НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
901
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
901
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Намерената овца
,
НБ
, София, 2.10.1932г.,
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало, много хубаво.
Който люби, трябва да даде нещо. Този, който обича, той трябва да дава. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: „Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! “ Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си дал. Сега туй е положителната страна на онзи духовния живот, или християнски живот.
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало, много хубаво.
Това мяза на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат Волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: „Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.“ Цитирам този факт – и ние като този разбойник. Но проповедникът му казал: „Той беше един умирающ разбойник, а ти си един жив разбойник, ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат. Ти по друг закон трябва да живееш! “
към беседата >>
Мисъл трябва да имаш.
Ако е за себе си, може да не си махаш главата, но като дойде за другите – да я махаш. Тогава изберете едно правило. Който си маха главата, за обществено добро е. И министри, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Като дойде за себе си, по-добре клати.
Мисъл трябва да имаш.
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи. Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи! “ Аз не вярвам в такова успокояване.
към беседата >>
Това мяза на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат Волята Божия.
Този, който обича, той трябва да дава. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: „Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! “ Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си дал. Сега туй е положителната страна на онзи духовния живот, или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало, много хубаво.
Това мяза на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат Волята Божия.
Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: „Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.“ Цитирам този факт – и ние като този разбойник. Но проповедникът му казал: „Той беше един умирающ разбойник, а ти си един жив разбойник, ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат. Ти по друг закон трябва да живееш! “
към беседата >>
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда.
Тогава изберете едно правило. Който си маха главата, за обществено добро е. И министри, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Като дойде за себе си, по-добре клати. Мисъл трябва да имаш.
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда.
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи. Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи! “ Аз не вярвам в такова успокояване. Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга.
към беседата >>
Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: „Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.“ Цитирам този факт – и ние като този разбойник.
Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: „Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! “ Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си дал. Сега туй е положителната страна на онзи духовния живот, или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало, много хубаво. Това мяза на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат Волята Божия.
Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: „Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.“ Цитирам този факт – и ние като този разбойник.
Но проповедникът му казал: „Той беше един умирающ разбойник, а ти си един жив разбойник, ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат. Ти по друг закон трябва да живееш! “
към беседата >>
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи.
Който си маха главата, за обществено добро е. И министри, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Като дойде за себе си, по-добре клати. Мисъл трябва да имаш. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда.
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи.
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи! “ Аз не вярвам в такова успокояване. Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина.
към беседата >>
Но проповедникът му казал: „Той беше един умирающ разбойник, а ти си един жив разбойник, ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат.
“ Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си дал. Сега туй е положителната страна на онзи духовния живот, или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало, много хубаво. Това мяза на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат Волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: „Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.“ Цитирам този факт – и ние като този разбойник.
Но проповедникът му казал: „Той беше един умирающ разбойник, а ти си един жив разбойник, ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат.
Ти по друг закон трябва да живееш! “
към беседата >>
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
И министри, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Като дойде за себе си, по-добре клати. Мисъл трябва да имаш. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи.
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи! “ Аз не вярвам в такова успокояване. Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам.
към беседата >>
Ти по друг закон трябва да живееш!
Сега туй е положителната страна на онзи духовния живот, или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало, много хубаво. Това мяза на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат Волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: „Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.“ Цитирам този факт – и ние като този разбойник. Но проповедникът му казал: „Той беше един умирающ разбойник, а ти си един жив разбойник, ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат.
Ти по друг закон трябва да живееш!
“
към беседата >>
Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи!
Като дойде за себе си, по-добре клати. Мисъл трябва да имаш. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи. Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи!
“ Аз не вярвам в такова успокояване. Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам. Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
към беседата >>
“
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало, много хубаво. Това мяза на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат Волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: „Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.“ Цитирам този факт – и ние като този разбойник. Но проповедникът му казал: „Той беше един умирающ разбойник, а ти си един жив разбойник, ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат. Ти по друг закон трябва да живееш!
“
към беседата >>
“ Аз не вярвам в такова успокояване.
Мисъл трябва да имаш. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи. Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи!
“ Аз не вярвам в такова успокояване.
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам. Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. Отподире ми няма да плачат за това, за онова.
към беседата >>
Най-после фактът – другата страна е непризнателността на човека.
Най-после фактът – другата страна е непризнателността на човека.
Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му. Аз вземам, както природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията Любов. Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата. Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него?
към беседата >>
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга.
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи. Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи! “ Аз не вярвам в такова успокояване.
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга.
Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам. Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. Отподире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво.
към беседата >>
Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му.
Най-после фактът – другата страна е непризнателността на човека.
Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му.
Аз вземам, както природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията Любов. Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата. Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него? Побеля му главата просто от много ум.
към беседата >>
Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина.
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи. Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи! “ Аз не вярвам в такова успокояване. Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга.
Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина.
Аз ще остана сам. Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. Отподире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор.
към беседата >>
Аз вземам, както природата, както Бог ни обича.
Най-после фактът – другата страна е непризнателността на човека. Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му.
Аз вземам, както природата, както Бог ни обича.
И ние сме недоволни от Божията Любов. Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата. Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него? Побеля му главата просто от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна.
към беседата >>
Аз ще остана сам.
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи! “ Аз не вярвам в такова успокояване. Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина.
Аз ще остана сам.
Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. Отподире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте!
към беседата >>
И ние сме недоволни от Божията Любов.
Най-после фактът – другата страна е непризнателността на човека. Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му. Аз вземам, както природата, както Бог ни обича.
И ние сме недоволни от Божията Любов.
Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата. Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него? Побеля му главата просто от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна. Има бяла и бяла.
към беседата >>
Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
Турят те на тарга, и после започнат: „Упокой, Господи! “ Аз не вярвам в такова успокояване. Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам.
Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
Отподире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте! “ „Какво ще правя?
към беседата >>
Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата.
Най-после фактът – другата страна е непризнателността на човека. Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му. Аз вземам, както природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията Любов.
Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата.
Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него? Побеля му главата просто от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна. Има бяла и бяла. Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
към беседата >>
Отподире ми няма да плачат за това, за онова.
“ Аз не вярвам в такова успокояване. Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам. Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
Отподире ми няма да плачат за това, за онова.
Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте! “ „Какво ще правя? “ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе.
към беседата >>
Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него?
Най-после фактът – другата страна е непризнателността на човека. Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му. Аз вземам, както природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията Любов. Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата.
Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него?
Побеля му главата просто от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна. Има бяла и бяла. Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде.
към беседата >>
Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво.
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам. Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. Отподире ми няма да плачат за това, за онова.
Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво.
Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте! “ „Какво ще правя? “ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе. Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал.
към беседата >>
Побеля му главата просто от много ум.
Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му. Аз вземам, както природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията Любов. Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата. Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него?
Побеля му главата просто от много ум.
Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна. Има бяла и бяла. Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде. Ако старият се моли, и младият се моли.
към беседата >>
Аз наричам съвременния земен живот затвор.
Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам. Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. Отподире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво.
Аз наричам съвременния земен живот затвор.
Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте! “ „Какво ще правя? “ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе. Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал. Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма.
към беседата >>
Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна.
Аз вземам, както природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията Любов. Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата. Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него? Побеля му главата просто от много ум.
Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна.
Има бяла и бяла. Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде. Ако старият се моли, и младият се моли. Как трябва да се молят?
към беседата >>
Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте!
Аз ще остана сам. Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. Отподире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор.
Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте!
“ „Какво ще правя? “ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе. Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал. Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма. Казват: „Прави каквото искаш!
към беседата >>
Има бяла и бяла.
И ние сме недоволни от Божията Любов. Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата. Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него? Побеля му главата просто от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна.
Има бяла и бяла.
Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде. Ако старият се моли, и младият се моли. Как трябва да се молят? Аз ще ви кажа как трябва да се молят.
към беседата >>
“ „Какво ще правя?
Ще кажа: „Сбогом, заминавам си.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. Отподире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте!
“ „Какво ще правя?
“ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе. Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал. Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма. Казват: „Прави каквото искаш! “ Казва: „Какво ще правя?
към беседата >>
Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата. Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него? Побеля му главата просто от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна. Има бяла и бяла.
Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде. Ако старият се моли, и младият се моли. Как трябва да се молят? Аз ще ви кажа как трябва да се молят. Младият може да се моли, като падне, да може да стане.
към беседата >>
“ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе.
Отподире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте! “ „Какво ще правя?
“ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе.
Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал. Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма. Казват: „Прави каквото искаш! “ Казва: „Какво ще правя? “ Казваш: „Тогава ще ида да крам, пак да ме турят в затвора, понеже има какво да ям.“
към беседата >>
Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде.
Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него? Побеля му главата просто от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна. Има бяла и бяла. Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде.
Ако старият се моли, и младият се моли. Как трябва да се молят? Аз ще ви кажа как трябва да се молят. Младият може да се моли, като падне, да може да стане. Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става.
към беседата >>
Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал.
Няма какво да се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте! “ „Какво ще правя? “ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе.
Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал.
Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма. Казват: „Прави каквото искаш! “ Казва: „Какво ще правя? “ Казваш: „Тогава ще ида да крам, пак да ме турят в затвора, понеже има какво да ям.“
към беседата >>
Ако старият се моли, и младият се моли.
Побеля му главата просто от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна. Има бяла и бяла. Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде.
Ако старият се моли, и младият се моли.
Как трябва да се молят? Аз ще ви кажа как трябва да се молят. Младият може да се моли, като падне, да може да стане. Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя.
към беседата >>
Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма.
Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте! “ „Какво ще правя? “ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе. Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал.
Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма.
Казват: „Прави каквото искаш! “ Казва: „Какво ще правя? “ Казваш: „Тогава ще ида да крам, пак да ме турят в затвора, понеже има какво да ям.“
към беседата >>
Как трябва да се молят?
Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и да е черна, по-черна. Има бяла и бяла. Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде. Ако старият се моли, и младият се моли.
Как трябва да се молят?
Аз ще ви кажа как трябва да се молят. Младият може да се моли, като падне, да може да стане. Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не пада.
към беседата >>
Казват: „Прави каквото искаш!
Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте! “ „Какво ще правя? “ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе. Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал. Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма.
Казват: „Прави каквото искаш!
“ Казва: „Какво ще правя? “ Казваш: „Тогава ще ида да крам, пак да ме турят в затвора, понеже има какво да ям.“
към беседата >>
Аз ще ви кажа как трябва да се молят.
Има бяла и бяла. Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде. Ако старият се моли, и младият се моли. Как трябва да се молят?
Аз ще ви кажа как трябва да се молят.
Младият може да се моли, като падне, да може да стане. Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не пада. Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
към беседата >>
“ Казва: „Какво ще правя?
“ „Какво ще правя? “ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе. Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал. Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма. Казват: „Прави каквото искаш!
“ Казва: „Какво ще правя?
“ Казваш: „Тогава ще ида да крам, пак да ме турят в затвора, понеже има какво да ям.“
към беседата >>
Младият може да се моли, като падне, да може да стане.
Защото, ако аз някой път се дегизирам, да ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде. Ако старият се моли, и младият се моли. Как трябва да се молят? Аз ще ви кажа как трябва да се молят.
Младият може да се моли, като падне, да може да стане.
Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не пада. Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е.
към беседата >>
“ Казваш: „Тогава ще ида да крам, пак да ме турят в затвора, понеже има какво да ям.“
“ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой да се грижи за тебе. Идват, проверяват те дали си там, дали си избягал. Като ти покажат вратата, нито хляб има, нищо няма. Казват: „Прави каквото искаш! “ Казва: „Какво ще правя?
“ Казваш: „Тогава ще ида да крам, пак да ме турят в затвора, понеже има какво да ям.“
към беседата >>
Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става.
Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва да бъде. Ако старият се моли, и младият се моли. Как трябва да се молят? Аз ще ви кажа как трябва да се молят. Младият може да се моли, като падне, да може да стане.
Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става.
Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не пада. Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Те са диаметрално противоположни желания.
към беседата >>
Философията почти е дошла дотам, че всичките хора почти са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае.
Философията почти е дошла дотам, че всичките хора почти са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае.
Не, не, това не е човещина. Това са деветдесет и девет праведни овце. Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук-там, наблюдава.
към беседата >>
Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя.
Ако старият се моли, и младият се моли. Как трябва да се молят? Аз ще ви кажа как трябва да се молят. Младият може да се моли, като падне, да може да стане. Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става.
Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя.
Старият трябва да се моли да не пада. Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Те са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар.
към беседата >>
Не, не, това не е човещина.
Философията почти е дошла дотам, че всичките хора почти са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае.
Не, не, това не е човещина.
Това са деветдесет и девет праведни овце. Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук-там, наблюдава. Умната се губи.
към беседата >>
Старият трябва да се моли да не пада.
Как трябва да се молят? Аз ще ви кажа как трябва да се молят. Младият може да се моли, като падне, да може да стане. Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя.
Старият трябва да се моли да не пада.
Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Те са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа.
към беседата >>
Това са деветдесет и девет праведни овце.
Философията почти е дошла дотам, че всичките хора почти са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае. Не, не, това не е човещина.
Това са деветдесет и девет праведни овце.
Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук-там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири.
към беседата >>
Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
Аз ще ви кажа как трябва да се молят. Младият може да се моли, като падне, да може да стане. Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не пада.
Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Те са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си.
към беседата >>
Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца.
Философията почти е дошла дотам, че всичките хора почти са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае. Не, не, това не е човещина. Това са деветдесет и девет праведни овце.
Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца.
Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук-там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири. А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави.
към беседата >>
Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е.
Младият може да се моли, като падне, да може да стане. Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не пада. Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е.
Те са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си. Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща.
към беседата >>
Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение.
Философията почти е дошла дотам, че всичките хора почти са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае. Не, не, това не е човещина. Това са деветдесет и девет праведни овце. Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца.
Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение.
Най-умната се качила тук-там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири. А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави. Това са мои заключения, няма да ги изкарвате.
към беседата >>
Те са диаметрално противоположни желания.
Старият трябва да се моли, като никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не пада. Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е.
Те са диаметрално противоположни желания.
Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си. Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща. Вие мислите, че бил млад.
към беседата >>
Най-умната се качила тук-там, наблюдава.
Философията почти е дошла дотам, че всичките хора почти са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае. Не, не, това не е човещина. Това са деветдесет и девет праведни овце. Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение.
Най-умната се качила тук-там, наблюдава.
Умната се губи. Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири. А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави. Това са мои заключения, няма да ги изкарвате. Символически са много верни.
към беседата >>
Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар.
Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не пада. Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Те са диаметрално противоположни желания.
Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар.
Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си. Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща. Вие мислите, че бил млад. Той носил толкоз пари, колко години живял, за да се реши да се върне при баща си – най-малко се върнал на 60 години.
към беседата >>
Умната се губи.
Не, не, това не е човещина. Това са деветдесет и девет праведни овце. Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук-там, наблюдава.
Умната се губи.
Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири. А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави. Това са мои заключения, няма да ги изкарвате. Символически са много верни.
към беседата >>
Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа.
Старият трябва да се моли да не пада. Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Те са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар.
Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа.
Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си. Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща. Вие мислите, че бил млад. Той носил толкоз пари, колко години живял, за да се реши да се върне при баща си – най-малко се върнал на 60 години.
към беседата >>
Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири.
Това са деветдесет и девет праведни овце. Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук-там, наблюдава. Умната се губи.
Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири.
А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави. Това са мои заключения, няма да ги изкарвате. Символически са много верни.
към беседата >>
Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си.
Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Те са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа.
Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си.
Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща. Вие мислите, че бил млад. Той носил толкоз пари, колко години живял, за да се реши да се върне при баща си – най-малко се върнал на 60 години.
към беседата >>
А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави.
Всяка една изгубена овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук-там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири.
А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави.
Това са мои заключения, няма да ги изкарвате. Символически са много верни.
към беседата >>
Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща.
Следователно младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Те са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си.
Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща.
Вие мислите, че бил млад. Той носил толкоз пари, колко години живял, за да се реши да се върне при баща си – най-малко се върнал на 60 години.
към беседата >>
Това са мои заключения, няма да ги изкарвате.
Изгубените овце са умните овце, защото само една умна овца се губи – глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук-там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири. А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави.
Това са мои заключения, няма да ги изкарвате.
Символически са много верни.
към беседата >>
Вие мислите, че бил млад.
Те са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си. Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща.
Вие мислите, че бил млад.
Той носил толкоз пари, колко години живял, за да се реши да се върне при баща си – най-малко се върнал на 60 години.
към беседата >>
Символически са много верни.
Най-умната се качила тук-там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва да я дири. А деветдесет и девет глупави овце нито мислят, само мислят, че са прави. Това са мои заключения, няма да ги изкарвате.
Символически са много верни.
към беседата >>
Той носил толкоз пари, колко години живял, за да се реши да се върне при баща си – най-малко се върнал на 60 години.
Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива да работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно под думата стар човек разбираме почивка от работа, а под млад разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата си и се връща със своята придобивка в дома си. Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща. Вие мислите, че бил млад.
Той носил толкоз пари, колко години живял, за да се реши да се върне при баща си – най-малко се върнал на 60 години.
към беседата >>
Сега това, което е най-важното в света, то е следното.
Сега това, което е най-важното в света, то е следното.
Човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш. Една опитност ще знаеш. Нищо не може един порочен живот да ти предаде. Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе.
към беседата >>
Тогава ми иде на ума за един от турските паши, когато бил в Албания, във войната, която имаше Турция с Черна гора.
Тогава ми иде на ума за един от турските паши, когато бил в Албания, във войната, която имаше Турция с Черна гора.
Идва един стар човек, оплаква се, казва: „Бие ме баща ми.“ „Как, баща ти? “ Той човекът е на 60 години и казва: „Баща ми ме бие.“ Вижда баща му – на 120 години, работи. Казва: „Защо го биеш? “ Казва: „Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, вкъщи като е, и той работи.“ Пък неговият баща работи повече, отколкото неговият син хайлазин.
към беседата >>
Човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини.
Сега това, което е най-важното в света, то е следното.
Човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини.
Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш. Една опитност ще знаеш. Нищо не може един порочен живот да ти предаде. Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах!
към беседата >>
Идва един стар човек, оплаква се, казва: „Бие ме баща ми.“ „Как, баща ти?
Тогава ми иде на ума за един от турските паши, когато бил в Албания, във войната, която имаше Турция с Черна гора.
Идва един стар човек, оплаква се, казва: „Бие ме баща ми.“ „Как, баща ти?
“ Той човекът е на 60 години и казва: „Баща ми ме бие.“ Вижда баща му – на 120 години, работи. Казва: „Защо го биеш? “ Казва: „Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, вкъщи като е, и той работи.“ Пък неговият баща работи повече, отколкото неговият син хайлазин.
към беседата >>
Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш.
Сега това, което е най-важното в света, то е следното. Човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини.
Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш.
Една опитност ще знаеш. Нищо не може един порочен живот да ти предаде. Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах! “ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си.
към беседата >>
“ Той човекът е на 60 години и казва: „Баща ми ме бие.“ Вижда баща му – на 120 години, работи.
Тогава ми иде на ума за един от турските паши, когато бил в Албания, във войната, която имаше Турция с Черна гора. Идва един стар човек, оплаква се, казва: „Бие ме баща ми.“ „Как, баща ти?
“ Той човекът е на 60 години и казва: „Баща ми ме бие.“ Вижда баща му – на 120 години, работи.
Казва: „Защо го биеш? “ Казва: „Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, вкъщи като е, и той работи.“ Пък неговият баща работи повече, отколкото неговият син хайлазин.
към беседата >>
Една опитност ще знаеш.
Сега това, което е най-важното в света, то е следното. Човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш.
Една опитност ще знаеш.
Нищо не може един порочен живот да ти предаде. Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах! “ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си.
към беседата >>
Казва: „Защо го биеш?
Тогава ми иде на ума за един от турските паши, когато бил в Албания, във войната, която имаше Турция с Черна гора. Идва един стар човек, оплаква се, казва: „Бие ме баща ми.“ „Как, баща ти? “ Той човекът е на 60 години и казва: „Баща ми ме бие.“ Вижда баща му – на 120 години, работи.
Казва: „Защо го биеш?
“ Казва: „Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, вкъщи като е, и той работи.“ Пък неговият баща работи повече, отколкото неговият син хайлазин.
към беседата >>
Нищо не може един порочен живот да ти предаде.
Сега това, което е най-важното в света, то е следното. Човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш. Една опитност ще знаеш.
Нищо не може един порочен живот да ти предаде.
Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах! “ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни.
към беседата >>
“ Казва: „Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
Тогава ми иде на ума за един от турските паши, когато бил в Албания, във войната, която имаше Турция с Черна гора. Идва един стар човек, оплаква се, казва: „Бие ме баща ми.“ „Как, баща ти? “ Той човекът е на 60 години и казва: „Баща ми ме бие.“ Вижда баща му – на 120 години, работи. Казва: „Защо го биеш?
“ Казва: „Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
Баща ми, вкъщи като е, и той работи.“ Пък неговият баща работи повече, отколкото неговият син хайлазин.
към беседата >>
Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе.
Сега това, което е най-важното в света, то е следното. Човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш. Една опитност ще знаеш. Нищо не може един порочен живот да ти предаде.
Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе.
Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах! “ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни. Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение.
към беседата >>
Баща ми, вкъщи като е, и той работи.“ Пък неговият баща работи повече, отколкото неговият син хайлазин.
Тогава ми иде на ума за един от турските паши, когато бил в Албания, във войната, която имаше Турция с Черна гора. Идва един стар човек, оплаква се, казва: „Бие ме баща ми.“ „Как, баща ти? “ Той човекът е на 60 години и казва: „Баща ми ме бие.“ Вижда баща му – на 120 години, работи. Казва: „Защо го биеш? “ Казва: „Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
Баща ми, вкъщи като е, и той работи.“ Пък неговият баща работи повече, отколкото неговият син хайлазин.
към беседата >>
Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах!
Човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш. Една опитност ще знаеш. Нищо не може един порочен живот да ти предаде. Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе.
Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах!
“ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни. Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение. Онзи добрият, почитаният човек трябва да се поддържа.
към беседата >>
Та казвам, ние имаме в сегашната култура изопачени понятия и религиозни, и обществени, и семейни изопачени отношения за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи.
Та казвам, ние имаме в сегашната култура изопачени понятия и религиозни, и обществени, и семейни изопачени отношения за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи.
Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво. Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже? „И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни.
към беседата >>
“ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си.
Да се откажеш от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма да научиш. Една опитност ще знаеш. Нищо не може един порочен живот да ти предаде. Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах!
“ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си.
А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни. Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение. Онзи добрият, почитаният човек трябва да се поддържа. Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света.
към беседата >>
Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво.
Та казвам, ние имаме в сегашната култура изопачени понятия и религиозни, и обществени, и семейни изопачени отношения за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи.
Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво.
Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже? „И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни. Сега вие може да отричате.
към беседата >>
А пък трябва човек да се ползва и за себе си.
Една опитност ще знаеш. Нищо не може един порочен живот да ти предаде. Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах! “ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си.
А пък трябва човек да се ползва и за себе си.
Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни. Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение. Онзи добрият, почитаният човек трябва да се поддържа. Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света.
към беседата >>
Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот.
Та казвам, ние имаме в сегашната култура изопачени понятия и религиозни, и обществени, и семейни изопачени отношения за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи. Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво.
Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот.
Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже? „И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни. Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате.
към беседата >>
Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни.
Нищо не може един порочен живот да ти предаде. Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах! “ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си.
Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни.
Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение. Онзи добрият, почитаният човек трябва да се поддържа. Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света.
към беседата >>
Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже?
Та казвам, ние имаме в сегашната култура изопачени понятия и религиозни, и обществени, и семейни изопачени отношения за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи. Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво. Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот.
Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже?
„И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни. Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Туй, което зная, зная, че е 100 процента така.
към беседата >>
Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение.
Ти ще мязаш на една много хубава написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах! “ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни.
Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение.
Онзи добрият, почитаният човек трябва да се поддържа. Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света.
към беседата >>
„И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види.
Та казвам, ние имаме в сегашната култура изопачени понятия и религиозни, и обществени, и семейни изопачени отношения за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи. Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво. Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже?
„И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види.
Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни. Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Туй, което зная, зная, че е 100 процента така. Абсолютно праведни хора няма.
към беседата >>
Онзи добрият, почитаният човек трябва да се поддържа.
Ти, като погледнеш, ще кажеш: „Какво бях, какво станах! “ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни. Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение.
Онзи добрият, почитаният човек трябва да се поддържа.
Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света.
към беседата >>
Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни.
Та казвам, ние имаме в сегашната култура изопачени понятия и религиозни, и обществени, и семейни изопачени отношения за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи. Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво. Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже? „И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види.
Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни.
Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Туй, което зная, зная, че е 100 процента така. Абсолютно праведни хора няма.
към беседата >>
Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света.
“ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни. Тогава е свещена книга, и пред хората има уважение. Онзи добрият, почитаният човек трябва да се поддържа.
Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света.
към беседата >>
Сега вие може да отричате.
Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво. Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже? „И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни.
Сега вие може да отричате.
Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Туй, което зная, зная, че е 100 процента така. Абсолютно праведни хора няма.
към беседата >>
Сегашното разбиране е точно обратното.
Сегашното разбиране е точно обратното.
С малкото знание, което тъй е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание. Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас! “ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас!
към беседата >>
Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате.
Казват: „Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже? „И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни. Сега вие може да отричате.
Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате.
Туй, което зная, зная, че е 100 процента така. Абсолютно праведни хора няма.
към беседата >>
С малкото знание, което тъй е придобито, искаме да се създаде новото общество.
Сегашното разбиране е точно обратното.
С малкото знание, което тъй е придобито, искаме да се създаде новото общество.
Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание. Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас! “ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас! “ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора?
към беседата >>
Туй, което зная, зная, че е 100 процента така.
Жената не трябва да лъже.“ Защо не трябва да лъже? „И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни. Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате.
Туй, което зная, зная, че е 100 процента така.
Абсолютно праведни хора няма.
към беседата >>
Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание.
Сегашното разбиране е точно обратното. С малкото знание, което тъй е придобито, искаме да се създаде новото общество.
Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание.
Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас! “ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас! “ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора? Светските хора нямат никаква съществена разлика.
към беседата >>
Абсолютно праведни хора няма.
„И мъжът не трябва да хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива си го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива си я.“ И минават за честни. Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Туй, което зная, зная, че е 100 процента така.
Абсолютно праведни хора няма.
към беседата >>
Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат.
Сегашното разбиране е точно обратното. С малкото знание, което тъй е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание.
Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат.
При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас! “ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас! “ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора? Светските хора нямат никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят.
към беседата >>
В човека има две съзнания, двама души има – има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание.
В човека има две съзнания, двама души има – има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание.
Минава една жена. Старият човек казва: „Хубава е! “ Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра? “ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия.
към беседата >>
При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас!
Сегашното разбиране е точно обратното. С малкото знание, което тъй е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание. Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат.
При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас!
“ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас! “ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора? Светските хора нямат никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже най-големият светия не е още светия.
към беседата >>
Минава една жена.
В човека има две съзнания, двама души има – има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание.
Минава една жена.
Старият човек казва: „Хубава е! “ Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра? “ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия. Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор.
към беседата >>
“ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас!
Сегашното разбиране е точно обратното. С малкото знание, което тъй е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание. Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас!
“ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас!
“ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора? Светските хора нямат никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже най-големият светия не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия.
към беседата >>
Старият човек казва: „Хубава е!
В човека има две съзнания, двама души има – има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена.
Старият човек казва: „Хубава е!
“ Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра? “ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия. Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор. Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо.
към беседата >>
“ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора?
С малкото знание, което тъй е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание. Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас! “ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас!
“ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора?
Светските хора нямат никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже най-големият светия не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната.
към беседата >>
“ Ти искаш да задигнеш нещо.
В човека има две съзнания, двама души има – има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: „Хубава е!
“ Ти искаш да задигнеш нещо.
Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра? “ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия. Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор. Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство.
към беседата >>
Светските хора нямат никаква съществена разлика.
Аз го намирам много естествено, понеже, ако те изкарат на един много висок връх и те бутнат от един наклон, това не е по твое желание. Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас! “ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас! “ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора?
Светските хора нямат никаква съществена разлика.
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже най-големият светия не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната. Да посее един декар, сам да го копае.
към беседата >>
Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра?
В човека има две съзнания, двама души има – има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: „Хубава е! “ Ти искаш да задигнеш нещо.
Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра?
“ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия. Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор. Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От туй семейство след сто години нищо няма да остане.
към беседата >>
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят.
Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас! “ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас! “ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора? Светските хора нямат никаква съществена разлика.
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят.
Даже най-големият светия не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната. Да посее един декар, сам да го копае. Той да даде, а не да му дават.
към беседата >>
“ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия.
В човека има две съзнания, двама души има – има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: „Хубава е! “ Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра?
“ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия.
Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор. Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От туй семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане.
към беседата >>
Даже най-големият светия не е още светия.
При сегашното разбиране материалистите, от една страна, и религиозните, от друга, като идем при религиозните, казват: „Той не е като нас! “ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас! “ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора? Светските хора нямат никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят.
Даже най-големият светия не е още светия.
Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната. Да посее един декар, сам да го копае. Той да даде, а не да му дават. То са бъдещи схващания.
към беседата >>
Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор.
Минава една жена. Старият човек казва: „Хубава е! “ Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра? “ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия.
Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор.
Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От туй семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите?
към беседата >>
Светия, на който хората му носят, не е светия.
“ Ако станеш като тях и идеш при светските хора, казват: „Той не е като нас! “ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора? Светските хора нямат никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже най-големият светия не е още светия.
Светия, на който хората му носят, не е светия.
Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната. Да посее един декар, сам да го копае. Той да даде, а не да му дават. То са бъдещи схващания. Аз говоря какъв трябва да бъде светията.
към беседата >>
Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо.
Старият човек казва: „Хубава е! “ Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра? “ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия. Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор.
Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо.
Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От туй семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят.
към беседата >>
Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната.
“ Казвам, по какво се отличават светските от религиозните хора? Светските хора нямат никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже най-големият светия не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия.
Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната.
Да посее един декар, сам да го копае. Той да даде, а не да му дават. То са бъдещи схващания. Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо – много възвишен идеал е.
към беседата >>
Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство.
“ Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра? “ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия. Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор. Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо.
Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство.
От туй семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам, може.
към беседата >>
Да посее един декар, сам да го копае.
Светските хора нямат никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже най-големият светия не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната.
Да посее един декар, сам да го копае.
Той да даде, а не да му дават. То са бъдещи схващания. Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо – много възвишен идеал е.
към беседата >>
От туй семейство след сто години нищо няма да остане.
Младият казва: „Тя е сестра.“ „Как сестра? “ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия. Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор. Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство.
От туй семейство след сто години нищо няма да остане.
След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам, може. Вие били ли сте в другия свят?
към беседата >>
Той да даде, а не да му дават.
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже най-големият светия не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната. Да посее един декар, сам да го копае.
Той да даде, а не да му дават.
То са бъдещи схващания. Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо – много възвишен идеал е.
към беседата >>
След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане.
“ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия. Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор. Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От туй семейство след сто години нищо няма да остане.
След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане.
Къде отидоха другите? И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам, може. Вие били ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го?
към беседата >>
То са бъдещи схващания.
Даже най-големият светия не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната. Да посее един декар, сам да го копае. Той да даде, а не да му дават.
То са бъдещи схващания.
Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо – много възвишен идеал е.
към беседата >>
Къде отидоха другите?
Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор. Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От туй семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане.
Къде отидоха другите?
И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам, може. Вие били ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали.
към беседата >>
Аз говоря какъв трябва да бъде светията.
Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната. Да посее един декар, сам да го копае. Той да даде, а не да му дават. То са бъдещи схващания.
Аз говоря какъв трябва да бъде светията.
Това не е непостижимо – много възвишен идеал е.
към беседата >>
И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят.
Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството, най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От туй семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите?
И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят.
Казвам, може. Вие били ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение.
към беседата >>
Това не е непостижимо – много възвишен идеал е.
Светия, разбирам, сам да си изкарва прехраната. Да посее един декар, сам да го копае. Той да даде, а не да му дават. То са бъдещи схващания. Аз говоря какъв трябва да бъде светията.
Това не е непостижимо – много възвишен идеал е.
към беседата >>
Казвам, може.
Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От туй семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят.
Казвам, може.
Вие били ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават?
към беседата >>
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията.
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията.
Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек, това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш.
към беседата >>
Вие били ли сте в другия свят?
От туй семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам, може.
Вие били ли сте в другия свят?
Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават? Българите защо варят жито?
към беседата >>
Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията.
Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек, това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
към беседата >>
Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го?
След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам, може. Вие били ли сте в другия свят?
Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го?
Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски.
към беседата >>
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни.
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни.
Богатият човек, това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха.
към беседата >>
Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали.
Къде отидоха другите? И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам, може. Вие били ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го?
Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали.
Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия.
към беседата >>
Богатият човек, това е един орган в организма.
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни.
Богатият човек, това е един орган в организма.
Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш!
към беседата >>
Правя едно възражение.
И нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам, може. Вие били ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали.
Правя едно възражение.
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
към беседата >>
Сиромахът е пак един орган.
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек, това е един орган в организма.
Сиромахът е пак един орган.
Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш! “ Тогава какво трябва да правите?
към беседата >>
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават?
Казвам, може. Вие били ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение.
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават?
Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Те са мои възражения.
към беседата >>
Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш.
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек, това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган.
Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш.
Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш! “ Тогава какво трябва да правите? Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам?
към беседата >>
Българите защо варят жито?
Вие били ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават?
Българите защо варят жито?
Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Те са мои възражения. Казват – обичай.
към беседата >>
Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
Че трябва да бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек, това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш.
Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш! “ Тогава какво трябва да правите? Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам? “ Че тогава не разсъждаваме.
към беседата >>
Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски.
Вие като отивате в другия свят, вие изучили ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават? Българите защо варят жито?
Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски.
Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Те са мои възражения. Казват – обичай. Не, този обичай, ако е обичай, трябва да има психологическа подкладка.
към беседата >>
Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха.
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек, това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха.
Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш! “ Тогава какво трябва да правите? Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам? “ Че тогава не разсъждаваме. Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи.
към беседата >>
Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия.
Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски.
Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия.
Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Те са мои възражения. Казват – обичай. Не, този обичай, ако е обичай, трябва да има психологическа подкладка. Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към беседата >>
Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш!
Богатият човек, това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха.
Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш!
“ Тогава какво трябва да правите? Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам? “ Че тогава не разсъждаваме. Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи. Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш.
към беседата >>
Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия.
Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
Те са мои възражения. Казват – обичай. Не, този обичай, ако е обичай, трябва да има психологическа подкладка. Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към беседата >>
“ Тогава какво трябва да правите?
Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш!
“ Тогава какво трябва да правите?
Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам? “ Че тогава не разсъждаваме. Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи. Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш. Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш!
към беседата >>
Те са мои възражения.
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
Те са мои възражения.
Казват – обичай. Не, този обичай, ако е обичай, трябва да има психологическа подкладка. Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към беседата >>
Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам?
Със сиромаха приятелство може да образуваш, а при богатия слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш! “ Тогава какво трябва да правите?
Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам?
“ Че тогава не разсъждаваме. Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи. Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш. Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш! “ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон.
към беседата >>
Казват – обичай.
Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Те са мои възражения.
Казват – обичай.
Не, този обичай, ако е обичай, трябва да има психологическа подкладка. Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към беседата >>
“ Че тогава не разсъждаваме.
Ако искаш да станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш! “ Тогава какво трябва да правите? Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам?
“ Че тогава не разсъждаваме.
Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи. Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш. Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш! “ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон. Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право!
към беседата >>
Не, този обичай, ако е обичай, трябва да има психологическа подкладка.
Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Те са мои възражения. Казват – обичай.
Не, този обичай, ако е обичай, трябва да има психологическа подкладка.
Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към беседата >>
Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи.
Вие сега търсите приятели при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш! “ Тогава какво трябва да правите? Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам? “ Че тогава не разсъждаваме.
Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи.
Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш. Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш! “ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон. Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право! “ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите.
към беседата >>
Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Те са мои възражения. Казват – обичай. Не, този обичай, ако е обичай, трябва да има психологическа подкладка.
Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към беседата >>
Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш.
Тези богатите хора ще кажат: „Това и това ще направиш! “ Тогава какво трябва да правите? Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам? “ Че тогава не разсъждаваме. Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи.
Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш.
Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш! “ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон. Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право! “ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон.
към беседата >>
Тази – изгубената, овца.
Тази – изгубената, овца.
Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума.
към беседата >>
Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш!
“ Тогава какво трябва да правите? Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам? “ Че тогава не разсъждаваме. Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи. Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш.
Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш!
“ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон. Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право! “ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон. Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига!
към беседата >>
Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца.
Тази – изгубената, овца.
Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца.
Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума. Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят.
към беседата >>
“ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон.
Вие ще кажете: „Как, аз да се подчиня, да слугувам? “ Че тогава не разсъждаваме. Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи. Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш. Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш!
“ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон.
Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право! “ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон. Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига! “ Ще го потупам и ще го оставя да си почине.
към беседата >>
Да се намери един човек, значи да се научи да мисли.
Тази – изгубената, овца. Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца.
Да се намери един човек, значи да се научи да мисли.
Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума. Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят. Кой е този учен?
към беседата >>
Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право!
“ Че тогава не разсъждаваме. Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи. Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш. Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш! “ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон.
Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право!
“ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон. Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига! “ Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура.
към беседата >>
Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят.
Тази – изгубената, овца. Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли.
Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят.
Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума. Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но туй учение не може да помогне.
към беседата >>
“ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите.
Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го да работи. Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш. Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш! “ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон. Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право!
“ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите.
Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон. Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига! “ Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура. Сега, казват, Господ създал коня да тегли.
към беседата >>
Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно.
Тази – изгубената, овца. Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят.
Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно.
Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума. Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но туй учение не може да помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват.
към беседата >>
Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон.
Ти туриш юзда на коня, караш го да работи, казваш: „За това Господ те създал – да работиш. Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш! “ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон. Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право! “ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите.
Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон.
Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига! “ Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура. Сега, казват, Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват.
към беседата >>
Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума.
Тази – изгубената, овца. Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно.
Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума.
Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но туй учение не може да помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват.
към беседата >>
Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига!
Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил да ни работиш! “ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон. Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право! “ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон.
Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига!
“ Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура. Сега, казват, Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват. Това не е никаква философия.
към беседата >>
Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят.
Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума.
Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят.
Кой е този учен? Учени хора, но туй учение не може да помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват. Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят.
към беседата >>
“ Ще го потупам и ще го оставя да си почине.
“ Той има толкова право, колкото право имаш ти – да яздиш един кон. Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право! “ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон. Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига!
“ Ще го потупам и ще го оставя да си почине.
Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура. Сега, казват, Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват. Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ.
към беседата >>
Кой е този учен?
Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума. Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят.
Кой е този учен?
Учени хора, но туй учение не може да помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват. Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят.
към беседата >>
Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура.
Ти, като яздиш, мислиш едно, а тебе като яздят, казваш: „Не е право! “ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон. Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига! “ Ще го потупам и ще го оставя да си почине.
Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура.
Сега, казват, Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват. Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ. Причината за всички земетресения са хората.
към беседата >>
Учени хора, но туй учение не може да помогне.
Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума. Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят. Кой е този учен?
Учени хора, но туй учение не може да помогне.
Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват. Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували.
към беседата >>
Сега, казват, Господ създал коня да тегли.
“ Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон. Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига! “ Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура.
Сега, казват, Господ създал коня да тегли.
Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват. Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ. Причината за всички земетресения са хората.
към беседата >>
Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват.
Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума. Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но туй учение не може да помогне.
Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват.
Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват. Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували. Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
към беседата >>
Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват.
Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон. Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига! “ Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура. Сега, казват, Господ създал коня да тегли.
Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват.
Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ. Причината за всички земетресения са хората.
към беседата >>
Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват.
Ти мислиш, че си умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума. Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но туй учение не може да помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват.
Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват.
Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували. Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване.
към беседата >>
Това не е никаква философия.
Като ми работи три часа, ще кажа: „Стига, братко, днес колкото камъни пренесе, стига! “ Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура. Сега, казват, Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват.
Това не е никаква философия.
Причина за земетресенията не е Господ. Причината за всички земетресения са хората.
към беседата >>
Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят.
Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но туй учение не може да помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват.
Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят.
Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували. Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
към беседата >>
Причина за земетресенията не е Господ.
“ Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура. Сега, казват, Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват. Това не е никаква философия.
Причина за земетресенията не е Господ.
Причината за всички земетресения са хората.
към беседата >>
Всичките спасени са пратени в оня свят.
Кой е този учен? Учени хора, но туй учение не може да помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват. Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят.
Всичките спасени са пратени в оня свят.
Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували. Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение.
към беседата >>
Причината за всички земетресения са хората.
Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура. Сега, казват, Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиват. Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ.
Причината за всички земетресения са хората.
към беседата >>
Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували.
Учени хора, но туй учение не може да помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват. Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят.
Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували.
Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
към беседата >>
Да ви докажа това косвено.
Да ви докажа това косвено.
Вие хващате един архитект, да ви направи къща на два етажа. Туря той гнили греди, съгражда къщата за очи, казва: „Къщата е много хубаво направена.“ Дойде един малък вятър, и къщата се събори. Питам, Господ ли направи това, или вашият архитект със своята лакомия. Ако беше турил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Та казвам, когато хорските мисли станат...
към беседата >>
Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват. Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували.
Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства.
към беседата >>
Вие хващате един архитект, да ви направи къща на два етажа.
Да ви докажа това косвено.
Вие хващате един архитект, да ви направи къща на два етажа.
Туря той гнили греди, съгражда къщата за очи, казва: „Къщата е много хубаво направена.“ Дойде един малък вятър, и къщата се събори. Питам, Господ ли направи това, или вашият архитект със своята лакомия. Ако беше турил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Та казвам, когато хорските мисли станат...
към беседата >>
Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване.
Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват. Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували. Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване.
Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори.
към беседата >>
Туря той гнили греди, съгражда къщата за очи, казва: „Къщата е много хубаво направена.“ Дойде един малък вятър, и къщата се събори.
Да ви докажа това косвено. Вие хващате един архитект, да ви направи къща на два етажа.
Туря той гнили греди, съгражда къщата за очи, казва: „Къщата е много хубаво направена.“ Дойде един малък вятър, и къщата се събори.
Питам, Господ ли направи това, или вашият архитект със своята лакомия. Ако беше турил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Та казвам, когато хорските мисли станат...
към беседата >>
Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
Най-после, след като те лекуват лекарите, ще те изпратят те в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували. Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване.
Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува, кой я е научил?
към беседата >>
Питам, Господ ли направи това, или вашият архитект със своята лакомия.
Да ви докажа това косвено. Вие хващате един архитект, да ви направи къща на два етажа. Туря той гнили греди, съгражда къщата за очи, казва: „Къщата е много хубаво направена.“ Дойде един малък вятър, и къщата се събори.
Питам, Господ ли направи това, или вашият архитект със своята лакомия.
Ако беше турил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Та казвам, когато хорските мисли станат...
към беседата >>
Сега вземам това за пояснение.
Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували. Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
Сега вземам това за пояснение.
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува, кой я е научил? В кой университет е свършила?
към беседата >>
Ако беше турил здрави греди, тази къща нямаше да се събори.
Да ви докажа това косвено. Вие хващате един архитект, да ви направи къща на два етажа. Туря той гнили греди, съгражда къщата за очи, казва: „Къщата е много хубаво направена.“ Дойде един малък вятър, и къщата се събори. Питам, Господ ли направи това, или вашият архитект със своята лакомия.
Ако беше турил здрави греди, тази къща нямаше да се събори.
Та казвам, когато хорските мисли станат...
към беседата >>
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
Кажете ми кого са лекували лекарите, че са го излекували. Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение.
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува, кой я е научил? В кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува.
към беседата >>
Та казвам, когато хорските мисли станат...
Да ви докажа това косвено. Вие хващате един архитект, да ви направи къща на два етажа. Туря той гнили греди, съгражда къщата за очи, казва: „Къщата е много хубаво направена.“ Дойде един малък вятър, и къщата се събори. Питам, Господ ли направи това, или вашият архитект със своята лакомия. Ако беше турил здрави греди, тази къща нямаше да се събори.
Та казвам, когато хорските мисли станат...
към беседата >>
Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства.
Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства.
Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува, кой я е научил? В кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее.
към беседата >>
В епохата на хората – когато между млекопитаещите се явява такава борба, голяма вражда, че дойде земетресение, да унищожи част от тия хора – такова земетресение, ако сега стане, то можеше десетина, петнайсет километра във въздуха да хвръкнат.
В епохата на хората – когато между млекопитаещите се явява такава борба, голяма вражда, че дойде земетресение, да унищожи част от тия хора – такова земетресение, ако сега стане, то можеше десетина, петнайсет километра във въздуха да хвръкнат.
След това дойде такъв голям студ, който ги замрази, че и до днес се намират замръзнали, и се очисти светът с тези предпотопни животни. След туй дойдоха хората. И за тях е едно и също нещо. Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура.
към беседата >>
Не, така не се говори.
Кажете ми да е имало човек да е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства.
Не, така не се говори.
Онази котка, която се лекува, кой я е научил? В кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее. Чак като заздравее, тогава снема превръзката.
към беседата >>
След това дойде такъв голям студ, който ги замрази, че и до днес се намират замръзнали, и се очисти светът с тези предпотопни животни.
В епохата на хората – когато между млекопитаещите се явява такава борба, голяма вражда, че дойде земетресение, да унищожи част от тия хора – такова земетресение, ако сега стане, то можеше десетина, петнайсет километра във въздуха да хвръкнат.
След това дойде такъв голям студ, който ги замрази, че и до днес се намират замръзнали, и се очисти светът с тези предпотопни животни.
След туй дойдоха хората. И за тях е едно и също нещо. Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва.
към беседата >>
Онази котка, която се лекува, кой я е научил?
Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори.
Онази котка, която се лекува, кой я е научил?
В кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее. Чак като заздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил?
към беседата >>
След туй дойдоха хората.
В епохата на хората – когато между млекопитаещите се явява такава борба, голяма вражда, че дойде земетресение, да унищожи част от тия хора – такова земетресение, ако сега стане, то можеше десетина, петнайсет километра във въздуха да хвръкнат. След това дойде такъв голям студ, който ги замрази, че и до днес се намират замръзнали, и се очисти светът с тези предпотопни животни.
След туй дойдоха хората.
И за тях е едно и също нещо. Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва. Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си.
към беседата >>
В кой университет е свършила?
Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува, кой я е научил?
В кой университет е свършила?
Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее. Чак като заздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил? Казват: „Турете му един съгревающ компрес.“ Слонът си туря един компрес, и оттам насетне не сменя компреса, докато оздравее.
към беседата >>
И за тях е едно и също нещо.
В епохата на хората – когато между млекопитаещите се явява такава борба, голяма вражда, че дойде земетресение, да унищожи част от тия хора – такова земетресение, ако сега стане, то можеше десетина, петнайсет километра във въздуха да хвръкнат. След това дойде такъв голям студ, който ги замрази, че и до днес се намират замръзнали, и се очисти светът с тези предпотопни животни. След туй дойдоха хората.
И за тях е едно и също нещо.
Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва. Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме.
към беседата >>
Че и вълкът се лекува.
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува, кой я е научил? В кой университет е свършила?
Че и вълкът се лекува.
Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее. Чак като заздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил? Казват: „Турете му един съгревающ компрес.“ Слонът си туря един компрес, и оттам насетне не сменя компреса, докато оздравее.
към беседата >>
Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази.
В епохата на хората – когато между млекопитаещите се явява такава борба, голяма вражда, че дойде земетресение, да унищожи част от тия хора – такова земетресение, ако сега стане, то можеше десетина, петнайсет километра във въздуха да хвръкнат. След това дойде такъв голям студ, който ги замрази, че и до днес се намират замръзнали, и се очисти светът с тези предпотопни животни. След туй дойдоха хората. И за тях е едно и също нещо.
Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази.
След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва. Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път.
към беседата >>
Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее.
Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува, кой я е научил? В кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува.
Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее.
Чак като заздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил? Казват: „Турете му един съгревающ компрес.“ Слонът си туря един компрес, и оттам насетне не сменя компреса, докато оздравее.
към беседата >>
След това ще дойде друга култура.
В епохата на хората – когато между млекопитаещите се явява такава борба, голяма вражда, че дойде земетресение, да унищожи част от тия хора – такова земетресение, ако сега стане, то можеше десетина, петнайсет километра във въздуха да хвръкнат. След това дойде такъв голям студ, който ги замрази, че и до днес се намират замръзнали, и се очисти светът с тези предпотопни животни. След туй дойдоха хората. И за тях е едно и също нещо. Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази.
След това ще дойде друга култура.
Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва. Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става.
към беседата >>
Чак като заздравее, тогава снема превръзката.
Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува, кой я е научил? В кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее.
Чак като заздравее, тогава снема превръзката.
Кой го е научил? Казват: „Турете му един съгревающ компрес.“ Слонът си туря един компрес, и оттам насетне не сменя компреса, докато оздравее.
към беседата >>
Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва.
След това дойде такъв голям студ, който ги замрази, че и до днес се намират замръзнали, и се очисти светът с тези предпотопни животни. След туй дойдоха хората. И за тях е едно и също нещо. Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура.
Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва.
Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи.
към беседата >>
Кой го е научил?
Онази котка, която се лекува, кой я е научил? В кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее. Чак като заздравее, тогава снема превръзката.
Кой го е научил?
Казват: „Турете му един съгревающ компрес.“ Слонът си туря един компрес, и оттам насетне не сменя компреса, докато оздравее.
към беседата >>
Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си.
След туй дойдоха хората. И за тях е едно и също нещо. Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва.
Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си.
По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи. Друг път бих ви занимал защо Господ е допуснал тия работи.
към беседата >>
Казват: „Турете му един съгревающ компрес.“ Слонът си туря един компрес, и оттам насетне не сменя компреса, докато оздравее.
В кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее. Чак като заздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил?
Казват: „Турете му един съгревающ компрес.“ Слонът си туря един компрес, и оттам насетне не сменя компреса, докато оздравее.
към беседата >>
По този ред на нещата ние отиваме.
И за тях е едно и също нещо. Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва. Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си.
По този ред на нещата ние отиваме.
Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи. Друг път бих ви занимал защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя.
към беседата >>
Сега аз искам да изнеса истинските отношения.
Сега аз искам да изнеса истинските отношения.
Ние мислим, че в нашия живот с този ред на нещата ние сме внесли много нещо. В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите. В някой град влезете, усещате притеснение. Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите.
към беседата >>
Ние отиваме по този път.
Сега има земетресения и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва. Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме.
Ние отиваме по този път.
Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи. Друг път бих ви занимал защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя.
към беседата >>
Ние мислим, че в нашия живот с този ред на нещата ние сме внесли много нещо.
Сега аз искам да изнеса истинските отношения.
Ние мислим, че в нашия живот с този ред на нещата ние сме внесли много нещо.
В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите. В някой град влезете, усещате притеснение. Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите. И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот.
към беседата >>
Туй, което е ставало, пак ще става.
След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва. Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път.
Туй, което е ставало, пак ще става.
Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи. Друг път бих ви занимал защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя.
към беседата >>
В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен.
Сега аз искам да изнеса истинските отношения. Ние мислим, че в нашия живот с този ред на нещата ние сме внесли много нещо.
В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен.
Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите. В някой град влезете, усещате притеснение. Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите. И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира.
към беседата >>
Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи.
Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво да се доказва. Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става.
Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи.
Друг път бих ви занимал защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя.
към беседата >>
Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите.
Сега аз искам да изнеса истинските отношения. Ние мислим, че в нашия живот с този ред на нещата ние сме внесли много нещо. В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен.
Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите.
В някой град влезете, усещате притеснение. Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите. И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда.
към беседата >>
Друг път бих ви занимал защо Господ е допуснал тия работи.
Когато дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи.
Друг път бих ви занимал защо Господ е допуснал тия работи.
Някои неща може научно да ви обусловя.
към беседата >>
В някой град влезете, усещате притеснение.
Сега аз искам да изнеса истинските отношения. Ние мислим, че в нашия живот с този ред на нещата ние сме внесли много нещо. В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите.
В някой град влезете, усещате притеснение.
Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите. И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда. Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му.
към беседата >>
Някои неща може научно да ви обусловя.
По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита защо Господ допуща тия работи. Друг път бих ви занимал защо Господ е допуснал тия работи.
Някои неща може научно да ви обусловя.
към беседата >>
Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите.
Сега аз искам да изнеса истинските отношения. Ние мислим, че в нашия живот с този ред на нещата ние сме внесли много нещо. В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите. В някой град влезете, усещате притеснение.
Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите.
И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда. Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото – тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят вкъщи.
към беседата >>
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господа не трябва тор.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господа не трябва тор.
Той си има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор – да си натори нивите, да дадат плод. Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови. Икономия е това в природата. Злото и грехът е икономия в природата. То произтича от общия факт.
към беседата >>
И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот.
Ние мислим, че в нашия живот с този ред на нещата ние сме внесли много нещо. В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите. В някой град влезете, усещате притеснение. Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите.
И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот.
Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда. Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото – тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят вкъщи. Питам, като влязат тия развратните мъже – според него развратни са тия мъже, които развращават жена му, като влязат тия развратни жени и като влязат тия развратни мъже, какво ще остане от този дом.
към беседата >>
Той си има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор – да си натори нивите, да дадат плод.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господа не трябва тор.
Той си има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор – да си натори нивите, да дадат плод.
Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови. Икономия е това в природата. Злото и грехът е икономия в природата. То произтича от общия факт. Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре.
към беседата >>
Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира.
В много от нашите нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите. В някой град влезете, усещате притеснение. Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите. И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот.
Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира.
Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда. Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото – тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят вкъщи. Питам, като влязат тия развратните мъже – според него развратни са тия мъже, които развращават жена му, като влязат тия развратни жени и като влязат тия развратни мъже, какво ще остане от този дом.
към беседата >>
Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господа не трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор – да си натори нивите, да дадат плод.
Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови.
Икономия е това в природата. Злото и грехът е икономия в природата. То произтича от общия факт. Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш.
към беседата >>
Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда.
Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седите. В някой град влезете, усещате притеснение. Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите. И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира.
Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда.
Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото – тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят вкъщи. Питам, като влязат тия развратните мъже – според него развратни са тия мъже, които развращават жена му, като влязат тия развратни жени и като влязат тия развратни мъже, какво ще остане от този дом.
към беседата >>
Икономия е това в природата.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господа не трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор – да си натори нивите, да дадат плод. Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови.
Икономия е това в природата.
Злото и грехът е икономия в природата. То произтича от общия факт. Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете.
към беседата >>
Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му.
В някой град влезете, усещате притеснение. Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите. И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда.
Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му.
Жената прави същото – тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят вкъщи. Питам, като влязат тия развратните мъже – според него развратни са тия мъже, които развращават жена му, като влязат тия развратни жени и като влязат тия развратни мъже, какво ще остане от този дом.
към беседата >>
Злото и грехът е икономия в природата.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господа не трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор – да си натори нивите, да дадат плод. Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови. Икономия е това в природата.
Злото и грехът е икономия в природата.
То произтича от общия факт. Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата.
към беседата >>
Жената прави същото – тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят вкъщи.
Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може да се издържат мислите. И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда. Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му.
Жената прави същото – тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят вкъщи.
Питам, като влязат тия развратните мъже – според него развратни са тия мъже, които развращават жена му, като влязат тия развратни жени и като влязат тия развратни мъже, какво ще остане от този дом.
към беседата >>
То произтича от общия факт.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господа не трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор – да си натори нивите, да дадат плод. Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови. Икономия е това в природата. Злото и грехът е икономия в природата.
То произтича от общия факт.
Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата.
към беседата >>
Питам, като влязат тия развратните мъже – според него развратни са тия мъже, които развращават жена му, като влязат тия развратни жени и като влязат тия развратни мъже, какво ще остане от този дом.
И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. Колко ли мъже ще нарежда на жена си, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда. Тия мисли съществуват в целия дом – този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади, и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото – тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят вкъщи.
Питам, като влязат тия развратните мъже – според него развратни са тия мъже, които развращават жена му, като влязат тия развратни жени и като влязат тия развратни мъже, какво ще остане от този дом.
към беседата >>
Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре.
Той си има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор – да си натори нивите, да дадат плод. Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови. Икономия е това в природата. Злото и грехът е икономия в природата. То произтича от общия факт.
Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре.
Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
към беседата >>
Моята философия изваждам – тя е по-ценна, естествена, неизопачена.
Моята философия изваждам – тя е по-ценна, естествена, неизопачена.
Една жена невъзможно е да люби повече от един мъж, тя само един залюбва. Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ. Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена. Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва. Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна.
към беседата >>
Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш.
Туй е на ваш език разбрано, може да се обуслови. Икономия е това в природата. Злото и грехът е икономия в природата. То произтича от общия факт. Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре.
Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш.
Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират.
към беседата >>
Една жена невъзможно е да люби повече от един мъж, тя само един залюбва.
Моята философия изваждам – тя е по-ценна, естествена, неизопачена.
Една жена невъзможно е да люби повече от един мъж, тя само един залюбва.
Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ. Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена. Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва. Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна.
към беседата >>
Ще избереш едно от двете.
Икономия е това в природата. Злото и грехът е икономия в природата. То произтича от общия факт. Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш.
Ще избереш едно от двете.
Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Стария човек не го интересуват тия работи.
към беседата >>
Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ.
Моята философия изваждам – тя е по-ценна, естествена, неизопачена. Една жена невъзможно е да люби повече от един мъж, тя само един залюбва.
Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ.
Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена. Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва. Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна. След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи.
към беседата >>
Любовта е за предпочитане пред омразата.
Злото и грехът е икономия в природата. То произтича от общия факт. Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете.
Любовта е за предпочитане пред омразата.
Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Стария човек не го интересуват тия работи. Нито люби, нито мрази, нито ревнува.
към беседата >>
Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена.
Моята философия изваждам – тя е по-ценна, естествена, неизопачена. Една жена невъзможно е да люби повече от един мъж, тя само един залюбва. Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ.
Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена.
Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва. Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна. След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя.
към беседата >>
Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата.
То произтича от общия факт. Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата.
Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата.
Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Стария човек не го интересуват тия работи. Нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда.
към беседата >>
Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва.
Моята философия изваждам – тя е по-ценна, естествена, неизопачена. Една жена невъзможно е да люби повече от един мъж, тя само един залюбва. Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ. Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена.
Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва.
Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна. След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си приживе трябваше да ѝ дава.
към беседата >>
Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
Онзи, който не люби, той ще мрази; онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата.
Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Стария човек не го интересуват тия работи. Нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води.
към беседата >>
Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна.
Моята философия изваждам – тя е по-ценна, естествена, неизопачена. Една жена невъзможно е да люби повече от един мъж, тя само един залюбва. Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ. Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена. Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва.
Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна.
Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна. След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си приживе трябваше да ѝ дава. Той казва: „Аз съм готов заради нея.“ То са наши разсъждения.
към беседата >>
Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират.
Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират.
Стария човек не го интересуват тия работи. Нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той.
към беседата >>
Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна.
Една жена невъзможно е да люби повече от един мъж, тя само един залюбва. Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ. Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена. Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва. Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна.
Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна.
След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си приживе трябваше да ѝ дава. Той казва: „Аз съм готов заради нея.“ То са наши разсъждения.
към беседата >>
Стария човек не го интересуват тия работи.
Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират.
Стария човек не го интересуват тия работи.
Нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал.
към беседата >>
След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи.
Ако тя има много любовници, то е причина неговият образ. Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена. Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва. Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна.
След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи.
По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си приживе трябваше да ѝ дава. Той казва: „Аз съм готов заради нея.“ То са наши разсъждения.
към беседата >>
Нито люби, нито мрази, нито ревнува.
Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Стария човек не го интересуват тия работи.
Нито люби, нито мрази, нито ревнува.
Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава!
към беседата >>
По този начин престъплението не се изправя.
Тя си има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той си има идеал, и той не може да люби повече от една жена. Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва. Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна. След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи.
По този начин престъплението не се изправя.
Той на жена си приживе трябваше да ѝ дава. Той казва: „Аз съм готов заради нея.“ То са наши разсъждения.
към беседата >>
Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда.
Сега някой казва: „Не искам да любя.“ Ще дойде омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Стария човек не го интересуват тия работи. Нито люби, нито мрази, нито ревнува.
Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда.
Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава! “ Но по-рано не би казал.
към беседата >>
Той на жена си приживе трябваше да ѝ дава.
Като препишат на един мъж престъпление, че той имал повече жени – ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество – престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че те не изявяват любовта там, дето трябва. Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна. След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя.
Той на жена си приживе трябваше да ѝ дава.
Той казва: „Аз съм готов заради нея.“ То са наши разсъждения.
към беседата >>
Една стара баба на 120 години един млад дядо я води.
Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Стария човек не го интересуват тия работи. Нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда.
Една стара баба на 120 години един млад дядо я води.
Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава! “ Но по-рано не би казал. Че кой от младите би казал за жена си друг да я посрещне.
към беседата >>
Той казва: „Аз съм готов заради нея.“ То са наши разсъждения.
Престъплението за един мъж – който оставя жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна. След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си приживе трябваше да ѝ дава.
Той казва: „Аз съм готов заради нея.“ То са наши разсъждения.
към беседата >>
Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той.
Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Стария човек не го интересуват тия работи. Нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води.
Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той.
Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава! “ Но по-рано не би казал. Че кой от младите би казал за жена си друг да я посрещне.
към беседата >>
Сега идвам към същинския живот.
Сега идвам към същинския живот.
Вие сте млади, остарявате. Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си. След вашата старост какво ще стане? Ще ви произведат. Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана.
към беседата >>
Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал.
Стария човек не го интересуват тия работи. Нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той.
Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал.
Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава! “ Но по-рано не би казал. Че кой от младите би казал за жена си друг да я посрещне.
към беседата >>
Вие сте млади, остарявате.
Сега идвам към същинския живот.
Вие сте млади, остарявате.
Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си. След вашата старост какво ще стане? Ще ви произведат. Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана. Защо трябва да има стари?
към беседата >>
Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава!
Нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал.
Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава!
“ Но по-рано не би казал. Че кой от младите би казал за жена си друг да я посрещне.
към беседата >>
Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си.
Сега идвам към същинския живот. Вие сте млади, остарявате.
Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си.
След вашата старост какво ще стане? Ще ви произведат. Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има.
към беседата >>
“ Но по-рано не би казал.
Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може да имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава!
“ Но по-рано не би казал.
Че кой от младите би казал за жена си друг да я посрещне.
към беседата >>
След вашата старост какво ще стане?
Сега идвам към същинския живот. Вие сте млади, остарявате. Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си.
След вашата старост какво ще стане?
Ще ви произведат. Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи.
към беседата >>
Че кой от младите би казал за жена си друг да я посрещне.
Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: „Виж моята баба какъв млад момък я води.“ Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве да му дава! “ Но по-рано не би казал.
Че кой от младите би казал за жена си друг да я посрещне.
към беседата >>
Ще ви произведат.
Сега идвам към същинския живот. Вие сте млади, остарявате. Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си. След вашата старост какво ще стане?
Ще ви произведат.
Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи. Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не?
към беседата >>
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога.
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога.
Ето това е чистият човек, там трябва да дойдем. Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: „Господ живот и здраве да ти дава.“ И жената да го прегърне. Така трябва да бъде. Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. Това, в което сега сме възпитани от толкоз хиляди години, не е лошо.
към беседата >>
Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана.
Сега идвам към същинския живот. Вие сте млади, остарявате. Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си. След вашата старост какво ще стане? Ще ви произведат.
Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана.
Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи. Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не? Аз съм гледал хора защо излизат от университета.
към беседата >>
Ето това е чистият човек, там трябва да дойдем.
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога.
Ето това е чистият човек, там трябва да дойдем.
Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: „Господ живот и здраве да ти дава.“ И жената да го прегърне. Така трябва да бъде. Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. Това, в което сега сме възпитани от толкоз хиляди години, не е лошо.
към беседата >>
Защо трябва да има стари?
Вие сте млади, остарявате. Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си. След вашата старост какво ще стане? Ще ви произведат. Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана.
Защо трябва да има стари?
Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи. Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не? Аз съм гледал хора защо излизат от университета. Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе.
към беседата >>
Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: „Господ живот и здраве да ти дава.“ И жената да го прегърне.
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога. Ето това е чистият човек, там трябва да дойдем.
Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: „Господ живот и здраве да ти дава.“ И жената да го прегърне.
Така трябва да бъде. Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. Това, в което сега сме възпитани от толкоз хиляди години, не е лошо.
към беседата >>
Производство има.
Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате си. След вашата старост какво ще стане? Ще ви произведат. Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана. Защо трябва да има стари?
Производство има.
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи. Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не? Аз съм гледал хора защо излизат от университета. Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе. Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа.
към беседата >>
Така трябва да бъде.
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога. Ето това е чистият човек, там трябва да дойдем. Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: „Господ живот и здраве да ти дава.“ И жената да го прегърне.
Така трябва да бъде.
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. Това, в което сега сме възпитани от толкоз хиляди години, не е лошо.
към беседата >>
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи.
След вашата старост какво ще стане? Ще ви произведат. Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има.
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи.
Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не? Аз съм гледал хора защо излизат от университета. Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе. Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа. Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
към беседата >>
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим.
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога. Ето това е чистият човек, там трябва да дойдем. Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: „Господ живот и здраве да ти дава.“ И жената да го прегърне. Така трябва да бъде.
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим.
Това, в което сега сме възпитани от толкоз хиляди години, не е лошо.
към беседата >>
Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не?
Ще ви произведат. Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи.
Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не?
Аз съм гледал хора защо излизат от университета. Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе. Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа. Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
към беседата >>
Това, в което сега сме възпитани от толкоз хиляди години, не е лошо.
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога. Ето това е чистият човек, там трябва да дойдем. Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: „Господ живот и здраве да ти дава.“ И жената да го прегърне. Така трябва да бъде. Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим.
Това, в което сега сме възпитани от толкоз хиляди години, не е лошо.
към беседата >>
Аз съм гледал хора защо излизат от университета.
Ще ви повикат в другия свят за вашата дейност и ще ви турят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи. Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не?
Аз съм гледал хора защо излизат от университета.
Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе. Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа. Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си.
към беседата >>
Новият начин, то е намерената овца.
Новият начин, то е намерената овца.
Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин. И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето.
към беседата >>
Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе.
Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи. Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не? Аз съм гледал хора защо излизат от университета.
Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе.
Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа. Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления.
към беседата >>
Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин.
Новият начин, то е намерената овца.
Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин.
И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът.
към беседата >>
Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа.
Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи. Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не? Аз съм гледал хора защо излизат от университета. Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе.
Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа.
Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат.
към беседата >>
И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят.
Новият начин, то е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин.
И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят.
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе.
към беседата >>
Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде да работи. Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не? Аз съм гледал хора защо излизат от университета. Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе. Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа.
Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло.
към беседата >>
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
Новият начин, то е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин. И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят.
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе. Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено.
към беседата >>
При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
Питам, вашите схващания за оня свят такива ли са, или не? Аз съм гледал хора защо излизат от университета. Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе. Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа. Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола.
към беседата >>
Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение.
Новият начин, то е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин. И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение.
Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе. Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си.
към беседата >>
Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си.
Аз съм гледал хора защо излизат от университета. Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе. Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа. Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си.
Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола.
към беседата >>
Че в това седи бъдещето.
Новият начин, то е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин. И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение.
Че в това седи бъдещето.
Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе. Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот.
към беседата >>
Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления.
Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска да излезе. Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа. Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си.
Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления.
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола.
към беседата >>
Ако вървите по този път, велик е животът.
Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя новия начин. И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето.
Ако вървите по този път, велик е животът.
Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе. Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него.
към беседата >>
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат.
Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа. Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления.
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат.
Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола.
към беседата >>
Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе.
И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът.
Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе.
Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
към беседата >>
Ще остане само едно зло.
Жената казва: „Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат.
Ще остане само едно зло.
И то е злото само на дявола.
към беседата >>
Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено.
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе.
Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено.
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
към беседата >>
И то е злото само на дявола.
При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Ти държиш жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло.
И то е злото само на дявола.
към беседата >>
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си.
Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе. Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено.
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си.
Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете.
към беседата >>
Има един разказ.
Има един разказ.
Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол. Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително. Този разказ седи така. Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата.
към беседата >>
Така у вас да има едно желание за добрия живот.
Че в това седи бъдещето. Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе. Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си.
Така у вас да има едно желание за добрия живот.
Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете. Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост.
към беседата >>
Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол.
Има един разказ.
Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол.
Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително. Този разказ седи така. Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане.
към беседата >>
Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него.
Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе. Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот.
Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него.
Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете. Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост. Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение.
към беседата >>
Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително.
Има един разказ. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол.
Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително.
Този разказ седи така. Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане. Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света.
към беседата >>
Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за тебе. Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него.
Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете. Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост. Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение. За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните.
към беседата >>
Този разказ седи така.
Има един разказ. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол. Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително.
Този разказ седи така.
Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане. Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
към беседата >>
Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
Сега не искам туй да ви се наложи да считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете. Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост. Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение. За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания.
към беседата >>
Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син.
Има един разказ. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол. Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително. Този разказ седи така.
Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син.
Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане. Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата?
към беседата >>
Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете.
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете.
Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост. Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение. За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен.
към беседата >>
Сегашният дявол не си поклатил главата.
Има един разказ. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол. Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително. Този разказ седи така. Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син.
Сегашният дявол не си поклатил главата.
Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане. Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират.
към беседата >>
Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост.
Така у вас да има едно желание за добрия живот. Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете.
Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост.
Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение. За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен.
към беседата >>
Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане.
Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол. Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително. Този разказ седи така. Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата.
Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане.
Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: „Защо не помагаш?
към беседата >>
Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение.
Във вас трябва да има желание към добрия живот, да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него. Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете. Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост.
Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение.
За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен. И сегашните наши вярвания за политическите народи ще станат религиозни.
към беседата >>
Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света.
Един разказ има, не че изразява дълбоката истина, но донякъде е приблизително. Този разказ седи така. Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане.
Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света.
Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: „Защо не помагаш? “ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират.
към беседата >>
За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните.
Сега онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете. Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост. Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение.
За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните.
Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен. И сегашните наши вярвания за политическите народи ще станат религиозни.
към беседата >>
Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
Този разказ седи така. Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане. Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света.
Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: „Защо не помагаш? “ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират. Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде.
към беседата >>
Това са степени, това са разбирания.
Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете. Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост. Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение. За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните.
Това са степени, това са разбирания.
Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен. И сегашните наши вярвания за политическите народи ще станат религиозни.
към беседата >>
Сега в какво седи лъжата?
Когато израсъл Божият син, тогава трябвало да го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само да го поздравят, само да си наведат главата, че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане. Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
Сега в какво седи лъжата?
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: „Защо не помагаш? “ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират. Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде. Клати си главата, да вземе овцата от кошарата.
към беседата >>
Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен.
Че има мнозина, които ви обичат, тогава ще знаете. Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост. Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение. За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания.
Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен.
Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен. И сегашните наши вярвания за политическите народи ще станат религиозни.
към беседата >>
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират.
Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане. Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата?
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират.
Господ казва: „Защо не помагаш? “ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират. Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде. Клати си главата, да вземе овцата от кошарата. Значи пак е за неговия интерес, клати си главата.
към беседата >>
Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен.
Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма да имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост. Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение. За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен.
Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен.
И сегашните наши вярвания за политическите народи ще станат религиозни.
към беседата >>
Господ казва: „Защо не помагаш?
Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане. Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират.
Господ казва: „Защо не помагаш?
“ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират. Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде. Клати си главата, да вземе овцата от кошарата. Значи пак е за неговия интерес, клати си главата. А когато не е за неговия интерес, не си клати главата.
към беседата >>
И сегашните наши вярвания за политическите народи ще станат религиозни.
Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение. За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен.
И сегашните наши вярвания за политическите народи ще станат религиозни.
към беседата >>
“ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират.
Ако си поклати главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: „Защо не помагаш?
“ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират.
Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде. Клати си главата, да вземе овцата от кошарата. Значи пак е за неговия интерес, клати си главата. А когато не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не е за техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти си поклащат главата.
към беседата >>
Сега искат да обяснят как се е появила религията.
Сега искат да обяснят как се е появила религията.
Казват, че страхът е бил причина за образуването на религията. Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда.
към беседата >>
Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде.
Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: „Защо не помагаш? “ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират.
Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде.
Клати си главата, да вземе овцата от кошарата. Значи пак е за неговия интерес, клати си главата. А когато не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не е за техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти си поклащат главата. Казва някой: „Аз не си помръдвам крака.“ Аз вече зная от кои си, за доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия интерес и двайсет пъти се помръдва.
към беседата >>
Казват, че страхът е бил причина за образуването на религията.
Сега искат да обяснят как се е появила религията.
Казват, че страхът е бил причина за образуването на религията.
Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда. Страхът е най-великият импулс в света.
към беседата >>
Клати си главата, да вземе овцата от кошарата.
Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: „Защо не помагаш? “ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират. Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде.
Клати си главата, да вземе овцата от кошарата.
Значи пак е за неговия интерес, клати си главата. А когато не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не е за техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти си поклащат главата. Казва някой: „Аз не си помръдвам крака.“ Аз вече зная от кои си, за доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия интерес и двайсет пъти се помръдва.
към беседата >>
Много голямо значение давате на страха.
Сега искат да обяснят как се е появила религията. Казват, че страхът е бил причина за образуването на религията.
Много голямо значение давате на страха.
Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда. Страхът е най-великият импулс в света. Казвам, работа е това на човешката душа.
към беседата >>
Значи пак е за неговия интерес, клати си главата.
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: „Защо не помагаш? “ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират. Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде. Клати си главата, да вземе овцата от кошарата.
Значи пак е за неговия интерес, клати си главата.
А когато не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не е за техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти си поклащат главата. Казва някой: „Аз не си помръдвам крака.“ Аз вече зная от кои си, за доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия интерес и двайсет пъти се помръдва.
към беседата >>
Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха.
Сега искат да обяснят как се е появила религията. Казват, че страхът е бил причина за образуването на религията. Много голямо значение давате на страха.
Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха.
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда. Страхът е най-великият импулс в света. Казвам, работа е това на човешката душа. Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота.
към беседата >>
А когато не е за неговия интерес, не си клати главата.
Господ казва: „Защо не помагаш? “ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират. Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде. Клати си главата, да вземе овцата от кошарата. Значи пак е за неговия интерес, клати си главата.
А когато не е за неговия интерес, не си клати главата.
Така има хора, когато не е за техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти си поклащат главата. Казва някой: „Аз не си помръдвам крака.“ Аз вече зная от кои си, за доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия интерес и двайсет пъти се помръдва.
към беседата >>
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх.
Сега искат да обяснят как се е появила религията. Казват, че страхът е бил причина за образуването на религията. Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха.
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх.
Че този страх е, който всичко ражда. Страхът е най-великият импулс в света. Казвам, работа е това на човешката душа. Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота. Това е страхът.
към беседата >>
Така има хора, когато не е за техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти си поклащат главата.
“ „Не можа да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно да седи, не трябва да клати глава, да не измират. Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде. Клати си главата, да вземе овцата от кошарата. Значи пак е за неговия интерес, клати си главата. А когато не е за неговия интерес, не си клати главата.
Така има хора, когато не е за техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти си поклащат главата.
Казва някой: „Аз не си помръдвам крака.“ Аз вече зная от кои си, за доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия интерес и двайсет пъти се помръдва.
към беседата >>
Че този страх е, който всичко ражда.
Сега искат да обяснят как се е появила религията. Казват, че страхът е бил причина за образуването на религията. Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх.
Че този страх е, който всичко ражда.
Страхът е най-великият импулс в света. Казвам, работа е това на човешката душа. Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота. Това е страхът. Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал.
към беседата >>
Казва някой: „Аз не си помръдвам крака.“ Аз вече зная от кои си, за доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия интерес и двайсет пъти се помръдва.
Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти си клати главата, да яде. Клати си главата, да вземе овцата от кошарата. Значи пак е за неговия интерес, клати си главата. А когато не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не е за техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти си поклащат главата.
Казва някой: „Аз не си помръдвам крака.“ Аз вече зная от кои си, за доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия интерес и двайсет пъти се помръдва.
към беседата >>
Страхът е най-великият импулс в света.
Казват, че страхът е бил причина за образуването на религията. Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда.
Страхът е най-великият импулс в света.
Казвам, работа е това на човешката душа. Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота. Това е страхът. Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал. Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно.
към беседата >>
Питам сега, с такива разбирания на живота, какъв край може да имаме ние и какво обществено положение може да имаме в света, и какъв народ най-после може да се създаде. Никакви.
Питам сега, с такива разбирания на живота, какъв край може да имаме ние и какво обществено положение може да имаме в света, и какъв народ най-после може да се създаде. Никакви.
Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение. То е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени отричат.
към беседата >>
Казвам, работа е това на човешката душа.
Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда. Страхът е най-великият импулс в света.
Казвам, работа е това на човешката душа.
Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота. Това е страхът. Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал. Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно. Това са изгубените овце на света.
към беседата >>
Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос.
Питам сега, с такива разбирания на живота, какъв край може да имаме ние и какво обществено положение може да имаме в света, и какъв народ най-после може да се създаде. Никакви.
Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос.
Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение. То е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече.
към беседата >>
Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота.
Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда. Страхът е най-великият импулс в света. Казвам, работа е това на човешката душа.
Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота.
Това е страхът. Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал. Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно. Това са изгубените овце на света.
към беседата >>
Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение.
Питам сега, с такива разбирания на живота, какъв край може да имаме ние и какво обществено положение може да имаме в света, и какъв народ най-после може да се създаде. Никакви. Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос.
Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение.
То е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело.
към беседата >>
Това е страхът.
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда. Страхът е най-великият импулс в света. Казвам, работа е това на човешката душа. Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота.
Това е страхът.
Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал. Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно. Това са изгубените овце на света.
към беседата >>
То е аномалия в света, която Бог използва.
Питам сега, с такива разбирания на живота, какъв край може да имаме ние и какво обществено положение може да имаме в света, и какъв народ най-после може да се създаде. Никакви. Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение.
То е аномалия в света, която Бог използва.
Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело. Силният човек се познава в това, когато той се въздържа.
към беседата >>
Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал.
Че този страх е, който всичко ражда. Страхът е най-великият импулс в света. Казвам, работа е това на човешката душа. Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота. Това е страхът.
Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал.
Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно. Това са изгубените овце на света.
към беседата >>
Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството.
Питам сега, с такива разбирания на живота, какъв край може да имаме ние и какво обществено положение може да имаме в света, и какъв народ най-после може да се създаде. Никакви. Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение. То е аномалия в света, която Бог използва.
Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството.
То е факт, който всички учени отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело. Силният човек се познава в това, когато той се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите.
към беседата >>
Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно.
Страхът е най-великият импулс в света. Казвам, работа е това на човешката душа. Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота. Това е страхът. Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал.
Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно.
Това са изгубените овце на света.
към беседата >>
То е факт, който всички учени отричат.
Питам сега, с такива разбирания на живота, какъв край може да имаме ние и какво обществено положение може да имаме в света, и какъв народ най-после може да се създаде. Никакви. Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение. То е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството.
То е факт, който всички учени отричат.
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело. Силният човек се познава в това, когато той се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите. За това е допуснато злото.
към беседата >>
Това са изгубените овце на света.
Казвам, работа е това на човешката душа. Защото, ако не работиш, ще изгубиш един велик момент на живота. Това е страхът. Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма да наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал. Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно.
Това са изгубените овце на света.
към беседата >>
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече.
Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение. То е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени отричат.
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече.
Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело. Силният човек се познава в това, когато той се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите. За това е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
към беседата >>
Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело.
Убийството не може да бъде подтик, то не е културно произведение. То е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече.
Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело.
Силният човек се познава в това, когато той се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите. За това е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек.
към беседата >>
Силният човек се познава в това, когато той се въздържа.
То е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело.
Силният човек се познава в това, когато той се въздържа.
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите. За това е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света.
към беседата >>
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите.
Може да кажат, че войната допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело. Силният човек се познава в това, когато той се въздържа.
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите.
За това е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски.
към беседата >>
За това е допуснато злото.
То е факт, който всички учени отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело. Силният човек се познава в това, когато той се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите.
За това е допуснато злото.
Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, може да са така.
към беседата >>
Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело. Силният човек се познава в това, когато той се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите. За това е допуснато злото.
Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, може да са така. Те мязат на ред поговорки, които може да са верни.
към беседата >>
Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек.
Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело. Силният човек се познава в това, когато той се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите. За това е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек.
Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, може да са така. Те мязат на ред поговорки, които може да са верни.
към беседата >>
Туй, което ще говоря, ще го означа тъй: намерената овца.
Туй, което ще говоря, ще го означа тъй: намерената овца.
Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си. Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим. Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек.
към беседата >>
Това е практическата страна на доброто и злото в света.
Силният човек се познава в това, когато той се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите. За това е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек.
Това е практическата страна на доброто и злото в света.
Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, може да са така. Те мязат на ред поговорки, които може да са верни.
към беседата >>
Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек.
Туй, което ще говоря, ще го означа тъй: намерената овца.
Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек.
Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си. Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим. Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде.
към беседата >>
Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски.
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба – да се покаже кои са силните хора и кои са слабите. За това е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света.
Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски.
Те са възможни, може да са така. Те мязат на ред поговорки, които може да са верни.
към беседата >>
Знанието, което иде сега, е за разумните.
Туй, което ще говоря, ще го означа тъй: намерената овца. Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек.
Знанието, което иде сега, е за разумните.
Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си. Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим. Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал.
към беседата >>
Те са възможни, може да са така.
За това е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски.
Те са възможни, може да са така.
Те мязат на ред поговорки, които може да са верни.
към беседата >>
Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си.
Туй, което ще говоря, ще го означа тъй: намерената овца. Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните.
Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си.
Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим. Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги надминал, а те останали назад.
към беседата >>
Те мязат на ред поговорки, които може да са верни.
Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш да извършиш добро, казвам си: „Ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.“ Когато при най-малкия зов ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си при всяка една работа, ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, може да са така.
Те мязат на ред поговорки, които може да са верни.
към беседата >>
Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим.
Туй, което ще говоря, ще го означа тъй: намерената овца. Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си.
Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим.
Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги надминал, а те останали назад. Те прогресирали, дошли до една фаза на знание, която те сега придобиват.
към беседата >>
Вика един от турските султани, да му казват лъжи.
Вика един от турските султани, да му казват лъжи.
Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир! “ Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир! “ Има неща, които стават.
към беседата >>
Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек.
Туй, което ще говоря, ще го означа тъй: намерената овца. Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си. Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим.
Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек.
Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги надминал, а те останали назад. Те прогресирали, дошли до една фаза на знание, която те сега придобиват.
към беседата >>
Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати.
Вика един от турските султани, да му казват лъжи.
Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати.
Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир! “ Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир! “ Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина.
към беседата >>
Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде.
Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си. Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим. Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек.
Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде.
Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги надминал, а те останали назад. Те прогресирали, дошли до една фаза на знание, която те сега придобиват.
към беседата >>
Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир!
Вика един от турските султани, да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати.
Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир!
“ Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир! “ Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина. Баща ти води война с московеца.
към беседата >>
Но човек ги е надминал.
Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си. Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим. Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде.
Но човек ги е надминал.
Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги надминал, а те останали назад. Те прогресирали, дошли до една фаза на знание, която те сега придобиват.
към беседата >>
“ Може да е станало от косъма мост.
Вика един от турските султани, да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир!
“ Може да е станало от косъма мост.
Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир! “ Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина. Баща ти води война с московеца. Баща ми даде пари назаем в този кюп.
към беседата >>
Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги надминал, а те останали назад.
Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието си. Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим. Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал.
Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги надминал, а те останали назад.
Те прогресирали, дошли до една фаза на знание, която те сега придобиват.
към беседата >>
Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир!
Вика един от турските султани, да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир! “ Може да е станало от косъма мост.
Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир!
“ Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина. Баща ти води война с московеца. Баща ми даде пари назаем в този кюп. Има да плащаш.“ „Това е лъжа!
към беседата >>
Те прогресирали, дошли до една фаза на знание, която те сега придобиват.
Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим. Но туй, което сега придобиваме, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в туй отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги надминал, а те останали назад.
Те прогресирали, дошли до една фаза на знание, която те сега придобиват.
към беседата >>
“ Има неща, които стават.
Вика един от турските султани, да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир! “ Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир!
“ Има неща, които стават.
Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина. Баща ти води война с московеца. Баща ми даде пари назаем в този кюп. Има да плащаш.“ „Това е лъжа! “ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа!
към беседата >>
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа или от лекция, или реферат, може да го кръстите както искате.
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа или от лекция, или реферат, може да го кръстите както искате.
Някои от вас не се интересувате. Защо, аз зная причините. Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо. Ако сте търговец, се интересувате.
към беседата >>
Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина.
Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир! “ Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир! “ Има неща, които стават.
Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина.
Баща ти води война с московеца. Баща ми даде пари назаем в този кюп. Има да плащаш.“ „Това е лъжа! “ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа! “ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е да плати.
към беседата >>
Някои от вас не се интересувате.
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа или от лекция, или реферат, може да го кръстите както искате.
Някои от вас не се интересувате.
Защо, аз зная причините. Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо. Ако сте търговец, се интересувате. Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
към беседата >>
Баща ти води война с московеца.
Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата си, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир! “ Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир! “ Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина.
Баща ти води война с московеца.
Баща ми даде пари назаем в този кюп. Има да плащаш.“ „Това е лъжа! “ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа! “ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е да плати. Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде.
към беседата >>
Защо, аз зная причините.
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа или от лекция, или реферат, може да го кръстите както искате. Някои от вас не се интересувате.
Защо, аз зная причините.
Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо. Ако сте търговец, се интересувате. Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват.
към беседата >>
Баща ми даде пари назаем в този кюп.
“ Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир! “ Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина. Баща ти води война с московеца.
Баща ми даде пари назаем в този кюп.
Има да плащаш.“ „Това е лъжа! “ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа! “ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е да плати. Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде.
към беседата >>
Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате.
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа или от лекция, или реферат, може да го кръстите както искате. Някои от вас не се интересувате. Защо, аз зная причините.
Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате.
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо. Ако сте търговец, се интересувате. Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват. Ти не може да не се интересуваш от въздуха.
към беседата >>
Има да плащаш.“ „Това е лъжа!
Идва друг и казва: „Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.“ „Ола белир! “ Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина. Баща ти води война с московеца. Баща ми даде пари назаем в този кюп.
Има да плащаш.“ „Това е лъжа!
“ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа! “ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е да плати. Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде.
към беседата >>
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо.
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа или от лекция, или реферат, може да го кръстите както искате. Някои от вас не се интересувате. Защо, аз зная причините. Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате.
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо.
Ако сте търговец, се интересувате. Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват. Ти не може да не се интересуваш от въздуха. Няма някой, който да не се интересува.
към беседата >>
“ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа!
“ Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина. Баща ти води война с московеца. Баща ми даде пари назаем в този кюп. Има да плащаш.“ „Това е лъжа!
“ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа!
“ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е да плати. Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде.
към беседата >>
Ако сте търговец, се интересувате.
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа или от лекция, или реферат, може да го кръстите както искате. Някои от вас не се интересувате. Защо, аз зная причините. Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо.
Ако сте търговец, се интересувате.
Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват. Ти не може да не се интересуваш от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват.
към беседата >>
“ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е да плати.
Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „Да ти кажа една новина. Баща ти води война с московеца. Баща ми даде пари назаем в този кюп. Има да плащаш.“ „Това е лъжа! “ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа!
“ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е да плати.
Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде.
към беседата >>
Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
Някои от вас не се интересувате. Защо, аз зная причините. Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо. Ако сте търговец, се интересувате.
Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват. Ти не може да не се интересуваш от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват. Когато той говори, всички го слушат.
към беседата >>
Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде.
Баща ти води война с московеца. Баща ми даде пари назаем в този кюп. Има да плащаш.“ „Това е лъжа! “ Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа! “ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е да плати.
Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде.
към беседата >>
Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват.
Защо, аз зная причините. Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо. Ако сте търговец, се интересувате. Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват.
Ти не може да не се интересуваш от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват. Когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля.
към беседата >>
Та сега, намерената овца.
Та сега, намерената овца.
Всички вие имате интерес да се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода. Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение.
към беседата >>
Ти не може да не се интересуваш от въздуха.
Онези, които се интересувате, има защо да се интересувате, разбирате. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо. Ако сте търговец, се интересувате. Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват.
Ти не може да не се интересуваш от въздуха.
Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват. Когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи.
към беседата >>
Всички вие имате интерес да се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода.
Та сега, намерената овца.
Всички вие имате интерес да се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода.
Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко.
към беседата >>
Няма някой, който да не се интересува.
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате, вземате нещо. Ако сте търговец, се интересувате. Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват. Ти не може да не се интересуваш от въздуха.
Няма някой, който да не се интересува.
И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват. Когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво да се прави.
към беседата >>
Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието.
Та сега, намерената овца. Всички вие имате интерес да се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода.
Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието.
Болестите ще изчезнат. Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко.
към беседата >>
И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват.
Ако сте търговец, се интересувате. Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват. Ти не може да не се интересуваш от въздуха. Няма някой, който да не се интересува.
И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват.
Когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво да се прави. Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават размърдването на косите.
към беседата >>
Болестите ще изчезнат.
Та сега, намерената овца. Всички вие имате интерес да се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода. Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието.
Болестите ще изчезнат.
Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето.
към беседата >>
Когато той говори, всички го слушат.
Обаче онези, които не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват. Ти не може да не се интересуваш от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват.
Когато той говори, всички го слушат.
Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво да се прави. Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават размърдването на косите.
към беседата >>
Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание.
Та сега, намерената овца. Всички вие имате интерес да се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода. Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат.
Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание.
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш.
към беседата >>
Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля.
Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва да се интересуват. Ти не може да не се интересуваш от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват. Когато той говори, всички го слушат.
Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля.
Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво да се прави. Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават размърдването на косите.
към беседата >>
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение.
Та сега, намерената овца. Всички вие имате интерес да се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода. Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание.
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение.
Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара.
към беседата >>
Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи.
Ти не може да не се интересуваш от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват. Когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля.
Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи.
Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво да се прави. Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават размърдването на косите.
към беседата >>
Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко.
Всички вие имате интерес да се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода. Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение.
Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко.
Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно.
към беседата >>
Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво да се прави.
Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват. Когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи.
Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво да се прави.
Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават размърдването на косите.
към беседата >>
Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко.
Вие имате интерес да се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко.
Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко.
Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях.
към беседата >>
Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават размърдването на косите.
И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват. Когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза-излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво да се прави.
Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават размърдването на косите.
към беседата >>
Знанието е същият процес, както и яденето.
Болестите ще изчезнат. Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко.
Знанието е същият процес, както и яденето.
Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже пет пъти да ядеш, не е грях.
към беседата >>
Но истината, която ще ви кажа, вие имате отношение, вие не може да я игнорирате.
Но истината, която ще ви кажа, вие имате отношение, вие не може да я игнорирате.
Ще кажете: „Те са празни работи. Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи.
към беседата >>
Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш.
Всички имате интерес да се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето.
Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш.
Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже пет пъти да ядеш, не е грях. Грехът не седи в яденето.
към беседата >>
Ще кажете: „Те са празни работи.
Но истината, която ще ви кажа, вие имате отношение, вие не може да я игнорирате.
Ще кажете: „Те са празни работи.
Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете.
към беседата >>
Не да се наядеш, да туриш много в хамбара.
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш.
Не да се наядеш, да туриш много в хамбара.
Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже пет пъти да ядеш, не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората.
към беседата >>
Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното.
Но истината, която ще ви кажа, вие имате отношение, вие не може да я игнорирате. Ще кажете: „Те са празни работи.
Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното.
Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете. На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание.
към беседата >>
Половин килограм в стомаха е достатъчно.
Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара.
Половин килограм в стомаха е достатъчно.
И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже пет пъти да ядеш, не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица.
към беседата >>
Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот.
Но истината, която ще ви кажа, вие имате отношение, вие не може да я игнорирате. Ще кажете: „Те са празни работи. Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното.
Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот.
Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете. На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание. Защо такова ухажване в дома?
към беседата >>
И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях.
Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно.
И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях.
Даже пет пъти да ядеш, не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество.
към беседата >>
Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват.
Но истината, която ще ви кажа, вие имате отношение, вие не може да я игнорирате. Ще кажете: „Те са празни работи. Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот.
Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват.
В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете. На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание. Защо такова ухажване в дома? Всичките услуги сте готови да направите в дома – той е болен човек.
към беседата >>
Даже пет пъти да ядеш, не е грях.
Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях.
Даже пет пъти да ядеш, не е грях.
Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество. Ако хората така биха живели, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди.
към беседата >>
В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи.
Но истината, която ще ви кажа, вие имате отношение, вие не може да я игнорирате. Ще кажете: „Те са празни работи. Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват.
В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи.
Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете. На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание. Защо такова ухажване в дома? Всичките услуги сте готови да направите в дома – той е болен човек. А на онзи здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не указвате.
към беседата >>
Грехът не седи в яденето.
Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже пет пъти да ядеш, не е грях.
Грехът не седи в яденето.
Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество. Ако хората така биха живели, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните учени хора имат нравите на дамите, на високопоставените дами.
към беседата >>
Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете.
Ще кажете: „Те са празни работи. Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи.
Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете.
На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание. Защо такова ухажване в дома? Всичките услуги сте готови да направите в дома – той е болен човек. А на онзи здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не указвате. Как ще обясните?
към беседата >>
Грехът седи в лакомията на хората.
Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже пет пъти да ядеш, не е грях. Грехът не седи в яденето.
Грехът седи в лакомията на хората.
Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество. Ако хората така биха живели, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните учени хора имат нравите на дамите, на високопоставените дами. Че хората умирали, че хората били болни, тя има някой бал, има жур фикс – ще седи пред огледалото, ще се маже.
към беседата >>
На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание.
Това са обикновени думи.“ А само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете.
На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание.
Защо такова ухажване в дома? Всичките услуги сте готови да направите в дома – той е болен човек. А на онзи здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не указвате. Как ще обясните? Туй е един факт.
към беседата >>
Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица.
Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже пет пъти да ядеш, не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората.
Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица.
Ти се нуждаеш от много малко количество. Ако хората така биха живели, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните учени хора имат нравите на дамите, на високопоставените дами. Че хората умирали, че хората били болни, тя има някой бал, има жур фикс – ще седи пред огледалото, ще се маже. Тя само за себе си мисли.
към беседата >>
Защо такова ухажване в дома?
Казва: „Тя е празна работа.“ В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете. На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание.
Защо такова ухажване в дома?
Всичките услуги сте готови да направите в дома – той е болен човек. А на онзи здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не указвате. Как ще обясните? Туй е един факт. За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си.
към беседата >>
Ти се нуждаеш от много малко количество.
И два, и три, и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже пет пъти да ядеш, не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица.
Ти се нуждаеш от много малко количество.
Ако хората така биха живели, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните учени хора имат нравите на дамите, на високопоставените дами. Че хората умирали, че хората били болни, тя има някой бал, има жур фикс – ще седи пред огледалото, ще се маже. Тя само за себе си мисли. Този учения човек прокарва някаква теория, защо бил грехът в света или пък кои са били причините, как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане.
към беседата >>
Всичките услуги сте готови да направите в дома – той е болен човек.
Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, а не за 99 праведни – те не ги интересуват. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте да му помогнете. На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание. Защо такова ухажване в дома?
Всичките услуги сте готови да направите в дома – той е болен човек.
А на онзи здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не указвате. Как ще обясните? Туй е един факт. За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да обърнат внимание, докато не дадеш нещо от себе си.
към беседата >>
Ако хората така биха живели, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди.
Даже пет пъти да ядеш, не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество.
Ако хората така биха живели, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди.
Съвременните учени хора имат нравите на дамите, на високопоставените дами. Че хората умирали, че хората били болни, тя има някой бал, има жур фикс – ще седи пред огледалото, ще се маже. Тя само за себе си мисли. Този учения човек прокарва някаква теория, защо бил грехът в света или пък кои са били причините, как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света, ние знаем, ще стане едно нещо.
към беседата >>
Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия.
(втори вариант)
Минава една жена. Старият човек казва: Хубава е! Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: Тя е сестра. Как, сестра?
Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия.
Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос. Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От това семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане.
към втори вариант >>
Светия разбирам, сам да си изкарва прехраната.
(втори вариант)
Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора? Няма никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже и най-големият светия, не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия.
Светия разбирам, сам да си изкарва прехраната.
към втори вариант >>
Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос.
(втори вариант)
Старият човек казва: Хубава е! Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: Тя е сестра. Как, сестра? Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия.
Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос.
Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От това семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите?
към втори вариант >>
Да посее един декар, сам да го копае той да даде, а не да му дават.
(втори вариант)
Да посее един декар, сам да го копае той да даде, а не да му дават.
Това са бъдещи схващания! Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
към втори вариант >>
Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо.
(втори вариант)
Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: Тя е сестра. Как, сестра? Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия. Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос.
Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо.
Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От това семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят.
към втори вариант >>
Това са бъдещи схващания!
(втори вариант)
Да посее един декар, сам да го копае той да даде, а не да му дават.
Това са бъдещи схващания!
Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни.
към втори вариант >>
Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство.
(втори вариант)
Младият казва: Тя е сестра. Как, сестра? Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия. Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос. Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо.
Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство.
От това семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам: може!
към втори вариант >>
Аз говоря какъв трябва да бъде светията.
(втори вариант)
Да посее един декар, сам да го копае той да даде, а не да му дават. Това са бъдещи схващания!
Аз говоря какъв трябва да бъде светията.
Това не е непостижимо много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма.
към втори вариант >>
От това семейство след сто години нищо няма да остане.
(втори вариант)
Как, сестра? Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия. Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос. Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство.
От това семейство след сто години нищо няма да остане.
След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам: може! Вие ли сте в другия свят?
към втори вариант >>
Това не е непостижимо много възвишен идеал е.
(втори вариант)
Да посее един декар, сам да го копае той да даде, а не да му дават. Това са бъдещи схващания! Аз говоря какъв трябва да бъде светията.
Това не е непостижимо много възвишен идеал е.
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган.
към втори вариант >>
След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане.
(втори вариант)
Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия. Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос. Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От това семейство след сто години нищо няма да остане.
След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане.
Къде отидоха другите? И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам: може! Вие ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го?
към втори вариант >>
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията.
(втори вариант)
Да посее един декар, сам да го копае той да даде, а не да му дават. Това са бъдещи схващания! Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо много възвишен идеал е.
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията.
Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш.
към втори вариант >>
Къде отидоха другите?
(втори вариант)
Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос. Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От това семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане.
Къде отидоха другите?
И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам: може! Вие ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали.
към втори вариант >>
Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
(втори вариант)
Да посее един декар, сам да го копае той да даде, а не да му дават. Това са бъдещи схващания! Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията.
Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
към втори вариант >>
И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят.
(втори вариант)
Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От това семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите?
И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят.
Казвам: може! Вие ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение.
към втори вариант >>
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни.
(втори вариант)
Това са бъдещи схващания! Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си.
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни.
Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха.
към втори вариант >>
Казвам: може!
(втори вариант)
Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От това семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят.
Казвам: може!
Вие ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават?
към втори вариант >>
Богатият човек това е един орган в организма.
(втори вариант)
Аз говоря какъв трябва да бъде светията. Това не е непостижимо много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни.
Богатият човек това е един орган в организма.
Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш!
към втори вариант >>
Вие ли сте в другия свят?
(втори вариант)
От това семейство след сто години нищо няма да остане. След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам: може!
Вие ли сте в другия свят?
Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават? Българите защо варят жито?
към втори вариант >>
Сиромахът е пак един орган.
(втори вариант)
Това не е непостижимо много възвишен идеал е. Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма.
Сиромахът е пак един орган.
Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш! Тогава, какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го?
(втори вариант)
След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма да остане. Къде отидоха другите? И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам: може! Вие ли сте в другия свят?
Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го?
Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски.
към втори вариант >>
Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш.
(втори вариант)
Злото не седи в мене, но в любовта към мене; злото не седи в яденето, но в лакомията. Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган.
Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш.
Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш! Тогава, какво трябва да правите? Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам?
към втори вариант >>
Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали.
(втори вариант)
Къде отидоха другите? И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам: може! Вие ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го?
Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали.
Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия.
към втори вариант >>
Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
(втори вариант)
Че трябва да бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като си богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните си. Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш.
Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш! Тогава, какво трябва да правите? Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам? Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи.
към втори вариант >>
Правя едно възражение.
(втори вариант)
И на нас ще ни кажат, че са отишли в друг свят. Казвам: може! Вие ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали.
Правя едно възражение.
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
към втори вариант >>
Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха.
(втори вариант)
Богатият трябва да бъде полезен за своите ближни. Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха.
Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш! Тогава, какво трябва да правите? Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам? Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи. Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи!
към втори вариант >>
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават?
(втори вариант)
Казвам: може! Вие ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение.
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават?
Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Това са мои възражения.
към втори вариант >>
Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш!
(втори вариант)
Богатият човек това е един орган в организма. Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха.
Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш!
Тогава, какво трябва да правите? Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам? Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи. Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи! Дори имате тапия[2] за това.
към втори вариант >>
Българите защо варят жито?
(втори вариант)
Вие ли сте в другия свят? Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават?
Българите защо варят жито?
Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Това са мои възражения. Казват: Обичай.
към втори вариант >>
Тогава, какво трябва да правите?
(втори вариант)
Сиромахът е пак един орган. Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш!
Тогава, какво трябва да правите?
Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам? Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи. Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи! Дори имате тапия[2] за това. Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш!
към втори вариант >>
Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски.
(втори вариант)
Вие като отивате в другия свят изучавали ли сте го? Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават? Българите защо варят жито?
Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски.
Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Това са мои възражения. Казват: Обичай. Но този обичай, ако е обичай трябва да има психологическа причина.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам?
(втори вариант)
Със сиромаха приятелство може да създаваш, а при богатия, слуга може да станеш. Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш! Тогава, какво трябва да правите?
Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам?
Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи. Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи! Дори имате тапия[2] за това. Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш! Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон.
към втори вариант >>
Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия.
(втори вариант)
Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали. Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски.
Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия.
Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Това са мои възражения. Казват: Обичай. Но този обичай, ако е обичай трябва да има психологическа причина. Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към втори вариант >>
Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи.
(втори вариант)
Ако искаш да станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш да имаш приятел, при сиромаха ще отидеш. Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш! Тогава, какво трябва да правите? Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам?
Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи.
Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи! Дори имате тапия[2] за това. Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш! Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон. Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право!
към втори вариант >>
Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
(втори вариант)
Правя едно възражение. Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия.
Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
Това са мои възражения. Казват: Обичай. Но този обичай, ако е обичай трябва да има психологическа причина. Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към втори вариант >>
Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи!
(втори вариант)
Вие сега търсите приятел при богатия и отивате да слугувате при сиромаха. Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш! Тогава, какво трябва да правите? Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам? Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи.
Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи!
Дори имате тапия[2] за това. Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш! Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон. Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право! Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите.
към втори вариант >>
Това са мои възражения.
(втори вариант)
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават? Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
Това са мои възражения.
Казват: Обичай. Но този обичай, ако е обичай трябва да има психологическа причина. Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към втори вариант >>
Дори имате тапия[2] за това.
(втори вариант)
Тези, богатите хора ще кажат: това и това ще направиш! Тогава, какво трябва да правите? Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам? Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи. Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи!
Дори имате тапия[2] за това.
Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш! Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон. Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право! Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес.
към втори вариант >>
Казват: Обичай.
(втори вариант)
Българите защо варят жито? Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Това са мои възражения.
Казват: Обичай.
Но този обичай, ако е обичай трябва да има психологическа причина. Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към втори вариант >>
Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш!
(втори вариант)
Тогава, какво трябва да правите? Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам? Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи. Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи! Дори имате тапия[2] за това.
Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш!
Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон. Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право! Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес. колкото камъни пренесе, стига!
към втори вариант >>
Но този обичай, ако е обичай трябва да има психологическа причина.
(втори вариант)
Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски. Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Това са мои възражения. Казват: Обичай.
Но този обичай, ако е обичай трябва да има психологическа причина.
Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към втори вариант >>
Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон.
(втори вариант)
Вие ще кажете: Как, аз да се подчиня, да слугувам? Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи. Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи! Дори имате тапия[2] за това. Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш!
Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон.
Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право! Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес. колкото камъни пренесе, стига! Ще го потупам и ще го оставя да си почине.
към втори вариант >>
Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
(втори вариант)
Пък и винце поливат на гроба, а по някой път и ракия. Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда? Това са мои възражения. Казват: Обичай. Но този обичай, ако е обичай трябва да има психологическа причина.
Аз искам да обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
към втори вариант >>
Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право!
(втори вариант)
Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го да работи. Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи! Дори имате тапия[2] за това. Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш! Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон.
Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право!
Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес. колкото камъни пренесе, стига! Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен.
към втори вариант >>
"Радвайте се с мен, защото намерих изгубената овца." Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца.
(втори вариант)
"Радвайте се с мен, защото намерих изгубената овца." Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца.
Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Някой мисли, че е учен. Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума.
към втори вариант >>
Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите.
(втори вариант)
Вие турите юзда на коня, карате го да работи, намирате, че затова Господ го е създал да работи! Дори имате тапия[2] за това. Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш! Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон. Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право!
Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите.
Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес. колкото камъни пренесе, стига! Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен. Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура!
към втори вариант >>
Да се намери един човек, значи да се научи да мисли.
(втори вариант)
"Радвайте се с мен, защото намерих изгубената овца." Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца.
Да се намери един човек, значи да се научи да мисли.
Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Някой мисли, че е учен. Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума. Съберат се при него десет души лекари да го спасят.
към втори вариант >>
Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес.
(втори вариант)
Дори имате тапия[2] за това. Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш! Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон. Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право! Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите.
Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес.
колкото камъни пренесе, стига! Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен. Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура! Сега казват: Господ създал коня да тегли.
към втори вариант >>
Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят.
(втори вариант)
"Радвайте се с мен, защото намерих изгубената овца." Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли.
Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят.
Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Някой мисли, че е учен. Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума. Съберат се при него десет души лекари да го спасят. Кой е този учен?
към втори вариант >>
колкото камъни пренесе, стига!
(втори вариант)
Богатите хора казват: Господ те е направил да ни работиш! Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон. Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право! Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес.
колкото камъни пренесе, стига!
Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен. Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура! Сега казват: Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш.
към втори вариант >>
Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно.
(втори вариант)
"Радвайте се с мен, защото намерих изгубената овца." Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят.
Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно.
Някой мисли, че е учен. Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума. Съберат се при него десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но учеността им не може да им помогне.
към втори вариант >>
Ще го потупам и ще го оставя да си почине.
(втори вариант)
Той има толкова право, колкото право имате вие да яздите един кон. Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право! Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес. колкото камъни пренесе, стига!
Ще го потупам и ще го оставя да си почине.
Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен. Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура! Сега казват: Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш. Това не е никаква философия.
към втори вариант >>
Някой мисли, че е учен.
(втори вариант)
"Радвайте се с мен, защото намерих изгубената овца." Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно.
Някой мисли, че е учен.
Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума. Съберат се при него десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но учеността им не може да им помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват.
към втори вариант >>
Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен.
(втори вариант)
Вие като яздите, мислите едно, а вас като яздят, казвате: не е право! Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес. колкото камъни пренесе, стига! Ще го потупам и ще го оставя да си почине.
Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен.
Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура! Сега казват: Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш. Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ.
към втори вариант >>
Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума.
(втори вариант)
"Радвайте се с мен, защото намерих изгубената овца." Всеки човек, който не може да мисли добре, той е изгубена овца. Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Някой мисли, че е учен.
Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума.
Съберат се при него десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но учеността им не може да им помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват?
към втори вариант >>
Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура!
(втори вариант)
Затова Господ е позволил богатите да яздят сиромасите. Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес. колкото камъни пренесе, стига! Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен.
Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура!
Сега казват: Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш. Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ. Причината за всички земетресения са хората.
към втори вариант >>
Съберат се при него десет души лекари да го спасят.
(втори вариант)
Да се намери един човек, значи да се научи да мисли. Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Някой мисли, че е учен. Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума.
Съберат се при него десет души лекари да го спасят.
Кой е този учен? Учени хора, но учеността им не може да им помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват? Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят.
към втори вариант >>
Сега казват: Господ създал коня да тегли.
(втори вариант)
Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес. колкото камъни пренесе, стига! Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен. Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура!
Сега казват: Господ създал коня да тегли.
Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш. Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ. Причината за всички земетресения са хората.
към втори вариант >>
Кой е този учен?
(втори вариант)
Съвременните хора трябва да се научат правилно да мислят. Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Някой мисли, че е учен. Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума. Съберат се при него десет души лекари да го спасят.
Кой е този учен?
Учени хора, но учеността им не може да им помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват? Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят.
към втори вариант >>
Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш.
(втори вариант)
колкото камъни пренесе, стига! Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен. Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура! Сега казват: Господ създал коня да тегли.
Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш.
Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ. Причината за всички земетресения са хората.
към втори вариант >>
Учени хора, но учеността им не може да им помогне.
(втори вариант)
Всеки ден природата иска да ни покаже, че ние не мислим правилно. Някой мисли, че е учен. Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума. Съберат се при него десет души лекари да го спасят. Кой е този учен?
Учени хора, но учеността им не може да им помогне.
Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват? Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували?
към втори вариант >>
Това не е никаква философия.
(втори вариант)
Ще го потупам и ще го оставя да си почине. Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен. Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура! Сега казват: Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш.
Това не е никаква философия.
Причина за земетресенията не е Господ. Причината за всички земетресения са хората.
към втори вариант >>
Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват.
(втори вариант)
Някой мисли, че е учен. Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума. Съберат се при него десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но учеността им не може да им помогне.
Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват.
Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват? Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували? Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
към втори вариант >>
Причина за земетресенията не е Господ.
(втори вариант)
Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен. Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура! Сега казват: Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш. Това не е никаква философия.
Причина за земетресенията не е Господ.
Причината за всички земетресения са хората.
към втори вариант >>
Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват?
(втори вариант)
Хване го треска, тифус, или петнист тиф, или чума. Съберат се при него десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но учеността им не може да им помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват.
Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват?
Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували? Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване.
към втори вариант >>
Причината за всички земетресения са хората.
(втори вариант)
Сега вземат коня, трупат го с тежести постоянно и след това ще ми говорят за култура! Сега казват: Господ създал коня да тегли. Затова стават земетресения, хората стават жертви, къщи отиваш. Това не е никаква философия. Причина за земетресенията не е Господ.
Причината за всички земетресения са хората.
към втори вариант >>
Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят.
(втори вариант)
Съберат се при него десет души лекари да го спасят. Кой е този учен? Учени хора, но учеността им не може да им помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват?
Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят.
Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували? Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
към втори вариант >>
Да ви докажа това косвено.
(втори вариант)
Да ви докажа това косвено.
Вие хващате един архитект да ви направи къща на два етажа. Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена! Дойде един слаб вятър и къщата се събори. Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия? Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори.
към втори вариант >>
Всичките спасени са пратени в оня свят.
(втори вариант)
Кой е този учен? Учени хора, но учеността им не може да им помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват? Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят.
Всичките спасени са пратени в оня свят.
Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували? Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение.
към втори вариант >>
Вие хващате един архитект да ви направи къща на два етажа.
(втори вариант)
Да ви докажа това косвено.
Вие хващате един архитект да ви направи къща на два етажа.
Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена! Дойде един слаб вятър и къщата се събори. Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия? Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има.
към втори вариант >>
Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували?
(втори вариант)
Учени хора, но учеността им не може да им помогне. Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват? Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят.
Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували?
Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
към втори вариант >>
Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена!
(втори вариант)
Да ви докажа това косвено. Вие хващате един архитект да ви направи къща на два етажа.
Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена!
Дойде един слаб вятър и къщата се събори. Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия? Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има. Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни.
към втори вариант >>
Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
(втори вариант)
Съберат се тия лекари, но и те ни забавляват. Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват? Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували?
Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства.
към втори вариант >>
Дойде един слаб вятър и къщата се събори.
(втори вариант)
Да ви докажа това косвено. Вие хващате един архитект да ви направи къща на два етажа. Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена!
Дойде един слаб вятър и къщата се събори.
Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия? Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има. Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни. След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази.
към втори вариант >>
Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване.
(втори вариант)
Ти сам себе си не можеш да спасиш, че лекарите ще те спасяват? Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували? Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване.
Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори.
към втори вариант >>
Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия?
(втори вариант)
Да ви докажа това косвено. Вие хващате един архитект да ви направи къща на два етажа. Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена! Дойде един слаб вятър и къщата се събори.
Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия?
Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има. Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни. След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази. И днес се намират замръзнали предпотопни животни.
към втори вариант >>
Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
(втори вариант)
Най-после като те лекуват лекарите, ще те изпратят в оня свят. Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували? Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване.
Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила?
към втори вариант >>
Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори.
(втори вариант)
Да ви докажа това косвено. Вие хващате един архитект да ви направи къща на два етажа. Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена! Дойде един слаб вятър и къщата се събори. Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия?
Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори.
Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има. Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни. След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази. И днес се намират замръзнали предпотопни животни. Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази.
към втори вариант >>
Сега вземам това за пояснение.
(втори вариант)
Всичките спасени са пратени в оня свят. Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували? Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
Сега вземам това за пояснение.
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува.
към втори вариант >>
Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има.
(втори вариант)
Вие хващате един архитект да ви направи къща на два етажа. Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена! Дойде един слаб вятър и къщата се събори. Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия? Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори.
Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има.
Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни. След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази. И днес се намират замръзнали предпотопни животни. Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура.
към втори вариант >>
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
(втори вариант)
Кажете ми: кого са лекували лекарите, че са го излекували? Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение.
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее.
към втори вариант >>
Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни.
(втори вариант)
Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена! Дойде един слаб вятър и къщата се събори. Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия? Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има.
Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни.
След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази. И днес се намират замръзнали предпотопни животни. Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва.
към втори вариант >>
Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства.
(втори вариант)
Не казвам, че не трябва да се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване. Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства.
Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее. Когато оздравее, тогава снема превръзката.
към втори вариант >>
След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази.
(втори вариант)
Дойде един слаб вятър и къщата се събори. Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия? Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има. Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни.
След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази.
И днес се намират замръзнали предпотопни животни. Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва. Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си.
към втори вариант >>
Не, така не се говори.
(втори вариант)
Кажете ми, да е имало човек да е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване. Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства.
Не, така не се говори.
Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее. Когато оздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил?
към втори вариант >>
И днес се намират замръзнали предпотопни животни.
(втори вариант)
Питам: Господ ли направи това или вашият архитект със своята лакомия? Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има. Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни. След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази.
И днес се намират замръзнали предпотопни животни.
Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва. Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме.
към втори вариант >>
Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила?
(втори вариант)
Възможно е да е живял някой някъде из архивите на човешкия живот. Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори.
Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила?
Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее. Когато оздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил? Казват: сложете му един съгревающ компрес!
към втори вариант >>
Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази.
(втори вариант)
Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше да се събори. Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има. Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни. След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази. И днес се намират замръзнали предпотопни животни.
Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази.
След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва. Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път.
към втори вариант >>
Че и вълкът се лекува.
(втори вариант)
Сега вземам това за пояснение. Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила?
Че и вълкът се лекува.
Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее. Когато оздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил? Казват: сложете му един съгревающ компрес! Слонът си слага един компрес и оттам насетне не сменя компреса докато оздравее.
към втори вариант >>
След това ще дойде друга култура.
(втори вариант)
Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма да има. Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни. След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази. И днес се намират замръзнали предпотопни животни. Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази.
След това ще дойде друга култура.
Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва. Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става.
към втори вариант >>
Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее.
(втори вариант)
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите. Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува.
Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее.
Когато оздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил? Казват: сложете му един съгревающ компрес! Слонът си слага един компрес и оттам насетне не сменя компреса докато оздравее.
към втори вариант >>
Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва.
(втори вариант)
Земетресения трябва да стават, за да се очисти малко земята, да се стреснат малко хората, да се очисти света от някои животни. След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази. И днес се намират замръзнали предпотопни животни. Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура.
Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва.
Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи?
към втори вариант >>
Когато оздравее, тогава снема превръзката.
(втори вариант)
Лекарите не трябва да правят монопол, че са измислили лекарства. Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее.
Когато оздравее, тогава снема превръзката.
Кой го е научил? Казват: сложете му един съгревающ компрес! Слонът си слага един компрес и оттам насетне не сменя компреса докато оздравее.
към втори вариант >>
Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си.
(втори вариант)
След земетресението ще дойде голям студ, който ще ги замрази. И днес се намират замръзнали предпотопни животни. Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва.
Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си.
По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи? Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи.
към втори вариант >>
Кой го е научил?
(втори вариант)
Не, така не се говори. Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее. Когато оздравее, тогава снема превръзката.
Кой го е научил?
Казват: сложете му един съгревающ компрес! Слонът си слага един компрес и оттам насетне не сменя компреса докато оздравее.
към втори вариант >>
По този ред на нещата ние отиваме.
(втори вариант)
И днес се намират замръзнали предпотопни животни. Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва. Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си.
По този ред на нещата ние отиваме.
Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи? Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя.
към втори вариант >>
Казват: сложете му един съгревающ компрес!
(втори вариант)
Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила? Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее. Когато оздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил?
Казват: сложете му един съгревающ компрес!
Слонът си слага един компрес и оттам насетне не сменя компреса докато оздравее.
към втори вариант >>
Ние отиваме по този път.
(втори вариант)
Сега има земетресения, и ако не се оправят хората, ще дойде мразът, ще ги замрази. След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва. Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме.
Ние отиваме по този път.
Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи? Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя. От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор.
към втори вариант >>
Слонът си слага един компрес и оттам насетне не сменя компреса докато оздравее.
(втори вариант)
Че и вълкът се лекува. Вземете слона, като си нарани носа, сам си прави превръзка: намаже носа си с кал, докато заздравее. Когато оздравее, тогава снема превръзката. Кой го е научил? Казват: сложете му един съгревающ компрес!
Слонът си слага един компрес и оттам насетне не сменя компреса докато оздравее.
към втори вариант >>
Туй, което е ставало, пак ще става.
(втори вариант)
След това ще дойде друга култура. Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва. Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път.
Туй, което е ставало, пак ще става.
Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи? Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя. От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод.
към втори вариант >>
Сега аз искам да изнеса истинските отношения.
(втори вариант)
Сега аз искам да изнеса истинските отношения.
Мислим, че в нашия живот, в този ред на нещата, ние сме внесли много нещо. В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град. По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете. В друг град влезете, усещате притеснение.
към втори вариант >>
Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи?
(втори вариант)
Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво да се доказва. Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става.
Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи?
Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя. От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод. Това е икономия в природата.
към втори вариант >>
Мислим, че в нашия живот, в този ред на нещата, ние сме внесли много нещо.
(втори вариант)
Сега аз искам да изнеса истинските отношения.
Мислим, че в нашия живот, в този ред на нещата, ние сме внесли много нещо.
В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град. По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете. В друг град влезете, усещате притеснение. Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат.
към втори вариант >>
Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи.
(втори вариант)
Като дойде и стане, ще се докаже само по себе си. По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи?
Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи.
Някои неща може научно да ви обусловя. От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод. Това е икономия в природата. Злото и грехът е икономия в природата.
към втори вариант >>
В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен.
(втори вариант)
Сега аз искам да изнеса истинските отношения. Мислим, че в нашия живот, в този ред на нещата, ние сме внесли много нещо.
В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен.
Вие влезете в някой град. По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете. В друг град влезете, усещате притеснение. Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат. И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот.
към втори вариант >>
Някои неща може научно да ви обусловя.
(втори вариант)
По този ред на нещата ние отиваме. Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи? Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи.
Някои неща може научно да ви обусловя.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод. Това е икономия в природата. Злото и грехът е икономия в природата. Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре.
към втори вариант >>
Вие влезете в някой град.
(втори вариант)
Сега аз искам да изнеса истинските отношения. Мислим, че в нашия живот, в този ред на нещата, ние сме внесли много нещо. В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен.
Вие влезете в някой град.
По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете. В друг град влезете, усещате притеснение. Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат. И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира.
към втори вариант >>
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор.
(втори вариант)
Ние отиваме по този път. Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи? Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор.
Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод. Това е икономия в природата. Злото и грехът е икономия в природата. Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш.
към втори вариант >>
По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете.
(втори вариант)
Сега аз искам да изнеса истинските отношения. Мислим, че в нашия живот, в този ред на нещата, ние сме внесли много нещо. В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град.
По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете.
В друг град влезете, усещате притеснение. Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат. И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди.
към втори вариант >>
Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод.
(втори вариант)
Туй, което е ставало, пак ще става. Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи? Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя. От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор.
Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод.
Това е икономия в природата. Злото и грехът е икономия в природата. Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете.
към втори вариант >>
В друг град влезете, усещате притеснение.
(втори вариант)
Сега аз искам да изнеса истинските отношения. Мислим, че в нашия живот, в този ред на нещата, ние сме внесли много нещо. В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град. По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете.
В друг град влезете, усещате притеснение.
Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат. И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди. Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му.
към втори вариант >>
Това е икономия в природата.
(втори вариант)
Сега може да се попита: защо Господ допуща тия работи? Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя. От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод.
Това е икономия в природата.
Злото и грехът е икономия в природата. Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата.
към втори вариант >>
Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат.
(втори вариант)
Мислим, че в нашия живот, в този ред на нещата, ние сме внесли много нещо. В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град. По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете. В друг град влезете, усещате притеснение.
Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат.
И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди. Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото: тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят в къщи.
към втори вариант >>
Злото и грехът е икономия в природата.
(втори вариант)
Друг път бих ви занимавал с това, защо Господ е допуснал тия работи. Някои неща може научно да ви обусловя. От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод. Това е икономия в природата.
Злото и грехът е икономия в природата.
Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: не искам да любя!
към втори вариант >>
И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот.
(втори вариант)
В много наши нововъведения ние сме внесли нещо много дисхармонично и сме направили нашия живот нещастен. Вие влезете в някой град. По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете. В друг град влезете, усещате притеснение. Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат.
И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот.
Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди. Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото: тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят в къщи. Питам: като влязат тия развратни мъже според него тия мъже са развратни, като влязат тия развратни жени, какво ще стане от този дом?
към втори вариант >>
Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре.
(втори вариант)
Някои неща може научно да ви обусловя. От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод. Това е икономия в природата. Злото и грехът е икономия в природата.
Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре.
Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: не искам да любя! Ще дойдеш до омразата.
към втори вариант >>
Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира.
(втори вариант)
Вие влезете в някой град. По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете. В друг град влезете, усещате притеснение. Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат. И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот.
Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира.
За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди. Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото: тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят в къщи. Питам: като влязат тия развратни мъже според него тия мъже са развратни, като влязат тия развратни жени, какво ще стане от този дом?
към втори вариант >>
Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш.
(втори вариант)
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор. Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод. Това е икономия в природата. Злото и грехът е икономия в природата. Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре.
Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш.
Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: не искам да любя! Ще дойдеш до омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
към втори вариант >>
За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди.
(втори вариант)
По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е да седнете. В друг град влезете, усещате притеснение. Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат. И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира.
За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди.
Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото: тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят в къщи. Питам: като влязат тия развратни мъже според него тия мъже са развратни, като влязат тия развратни жени, какво ще стане от този дом?
към втори вариант >>
Ще избереш едно от двете.
(втори вариант)
Той си има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор, да си наторят нивите, да дадат плод. Това е икономия в природата. Злото и грехът е икономия в природата. Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш.
Ще избереш едно от двете.
Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: не искам да любя! Ще дойдеш до омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират.
към втори вариант >>
Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му.
(втори вариант)
В друг град влезете, усещате притеснение. Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат. И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди.
Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му.
Жената прави същото: тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят в къщи. Питам: като влязат тия развратни мъже според него тия мъже са развратни, като влязат тия развратни жени, какво ще стане от този дом?
към втори вариант >>
Любовта е за предпочитане пред омразата.
(втори вариант)
Това е икономия в природата. Злото и грехът е икономия в природата. Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете.
Любовта е за предпочитане пред омразата.
Сега някой казва: не искам да любя! Ще дойдеш до омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува.
към втори вариант >>
Жената прави същото: тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят в къщи.
(втори вариант)
Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може да се издържат. И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди. Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му.
Жената прави същото: тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят в къщи.
Питам: като влязат тия развратни мъже според него тия мъже са развратни, като влязат тия развратни жени, какво ще стане от този дом?
към втори вариант >>
Сега някой казва: не искам да любя!
(втори вариант)
Злото и грехът е икономия в природата. Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата.
Сега някой казва: не искам да любя!
Ще дойдеш до омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш.
към втори вариант >>
Питам: като влязат тия развратни мъже според него тия мъже са развратни, като влязат тия развратни жени, какво ще стане от този дом?
(втори вариант)
И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния си живот. Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена си, постоянно я подозира. За колко ли мъже не подозира жена си, най-малко сто мъже ще й изреди. Тия мисли съществуват в целия дом: този влязъл, онзи влязъл, този му казал, онзи му казал, и ако имате една фотография, ще видите и млади и стари, и мустакати в къщата му ходят, мазници на жена му. Жената прави същото: тя ще нахвърли лоши мисли, че сто млади жени ходят в къщи.
Питам: като влязат тия развратни мъже според него тия мъже са развратни, като влязат тия развратни жени, какво ще стане от този дом?
към втори вариант >>
Ще дойдеш до омразата.
(втори вариант)
Това произтича от общия факт: онзи, който не люби, той ще мрази, онзи, който мрази, ще умре. Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: не искам да любя!
Ще дойдеш до омразата.
Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш. Старият не се движи, не вижда.
към втори вариант >>
Моята философия изваждам: тя е по-ценна, .естествена, неизопачена.
(втори вариант)
Моята философия изваждам: тя е по-ценна, .естествена, неизопачена.
Една жена е невъзможно да люби повече от един мъж. Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ. Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден. Този види, онзи види и казва: не е той! И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена.
към втори вариант >>
Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
(втори вариант)
Или ще любиш, или ще мразиш и ще умреш. Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: не искам да любя! Ще дойдеш до омразата.
Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш. Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води.
към втори вариант >>
Една жена е невъзможно да люби повече от един мъж.
(втори вариант)
Моята философия изваждам: тя е по-ценна, .естествена, неизопачена.
Една жена е невъзможно да люби повече от един мъж.
Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ. Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден. Този види, онзи види и казва: не е той! И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена. Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени!
към втори вариант >>
Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират.
(втори вариант)
Ще избереш едно от двете. Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: не искам да любя! Ще дойдеш до омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират.
Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш. Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води.
към втори вариант >>
Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ.
(втори вариант)
Моята философия изваждам: тя е по-ценна, .естествена, неизопачена. Една жена е невъзможно да люби повече от един мъж.
Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ.
Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден. Този види, онзи види и казва: не е той! И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена. Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени! Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество.
към втори вариант >>
Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува.
(втори вариант)
Любовта е за предпочитане пред омразата. Сега някой казва: не искам да любя! Ще дойдеш до омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират.
Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува.
Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш. Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води. Радва се той.
към втори вариант >>
Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден.
(втори вариант)
Моята философия изваждам: тя е по-ценна, .естествена, неизопачена. Една жена е невъзможно да люби повече от един мъж. Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ.
Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден.
Този види, онзи види и казва: не е той! И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена. Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени! Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество. Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва!
към втори вариант >>
Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш.
(втори вариант)
Сега някой казва: не искам да любя! Ще дойдеш до омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува.
Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш.
Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води. Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал.
към втори вариант >>
Този види, онзи види и казва: не е той!
(втори вариант)
Моята философия изваждам: тя е по-ценна, .естествена, неизопачена. Една жена е невъзможно да люби повече от един мъж. Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ. Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден.
Този види, онзи види и казва: не е той!
И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена. Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени! Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество. Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва! Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна.
към втори вариант >>
Старият не се движи, не вижда.
(втори вариант)
Ще дойдеш до омразата. Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш.
Старият не се движи, не вижда.
Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води. Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава!
към втори вариант >>
И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена.
(втори вариант)
Моята философия изваждам: тя е по-ценна, .естествена, неизопачена. Една жена е невъзможно да люби повече от един мъж. Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ. Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден. Този види, онзи види и казва: не е той!
И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена.
Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени! Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество. Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва! Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен.
към втори вариант >>
Една стара баба на 120 години един млад дядо я води.
(втори вариант)
Ако не искаш да любиш, не искаш и да мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта. Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш. Старият не се движи, не вижда.
Една стара баба на 120 години един млад дядо я води.
Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води. Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава! Но по-рано не би казал.
към втори вариант >>
Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени!
(втори вариант)
Една жена е невъзможно да люби повече от един мъж. Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ. Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден. Този види, онзи види и казва: не е той! И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена.
Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени!
Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество. Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва! Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен. След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи.
към втори вариант >>
Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води.
(втори вариант)
Онези стари хора, които не могат нито да любят, нито да мразят, те умират. Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш. Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води.
Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води.
Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава! Но по-рано не би казал. Че кой от младите би казал за жена си, друг да е внимателен с нея, да я посреща, изпраща.
към втори вариант >>
Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество.
(втори вариант)
Тя само един мъж люби: ако тя има много любовници, то причина е неговият образ. Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден. Този види, онзи види и казва: не е той! И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена. Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени!
Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество.
Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва! Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен. След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя.
към втори вариант >>
Радва се той.
(втори вариант)
Старият човек не го интересуват тия работи: нито люби, нито мрази, нито ревнува. Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш. Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води.
Радва се той.
Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава! Но по-рано не би казал. Че кой от младите би казал за жена си, друг да е внимателен с нея, да я посреща, изпраща.
към втори вариант >>
Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва!
(втори вариант)
Тя си има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден. Този види, онзи види и казва: не е той! И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена. Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени! Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество.
Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва!
Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен. След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си преживе трябваше да й дава.
към втори вариант >>
Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал.
(втори вариант)
Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може да имаш работа с който мъж искаш. Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води. Радва се той.
Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал.
Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава! Но по-рано не би казал. Че кой от младите би казал за жена си, друг да е внимателен с нея, да я посреща, изпраща.
към втори вариант >>
Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна.
(втори вариант)
Този види, онзи види и казва: не е той! И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена. Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени! Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество. Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва!
Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна.
Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен. След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си преживе трябваше да й дава.
към втори вариант >>
Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава!
(втори вариант)
Старият не се движи, не вижда. Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води. Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал.
Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава!
Но по-рано не би казал. Че кой от младите би казал за жена си, друг да е внимателен с нея, да я посреща, изпраща.
към втори вариант >>
Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен.
(втори вариант)
И мъжът си има идеал и той не може да люби повече от една жена. Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени! Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество. Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва! Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна.
Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен.
След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си преживе трябваше да й дава.
към втори вариант >>
Но по-рано не би казал.
(втори вариант)
Една стара баба на 120 години един млад дядо я води. Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води. Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава!
Но по-рано не би казал.
Че кой от младите би казал за жена си, друг да е внимателен с нея, да я посреща, изпраща.
към втори вариант >>
След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи.
(втори вариант)
Само приписват на един мъж престъпление, че той имал повече жени! Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество. Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва! Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен.
След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи.
По този начин престъплението не се изправя. Той на жена си преживе трябваше да й дава.
към втори вариант >>
Че кой от младите би казал за жена си, друг да е внимателен с нея, да я посреща, изпраща.
(втори вариант)
Но старият дядо не казва: виж, моята баба, какъв млад момък я води. Радва се той. Момъкът я тупа по гърба, дядото се радва, иначе той би ревнувал. Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве да му дава! Но по-рано не би казал.
Че кой от младите би казал за жена си, друг да е внимателен с нея, да я посреща, изпраща.
към втори вариант >>
По този начин престъплението не се изправя.
(втори вариант)
Ние не познаваме мъжкото естество, не познаваме и женското естество. Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва! Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен. След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи.
По този начин престъплението не се изправя.
Той на жена си преживе трябваше да й дава.
към втори вариант >>
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога.
(втори вариант)
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога.
Ето това е чистият човек, дотам трябва да дойдем! Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне. Така трябва да бъде! Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното.
към втори вариант >>
Той на жена си преживе трябваше да й дава.
(втори вариант)
Престъплението седи в това, че ние не се съобразяваме със закона на любовта, че не изявяваме любовта там където трябва! Престъпление е за един мъж да остави жена си да умре гладна. Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил да умре гладна, за това е виновен. След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи. По този начин престъплението не се изправя.
Той на жена си преживе трябваше да й дава.
към втори вариант >>
Ето това е чистият човек, дотам трябва да дойдем!
(втори вариант)
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога.
Ето това е чистият човек, дотам трябва да дойдем!
Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне. Така трябва да бъде! Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца.
към втори вариант >>
Сега идвам в същинския живот.
(втори вариант)
Сега идвам в същинския живот.
Вие сте млади, остарявате. Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате. След вашата старост какво ще стане? Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана. Защо трябва да има стари?
към втори вариант >>
Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне.
(втори вариант)
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога. Ето това е чистият човек, дотам трябва да дойдем!
Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне.
Така трябва да бъде! Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин.
към втори вариант >>
Вие сте млади, остарявате.
(втори вариант)
Сега идвам в същинския живот.
Вие сте млади, остарявате.
Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате. След вашата старост какво ще стане? Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има.
към втори вариант >>
Така трябва да бъде!
(втори вариант)
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога. Ето това е чистият човек, дотам трябва да дойдем! Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне.
Така трябва да бъде!
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин. И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят.
към втори вариант >>
Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате.
(втори вариант)
Сега идвам в същинския живот. Вие сте млади, остарявате.
Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате.
След вашата старост какво ще стане? Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи.
към втори вариант >>
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим.
(втори вариант)
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога. Ето това е чистият човек, дотам трябва да дойдем! Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне. Така трябва да бъде!
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим.
И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин. И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
към втори вариант >>
След вашата старост какво ще стане?
(втори вариант)
Сега идвам в същинския живот. Вие сте млади, остарявате. Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате.
След вашата старост какво ще стане?
Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи. Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не?
към втори вариант >>
И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното.
(втори вариант)
Тази е философията, така трябва да се мисли за Бога. Ето това е чистият човек, дотам трябва да дойдем! Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне. Така трябва да бъде! Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим.
И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното.
Новият начин, това е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин. И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение.
към втори вариант >>
Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана.
(втори вариант)
Сега идвам в същинския живот. Вие сте млади, остарявате. Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате. След вашата старост какво ще стане?
Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана.
Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи. Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не? Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят.
към втори вариант >>
Новият начин, това е намерената овца.
(втори вариант)
Ето това е чистият човек, дотам трябва да дойдем! Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне. Така трябва да бъде! Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното.
Новият начин, това е намерената овца.
Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин. И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето!
към втори вариант >>
Защо трябва да има стари?
(втори вариант)
Сега идвам в същинския живот. Вие сте млади, остарявате. Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате. След вашата старост какво ще стане? Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана.
Защо трябва да има стари?
Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи. Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не? Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят. Преждевременно са дадени дипломи тогава.
към втори вариант >>
Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин.
(втори вариант)
Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му, да го потупа и да му каже: Господ живот и здраве да ти дава и жената да го прегърне. Така трябва да бъде! Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца.
Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин.
И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът.
към втори вариант >>
Производство има.
(втори вариант)
Вие сте млади, остарявате. Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате. След вашата старост какво ще стане? Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана. Защо трябва да има стари?
Производство има.
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи. Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не? Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят. Преждевременно са дадени дипломи тогава. Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.
към втори вариант >>
И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят.
(втори вариант)
Така трябва да бъде! Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин.
И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят.
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас.
към втори вариант >>
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи.
(втори вариант)
Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега си почивате. След вашата старост какво ще стане? Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има.
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи.
Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не? Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят. Преждевременно са дадени дипломи тогава. Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде. Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
към втори вариант >>
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
(втори вариант)
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва да се стремим. И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин. И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят.
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас. Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада.
към втори вариант >>
Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не?
(втори вариант)
След вашата старост какво ще стане? Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи.
Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не?
Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят. Преждевременно са дадени дипломи тогава. Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде. Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
към втори вариант >>
Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение.
(втори вариант)
И това, в което досега сме възпитавани, от толкова хиляди години насам не е лошо, любовта е важното. Новият начин, това е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин. И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение.
В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас. Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада. Но във вас това поведение трябва да е естествено.
към втори вариант >>
Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят.
(втори вариант)
Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана. Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи. Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не?
Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят.
Преждевременно са дадени дипломи тогава. Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде. Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си.
към втори вариант >>
В това седи бъдещето!
(втори вариант)
Новият начин, това е намерената овца. Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин. И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение.
В това седи бъдещето!
Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас. Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада. Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си.
към втори вариант >>
Преждевременно са дадени дипломи тогава.
(втори вариант)
Защо трябва да има стари? Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи. Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не? Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят.
Преждевременно са дадени дипломи тогава.
Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде. Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления.
към втори вариант >>
Ако вървите по този път, велик е животът.
(втори вариант)
Аз искам всички вие да бъдете от тия намерените овце и да започнете да мислите по тоя, новия начин. И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето!
Ако вървите по този път, велик е животът.
Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас. Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада. Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот.
към втори вариант >>
Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.
(втори вариант)
Производство има. Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи. Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не? Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят. Преждевременно са дадени дипломи тогава.
Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.
Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат.
към втори вариант >>
Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас.
(втори вариант)
И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят. Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът.
Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас.
Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада. Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага.
към втори вариант >>
Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
(втори вариант)
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде да работи. Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не? Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят. Преждевременно са дадени дипломи тогава. Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде.
Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло.
към втори вариант >>
Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада.
(втори вариант)
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят. Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас.
Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада.
Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
към втори вариант >>
При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
(втори вариант)
Питам: вашите схващания за оня свят такива ли са или не? Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят. Преждевременно са дадени дипломи тогава. Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде. Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола.
към втори вариант >>
Но във вас това поведение трябва да е естествено.
(втори вариант)
Аз не съм намерил друг начин и не съм намерил едно изключение. В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас. Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада.
Но във вас това поведение трябва да е естествено.
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
към втори вариант >>
Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си.
(втори вариант)
Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота да работят. Преждевременно са дадени дипломи тогава. Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде. Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си.
Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина.
към втори вариант >>
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си.
(втори вариант)
В това седи бъдещето! Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас. Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада. Но във вас това поведение трябва да е естествено.
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си.
Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат.
към втори вариант >>
Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления.
(втори вариант)
Преждевременно са дадени дипломи тогава. Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде. Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си.
Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления.
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина. Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества.
към втори вариант >>
Във вас трябва да има желание към добрия живот.
(втори вариант)
Ако вървите по този път, велик е животът. Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас. Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада. Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си.
Във вас трябва да има желание към добрия живот.
И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат. Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост.
към втори вариант >>
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат.
(втори вариант)
Жената казва: Аз трябваше да ида в оня свят, че той подире ми да дойде. Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления.
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат.
Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина. Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества. Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син.
към втори вариант >>
И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага.
(втори вариант)
Ако не се върви по този път, има съвсем друга перспектива, която не е никак за вас. Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада. Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот.
И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага.
Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат. Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост. Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение!
към втори вариант >>
Ще остане само едно зло.
(втори вариант)
Сега аз говоря за вътрешните разбирания. При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат.
Ще остане само едно зло.
И то е злото само на дявола. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина. Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества. Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата.
към втори вариант >>
Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
(втори вариант)
Сега не искам да считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада. Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага.
Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат. Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост. Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение! За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните.
към втори вариант >>
И то е злото само на дявола.
(втори вариант)
При тия разбирания се създава едно анормално състояние. Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло.
И то е злото само на дявола.
Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина. Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества. Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане.
към втори вариант >>
Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
(втори вариант)
Но във вас това поведение трябва да е естествено. Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича.
Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат. Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост. Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение! За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания.
към втори вариант >>
Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина.
(втори вариант)
Мъжът държи жена си като авторитет в ума си и жената държи мъжа си като авторитет в ума си. Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола.
Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина.
Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества. Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане. Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света.
към втори вариант >>
Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат.
(втори вариант)
Да се освободите от неестествения живот, както болният иска да се освободи от болестите си. Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат.
Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост. Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение! За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен.
към втори вариант >>
Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества.
(втори вариант)
Ти остави мъжа си свободен, не мисли за неговите престъпления. Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина.
Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества.
Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане. Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
към втори вариант >>
Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост.
(втори вариант)
Във вас трябва да има желание към добрия живот. И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат.
Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост.
Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение! За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен.
към втори вариант >>
Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син.
(втори вариант)
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха да изчезнат. Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина. Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества.
Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син.
Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане. Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата?
към втори вариант >>
Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение!
(втори вариант)
И да няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага. Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат. Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост.
Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение!
За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен. И сегашните наши политически виждания ще станат религиозни.
към втори вариант >>
Сегашният дявол не си поклатил главата.
(втори вариант)
Ще остане само едно зло. И то е злото само на дявола. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина. Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества. Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син.
Сегашният дявол не си поклатил главата.
Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане. Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират.
към втори вариант >>
За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните.
(втори вариант)
Онзи, който ви обича, ще знаете, че той ви обича. Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат. Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост. Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение!
За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните.
Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен. И сегашните наши политически виждания ще станат религиозни.
към втори вариант >>
Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане.
(втори вариант)
И то е злото само на дявола. Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина. Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества. Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата.
Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане.
Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: защо не помагаш?
към втори вариант >>
Това са степени, това са разбирания.
(втори вариант)
Вие сега не знаете дали ви обича, или не. Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат. Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост. Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение! За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните.
Това са степени, това са разбирания.
Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен. И сегашните наши политически виждания ще станат религиозни.
към втори вариант >>
Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света.
(втори вариант)
Аз ще ви кажа защо дяволът е станал дявол Има един разказ, който приблизително изразява дълбоката истина. Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества. Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане.
Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света.
Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: защо не помагаш? Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.
към втори вариант >>
Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен.
(втори вариант)
Тогава ще знаете, че има мнозина, които ви обичат. Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост. Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение! За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания.
Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен.
Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен. И сегашните наши политически виждания ще станат религиозни.
към втори вариант >>
Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
(втори вариант)
Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало да Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества. Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане. Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света.
Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: защо не помагаш? Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене. Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си.
към втори вариант >>
Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен.
(втори вариант)
Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма да имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост. Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение! За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен.
Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен.
И сегашните наши политически виждания ще станат религиозни.
към втори вариант >>
Сега в какво седи лъжата?
(втори вариант)
Господ изискал от тях само да го поздравят, само да си наведат главите, в знак че поздравяват младия син. Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане. Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
Сега в какво седи лъжата?
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: защо не помагаш? Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене. Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си. Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде.
към втори вариант >>
И сегашните наши политически виждания ще станат религиозни.
(втори вариант)
Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение! За мене няма разлика между светските хора, духовните и религиозните. Това са степени, това са разбирания. Едно време сегашният религиозен живот е бил социален, а сегашният социален живот ще бъде религиозен. Едно време сегашният религиозен живот е бил обществен.
И сегашните наши политически виждания ще станат религиозни.
към втори вариант >>
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират.
(втори вариант)
Сегашният дявол не си поклатил главата. Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане. Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата?
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират.
Господ казва: защо не помагаш? Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене. Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си. Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде. Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата.
към втори вариант >>
Сега искат да обяснят, как се е появила религията.
(втори вариант)
Сега искат да обяснят, как се е появила религията.
Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията. Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда!
към втори вариант >>
Господ казва: защо не помагаш?
(втори вариант)
Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане. Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират.
Господ казва: защо не помагаш?
Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене. Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си. Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде. Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата. Значи, за своя интерес си клати главата.
към втори вариант >>
Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията.
(втори вариант)
Сега искат да обяснят, как се е появила религията.
Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията.
Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда! Страхът е най-великият импулс в света.
към втори вариант >>
Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.
(втори вариант)
Ако си поклатя главата, ще стане нарушение на света. Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: защо не помагаш?
Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.
Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си. Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде. Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата. Значи, за своя интерес си клати главата. А като не е за неговия интерес, не си клати главата.
към втори вариант >>
Много голямо значение давате на страха.
(втори вариант)
Сега искат да обяснят, как се е появила религията. Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията.
Много голямо значение давате на страха.
Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда! Страхът е най-великият импулс в света. Казвам: това е работа на човешката душа.
към втори вариант >>
Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си.
(втори вариант)
Господ го изпратил на земята, да покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа. Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: защо не помагаш? Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.
Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си.
Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде. Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата. Значи, за своя интерес си клати главата. А като не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата.
към втори вариант >>
Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха.
(втори вариант)
Сега искат да обяснят, как се е появила религията. Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията. Много голямо значение давате на страха.
Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха.
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда! Страхът е най-великият импулс в света. Казвам: това е работа на човешката душа. Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота.
към втори вариант >>
Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде.
(втори вариант)
Сега в какво седи лъжата? Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: защо не помагаш? Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене. Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си.
Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде.
Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата. Значи, за своя интерес си клати главата. А като не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата. Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака.
към втори вариант >>
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх.
(втори вариант)
Сега искат да обяснят, как се е появила религията. Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията. Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха.
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх.
Че този страх е, който всичко ражда! Страхът е най-великият импулс в света. Казвам: това е работа на човешката душа. Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота. Това е страхът.
към втори вариант >>
Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата.
(втори вариант)
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират. Господ казва: защо не помагаш? Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене. Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си. Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде.
Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата.
Значи, за своя интерес си клати главата. А като не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата. Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака. Аз вече зная от кои си.
към втори вариант >>
Че този страх е, който всичко ражда!
(втори вариант)
Сега искат да обяснят, как се е появила религията. Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията. Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх.
Че този страх е, който всичко ражда!
Страхът е най-великият импулс в света. Казвам: това е работа на човешката душа. Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота. Това е страхът. Това е достойнството, това е преимуществото.
към втори вариант >>
Значи, за своя интерес си клати главата.
(втори вариант)
Господ казва: защо не помагаш? Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене. Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си. Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде. Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата.
Значи, за своя интерес си клати главата.
А като не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата. Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака. Аз вече зная от кои си. За доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия си интерес и двадесет пъти се помръдва.
към втори вариант >>
Страхът е най-великият импулс в света.
(втори вариант)
Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията. Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда!
Страхът е най-великият импулс в света.
Казвам: това е работа на човешката душа. Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота. Това е страхът. Това е достойнството, това е преимуществото. Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма да наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно.
към втори вариант >>
А като не е за неговия интерес, не си клати главата.
(втори вариант)
Не мога да си поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене. Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си. Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде. Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата. Значи, за своя интерес си клати главата.
А като не е за неговия интерес, не си клати главата.
Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата. Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака. Аз вече зная от кои си. За доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия си интерес и двадесет пъти се помръдва.
към втори вариант >>
Казвам: това е работа на човешката душа.
(втори вариант)
Много голямо значение давате на страха. Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда! Страхът е най-великият импулс в света.
Казвам: това е работа на човешката душа.
Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота. Това е страхът. Това е достойнството, това е преимуществото. Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма да наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно. Това са изгубените овце на света!
към втори вариант >>
Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата.
(втори вариант)
Трябва спокойно да седя, не трябва да клатя главата си. Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде. Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата. Значи, за своя интерес си клати главата. А като не е за неговия интерес, не си клати главата.
Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата.
Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака. Аз вече зная от кои си. За доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия си интерес и двадесет пъти се помръдва.
към втори вариант >>
Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота.
(втори вариант)
Аз да ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха. И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда! Страхът е най-великият импулс в света. Казвам: това е работа на човешката душа.
Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота.
Това е страхът. Това е достойнството, това е преимуществото. Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма да наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно. Това са изгубените овце на света!
към втори вариант >>
Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака.
(втори вариант)
Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти си клати главата да яде. Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата. Значи, за своя интерес си клати главата. А като не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата.
Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака.
Аз вече зная от кои си. За доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия си интерес и двадесет пъти се помръдва.
към втори вариант >>
Това е страхът.
(втори вариант)
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх. Че този страх е, който всичко ражда! Страхът е най-великият импулс в света. Казвам: това е работа на човешката душа. Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота.
Това е страхът.
Това е достойнството, това е преимуществото. Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма да наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно. Това са изгубените овце на света!
към втори вариант >>
Аз вече зная от кои си.
(втори вариант)
Клати си главата и докато вземе овцата от кошарата. Значи, за своя интерес си клати главата. А като не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата. Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака.
Аз вече зная от кои си.
За доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия си интерес и двадесет пъти се помръдва.
към втори вариант >>
Това е достойнството, това е преимуществото.
(втори вариант)
Че този страх е, който всичко ражда! Страхът е най-великият импулс в света. Казвам: това е работа на човешката душа. Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота. Това е страхът.
Това е достойнството, това е преимуществото.
Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма да наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно. Това са изгубените овце на света!
към втори вариант >>
Това, което ще говоря, ще го означа така: Намерената овца.
(втори вариант)
Това, което ще говоря, ще го означа така: Намерената овца.
Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание. Но човек придобива част от знанието си. Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи.
към втори вариант >>
За доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия си интерес и двадесет пъти се помръдва.
(втори вариант)
Значи, за своя интерес си клати главата. А като не е за неговия интерес, не си клати главата. Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не си клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти си поклащат главата. Казва някой: Аз не си по-мръдвам крака. Аз вече зная от кои си.
За доброто на хората не си помръдва крака, а за неговия си интерес и двадесет пъти се помръдва.
към втори вариант >>
Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма да наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно.
(втори вариант)
Страхът е най-великият импулс в света. Казвам: това е работа на човешката душа. Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота. Това е страхът. Това е достойнството, това е преимуществото.
Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма да наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно.
Това са изгубените овце на света!
към втори вариант >>
Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек.
(втори вариант)
Това, което ще говоря, ще го означа така: Намерената овца.
Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек.
Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание. Но човек придобива част от знанието си. Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи. Но това, което сега придобива, с това се отличава човек.
към втори вариант >>
Питам сега: с такива разбирания за живота, какъв край може да имаме ние?
(втори вариант)
Питам сега: с такива разбирания за живота, какъв край може да имаме ние?
Какво обществено положение може да имаме в света и какъв народ, най-после, може да се създаде? Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата. Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството.
към втори вариант >>
Това са изгубените овце на света!
(втори вариант)
Казвам: това е работа на човешката душа. Защото ако не работиш ще изгубиш един велик момент от живота. Това е страхът. Това е достойнството, това е преимуществото. Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма да наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно.
Това са изгубените овце на света!
към втори вариант >>
Знанието, което иде сега, е за разумните.
(втори вариант)
Това, което ще говоря, ще го означа така: Намерената овца. Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек.
Знанието, което иде сега, е за разумните.
Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание. Но човек придобива част от знанието си. Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи. Но това, което сега придобива, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде.
към втори вариант >>
Какво обществено положение може да имаме в света и какъв народ, най-после, може да се създаде?
(втори вариант)
Питам сега: с такива разбирания за живота, какъв край може да имаме ние?
Какво обществено положение може да имаме в света и какъв народ, най-после, може да се създаде?
Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата. Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени хора отричат.
към втори вариант >>
Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание.
(втори вариант)
Това, което ще говоря, ще го означа така: Намерената овца. Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните.
Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание.
Но човек придобива част от знанието си. Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи. Но това, което сега придобива, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал.
към втори вариант >>
Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата.
(втори вариант)
Питам сега: с такива разбирания за живота, какъв край може да имаме ние? Какво обществено положение може да имаме в света и какъв народ, най-после, може да се създаде?
Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата.
Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени хора отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече.
към втори вариант >>
Но човек придобива част от знанието си.
(втори вариант)
Това, което ще говоря, ще го означа така: Намерената овца. Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание.
Но човек придобива част от знанието си.
Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи. Но това, което сега придобива, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги е надминал а те са останали назад знаете ли?
към втори вариант >>
Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Питам сега: с такива разбирания за живота, какъв край може да имаме ние? Какво обществено положение може да имаме в света и какъв народ, най-после, може да се създаде? Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата.
Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос.
Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени хора отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело?
към втори вариант >>
Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи.
(втори вариант)
Това, което ще говоря, ще го означа така: Намерената овца. Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание. Но човек придобива част от знанието си.
Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи.
Но това, което сега придобива, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги е надминал а те са останали назад знаете ли? Човеците са прогресирали, дошли са до една фаза на знание, което те сега придобиват.
към втори вариант >>
Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва.
(втори вариант)
Питам сега: с такива разбирания за живота, какъв край може да имаме ние? Какво обществено положение може да имаме в света и какъв народ, най-после, може да се създаде? Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата. Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос.
Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва.
Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени хора отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело? Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа.
към втори вариант >>
Но това, което сега придобива, с това се отличава човек.
(втори вариант)
Има известни положения в живота, които трябва да станат ясни на всеки разумен човек. Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание. Но човек придобива част от знанието си. Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи.
Но това, което сега придобива, с това се отличава човек.
Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги е надминал а те са останали назад знаете ли? Човеците са прогресирали, дошли са до една фаза на знание, което те сега придобиват.
към втори вариант >>
Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството.
(втори вариант)
Питам сега: с такива разбирания за живота, какъв край може да имаме ние? Какво обществено положение може да имаме в света и какъв народ, най-после, може да се създаде? Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата. Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва.
Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството.
То е факт, който всички учени хора отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело? Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите.
към втори вариант >>
Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде.
(втори вариант)
Знанието, което иде сега, е за разумните. Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание. Но човек придобива част от знанието си. Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи. Но това, което сега придобива, с това се отличава човек.
Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде.
Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги е надминал а те са останали назад знаете ли? Човеците са прогресирали, дошли са до една фаза на знание, което те сега придобиват.
към втори вариант >>
То е факт, който всички учени хора отричат.
(втори вариант)
Какво обществено положение може да имаме в света и какъв народ, най-после, може да се създаде? Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата. Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството.
То е факт, който всички учени хора отричат.
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело? Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите. Затова е допуснато злото.
към втори вариант >>
Но човек ги е надминал.
(втори вариант)
Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание. Но човек придобива част от знанието си. Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи. Но това, което сега придобива, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде.
Но човек ги е надминал.
Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги е надминал а те са останали назад знаете ли? Човеците са прогресирали, дошли са до една фаза на знание, което те сега придобиват.
към втори вариант >>
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече.
(втори вариант)
Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата. Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени хора отричат.
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече.
Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело? Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите. Затова е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
към втори вариант >>
Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги е надминал а те са останали назад знаете ли?
(втори вариант)
Но човек придобива част от знанието си. Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи. Но това, което сега придобива, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал.
Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги е надминал а те са останали назад знаете ли?
Човеците са прогресирали, дошли са до една фаза на знание, което те сега придобиват.
към втори вариант >>
Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело?
(втори вариант)
Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос. Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени хора отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече.
Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело?
Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите. Затова е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.
към втори вариант >>
Човеците са прогресирали, дошли са до една фаза на знание, което те сега придобиват.
(втори вариант)
Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи. Но това, което сега придобива, с това се отличава човек. Той се отличава с придобитото знание, не с общото знание, не с донесеното, защото животните в това отношение еднакво са завършили своето образование някъде. Но човек ги е надминал. Човек е следвал в същото училище, при същите професори, обаче какви са били причините, че ги е надминал а те са останали назад знаете ли?
Човеците са прогресирали, дошли са до една фаза на знание, което те сега придобиват.
към втори вариант >>
Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа.
(втори вариант)
Убийството не може да бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва. Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени хора отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело?
Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа.
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите. Затова е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане. Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек.
към втори вариант >>
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа, или лекция или реферат, може да го кръстите както искате.
(втори вариант)
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа, или лекция или реферат, може да го кръстите както искате.
Някои от вас не се интересуват. Защо? Аз зная причините. Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо. Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
към втори вариант >>
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите.
(втори вариант)
Може да кажат, че войната е допринесла благо на човечеството. То е факт, който всички учени хора отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело? Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа.
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите.
Затова е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане. Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света.
към втори вариант >>
Някои от вас не се интересуват. Защо?
(втори вариант)
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа, или лекция или реферат, може да го кръстите както искате.
Някои от вас не се интересуват. Защо?
Аз зная причините. Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо. Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват.
към втори вариант >>
Затова е допуснато злото.
(втори вариант)
То е факт, който всички учени хора отричат. От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело? Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите.
Затова е допуснато злото.
Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане. Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски.
към втори вариант >>
Аз зная причините.
(втори вариант)
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа, или лекция или реферат, може да го кръстите както искате. Някои от вас не се интересуват. Защо?
Аз зная причините.
Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо. Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват. Вие не може да не се интересувате от въздуха.
към втори вариант >>
Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
(втори вариант)
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със себе си нещо добро, това никой не може да отрече. Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело? Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите. Затова е допуснато злото.
Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане. Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са.
към втори вариант >>
Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират.
(втори вариант)
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа, или лекция или реферат, може да го кръстите както искате. Някои от вас не се интересуват. Защо? Аз зная причините.
Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират.
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо. Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват. Вие не може да не се интересувате от въздуха. Няма някой, който да не се интересува.
към втори вариант >>
Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.
(втори вариант)
Онзи човек, който иска да убие някого, нима това е благородно дело? Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите. Затова е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.
Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са. Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи.
към втори вариант >>
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо.
(втори вариант)
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа, или лекция или реферат, може да го кръстите както искате. Някои от вас не се интересуват. Защо? Аз зная причините. Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират.
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо.
Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват. Вие не може да не се интересувате от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат.
към втори вариант >>
Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек.
(втори вариант)
Силният човек се познава по това, че при възможността да направи зло, се въздържа. Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите. Затова е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане.
Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек.
Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са. Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати.
към втори вариант >>
Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
(втори вариант)
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа, или лекция или реферат, може да го кръстите както искате. Някои от вас не се интересуват. Защо? Аз зная причините. Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо.
Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват. Вие не може да не се интересувате от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля.
към втори вариант >>
Това е практическата страна на доброто и злото в света.
(втори вариант)
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба да се покаже, кои са силните хора и кои са слабите. Затова е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане. Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек.
Това е практическата страна на доброто и злото в света.
Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са. Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост.
към втори вариант >>
Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват.
(втори вариант)
Някои от вас не се интересуват. Защо? Аз зная причините. Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо. Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват.
Вие не може да не се интересувате от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи.
към втори вариант >>
Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски.
(втори вариант)
Затова е допуснато злото. Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане. Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света.
Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски.
Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са. Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост. Ола белир!
към втори вариант >>
Вие не може да не се интересувате от въздуха.
(втори вариант)
Аз зная причините. Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо. Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват.
Вие не може да не се интересувате от въздуха.
Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво да се прави.
към втори вариант >>
Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са.
(втори вариант)
Онзи, който може при злото да се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек. Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане. Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски.
Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са.
Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост. Ола белир! [1] Може да е станало от косъма мост.
към втори вариант >>
Няма някой, който да не се интересува.
(втори вариант)
Онези, които се интересуват, има защо да се интересуват, разбират. Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо. Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват. Вие не може да не се интересувате от въздуха.
Няма някой, който да не се интересува.
И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво да се прави. Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават разбъркването на косите.
към втори вариант >>
Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи.
(втори вариант)
Да се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш да извършиш добро, тогава ти си силен, ти си благороден човек, от тебе всичко може да стане. Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са.
Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи.
Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост. Ола белир! [1] Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.
към втори вариант >>
И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат.
(втори вариант)
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може да вземете нещо. Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват. Вие не може да не се интересувате от въздуха. Няма някой, който да не се интересува.
И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат.
Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво да се прави. Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават разбъркването на косите.
към втори вариант >>
Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати.
(втори вариант)
Когато при най-малкия зов, ти си готов да помогнеш някому, ти си готов да напуснеш положението си, хубавото си разположение, тогава ти си един благороден човек. Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са. Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи.
Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати.
Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост. Ола белир! [1] Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила. Ола белир!
към втори вариант >>
Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля.
(втори вариант)
Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете да вземете никакви облаги, никак не се интересувате. Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват. Вие не може да не се интересувате от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат.
Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля.
Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво да се прави. Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават разбъркването на косите.
към втори вариант >>
Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост.
(втори вариант)
Това е практическата страна на доброто и злото в света. Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са. Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати.
Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост.
Ола белир! [1] Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила. Ола белир! Има неща, които стават.
към втори вариант >>
Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи.
(втори вариант)
Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва да се интересуват. Вие не може да не се интересувате от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля.
Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи.
Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво да се прави. Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават разбъркването на косите.
към втори вариант >>
Ола белир!
(втори вариант)
Защото съществуват и други обяснения, те са чисто богословски. Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са. Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост.
Ола белир!
[1] Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила. Ола белир! Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина.
към втори вариант >>
Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво да се прави.
(втори вариант)
Вие не може да не се интересувате от въздуха. Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи.
Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво да се прави.
Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават разбъркването на косите.
към втори вариант >>
[1] Може да е станало от косъма мост.
(втори вариант)
Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може да са верни, може и да не са. Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост. Ола белир!
[1] Може да е станало от косъма мост.
Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила. Ола белир! Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина. Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп.
към втори вариант >>
Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават разбъркването на косите.
(втори вариант)
Няма някой, който да не се интересува. И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат. Той има общ достъп, влиза излиза навън, ходи навсякъде, нищо не разваля. Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може да направи. Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво да се прави.
Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават разбъркването на косите.
към втори вариант >>
Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.
(втори вариант)
Вика един от турските султани своите придворни да му казват лъжи. Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост. Ола белир! [1] Може да е станало от косъма мост.
Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.
Ола белир! Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина. Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп. Има да плаща.
към втори вариант >>
Истината, която ще ви кажа, вие не може да я игнорирате.
(втори вариант)
Истината, която ще ви кажа, вие не може да я игнорирате.
Ще кажете: това са празни работи това са обикновени думи. Само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казват: тя е празна работа. В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни.
към втори вариант >>
Ола белир!
(втори вариант)
Всеки, който му каже една лъжа, ще го възнагради, ще му плати. Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост. Ола белир! [1] Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила.
Ола белир!
Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина. Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп. Има да плаща. Това е лъжа.
към втори вариант >>
Ще кажете: това са празни работи това са обикновени думи.
(втори вариант)
Истината, която ще ви кажа, вие не може да я игнорирате.
Ще кажете: това са празни работи това са обикновени думи.
Само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казват: тя е празна работа. В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни. Небето от праведните няма какво да се интересува.
към втори вариант >>
Има неща, които стават.
(втори вариант)
Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата си, сложи го на Дунава и стана мост. Ола белир! [1] Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила. Ола белир!
Има неща, които стават.
Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина. Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп. Има да плаща. Това е лъжа. Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е да плати.
към втори вариант >>
Само в празното място може да живее човек, а не в пълното.
(втори вариант)
Истината, която ще ви кажа, вие не може да я игнорирате. Ще кажете: това са празни работи това са обикновени думи.
Само в празното място може да живее човек, а не в пълното.
Казват: тя е празна работа. В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни. Небето от праведните няма какво да се интересува. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи.
към втори вариант >>
Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина.
(втори вариант)
Ола белир! [1] Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила. Ола белир! Има неща, които стават.
Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина.
Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп. Има да плаща. Това е лъжа. Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е да плати. Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде!
към втори вариант >>
Казват: тя е празна работа.
(втори вариант)
Истината, която ще ви кажа, вие не може да я игнорирате. Ще кажете: това са празни работи това са обикновени думи. Само в празното място може да живее човек, а не в пълното.
Казват: тя е празна работа.
В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни. Небето от праведните няма какво да се интересува. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание.
към втори вариант >>
Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп.
(втори вариант)
[1] Може да е станало от косъма мост. Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила. Ола белир! Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина.
Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп.
Има да плаща. Това е лъжа. Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е да плати. Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде!
към втори вариант >>
В празната работа има живот, в пълната няма живот.
(втори вариант)
Истината, която ще ви кажа, вие не може да я игнорирате. Ще кажете: това са празни работи това са обикновени думи. Само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казват: тя е празна работа.
В празната работа има живот, в пълната няма живот.
Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни. Небето от праведните няма какво да се интересува. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек.
към втори вариант >>
Има да плаща.
(втори вариант)
Идва друг и казва: Майка ми насади едно яйце и от него излезе цяла камила. Ола белир! Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина. Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп.
Има да плаща.
Това е лъжа. Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е да плати. Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде!
към втори вариант >>
Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни.
(втори вариант)
Истината, която ще ви кажа, вие не може да я игнорирате. Ще кажете: това са празни работи това са обикновени думи. Само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казват: тя е празна работа. В празната работа има живот, в пълната няма живот.
Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни.
Небето от праведните няма какво да се интересува. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате.
към втори вариант >>
Това е лъжа.
(втори вариант)
Ола белир! Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина. Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп. Има да плаща.
Това е лъжа.
Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е да плати. Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде!
към втори вариант >>
Небето от праведните няма какво да се интересува.
(втори вариант)
Ще кажете: това са празни работи това са обикновени думи. Само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казват: тя е празна работа. В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни.
Небето от праведните няма какво да се интересува.
В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт?
към втори вариант >>
Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е да плати.
(втори вариант)
Има неща, които стават. Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина. Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп. Има да плаща. Това е лъжа.
Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е да плати.
Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде!
към втори вариант >>
В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи.
(втори вариант)
Само в празното място може да живее човек, а не в пълното. Казват: тя е празна работа. В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни. Небето от праведните няма какво да се интересува.
В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи.
Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си.
към втори вариант >>
Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде!
(втори вариант)
Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва: Да ти кажа една новина. Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп. Има да плаща. Това е лъжа. Всичко е право, може да бъде, може да не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е да плати.
Кюпът трябва да се напълни с пари, със злато, трябва да се даде!
към втори вариант >>
Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание.
(втори вариант)
Казват: тя е празна работа. В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни. Небето от праведните няма какво да се интересува. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи.
Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание.
Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си.
към втори вариант >>
Всички вие имате правото да се интересувате от Истината, понеже ще ви даде свобода.
(втори вариант)
Всички вие имате правото да се интересувате от Истината, понеже ще ви даде свобода.
Вие имате право да се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена. Ще даде друго обяснение.
към втори вариант >>
Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек.
(втори вариант)
В празната работа има живот, в пълната няма живот. Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни. Небето от праведните няма какво да се интересува. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание.
Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек.
А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Вие имате право да се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието.
(втори вариант)
Всички вие имате правото да се интересувате от Истината, понеже ще ви даде свобода.
Вие имате право да се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието.
Болестите ще изчезнат. Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена. Ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко.
към втори вариант >>
А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате.
(втори вариант)
Христос казва, че на небето за един грешник се радват повече, отколкото за 99 праведни. Небето от праведните няма какво да се интересува. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек.
А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате.
Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Болестите ще изчезнат.
(втори вариант)
Всички вие имате правото да се интересувате от Истината, понеже ще ви даде свобода. Вие имате право да се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието.
Болестите ще изчезнат.
Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена. Ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко.
към втори вариант >>
Как ще обясните този факт?
(втори вариант)
Небето от праведните няма какво да се интересува. В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате.
Как ще обясните този факт?
За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си. Любовта дава живот, истината дава свобода!
към втори вариант >>
Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание.
(втори вариант)
Всички вие имате правото да се интересувате от Истината, понеже ще ви даде свобода. Вие имате право да се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат.
Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание.
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена. Ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето.
към втори вариант >>
За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си.
(втори вариант)
В небето се интересуват за един невежа повече, отколкото за хиляди учени хора, които имат дипломи. Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт?
За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си.
Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си. Любовта дава живот, истината дава свобода! Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание.
към втори вариант >>
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена.
(втори вариант)
Всички вие имате правото да се интересувате от Истината, понеже ще ви даде свобода. Вие имате право да се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание.
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена.
Ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш.
към втори вариант >>
Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си.
(втори вариант)
Вие се интересувате от един човек, искате да му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание. Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си.
Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си.
Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си. Любовта дава живот, истината дава свобода! Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание. И светлината дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Ще даде друго обяснение.
(втори вариант)
Всички вие имате правото да се интересувате от Истината, понеже ще ви даде свобода. Вие имате право да се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена.
Ще даде друго обяснение.
Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара.
към втори вариант >>
Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си.
(втори вариант)
Влизате в дома на някого и сте готови да направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек. А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си.
Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си.
Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си. Любовта дава живот, истината дава свобода! Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание. И светлината дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко.
(втори вариант)
Вие имате право да се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието. Болестите ще изчезнат. Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена. Ще даде друго обяснение.
Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко.
Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно.
към втори вариант >>
Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си.
(втори вариант)
А на онзи, здравия човек, свършил четири факултета, никакво внимание не оказвате. Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си.
Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си.
Любовта дава живот, истината дава свобода! Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание. И светлината дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко.
(втори вариант)
Болестите ще изчезнат. Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена. Ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко.
Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко.
Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях.
към втори вариант >>
Любовта дава живот, истината дава свобода!
(втори вариант)
Как ще обясните този факт? За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си.
Любовта дава живот, истината дава свобода!
Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание. И светлината дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Знанието е същият процес, както и яденето.
(втори вариант)
Всички имате право да се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание. Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена. Ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко.
Знанието е същият процес, както и яденето.
Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже и пет пъти да ядеш не е грях.
към втори вариант >>
Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание.
(втори вариант)
За да се обърне внимание на един учен философ, той трябва да даде нещо от себе си. Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си. Любовта дава живот, истината дава свобода!
Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание.
И светлината дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш.
(втори вариант)
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена. Ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето.
Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш.
Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже и пет пъти да ядеш не е грях. Грехът не седи в яденето.
към втори вариант >>
И светлината дава нещо от себе си.
(втори вариант)
Никога хората не могат да ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от себе си. Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от себе си; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от себе си. Любовта дава живот, истината дава свобода! Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание.
И светлината дава нещо от себе си.
към втори вариант >>
Не да се наядеш, да туриш много в хамбара.
(втори вариант)
Ще даде друго обяснение. Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш.
Не да се наядеш, да туриш много в хамбара.
Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже и пет пъти да ядеш не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората.
към втори вариант >>
По някой път наблюдавам хората и ми е чудно, що за разбирания имат.
(втори вариант)
По някой път наблюдавам хората и ми е чудно, що за разбирания имат.
Чудя се и на характера им. Психологически, аз го обяснявам за себе си. Но аз ще ви приведа един факт. Вземете един млад момък, който среща една млада мома. Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие.
към втори вариант >>
Половин килограм в стомаха е достатъчно.
(втори вариант)
Аз не съм от онези, които искат да знаят всичко. Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара.
Половин килограм в стомаха е достатъчно.
И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже и пет пъти да ядеш не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица.
към втори вариант >>
Чудя се и на характера им.
(втори вариант)
По някой път наблюдавам хората и ми е чудно, що за разбирания имат.
Чудя се и на характера им.
Психологически, аз го обяснявам за себе си. Но аз ще ви приведа един факт. Вземете един млад момък, който среща една млада мома. Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие. Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма!
към втори вариант >>
И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях.
(втори вариант)
Човек всичко не може да знае и не е необходимо да знае всичко. Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно.
И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях.
Даже и пет пъти да ядеш не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество!
към втори вариант >>
Психологически, аз го обяснявам за себе си.
(втори вариант)
По някой път наблюдавам хората и ми е чудно, що за разбирания имат. Чудя се и на характера им.
Психологически, аз го обяснявам за себе си.
Но аз ще ви приведа един факт. Вземете един млад момък, който среща една млада мома. Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие. Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма! Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става!
към втори вариант >>
Даже и пет пъти да ядеш не е грях.
(втори вариант)
Знанието е същият процес, както и яденето. Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях.
Даже и пет пъти да ядеш не е грях.
Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество! Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди.
към втори вариант >>
Но аз ще ви приведа един факт.
(втори вариант)
По някой път наблюдавам хората и ми е чудно, що за разбирания имат. Чудя се и на характера им. Психологически, аз го обяснявам за себе си.
Но аз ще ви приведа един факт.
Вземете един млад момък, който среща една млада мома. Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие. Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма! Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става! Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича.
към втори вариант >>
Грехът не седи в яденето.
(втори вариант)
Не е необходимо веднъж да се наядеш, че вече да не ядеш. Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже и пет пъти да ядеш не е грях.
Грехът не седи в яденето.
Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество! Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни.
към втори вариант >>
Вземете един млад момък, който среща една млада мома.
(втори вариант)
По някой път наблюдавам хората и ми е чудно, що за разбирания имат. Чудя се и на характера им. Психологически, аз го обяснявам за себе си. Но аз ще ви приведа един факт.
Вземете един млад момък, който среща една млада мома.
Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие. Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма! Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става! Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича. Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш.
към втори вариант >>
Грехът седи в лакомията на хората.
(втори вариант)
Не да се наядеш, да туриш много в хамбара. Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже и пет пъти да ядеш не е грях. Грехът не седи в яденето.
Грехът седи в лакомията на хората.
Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество! Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни. Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят.
към втори вариант >>
Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие.
(втори вариант)
По някой път наблюдавам хората и ми е чудно, що за разбирания имат. Чудя се и на характера им. Психологически, аз го обяснявам за себе си. Но аз ще ви приведа един факт. Вземете един млад момък, който среща една млада мома.
Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие.
Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма! Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става! Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича. Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш. Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия.
към втори вариант >>
Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица.
(втори вариант)
Половин килограм в стомаха е достатъчно. И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже и пет пъти да ядеш не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората.
Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица.
Ти се нуждаеш от много малко количество! Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни. Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят. Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане.
към втори вариант >>
Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма!
(втори вариант)
Чудя се и на характера им. Психологически, аз го обяснявам за себе си. Но аз ще ви приведа един факт. Вземете един млад момък, който среща една млада мома. Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие.
Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма!
Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става! Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича. Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш. Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия. Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша.
към втори вариант >>
Ти се нуждаеш от много малко количество!
(втори вариант)
И два и три и четири пъти може да ядеш, не е грях. Даже и пет пъти да ядеш не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица.
Ти се нуждаеш от много малко количество!
Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни. Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят. Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори.
към втори вариант >>
Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става!
(втори вариант)
Психологически, аз го обяснявам за себе си. Но аз ще ви приведа един факт. Вземете един млад момък, който среща една млада мома. Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие. Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма!
Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става!
Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича. Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш. Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия. Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша. Казва: Ако не слушаш, ще те убия!
към втори вариант >>
Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди.
(втори вариант)
Даже и пет пъти да ядеш не е грях. Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество!
Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди.
Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни. Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят. Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори. Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори.
към втори вариант >>
Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича.
(втори вариант)
Но аз ще ви приведа един факт. Вземете един млад момък, който среща една млада мома. Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие. Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма! Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става!
Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича.
Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш. Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия. Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша. Казва: Ако не слушаш, ще те убия! На какво основание?
към втори вариант >>
Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни.
(втори вариант)
Грехът не седи в яденето. Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество! Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди.
Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни.
Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят. Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори. Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори. Тази свещ ви трябва, когато гори.
към втори вариант >>
Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш.
(втори вариант)
Вземете един млад момък, който среща една млада мома. Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие. Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма! Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става! Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича.
Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш.
Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия. Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша. Казва: Ако не слушаш, ще те убия! На какво основание? Изяснете ми този факт.
към втори вариант >>
Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят.
(втори вариант)
Грехът седи в лакомията на хората. Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество! Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни.
Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят.
Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори. Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори. Тази свещ ви трябва, когато гори. Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне да гори.
към втори вариант >>
Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия.
(втори вариант)
Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за да изясня истината в най-голямото противоречие. Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма! Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става! Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича. Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш.
Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия.
Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша. Казва: Ако не слушаш, ще те убия! На какво основание? Изяснете ми този факт. Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска.
към втори вариант >>
Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане.
(втори вариант)
Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица. Ти се нуждаеш от много малко количество! Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни. Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят.
Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане.
Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори. Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори. Тази свещ ви трябва, когато гори. Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне да гори. Запалена свещ наричам човек, който мисли.
към втори вариант >>
Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша.
(втори вариант)
Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може да живее, пише й такива хубави писма! Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става! Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича. Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш. Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия.
Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша.
Казва: Ако не слушаш, ще те убия! На какво основание? Изяснете ми този факт. Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска. Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания?
към втори вариант >>
Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори.
(втори вариант)
Ти се нуждаеш от много малко количество! Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни. Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят. Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане.
Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори.
Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори. Тази свещ ви трябва, когато гори. Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне да гори. Запалена свещ наричам човек, който мисли.
към втори вариант >>
Казва: Ако не слушаш, ще те убия!
(втори вариант)
Нарича я божество, че благоговее пред нея, възхищава се, поет става какво не става, гений става! Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича. Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш. Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия. Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша.
Казва: Ако не слушаш, ще те убия!
На какво основание? Изяснете ми този факт. Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска. Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания? Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат!
към втори вариант >>
Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори.
(втори вариант)
Ако хората биха живели така, този икономически въпрос, който сега ги занимава, за един ден ще се уреди. Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни. Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят. Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори.
Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори.
Тази свещ ви трябва, когато гори. Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне да гори. Запалена свещ наричам човек, който мисли.
към втори вариант >>
На какво основание?
(втори вариант)
Обаче, един ден тази мома му покаже, че и тя го обича. Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш. Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия. Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша. Казва: Ако не слушаш, ще те убия!
На какво основание?
Изяснете ми този факт. Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска. Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания? Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат! Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали.
към втори вариант >>
Тази свещ ви трябва, когато гори.
(втори вариант)
Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни. Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят. Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори. Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори.
Тази свещ ви трябва, когато гори.
Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне да гори. Запалена свещ наричам човек, който мисли.
към втори вариант >>
Изяснете ми този факт.
(втори вариант)
Оттам насетне той казва: баща си няма да слушаш, майка си няма да слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш. Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия. Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша. Казва: Ако не слушаш, ще те убия! На какво основание?
Изяснете ми този факт.
Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска. Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания? Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат! Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали. Казвате: трябва да ме обичаш!
към втори вариант >>
Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне да гори.
(втори вариант)
Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за себе си мислят. Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори. Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори. Тази свещ ви трябва, когато гори.
Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне да гори.
Запалена свещ наричам човек, който мисли.
към втори вариант >>
Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска.
(втори вариант)
Горко ти ако погледнеш другиго ще те пребия. Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша. Казва: Ако не слушаш, ще те убия! На какво основание? Изяснете ми този факт.
Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска.
Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания? Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат! Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали. Казвате: трябва да ме обичаш! На какво основание трябва да те обичам?
към втори вариант >>
Запалена свещ наричам човек, който мисли.
(втори вариант)
Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял да спаси света, какво щяло да стане. Със света ние знаем, че ще стане следното: Аз имам много хубава свещ, но не гори. Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне да гори. Тази свещ ви трябва, когато гори. Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне да гори.
Запалена свещ наричам човек, който мисли.
към втори вариант >>
Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания?
(втори вариант)
Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него да слуша. Казва: Ако не слушаш, ще те убия! На какво основание? Изяснете ми този факт. Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска.
Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания?
Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат! Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали. Казвате: трябва да ме обичаш! На какво основание трябва да те обичам? Ама ти каза, че трябва да се обичаме.
към втори вариант >>
Хората трябва да се обичат, понеже Бог обича всички хора.
(втори вариант)
Хората трябва да се обичат, понеже Бог обича всички хора.
Ние не разбираме, каква е Неговата обич. Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат. Те не искат да мърдат главите. Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си. Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си.
към втори вариант >>
Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат!
(втори вариант)
Казва: Ако не слушаш, ще те убия! На какво основание? Изяснете ми този факт. Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска. Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания?
Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат!
Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали. Казвате: трябва да ме обичаш! На какво основание трябва да те обичам? Ама ти каза, че трябва да се обичаме. Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате.
към втори вариант >>
Ние не разбираме, каква е Неговата обич.
(втори вариант)
Хората трябва да се обичат, понеже Бог обича всички хора.
Ние не разбираме, каква е Неговата обич.
Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат. Те не искат да мърдат главите. Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си. Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си. Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си.
към втори вариант >>
Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали.
(втори вариант)
На какво основание? Изяснете ми този факт. Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска. Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания? Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат!
Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали.
Казвате: трябва да ме обичаш! На какво основание трябва да те обичам? Ама ти каза, че трябва да се обичаме. Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате. Пет пари не давам, как ще ме обичате!
към втори вариант >>
Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат.
(втори вариант)
Хората трябва да се обичат, понеже Бог обича всички хора. Ние не разбираме, каква е Неговата обич.
Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат.
Те не искат да мърдат главите. Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си. Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си. Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си. Всичко в света произтича от скритото безверие.
към втори вариант >>
Казвате: трябва да ме обичаш!
(втори вариант)
Изяснете ми този факт. Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска. Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания? Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат! Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали.
Казвате: трябва да ме обичаш!
На какво основание трябва да те обичам? Ама ти каза, че трябва да се обичаме. Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате. Пет пари не давам, как ще ме обичате! Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате?
към втори вариант >>
Те не искат да мърдат главите.
(втори вариант)
Хората трябва да се обичат, понеже Бог обича всички хора. Ние не разбираме, каква е Неговата обич. Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат.
Те не искат да мърдат главите.
Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си. Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си. Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си. Всичко в света произтича от скритото безверие. Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи.
към втори вариант >>
На какво основание трябва да те обичам?
(втори вариант)
Станал едно божество, което иска повече отколкото Господ иска. Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания? Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат! Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали. Казвате: трябва да ме обичаш!
На какво основание трябва да те обичам?
Ама ти каза, че трябва да се обичаме. Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате. Пет пари не давам, как ще ме обичате! Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате? Значи, любовта е закон.
към втори вариант >>
Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си.
(втори вариант)
Хората трябва да се обичат, понеже Бог обича всички хора. Ние не разбираме, каква е Неговата обич. Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат. Те не искат да мърдат главите.
Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си.
Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си. Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си. Всичко в света произтича от скритото безверие. Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи. Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света.
към втори вариант >>
Ама ти каза, че трябва да се обичаме.
(втори вариант)
Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв морал може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания? Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат! Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали. Казвате: трябва да ме обичаш! На какво основание трябва да те обичам?
Ама ти каза, че трябва да се обичаме.
Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате. Пет пари не давам, как ще ме обичате! Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате? Значи, любовта е закон. Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо.
към втори вариант >>
Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си.
(втори вариант)
Хората трябва да се обичат, понеже Бог обича всички хора. Ние не разбираме, каква е Неговата обич. Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат. Те не искат да мърдат главите. Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си.
Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си.
Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си. Всичко в света произтича от скритото безверие. Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи. Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света. Някои сега обвиняват религиозния живот.
към втори вариант >>
Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате.
(втори вариант)
Този момък ще стане баща, ще се народят като него деца, че ще прокопсат! Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали. Казвате: трябва да ме обичаш! На какво основание трябва да те обичам? Ама ти каза, че трябва да се обичаме.
Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате.
Пет пари не давам, как ще ме обичате! Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате? Значи, любовта е закон. Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо. Този, който обича, трябва да даде.
към втори вариант >>
Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си.
(втори вариант)
Ние не разбираме, каква е Неговата обич. Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат. Те не искат да мърдат главите. Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си. Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си.
Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си.
Всичко в света произтича от скритото безверие. Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи. Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света. Някои сега обвиняват религиозния живот. Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре.
към втори вариант >>
Пет пари не давам, как ще ме обичате!
(втори вариант)
Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право да искате от един човек това, щом нищо не сте му дали. Казвате: трябва да ме обичаш! На какво основание трябва да те обичам? Ама ти каза, че трябва да се обичаме. Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате.
Пет пари не давам, как ще ме обичате!
Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате? Значи, любовта е закон. Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо. Този, който обича, трябва да даде. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо!
към втори вариант >>
Всичко в света произтича от скритото безверие.
(втори вариант)
Някои хора обичат Бога, аз зная защо Го обичат. Те не искат да мърдат главите. Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си. Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си. Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си.
Всичко в света произтича от скритото безверие.
Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи. Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света. Някои сега обвиняват религиозния живот. Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре. Защото имаме условия.
към втори вариант >>
Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате?
(втори вариант)
Казвате: трябва да ме обичаш! На какво основание трябва да те обичам? Ама ти каза, че трябва да се обичаме. Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате. Пет пари не давам, как ще ме обичате!
Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате?
Значи, любовта е закон. Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо. Този, който обича, трябва да даде. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо.
към втори вариант >>
Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи.
(втори вариант)
Те не искат да мърдат главите. Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си. Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си. Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си. Всичко в света произтича от скритото безверие.
Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи.
Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света. Някои сега обвиняват религиозния живот. Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре. Защото имаме условия. Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее.
към втори вариант >>
Значи, любовта е закон.
(втори вариант)
На какво основание трябва да те обичам? Ама ти каза, че трябва да се обичаме. Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате. Пет пари не давам, как ще ме обичате! Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате?
Значи, любовта е закон.
Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо. Този, който обича, трябва да даде. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо. Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот.
към втори вариант >>
Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света.
(втори вариант)
Да отричаш Бога, значи да отричаш себе си. Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си. Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си. Всичко в света произтича от скритото безверие. Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи.
Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света.
Някои сега обвиняват религиозния живот. Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре. Защото имаме условия. Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее. Това е по-добре той пак ще живее.
към втори вариант >>
Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо.
(втори вариант)
Ама ти каза, че трябва да се обичаме. Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате. Пет пари не давам, как ще ме обичате! Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате? Значи, любовта е закон.
Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо.
Този, който обича, трябва да даде. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо. Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало.
към втори вариант >>
Някои сега обвиняват религиозния живот.
(втори вариант)
Да унищожиш Бога, значи да унищожиш себе си. Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си. Всичко в света произтича от скритото безверие. Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи. Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света.
Някои сега обвиняват религиозния живот.
Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре. Защото имаме условия. Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее. Това е по-добре той пак ще живее. Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити.
към втори вариант >>
Този, който обича, трябва да даде.
(втори вариант)
Да, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате. Пет пари не давам, как ще ме обичате! Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате? Значи, любовта е закон. Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо.
Този, който обича, трябва да даде.
Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо. Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало. Много хубаво!
към втори вариант >>
Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре.
(втори вариант)
Да проповядваш безверие, значи да проповядваш анархия в себе си. Всичко в света произтича от скритото безверие. Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи. Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света. Някои сега обвиняват религиозния живот.
Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре.
Защото имаме условия. Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее. Това е по-добре той пак ще живее. Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити. За миналото те и днес страдат.
към втори вариант >>
Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо!
(втори вариант)
Пет пари не давам, как ще ме обичате! Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате? Значи, любовта е закон. Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо. Този, който обича, трябва да даде.
Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо!
Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо. Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало. Много хубаво! Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия.
към втори вариант >>
Защото имаме условия.
(втори вариант)
Всичко в света произтича от скритото безверие. Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи. Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света. Някои сега обвиняват религиозния живот. Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре.
Защото имаме условия.
Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее. Това е по-добре той пак ще живее. Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити. За миналото те и днес страдат. Те са предметно учение за нас.
към втори вариант >>
Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо.
(втори вариант)
Ако аз съм задигнал от този, от онзи, как ще ме обичате? Значи, любовта е закон. Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо. Този, който обича, трябва да даде. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо!
Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо.
Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало. Много хубаво! Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.
към втори вариант >>
Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее.
(втори вариант)
Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи. Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света. Някои сега обвиняват религиозния живот. Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре. Защото имаме условия.
Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее.
Това е по-добре той пак ще живее. Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити. За миналото те и днес страдат. Те са предметно учение за нас. Не че са най-лошия народ.
към втори вариант >>
Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот.
(втори вариант)
Значи, любовта е закон. Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо. Този, който обича, трябва да даде. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо.
Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот.
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало. Много хубаво! Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси. Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник.
към втори вариант >>
Това е по-добре той пак ще живее.
(втори вариант)
Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света. Някои сега обвиняват религиозния живот. Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре. Защото имаме условия. Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее.
Това е по-добре той пак ще живее.
Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити. За миналото те и днес страдат. Те са предметно учение за нас. Не че са най-лошия народ. Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата.
към втори вариант >>
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало.
(втори вариант)
Когато аз казвам, че трябва да се обичаме, подразбирам: който люби трябва да даде нещо. Този, който обича, трябва да даде. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо. Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот.
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало.
Много хубаво! Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси. Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник. Ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат.
към втори вариант >>
Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити.
(втори вариант)
Някои сега обвиняват религиозния живот. Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре. Защото имаме условия. Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее. Това е по-добре той пак ще живее.
Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити.
За миналото те и днес страдат. Те са предметно учение за нас. Не че са най-лошия народ. Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата. Казват: проклет народ е еврейският!
към втори вариант >>
Много хубаво!
(втори вариант)
Този, който обича, трябва да даде. Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо. Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало.
Много хубаво!
Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси. Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник. Ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат. Ти по друг закон трябва да живееш!
към втори вариант >>
За миналото те и днес страдат.
(втори вариант)
Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре. Защото имаме условия. Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее. Това е по-добре той пак ще живее. Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити.
За миналото те и днес страдат.
Те са предметно учение за нас. Не че са най-лошия народ. Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата. Казват: проклет народ е еврейският! Така не се говори.
към втори вариант >>
Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия.
(втори вариант)
Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо! Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо. Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало. Много хубаво!
Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия.
Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси. Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник. Ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат. Ти по друг закон трябва да живееш!
към втори вариант >>
Те са предметно учение за нас.
(втори вариант)
Защото имаме условия. Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее. Това е по-добре той пак ще живее. Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити. За миналото те и днес страдат.
Те са предметно учение за нас.
Не че са най-лошия народ. Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата. Казват: проклет народ е еврейският! Така не се говори. Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят.
към втори вариант >>
Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.
(втори вариант)
Не че в тях няма възможност да те обичат, но не си им дал нищо. Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало. Много хубаво! Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия.
Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.
Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник. Ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат. Ти по друг закон трябва да живееш!
към втори вариант >>
Не че са най-лошия народ.
(втори вариант)
Един човек няма защо да се убива може да се прати на един остров да живее. Това е по-добре той пак ще живее. Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити. За миналото те и днес страдат. Те са предметно учение за нас.
Не че са най-лошия народ.
Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата. Казват: проклет народ е еврейският! Така не се говори. Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят. Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение.
към втори вариант >>
Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник.
(втори вариант)
Сега, това е положителната страна на онзи духовен живот или християнски живот. Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало. Много хубаво! Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси.
Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник.
Ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат. Ти по друг закон трябва да живееш!
към втори вариант >>
Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата.
(втори вариант)
Това е по-добре той пак ще живее. Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити. За миналото те и днес страдат. Те са предметно учение за нас. Не че са най-лошия народ.
Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата.
Казват: проклет народ е еврейският! Така не се говори. Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят. Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение. Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата.
към втори вариант >>
Ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат.
(втори вариант)
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало. Много хубаво! Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси. Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник.
Ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат.
Ти по друг закон трябва да живееш!
към втори вариант >>
Казват: проклет народ е еврейският!
(втори вариант)
Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити. За миналото те и днес страдат. Те са предметно учение за нас. Не че са най-лошия народ. Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата.
Казват: проклет народ е еврейският!
Така не се говори. Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят. Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение. Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата. Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате.
към втори вариант >>
Ти по друг закон трябва да живееш!
(втори вариант)
Много хубаво! Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва да бъдат щедри, че трябва да се обичат, да вършат волята Божия. Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без да е дал нещо, се спаси. Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти си един жив разбойник. Ти нямаш право, ти си жив, не си разпънат.
Ти по друг закон трябва да живееш!
към втори вариант >>
Така не се говори.
(втори вариант)
За миналото те и днес страдат. Те са предметно учение за нас. Не че са най-лошия народ. Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата. Казват: проклет народ е еврейският!
Така не се говори.
Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят. Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение. Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата. Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате. Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е.
към втори вариант >>
Друг един факт от друга страна е непризнателността на човека.
(втори вариант)
Друг един факт от друга страна е непризнателността на човека.
Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не си доволен от любовта му. Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията любов. Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата! Не искам страдания.
към втори вариант >>
Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят.
(втори вариант)
Те са предметно учение за нас. Не че са най-лошия народ. Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата. Казват: проклет народ е еврейският! Така не се говори.
Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят.
Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение. Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата. Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате. Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е. И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е.
към втори вариант >>
Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не си доволен от любовта му.
(втори вариант)
Друг един факт от друга страна е непризнателността на човека.
Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не си доволен от любовта му.
Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията любов. Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата! Не искам страдания. Защо му побеля главата на него?
към втори вариант >>
Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение.
(втори вариант)
Не че са най-лошия народ. Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата. Казват: проклет народ е еврейският! Така не се говори. Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят.
Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение.
Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата. Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате. Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е. И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си.
към втори вариант >>
Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича.
(втори вариант)
Друг един факт от друга страна е непризнателността на човека. Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не си доволен от любовта му.
Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича.
И ние сме недоволни от Божията любов. Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата! Не искам страдания. Защо му побеля главата на него? Побеля му главата от много ум.
към втори вариант >>
Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата.
(втори вариант)
Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата. Казват: проклет народ е еврейският! Така не се говори. Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят. Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение.
Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата.
Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате. Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е. И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си. Мисъл трябва да имате.
към втори вариант >>
И ние сме недоволни от Божията любов.
(втори вариант)
Друг един факт от друга страна е непризнателността на човека. Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не си доволен от любовта му. Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича.
И ние сме недоволни от Божията любов.
Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата! Не искам страдания. Защо му побеля главата на него? Побеля му главата от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво да кажа?
към втори вариант >>
Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате.
(втори вариант)
Казват: проклет народ е еврейският! Така не се говори. Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят. Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение. Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата.
Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате.
Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е. И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си. Мисъл трябва да имате. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда.
към втори вариант >>
Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата!
(втори вариант)
Друг един факт от друга страна е непризнателността на човека. Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не си доволен от любовта му. Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията любов.
Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата!
Не искам страдания. Защо му побеля главата на него? Побеля му главата от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво да кажа? Има два вида бели глави, както има два вида черни.
към втори вариант >>
Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е.
(втори вариант)
Така не се говори. Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят. Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение. Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата. Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате.
Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е.
И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си. Мисъл трябва да имате. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи?
към втори вариант >>
Не искам страдания.
(втори вариант)
Друг един факт от друга страна е непризнателността на човека. Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не си доволен от любовта му. Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията любов. Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата!
Не искам страдания.
Защо му побеля главата на него? Побеля му главата от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво да кажа? Има два вида бели глави, както има два вида черни.
към втори вариант >>
И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е.
(втори вариант)
Убийството, лошите мисли, нищо не допринасят. Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение. Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата. Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате. Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е.
И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е.
Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си. Мисъл трябва да имате. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи? Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
към втори вариант >>
Защо му побеля главата на него?
(втори вариант)
Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не си доволен от любовта му. Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията любов. Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата! Не искам страдания.
Защо му побеля главата на него?
Побеля му главата от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво да кажа? Има два вида бели глави, както има два вида черни.
към втори вариант >>
Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си.
(втори вариант)
Вие искате да се повдигнете, вие искате да имате един здрав организъм, вие искате да имате социално положение. Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата. Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате. Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е. И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е.
Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си.
Мисъл трябва да имате. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи? Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи!
към втори вариант >>
Побеля му главата от много ум.
(втори вариант)
Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича. И ние сме недоволни от Божията любов. Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата! Не искам страдания. Защо му побеля главата на него?
Побеля му главата от много ум.
Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво да кажа? Има два вида бели глави, както има два вида черни.
към втори вариант >>
Мисъл трябва да имате.
(втори вариант)
Ако искате да станете пръв министър на България, трябва да знаете, как да си клатите главата. Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате. Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е. И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си.
Мисъл трябва да имате.
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи? Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи! Аз не вярвам в такова успокояване!
към втори вариант >>
Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво да кажа?
(втори вариант)
И ние сме недоволни от Божията любов. Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата! Не искам страдания. Защо му побеля главата на него? Побеля му главата от много ум.
Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво да кажа?
Има два вида бели глави, както има два вида черни.
към втори вариант >>
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда.
(втори вариант)
Ако е за себе си, може да не си махате главата, но като дойде за другите да я махате. Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е. И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си. Мисъл трябва да имате.
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда.
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи? Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи! Аз не вярвам в такова успокояване! Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга.
към втори вариант >>
Има два вида бели глави, както има два вида черни.
(втори вариант)
Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата! Не искам страдания. Защо му побеля главата на него? Побеля му главата от много ум. Сега аз можех да ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво да кажа?
Има два вида бели глави, както има два вида черни.
към втори вариант >>
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи?
(втори вариант)
Тогава изберете едно правило: който си маха главата, за обществено добро е. И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си. Мисъл трябва да имате. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда.
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи?
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи! Аз не вярвам в такова успокояване! Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина.
към втори вариант >>
Сега моята глава е бяла, но може и да я почерня.
(втори вариант)
Сега моята глава е бяла, но може и да я почерня.
Има бяла и бяла. Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани. Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде? Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят?
към втори вариант >>
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
(втори вариант)
И министрите, и учители, и професори, които клатят глава, за обществено добро е. Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си. Мисъл трябва да имате. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи?
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи! Аз не вярвам в такова успокояване! Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си!
към втори вариант >>
Има бяла и бяла.
(втори вариант)
Сега моята глава е бяла, но може и да я почерня.
Има бяла и бяла.
Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани. Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде? Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят? Младият може да се моли за това, като падне да може да стане.
към втори вариант >>
Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи!
(втори вариант)
Но като дойде за себе си да се покланя, по-добре клати главата си. Мисъл трябва да имате. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи? Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи!
Аз не вярвам в такова успокояване! Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си! " Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
към втори вариант >>
Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
(втори вариант)
Сега моята глава е бяла, но може и да я почерня. Има бяла и бяла.
Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
Има бели глави, които са дегизирани. Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде? Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят? Младият може да се моли за това, като падне да може да стане. Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става.
към втори вариант >>
Аз не вярвам в такова успокояване!
(втори вариант)
Мисъл трябва да имате. Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи? Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи!
Аз не вярвам в такова успокояване!
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си! " Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. От подире ми няма да плачат за това, за онова.
към втори вариант >>
Има бели глави, които са дегизирани.
(втори вариант)
Сега моята глава е бяла, но може и да я почерня. Има бяла и бяла. Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
Има бели глави, които са дегизирани.
Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде? Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят? Младият може да се моли за това, като падне да може да стане. Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя.
към втори вариант >>
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга.
(втори вариант)
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда. Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи? Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи! Аз не вярвам в такова успокояване!
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга.
Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си! " Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. От подире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво.
към втори вариант >>
Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде?
(втори вариант)
Сега моята глава е бяла, но може и да я почерня. Има бяла и бяла. Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани.
Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде?
Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят? Младият може да се моли за това, като падне да може да стане. Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не падне.
към втори вариант >>
Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина.
(втори вариант)
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи? Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи! Аз не вярвам в такова успокояване! Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга.
Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина.
Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си! " Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. От подире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор.
към втори вариант >>
Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят?
(втори вариант)
Сега моята глава е бяла, но може и да я почерня. Има бяла и бяла. Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани. Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде?
Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят?
Младият може да се моли за това, като падне да може да стане. Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не падне. Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си!
(втори вариант)
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи. Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи! Аз не вярвам в такова успокояване! Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина.
Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си!
" Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. От подире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте!
към втори вариант >>
Младият може да се моли за това, като падне да може да стане.
(втори вариант)
Има бяла и бяла. Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани. Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде? Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят?
Младият може да се моли за това, като падне да може да стане.
Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не падне. Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е.
към втори вариант >>
" Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
(втори вариант)
Поставят ви на тарга, и после започват да пеят: Упокой, Господи! Аз не вярвам в такова успокояване! Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си!
" Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
От подире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте! Какво ще правя?
към втори вариант >>
Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става.
(втори вариант)
Защото ако аз някой път се дегизирам да не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар. Има бели глави, които са дегизирани. Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде? Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят? Младият може да се моли за това, като падне да може да стане.
Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става.
Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не падне. Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Това са диаметрално противоположни желания.
към втори вариант >>
От подире ми няма да плачат за това, за онова.
(втори вариант)
Аз не вярвам в такова успокояване! Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си! " Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
От подире ми няма да плачат за това, за онова.
Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте! Какво ще правя? Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали.
към втори вариант >>
Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя.
(втори вариант)
Има бели глави, които са дегизирани. Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде? Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят? Младият може да се моли за това, като падне да може да стане. Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става.
Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя.
Старият трябва да се моли да не падне. Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Това са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата.
към втори вариант >>
Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво.
(втори вариант)
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко да ме носят на тарга. Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си! " Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. От подире ми няма да плачат за това, за онова.
Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво.
Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте! Какво ще правя? Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали. Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш!
към втори вариант >>
Старият трябва да се моли да не падне.
(втори вариант)
Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва да бъде? Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят? Младият може да се моли за това, като падне да може да стане. Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя.
Старият трябва да се моли да не падне.
Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Това са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата. Всеки, който се връща от работа, е стар.
към втори вариант >>
Аз наричам съвременния земен живот затвор.
(втори вариант)
Не искам нито поп, нито владика да ме придружава, никакъв роднина. Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си! " Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. От подире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво.
Аз наричам съвременния земен живот затвор.
Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте! Какво ще правя? Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали. Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш! Казвате: Какво ще правя?
към втори вариант >>
Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
(втори вариант)
Ако старият се моли и младият се моли, как трябва да се молят? Младият може да се моли за това, като падне да може да стане. Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не падне.
Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Това са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата. Всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа.
към втори вариант >>
Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте!
(втори вариант)
Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам си! " Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. От подире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор.
Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте!
Какво ще правя? Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали. Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш! Казвате: Какво ще правя? Ще ида да крада, пак ще ме сложат в затвора, поне има какво да ям тук.
към втори вариант >>
Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е.
(втори вариант)
Младият може да се моли за това, като падне да може да стане. Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не падне. Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е.
Това са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата. Всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си.
към втори вариант >>
Какво ще правя?
(втори вариант)
" Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка. От подире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте!
Какво ще правя?
Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали. Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш! Казвате: Какво ще правя? Ще ида да крада, пак ще ме сложат в затвора, поне има какво да ям тук.
към втори вариант >>
Това са диаметрално противоположни желания.
(втори вариант)
Старият трябва да се моли, никога да не пада и да няма нужда да става. Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не падне. Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е.
Това са диаметрално противоположни желания.
Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата. Всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си. Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо.
към втори вариант >>
Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали.
(втори вариант)
От подире ми няма да плачат за това, за онова. Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте! Какво ще правя?
Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали.
Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш! Казвате: Какво ще правя? Ще ида да крада, пак ще ме сложат в затвора, поне има какво да ям тук.
към втори вариант >>
Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата.
(втори вариант)
Защото, ако младият падне и си изкълчи крака, лесно се оправя. Старият трябва да се моли да не падне. Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Това са диаметрално противоположни желания.
Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата.
Всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си. Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо. Вие мислите, че бил млад.
към втори вариант >>
Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш!
(втори вариант)
Няма какво да се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво. Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте! Какво ще правя? Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали.
Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш!
Казвате: Какво ще правя? Ще ида да крада, пак ще ме сложат в затвора, поне има какво да ям тук.
към втори вариант >>
Всеки, който се връща от работа, е стар.
(втори вариант)
Старият трябва да се моли да не падне. Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Това са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата.
Всеки, който се връща от работа, е стар.
Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си. Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо. Вие мислите, че бил млад. Той носил толкова пари, изгулял всичко за няколко години и когато се решил да се върне при баща си, най-малко е бил на 60 години.
към втори вариант >>
Казвате: Какво ще правя?
(втори вариант)
Аз наричам съвременния земен живот затвор. Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте! Какво ще правя? Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали. Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш!
Казвате: Какво ще правя?
Ще ида да крада, пак ще ме сложат в затвора, поне има какво да ям тук.
към втори вариант >>
Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа.
(втори вариант)
Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата. Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Това са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата. Всеки, който се връща от работа, е стар.
Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа.
Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си. Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо. Вие мислите, че бил млад. Той носил толкова пари, изгулял всичко за няколко години и когато се решил да се върне при баща си, най-малко е бил на 60 години.
към втори вариант >>
Ще ида да крада, пак ще ме сложат в затвора, поне има какво да ям тук.
(втори вариант)
Дошло е време нас да ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте! Какво ще правя? Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой да се грижи за вас, идват, проверяват дали сте си там, дали не сте избягали. Като ви покажат вратата и ви кажат: прави каквото искаш! Казвате: Какво ще правя?
Ще ида да крада, пак ще ме сложат в затвора, поне има какво да ям тук.
към втори вариант >>
Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си.
(втори вариант)
Следователно, младият и старият не могат да имат едни и същи желания, невъзможно е. Това са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата. Всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа.
Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си.
Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо. Вие мислите, че бил млад. Той носил толкова пари, изгулял всичко за няколко години и когато се решил да се върне при баща си, най-малко е бил на 60 години.
към втори вариант >>
Почти всички хора са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае какво ме чака.
(втори вариант)
Почти всички хора са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае какво ме чака.
Не, не, това не е човещина! Това са деветдесет и девет праведни овци. Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук там, наблюдава.
към втори вариант >>
Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо.
(втори вариант)
Това са диаметрално противоположни желания. Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата. Всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си.
Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо.
Вие мислите, че бил млад. Той носил толкова пари, изгулял всичко за няколко години и когато се решил да се върне при баща си, най-малко е бил на 60 години.
към втори вариант >>
Не, не, това не е човещина!
(втори вариант)
Почти всички хора са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае какво ме чака.
Не, не, това не е човещина!
Това са деветдесет и девет праведни овци. Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук там, наблюдава. Умната се губи.
към втори вариант >>
Вие мислите, че бил млад.
(втори вариант)
Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива да работи на нивата. Всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си. Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо.
Вие мислите, че бил млад.
Той носил толкова пари, изгулял всичко за няколко години и когато се решил да се върне при баща си, най-малко е бил на 60 години.
към втори вариант >>
Това са деветдесет и девет праведни овци.
(втори вариант)
Почти всички хора са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае какво ме чака. Не, не, това не е човещина!
Това са деветдесет и девет праведни овци.
Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва да я търси.
към втори вариант >>
Той носил толкова пари, изгулял всичко за няколко години и когато се решил да се върне при баща си, най-малко е бил на 60 години.
(втори вариант)
Всеки, който се връща от работа, е стар. Следователно, под думата стар човек, разбираме почивка от работа, а под млад, разбираме работа. Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата си и се връща със своята придобивка у дома си. Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо. Вие мислите, че бил млад.
Той носил толкова пари, изгулял всичко за няколко години и когато се решил да се върне при баща си, най-малко е бил на 60 години.
към втори вариант >>
Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца.
(втори вариант)
Почти всички хора са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае какво ме чака. Не, не, това не е човещина! Това са деветдесет и девет праведни овци.
Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца.
Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва да я търси. А деветдесет и девет глупави овце не мислят, но смятат, че са прави.
към втори вариант >>
Тогава ми иде наум за един турски паша, когато бил в Албания, във войната между Турция и Черна Гора.
(втори вариант)
Тогава ми иде наум за един турски паша, когато бил в Албания, във войната между Турция и Черна Гора.
Идва един стар човек при него. Оплаква се: Бие ме баща ми. Как баща ти? А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие. Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи.
към втори вариант >>
Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение.
(втори вариант)
Почти всички хора са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае какво ме чака. Не, не, това не е човещина! Това са деветдесет и девет праведни овци. Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца.
Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение.
Най-умната се качила тук там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва да я търси. А деветдесет и девет глупави овце не мислят, но смятат, че са прави.
към втори вариант >>
Идва един стар човек при него.
(втори вариант)
Тогава ми иде наум за един турски паша, когато бил в Албания, във войната между Турция и Черна Гора.
Идва един стар човек при него.
Оплаква се: Бие ме баща ми. Как баща ти? А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие. Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи. Казва му: Защо го биеш?
към втори вариант >>
Най-умната се качила тук там, наблюдава.
(втори вариант)
Почти всички хора са прекарали това затворничество: да ям, да пия, после кой знае какво ме чака. Не, не, това не е човещина! Това са деветдесет и девет праведни овци. Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение.
Най-умната се качила тук там, наблюдава.
Умната се губи. Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва да я търси. А деветдесет и девет глупави овце не мислят, но смятат, че са прави.
към втори вариант >>
Оплаква се: Бие ме баща ми.
(втори вариант)
Тогава ми иде наум за един турски паша, когато бил в Албания, във войната между Турция и Черна Гора. Идва един стар човек при него.
Оплаква се: Бие ме баща ми.
Как баща ти? А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие. Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи. Казва му: Защо го биеш? Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
към втори вариант >>
Умната се губи.
(втори вариант)
Не, не, това не е човещина! Това са деветдесет и девет праведни овци. Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук там, наблюдава.
Умната се губи.
Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва да я търси. А деветдесет и девет глупави овце не мислят, но смятат, че са прави.
към втори вариант >>
Как баща ти?
(втори вариант)
Тогава ми иде наум за един турски паша, когато бил в Албания, във войната между Турция и Черна Гора. Идва един стар човек при него. Оплаква се: Бие ме баща ми.
Как баща ти?
А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие. Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи. Казва му: Защо го биеш? Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, който е в къщи, и той работи.
към втори вариант >>
Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва да я търси.
(втори вариант)
Това са деветдесет и девет праведни овци. Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук там, наблюдава. Умната се губи.
Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва да я търси.
А деветдесет и девет глупави овце не мислят, но смятат, че са прави.
към втори вариант >>
А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие.
(втори вариант)
Тогава ми иде наум за един турски паша, когато бил в Албания, във войната между Турция и Черна Гора. Идва един стар човек при него. Оплаква се: Бие ме баща ми. Как баща ти?
А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие.
Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи. Казва му: Защо го биеш? Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, който е в къщи, и той работи. Пък неговият баща работи повече отколкото сина си.
към втори вариант >>
А деветдесет и девет глупави овце не мислят, но смятат, че са прави.
(втори вариант)
Всяка една овца, която се е изгубила в гората, тя е умната овца. Изгубените овце, са умните овце, защото само една умна овца се губи глупавите вървят в общото течение. Най-умната се качила тук там, наблюдава. Умната се губи. Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва да я търси.
А деветдесет и девет глупави овце не мислят, но смятат, че са прави.
към втори вариант >>
Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи.
(втори вариант)
Тогава ми иде наум за един турски паша, когато бил в Албания, във войната между Турция и Черна Гора. Идва един стар човек при него. Оплаква се: Бие ме баща ми. Как баща ти? А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие.
Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи.
Казва му: Защо го биеш? Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, който е в къщи, и той работи. Пък неговият баща работи повече отколкото сина си.
към втори вариант >>
Това са мои заключения, няма да ги изнасяте навън.
(втори вариант)
Това са мои заключения, няма да ги изнасяте навън.
Символически са много верни.
към втори вариант >>
Казва му: Защо го биеш?
(втори вариант)
Идва един стар човек при него. Оплаква се: Бие ме баща ми. Как баща ти? А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие. Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи.
Казва му: Защо го биеш?
Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, който е в къщи, и той работи. Пък неговият баща работи повече отколкото сина си.
към втори вариант >>
Символически са много верни.
(втори вариант)
Това са мои заключения, няма да ги изнасяте навън.
Символически са много верни.
към втори вариант >>
Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
(втори вариант)
Оплаква се: Бие ме баща ми. Как баща ти? А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие. Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи. Казва му: Защо го биеш?
Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
Баща ми, който е в къщи, и той работи. Пък неговият баща работи повече отколкото сина си.
към втори вариант >>
Сега, това което е важно в света, то е следното: човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини.
(втори вариант)
Сега, това което е важно в света, то е следното: човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини.
Да се откаже от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма да научи. Нищо не може един порочен живот да щи придаде! Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах! Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си.
към втори вариант >>
Баща ми, който е в къщи, и той работи.
(втори вариант)
Как баща ти? А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие. Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи. Казва му: Защо го биеш? Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
Баща ми, който е в къщи, и той работи.
Пък неговият баща работи повече отколкото сина си.
към втори вариант >>
Да се откаже от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма да научи.
(втори вариант)
Сега, това което е важно в света, то е следното: човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини.
Да се откаже от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма да научи.
Нищо не може един порочен живот да щи придаде! Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах! Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си.
към втори вариант >>
Пък неговият баща работи повече отколкото сина си.
(втори вариант)
А той, човекът е на 60 години и казва: Баща ми ме бие. Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи. Казва му: Защо го биеш? Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи. Баща ми, който е в къщи, и той работи.
Пък неговият баща работи повече отколкото сина си.
към втори вариант >>
Нищо не може един порочен живот да щи придаде!
(втори вариант)
Сега, това което е важно в света, то е следното: човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откаже от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма да научи.
Нищо не може един порочен живот да щи придаде!
Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах! Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни!
към втори вариант >>
В сегашната култура ние имаме изопачени понятия за религиозни, обществени, семейни отношения, за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи.
(втори вариант)
В сегашната култура ние имаме изопачени понятия за религиозни, обществени, семейни отношения, за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи.
Слушам хората като казват: Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже. Защо не трябва да лъже? И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена. Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види.
към втори вариант >>
Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе.
(втори вариант)
Сега, това което е важно в света, то е следното: човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откаже от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма да научи. Нищо не може един порочен живот да щи придаде!
Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе.
Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах! Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни! Тогава е свещена и пред хората има уважение.
към втори вариант >>
Слушам хората като казват: Трябва да се живее един добър и честен живот.
(втори вариант)
В сегашната култура ние имаме изопачени понятия за религиозни, обществени, семейни отношения, за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи.
Слушам хората като казват: Трябва да се живее един добър и честен живот.
Жената не трябва да лъже. Защо не трябва да лъже? И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена. Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го!
към втори вариант >>
Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах!
(втори вариант)
Сега, това което е важно в света, то е следното: човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откаже от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма да научи. Нищо не може един порочен живот да щи придаде! Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе.
Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах!
Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни! Тогава е свещена и пред хората има уважение. Онзи, добрият, почитаният човек трябва да се поддържа.
към втори вариант >>
Жената не трябва да лъже.
(втори вариант)
В сегашната култура ние имаме изопачени понятия за религиозни, обществени, семейни отношения, за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи. Слушам хората като казват: Трябва да се живее един добър и честен живот.
Жената не трябва да лъже.
Защо не трябва да лъже? И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена. Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го! Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я!
към втори вариант >>
Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си.
(втори вариант)
Сега, това което е важно в света, то е следното: човек трябва да се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини. Да се откаже от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма да научи. Нищо не може един порочен живот да щи придаде! Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах!
Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си.
А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни! Тогава е свещена и пред хората има уважение. Онзи, добрият, почитаният човек трябва да се поддържа. Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света!
към втори вариант >>
Защо не трябва да лъже?
(втори вариант)
В сегашната култура ние имаме изопачени понятия за религиозни, обществени, семейни отношения, за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи. Слушам хората като казват: Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже.
Защо не трябва да лъже?
И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена. Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го! Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я! И минават за честни!
към втори вариант >>
А пък трябва човек да се ползва и за себе си.
(втори вариант)
Да се откаже от един неестествен живот, който носи след себе си разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма да научи. Нищо не може един порочен живот да щи придаде! Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах! Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си.
А пък трябва човек да се ползва и за себе си.
Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни! Тогава е свещена и пред хората има уважение. Онзи, добрият, почитаният човек трябва да се поддържа. Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света!
към втори вариант >>
И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена.
(втори вариант)
В сегашната култура ние имаме изопачени понятия за религиозни, обществени, семейни отношения, за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи. Слушам хората като казват: Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже. Защо не трябва да лъже?
И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена.
Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го! Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я! И минават за честни! Сега вие може да отричате.
към втори вариант >>
Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни!
(втори вариант)
Нищо не може един порочен живот да щи придаде! Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах! Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си.
Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни!
Тогава е свещена и пред хората има уважение. Онзи, добрият, почитаният човек трябва да се поддържа. Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света!
към втори вариант >>
Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види.
(втори вариант)
В сегашната култура ние имаме изопачени понятия за религиозни, обществени, семейни отношения, за млади, за стари, за моми, за момци, за майки, бащи. Слушам хората като казват: Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже. Защо не трябва да лъже? И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена.
Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види.
Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го! Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я! И минават за честни! Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате.
към втори вариант >>
Тогава е свещена и пред хората има уважение.
(втори вариант)
Ти ще приличаш на една много хубаво написана книга, другите ще се учат от тебе. Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах! Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни!
Тогава е свещена и пред хората има уважение.
Онзи, добрият, почитаният човек трябва да се поддържа. Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света!
към втори вариант >>
Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го!
(втори вариант)
Слушам хората като казват: Трябва да се живее един добър и честен живот. Жената не трябва да лъже. Защо не трябва да лъже? И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена. Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види.
Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го!
Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я! И минават за честни! Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Това, което зная, зная че е 100% така.
към втори вариант >>
Онзи, добрият, почитаният човек трябва да се поддържа.
(втори вариант)
Ти като погледнеш, ще кажеш: какво бях, какво станах! Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни! Тогава е свещена и пред хората има уважение.
Онзи, добрият, почитаният човек трябва да се поддържа.
Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света!
към втори вариант >>
Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я!
(втори вариант)
Жената не трябва да лъже. Защо не трябва да лъже? И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена. Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го!
Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я!
И минават за честни! Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Това, което зная, зная че е 100% така. Абсолютно праведни хора няма.
към втори вариант >>
Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света!
(втори вариант)
Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма да се ползваш за себе си. А пък трябва човек да се ползва и за себе си. Аз разбирам една свещена книга да бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни! Тогава е свещена и пред хората има уважение. Онзи, добрият, почитаният човек трябва да се поддържа.
Добрите хора трябва да се въздигат, те ще спасят света!
към втори вариант >>
И минават за честни!
(втори вариант)
Защо не трябва да лъже? И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена. Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го! Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я!
И минават за честни!
Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Това, което зная, зная че е 100% така. Абсолютно праведни хора няма. В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание.
към втори вариант >>
Сегашното разбиране е точно обратното.
(втори вариант)
Сегашното разбиране е точно обратното.
С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам това за много естествено. Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание. Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас!
към втори вариант >>
Сега вие може да отричате.
(втори вариант)
И мъжът не трябва да хвърля око на друга жена. Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го! Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я! И минават за честни!
Сега вие може да отричате.
Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Това, което зная, зная че е 100% така. Абсолютно праведни хора няма. В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена.
към втори вариант >>
С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме да се създаде новото общество.
(втори вариант)
Сегашното разбиране е точно обратното.
С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме да се създаде новото общество.
Аз го намирам това за много естествено. Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание. Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас! Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора?
към втори вариант >>
Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате.
(втори вариант)
Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха да изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма да ги види. Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го! Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я! И минават за честни! Сега вие може да отричате.
Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате.
Това, което зная, зная че е 100% така. Абсолютно праведни хора няма. В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: Хубава е!
към втори вариант >>
Аз го намирам това за много естествено.
(втори вариант)
Сегашното разбиране е точно обратното. С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме да се създаде новото общество.
Аз го намирам това за много естествено.
Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание. Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас! Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора? Няма никаква съществена разлика.
към втори вариант >>
Това, което зная, зная че е 100% така.
(втори вариант)
Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива си го! Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я! И минават за честни! Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате.
Това, което зная, зная че е 100% така.
Абсолютно праведни хора няма. В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: Хубава е! Ти искаш да задигнеш нещо.
към втори вариант >>
Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание.
(втори вариант)
Сегашното разбиране е точно обратното. С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам това за много естествено.
Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание.
Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас! Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора? Няма никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят.
към втори вариант >>
Абсолютно праведни хора няма.
(втори вариант)
Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива си я! И минават за честни! Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Това, което зная, зная че е 100% така.
Абсолютно праведни хора няма.
В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: Хубава е! Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: Тя е сестра.
към втори вариант >>
Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат.
(втори вариант)
Сегашното разбиране е точно обратното. С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам това за много естествено. Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание.
Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат.
При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас! Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора? Няма никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже и най-големият светия, не е още светия.
към втори вариант >>
В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание.
(втори вариант)
И минават за честни! Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Това, което зная, зная че е 100% така. Абсолютно праведни хора няма.
В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание.
Минава една жена. Старият човек казва: Хубава е! Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: Тя е сестра. Как, сестра?
към втори вариант >>
При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас!
(втори вариант)
Сегашното разбиране е точно обратното. С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам това за много естествено. Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание. Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат.
При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас!
Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора? Няма никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже и най-големият светия, не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия.
към втори вариант >>
Минава една жена.
(втори вариант)
Сега вие може да отричате. Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Това, което зная, зная че е 100% така. Абсолютно праведни хора няма. В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание.
Минава една жена.
Старият човек казва: Хубава е! Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: Тя е сестра. Как, сестра? Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия.
към втори вариант >>
Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора?
(втори вариант)
С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме да се създаде новото общество. Аз го намирам това за много естествено. Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание. Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас!
Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора?
Няма никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже и най-големият светия, не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия разбирам, сам да си изкарва прехраната.
към втори вариант >>
Старият човек казва: Хубава е!
(втори вариант)
Не искам нито да отричате, нито да утвърждавате. Това, което зная, зная че е 100% така. Абсолютно праведни хора няма. В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена.
Старият човек казва: Хубава е!
Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: Тя е сестра. Как, сестра? Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия. Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос.
към втори вариант >>
Няма никаква съществена разлика.
(втори вариант)
Аз го намирам това за много естествено. Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание. Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас! Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора?
Няма никаква съществена разлика.
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже и най-големият светия, не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия разбирам, сам да си изкарва прехраната.
към втори вариант >>
Ти искаш да задигнеш нещо.
(втори вариант)
Това, което зная, зная че е 100% така. Абсолютно праведни хора няма. В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: Хубава е!
Ти искаш да задигнеш нещо.
Младият казва: Тя е сестра. Как, сестра? Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия. Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос. Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо.
към втори вариант >>
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят.
(втори вариант)
Понеже, ако те изкачат на един много висок връх и те бутнат по един наклон, това не е твое желание. Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас! Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора? Няма никаква съществена разлика.
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят.
Даже и най-големият светия, не е още светия. Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия разбирам, сам да си изкарва прехраната.
към втори вариант >>
Младият казва: Тя е сестра.
(втори вариант)
Абсолютно праведни хора няма. В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: Хубава е! Ти искаш да задигнеш нещо.
Младият казва: Тя е сестра.
Как, сестра? Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия. Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос. Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство.
към втори вариант >>
Даже и най-големият светия, не е още светия.
(втори вариант)
Със силен характер са тия хора, които могат сами да се качват по високите върхове и сами да слизат. При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас! Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора? Няма никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят.
Даже и най-големият светия, не е още светия.
Светия, на който хората му носят, не е светия. Светия разбирам, сам да си изкарва прехраната.
към втори вариант >>
Как, сестра?
(втори вариант)
В човека има две съзнания, двама души има: има един стар човек и един нов човек; едно разбиране на стар човек и едно разбиране на млад човек; едно старо съзнание и едно ново съзнание. Минава една жена. Старият човек казва: Хубава е! Ти искаш да задигнеш нещо. Младият казва: Тя е сестра.
Как, сестра?
Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия. Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос. Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва да разбират човешкото естество, за да създадат известни закони, за да се образува семейството най-първо. Сега съществува едно семейство, но то е фиктивно семейство. От това семейство след сто години нищо няма да остане.
към втори вариант >>
Светия, на който хората му носят, не е светия.
(втори вариант)
При сегашното разбиране, материалистите от една страна и религиозните от друга, казват: Той не е като нас! Казвам: по какво се отличават светските от религиозните хора? Няма никаква съществена разлика. Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи си имат, легло имат, обуща от кожа носят. Даже и най-големият светия, не е още светия.
Светия, на който хората му носят, не е светия.
Светия разбирам, сам да си изкарва прехраната.
към втори вариант >>
2.
Правила за живота
,
УС
, София, 2.10.1932г.,
Казано е: „Да се не смущава сърцето ви.“ Въпреки това, хората се смущават.
Казано е: „Да се не смущава сърцето ви.“ Въпреки това, хората се смущават.
Те се страхуват от дявола, т. е. от злото и го търсят в този-онзи човек. Дяволът няма физически образ. Искаш да станеш богат. – Защо?
към беседата >>
– Ще осиромашея.
Казано е в Писанието: „Като отиваш при Господа, ще носиш празна торба.“ Следователно, ако торбата ти е пълна, ще я изпразниш.
– Ще осиромашея.
– Значи, ти си богат човек. Защо просиш тогава? Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата. И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо. Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той?
към беседата >>
Те се страхуват от дявола, т. е.
Казано е: „Да се не смущава сърцето ви.“ Въпреки това, хората се смущават.
Те се страхуват от дявола, т. е.
от злото и го търсят в този-онзи човек. Дяволът няма физически образ. Искаш да станеш богат. – Защо? – Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат.
към беседата >>
– Значи, ти си богат човек.
Казано е в Писанието: „Като отиваш при Господа, ще носиш празна торба.“ Следователно, ако торбата ти е пълна, ще я изпразниш. – Ще осиромашея.
– Значи, ти си богат човек.
Защо просиш тогава? Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата. И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо. Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той? Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той?
към беседата >>
от злото и го търсят в този-онзи човек.
Казано е: „Да се не смущава сърцето ви.“ Въпреки това, хората се смущават. Те се страхуват от дявола, т. е.
от злото и го търсят в този-онзи човек.
Дяволът няма физически образ. Искаш да станеш богат. – Защо? – Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат. Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора!
към беседата >>
Защо просиш тогава?
Казано е в Писанието: „Като отиваш при Господа, ще носиш празна торба.“ Следователно, ако торбата ти е пълна, ще я изпразниш. – Ще осиромашея. – Значи, ти си богат човек.
Защо просиш тогава?
Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата. И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо. Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той? Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той? Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро.
към беседата >>
Дяволът няма физически образ.
Казано е: „Да се не смущава сърцето ви.“ Въпреки това, хората се смущават. Те се страхуват от дявола, т. е. от злото и го търсят в този-онзи човек.
Дяволът няма физически образ.
Искаш да станеш богат. – Защо? – Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат. Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора! Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си.
към беседата >>
Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата.
Казано е в Писанието: „Като отиваш при Господа, ще носиш празна торба.“ Следователно, ако торбата ти е пълна, ще я изпразниш. – Ще осиромашея. – Значи, ти си богат човек. Защо просиш тогава?
Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата.
И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо. Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той? Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той? Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро. Ще смениш богатството със сиромашията.
към беседата >>
Искаш да станеш богат.
Казано е: „Да се не смущава сърцето ви.“ Въпреки това, хората се смущават. Те се страхуват от дявола, т. е. от злото и го търсят в този-онзи човек. Дяволът няма физически образ.
Искаш да станеш богат.
– Защо? – Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат. Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора! Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си. Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си.
към беседата >>
И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо.
Казано е в Писанието: „Като отиваш при Господа, ще носиш празна торба.“ Следователно, ако торбата ти е пълна, ще я изпразниш. – Ще осиромашея. – Значи, ти си богат човек. Защо просиш тогава? Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата.
И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо.
Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той? Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той? Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро. Ще смениш богатството със сиромашията. Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател.
към беседата >>
– Защо?
Казано е: „Да се не смущава сърцето ви.“ Въпреки това, хората се смущават. Те се страхуват от дявола, т. е. от злото и го търсят в този-онзи човек. Дяволът няма физически образ. Искаш да станеш богат.
– Защо?
– Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат. Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора! Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си. Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си. Ще търся начин да забогатея.
към беседата >>
Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той?
– Ще осиромашея. – Значи, ти си богат човек. Защо просиш тогава? Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата. И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо.
Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той?
Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той? Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро. Ще смениш богатството със сиромашията. Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател. В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват.
към беседата >>
– Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат.
Те се страхуват от дявола, т. е. от злото и го търсят в този-онзи човек. Дяволът няма физически образ. Искаш да станеш богат. – Защо?
– Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат.
Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора! Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си. Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си. Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота?
към беседата >>
Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той?
– Значи, ти си богат човек. Защо просиш тогава? Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата. И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо. Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той?
Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той?
Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро. Ще смениш богатството със сиромашията. Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател. В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват. Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал.
към беседата >>
Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора!
от злото и го търсят в този-онзи човек. Дяволът няма физически образ. Искаш да станеш богат. – Защо? – Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат.
Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора!
Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си. Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си. Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици.
към беседата >>
Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро.
Защо просиш тогава? Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата. И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо. Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той? Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той?
Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро.
Ще смениш богатството със сиромашията. Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател. В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват. Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал. Ти не знаеш, какво е определил Бог за тебе.
към беседата >>
Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си.
Дяволът няма физически образ. Искаш да станеш богат. – Защо? – Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат. Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора!
Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си.
Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си. Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае.
към беседата >>
Ще смениш богатството със сиромашията.
Щом просиш, трябва да изсипеш богатството от торбата. И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо. Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той? Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той? Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро.
Ще смениш богатството със сиромашията.
Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател. В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват. Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал. Ти не знаеш, какво е определил Бог за тебе. От Божествено гледище, радвай се на всичко.
към беседата >>
Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си.
Искаш да станеш богат. – Защо? – Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат. Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора! Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си.
Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си.
Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае. – Защо?
към беседата >>
Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател.
И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо. Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той? Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той? Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро. Ще смениш богатството със сиромашията.
Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател.
В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват. Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал. Ти не знаеш, какво е определил Бог за тебе. От Божествено гледище, радвай се на всичко.
към беседата >>
Ще търся начин да забогатея.
– Защо? – Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат. Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора! Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си. Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си.
Ще търся начин да забогатея.
Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае. – Защо? – Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите.
към беседата >>
В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват.
Ако богатият търговец фалира и стане виден астроном, обеднял ли е той? Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той? Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро. Ще смениш богатството със сиромашията. Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател.
В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват.
Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал. Ти не знаеш, какво е определил Бог за тебе. От Божествено гледище, радвай се на всичко.
към беседата >>
Какво виждате в живота?
– Дяволът в тебе те подтиква да станеш богат. Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора! Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си. Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си. Ще търся начин да забогатея.
Какво виждате в живота?
– Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае. – Защо? – Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите. Да бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
към беседата >>
Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал.
Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той? Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро. Ще смениш богатството със сиромашията. Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател. В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват.
Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал.
Ти не знаеш, какво е определил Бог за тебе. От Божествено гледище, радвай се на всичко.
към беседата >>
– Навсякъде неуредици.
Той ти нашепва: Виж, как живеят другите хора! Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си. Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си. Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота?
– Навсякъде неуредици.
Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае. – Защо? – Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите. Да бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
към беседата >>
Ти не знаеш, какво е определил Бог за тебе.
Трябва да обеднееш в едно отношение, за да минеш в друго по-добро. Ще смениш богатството със сиромашията. Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател. В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват. Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал.
Ти не знаеш, какво е определил Бог за тебе.
От Божествено гледище, радвай се на всичко.
към беседата >>
Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае.
Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната си. Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си. Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици.
Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае.
– Защо? – Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите. Да бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
към беседата >>
От Божествено гледище, радвай се на всичко.
Ще смениш богатството със сиромашията. Иначе, не можеш да станеш нито учен, нито министър председател. В този смисъл, каквито процеси стават във вас, да ви радват. Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което си имал. Ти не знаеш, какво е определил Бог за тебе.
От Божествено гледище, радвай се на всичко.
към беседата >>
– Защо?
Ти се поддаваш на това внушение и си казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната си. Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае.
– Защо?
– Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите. Да бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
към беседата >>
Първото правило: Говорете малко, но разумно.
Първото правило: Говорете малко, но разумно.
към беседата >>
– Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите.
Ще търся начин да забогатея. Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае. – Защо?
– Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите.
Да бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
към беседата >>
Благодарете от дълбочината на душата си за всичко, което ви се случва.
Благодарете от дълбочината на душата си за всичко, което ви се случва.
Взимайте участие в общата благодарност към Бога.
към беседата >>
Да бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
Какво виждате в живота? – Навсякъде неуредици. Няма богат човек в света, на когото животът да е уреден, както той желае. – Защо? – Защото истинското богатство е в добродетелите, а не в парите.
Да бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи да имаш богатство, което никой не може да ти го отнеме.
към беседата >>
Взимайте участие в общата благодарност към Бога.
Благодарете от дълбочината на душата си за всичко, което ви се случва.
Взимайте участие в общата благодарност към Бога.
към беседата >>
Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство.
Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство.
Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани. Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си. Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре. Може да се напише цял поменик от човешки смущения. Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо.
към беседата >>
Не задържайте дълго време един човешки недъг в ума си.
Не задържайте дълго време един човешки недъг в ума си.
Дръжте в ума си добродетелите на хората. Само така можете да се чистите вътрешно.
към беседата >>
Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани.
Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство.
Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани.
Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си. Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре. Може да се напише цял поменик от човешки смущения. Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо. Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти.
към беседата >>
Дръжте в ума си добродетелите на хората.
Не задържайте дълго време един човешки недъг в ума си.
Дръжте в ума си добродетелите на хората.
Само така можете да се чистите вътрешно.
към беседата >>
Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си.
Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство. Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани.
Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си.
Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре. Може да се напише цял поменик от човешки смущения. Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо. Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти. Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока.
към беседата >>
Само така можете да се чистите вътрешно.
Не задържайте дълго време един човешки недъг в ума си. Дръжте в ума си добродетелите на хората.
Само така можете да се чистите вътрешно.
към беседата >>
Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре.
Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство. Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани. Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си.
Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре.
Може да се напише цял поменик от човешки смущения. Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо. Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти. Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока. Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен.
към беседата >>
Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха.
Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха.
Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават. Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал. Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята. Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа. На онзи свят се отива със специално такси.
към беседата >>
Може да се напише цял поменик от човешки смущения.
Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство. Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани. Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си. Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре.
Може да се напише цял поменик от човешки смущения.
Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо. Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти. Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока. Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен.
към беседата >>
Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават.
Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха.
Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават.
Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал. Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята. Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа. На онзи свят се отива със специално такси. Тази сутрин вие дойдохте тук без такси.
към беседата >>
Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо.
Съвременните хора, от сутрин до вечер, живеят в смущения и безпокойство. Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани. Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си. Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре. Може да се напише цял поменик от човешки смущения.
Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо.
Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти. Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока. Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен.
към беседата >>
Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал.
Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха. Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават.
Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал.
Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята. Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа. На онзи свят се отива със специално такси. Тази сутрин вие дойдохте тук без такси. С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал.
към беседата >>
Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти.
Ако си домакиня, смущаваш се, че не си приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани. Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си. Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре. Може да се напише цял поменик от човешки смущения. Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо.
Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти.
Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока. Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен.
към беседата >>
Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята.
Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха. Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават. Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал.
Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята.
Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа. На онзи свят се отива със специално такси. Тази сутрин вие дойдохте тук без такси. С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал. Човекът на любовта иде точно навреме.
към беседата >>
Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока.
Ако си чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш да изхраниш семейството си. Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре. Може да се напише цял поменик от човешки смущения. Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо. Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти.
Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока.
Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен.
към беседата >>
Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа.
Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха. Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават. Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал. Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята.
Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа.
На онзи свят се отива със специално такси. Тази сутрин вие дойдохте тук без такси. С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал. Човекът на любовта иде точно навреме. Щом тръгваш и се колебаеш, да отидеш, или не, ти не си господар на положението, ти идеш с чуждо такси.
към беседата >>
Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен.
Ако си търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре. Може да се напише цял поменик от човешки смущения. Живееш 50-60 години на земята и преждевременно остаряваш, прегърбваш се и заприличваш на стар дядо. Носиш на гърба си голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти. Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока.
Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там да видиш, колко си бил умен.
към беседата >>
На онзи свят се отива със специално такси.
Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха. Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават. Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал. Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята. Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа.
На онзи свят се отива със специално такси.
Тази сутрин вие дойдохте тук без такси. С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал. Човекът на любовта иде точно навреме. Щом тръгваш и се колебаеш, да отидеш, или не, ти не си господар на положението, ти идеш с чуждо такси. Аз искам всеки да дохожда със своето такси.
към беседата >>
Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални.
Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални.
Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания. Майката се кара на детето и то плаче. Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи. – Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи. То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост.
към беседата >>
Тази сутрин вие дойдохте тук без такси.
Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават. Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал. Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята. Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа. На онзи свят се отива със специално такси.
Тази сутрин вие дойдохте тук без такси.
С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал. Човекът на любовта иде точно навреме. Щом тръгваш и се колебаеш, да отидеш, или не, ти не си господар на положението, ти идеш с чуждо такси. Аз искам всеки да дохожда със своето такси.
към беседата >>
Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания.
Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални.
Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания.
Майката се кара на детето и то плаче. Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи. – Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи. То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост. Същото мисли и възрастният.
към беседата >>
С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал.
Всяка вечер, преди да си легнете, отделете пет минути от времето си, да благодарите на Бога за всичко, което ви е дал. Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята. Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа. На онзи свят се отива със специално такси. Тази сутрин вие дойдохте тук без такси.
С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал.
Човекът на любовта иде точно навреме. Щом тръгваш и се колебаеш, да отидеш, или не, ти не си господар на положението, ти идеш с чуждо такси. Аз искам всеки да дохожда със своето такси.
към беседата >>
Майката се кара на детето и то плаче.
Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални. Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания.
Майката се кара на детето и то плаче.
Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи. – Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи. То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост. Същото мисли и възрастният. Той плаче, но не мисли, как да изправи грешката си, а каква по-голяма пакост да направи.
към беседата >>
Човекът на любовта иде точно навреме.
Като си легнеш да почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята. Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа. На онзи свят се отива със специално такси. Тази сутрин вие дойдохте тук без такси. С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал.
Човекът на любовта иде точно навреме.
Щом тръгваш и се колебаеш, да отидеш, или не, ти не си господар на положението, ти идеш с чуждо такси. Аз искам всеки да дохожда със своето такси.
към беседата >>
Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи.
Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални. Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания. Майката се кара на детето и то плаче.
Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи.
– Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи. То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост. Същото мисли и възрастният. Той плаче, но не мисли, как да изправи грешката си, а каква по-голяма пакост да направи. Колко пъти децата бъркат в коша с орехите без позволение!
към беседата >>
Щом тръгваш и се колебаеш, да отидеш, или не, ти не си господар на положението, ти идеш с чуждо такси.
Ще бъдеш радостен и весел и готов за нова работа. На онзи свят се отива със специално такси. Тази сутрин вие дойдохте тук без такси. С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал. Човекът на любовта иде точно навреме.
Щом тръгваш и се колебаеш, да отидеш, или не, ти не си господар на положението, ти идеш с чуждо такси.
Аз искам всеки да дохожда със своето такси.
към беседата >>
– Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи.
Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални. Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания. Майката се кара на детето и то плаче. Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи.
– Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи.
То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост. Същото мисли и възрастният. Той плаче, но не мисли, как да изправи грешката си, а каква по-голяма пакост да направи. Колко пъти децата бъркат в коша с орехите без позволение! Грехът не е в това, но те взимат орехи без любов.
към беседата >>
Аз искам всеки да дохожда със своето такси.
На онзи свят се отива със специално такси. Тази сутрин вие дойдохте тук без такси. С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал. Човекът на любовта иде точно навреме. Щом тръгваш и се колебаеш, да отидеш, или не, ти не си господар на положението, ти идеш с чуждо такси.
Аз искам всеки да дохожда със своето такси.
към беседата >>
То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост.
Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални. Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания. Майката се кара на детето и то плаче. Тя си казва: Плаче детето, значи, има възможност да се поправи. – Не, детето плаче, защото не е взело повече орехи.
То плаче и си мисли, как може втори път да направи по-голяма пакост.
Същото мисли и възрастният. Той плаче, но не мисли, как да изправи грешката си, а каква по-голяма пакост да направи. Колко пъти децата бъркат в коша с орехите без позволение! Грехът не е в това, но те взимат орехи без любов. Всяко нещо, направено без любов, е престъпление.
към беседата >>
НАГОРЕ