НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
931
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
931
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Имаше някой человек
,
НБ
, София, 27.11.1932г.,
Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, остава известна интензивност.
(втори вариант)
Под думата душа аз разбирам най-възвишеното, най-благородното в света, видимото, което съществува в света. Умът пък е нещо невидимо. Но единственото реално нещо за човека, това е неговият ум. Единственото безсмъртно нещо у човека, това е неговият ум. В смъртта чувствата на човека се прекратяват и той не чувства вече.
Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, остава известна интензивност.
Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди. Отвън седи като един зародиш, пасивен е. Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти. След като грешният умре, той си остава пак същия. Ни най-малко смъртта не го е изменила.
към втори вариант >>
Преди всичко аз виждам света, както никой не го вижда.
(втори вариант)
И затова колкото научни данни съм събрал, аз ще ги взема за себе си, ще ги дам на някои посветени, те да ги използват. Понеже българинът не иска да възприеме, затова още 2000 години ще тласка главата си, докато узрее. Светът не е така неразумен, както хората си го представят. Българите си въобразяват нещата. Не, няма въображение в света.
Преди всичко аз виждам света, както никой не го вижда.
Аз съм голям реалист, виждам нещата ясно. И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене. Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите. Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора. Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати.
към втори вариант >>
Само истинските поети, писатели, философи, талантливи и гениални хора са в сила да отворят пътя да се канализира човешката енергия.
(втори вариант)
България е една богата страна. И аз се чудя защо при това голямо богатство тя страда. България е една културна страна и аз се чудя, защо при една голяма култура, българите живеят в невежество? Всички онези сили, които са вложени в тази страна, сили за култура и за прогрес, са били спъвани. Богомилите дойдоха в България с цел да проповядват, да покажат пътя на хората, да канализират тяхната мисъл, но ги изгониха.
Само истинските поети, писатели, философи, талантливи и гениални хора са в сила да отворят пътя да се канализира човешката енергия.
И всичко това ще се постигне с малко работа и усилие, не се изисква много работа, не се изискват големи усилия. Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства. Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея. Той е повече твърд, отколкото трябва. Твърдостта е чувство, то не е способност.
към втори вариант >>
Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди.
(втори вариант)
Умът пък е нещо невидимо. Но единственото реално нещо за човека, това е неговият ум. Единственото безсмъртно нещо у човека, това е неговият ум. В смъртта чувствата на човека се прекратяват и той не чувства вече. Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, остава известна интензивност.
Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди.
Отвън седи като един зародиш, пасивен е. Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти. След като грешният умре, той си остава пак същия. Ни най-малко смъртта не го е изменила. Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота.
към втори вариант >>
Аз съм голям реалист, виждам нещата ясно.
(втори вариант)
Понеже българинът не иска да възприеме, затова още 2000 години ще тласка главата си, докато узрее. Светът не е така неразумен, както хората си го представят. Българите си въобразяват нещата. Не, няма въображение в света. Преди всичко аз виждам света, както никой не го вижда.
Аз съм голям реалист, виждам нещата ясно.
И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене. Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите. Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора. Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати. Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка.
към втори вариант >>
И всичко това ще се постигне с малко работа и усилие, не се изисква много работа, не се изискват големи усилия.
(втори вариант)
И аз се чудя защо при това голямо богатство тя страда. България е една културна страна и аз се чудя, защо при една голяма култура, българите живеят в невежество? Всички онези сили, които са вложени в тази страна, сили за култура и за прогрес, са били спъвани. Богомилите дойдоха в България с цел да проповядват, да покажат пътя на хората, да канализират тяхната мисъл, но ги изгониха. Само истинските поети, писатели, философи, талантливи и гениални хора са в сила да отворят пътя да се канализира човешката енергия.
И всичко това ще се постигне с малко работа и усилие, не се изисква много работа, не се изискват големи усилия.
Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства. Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея. Той е повече твърд, отколкото трябва. Твърдостта е чувство, то не е способност. Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва.
към втори вариант >>
Отвън седи като един зародиш, пасивен е.
(втори вариант)
Но единственото реално нещо за човека, това е неговият ум. Единственото безсмъртно нещо у човека, това е неговият ум. В смъртта чувствата на човека се прекратяват и той не чувства вече. Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, остава известна интензивност. Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди.
Отвън седи като един зародиш, пасивен е.
Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти. След като грешният умре, той си остава пак същия. Ни най-малко смъртта не го е изменила. Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота. Докато е в смъртта, той си е същият.
към втори вариант >>
И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене.
(втори вариант)
Светът не е така неразумен, както хората си го представят. Българите си въобразяват нещата. Не, няма въображение в света. Преди всичко аз виждам света, както никой не го вижда. Аз съм голям реалист, виждам нещата ясно.
И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене.
Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите. Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора. Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати. Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка. Аз не искам да ви убеждавам в нищо.
към втори вариант >>
Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства.
(втори вариант)
България е една културна страна и аз се чудя, защо при една голяма култура, българите живеят в невежество? Всички онези сили, които са вложени в тази страна, сили за култура и за прогрес, са били спъвани. Богомилите дойдоха в България с цел да проповядват, да покажат пътя на хората, да канализират тяхната мисъл, но ги изгониха. Само истинските поети, писатели, философи, талантливи и гениални хора са в сила да отворят пътя да се канализира човешката енергия. И всичко това ще се постигне с малко работа и усилие, не се изисква много работа, не се изискват големи усилия.
Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства.
Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея. Той е повече твърд, отколкото трябва. Твърдостта е чувство, то не е способност. Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва. Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира.
към втори вариант >>
Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти.
(втори вариант)
Единственото безсмъртно нещо у човека, това е неговият ум. В смъртта чувствата на човека се прекратяват и той не чувства вече. Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, остава известна интензивност. Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди. Отвън седи като един зародиш, пасивен е.
Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти.
След като грешният умре, той си остава пак същия. Ни най-малко смъртта не го е изменила. Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота. Докато е в смъртта, той си е същият. Следователно, докато умът не дойде в човека и той не почне да мисли, той не може да се измени.
към втори вариант >>
Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите.
(втори вариант)
Българите си въобразяват нещата. Не, няма въображение в света. Преди всичко аз виждам света, както никой не го вижда. Аз съм голям реалист, виждам нещата ясно. И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене.
Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите.
Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора. Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати. Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка. Аз не искам да ви убеждавам в нищо. Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува?
към втори вариант >>
Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея.
(втори вариант)
Всички онези сили, които са вложени в тази страна, сили за култура и за прогрес, са били спъвани. Богомилите дойдоха в България с цел да проповядват, да покажат пътя на хората, да канализират тяхната мисъл, но ги изгониха. Само истинските поети, писатели, философи, талантливи и гениални хора са в сила да отворят пътя да се канализира човешката енергия. И всичко това ще се постигне с малко работа и усилие, не се изисква много работа, не се изискват големи усилия. Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства.
Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея.
Той е повече твърд, отколкото трябва. Твърдостта е чувство, то не е способност. Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва. Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира. Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство.
към втори вариант >>
След като грешният умре, той си остава пак същия.
(втори вариант)
В смъртта чувствата на човека се прекратяват и той не чувства вече. Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, остава известна интензивност. Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди. Отвън седи като един зародиш, пасивен е. Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти.
След като грешният умре, той си остава пак същия.
Ни най-малко смъртта не го е изменила. Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота. Докато е в смъртта, той си е същият. Следователно, докато умът не дойде в човека и той не почне да мисли, той не може да се измени. Единственото нещо, което може да измени човешката натура, това е неговият ум.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора.
(втори вариант)
Не, няма въображение в света. Преди всичко аз виждам света, както никой не го вижда. Аз съм голям реалист, виждам нещата ясно. И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене. Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите.
Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора.
Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати. Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка. Аз не искам да ви убеждавам в нищо. Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува? Запример, някои от вас.
към втори вариант >>
Той е повече твърд, отколкото трябва.
(втори вариант)
Богомилите дойдоха в България с цел да проповядват, да покажат пътя на хората, да канализират тяхната мисъл, но ги изгониха. Само истинските поети, писатели, философи, талантливи и гениални хора са в сила да отворят пътя да се канализира човешката енергия. И всичко това ще се постигне с малко работа и усилие, не се изисква много работа, не се изискват големи усилия. Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства. Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея.
Той е повече твърд, отколкото трябва.
Твърдостта е чувство, то не е способност. Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва. Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира. Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство. Тя е основа на моралните чувства.
към втори вариант >>
Ни най-малко смъртта не го е изменила.
(втори вариант)
Той не чувства нещата като жив човек, но у него остават само известни впечатления от неговите желания, остава известна интензивност. Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди. Отвън седи като един зародиш, пасивен е. Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти. След като грешният умре, той си остава пак същия.
Ни най-малко смъртта не го е изменила.
Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота. Докато е в смъртта, той си е същият. Следователно, докато умът не дойде в човека и той не почне да мисли, той не може да се измени. Единственото нещо, което може да измени човешката натура, това е неговият ум.
към втори вариант >>
Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати.
(втори вариант)
Преди всичко аз виждам света, както никой не го вижда. Аз съм голям реалист, виждам нещата ясно. И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене. Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите. Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора.
Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати.
Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка. Аз не искам да ви убеждавам в нищо. Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува? Запример, някои от вас. не вярват в Бога.
към втори вариант >>
Твърдостта е чувство, то не е способност.
(втори вариант)
Само истинските поети, писатели, философи, талантливи и гениални хора са в сила да отворят пътя да се канализира човешката енергия. И всичко това ще се постигне с малко работа и усилие, не се изисква много работа, не се изискват големи усилия. Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства. Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея. Той е повече твърд, отколкото трябва.
Твърдостта е чувство, то не е способност.
Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва. Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира. Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство. Тя е основа на моралните чувства.
към втори вариант >>
Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота.
(втори вариант)
Отвън този човек е пасивен, но може да се събуди. Отвън седи като един зародиш, пасивен е. Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти. След като грешният умре, той си остава пак същия. Ни най-малко смъртта не го е изменила.
Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота.
Докато е в смъртта, той си е същият. Следователно, докато умът не дойде в човека и той не почне да мисли, той не може да се измени. Единственото нещо, което може да измени човешката натура, това е неговият ум.
към втори вариант >>
Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка.
(втори вариант)
Аз съм голям реалист, виждам нещата ясно. И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене. Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите. Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора. Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати.
Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка.
Аз не искам да ви убеждавам в нищо. Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува? Запример, някои от вас. не вярват в Бога. Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог.
към втори вариант >>
Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва.
(втори вариант)
И всичко това ще се постигне с малко работа и усилие, не се изисква много работа, не се изискват големи усилия. Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства. Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея. Той е повече твърд, отколкото трябва. Твърдостта е чувство, то не е способност.
Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва.
Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира. Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство. Тя е основа на моралните чувства.
към втори вариант >>
Докато е в смъртта, той си е същият.
(втори вариант)
Отвън седи като един зародиш, пасивен е. Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти. След като грешният умре, той си остава пак същия. Ни най-малко смъртта не го е изменила. Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота.
Докато е в смъртта, той си е същият.
Следователно, докато умът не дойде в човека и той не почне да мисли, той не може да се измени. Единственото нещо, което може да измени човешката натура, това е неговият ум.
към втори вариант >>
Аз не искам да ви убеждавам в нищо.
(втори вариант)
И зная за всеки даден случай това, което е добро за мене. Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите. Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора. Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати. Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка.
Аз не искам да ви убеждавам в нищо.
Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува? Запример, някои от вас. не вярват в Бога. Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог. Не че не мога да Ви убедя.
към втори вариант >>
Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира.
(втори вариант)
Българинът е роб на труда, той е роб на своите чувства. Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея. Той е повече твърд, отколкото трябва. Твърдостта е чувство, то не е способност. Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва.
Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира.
Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство. Тя е основа на моралните чувства.
към втори вариант >>
Следователно, докато умът не дойде в човека и той не почне да мисли, той не може да се измени.
(втори вариант)
Обаче, ако този, умрелият човек го поставите в едно тяло и дойде в съприкосновение с този жив човек, в него веднага ще се проявят известни инстинкти. След като грешният умре, той си остава пак същия. Ни най-малко смъртта не го е изменила. Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота. Докато е в смъртта, той си е същият.
Следователно, докато умът не дойде в човека и той не почне да мисли, той не може да се измени.
Единственото нещо, което може да измени човешката натура, това е неговият ум.
към втори вариант >>
Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува?
(втори вариант)
Ако това, което зная, е добро за мене, то е добро и за другите. Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора. Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати. Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка. Аз не искам да ви убеждавам в нищо.
Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува?
Запример, някои от вас. не вярват в Бога. Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог. Не че не мога да Ви убедя. Мога да ви убедя.
към втори вариант >>
Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство.
(втори вариант)
Когато в него се фиксира една идея, той не може да се освободи от нея. Той е повече твърд, отколкото трябва. Твърдостта е чувство, то не е способност. Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва. Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира.
Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство.
Тя е основа на моралните чувства.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което може да измени човешката натура, това е неговият ум.
(втори вариант)
След като грешният умре, той си остава пак същия. Ни най-малко смъртта не го е изменила. Той се изменя само когато мине от другата страна на смъртта, а именно, в живота. Докато е в смъртта, той си е същият. Следователно, докато умът не дойде в човека и той не почне да мисли, той не може да се измени.
Единственото нещо, което може да измени човешката натура, това е неговият ум.
към втори вариант >>
Запример, някои от вас.
(втори вариант)
Всяко нещо, което опитвам и виждам, че е добро за мене, то е добро и за другите хора. Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати. Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка. Аз не искам да ви убеждавам в нищо. Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува?
Запример, някои от вас.
не вярват в Бога. Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог. Не че не мога да Ви убедя. Мога да ви убедя. Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време.
към втори вариант >>
Тя е основа на моралните чувства.
(втори вариант)
Той е повече твърд, отколкото трябва. Твърдостта е чувство, то не е способност. Българинът е толкова твърд, че той по-скоро ще счупи черепа си от напрежение, отколкото да се склони да възприеме нещо, в което той не вярва. Твърдостта не е добра черта, тя трябва да се култивира. Тя е чувство, което трябва да се смени с някое морално чувство.
Тя е основа на моралните чувства.
към втори вариант >>
Умът е от нов произход, той отскоро е дошъл.
(втори вариант)
Умът е от нов произход, той отскоро е дошъл.
Във времето на Мойсей, когато са писали тия неща, хората още не са ходили по своя ум. Какво нещо е умът? Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените. И Мойсей знаеше какво нещо е ума. Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства.
към втори вариант >>
не вярват в Бога.
(втори вариант)
Ако вие вървите по този път и вие ще имате същите резултати. Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка. Аз не искам да ви убеждавам в нищо. Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува? Запример, някои от вас.
не вярват в Бога.
Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог. Не че не мога да Ви убедя. Мога да ви убедя. Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време. И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение.
към втори вариант >>
Та казвам сега на сестрите и на братята, които искат да служат на Бога, които искат да служат на човечеството, те се нуждаят от ум, от знания.
(втори вариант)
Та казвам сега на сестрите и на братята, които искат да служат на Бога, които искат да служат на човечеството, те се нуждаят от ум, от знания.
С това знание, което сега имате, вие ще отидете дотам докъдето са отишли баба ви и дядо ви, вие ще имате същите постижения, каквито са имали те и не можете да отидете по-далеч от тях.
към втори вариант >>
Във времето на Мойсей, когато са писали тия неща, хората още не са ходили по своя ум.
(втори вариант)
Умът е от нов произход, той отскоро е дошъл.
Във времето на Мойсей, когато са писали тия неща, хората още не са ходили по своя ум.
Какво нещо е умът? Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените. И Мойсей знаеше какво нещо е ума. Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства. И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите.
към втори вариант >>
Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог.
(втори вариант)
Като върви по този път, всеки един от вас може да направи проверка. Аз не искам да ви убеждавам в нищо. Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува? Запример, някои от вас. не вярват в Бога.
Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог.
Не че не мога да Ви убедя. Мога да ви убедя. Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време. И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение. Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога.
към втори вариант >>
С това знание, което сега имате, вие ще отидете дотам докъдето са отишли баба ви и дядо ви, вие ще имате същите постижения, каквито са имали те и не можете да отидете по-далеч от тях.
(втори вариант)
Та казвам сега на сестрите и на братята, които искат да служат на Бога, които искат да служат на човечеството, те се нуждаят от ум, от знания.
С това знание, което сега имате, вие ще отидете дотам докъдето са отишли баба ви и дядо ви, вие ще имате същите постижения, каквито са имали те и не можете да отидете по-далеч от тях.
към втори вариант >>
Какво нещо е умът?
(втори вариант)
Умът е от нов произход, той отскоро е дошъл. Във времето на Мойсей, когато са писали тия неща, хората още не са ходили по своя ум.
Какво нещо е умът?
Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените. И Мойсей знаеше какво нещо е ума. Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства. И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите. И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце.
към втори вариант >>
Не че не мога да Ви убедя.
(втори вариант)
Аз не искам да ви убеждавам в нищо. Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува? Запример, някои от вас. не вярват в Бога. Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог.
Не че не мога да Ви убедя.
Мога да ви убедя. Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време. И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение. Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога. Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят.
към втори вариант >>
Имаше някой человек на име Никодим, който дойде през нощта при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие.
(втори вариант)
Имаше някой человек на име Никодим, който дойде през нощта при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие.
Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие. Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие. Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите?
към втори вариант >>
Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените.
(втори вариант)
Умът е от нов произход, той отскоро е дошъл. Във времето на Мойсей, когато са писали тия неща, хората още не са ходили по своя ум. Какво нещо е умът?
Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените.
И Мойсей знаеше какво нещо е ума. Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства. И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите. И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце. Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума.
към втори вариант >>
Мога да ви убедя.
(втори вариант)
Какво ще се ползвам от една реалност, която не съществува? Запример, някои от вас. не вярват в Бога. Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог. Не че не мога да Ви убедя.
Мога да ви убедя.
Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време. И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение. Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога. Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят. Той беше един от прочутите адвокати във Варна.
към втори вариант >>
Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие.
(втори вариант)
Имаше някой человек на име Никодим, който дойде през нощта при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие.
Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие.
Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие. Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите? Това е ваше лично чувство.
към втори вариант >>
И Мойсей знаеше какво нещо е ума.
(втори вариант)
Умът е от нов произход, той отскоро е дошъл. Във времето на Мойсей, когато са писали тия неща, хората още не са ходили по своя ум. Какво нещо е умът? Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените.
И Мойсей знаеше какво нещо е ума.
Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства. И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите. И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце. Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума. Това не е човекът, който мисли.
към втори вариант >>
Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време.
(втори вариант)
Запример, някои от вас. не вярват в Бога. Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог. Не че не мога да Ви убедя. Мога да ви убедя.
Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време.
И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение. Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога. Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят. Той беше един от прочутите адвокати във Варна. Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога.
към втори вариант >>
Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие.
(втори вариант)
Имаше някой человек на име Никодим, който дойде през нощта при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие. Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие.
Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие.
Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите? Това е ваше лично чувство. Аз не съм против българите.
към втори вариант >>
Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства.
(втори вариант)
Умът е от нов произход, той отскоро е дошъл. Във времето на Мойсей, когато са писали тия неща, хората още не са ходили по своя ум. Какво нещо е умът? Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените. И Мойсей знаеше какво нещо е ума.
Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства.
И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите. И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце. Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума. Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури.
към втори вариант >>
И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение.
(втори вариант)
не вярват в Бога. Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог. Не че не мога да Ви убедя. Мога да ви убедя. Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време.
И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение.
Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога. Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят. Той беше един от прочутите адвокати във Варна. Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога. Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма.
към втори вариант >>
Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота.
(втори вариант)
Имаше някой человек на име Никодим, който дойде през нощта при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие. Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие. Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие.
Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота.
Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите? Това е ваше лично чувство. Аз не съм против българите. Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз.
към втори вариант >>
И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите.
(втори вариант)
Във времето на Мойсей, когато са писали тия неща, хората още не са ходили по своя ум. Какво нещо е умът? Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените. И Мойсей знаеше какво нещо е ума. Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства.
И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите.
И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце. Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума. Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи.
към втори вариант >>
Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога.
(втори вариант)
Какво ще се ползвате от това, ако ви убеждавам, че съществува някакъв Бог. Не че не мога да Ви убедя. Мога да ви убедя. Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време. И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение.
Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога.
Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят. Той беше един от прочутите адвокати във Варна. Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога. Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма. Няма какво да ти доказвам това нещо.
към втори вариант >>
Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега.
(втори вариант)
Имаше някой человек на име Никодим, който дойде през нощта при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие. Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие. Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие. Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота.
Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега.
Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите? Това е ваше лично чувство. Аз не съм против българите. Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз. Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз.
към втори вариант >>
И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце.
(втори вариант)
Какво нещо е умът? Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените. И Мойсей знаеше какво нещо е ума. Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства. И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите.
И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце.
Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума. Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение.
към втори вариант >>
Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят.
(втори вариант)
Не че не мога да Ви убедя. Мога да ви убедя. Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време. И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение. Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога.
Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят.
Той беше един от прочутите адвокати във Варна. Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога. Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма. Няма какво да ти доказвам това нещо. Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил.
към втори вариант >>
Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите?
(втори вариант)
Имаше някой человек на име Никодим, който дойде през нощта при Христа и му казваше, че иска да влезе в Царството Божие. Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие. Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие. Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега.
Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите?
Това е ваше лично чувство. Аз не съм против българите. Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз. Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз. Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това.
към втори вариант >>
Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума.
(втори вариант)
Тайната на ума, това знаеха само египтяните, посветените. И Мойсей знаеше какво нещо е ума. Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства. И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите. И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце.
Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума.
Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света.
към втори вариант >>
Той беше един от прочутите адвокати във Варна.
(втори вариант)
Мога да ви убедя. Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време. И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение. Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога. Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят.
Той беше един от прочутите адвокати във Варна.
Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога. Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма. Няма какво да ти доказвам това нещо. Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил. Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш.
към втори вариант >>
Това е ваше лично чувство.
(втори вариант)
Христос му отговори, че ако не се роди някои изново, той не може да влезе в Царството Божие. Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие. Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите?
Това е ваше лично чувство.
Аз не съм против българите. Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз. Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз. Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това. И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това.
към втори вариант >>
Това не е човекът, който мисли.
(втори вариант)
И Мойсей знаеше какво нещо е ума. Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства. И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите. И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце. Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума.
Това не е човекът, който мисли.
Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света. Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход.
към втори вариант >>
Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога.
(втори вариант)
Досега няма нито едно изключение да съм искал и да не съм убедил някого в съществуването на Бога, но аз считам това за губене на време. И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение. Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога. Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят. Той беше един от прочутите адвокати във Варна.
Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога.
Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма. Няма какво да ти доказвам това нещо. Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил. Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш. Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш.
към втори вариант >>
Аз не съм против българите.
(втори вариант)
Който няма ум, той не може да влезе в Царството Божие. Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите? Това е ваше лично чувство.
Аз не съм против българите.
Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз. Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз. Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това. И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това. В двата случая аз нито печеля, нито губя.
към втори вариант >>
Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури.
(втори вариант)
Единствен той знаеше тайната за ума, а всички останали от израилския народ ходеха по своето сърце, по своите чувства. И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите. И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце. Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума. Това не е човекът, който мисли.
Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури.
Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света. Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход. Нашият Господ е английски Бог.
към втори вариант >>
Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма.
(втори вариант)
И без да доказвам това нещо, всеки пак ще дойде до това убеждение. Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога. Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят. Той беше един от прочутите адвокати във Варна. Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога.
Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма.
Няма какво да ти доказвам това нещо. Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил. Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш. Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш. На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи.
към втори вариант >>
Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз.
(втори вариант)
Казвам: Запознаването с Бога, това е новата култура, това е новото условие на живота. Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите? Това е ваше лично чувство. Аз не съм против българите.
Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз.
Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз. Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това. И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това. В двата случая аз нито печеля, нито губя. Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене.
към втори вариант >>
Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи.
(втори вариант)
И Мойсей знаеше това за израилския народ, че Бог не му е дал един просветен ум, нито едно разумно сърце да разбира кои неща са постижими и кои са непостижими, затова и толкова страдания имат евреите. И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце. Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума. Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури.
Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи.
Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света. Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход. Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш!
към втори вариант >>
Няма какво да ти доказвам това нещо.
(втори вариант)
Досега аз съм направил само един опит да убедя едного в съществуването на Бога. Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят. Той беше един от прочутите адвокати във Варна. Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога. Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма.
Няма какво да ти доказвам това нещо.
Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил. Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш. Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш. На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи. Ето запиши сега.
към втори вариант >>
Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз.
(втори вариант)
Но тогава ще имаме за Бога едно понятие такова, каквото не сме имали досега. Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите? Това е ваше лично чувство. Аз не съм против българите. Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз.
Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз.
Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това. И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това. В двата случая аз нито печеля, нито губя. Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене. Те са и техни забавления.
към втори вариант >>
Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение.
(втори вариант)
И всички страдания на съвременните народи се дължат именно на стремежите на тяхното сърце. Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума. Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи.
Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение.
Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света. Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход. Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ.
към втори вариант >>
Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил.
(втори вариант)
Ще ви приведа този пример: Сега той е в другия свят. Той беше един от прочутите адвокати във Варна. Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога. Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма. Няма какво да ти доказвам това нещо.
Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил.
Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш. Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш. На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи. Ето запиши сега. След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш.
към втори вариант >>
Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това.
(втори вариант)
Мнозина от вас може да са националисти и да кажат: Как може той да говори така за българите? Това е ваше лично чувство. Аз не съм против българите. Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз. Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз.
Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това.
И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това. В двата случая аз нито печеля, нито губя. Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене. Те са и техни забавления. Гледам някой човек иска да се избави от страданията.
към втори вариант >>
Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света.
(втори вариант)
Всички французи, германци, китайци, японци и другите народи, всички имат желание да станат нещо велико, да направят знамения, но тези им желания не се дължат на ума. Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение.
Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света.
Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход. Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи.
към втори вариант >>
Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш.
(втори вариант)
Той беше един от прочутите адвокати във Варна. Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога. Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма. Няма какво да ти доказвам това нещо. Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил.
Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш.
Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш. На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи. Ето запиши сега. След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш. Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи.
към втори вариант >>
И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това.
(втори вариант)
Това е ваше лично чувство. Аз не съм против българите. Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз. Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз. Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това.
И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това.
В двата случая аз нито печеля, нито губя. Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене. Те са и техни забавления. Гледам някой човек иска да се избави от страданията. Иска да има красива, богата жена.
към втори вариант >>
Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход.
(втори вариант)
Това не е човекът, който мисли. Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света.
Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход.
Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта.
към втори вариант >>
Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш.
(втори вариант)
Той не вярваше В нищо и не искаше да спори по въпроса за съществуването на Бога. Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма. Няма какво да ти доказвам това нещо. Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил. Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш.
Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш.
На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи. Ето запиши сега. След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш. Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи. Той казва: Това значи да бъда луд човек.
към втори вариант >>
В двата случая аз нито печеля, нито губя.
(втори вариант)
Аз не съм против българите. Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз. Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз. Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това. И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това.
В двата случая аз нито печеля, нито губя.
Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене. Те са и техни забавления. Гледам някой човек иска да се избави от страданията. Иска да има красива, богата жена. Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея.
към втори вариант >>
Нашият Господ е английски Бог.
(втори вариант)
Всички тия народи, които днес минават за културни, всички говорят за съвременната култура, за другите култури, но те не знаят в какво се различава нашата култура от другите култури. Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света. Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход.
Нашият Господ е английски Бог.
Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта. Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта.
към втори вариант >>
На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи.
(втори вариант)
Казвам му: Няма какво да спорим сега, има ли Господ, или няма. Няма какво да ти доказвам това нещо. Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил. Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш. Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш.
На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи.
Ето запиши сега. След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш. Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи. Той казва: Това значи да бъда луд човек. Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си.
към втори вариант >>
Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене.
(втори вариант)
Ако има някой човек, който желае доброто на българите, това съм аз. Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз. Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това. И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това. В двата случая аз нито печеля, нито губя.
Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене.
Те са и техни забавления. Гледам някой човек иска да се избави от страданията. Иска да има красива, богата жена. Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея. Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това.
към втори вариант >>
Ние казваме: Господи, Боже наш!
(втори вариант)
Като погледнете на всички древни култури, на Персия, на Асирия, на Египет, които отдавна са изчезнали, ще видите, че те покрай полезните неща, са оставили и своите недъзи в наследство на съвременните народи. Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света. Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход. Нашият Господ е английски Бог.
Ние казваме: Господи, Боже наш!
Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта. Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта. Това са два принципа.
към втори вариант >>
Ето запиши сега.
(втори вариант)
Няма какво да ти доказвам това нещо. Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил. Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш. Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш. На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи.
Ето запиши сега.
След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш. Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи. Той казва: Това значи да бъда луд човек. Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си. След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце.
към втори вариант >>
Те са и техни забавления.
(втори вариант)
Но, ако има някой, който да остави българите да страдат, това съм пак аз. Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това. И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това. В двата случая аз нито печеля, нито губя. Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене.
Те са и техни забавления.
Гледам някой човек иска да се избави от страданията. Иска да има красива, богата жена. Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея. Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това. Така е,с красивата жена.
към втори вариант >>
Бог има два принципа: Бог и Господ.
(втори вариант)
Техните недъзи и до днес съществуват катЪ задача за разрешение. Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света. Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход. Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш!
Бог има два принципа: Бог и Господ.
И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта. Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта. Това са два принципа. Единият носи абсолютната Любов в себе си, а другият носи абсолютната Мъдрост в себе си.
към втори вариант >>
След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш.
(втори вариант)
Ти ще вярваш в това, в което сам си се убедил, а аз ще вярвам в това, в което аз съм се убедил. Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш. Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш. На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи. Ето запиши сега.
След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш.
Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи. Той казва: Това значи да бъда луд човек. Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си. След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце. Една вечер отишъл на някакво заседание.
към втори вариант >>
Гледам някой човек иска да се избави от страданията.
(втори вариант)
Ако българите поумнеят, аз нищо няма да спечеля от това. И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това. В двата случая аз нито печеля, нито губя. Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене. Те са и техни забавления.
Гледам някой човек иска да се избави от страданията.
Иска да има красива, богата жена. Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея. Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това. Така е,с красивата жена. Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо.
към втори вариант >>
И в двата принципа се крият две различни идеи.
(втори вариант)
Религиозните хора казват, че Господ ще оправи света. Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход. Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ.
И в двата принципа се крият две различни идеи.
Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта. Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта. Това са два принципа. Единият носи абсолютната Любов в себе си, а другият носи абсолютната Мъдрост в себе си. И двете се съединяват в едно и дават абсолютно понятие.
към втори вариант >>
Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи.
(втори вариант)
Косвено ще ти докажа, че съществува един свят вън от този, който виждаш. Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш. На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи. Ето запиши сега. След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш.
Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи.
Той казва: Това значи да бъда луд човек. Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си. След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце. Една вечер отишъл на някакво заседание. В това време жена му искала да направи нещо.
към втори вариант >>
Иска да има красива, богата жена.
(втори вариант)
И ако българите страдат, аз нищо няма да изгубя от това. В двата случая аз нито печеля, нито губя. Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене. Те са и техни забавления. Гледам някой човек иска да се избави от страданията.
Иска да има красива, богата жена.
Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея. Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това. Така е,с красивата жена. Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо. Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши.
към втори вариант >>
Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта.
(втори вариант)
Думата Бог в българския език няма глагол от който да е произлязла, от което се вижда, че тя не е от български произход. Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи.
Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта.
Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта. Това са два принципа. Единият носи абсолютната Любов в себе си, а другият носи абсолютната Мъдрост в себе си. И двете се съединяват в едно и дават абсолютно понятие.
към втори вариант >>
Той казва: Това значи да бъда луд човек.
(втори вариант)
Този външен свят зависи именно от този, който ти не виждаш и не признаваш. На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи. Ето запиши сега. След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш. Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи.
Той казва: Това значи да бъда луд човек.
Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си. След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце. Една вечер отишъл на някакво заседание. В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила.
към втори вариант >>
Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея.
(втори вариант)
В двата случая аз нито печеля, нито губя. Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене. Те са и техни забавления. Гледам някой човек иска да се избави от страданията. Иска да има красива, богата жена.
Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея.
Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това. Така е,с красивата жена. Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо. Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши. Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите.
към втори вариант >>
Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта.
(втори вариант)
Нашият Господ е английски Бог. Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта.
Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта.
Това са два принципа. Единият носи абсолютната Любов в себе си, а другият носи абсолютната Мъдрост в себе си. И двете се съединяват в едно и дават абсолютно понятие.
към втори вариант >>
Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си.
(втори вариант)
На основание на този закон аз ще ти предскажа точно това, което ще ти се случи. Ето запиши сега. След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш. Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи. Той казва: Това значи да бъда луд човек.
Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си.
След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце. Една вечер отишъл на някакво заседание. В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла.
към втори вариант >>
Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това.
(втори вариант)
Радостите и скърбите на _ хората представляват забавления за мене. Те са и техни забавления. Гледам някой човек иска да се избави от страданията. Иска да има красива, богата жена. Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея.
Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това.
Така е,с красивата жена. Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо. Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши. Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите. Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя.
към втори вариант >>
Това са два принципа.
(втори вариант)
Ние казваме: Господи, Боже наш! Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта. Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта.
Това са два принципа.
Единият носи абсолютната Любов в себе си, а другият носи абсолютната Мъдрост в себе си. И двете се съединяват в едно и дават абсолютно понятие.
към втори вариант >>
След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце.
(втори вариант)
Ето запиши сега. След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш. Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи. Той казва: Това значи да бъда луд човек. Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си.
След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце.
Една вечер отишъл на някакво заседание. В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали.
към втори вариант >>
Така е,с красивата жена.
(втори вариант)
Те са и техни забавления. Гледам някой човек иска да се избави от страданията. Иска да има красива, богата жена. Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея. Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това.
Така е,с красивата жена.
Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо. Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши. Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите. Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя. Бедния никои не го поглежда.
към втори вариант >>
Единият носи абсолютната Любов в себе си, а другият носи абсолютната Мъдрост в себе си.
(втори вариант)
Бог има два принципа: Бог и Господ. И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта. Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта. Това са два принципа.
Единият носи абсолютната Любов в себе си, а другият носи абсолютната Мъдрост в себе си.
И двете се съединяват в едно и дават абсолютно понятие.
към втори вариант >>
Една вечер отишъл на някакво заседание.
(втори вариант)
След пет години точно, еди-коя си година, в този и този ден в тебе ще стане един преврат, и ти ще започнеш да вярваш в това, което днес отричаш. Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи. Той казва: Това значи да бъда луд човек. Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си. След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце.
Една вечер отишъл на някакво заседание.
В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах.
към втори вариант >>
Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо.
(втори вариант)
Гледам някой човек иска да се избави от страданията. Иска да има красива, богата жена. Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея. Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това. Така е,с красивата жена.
Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо.
Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши. Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите. Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя. Бедния никои не го поглежда. Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш.
към втори вариант >>
И двете се съединяват в едно и дават абсолютно понятие.
(втори вариант)
И в двата принципа се крият две различни идеи. Господ е нещо, което съдържа в себе си любовта. Бог е онова, което съдържа във себе си Мъдростта. Това са два принципа. Единият носи абсолютната Любов в себе си, а другият носи абсолютната Мъдрост в себе си.
И двете се съединяват в едно и дават абсолютно понятие.
към втори вариант >>
В това време жена му искала да направи нещо.
(втори вариант)
Твоите възгледи коренно ще се изменят и ти на всеослушание ще изповядаш своите възгледи. Той казва: Това значи да бъда луд човек. Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си. След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце. Една вечер отишъл на някакво заседание.
В това време жена му искала да направи нещо.
Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах. След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав.
към втори вариант >>
Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши.
(втори вариант)
Иска да има красива, богата жена. Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея. Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това. Така е,с красивата жена. Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо.
Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши.
Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите. Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя. Бедния никои не го поглежда. Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш. Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата.
към втори вариант >>
Сега хората често казват: Няма Господ в света, няма никакъв Бог в света.
(втори вариант)
Сега хората често казват: Няма Господ в света, няма никакъв Бог в света.
Всеки, който отрича Бога в. себе си, той е безумен. И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога. Те вярват в човека, който ги впряга и бие. Като видят това божество, те бягат от него.
към втори вариант >>
Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила.
(втори вариант)
Той казва: Това значи да бъда луд човек. Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си. След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце. Една вечер отишъл на някакво заседание. В това време жена му искала да направи нещо.
Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила.
Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах. След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав. Стана точно така, както ти ми беше предсказал.
към втори вариант >>
Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите.
(втори вариант)
Но красивата, богата жена е изложена на толкова страдания, че и ти ще страдаш покрай нея. Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това. Така е,с красивата жена. Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо. Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши.
Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите.
Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя. Бедния никои не го поглежда. Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш. Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата. Това, което ние четем, е анатомическо Евангелие, от което са останали само костите, скелета на умрелия човек.
към втори вариант >>
Всеки, който отрича Бога в.
(втори вариант)
Сега хората често казват: Няма Господ в света, няма никакъв Бог в света.
Всеки, който отрича Бога в.
себе си, той е безумен. И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога. Те вярват в човека, който ги впряга и бие. Като видят това божество, те бягат от него. Единственият Господ за животните, това е човекът.
към втори вариант >>
Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла.
(втори вариант)
Да, ти си запиши това и ако не стане, тогава аз съм луд, а ти си с ума си; ако пък стане, тогава ти ще бъдеш луд, а аз с ума си. След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце. Една вечер отишъл на някакво заседание. В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила.
Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла.
Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах. След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав. Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога.
към втори вариант >>
Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя.
(втори вариант)
Около десетина любовници ще я обикалят, писма ще й пишат и ти само ще страдаш от това. Така е,с красивата жена. Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо. Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши. Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите.
Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя.
Бедния никои не го поглежда. Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш. Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата. Това, което ние четем, е анатомическо Евангелие, от което са останали само костите, скелета на умрелия човек. Тепърва вие трябва да го облечете в мускули, да му поставите жилите, артериите, вените, кръвоносните съдове, мозъка и най-после в него да влезе Духът, за когото се казва в Писанието: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви припомни всичко, което съм ви казал, Той ще ви научи, какво да речете."
към втори вариант >>
себе си, той е безумен.
(втори вариант)
Сега хората често казват: Няма Господ в света, няма никакъв Бог в света. Всеки, който отрича Бога в.
себе си, той е безумен.
И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога. Те вярват в човека, който ги впряга и бие. Като видят това божество, те бягат от него. Единственият Господ за животните, това е човекът. Но какво понятие имат те за своето божество?
към втори вариант >>
Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали.
(втори вариант)
След три години той се оженва и му се ражда едно момиченце. Една вечер отишъл на някакво заседание. В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла.
Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали.
Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах. След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав. Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде.
към втори вариант >>
Бедния никои не го поглежда.
(втори вариант)
Така е,с красивата жена. Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо. Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши. Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите. Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя.
Бедния никои не го поглежда.
Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш. Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата. Това, което ние четем, е анатомическо Евангелие, от което са останали само костите, скелета на умрелия човек. Тепърва вие трябва да го облечете в мускули, да му поставите жилите, артериите, вените, кръвоносните съдове, мозъка и най-после в него да влезе Духът, за когото се казва в Писанието: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви припомни всичко, което съм ви казал, Той ще ви научи, какво да речете."
към втори вариант >>
И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога.
(втори вариант)
Сега хората често казват: Няма Господ в света, няма никакъв Бог в света. Всеки, който отрича Бога в. себе си, той е безумен.
И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога.
Те вярват в човека, който ги впряга и бие. Като видят това божество, те бягат от него. Единственият Господ за животните, това е човекът. Но какво понятие имат те за своето божество? Те казват: Да те пази Господ от това божество!
към втори вариант >>
Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах.
(втори вариант)
Една вечер отишъл на някакво заседание. В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали.
Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах.
След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав. Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва.
към втори вариант >>
Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш.
(втори вариант)
Обаче, ако тя е грозна, няма да има нито едно писмо. Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши. Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите. Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя. Бедния никои не го поглежда.
Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш.
Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата. Това, което ние четем, е анатомическо Евангелие, от което са останали само костите, скелета на умрелия човек. Тепърва вие трябва да го облечете в мускули, да му поставите жилите, артериите, вените, кръвоносните съдове, мозъка и най-после в него да влезе Духът, за когото се казва в Писанието: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви припомни всичко, което съм ви казал, Той ще ви научи, какво да речете."
към втори вариант >>
Те вярват в човека, който ги впряга и бие.
(втори вариант)
Сега хората често казват: Няма Господ в света, няма никакъв Бог в света. Всеки, който отрича Бога в. себе си, той е безумен. И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога.
Те вярват в човека, който ги впряга и бие.
Като видят това божество, те бягат от него. Единственият Господ за животните, това е човекът. Но какво понятие имат те за своето божество? Те казват: Да те пази Господ от това божество! То знае само да те впряга, да те гони, да те бие.
към втори вариант >>
След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав.
(втори вариант)
В това време жена му искала да направи нещо. Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах.
След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав.
Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград.
към втори вариант >>
Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата.
(втори вариант)
Ако ти си богат милионер, ще те обикалят най-малко десет апаши. Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите. Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя. Бедния никои не го поглежда. Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш.
Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата.
Това, което ние четем, е анатомическо Евангелие, от което са останали само костите, скелета на умрелия човек. Тепърва вие трябва да го облечете в мускули, да му поставите жилите, артериите, вените, кръвоносните съдове, мозъка и най-после в него да влезе Духът, за когото се казва в Писанието: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви припомни всичко, което съм ви казал, Той ще ви научи, какво да речете."
към втори вариант >>
Като видят това божество, те бягат от него.
(втори вариант)
Сега хората често казват: Няма Господ в света, няма никакъв Бог в света. Всеки, който отрича Бога в. себе си, той е безумен. И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога. Те вярват в човека, който ги впряга и бие.
Като видят това божество, те бягат от него.
Единственият Господ за животните, това е човекът. Но какво понятие имат те за своето божество? Те казват: Да те пази Господ от това божество! То знае само да те впряга, да те гони, да те бие. Ужасно е това божество за животните.
към втори вариант >>
Стана точно така, както ти ми беше предсказал.
(втори вариант)
Запалила лампата, но по невнимание лампата се обърнала, паднала на земята, заляла роклята на жената, която веднага се запалила. Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах. След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав.
Стана точно така, както ти ми беше предсказал.
Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо!
към втори вариант >>
Това, което ние четем, е анатомическо Евангелие, от което са останали само костите, скелета на умрелия човек.
(втори вариант)
Този милионер е красивата жена, около която обикалят апашите. Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя. Бедния никои не го поглежда. Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш. Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата.
Това, което ние четем, е анатомическо Евангелие, от което са останали само костите, скелета на умрелия човек.
Тепърва вие трябва да го облечете в мускули, да му поставите жилите, артериите, вените, кръвоносните съдове, мозъка и най-после в него да влезе Духът, за когото се казва в Писанието: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви припомни всичко, което съм ви казал, Той ще ви научи, какво да речете."
към втори вариант >>
Единственият Господ за животните, това е човекът.
(втори вариант)
Всеки, който отрича Бога в. себе си, той е безумен. И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога. Те вярват в човека, който ги впряга и бие. Като видят това божество, те бягат от него.
Единственият Господ за животните, това е човекът.
Но какво понятие имат те за своето божество? Те казват: Да те пази Господ от това божество! То знае само да те впряга, да те гони, да те бие. Ужасно е това божество за животните. Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората.
към втори вариант >>
Аз повярвах в Бога.
(втори вариант)
Не успяла да се изгаси, цяла пламнала и изгоряла. Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах. След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав. Стана точно така, както ти ми беше предсказал.
Аз повярвах в Бога.
Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо! Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва?
към втори вариант >>
Тепърва вие трябва да го облечете в мускули, да му поставите жилите, артериите, вените, кръвоносните съдове, мозъка и най-после в него да влезе Духът, за когото се казва в Писанието: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви припомни всичко, което съм ви казал, Той ще ви научи, какво да речете."
(втори вариант)
Откажи се от богатството си, облечи скъсани дрехи, обуй скъсани обуща, никой няма да те обиколя. Бедния никои не го поглежда. Като бръкнат в джоба fay и не намерят нищо, ще кажат: Ти си бедняк, не ни трябваш. Вие търсите спасението и цитирате, какво е учил Христос, какво е писано в Евангелието, но с това само разместваше нещата. Това, което ние четем, е анатомическо Евангелие, от което са останали само костите, скелета на умрелия човек.
Тепърва вие трябва да го облечете в мускули, да му поставите жилите, артериите, вените, кръвоносните съдове, мозъка и най-после в него да влезе Духът, за когото се казва в Писанието: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви припомни всичко, което съм ви казал, Той ще ви научи, какво да речете."
към втори вариант >>
Но какво понятие имат те за своето божество?
(втори вариант)
себе си, той е безумен. И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога. Те вярват в човека, който ги впряга и бие. Като видят това божество, те бягат от него. Единственият Господ за животните, това е човекът.
Но какво понятие имат те за своето божество?
Те казват: Да те пази Господ от това божество! То знае само да те впряга, да те гони, да те бие. Ужасно е това божество за животните. Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората. То е друг въпрос вече.
към втори вариант >>
Повярвах аз, но жена ми отиде.
(втори вариант)
Това станало точно пет години откакто се бяхме срещнали. Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах. След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав. Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога.
Повярвах аз, но жена ми отиде.
Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо! Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва? Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите.
към втори вариант >>
Съвременните хора са хора на смъртта.
(втори вариант)
Съвременните хора са хора на смъртта.
Каквото и да разправят, те са хора на смъртта. Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат. От тях излиза една неприятна миризма. Ако някой е осъден на убиване и това се познава. Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма.
към втори вариант >>
Те казват: Да те пази Господ от това божество!
(втори вариант)
И животните нямат никакъв Бог и те не вярват в Бога. Те вярват в човека, който ги впряга и бие. Като видят това божество, те бягат от него. Единственият Господ за животните, това е човекът. Но какво понятие имат те за своето божество?
Те казват: Да те пази Господ от това божество!
То знае само да те впряга, да те гони, да те бие. Ужасно е това божество за животните. Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората. То е друг въпрос вече. За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум.
към втори вариант >>
Да, жената влезе в него, затова той повярва.
(втори вариант)
Тогава той писа на гроба на жена си, която много обичаше: Ти стана жертва за мене, защото сега аз повярвах в това, в което по-рано не Вярвах. След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав. Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде.
Да, жената влезе в него, затова той повярва.
Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо! Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва? Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите. Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас.
към втори вариант >>
Каквото и да разправят, те са хора на смъртта.
(втори вариант)
Съвременните хора са хора на смъртта.
Каквото и да разправят, те са хора на смъртта.
Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат. От тях излиза една неприятна миризма. Ако някой е осъден на убиване и това се познава. Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма. Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма.
към втори вариант >>
То знае само да те впряга, да те гони, да те бие.
(втори вариант)
Те вярват в човека, който ги впряга и бие. Като видят това божество, те бягат от него. Единственият Господ за животните, това е човекът. Но какво понятие имат те за своето божество? Те казват: Да те пази Господ от това божество!
То знае само да те впряга, да те гони, да те бие.
Ужасно е това божество за животните. Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората. То е друг въпрос вече. За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум. Умът съдържа всичко в себе си.
към втори вариант >>
Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград.
(втори вариант)
След това той ме срещна и първата му дума беше: Ти си прав. Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва.
Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград.
Чудно нещо! Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва? Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите. Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас. Вие не виждате това, което аз виждам.
към втори вариант >>
Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат.
(втори вариант)
Съвременните хора са хора на смъртта. Каквото и да разправят, те са хора на смъртта.
Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат.
От тях излиза една неприятна миризма. Ако някой е осъден на убиване и това се познава. Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма. Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма. По това се познава, че този човек ще оздравее.
към втори вариант >>
Ужасно е това божество за животните.
(втори вариант)
Като видят това божество, те бягат от него. Единственият Господ за животните, това е човекът. Но какво понятие имат те за своето божество? Те казват: Да те пази Господ от това божество! То знае само да те впряга, да те гони, да те бие.
Ужасно е това божество за животните.
Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората. То е друг въпрос вече. За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум. Умът съдържа всичко в себе си. Той е безсмъртното начало.
към втори вариант >>
Чудно нещо!
(втори вариант)
Стана точно така, както ти ми беше предсказал. Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград.
Чудно нещо!
Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва? Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите. Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас. Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора.
към втори вариант >>
От тях излиза една неприятна миризма.
(втори вариант)
Съвременните хора са хора на смъртта. Каквото и да разправят, те са хора на смъртта. Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат.
От тях излиза една неприятна миризма.
Ако някой е осъден на убиване и това се познава. Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма. Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма. По това се познава, че този човек ще оздравее. Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него.
към втори вариант >>
Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората.
(втори вариант)
Единственият Господ за животните, това е човекът. Но какво понятие имат те за своето божество? Те казват: Да те пази Господ от това божество! То знае само да те впряга, да те гони, да те бие. Ужасно е това божество за животните.
Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората.
То е друг въпрос вече. За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум. Умът съдържа всичко в себе си. Той е безсмъртното начало. Това е човекът, който мисли.
към втори вариант >>
Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва?
(втори вариант)
Аз повярвах в Бога. Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо!
Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва?
Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите. Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас. Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека.
към втори вариант >>
Ако някой е осъден на убиване и това се познава.
(втори вариант)
Съвременните хора са хора на смъртта. Каквото и да разправят, те са хора на смъртта. Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат. От тях излиза една неприятна миризма.
Ако някой е осъден на убиване и това се познава.
Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма. Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма. По това се познава, че този човек ще оздравее. Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него. Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта.
към втори вариант >>
То е друг въпрос вече.
(втори вариант)
Но какво понятие имат те за своето божество? Те казват: Да те пази Господ от това божество! То знае само да те впряга, да те гони, да те бие. Ужасно е това божество за животните. Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората.
То е друг въпрос вече.
За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум. Умът съдържа всичко в себе си. Той е безсмъртното начало. Това е човекът, който мисли. Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце.
към втори вариант >>
Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите.
(втори вариант)
Повярвах аз, но жена ми отиде. Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо! Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва?
Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите.
Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас. Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви.
към втори вариант >>
Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма.
(втори вариант)
Съвременните хора са хора на смъртта. Каквото и да разправят, те са хора на смъртта. Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат. От тях излиза една неприятна миризма. Ако някой е осъден на убиване и това се познава.
Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма.
Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма. По това се познава, че този човек ще оздравее. Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него. Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат.
към втори вариант >>
За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум.
(втори вариант)
Те казват: Да те пази Господ от това божество! То знае само да те впряга, да те гони, да те бие. Ужасно е това божество за животните. Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората. То е друг въпрос вече.
За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум.
Умът съдържа всичко в себе си. Той е безсмъртното начало. Това е човекът, който мисли. Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце. Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва.
към втори вариант >>
Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас.
(втори вариант)
Да, жената влезе в него, затова той повярва. Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо! Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва? Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите.
Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас.
Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии.
към втори вариант >>
Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма.
(втори вариант)
Каквото и да разправят, те са хора на смъртта. Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат. От тях излиза една неприятна миризма. Ако някой е осъден на убиване и това се познава. Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма.
Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма.
По това се познава, че този човек ще оздравее. Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него. Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат. Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори?
към втори вариант >>
Умът съдържа всичко в себе си.
(втори вариант)
То знае само да те впряга, да те гони, да те бие. Ужасно е това божество за животните. Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората. То е друг въпрос вече. За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум.
Умът съдържа всичко в себе си.
Той е безсмъртното начало. Това е човекът, който мисли. Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце. Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва. Ние идваме в света с големи претенции.
към втори вариант >>
Вие не виждате това, което аз виждам.
(втори вариант)
Наскоро след това за новите му убеждения го махнаха от служба, понеже го считаха за ретроград. Чудно нещо! Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва? Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите. Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас.
Вие не виждате това, което аз виждам.
Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните.
към втори вариант >>
По това се познава, че този човек ще оздравее.
(втори вариант)
Когато вървя по улицата, аз чувствам онези хора, които ще умрат. От тях излиза една неприятна миризма. Ако някой е осъден на убиване и това се познава. Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма. Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма.
По това се познава, че този човек ще оздравее.
Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него. Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат. Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори? В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот.
към втори вариант >>
Той е безсмъртното начало.
(втори вариант)
Ужасно е това божество за животните. Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората. То е друг въпрос вече. За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум. Умът съдържа всичко в себе си.
Той е безсмъртното начало.
Това е човекът, който мисли. Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце. Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва. Ние идваме в света с големи претенции. И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам?
към втори вариант >>
Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора.
(втори вариант)
Чудно нещо! Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва? Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите. Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас. Вие не виждате това, което аз виждам.
Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора.
То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните. И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува.
към втори вариант >>
Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него.
(втори вариант)
От тях излиза една неприятна миризма. Ако някой е осъден на убиване и това се познава. Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма. Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма. По това се познава, че този човек ще оздравее.
Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него.
Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат. Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори? В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви.
към втори вариант >>
Това е човекът, който мисли.
(втори вариант)
Та понякога и ние имаме такова понятие за Бога, като за същество, което само измъчва хората. То е друг въпрос вече. За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум. Умът съдържа всичко в себе си. Той е безсмъртното начало.
Това е човекът, който мисли.
Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце. Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва. Ние идваме в света с големи претенции. И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам? Все аз ли трябва да страдам?
към втори вариант >>
То ще премахне страданията у човека.
(втори вариант)
Ако някой човек влезе в един свят между свети хора, които виждат много повече от тези, които са слепи, трябва ли да не му се вярва? Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите. Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас. Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора.
То ще премахне страданията у човека.
Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните. И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание?
към втори вариант >>
Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта.
(втори вариант)
Ако някой е осъден на убиване и това се познава. Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма. Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма. По това се познава, че този човек ще оздравее. Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него.
Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта.
Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат. Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори? В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите.
към втори вариант >>
Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце.
(втори вариант)
То е друг въпрос вече. За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум. Умът съдържа всичко в себе си. Той е безсмъртното начало. Това е човекът, който мисли.
Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце.
Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва. Ние идваме в света с големи претенции. И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам? Все аз ли трябва да страдам? Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата?
към втори вариант >>
Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви.
(втори вариант)
Тия хора виждат, те имат нещо повече от другите. Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас. Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека.
Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви.
Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните. И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва?
към втори вариант >>
Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат.
(втори вариант)
Този човек още не е умрял, но от него излиза лоша миризма. Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма. По това се познава, че този човек ще оздравее. Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него. Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта.
Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат.
Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори? В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите. Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също.
към втори вариант >>
Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва.
(втори вариант)
За да разбере човек дали има Господ или няма, той трябва да има ум. Умът съдържа всичко в себе си. Той е безсмъртното начало. Това е човекът, който мисли. Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце.
Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва.
Ние идваме в света с големи претенции. И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам? Все аз ли трябва да страдам? Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата? Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце.
към втори вариант >>
Той е в сила да премахне всички мъчнотии.
(втори вариант)
Запример, аз ходя като вас, гледам като Вас, но Виждам нещо повече от вас. Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви.
Той е в сила да премахне всички мъчнотии.
И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните. И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете.
към втори вариант >>
Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори?
(втори вариант)
Когато отида при някой болен, който ще оздравее, аз усещам, че от него излиза една приятна миризма. По това се познава, че този човек ще оздравее. Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него. Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат.
Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори?
В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите. Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също. Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога.
към втори вариант >>
Ние идваме в света с големи претенции.
(втори вариант)
Умът съдържа всичко в себе си. Той е безсмъртното начало. Това е човекът, който мисли. Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце. Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва.
Ние идваме в света с големи претенции.
И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам? Все аз ли трябва да страдам? Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата? Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце. Той един ден си казал: Де е Господ?
към втори вариант >>
И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните.
(втори вариант)
Вие не виждате това, което аз виждам. Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии.
И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните.
И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане.
към втори вариант >>
В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот.
(втори вариант)
По това се познава, че този човек ще оздравее. Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него. Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат. Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори?
В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот.
Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите. Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също. Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога. Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си?
към втори вариант >>
И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам?
(втори вариант)
Той е безсмъртното начало. Това е човекът, който мисли. Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце. Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва. Ние идваме в света с големи претенции.
И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам?
Все аз ли трябва да страдам? Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата? Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце. Той един ден си казал: Де е Господ? Никакъв Господ няма в света.
към втори вариант >>
И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува.
(втори вариант)
Та у всеки човек има едно шесто чувство, което като се развие, тo ще внесе в него повече, отколкото у другите хора. То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните.
И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува.
В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден.
към втори вариант >>
Ще отговоря на желанията ви.
(втори вариант)
Като ме викат при човек, който ще умре, казвам: Викайте някой лекар при него. Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат. Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори? В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот.
Ще отговоря на желанията ви.
И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите. Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също. Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога. Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си? Казвам: Ето един човек без ум.
към втори вариант >>
Все аз ли трябва да страдам?
(втори вариант)
Това е човекът, който мисли. Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце. Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва. Ние идваме в света с големи претенции. И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам?
Все аз ли трябва да страдам?
Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата? Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце. Той един ден си казал: Де е Господ? Никакъв Господ няма в света. Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне.
към втори вариант >>
В какво седи истинското знание?
(втори вариант)
То ще премахне страданията у човека. Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните. И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува.
В какво седи истинското знание?
Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден. Тъй щото, ще му дойдат точно на място.
към втори вариант >>
И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите.
(втори вариант)
Аз виждам вече, че в него е настанал процесът на смъртта. Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат. Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори? В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви.
И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите.
Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също. Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога. Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си? Казвам: Ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си?
към втори вариант >>
Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата?
(втори вариант)
Ние отричаме Бога по единствената причина на нашето сърце. Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва. Ние идваме в света с големи претенции. И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам? Все аз ли трябва да страдам?
Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата?
Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце. Той един ден си казал: Де е Господ? Никакъв Господ няма в света. Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне. На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели.
към втори вариант >>
Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва?
(втори вариант)
Това силното, което може да премахне страданията у човека не само за един момент, но за целия му живот, това е новото положение, това е зрението, или това е още тъй наречения ум, който ще се прояви. Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните. И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание?
Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва?
Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден. Тъй щото, ще му дойдат точно на място. Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест.
към втори вариант >>
Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също.
(втори вариант)
Ако ме питат дали ще оздравее този човек казвам: Питайте лекарите, те ще ви кажат. Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори? В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите.
Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също.
Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога. Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си? Казвам: Ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си? Ето един евангелист без ум.
към втори вариант >>
Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце.
(втори вариант)
Всякога, когато се огорчим от нещо, ние сме готови да се нахвърляме върху нашите приятели, върху нашите братя и сестри, върху нашите майки и бащи, че били несправедливи спрямо нас, че не се отнесли спрямо нас, както трябва. Ние идваме в света с големи претенции. И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам? Все аз ли трябва да страдам? Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата?
Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце.
Той един ден си казал: Де е Господ? Никакъв Господ няма в света. Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне. На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели. Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце.
към втори вариант >>
Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете.
(втори вариант)
Той е в сила да премахне всички мъчнотии. И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните. И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва?
Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете.
Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден. Тъй щото, ще му дойдат точно на място. Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест. Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш.
към втори вариант >>
Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога.
(втори вариант)
Мислите ли, че когато питате някой човек, който ви обича, че той няма да ви отговори? В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите. Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също.
Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога.
Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си? Казвам: Ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си? Ето един евангелист без ум. Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия?
към втори вариант >>
Той един ден си казал: Де е Господ?
(втори вариант)
Ние идваме в света с големи претенции. И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам? Все аз ли трябва да страдам? Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата? Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце.
Той един ден си казал: Де е Господ?
Никакъв Господ няма в света. Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне. На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели. Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце. След това напуща България и забягва някъде по чужбина.
към втори вариант >>
Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане.
(втори вариант)
И ако вие знаете, че някъде има заровено богатство, отидете да разкопаете, малко да си вземете, колкото пари ви трябват и с тях да си поправите къщата, да си платите дълговете и да помогнете на бедните. И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете.
Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане.
Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден. Тъй щото, ще му дойдат точно на място. Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест. Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш. Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум.
към втори вариант >>
Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си?
(втори вариант)
В Писанието е казано: "Преди да ми поискате нещо, ако ме обичате, аз ще ви отговоря и ще ви дам живот. Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите. Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също. Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога.
Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си?
Казвам: Ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си? Ето един евангелист без ум. Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия? Ето друг човек без ум.
към втори вариант >>
Никакъв Господ няма в света.
(втори вариант)
И интересното е, че всеки, който страда, казва: Защо ме е оставил Господ да страдам? Все аз ли трябва да страдам? Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата? Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце. Той един ден си казал: Де е Господ?
Никакъв Господ няма в света.
Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне. На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели. Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце. След това напуща България и забягва някъде по чужбина. Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село.
към втори вариант >>
Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден.
(втори вариант)
И ако някой-заболее, развит ли е умът му, ще може да се лекува. В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане.
Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден.
Тъй щото, ще му дойдат точно на място. Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест. Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш. Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум. Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи.
към втори вариант >>
Казвам: Ето един човек без ум.
(втори вариант)
Ще отговоря на желанията ви. И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите. Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също. Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога. Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си?
Казвам: Ето един човек без ум.
Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си? Ето един евангелист без ум. Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия? Ето друг човек без ум. Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее.
към втори вариант >>
Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне.
(втори вариант)
Все аз ли трябва да страдам? Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата? Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце. Той един ден си казал: Де е Господ? Никакъв Господ няма в света.
Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне.
На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели. Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце. След това напуща България и забягва някъде по чужбина. Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село. Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога?
към втори вариант >>
Тъй щото, ще му дойдат точно на място.
(втори вариант)
В какво седи истинското знание? Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден.
Тъй щото, ще му дойдат точно на място.
Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест. Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш. Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум. Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи. Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен.
към втори вариант >>
Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си?
(втори вариант)
И като ме потърсите с чисто сърце, ще ме намерите. Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също. Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога. Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си? Казвам: Ето един човек без ум.
Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си?
Ето един евангелист без ум. Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия? Ето друг човек без ум. Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее. Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората.
към втори вариант >>
На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели.
(втори вариант)
Защо ме е оставил Господ без пари, без къща, куц, сляп, защо ме е оставил така на произвола на съдбата? Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце. Той един ден си казал: Де е Господ? Никакъв Господ няма в света. Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне.
На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели.
Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце. След това напуща България и забягва някъде по чужбина. Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село. Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога? Казвам: Това са детински схващания.
към втори вариант >>
Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест.
(втори вариант)
Ако болният извика един виден лекар да го лекува, трябва ли лекарят да се облече с най-хубавите си дрехи, да обуе най-хубавите си обувки, да си сложи най-хубавата шапка и да пита болния, дали го харесва? Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден. Тъй щото, ще му дойдат точно на място.
Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест.
Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш. Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум. Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи. Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен. Това е, което може да ни спаси.
към втори вариант >>
Ето един евангелист без ум.
(втори вариант)
Тогава ще изпратя у вас Духа си, и ще ме познават от малък до голям." Духът ще внесе в нас безсмъртието и началото на живота също. Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога. Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си? Казвам: Ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си?
Ето един евангелист без ум.
Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия? Ето друг човек без ум. Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее. Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората. Те и без това убиват.
към втори вариант >>
Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце.
(втори вариант)
Разправят за един български овчар някъде от котленско, имал в сегашна румънска Добруджа около две хиляди овце. Той един ден си казал: Де е Господ? Никакъв Господ няма в света. Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне. На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели.
Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце.
След това напуща България и забягва някъде по чужбина. Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село. Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога? Казвам: Това са детински схващания. Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят?
към втори вариант >>
Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш.
(втори вариант)
Болният веднага ще му каже: Господин лекарю, аз не се интересувам нито от вашите нови дрехи, нито от вашата шапка или обуща, аз се интересувам от знанието, което имате и с което можете да ми помогнете. Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден. Тъй щото, ще му дойдат точно на място. Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест.
Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш.
Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум. Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи. Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен. Това е, което може да ни спаси. Човек ще повери съдбата си не на своето сърце, но на Божествения ум в себе си.
към втори вариант >>
Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия?
(втори вариант)
Тогава ще бъдем синове и дъщери на Бога. Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си? Казвам: Ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си? Ето един евангелист без ум.
Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия?
Ето друг човек без ум. Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее. Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората. Те и без това убиват. Убийството не е изкуство.
към втори вариант >>
След това напуща България и забягва някъде по чужбина.
(втори вариант)
Той един ден си казал: Де е Господ? Никакъв Господ няма в света. Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне. На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели. Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце.
След това напуща България и забягва някъде по чужбина.
Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село. Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога? Казвам: Това са детински схващания. Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят? Той е създал цялата вселена с един замах.
към втори вариант >>
Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум.
(втори вариант)
Ако лекарят изпълни задачата си както трябва, тогава ето какво ще стане. Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден. Тъй щото, ще му дойдат точно на място. Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест. Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш.
Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум.
Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи. Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен. Това е, което може да ни спаси. Човек ще повери съдбата си не на своето сърце, но на Божествения ум в себе си.
към втори вариант >>
Ето друг човек без ум.
(втори вариант)
Среща ме един православен и ме пита: Ти православен ли си? Казвам: Ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си? Ето един евангелист без ум. Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия?
Ето друг човек без ум.
Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее. Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората. Те и без това убиват. Убийството не е изкуство. Няма нито един от вас, който да не е убивал.
към втори вариант >>
Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село.
(втори вариант)
Никакъв Господ няма в света. Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне. На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели. Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце. След това напуща България и забягва някъде по чужбина.
Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село.
Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога? Казвам: Това са детински схващания. Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят? Той е създал цялата вселена с един замах. Велик е Бог.
към втори вариант >>
Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи.
(втори вариант)
Болният е милионер и затова като се излекува, в знак на благодарност, той ще даде на лекаря около половин милион долара, които ще бъдат достатъчни за да уреди работите си, защото лекарят има знание, вещина, но той е беден. Тъй щото, ще му дойдат точно на място. Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест. Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш. Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум.
Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи.
Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен. Това е, което може да ни спаси. Човек ще повери съдбата си не на своето сърце, но на Божествения ум в себе си.
към втори вариант >>
Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее.
(втори вариант)
Казвам: Ето един човек без ум. Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си? Ето един евангелист без ум. Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия? Ето друг човек без ум.
Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее.
Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората. Те и без това убиват. Убийството не е изкуство. Няма нито един от вас, който да не е убивал. Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво.
към втори вариант >>
Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога?
(втори вариант)
Изважда пищова си и започва: дан, дан, дан, иска да улучи Господа, да Го гръмне. На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели. Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце. След това напуща България и забягва някъде по чужбина. Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село.
Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога?
Казвам: Това са детински схващания. Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят? Той е създал цялата вселена с един замах. Велик е Бог. Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората?
към втори вариант >>
Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен.
(втори вариант)
Тъй щото, ще му дойдат точно на място. Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест. Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш. Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум. Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи.
Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен.
Това е, което може да ни спаси. Човек ще повери съдбата си не на своето сърце, но на Божествения ум в себе си.
към втори вариант >>
Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората.
(втори вариант)
Среща ме един евангелист и ме пита: Ти евангелист ли си? Ето един евангелист без ум. Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия? Ето друг човек без ум. Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее.
Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората.
Те и без това убиват. Убийството не е изкуство. Няма нито един от вас, който да не е убивал. Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво. Че това са все престъпления.
към втори вариант >>
Казвам: Това са детински схващания.
(втори вариант)
На другия ден се явява някаква болест между овцете му и всичките до една измрели. Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце. След това напуща България и забягва някъде по чужбина. Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село. Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога?
Казвам: Това са детински схващания.
Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят? Той е създал цялата вселена с един замах. Велик е Бог. Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората? Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е.
към втори вариант >>
Това е, което може да ни спаси.
(втори вариант)
Когато се яви умният лекар, той няма да те пита дали го харесваш с дрехите и с новата му шапка, но ще ти даде цяр за твоята болест. Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш. Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум. Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи. Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен.
Това е, което може да ни спаси.
Човек ще повери съдбата си не на своето сърце, но на Божествения ум в себе си.
към втори вариант >>
Те и без това убиват.
(втори вариант)
Ето един евангелист без ум. Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия? Ето друг човек без ум. Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее. Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората.
Те и без това убиват.
Убийството не е изкуство. Няма нито един от вас, който да не е убивал. Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво. Че това са все престъпления. Как мислите вие?
към втори вариант >>
Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят?
(втори вариант)
Той изкопава един голям трап и там заравя всички измрели овце. След това напуща България и забягва някъде по чужбина. Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село. Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога? Казвам: Това са детински схващания.
Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят?
Той е създал цялата вселена с един замах. Велик е Бог. Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората? Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е. Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека?
към втори вариант >>
Човек ще повери съдбата си не на своето сърце, но на Божествения ум в себе си.
(втори вариант)
Затова пък ти на своя лекар ще повериш всичко, каквото имаш. Това е, което Христос е искал да каже, че да се отречеш от себе си значи, да повериш всичко на своя ум. Това е, което религиозните казват: да повери човек съдбата си на духа си, който го ръководи. Тъй щото, да повериш всичко не на своята съдба, но на своя ум, който е Божествен. Това е, което може да ни спаси.
Човек ще повери съдбата си не на своето сърце, но на Божествения ум в себе си.
към втори вариант >>
Убийството не е изкуство.
(втори вариант)
Среща ме трети и ме пита: Ти принадлежиш ли към еди коя си партия? Ето друг човек без ум. Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее. Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората. Те и без това убиват.
Убийството не е изкуство.
Няма нито един от вас, който да не е убивал. Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво. Че това са все престъпления. Как мислите вие? Къде е вашият морал тогава?
към втори вариант >>
Той е създал цялата вселена с един замах.
(втори вариант)
След това напуща България и забягва някъде по чужбина. Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село. Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога? Казвам: Това са детински схващания. Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят?
Той е създал цялата вселена с един замах.
Велик е Бог. Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората? Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е. Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека? Какво ще му допринесе това?
към втори вариант >>
Та казвам: Има един човек у нас, когото ние не познаваме.
(втори вариант)
Та казвам: Има един човек у нас, когото ние не познаваме.
Този човек е наречен мълчаливият. В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее. Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица. Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши. Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота".
към втори вариант >>
Няма нито един от вас, който да не е убивал.
(втори вариант)
Ето друг човек без ум. Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее. Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората. Те и без това убиват. Убийството не е изкуство.
Няма нито един от вас, който да не е убивал.
Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво. Че това са все престъпления. Как мислите вие? Къде е вашият морал тогава? Ще кажете, че така не се живее.
към втори вариант >>
Велик е Бог.
(втори вариант)
Десет години прекарал в чужбина и пак се върнал в дома си, в родното си село. Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога? Казвам: Това са детински схващания. Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят? Той е създал цялата вселена с един замах.
Велик е Бог.
Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората? Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е. Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека? Какво ще му допринесе това? Смешна работа е тази.
към втори вариант >>
Този човек е наречен мълчаливият.
(втори вариант)
Та казвам: Има един човек у нас, когото ние не познаваме.
Този човек е наречен мълчаливият.
В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее. Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица. Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши. Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота". Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение?
към втори вариант >>
Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво.
(втори вариант)
Аз съм готов да стана член на вашата партия, независимо дали тя е демократическа или комунистическа, или пък готов съм да стана православен, евангелист, будист, или какъвто и да е, ако това верую ми даде онова, за което душата ми копнее. Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората. Те и без това убиват. Убийството не е изкуство. Няма нито един от вас, който да не е убивал.
Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво.
Че това са все престъпления. Как мислите вие? Къде е вашият морал тогава? Ще кажете, че така не се живее. Че ние и сега не живеем още.
към втори вариант >>
Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората?
(втори вариант)
Селяните го запитали: Умери ли най-после Бога? Казвам: Това са детински схващания. Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят? Той е създал цялата вселена с един замах. Велик е Бог.
Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората?
Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е. Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека? Какво ще му допринесе това? Смешна работа е тази. Казва някой: Мъчи ме Господ.
към втори вариант >>
В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее.
(втори вариант)
Та казвам: Има един човек у нас, когото ние не познаваме. Този човек е наречен мълчаливият.
В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее.
Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица. Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши. Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота". Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение? Мълчаливият казва: Има.
към втори вариант >>
Че това са все престъпления.
(втори вариант)
Но не искам такова верую, което да ме учи да убивам хората. Те и без това убиват. Убийството не е изкуство. Няма нито един от вас, който да не е убивал. Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво.
Че това са все престъпления.
Как мислите вие? Къде е вашият морал тогава? Ще кажете, че така не се живее. Че ние и сега не живеем още. С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате.
към втори вариант >>
Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е.
(втори вариант)
Казвам: Това са детински схващания. Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят? Той е създал цялата вселена с един замах. Велик е Бог. Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората?
Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е.
Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека? Какво ще му допринесе това? Смешна работа е тази. Казва някой: Мъчи ме Господ. Не, Господ не мъчи никого.
към втори вариант >>
Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица.
(втори вариант)
Та казвам: Има един човек у нас, когото ние не познаваме. Този човек е наречен мълчаливият. В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее.
Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица.
Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши. Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота". Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение? Мълчаливият казва: Има. Къде е той?
към втори вариант >>
Как мислите вие?
(втори вариант)
Те и без това убиват. Убийството не е изкуство. Няма нито един от вас, който да не е убивал. Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво. Че това са все престъпления.
Как мислите вие?
Къде е вашият морал тогава? Ще кажете, че така не се живее. Че ние и сега не живеем още. С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате. Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот.
към втори вариант >>
Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека?
(втори вариант)
Питам: Какво лошо може да има Бог спрямо нас, че все Го виним, щом Той е създал целия свят? Той е създал цялата вселена с един замах. Велик е Бог. Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората? Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е.
Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека?
Какво ще му допринесе това? Смешна работа е тази. Казва някой: Мъчи ме Господ. Не, Господ не мъчи никого. Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа.
към втори вариант >>
Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши.
(втори вариант)
Та казвам: Има един човек у нас, когото ние не познаваме. Този човек е наречен мълчаливият. В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее. Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица.
Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши.
Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота". Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение? Мълчаливият казва: Има. Къде е той? Мълчаливият пак си мълчи.
към втори вариант >>
Къде е вашият морал тогава?
(втори вариант)
Убийството не е изкуство. Няма нито един от вас, който да не е убивал. Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво. Че това са все престъпления. Как мислите вие?
Къде е вашият морал тогава?
Ще кажете, че така не се живее. Че ние и сега не живеем още. С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате. Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот. Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка.
към втори вариант >>
Какво ще му допринесе това?
(втори вариант)
Той е създал цялата вселена с един замах. Велик е Бог. Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората? Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е. Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека?
Какво ще му допринесе това?
Смешна работа е тази. Казва някой: Мъчи ме Господ. Не, Господ не мъчи никого. Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа. С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита.
към втори вариант >>
Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота".
(втори вариант)
Та казвам: Има един човек у нас, когото ние не познаваме. Този човек е наречен мълчаливият. В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее. Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица. Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши.
Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота".
Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение? Мълчаливият казва: Има. Къде е той? Мълчаливият пак си мълчи. Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията.
към втори вариант >>
Ще кажете, че така не се живее.
(втори вариант)
Няма нито един от вас, който да не е убивал. Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво. Че това са все престъпления. Как мислите вие? Къде е вашият морал тогава?
Ще кажете, че така не се живее.
Че ние и сега не живеем още. С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате. Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот. Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка. Ние сме във второто пришествие.
към втори вариант >>
Смешна работа е тази.
(втори вариант)
Велик е Бог. Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората? Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е. Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека? Какво ще му допринесе това?
Смешна работа е тази.
Казва някой: Мъчи ме Господ. Не, Господ не мъчи никого. Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа. С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита. Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога.
към втори вариант >>
Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение?
(втори вариант)
Този човек е наречен мълчаливият. В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее. Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица. Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши. Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота".
Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение?
Мълчаливият казва: Има. Къде е той? Мълчаливият пак си мълчи. Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията. Няма ли кой да ме избави от нея?
към втори вариант >>
Че ние и сега не живеем още.
(втори вариант)
Няма някой, който да не е убил поне една муха или стъпкал няколко мравки, или да не е откъснал крилцето на някоя пеперудка, или да не е отсякъл поне едно дърво. Че това са все престъпления. Как мислите вие? Къде е вашият морал тогава? Ще кажете, че така не се живее.
Че ние и сега не живеем още.
С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате. Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот. Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка. Ние сме във второто пришествие. Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н.
към втори вариант >>
Казва някой: Мъчи ме Господ.
(втори вариант)
Питам тогава: Какво може да Го подбужда да измъчва хората? Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е. Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека? Какво ще му допринесе това? Смешна работа е тази.
Казва някой: Мъчи ме Господ.
Не, Господ не мъчи никого. Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа. С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита. Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога. Каквото и да им се говори, те все не вярват.
към втори вариант >>
Мълчаливият казва: Има.
(втори вариант)
В окултната наука поддържат, че човек има едно място, където този мълчаливият живее. Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица. Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши. Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота". Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение?
Мълчаливият казва: Има.
Къде е той? Мълчаливият пак си мълчи. Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията. Няма ли кой да ме избави от нея? Има. Къде е той?
към втори вариант >>
С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате.
(втори вариант)
Че това са все престъпления. Как мислите вие? Къде е вашият морал тогава? Ще кажете, че така не се живее. Че ние и сега не живеем още.
С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате.
Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот. Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка. Ние сме във второто пришествие. Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н. Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят?
към втори вариант >>
Не, Господ не мъчи никого.
(втори вариант)
Ако Бог има същите слабости като човека, тогава той никакъв Бог не е. Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека? Какво ще му допринесе това? Смешна работа е тази. Казва някой: Мъчи ме Господ.
Не, Господ не мъчи никого.
Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа. С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита. Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога. Каквото и да им се говори, те все не вярват. И религиозните хора не вярват в Бога.
към втори вариант >>
Къде е той?
(втори вариант)
Между веждите на човека има една малка празнина, в която нищо не може да влезе освен този мълчалив човек, който се задоволява да живее в това малко кюшенце, в тази малка дупчица. Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши. Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота". Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение? Мълчаливият казва: Има.
Къде е той?
Мълчаливият пак си мълчи. Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията. Няма ли кой да ме избави от нея? Има. Къде е той? Пак мълчание.
към втори вариант >>
Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот.
(втори вариант)
Как мислите вие? Къде е вашият морал тогава? Ще кажете, че така не се живее. Че ние и сега не живеем още. С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате.
Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот.
Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка. Ние сме във второто пришествие. Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н. Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят? Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме.
към втори вариант >>
Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа.
(втори вариант)
Какви психологически причини ще заставят Бога да измъчва човека? Какво ще му допринесе това? Смешна работа е тази. Казва някой: Мъчи ме Господ. Не, Господ не мъчи никого.
Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа.
С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита. Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога. Каквото и да им се говори, те все не вярват. И религиозните хора не вярват в Бога. Неверието, съмнението като че е насадено у хората.
към втори вариант >>
Мълчаливият пак си мълчи.
(втори вариант)
Този духовен, мълчалив човек влиза в това малко кюшенце и оттам през очите на човека наблюдава какво той върши. Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота". Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение? Мълчаливият казва: Има. Къде е той?
Мълчаливият пак си мълчи.
Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията. Няма ли кой да ме избави от нея? Има. Къде е той? Пак мълчание. Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче.
към втори вариант >>
Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка.
(втори вариант)
Къде е вашият морал тогава? Ще кажете, че така не се живее. Че ние и сега не живеем още. С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате. Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот.
Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка.
Ние сме във второто пришествие. Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н. Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят? Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме. И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света?
към втори вариант >>
С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита.
(втори вариант)
Какво ще му допринесе това? Смешна работа е тази. Казва някой: Мъчи ме Господ. Не, Господ не мъчи никого. Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа.
С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита.
Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога. Каквото и да им се говори, те все не вярват. И религиозните хора не вярват в Бога. Неверието, съмнението като че е насадено у хората. И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само.
към втори вариант >>
Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията.
(втори вариант)
Този човек го наричат "Мълчаливият наблюдател на живота". Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение? Мълчаливият казва: Има. Къде е той? Мълчаливият пак си мълчи.
Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията.
Няма ли кой да ме избави от нея? Има. Къде е той? Пак мълчание. Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче. Ако кажеш на хората, че спасението им е вътре в тях, между веждите, в една малка дупчица, те ще почнат да се смеят.
към втори вариант >>
Ние сме във второто пришествие.
(втори вариант)
Ще кажете, че така не се живее. Че ние и сега не живеем още. С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате. Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот. Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка.
Ние сме във второто пришествие.
Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н. Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят? Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме. И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света? Всичко е умът.
към втори вариант >>
Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога.
(втори вариант)
Смешна работа е тази. Казва някой: Мъчи ме Господ. Не, Господ не мъчи никого. Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа. С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита.
Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога.
Каквото и да им се говори, те все не вярват. И религиозните хора не вярват в Бога. Неверието, съмнението като че е насадено у хората. И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само. И за тях Бог не съществува.
към втори вариант >>
Няма ли кой да ме избави от нея?
(втори вариант)
Човекът на сърцето само въздиша, обикаля нагоре, надолу и казва: Няма ли кой да ме избави от това положение? Мълчаливият казва: Има. Къде е той? Мълчаливият пак си мълчи. Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията.
Няма ли кой да ме избави от нея?
Има. Къде е той? Пак мълчание. Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче. Ако кажеш на хората, че спасението им е вътре в тях, между веждите, в една малка дупчица, те ще почнат да се смеят. Този човек е умен, той седи в това кюшенце и оттам, с помощта на радиото си, постоянно препраща и изпраща новини, съобщава на човека прогресира или не, и какво върши.
към втори вариант >>
Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н.
(втори вариант)
Че ние и сега не живеем още. С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате. Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот. Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка. Ние сме във второто пришествие.
Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н.
Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят? Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме. И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света? Всичко е умът. Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи.
към втори вариант >>
Каквото и да им се говори, те все не вярват.
(втори вариант)
Казва някой: Мъчи ме Господ. Не, Господ не мъчи никого. Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа. С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита. Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога.
Каквото и да им се говори, те все не вярват.
И религиозните хора не вярват в Бога. Неверието, съмнението като че е насадено у хората. И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само. И за тях Бог не съществува. Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си.
към втори вариант >>
Има. Къде е той?
(втори вариант)
Мълчаливият казва: Има. Къде е той? Мълчаливият пак си мълчи. Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията. Няма ли кой да ме избави от нея?
Има. Къде е той?
Пак мълчание. Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче. Ако кажеш на хората, че спасението им е вътре в тях, между веждите, в една малка дупчица, те ще почнат да се смеят. Този човек е умен, той седи в това кюшенце и оттам, с помощта на радиото си, постоянно препраща и изпраща новини, съобщава на човека прогресира или не, и какво върши.
към втори вариант >>
Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят?
(втори вариант)
С тези резултати, които имате, вие не трябва да оперирате. Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот. Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка. Ние сме във второто пришествие. Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н.
Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят?
Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме. И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света? Всичко е умът. Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи. Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи.
към втори вариант >>
И религиозните хора не вярват в Бога.
(втори вариант)
Не, Господ не мъчи никого. Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа. С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита. Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога. Каквото и да им се говори, те все не вярват.
И религиозните хора не вярват в Бога.
Неверието, съмнението като че е насадено у хората. И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само. И за тях Бог не съществува. Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си. Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си.
към втори вариант >>
Пак мълчание.
(втори вариант)
Къде е той? Мълчаливият пак си мълчи. Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията. Няма ли кой да ме избави от нея? Има. Къде е той?
Пак мълчание.
Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче. Ако кажеш на хората, че спасението им е вътре в тях, между веждите, в една малка дупчица, те ще почнат да се смеят. Този човек е умен, той седи в това кюшенце и оттам, с помощта на радиото си, постоянно препраща и изпраща новини, съобщава на човека прогресира или не, и какво върши.
към втори вариант >>
Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме.
(втори вариант)
Аз не съдя хората, но казвам, че всеки ще носи последствията на своите постъпки, последствията на своя живот. Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка. Ние сме във второто пришествие. Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н. Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят?
Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме.
И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света? Всичко е умът. Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи. Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи. Нека турят на краката си опинците.
към втори вариант >>
Неверието, съмнението като че е насадено у хората.
(втори вариант)
Хората едни други се мъчат и след това хвърлят всички свои погрешки на Господа. С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита. Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога. Каквото и да им се говори, те все не вярват. И религиозните хора не вярват в Бога.
Неверието, съмнението като че е насадено у хората.
И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само. И за тях Бог не съществува. Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си. Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си. Какво нещо е вярата в Господа?
към втори вариант >>
Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче.
(втори вариант)
Мълчаливият пак си мълчи. Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията. Няма ли кой да ме избави от нея? Има. Къде е той? Пак мълчание.
Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче.
Ако кажеш на хората, че спасението им е вътре в тях, между веждите, в една малка дупчица, те ще почнат да се смеят. Този човек е умен, той седи в това кюшенце и оттам, с помощта на радиото си, постоянно препраща и изпраща новини, съобщава на човека прогресира или не, и какво върши.
към втори вариант >>
И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света?
(втори вариант)
Сега нас ни съдят, ние сме на подсъдимата скамейка. Ние сме във второто пришествие. Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н. Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят? Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме.
И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света?
Всичко е умът. Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи. Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи. Нека турят на краката си опинците. Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия.
към втори вариант >>
И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само.
(втори вариант)
С това аз не защитавам тази идея, защото тя не се нуждае от защита. Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога. Каквото и да им се говори, те все не вярват. И религиозните хора не вярват в Бога. Неверието, съмнението като че е насадено у хората.
И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само.
И за тях Бог не съществува. Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си. Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си. Какво нещо е вярата в Господа? Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш.
към втори вариант >>
Ако кажеш на хората, че спасението им е вътре в тях, между веждите, в една малка дупчица, те ще почнат да се смеят.
(втори вариант)
Човекът на сърцето пак казва: Дотегна ми вече сиромашията. Няма ли кой да ме избави от нея? Има. Къде е той? Пак мълчание. Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче.
Ако кажеш на хората, че спасението им е вътре в тях, между веждите, в една малка дупчица, те ще почнат да се смеят.
Този човек е умен, той седи в това кюшенце и оттам, с помощта на радиото си, постоянно препраща и изпраща новини, съобщава на човека прогресира или не, и какво върши.
към втори вариант >>
Всичко е умът.
(втори вариант)
Ние сме във второто пришествие. Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н. Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят? Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме. И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света?
Всичко е умът.
Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи. Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи. Нека турят на краката си опинците. Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия. Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати.
към втори вариант >>
И за тях Бог не съществува.
(втори вариант)
Но казвам: Всички учени хора не вярват в Бога. Каквото и да им се говори, те все не вярват. И религиозните хора не вярват в Бога. Неверието, съмнението като че е насадено у хората. И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само.
И за тях Бог не съществува.
Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си. Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си. Какво нещо е вярата в Господа? Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш. И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали?
към втори вариант >>
Този човек е умен, той седи в това кюшенце и оттам, с помощта на радиото си, постоянно препраща и изпраща новини, съобщава на човека прогресира или не, и какво върши.
(втори вариант)
Няма ли кой да ме избави от нея? Има. Къде е той? Пак мълчание. Този мълчалив наблюдател е влязъл вътре в човека, в една малка дупчица и само мълчи и наблюдава, като едно косърче. Ако кажеш на хората, че спасението им е вътре в тях, между веждите, в една малка дупчица, те ще почнат да се смеят.
Този човек е умен, той седи в това кюшенце и оттам, с помощта на радиото си, постоянно препраща и изпраща новини, съобщава на човека прогресира или не, и какво върши.
към втори вариант >>
Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи.
(втори вариант)
Следната война ще ни съдят със своите бомби, със своите картечници, със своите аероплани, със своите задушливи газове и т.н. Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят? Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме. И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света? Всичко е умът.
Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи.
Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи. Нека турят на краката си опинците. Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия. Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати. Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях.
към втори вариант >>
Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си.
(втори вариант)
Каквото и да им се говори, те все не вярват. И религиозните хора не вярват в Бога. Неверието, съмнението като че е насадено у хората. И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само. И за тях Бог не съществува.
Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си.
Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си. Какво нещо е вярата в Господа? Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш. И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали? Че кой не може да убие няколко души?
към втори вариант >>
"Имаше някой си человек".
(втори вариант)
"Имаше някой си человек".
Аз наричам човек онзи, който мисли и които не умира. Значи, човекът-животно или по-право животното-човек ще умре, а онзи човек на бъдещето, човекът в зародиш, които има безсмъртието, той е истинският човек и той не умира. Всички хора на миналите векове са поддържали чувствата. Чувствата трябва да се поддържат като основа, върху която умът трябва тепърва да дойде и да работи. Христос казва: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви научи и припомни всичко, що трябва да речете." Под "Духът" Христос подразбира най-силното в човека.
към втори вариант >>
Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи.
(втори вариант)
Какво ще ни ползва това, че ще ни съдят? Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме. И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света? Всичко е умът. Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи.
Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи.
Нека турят на краката си опинците. Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия. Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати. Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях. Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате.
към втори вариант >>
Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си.
(втори вариант)
И религиозните хора не вярват в Бога. Неверието, съмнението като че е насадено у хората. И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само. И за тях Бог не съществува. Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си.
Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си.
Какво нещо е вярата в Господа? Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш. И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали? Че кой не може да убие няколко души? Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата?
към втори вариант >>
Аз наричам човек онзи, който мисли и които не умира.
(втори вариант)
"Имаше някой си человек".
Аз наричам човек онзи, който мисли и които не умира.
Значи, човекът-животно или по-право животното-човек ще умре, а онзи човек на бъдещето, човекът в зародиш, които има безсмъртието, той е истинският човек и той не умира. Всички хора на миналите векове са поддържали чувствата. Чувствата трябва да се поддържат като основа, върху която умът трябва тепърва да дойде и да работи. Христос казва: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви научи и припомни всичко, що трябва да речете." Под "Духът" Христос подразбира най-силното в човека. Това е неговият ум, които ще научи човека на всичко.
към втори вариант >>
Нека турят на краката си опинците.
(втори вариант)
Ще ни съдят за онези неправилни мисли, чувства и постъпки, които сме проявили и които и досега проявяваме. И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света? Всичко е умът. Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи. Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи.
Нека турят на краката си опинците.
Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия. Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати. Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях. Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате. Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите.
към втори вариант >>
Какво нещо е вярата в Господа?
(втори вариант)
Неверието, съмнението като че е насадено у хората. И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само. И за тях Бог не съществува. Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си. Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си.
Какво нещо е вярата в Господа?
Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш. И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали? Че кой не може да убие няколко души? Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата? Нищо не се допринася.
към втори вариант >>
Значи, човекът-животно или по-право животното-човек ще умре, а онзи човек на бъдещето, човекът в зародиш, които има безсмъртието, той е истинският човек и той не умира.
(втори вариант)
"Имаше някой си человек". Аз наричам човек онзи, който мисли и които не умира.
Значи, човекът-животно или по-право животното-човек ще умре, а онзи човек на бъдещето, човекът в зародиш, които има безсмъртието, той е истинският човек и той не умира.
Всички хора на миналите векове са поддържали чувствата. Чувствата трябва да се поддържат като основа, върху която умът трябва тепърва да дойде и да работи. Христос казва: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви научи и припомни всичко, що трябва да речете." Под "Духът" Христос подразбира най-силното в човека. Това е неговият ум, които ще научи човека на всичко.
към втори вариант >>
Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия.
(втори вариант)
И днес всички учени хора казват: Кой е изходният път в света? Всичко е умът. Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи. Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи. Нека турят на краката си опинците.
Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия.
Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати. Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях. Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате. Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите. око за око, зъб за зъб.
към втори вариант >>
Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш.
(втори вариант)
И макар религиозните хора да се молят на Бога по три пъти на ден, но те се молят по навик само. И за тях Бог не съществува. Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си. Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си. Какво нещо е вярата в Господа?
Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш.
И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали? Че кой не може да убие няколко души? Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата? Нищо не се допринася. Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие.
към втори вариант >>
Всички хора на миналите векове са поддържали чувствата.
(втори вариант)
"Имаше някой си человек". Аз наричам човек онзи, който мисли и които не умира. Значи, човекът-животно или по-право животното-човек ще умре, а онзи човек на бъдещето, човекът в зародиш, които има безсмъртието, той е истинският човек и той не умира.
Всички хора на миналите векове са поддържали чувствата.
Чувствата трябва да се поддържат като основа, върху която умът трябва тепърва да дойде и да работи. Христос казва: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви научи и припомни всичко, що трябва да речете." Под "Духът" Христос подразбира най-силното в човека. Това е неговият ум, които ще научи човека на всичко.
към втори вариант >>
Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати.
(втори вариант)
Всичко е умът. Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи. Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи. Нека турят на краката си опинците. Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия.
Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати.
Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях. Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате. Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите. око за око, зъб за зъб. Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега.
към втори вариант >>
И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали?
(втори вариант)
И за тях Бог не съществува. Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си. Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си. Какво нещо е вярата в Господа? Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш.
И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали?
Че кой не може да убие няколко души? Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата? Нищо не се допринася. Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие. Някой казва: Ами не трябва ли да се браним?
към втори вариант >>
Чувствата трябва да се поддържат като основа, върху която умът трябва тепърва да дойде и да работи.
(втори вариант)
"Имаше някой си человек". Аз наричам човек онзи, който мисли и които не умира. Значи, човекът-животно или по-право животното-човек ще умре, а онзи човек на бъдещето, човекът в зародиш, които има безсмъртието, той е истинският човек и той не умира. Всички хора на миналите векове са поддържали чувствата.
Чувствата трябва да се поддържат като основа, върху която умът трябва тепърва да дойде и да работи.
Христос казва: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви научи и припомни всичко, що трябва да речете." Под "Духът" Христос подразбира най-силното в човека. Това е неговият ум, които ще научи човека на всичко.
към втори вариант >>
Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях.
(втори вариант)
Нека високопоставените хора владици, свещеници, всички управници, които ръководят държавата, нека снемат сегашните си дрехи. Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи. Нека турят на краката си опинците. Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия. Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати.
Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях.
Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате. Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите. око за око, зъб за зъб. Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега. Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава.
към втори вариант >>
Че кой не може да убие няколко души?
(втори вариант)
Щом религиозният човек се постави на някакъв изпит, той вече не може да издържи изпита си. Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си. Какво нещо е вярата в Господа? Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш. И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали?
Че кой не може да убие няколко души?
Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата? Нищо не се допринася. Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие. Някой казва: Ами не трябва ли да се браним? Има начини за бранене.
към втори вариант >>
Христос казва: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви научи и припомни всичко, що трябва да речете." Под "Духът" Христос подразбира най-силното в човека.
(втори вариант)
"Имаше някой си человек". Аз наричам човек онзи, който мисли и които не умира. Значи, човекът-животно или по-право животното-човек ще умре, а онзи човек на бъдещето, човекът в зародиш, които има безсмъртието, той е истинският човек и той не умира. Всички хора на миналите векове са поддържали чувствата. Чувствата трябва да се поддържат като основа, върху която умът трябва тепърва да дойде и да работи.
Христос казва: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви научи и припомни всичко, що трябва да речете." Под "Духът" Христос подразбира най-силното в човека.
Това е неговият ум, които ще научи човека на всичко.
към втори вариант >>
Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате.
(втори вариант)
Нека всички владици и свещеници снемат черните си раса и се облекат в бели шопски дрехи. Нека турят на краката си опинците. Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия. Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати. Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях.
Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате.
Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите. око за око, зъб за зъб. Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега. Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава. Ето какво трябва да направят богатите според новото учение.
към втори вариант >>
Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата?
(втори вариант)
Ако човек издържи изпита си докрай, тогава той остава Верен на идеята си. Какво нещо е вярата в Господа? Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш. И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали? Че кой не може да убие няколко души?
Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата?
Нищо не се допринася. Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие. Някой казва: Ами не трябва ли да се браним? Има начини за бранене. Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест.
към втори вариант >>
Това е неговият ум, които ще научи човека на всичко.
(втори вариант)
Аз наричам човек онзи, който мисли и които не умира. Значи, човекът-животно или по-право животното-човек ще умре, а онзи човек на бъдещето, човекът в зародиш, които има безсмъртието, той е истинският човек и той не умира. Всички хора на миналите векове са поддържали чувствата. Чувствата трябва да се поддържат като основа, върху която умът трябва тепърва да дойде и да работи. Христос казва: "Когато Духът на Истината дойде, Той ще ви научи и припомни всичко, що трябва да речете." Под "Духът" Христос подразбира най-силното в човека.
Това е неговият ум, които ще научи човека на всичко.
към втори вариант >>
Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите.
(втори вариант)
Нека турят на краката си опинците. Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия. Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати. Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях. Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате.
Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите.
око за око, зъб за зъб. Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега. Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава. Ето какво трябва да направят богатите според новото учение. Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат.
към втори вариант >>
Нищо не се допринася.
(втори вариант)
Какво нещо е вярата в Господа? Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш. И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали? Че кой не може да убие няколко души? Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата?
Нищо не се допринася.
Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие. Някой казва: Ами не трябва ли да се браним? Има начини за бранене. Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест. Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести.
към втори вариант >>
Казвам: Сега трябва да се изучава човешкият организъм, човешката кръв, човешкият нос, очи, уши и цялата структура.
(втори вариант)
Казвам: Сега трябва да се изучава човешкият организъм, човешката кръв, човешкият нос, очи, уши и цялата структура.
Да се разбере как е построен изобщо човек. Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка. Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието. С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна. Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си.
към втори вариант >>
око за око, зъб за зъб.
(втори вариант)
Нека богатите слязат от висотата на своето богатство, а сиромасите нека напуснат своята сиромашия. Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати. Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях. Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате. Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите.
око за око, зъб за зъб.
Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега. Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава. Ето какво трябва да направят богатите според новото учение. Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат. Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас.
към втори вариант >>
Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие.
(втори вариант)
Когато те поставят и на най-големите изпитания, ти да не реагираш, да не искаш да умираш. И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали? Че кой не може да убие няколко души? Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата? Нищо не се допринася.
Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие.
Някой казва: Ами не трябва ли да се браним? Има начини за бранене. Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест. Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести. Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия.
към втори вариант >>
Да се разбере как е построен изобщо човек.
(втори вариант)
Казвам: Сега трябва да се изучава човешкият организъм, човешката кръв, човешкият нос, очи, уши и цялата структура.
Да се разбере как е построен изобщо човек.
Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка. Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието. С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна. Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си. Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят.
към втори вариант >>
Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега.
(втори вариант)
Нека сиромасите се простят с желанието си да крадат и убиват богатите, за да станат и те богати. Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях. Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате. Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите. око за око, зъб за зъб.
Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега.
Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава. Ето какво трябва да направят богатите според новото учение. Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат. Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас. Ние сме вашите по-стари братя.
към втори вариант >>
Някой казва: Ами не трябва ли да се браним?
(втори вариант)
И днес всички се чудят на мъчениците, защо те не са реагирали? Че кой не може да убие няколко души? Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата? Нищо не се допринася. Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие.
Някой казва: Ами не трябва ли да се браним?
Има начини за бранене. Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест. Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести. Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия. Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите.
към втори вариант >>
Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка.
(втори вариант)
Казвам: Сега трябва да се изучава човешкият организъм, човешката кръв, човешкият нос, очи, уши и цялата структура. Да се разбере как е построен изобщо човек.
Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка.
Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието. С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна. Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си. Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят. Едва сега са започнали да ги разпознават.
към втори вариант >>
Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава.
(втори вариант)
Когато богатите отворят кесиите си, нека сиромасите не отиват дa бъркат в тях. Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате. Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите. око за око, зъб за зъб. Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега.
Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава.
Ето какво трябва да направят богатите според новото учение. Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат. Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас. Ние сме вашите по-стари братя. Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха.
към втори вариант >>
Има начини за бранене.
(втори вариант)
Че кой не може да убие няколко души? Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата? Нищо не се допринася. Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие. Някой казва: Ами не трябва ли да се браним?
Има начини за бранене.
Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест. Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести. Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия. Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите. Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест.
към втори вариант >>
Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието.
(втори вариант)
Казвам: Сега трябва да се изучава човешкият организъм, човешката кръв, човешкият нос, очи, уши и цялата структура. Да се разбере как е построен изобщо човек. Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка.
Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието.
С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна. Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си. Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят. Едва сега са започнали да ги разпознават. Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна.
към втори вариант >>
Ето какво трябва да направят богатите според новото учение.
(втори вариант)
Когато богатите отворят кесиите си, нека кажат на сиромасите: Ето тук има пари, вземете си колкото искате. Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите. око за око, зъб за зъб. Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега. Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава.
Ето какво трябва да направят богатите според новото учение.
Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат. Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас. Ние сме вашите по-стари братя. Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим.
към втори вариант >>
Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест.
(втори вариант)
Днес всеки може да убие един, двама, трима, четирима и десетина души, но какво ще се ползва от това, когато и те и той ще умрат в края на краищата? Нищо не се допринася. Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие. Някой казва: Ами не трябва ли да се браним? Има начини за бранене.
Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест.
Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести. Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия. Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите. Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест. Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват.
към втори вариант >>
С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна.
(втори вариант)
Казвам: Сега трябва да се изучава човешкият организъм, човешката кръв, човешкият нос, очи, уши и цялата структура. Да се разбере как е построен изобщо човек. Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка. Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието.
С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна.
Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си. Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят. Едва сега са започнали да ги разпознават. Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна. Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин.
към втори вариант >>
Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат.
(втори вариант)
Желанието на сиромасите сега е да изрежат главите на богатите. око за око, зъб за зъб. Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега. Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава. Ето какво трябва да направят богатите според новото учение.
Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат.
Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас. Ние сме вашите по-стари братя. Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им.
към втори вариант >>
Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести.
(втори вариант)
Нищо не се допринася. Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие. Някой казва: Ами не трябва ли да се браним? Има начини за бранене. Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест.
Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести.
Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия. Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите. Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест. Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват. Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад.
към втори вариант >>
Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си.
(втори вариант)
Казвам: Сега трябва да се изучава човешкият организъм, човешката кръв, човешкият нос, очи, уши и цялата структура. Да се разбере как е построен изобщо човек. Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка. Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието. С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна.
Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си.
Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят. Едва сега са започнали да ги разпознават. Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна. Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин. Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого.
към втори вариант >>
Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас.
(втори вариант)
око за око, зъб за зъб. Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега. Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава. Ето какво трябва да направят богатите според новото учение. Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат.
Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас.
Ние сме вашите по-стари братя. Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота.
към втори вариант >>
Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия.
(втори вариант)
Затова именно умните хора са дошли до заключението: Не отговаряй на безверието с безверие; не отговаряй на омразата с омраза; не отговаряй на неправдата с неправда; не отговаряй на насилието с насилие. Някой казва: Ами не трябва ли да се браним? Има начини за бранене. Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест. Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести.
Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия.
Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите. Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест. Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват. Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад. В тялото на човека има цяла система на предпазване.
към втори вариант >>
Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят.
(втори вариант)
Да се разбере как е построен изобщо човек. Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка. Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието. С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна. Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си.
Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят.
Едва сега са започнали да ги разпознават. Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна. Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин. Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого. Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва.
към втори вариант >>
Ние сме вашите по-стари братя.
(втори вариант)
Но има и друг стих от Евангелието: "Който нож вади, от нож умира.." Това не е разрешение на въпроса сега. Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава. Ето какво трябва да направят богатите според новото учение. Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат. Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас.
Ние сме вашите по-стари братя.
Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това?
към втори вариант >>
Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите.
(втори вариант)
Някой казва: Ами не трябва ли да се браним? Има начини за бранене. Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест. Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести. Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия.
Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите.
Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест. Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват. Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад. В тялото на човека има цяла система на предпазване. Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия.
към втори вариант >>
Едва сега са започнали да ги разпознават.
(втори вариант)
Трябва да се изучава човешкото лице, брада, ръка. Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието. С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна. Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си. Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят.
Едва сега са започнали да ги разпознават.
Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна. Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин. Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого. Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва. Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро.
към втори вариант >>
Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха.
(втори вариант)
Ако човек убие някого, с това той нищо не разрешава. Ето какво трябва да направят богатите според новото учение. Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат. Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас. Ние сме вашите по-стари братя.
Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха.
Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това? Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата.
към втори вариант >>
Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест.
(втори вариант)
Има начини за бранене. Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест. Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести. Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия. Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите.
Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест.
Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват. Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад. В тялото на човека има цяла система на предпазване. Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия. В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове.
към втори вариант >>
Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна.
(втори вариант)
Трябва да се изучава долната и горната страна на ръката като две страни на Битието. С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна. Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си. Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят. Едва сега са започнали да ги разпознават.
Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна.
Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин. Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого. Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва. Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро.
към втори вариант >>
Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим.
(втори вариант)
Ето какво трябва да направят богатите според новото учение. Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат. Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас. Ние сме вашите по-стари братя. Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха.
Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим.
И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това? Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата. Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш.
към втори вариант >>
Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват.
(втори вариант)
Днес, запример, когато хората искат да се запазят от известни болести, те впръскват в кръвта си известен серум против тази болест. Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести. Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия. Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите. Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест.
Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват.
Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад. В тялото на човека има цяла система на предпазване. Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия. В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове. Те имат ред предпазни средства.
към втори вариант >>
Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин.
(втори вариант)
С горната страна на ръката вие може да знаете само едната страна на живота, а с долната страна на ръката вие знаете само отрицателната страна. Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си. Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят. Едва сега са започнали да ги разпознават. Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна.
Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин.
Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого. Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва. Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро.
към втори вариант >>
И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им.
(втори вариант)
Те трябва да повикат сиромасите, да им дадат най-хубави дрехи да се облекат, да им дадат едно голямо угощение за 10 дни най-малко и след това да им се изповядат. Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас. Ние сме вашите по-стари братя. Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим.
И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им.
Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това? Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата. Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш. На съвременните хора трябва огън огънят на любовта.
към втори вариант >>
Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад.
(втори вариант)
Съществуват известни теории, които поддържат този начин на предпазване от болести. Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия. Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите. Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест. Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват.
Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад.
В тялото на човека има цяла система на предпазване. Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия. В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове. Те имат ред предпазни средства. Когато някой човек заболее от глава, веднага червените клетки обявяват война, те се поставят неприятелски спрямо всеки дошъл отвън гост ненавреме и не на място.
към втори вариант >>
Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого.
(втори вариант)
Даже и хиромантите като четат по ръката, от едната страна на ръката четат наследсвените черти, а от другата страна се чете онова, което човек е придобил в живота си. Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят. Едва сега са започнали да ги разпознават. Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна. Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин.
Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого.
Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва. Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро.
към втори вариант >>
Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота.
(втори вариант)
Те трябва да кажат: Ние сме виновни пред вас. Ние сме вашите по-стари братя. Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им.
Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота.
Казвате: Кой може да направи това? Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата. Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш. На съвременните хора трябва огън огънят на любовта. Тогава всеки ще напусне своето детинство.
към втори вариант >>
В тялото на човека има цяла система на предпазване.
(втори вариант)
Така, именно, ваксинират малките деца против шарка, особено по време на епидемия. Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите. Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест. Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват. Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад.
В тялото на човека има цяла система на предпазване.
Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия. В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове. Те имат ред предпазни средства. Когато някой човек заболее от глава, веднага червените клетки обявяват война, те се поставят неприятелски спрямо всеки дошъл отвън гост ненавреме и не на място. Днес всеки човек си има свои възгледи за живота, всеки си има свои понятия за нещата, свои традиции.
към втори вариант >>
Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва.
(втори вариант)
Но има известни неща, които хиромантите не могат да четат: Има известни черти, известни линии и знаци на ръката, които хиромантите не знаят как да съпоставят. Едва сега са започнали да ги разпознават. Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна. Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин. Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого.
Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва.
Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро.
към втори вариант >>
Казвате: Кой може да направи това?
(втори вариант)
Ние сме вашите по-стари братя. Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота.
Казвате: Кой може да направи това?
Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата. Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш. На съвременните хора трябва огън огънят на любовта. Тогава всеки ще напусне своето детинство. Ще се прости с нещастията и страданията и ще мине в нова фаза на живот.
към втори вариант >>
Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия.
(втори вариант)
Вие може да разгледате теориите на учените хора, да видите какви са техните заключения по въпроса за болестите. Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест. Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват. Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад. В тялото на човека има цяла система на предпазване.
Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия.
В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове. Те имат ред предпазни средства. Когато някой човек заболее от глава, веднага червените клетки обявяват война, те се поставят неприятелски спрямо всеки дошъл отвън гост ненавреме и не на място. Днес всеки човек си има свои възгледи за живота, всеки си има свои понятия за нещата, свои традиции. Например, едно време хората са вярвали в идолите, те са имали известни традиции, които никой не е смеел да наруши.
към втори вариант >>
Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро.
(втори вариант)
Едва сега са започнали да ги разпознават. Онези пък, които се занимават с изучаване на престъпните типове, като Ламброзо, който е правил ред наблюдения върху такива отрицателни типове, са забелязали, че у жестоките хора главата при ушите е широка, а горе тясна. Това показва, че при широката част, където се намират разрушителните способности у тия хора, се складира повече енергия, която те изразходват по един неправилен начин. Ако тази енергия не се използва правилно, такъв човек е в състояние да убие някого. Тази енергия произвежда големи експлозии в човека и трябва по някакъв начин да се изразходва.
Ако й се даде правилна насока, тогава в този човек може да стане един вътрешен преврат и той да използва тази разрушителна енергия, след като я трансформира, само за добро.
към втори вариант >>
Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата.
(втори вариант)
Дадоха ни се средства, но не се обходихме спрямо вас както бащите ни заповядаха. Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това?
Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата.
Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш. На съвременните хора трябва огън огънят на любовта. Тогава всеки ще напусне своето детинство. Ще се прости с нещастията и страданията и ще мине в нова фаза на живот.
към втори вариант >>
В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове.
(втори вариант)
Казвам: И без ваксиниране може да се посрещне всякаква болест. Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват. Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад. В тялото на човека има цяла система на предпазване. Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия.
В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове.
Те имат ред предпазни средства. Когато някой човек заболее от глава, веднага червените клетки обявяват война, те се поставят неприятелски спрямо всеки дошъл отвън гост ненавреме и не на място. Днес всеки човек си има свои възгледи за живота, всеки си има свои понятия за нещата, свои традиции. Например, едно време хората са вярвали в идолите, те са имали известни традиции, които никой не е смеел да наруши. И всеки човек, който не се кланял на идолите, го подлагали на наказания.
към втори вариант >>
Сега окултната наука другояче обяснява нещата.
(втори вариант)
Сега окултната наука другояче обяснява нещата.
Как може, например, да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата? Майките трябва да знаят, как да възпитават децата си в училищата, учителите също да знаят. Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху детето, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение. Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери.
към втори вариант >>
Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш.
(втори вариант)
Ето защо, ние сме готови сега, каквото имаме по братски да го разделим; ще работим заедно и братски ще делим. И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това? Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата.
Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш.
На съвременните хора трябва огън огънят на любовта. Тогава всеки ще напусне своето детинство. Ще се прости с нещастията и страданията и ще мине в нова фаза на живот.
към втори вариант >>
Те имат ред предпазни средства.
(втори вариант)
Ако човек има абсолютно чиста кръв, без никакви чужди примеси, каквито и микроби да влязат в нея, те ще умрат, не могат там да се развиват. Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад. В тялото на човека има цяла система на предпазване. Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия. В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове.
Те имат ред предпазни средства.
Когато някой човек заболее от глава, веднага червените клетки обявяват война, те се поставят неприятелски спрямо всеки дошъл отвън гост ненавреме и не на място. Днес всеки човек си има свои възгледи за живота, всеки си има свои понятия за нещата, свои традиции. Например, едно време хората са вярвали в идолите, те са имали известни традиции, които никой не е смеел да наруши. И всеки човек, който не се кланял на идолите, го подлагали на наказания. Имаме такъв пример за тримата момци евреи Седрах, Мисахи Авденаго, които не искали да се поклонят на онзи идол, който вавилонският цар направил, вследствие на което ги хвърлили в огнената пещ.
към втори вариант >>
Как може, например, да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата?
(втори вариант)
Сега окултната наука другояче обяснява нещата.
Как може, например, да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата?
Майките трябва да знаят, как да възпитават децата си в училищата, учителите също да знаят. Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху детето, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение. Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери. Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на детето.
към втори вариант >>
На съвременните хора трябва огън огънят на любовта.
(втори вариант)
И между нас няма да има господари, а най-способните, най-умните, най-добрите ще поставим на местата им. Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това? Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата. Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш.
На съвременните хора трябва огън огънят на любовта.
Тогава всеки ще напусне своето детинство. Ще се прости с нещастията и страданията и ще мине в нова фаза на живот.
към втори вариант >>
Когато някой човек заболее от глава, веднага червените клетки обявяват война, те се поставят неприятелски спрямо всеки дошъл отвън гост ненавреме и не на място.
(втори вариант)
Когато един микроб влезе в една такава чиста кръв, той ще обиколи тук-там, ще ходи на едно и на друго място и като не намери храна, той ще умре от глад. В тялото на човека има цяла система на предпазване. Там има полиция, има обществена безопасност, има червена армия. В тялото на човека има скорострелни оръдия, картечници, пушки, саби, топове, а освен това те разполагат и със задушливи газове. Те имат ред предпазни средства.
Когато някой човек заболее от глава, веднага червените клетки обявяват война, те се поставят неприятелски спрямо всеки дошъл отвън гост ненавреме и не на място.
Днес всеки човек си има свои възгледи за живота, всеки си има свои понятия за нещата, свои традиции. Например, едно време хората са вярвали в идолите, те са имали известни традиции, които никой не е смеел да наруши. И всеки човек, който не се кланял на идолите, го подлагали на наказания. Имаме такъв пример за тримата момци евреи Седрах, Мисахи Авденаго, които не искали да се поклонят на онзи идол, който вавилонският цар направил, вследствие на което ги хвърлили в огнената пещ. Като ги запитали, защо не искат да се поклонят на този идол, те казали: Ние вярваме в нашия Бог, един Бог само признаваме и на други богове не се кланяме.
към втори вариант >>
Майките трябва да знаят, как да възпитават децата си в училищата, учителите също да знаят.
(втори вариант)
Сега окултната наука другояче обяснява нещата. Как може, например, да се обясни научно въпросът за възпитанието на децата?
Майките трябва да знаят, как да възпитават децата си в училищата, учителите също да знаят.
Например, майката трябва да знае как и къде да прекара ръката си върху детето, дали отпред на главата или отзад на главата му, как да пипне, къде да пипне, кой център да активизира всичко това е от огромно значение. Според това, дали на място или не на място майката прекарва ръката си върху главата на детето, това може да се отрази благоприятно върху него или пък да създаде в него цял катаклизъм. Майката оставя детето си на бабата и тя го пипа по главата, където й падне и както намери. Все баби се занимават с тези работи, оправят главата на детето. Но виждаме в края на краищата какво излиза от това пипане.
към втори вариант >>
Тогава всеки ще напусне своето детинство.
(втори вариант)
Като заеме всеки своето място, така ще се разреши въпросът на живота. Казвате: Кой може да направи това? Огънят. Ако отидете в една леярница, където топят железа, и видите, че всяка една отделна частица от желязото в първо време не иска да се подчини да се слее с другите и казва: Аз не искам да си дам свободата. Но като я сложите при температура около хиляда градуса, тогава тази частица от желязото се слива в едно с другите и от него вече можеш да правиш каквото искаш. На съвременните хора трябва огън огънят на любовта.
Тогава всеки ще напусне своето детинство.
Ще се прости с нещастията и страданията и ще мине в нова фаза на живот.
към втори вариант >>
2.
Мисълта – мощна сила
,
УС
, София, 27.11.1932г.,
Обаче, някога и снахата прекисва хляба.
И в Библията има примери, от които се вижда, че каквито жертви да правиш, не можеш да угодиш на свекър и свекърва. Невъзможно е снахата да угоди на онази „мърморка“ свекърва. Тя си има свои клаузи.
Обаче, някога и снахата прекисва хляба.
Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й. Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва? Какво трябва да прави тя? Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом. Твоята свекърва е много опърничава жена.
към беседата >>
Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика.
Като говоря така за музиката на Шопена, някои от вас се засягат. Нямам нищо против това, че обичате Шопеновата музика, но ви обръщам внимание на онези вметнати неща, които се налагат в човешкия живот. Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му. Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира.
Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика.
В живота си човек се интересува силно от нещо. Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре. Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки. Те имали хубави гердани със звънчета. Той пущал хрътката подир заека.
към беседата >>
Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й.
И в Библията има примери, от които се вижда, че каквито жертви да правиш, не можеш да угодиш на свекър и свекърва. Невъзможно е снахата да угоди на онази „мърморка“ свекърва. Тя си има свои клаузи. Обаче, някога и снахата прекисва хляба.
Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й.
Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва? Какво трябва да прави тя? Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом. Твоята свекърва е много опърничава жена. Има и други отношения между снахата и старите.
към беседата >>
В живота си човек се интересува силно от нещо.
Като говоря така за музиката на Шопена, някои от вас се засягат. Нямам нищо против това, че обичате Шопеновата музика, но ви обръщам внимание на онези вметнати неща, които се налагат в човешкия живот. Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му. Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира. Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика.
В живота си човек се интересува силно от нещо.
Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре. Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки. Те имали хубави гердани със звънчета. Той пущал хрътката подир заека. Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум!
към беседата >>
Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва?
И в Библията има примери, от които се вижда, че каквито жертви да правиш, не можеш да угодиш на свекър и свекърва. Невъзможно е снахата да угоди на онази „мърморка“ свекърва. Тя си има свои клаузи. Обаче, някога и снахата прекисва хляба. Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й.
Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва?
Какво трябва да прави тя? Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом. Твоята свекърва е много опърничава жена. Има и други отношения между снахата и старите. Там работи законът на любовта.
към беседата >>
Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре.
Нямам нищо против това, че обичате Шопеновата музика, но ви обръщам внимание на онези вметнати неща, които се налагат в човешкия живот. Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му. Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира. Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика. В живота си човек се интересува силно от нещо.
Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре.
Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки. Те имали хубави гердани със звънчета. Той пущал хрътката подир заека. Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум! Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне.
към беседата >>
Какво трябва да прави тя?
Невъзможно е снахата да угоди на онази „мърморка“ свекърва. Тя си има свои клаузи. Обаче, някога и снахата прекисва хляба. Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й. Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва?
Какво трябва да прави тя?
Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом. Твоята свекърва е много опърничава жена. Има и други отношения между снахата и старите. Там работи законът на любовта. Там свекърът и свекървата са разумни.
към беседата >>
Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки.
Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му. Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира. Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика. В живота си човек се интересува силно от нещо. Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре.
Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки.
Те имали хубави гердани със звънчета. Той пущал хрътката подир заека. Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум! Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне. Тогава турчинът викал след нея: Ха, гяур, ха, домус!
към беседата >>
Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом.
Тя си има свои клаузи. Обаче, някога и снахата прекисва хляба. Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й. Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва? Какво трябва да прави тя?
Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом.
Твоята свекърва е много опърничава жена. Има и други отношения между снахата и старите. Там работи законът на любовта. Там свекърът и свекървата са разумни. Те оставят снахата свободна.
към беседата >>
Те имали хубави гердани със звънчета.
Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира. Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика. В живота си човек се интересува силно от нещо. Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре. Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки.
Те имали хубави гердани със звънчета.
Той пущал хрътката подир заека. Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум! Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне. Тогава турчинът викал след нея: Ха, гяур, ха, домус! Той я наричал с всички обидни думи, защото заекът избягал.
към беседата >>
Твоята свекърва е много опърничава жена.
Обаче, някога и снахата прекисва хляба. Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й. Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва? Какво трябва да прави тя? Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом.
Твоята свекърва е много опърничава жена.
Има и други отношения между снахата и старите. Там работи законът на любовта. Там свекърът и свекървата са разумни. Те оставят снахата свободна. Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре.
към беседата >>
Той пущал хрътката подир заека.
Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика. В живота си човек се интересува силно от нещо. Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре. Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки. Те имали хубави гердани със звънчета.
Той пущал хрътката подир заека.
Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум! Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне. Тогава турчинът викал след нея: Ха, гяур, ха, домус! Той я наричал с всички обидни думи, защото заекът избягал.
към беседата >>
Има и други отношения между снахата и старите.
Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й. Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва? Какво трябва да прави тя? Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом. Твоята свекърва е много опърничава жена.
Има и други отношения между снахата и старите.
Там работи законът на любовта. Там свекърът и свекървата са разумни. Те оставят снахата свободна. Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре. Следователно, докато живеем по закон, никога не можем да угодим на хората.
към беседата >>
Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум!
В живота си човек се интересува силно от нещо. Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре. Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки. Те имали хубави гердани със звънчета. Той пущал хрътката подир заека.
Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум!
Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне. Тогава турчинът викал след нея: Ха, гяур, ха, домус! Той я наричал с всички обидни думи, защото заекът избягал.
към беседата >>
Там работи законът на любовта.
Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва? Какво трябва да прави тя? Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом. Твоята свекърва е много опърничава жена. Има и други отношения между снахата и старите.
Там работи законът на любовта.
Там свекърът и свекървата са разумни. Те оставят снахата свободна. Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре. Следователно, докато живеем по закон, никога не можем да угодим на хората. Щом живеем по любов, на всички можем да угодим.
към беседата >>
Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне.
Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре. Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки. Те имали хубави гердани със звънчета. Той пущал хрътката подир заека. Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум!
Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне.
Тогава турчинът викал след нея: Ха, гяур, ха, домус! Той я наричал с всички обидни думи, защото заекът избягал.
към беседата >>
Там свекърът и свекървата са разумни.
Какво трябва да прави тя? Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом. Твоята свекърва е много опърничава жена. Има и други отношения между снахата и старите. Там работи законът на любовта.
Там свекърът и свекървата са разумни.
Те оставят снахата свободна. Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре. Следователно, докато живеем по закон, никога не можем да угодим на хората. Щом живеем по любов, на всички можем да угодим.
към беседата >>
Тогава турчинът викал след нея: Ха, гяур, ха, домус!
Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки. Те имали хубави гердани със звънчета. Той пущал хрътката подир заека. Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум! Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне.
Тогава турчинът викал след нея: Ха, гяур, ха, домус!
Той я наричал с всички обидни думи, защото заекът избягал.
към беседата >>
Те оставят снахата свободна.
Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом. Твоята свекърва е много опърничава жена. Има и други отношения между снахата и старите. Там работи законът на любовта. Там свекърът и свекървата са разумни.
Те оставят снахата свободна.
Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре. Следователно, докато живеем по закон, никога не можем да угодим на хората. Щом живеем по любов, на всички можем да угодим.
към беседата >>
Той я наричал с всички обидни думи, защото заекът избягал.
Те имали хубави гердани със звънчета. Той пущал хрътката подир заека. Като догонвала заека, той й говорел гальовно, казвал й: Ха, кузум, ха, чоджум! Обаче, случвало се заекът да избяга, и хрътката не могла да го стигне. Тогава турчинът викал след нея: Ха, гяур, ха, домус!
Той я наричал с всички обидни думи, защото заекът избягал.
към беседата >>
Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре.
Твоята свекърва е много опърничава жена. Има и други отношения между снахата и старите. Там работи законът на любовта. Там свекърът и свекървата са разумни. Те оставят снахата свободна.
Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре.
Следователно, докато живеем по закон, никога не можем да угодим на хората. Щом живеем по любов, на всички можем да угодим.
към беседата >>
Често и вие проявявате характера на турския бей.
Често и вие проявявате характера на турския бей.
Когато работите ви не стават, както искате и очаквате, вие изказвате своето недоволство и възмущение. Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи. Истинският човек навсякъде проявява своето благородство. Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно. Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце.
към беседата >>
Следователно, докато живеем по закон, никога не можем да угодим на хората.
Има и други отношения между снахата и старите. Там работи законът на любовта. Там свекърът и свекървата са разумни. Те оставят снахата свободна. Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре.
Следователно, докато живеем по закон, никога не можем да угодим на хората.
Щом живеем по любов, на всички можем да угодим.
към беседата >>
Когато работите ви не стават, както искате и очаквате, вие изказвате своето недоволство и възмущение.
Често и вие проявявате характера на турския бей.
Когато работите ви не стават, както искате и очаквате, вие изказвате своето недоволство и възмущение.
Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи. Истинският човек навсякъде проявява своето благородство. Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно. Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце. Това зависи от светлия ум.
към беседата >>
Щом живеем по любов, на всички можем да угодим.
Там работи законът на любовта. Там свекърът и свекървата са разумни. Те оставят снахата свободна. Снахата и синът са разбрани, и всички живеят добре. Следователно, докато живеем по закон, никога не можем да угодим на хората.
Щом живеем по любов, на всички можем да угодим.
към беседата >>
Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи.
Често и вие проявявате характера на турския бей. Когато работите ви не стават, както искате и очаквате, вие изказвате своето недоволство и възмущение.
Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи.
Истинският човек навсякъде проявява своето благородство. Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно. Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце. Това зависи от светлия ум. Трябва да дойде ангелът.
към беседата >>
Значи, в природата съществуват разумни закони, срещу които се поставят неразумни закони.
Значи, в природата съществуват разумни закони, срещу които се поставят неразумни закони.
Представете си, че един баща има няколко дъщери. Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си. Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки. По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения. Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат.
към беседата >>
Истинският човек навсякъде проявява своето благородство.
Често и вие проявявате характера на турския бей. Когато работите ви не стават, както искате и очаквате, вие изказвате своето недоволство и възмущение. Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи.
Истинският човек навсякъде проявява своето благородство.
Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно. Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце. Това зависи от светлия ум. Трябва да дойде ангелът. Трябва да дойде светлият ум.
към беседата >>
Представете си, че един баща има няколко дъщери.
Значи, в природата съществуват разумни закони, срещу които се поставят неразумни закони.
Представете си, че един баща има няколко дъщери.
Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си. Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки. По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения. Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат. Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга.
към беседата >>
Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно.
Често и вие проявявате характера на турския бей. Когато работите ви не стават, както искате и очаквате, вие изказвате своето недоволство и възмущение. Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи. Истинският човек навсякъде проявява своето благородство.
Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно.
Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце. Това зависи от светлия ум. Трябва да дойде ангелът. Трябва да дойде светлият ум. Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие.
към беседата >>
Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си.
Значи, в природата съществуват разумни закони, срещу които се поставят неразумни закони. Представете си, че един баща има няколко дъщери.
Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си.
Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки. По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения. Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат. Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга. Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи.
към беседата >>
Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце.
Често и вие проявявате характера на турския бей. Когато работите ви не стават, както искате и очаквате, вие изказвате своето недоволство и възмущение. Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи. Истинският човек навсякъде проявява своето благородство. Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно.
Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце.
Това зависи от светлия ум. Трябва да дойде ангелът. Трябва да дойде светлият ум. Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие. Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост.
към беседата >>
Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки.
Значи, в природата съществуват разумни закони, срещу които се поставят неразумни закони. Представете си, че един баща има няколко дъщери. Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си.
Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки.
По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения. Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат. Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга. Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи. Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза!
към беседата >>
Това зависи от светлия ум.
Когато работите ви не стават, както искате и очаквате, вие изказвате своето недоволство и възмущение. Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи. Истинският човек навсякъде проявява своето благородство. Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно. Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце.
Това зависи от светлия ум.
Трябва да дойде ангелът. Трябва да дойде светлият ум. Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие. Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост. Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо.
към беседата >>
По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения.
Значи, в природата съществуват разумни закони, срещу които се поставят неразумни закони. Представете си, че един баща има няколко дъщери. Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си. Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки.
По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения.
Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат. Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга. Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи. Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза! Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит.
към беседата >>
Трябва да дойде ангелът.
Когато получавате всички блага, които очаквате, от устата ви се изливат най-хубавите думи. Истинският човек навсякъде проявява своето благородство. Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно. Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце. Това зависи от светлия ум.
Трябва да дойде ангелът.
Трябва да дойде светлият ум. Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие. Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост. Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо. Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната.
към беседата >>
Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат.
Значи, в природата съществуват разумни закони, срещу които се поставят неразумни закони. Представете си, че един баща има няколко дъщери. Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си. Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки. По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения.
Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат.
Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга. Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи. Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза! Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит. Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска.
към беседата >>
Трябва да дойде светлият ум.
Истинският човек навсякъде проявява своето благородство. Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно. Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце. Това зависи от светлия ум. Трябва да дойде ангелът.
Трябва да дойде светлият ум.
Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие. Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост. Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо. Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната. В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта.
към беседата >>
Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга.
Представете си, че един баща има няколко дъщери. Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си. Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки. По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения. Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат.
Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга.
Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи. Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза! Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит. Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска. Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата.
към беседата >>
Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие.
Това казвам, защото сърцето на хората не е всякога благородно. Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце. Това зависи от светлия ум. Трябва да дойде ангелът. Трябва да дойде светлият ум.
Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие.
Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост. Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо. Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната. В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта. Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока.
към беседата >>
Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи.
Той е дребен чиновник, няма странични приходи, едва изкарва прехраната си. Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки. По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения. Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат. Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга.
Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи.
Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза! Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит. Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска. Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата. Питам: Тази дъщеря умна ли е?
към беседата >>
Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост.
Човек трябва да се стреми да изработи благородно, разумно сърце. Това зависи от светлия ум. Трябва да дойде ангелът. Трябва да дойде светлият ум. Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие.
Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост.
Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо. Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната. В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта. Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока. Този опит може лесно да се направи.
към беседата >>
Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза!
Дъщерите му са фантазьорки, искат хубави дрехи, обувки, искат да минават за аристократки. По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения. Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат. Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга. Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи.
Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза!
Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит. Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска. Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата. Питам: Тази дъщеря умна ли е? Обича ли баща си?
към беседата >>
Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо.
Това зависи от светлия ум. Трябва да дойде ангелът. Трябва да дойде светлият ум. Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие. Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост.
Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо.
Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната. В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта. Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока. Този опит може лесно да се направи. Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер.
към беседата >>
Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит.
По цял ден обикалят магазините, гледат по витрините, къде се продават скъпи рокли, обувки, шапки, украшения. Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат. Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга. Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи. Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза!
Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит.
Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска. Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата. Питам: Тази дъщеря умна ли е? Обича ли баща си? – Не го обича.
към беседата >>
Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната.
Трябва да дойде ангелът. Трябва да дойде светлият ум. Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие. Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост. Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо.
Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната.
В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта. Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока. Този опит може лесно да се направи. Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер. Така човек може да опита, доколко е твърд.
към беседата >>
Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска.
Бащата изнемогва, а те мислят само за облекло, как по-добре да се докарат. Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга. Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи. Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза! Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит.
Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска.
Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата. Питам: Тази дъщеря умна ли е? Обича ли баща си? – Не го обича. Случва се и обратното в живота.
към беседата >>
В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта.
Трябва да дойде светлият ум. Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие. Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост. Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо. Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната.
В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта.
Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока. Този опит може лесно да се направи. Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер. Така човек може да опита, доколко е твърд. Също така може да опита, доколко е разсъдлив, милостив, кротък и др.
към беседата >>
Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата.
Друг някой върви, отбива се в книжарница да си купи една книга. Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи. Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза! Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит. Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска.
Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата.
Питам: Тази дъщеря умна ли е? Обича ли баща си? – Не го обича. Случва се и обратното в живота. Бащата е голям чиновник, но скъперник.
към беседата >>
Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока.
Ако този ум не дойде, ако човек не учи, не обработва своите способности, като влезе в духовната лаборатория, той ще види онази коравина, онази твърдост, която спъва неговото развитие. Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост. Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо. Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната. В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта.
Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока.
Този опит може лесно да се направи. Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер. Така човек може да опита, доколко е твърд. Също така може да опита, доколко е разсъдлив, милостив, кротък и др.
към беседата >>
Питам: Тази дъщеря умна ли е?
Както върви, вижда на една витрина хубави копринени ризи. Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза! Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит. Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска. Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата.
Питам: Тази дъщеря умна ли е?
Обича ли баща си? – Не го обича. Случва се и обратното в живота. Бащата е голям чиновник, но скъперник. Той не иска да жертва нищо за своите деца.
към беседата >>
Този опит може лесно да се направи.
Френолозите дават един характерен пример за човешката твърдост. Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо. Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната. В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта. Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока.
Този опит може лесно да се направи.
Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер. Така човек може да опита, доколко е твърд. Също така може да опита, доколко е разсъдлив, милостив, кротък и др.
към беседата >>
Обича ли баща си?
Сърцето му трепва, и той си казва: Ех, и аз да имам такава риза! Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит. Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска. Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата. Питам: Тази дъщеря умна ли е?
Обича ли баща си?
– Не го обича. Случва се и обратното в живота. Бащата е голям чиновник, но скъперник. Той не иска да жертва нищо за своите деца. В дадения случай, трябва да знаем, на чия страна е правото.
към беседата >>
Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер.
Един англичанин бил подложен на голямо изтезание, за да изкаже нещо. Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната. В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта. Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока. Този опит може лесно да се направи.
Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер.
Така човек може да опита, доколко е твърд. Също така може да опита, доколко е разсъдлив, милостив, кротък и др.
към беседата >>
– Не го обича.
Така и една от петте дъщери, като види хубавите дрехи на витрината, влиза в магазина и си купува нещо на кредит. Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска. Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата. Питам: Тази дъщеря умна ли е? Обича ли баща си?
– Не го обича.
Случва се и обратното в живота. Бащата е голям чиновник, но скъперник. Той не иска да жертва нищо за своите деца. В дадения случай, трябва да знаем, на чия страна е правото.
към беседата >>
Така човек може да опита, доколко е твърд.
Той се отличавал с голяма твърдост в характера си и решил по никой начин да не изкаже тайната. В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта. Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока. Този опит може лесно да се направи. Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер.
Така човек може да опита, доколко е твърд.
Също така може да опита, доколко е разсъдлив, милостив, кротък и др.
към беседата >>
Случва се и обратното в живота.
Понеже познават бащата като честен човек, търговците й дават, каквото иска. Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата. Питам: Тази дъщеря умна ли е? Обича ли баща си? – Не го обича.
Случва се и обратното в живота.
Бащата е голям чиновник, но скъперник. Той не иска да жертва нищо за своите деца. В дадения случай, трябва да знаем, на чия страна е правото.
към беседата >>
Също така може да опита, доколко е разсъдлив, милостив, кротък и др.
В края на краищата, от голямото напрежение, черепът му се разпукал на мястото, дето е центърът на твърдостта. Ако на мястото, дето е този център, прекарате силен електрически ток, той няма да произведе ефект, защото от това място излиза силно течение, което спира тока. Този опит може лесно да се направи. Забелязано е, че чрез твърдостта, човек може да се справи с известни слабости в своя характер. Така човек може да опита, доколко е твърд.
Също така може да опита, доколко е разсъдлив, милостив, кротък и др.
към беседата >>
Бащата е голям чиновник, но скъперник.
Днес взима на кредит, утре взима, докато един ден налагат запор на заплатата на бащата. Питам: Тази дъщеря умна ли е? Обича ли баща си? – Не го обича. Случва се и обратното в живота.
Бащата е голям чиновник, но скъперник.
Той не иска да жертва нищо за своите деца. В дадения случай, трябва да знаем, на чия страна е правото.
към беседата >>
Като ученици, вие имате възможност всеки момент да се опитвате, да проверявате своя характер.
Като ученици, вие имате възможност всеки момент да се опитвате, да проверявате своя характер.
Например, дойде при тебе един твой познат и започва да ти говори разни неща, с цел да те предизвика. Какво трябва да направиш? Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи. Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача. Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе.
към беседата >>
Той не иска да жертва нищо за своите деца.
Питам: Тази дъщеря умна ли е? Обича ли баща си? – Не го обича. Случва се и обратното в живота. Бащата е голям чиновник, но скъперник.
Той не иска да жертва нищо за своите деца.
В дадения случай, трябва да знаем, на чия страна е правото.
към беседата >>
Например, дойде при тебе един твой познат и започва да ти говори разни неща, с цел да те предизвика.
Като ученици, вие имате възможност всеки момент да се опитвате, да проверявате своя характер.
Например, дойде при тебе един твой познат и започва да ти говори разни неща, с цел да те предизвика.
Какво трябва да направиш? Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи. Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача. Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе. Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство.
към беседата >>
В дадения случай, трябва да знаем, на чия страна е правото.
Обича ли баща си? – Не го обича. Случва се и обратното в живота. Бащата е голям чиновник, но скъперник. Той не иска да жертва нищо за своите деца.
В дадения случай, трябва да знаем, на чия страна е правото.
към беседата >>
Какво трябва да направиш?
Като ученици, вие имате възможност всеки момент да се опитвате, да проверявате своя характер. Например, дойде при тебе един твой познат и започва да ти говори разни неща, с цел да те предизвика.
Какво трябва да направиш?
Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи. Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача. Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе. Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство. Така трябва да постъпвате.
към беседата >>
В природата съществува следният закон: Всяко желание може да се изпълни, когато има благоприятни условия за него.
В природата съществува следният закон: Всяко желание може да се изпълни, когато има благоприятни условия за него.
Съществуват у нас желания, но това не значи, че те трябва да се изпълнят, когато пожелаем. За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни. Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него. Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това. Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша.
към беседата >>
Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи.
Като ученици, вие имате възможност всеки момент да се опитвате, да проверявате своя характер. Например, дойде при тебе един твой познат и започва да ти говори разни неща, с цел да те предизвика. Какво трябва да направиш?
Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи.
Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача. Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе. Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство. Така трябва да постъпвате.
към беседата >>
Съществуват у нас желания, но това не значи, че те трябва да се изпълнят, когато пожелаем.
В природата съществува следният закон: Всяко желание може да се изпълни, когато има благоприятни условия за него.
Съществуват у нас желания, но това не значи, че те трябва да се изпълнят, когато пожелаем.
За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни. Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него. Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това. Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша. Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант.
към беседата >>
Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача.
Като ученици, вие имате възможност всеки момент да се опитвате, да проверявате своя характер. Например, дойде при тебе един твой познат и започва да ти говори разни неща, с цел да те предизвика. Какво трябва да направиш? Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи.
Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача.
Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе. Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство. Така трябва да постъпвате.
към беседата >>
За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни.
В природата съществува следният закон: Всяко желание може да се изпълни, когато има благоприятни условия за него. Съществуват у нас желания, но това не значи, че те трябва да се изпълнят, когато пожелаем.
За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни.
Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него. Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това. Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша. Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант. Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент.
към беседата >>
Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе.
Като ученици, вие имате възможност всеки момент да се опитвате, да проверявате своя характер. Например, дойде при тебе един твой познат и започва да ти говори разни неща, с цел да те предизвика. Какво трябва да направиш? Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи. Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача.
Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе.
Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство. Така трябва да постъпвате.
към беседата >>
Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него.
В природата съществува следният закон: Всяко желание може да се изпълни, когато има благоприятни условия за него. Съществуват у нас желания, но това не значи, че те трябва да се изпълнят, когато пожелаем. За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни.
Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него.
Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това. Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша. Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант. Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент. Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си.
към беседата >>
Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство.
Например, дойде при тебе един твой познат и започва да ти говори разни неща, с цел да те предизвика. Какво трябва да направиш? Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи. Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача. Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе.
Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство.
Така трябва да постъпвате.
към беседата >>
Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това.
В природата съществува следният закон: Всяко желание може да се изпълни, когато има благоприятни условия за него. Съществуват у нас желания, но това не значи, че те трябва да се изпълнят, когато пожелаем. За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни. Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него.
Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това.
Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша. Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант. Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент. Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си. Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти.
към беседата >>
Така трябва да постъпвате.
Какво трябва да направиш? Вземи лист и молив и започни да решаваш задачи. Кажи му: Ще ме извиниш, аз решавам една задача. Като я реша, тогава ще се разговарям с тебе. Или започни да свириш пред него, за да осуетиш неговото предизвикателство.
Така трябва да постъпвате.
към беседата >>
Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша.
В природата съществува следният закон: Всяко желание може да се изпълни, когато има благоприятни условия за него. Съществуват у нас желания, но това не значи, че те трябва да се изпълнят, когато пожелаем. За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни. Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него. Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това.
Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша.
Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант. Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент. Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си. Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти. И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент.
към беседата >>
Сега вие мислите, че сте господари в света.
Сега вие мислите, че сте господари в света.
Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си. Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън. Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица. Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него.
към беседата >>
Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант.
Съществуват у нас желания, но това не значи, че те трябва да се изпълнят, когато пожелаем. За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни. Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него. Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това. Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша.
Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант.
Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент. Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си. Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти. И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент. Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея.
към беседата >>
Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си.
Сега вие мислите, че сте господари в света.
Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си.
Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън. Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица. Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука?
към беседата >>
Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент.
За всяко желание, вложено в нас, трябва да знаем, кога му е времето да се изпълни. Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него. Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това. Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша. Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант.
Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент.
Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си. Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти. И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент. Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея. На тях ще обтегнете няколко струни.
към беседата >>
Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън.
Сега вие мислите, че сте господари в света. Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си.
Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън.
Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица. Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш.
към беседата >>
Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си.
Щом трябва да се изпълни желанието, ще има и подходящи условия за него. Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това. Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша. Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант. Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент.
Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си.
Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти. И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент. Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея. На тях ще обтегнете няколко струни. С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува.
към беседата >>
Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица.
Сега вие мислите, че сте господари в света. Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си. Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън.
Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица.
Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш. – Глупава е тази жена.
към беседата >>
Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти.
Ако в невидимия свят е определено да бъдеш богат, непременно ще имаш условия за това. Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша. Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант. Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент. Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си.
Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти.
И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент. Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея. На тях ще обтегнете няколко струни. С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува. Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание.
към беседата >>
Те я обикалят, нашепват й нещо.
Сега вие мислите, че сте господари в света. Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си. Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън. Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица.
Те я обикалят, нашепват й нещо.
И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш. – Глупава е тази жена. Тя е надута като гайда и очаква само да писне.
към беседата >>
И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент.
Щом си роден с музикални способности, ще се намери инструмент, на който да свириш; ще се събере и публика, да те слуша. Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант. Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент. Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си. Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти.
И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент.
Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея. На тях ще обтегнете няколко струни. С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува. Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание. Един много даровит англичанин сам си направил един прост инструмент, на който свирил хубави мелодии.
към беседата >>
И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него.
Сега вие мислите, че сте господари в света. Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си. Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън. Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица. Те я обикалят, нашепват й нещо.
И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него.
Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш. – Глупава е тази жена. Тя е надута като гайда и очаква само да писне. Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си.
към беседата >>
Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея.
Ако баща ти не може да ти купи инструмент и няма хора, които да те слушат, ти няма да станеш музикант. Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент. Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си. Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти. И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент.
Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея.
На тях ще обтегнете няколко струни. С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува. Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание. Един много даровит англичанин сам си направил един прост инструмент, на който свирил хубави мелодии. Ако на такъв инструмент свирел толкова хубаво, можете да си представите, как би свирил, например, на цигулка Страдивариус!
към беседата >>
Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука?
Ако сте ясновидци, ще видите, колко сте господари даже на себе си. Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън. Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица. Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него.
Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука?
Аз не съм толкова глупава, както мислиш. – Глупава е тази жена. Тя е надута като гайда и очаква само да писне. Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си. И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш?
към беседата >>
На тях ще обтегнете няколко струни.
Някога, вместо баща ти, друг ще ти купи инструмент. Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си. Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти. И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент. Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея.
На тях ще обтегнете няколко струни.
С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува. Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание. Един много даровит англичанин сам си направил един прост инструмент, на който свирил хубави мелодии. Ако на такъв инструмент свирел толкова хубаво, можете да си представите, как би свирил, например, на цигулка Страдивариус!
към беседата >>
Аз не съм толкова глупава, както мислиш.
Обаче, аз не искам да бъдете ясновидци, защото, ако сте такива, не бихте желали да останете в къщите си, всички бихте излезли навън. Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица. Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука?
Аз не съм толкова глупава, както мислиш.
– Глупава е тази жена. Тя е надута като гайда и очаква само да писне. Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си. И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш? Ти мъж ли си?
към беседата >>
С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува.
Ако и това не стане, ти пак ще се развиваш музикални, но сам за себе си. Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти. И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент. Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея. На тях ще обтегнете няколко струни.
С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува.
Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание. Един много даровит англичанин сам си направил един прост инструмент, на който свирил хубави мелодии. Ако на такъв инструмент свирел толкова хубаво, можете да си представите, как би свирил, например, на цигулка Страдивариус!
към беседата >>
– Глупава е тази жена.
Като вляза в един дом, виждам около домакинята десетина лемурийци, духове, изостанали в развитието си, с изопачени лица. Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш.
– Глупава е тази жена.
Тя е надута като гайда и очаква само да писне. Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си. И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш? Ти мъж ли си? Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си.
към беседата >>
Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание.
Има случаи, когато някои хора сами си правили инструменти. И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент. Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея. На тях ще обтегнете няколко струни. С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува.
Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание.
Един много даровит англичанин сам си направил един прост инструмент, на който свирил хубави мелодии. Ако на такъв инструмент свирел толкова хубаво, можете да си представите, как би свирил, например, на цигулка Страдивариус!
към беседата >>
Тя е надута като гайда и очаква само да писне.
Те я обикалят, нашепват й нещо. И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш. – Глупава е тази жена.
Тя е надута като гайда и очаква само да писне.
Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си. И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш? Ти мъж ли си? Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си. На мъж така ли се говори?
към беседата >>
Един много даровит англичанин сам си направил един прост инструмент, на който свирил хубави мелодии.
И аз мога да ви кажа, как да си направите един инструмент. Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея. На тях ще обтегнете няколко струни. С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува. Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание.
Един много даровит англичанин сам си направил един прост инструмент, на който свирил хубави мелодии.
Ако на такъв инструмент свирел толкова хубаво, можете да си представите, как би свирил, например, на цигулка Страдивариус!
към беседата >>
Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си.
И като я надуят, тя чака само да дойде мъжът й, да се кара с него. Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш. – Глупава е тази жена. Тя е надута като гайда и очаква само да писне.
Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си.
И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш? Ти мъж ли си? Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си. На мъж така ли се говори? Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо.
към беседата >>
Ако на такъв инструмент свирел толкова хубаво, можете да си представите, как би свирил, например, на цигулка Страдивариус!
Вземете една дъска, добре изгладена и полирана, забийте горе и долу по няколко гвоздея. На тях ще обтегнете няколко струни. С едно перце или с пръсти можете да си свирите тихо, никой да не ви чува. Ако ви чуят., ще ви се смеят, но вие не обръщайте внимание. Един много даровит англичанин сам си направил един прост инструмент, на който свирил хубави мелодии.
Ако на такъв инструмент свирел толкова хубаво, можете да си представите, как би свирил, например, на цигулка Страдивариус!
към беседата >>
И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш?
Тя му казва: Не знаеш ли, че жена има тука? Аз не съм толкова глупава, както мислиш. – Глупава е тази жена. Тя е надута като гайда и очаква само да писне. Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си.
И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш?
Ти мъж ли си? Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си. На мъж така ли се говори? Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо. Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване.
към беседата >>
Някой, като не разбира, какво представя човешкото тяло, казва: Да имам и аз една цигулка Страдивариус!
Някой, като не разбира, какво представя човешкото тяло, казва: Да имам и аз една цигулка Страдивариус!
Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус. Ти имаш гърло, което струва милиони. Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз. Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент.
към беседата >>
Ти мъж ли си?
Аз не съм толкова глупава, както мислиш. – Глупава е тази жена. Тя е надута като гайда и очаква само да писне. Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си. И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш?
Ти мъж ли си?
Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си. На мъж така ли се говори? Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо. Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване. След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят.
към беседата >>
Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус.
Някой, като не разбира, какво представя човешкото тяло, казва: Да имам и аз една цигулка Страдивариус!
Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус.
Ти имаш гърло, което струва милиони. Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз. Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент. Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои.
към беседата >>
Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си.
– Глупава е тази жена. Тя е надута като гайда и очаква само да писне. Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си. И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш? Ти мъж ли си?
Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си.
На мъж така ли се говори? Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо. Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване. След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят. Единият казва: Нямам ли право аз?
към беседата >>
Ти имаш гърло, което струва милиони.
Някой, като не разбира, какво представя човешкото тяло, казва: Да имам и аз една цигулка Страдивариус! Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус.
Ти имаш гърло, което струва милиони.
Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз. Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент. Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои. Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло?
към беседата >>
На мъж така ли се говори?
Тя е надута като гайда и очаква само да писне. Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си. И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш? Ти мъж ли си? Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си.
На мъж така ли се говори?
Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо. Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване. След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят. Единият казва: Нямам ли право аз? И другият казва: Ами аз нямам ли право?
към беседата >>
Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз.
Някой, като не разбира, какво представя човешкото тяло, казва: Да имам и аз една цигулка Страдивариус! Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус. Ти имаш гърло, което струва милиони.
Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз.
Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент. Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои. Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него.
към беседата >>
Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо.
Тя е готова цял ден да се кара с мъжа си. И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш? Ти мъж ли си? Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си. На мъж така ли се говори?
Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо.
Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване. След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят. Единият казва: Нямам ли право аз? И другият казва: Ами аз нямам ли право? Обръщам се към жената и към мъжа и казвам: Това е резултат от съветите на вашите професори.
към беседата >>
Обаче, никой не цени този инструмент.
Някой, като не разбира, какво представя човешкото тяло, казва: Да имам и аз една цигулка Страдивариус! Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус. Ти имаш гърло, което струва милиони. Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз.
Обаче, никой не цени този инструмент.
Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент. Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои. Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това.
към беседата >>
Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване.
И той, като не разбира причината на това, нещо го надува отвътре и му казва: Защо седиш и я слушаш? Ти мъж ли си? Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си. На мъж така ли се говори? Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо.
Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване.
След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят. Единият казва: Нямам ли право аз? И другият казва: Ами аз нямам ли право? Обръщам се към жената и към мъжа и казвам: Това е резултат от съветите на вашите професори.
към беседата >>
Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент.
Някой, като не разбира, какво представя човешкото тяло, казва: Да имам и аз една цигулка Страдивариус! Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус. Ти имаш гърло, което струва милиони. Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз. Обаче, никой не цени този инструмент.
Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент.
Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои. Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло.
към беседата >>
След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят.
Ти мъж ли си? Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си. На мъж така ли се говори? Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо. Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване.
След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят.
Единият казва: Нямам ли право аз? И другият казва: Ами аз нямам ли право? Обръщам се към жената и към мъжа и казвам: Това е резултат от съветите на вашите професори.
към беседата >>
Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои.
Ти имаш едно тяло, което струва хиляди пъти повече от цигулката Страдиваририус. Ти имаш гърло, което струва милиони. Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз. Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент.
Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои.
Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла?
към беседата >>
Единият казва: Нямам ли право аз?
Я вземи едно дърво да я набиеш, да знае, че мъж има пред себе си. На мъж така ли се говори? Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо. Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване. След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят.
Единият казва: Нямам ли право аз?
И другият казва: Ами аз нямам ли право? Обръщам се към жената и към мъжа и казвам: Това е резултат от съветите на вашите професори.
към беседата >>
Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло?
Ти имаш гърло, което струва милиони. Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз. Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент. Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои.
Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло?
Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла? Мъчно слизат ангелите на земята.
към беседата >>
И другият казва: Ами аз нямам ли право?
На мъж така ли се говори? Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо. Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване. След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят. Единият казва: Нямам ли право аз?
И другият казва: Ами аз нямам ли право?
Обръщам се към жената и към мъжа и казвам: Това е резултат от съветите на вашите професори.
към беседата >>
Не се намира акордьор за него.
Човешкото гърло, като инструмент, не може да се сравни с никой друг, направен от човека, нито по сила, нито по тон, нито по израз. Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент. Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои. Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло?
Не се намира акордьор за него.
Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла? Мъчно слизат ангелите на земята. Питате: Защо има даровити хора?
към беседата >>
Обръщам се към жената и към мъжа и казвам: Това е резултат от съветите на вашите професори.
Аз виждам, около мъжа седят пет лемурийци и му нашепват нещо. Десет лемурийци около жената и пет около мъжа, и вие виждате само резултата от тяхното нашепване. След това и двамата дойдат при мене и започват да се разправят. Единият казва: Нямам ли право аз? И другият казва: Ами аз нямам ли право?
Обръщам се към жената и към мъжа и казвам: Това е резултат от съветите на вашите професори.
към беседата >>
Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това.
Обаче, никой не цени този инструмент. Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент. Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои. Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него.
Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това.
Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла? Мъчно слизат ангелите на земята. Питате: Защо има даровити хора? – Защото са били добри певци.
към беседата >>
Всички хора са играчка на тези същества.
Всички хора са играчка на тези същества.
Виждам, че салонът е пълен с лемурийци, които минават и заминават. След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления. – Защо? – Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие. Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават.
към беседата >>
Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло.
Когато се казва на човека да не се гневи, да не се обезсърчава, имаме предвид да се пази от всичко, което може да развали този инструмент. Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои. Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това.
Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло.
Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла? Мъчно слизат ангелите на земята. Питате: Защо има даровити хора? – Защото са били добри певци. Те са развивали своето гърло.
към беседата >>
Виждам, че салонът е пълен с лемурийци, които минават и заминават.
Всички хора са играчка на тези същества.
Виждам, че салонът е пълен с лемурийци, които минават и заминават.
След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления. – Защо? – Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие. Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават. Те не са отговорни за това, което става.
към беседата >>
Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла?
Всяка лоша дума, която минава през гърлото на човека, е в сила да го разстрои. Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло.
Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла?
Мъчно слизат ангелите на земята. Питате: Защо има даровити хора? – Защото са били добри певци. Те са развивали своето гърло. Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби.
към беседата >>
След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления.
Всички хора са играчка на тези същества. Виждам, че салонът е пълен с лемурийци, които минават и заминават.
След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления.
– Защо? – Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие. Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават. Те не са отговорни за това, което става. Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо.
към беседата >>
Мъчно слизат ангелите на земята.
Знаете ли, колко мъчно се нагласява човешкото гърло? Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла?
Мъчно слизат ангелите на земята.
Питате: Защо има даровити хора? – Защото са били добри певци. Те са развивали своето гърло. Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби. Щом сте слезли на земята, ще пеете, да развивате своя инструмент.
към беседата >>
– Защо?
Всички хора са играчка на тези същества. Виждам, че салонът е пълен с лемурийци, които минават и заминават. След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления.
– Защо?
– Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие. Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават. Те не са отговорни за това, което става. Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо. Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята.
към беседата >>
Питате: Защо има даровити хора?
Не се намира акордьор за него. Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла? Мъчно слизат ангелите на земята.
Питате: Защо има даровити хора?
– Защото са били добри певци. Те са развивали своето гърло. Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби. Щом сте слезли на земята, ще пеете, да развивате своя инструмент. И тогава, като дойде някой ангел на земята да акордира хората, помолете го да акордира и вашето гърло.
към беседата >>
– Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие.
Всички хора са играчка на тези същества. Виждам, че салонът е пълен с лемурийци, които минават и заминават. След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления. – Защо?
– Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие.
Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават. Те не са отговорни за това, което става. Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо. Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята. Разбрах, че този човек разполага с окултни сили.
към беседата >>
– Защото са били добри певци.
Ако сам не може да го акордира, никой не е в сила да направи това. Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла? Мъчно слизат ангелите на земята. Питате: Защо има даровити хора?
– Защото са били добри певци.
Те са развивали своето гърло. Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби. Щом сте слезли на земята, ще пеете, да развивате своя инструмент. И тогава, като дойде някой ангел на земята да акордира хората, помолете го да акордира и вашето гърло.
към беседата >>
Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават.
Всички хора са играчка на тези същества. Виждам, че салонът е пълен с лемурийци, които минават и заминават. След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления. – Защо? – Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие.
Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават.
Те не са отговорни за това, което става. Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо. Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята. Разбрах, че този човек разполага с окултни сили. Питам: Кой човек не разполага с окултни сили?
към беседата >>
Те са развивали своето гърло.
Само ангелите могат да помогнат на човека, да нагласят неговото гърло. Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла? Мъчно слизат ангелите на земята. Питате: Защо има даровити хора? – Защото са били добри певци.
Те са развивали своето гърло.
Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби. Щом сте слезли на земята, ще пеете, да развивате своя инструмент. И тогава, като дойде някой ангел на земята да акордира хората, помолете го да акордира и вашето гърло.
към беседата >>
Те не са отговорни за това, което става.
Виждам, че салонът е пълен с лемурийци, които минават и заминават. След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления. – Защо? – Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие. Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават.
Те не са отговорни за това, което става.
Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо. Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята. Разбрах, че този човек разполага с окултни сили. Питам: Кой човек не разполага с окултни сили? Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили?
към беседата >>
Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби.
Кой ангел ще слезе от небето да акордира човешките гърла? Мъчно слизат ангелите на земята. Питате: Защо има даровити хора? – Защото са били добри певци. Те са развивали своето гърло.
Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби.
Щом сте слезли на земята, ще пеете, да развивате своя инструмент. И тогава, като дойде някой ангел на земята да акордира хората, помолете го да акордира и вашето гърло.
към беседата >>
Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо.
След всичко това, вие минавате за християни, за ученици, но вършите ред грешки и престъпления. – Защо? – Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие. Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават. Те не са отговорни за това, което става.
Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо.
Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята. Разбрах, че този човек разполага с окултни сили. Питам: Кой човек не разполага с окултни сили? Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили? Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили?
към беседата >>
Щом сте слезли на земята, ще пеете, да развивате своя инструмент.
Мъчно слизат ангелите на земята. Питате: Защо има даровити хора? – Защото са били добри певци. Те са развивали своето гърло. Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби.
Щом сте слезли на земята, ще пеете, да развивате своя инструмент.
И тогава, като дойде някой ангел на земята да акордира хората, помолете го да акордира и вашето гърло.
към беседата >>
Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята.
– Защо? – Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие. Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават. Те не са отговорни за това, което става. Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо.
Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята.
Разбрах, че този човек разполага с окултни сили. Питам: Кой човек не разполага с окултни сили? Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили? Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили? Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си.
към беседата >>
И тогава, като дойде някой ангел на земята да акордира хората, помолете го да акордира и вашето гърло.
Питате: Защо има даровити хора? – Защото са били добри певци. Те са развивали своето гърло. Който не е пял, не е развивал гърлото си, следователно, не е развивал и своите дарби. Щом сте слезли на земята, ще пеете, да развивате своя инструмент.
И тогава, като дойде някой ангел на земята да акордира хората, помолете го да акордира и вашето гърло.
към беседата >>
Разбрах, че този човек разполага с окултни сили.
– Защото съзнанието ви не е будно, то не взима участие. Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават. Те не са отговорни за това, което става. Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо. Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята.
Разбрах, че този човек разполага с окултни сили.
Питам: Кой човек не разполага с окултни сили? Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили? Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили? Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си. Това не е ли окултна сила?
към беседата >>
Питате: Как ще познаем, кога ще дойде един ангел?
Питате: Как ще познаем, кога ще дойде един ангел?
По какво ще го познаем? Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята? Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване. Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята. Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде!
към беседата >>
Питам: Кой човек не разполага с окултни сили?
Като свършат своята работа, лемурийците се отдалечават. Те не са отговорни за това, което става. Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо. Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята. Разбрах, че този човек разполага с окултни сили.
Питам: Кой човек не разполага с окултни сили?
Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили? Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили? Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си. Това не е ли окултна сила? Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена!
към беседата >>
По какво ще го познаем?
Питате: Как ще познаем, кога ще дойде един ангел?
По какво ще го познаем?
Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята? Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване. Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята. Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде! Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло?
към беседата >>
Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили?
Те не са отговорни за това, което става. Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо. Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята. Разбрах, че този човек разполага с окултни сили. Питам: Кой човек не разполага с окултни сили?
Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили?
Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили? Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си. Това не е ли окултна сила? Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена! Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си.
към беседата >>
Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята?
Питате: Как ще познаем, кога ще дойде един ангел? По какво ще го познаем?
Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята?
Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване. Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята. Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде! Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло? Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания.
към беседата >>
Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили?
Един млад брат ми разправяше една своя опитност: Отидох при едного и започнах да му говоря нещо. Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята. Разбрах, че този човек разполага с окултни сили. Питам: Кой човек не разполага с окултни сили? Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили?
Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили?
Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си. Това не е ли окултна сила? Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена! Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си. Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват.
към беседата >>
Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване.
Питате: Как ще познаем, кога ще дойде един ангел? По какво ще го познаем? Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята?
Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване.
Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята. Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде! Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло? Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания. Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее.
към беседата >>
Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си.
Той схванал, че искам да го морализирам и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята. Разбрах, че този човек разполага с окултни сили. Питам: Кой човек не разполага с окултни сили? Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили? Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили?
Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си.
Това не е ли окултна сила? Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена! Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си. Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват. Цялото човечество е жертва на тези същества.
към беседата >>
Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята.
Питате: Как ще познаем, кога ще дойде един ангел? По какво ще го познаем? Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята? Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване.
Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята.
Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде! Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло? Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания. Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее. Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност.
към беседата >>
Това не е ли окултна сила?
Разбрах, че този човек разполага с окултни сили. Питам: Кой човек не разполага с окултни сили? Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили? Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили? Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си.
Това не е ли окултна сила?
Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена! Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си. Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват. Цялото човечество е жертва на тези същества. Всички раздори, престъпления, убийства, пиянство се дължат на тази изостанала раса.
към беседата >>
Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде!
Питате: Как ще познаем, кога ще дойде един ангел? По какво ще го познаем? Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята? Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване. Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята.
Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде!
Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло? Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания. Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее. Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност. То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби.
към беседата >>
Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена!
Питам: Кой човек не разполага с окултни сили? Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили? Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили? Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си. Това не е ли окултна сила?
Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена!
Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си. Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват. Цялото човечество е жертва на тези същества. Всички раздори, престъпления, убийства, пиянство се дължат на тази изостанала раса.
към беседата >>
Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло?
По какво ще го познаем? Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята? Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване. Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята. Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде!
Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло?
Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания. Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее. Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност. То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби. Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав.
към беседата >>
Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си.
Когато мъжът бие жена си, това не са ли окултни сили? Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили? Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си. Това не е ли окултна сила? Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена!
Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си.
Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват. Цялото човечество е жертва на тези същества. Всички раздори, престъпления, убийства, пиянство се дължат на тази изостанала раса.
към беседата >>
Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания.
Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората да не знаят, кога ще слезе един ангел на земята? Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване. Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята. Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде! Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло?
Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания.
Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее. Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност. То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби. Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав. Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш.
към беседата >>
Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват.
Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата си, това не са ли окултни сили? Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си. Това не е ли окултна сила? Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена! Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си.
Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват.
Цялото човечество е жертва на тези същества. Всички раздори, престъпления, убийства, пиянство се дължат на тази изостанала раса.
към беседата >>
Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее.
Преди да дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване. Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята. Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде! Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло? Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания.
Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее.
Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност. То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби. Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав. Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш. Който никога не пее, той често боледува.
към беседата >>
Цялото човечество е жертва на тези същества.
Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина да бяга от къщата си. Това не е ли окултна сила? Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена! Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си. Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват.
Цялото човечество е жертва на тези същества.
Всички раздори, престъпления, убийства, пиянство се дължат на тази изостанала раса.
към беседата >>
Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност.
Не само те усещат приближаването на пролетта, но и цветята. Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде! Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло? Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания. Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее.
Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност.
То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби. Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав. Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш. Който никога не пее, той често боледува. Това е диагноза.
към беседата >>
Всички раздори, престъпления, убийства, пиянство се дължат на тази изостанала раса.
Това не е ли окултна сила? Генерал е той, но казва: Да те пази Господ от лоша жена! Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието си. Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват. Цялото човечество е жертва на тези същества.
Всички раздори, престъпления, убийства, пиянство се дължат на тази изостанала раса.
към беседата >>
То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби.
Най-малкото цветенце напъпва, преди да дойде пролетта, и казва: Пролетта иде! Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло? Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания. Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее. Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност.
То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби.
Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав. Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш. Който никога не пее, той често боледува. Това е диагноза. Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее.
към беседата >>
Като виждат това, хората казват: Човечеството трябва да се възпитава.
Като виждат това, хората казват: Човечеството трябва да се възпитава.
– Как ще стане това? – Е, Бог да ни освободи. – Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва. После иди на лозето да го прекопаеш. Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш.
към беседата >>
Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав.
Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие, да не знаеш, кога ще дойде ангелът да нагласи струните в човешкото гърло? Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания. Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее. Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност. То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби.
Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав.
Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш. Който никога не пее, той често боледува. Това е диагноза. Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее. Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш.
към беседата >>
– Как ще стане това?
Като виждат това, хората казват: Човечеството трябва да се възпитава.
– Как ще стане това?
– Е, Бог да ни освободи. – Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва. После иди на лозето да го прекопаеш. Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш. Той ще ти говори, а ти ще пееш.
към беседата >>
Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш.
Той иде да нагласи човешките мисли, да ги тури в съгласие с неговите чувства и желания. Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее. Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност. То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби. Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав.
Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш.
Който никога не пее, той често боледува. Това е диагноза. Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее. Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш. От това разположение зависи всичко.
към беседата >>
– Е, Бог да ни освободи.
Като виждат това, хората казват: Човечеството трябва да се възпитава. – Как ще стане това?
– Е, Бог да ни освободи.
– Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва. После иди на лозето да го прекопаеш. Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш. Той ще ти говори, а ти ще пееш. Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе.
към беседата >>
Който никога не пее, той често боледува.
Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание да пее. Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност. То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби. Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав. Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш.
Който никога не пее, той често боледува.
Това е диагноза. Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее. Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш. От това разположение зависи всичко. Тогава човек е весел, радостен.
към беседата >>
– Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва.
Като виждат това, хората казват: Човечеството трябва да се възпитава. – Как ще стане това? – Е, Бог да ни освободи.
– Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва.
После иди на лозето да го прекопаеш. Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш. Той ще ти говори, а ти ще пееш. Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе. – А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе.
към беседата >>
Това е диагноза.
Помнете: Пеенето не е музикално чувство, то е музикална способност. То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби. Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав. Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш. Който никога не пее, той често боледува.
Това е диагноза.
Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее. Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш. От това разположение зависи всичко. Тогава човек е весел, радостен. Това е израз на неговото вътрешно състояние.
към беседата >>
После иди на лозето да го прекопаеш.
Като виждат това, хората казват: Човечеството трябва да се възпитава. – Как ще стане това? – Е, Бог да ни освободи. – Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва.
После иди на лозето да го прекопаеш.
Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш. Той ще ти говори, а ти ще пееш. Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе. – А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе. И двамата издържали изпита си.
към беседата >>
Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее.
То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби. Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав. Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш. Който никога не пее, той често боледува. Това е диагноза.
Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее.
Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш. От това разположение зависи всичко. Тогава човек е весел, радостен. Това е израз на неговото вътрешно състояние. Казваш: Не съм се учил да пея.
към беседата >>
Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш.
Като виждат това, хората казват: Човечеството трябва да се възпитава. – Как ще стане това? – Е, Бог да ни освободи. – Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва. После иди на лозето да го прекопаеш.
Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш.
Той ще ти говори, а ти ще пееш. Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе. – А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе. И двамата издържали изпита си. Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях.
към беседата >>
Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш.
Следователно, ако човек не пее, не може да бъде здрав. Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш. Който никога не пее, той често боледува. Това е диагноза. Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее.
Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш.
От това разположение зависи всичко. Тогава човек е весел, радостен. Това е израз на неговото вътрешно състояние. Казваш: Не съм се учил да пея. Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни.
към беседата >>
Той ще ти говори, а ти ще пееш.
– Как ще стане това? – Е, Бог да ни освободи. – Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва. После иди на лозето да го прекопаеш. Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш.
Той ще ти говори, а ти ще пееш.
Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе. – А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе. И двамата издържали изпита си. Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях. Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости.
към беседата >>
От това разположение зависи всичко.
Ако искаш да бъдеш здрав, трябва да пееш. Който никога не пее, той често боледува. Това е диагноза. Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее. Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш.
От това разположение зависи всичко.
Тогава човек е весел, радостен. Това е израз на неговото вътрешно състояние. Казваш: Не съм се учил да пея. Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни. Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят.
към беседата >>
Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе.
– Е, Бог да ни освободи. – Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва. После иди на лозето да го прекопаеш. Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш. Той ще ти говори, а ти ще пееш.
Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе.
– А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе. И двамата издържали изпита си. Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях. Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости. Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка, да си хапнем и да благодарим на Бога за благата, които ни дава.
към беседата >>
Тогава човек е весел, радостен.
Който никога не пее, той често боледува. Това е диагноза. Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее. Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш. От това разположение зависи всичко.
Тогава човек е весел, радостен.
Това е израз на неговото вътрешно състояние. Казваш: Не съм се учил да пея. Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни. Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят. Когато ги побеждават, те плачат.
към беседата >>
– А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе.
– Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата да насечеш дърва. После иди на лозето да го прекопаеш. Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш. Той ще ти говори, а ти ще пееш. Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе.
– А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе.
И двамата издържали изпита си. Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях. Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости. Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка, да си хапнем и да благодарим на Бога за благата, които ни дава. Мъжът, жената, децата се наредят около трапезата, нахранят се добре и благодарят на Бога, че не са послушали съветите на своите професори.
към беседата >>
Това е израз на неговото вътрешно състояние.
Това е диагноза. Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее. Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш. От това разположение зависи всичко. Тогава човек е весел, радостен.
Това е израз на неговото вътрешно състояние.
Казваш: Не съм се учил да пея. Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни. Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят. Когато ги побеждават, те плачат. При мене са идвали мнозина все с плач.
към беседата >>
И двамата издържали изпита си.
После иди на лозето да го прекопаеш. Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш. Той ще ти говори, а ти ще пееш. Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе. – А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе.
И двамата издържали изпита си.
Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях. Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости. Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка, да си хапнем и да благодарим на Бога за благата, които ни дава. Мъжът, жената, децата се наредят около трапезата, нахранят се добре и благодарят на Бога, че не са послушали съветите на своите професори.
към беседата >>
Казваш: Не съм се учил да пея.
Доброто здраве се познава по разположението на човека да пее. Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш. От това разположение зависи всичко. Тогава човек е весел, радостен. Това е израз на неговото вътрешно състояние.
Казваш: Не съм се учил да пея.
Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни. Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят. Когато ги побеждават, те плачат. При мене са идвали мнозина все с плач. Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен.
към беседата >>
Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях.
Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни да ядеш. Той ще ти говори, а ти ще пееш. Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе. – А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе. И двамата издържали изпита си.
Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях.
Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости. Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка, да си хапнем и да благодарим на Бога за благата, които ни дава. Мъжът, жената, децата се наредят около трапезата, нахранят се добре и благодарят на Бога, че не са послушали съветите на своите професори.
към беседата >>
Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни.
Не е въпрос само да пееш, но да имаш разположение да пееш. От това разположение зависи всичко. Тогава човек е весел, радостен. Това е израз на неговото вътрешно състояние. Казваш: Не съм се учил да пея.
Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни.
Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят. Когато ги побеждават, те плачат. При мене са идвали мнозина все с плач. Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен. Победа има само в доброто.
към беседата >>
Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости.
Той ще ти говори, а ти ще пееш. Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе. – А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе. И двамата издържали изпита си. Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях.
Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости.
Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка, да си хапнем и да благодарим на Бога за благата, които ни дава. Мъжът, жената, децата се наредят около трапезата, нахранят се добре и благодарят на Бога, че не са послушали съветите на своите професори.
към беседата >>
Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят.
От това разположение зависи всичко. Тогава човек е весел, радостен. Това е израз на неговото вътрешно състояние. Казваш: Не съм се учил да пея. Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни.
Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят.
Когато ги побеждават, те плачат. При мене са идвали мнозина все с плач. Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен. Победа има само в доброто. И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати.
към беседата >>
Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка, да си хапнем и да благодарим на Бога за благата, които ни дава.
Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха да говорят против тебе. – А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе. И двамата издържали изпита си. Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях. Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости.
Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка, да си хапнем и да благодарим на Бога за благата, които ни дава.
Мъжът, жената, децата се наредят около трапезата, нахранят се добре и благодарят на Бога, че не са послушали съветите на своите професори.
към беседата >>
Когато ги побеждават, те плачат.
Тогава човек е весел, радостен. Това е израз на неговото вътрешно състояние. Казваш: Не съм се учил да пея. Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни. Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят.
Когато ги побеждават, те плачат.
При мене са идвали мнозина все с плач. Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен. Победа има само в доброто. И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати. Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината.
към беседата >>
Мъжът, жената, децата се наредят около трапезата, нахранят се добре и благодарят на Бога, че не са послушали съветите на своите професори.
– А мене пет лемурийци ме настройваха против тебе. И двамата издържали изпита си. Те казват: Да благодарим на Бога, че ни даде светлина, да се справим с тях. Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме да направим много пакости. Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка, да си хапнем и да благодарим на Бога за благата, които ни дава.
Мъжът, жената, децата се наредят около трапезата, нахранят се добре и благодарят на Бога, че не са послушали съветите на своите професори.
към беседата >>
При мене са идвали мнозина все с плач.
Това е израз на неговото вътрешно състояние. Казваш: Не съм се учил да пея. Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни. Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят. Когато ги побеждават, те плачат.
При мене са идвали мнозина все с плач.
Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен. Победа има само в доброто. И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати. Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината.
към беседата >>
За оправдание на своите грешки, някои казват, че те се дължат на слабостите им.
За оправдание на своите грешки, някои казват, че те се дължат на слабостите им.
– Няма слабост в света. Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори. Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам. Така дохождаме до вътрешната страна на школата. Там се разглеждат общите принципи.
към беседата >>
Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен.
Казваш: Не съм се учил да пея. Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни. Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят. Когато ги побеждават, те плачат. При мене са идвали мнозина все с плач.
Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен.
Победа има само в доброто. И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати. Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината.
към беседата >>
– Няма слабост в света.
За оправдание на своите грешки, някои казват, че те се дължат на слабостите им.
– Няма слабост в света.
Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори. Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам. Така дохождаме до вътрешната страна на школата. Там се разглеждат общите принципи. Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно.
към беседата >>
Победа има само в доброто.
Когато Христос се роди, ангелите слизаха и възлизаха на небето с песни. Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят. Когато ги побеждават, те плачат. При мене са идвали мнозина все с плач. Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен.
Победа има само в доброто.
И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати. Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината.
към беседата >>
Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори.
За оправдание на своите грешки, някои казват, че те се дължат на слабостите им. – Няма слабост в света.
Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори.
Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам. Така дохождаме до вътрешната страна на школата. Там се разглеждат общите принципи. Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно. Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си.
към беседата >>
И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати.
Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят. Когато ги побеждават, те плачат. При мене са идвали мнозина все с плач. Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен. Победа има само в доброто.
И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати.
Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината.
към беседата >>
Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам.
За оправдание на своите грешки, някои казват, че те се дължат на слабостите им. – Няма слабост в света. Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори.
Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам.
Така дохождаме до вътрешната страна на школата. Там се разглеждат общите принципи. Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно. Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си. Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене.
към беседата >>
Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината.
Когато ги побеждават, те плачат. При мене са идвали мнозина все с плач. Аз вадя заключението: Който иде при мене с плач, той е победен. Победа има само в доброто. И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати.
Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината.
към беседата >>
Така дохождаме до вътрешната страна на школата.
За оправдание на своите грешки, някои казват, че те се дължат на слабостите им. – Няма слабост в света. Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори. Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам.
Така дохождаме до вътрешната страна на школата.
Там се разглеждат общите принципи. Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно. Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си. Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене. Той изважда револвера си.
към беседата >>
Днес всеки човек може да каже, че любовта е необходима.
Днес всеки човек може да каже, че любовта е необходима.
Ако отидете на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта. Истината пък ще проверите в себе си. Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества. Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел.
към беседата >>
Там се разглеждат общите принципи.
За оправдание на своите грешки, някои казват, че те се дължат на слабостите им. – Няма слабост в света. Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори. Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам. Така дохождаме до вътрешната страна на школата.
Там се разглеждат общите принципи.
Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно. Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си. Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене. Той изважда револвера си. Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му.
към беседата >>
Ако отидете на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта.
Днес всеки човек може да каже, че любовта е необходима.
Ако отидете на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта.
Истината пък ще проверите в себе си. Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества. Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел.
към беседата >>
Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно.
– Няма слабост в света. Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори. Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам. Така дохождаме до вътрешната страна на школата. Там се разглеждат общите принципи.
Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно.
Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си. Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене. Той изважда револвера си. Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му. Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума.
към беседата >>
Истината пък ще проверите в себе си.
Днес всеки човек може да каже, че любовта е необходима. Ако отидете на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта.
Истината пък ще проверите в себе си.
Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества. Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел. Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората.
към беседата >>
Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си.
Слабостите са в това, че слушате съветите на вашите професори. Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам. Така дохождаме до вътрешната страна на школата. Там се разглеждат общите принципи. Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно.
Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си.
Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене. Той изважда револвера си. Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му. Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума. – Чудни са хората!
към беседата >>
Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества.
Днес всеки човек може да каже, че любовта е необходима. Ако отидете на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта. Истината пък ще проверите в себе си.
Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества.
Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел. Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората. Има ангели, които слизат със специална мисия на земята.
към беседата >>
Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене.
Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам да засягам. Така дохождаме до вътрешната страна на школата. Там се разглеждат общите принципи. Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно. Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си.
Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене.
Той изважда револвера си. Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му. Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума. – Чудни са хората! Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти.
към беседата >>
Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих?
Днес всеки човек може да каже, че любовта е необходима. Ако отидете на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта. Истината пък ще проверите в себе си. Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества.
Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих?
Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел. Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората. Има ангели, които слизат със специална мисия на земята. Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом.
към беседата >>
Той изважда револвера си.
Така дохождаме до вътрешната страна на школата. Там се разглеждат общите принципи. Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно. Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си. Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене.
Той изважда револвера си.
Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му. Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума. – Чудни са хората! Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти. И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек.
към беседата >>
Вие искате да ви говори ангел.
Днес всеки човек може да каже, че любовта е необходима. Ако отидете на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта. Истината пък ще проверите в себе си. Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества. Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих?
Вие искате да ви говори ангел.
Но Духът Божи е нещо повече от един ангел. Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората. Има ангели, които слизат със специална мисия на земята. Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом. Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине.
към беседата >>
Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му.
Там се разглеждат общите принципи. Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно. Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си. Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене. Той изважда револвера си.
Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му.
Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума. – Чудни са хората! Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти. И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек. Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята.
към беседата >>
Но Духът Божи е нещо повече от един ангел.
Ако отидете на небето, първите закони, на които ще се натъкнете, са законите на любовта и на мъдростта. Истината пък ще проверите в себе си. Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества. Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел.
Но Духът Божи е нещо повече от един ангел.
Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората. Има ангели, които слизат със специална мисия на земята. Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом. Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине. Той следва своята мисия.
към беседата >>
Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума.
Обаче, има специфични принципи за всекиго отделно. Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си. Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене. Той изважда револвера си. Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му.
Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума.
– Чудни са хората! Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти. И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек. Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята. По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите.
към беседата >>
Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората.
Истината пък ще проверите в себе си. Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества. Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел.
Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората.
Има ангели, които слизат със специална мисия на земята. Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом. Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине. Той следва своята мисия. Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи.
към беседата >>
– Чудни са хората!
Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може да се избави от слабостите си. Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене. Той изважда револвера си. Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му. Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума.
– Чудни са хората!
Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти. И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек. Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята. По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите. Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи.
към беседата >>
Има ангели, които слизат със специална мисия на земята.
Мнозина от вас имат желание да се свържат с висшите същества. Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел. Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората.
Има ангели, които слизат със специална мисия на земята.
Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом. Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине. Той следва своята мисия. Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи. Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята?
към беседата >>
Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти.
Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене. Той изважда револвера си. Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му. Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума. – Чудни са хората!
Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти.
И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек. Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята. По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите. Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи. По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер.
към беседата >>
Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом.
Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих? Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел. Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората. Има ангели, които слизат със специална мисия на земята.
Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом.
Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине. Той следва своята мисия. Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи. Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята? При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може да се изпращат писма.
към беседата >>
И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек.
Той изважда револвера си. Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му. Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума. – Чудни са хората! Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти.
И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек.
Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята. По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите. Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи. По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер. Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум?
към беседата >>
Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине.
Вие искате да ви говори ангел. Но Духът Божи е нещо повече от един ангел. Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората. Има ангели, които слизат със специална мисия на земята. Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом.
Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине.
Той следва своята мисия. Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи. Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята? При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може да се изпращат писма. Трудно стават съобщенията с възвишения свят.
към беседата >>
Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята.
Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му. Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума. – Чудни са хората! Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти. И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек.
Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята.
По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите. Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи. По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер. Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум? После ще търсиш някой да го превързва.
към беседата >>
Той следва своята мисия.
Но Духът Божи е нещо повече от един ангел. Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората. Има ангели, които слизат със специална мисия на земята. Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом. Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине.
Той следва своята мисия.
Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи. Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята? При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може да се изпращат писма. Трудно стават съобщенията с възвишения свят.
към беседата >>
По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите.
Казваш за някого: Аз ще му тегля куршума. – Чудни са хората! Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти. И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек. Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята.
По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите.
Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи. По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер. Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум? После ще търсиш някой да го превързва. И това, че си наранил човека, те прави герой.
към беседата >>
Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи.
Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората. Има ангели, които слизат със специална мисия на земята. Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом. Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине. Той следва своята мисия.
Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи.
Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята? При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може да се изпращат писма. Трудно стават съобщенията с възвишения свят.
към беседата >>
Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи.
– Чудни са хората! Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти. И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек. Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята. По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите.
Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи.
По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер. Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум? После ще търсиш някой да го превързва. И това, че си наранил човека, те прави герой. Благодарим за такова геройство!
към беседата >>
Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята?
Има ангели, които слизат със специална мисия на земята. Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом. Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине. Той следва своята мисия. Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи.
Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята?
При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може да се изпращат писма. Трудно стават съобщенията с възвишения свят.
към беседата >>
По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер.
Преди да теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката си, и револверът ще падне от ръката ти. И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек. Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята. По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите. Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи.
По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер.
Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум? После ще търсиш някой да го превързва. И това, че си наранил човека, те прави герой. Благодарим за такова геройство! Казвате: Човек е, все ще пострада.
към беседата >>
При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може да се изпращат писма.
Един такъв ангел може да мине край дома ви, но вие не можете да го накарате да остане във вашия дом. Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине. Той следва своята мисия. Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи. Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята?
При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може да се изпращат писма.
Трудно стават съобщенията с възвишения свят.
към беседата >>
Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум?
И два револвера да имаш, не можеш да излезеш срещу този човек. Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята. По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите. Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи. По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер.
Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум?
После ще търсиш някой да го превързва. И това, че си наранил човека, те прави герой. Благодарим за такова геройство! Казвате: Човек е, все ще пострада. Първия път пукнат главата му, превържат я.
към беседата >>
Трудно стават съобщенията с възвишения свят.
Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и си замине. Той следва своята мисия. Ако искате да ви пише писмо, и това не може да направи. Колко време трябва да има на разположение, за да пише писма на всички, с които се е срещал на земята? При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може да се изпращат писма.
Трудно стават съобщенията с възвишения свят.
към беседата >>
После ще търсиш някой да го превързва.
Достатъчно е той да махне с ръката си, за да паднат револверите ти на земята. По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите. Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи. По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер. Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум?
После ще търсиш някой да го превързва.
И това, че си наранил човека, те прави герой. Благодарим за такова геройство! Казвате: Човек е, все ще пострада. Първия път пукнат главата му, превържат я. Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат.
към беседата >>
Човек още не е готов да получава писма от ангелите.
Човек още не е готов да получава писма от ангелите.
– Защо? – Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел. Как ще адресирате писмото си до него? Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят. Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа.
към беседата >>
И това, че си наранил човека, те прави герой.
По-добре да махнеш с ръката си, отколкото да разчиташ на револверите. Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи. По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер. Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум? После ще търсиш някой да го превързва.
И това, че си наранил човека, те прави герой.
Благодарим за такова геройство! Казвате: Човек е, все ще пострада. Първия път пукнат главата му, превържат я. Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат. И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота си.
към беседата >>
– Защо?
Човек още не е готов да получава писма от ангелите.
– Защо?
– Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел. Как ще адресирате писмото си до него? Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят. Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа. То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата.
към беседата >>
Благодарим за такова геройство!
Щом махнеш с ръката си, този, който носи револвера, ще отстъпи. По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер. Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум? После ще търсиш някой да го превързва. И това, че си наранил човека, те прави герой.
Благодарим за такова геройство!
Казвате: Човек е, все ще пострада. Първия път пукнат главата му, превържат я. Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат. И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота си. – Благодаря на такива опитности!
към беседата >>
– Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел.
Човек още не е готов да получава писма от ангелите. – Защо?
– Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел.
Как ще адресирате писмото си до него? Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят. Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа. То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата. Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата.
към беседата >>
Казвате: Човек е, все ще пострада.
По-добре да имаш силата на ръката си, отколкото силата на един револвер. Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум? После ще търсиш някой да го превързва. И това, че си наранил човека, те прави герой. Благодарим за такова геройство!
Казвате: Човек е, все ще пострада.
Първия път пукнат главата му, превържат я. Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат. И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота си. – Благодаря на такива опитности!
към беседата >>
Как ще адресирате писмото си до него?
Човек още не е готов да получава писма от ангелите. – Защо? – Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел.
Как ще адресирате писмото си до него?
Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят. Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа. То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата. Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата. То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света.
към беседата >>
Първия път пукнат главата му, превържат я.
Какво придобиваш, ако раниш човека с куршум? После ще търсиш някой да го превързва. И това, че си наранил човека, те прави герой. Благодарим за такова геройство! Казвате: Човек е, все ще пострада.
Първия път пукнат главата му, превържат я.
Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат. И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота си. – Благодаря на такива опитности!
към беседата >>
Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят.
Човек още не е готов да получава писма от ангелите. – Защо? – Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел. Как ще адресирате писмото си до него?
Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят.
Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа. То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата. Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата. То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат.
към беседата >>
Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат.
После ще търсиш някой да го превързва. И това, че си наранил човека, те прави герой. Благодарим за такова геройство! Казвате: Човек е, все ще пострада. Първия път пукнат главата му, превържат я.
Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат.
И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота си. – Благодаря на такива опитности!
към беседата >>
Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа.
Човек още не е готов да получава писма от ангелите. – Защо? – Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел. Как ще адресирате писмото си до него? Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят.
Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа.
То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата. Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата. То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене.
към беседата >>
И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота си.
И това, че си наранил човека, те прави герой. Благодарим за такова геройство! Казвате: Човек е, все ще пострада. Първия път пукнат главата му, превържат я. Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат.
И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота си.
– Благодаря на такива опитности!
към беседата >>
То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата.
– Защо? – Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел. Как ще адресирате писмото си до него? Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят. Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа.
То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата.
Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата. То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят.
към беседата >>
– Благодаря на такива опитности!
Благодарим за такова геройство! Казвате: Човек е, все ще пострада. Първия път пукнат главата му, превържат я. Втория път пак пукнат главата му, пак я превържат. И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота си.
– Благодаря на такива опитности!
към беседата >>
Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата.
– Ще тръгне от къща в къща да се хвали, че е получил писмо от някой ангел. Как ще адресирате писмото си до него? Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят. Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа. То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата.
Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата.
То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците.
към беседата >>
Казвам: И Христос на времето си имаше такава опитност, но втори път няма да мине през нея.
Казвам: И Христос на времето си имаше такава опитност, но втори път няма да мине през нея.
Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи, да го прободат в ребрата. Втори път ще стои далеч от такава опитност. Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат. Това стана, за да постигне нещо велико. И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор.
към беседата >>
То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света.
Как ще адресирате писмото си до него? Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят. Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа. То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата. Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата.
То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света.
Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи.
към беседата >>
Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи, да го прободат в ребрата.
Казвам: И Христос на времето си имаше такава опитност, но втори път няма да мине през нея.
Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи, да го прободат в ребрата.
Втори път ще стои далеч от такава опитност. Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат. Това стана, за да постигне нещо велико. И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор. Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста.
към беседата >>
Дето отивам, никъде не ме приемат.
Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как да го изпратят. Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа. То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата. Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата. То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света.
Дето отивам, никъде не ме приемат.
Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе.
към беседата >>
Втори път ще стои далеч от такава опитност.
Казвам: И Христос на времето си имаше такава опитност, но втори път няма да мине през нея. Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи, да го прободат в ребрата.
Втори път ще стои далеч от такава опитност.
Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат. Това стана, за да постигне нещо велико. И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор. Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста. Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам.
към беседата >>
Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене.
Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа. То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата. Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата. То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат.
Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене.
Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума.
към беседата >>
Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат.
Казвам: И Христос на времето си имаше такава опитност, но втори път няма да мине през нея. Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи, да го прободат в ребрата. Втори път ще стои далеч от такава опитност.
Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат.
Това стана, за да постигне нещо велико. И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор. Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста. Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам. Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата.
към беседата >>
Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят.
То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата. Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата. То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене.
Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят.
Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал.
към беседата >>
Това стана, за да постигне нещо велико.
Казвам: И Христос на времето си имаше такава опитност, но втори път няма да мине през нея. Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи, да го прободат в ребрата. Втори път ще стои далеч от такава опитност. Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат.
Това стана, за да постигне нещо велико.
И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор. Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста. Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам. Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата. Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум.
към беседата >>
Добри хора били чиновниците.
Един ден, без да каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата. То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят.
Добри хора били чиновниците.
Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал. Това е факт.
към беседата >>
И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор.
Казвам: И Христос на времето си имаше такава опитност, но втори път няма да мине през нея. Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи, да го прободат в ребрата. Втори път ще стои далеч от такава опитност. Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат. Това стана, за да постигне нещо велико.
И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор.
Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста. Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам. Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата. Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум. За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви.
към беседата >>
Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи.
То писало в писмото: Майка ми и баща ми заминаха за онзи свят, останах самичко в света. Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците.
Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи.
Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал. Това е факт. Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно.
към беседата >>
Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста.
Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи, да го прободат в ребрата. Втори път ще стои далеч от такава опитност. Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат. Това стана, за да постигне нещо велико. И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор.
Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста.
Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам. Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата. Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум. За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви. Той предшества любовта.
към беседата >>
Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе.
Дето отивам, никъде не ме приемат. Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи.
Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе.
Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал. Това е факт. Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно. Обаче, всяко нещо, за което се говори, става.
към беседата >>
Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам.
Втори път ще стои далеч от такава опитност. Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат. Това стана, за да постигне нещо велико. И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор. Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста.
Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам.
Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата. Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум. За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви. Той предшества любовта. Дето умът не работи, там и любовта не може да се прояви.
към беседата >>
Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума.
Ти, Господи, си уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене. Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе.
Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума.
Детето се зарадвало, че Господ му помогнал. Това е факт. Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно. Обаче, всяко нещо, за което се говори, става.
към беседата >>
Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата.
Той няма да дойде по същия начин на земята, да го пробождат. Това стана, за да постигне нещо велико. И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор. Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста. Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам.
Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата.
Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум. За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви. Той предшества любовта. Дето умът не работи, там и любовта не може да се прояви. Това всички трябва да го знаят.
към беседата >>
Детето се зарадвало, че Господ му помогнал.
Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде да го изпратят. Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума.
Детето се зарадвало, че Господ му помогнал.
Това е факт. Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно. Обаче, всяко нещо, за което се говори, става.
към беседата >>
Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум.
Това стана, за да постигне нещо велико. И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор. Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста. Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам. Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата.
Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум.
За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви. Той предшества любовта. Дето умът не работи, там и любовта не може да се прояви. Това всички трябва да го знаят.
към беседата >>
Това е факт.
Добри хора били чиновниците. Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал.
Това е факт.
Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно. Обаче, всяко нещо, за което се говори, става.
към беседата >>
За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви.
И целия свят да дадат на Христа, втори път Той няма да се подложи на този позор. Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста. Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам. Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата. Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум.
За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви.
Той предшества любовта. Дето умът не работи, там и любовта не може да се прояви. Това всички трябва да го знаят.
към беседата >>
Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно.
Събрали се и решили, как да помогнат на това дете, те да уредят неговите работи. Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал. Това е факт.
Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно.
Обаче, всяко нещо, за което се говори, става.
към беседата >>
Той предшества любовта.
Вие считате за геройство да ви разпъват по десет пъти на кръста. Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам. Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата. Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум. За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви.
Той предшества любовта.
Дето умът не работи, там и любовта не може да се прояви. Това всички трябва да го знаят.
към беседата >>
Обаче, всяко нещо, за което се говори, става.
Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе. Всъщност, между чиновниците на пощата била събрана една голяма сума. Детето се зарадвало, че Господ му помогнал. Това е факт. Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно.
Обаче, всяко нещо, за което се говори, става.
към беседата >>
Дето умът не работи, там и любовта не може да се прояви.
Да ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам. Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата. Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум. За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви. Той предшества любовта.
Дето умът не работи, там и любовта не може да се прояви.
Това всички трябва да го знаят.
към беседата >>
Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека, да му помага, но човек често Му се противи.
Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека, да му помага, но човек често Му се противи.
Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“. Човек е в постоянна борба с плътта. Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето. Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе. Като чуе това, Духът се отдалечава.
към беседата >>
Това всички трябва да го знаят.
Едно е важно: Не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш да бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата. Следователно, ако губите любовта си, търсете причината във вашия ум. За да дойде любовта, първо умът трябва да се яви. Той предшества любовта. Дето умът не работи, там и любовта не може да се прояви.
Това всички трябва да го знаят.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“.
Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека, да му помага, но човек често Му се противи.
Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“.
Човек е в постоянна борба с плътта. Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето. Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе. Като чуе това, Духът се отдалечава. Някога Духът те пита: Къде си?
към беседата >>
Казано е: „Ще изпратя Духа си, и всички ще оживеят.
Казано е: „Ще изпратя Духа си, и всички ще оживеят.
Ще отнема Духа си, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира. Щом дойде умът, той отново оживява. Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е. от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие. Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел.
към беседата >>
Човек е в постоянна борба с плътта.
Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека, да му помага, но човек често Му се противи. Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“.
Човек е в постоянна борба с плътта.
Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето. Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе. Като чуе това, Духът се отдалечава. Някога Духът те пита: Къде си? Какво мислиш да правиш?
към беседата >>
Ще отнема Духа си, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира.
Казано е: „Ще изпратя Духа си, и всички ще оживеят.
Ще отнема Духа си, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира.
Щом дойде умът, той отново оживява. Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е. от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие. Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел. Ако е един от тях, той ще ти одере кожата.
към беседата >>
Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето.
Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека, да му помага, но човек често Му се противи. Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“. Човек е в постоянна борба с плътта.
Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето.
Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе. Като чуе това, Духът се отдалечава. Някога Духът те пита: Къде си? Какво мислиш да правиш? – Искам да отида в странство, да се разходя малко.
към беседата >>
Щом дойде умът, той отново оживява.
Казано е: „Ще изпратя Духа си, и всички ще оживеят. Ще отнема Духа си, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира.
Щом дойде умът, той отново оживява.
Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е. от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие. Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел. Ако е един от тях, той ще ти одере кожата. Той може да ти бъде само неприятел.
към беседата >>
Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе.
Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека, да му помага, но човек често Му се противи. Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“. Човек е в постоянна борба с плътта. Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето.
Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе.
Като чуе това, Духът се отдалечава. Някога Духът те пита: Къде си? Какво мислиш да правиш? – Искам да отида в странство, да се разходя малко. – Сега в странство няма условия.
към беседата >>
Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е.
Казано е: „Ще изпратя Духа си, и всички ще оживеят. Ще отнема Духа си, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира. Щом дойде умът, той отново оживява.
Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е.
от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие. Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел. Ако е един от тях, той ще ти одере кожата. Той може да ти бъде само неприятел. Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят.
към беседата >>
Като чуе това, Духът се отдалечава.
Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека, да му помага, но човек често Му се противи. Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“. Човек е в постоянна борба с плътта. Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето. Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе.
Като чуе това, Духът се отдалечава.
Някога Духът те пита: Къде си? Какво мислиш да правиш? – Искам да отида в странство, да се разходя малко. – Сега в странство няма условия. Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина.
към беседата >>
от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие.
Казано е: „Ще изпратя Духа си, и всички ще оживеят. Ще отнема Духа си, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира. Щом дойде умът, той отново оживява. Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е.
от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие.
Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел. Ако е един от тях, той ще ти одере кожата. Той може да ти бъде само неприятел. Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят. Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват.
към беседата >>
Някога Духът те пита: Къде си?
Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“. Човек е в постоянна борба с плътта. Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето. Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе. Като чуе това, Духът се отдалечава.
Някога Духът те пита: Къде си?
Какво мислиш да правиш? – Искам да отида в странство, да се разходя малко. – Сега в странство няма условия. Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина. По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак.
към беседата >>
Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел.
Казано е: „Ще изпратя Духа си, и всички ще оживеят. Ще отнема Духа си, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира. Щом дойде умът, той отново оживява. Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е. от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие.
Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел.
Ако е един от тях, той ще ти одере кожата. Той може да ти бъде само неприятел. Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят. Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват. Казваш, че човек има пороци.
към беседата >>
Какво мислиш да правиш?
Човек е в постоянна борба с плътта. Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето. Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе. Като чуе това, Духът се отдалечава. Някога Духът те пита: Къде си?
Какво мислиш да правиш?
– Искам да отида в странство, да се разходя малко. – Сега в странство няма условия. Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина. По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак. В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене?
към беседата >>
Ако е един от тях, той ще ти одере кожата.
Ще отнема Духа си, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира. Щом дойде умът, той отново оживява. Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е. от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие. Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел.
Ако е един от тях, той ще ти одере кожата.
Той може да ти бъде само неприятел. Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят. Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват. Казваш, че човек има пороци. – Не, това е лошото влияние на лемурийците.
към беседата >>
– Искам да отида в странство, да се разходя малко.
Когато Духът дойде да те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето. Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе. Като чуе това, Духът се отдалечава. Някога Духът те пита: Къде си? Какво мислиш да правиш?
– Искам да отида в странство, да се разходя малко.
– Сега в странство няма условия. Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина. По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак. В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене? Не ми се живее сам, искам да се оженя.
към беседата >>
Той може да ти бъде само неприятел.
Щом дойде умът, той отново оживява. Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е. от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие. Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел. Ако е един от тях, той ще ти одере кожата.
Той може да ти бъде само неприятел.
Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят. Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват. Казваш, че човек има пороци. – Не, това е лошото влияние на лемурийците. – Те са черни духове.
към беседата >>
– Сега в странство няма условия.
Аз трябва да си поживея и като стана на 100-120 години и няма какво да правя, тогава ще се занимавам с Тебе. Като чуе това, Духът се отдалечава. Някога Духът те пита: Къде си? Какво мислиш да правиш? – Искам да отида в странство, да се разходя малко.
– Сега в странство няма условия.
Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина. По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак. В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене? Не ми се живее сам, искам да се оженя. Духът ти казва: Чакай, не се жени още.
към беседата >>
Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят.
Казано е още: „Ако не се отречеш от майка си и баща си, от брат си и сестра си, от приятелите си, както и от себе си, няма да влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е. от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие. Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел. Ако е един от тях, той ще ти одере кожата. Той може да ти бъде само неприятел.
Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят.
Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват. Казваш, че човек има пороци. – Не, това е лошото влияние на лемурийците. – Те са черни духове. – Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл.
към беседата >>
Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина.
Като чуе това, Духът се отдалечава. Някога Духът те пита: Къде си? Какво мислиш да правиш? – Искам да отида в странство, да се разходя малко. – Сега в странство няма условия.
Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина.
По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак. В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене? Не ми се живее сам, искам да се оженя. Духът ти казва: Чакай, не се жени още. Почакай поне четири години, не са времена за женене.
към беседата >>
Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват.
от съветите на лемурийците, не можеш да влезеш в Царството Божие. Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел. Ако е един от тях, той ще ти одере кожата. Той може да ти бъде само неприятел. Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят.
Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват.
Казваш, че човек има пороци. – Не, това е лошото влияние на лемурийците. – Те са черни духове. – Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл. Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено.
към беседата >>
По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак.
Някога Духът те пита: Къде си? Какво мислиш да правиш? – Искам да отида в странство, да се разходя малко. – Сега в странство няма условия. Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина.
По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак.
В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене? Не ми се живее сам, искам да се оженя. Духът ти казва: Чакай, не се жени още. Почакай поне четири години, не са времена за женене. И хората не са толкова добри.
към беседата >>
Казваш, че човек има пороци.
Лемуриецът не може да ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел. Ако е един от тях, той ще ти одере кожата. Той може да ти бъде само неприятел. Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят. Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват.
Казваш, че човек има пороци.
– Не, това е лошото влияние на лемурийците. – Те са черни духове. – Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл. Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено. Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението.
към беседата >>
В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене?
Какво мислиш да правиш? – Искам да отида в странство, да се разходя малко. – Сега в странство няма условия. Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина. По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак.
В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене?
Не ми се живее сам, искам да се оженя. Духът ти казва: Чакай, не се жени още. Почакай поне четири години, не са времена за женене. И хората не са толкова добри. – Да, но сам не ми се живее.
към беседата >>
– Не, това е лошото влияние на лемурийците.
Ако е един от тях, той ще ти одере кожата. Той може да ти бъде само неприятел. Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят. Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват. Казваш, че човек има пороци.
– Не, това е лошото влияние на лемурийците.
– Те са черни духове. – Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл. Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено. Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението. Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината.
към беседата >>
Не ми се живее сам, искам да се оженя.
– Искам да отида в странство, да се разходя малко. – Сега в странство няма условия. Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина. По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак. В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене?
Не ми се живее сам, искам да се оженя.
Духът ти казва: Чакай, не се жени още. Почакай поне четири години, не са времена за женене. И хората не са толкова добри. – Да, но сам не ми се живее. Ти пак не слушаш и се ожениш.
към беседата >>
– Те са черни духове.
Той може да ти бъде само неприятел. Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят. Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват. Казваш, че човек има пороци. – Не, това е лошото влияние на лемурийците.
– Те са черни духове.
– Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл. Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено. Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението. Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината. Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение.
към беседата >>
Духът ти казва: Чакай, не се жени още.
– Сега в странство няма условия. Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина. По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак. В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене? Не ми се живее сам, искам да се оженя.
Духът ти казва: Чакай, не се жени още.
Почакай поне четири години, не са времена за женене. И хората не са толкова добри. – Да, но сам не ми се живее. Ти пак не слушаш и се ожениш. След това претърпиш поражение.
към беседата >>
– Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл.
Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят. Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват. Казваш, че човек има пороци. – Не, това е лошото влияние на лемурийците. – Те са черни духове.
– Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл.
Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено. Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението. Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината. Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение. Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят.
към беседата >>
Почакай поне четири години, не са времена за женене.
Но ти не Го слушаш, заминаваш за чужбина. По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак. В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене? Не ми се живее сам, искам да се оженя. Духът ти казва: Чакай, не се жени още.
Почакай поне четири години, не са времена за женене.
И хората не са толкова добри. – Да, но сам не ми се живее. Ти пак не слушаш и се ожениш. След това претърпиш поражение. – Защо?
към беседата >>
Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено.
Като четете оплакванията на псалмопевеца, знайте, че и той се оплаква от лемурийците, които го мъчат и преследват. Казваш, че човек има пороци. – Не, това е лошото влияние на лемурийците. – Те са черни духове. – Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл.
Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено.
Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението. Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината. Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение. Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят. Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства.
към беседата >>
И хората не са толкова добри.
По пътя става катастрофа, и ти се връщаш контузен, с деформиран нос, със счупен крак. В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене? Не ми се живее сам, искам да се оженя. Духът ти казва: Чакай, не се жени още. Почакай поне четири години, не са времена за женене.
И хората не са толкова добри.
– Да, но сам не ми се живее. Ти пак не слушаш и се ожениш. След това претърпиш поражение. – Защо? – Не си послушал Духа.
към беседата >>
Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението.
Казваш, че човек има пороци. – Не, това е лошото влияние на лемурийците. – Те са черни духове. – Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл. Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено.
Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението.
Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината. Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение. Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят. Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства. – Те са остатък от лемурийската раса.
към беседата >>
– Да, но сам не ми се живее.
В страха си, ти си скочил от трена, пострадал си и се връщаш, без да си реализирал своето желание, После си казваш: Какво ще стане с мене? Не ми се живее сам, искам да се оженя. Духът ти казва: Чакай, не се жени още. Почакай поне четири години, не са времена за женене. И хората не са толкова добри.
– Да, но сам не ми се живее.
Ти пак не слушаш и се ожениш. След това претърпиш поражение. – Защо? – Не си послушал Духа. Сега ти ставаш човек на обявите.
към беседата >>
Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината.
– Не, това е лошото влияние на лемурийците. – Те са черни духове. – Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл. Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено. Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението.
Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината.
Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение. Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят. Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства. – Те са остатък от лемурийската раса.
към беседата >>
Само живият може да говори нещо за себе си; мъртвият всякога мълчи.
Само живият може да говори нещо за себе си; мъртвият всякога мълчи.
Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува. Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж. От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието. Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон. Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи.
към беседата >>
Ти пак не слушаш и се ожениш.
Не ми се живее сам, искам да се оженя. Духът ти казва: Чакай, не се жени още. Почакай поне четири години, не са времена за женене. И хората не са толкова добри. – Да, но сам не ми се живее.
Ти пак не слушаш и се ожениш.
След това претърпиш поражение. – Защо? – Не си послушал Духа. Сега ти ставаш човек на обявите. Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея.
към беседата >>
Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение.
– Те са черни духове. – Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл. Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено. Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението. Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината.
Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение.
Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят. Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства. – Те са остатък от лемурийската раса.
към беседата >>
Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува.
Само живият може да говори нещо за себе си; мъртвият всякога мълчи.
Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува.
Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж. От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието. Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон. Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи. Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен.
към беседата >>
След това претърпиш поражение.
Духът ти казва: Чакай, не се жени още. Почакай поне четири години, не са времена за женене. И хората не са толкова добри. – Да, но сам не ми се живее. Ти пак не слушаш и се ожениш.
След това претърпиш поражение.
– Защо? – Не си послушал Духа. Сега ти ставаш човек на обявите. Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея. Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си.
към беседата >>
Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят.
– Лошото и опасното не е в черния цвят, но в тяхната мисъл. Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено. Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението. Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината. Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение.
Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят.
Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства. – Те са остатък от лемурийската раса.
към беседата >>
Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж.
Само живият може да говори нещо за себе си; мъртвият всякога мълчи. Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува.
Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж.
От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието. Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон. Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи. Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен. Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее.
към беседата >>
– Защо?
Почакай поне четири години, не са времена за женене. И хората не са толкова добри. – Да, но сам не ми се живее. Ти пак не слушаш и се ожениш. След това претърпиш поражение.
– Защо?
– Не си послушал Духа. Сега ти ставаш човек на обявите. Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея. Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени.
към беседата >>
Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства.
Лемурийците са стигнали до известна развитие, но сърцето им не е обработено. Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението. Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината. Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение. Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят.
Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства.
– Те са остатък от лемурийската раса.
към беседата >>
От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието.
Само живият може да говори нещо за себе си; мъртвият всякога мълчи. Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува. Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж.
От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието.
Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон. Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи. Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен. Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее. Значи, той мълчи.
към беседата >>
– Не си послушал Духа.
И хората не са толкова добри. – Да, но сам не ми се живее. Ти пак не слушаш и се ожениш. След това претърпиш поражение. – Защо?
– Не си послушал Духа.
Сега ти ставаш човек на обявите. Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея. Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете.
към беседата >>
– Те са остатък от лемурийската раса.
Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението. Когато човешкият ум се изопачил, тогава се явили нощта и тъмнината. Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение. Човек постепенно се повдига, но не се е освободил напълно от черния цвят. Някога казваш: Имам черни мисли и черни чувства.
– Те са остатък от лемурийската раса.
към беседата >>
Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон.
Само живият може да говори нещо за себе си; мъртвият всякога мълчи. Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува. Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж. От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието.
Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон.
Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи. Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен. Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее. Значи, той мълчи. Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее.
към беседата >>
Сега ти ставаш човек на обявите.
– Да, но сам не ми се живее. Ти пак не слушаш и се ожениш. След това претърпиш поражение. – Защо? – Не си послушал Духа.
Сега ти ставаш човек на обявите.
Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея. Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова.
към беседата >>
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да дойдете до философията на самоотричането.
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да дойдете до философията на самоотричането.
– Как ще се убедим в съществуването на лемурийците? – Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате. Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите. Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината.
към беседата >>
Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи.
Само живият може да говори нещо за себе си; мъртвият всякога мълчи. Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува. Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж. От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието. Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон.
Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи.
Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен. Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее. Значи, той мълчи. Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее. И с говоренето нищо не постига.
към беседата >>
Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея.
Ти пак не слушаш и се ожениш. След това претърпиш поражение. – Защо? – Не си послушал Духа. Сега ти ставаш човек на обявите.
Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея.
Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова.
към беседата >>
– Как ще се убедим в съществуването на лемурийците?
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да дойдете до философията на самоотричането.
– Как ще се убедим в съществуването на лемурийците?
– Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате. Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите. Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината. – Как да се справим с лемурийците?
към беседата >>
Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен.
Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува. Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж. От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието. Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон. Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи.
Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен.
Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее. Значи, той мълчи. Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее. И с говоренето нищо не постига. Бакалинът му казва: Само на богатия давам.
към беседата >>
Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си.
След това претърпиш поражение. – Защо? – Не си послушал Духа. Сега ти ставаш човек на обявите. Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея.
Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си.
И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира.
към беседата >>
– Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате.
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да дойдете до философията на самоотричането. – Как ще се убедим в съществуването на лемурийците?
– Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате.
Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите. Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината. – Как да се справим с лемурийците? – От вас зависи.
към беседата >>
Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее.
Живият се стреми да разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж. От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието. Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон. Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи. Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен.
Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее.
Значи, той мълчи. Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее. И с говоренето нищо не постига. Бакалинът му казва: Само на богатия давам. Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее.
към беседата >>
И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени.
– Защо? – Не си послушал Духа. Сега ти ставаш човек на обявите. Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея. Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си.
И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени.
– Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето.
към беседата >>
Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите.
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да дойдете до философията на самоотричането. – Как ще се убедим в съществуването на лемурийците? – Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате.
Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите.
Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината. – Как да се справим с лемурийците? – От вас зависи. Ще живеете така, че да не ги привличате.
към беседата >>
Значи, той мълчи.
От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието. Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон. Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи. Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен. Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее.
Значи, той мълчи.
Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее. И с говоренето нищо не постига. Бакалинът му казва: Само на богатия давам. Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее. В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е.
към беседата >>
– Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете.
– Не си послушал Духа. Сега ти ставаш човек на обявите. Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея. Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени.
– Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете.
Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира.
към беседата >>
Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно.
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да дойдете до философията на самоотричането. – Как ще се убедим в съществуването на лемурийците? – Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате. Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите.
Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно.
Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината. – Как да се справим с лемурийците? – От вас зависи. Ще живеете така, че да не ги привличате. С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях.
към беседата >>
Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее.
Обаче, в западните школи малцина са изучавали този закон. Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи. Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен. Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее. Значи, той мълчи.
Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее.
И с говоренето нищо не постига. Бакалинът му казва: Само на богатия давам. Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее. В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е. продава непотребни работи.
към беседата >>
Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова.
Сега ти ставаш човек на обявите. Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея. Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете.
Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова.
В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват.
към беседата >>
Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината.
Аз ви навеждам на тези мисли, за да си помогнете чрез тях, да дойдете до философията на самоотричането. – Как ще се убедим в съществуването на лемурийците? – Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате. Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите. Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно.
Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината.
– Как да се справим с лемурийците? – От вас зависи. Ще живеете така, че да не ги привличате. С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях. Те се привличат от човека, както пчелите от меда.
към беседата >>
И с говоренето нищо не постига.
Малцина знаят, кога човек трябва да мълчи. Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен. Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее. Значи, той мълчи. Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее.
И с говоренето нищо не постига.
Бакалинът му казва: Само на богатия давам. Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее. В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е. продава непотребни работи. Най-големият бакалин в света е злото.
към беседата >>
В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова.
Където седнеш, казваш: Лоша е жена ми, не съм доволен от нея. Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова.
В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова.
И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот.
към беседата >>
– Как да се справим с лемурийците?
– Как ще се убедим в съществуването на лемурийците? – Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате. Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите. Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината.
– Как да се справим с лемурийците?
– От вас зависи. Ще живеете така, че да не ги привличате. С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях. Те се привличат от човека, както пчелите от меда. Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите.
към беседата >>
Бакалинът му казва: Само на богатия давам.
Соломон е казал, че и глупавият, като мълчи, минава за умен. Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее. Значи, той мълчи. Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее. И с говоренето нищо не постига.
Бакалинът му казва: Само на богатия давам.
Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее. В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е. продава непотребни работи. Най-големият бакалин в света е злото. То е необходимост в живота.
към беседата >>
И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира.
Ако си жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата си. И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова.
И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира.
Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот. Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно.
към беседата >>
– От вас зависи.
– Колкото и да ви говоря, както и да ви ги описвам, няма да повярвате. Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите. Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината. – Как да се справим с лемурийците?
– От вас зависи.
Ще живеете така, че да не ги привличате. С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях. Те се привличат от човека, както пчелите от меда. Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите. Те са постоянно около вас.
към беседата >>
Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее.
Бедният, като не харчи, няма условия да забогатее. Значи, той мълчи. Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее. И с говоренето нищо не постига. Бакалинът му казва: Само на богатия давам.
Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее.
В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е. продава непотребни работи. Най-големият бакалин в света е злото. То е необходимост в живота. Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин.
към беседата >>
Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето.
И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата си, казал: Не си струва човек да се жени. – Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира.
Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето.
Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот. Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно. Такъв е законът.
към беседата >>
Ще живеете така, че да не ги привличате.
Трябва да ви отворя очите, вие сами да ги видите. Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината. – Как да се справим с лемурийците? – От вас зависи.
Ще живеете така, че да не ги привличате.
С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях. Те се привличат от човека, както пчелите от меда. Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите. Те са постоянно около вас. Има нещо, с което ги привличате.
към беседата >>
В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е.
Значи, той мълчи. Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее. И с говоренето нищо не постига. Бакалинът му казва: Само на богатия давам. Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее.
В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е.
продава непотребни работи. Най-големият бакалин в света е злото. То е необходимост в живота. Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин. В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не.
към беседата >>
Роди се второ дете, и то умира.
– Ние не сме против женитбата, но не трябва да се създават нещастия в домовете. Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето.
Роди се второ дете, и то умира.
Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот. Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно. Такъв е законът.
към беседата >>
С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях.
Някои се мъчат да ги описват, но тяхното описание не е вярно. Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината. – Как да се справим с лемурийците? – От вас зависи. Ще живеете така, че да не ги привличате.
С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях.
Те се привличат от човека, както пчелите от меда. Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите. Те са постоянно около вас. Има нещо, с което ги привличате. – Как да се освободим от тях?
към беседата >>
продава непотребни работи.
Ако всеки ден отива при бакалина да му говори и да иска нещо от него, той пак няма да успее. И с говоренето нищо не постига. Бакалинът му казва: Само на богатия давам. Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее. В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е.
продава непотребни работи.
Най-големият бакалин в света е злото. То е необходимост в живота. Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин. В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не. Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове.
към беседата >>
Изобщо, всички членове на това семейство боледуват.
Често в ума на човека се наслояват отрицателни мисли, които действат върху организма като отрова. В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира.
Изобщо, всички членове на това семейство боледуват.
Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот. Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно. Такъв е законът.
към беседата >>
Те се привличат от човека, както пчелите от меда.
Вие можете да си представите, да кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината. – Как да се справим с лемурийците? – От вас зависи. Ще живеете така, че да не ги привличате. С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях.
Те се привличат от човека, както пчелите от меда.
Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите. Те са постоянно около вас. Има нещо, с което ги привличате. – Как да се освободим от тях? – Съблечете дрехата си, на която има мед.
към беседата >>
Най-големият бакалин в света е злото.
И с говоренето нищо не постига. Бакалинът му казва: Само на богатия давам. Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее. В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е. продава непотребни работи.
Най-големият бакалин в света е злото.
То е необходимост в живота. Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин. В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не. Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове. Той е първият бакалин в света – най-старата фирма.
към беседата >>
Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот.
В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова. И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват.
Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот.
Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно. Такъв е законът.
към беседата >>
Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите.
– Как да се справим с лемурийците? – От вас зависи. Ще живеете така, че да не ги привличате. С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях. Те се привличат от човека, както пчелите от меда.
Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите.
Те са постоянно около вас. Има нещо, с което ги привличате. – Как да се освободим от тях? – Съблечете дрехата си, на която има мед. Тогава пчелите, т. е.
към беседата >>
То е необходимост в живота.
Бакалинът му казва: Само на богатия давам. Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее. В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е. продава непотребни работи. Най-големият бакалин в света е злото.
То е необходимост в живота.
Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин. В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не. Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове. Той е първият бакалин в света – най-старата фирма. Вторият бакалин, втората фирма е доброто.
към беседата >>
Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно.
И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду си, ако им се роди дете, скоро умира. Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот.
Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно.
Такъв е законът.
към беседата >>
Те са постоянно около вас.
– От вас зависи. Ще живеете така, че да не ги привличате. С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях. Те се привличат от човека, както пчелите от меда. Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите.
Те са постоянно около вас.
Има нещо, с което ги привличате. – Как да се освободим от тях? – Съблечете дрехата си, на която има мед. Тогава пчелите, т. е. лемурийците ще ви напуснат.
към беседата >>
Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин.
Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията да забогатее. В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е. продава непотребни работи. Най-големият бакалин в света е злото. То е необходимост в живота.
Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин.
В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не. Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове. Той е първият бакалин в света – най-старата фирма. Вторият бакалин, втората фирма е доброто. Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница.
към беседата >>
Такъв е законът.
Отровата в техния организъм се отразява вредно на детето. Роди се второ дете, и то умира. Изобщо, всички членове на това семейство боледуват. Условията в този дом стават неблагоприятни за съвместен живот. Ето защо, щом си решил да се жениш, това трябва да стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно.
Такъв е законът.
към беседата >>
Има нещо, с което ги привличате.
Ще живеете така, че да не ги привличате. С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях. Те се привличат от човека, както пчелите от меда. Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите. Те са постоянно около вас.
Има нещо, с което ги привличате.
– Как да се освободим от тях? – Съблечете дрехата си, на която има мед. Тогава пчелите, т. е. лемурийците ще ви напуснат. Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат.
към беседата >>
В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не.
В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е. продава непотребни работи. Най-големият бакалин в света е злото. То е необходимост в живота. Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин.
В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не.
Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове. Той е първият бакалин в света – най-старата фирма. Вторият бакалин, втората фирма е доброто. Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница. И той е отворил навсякъде клонове.
към беседата >>
Изводът, който искам да направя, е въпросът за трезвата мисъл.
Изводът, който искам да направя, е въпросът за трезвата мисъл.
Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот. Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка. Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове. Той се интересува от работата, която вършиш. Някога дълговете пречат на твоята работа.
към беседата >>
– Как да се освободим от тях?
С мисълта и чувствата си, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън, да ви освободи от тях. Те се привличат от човека, както пчелите от меда. Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите. Те са постоянно около вас. Има нещо, с което ги привличате.
– Как да се освободим от тях?
– Съблечете дрехата си, на която има мед. Тогава пчелите, т. е. лемурийците ще ви напуснат. Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат. – В София има ли лемурийци?
към беседата >>
Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове.
продава непотребни работи. Най-големият бакалин в света е злото. То е необходимост в живота. Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин. В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не.
Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове.
Той е първият бакалин в света – най-старата фирма. Вторият бакалин, втората фирма е доброто. Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница. И той е отворил навсякъде клонове. Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто.
към беседата >>
Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот.
Изводът, който искам да направя, е въпросът за трезвата мисъл.
Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот.
Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка. Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове. Той се интересува от работата, която вършиш. Някога дълговете пречат на твоята работа. Като мислиш за тях, ти сам се спъваш.
към беседата >>
– Съблечете дрехата си, на която има мед.
Те се привличат от човека, както пчелите от меда. Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите. Те са постоянно около вас. Има нещо, с което ги привличате. – Как да се освободим от тях?
– Съблечете дрехата си, на която има мед.
Тогава пчелите, т. е. лемурийците ще ви напуснат. Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат. – В София има ли лемурийци? – Има, разбира се.
към беседата >>
Той е първият бакалин в света – най-старата фирма.
Най-големият бакалин в света е злото. То е необходимост в живота. Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин. В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не. Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове.
Той е първият бакалин в света – най-старата фирма.
Вторият бакалин, втората фирма е доброто. Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница. И той е отворил навсякъде клонове. Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто. На него му е неприятно, защото част от неговите клиенти го изоставят, отиват да пазаруват от бакалина на доброто – конкуренция има в материалите.
към беседата >>
Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка.
Изводът, който искам да направя, е въпросът за трезвата мисъл. Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот.
Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка.
Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове. Той се интересува от работата, която вършиш. Някога дълговете пречат на твоята работа. Като мислиш за тях, ти сам се спъваш. Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки.
към беседата >>
Тогава пчелите, т. е.
Достатъчно е да капнете малко мед на дрехата си, за да ви накацат пчелите. Те са постоянно около вас. Има нещо, с което ги привличате. – Как да се освободим от тях? – Съблечете дрехата си, на която има мед.
Тогава пчелите, т. е.
лемурийците ще ви напуснат. Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат. – В София има ли лемурийци? – Има, разбира се. Те се срещат във всички градове и села.
към беседата >>
Вторият бакалин, втората фирма е доброто.
То е необходимост в живота. Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин. В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не. Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове. Той е първият бакалин в света – най-старата фирма.
Вторият бакалин, втората фирма е доброто.
Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница. И той е отворил навсякъде клонове. Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто. На него му е неприятно, защото част от неговите клиенти го изоставят, отиват да пазаруват от бакалина на доброто – конкуренция има в материалите.
към беседата >>
Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове.
Изводът, който искам да направя, е въпросът за трезвата мисъл. Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот. Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка.
Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове.
Той се интересува от работата, която вършиш. Някога дълговете пречат на твоята работа. Като мислиш за тях, ти сам се спъваш. Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки. Те го отклоняват от правия път.
към беседата >>
лемурийците ще ви напуснат.
Те са постоянно около вас. Има нещо, с което ги привличате. – Как да се освободим от тях? – Съблечете дрехата си, на която има мед. Тогава пчелите, т. е.
лемурийците ще ви напуснат.
Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат. – В София има ли лемурийци? – Има, разбира се. Те се срещат във всички градове и села. Дето има хора, там са и те.
към беседата >>
Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница.
Няма човек в света, който да не е купувал от този бакалин. В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не. Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове. Той е първият бакалин в света – най-старата фирма. Вторият бакалин, втората фирма е доброто.
Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница.
И той е отворил навсякъде клонове. Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто. На него му е неприятно, защото част от неговите клиенти го изоставят, отиват да пазаруват от бакалина на доброто – конкуренция има в материалите.
към беседата >>
Той се интересува от работата, която вършиш.
Изводът, който искам да направя, е въпросът за трезвата мисъл. Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот. Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка. Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове.
Той се интересува от работата, която вършиш.
Някога дълговете пречат на твоята работа. Като мислиш за тях, ти сам се спъваш. Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки. Те го отклоняват от правия път. Има неща, определени от Бога, да ни се дадат.
към беседата >>
Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат.
Има нещо, с което ги привличате. – Как да се освободим от тях? – Съблечете дрехата си, на която има мед. Тогава пчелите, т. е. лемурийците ще ви напуснат.
Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат.
– В София има ли лемурийци? – Има, разбира се. Те се срещат във всички градове и села. Дето има хора, там са и те. Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии.
към беседата >>
И той е отворил навсякъде клонове.
В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не. Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове. Той е първият бакалин в света – най-старата фирма. Вторият бакалин, втората фирма е доброто. Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница.
И той е отворил навсякъде клонове.
Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто. На него му е неприятно, защото част от неговите клиенти го изоставят, отиват да пазаруват от бакалина на доброто – конкуренция има в материалите.
към беседата >>
Някога дълговете пречат на твоята работа.
Изводът, който искам да направя, е въпросът за трезвата мисъл. Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот. Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка. Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове. Той се интересува от работата, която вършиш.
Някога дълговете пречат на твоята работа.
Като мислиш за тях, ти сам се спъваш. Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки. Те го отклоняват от правия път. Има неща, определени от Бога, да ни се дадат. Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим.
към беседата >>
– В София има ли лемурийци?
– Как да се освободим от тях? – Съблечете дрехата си, на която има мед. Тогава пчелите, т. е. лемурийците ще ви напуснат. Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат.
– В София има ли лемурийци?
– Има, разбира се. Те се срещат във всички градове и села. Дето има хора, там са и те. Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии. Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец.
към беседата >>
Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто.
Дето и да отидеш, той навсякъде има клонове. Той е първият бакалин в света – най-старата фирма. Вторият бакалин, втората фирма е доброто. Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница. И той е отворил навсякъде клонове.
Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто.
На него му е неприятно, защото част от неговите клиенти го изоставят, отиват да пазаруват от бакалина на доброто – конкуренция има в материалите.
към беседата >>
Като мислиш за тях, ти сам се спъваш.
Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот. Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка. Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове. Той се интересува от работата, която вършиш. Някога дълговете пречат на твоята работа.
Като мислиш за тях, ти сам се спъваш.
Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки. Те го отклоняват от правия път. Има неща, определени от Бога, да ни се дадат. Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим. Например, може да развалиш гласа си.
към беседата >>
– Има, разбира се.
– Съблечете дрехата си, на която има мед. Тогава пчелите, т. е. лемурийците ще ви напуснат. Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат. – В София има ли лемурийци?
– Има, разбира се.
Те се срещат във всички градове и села. Дето има хора, там са и те. Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии. Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец. Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил.
към беседата >>
На него му е неприятно, защото част от неговите клиенти го изоставят, отиват да пазаруват от бакалина на доброто – конкуренция има в материалите.
Той е първият бакалин в света – най-старата фирма. Вторият бакалин, втората фирма е доброто. Едва сега хората започват да се запознават с него и ходят в неговата бакалница. И той е отворил навсякъде клонове. Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто.
На него му е неприятно, защото част от неговите клиенти го изоставят, отиват да пазаруват от бакалина на доброто – конкуренция има в материалите.
към беседата >>
Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки.
Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка. Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове. Той се интересува от работата, която вършиш. Някога дълговете пречат на твоята работа. Като мислиш за тях, ти сам се спъваш.
Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки.
Те го отклоняват от правия път. Има неща, определени от Бога, да ни се дадат. Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим. Например, може да развалиш гласа си. – Как?
към беседата >>
Те се срещат във всички градове и села.
Тогава пчелите, т. е. лемурийците ще ви напуснат. Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат. – В София има ли лемурийци? – Има, разбира се.
Те се срещат във всички градове и села.
Дето има хора, там са и те. Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии. Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец. Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил. В това отношение, той прилича на тигър.
към беседата >>
Сега аз изяснявам това, което става дълбоко в човешкото естество.
Сега аз изяснявам това, което става дълбоко в човешкото естество.
Ако някой от вас е бакалин, ще помисли, че това се отнася до него. Не е така. Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго. Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е. В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е.
към беседата >>
Те го отклоняват от правия път.
Като чиновник, началникът ти ни най-малко не се интересува от твоите дългове. Той се интересува от работата, която вършиш. Някога дълговете пречат на твоята работа. Като мислиш за тях, ти сам се спъваш. Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки.
Те го отклоняват от правия път.
Има неща, определени от Бога, да ни се дадат. Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим. Например, може да развалиш гласа си. – Как? – Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение.
към беседата >>
Дето има хора, там са и те.
лемурийците ще ви напуснат. Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат. – В София има ли лемурийци? – Има, разбира се. Те се срещат във всички градове и села.
Дето има хора, там са и те.
Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии. Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец. Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил. В това отношение, той прилича на тигър. Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой.
към беседата >>
Ако някой от вас е бакалин, ще помисли, че това се отнася до него.
Сега аз изяснявам това, което става дълбоко в човешкото естество.
Ако някой от вас е бакалин, ще помисли, че това се отнася до него.
Не е така. Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго. Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е. В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е. Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях.
към беседата >>
Има неща, определени от Бога, да ни се дадат.
Той се интересува от работата, която вършиш. Някога дълговете пречат на твоята работа. Като мислиш за тях, ти сам се спъваш. Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки. Те го отклоняват от правия път.
Има неща, определени от Бога, да ни се дадат.
Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим. Например, може да развалиш гласа си. – Как? – Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение. После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш.
към беседата >>
Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии.
Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат. – В София има ли лемурийци? – Има, разбира се. Те се срещат във всички градове и села. Дето има хора, там са и те.
Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии.
Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец. Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил. В това отношение, той прилича на тигър. Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой. В лицето на този лемуриец не се чете нищо човешко.
към беседата >>
Не е така.
Сега аз изяснявам това, което става дълбоко в човешкото естество. Ако някой от вас е бакалин, ще помисли, че това се отнася до него.
Не е така.
Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго. Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е. В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е. Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях. Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете.
към беседата >>
Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим.
Някога дълговете пречат на твоята работа. Като мислиш за тях, ти сам се спъваш. Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки. Те го отклоняват от правия път. Има неща, определени от Бога, да ни се дадат.
Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим.
Например, може да развалиш гласа си. – Как? – Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение. После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш. Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени.
към беседата >>
Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец.
– В София има ли лемурийци? – Има, разбира се. Те се срещат във всички градове и села. Дето има хора, там са и те. Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии.
Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец.
Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил. В това отношение, той прилича на тигър. Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой. В лицето на този лемуриец не се чете нищо човешко.
към беседата >>
Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго.
Сега аз изяснявам това, което става дълбоко в човешкото естество. Ако някой от вас е бакалин, ще помисли, че това се отнася до него. Не е така.
Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго.
Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е. В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е. Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях. Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете. Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде.
към беседата >>
Например, може да развалиш гласа си.
Като мислиш за тях, ти сам се спъваш. Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки. Те го отклоняват от правия път. Има неща, определени от Бога, да ни се дадат. Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим.
Например, може да развалиш гласа си.
– Как? – Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение. После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш. Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени. Всеки трябва да се интересува от дарбите си и да ги пази.
към беседата >>
Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил.
– Има, разбира се. Те се срещат във всички градове и села. Дето има хора, там са и те. Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии. Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец.
Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил.
В това отношение, той прилича на тигър. Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой. В лицето на този лемуриец не се чете нищо човешко.
към беседата >>
Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е.
Сега аз изяснявам това, което става дълбоко в човешкото естество. Ако някой от вас е бакалин, ще помисли, че това се отнася до него. Не е така. Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго.
Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е.
В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е. Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях. Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете. Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде. То е чуждо.
към беседата >>
– Как?
Следователно, дълговете на човека са неговите погрешки. Те го отклоняват от правия път. Има неща, определени от Бога, да ни се дадат. Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим. Например, може да развалиш гласа си.
– Как?
– Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение. После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш. Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени. Всеки трябва да се интересува от дарбите си и да ги пази. Животът има смисъл, когато се развиват и използват способностите на човека.
към беседата >>
В това отношение, той прилича на тигър.
Те се срещат във всички градове и села. Дето има хора, там са и те. Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии. Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец. Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил.
В това отношение, той прилича на тигър.
Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой. В лицето на този лемуриец не се чете нищо човешко.
към беседата >>
В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е.
Сега аз изяснявам това, което става дълбоко в човешкото естество. Ако някой от вас е бакалин, ще помисли, че това се отнася до него. Не е така. Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго. Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е.
В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е.
Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях. Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете. Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде. То е чуждо. Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“.
към беседата >>
– Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение.
Те го отклоняват от правия път. Има неща, определени от Бога, да ни се дадат. Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим. Например, може да развалиш гласа си. – Как?
– Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение.
После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш. Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени. Всеки трябва да се интересува от дарбите си и да ги пази. Животът има смисъл, когато се развиват и използват способностите на човека.
към беседата >>
Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой.
Дето има хора, там са и те. Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии. Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец. Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил. В това отношение, той прилича на тигър.
Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой.
В лицето на този лемуриец не се чете нищо човешко.
към беседата >>
Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях.
Ако някой от вас е бакалин, ще помисли, че това се отнася до него. Не е така. Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго. Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е. В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е.
Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях.
Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете. Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде. То е чуждо. Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“. Те нямат истинско приложение в живота.
към беседата >>
После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш.
Има неща, определени от Бога, да ни се дадат. Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим. Например, може да развалиш гласа си. – Как? – Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение.
После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш.
Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени. Всеки трябва да се интересува от дарбите си и да ги пази. Животът има смисъл, когато се развиват и използват способностите на човека.
към беседата >>
В лицето на този лемуриец не се чете нищо човешко.
Ще ги срещнете по улиците на разходка; по театрите и концертите; в автомобили и файтони; в кафената и бирарии. Дето стават кражби, убийства, престъпления, там непременно е намесен някой лемуриец. Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата си и се радва, че е победил. В това отношение, той прилича на тигър. Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой.
В лицето на този лемуриец не се чете нищо човешко.
към беседата >>
Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете.
Не е така. Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго. Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е. В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е. Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях.
Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете.
Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде. То е чуждо. Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“. Те нямат истинско приложение в живота. Неестественото знание е чуждо, изкуствено.
към беседата >>
Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени.
Ако не спазваме законите, можем да ги изгубим. Например, може да развалиш гласа си. – Как? – Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение. После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш.
Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени.
Всеки трябва да се интересува от дарбите си и да ги пази. Животът има смисъл, когато се развиват и използват способностите на човека.
към беседата >>
Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието си, продължава и досега да прави пакости на хората.
Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието си, продължава и досега да прави пакости на хората.
Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите. В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората. Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога. Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага.
към беседата >>
Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде.
Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва да бъде, е друго. Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е. В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е. Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях. Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете.
Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде.
То е чуждо. Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“. Те нямат истинско приложение в живота. Неестественото знание е чуждо, изкуствено. Например, козметиката.
към беседата >>
Всеки трябва да се интересува от дарбите си и да ги пази.
Например, може да развалиш гласа си. – Как? – Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение. После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш. Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени.
Всеки трябва да се интересува от дарбите си и да ги пази.
Животът има смисъл, когато се развиват и използват способностите на човека.
към беседата >>
Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите.
Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието си, продължава и досега да прави пакости на хората.
Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите.
В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората. Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога. Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава.
към беседата >>
То е чуждо.
Човек трябва да бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е. В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е. Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях. Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете. Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде.
То е чуждо.
Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“. Те нямат истинско приложение в живота. Неестественото знание е чуждо, изкуствено. Например, козметиката. Дегизирате лицето си според модата.
към беседата >>
Животът има смисъл, когато се развиват и използват способностите на човека.
– Как? – Като не спазваш известни правила: злоупотребяваш с удоволствията, ядеш люто, излагаш се на течение. После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш да пееш, но не можеш. Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени. Всеки трябва да се интересува от дарбите си и да ги пази.
Животът има смисъл, когато се развиват и използват способностите на човека.
към беседата >>
В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората.
Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието си, продължава и досега да прави пакости на хората. Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите.
В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората.
Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога. Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава. От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец.
към беседата >>
Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“.
В даден случай, мисълта на човека трябва да бъде такава, каквато е, а не, каквато не е. Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях. Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете. Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде. То е чуждо.
Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“.
Те нямат истинско приложение в живота. Неестественото знание е чуждо, изкуствено. Например, козметиката. Дегизирате лицето си според модата. Обличате се по един или друг начин, пак според модата.
към беседата >>
Някой казва: Бог да ме надари.
Някой казва: Бог да ме надари.
– Ти имаш дарби, но трябва да внимаваш да използваш разумно условията за развитието им. Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им. Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува. Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния. За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува.
към беседата >>
Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога.
Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието си, продължава и досега да прави пакости на хората. Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите. В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората.
Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога.
Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава. От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец. Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура.
към беседата >>
Те нямат истинско приложение в живота.
Ако не е така, човек ще се занимава с другите хора и ще каже, че не е като тях. Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете. Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде. То е чуждо. Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“.
Те нямат истинско приложение в живота.
Неестественото знание е чуждо, изкуствено. Например, козметиката. Дегизирате лицето си според модата. Обличате се по един или друг начин, пак според модата. Това е нещо изкуствено.
към беседата >>
– Ти имаш дарби, но трябва да внимаваш да използваш разумно условията за развитието им.
Някой казва: Бог да ме надари.
– Ти имаш дарби, но трябва да внимаваш да използваш разумно условията за развитието им.
Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им. Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува. Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния. За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува. Ако лекарят е даровит, той е на мястото си.
към беседата >>
Той им изпраща в помощ един светъл дух.
Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието си, продължава и досега да прави пакости на хората. Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите. В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората. Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога.
Той им изпраща в помощ един светъл дух.
Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава. От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец. Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура. Какво е останало от лемурийската раса?
към беседата >>
Неестественото знание е чуждо, изкуствено.
Ако взимате сегашните хора като образец на поведение, не зная, докъде ще стигнете. Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде. То е чуждо. Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“. Те нямат истинско приложение в живота.
Неестественото знание е чуждо, изкуствено.
Например, козметиката. Дегизирате лицето си според модата. Обличате се по един или друг начин, пак според модата. Това е нещо изкуствено. Питам: Какво може да придобиете от това?
към беседата >>
Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им.
Някой казва: Бог да ме надари. – Ти имаш дарби, но трябва да внимаваш да използваш разумно условията за развитието им.
Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им.
Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува. Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния. За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува. Ако лекарят е даровит, той е на мястото си. Богатият клиент ще го възнагради добре.
към беседата >>
Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага.
Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието си, продължава и досега да прави пакости на хората. Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите. В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората. Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога. Той им изпраща в помощ един светъл дух.
Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага.
Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава. От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец. Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура. Какво е останало от лемурийската раса? – Нищо не е останало.
към беседата >>
Например, козметиката.
Онова, на което хората могат да те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде. То е чуждо. Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“. Те нямат истинско приложение в живота. Неестественото знание е чуждо, изкуствено.
Например, козметиката.
Дегизирате лицето си според модата. Обличате се по един или друг начин, пак според модата. Това е нещо изкуствено. Питам: Какво може да придобиете от това? Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си.
към беседата >>
Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува.
Някой казва: Бог да ме надари. – Ти имаш дарби, но трябва да внимаваш да използваш разумно условията за развитието им. Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им.
Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува.
Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния. За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува. Ако лекарят е даровит, той е на мястото си. Богатият клиент ще го възнагради добре. На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш.
към беседата >>
Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава.
Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите. В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората. Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога. Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага.
Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава.
От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец. Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура. Какво е останало от лемурийската раса? – Нищо не е останало. – Де е сега тази раса?
към беседата >>
Дегизирате лицето си според модата.
То е чуждо. Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“. Те нямат истинско приложение в живота. Неестественото знание е чуждо, изкуствено. Например, козметиката.
Дегизирате лицето си според модата.
Обличате се по един или друг начин, пак според модата. Това е нещо изкуствено. Питам: Какво може да придобиете от това? Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си. Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота?
към беседата >>
Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния.
Някой казва: Бог да ме надари. – Ти имаш дарби, но трябва да внимаваш да използваш разумно условията за развитието им. Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им. Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува.
Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния.
За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува. Ако лекарят е даровит, той е на мястото си. Богатият клиент ще го възнагради добре. На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш. Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения.
към беседата >>
От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец.
В който дом влезете сега, все ще намерите по няколко лемурийци, които са в борба с хората. Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога. Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава.
От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец.
Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура. Какво е останало от лемурийската раса? – Нищо не е останало. – Де е сега тази раса? – Тя е потънала дълбоко във водите на моретата.
към беседата >>
Обличате се по един или друг начин, пак според модата.
Под „чуждо“ разбирам „неестествените неща“. Те нямат истинско приложение в живота. Неестественото знание е чуждо, изкуствено. Например, козметиката. Дегизирате лицето си според модата.
Обличате се по един или друг начин, пак според модата.
Това е нещо изкуствено. Питам: Какво може да придобиете от това? Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си. Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота? Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано.
към беседата >>
За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува.
Някой казва: Бог да ме надари. – Ти имаш дарби, но трябва да внимаваш да използваш разумно условията за развитието им. Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им. Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува. Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния.
За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува.
Ако лекарят е даровит, той е на мястото си. Богатият клиент ще го възнагради добре. На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш. Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения. Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби.
към беседата >>
Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура.
Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога. Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава. От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец.
Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура.
Какво е останало от лемурийската раса? – Нищо не е останало. – Де е сега тази раса? – Тя е потънала дълбоко във водите на моретата. Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости.
към беседата >>
Това е нещо изкуствено.
Те нямат истинско приложение в живота. Неестественото знание е чуждо, изкуствено. Например, козметиката. Дегизирате лицето си според модата. Обличате се по един или друг начин, пак според модата.
Това е нещо изкуствено.
Питам: Какво може да придобиете от това? Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си. Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота? Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано. Какво ти струва тази красота и чистота, ако душата ти отвътре е окаляна?
към беседата >>
Ако лекарят е даровит, той е на мястото си.
– Ти имаш дарби, но трябва да внимаваш да използваш разумно условията за развитието им. Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им. Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува. Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния. За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува.
Ако лекарят е даровит, той е на мястото си.
Богатият клиент ще го възнагради добре. На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш. Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения. Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби. Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят.
към беседата >>
Какво е останало от лемурийската раса?
Той им изпраща в помощ един светъл дух. Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава. От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец. Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура.
Какво е останало от лемурийската раса?
– Нищо не е останало. – Де е сега тази раса? – Тя е потънала дълбоко във водите на моретата. Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости. И друг път Бог ще съди лемурийците; с други думи казано, на евангелски език, ще им се яви архангел Михаил, който ще се бие със змията.
към беседата >>
Питам: Какво може да придобиете от това?
Неестественото знание е чуждо, изкуствено. Например, козметиката. Дегизирате лицето си според модата. Обличате се по един или друг начин, пак според модата. Това е нещо изкуствено.
Питам: Какво може да придобиете от това?
Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си. Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота? Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано. Какво ти струва тази красота и чистота, ако душата ти отвътре е окаляна?
към беседата >>
Богатият клиент ще го възнагради добре.
Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им. Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува. Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния. За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува. Ако лекарят е даровит, той е на мястото си.
Богатият клиент ще го възнагради добре.
На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш. Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения. Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби. Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят. Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него.
към беседата >>
– Нищо не е останало.
Лемуриецът излиза със своята черна шпага, а светлият дух – със своята светла шпага. Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава. От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец. Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура. Какво е останало от лемурийската раса?
– Нищо не е останало.
– Де е сега тази раса? – Тя е потънала дълбоко във водите на моретата. Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости. И друг път Бог ще съди лемурийците; с други думи казано, на евангелски език, ще им се яви архангел Михаил, който ще се бие със змията. Змейовете, това са лемурийците, пръснати по земята.
към беседата >>
Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си.
Например, козметиката. Дегизирате лицето си според модата. Обличате се по един или друг начин, пак според модата. Това е нещо изкуствено. Питам: Какво може да придобиете от това?
Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си.
Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота? Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано. Какво ти струва тази красота и чистота, ако душата ти отвътре е окаляна?
към беседата >>
На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш.
Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба да лекува. Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния. За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува. Ако лекарят е даровит, той е на мястото си. Богатият клиент ще го възнагради добре.
На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш.
Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения. Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби. Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят. Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него. Този глас наричам Божествена интуиция.
към беседата >>
– Де е сега тази раса?
Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава. От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец. Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура. Какво е останало от лемурийската раса? – Нищо не е останало.
– Де е сега тази раса?
– Тя е потънала дълбоко във водите на моретата. Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости. И друг път Бог ще съди лемурийците; с други думи казано, на евангелски език, ще им се яви архангел Михаил, който ще се бие със змията. Змейовете, това са лемурийците, пръснати по земята.
към беседата >>
Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота?
Дегизирате лицето си според модата. Обличате се по един или друг начин, пак според модата. Това е нещо изкуствено. Питам: Какво може да придобиете от това? Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си.
Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота?
Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано. Какво ти струва тази красота и чистота, ако душата ти отвътре е окаляна?
към беседата >>
Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения.
Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния. За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува. Ако лекарят е даровит, той е на мястото си. Богатият клиент ще го възнагради добре. На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш.
Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения.
Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби. Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят. Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него. Този глас наричам Божествена интуиция. – Къде е този ангел?
към беседата >>
– Тя е потънала дълбоко във водите на моретата.
От този момент, в дома на човека не остава нито един лемуриец. Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура. Какво е останало от лемурийската раса? – Нищо не е останало. – Де е сега тази раса?
– Тя е потънала дълбоко във водите на моретата.
Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости. И друг път Бог ще съди лемурийците; с други думи казано, на евангелски език, ще им се яви архангел Михаил, който ще се бие със змията. Змейовете, това са лемурийците, пръснати по земята.
към беседата >>
Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано.
Обличате се по един или друг начин, пак според модата. Това е нещо изкуствено. Питам: Какво може да придобиете от това? Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си. Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота?
Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано.
Какво ти струва тази красота и чистота, ако душата ти отвътре е окаляна?
към беседата >>
Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби.
За него е важно знанието, умението на лекаря да лекува. Ако лекарят е даровит, той е на мястото си. Богатият клиент ще го възнагради добре. На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш. Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения.
Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби.
Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят. Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него. Този глас наричам Божествена интуиция. – Къде е този ангел? – В самия човек.
към беседата >>
Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости.
Ако лемурййците не бягаха от човешките домове, нищо не би останало от съвременната култура. Какво е останало от лемурийската раса? – Нищо не е останало. – Де е сега тази раса? – Тя е потънала дълбоко във водите на моретата.
Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости.
И друг път Бог ще съди лемурийците; с други думи казано, на евангелски език, ще им се яви архангел Михаил, който ще се бие със змията. Змейовете, това са лемурийците, пръснати по земята.
към беседата >>
Какво ти струва тази красота и чистота, ако душата ти отвътре е окаляна?
Това е нещо изкуствено. Питам: Какво може да придобиете от това? Допусни, че си голям майстор в мазане и чистене на къщата си. Ако отлично измажеш и изчистиш къщата си, а не можеш да се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота? Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано.
Какво ти струва тази красота и чистота, ако душата ти отвътре е окаляна?
към беседата >>
Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят.
Ако лекарят е даровит, той е на мястото си. Богатият клиент ще го възнагради добре. На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш. Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения. Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби.
Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят.
Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него. Този глас наричам Божествена интуиция. – Къде е този ангел? – В самия човек. Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш.
към беседата >>
И друг път Бог ще съди лемурийците; с други думи казано, на евангелски език, ще им се яви архангел Михаил, който ще се бие със змията.
Какво е останало от лемурийската раса? – Нищо не е останало. – Де е сега тази раса? – Тя е потънала дълбоко във водите на моретата. Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости.
И друг път Бог ще съди лемурийците; с други думи казано, на евангелски език, ще им се яви архангел Михаил, който ще се бие със змията.
Змейовете, това са лемурийците, пръснати по земята.
към беседата >>
Какво ни струва мнението на хората, че сме добри, а нехаем за мнението на невидимия свят.
Какво ни струва мнението на хората, че сме добри, а нехаем за мнението на невидимия свят.
Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия. Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората. – Така е. Всяко нещо е на своето време и място. Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки?
към беседата >>
Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него.
Богатият клиент ще го възнагради добре. На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш. Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения. Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби. Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят.
Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него.
Този глас наричам Божествена интуиция. – Къде е този ангел? – В самия човек. Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш. Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят.
към беседата >>
Змейовете, това са лемурийците, пръснати по земята.
– Нищо не е останало. – Де е сега тази раса? – Тя е потънала дълбоко във водите на моретата. Някои от тях са успели да се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават да им причиняват пакости. И друг път Бог ще съди лемурийците; с други думи казано, на евангелски език, ще им се яви архангел Михаил, който ще се бие със змията.
Змейовете, това са лемурийците, пръснати по земята.
към беседата >>
Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия.
Какво ни струва мнението на хората, че сме добри, а нехаем за мнението на невидимия свят.
Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия.
Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората. – Така е. Всяко нещо е на своето време и място. Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки? Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи.
към беседата >>
Този глас наричам Божествена интуиция.
На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва да знаеш, какво да му поискаш. Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения. Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби. Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят. Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него.
Този глас наричам Божествена интуиция.
– Къде е този ангел? – В самия човек. Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш. Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят. Ако е небрежен към този глас, нищо няма да успее.
към беседата >>
Да оставим настрана лемурицийте.
Да оставим настрана лемурицийте.
Ние минаваме от една реалност в друга, т. е. от черната раса към светлата, която ръководи човечеството. Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства. Вслушвайте се в техните съвети. Те ще ви изведат на светлия висок връх.
към беседата >>
Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората.
Какво ни струва мнението на хората, че сме добри, а нехаем за мнението на невидимия свят. Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия.
Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората.
– Така е. Всяко нещо е на своето време и място. Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки? Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи. Тя знае, какво й е нужно за дадения случай.
към беседата >>
– Къде е този ангел?
Ако не си разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения. Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби. Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят. Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него. Този глас наричам Божествена интуиция.
– Къде е този ангел?
– В самия човек. Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш. Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят. Ако е небрежен към този глас, нищо няма да успее. Той е човек, който мисли само за работите си на земята.
към беседата >>
Ние минаваме от една реалност в друга, т. е.
Да оставим настрана лемурицийте.
Ние минаваме от една реалност в друга, т. е.
от черната раса към светлата, която ръководи човечеството. Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства. Вслушвайте се в техните съвети. Те ще ви изведат на светлия висок връх. Те са носители на великите Божии блага на земята.
към беседата >>
– Така е.
Какво ни струва мнението на хората, че сме добри, а нехаем за мнението на невидимия свят. Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия. Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората.
– Така е.
Всяко нещо е на своето време и място. Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки? Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи. Тя знае, какво й е нужно за дадения случай. Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата?
към беседата >>
– В самия човек.
Ако си разумен, ще го помолиш да ти помогне да развиеш своите дарби. Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят. Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него. Този глас наричам Божествена интуиция. – Къде е този ангел?
– В самия човек.
Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш. Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят. Ако е небрежен към този глас, нищо няма да успее. Той е човек, който мисли само за работите си на земята.
към беседата >>
от черната раса към светлата, която ръководи човечеството.
Да оставим настрана лемурицийте. Ние минаваме от една реалност в друга, т. е.
от черната раса към светлата, която ръководи човечеството.
Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства. Вслушвайте се в техните съвети. Те ще ви изведат на светлия висок връх. Те са носители на великите Божии блага на земята. Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“.
към беседата >>
Всяко нещо е на своето време и място.
Какво ни струва мнението на хората, че сме добри, а нехаем за мнението на невидимия свят. Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия. Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората. – Така е.
Всяко нещо е на своето време и място.
Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки? Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи. Тя знае, какво й е нужно за дадения случай. Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата? Тя има пълно право да се облече като булка.
към беседата >>
Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш.
Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят. Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него. Този глас наричам Божествена интуиция. – Къде е този ангел? – В самия човек.
Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш.
Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят. Ако е небрежен към този глас, нищо няма да успее. Той е човек, който мисли само за работите си на земята.
към беседата >>
Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства.
Да оставим настрана лемурицийте. Ние минаваме от една реалност в друга, т. е. от черната раса към светлата, която ръководи човечеството.
Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства.
Вслушвайте се в техните съвети. Те ще ви изведат на светлия висок връх. Те са носители на великите Божии блага на земята. Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“.
към беседата >>
Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки?
Какво ни струва мнението на хората, че сме добри, а нехаем за мнението на невидимия свят. Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия. Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората. – Така е. Всяко нещо е на своето време и място.
Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки?
Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи. Тя знае, какво й е нужно за дадения случай. Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата? Тя има пълно право да се облече като булка. Външната бяла рокля е един договор за нея.
към беседата >>
Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят.
Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво да искаш от него. Този глас наричам Божествена интуиция. – Къде е този ангел? – В самия човек. Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш.
Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят.
Ако е небрежен към този глас, нищо няма да успее. Той е човек, който мисли само за работите си на земята.
към беседата >>
Вслушвайте се в техните съвети.
Да оставим настрана лемурицийте. Ние минаваме от една реалност в друга, т. е. от черната раса към светлата, която ръководи човечеството. Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства.
Вслушвайте се в техните съвети.
Те ще ви изведат на светлия висок връх. Те са носители на великите Божии блага на земята. Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“.
към беседата >>
Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи.
Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия. Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората. – Така е. Всяко нещо е на своето време и място. Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки?
Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи.
Тя знае, какво й е нужно за дадения случай. Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата? Тя има пълно право да се облече като булка. Външната бяла рокля е един договор за нея. Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила.
към беседата >>
Ако е небрежен към този глас, нищо няма да успее.
Този глас наричам Божествена интуиция. – Къде е този ангел? – В самия човек. Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш. Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят.
Ако е небрежен към този глас, нищо няма да успее.
Той е човек, който мисли само за работите си на земята.
към беседата >>
Те ще ви изведат на светлия висок връх.
Да оставим настрана лемурицийте. Ние минаваме от една реалност в друга, т. е. от черната раса към светлата, която ръководи човечеството. Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства. Вслушвайте се в техните съвети.
Те ще ви изведат на светлия висок връх.
Те са носители на великите Божии блага на земята. Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“.
към беседата >>
Тя знае, какво й е нужно за дадения случай.
Ще кажете, че можете да живеете и без мнението на хората. – Така е. Всяко нещо е на своето време и място. Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки? Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи.
Тя знае, какво й е нужно за дадения случай.
Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата? Тя има пълно право да се облече като булка. Външната бяла рокля е един договор за нея. Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила. Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е.
към беседата >>
Той е човек, който мисли само за работите си на земята.
– Къде е този ангел? – В самия човек. Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се да го посрещнеш. Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят. Ако е небрежен към този глас, нищо няма да успее.
Той е човек, който мисли само за работите си на земята.
към беседата >>
Те са носители на великите Божии блага на земята.
Ние минаваме от една реалност в друга, т. е. от черната раса към светлата, която ръководи човечеството. Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства. Вслушвайте се в техните съвети. Те ще ви изведат на светлия висок връх.
Те са носители на великите Божии блага на земята.
Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“.
към беседата >>
Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата?
– Така е. Всяко нещо е на своето време и място. Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки? Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи. Тя знае, какво й е нужно за дадения случай.
Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата?
Тя има пълно право да се облече като булка. Външната бяла рокля е един договор за нея. Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила. Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е. не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата.
към беседата >>
Представи си, че седиш на естрадата и слушаш един виртуоз – пианист или цигулар.
Представи си, че седиш на естрадата и слушаш един виртуоз – пианист или цигулар.
Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание да пипнеш ръката му. Какво ще спечелиш от това? Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят. Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас. За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка.
към беседата >>
Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“.
от черната раса към светлата, която ръководи човечеството. Възвишените същества идат да помагат на хората, да събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства. Вслушвайте се в техните съвети. Те ще ви изведат на светлия висок връх. Те са носители на великите Божии блага на земята.
Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“.
към беседата >>
Тя има пълно право да се облече като булка.
Всяко нещо е на своето време и място. Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки? Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи. Тя знае, какво й е нужно за дадения случай. Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата?
Тя има пълно право да се облече като булка.
Външната бяла рокля е един договор за нея. Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила. Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е. не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата. Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача.
към беседата >>
Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание да пипнеш ръката му.
Представи си, че седиш на естрадата и слушаш един виртуоз – пианист или цигулар.
Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание да пипнеш ръката му.
Какво ще спечелиш от това? Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят. Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас. За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка. За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви.
към беседата >>
Вслушвайте се в съветите на светлите същества.
Вслушвайте се в съветите на светлите същества.
Вслушвайте се и в себе си. Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце. Те ще направят да бъдете доволни от себе си. Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата. Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее.
към беседата >>
Външната бяла рокля е един договор за нея.
Например, можеш ли да убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки? Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи. Тя знае, какво й е нужно за дадения случай. Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата? Тя има пълно право да се облече като булка.
Външната бяла рокля е един договор за нея.
Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила. Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е. не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата. Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача. Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка.
към беседата >>
Какво ще спечелиш от това?
Представи си, че седиш на естрадата и слушаш един виртуоз – пианист или цигулар. Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание да пипнеш ръката му.
Какво ще спечелиш от това?
Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят. Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас. За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка. За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви. Вие не можете да бъдете виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
към беседата >>
Вслушвайте се и в себе си.
Вслушвайте се в съветите на светлите същества.
Вслушвайте се и в себе си.
Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце. Те ще направят да бъдете доволни от себе си. Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата. Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее. Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила.
Колкото и да й говориш за скромно облекло, тя няма да се съгласи. Тя знае, какво й е нужно за дадения случай. Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата? Тя има пълно право да се облече като булка. Външната бяла рокля е един договор за нея.
Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила.
Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е. не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата. Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача. Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка. В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е.
към беседата >>
Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят.
Представи си, че седиш на естрадата и слушаш един виртуоз – пианист или цигулар. Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание да пипнеш ръката му. Какво ще спечелиш от това?
Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят.
Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас. За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка. За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви. Вие не можете да бъдете виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
към беседата >>
Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце.
Вслушвайте се в съветите на светлите същества. Вслушвайте се и в себе си.
Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце.
Те ще направят да бъдете доволни от себе си. Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата. Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее. Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е.
Тя знае, какво й е нужно за дадения случай. Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата? Тя има пълно право да се облече като булка. Външната бяла рокля е един договор за нея. Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила.
Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е.
не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата. Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача. Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка. В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е. без пари.
към беседата >>
Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас.
Представи си, че седиш на естрадата и слушаш един виртуоз – пианист или цигулар. Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание да пипнеш ръката му. Какво ще спечелиш от това? Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят.
Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас.
За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка. За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви. Вие не можете да бъдете виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
към беседата >>
Те ще направят да бъдете доволни от себе си.
Вслушвайте се в съветите на светлите същества. Вслушвайте се и в себе си. Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце.
Те ще направят да бъдете доволни от себе си.
Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата. Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее. Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата.
Може ли тя да се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата? Тя има пълно право да се облече като булка. Външната бяла рокля е един договор за нея. Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила. Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е.
не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата.
Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача. Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка. В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е. без пари. Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари.
към беседата >>
За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка.
Представи си, че седиш на естрадата и слушаш един виртуоз – пианист или цигулар. Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание да пипнеш ръката му. Какво ще спечелиш от това? Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят. Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас.
За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка.
За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви. Вие не можете да бъдете виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
към беседата >>
Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата.
Вслушвайте се в съветите на светлите същества. Вслушвайте се и в себе си. Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце. Те ще направят да бъдете доволни от себе си.
Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата.
Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее. Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача.
Тя има пълно право да се облече като булка. Външната бяла рокля е един договор за нея. Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила. Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е. не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата.
Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача.
Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка. В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е. без пари. Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари. Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос.
към беседата >>
За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви.
Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание да пипнеш ръката му. Какво ще спечелиш от това? Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят. Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас. За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка.
За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви.
Вие не можете да бъдете виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
към беседата >>
Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее.
Вслушвайте се в съветите на светлите същества. Вслушвайте се и в себе си. Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце. Те ще направят да бъдете доволни от себе си. Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата.
Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее.
Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка.
Външната бяла рокля е един договор за нея. Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила. Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е. не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата. Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача.
Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка.
В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е. без пари. Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари. Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос. Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка.
към беседата >>
Вие не можете да бъдете виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
Какво ще спечелиш от това? Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой да не го бутне, да не го безпокоят. Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас. За вас не е важно, как се движат лъкът и пръстите му, но какво излиза от лъка. За вас е важно това, което възприемате и което влиза в съзнанието ви.
Вие не можете да бъдете виртуоз като него, но можете да го слушате внимателно и да запазите спомени от неговото свирене.
към беседата >>
Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
Вслушвайте се и в себе си. Сега е време да ходите по техните съвети и да бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце. Те ще направят да бъдете доволни от себе си. Тогава няма да бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата. Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее.
Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
към беседата >>
В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е.
Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила. Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е. не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата. Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача. Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка.
В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е.
без пари. Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари. Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос. Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка. Господ здраве да й дава.
към беседата >>
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва да го пипате, да гледате дрехите му.
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва да го пипате, да гледате дрехите му.
За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум. Това знание ще ви ползва през целия живот. Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не. Мнението на другите не е важно за вас. Аз ще вярвам на себе си, а не на другите.
към беседата >>
без пари.
Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е. не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата. Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача. Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка. В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е.
без пари.
Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари. Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос. Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка. Господ здраве да й дава. Такова чедо като нея, не сме виждали.
към беседата >>
За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум.
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва да го пипате, да гледате дрехите му.
За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум.
Това знание ще ви ползва през целия живот. Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не. Мнението на другите не е важно за вас. Аз ще вярвам на себе си, а не на другите. Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка.
към беседата >>
Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари.
не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма да се хареса на свекъра и свекървата. Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача. Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка. В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е. без пари.
Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари.
Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос. Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка. Господ здраве да й дава. Такова чедо като нея, не сме виждали. Ако не знае да работи, свекърът и свекървата постоянно ще казват: Изгоря нашето момче, не струва булката.
към беседата >>
Това знание ще ви ползва през целия живот.
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва да го пипате, да гледате дрехите му. За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум.
Това знание ще ви ползва през целия живот.
Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не. Мнението на другите не е важно за вас. Аз ще вярвам на себе си, а не на другите. Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка. За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз.
към беседата >>
Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос.
Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната си рокля и омеси една бяла погача. Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка. В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е. без пари. Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари.
Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос.
Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка. Господ здраве да й дава. Такова чедо като нея, не сме виждали. Ако не знае да работи, свекърът и свекървата постоянно ще казват: Изгоря нашето момче, не струва булката.
към беседата >>
Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не.
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва да го пипате, да гледате дрехите му. За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум. Това знание ще ви ползва през целия живот.
Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не.
Мнението на другите не е важно за вас. Аз ще вярвам на себе си, а не на другите. Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка. За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз. Слушам да се говори, че този музикант не е добър.
към беседата >>
Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка.
Ако младата булка, като свали бялата си рокля и облече всекидневната, не може да омеси хляба и да наготви, тя не е булка. В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е. без пари. Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари. Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос.
Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка.
Господ здраве да й дава. Такова чедо като нея, не сме виждали. Ако не знае да работи, свекърът и свекървата постоянно ще казват: Изгоря нашето момче, не струва булката.
към беседата >>
Мнението на другите не е важно за вас.
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва да го пипате, да гледате дрехите му. За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум. Това знание ще ви ползва през целия живот. Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не.
Мнението на другите не е важно за вас.
Аз ще вярвам на себе си, а не на другите. Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка. За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз. Слушам да се говори, че този музикант не е добър. На кого да вярвам: на себе си, или на тях?
към беседата >>
Господ здраве да й дава.
В нейното лице очакват да видят добра работничка, да работи с любов, т. е. без пари. Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари. Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос. Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка.
Господ здраве да й дава.
Такова чедо като нея, не сме виждали. Ако не знае да работи, свекърът и свекървата постоянно ще казват: Изгоря нашето момче, не струва булката.
към беседата >>
Аз ще вярвам на себе си, а не на другите.
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва да го пипате, да гледате дрехите му. За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум. Това знание ще ви ползва през целия живот. Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не. Мнението на другите не е важно за вас.
Аз ще вярвам на себе си, а не на другите.
Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка. За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз. Слушам да се говори, че този музикант не е добър. На кого да вярвам: на себе си, или на тях? – На себе си.
към беседата >>
Такова чедо като нея, не сме виждали.
без пари. Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари. Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос. Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка. Господ здраве да й дава.
Такова чедо като нея, не сме виждали.
Ако не знае да работи, свекърът и свекървата постоянно ще казват: Изгоря нашето момче, не струва булката.
към беседата >>
Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка.
За вас са важни светлината и знанието, които той може да внесе във вашия ум. Това знание ще ви ползва през целия живот. Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не. Мнението на другите не е важно за вас. Аз ще вярвам на себе си, а не на другите.
Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка.
За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз. Слушам да се говори, че този музикант не е добър. На кого да вярвам: на себе си, или на тях? – На себе си. – Защо вярвам на себе си?
към беседата >>
Ако не знае да работи, свекърът и свекървата постоянно ще казват: Изгоря нашето момче, не струва булката.
Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна да работи без пари. Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос. Ако върши добре работата си, всички казват: Добра е нашата булка. Господ здраве да й дава. Такова чедо като нея, не сме виждали.
Ако не знае да работи, свекърът и свекървата постоянно ще казват: Изгоря нашето момче, не струва булката.
към беседата >>
За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз.
Това знание ще ви ползва през целия живот. Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не. Мнението на другите не е важно за вас. Аз ще вярвам на себе си, а не на другите. Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка.
За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз.
Слушам да се говори, че този музикант не е добър. На кого да вярвам: на себе си, или на тях? – На себе си. – Защо вярвам на себе си? – Защото не съм заинтересуван.
към беседата >>
Аз превеждам нещата, както са в действителност.
Аз превеждам нещата, както са в действителност.
Считам, че правя верни преводи. Същото става и в духовния живот. Външният, физическият живот е отражение на духовния. Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви. Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея.
към беседата >>
Слушам да се говори, че този музикант не е добър.
Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не. Мнението на другите не е важно за вас. Аз ще вярвам на себе си, а не на другите. Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка. За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз.
Слушам да се говори, че този музикант не е добър.
На кого да вярвам: на себе си, или на тях? – На себе си. – Защо вярвам на себе си? – Защото не съм заинтересуван. Аз слушам само, как свири и си съставям мнение.
към беседата >>
Считам, че правя верни преводи.
Аз превеждам нещата, както са в действителност.
Считам, че правя верни преводи.
Същото става и в духовния живот. Външният, физическият живот е отражение на духовния. Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви. Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея. От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък.
към беседата >>
На кого да вярвам: на себе си, или на тях?
Мнението на другите не е важно за вас. Аз ще вярвам на себе си, а не на другите. Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка. За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз. Слушам да се говори, че този музикант не е добър.
На кого да вярвам: на себе си, или на тях?
– На себе си. – Защо вярвам на себе си? – Защото не съм заинтересуван. Аз слушам само, как свири и си съставям мнение. Музиката има Божествен произход.
към беседата >>
Същото става и в духовния живот.
Аз превеждам нещата, както са в действителност. Считам, че правя верни преводи.
Същото става и в духовния живот.
Външният, физическият живот е отражение на духовния. Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви. Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея. От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък. И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща.
към беседата >>
– На себе си.
Аз ще вярвам на себе си, а не на другите. Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка. За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз. Слушам да се говори, че този музикант не е добър. На кого да вярвам: на себе си, или на тях?
– На себе си.
– Защо вярвам на себе си? – Защото не съм заинтересуван. Аз слушам само, как свири и си съставям мнение. Музиката има Божествен произход. Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво.
към беседата >>
Външният, физическият живот е отражение на духовния.
Аз превеждам нещата, както са в действителност. Считам, че правя верни преводи. Същото става и в духовния живот.
Външният, физическият живот е отражение на духовния.
Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви. Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея. От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък. И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща. Искам да живея далеч оттук, да мирясам.
към беседата >>
– Защо вярвам на себе си?
Като слушам един музикант, аз зная вече, къде взима той неправилни тонове; аз зная, къде е неговата грешка. За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз. Слушам да се говори, че този музикант не е добър. На кого да вярвам: на себе си, или на тях? – На себе си.
– Защо вярвам на себе си?
– Защото не съм заинтересуван. Аз слушам само, как свири и си съставям мнение. Музиката има Божествен произход. Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво. Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре.
към беседата >>
Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви.
Аз превеждам нещата, както са в действителност. Считам, че правя верни преводи. Същото става и в духовния живот. Външният, физическият живот е отражение на духовния.
Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви.
Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея. От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък. И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща. Искам да живея далеч оттук, да мирясам. Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си.
към беседата >>
– Защото не съм заинтересуван.
За друг музикант казвам, че е отличен виртуоз. Слушам да се говори, че този музикант не е добър. На кого да вярвам: на себе си, или на тях? – На себе си. – Защо вярвам на себе си?
– Защото не съм заинтересуван.
Аз слушам само, как свири и си съставям мнение. Музиката има Божествен произход. Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво. Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре. Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика.
към беседата >>
Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея.
Аз превеждам нещата, както са в действителност. Считам, че правя верни преводи. Същото става и в духовния живот. Външният, физическият живот е отражение на духовния. Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви.
Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея.
От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък. И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща. Искам да живея далеч оттук, да мирясам. Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си. Тук не може вече да се живее.
към беседата >>
Аз слушам само, как свири и си съставям мнение.
Слушам да се говори, че този музикант не е добър. На кого да вярвам: на себе си, или на тях? – На себе си. – Защо вярвам на себе си? – Защото не съм заинтересуван.
Аз слушам само, как свири и си съставям мнение.
Музиката има Божествен произход. Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво. Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре. Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика. Тя навява нещо тъжно.
към беседата >>
От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък.
Считам, че правя верни преводи. Същото става и в духовния живот. Външният, физическият живот е отражение на духовния. Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви. Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея.
От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък.
И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща. Искам да живея далеч оттук, да мирясам. Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си. Тук не може вече да се живее. Аз не съм научена на такъв живот.
към беседата >>
Музиката има Божествен произход.
На кого да вярвам: на себе си, или на тях? – На себе си. – Защо вярвам на себе си? – Защото не съм заинтересуван. Аз слушам само, как свири и си съставям мнение.
Музиката има Божествен произход.
Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво. Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре. Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика. Тя навява нещо тъжно. – Според мене, тъжната музика не е Божествена.
към беседата >>
И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща.
Същото става и в духовния живот. Външният, физическият живот е отражение на духовния. Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви. Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея. От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък.
И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща.
Искам да живея далеч оттук, да мирясам. Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си. Тук не може вече да се живее. Аз не съм научена на такъв живот. И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина.
към беседата >>
Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво.
– На себе си. – Защо вярвам на себе си? – Защото не съм заинтересуван. Аз слушам само, как свири и си съставям мнение. Музиката има Божествен произход.
Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво.
Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре. Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика. Тя навява нещо тъжно. – Според мене, тъжната музика не е Божествена. Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена.
към беседата >>
Искам да живея далеч оттук, да мирясам.
Външният, физическият живот е отражение на духовния. Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви. Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея. От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък. И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща.
Искам да живея далеч оттук, да мирясам.
Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си. Тук не може вече да се живее. Аз не съм научена на такъв живот. И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина. Някога работата му тръгва напред, някога не върви.
към беседата >>
Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре.
– Защо вярвам на себе си? – Защото не съм заинтересуван. Аз слушам само, как свири и си съставям мнение. Музиката има Божествен произход. Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво.
Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре.
Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика. Тя навява нещо тъжно. – Според мене, тъжната музика не е Божествена. Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена. На меланхолика и музиката е меланхолична.
към беседата >>
Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си.
Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти си онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви. Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея. От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък. И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща. Искам да живея далеч оттук, да мирясам.
Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си.
Тук не може вече да се живее. Аз не съм научена на такъв живот. И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина. Някога работата му тръгва напред, някога не върви. Това става и в духовния свят.
към беседата >>
Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика.
– Защото не съм заинтересуван. Аз слушам само, как свири и си съставям мнение. Музиката има Божествен произход. Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво. Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре.
Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика.
Тя навява нещо тъжно. – Според мене, тъжната музика не е Божествена. Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена. На меланхолика и музиката е меланхолична. На оптимиста музиката е весела, здрава.
към беседата >>
Тук не може вече да се живее.
Ако не живееш добре, ти си онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея. От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък. И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща. Искам да живея далеч оттук, да мирясам. Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си.
Тук не може вече да се живее.
Аз не съм научена на такъв живот. И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина. Някога работата му тръгва напред, някога не върви. Това става и в духовния свят. Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом.
към беседата >>
Тя навява нещо тъжно.
Аз слушам само, как свири и си съставям мнение. Музиката има Божествен произход. Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво. Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре. Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика.
Тя навява нещо тъжно.
– Според мене, тъжната музика не е Божествена. Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена. На меланхолика и музиката е меланхолична. На оптимиста музиката е весела, здрава. Изобщо, музикантът предава нещо от себе си.
към беседата >>
Аз не съм научена на такъв живот.
От единия до другия край на живота съществува един и същ порядък. И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща. Искам да живея далеч оттук, да мирясам. Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си. Тук не може вече да се живее.
Аз не съм научена на такъв живот.
И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина. Някога работата му тръгва напред, някога не върви. Това става и в духовния свят. Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом. Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници.
към беседата >>
– Според мене, тъжната музика не е Божествена.
Музиката има Божествен произход. Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво. Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре. Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика. Тя навява нещо тъжно.
– Според мене, тъжната музика не е Божествена.
Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена. На меланхолика и музиката е меланхолична. На оптимиста музиката е весела, здрава. Изобщо, музикантът предава нещо от себе си. Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав.
към беседата >>
И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина.
И снахата, за да се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа си: Не ми се живее вече в тази къща. Искам да живея далеч оттук, да мирясам. Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си. Тук не може вече да се живее. Аз не съм научена на такъв живот.
И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина.
Някога работата му тръгва напред, някога не върви. Това става и в духовния свят. Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом. Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници. Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща.
към беседата >>
Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена.
Следователно, ако музикантът изразява нещо Божествено, наистина, той свири хубаво. Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре. Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика. Тя навява нещо тъжно. – Според мене, тъжната музика не е Божествена.
Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена.
На меланхолика и музиката е меланхолична. На оптимиста музиката е весела, здрава. Изобщо, музикантът предава нещо от себе си. Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав. Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга.
към беседата >>
Някога работата му тръгва напред, някога не върви.
Искам да живея далеч оттук, да мирясам. Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си. Тук не може вече да се живее. Аз не съм научена на такъв живот. И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина.
Някога работата му тръгва напред, някога не върви.
Това става и в духовния свят. Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом. Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници. Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща. – Защо напуща къщата?
към беседата >>
На меланхолика и музиката е меланхолична.
Ако в свиренето си той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре. Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика. Тя навява нещо тъжно. – Според мене, тъжната музика не е Божествена. Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена.
На меланхолика и музиката е меланхолична.
На оптимиста музиката е весела, здрава. Изобщо, музикантът предава нещо от себе си. Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав. Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга. Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен.
към беседата >>
Това става и в духовния свят.
Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка си и баща си. Тук не може вече да се живее. Аз не съм научена на такъв живот. И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина. Някога работата му тръгва напред, някога не върви.
Това става и в духовния свят.
Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом. Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници. Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща. – Защо напуща къщата? – Защото правилата на свекъра и свекървата я ограничават.
към беседата >>
На оптимиста музиката е весела, здрава.
Мнозина слушат някой да свири и казват: Хубава е тази музика. Тя навява нещо тъжно. – Според мене, тъжната музика не е Божествена. Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена. На меланхолика и музиката е меланхолична.
На оптимиста музиката е весела, здрава.
Изобщо, музикантът предава нещо от себе си. Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав. Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга. Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен. – Защо ти е тъжна песен?
към беседата >>
Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом.
Тук не може вече да се живее. Аз не съм научена на такъв живот. И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина. Някога работата му тръгва напред, някога не върви. Това става и в духовния свят.
Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом.
Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници. Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща. – Защо напуща къщата? – Защото правилата на свекъра и свекървата я ограничават.
към беседата >>
Изобщо, музикантът предава нещо от себе си.
Тя навява нещо тъжно. – Според мене, тъжната музика не е Божествена. Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена. На меланхолика и музиката е меланхолична. На оптимиста музиката е весела, здрава.
Изобщо, музикантът предава нещо от себе си.
Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав. Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга. Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен. – Защо ти е тъжна песен? Тя е туберкулозна песен.
към беседата >>
Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници.
Аз не съм научена на такъв живот. И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина. Някога работата му тръгва напред, някога не върви. Това става и в духовния свят. Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом.
Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници.
Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща. – Защо напуща къщата? – Защото правилата на свекъра и свекървата я ограничават.
към беседата >>
Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав.
– Според мене, тъжната музика не е Божествена. Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена. На меланхолика и музиката е меланхолична. На оптимиста музиката е весела, здрава. Изобщо, музикантът предава нещо от себе си.
Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав.
Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга. Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен. – Защо ти е тъжна песен? Тя е туберкулозна песен. На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва.
към беседата >>
Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща.
И погледнеш, този млад човек напусне бащиния си дом, вземе жена си и отива да работи в чужбина. Някога работата му тръгва напред, някога не върви. Това става и в духовния свят. Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом. Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници.
Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща.
– Защо напуща къщата? – Защото правилата на свекъра и свекървата я ограничават.
към беседата >>
Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга.
Тази музика, която внася радост в душата, е Божествена. На меланхолика и музиката е меланхолична. На оптимиста музиката е весела, здрава. Изобщо, музикантът предава нещо от себе си. Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав.
Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга.
Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен. – Защо ти е тъжна песен? Тя е туберкулозна песен. На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва. Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си.
към беседата >>
– Защо напуща къщата?
Някога работата му тръгва напред, някога не върви. Това става и в духовния свят. Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом. Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници. Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща.
– Защо напуща къщата?
– Защото правилата на свекъра и свекървата я ограничават.
към беседата >>
Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен.
На меланхолика и музиката е меланхолична. На оптимиста музиката е весела, здрава. Изобщо, музикантът предава нещо от себе си. Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав. Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга.
Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен.
– Защо ти е тъжна песен? Тя е туберкулозна песен. На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва. Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си. На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен.
към беседата >>
– Защото правилата на свекъра и свекървата я ограничават.
Това става и в духовния свят. Когато човек не може да изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и си образува свой дом. Във всяко религиозно общество има такива, които напущат обществото и ги наричат отцепници. Те не са отцепници, но снахата не може да живее при старите и отива в друга къща. – Защо напуща къщата?
– Защото правилата на свекъра и свекървата я ограничават.
към беседата >>
– Защо ти е тъжна песен?
На оптимиста музиката е весела, здрава. Изобщо, музикантът предава нещо от себе си. Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав. Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга. Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен.
– Защо ти е тъжна песен?
Тя е туберкулозна песен. На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва. Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си. На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен. Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен.
към беседата >>
Аз изнасям тези сравнения из живота.
Аз изнасям тези сравнения из живота.
Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави. Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е. Те са доволни от нея, направят й нова къща. Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете. Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко.
към беседата >>
Тя е туберкулозна песен.
Изобщо, музикантът предава нещо от себе си. Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав. Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга. Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен. – Защо ти е тъжна песен?
Тя е туберкулозна песен.
На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва. Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си. На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен. Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен. Тази музика е за здрави хора, а не за болни.
към беседата >>
Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави.
Аз изнасям тези сравнения из живота.
Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави.
Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е. Те са доволни от нея, направят й нова къща. Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете. Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко. Тогава животът на младите е несносен.
към беседата >>
На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва.
Например, музиката на Шопен е тъжна, меланхолична, защото самият той е бил меланхоличен, болнав. Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга. Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен. – Защо ти е тъжна песен? Тя е туберкулозна песен.
На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва.
Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си. На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен. Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен. Тази музика е за здрави хора, а не за болни. Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя.
към беседата >>
Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е.
Аз изнасям тези сравнения из живота. Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави.
Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е.
Те са доволни от нея, направят й нова къща. Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете. Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко. Тогава животът на младите е несносен. Аз наричам това положение „живот по буквата“.
към беседата >>
Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си.
Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга. Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен. – Защо ти е тъжна песен? Тя е туберкулозна песен. На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва.
Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си.
На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен. Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен. Тази музика е за здрави хора, а не за болни. Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя. За онези хора, които са нежни като цвете, които имат деликатна душа, не се препоръчва музиката на Шопена.
към беседата >>
Те са доволни от нея, направят й нова къща.
Аз изнасям тези сравнения из живота. Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави. Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е.
Те са доволни от нея, направят й нова къща.
Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете. Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко. Тогава животът на младите е несносен. Аз наричам това положение „живот по буквата“. Когато искаш да изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш да угодиш на свекър и свекърва.
към беседата >>
На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен.
Казваш на някого: Изсвири ми една тъжна песен от Шопен. – Защо ти е тъжна песен? Тя е туберкулозна песен. На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва. Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си.
На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен.
Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен. Тази музика е за здрави хора, а не за болни. Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя. За онези хора, които са нежни като цвете, които имат деликатна душа, не се препоръчва музиката на Шопена. За тях е нужна друга музика.
към беседата >>
Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете.
Аз изнасям тези сравнения из живота. Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави. Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е. Те са доволни от нея, направят й нова къща.
Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете.
Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко. Тогава животът на младите е несносен. Аз наричам това положение „живот по буквата“. Когато искаш да изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш да угодиш на свекър и свекърва. Единственото нещо, което може да те освободи от закона, е да изклинчиш от него, да го обиколиш по някакъв начин.
към беседата >>
Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен.
– Защо ти е тъжна песен? Тя е туберкулозна песен. На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва. Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си. На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен.
Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен.
Тази музика е за здрави хора, а не за болни. Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя. За онези хора, които са нежни като цвете, които имат деликатна душа, не се препоръчва музиката на Шопена. За тях е нужна друга музика.
към беседата >>
Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко.
Аз изнасям тези сравнения из живота. Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави. Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е. Те са доволни от нея, направят й нова къща. Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете.
Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко.
Тогава животът на младите е несносен. Аз наричам това положение „живот по буквата“. Когато искаш да изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш да угодиш на свекър и свекърва. Единственото нещо, което може да те освободи от закона, е да изклинчиш от него, да го обиколиш по някакъв начин.
към беседата >>
Тази музика е за здрави хора, а не за болни.
Тя е туберкулозна песен. На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва. Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си. На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен. Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен.
Тази музика е за здрави хора, а не за болни.
Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя. За онези хора, които са нежни като цвете, които имат деликатна душа, не се препоръчва музиката на Шопена. За тях е нужна друга музика.
към беседата >>
Тогава животът на младите е несносен.
Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави. Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е. Те са доволни от нея, направят й нова къща. Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете. Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко.
Тогава животът на младите е несносен.
Аз наричам това положение „живот по буквата“. Когато искаш да изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш да угодиш на свекър и свекърва. Единственото нещо, което може да те освободи от закона, е да изклинчиш от него, да го обиколиш по някакъв начин.
към беседата >>
Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя.
На онзи, който е предразположен към туберкулоза, казвам: Никакъв Шопен не ти трябва. Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си. На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен. Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен. Тази музика е за здрави хора, а не за болни.
Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя.
За онези хора, които са нежни като цвете, които имат деликатна душа, не се препоръчва музиката на Шопена. За тях е нужна друга музика.
към беседата >>
Аз наричам това положение „живот по буквата“.
Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е. Те са доволни от нея, направят й нова къща. Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете. Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко. Тогава животът на младите е несносен.
Аз наричам това положение „живот по буквата“.
Когато искаш да изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш да угодиш на свекър и свекърва. Единственото нещо, което може да те освободи от закона, е да изклинчиш от него, да го обиколиш по някакъв начин.
към беседата >>
За онези хора, които са нежни като цвете, които имат деликатна душа, не се препоръчва музиката на Шопена.
Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху себе си. На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен. Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен. Тази музика е за здрави хора, а не за болни. Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя.
За онези хора, които са нежни като цвете, които имат деликатна душа, не се препоръчва музиката на Шопена.
За тях е нужна друга музика.
към беседата >>
Когато искаш да изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш да угодиш на свекър и свекърва.
Те са доволни от нея, направят й нова къща. Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете. Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко. Тогава животът на младите е несносен. Аз наричам това положение „живот по буквата“.
Когато искаш да изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш да угодиш на свекър и свекърва.
Единственото нещо, което може да те освободи от закона, е да изклинчиш от него, да го обиколиш по някакъв начин.
към беседата >>
За тях е нужна друга музика.
На такъв човек казвам: На тебе е позволено да слушаш музиката на Шопен. Това не значи, че не трябва да слушате музиката на Шопен. Тази музика е за здрави хора, а не за болни. Не казвам, че аз нямам разположение към Шопена, но ви обръщам внимание, за кого е полезна тя. За онези хора, които са нежни като цвете, които имат деликатна душа, не се препоръчва музиката на Шопена.
За тях е нужна друга музика.
към беседата >>
Единственото нещо, което може да те освободи от закона, е да изклинчиш от него, да го обиколиш по някакъв начин.
Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете. Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко. Тогава животът на младите е несносен. Аз наричам това положение „живот по буквата“. Когато искаш да изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш да угодиш на свекър и свекърва.
Единственото нещо, което може да те освободи от закона, е да изклинчиш от него, да го обиколиш по някакъв начин.
към беседата >>
Като говоря така за музиката на Шопена, някои от вас се засягат.
Като говоря така за музиката на Шопена, някои от вас се засягат.
Нямам нищо против това, че обичате Шопеновата музика, но ви обръщам внимание на онези вметнати неща, които се налагат в човешкия живот. Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му. Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира. Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика. В живота си човек се интересува силно от нещо.
към беседата >>
И в Библията има примери, от които се вижда, че каквито жертви да правиш, не можеш да угодиш на свекър и свекърва.
И в Библията има примери, от които се вижда, че каквито жертви да правиш, не можеш да угодиш на свекър и свекърва.
Невъзможно е снахата да угоди на онази „мърморка“ свекърва. Тя си има свои клаузи. Обаче, някога и снахата прекисва хляба. Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й. Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва?
към беседата >>
Нямам нищо против това, че обичате Шопеновата музика, но ви обръщам внимание на онези вметнати неща, които се налагат в човешкия живот.
Като говоря така за музиката на Шопена, някои от вас се засягат.
Нямам нищо против това, че обичате Шопеновата музика, но ви обръщам внимание на онези вметнати неща, които се налагат в човешкия живот.
Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му. Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира. Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика. В живота си човек се интересува силно от нещо. Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре.
към беседата >>
Невъзможно е снахата да угоди на онази „мърморка“ свекърва.
И в Библията има примери, от които се вижда, че каквито жертви да правиш, не можеш да угодиш на свекър и свекърва.
Невъзможно е снахата да угоди на онази „мърморка“ свекърва.
Тя си има свои клаузи. Обаче, някога и снахата прекисва хляба. Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й. Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва? Какво трябва да прави тя?
към беседата >>
Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му.
Като говоря така за музиката на Шопена, някои от вас се засягат. Нямам нищо против това, че обичате Шопеновата музика, но ви обръщам внимание на онези вметнати неща, които се налагат в човешкия живот.
Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му.
Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира. Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика. В живота си човек се интересува силно от нещо. Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре. Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки.
към беседата >>
Тя си има свои клаузи.
И в Библията има примери, от които се вижда, че каквито жертви да правиш, не можеш да угодиш на свекър и свекърва. Невъзможно е снахата да угоди на онази „мърморка“ свекърва.
Тя си има свои клаузи.
Обаче, някога и снахата прекисва хляба. Тя не пере дрехите, както трябва, а свекървата само ходи подир нея и търси недостатъците й. Казвате: Как е възможно снахата да живее с такава свекърва? Какво трябва да прави тя? Някога съседките казват на снахата: Бягай, излез далеч от този дом.
към беседата >>
Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира.
Като говоря така за музиката на Шопена, някои от вас се засягат. Нямам нищо против това, че обичате Шопеновата музика, но ви обръщам внимание на онези вметнати неща, които се налагат в човешкия живот. Така, тъгата на Шопена се отразила и в музиката му.
Като дойде втори път на земята, той сам няма да хареса песните си и ще се заеме да ги коригира.
Той преживял особени състояния, които се отразили в неговата музика. В живота си човек се интересува силно от нещо. Един турски бей имал десет хубави хрътки за лов, които гледал добре. Той ходел на лов ту с една, ту с друга, а някога водел и десетте хрътки. Те имали хубави гердани със звънчета.
към беседата >>
3.
Новата канализация
,
ООК
, София, 30.11.1932г.,
Всеки от тях има своя опитност от миналото.
Каквото и да казваш за тях, ще разбереш, че и двата крака са еднакво важни. Каквото и да правиш, ще разбереш, че умът върши най-важната работа. Той е Божественото в човека, което го ръководи. И сърцето върши своята работа. Както умът, така и сърцето имат своя произход в далечното минало.
Всеки от тях има своя опитност от миналото.
Пътят, по който са минали, е път на специализация, потребна само за своето време. За новите времена тя не е потребна. Например, ти имаш известно чувстване, че ще се облечеш с нова дреха за Великден.
към беседата >>
Той отдалеч ни вижда, съглежда монетата и казва: Заповядайте на колата.
Аз мисля за този свят. Като отида на онзи свят, тогава ще мисля. Ако имате пари, ще ви кача на колата. Най-после, аз постъпвам умно. Изваждам една звонкова монета и казвам: Коларя, когото срещнем сега, той ще изпълни Божията воля.
Той отдалеч ни вижда, съглежда монетата и казва: Заповядайте на колата.
– Най-после духът влезе в този колар. – Не, аз вкарах златния дух в него. Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място. И апашът може да постъпи така, но по друг начин. Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска.
към беседата >>
Влагата си има своето място; сухотата си има своето място; твърдостта си има своето място.
Между моите и вашите дрехи има само една разлика – в широчината. Аз нося по-широки дрехи, да минава повече въздух, да се проветрява тялото ми. Чрез въздуха приемам повече влага. Ако влагата се намали, увеличава се сухотата. Нито голяма влага, нито голяма сухота, нито голяма твърдост!
Влагата си има своето място; сухотата си има своето място; твърдостта си има своето място.
Всяко нещо е ценно на своето място и на своето време.
към беседата >>
Пътят, по който са минали, е път на специализация, потребна само за своето време.
Каквото и да правиш, ще разбереш, че умът върши най-важната работа. Той е Божественото в човека, което го ръководи. И сърцето върши своята работа. Както умът, така и сърцето имат своя произход в далечното минало. Всеки от тях има своя опитност от миналото.
Пътят, по който са минали, е път на специализация, потребна само за своето време.
За новите времена тя не е потребна. Например, ти имаш известно чувстване, че ще се облечеш с нова дреха за Великден.
към беседата >>
– Най-после духът влезе в този колар.
Като отида на онзи свят, тогава ще мисля. Ако имате пари, ще ви кача на колата. Най-после, аз постъпвам умно. Изваждам една звонкова монета и казвам: Коларя, когото срещнем сега, той ще изпълни Божията воля. Той отдалеч ни вижда, съглежда монетата и казва: Заповядайте на колата.
– Най-после духът влезе в този колар.
– Не, аз вкарах златния дух в него. Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място. И апашът може да постъпи така, но по друг начин. Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска. Много просто, ако не иска, с живота си ще плати.
към беседата >>
Всяко нещо е ценно на своето място и на своето време.
Аз нося по-широки дрехи, да минава повече въздух, да се проветрява тялото ми. Чрез въздуха приемам повече влага. Ако влагата се намали, увеличава се сухотата. Нито голяма влага, нито голяма сухота, нито голяма твърдост! Влагата си има своето място; сухотата си има своето място; твърдостта си има своето място.
Всяко нещо е ценно на своето място и на своето време.
към беседата >>
За новите времена тя не е потребна.
Той е Божественото в човека, което го ръководи. И сърцето върши своята работа. Както умът, така и сърцето имат своя произход в далечното минало. Всеки от тях има своя опитност от миналото. Пътят, по който са минали, е път на специализация, потребна само за своето време.
За новите времена тя не е потребна.
Например, ти имаш известно чувстване, че ще се облечеш с нова дреха за Великден.
към беседата >>
– Не, аз вкарах златния дух в него.
Ако имате пари, ще ви кача на колата. Най-после, аз постъпвам умно. Изваждам една звонкова монета и казвам: Коларя, когото срещнем сега, той ще изпълни Божията воля. Той отдалеч ни вижда, съглежда монетата и казва: Заповядайте на колата. – Най-после духът влезе в този колар.
– Не, аз вкарах златния дух в него.
Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място. И апашът може да постъпи така, но по друг начин. Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска. Много просто, ако не иска, с живота си ще плати. Добрият човек работи с ума си, а апашът – с револвера си.
към беседата >>
До какво заключение дойдохме сега?
До какво заключение дойдохме сега?
– До никакво. Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи. Аз си оставам вярващ, а вие – безверници. Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето. Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую.
към беседата >>
Например, ти имаш известно чувстване, че ще се облечеш с нова дреха за Великден.
И сърцето върши своята работа. Както умът, така и сърцето имат своя произход в далечното минало. Всеки от тях има своя опитност от миналото. Пътят, по който са минали, е път на специализация, потребна само за своето време. За новите времена тя не е потребна.
Например, ти имаш известно чувстване, че ще се облечеш с нова дреха за Великден.
към беседата >>
Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място.
Най-после, аз постъпвам умно. Изваждам една звонкова монета и казвам: Коларя, когото срещнем сега, той ще изпълни Божията воля. Той отдалеч ни вижда, съглежда монетата и казва: Заповядайте на колата. – Най-после духът влезе в този колар. – Не, аз вкарах златния дух в него.
Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място.
И апашът може да постъпи така, но по друг начин. Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска. Много просто, ако не иска, с живота си ще плати. Добрият човек работи с ума си, а апашът – с револвера си. Коларят, като заведе апаша на определеното място, въздъхва свободно и казва:
към беседата >>
– До никакво.
До какво заключение дойдохме сега?
– До никакво.
Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи. Аз си оставам вярващ, а вие – безверници. Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето. Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую. Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото.
към беседата >>
Докато мислиш, че ще имаш на разположение тази дреха, ти си доволен.
Докато мислиш, че ще имаш на разположение тази дреха, ти си доволен.
Мислиш, че като облечеш новата дреха, светът ще се подобри. Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен. Обаче, ти си доволен от новата си дреха. Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе. Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили.
към беседата >>
И апашът може да постъпи така, но по друг начин.
Изваждам една звонкова монета и казвам: Коларя, когото срещнем сега, той ще изпълни Божията воля. Той отдалеч ни вижда, съглежда монетата и казва: Заповядайте на колата. – Най-после духът влезе в този колар. – Не, аз вкарах златния дух в него. Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място.
И апашът може да постъпи така, но по друг начин.
Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска. Много просто, ако не иска, с живота си ще плати. Добрият човек работи с ума си, а апашът – с револвера си. Коларят, като заведе апаша на определеното място, въздъхва свободно и казва:
към беседата >>
Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи.
До какво заключение дойдохме сега? – До никакво.
Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи.
Аз си оставам вярващ, а вие – безверници. Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето. Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую. Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото. Въпреки това, вие сте опитали стария живот.
към беседата >>
Мислиш, че като облечеш новата дреха, светът ще се подобри.
Докато мислиш, че ще имаш на разположение тази дреха, ти си доволен.
Мислиш, че като облечеш новата дреха, светът ще се подобри.
Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен. Обаче, ти си доволен от новата си дреха. Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе. Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили. Това не показва, че условията трябва да се игнорират.
към беседата >>
Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска.
Той отдалеч ни вижда, съглежда монетата и казва: Заповядайте на колата. – Най-после духът влезе в този колар. – Не, аз вкарах златния дух в него. Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място. И апашът може да постъпи така, но по друг начин.
Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска.
Много просто, ако не иска, с живота си ще плати. Добрият човек работи с ума си, а апашът – с револвера си. Коларят, като заведе апаша на определеното място, въздъхва свободно и казва:
към беседата >>
Аз си оставам вярващ, а вие – безверници.
До какво заключение дойдохме сега? – До никакво. Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи.
Аз си оставам вярващ, а вие – безверници.
Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето. Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую. Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото. Въпреки това, вие сте опитали стария живот. Остава да опитате новия живот.
към беседата >>
Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен.
Докато мислиш, че ще имаш на разположение тази дреха, ти си доволен. Мислиш, че като облечеш новата дреха, светът ще се подобри.
Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен.
Обаче, ти си доволен от новата си дреха. Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе. Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили. Това не показва, че условията трябва да се игнорират. Първо се търси същественото в живота, а после – несъщественото.
към беседата >>
Много просто, ако не иска, с живота си ще плати.
– Най-после духът влезе в този колар. – Не, аз вкарах златния дух в него. Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място. И апашът може да постъпи така, но по друг начин. Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска.
Много просто, ако не иска, с живота си ще плати.
Добрият човек работи с ума си, а апашът – с револвера си. Коларят, като заведе апаша на определеното място, въздъхва свободно и казва:
към беседата >>
Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето.
До какво заключение дойдохме сега? – До никакво. Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи. Аз си оставам вярващ, а вие – безверници.
Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето.
Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую. Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото. Въпреки това, вие сте опитали стария живот. Остава да опитате новия живот. – Как ще го опитаме?
към беседата >>
Обаче, ти си доволен от новата си дреха.
Докато мислиш, че ще имаш на разположение тази дреха, ти си доволен. Мислиш, че като облечеш новата дреха, светът ще се подобри. Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен.
Обаче, ти си доволен от новата си дреха.
Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе. Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили. Това не показва, че условията трябва да се игнорират. Първо се търси същественото в живота, а после – несъщественото.
към беседата >>
Добрият човек работи с ума си, а апашът – с револвера си.
– Не, аз вкарах златния дух в него. Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място. И апашът може да постъпи така, но по друг начин. Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска. Много просто, ако не иска, с живота си ще плати.
Добрият човек работи с ума си, а апашът – с револвера си.
Коларят, като заведе апаша на определеното място, въздъхва свободно и казва:
към беседата >>
Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую.
До какво заключение дойдохме сега? – До никакво. Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи. Аз си оставам вярващ, а вие – безверници. Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето.
Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую.
Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото. Въпреки това, вие сте опитали стария живот. Остава да опитате новия живот. – Как ще го опитаме? – Като прекарате в градината си нова канализация.
към беседата >>
Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе.
Докато мислиш, че ще имаш на разположение тази дреха, ти си доволен. Мислиш, че като облечеш новата дреха, светът ще се подобри. Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен. Обаче, ти си доволен от новата си дреха.
Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе.
Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили. Това не показва, че условията трябва да се игнорират. Първо се търси същественото в живота, а после – несъщественото.
към беседата >>
Коларят, като заведе апаша на определеното място, въздъхва свободно и казва:
Аз, умният човек, мога да спра всеки колар на пътя му и да го накарам да ни заведе до определеното място. И апашът може да постъпи така, но по друг начин. Той изважда револвера от джоба си и заставя коларя да го заведе, където иска. Много просто, ако не иска, с живота си ще плати. Добрият човек работи с ума си, а апашът – с револвера си.
Коларят, като заведе апаша на определеното място, въздъхва свободно и казва:
към беседата >>
Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото.
– До никакво. Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи. Аз си оставам вярващ, а вие – безверници. Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето. Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую.
Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото.
Въпреки това, вие сте опитали стария живот. Остава да опитате новия живот. – Как ще го опитаме? – Като прекарате в градината си нова канализация.
към беседата >>
Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили.
Докато мислиш, че ще имаш на разположение тази дреха, ти си доволен. Мислиш, че като облечеш новата дреха, светът ще се подобри. Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен. Обаче, ти си доволен от новата си дреха. Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе.
Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили.
Това не показва, че условията трябва да се игнорират. Първо се търси същественото в живота, а после – несъщественото.
към беседата >>
Благодаря на Бога, че не ме уби.
Благодаря на Бога, че не ме уби.
Казвам: В човешкия живот тези неща стават всеки ден.
към беседата >>
Въпреки това, вие сте опитали стария живот.
Аз не искам да ви убеждавам да станете вярващи. Аз си оставам вярващ, а вие – безверници. Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето. Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую. Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото.
Въпреки това, вие сте опитали стария живот.
Остава да опитате новия живот. – Как ще го опитаме? – Като прекарате в градината си нова канализация.
към беседата >>
Това не показва, че условията трябва да се игнорират.
Мислиш, че като облечеш новата дреха, светът ще се подобри. Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен. Обаче, ти си доволен от новата си дреха. Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе. Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили.
Това не показва, че условията трябва да се игнорират.
Първо се търси същественото в живота, а после – несъщественото.
към беседата >>
Казвам: В човешкия живот тези неща стават всеки ден.
Благодаря на Бога, че не ме уби.
Казвам: В човешкия живот тези неща стават всеки ден.
към беседата >>
Остава да опитате новия живот.
Аз си оставам вярващ, а вие – безверници. Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето. Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую. Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото. Въпреки това, вие сте опитали стария живот.
Остава да опитате новия живот.
– Как ще го опитаме? – Като прекарате в градината си нова канализация.
към беседата >>
Първо се търси същественото в живота, а после – несъщественото.
Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен. Обаче, ти си доволен от новата си дреха. Започваш да мислиш, че е станала някаква промяна с тебе. Станала е една промяна в тебе, но външните условия ни най-малко не са се променили. Това не показва, че условията трябва да се игнорират.
Първо се търси същественото в живота, а после – несъщественото.
към беседата >>
Често хората стават играчка на своите чувства и, въпреки това, мислят, че са свободни.
Често хората стават играчка на своите чувства и, въпреки това, мислят, че са свободни.
Те са дотолкова свободни, доколкото е свободен коларят в ръцете на въоръжения апаш. Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва. Религиозният не си служи с насилие. Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не. Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен.
към беседата >>
– Как ще го опитаме?
Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете си на своето. Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую. Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото. Въпреки това, вие сте опитали стария живот. Остава да опитате новия живот.
– Как ще го опитаме?
– Като прекарате в градината си нова канализация.
към беседата >>
Кое е същественото в живота?
Кое е същественото в живота?
– Растенето, развитието. То носи светлина, то е човешкият ум. Според някои, той е наречен Божественият Дух. Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано. Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход.
към беседата >>
Те са дотолкова свободни, доколкото е свободен коларят в ръцете на въоръжения апаш.
Често хората стават играчка на своите чувства и, въпреки това, мислят, че са свободни.
Те са дотолкова свободни, доколкото е свободен коларят в ръцете на въоръжения апаш.
Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва. Религиозният не си служи с насилие. Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не. Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен. Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат.
към беседата >>
– Като прекарате в градината си нова канализация.
Докато не дойдете до вътрешен опит и сами не се убедите, дръжте се за своето верую. Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам, да видим резултата на старото и новото. Въпреки това, вие сте опитали стария живот. Остава да опитате новия живот. – Как ще го опитаме?
– Като прекарате в градината си нова канализация.
към беседата >>
– Растенето, развитието.
Кое е същественото в живота?
– Растенето, развитието.
То носи светлина, то е човешкият ум. Според някои, той е наречен Божественият Дух. Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано. Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход. Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен.
към беседата >>
Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва.
Често хората стават играчка на своите чувства и, въпреки това, мислят, че са свободни. Те са дотолкова свободни, доколкото е свободен коларят в ръцете на въоръжения апаш.
Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва.
Религиозният не си служи с насилие. Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не. Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен. Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат. Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома?
към беседата >>
Един проповедник говорил пред едно събрание за Господа.
Един проповедник говорил пред едно събрание за Господа.
След проповедта си той казал: Братя, да съберем една сума в името на Господа за бедните. Събрали около хиляда лева. На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири. Веднага събрали десет хиляди лева. Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката.
към беседата >>
То носи светлина, то е човешкият ум.
Кое е същественото в живота? – Растенето, развитието.
То носи светлина, то е човешкият ум.
Според някои, той е наречен Божественият Дух. Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано. Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход. Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа.
към беседата >>
Религиозният не си служи с насилие.
Често хората стават играчка на своите чувства и, въпреки това, мислят, че са свободни. Те са дотолкова свободни, доколкото е свободен коларят в ръцете на въоръжения апаш. Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва.
Религиозният не си служи с насилие.
Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не. Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен. Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат. Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома? Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си?
към беседата >>
След проповедта си той казал: Братя, да съберем една сума в името на Господа за бедните.
Един проповедник говорил пред едно събрание за Господа.
След проповедта си той казал: Братя, да съберем една сума в името на Господа за бедните.
Събрали около хиляда лева. На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири. Веднага събрали десет хиляди лева. Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката. Музиката, като Божествена.
към беседата >>
Според някои, той е наречен Божественият Дух.
Кое е същественото в живота? – Растенето, развитието. То носи светлина, то е човешкият ум.
Според някои, той е наречен Божественият Дух.
Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано. Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход. Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а?
към беседата >>
Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не.
Често хората стават играчка на своите чувства и, въпреки това, мислят, че са свободни. Те са дотолкова свободни, доколкото е свободен коларят в ръцете на въоръжения апаш. Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва. Религиозният не си служи с насилие.
Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не.
Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен. Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат. Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома? Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си? Той веднага спира колата и я поканва да се качи.
към беседата >>
Събрали около хиляда лева.
Един проповедник говорил пред едно събрание за Господа. След проповедта си той казал: Братя, да съберем една сума в името на Господа за бедните.
Събрали около хиляда лева.
На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири. Веднага събрали десет хиляди лева. Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката. Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават.
към беседата >>
Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано.
Кое е същественото в живота? – Растенето, развитието. То носи светлина, то е човешкият ум. Според някои, той е наречен Божественият Дух.
Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано.
Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход. Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история.
към беседата >>
Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен.
Често хората стават играчка на своите чувства и, въпреки това, мислят, че са свободни. Те са дотолкова свободни, доколкото е свободен коларят в ръцете на въоръжения апаш. Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва. Религиозният не си служи с насилие. Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не.
Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен.
Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат. Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома? Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си? Той веднага спира колата и я поканва да се качи. Тя се усмихва, благодари и се качва на колата.
към беседата >>
На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири.
Един проповедник говорил пред едно събрание за Господа. След проповедта си той казал: Братя, да съберем една сума в името на Господа за бедните. Събрали около хиляда лева.
На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири.
Веднага събрали десет хиляди лева. Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката. Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата.
към беседата >>
Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход.
Кое е същественото в живота? – Растенето, развитието. То носи светлина, то е човешкият ум. Според някои, той е наречен Божественият Дух. Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано.
Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход.
Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг.
към беседата >>
Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат.
Те са дотолкова свободни, доколкото е свободен коларят в ръцете на въоръжения апаш. Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва. Религиозният не си служи с насилие. Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не. Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен.
Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат.
Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома? Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си? Той веднага спира колата и я поканва да се качи. Тя се усмихва, благодари и се качва на колата. Казваш: Добре е да бъде човек красив.
към беседата >>
Веднага събрали десет хиляди лева.
Един проповедник говорил пред едно събрание за Господа. След проповедта си той казал: Братя, да съберем една сума в името на Господа за бедните. Събрали около хиляда лева. На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири.
Веднага събрали десет хиляди лева.
Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката. Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото.
към беседата >>
Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен.
– Растенето, развитието. То носи светлина, то е човешкият ум. Според някои, той е наречен Божественият Дух. Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано. Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход.
Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен.
Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг. Кръгът е емблема на нещо.
към беседата >>
Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома?
Щом види револвера, коларят е готов да кара апаша, където му заповядва. Религиозният не си служи с насилие. Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не. Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен. Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат.
Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома?
Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си? Той веднага спира колата и я поканва да се качи. Тя се усмихва, благодари и се качва на колата. Казваш: Добре е да бъде човек красив. – Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома.
към беседата >>
Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката.
Един проповедник говорил пред едно събрание за Господа. След проповедта си той казал: Братя, да съберем една сума в името на Господа за бедните. Събрали около хиляда лева. На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири. Веднага събрали десет хиляди лева.
Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката.
Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право.
към беседата >>
Така е неясен и произходът на ума, на Духа.
То носи светлина, то е човешкият ум. Според някои, той е наречен Божественият Дух. Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано. Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход. Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен.
Така е неясен и произходът на ума, на Духа.
Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг. Кръгът е емблема на нещо. Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг.
към беседата >>
Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си?
Религиозният не си служи с насилие. Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не. Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен. Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат. Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома?
Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си?
Той веднага спира колата и я поканва да се качи. Тя се усмихва, благодари и се качва на колата. Казваш: Добре е да бъде човек красив. – Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив?
към беседата >>
Музиката, като Божествена.
След проповедта си той казал: Братя, да съберем една сума в името на Господа за бедните. Събрали около хиляда лева. На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири. Веднага събрали десет хиляди лева. Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката.
Музиката, като Божествена.
проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право. Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения.
към беседата >>
Какъв е произходът на Аз'а?
Според някои, той е наречен Божественият Дух. Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано. Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход. Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа.
Какъв е произходът на Аз'а?
Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг. Кръгът е емблема на нещо. Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг. В него се съдържат всички възможности за посветения.
към беседата >>
Той веднага спира колата и я поканва да се качи.
Той трябва да познава, дали един колар е готов да му услужи, или не. Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен. Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат. Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома? Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си?
Той веднага спира колата и я поканва да се качи.
Тя се усмихва, благодари и се качва на колата. Казваш: Добре е да бъде човек красив. – Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив? Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив.
към беседата >>
проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават.
Събрали около хиляда лева. На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири. Веднага събрали десет хиляди лева. Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката. Музиката, като Божествена.
проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават.
Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право. Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения. Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви.
към беседата >>
Това е цяла наука, цяла история.
Под „Дух” се разбира нещо особено, нещо неразбрано. Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход. Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а?
Това е цяла наука, цяла история.
Азът е движение около себе си, движение в кръг. Кръгът е емблема на нещо. Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг. В него се съдържат всички възможности за посветения. Затова кръгът е наречен „космически зародиш” или „космическо яйце”.
към беседата >>
Тя се усмихва, благодари и се качва на колата.
Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва да бъде отрицателен. Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат. Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома? Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си? Той веднага спира колата и я поканва да се качи.
Тя се усмихва, благодари и се качва на колата.
Казваш: Добре е да бъде човек красив. – Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив? Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив. Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас.
към беседата >>
Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата.
На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал да свири. Веднага събрали десет хиляди лева. Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката. Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават.
Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата.
На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право. Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения. Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви. Това са вярвания на променливия живот.
към беседата >>
Азът е движение около себе си, движение в кръг.
Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход. Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история.
Азът е движение около себе си, движение в кръг.
Кръгът е емблема на нещо. Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг. В него се съдържат всички възможности за посветения. Затова кръгът е наречен „космически зародиш” или „космическо яйце”. От това яйце се е образувала вселената.
към беседата >>
Казваш: Добре е да бъде човек красив.
Ако и двамата са положителни, ще се отблъснат. Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома? Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си? Той веднага спира колата и я поканва да се качи. Тя се усмихва, благодари и се качва на колата.
Казваш: Добре е да бъде човек красив.
– Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив? Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив. Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас. Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление?
към беседата >>
На тяхна страна са силата и правото.
Веднага събрали десет хиляди лева. Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката. Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата.
На тяхна страна са силата и правото.
Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право. Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения. Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви. Това са вярвания на променливия живот. След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще си заминат.
към беседата >>
Кръгът е емблема на нещо.
Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен. Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг.
Кръгът е емблема на нещо.
Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг. В него се съдържат всички възможности за посветения. Затова кръгът е наречен „космически зародиш” или „космическо яйце”. От това яйце се е образувала вселената.
към беседата >>
– Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома.
Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя си една красива мома? Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си? Той веднага спира колата и я поканва да се качи. Тя се усмихва, благодари и се качва на колата. Казваш: Добре е да бъде човек красив.
– Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома.
Мислите ли, че Бог е направил човека красив? Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив. Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас. Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление? Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да бъдете здрави и красиви, да живеете добре.
към беседата >>
Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право.
Той не искал пари нито за Господа, нито за себе си -свирил от любов към музиката. Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото.
Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право.
Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения. Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви. Това са вярвания на променливия живот. След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще си заминат.
към беседата >>
Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг.
Така е неясен и произходът на ума, на Духа. Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг. Кръгът е емблема на нещо.
Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг.
В него се съдържат всички възможности за посветения. Затова кръгът е наречен „космически зародиш” или „космическо яйце”. От това яйце се е образувала вселената.
към беседата >>
Мислите ли, че Бог е направил човека красив?
Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли да ме заведеш донякъде с колата си? Той веднага спира колата и я поканва да се качи. Тя се усмихва, благодари и се качва на колата. Казваш: Добре е да бъде човек красив. – Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома.
Мислите ли, че Бог е направил човека красив?
Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив. Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас. Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление? Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да бъдете здрави и красиви, да живеете добре.
към беседата >>
Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения.
Музиката, като Божествена. проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право.
Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения.
Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви. Това са вярвания на променливия живот. След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще си заминат.
към беседата >>
В него се съдържат всички възможности за посветения.
Какъв е произходът на Аз'а? Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг. Кръгът е емблема на нещо. Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг.
В него се съдържат всички възможности за посветения.
Затова кръгът е наречен „космически зародиш” или „космическо яйце”. От това яйце се е образувала вселената.
към беседата >>
Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив.
Той веднага спира колата и я поканва да се качи. Тя се усмихва, благодари и се качва на колата. Казваш: Добре е да бъде човек красив. – Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив?
Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив.
Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас. Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление? Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да бъдете здрави и красиви, да живеете добре.
към беседата >>
Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви.
проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават. Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право. Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения.
Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви.
Това са вярвания на променливия живот. След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще си заминат.
към беседата >>
Затова кръгът е наречен „космически зародиш” или „космическо яйце”.
Това е цяла наука, цяла история. Азът е движение около себе си, движение в кръг. Кръгът е емблема на нещо. Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг. В него се съдържат всички възможности за посветения.
Затова кръгът е наречен „космически зародиш” или „космическо яйце”.
От това яйце се е образувала вселената.
към беседата >>
Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас.
Тя се усмихва, благодари и се качва на колата. Казваш: Добре е да бъде човек красив. – Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив? Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив.
Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас.
Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление? Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да бъдете здрави и красиви, да живеете добре.
към беседата >>
Това са вярвания на променливия живот.
Бог говори чрез музиката, чрез знанието, чрез красотата. На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право. Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения. Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви.
Това са вярвания на променливия живот.
След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще си заминат.
към беседата >>
От това яйце се е образувала вселената.
Азът е движение около себе си, движение в кръг. Кръгът е емблема на нещо. Учените, великите посветени винаги са означавали вселената с кръг. В него се съдържат всички възможности за посветения. Затова кръгът е наречен „космически зародиш” или „космическо яйце”.
От това яйце се е образувала вселената.
към беседата >>
Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление?
Казваш: Добре е да бъде човек красив. – Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив? Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив. Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас.
Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление?
Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да бъдете здрави и красиви, да живеете добре.
към беседата >>
След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще си заминат.
На тяхна страна са силата и правото. Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право. Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения. Това не значи, че вярванията, които имате сега, са криви. Това са вярвания на променливия живот.
След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще си заминат.
към беседата >>
И тъй, който не разбира понятието „кръг”, казва: Как е възможно, вселената да се е образувала от яйце?
И тъй, който не разбира понятието „кръг”, казва: Как е възможно, вселената да се е образувала от яйце?
Това яйце символизира кръга. След време, кръгът се разпуква и пилето излиза навън. То представя буквата „у” – с двата крака нагоре. Същото се отнася и за човека. В тази буква се крият такива сили, които изкарват човека от ограниченото състояние в свободно.
към беседата >>
Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да бъдете здрави и красиви, да живеете добре.
– Добре е да си красив, но още по-добре е, ако можеш да се преобразяваш, да вземеш формата на красивата мома. Мислите ли, че Бог е направил човека красив? Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив. Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас. Питам: Коя е причината, вашите къщи да бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление?
Това се дължи на желанието ви да имате повече светлина, да бъдете здрави и красиви, да живеете добре.
към беседата >>
Променливият свят прилича на красивите паунови пера.
Променливият свят прилича на красивите паунови пера.
Паунът разпери крилата си, обърне се на една страна:
към беседата >>
Това яйце символизира кръга.
И тъй, който не разбира понятието „кръг”, казва: Как е възможно, вселената да се е образувала от яйце?
Това яйце символизира кръга.
След време, кръгът се разпуква и пилето излиза навън. То представя буквата „у” – с двата крака нагоре. Същото се отнася и за човека. В тази буква се крият такива сили, които изкарват човека от ограниченото състояние в свободно. С това те създават в него подтик за движение и мисъл.
към беседата >>
Сега, като ме слушате да говоря така, казвате: Чудно нещо, ние мислим, че Бог за всичко е промислил, че Той има предвид нашето щастие, а излиза друго нещо!
Сега, като ме слушате да говоря така, казвате: Чудно нещо, ние мислим, че Бог за всичко е промислил, че Той има предвид нашето щастие, а излиза друго нещо!
Ако мислите, че всичко в живота ви е наредено от Бога, защо едни хора са богати, а други бедни? Защо едни къщи са големи, светли, с широки прозорци, а други са малки и тъмни? Може ли да кажете, че Бог е несправедлив? Богатият е бил по-умен и практичен, затова се е наредил по-добре от бедния. Бог не се интересува от това.
към беседата >>
Паунът разпери крилата си, обърне се на една страна:
Променливият свят прилича на красивите паунови пера.
Паунът разпери крилата си, обърне се на една страна:
към беседата >>
След време, кръгът се разпуква и пилето излиза навън.
И тъй, който не разбира понятието „кръг”, казва: Как е възможно, вселената да се е образувала от яйце? Това яйце символизира кръга.
След време, кръгът се разпуква и пилето излиза навън.
То представя буквата „у” – с двата крака нагоре. Същото се отнася и за човека. В тази буква се крият такива сили, които изкарват човека от ограниченото състояние в свободно. С това те създават в него подтик за движение и мисъл. Когато знакът се обърне надолу, той представлява човека в движение.
към беседата >>
Ако мислите, че всичко в живота ви е наредено от Бога, защо едни хора са богати, а други бедни?
Сега, като ме слушате да говоря така, казвате: Чудно нещо, ние мислим, че Бог за всичко е промислил, че Той има предвид нашето щастие, а излиза друго нещо!
Ако мислите, че всичко в живота ви е наредено от Бога, защо едни хора са богати, а други бедни?
Защо едни къщи са големи, светли, с широки прозорци, а други са малки и тъмни? Може ли да кажете, че Бог е несправедлив? Богатият е бил по-умен и практичен, затова се е наредил по-добре от бедния. Бог не се интересува от това. Той е дал на човека дарби и способности, и всеки се нарежда според това, което е обработил.
към беседата >>
Тър-тър-тър; разпери ги на друга страна: тър-тър-тър!
Тър-тър-тър; разпери ги на друга страна: тър-тър-тър!
Един ден те се изменят, от ден на ден стават все по-лоши. Какво остава от пауна? Поне глас да има! Той не е никакъв певец. И даром да дава концерт, никога не бих отишъл да го слушам.
към беседата >>
То представя буквата „у” – с двата крака нагоре.
И тъй, който не разбира понятието „кръг”, казва: Как е възможно, вселената да се е образувала от яйце? Това яйце символизира кръга. След време, кръгът се разпуква и пилето излиза навън.
То представя буквата „у” – с двата крака нагоре.
Същото се отнася и за човека. В тази буква се крият такива сили, които изкарват човека от ограниченото състояние в свободно. С това те създават в него подтик за движение и мисъл. Когато знакът се обърне надолу, той представлява човека в движение. Тогава човек излиза от условията на буквата „О”.
към беседата >>
Защо едни къщи са големи, светли, с широки прозорци, а други са малки и тъмни?
Сега, като ме слушате да говоря така, казвате: Чудно нещо, ние мислим, че Бог за всичко е промислил, че Той има предвид нашето щастие, а излиза друго нещо! Ако мислите, че всичко в живота ви е наредено от Бога, защо едни хора са богати, а други бедни?
Защо едни къщи са големи, светли, с широки прозорци, а други са малки и тъмни?
Може ли да кажете, че Бог е несправедлив? Богатият е бил по-умен и практичен, затова се е наредил по-добре от бедния. Бог не се интересува от това. Той е дал на човека дарби и способности, и всеки се нарежда според това, което е обработил. Ако не беше така, щяхте да изпаднете в друго противоречие.
към беседата >>
Един ден те се изменят, от ден на ден стават все по-лоши.
Тър-тър-тър; разпери ги на друга страна: тър-тър-тър!
Един ден те се изменят, от ден на ден стават все по-лоши.
Какво остава от пауна? Поне глас да има! Той не е никакъв певец. И даром да дава концерт, никога не бих отишъл да го слушам. За едно пауново перо бих дал и сто лева, но за един негов тон не давам нито стотинка.
към беседата >>
Същото се отнася и за човека.
И тъй, който не разбира понятието „кръг”, казва: Как е възможно, вселената да се е образувала от яйце? Това яйце символизира кръга. След време, кръгът се разпуква и пилето излиза навън. То представя буквата „у” – с двата крака нагоре.
Същото се отнася и за човека.
В тази буква се крият такива сили, които изкарват човека от ограниченото състояние в свободно. С това те създават в него подтик за движение и мисъл. Когато знакът се обърне надолу, той представлява човека в движение. Тогава човек излиза от условията на буквата „О”. Обаче, за да излезе от тия условия, той трябва да мисли.
към беседата >>
Може ли да кажете, че Бог е несправедлив?
Сега, като ме слушате да говоря така, казвате: Чудно нещо, ние мислим, че Бог за всичко е промислил, че Той има предвид нашето щастие, а излиза друго нещо! Ако мислите, че всичко в живота ви е наредено от Бога, защо едни хора са богати, а други бедни? Защо едни къщи са големи, светли, с широки прозорци, а други са малки и тъмни?
Може ли да кажете, че Бог е несправедлив?
Богатият е бил по-умен и практичен, затова се е наредил по-добре от бедния. Бог не се интересува от това. Той е дал на човека дарби и способности, и всеки се нарежда според това, което е обработил. Ако не беше така, щяхте да изпаднете в друго противоречие. Казвате: Защо Бог допуска убийството?
към беседата >>
Какво остава от пауна?
Тър-тър-тър; разпери ги на друга страна: тър-тър-тър! Един ден те се изменят, от ден на ден стават все по-лоши.
Какво остава от пауна?
Поне глас да има! Той не е никакъв певец. И даром да дава концерт, никога не бих отишъл да го слушам. За едно пауново перо бих дал и сто лева, но за един негов тон не давам нито стотинка.
към беседата >>
В тази буква се крият такива сили, които изкарват човека от ограниченото състояние в свободно.
И тъй, който не разбира понятието „кръг”, казва: Как е възможно, вселената да се е образувала от яйце? Това яйце символизира кръга. След време, кръгът се разпуква и пилето излиза навън. То представя буквата „у” – с двата крака нагоре. Същото се отнася и за човека.
В тази буква се крият такива сили, които изкарват човека от ограниченото състояние в свободно.
С това те създават в него подтик за движение и мисъл. Когато знакът се обърне надолу, той представлява човека в движение. Тогава човек излиза от условията на буквата „О”. Обаче, за да излезе от тия условия, той трябва да мисли. Затова се изискват специални условия.
към беседата >>
НАГОРЕ