НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1751
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1751
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Учение и служене
,
ООК
, София, 5.2.1941г.,
Въ учението свѣтлината се придобива.
Първото нѣщо: Щомъ искате да учите – свѣтлина ще дойде въ васъ. Щомъ служите – силата ще дойде въ васъ. Ако не иде свѣтлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. Въ служенето на Бога, човѣкъ силенъ става.
Въ учението свѣтлината се придобива.
Безъ учение свѣтлина не може да имате. Подъ думата „учение“ вземамъ всичко въ живота, което трѣбва да научимъ. Да научишъ какъ да мислишъ, какъ да чувствувашъ, какъ да постѫпвашъ, какъ да готвишъ, какъ да се обличашъ, да ходишъ, да разбирашъ предмета. То е учение да оценявашъ малкитѣ работи.
към беседата >>
Но нито външната, нито вѫтрешната любовь е още съвършената любовь, която се проявява.
Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне. Една мода е да се учи. Онзи човѣкъ, който не знае да се учи, не знае какъ да служи. Сега нѣщата, които сѫ вънъ и вѫтре въ човѣка, сѫ две нѣща различни. Като се говори за любовьта, казвате: „Външна любовь и вѫтрешна любовь“.
Но нито външната, нито вѫтрешната любовь е още съвършената любовь, която се проявява.
Физическата любовь е отвънъ, духовната е отвѫтре, Божествената е и отвънъ и отвѫтре – обединява и дветѣ въ едно. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е. Вие правили ли сте разлика въ говора? Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте. Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ.
към беседата >>
Ако дойде до любовьта, се заражда друго противоречие.
Три нѣща има, които сѫ изкушение: мѫжетѣ сѫ голѣмо изкушение, женитѣ сѫ голѣмо изкушение и децата сѫ голѣмо изкушение. Трѣбва да намѣримъ вѫтрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение въ свѣта – умъ. Ако човѣкъ стане много уменъ, мисли, че всичко разбира, казва: „Този невежа, онзи невежа“. Тѣзи работи азъ ги разбирамъ.
Ако дойде до любовьта, се заражда друго противоречие.
Казва: „Като мене нѣма другъ да обича“. Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича. Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе. Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго. Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“.
към беседата >>
Безъ учение свѣтлина не може да имате.
Щомъ служите – силата ще дойде въ васъ. Ако не иде свѣтлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. Въ служенето на Бога, човѣкъ силенъ става. Въ учението свѣтлината се придобива.
Безъ учение свѣтлина не може да имате.
Подъ думата „учение“ вземамъ всичко въ живота, което трѣбва да научимъ. Да научишъ какъ да мислишъ, какъ да чувствувашъ, какъ да постѫпвашъ, какъ да готвишъ, какъ да се обличашъ, да ходишъ, да разбирашъ предмета. То е учение да оценявашъ малкитѣ работи.
към беседата >>
Физическата любовь е отвънъ, духовната е отвѫтре, Божествената е и отвънъ и отвѫтре – обединява и дветѣ въ едно.
Една мода е да се учи. Онзи човѣкъ, който не знае да се учи, не знае какъ да служи. Сега нѣщата, които сѫ вънъ и вѫтре въ човѣка, сѫ две нѣща различни. Като се говори за любовьта, казвате: „Външна любовь и вѫтрешна любовь“. Но нито външната, нито вѫтрешната любовь е още съвършената любовь, която се проявява.
Физическата любовь е отвънъ, духовната е отвѫтре, Божествената е и отвънъ и отвѫтре – обединява и дветѣ въ едно.
Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е. Вие правили ли сте разлика въ говора? Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте. Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ. После, разлика има между любовьта и обичьта.
към беседата >>
Казва: „Като мене нѣма другъ да обича“.
Трѣбва да намѣримъ вѫтрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение въ свѣта – умъ. Ако човѣкъ стане много уменъ, мисли, че всичко разбира, казва: „Този невежа, онзи невежа“. Тѣзи работи азъ ги разбирамъ. Ако дойде до любовьта, се заражда друго противоречие.
Казва: „Като мене нѣма другъ да обича“.
Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича. Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе. Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго. Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“. Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата?
към беседата >>
Подъ думата „учение“ вземамъ всичко въ живота, което трѣбва да научимъ.
Ако не иде свѣтлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. Въ служенето на Бога, човѣкъ силенъ става. Въ учението свѣтлината се придобива. Безъ учение свѣтлина не може да имате.
Подъ думата „учение“ вземамъ всичко въ живота, което трѣбва да научимъ.
Да научишъ какъ да мислишъ, какъ да чувствувашъ, какъ да постѫпвашъ, какъ да готвишъ, какъ да се обличашъ, да ходишъ, да разбирашъ предмета. То е учение да оценявашъ малкитѣ работи.
към беседата >>
Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е.
Онзи човѣкъ, който не знае да се учи, не знае какъ да служи. Сега нѣщата, които сѫ вънъ и вѫтре въ човѣка, сѫ две нѣща различни. Като се говори за любовьта, казвате: „Външна любовь и вѫтрешна любовь“. Но нито външната, нито вѫтрешната любовь е още съвършената любовь, която се проявява. Физическата любовь е отвънъ, духовната е отвѫтре, Божествената е и отвънъ и отвѫтре – обединява и дветѣ въ едно.
Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е.
Вие правили ли сте разлика въ говора? Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте. Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ. После, разлика има между любовьта и обичьта. Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия.
към беседата >>
Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича.
Вие сами може да си създадете едно изкушение въ свѣта – умъ. Ако човѣкъ стане много уменъ, мисли, че всичко разбира, казва: „Този невежа, онзи невежа“. Тѣзи работи азъ ги разбирамъ. Ако дойде до любовьта, се заражда друго противоречие. Казва: „Като мене нѣма другъ да обича“.
Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича.
Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе. Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго. Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“. Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата? Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината.
към беседата >>
Да научишъ какъ да мислишъ, какъ да чувствувашъ, какъ да постѫпвашъ, какъ да готвишъ, какъ да се обличашъ, да ходишъ, да разбирашъ предмета.
Ако сила не придобивате – вие не служите. Въ служенето на Бога, човѣкъ силенъ става. Въ учението свѣтлината се придобива. Безъ учение свѣтлина не може да имате. Подъ думата „учение“ вземамъ всичко въ живота, което трѣбва да научимъ.
Да научишъ какъ да мислишъ, какъ да чувствувашъ, какъ да постѫпвашъ, какъ да готвишъ, какъ да се обличашъ, да ходишъ, да разбирашъ предмета.
То е учение да оценявашъ малкитѣ работи.
към беседата >>
Вие правили ли сте разлика въ говора?
Сега нѣщата, които сѫ вънъ и вѫтре въ човѣка, сѫ две нѣща различни. Като се говори за любовьта, казвате: „Външна любовь и вѫтрешна любовь“. Но нито външната, нито вѫтрешната любовь е още съвършената любовь, която се проявява. Физическата любовь е отвънъ, духовната е отвѫтре, Божествената е и отвънъ и отвѫтре – обединява и дветѣ въ едно. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е.
Вие правили ли сте разлика въ говора?
Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте. Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ. После, разлика има между любовьта и обичьта. Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия. Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща.
към беседата >>
Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе.
Ако човѣкъ стане много уменъ, мисли, че всичко разбира, казва: „Този невежа, онзи невежа“. Тѣзи работи азъ ги разбирамъ. Ако дойде до любовьта, се заражда друго противоречие. Казва: „Като мене нѣма другъ да обича“. Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича.
Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе.
Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго. Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“. Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата? Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината. Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность.
към беседата >>
То е учение да оценявашъ малкитѣ работи.
Въ служенето на Бога, човѣкъ силенъ става. Въ учението свѣтлината се придобива. Безъ учение свѣтлина не може да имате. Подъ думата „учение“ вземамъ всичко въ живота, което трѣбва да научимъ. Да научишъ какъ да мислишъ, какъ да чувствувашъ, какъ да постѫпвашъ, какъ да готвишъ, какъ да се обличашъ, да ходишъ, да разбирашъ предмета.
То е учение да оценявашъ малкитѣ работи.
към беседата >>
Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте.
Като се говори за любовьта, казвате: „Външна любовь и вѫтрешна любовь“. Но нито външната, нито вѫтрешната любовь е още съвършената любовь, която се проявява. Физическата любовь е отвънъ, духовната е отвѫтре, Божествената е и отвънъ и отвѫтре – обединява и дветѣ въ едно. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е. Вие правили ли сте разлика въ говора?
Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте.
Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ. После, разлика има между любовьта и обичьта. Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия. Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща. Но то е пакъ неразбрано.
към беседата >>
Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго.
Тѣзи работи азъ ги разбирамъ. Ако дойде до любовьта, се заражда друго противоречие. Казва: „Като мене нѣма другъ да обича“. Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича. Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе.
Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго.
Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“. Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата? Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината. Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность. Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“.
към беседата >>
Единъ день пѫтувамъ съ единъ и приказвамъ върху единъ философски въпросъ.
Единъ день пѫтувамъ съ единъ и приказвамъ върху единъ философски въпросъ.
Минахме презъ една поляна съ цвѣтя и азъ го спрѣхъ. Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни. Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ. Спрѣхъ се. (Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ?
към беседата >>
Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ.
Но нито външната, нито вѫтрешната любовь е още съвършената любовь, която се проявява. Физическата любовь е отвънъ, духовната е отвѫтре, Божествената е и отвънъ и отвѫтре – обединява и дветѣ въ едно. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е. Вие правили ли сте разлика въ говора? Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте.
Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ.
После, разлика има между любовьта и обичьта. Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия. Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща. Но то е пакъ неразбрано. Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь.
към беседата >>
Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“.
Ако дойде до любовьта, се заражда друго противоречие. Казва: „Като мене нѣма другъ да обича“. Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича. Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе. Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго.
Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“.
Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата? Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината. Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность. Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“. Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ?
към беседата >>
Минахме презъ една поляна съ цвѣтя и азъ го спрѣхъ.
Единъ день пѫтувамъ съ единъ и приказвамъ върху единъ философски въпросъ.
Минахме презъ една поляна съ цвѣтя и азъ го спрѣхъ.
Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни. Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ. Спрѣхъ се. (Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ? Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме?
към беседата >>
После, разлика има между любовьта и обичьта.
Физическата любовь е отвънъ, духовната е отвѫтре, Божествената е и отвънъ и отвѫтре – обединява и дветѣ въ едно. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е. Вие правили ли сте разлика въ говора? Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте. Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ.
После, разлика има между любовьта и обичьта.
Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия. Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща. Но то е пакъ неразбрано. Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь. Какво значи да нѣмашъ любовь?
към беседата >>
Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата?
Казва: „Като мене нѣма другъ да обича“. Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича. Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе. Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго. Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“.
Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата?
Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината. Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность. Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“. Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ? Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи.
към беседата >>
Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни.
Единъ день пѫтувамъ съ единъ и приказвамъ върху единъ философски въпросъ. Минахме презъ една поляна съ цвѣтя и азъ го спрѣхъ.
Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни.
Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ. Спрѣхъ се. (Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ? Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме? “ – Ние пъкъ презъ този ли пѫть трѣбваше да минемъ?
към беседата >>
Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия.
Нѣкои мислятъ, че е лесна работа, но и мѫчна работа е. Вие правили ли сте разлика въ говора? Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте. Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ. После, разлика има между любовьта и обичьта.
Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия.
Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща. Но то е пакъ неразбрано. Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь. Какво значи да нѣмашъ любовь? За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено.
към беседата >>
Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината.
Съгласенъ съмъ, че другъ като васъ нѣма да обича. Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе. Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго. Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“. Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата?
Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината.
Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность. Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“. Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ? Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи. Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите?
към беседата >>
Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ.
Единъ день пѫтувамъ съ единъ и приказвамъ върху единъ философски въпросъ. Минахме презъ една поляна съ цвѣтя и азъ го спрѣхъ. Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни.
Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ.
Спрѣхъ се. (Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ? Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме? “ – Ние пъкъ презъ този ли пѫть трѣбваше да минемъ? Презъ друго мѣсто не можеше ли да минемъ?
към беседата >>
Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща.
Вие правили ли сте разлика въ говора? Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте. Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ. После, разлика има между любовьта и обичьта. Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия.
Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща.
Но то е пакъ неразбрано. Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь. Какво значи да нѣмашъ любовь? За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено. Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ?
към беседата >>
Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность.
Както ти мислишъ, другъ нѣма да мисли като тебе. Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго. Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“. Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата? Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината.
Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность.
Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“. Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ? Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи. Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите? Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени.
към беседата >>
Спрѣхъ се.
Единъ день пѫтувамъ съ единъ и приказвамъ върху единъ философски въпросъ. Минахме презъ една поляна съ цвѣтя и азъ го спрѣхъ. Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни. Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ.
Спрѣхъ се.
(Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ? Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме? “ – Ние пъкъ презъ този ли пѫть трѣбваше да минемъ? Презъ друго мѣсто не можеше ли да минемъ?
към беседата >>
Но то е пакъ неразбрано.
Запримѣръ: като говорите – да давате внимание на всѣка дума, която произнасяте. Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ. После, разлика има между любовьта и обичьта. Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия. Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща.
Но то е пакъ неразбрано.
Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь. Какво значи да нѣмашъ любовь? За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено. Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ? Казвашъ: „Да ядемъ“.
към беседата >>
Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“.
Ти си единственото цвѣте, като тебе нѣма друго. Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“. Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата? Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината. Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность.
Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“.
Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ? Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи. Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите? Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени. Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени.
към беседата >>
(Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ?
Единъ день пѫтувамъ съ единъ и приказвамъ върху единъ философски въпросъ. Минахме презъ една поляна съ цвѣтя и азъ го спрѣхъ. Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни. Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ. Спрѣхъ се.
(Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ?
Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме? “ – Ние пъкъ презъ този ли пѫть трѣбваше да минемъ? Презъ друго мѣсто не можеше ли да минемъ?
към беседата >>
Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь.
Нѣкой пѫть говорите за любовьта, но толкозъ обикновена е тази дума, че нѣма никакъвъ смисълъ. После, разлика има между любовьта и обичьта. Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия. Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща. Но то е пакъ неразбрано.
Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь.
Какво значи да нѣмашъ любовь? За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено. Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ? Казвашъ: „Да ядемъ“. Трѣбва да има нѣщо.
към беседата >>
Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ?
Другъ казва: „Както азъ постѫпвамъ, другъ нѣма да постѫпва“. Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата? Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината. Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность. Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“.
Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ?
Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи. Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите? Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени. Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири.
към беседата >>
Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме?
Минахме презъ една поляна съ цвѣтя и азъ го спрѣхъ. Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни. Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ. Спрѣхъ се. (Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ?
Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме?
“ – Ние пъкъ презъ този ли пѫть трѣбваше да минемъ? Презъ друго мѣсто не можеше ли да минемъ?
към беседата >>
Какво значи да нѣмашъ любовь?
После, разлика има между любовьта и обичьта. Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия. Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща. Но то е пакъ неразбрано. Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь.
Какво значи да нѣмашъ любовь?
За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено. Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ? Казвашъ: „Да ядемъ“. Трѣбва да има нѣщо. Не е, каквото и да е да ядешъ.
към беседата >>
Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи.
Ако азъ съ своитѣ постѫпки влизамъ постоянно въ дисхармония съ окрѫжаващитѣ, кѫде е причината – или въ мене, или въ срѣдата? Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината. Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность. Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“. Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ?
Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи.
Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите? Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени. Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири. Като тегли лѫка – нѣма тонъ.
към беседата >>
“ – Ние пъкъ презъ този ли пѫть трѣбваше да минемъ?
Да внимаваме, да не стѫпчемъ тия цвѣтя, ще ни държатъ отговорни. Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ. Спрѣхъ се. (Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ? Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме?
“ – Ние пъкъ презъ този ли пѫть трѣбваше да минемъ?
Презъ друго мѣсто не можеше ли да минемъ?
към беседата >>
За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено.
Любовьта дава потикъ, а обичьта дава условия. Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща. Но то е пакъ неразбрано. Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь. Какво значи да нѣмашъ любовь?
За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено.
Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ? Казвашъ: „Да ядемъ“. Трѣбва да има нѣщо. Не е, каквото и да е да ядешъ. Ако ядешъ – да ядешъ на свѣтъ, каквото е най-хубаво, което Богъ е създалъ.
към беседата >>
Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите?
Може да има и въ срѣдата, не може само азъ да съмъ причината. Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность. Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“. Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ? Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи.
Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите?
Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени. Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири. Като тегли лѫка – нѣма тонъ. Напъва се, напъва се – нищо не излиза.
към беседата >>
Презъ друго мѣсто не можеше ли да минемъ?
Престѫплението нѣма да бѫде голѣмо, нѣма законъ, който да ни сѫди, но невидимиятъ свѣтъ ще каже, че сме хора невежи, не се учимъ. Спрѣхъ се. (Той) казва: „Какво сѫ намѣрили тукъ да цъвнатъ? Тукъ ли се намѣри да цъвнатъ на този пѫть, презъ който ние минаваме? “ – Ние пъкъ презъ този ли пѫть трѣбваше да минемъ?
Презъ друго мѣсто не можеше ли да минемъ?
към беседата >>
Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ?
Да обичашъ и да любишъ – то сѫ две различни нѣща. Но то е пакъ неразбрано. Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь. Какво значи да нѣмашъ любовь? За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено.
Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ?
Казвашъ: „Да ядемъ“. Трѣбва да има нѣщо. Не е, каквото и да е да ядешъ. Ако ядешъ – да ядешъ на свѣтъ, каквото е най-хубаво, което Богъ е създалъ.
към беседата >>
Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени.
Ако единъ човѣкъ, който нѣма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятность. Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“. Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ? Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи. Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите?
Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени.
Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири. Като тегли лѫка – нѣма тонъ. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвамъ: То не помага.
към беседата >>
Българитѣ, като казватъ „лю“ – много омекчение има.
Българитѣ, като казватъ „лю“ – много омекчение има.
„Лю“ изразява учудване. Какъ бихте произнесли „лю“? „Любовь“? Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“? Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ.
към беседата >>
Казвашъ: „Да ядемъ“.
Но то е пакъ неразбрано. Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь. Какво значи да нѣмашъ любовь? За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено. Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ?
Казвашъ: „Да ядемъ“.
Трѣбва да има нѣщо. Не е, каквото и да е да ядешъ. Ако ядешъ – да ядешъ на свѣтъ, каквото е най-хубаво, което Богъ е създалъ.
към беседата >>
Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени.
Ако азъ съмъ въ училището и той дойде, и каже: „Я напусни това училище, азъ съмъ намислилъ да ти купя дрехи, да се облѣчешъ“. Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ? Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи. Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите? Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени.
Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени.
Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири. Като тегли лѫка – нѣма тонъ. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвамъ: То не помага. Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво.
към беседата >>
„Лю“ изразява учудване.
Българитѣ, като казватъ „лю“ – много омекчение има.
„Лю“ изразява учудване.
Какъ бихте произнесли „лю“? „Любовь“? Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“? Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ. Съ какъвъ тонъ бихте започнали?
към беседата >>
Трѣбва да има нѣщо.
Сега ти не може да учишъ, ако нѣмашъ любовь. Какво значи да нѣмашъ любовь? За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено. Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ? Казвашъ: „Да ядемъ“.
Трѣбва да има нѣщо.
Не е, каквото и да е да ядешъ. Ако ядешъ – да ядешъ на свѣтъ, каквото е най-хубаво, което Богъ е създалъ.
към беседата >>
Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири.
Кое е по-хубаво: да идешъ дрехи ли да ти купуватъ или да учишъ? Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи. Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите? Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени. Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени.
Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири.
Като тегли лѫка – нѣма тонъ. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвамъ: То не помага. Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво. Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му.
към беседата >>
Какъ бихте произнесли „лю“?
Българитѣ, като казватъ „лю“ – много омекчение има. „Лю“ изразява учудване.
Какъ бихте произнесли „лю“?
„Любовь“? Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“? Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ. Съ какъвъ тонъ бихте започнали? Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“.
към беседата >>
Не е, каквото и да е да ядешъ.
Какво значи да нѣмашъ любовь? За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено. Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ? Казвашъ: „Да ядемъ“. Трѣбва да има нѣщо.
Не е, каквото и да е да ядешъ.
Ако ядешъ – да ядешъ на свѣтъ, каквото е най-хубаво, което Богъ е създалъ.
към беседата >>
Като тегли лѫка – нѣма тонъ.
Мнозина ще напуснатъ класа да си купуватъ дрехи. Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите? Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени. Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири.
Като тегли лѫка – нѣма тонъ.
Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвамъ: То не помага. Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво. Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му. Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь.
към беседата >>
„Любовь“?
Българитѣ, като казватъ „лю“ – много омекчение има. „Лю“ изразява учудване. Какъ бихте произнесли „лю“?
„Любовь“?
Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“? Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ. Съ какъвъ тонъ бихте започнали? Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“. Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“.
към беседата >>
Ако ядешъ – да ядешъ на свѣтъ, каквото е най-хубаво, което Богъ е създалъ.
За да ядешъ, трѣбва да имашъ нѣщо, да ти е дадено. Какъ ще ядешъ, ако нѣмашъ какво да ядешъ? Казвашъ: „Да ядемъ“. Трѣбва да има нѣщо. Не е, каквото и да е да ядешъ.
Ако ядешъ – да ядешъ на свѣтъ, каквото е най-хубаво, което Богъ е създалъ.
към беседата >>
Напъва се, напъва се – нищо не излиза.
Мислите ли, че като се облѣчете хубаво, ще учите? Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени. Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири. Като тегли лѫка – нѣма тонъ.
Напъва се, напъва се – нищо не излиза.
Казвамъ: То не помага. Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво. Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му. Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь. Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове.
към беседата >>
Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“?
Българитѣ, като казватъ „лю“ – много омекчение има. „Лю“ изразява учудване. Какъ бихте произнесли „лю“? „Любовь“?
Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“?
Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ. Съ какъвъ тонъ бихте започнали? Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“. Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“. Съ какъвъ тонъ почва?
към беседата >>
Сега ученицитѣ отъ двата пола правятъ по една погрѣшка.
Сега ученицитѣ отъ двата пола правятъ по една погрѣшка.
Адамъ направи една погрѣшка и Ева направи една погрѣшка. Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая. Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто. Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири?
към беседата >>
Казвамъ: То не помага.
Най-способнитѣ ученици не сѫ онѣзи, които сѫ хубаво облѣчени. Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири. Като тегли лѫка – нѣма тонъ. Напъва се, напъва се – нищо не излиза.
Казвамъ: То не помага.
Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво. Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му. Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь. Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа.
към беседата >>
Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ.
Българитѣ, като казватъ „лю“ – много омекчение има. „Лю“ изразява учудване. Какъ бихте произнесли „лю“? „Любовь“? Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“?
Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ.
Съ какъвъ тонъ бихте започнали? Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“. Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“. Съ какъвъ тонъ почва? /Една сестра започна пѣсеньта.
към беседата >>
Адамъ направи една погрѣшка и Ева направи една погрѣшка.
Сега ученицитѣ отъ двата пола правятъ по една погрѣшка.
Адамъ направи една погрѣшка и Ева направи една погрѣшка.
Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая. Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто. Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири? Знаете колко мѫчно е да се говори.
към беседата >>
Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво.
Най-добриятъ цигуларь не е, който е хубаво облѣченъ съ фракъ, съ бѣла жилетка, съ бѣла връзка, съ пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири. Като тегли лѫка – нѣма тонъ. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвамъ: То не помага.
Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво.
Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му. Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь. Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа. Много трудна работа е.
към беседата >>
Съ какъвъ тонъ бихте започнали?
„Лю“ изразява учудване. Какъ бихте произнесли „лю“? „Любовь“? Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“? Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ.
Съ какъвъ тонъ бихте започнали?
Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“. Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“. Съ какъвъ тонъ почва? /Една сестра започна пѣсеньта. Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/.
към беседата >>
Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая.
Сега ученицитѣ отъ двата пола правятъ по една погрѣшка. Адамъ направи една погрѣшка и Ева направи една погрѣшка.
Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая.
Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто. Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири? Знаете колко мѫчно е да се говори. Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме.
към беседата >>
Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му.
Може да има всичко туй, но като тегли лѫка – не може да свири. Като тегли лѫка – нѣма тонъ. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвамъ: То не помага. Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво.
Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му.
Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь. Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ.
към беседата >>
Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“.
Какъ бихте произнесли „лю“? „Любовь“? Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“? Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ. Съ какъвъ тонъ бихте започнали?
Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“.
Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“. Съ какъвъ тонъ почва? /Една сестра започна пѣсеньта. Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/. Така не се пѣе.
към беседата >>
Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто.
Сега ученицитѣ отъ двата пола правятъ по една погрѣшка. Адамъ направи една погрѣшка и Ева направи една погрѣшка. Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая.
Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто.
Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири? Знаете колко мѫчно е да се говори. Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме. Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“.
към беседата >>
Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь.
Като тегли лѫка – нѣма тонъ. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвамъ: То не помага. Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво. Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му.
Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь.
Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ. Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ.
към беседата >>
Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“.
„Любовь“? Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“? Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ. Съ какъвъ тонъ бихте започнали? Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“.
Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“.
Съ какъвъ тонъ почва? /Една сестра започна пѣсеньта. Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/. Така не се пѣе. Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре.
към беседата >>
Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири.
Сега ученицитѣ отъ двата пола правятъ по една погрѣшка. Адамъ направи една погрѣшка и Ева направи една погрѣшка. Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая. Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто.
Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири.
Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири? Знаете колко мѫчно е да се говори. Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме. Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“. Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици.
към беседата >>
Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове.
Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвамъ: То не помага. Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво. Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му. Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь.
Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове.
Нѣкои мислятъ, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ. Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири.
към беседата >>
Съ какъвъ тонъ почва?
Ами какъ бихте изпѣли думата „любовь“? Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ. Съ какъвъ тонъ бихте започнали? Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“. Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“.
Съ какъвъ тонъ почва?
/Една сестра започна пѣсеньта. Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/. Така не се пѣе. Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре. /Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/.
към беседата >>
Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири?
Сега ученицитѣ отъ двата пола правятъ по една погрѣшка. Адамъ направи една погрѣшка и Ева направи една погрѣшка. Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая. Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто. Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири.
Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири?
Знаете колко мѫчно е да се говори. Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме. Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“. Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици. Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия.
към беседата >>
Нѣкои мислятъ, че е лесна работа.
Казвамъ: То не помага. Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво. Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му. Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь. Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове.
Нѣкои мислятъ, че е лесна работа.
Много трудна работа е. Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ. Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори.
към беседата >>
/Една сестра започна пѣсеньта.
Сега цельта е правилно да се научимъ да учимъ. Съ какъвъ тонъ бихте започнали? Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“. Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“. Съ какъвъ тонъ почва?
/Една сестра започна пѣсеньта.
Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/. Така не се пѣе. Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре. /Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/. Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ.
към беседата >>
Знаете колко мѫчно е да се говори.
Адамъ направи една погрѣшка и Ева направи една погрѣшка. Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая. Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто. Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири?
Знаете колко мѫчно е да се говори.
Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме. Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“. Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици. Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвънъ отъ последствията.
към беседата >>
Много трудна работа е.
Гледашъ другъ – скромничко облѣченъ, но свири хубаво. Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му. Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь. Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа.
Много трудна работа е.
Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ. Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори. Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ.
към беседата >>
Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/.
Съ какъвъ тонъ бихте започнали? Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“. Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“. Съ какъвъ тонъ почва? /Една сестра започна пѣсеньта.
Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/.
Така не се пѣе. Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре. /Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/. Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ. На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ.
към беседата >>
Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме.
Адамъ стана причина да се яви Ева въ рая, когато още не ѝ бѣше времето за рая. Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто. Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири? Знаете колко мѫчно е да се говори.
Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме.
Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“. Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици. Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвънъ отъ последствията. И последствията не може да се познаятъ отъ причината.
към беседата >>
Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ.
Като свири този музикантъ, само музиката седи въ съзнанието му. Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь. Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа. Много трудна работа е.
Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ.
Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори. Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ. Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“.
към беседата >>
Така не се пѣе.
Да кажемъ, имаме една пѣсень, която започва съ „Любовь“. Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“. Съ какъвъ тонъ почва? /Една сестра започна пѣсеньта. Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/.
Така не се пѣе.
Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре. /Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/. Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ. На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ. На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ.
към беседата >>
Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“.
Ти влизашъ въ училището да учишъ музика, но умътъ ти е на друго мѣсто. Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири? Знаете колко мѫчно е да се говори. Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме.
Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“.
Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици. Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвънъ отъ последствията. И последствията не може да се познаятъ отъ причината.
към беседата >>
Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ.
Миналата вечерь бѣхъ на единъ концертъ, свири две парчета отъ Паганини, майсторъ, младъ цигуларь. Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ.
Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ.
Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори. Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ. Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“. Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена.
към беседата >>
Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре.
Имаме една пѣсень „Любовь ме озари“. Съ какъвъ тонъ почва? /Една сестра започна пѣсеньта. Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/. Така не се пѣе.
Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/. Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ. На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ. На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ. Съ всѣки тонъ ще слизашъ.
към беседата >>
Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици.
Нѣкой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири? Знаете колко мѫчно е да се говори. Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме. Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“.
Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици.
Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвънъ отъ последствията. И последствията не може да се познаятъ отъ причината.
към беседата >>
Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири.
Но казвамъ: Колко време му е взело да взема вѣрни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди тъй вѣрно, пъкъ и подражанието изважда различни тонове. Нѣкои мислятъ, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ. Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ.
Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири.
Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори. Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ. Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“. Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена. Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ.
към беседата >>
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/.
Съ какъвъ тонъ почва? /Една сестра започна пѣсеньта. Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/. Така не се пѣе. Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/.
Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ. На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ. На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ. Съ всѣки тонъ ще слизашъ. Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже.
към беседата >>
Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия.
Хубава е идеята, но знаете ли колко мѫчно е да се свири? Знаете колко мѫчно е да се говори. Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме. Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“. Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици.
Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия.
Причината не може да се познае отвънъ отъ последствията. И последствията не може да се познаятъ отъ причината.
към беседата >>
Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори.
Нѣкои мислятъ, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ. Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири.
Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори.
Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ. Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“. Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена. Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ. Тя седи, по мѫжка линия върви, единъ генералъ.
към беседата >>
Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ.
/Една сестра започна пѣсеньта. Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/. Така не се пѣе. Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре. /Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/.
Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ.
На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ. На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ. Съ всѣки тонъ ще слизашъ. Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже. Като слизашъ, показва, че имашъ цель.
към беседата >>
Причината не може да се познае отвънъ отъ последствията.
Знаете колко мѫчно е да се говори. Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме. Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“. Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици. Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия.
Причината не може да се познае отвънъ отъ последствията.
И последствията не може да се познаятъ отъ причината.
към беседата >>
Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ.
Много трудна работа е. Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ. Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори.
Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ.
Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“. Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена. Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ. Тя седи, по мѫжка линия върви, единъ генералъ. Следъ като свири този цигуларь, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да рѫкоплѣска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към беседата >>
На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ.
Изпѣ само думитѣ „Любовь ме озари“/. Така не се пѣе. Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре. /Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/. Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ.
На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ.
На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ. Съ всѣки тонъ ще слизашъ. Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже. Като слизашъ, показва, че имашъ цель. Ти сега имашъ две противоположни идеи.
към беседата >>
И последствията не може да се познаятъ отъ причината.
Всѣкога думитѣ, съ които си служимъ, не ги избираме. Азъ често слушамъ една сестра, която казва: „Всѣко нѣщо си има причина“. Но казвамъ и обратното: Всѣка причина има свои последици. Всѣко нѣщо си има причина, но това не е цѣлата истина, всѣка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвънъ отъ последствията.
И последствията не може да се познаятъ отъ причината.
към беседата >>
Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“.
Казвамъ: Ако всичкитѣ хора (сѫ) такива майстори, като него да свирятъ. Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори. Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ.
Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“.
Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена. Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ. Тя седи, по мѫжка линия върви, единъ генералъ. Следъ като свири този цигуларь, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да рѫкоплѣска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към беседата >>
На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ.
Така не се пѣе. Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре. /Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/. Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ. На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ.
На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ.
Съ всѣки тонъ ще слизашъ. Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже. Като слизашъ, показва, че имашъ цель. Ти сега имашъ две противоположни идеи. Ти слизашъ надолу.
към беседата >>
Сега на всички ви трѣбва единъ методъ за работа.
Сега на всички ви трѣбва единъ методъ за работа.
Да се учи и да служи човѣкъ. Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето. Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно. Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно. Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ.
към беседата >>
Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена.
Най-първо излиза непознатъ цигуларь, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да рѫкоплѣскатъ. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори. Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ. Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“.
Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена.
Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ. Тя седи, по мѫжка линия върви, единъ генералъ. Следъ като свири този цигуларь, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да рѫкоплѣска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към беседата >>
Съ всѣки тонъ ще слизашъ.
Въ любовьта ти слизашъ надолу, а той възлиза нагоре. /Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/. Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ. На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ. На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ.
Съ всѣки тонъ ще слизашъ.
Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже. Като слизашъ, показва, че имашъ цель. Ти сега имашъ две противоположни идеи. Ти слизашъ надолу. Казвашъ: „Надолу слизамъ“.
към беседата >>
Да се учи и да служи човѣкъ.
Сега на всички ви трѣбва единъ методъ за работа.
Да се учи и да служи човѣкъ.
Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето. Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно. Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно. Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ. Често казватъ: „Да служимъ на Бога“.
към беседата >>
Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ.
Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори. Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ. Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“. Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена.
Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ.
Тя седи, по мѫжка линия върви, единъ генералъ. Следъ като свири този цигуларь, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да рѫкоплѣска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към беседата >>
Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“/. Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ. На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ. На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ. Съ всѣки тонъ ще слизашъ.
Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже.
Като слизашъ, показва, че имашъ цель. Ти сега имашъ две противоположни идеи. Ти слизашъ надолу. Казвашъ: „Надолу слизамъ“. Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна.
към беседата >>
Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето.
Сега на всички ви трѣбва единъ методъ за работа. Да се учи и да служи човѣкъ.
Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето.
Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно. Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно. Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ. Често казватъ: „Да служимъ на Бога“. Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ.
към беседата >>
Тя седи, по мѫжка линия върви, единъ генералъ.
Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката нѣма да се отвори. Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ. Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“. Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена. Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ.
Тя седи, по мѫжка линия върви, единъ генералъ.
Следъ като свири този цигуларь, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да рѫкоплѣска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към беседата >>
Като слизашъ, показва, че имашъ цель.
Като пѣешъ думата „любовь“ нѣма да възлизашъ нагоре, но ще слизашъ. На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ. На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ. Съ всѣки тонъ ще слизашъ. Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже.
Като слизашъ, показва, че имашъ цель.
Ти сега имашъ две противоположни идеи. Ти слизашъ надолу. Казвашъ: „Надолу слизамъ“. Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна. Това е тщеславие.
към беседата >>
Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно.
Сега на всички ви трѣбва единъ методъ за работа. Да се учи и да служи човѣкъ. Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето.
Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно.
Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно. Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ. Често казватъ: „Да служимъ на Бога“. Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ. Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение.
към беседата >>
Следъ като свири този цигуларь, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да рѫкоплѣска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
Свърши се концерта, не ставатъ, седятъ всичкитѣ, не си отиватъ. Единъ седи до мене и казва: „Българинътъ, докато не извади нѣщо вънъ отъ програмата, не си отива“. Тамъ имаше единъ господинъ, доста благороденъ човѣкъ, но потиснатъ отъ жена. Толкозъ чувствителенъ, толкозъ нервенъ. Тя седи, по мѫжка линия върви, единъ генералъ.
Следъ като свири този цигуларь, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да рѫкоплѣска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към беседата >>
Ти сега имашъ две противоположни идеи.
На горнитѣ нѣма какво да имъ пѣешъ. На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ. Съ всѣки тонъ ще слизашъ. Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже. Като слизашъ, показва, че имашъ цель.
Ти сега имашъ две противоположни идеи.
Ти слизашъ надолу. Казвашъ: „Надолу слизамъ“. Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизамъ, нося ти вѫжето.
към беседата >>
Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно.
Сега на всички ви трѣбва единъ методъ за работа. Да се учи и да служи човѣкъ. Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето. Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно.
Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно.
Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ. Често казватъ: „Да служимъ на Бога“. Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ. Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже.
към беседата >>
Та казвамъ: Божествената мисъль трѣбва да дойде, както този цигуларь, да влѣзе и да се отвори човѣкъ.
Та казвамъ: Божествената мисъль трѣбва да дойде, както този цигуларь, да влѣзе и да се отвори човѣкъ.
Но трѣбва ушитѣ да се отворятъ, да не сѫ тъй заглъхнали. Азъ бихъ желалъ да се учите. Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно. Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше? “ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно?
към беседата >>
Ти слизашъ надолу.
На тѣзи, при които слизашъ, ще пѣешъ. Съ всѣки тонъ ще слизашъ. Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже. Като слизашъ, показва, че имашъ цель. Ти сега имашъ две противоположни идеи.
Ти слизашъ надолу.
Казвашъ: „Надолу слизамъ“. Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизамъ, нося ти вѫжето. Тази работа ще се уреди.
към беседата >>
Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ.
Сега на всички ви трѣбва единъ методъ за работа. Да се учи и да служи човѣкъ. Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето. Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно. Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно.
Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ.
Често казватъ: „Да служимъ на Бога“. Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ. Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже. Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа.
към беседата >>
Но трѣбва ушитѣ да се отворятъ, да не сѫ тъй заглъхнали.
Та казвамъ: Божествената мисъль трѣбва да дойде, както този цигуларь, да влѣзе и да се отвори човѣкъ.
Но трѣбва ушитѣ да се отворятъ, да не сѫ тъй заглъхнали.
Азъ бихъ желалъ да се учите. Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно. Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше? “ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно? Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна.
към беседата >>
Казвашъ: „Надолу слизамъ“.
Съ всѣки тонъ ще слизашъ. Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже. Като слизашъ, показва, че имашъ цель. Ти сега имашъ две противоположни идеи. Ти слизашъ надолу.
Казвашъ: „Надолу слизамъ“.
Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизамъ, нося ти вѫжето. Тази работа ще се уреди. Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля.
към беседата >>
Често казватъ: „Да служимъ на Бога“.
Да се учи и да служи човѣкъ. Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето. Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно. Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно. Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ.
Често казватъ: „Да служимъ на Бога“.
Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ. Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже. Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа. Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа?
към беседата >>
Азъ бихъ желалъ да се учите.
Та казвамъ: Божествената мисъль трѣбва да дойде, както този цигуларь, да влѣзе и да се отвори човѣкъ. Но трѣбва ушитѣ да се отворятъ, да не сѫ тъй заглъхнали.
Азъ бихъ желалъ да се учите.
Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно. Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше? “ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно? Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна. Какъ се произнася думата „Любовь“?
към беседата >>
Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна.
Като слизашъ, пѣсеньта ти ще покаже. Като слизашъ, показва, че имашъ цель. Ти сега имашъ две противоположни идеи. Ти слизашъ надолу. Казвашъ: „Надолу слизамъ“.
Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна.
Това е тщеславие. Надолу слизамъ, нося ти вѫжето. Тази работа ще се уреди. Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля. Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть.
към беседата >>
Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ.
Има единъ обикновенъ процесъ въ яденето. Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно. Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно. Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ. Често казватъ: „Да служимъ на Бога“.
Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ.
Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже. Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа. Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа? Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя.
към беседата >>
Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно.
Та казвамъ: Божествената мисъль трѣбва да дойде, както този цигуларь, да влѣзе и да се отвори човѣкъ. Но трѣбва ушитѣ да се отворятъ, да не сѫ тъй заглъхнали. Азъ бихъ желалъ да се учите.
Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно.
Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше? “ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно? Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна. Какъ се произнася думата „Любовь“? Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ.
към беседата >>
Това е тщеславие.
Като слизашъ, показва, че имашъ цель. Ти сега имашъ две противоположни идеи. Ти слизашъ надолу. Казвашъ: „Надолу слизамъ“. Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна.
Това е тщеславие.
Надолу слизамъ, нося ти вѫжето. Тази работа ще се уреди. Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля. Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть. Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ?
към беседата >>
Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение.
Ти не може да ядешъ, ако нѣмашъ единъ потикъ отвѫтре, ако гладътъ не идва у тебе – яденето ще бѫде безпредметно. Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно. Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ. Често казватъ: „Да служимъ на Бога“. Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ.
Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение.
Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже. Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа. Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа? Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя. Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ?
към беседата >>
Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше?
Та казвамъ: Божествената мисъль трѣбва да дойде, както този цигуларь, да влѣзе и да се отвори човѣкъ. Но трѣбва ушитѣ да се отворятъ, да не сѫ тъй заглъхнали. Азъ бихъ желалъ да се учите. Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно.
Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше?
“ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно? Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна. Какъ се произнася думата „Любовь“? Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ. Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това.
към беседата >>
Надолу слизамъ, нося ти вѫжето.
Ти сега имашъ две противоположни идеи. Ти слизашъ надолу. Казвашъ: „Надолу слизамъ“. Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна. Това е тщеславие.
Надолу слизамъ, нося ти вѫжето.
Тази работа ще се уреди. Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля. Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть. Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ? Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка.
към беседата >>
Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже.
Трѣбва да имашъ единъ вѫтрешенъ потикъ, че онова, което ядешъ, да ти е приятно. Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ. Често казватъ: „Да служимъ на Бога“. Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ. Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение.
Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже.
Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа. Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа? Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя. Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ? Баща му ще погледне, брата му ще погледне.
към беседата >>
“ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно?
Та казвамъ: Божествената мисъль трѣбва да дойде, както този цигуларь, да влѣзе и да се отвори човѣкъ. Но трѣбва ушитѣ да се отворятъ, да не сѫ тъй заглъхнали. Азъ бихъ желалъ да се учите. Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно. Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше?
“ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно?
Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна. Какъ се произнася думата „Любовь“? Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ. Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това. Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь.
към беседата >>
Тази работа ще се уреди.
Ти слизашъ надолу. Казвашъ: „Надолу слизамъ“. Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизамъ, нося ти вѫжето.
Тази работа ще се уреди.
Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля. Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть. Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ? Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка. Тогава ще дойдете.
към беседата >>
Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа.
Щомъ ядешъ и не ти е приятно – нѣмашъ гладъ. Често казватъ: „Да служимъ на Бога“. Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ. Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже.
Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа.
Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа? Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя. Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“?
към беседата >>
Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна.
Но трѣбва ушитѣ да се отворятъ, да не сѫ тъй заглъхнали. Азъ бихъ желалъ да се учите. Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно. Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше? “ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно?
Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна.
Какъ се произнася думата „Любовь“? Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ. Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това. Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь. Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е.
към беседата >>
Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля.
Казвашъ: „Надолу слизамъ“. Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизамъ, нося ти вѫжето. Тази работа ще се уреди.
Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля.
Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть. Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ? Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате.
към беседата >>
Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа?
Често казватъ: „Да служимъ на Бога“. Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ. Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже. Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа.
Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа?
Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя. Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“? Правъ е мѫжътъ.
към беседата >>
Какъ се произнася думата „Любовь“?
Азъ бихъ желалъ да се учите. Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно. Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше? “ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно? Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна.
Какъ се произнася думата „Любовь“?
Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ. Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това. Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь. Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е. То може да е всѣкакво чувство.
към беседата >>
Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть.
Азъ казвамъ: Азъ слизамъ долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизамъ, нося ти вѫжето. Тази работа ще се уреди. Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля.
Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть.
Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ? Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате. Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ.
към беседата >>
Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя.
Но служенето на Бога, днесъ го считатъ единъ товаръ. Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже. Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа. Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа?
Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя.
Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“? Правъ е мѫжътъ. Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“?
към беседата >>
Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ.
Като говоримъ за любовьта – да ти е приятно. Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше? “ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно? Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна. Какъ се произнася думата „Любовь“?
Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ.
Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това. Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь. Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е. То може да е всѣкакво чувство. Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ.
към беседата >>
Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ?
Това е тщеславие. Надолу слизамъ, нося ти вѫжето. Тази работа ще се уреди. Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля. Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть.
Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ?
Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате. Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ. Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно.
към беседата >>
Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ?
Всѣки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже. Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа. Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа? Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя.
Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ?
Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“? Правъ е мѫжътъ. Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“? Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже.
към беседата >>
Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това.
Като говоришъ за любовьта, този човѣкъ да ти каже: „Я ми кажи думата какъ бѣше? “ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно? Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна. Какъ се произнася думата „Любовь“? Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ.
Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това.
Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь. Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е. То може да е всѣкакво чувство. Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ. Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“.
към беседата >>
Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка.
Надолу слизамъ, нося ти вѫжето. Тази работа ще се уреди. Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля. Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть. Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ?
Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка.
Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате. Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ. Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно. Всичкитѣ тонове иматъ съотношения.
към беседата >>
Баща му ще погледне, брата му ще погледне.
Ние считаме служенето на Бога като единъ, който се е оженилъ, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другитѣ мѫже. Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа. Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа? Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя. Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ?
Баща му ще погледне, брата му ще погледне.
Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“? Правъ е мѫжътъ. Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“? Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже. Жената не иска той да гледа други жени.
към беседата >>
Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь.
“ Ти слушалъ ли си нѣкой да казва думата „Любовь“ и тебе да ти е приятно? Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна. Какъ се произнася думата „Любовь“? Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ. Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това.
Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь.
Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е. То може да е всѣкакво чувство. Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ. Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“. Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ.
към беседата >>
Тогава ще дойдете.
Тази работа ще се уреди. Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля. Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть. Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ? Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка.
Тогава ще дойдете.
Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате. Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ. Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно. Всичкитѣ тонове иматъ съотношения. Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е?
към беседата >>
Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“?
Само единъ мѫжъ трѣбва да гледа. Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа? Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя. Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ? Баща му ще погледне, брата му ще погледне.
Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“?
Правъ е мѫжътъ. Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“? Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята.
към беседата >>
Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е.
Нѣкой говори за Господа, но думата не е приятна. Какъ се произнася думата „Любовь“? Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ. Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това. Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь.
Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е.
То може да е всѣкакво чувство. Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ. Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“. Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ. Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя?
към беседата >>
Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате.
Всѣкога, когато сме спънати отъ известна мисъль, защото спънати сме въ ума, спънати сме нѣкой пѫть въ сърдцето, спънати сме въ своята воля. Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть. Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ? Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка. Тогава ще дойдете.
Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате.
Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ. Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно. Всичкитѣ тонове иматъ съотношения. Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е? Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ.
към беседата >>
Правъ е мѫжътъ.
Възможно ли е само единъ мѫжъ да гледа? Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя. Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“?
Правъ е мѫжътъ.
Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“? Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята. Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама?
към беседата >>
То може да е всѣкакво чувство.
Какъ се произнася думата „Любовь“? Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ. Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това. Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь. Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е.
То може да е всѣкакво чувство.
Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ. Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“. Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ. Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя? “ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него.
към беседата >>
Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ.
Всѣкога да имашъ единъ изходенъ пѫть. Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ? Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате.
Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ.
Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно. Всичкитѣ тонове иматъ съотношения. Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е? Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ. Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ.
към беседата >>
Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“?
Ще ѝ се роди едно мѫжко дете, после – този мѫжъ има баща, има братя. Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“? Правъ е мѫжътъ.
Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“?
Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята. Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама? Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть.
към беседата >>
Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ.
Първо: Въ Любовьта, ако ти не слизашъ надолу – не може да любишъ. Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това. Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь. Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е. То може да е всѣкакво чувство.
Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ.
Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“. Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ. Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя? “ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него. Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто.
към беседата >>
Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно.
Да кажемъ: Ако азъ бихъ ви казалъ така – всѣкога, когато ще правите нѣщо, да ме питате – колко отъ васъ ще ме питатъ? Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате. Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ.
Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно.
Всичкитѣ тонове иматъ съотношения. Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е? Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ. Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ. Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни.
към беседата >>
Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже.
Казва: „Другъ мѫжъ да не гледашъ“. Какъ? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“? Правъ е мѫжътъ. Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“?
Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже.
Жената не иска той да гледа други жени. Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята. Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама? Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть. Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ.
към беседата >>
Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“.
Ако седишъ на стола и казвашъ: „Азъ не ви любя“ – никаква любовь не е това. Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь. Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е. То може да е всѣкакво чувство. Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ.
Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“.
Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ. Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя? “ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него. Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто. Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто.
към беседата >>
Всичкитѣ тонове иматъ съотношения.
Ще ме питате, когато ще направите една погрѣшка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате. Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ. Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно.
Всичкитѣ тонове иматъ съотношения.
Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е? Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ. Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ. Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни. Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни.
към беседата >>
Жената не иска той да гледа други жени.
Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“? Правъ е мѫжътъ. Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“? Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже.
Жената не иска той да гледа други жени.
Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята. Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама? Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть. Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ. Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ.
към беседата >>
Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ.
Ти трѣбва да станешъ отъ стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любовь. Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е. То може да е всѣкакво чувство. Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ. Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“.
Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ.
Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя? “ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него. Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто. Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто. Дето иде тя – подобрява всичко.
към беседата >>
Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е?
Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате. Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ. Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно. Всичкитѣ тонове иматъ съотношения.
Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е?
Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ. Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ. Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни. Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни. Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави.
към беседата >>
Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята.
Каква е философията „другъ мѫжъ да не погледне“? Правъ е мѫжътъ. Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“? Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже. Жената не иска той да гледа други жени.
Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята.
Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама? Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть. Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ. Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ. Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена.
към беседата >>
Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя?
Ако ти не си готовъ да слизашъ надолу – никаква любовь не е. То може да е всѣкакво чувство. Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ. Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“. Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ.
Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя?
“ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него. Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто. Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява.
към беседата >>
Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ.
Преди да сте направили погрѣшката, хичъ нѣма да ме питате. Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ. Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно. Всичкитѣ тонове иматъ съотношения. Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е?
Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ.
Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ. Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни. Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни. Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни.
към беседата >>
Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама?
Правъ е мѫжътъ. Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“? Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята.
Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама?
Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть. Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ. Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ. Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена. Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада.
към беседата >>
“ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него.
То може да е всѣкакво чувство. Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ. Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“. Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ. Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя?
“ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него.
Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто. Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ.
към беседата >>
Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ.
Като направишъ погрѣшка, ще питашъ още веднажъ, както въ музиката има камертонъ. Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно. Всичкитѣ тонове иматъ съотношения. Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е? Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ.
Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ.
Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни. Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни. Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни. Тѣ си хармониратъ.
към беседата >>
Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть.
Какво подразбира мѫжътъ „други мѫже да не гледа“? Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята. Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама?
Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть.
Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ. Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ. Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена. Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада. Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той.
към беседата >>
Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто.
Щомъ като кажешъ „Любовь“, трѣбва да имашъ разположение, да бѫдешъ готовъ да слизашъ въ най-долнитѣ мѣста да служишъ. Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“. Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ. Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя? “ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него.
Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто.
Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ. Адътъ се превръща въ рай.
към беседата >>
Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни.
Не като направишъ погрѣшката, но преди да си направилъ погрѣшката – да си взелъ тона правилно. Всичкитѣ тонове иматъ съотношения. Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е? Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ. Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ.
Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни.
Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни. Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни. Тѣ си хармониратъ. Подобното подобно привлича.
към беседата >>
Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ.
Мѫжътъ казва, че той не иска тя да гледа други мѫже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята. Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама? Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть.
Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ.
Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ. Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена. Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада. Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ.
към беседата >>
Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто.
Не само да имашъ желание, казвашъ: „Азъ ще слѣза долу“. Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ. Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя? “ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него. Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто.
Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто.
Дето иде тя – подобрява всичко. Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ. Адътъ се превръща въ рай. Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ.
към беседата >>
Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни.
Всичкитѣ тонове иматъ съотношения. Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е? Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ. Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ. Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни.
Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни.
Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни. Тѣ си хармониратъ. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича.
към беседата >>
Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ.
Жената не иска той да гледа други жени. Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята. Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама? Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть. Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ.
Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ.
Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена. Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада. Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая.
към беседата >>
Дето иде тя – подобрява всичко.
Още като кажешъ първата сричка „лю“ – долу да слѣзешъ. Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя? “ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него. Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто. Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто.
Дето иде тя – подобрява всичко.
Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ. Адътъ се превръща въ рай. Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ. Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай.
към беседата >>
Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави.
Ако всичкитѣ тонове не сѫ вѣрни, каква музика е? Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ. Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ. Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни. Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни.
Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави.
Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни. Тѣ си хармониратъ. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансътъ дисонансъ привлича.
към беседата >>
Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена.
Разбирамъ сѫщностьта каква е на идеята. Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама? Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть. Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ. Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ.
Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена.
Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада. Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая. „Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ?
към беседата >>
Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява.
Сега вие може да направите едно възражение: „Като слѣза, какво ще правя? “ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него. Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто. Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто. Дето иде тя – подобрява всичко.
Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява.
Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ. Адътъ се превръща въ рай. Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ. Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай. (Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“.
към беседата >>
Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни.
Въ истинската музика не можешъ да вземешъ първия тонъ фалшивъ. Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ. Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни. Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни. Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави.
Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни.
Тѣ си хармониратъ. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансътъ дисонансъ привлича. Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава.
към беседата >>
Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада.
Сега погрѣшката, отъ какво прозтича, на Адама? Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть. Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ. Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ. Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена.
Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада.
Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая. „Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ? “ – започналъ да философствува.
към беседата >>
Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ.
“ Човѣкъ, който започва да слиза, още като възприеме първия знакъ на любовьта, Л-то показва, че разбира любовьта – това сѫ два Божествени лѫча, които излизатъ отъ него. Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто. Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява.
Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ.
Адътъ се превръща въ рай. Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ. Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай. (Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“. Адъ е вече.
към беседата >>
Тѣ си хармониратъ.
Другитѣ, ако ги вземешъ фалшиви, първиятъ трѣбва да е вѣренъ. Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни. Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни. Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни.
Тѣ си хармониратъ.
Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансътъ дисонансъ привлича. Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава. Тѣ казватъ: „Краставитѣ магарета презъ деветь баира се намиратъ“.
към беседата >>
Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той.
Азъ съмъ казвалъ и другъ пѫть. Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ. Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ. Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена. Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада.
Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той.
Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая. „Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ? “ – започналъ да философствува. Но една мисъль се явила въ него.
към беседата >>
Адътъ се превръща въ рай.
Тия два лѫча ще ме занесатъ въ най-хубавото мѣсто. Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ.
Адътъ се превръща въ рай.
Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ. Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай. (Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“. Адъ е вече. Казвашъ: „Азъ го обичамъ“.
към беседата >>
Подобното подобно привлича.
Ако първиятъ е правиленъ, и другитѣ ще бѫдатъ правилни. Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни. Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни. Тѣ си хармониратъ.
Подобното подобно привлича.
Хармонията хармония привлича. Дисонансътъ дисонансъ привлича. Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава. Тѣ казватъ: „Краставитѣ магарета презъ деветь баира се намиратъ“. То е отрицателната страна.
към беседата >>
Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ.
Адамъ бѣше голѣмъ зоологъ. Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ. Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена. Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада. Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той.
Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ.
Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая. „Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ? “ – започналъ да философствува. Но една мисъль се явила въ него. Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“.
към беседата >>
Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ.
Любовьта никога нѣма да ви заведе въ нѣкое мрачно мѣсто. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ. Адътъ се превръща въ рай.
Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ.
Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай. (Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“. Адъ е вече. Казвашъ: „Азъ го обичамъ“. Рай е.
към беседата >>
Хармонията хармония привлича.
Ако първиятъ тонъ не е правиленъ, и другитѣ нѣма да бъдатъ правилни. Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни. Тѣ си хармониратъ. Подобното подобно привлича.
Хармонията хармония привлича.
Дисонансътъ дисонансъ привлича. Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава. Тѣ казватъ: „Краставитѣ магарета презъ деветь баира се намиратъ“. То е отрицателната страна.
към беседата >>
Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая.
Първиятъ зоологъ въ свѣта бѣше Адамъ. Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена. Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада. Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ.
Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая.
„Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ? “ – започналъ да философствува. Но една мисъль се явила въ него. Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“. Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа.
към беседата >>
Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай.
Дето иде тя – подобрява всичко. Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ. Адътъ се превръща въ рай. Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ.
Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай.
(Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“. Адъ е вече. Казвашъ: „Азъ го обичамъ“. Рай е. Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе.
към беседата >>
Дисонансътъ дисонансъ привлича.
Когато говоря за мисъльта, разбирамъ, ако първата мисъль ти е права и другитѣ мисли ще бѫдатъ прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни. Тѣ си хармониратъ. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича.
Дисонансътъ дисонансъ привлича.
Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава. Тѣ казватъ: „Краставитѣ магарета презъ деветь баира се намиратъ“. То е отрицателната страна.
към беседата >>
„Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ?
Понеже бѣше авторитетъ, когото Богъ създаде, всичкитѣ животни ги прекара предъ него като предметно учение и веднага той имъ тури имена. Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада. Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая.
„Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ?
“ – започналъ да философствува. Но една мисъль се явила въ него. Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“. Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа. Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига.
към беседата >>
(Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“.
Любовьта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ. Адътъ се превръща въ рай. Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ. Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай.
(Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“.
Адъ е вече. Казвашъ: „Азъ го обичамъ“. Рай е. Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе. Питамъ: Любовь ли е това?
към беседата >>
Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава.
Ако първото ти чувство е правилно, и другитѣ ти чувства ще бѫдатъ правилни. Тѣ си хармониратъ. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансътъ дисонансъ привлича.
Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава.
Тѣ казватъ: „Краставитѣ магарета презъ деветь баира се намиратъ“. То е отрицателната страна.
към беседата >>
“ – започналъ да философствува.
Той избра отъ тия животни кои да му служатъ и си създаде цѣли стада. Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая. „Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ?
“ – започналъ да философствува.
Но една мисъль се явила въ него. Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“. Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа. Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“.
към беседата >>
Адъ е вече.
Любовьта, като те зърне въ ада, адътъ не е адъ. Адътъ се превръща въ рай. Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ. Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай. (Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“.
Адъ е вече.
Казвашъ: „Азъ го обичамъ“. Рай е. Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе. Питамъ: Любовь ли е това? Любовьта носи най-хубавото, нищо повече.
към беседата >>
Тѣ казватъ: „Краставитѣ магарета презъ деветь баира се намиратъ“.
Тѣ си хармониратъ. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансътъ дисонансъ привлича. Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава.
Тѣ казватъ: „Краставитѣ магарета презъ деветь баира се намиратъ“.
То е отрицателната страна.
към беседата >>
Но една мисъль се явила въ него.
Но той забеляза, че животнитѣ сѫ по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая. „Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ? “ – започналъ да философствува.
Но една мисъль се явила въ него.
Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“. Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа. Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“. Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ?
към беседата >>
Казвашъ: „Азъ го обичамъ“.
Адътъ се превръща въ рай. Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ. Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай. (Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“. Адъ е вече.
Казвашъ: „Азъ го обичамъ“.
Рай е. Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе. Питамъ: Любовь ли е това? Любовьта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ?
към беседата >>
То е отрицателната страна.
Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансътъ дисонансъ привлича. Българитѣ иматъ една поговорка, която не е много хубава. Тѣ казватъ: „Краставитѣ магарета презъ деветь баира се намиратъ“.
То е отрицателната страна.
към беседата >>
Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“.
Той забеляза, че тѣ живѣятъ две по две, пъкъ той е самъ. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая. „Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ? “ – започналъ да философствува. Но една мисъль се явила въ него.
Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“.
Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа. Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“. Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ? Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ.
към беседата >>
Рай е.
Отдето любовьта излиза – всичко се превръща на адъ. Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай. (Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“. Адъ е вече. Казвашъ: „Азъ го обичамъ“.
Рай е.
Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе. Питамъ: Любовь ли е това? Любовьта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ? “ Тъй, както искате васъ да обичатъ.
към беседата >>
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“.
„Право, братко, мисли. Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/. Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль. Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви. Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата.
към беседата >>
Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа.
Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господь е направилъ животнитѣ по две, а него направилъ самъ въ рая. „Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ? “ – започналъ да философствува. Но една мисъль се явила въ него. Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“.
Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа.
Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“. Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ? Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ. Фаталното, скандалното число е дветѣ.
към беседата >>
Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе.
Тамъ, дето любовьта влиза, всичко става рай. (Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“. Адъ е вече. Казвашъ: „Азъ го обичамъ“. Рай е.
Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе.
Питамъ: Любовь ли е това? Любовьта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ? “ Тъй, както искате васъ да обичатъ. Всѣки отъ васъ може да ви даде.
към беседата >>
„Право, братко, мисли.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“.
„Право, братко, мисли.
Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/. Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль. Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви. Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата. Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата.
към беседата >>
Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига.
„Какъвъ е дълбокиятъ смисълъ? “ – започналъ да философствува. Но една мисъль се явила въ него. Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“. Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа.
Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига.
Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“. Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ? Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ. Фаталното, скандалното число е дветѣ. II – какво е това?
към беседата >>
Питамъ: Любовь ли е това?
(Нѣкой) казва: „Азъ вече не го обичамъ“. Адъ е вече. Казвашъ: „Азъ го обичамъ“. Рай е. Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе.
Питамъ: Любовь ли е това?
Любовьта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ? “ Тъй, както искате васъ да обичатъ. Всѣки отъ васъ може да ви даде. Всѣки има програма.
към беседата >>
Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“. „Право, братко, мисли.
Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/.
Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль. Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви. Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата. Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата.
към беседата >>
Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“.
“ – започналъ да философствува. Но една мисъль се явила въ него. Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“. Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа. Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига.
Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“.
Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ? Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ. Фаталното, скандалното число е дветѣ. II – какво е това? За да стане две, какво му трѣбва?
към беседата >>
Любовьта носи най-хубавото, нищо повече.
Адъ е вече. Казвашъ: „Азъ го обичамъ“. Рай е. Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе. Питамъ: Любовь ли е това?
Любовьта носи най-хубавото, нищо повече.
Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ? “ Тъй, както искате васъ да обичатъ. Всѣки отъ васъ може да ви даде. Всѣки има програма. Ако ви попитамъ, какъ трѣбва да ви обичамъ – ще ми покажете програмата.
към беседата >>
Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“. „Право, братко, мисли. Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/.
Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль.
Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви. Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата. Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление.
към беседата >>
Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ?
Но една мисъль се явила въ него. Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“. Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа. Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“.
Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ?
Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ. Фаталното, скандалното число е дветѣ. II – какво е това? За да стане две, какво му трѣбва? I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи.
към беседата >>
Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ?
Казвашъ: „Азъ го обичамъ“. Рай е. Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе. Питамъ: Любовь ли е това? Любовьта носи най-хубавото, нищо повече.
Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ?
“ Тъй, както искате васъ да обичатъ. Всѣки отъ васъ може да ви даде. Всѣки има програма. Ако ви попитамъ, какъ трѣбва да ви обичамъ – ще ми покажете програмата. Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, кѫщата да бѫде освѣтена, съ най-хубави думи да ви посрещна, да ви дамъ вода да си измиете краката, да ви дамъ хубаво угощение, презъ цѣлото време, докато сте били на гости, азъ да бѫда доволенъ, отъ вашето присѫтвие да бѫда доволенъ.
към беседата >>
Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“. „Право, братко, мисли. Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/. Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль.
Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви.
Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата. Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутринь, като станете, какъ започвате?
към беседата >>
Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ.
Тогава Писанието казва: „И видѣ Богъ, че не е добро човѣкъ да бѫде самъ“. Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа. Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“. Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ?
Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ.
Фаталното, скандалното число е дветѣ. II – какво е това? За да стане две, какво му трѣбва? I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи. Изисква се трезвъ умъ.
към беседата >>
“ Тъй, както искате васъ да обичатъ.
Рай е. Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе. Питамъ: Любовь ли е това? Любовьта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ?
“ Тъй, както искате васъ да обичатъ.
Всѣки отъ васъ може да ви даде. Всѣки има програма. Ако ви попитамъ, какъ трѣбва да ви обичамъ – ще ми покажете програмата. Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, кѫщата да бѫде освѣтена, съ най-хубави думи да ви посрещна, да ви дамъ вода да си измиете краката, да ви дамъ хубаво угощение, презъ цѣлото време, докато сте били на гости, азъ да бѫда доволенъ, отъ вашето присѫтвие да бѫда доволенъ.
към беседата >>
Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата.
/Учительтъ пѣе „Любовь ме озари“. „Право, братко, мисли. Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/. Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль. Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви.
Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата.
Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутринь, като станете, какъ започвате? Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“.
към беседата >>
Фаталното, скандалното число е дветѣ.
Той имаше работа да се разговаря съ Господа, но той пожела пѫтя на животнитѣ, забрави Господа. Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“. Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ? Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ.
Фаталното, скандалното число е дветѣ.
II – какво е това? За да стане две, какво му трѣбва? I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи. Изисква се трезвъ умъ. Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него.
към беседата >>
Всѣки отъ васъ може да ви даде.
Ти казвашъ, че го обичашъ, а раятъ не е въ тебе. Питамъ: Любовь ли е това? Любовьта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ? “ Тъй, както искате васъ да обичатъ.
Всѣки отъ васъ може да ви даде.
Всѣки има програма. Ако ви попитамъ, какъ трѣбва да ви обичамъ – ще ми покажете програмата. Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, кѫщата да бѫде освѣтена, съ най-хубави думи да ви посрещна, да ви дамъ вода да си измиете краката, да ви дамъ хубаво угощение, презъ цѣлото време, докато сте били на гости, азъ да бѫда доволенъ, отъ вашето присѫтвие да бѫда доволенъ.
към беседата >>
Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата.
„Право, братко, мисли. Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/. Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль. Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви. Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата.
Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата.
Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутринь, като станете, какъ започвате? Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“. Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“.
към беседата >>
II – какво е това?
Казва: „Господи, има нѣщо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“. Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ? Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ. Фаталното, скандалното число е дветѣ.
II – какво е това?
За да стане две, какво му трѣбва? I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи. Изисква се трезвъ умъ. Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него. Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година?
към беседата >>
Всѣки има програма.
Питамъ: Любовь ли е това? Любовьта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ? “ Тъй, както искате васъ да обичатъ. Всѣки отъ васъ може да ви даде.
Всѣки има програма.
Ако ви попитамъ, какъ трѣбва да ви обичамъ – ще ми покажете програмата. Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, кѫщата да бѫде освѣтена, съ най-хубави думи да ви посрещна, да ви дамъ вода да си измиете краката, да ви дамъ хубаво угощение, презъ цѣлото време, докато сте били на гости, азъ да бѫда доволенъ, отъ вашето присѫтвие да бѫда доволенъ.
към беседата >>
Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата.
Стани, стани, ти отъ леглото стани, така болестьта ще изгонишъ“/. Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль. Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви. Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата. Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата.
Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата.
Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутринь, като станете, какъ започвате? Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“. Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“. Станешъ, времето е облачно.
към беседата >>
За да стане две, какво му трѣбва?
Ако туй ми го даде Господь – всичко ще тръгне напредъ“. Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ? Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ. Фаталното, скандалното число е дветѣ. II – какво е това?
За да стане две, какво му трѣбва?
I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи. Изисква се трезвъ умъ. Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него. Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично?
към беседата >>
Ако ви попитамъ, какъ трѣбва да ви обичамъ – ще ми покажете програмата.
Любовьта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ? “ Тъй, както искате васъ да обичатъ. Всѣки отъ васъ може да ви даде. Всѣки има програма.
Ако ви попитамъ, какъ трѣбва да ви обичамъ – ще ми покажете програмата.
Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, кѫщата да бѫде освѣтена, съ най-хубави думи да ви посрещна, да ви дамъ вода да си измиете краката, да ви дамъ хубаво угощение, презъ цѣлото време, докато сте били на гости, азъ да бѫда доволенъ, отъ вашето присѫтвие да бѫда доволенъ.
към беседата >>
Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление.
Всички трѣбва да се отличавате съ една мисъль. Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви. Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата. Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата.
Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление.
Сутринь, като станете, какъ започвате? Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“. Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“. Станешъ, времето е облачно. Кажи: „За добро е“.
към беседата >>
I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи.
Животнитѣ, които ходятъ две по две, щастливи ли сѫ? Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ. Фаталното, скандалното число е дветѣ. II – какво е това? За да стане две, какво му трѣбва?
I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи.
Изисква се трезвъ умъ. Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него. Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва: „Моето ангелче“.
към беседата >>
Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, кѫщата да бѫде освѣтена, съ най-хубави думи да ви посрещна, да ви дамъ вода да си измиете краката, да ви дамъ хубаво угощение, презъ цѣлото време, докато сте били на гости, азъ да бѫда доволенъ, отъ вашето присѫтвие да бѫда доволенъ.
Сега казвашъ: „Какъ да обичамъ? “ Тъй, както искате васъ да обичатъ. Всѣки отъ васъ може да ви даде. Всѣки има програма. Ако ви попитамъ, какъ трѣбва да ви обичамъ – ще ми покажете програмата.
Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, кѫщата да бѫде освѣтена, съ най-хубави думи да ви посрещна, да ви дамъ вода да си измиете краката, да ви дамъ хубаво угощение, презъ цѣлото време, докато сте били на гости, азъ да бѫда доволенъ, отъ вашето присѫтвие да бѫда доволенъ.
към беседата >>
Сутринь, като станете, какъ започвате?
Никога не допущайте въ себе си една лъжлива мисъль, която нарушава мирътъ ви. Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата. Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление.
Сутринь, като станете, какъ започвате?
Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“. Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“. Станешъ, времето е облачно. Кажи: „За добро е“. Станешъ сутринь, духа вѣтъръ.
към беседата >>
Изисква се трезвъ умъ.
Всичкитѣ нещастия произтичатъ отъ дветѣ. Фаталното, скандалното число е дветѣ. II – какво е това? За да стане две, какво му трѣбва? I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи.
Изисква се трезвъ умъ.
Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него. Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва: „Моето ангелче“. Но какво ангелче?
към беседата >>
Разправяше ми единъ българинъ.
Разправяше ми единъ българинъ.
Единъ евангелски проповѣдникъ иде въ село, тѣ го приематъ много добре. Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята. (И) престои цѣла седмица. (Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде? “ – „Отъ село“.
към беседата >>
Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“.
Щомъ имате една фалшива мисъль, тя понижава температурата. Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутринь, като станете, какъ започвате?
Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“.
Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“. Станешъ, времето е облачно. Кажи: „За добро е“. Станешъ сутринь, духа вѣтъръ. „За добро е“.
към беседата >>
Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него.
Фаталното, скандалното число е дветѣ. II – какво е това? За да стане две, какво му трѣбва? I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи. Изисква се трезвъ умъ.
Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него.
Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва: „Моето ангелче“. Но какво ангелче? Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични.
към беседата >>
Единъ евангелски проповѣдникъ иде въ село, тѣ го приематъ много добре.
Разправяше ми единъ българинъ.
Единъ евангелски проповѣдникъ иде въ село, тѣ го приематъ много добре.
Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята. (И) престои цѣла седмица. (Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде? “ – „Отъ село“. – „Кога ще си ходишъ?
към беседата >>
Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“.
Щомъ имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутринь, като станете, какъ започвате? Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“.
Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“.
Станешъ, времето е облачно. Кажи: „За добро е“. Станешъ сутринь, духа вѣтъръ. „За добро е“. Станешъ сутринь, кучетата лаятъ.
към беседата >>
Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година?
II – какво е това? За да стане две, какво му трѣбва? I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи. Изисква се трезвъ умъ. Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него.
Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година?
Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва: „Моето ангелче“. Но какво ангелче? Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични. Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива.
към беседата >>
Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята.
Разправяше ми единъ българинъ. Единъ евангелски проповѣдникъ иде въ село, тѣ го приематъ много добре.
Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята.
(И) престои цѣла седмица. (Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде? “ – „Отъ село“. – „Кога ще си ходишъ? “ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?!
към беседата >>
Станешъ, времето е облачно.
Може погрѣшката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутринь, като станете, какъ започвате? Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“. Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“.
Станешъ, времето е облачно.
Кажи: „За добро е“. Станешъ сутринь, духа вѣтъръ. „За добро е“. Станешъ сутринь, кучетата лаятъ. „За добро е“.
към беседата >>
Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично?
За да стане две, какво му трѣбва? I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи. Изисква се трезвъ умъ. Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него. Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година?
Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично?
Казва: „Моето ангелче“. Но какво ангелче? Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични. Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“.
към беседата >>
(И) престои цѣла седмица.
Разправяше ми единъ българинъ. Единъ евангелски проповѣдникъ иде въ село, тѣ го приематъ много добре. Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята.
(И) престои цѣла седмица.
(Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде? “ – „Отъ село“. – „Кога ще си ходишъ? “ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?! “ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи.
към беседата >>
Кажи: „За добро е“.
Щомъ дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосѫждате, азъ не съмъ за самоосѫждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутринь, като станете, какъ започвате? Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“. Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“. Станешъ, времето е облачно.
Кажи: „За добро е“.
Станешъ сутринь, духа вѣтъръ. „За добро е“. Станешъ сутринь, кучетата лаятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ.
към беседата >>
Казва: „Моето ангелче“.
I − I = 0 ; I + I = 2 Тия въпроси, които засѣгамъ, сѫ щекотливи. Изисква се трезвъ умъ. Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него. Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично?
Казва: „Моето ангелче“.
Но какво ангелче? Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични. Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“. Не само човѣкъ, но и птицитѣ, лястовичката, като измѫти малкото пиленце, бащата дойде, и майката сѫщо, турятъ човката на задницата на малкото, взематъ нечистотията въ устата и го изнесатъ вънъ отъ гнѣздото.
към беседата >>
(Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде?
Разправяше ми единъ българинъ. Единъ евангелски проповѣдникъ иде въ село, тѣ го приематъ много добре. Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята. (И) престои цѣла седмица.
(Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде?
“ – „Отъ село“. – „Кога ще си ходишъ? “ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?! “ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време“.
към беседата >>
Станешъ сутринь, духа вѣтъръ.
Сутринь, като станете, какъ започвате? Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“. Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“. Станешъ, времето е облачно. Кажи: „За добро е“.
Станешъ сутринь, духа вѣтъръ.
„За добро е“. Станешъ сутринь, кучетата лаятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ. „За добро е“.
към беседата >>
Но какво ангелче?
Изисква се трезвъ умъ. Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него. Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва: „Моето ангелче“.
Но какво ангелче?
Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични. Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“. Не само човѣкъ, но и птицитѣ, лястовичката, като измѫти малкото пиленце, бащата дойде, и майката сѫщо, турятъ човката на задницата на малкото, взематъ нечистотията въ устата и го изнесатъ вънъ отъ гнѣздото. Майката учи малкото, че не трѣбва да оставятъ нечистотии въ положката.
към беседата >>
“ – „Отъ село“.
Разправяше ми единъ българинъ. Единъ евангелски проповѣдникъ иде въ село, тѣ го приематъ много добре. Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята. (И) престои цѣла седмица. (Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде?
“ – „Отъ село“.
– „Кога ще си ходишъ? “ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?! “ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време“. Сега има една малка погрѣшка.
към беседата >>
„За добро е“.
Казвашъ: „Азъ искамъ да бѫда добъръ ученикъ“. Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“. Станешъ, времето е облачно. Кажи: „За добро е“. Станешъ сутринь, духа вѣтъръ.
„За добро е“.
Станешъ сутринь, кучетата лаятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, температурата се промѣнила.
към беседата >>
Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични.
Всички мислите, че този е съвършенъ животъ, че не искате да се освободите отъ него. Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва: „Моето ангелче“. Но какво ангелче?
Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични.
Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“. Не само човѣкъ, но и птицитѣ, лястовичката, като измѫти малкото пиленце, бащата дойде, и майката сѫщо, турятъ човката на задницата на малкото, взематъ нечистотията въ устата и го изнесатъ вънъ отъ гнѣздото. Майката учи малкото, че не трѣбва да оставятъ нечистотии въ положката.
към беседата >>
– „Кога ще си ходишъ?
Единъ евангелски проповѣдникъ иде въ село, тѣ го приематъ много добре. Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята. (И) престои цѣла седмица. (Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде? “ – „Отъ село“.
– „Кога ще си ходишъ?
“ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?! “ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време“. Сега има една малка погрѣшка. То е необмисленость.
към беседата >>
Станешъ сутринь, кучетата лаятъ.
Каквото и да ви се случи, ще кажешъ: „За добро е“. Станешъ, времето е облачно. Кажи: „За добро е“. Станешъ сутринь, духа вѣтъръ. „За добро е“.
Станешъ сутринь, кучетата лаятъ.
„За добро е“. Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, температурата се промѣнила. „За добро е“.
към беседата >>
Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива.
Малкото дете не трѣбва ли да се освободи отъ живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва: „Моето ангелче“. Но какво ангелче? Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични.
Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива.
Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“. Не само човѣкъ, но и птицитѣ, лястовичката, като измѫти малкото пиленце, бащата дойде, и майката сѫщо, турятъ човката на задницата на малкото, взематъ нечистотията въ устата и го изнесатъ вънъ отъ гнѣздото. Майката учи малкото, че не трѣбва да оставятъ нечистотии въ положката.
към беседата >>
“ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?!
Това (е) действителенъ примѣръ, само за изяснение на идеята. (И) престои цѣла седмица. (Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде? “ – „Отъ село“. – „Кога ще си ходишъ?
“ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?!
“ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време“. Сега има една малка погрѣшка. То е необмисленость. Проповѣдникътъ не е далновиденъ.
към беседата >>
„За добро е“.
Станешъ, времето е облачно. Кажи: „За добро е“. Станешъ сутринь, духа вѣтъръ. „За добро е“. Станешъ сутринь, кучетата лаятъ.
„За добро е“.
Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, температурата се промѣнила. „За добро е“. Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня.
към беседата >>
Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“.
Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва: „Моето ангелче“. Но какво ангелче? Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични. Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива.
Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“.
Не само човѣкъ, но и птицитѣ, лястовичката, като измѫти малкото пиленце, бащата дойде, и майката сѫщо, турятъ човката на задницата на малкото, взематъ нечистотията въ устата и го изнесатъ вънъ отъ гнѣздото. Майката учи малкото, че не трѣбва да оставятъ нечистотии въ положката.
към беседата >>
“ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи.
(И) престои цѣла седмица. (Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде? “ – „Отъ село“. – „Кога ще си ходишъ? “ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?!
“ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи.
Да остане (и) за по-дълго време“. Сега има една малка погрѣшка. То е необмисленость. Проповѣдникътъ не е далновиденъ. Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нѣщо.
към беседата >>
Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ.
Кажи: „За добро е“. Станешъ сутринь, духа вѣтъръ. „За добро е“. Станешъ сутринь, кучетата лаятъ. „За добро е“.
Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ.
„За добро е“. Станешъ сутринь, температурата се промѣнила. „За добро е“. Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня. Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни.
към беседата >>
Не само човѣкъ, но и птицитѣ, лястовичката, като измѫти малкото пиленце, бащата дойде, и майката сѫщо, турятъ човката на задницата на малкото, взематъ нечистотията въ устата и го изнесатъ вънъ отъ гнѣздото.
Казва: „Моето ангелче“. Но какво ангелче? Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични. Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“.
Не само човѣкъ, но и птицитѣ, лястовичката, като измѫти малкото пиленце, бащата дойде, и майката сѫщо, турятъ човката на задницата на малкото, взематъ нечистотията въ устата и го изнесатъ вънъ отъ гнѣздото.
Майката учи малкото, че не трѣбва да оставятъ нечистотии въ положката.
към беседата >>
Да остане (и) за по-дълго време“.
(Българинътъ) казва: „Отивамъ му на гости, той ме посрѣща и ми казва: „Отъ кѫде дойде? “ – „Отъ село“. – „Кога ще си ходишъ? “ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?! “ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи.
Да остане (и) за по-дълго време“.
Сега има една малка погрѣшка. То е необмисленость. Проповѣдникътъ не е далновиденъ. Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нѣщо.
към беседата >>
„За добро е“.
Станешъ сутринь, духа вѣтъръ. „За добро е“. Станешъ сутринь, кучетата лаятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ.
„За добро е“.
Станешъ сутринь, температурата се промѣнила. „За добро е“. Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня. Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни. Духа северенъ вѣтъръ, студено става.
към беседата >>
Майката учи малкото, че не трѣбва да оставятъ нечистотии въ положката.
Но какво ангелче? Ангелчето прави нѣща, които не сѫ благоприлични. Погрѣшкитѣ, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: „Нѣколко години съмъ му прала пеленитѣ“. Не само човѣкъ, но и птицитѣ, лястовичката, като измѫти малкото пиленце, бащата дойде, и майката сѫщо, турятъ човката на задницата на малкото, взематъ нечистотията въ устата и го изнесатъ вънъ отъ гнѣздото.
Майката учи малкото, че не трѣбва да оставятъ нечистотии въ положката.
към беседата >>
Сега има една малка погрѣшка.
“ – „Отъ село“. – „Кога ще си ходишъ? “ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?! “ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време“.
Сега има една малка погрѣшка.
То е необмисленость. Проповѣдникътъ не е далновиденъ. Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нѣщо.
към беседата >>
Станешъ сутринь, температурата се промѣнила.
„За добро е“. Станешъ сутринь, кучетата лаятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ. „За добро е“.
Станешъ сутринь, температурата се промѣнила.
„За добро е“. Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня. Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни. Духа северенъ вѣтъръ, студено става. Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“.
към беседата >>
Всѣка една мисъль, която не е добре организирана, всѣко чувство, всѣка постѫпка, която не е добре организирана, иматъ известни нечистотии, които образуватъ всичкитѣ тия отрови, отъ които съвременното човѣчество страда.
Всѣка една мисъль, която не е добре организирана, всѣко чувство, всѣка постѫпка, която не е добре организирана, иматъ известни нечистотии, които образуватъ всичкитѣ тия отрови, отъ които съвременното човѣчество страда.
При сегашнитѣ условия, какво трѣбва да правимъ? Трѣбва да се прави нѣщо. Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови. Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка. Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава.
към беседата >>
То е необмисленость.
– „Кога ще си ходишъ? “ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?! “ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време“. Сега има една малка погрѣшка.
То е необмисленость.
Проповѣдникътъ не е далновиденъ. Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нѣщо.
към беседата >>
„За добро е“.
Станешъ сутринь, кучетата лаятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, температурата се промѣнила.
„За добро е“.
Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня. Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни. Духа северенъ вѣтъръ, студено става. Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“. Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува.
към беседата >>
При сегашнитѣ условия, какво трѣбва да правимъ?
Всѣка една мисъль, която не е добре организирана, всѣко чувство, всѣка постѫпка, която не е добре организирана, иматъ известни нечистотии, които образуватъ всичкитѣ тия отрови, отъ които съвременното човѣчество страда.
При сегашнитѣ условия, какво трѣбва да правимъ?
Трѣбва да се прави нѣщо. Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови. Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка. Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава. Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки.
към беседата >>
Проповѣдникътъ не е далновиденъ.
“ – „Кога дойдохте и кога ще си ходите?! “ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време“. Сега има една малка погрѣшка. То е необмисленость.
Проповѣдникътъ не е далновиденъ.
Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нѣщо.
към беседата >>
Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня.
„За добро е“. Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, температурата се промѣнила. „За добро е“.
Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня.
Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни. Духа северенъ вѣтъръ, студено става. Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“. Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува. Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете.
към беседата >>
Трѣбва да се прави нѣщо.
Всѣка една мисъль, която не е добре организирана, всѣко чувство, всѣка постѫпка, която не е добре организирана, иматъ известни нечистотии, които образуватъ всичкитѣ тия отрови, отъ които съвременното човѣчество страда. При сегашнитѣ условия, какво трѣбва да правимъ?
Трѣбва да се прави нѣщо.
Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови. Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка. Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава. Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждатъ.
към беседата >>
Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нѣщо.
“ (Азъ), като дойде въ село, не го питамъ кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време“. Сега има една малка погрѣшка. То е необмисленость. Проповѣдникътъ не е далновиденъ.
Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нѣщо.
към беседата >>
Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни.
Станешъ сутринь, петлитѣ пѣятъ. „За добро е“. Станешъ сутринь, температурата се промѣнила. „За добро е“. Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня.
Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни.
Духа северенъ вѣтъръ, студено става. Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“. Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува. Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нѣмате довѣрие въ любовьта.
към беседата >>
Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови.
Всѣка една мисъль, която не е добре организирана, всѣко чувство, всѣка постѫпка, която не е добре организирана, иматъ известни нечистотии, които образуватъ всичкитѣ тия отрови, отъ които съвременното човѣчество страда. При сегашнитѣ условия, какво трѣбва да правимъ? Трѣбва да се прави нѣщо.
Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови.
Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка. Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава. Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждатъ. Но се ще намѣрятъ нѣкое извинение, че е потрѣбно.
към беседата >>
Питамъ: Когато слънчевата свѣтлина слиза отъ слънцето, ще питашъ ли кога (е) излѣзла отъ слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде.
Питамъ: Когато слънчевата свѣтлина слиза отъ слънцето, ще питашъ ли кога (е) излѣзла отъ слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде.
Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любовьта на едно мѣсто не седи. Онзи, който ви обича, нѣма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при васъ ще седи.
към беседата >>
Духа северенъ вѣтъръ, студено става.
„За добро е“. Станешъ сутринь, температурата се промѣнила. „За добро е“. Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня. Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни.
Духа северенъ вѣтъръ, студено става.
Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“. Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува. Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нѣмате довѣрие въ любовьта. Не че нѣмате довѣрие, но по нѣкой пѫть казвате: „Дали моята любовь е правилна?
към беседата >>
Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка.
Всѣка една мисъль, която не е добре организирана, всѣко чувство, всѣка постѫпка, която не е добре организирана, иматъ известни нечистотии, които образуватъ всичкитѣ тия отрови, отъ които съвременното човѣчество страда. При сегашнитѣ условия, какво трѣбва да правимъ? Трѣбва да се прави нѣщо. Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови.
Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка.
Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава. Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждатъ. Но се ще намѣрятъ нѣкое извинение, че е потрѣбно. Да кажемъ, че сега изравятъ вѫглища отъ земята.
към беседата >>
Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине.
Питамъ: Когато слънчевата свѣтлина слиза отъ слънцето, ще питашъ ли кога (е) излѣзла отъ слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде.
Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине.
Любовьта на едно мѣсто не седи. Онзи, който ви обича, нѣма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при васъ ще седи. Законътъ седи другояче.
към беседата >>
Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“.
Станешъ сутринь, температурата се промѣнила. „За добро е“. Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня. Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни. Духа северенъ вѣтъръ, студено става.
Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“.
Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува. Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нѣмате довѣрие въ любовьта. Не че нѣмате довѣрие, но по нѣкой пѫть казвате: „Дали моята любовь е правилна? “ Казвамъ: Не си възприелъ любовьта, както трѣбва.
към беседата >>
Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава.
Всѣка една мисъль, която не е добре организирана, всѣко чувство, всѣка постѫпка, която не е добре организирана, иматъ известни нечистотии, които образуватъ всичкитѣ тия отрови, отъ които съвременното човѣчество страда. При сегашнитѣ условия, какво трѣбва да правимъ? Трѣбва да се прави нѣщо. Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови. Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка.
Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава.
Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждатъ. Но се ще намѣрятъ нѣкое извинение, че е потрѣбно. Да кажемъ, че сега изравятъ вѫглища отъ земята. Казватъ, че сѫ необходими за неговата индустрия.
към беседата >>
Любовьта на едно мѣсто не седи.
Питамъ: Когато слънчевата свѣтлина слиза отъ слънцето, ще питашъ ли кога (е) излѣзла отъ слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде. Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине.
Любовьта на едно мѣсто не седи.
Онзи, който ви обича, нѣма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при васъ ще седи. Законътъ седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подиръ него, че дето се спре той – и вие подиръ него.
към беседата >>
Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува.
„За добро е“. Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня. Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни. Духа северенъ вѣтъръ, студено става. Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“.
Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува.
Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нѣмате довѣрие въ любовьта. Не че нѣмате довѣрие, но по нѣкой пѫть казвате: „Дали моята любовь е правилна? “ Казвамъ: Не си възприелъ любовьта, както трѣбва. Не че имашъ лошото желание.
към беседата >>
Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки.
При сегашнитѣ условия, какво трѣбва да правимъ? Трѣбва да се прави нѣщо. Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови. Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка. Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава.
Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки.
Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждатъ. Но се ще намѣрятъ нѣкое извинение, че е потрѣбно. Да кажемъ, че сега изравятъ вѫглища отъ земята. Казватъ, че сѫ необходими за неговата индустрия. Не е само това.
към беседата >>
Онзи, който ви обича, нѣма да седи постоянно.
Питамъ: Когато слънчевата свѣтлина слиза отъ слънцето, ще питашъ ли кога (е) излѣзла отъ слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде. Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любовьта на едно мѣсто не седи.
Онзи, който ви обича, нѣма да седи постоянно.
Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при васъ ще седи. Законътъ седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подиръ него, че дето се спре той – и вие подиръ него. Той нѣма да върви, както обикновено.
към беседата >>
Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете.
Тамъ, дето Богъ присѫствува, всичко се измѣня. Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни. Духа северенъ вѣтъръ, студено става. Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“. Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува.
Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете.
Сега вие още нѣмате довѣрие въ любовьта. Не че нѣмате довѣрие, но по нѣкой пѫть казвате: „Дали моята любовь е правилна? “ Казвамъ: Не си възприелъ любовьта, както трѣбва. Не че имашъ лошото желание. Нѣкой пѫть на нѣкои казвамъ така: Почакайте, имамъ работа.
към беседата >>
Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждатъ.
Трѣбва да се прави нѣщо. Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови. Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка. Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава. Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки.
Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждатъ.
Но се ще намѣрятъ нѣкое извинение, че е потрѣбно. Да кажемъ, че сега изравятъ вѫглища отъ земята. Казватъ, че сѫ необходими за неговата индустрия. Не е само това. Ако човѣкъ бѣше подигнатъ, нѣмаше защо да рови земята.
към беседата >>
Колко братя и сестри има да обикаля.
Питамъ: Когато слънчевата свѣтлина слиза отъ слънцето, ще питашъ ли кога (е) излѣзла отъ слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде. Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любовьта на едно мѣсто не седи. Онзи, който ви обича, нѣма да седи постоянно.
Колко братя и сестри има да обикаля.
Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при васъ ще седи. Законътъ седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подиръ него, че дето се спре той – и вие подиръ него. Той нѣма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива.
към беседата >>
Сега вие още нѣмате довѣрие въ любовьта.
Ако кажешъ, че всичко е за добро, за добро ще се измѣни. Духа северенъ вѣтъръ, студено става. Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“. Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува. Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете.
Сега вие още нѣмате довѣрие въ любовьта.
Не че нѣмате довѣрие, но по нѣкой пѫть казвате: „Дали моята любовь е правилна? “ Казвамъ: Не си възприелъ любовьта, както трѣбва. Не че имашъ лошото желание. Нѣкой пѫть на нѣкои казвамъ така: Почакайте, имамъ работа. Казва: „Много бързамъ, работа имамъ“.
към беседата >>
Но се ще намѣрятъ нѣкое извинение, че е потрѣбно.
Къртътъ, като го питашъ какво трѣбва да се прави, той казва, че трѣбва да се рови. Ако питашъ птицата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се хвърка. Ако питашъ рибата какво трѣбва да се прави, казва, че трѣбва да се плава. Човѣкъ, ако хване занаята на кърта, той по нѣкой пѫть прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждатъ.
Но се ще намѣрятъ нѣкое извинение, че е потрѣбно.
Да кажемъ, че сега изравятъ вѫглища отъ земята. Казватъ, че сѫ необходими за неговата индустрия. Не е само това. Ако човѣкъ бѣше подигнатъ, нѣмаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно съ енергия.
към беседата >>
Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при васъ ще седи.
Питамъ: Когато слънчевата свѣтлина слиза отъ слънцето, ще питашъ ли кога (е) излѣзла отъ слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде. Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любовьта на едно мѣсто не седи. Онзи, който ви обича, нѣма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля.
Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при васъ ще седи.
Законътъ седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подиръ него, че дето се спре той – и вие подиръ него. Той нѣма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речьта.
към беседата >>
Не че нѣмате довѣрие, но по нѣкой пѫть казвате: „Дали моята любовь е правилна?
Духа северенъ вѣтъръ, студено става. Духа юженъ вѣтъръ, ще кажешъ: „За добро е“. Щомъ кажешъ: „За добро е“, веднага любовьта започва да действува. Въ свѣта, ако вие не се научите да имате довѣрие въ любовьта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нѣмате довѣрие въ любовьта.
Не че нѣмате довѣрие, но по нѣкой пѫть казвате: „Дали моята любовь е правилна?
“ Казвамъ: Не си възприелъ любовьта, както трѣбва. Не че имашъ лошото желание. Нѣкой пѫть на нѣкои казвамъ така: Почакайте, имамъ работа. Казва: „Много бързамъ, работа имамъ“. Казвамъ: И азъ имамъ бърза работа.
към беседата >>
Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици.
(втори вариант)
Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири? Знаете колко мъчно е да се говори. Всякога думите, с които си служим, не ги избираме. Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”.
Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици.
Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвън от последствията. И последствията не може да се познаят от причината.
към втори вариант >>
Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори.
(втори вариант)
Някои мислят, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят. Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири.
Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори.
Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват. Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”. Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена. Толкоз чувствителен, толкоз нервен. Тя седи, по мъжка линия върви, един генерал.
към втори вариант >>
Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш.
(втори вариант)
/Една сестра започна песента. Изпя само думите “Любов ме озари”/. Така не се пее. в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре. /Учителят пее “Любов ме озари”/.
Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш.
На горните няма какво да им пееш. На тези, при които слизаш, ще пееш. с всеки тон ще слизаш. Като слизаш, песента ти ще покаже. Като слизаш, показва, че имаш цел.
към втори вариант >>
Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия.
(втори вариант)
Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири? Знаете колко мъчно е да се говори. Всякога думите, с които си служим, не ги избираме. Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”. Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици.
Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия.
Причината не може да се познае отвън от последствията. И последствията не може да се познаят от причината.
към втори вариант >>
Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват.
(втори вариант)
Много трудна работа е. Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят. Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори.
Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват.
Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”. Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена. Толкоз чувствителен, толкоз нервен. Тя седи, по мъжка линия върви, един генерал. След като свири този цигулар, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да ръкопляска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към втори вариант >>
На горните няма какво да им пееш.
(втори вариант)
Изпя само думите “Любов ме озари”/. Така не се пее. в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре. /Учителят пее “Любов ме озари”/. Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш.
На горните няма какво да им пееш.
На тези, при които слизаш, ще пееш. с всеки тон ще слизаш. Като слизаш, песента ти ще покаже. Като слизаш, показва, че имаш цел. Ти сега имаш две противоположни идеи.
към втори вариант >>
Причината не може да се познае отвън от последствията.
(втори вариант)
Знаете колко мъчно е да се говори. Всякога думите, с които си служим, не ги избираме. Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”. Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици. Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия.
Причината не може да се познае отвън от последствията.
И последствията не може да се познаят от причината.
към втори вариант >>
Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”.
(втори вариант)
Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят. Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори. Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват.
Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”.
Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена. Толкоз чувствителен, толкоз нервен. Тя седи, по мъжка линия върви, един генерал. След като свири този цигулар, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да ръкопляска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към втори вариант >>
На тези, при които слизаш, ще пееш.
(втори вариант)
Така не се пее. в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре. /Учителят пее “Любов ме озари”/. Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш. На горните няма какво да им пееш.
На тези, при които слизаш, ще пееш.
с всеки тон ще слизаш. Като слизаш, песента ти ще покаже. Като слизаш, показва, че имаш цел. Ти сега имаш две противоположни идеи. Ти слизаш надолу.
към втори вариант >>
И последствията не може да се познаят от причината.
(втори вариант)
Всякога думите, с които си служим, не ги избираме. Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”. Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици. Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвън от последствията.
И последствията не може да се познаят от причината.
към втори вариант >>
Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена.
(втори вариант)
Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори. Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват. Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”.
Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена.
Толкоз чувствителен, толкоз нервен. Тя седи, по мъжка линия върви, един генерал. След като свири този цигулар, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да ръкопляска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към втори вариант >>
с всеки тон ще слизаш.
(втори вариант)
в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре. /Учителят пее “Любов ме озари”/. Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш. На горните няма какво да им пееш. На тези, при които слизаш, ще пееш.
с всеки тон ще слизаш.
Като слизаш, песента ти ще покаже. Като слизаш, показва, че имаш цел. Ти сега имаш две противоположни идеи. Ти слизаш надолу. Казваш: ”Надолу слизам”.
към втори вариант >>
Сега на всички ви трябва един метод за работа.
(втори вариант)
Сега на всички ви трябва един метод за работа.
Да се учи и да служи човек. Има един обикновен процес в яденето. Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно. Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно. Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад.
към втори вариант >>
Толкоз чувствителен, толкоз нервен.
(втори вариант)
Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори. Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват. Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”. Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена.
Толкоз чувствителен, толкоз нервен.
Тя седи, по мъжка линия върви, един генерал. След като свири този цигулар, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да ръкопляска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към втори вариант >>
Като слизаш, песента ти ще покаже.
(втори вариант)
/Учителят пее “Любов ме озари”/. Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш. На горните няма какво да им пееш. На тези, при които слизаш, ще пееш. с всеки тон ще слизаш.
Като слизаш, песента ти ще покаже.
Като слизаш, показва, че имаш цел. Ти сега имаш две противоположни идеи. Ти слизаш надолу. Казваш: ”Надолу слизам”. Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна.
към втори вариант >>
Да се учи и да служи човек.
(втори вариант)
Сега на всички ви трябва един метод за работа.
Да се учи и да служи човек.
Има един обикновен процес в яденето. Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно. Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно. Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад. Често казват:”Да служим на Бога”.
към втори вариант >>
Тя седи, по мъжка линия върви, един генерал.
(втори вариант)
Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори. Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват. Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”. Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена. Толкоз чувствителен, толкоз нервен.
Тя седи, по мъжка линия върви, един генерал.
След като свири този цигулар, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да ръкопляска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към втори вариант >>
Като слизаш, показва, че имаш цел.
(втори вариант)
Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш. На горните няма какво да им пееш. На тези, при които слизаш, ще пееш. с всеки тон ще слизаш. Като слизаш, песента ти ще покаже.
Като слизаш, показва, че имаш цел.
Ти сега имаш две противоположни идеи. Ти слизаш надолу. Казваш: ”Надолу слизам”. Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна. Това е тщеславие.
към втори вариант >>
Има един обикновен процес в яденето.
(втори вариант)
Сега на всички ви трябва един метод за работа. Да се учи и да служи човек.
Има един обикновен процес в яденето.
Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно. Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно. Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад. Често казват:”Да служим на Бога”. Но служенето на Бога, днес го считат един товар.
към втори вариант >>
След като свири този цигулар, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да ръкопляска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
(втори вариант)
Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват. Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”. Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена. Толкоз чувствителен, толкоз нервен. Тя седи, по мъжка линия върви, един генерал.
След като свири този цигулар, малко му стана весело, забрави жена си, забрави генерала, започна да гледа весело, да ръкопляска, обтегна се лицето, дойде на себе си.
към втори вариант >>
Ти сега имаш две противоположни идеи.
(втори вариант)
На горните няма какво да им пееш. На тези, при които слизаш, ще пееш. с всеки тон ще слизаш. Като слизаш, песента ти ще покаже. Като слизаш, показва, че имаш цел.
Ти сега имаш две противоположни идеи.
Ти слизаш надолу. Казваш: ”Надолу слизам”. Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизам, нося ти въжето.
към втори вариант >>
Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно.
(втори вариант)
Сега на всички ви трябва един метод за работа. Да се учи и да служи човек. Има един обикновен процес в яденето.
Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно.
Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно. Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад. Често казват:”Да служим на Бога”. Но служенето на Бога, днес го считат един товар. Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение.
към втори вариант >>
Та казвам: Божествената мисъл трябва да дойде, както този цигулар, да влезе и да се отвори човек.
(втори вариант)
Та казвам: Божествената мисъл трябва да дойде, както този цигулар, да влезе и да се отвори човек.
Но трябва ушите да се отворят, да не са тъй заглъхнали. аз бих желал да се учите. Като говорим за любовта – да ти е приятно. Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше? ” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно?
към втори вариант >>
Ти слизаш надолу.
(втори вариант)
На тези, при които слизаш, ще пееш. с всеки тон ще слизаш. Като слизаш, песента ти ще покаже. Като слизаш, показва, че имаш цел. Ти сега имаш две противоположни идеи.
Ти слизаш надолу.
Казваш: ”Надолу слизам”. Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизам, нося ти въжето. Тази работа ще се уреди.
към втори вариант >>
Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно.
(втори вариант)
Сега на всички ви трябва един метод за работа. Да се учи и да служи човек. Има един обикновен процес в яденето. Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно.
Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно.
Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад. Често казват:”Да служим на Бога”. Но служенето на Бога, днес го считат един товар. Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже.
към втори вариант >>
Но трябва ушите да се отворят, да не са тъй заглъхнали.
(втори вариант)
Та казвам: Божествената мисъл трябва да дойде, както този цигулар, да влезе и да се отвори човек.
Но трябва ушите да се отворят, да не са тъй заглъхнали.
аз бих желал да се учите. Като говорим за любовта – да ти е приятно. Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше? ” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно? Някой говори за Господа, но думата не е приятна.
към втори вариант >>
Казваш: ”Надолу слизам”.
(втори вариант)
с всеки тон ще слизаш. Като слизаш, песента ти ще покаже. Като слизаш, показва, че имаш цел. Ти сега имаш две противоположни идеи. Ти слизаш надолу.
Казваш: ”Надолу слизам”.
Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизам, нося ти въжето. Тази работа ще се уреди. Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля.
към втори вариант >>
Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад.
(втори вариант)
Сега на всички ви трябва един метод за работа. Да се учи и да служи човек. Има един обикновен процес в яденето. Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно. Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно.
Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад.
Често казват:”Да служим на Бога”. Но служенето на Бога, днес го считат един товар. Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже. Само един мъж трябва да гледа.
към втори вариант >>
аз бих желал да се учите.
(втори вариант)
Та казвам: Божествената мисъл трябва да дойде, както този цигулар, да влезе и да се отвори човек. Но трябва ушите да се отворят, да не са тъй заглъхнали.
аз бих желал да се учите.
Като говорим за любовта – да ти е приятно. Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше? ” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно? Някой говори за Господа, но думата не е приятна. Как се произнася думата “Любов”?
към втори вариант >>
Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна.
(втори вариант)
Като слизаш, песента ти ще покаже. Като слизаш, показва, че имаш цел. Ти сега имаш две противоположни идеи. Ти слизаш надолу. Казваш: ”Надолу слизам”.
Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна.
Това е тщеславие. Надолу слизам, нося ти въжето. Тази работа ще се уреди. Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля. Всякога да имаш един изходен път.
към втори вариант >>
Често казват:”Да служим на Бога”.
(втори вариант)
Да се учи и да служи човек. Има един обикновен процес в яденето. Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно. Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно. Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад.
Често казват:”Да служим на Бога”.
Но служенето на Бога, днес го считат един товар. Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже. Само един мъж трябва да гледа. Възможно ли е само един мъж да гледа?
към втори вариант >>
Като говорим за любовта – да ти е приятно.
(втори вариант)
Та казвам: Божествената мисъл трябва да дойде, както този цигулар, да влезе и да се отвори човек. Но трябва ушите да се отворят, да не са тъй заглъхнали. аз бих желал да се учите.
Като говорим за любовта – да ти е приятно.
Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше? ” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно? Някой говори за Господа, но думата не е приятна. Как се произнася думата “Любов”? Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш.
към втори вариант >>
Това е тщеславие.
(втори вариант)
Като слизаш, показва, че имаш цел. Ти сега имаш две противоположни идеи. Ти слизаш надолу. Казваш: ”Надолу слизам”. Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна.
Това е тщеславие.
Надолу слизам, нося ти въжето. Тази работа ще се уреди. Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля. Всякога да имаш един изходен път. Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат?
към втори вариант >>
Но служенето на Бога, днес го считат един товар.
(втори вариант)
Има един обикновен процес в яденето. Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно. Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно. Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад. Често казват:”Да служим на Бога”.
Но служенето на Бога, днес го считат един товар.
Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже. Само един мъж трябва да гледа. Възможно ли е само един мъж да гледа? Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя.
към втори вариант >>
Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше?
(втори вариант)
Та казвам: Божествената мисъл трябва да дойде, както този цигулар, да влезе и да се отвори човек. Но трябва ушите да се отворят, да не са тъй заглъхнали. аз бих желал да се учите. Като говорим за любовта – да ти е приятно.
Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше?
” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно? Някой говори за Господа, но думата не е приятна. Как се произнася думата “Любов”? Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш. Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това.
към втори вариант >>
Надолу слизам, нося ти въжето.
(втори вариант)
Ти сега имаш две противоположни идеи. Ти слизаш надолу. Казваш: ”Надолу слизам”. Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна. Това е тщеславие.
Надолу слизам, нося ти въжето.
Тази работа ще се уреди. Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля. Всякога да имаш един изходен път. Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат? Ще ме питате, когато ще направите една погрешка.
към втори вариант >>
Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение.
(втори вариант)
Ти не може да ядеш, ако нямаш един подтик отвътре, ако гладът не идва у тебе – яденето ще бъде безпредметно. Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно. Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад. Често казват:”Да служим на Бога”. Но служенето на Бога, днес го считат един товар.
Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение.
Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже. Само един мъж трябва да гледа. Възможно ли е само един мъж да гледа? Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя. Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как?
към втори вариант >>
” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно?
(втори вариант)
Та казвам: Божествената мисъл трябва да дойде, както този цигулар, да влезе и да се отвори човек. Но трябва ушите да се отворят, да не са тъй заглъхнали. аз бих желал да се учите. Като говорим за любовта – да ти е приятно. Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше?
” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно?
Някой говори за Господа, но думата не е приятна. Как се произнася думата “Любов”? Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш. Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това. Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов.
към втори вариант >>
Тази работа ще се уреди.
(втори вариант)
Ти слизаш надолу. Казваш: ”Надолу слизам”. Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизам, нося ти въжето.
Тази работа ще се уреди.
Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля. Всякога да имаш един изходен път. Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат? Ще ме питате, когато ще направите една погрешка. Тогава ще дойдете.
към втори вариант >>
Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже.
(втори вариант)
Трябва да имаш един вътрешен подтик, че онова, което ядеш, да ти е приятно. Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад. Често казват:”Да служим на Бога”. Но служенето на Бога, днес го считат един товар. Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение.
Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже.
Само един мъж трябва да гледа. Възможно ли е само един мъж да гледа? Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя. Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как? Баща му ще погледне, брата му ще погледне.
към втори вариант >>
Някой говори за Господа, но думата не е приятна.
(втори вариант)
Но трябва ушите да се отворят, да не са тъй заглъхнали. аз бих желал да се учите. Като говорим за любовта – да ти е приятно. Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше? ” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно?
Някой говори за Господа, но думата не е приятна.
Как се произнася думата “Любов”? Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш. Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това. Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов. Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е.
към втори вариант >>
Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля.
(втори вариант)
Казваш: ”Надолу слизам”. Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизам, нося ти въжето. Тази работа ще се уреди.
Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля.
Всякога да имаш един изходен път. Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат? Ще ме питате, когато ще направите една погрешка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате.
към втори вариант >>
Само един мъж трябва да гледа.
(втори вариант)
Щом ядеш и не ти е приятно – нямаш глад. Често казват:”Да служим на Бога”. Но служенето на Бога, днес го считат един товар. Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже.
Само един мъж трябва да гледа.
Възможно ли е само един мъж да гледа? Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя. Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията “друг мъж да не погледне”?
към втори вариант >>
Как се произнася думата “Любов”?
(втори вариант)
аз бих желал да се учите. Като говорим за любовта – да ти е приятно. Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше? ” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно? Някой говори за Господа, но думата не е приятна.
Как се произнася думата “Любов”?
Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш. Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това. Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов. Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е. То може да е всякакво чувство.
към втори вариант >>
Всякога да имаш един изходен път.
(втори вариант)
Аз казвам: аз слизам долу, за да ви помогна. Това е тщеславие. Надолу слизам, нося ти въжето. Тази работа ще се уреди. Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля.
Всякога да имаш един изходен път.
Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат? Ще ме питате, когато ще направите една погрешка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате. Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*.
към втори вариант >>
Възможно ли е само един мъж да гледа?
(втори вариант)
Често казват:”Да служим на Бога”. Но служенето на Бога, днес го считат един товар. Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже. Само един мъж трябва да гледа.
Възможно ли е само един мъж да гледа?
Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя. Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията “друг мъж да не погледне”? Прав е мъжът.
към втори вариант >>
Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш.
(втори вариант)
Като говорим за любовта – да ти е приятно. Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше? ” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно? Някой говори за Господа, но думата не е приятна. Как се произнася думата “Любов”?
Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш.
Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това. Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов. Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е. То може да е всякакво чувство. Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш.
към втори вариант >>
Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат?
(втори вариант)
Това е тщеславие. Надолу слизам, нося ти въжето. Тази работа ще се уреди. Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля. Всякога да имаш един изходен път.
Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат?
Ще ме питате, когато ще направите една погрешка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате. Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*. Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно.
към втори вариант >>
Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя.
(втори вариант)
Но служенето на Бога, днес го считат един товар. Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже. Само един мъж трябва да гледа. Възможно ли е само един мъж да гледа?
Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя.
Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията “друг мъж да не погледне”? Прав е мъжът. Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”?
към втори вариант >>
Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това.
(втори вариант)
Като говориш за любовта, този човек да ти каже: ”Я ми кажи думата как беше? ” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно? Някой говори за Господа, но думата не е приятна. Как се произнася думата “Любов”? Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш.
Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това.
Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов. Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е. То може да е всякакво чувство. Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш. Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”.
към втори вариант >>
Ще ме питате, когато ще направите една погрешка.
(втори вариант)
Надолу слизам, нося ти въжето. Тази работа ще се уреди. Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля. Всякога да имаш един изходен път. Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат?
Ще ме питате, когато ще направите една погрешка.
Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате. Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*. Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно. Всичките тонове имат съотношения.
към втори вариант >>
Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как?
(втори вариант)
Всеки мисли, че да служи на Бога е едно ограничение. Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже. Само един мъж трябва да гледа. Възможно ли е само един мъж да гледа? Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя.
Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как?
Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията “друг мъж да не погледне”? Прав е мъжът. Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”? Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже.
към втори вариант >>
Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов.
(втори вариант)
” Ти слушал ли си някой да казва думата “Любов” и тебе да ти е приятно? Някой говори за Господа, но думата не е приятна. Как се произнася думата “Любов”? Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш. Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това.
Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов.
Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е. То може да е всякакво чувство. Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш. Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”. Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш.
към втори вариант >>
Тогава ще дойдете.
(втори вариант)
Тази работа ще се уреди. Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля. Всякога да имаш един изходен път. Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат? Ще ме питате, когато ще направите една погрешка.
Тогава ще дойдете.
Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате. Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*. Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно. Всичките тонове имат съотношения. Ако всичките тонове не са верни, каква музика е?
към втори вариант >>
Баща му ще погледне, брата му ще погледне.
(втори вариант)
Ние считаме служенето на Бога като един, който се е оженил, като една жена, която се оженила и не може да погледне на другите мъже. Само един мъж трябва да гледа. Възможно ли е само един мъж да гледа? Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя. Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как?
Баща му ще погледне, брата му ще погледне.
Каква е философията “друг мъж да не погледне”? Прав е мъжът. Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”? Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже. Жената не иска той да гледа други жени.
към втори вариант >>
Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е.
(втори вариант)
Някой говори за Господа, но думата не е приятна. Как се произнася думата “Любов”? Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш. Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това. Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов.
Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е.
То може да е всякакво чувство. Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш. Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”. Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш. Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя?
към втори вариант >>
Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате.
(втори вариант)
Всякога, когато сме спънати от известна мисъл, защото спънати сме в ума, спънати сме някой път в сърцето, спънати сме в своята воля. Всякога да имаш един изходен път. Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат? Ще ме питате, когато ще направите една погрешка. Тогава ще дойдете.
Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате.
Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*. Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно. Всичките тонове имат съотношения. Ако всичките тонове не са верни, каква музика е? В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив.
към втори вариант >>
Каква е философията “друг мъж да не погледне”?
(втори вариант)
Само един мъж трябва да гледа. Възможно ли е само един мъж да гледа? Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя. Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как? Баща му ще погледне, брата му ще погледне.
Каква е философията “друг мъж да не погледне”?
Прав е мъжът. Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”? Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирам същността каква е на идеята.
към втори вариант >>
То може да е всякакво чувство.
(втори вариант)
Как се произнася думата “Любов”? Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш. Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това. Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов. Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е.
То може да е всякакво чувство.
Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш. Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”. Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш. Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя? ” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него.
към втори вариант >>
Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*.
(втори вариант)
Всякога да имаш един изходен път. Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат? Ще ме питате, когато ще направите една погрешка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате.
Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*.
Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно. Всичките тонове имат съотношения. Ако всичките тонове не са верни, каква музика е? В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив. Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен.
към втори вариант >>
Прав е мъжът.
(втори вариант)
Възможно ли е само един мъж да гледа? Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя. Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията “друг мъж да не погледне”?
Прав е мъжът.
Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”? Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирам същността каква е на идеята. Сега погрешката, от какво произтича, на Адам?
към втори вариант >>
Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш.
(втори вариант)
Първо: в Любовта, ако ти не слизаш надолу – не може да любиш. Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това. Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов. Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е. То може да е всякакво чувство.
Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш.
Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”. Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш. Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя? ” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него. Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място.
към втори вариант >>
Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно.
(втори вариант)
Да кажем: Ако аз бих ви казал така – всякога, когато ще правите нещо, да ме питате – колко от вас ще ме питат? Ще ме питате, когато ще направите една погрешка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате. Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*.
Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно.
Всичките тонове имат съотношения. Ако всичките тонове не са верни, каква музика е? В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив. Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен. Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни.
към втори вариант >>
Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”?
(втори вариант)
Ще й се роди едно мъжко дете, после -този мъж има баща, има братя. Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията “друг мъж да не погледне”? Прав е мъжът.
Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”?
Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирам същността каква е на идеята. Сега погрешката, от какво произтича, на Адам? Аз съм казвал и друг път.
към втори вариант >>
Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”.
(втори вариант)
Ако седиш на стола и казваш:”Аз не ви любя” – никаква любов не е това. Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов. Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е. То може да е всякакво чувство. Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш.
Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”.
Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш. Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя? ” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него. Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място. Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място.
към втори вариант >>
Всичките тонове имат съотношения.
(втори вариант)
Ще ме питате, когато ще направите една погрешка. Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате. Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*. Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно.
Всичките тонове имат съотношения.
Ако всичките тонове не са верни, каква музика е? В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив. Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен. Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни. Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни.
към втори вариант >>
Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже.
(втори вариант)
Казва: ”Друг мъж да не гледаш”. Как? Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията “друг мъж да не погледне”? Прав е мъжът. Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”?
Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже.
Жената не иска той да гледа други жени. Разбирам същността каква е на идеята. Сега погрешката, от какво произтича, на Адам? Аз съм казвал и друг път. Адам беше голям зоолог.
към втори вариант >>
Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш.
(втори вариант)
Ти трябва да станеш от стола и по стълбата нагоре, надолу – това е любов. Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е. То може да е всякакво чувство. Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш. Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”.
Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш.
Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя? ” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него. Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място. Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място. Дето иде тя – подобрява всичко.
към втори вариант >>
Ако всичките тонове не са верни, каква музика е?
(втори вариант)
Тогава ще дойдете. Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате. Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*. Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно. Всичките тонове имат съотношения.
Ако всичките тонове не са верни, каква музика е?
В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив. Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен. Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни. Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни. Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави.
към втори вариант >>
Жената не иска той да гледа други жени.
(втори вариант)
Баща му ще погледне, брата му ще погледне. Каква е философията “друг мъж да не погледне”? Прав е мъжът. Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”? Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже.
Жената не иска той да гледа други жени.
Разбирам същността каква е на идеята. Сега погрешката, от какво произтича, на Адам? Аз съм казвал и друг път. Адам беше голям зоолог. Първият зоолог в света беше Адам.
към втори вариант >>
Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя?
(втори вариант)
Ако ти не си готов да слизаш надолу – никаква любов не е. То може да е всякакво чувство. Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш. Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”. Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш.
Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя?
” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него. Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място. Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява.
към втори вариант >>
В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив.
(втори вариант)
Преди да сте направили погрешката, хич няма да ме питате. Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*. Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно. Всичките тонове имат съотношения. Ако всичките тонове не са верни, каква музика е?
В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив.
Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен. Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни. Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни. Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни.
към втори вариант >>
Разбирам същността каква е на идеята.
(втори вариант)
Каква е философията “друг мъж да не погледне”? Прав е мъжът. Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”? Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже. Жената не иска той да гледа други жени.
Разбирам същността каква е на идеята.
Сега погрешката, от какво произтича, на Адам? Аз съм казвал и друг път. Адам беше голям зоолог. Първият зоолог в света беше Адам. Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена.
към втори вариант >>
” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него.
(втори вариант)
То може да е всякакво чувство. Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш. Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”. Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш. Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя?
” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него.
Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място. Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад.
към втори вариант >>
Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен.
(втори вариант)
Като направиш погрешка, ще питаш още веднъж, както в музиката има камертон*. Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно. Всичките тонове имат съотношения. Ако всичките тонове не са верни, каква музика е? В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив.
Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен.
Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни. Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни. Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни. Те си хармонират.
към втори вариант >>
Сега погрешката, от какво произтича, на Адам?
(втори вариант)
Прав е мъжът. Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”? Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирам същността каква е на идеята.
Сега погрешката, от какво произтича, на Адам?
Аз съм казвал и друг път. Адам беше голям зоолог. Първият зоолог в света беше Адам. Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена. Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада.
към втори вариант >>
Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място.
(втори вариант)
Щом като кажеш “Любов”, трябва да имаш разположение, да бъдеш готов да слизаш в най-долните места да служиш. Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”. Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш. Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя? ” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него.
Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място.
Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад. Адът се превръща в рай.
към втори вариант >>
Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни.
(втори вариант)
Не като направиш погрешката, но преди да си направил погрешката – да си взел тона правилно. Всичките тонове имат съотношения. Ако всичките тонове не са верни, каква музика е? В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив. Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен.
Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни.
Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни. Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни. Те си хармонират. Подобното подобно привлича.
към втори вариант >>
Аз съм казвал и друг път.
(втори вариант)
Какво подразбира мъжът “други мъже да не гледа”? Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирам същността каква е на идеята. Сега погрешката, от какво произтича, на Адам?
Аз съм казвал и друг път.
Адам беше голям зоолог. Първият зоолог в света беше Адам. Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена. Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада. Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той.
към втори вариант >>
Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място.
(втори вариант)
Не само да имаш желание, казваш: ”Аз ще сляза долу”. Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш. Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя? ” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него. Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място.
Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място.
Дето иде тя – подобрява всичко. Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад. Адът се превръща в рай. Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад.
към втори вариант >>
Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни.
(втори вариант)
Всичките тонове имат съотношения. Ако всичките тонове не са верни, каква музика е? В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив. Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен. Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни.
Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни.
Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни. Те си хармонират. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича.
към втори вариант >>
Адам беше голям зоолог.
(втори вариант)
Мъжът казва, че той не иска тя да гледа други мъже. Жената не иска той да гледа други жени. Разбирам същността каква е на идеята. Сега погрешката, от какво произтича, на Адам? Аз съм казвал и друг път.
Адам беше голям зоолог.
Първият зоолог в света беше Адам. Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена. Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада. Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам.
към втори вариант >>
Дето иде тя – подобрява всичко.
(втори вариант)
Още като кажеш първата сричка “лю” – долу да слезеш. Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя? ” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него. Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място. Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място.
Дето иде тя – подобрява всичко.
Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад. Адът се превръща в рай. Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад. Там, дето любовта влиза, всичко става рай.
към втори вариант >>
Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави.
(втори вариант)
Ако всичките тонове не са верни, каква музика е? В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив. Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен. Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни. Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни.
Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави.
Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни. Те си хармонират. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансът* дисонанс привлича.
към втори вариант >>
Първият зоолог в света беше Адам.
(втори вариант)
Жената не иска той да гледа други жени. Разбирам същността каква е на идеята. Сега погрешката, от какво произтича, на Адам? Аз съм казвал и друг път. Адам беше голям зоолог.
Първият зоолог в света беше Адам.
Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена. Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада. Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая.
към втори вариант >>
Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява.
(втори вариант)
Сега вие може да направите едно възражение: “Като сляза, какво ще правя? ” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него. Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място. Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място. Дето иде тя – подобрява всичко.
Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява.
Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад. Адът се превръща в рай. Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад. Там, дето любовта влиза, всичко става рай. (Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”.
към втори вариант >>
Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни.
(втори вариант)
В истинската музика не можеш да вземеш първия тон фалшив. Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен. Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни. Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни. Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави.
Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни.
Те си хармонират. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансът* дисонанс привлича. Българите имат една поговорка, която не е много хубава.
към втори вариант >>
Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена.
(втори вариант)
Разбирам същността каква е на идеята. Сега погрешката, от какво произтича, на Адам? Аз съм казвал и друг път. Адам беше голям зоолог. Първият зоолог в света беше Адам.
Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена.
Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада. Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая. “Какъв е дълбокият смисъл?
към втори вариант >>
Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад.
(втори вариант)
” Човек, който започва да слиза, още като възприеме първия знак на любовта, Л-то показва, че разбира любовта – това са два Божествени лъча, които излизат от него. Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място. Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява.
Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад.
Адът се превръща в рай. Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад. Там, дето любовта влиза, всичко става рай. (Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”. Ад е вече.
към втори вариант >>
Те си хармонират.
(втори вариант)
Другите, ако ги вземеш фалшиви, първият трябва да е верен. Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни. Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни. Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни.
Те си хармонират.
Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансът* дисонанс привлича. Българите имат една поговорка, която не е много хубава. Те казват: ”Краставите магарета през девет баира* се намират”.
към втори вариант >>
Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада.
(втори вариант)
Сега погрешката, от какво произтича, на Адам? Аз съм казвал и друг път. Адам беше голям зоолог. Първият зоолог в света беше Адам. Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена.
Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада.
Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая. “Какъв е дълбокият смисъл? ” – започнал да философствува.
към втори вариант >>
Адът се превръща в рай.
(втори вариант)
Тия два лъча ще ме занесат в най-хубавото място. Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад.
Адът се превръща в рай.
Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад. Там, дето любовта влиза, всичко става рай. (Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”. Ад е вече. Казваш: ”Аз го обичам”.
към втори вариант >>
Подобното подобно привлича.
(втори вариант)
Ако първият е правилен, и другите ще бъдат правилни. Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни. Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни. Те си хармонират.
Подобното подобно привлича.
Хармонията хармония привлича. Дисонансът* дисонанс привлича. Българите имат една поговорка, която не е много хубава. Те казват: ”Краставите магарета през девет баира* се намират”. То е отрицателната страна.
към втори вариант >>
Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той.
(втори вариант)
Аз съм казвал и друг път. Адам беше голям зоолог. Първият зоолог в света беше Адам. Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена. Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада.
Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той.
Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая. “Какъв е дълбокият смисъл? ” – започнал да философствува. Но една мисъл се явила в него.
към втори вариант >>
Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад.
(втори вариант)
Любовта никога няма да ви заведе в някое мрачно място. Дето иде тя – подобрява всичко. Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад. Адът се превръща в рай.
Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад.
Там, дето любовта влиза, всичко става рай. (Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”. Ад е вече. Казваш: ”Аз го обичам”. Рай е.
към втори вариант >>
Хармонията хармония привлича.
(втори вариант)
Ако първият тон не е правилен, и другите няма да бъдат правилни. Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни. Те си хармонират. Подобното подобно привлича.
Хармонията хармония привлича.
Дисонансът* дисонанс привлича. Българите имат една поговорка, която не е много хубава. Те казват: ”Краставите магарета през девет баира* се намират”. То е отрицателната страна.
към втори вариант >>
Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам.
(втори вариант)
Адам беше голям зоолог. Първият зоолог в света беше Адам. Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена. Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада. Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той.
Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам.
Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая. “Какъв е дълбокият смисъл? ” – започнал да философствува. Но една мисъл се явила в него. Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”.
към втори вариант >>
Там, дето любовта влиза, всичко става рай.
(втори вариант)
Дето иде тя – подобрява всичко. Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад. Адът се превръща в рай. Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад.
Там, дето любовта влиза, всичко става рай.
(Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”. Ад е вече. Казваш: ”Аз го обичам”. Рай е. Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе.
към втори вариант >>
Дисонансът* дисонанс привлича.
(втори вариант)
Когато говоря за мисълта, разбирам, ако първата мисъл ти е права и другите мисли ще бъдат прави. Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни. Те си хармонират. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича.
Дисонансът* дисонанс привлича.
Българите имат една поговорка, която не е много хубава. Те казват: ”Краставите магарета през девет баира* се намират”. То е отрицателната страна.
към втори вариант >>
Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая.
(втори вариант)
Първият зоолог в света беше Адам. Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена. Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада. Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам.
Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая.
“Какъв е дълбокият смисъл? ” – започнал да философствува. Но една мисъл се явила в него. Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”. Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа.
към втори вариант >>
(Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”.
(втори вариант)
Любовта, дето мине – всичко изглажда, всичко подобрява. Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад. Адът се превръща в рай. Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад. Там, дето любовта влиза, всичко става рай.
(Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”.
Ад е вече. Казваш: ”Аз го обичам”. Рай е. Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе. Питам: Любов ли е това?
към втори вариант >>
Българите имат една поговорка, която не е много хубава.
(втори вариант)
Ако първото ти чувство е правилно, и другите ти чувства ще бъдат правилни. Те си хармонират. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансът* дисонанс привлича.
Българите имат една поговорка, която не е много хубава.
Те казват: ”Краставите магарета през девет баира* се намират”. То е отрицателната страна.
към втори вариант >>
“Какъв е дълбокият смисъл?
(втори вариант)
Понеже беше авторитет, когото Бог създаде, всичките животни ги прекара пред него като предметно учение и веднага той им тури имена. Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада. Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая.
“Какъв е дълбокият смисъл?
” – започнал да философствува. Но една мисъл се явила в него. Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”. Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа. Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига.
към втори вариант >>
Ад е вече.
(втори вариант)
Любовта, като те зърне в ада, адът не е ад. Адът се превръща в рай. Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад. Там, дето любовта влиза, всичко става рай. (Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”.
Ад е вече.
Казваш: ”Аз го обичам”. Рай е. Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе. Питам: Любов ли е това? Любовта носи най-хубавото, нищо повече.
към втори вариант >>
Те казват: ”Краставите магарета през девет баира* се намират”.
(втори вариант)
Те си хармонират. Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансът* дисонанс привлича. Българите имат една поговорка, която не е много хубава.
Те казват: ”Краставите магарета през девет баира* се намират”.
То е отрицателната страна.
към втори вариант >>
” – започнал да философствува.
(втори вариант)
Той избра от тия животни кои да му служат и си създаде цели стада. Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая. “Какъв е дълбокият смисъл?
” – започнал да философствува.
Но една мисъл се явила в него. Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”. Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа. Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”.
към втори вариант >>
Казваш: ”Аз го обичам”.
(втори вариант)
Адът се превръща в рай. Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад. Там, дето любовта влиза, всичко става рай. (Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”. Ад е вече.
Казваш: ”Аз го обичам”.
Рай е. Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе. Питам: Любов ли е това? Любовта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казваш: ”Как да обичам?
към втори вариант >>
То е отрицателната страна.
(втори вариант)
Подобното подобно привлича. Хармонията хармония привлича. Дисонансът* дисонанс привлича. Българите имат една поговорка, която не е много хубава. Те казват: ”Краставите магарета през девет баира* се намират”.
То е отрицателната страна.
към втори вариант >>
Но една мисъл се явила в него.
(втори вариант)
Но той забеляза, че животните са по-щастливи, отколкото той. Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая. “Какъв е дълбокият смисъл? ” – започнал да философствува.
Но една мисъл се явила в него.
Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”. Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа. Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”. Животните, които ходят две по две, щастливи ли са?
към втори вариант >>
Рай е.
(втори вариант)
Отдето любовта излиза – всичко се превръща на ад. Там, дето любовта влиза, всичко става рай. (Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”. Ад е вече. Казваш: ”Аз го обичам”.
Рай е.
Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе. Питам: Любов ли е това? Любовта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казваш: ”Как да обичам? ” Тъй, както искате вас да обичат.
към втори вариант >>
/Учителят пее “Любов ме озари”.
(втори вариант)
/Учителят пее “Любов ме озари”.
“Право, братко, мисли. Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/. Всички трябва да се отличавате с една мисъл. Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви. Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата.
към втори вариант >>
Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”.
(втори вариант)
Той забеляза, че те живеят две по две, пък той е сам. Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая. “Какъв е дълбокият смисъл? ” – започнал да философствува. Но една мисъл се явила в него.
Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”.
Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа. Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”. Животните, които ходят две по две, щастливи ли са? Всичките нещастия произтичат от двете.
към втори вариант >>
Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе.
(втори вариант)
Там, дето любовта влиза, всичко става рай. (Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”. Ад е вече. Казваш: ”Аз го обичам”. Рай е.
Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе.
Питам: Любов ли е това? Любовта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казваш: ”Как да обичам? ” Тъй, както искате вас да обичат. Всеки от вас може да ви даде.
към втори вариант >>
“Право, братко, мисли.
(втори вариант)
/Учителят пее “Любов ме озари”.
“Право, братко, мисли.
Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/. Всички трябва да се отличавате с една мисъл. Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви. Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата. Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата.
към втори вариант >>
Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа.
(втори вариант)
Започна да се чуди, да философствува, да мисли защо Господ е направил животните по две, а него направил сам в рая. “Какъв е дълбокият смисъл? ” – започнал да философствува. Но една мисъл се явила в него. Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”.
Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа.
Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”. Животните, които ходят две по две, щастливи ли са? Всичките нещастия произтичат от двете. Фаталното, скандалното число е двете.
към втори вариант >>
Питам: Любов ли е това?
(втори вариант)
(Някой) казва: ”Аз вече не го обичам”. Ад е вече. Казваш: ”Аз го обичам”. Рай е. Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе.
Питам: Любов ли е това?
Любовта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казваш: ”Как да обичам? ” Тъй, както искате вас да обичат. Всеки от вас може да ви даде. Всеки има програма.
към втори вариант >>
Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/.
(втори вариант)
/Учителят пее “Любов ме озари”. “Право, братко, мисли.
Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/.
Всички трябва да се отличавате с една мисъл. Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви. Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата. Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата.
към втори вариант >>
Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига.
(втори вариант)
“Какъв е дълбокият смисъл? ” – започнал да философствува. Но една мисъл се явила в него. Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”. Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа.
Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига.
Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”. Животните, които ходят две по две, щастливи ли са? Всичките нещастия произтичат от двете. Фаталното, скандалното число е двете. II – какво е това?
към втори вариант >>
Любовта носи най-хубавото, нищо повече.
(втори вариант)
Ад е вече. Казваш: ”Аз го обичам”. Рай е. Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе. Питам: Любов ли е това?
Любовта носи най-хубавото, нищо повече.
Сега казваш: ”Как да обичам? ” Тъй, както искате вас да обичат. Всеки от вас може да ви даде. Всеки има програма. Ако ви попитам, как трябва да ви обичам – ще ми покажете програмата.
към втори вариант >>
Всички трябва да се отличавате с една мисъл.
(втори вариант)
/Учителят пее “Любов ме озари”. “Право, братко, мисли. Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/.
Всички трябва да се отличавате с една мисъл.
Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви. Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата. Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление.
към втори вариант >>
Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”.
(втори вариант)
” – започнал да философствува. Но една мисъл се явила в него. Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”. Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа. Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига.
Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”.
Животните, които ходят две по две, щастливи ли са? Всичките нещастия произтичат от двете. Фаталното, скандалното число е двете. II – какво е това? За да стане две, какво му трябва?
към втори вариант >>
Сега казваш: ”Как да обичам?
(втори вариант)
Казваш: ”Аз го обичам”. Рай е. Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе. Питам: Любов ли е това? Любовта носи най-хубавото, нищо повече.
Сега казваш: ”Как да обичам?
” Тъй, както искате вас да обичат. Всеки от вас може да ви даде. Всеки има програма. Ако ви попитам, как трябва да ви обичам – ще ми покажете програмата. Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, къщата да бъде осветена, с най-хубави думи да ви посрещна, да ви дам вода да си измиете краката, да ви дам хубаво угощение, през цялото време, докато сте били на гости, аз да бъда доволен, от вашето присъствие да бъда доволен.
към втори вариант >>
Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви.
(втори вариант)
/Учителят пее “Любов ме озари”. “Право, братко, мисли. Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/. Всички трябва да се отличавате с една мисъл.
Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви.
Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата. Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутрин, като станете, как започвате?
към втори вариант >>
Животните, които ходят две по две, щастливи ли са?
(втори вариант)
Но една мисъл се явила в него. Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”. Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа. Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”.
Животните, които ходят две по две, щастливи ли са?
Всичките нещастия произтичат от двете. Фаталното, скандалното число е двете. II – какво е това? За да стане две, какво му трябва? 1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи.
към втори вариант >>
” Тъй, както искате вас да обичат.
(втори вариант)
Рай е. Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе. Питам: Любов ли е това? Любовта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казваш: ”Как да обичам?
” Тъй, както искате вас да обичат.
Всеки от вас може да ви даде. Всеки има програма. Ако ви попитам, как трябва да ви обичам – ще ми покажете програмата. Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, къщата да бъде осветена, с най-хубави думи да ви посрещна, да ви дам вода да си измиете краката, да ви дам хубаво угощение, през цялото време, докато сте били на гости, аз да бъда доволен, от вашето присъствие да бъда доволен.
към втори вариант >>
Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата.
(втори вариант)
/Учителят пее “Любов ме озари”. “Право, братко, мисли. Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/. Всички трябва да се отличавате с една мисъл. Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви.
Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата.
Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутрин, като станете, как започвате? Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”.
към втори вариант >>
Всичките нещастия произтичат от двете.
(втори вариант)
Тогава Писанието казва: ”И видя Бог, че не е добро човек да бъде сам”. Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа. Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”. Животните, които ходят две по две, щастливи ли са?
Всичките нещастия произтичат от двете.
Фаталното, скандалното число е двете. II – какво е това? За да стане две, какво му трябва? 1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи. Изисква се трезв ум.
към втори вариант >>
Всеки от вас може да ви даде.
(втори вариант)
Ти казваш, че го обичаш, а раят не е в тебе. Питам: Любов ли е това? Любовта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казваш: ”Как да обичам? ” Тъй, както искате вас да обичат.
Всеки от вас може да ви даде.
Всеки има програма. Ако ви попитам, как трябва да ви обичам – ще ми покажете програмата. Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, къщата да бъде осветена, с най-хубави думи да ви посрещна, да ви дам вода да си измиете краката, да ви дам хубаво угощение, през цялото време, докато сте били на гости, аз да бъда доволен, от вашето присъствие да бъда доволен.
към втори вариант >>
Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата.
(втори вариант)
“Право, братко, мисли. Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/. Всички трябва да се отличавате с една мисъл. Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви. Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата.
Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата.
Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутрин, като станете, как започвате? Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”. Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”.
към втори вариант >>
Фаталното, скандалното число е двете.
(втори вариант)
Той имаше работа да се разговаря с Господа, но той пожела пътя на животните, забрави Господа. Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”. Животните, които ходят две по две, щастливи ли са? Всичките нещастия произтичат от двете.
Фаталното, скандалното число е двете.
II – какво е това? За да стане две, какво му трябва? 1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи. Изисква се трезв ум. Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него.
към втори вариант >>
Всеки има програма.
(втори вариант)
Питам: Любов ли е това? Любовта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казваш: ”Как да обичам? ” Тъй, както искате вас да обичат. Всеки от вас може да ви даде.
Всеки има програма.
Ако ви попитам, как трябва да ви обичам – ще ми покажете програмата. Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, къщата да бъде осветена, с най-хубави думи да ви посрещна, да ви дам вода да си измиете краката, да ви дам хубаво угощение, през цялото време, докато сте били на гости, аз да бъда доволен, от вашето присъствие да бъда доволен.
към втори вариант >>
Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата.
(втори вариант)
Стани, стани,ти от леглото стани, така болестта ще изгониш”/. Всички трябва да се отличавате с една мисъл. Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви. Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата. Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата.
Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата.
Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутрин, като станете, как започвате? Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”. Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”. Станеш, времето е облачно.
към втори вариант >>
II – какво е това?
(втори вариант)
Казва: ”Господи, има нещо, което мене не ми достига. Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”. Животните, които ходят две по две, щастливи ли са? Всичките нещастия произтичат от двете. Фаталното, скандалното число е двете.
II – какво е това?
За да стане две, какво му трябва? 1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи. Изисква се трезв ум. Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него. Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година?
към втори вариант >>
Ако ви попитам, как трябва да ви обичам – ще ми покажете програмата.
(втори вариант)
Любовта носи най-хубавото, нищо повече. Сега казваш: ”Как да обичам? ” Тъй, както искате вас да обичат. Всеки от вас може да ви даде. Всеки има програма.
Ако ви попитам, как трябва да ви обичам – ще ми покажете програмата.
Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, къщата да бъде осветена, с най-хубави думи да ви посрещна, да ви дам вода да си измиете краката, да ви дам хубаво угощение, през цялото време, докато сте били на гости, аз да бъда доволен, от вашето присъствие да бъда доволен.
към втори вариант >>
Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление.
(втори вариант)
Всички трябва да се отличавате с една мисъл. Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви. Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата. Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата.
Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление.
Сутрин, като станете, как започвате? Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”. Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”. Станеш, времето е облачно. Кажи:”За добро е”.
към втори вариант >>
За да стане две, какво му трябва?
(втори вариант)
Ако туй ми го даде Господ – всичко ще тръгне напред”. Животните, които ходят две по две, щастливи ли са? Всичките нещастия произтичат от двете. Фаталното, скандалното число е двете. II – какво е това?
За да стане две, какво му трябва?
1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи. Изисква се трезв ум. Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него. Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично?
към втори вариант >>
Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, къщата да бъде осветена, с най-хубави думи да ви посрещна, да ви дам вода да си измиете краката, да ви дам хубаво угощение, през цялото време, докато сте били на гости, аз да бъда доволен, от вашето присъствие да бъда доволен.
(втори вариант)
Сега казваш: ”Как да обичам? ” Тъй, както искате вас да обичат. Всеки от вас може да ви даде. Всеки има програма. Ако ви попитам, как трябва да ви обичам – ще ми покажете програмата.
Ще ми кажете да си отворя обятията, тъй да ви приема, къщата да бъде осветена, с най-хубави думи да ви посрещна, да ви дам вода да си измиете краката, да ви дам хубаво угощение, през цялото време, докато сте били на гости, аз да бъда доволен, от вашето присъствие да бъда доволен.
към втори вариант >>
Сутрин, като станете, как започвате?
(втори вариант)
Никога не допущайте в себе си една лъжлива мисъл, която нарушава мирът ви. Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата. Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление.
Сутрин, като станете, как започвате?
Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”. Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”. Станеш, времето е облачно. Кажи:”За добро е”. Станеш сутрин, духа вятър.
към втори вариант >>
1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи.
(втори вариант)
Животните, които ходят две по две, щастливи ли са? Всичките нещастия произтичат от двете. Фаталното, скандалното число е двете. II – какво е това? За да стане две, какво му трябва?
1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи.
Изисква се трезв ум. Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него. Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва:”Моето ангелче”.
към втори вариант >>
Разправяше ми един българин.
(втори вариант)
Разправяше ми един българин.
Един евангелски проповедник иде в село, те го приемат много добре. Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята. (И) престои цяла седмица. (Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде? ” – ”От село”.
към втори вариант >>
Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”.
(втори вариант)
Щом имате една фалшива мисъл, тя понижава температурата. Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутрин, като станете, как започвате?
Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”.
Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”. Станеш, времето е облачно. Кажи:”За добро е”. Станеш сутрин, духа вятър. “За добро е”.
към втори вариант >>
Изисква се трезв ум.
(втори вариант)
Всичките нещастия произтичат от двете. Фаталното, скандалното число е двете. II – какво е това? За да стане две, какво му трябва? 1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи.
Изисква се трезв ум.
Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него. Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва:”Моето ангелче”. Но какво ангелче?
към втори вариант >>
Един евангелски проповедник иде в село, те го приемат много добре.
(втори вариант)
Разправяше ми един българин.
Един евангелски проповедник иде в село, те го приемат много добре.
Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята. (И) престои цяла седмица. (Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде? ” – ”От село”. – ”Кога ще си ходиш?
към втори вариант >>
Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”.
(втори вариант)
Щом имате едно фалшиво чувство, то понижава температурата. Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутрин, като станете, как започвате? Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”.
Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”.
Станеш, времето е облачно. Кажи:”За добро е”. Станеш сутрин, духа вятър. “За добро е”. Станеш сутрин, кучетата лаят.
към втори вариант >>
Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него.
(втори вариант)
Фаталното, скандалното число е двете. II – какво е това? За да стане две, какво му трябва? 1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи. Изисква се трезв ум.
Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него.
Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва:”Моето ангелче”. Но какво ангелче? Ангелчето прави неща, които не са благоприлични.
към втори вариант >>
Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята.
(втори вариант)
Разправяше ми един българин. Един евангелски проповедник иде в село, те го приемат много добре.
Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята.
(И) престои цяла седмица. (Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде? ” – ”От село”. – ”Кога ще си ходиш? ” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?!
към втори вариант >>
Станеш, времето е облачно.
(втори вариант)
Може погрешката да е микроскопическа, невидима, но тя понижава температурата. Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутрин, като станете, как започвате? Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”. Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”.
Станеш, времето е облачно.
Кажи:”За добро е”. Станеш сутрин, духа вятър. “За добро е”. Станеш сутрин, кучетата лаят. “За добро е”.
към втори вариант >>
Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година?
(втори вариант)
II – какво е това? За да стане две, какво му трябва? 1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи. Изисква се трезв ум. Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него.
Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година?
Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва:”Моето ангелче”. Но какво ангелче? Ангелчето прави неща, които не са благоприлични. Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива.
към втори вариант >>
(И) престои цяла седмица.
(втори вариант)
Разправяше ми един българин. Един евангелски проповедник иде в село, те го приемат много добре. Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята.
(И) престои цяла седмица.
(Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде? ” – ”От село”. – ”Кога ще си ходиш? ” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?! (Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи.
към втори вариант >>
Кажи:”За добро е”.
(втори вариант)
Щом дойдете до учението и служението на Бога, не да се самоосъждате, аз не съм за самоосъждането, но за постепенното подобрение и изправление. Сутрин, като станете, как започвате? Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”. Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”. Станеш, времето е облачно.
Кажи:”За добро е”.
Станеш сутрин, духа вятър. “За добро е”. Станеш сутрин, кучетата лаят. “За добро е”. Станеш сутрин, петлите пеят.
към втори вариант >>
Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично?
(втори вариант)
За да стане две, какво му трябва? 1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи. Изисква се трезв ум. Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него. Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година?
Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично?
Казва:”Моето ангелче”. Но какво ангелче? Ангелчето прави неща, които не са благоприлични. Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”.
към втори вариант >>
(Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде?
(втори вариант)
Разправяше ми един българин. Един евангелски проповедник иде в село, те го приемат много добре. Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята. (И) престои цяла седмица.
(Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде?
” – ”От село”. – ”Кога ще си ходиш? ” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?! (Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време”.
към втори вариант >>
Станеш сутрин, духа вятър.
(втори вариант)
Сутрин, като станете, как започвате? Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”. Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”. Станеш, времето е облачно. Кажи:”За добро е”.
Станеш сутрин, духа вятър.
“За добро е”. Станеш сутрин, кучетата лаят. “За добро е”. Станеш сутрин, петлите пеят. “За добро е”.
към втори вариант >>
Казва:”Моето ангелче”.
(втори вариант)
1 – 1 = 0 ; 1+ 1 = 2 Тия въпроси, които засягам, са щекотливи. Изисква се трезв ум. Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него. Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично?
Казва:”Моето ангелче”.
Но какво ангелче? Ангелчето прави неща, които не са благоприлични. Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”. Не само човек, но и птиците, лястовичката, като измъти малкото пиленце, бащата дойде, и майката също, турят човката на задницата на малкото, вземат нечистотията в устата и го изнесат вън от гнездото.
към втори вариант >>
” – ”От село”.
(втори вариант)
Разправяше ми един българин. Един евангелски проповедник иде в село, те го приемат много добре. Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята. (И) престои цяла седмица. (Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде?
” – ”От село”.
– ”Кога ще си ходиш? ” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?! (Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време”. Сега има една малка погрешка.
към втори вариант >>
“За добро е”.
(втори вариант)
Казваш: ”Аз искам да бъда добър ученик”. Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”. Станеш, времето е облачно. Кажи:”За добро е”. Станеш сутрин, духа вятър.
“За добро е”.
Станеш сутрин, кучетата лаят. “За добро е”. Станеш сутрин, петлите пеят. “За добро е”. Станеш сутрин, температурата се променила.
към втори вариант >>
Но какво ангелче?
(втори вариант)
Изисква се трезв ум. Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него. Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва:”Моето ангелче”.
Но какво ангелче?
Ангелчето прави неща, които не са благоприлични. Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”. Не само човек, но и птиците, лястовичката, като измъти малкото пиленце, бащата дойде, и майката също, турят човката на задницата на малкото, вземат нечистотията в устата и го изнесат вън от гнездото. Майката учи малкото, че не трябва да оставят нечистотии в положката*.
към втори вариант >>
– ”Кога ще си ходиш?
(втори вариант)
Един евангелски проповедник иде в село, те го приемат много добре. Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята. (И) престои цяла седмица. (Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде? ” – ”От село”.
– ”Кога ще си ходиш?
” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?! (Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време”. Сега има една малка погрешка. То е необмисленост.
към втори вариант >>
Станеш сутрин, кучетата лаят.
(втори вариант)
Каквото и да ви се случи, ще кажеш: ”За добро е”. Станеш, времето е облачно. Кажи:”За добро е”. Станеш сутрин, духа вятър. “За добро е”.
Станеш сутрин, кучетата лаят.
“За добро е”. Станеш сутрин, петлите пеят. “За добро е”. Станеш сутрин, температурата се променила. “За добро е”.
към втори вариант >>
Ангелчето прави неща, които не са благоприлични.
(втори вариант)
Всички мислите, че този е съвършен живот, че не искате да се освободите от него. Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва:”Моето ангелче”. Но какво ангелче?
Ангелчето прави неща, които не са благоприлични.
Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”. Не само човек, но и птиците, лястовичката, като измъти малкото пиленце, бащата дойде, и майката също, турят човката на задницата на малкото, вземат нечистотията в устата и го изнесат вън от гнездото. Майката учи малкото, че не трябва да оставят нечистотии в положката*.
към втори вариант >>
” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?!
(втори вариант)
Това (е) действителен пример, само за изяснение на идеята. (И) престои цяла седмица. (Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде? ” – ”От село”. – ”Кога ще си ходиш?
” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?!
(Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време”. Сега има една малка погрешка. То е необмисленост. Проповедникът не е далновиден.
към втори вариант >>
“За добро е”.
(втори вариант)
Станеш, времето е облачно. Кажи:”За добро е”. Станеш сутрин, духа вятър. “За добро е”. Станеш сутрин, кучетата лаят.
“За добро е”.
Станеш сутрин, петлите пеят. “За добро е”. Станеш сутрин, температурата се променила. “За добро е”. Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя.
към втори вариант >>
Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива.
(втори вариант)
Малкото дете не трябва ли да се освободи от живота на първата година? Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва:”Моето ангелче”. Но какво ангелче? Ангелчето прави неща, които не са благоприлични.
Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива.
Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”. Не само човек, но и птиците, лястовичката, като измъти малкото пиленце, бащата дойде, и майката също, турят човката на задницата на малкото, вземат нечистотията в устата и го изнесат вън от гнездото. Майката учи малкото, че не трябва да оставят нечистотии в положката*.
към втори вариант >>
(Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи.
(втори вариант)
(И) престои цяла седмица. (Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде? ” – ”От село”. – ”Кога ще си ходиш? ” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?!
(Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи.
Да остане (и) за по-дълго време”. Сега има една малка погрешка. То е необмисленост. Проповедникът не е далновиден. Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нещо.
към втори вариант >>
Станеш сутрин, петлите пеят.
(втори вариант)
Кажи:”За добро е”. Станеш сутрин, духа вятър. “За добро е”. Станеш сутрин, кучетата лаят. “За добро е”.
Станеш сутрин, петлите пеят.
“За добро е”. Станеш сутрин, температурата се променила. “За добро е”. Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя. Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени.
към втори вариант >>
Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”.
(втори вариант)
Каквото прави на майка си първата година, мислите ли, че всичко е благоприлично? Казва:”Моето ангелче”. Но какво ангелче? Ангелчето прави неща, които не са благоприлични. Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива.
Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”.
Не само човек, но и птиците, лястовичката, като измъти малкото пиленце, бащата дойде, и майката също, турят човката на задницата на малкото, вземат нечистотията в устата и го изнесат вън от гнездото. Майката учи малкото, че не трябва да оставят нечистотии в положката*.
към втори вариант >>
Да остане (и) за по-дълго време”.
(втори вариант)
(Българинът) казва:”Отивам му на гости, той ме посреща и ми казва: “От къде дойде? ” – ”От село”. – ”Кога ще си ходиш? ” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?! (Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи.
Да остане (и) за по-дълго време”.
Сега има една малка погрешка. То е необмисленост. Проповедникът не е далновиден. Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нещо.
към втори вариант >>
“За добро е”.
(втори вариант)
Станеш сутрин, духа вятър. “За добро е”. Станеш сутрин, кучетата лаят. “За добро е”. Станеш сутрин, петлите пеят.
“За добро е”.
Станеш сутрин, температурата се променила. “За добро е”. Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя. Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени. Духа северен вятър, студено става.
към втори вариант >>
Не само човек, но и птиците, лястовичката, като измъти малкото пиленце, бащата дойде, и майката също, турят човката на задницата на малкото, вземат нечистотията в устата и го изнесат вън от гнездото.
(втори вариант)
Казва:”Моето ангелче”. Но какво ангелче? Ангелчето прави неща, които не са благоприлични. Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”.
Не само човек, но и птиците, лястовичката, като измъти малкото пиленце, бащата дойде, и майката също, турят човката на задницата на малкото, вземат нечистотията в устата и го изнесат вън от гнездото.
Майката учи малкото, че не трябва да оставят нечистотии в положката*.
към втори вариант >>
Сега има една малка погрешка.
(втори вариант)
” – ”От село”. – ”Кога ще си ходиш? ” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?! (Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време”.
Сега има една малка погрешка.
То е необмисленост. Проповедникът не е далновиден. Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нещо.
към втори вариант >>
Станеш сутрин, температурата се променила.
(втори вариант)
“За добро е”. Станеш сутрин, кучетата лаят. “За добро е”. Станеш сутрин, петлите пеят. “За добро е”.
Станеш сутрин, температурата се променила.
“За добро е”. Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя. Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени. Духа северен вятър, студено става. Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”.
към втори вариант >>
Майката учи малкото, че не трябва да оставят нечистотии в положката*.
(втори вариант)
Но какво ангелче? Ангелчето прави неща, които не са благоприлични. Погрешките, които прави нейното ангелче, тя ги покрива. Майката казва: ”Няколко години съм му прала пелените”. Не само човек, но и птиците, лястовичката, като измъти малкото пиленце, бащата дойде, и майката също, турят човката на задницата на малкото, вземат нечистотията в устата и го изнесат вън от гнездото.
Майката учи малкото, че не трябва да оставят нечистотии в положката*.
към втори вариант >>
То е необмисленост.
(втори вариант)
– ”Кога ще си ходиш? ” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?! (Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време”. Сега има една малка погрешка.
То е необмисленост.
Проповедникът не е далновиден. Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нещо.
към втори вариант >>
“За добро е”.
(втори вариант)
Станеш сутрин, кучетата лаят. “За добро е”. Станеш сутрин, петлите пеят. “За добро е”. Станеш сутрин, температурата се променила.
“За добро е”.
Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя. Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени. Духа северен вятър, студено става. Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”. Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува.
към втори вариант >>
Всяка една мисъл, която не е добре организирана, всяко чувство, всяка постъпка, която не е добре организирана, имат известни нечистотии, които образуват всичките тия отрови, от които съвременното човечество страда.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която не е добре организирана, всяко чувство, всяка постъпка, която не е добре организирана, имат известни нечистотии, които образуват всичките тия отрови, от които съвременното човечество страда.
При сегашните условия, какво трябва да правим? Трябва да се прави нещо. Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови. Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка. Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава.
към втори вариант >>
Проповедникът не е далновиден.
(втори вариант)
” – ”Кога дойдохте и кога ще си ходите?! (Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време”. Сега има една малка погрешка. То е необмисленост.
Проповедникът не е далновиден.
Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нещо.
към втори вариант >>
Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя.
(втори вариант)
“За добро е”. Станеш сутрин, петлите пеят. “За добро е”. Станеш сутрин, температурата се променила. “За добро е”.
Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя.
Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени. Духа северен вятър, студено става. Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”. Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува. в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете.
към втори вариант >>
При сегашните условия, какво трябва да правим?
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която не е добре организирана, всяко чувство, всяка постъпка, която не е добре организирана, имат известни нечистотии, които образуват всичките тия отрови, от които съвременното човечество страда.
При сегашните условия, какво трябва да правим?
Трябва да се прави нещо. Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови. Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка. Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава. Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки.
към втори вариант >>
Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нещо.
(втори вариант)
(Аз), като дойде в село, не го питам кога ще си ходи. Да остане (и) за по-дълго време”. Сега има една малка погрешка. То е необмисленост. Проповедникът не е далновиден.
Може да го пита, защото го обича, иска да знае дълго време дали ще седи, за да приготви нещо.
към втори вариант >>
Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени.
(втори вариант)
Станеш сутрин, петлите пеят. “За добро е”. Станеш сутрин, температурата се променила. “За добро е”. Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя.
Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени.
Духа северен вятър, студено става. Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”. Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува. в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нямате доверие в любовта.
към втори вариант >>
Трябва да се прави нещо.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която не е добре организирана, всяко чувство, всяка постъпка, която не е добре организирана, имат известни нечистотии, които образуват всичките тия отрови, от които съвременното човечество страда. При сегашните условия, какво трябва да правим?
Трябва да се прави нещо.
Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови. Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка. Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава. Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат.
към втори вариант >>
Питам: Когато слънчевата светлина слиза от слънцето, ще питаш ли кога (е) излязла от слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде.
(втори вариант)
Питам: Когато слънчевата светлина слиза от слънцето, ще питаш ли кога (е) излязла от слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде.
Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любов-та на едно място не седи. Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи.
към втори вариант >>
Духа северен вятър, студено става.
(втори вариант)
“За добро е”. Станеш сутрин, температурата се променила. “За добро е”. Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя. Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени.
Духа северен вятър, студено става.
Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”. Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува. в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нямате доверие в любовта. Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна?
към втори вариант >>
Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която не е добре организирана, всяко чувство, всяка постъпка, която не е добре организирана, имат известни нечистотии, които образуват всичките тия отрови, от които съвременното човечество страда. При сегашните условия, какво трябва да правим? Трябва да се прави нещо.
Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови.
Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка. Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава. Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат. Но все ще намерят някое извинение, че е потребно.
към втори вариант >>
Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине.
(втори вариант)
Питам: Когато слънчевата светлина слиза от слънцето, ще питаш ли кога (е) излязла от слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде.
Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине.
Любов-та на едно място не седи. Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи. Законът седи другояче.
към втори вариант >>
Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”.
(втори вариант)
Станеш сутрин, температурата се променила. “За добро е”. Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя. Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени. Духа северен вятър, студено става.
Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”.
Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува. в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нямате доверие в любовта. Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна? ” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва.
към втори вариант >>
Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която не е добре организирана, всяко чувство, всяка постъпка, която не е добре организирана, имат известни нечистотии, които образуват всичките тия отрови, от които съвременното човечество страда. При сегашните условия, какво трябва да правим? Трябва да се прави нещо. Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови.
Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка.
Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава. Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат. Но все ще намерят някое извинение, че е потребно. Да кажем, че сега изравят въглища от земята.
към втори вариант >>
Любов-та на едно място не седи.
(втори вариант)
Питам: Когато слънчевата светлина слиза от слънцето, ще питаш ли кога (е) излязла от слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде. Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине.
Любов-та на едно място не седи.
Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи. Законът седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него.
към втори вариант >>
Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува.
(втори вариант)
“За добро е”. Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя. Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени. Духа северен вятър, студено става. Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”.
Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува.
в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нямате доверие в любовта. Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна? ” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва. Не че имаш лошото желание.
към втори вариант >>
Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която не е добре организирана, всяко чувство, всяка постъпка, която не е добре организирана, имат известни нечистотии, които образуват всичките тия отрови, от които съвременното човечество страда. При сегашните условия, какво трябва да правим? Трябва да се прави нещо. Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови. Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка.
Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава.
Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат. Но все ще намерят някое извинение, че е потребно. Да кажем, че сега изравят въглища от земята. Казват, че са необходими за неговата индустрия.
към втори вариант >>
Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно.
(втори вариант)
Питам: Когато слънчевата светлина слиза от слънцето, ще питаш ли кога (е) излязла от слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде. Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любов-та на едно място не седи.
Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно.
Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи. Законът седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него. Той няма да върви, както обикновено.
към втори вариант >>
в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете.
(втори вариант)
Там, дето Бог присъствува, всичко се изменя. Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени. Духа северен вятър, студено става. Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”. Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува.
в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете.
Сега вие още нямате доверие в любовта. Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна? ” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва. Не че имаш лошото желание. Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа.
към втори вариант >>
Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки.
(втори вариант)
При сегашните условия, какво трябва да правим? Трябва да се прави нещо. Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови. Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка. Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава.
Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки.
Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат. Но все ще намерят някое извинение, че е потребно. Да кажем, че сега изравят въглища от земята. Казват, че са необходими за неговата индустрия. Не е само това.
към втори вариант >>
Колко братя и сестри има да обикаля.
(втори вариант)
Питам: Когато слънчевата светлина слиза от слънцето, ще питаш ли кога (е) излязла от слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде. Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любов-та на едно място не седи. Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно.
Колко братя и сестри има да обикаля.
Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи. Законът седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него. Той няма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива.
към втори вариант >>
Сега вие още нямате доверие в любовта.
(втори вариант)
Ако кажеш, че всичко е за добро, за добро ще се измени. Духа северен вятър, студено става. Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”. Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува. в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете.
Сега вие още нямате доверие в любовта.
Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна? ” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва. Не че имаш лошото желание. Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа. Казва: ”Много бързам, работа имам”.
към втори вариант >>
Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат.
(втори вариант)
Трябва да се прави нещо. Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови. Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка. Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава. Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки.
Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат.
Но все ще намерят някое извинение, че е потребно. Да кажем, че сега изравят въглища от земята. Казват, че са необходими за неговата индустрия. Не е само това. Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята.
към втори вариант >>
Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи.
(втори вариант)
Питам: Когато слънчевата светлина слиза от слънцето, ще питаш ли кога (е) излязла от слънцето и кога е дошла при тебе, и кога ще си отиде. Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любов-та на едно място не седи. Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля.
Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи.
Законът седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него. Той няма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речта.
към втори вариант >>
Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна?
(втори вариант)
Духа северен вятър, студено става. Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”. Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува. в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нямате доверие в любовта.
Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна?
” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва. Не че имаш лошото желание. Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа. Казва: ”Много бързам, работа имам”. Казвам:И аз имам бърза работа.
към втори вариант >>
Но все ще намерят някое извинение, че е потребно.
(втори вариант)
Къртът, като го питаш какво трябва да се прави, той казва, че трябва да се рови. Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка. Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава. Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат.
Но все ще намерят някое извинение, че е потребно.
Да кажем, че сега изравят въглища от земята. Казват, че са необходими за неговата индустрия. Не е само това. Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно с енергия.
към втори вариант >>
Законът седи другояче.
(втори вариант)
Тя ще дойде, ще остави своето благословение и ще си замине. Любов-та на едно място не седи. Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи.
Законът седи другояче.
Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него. Той няма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речта. Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък.
към втори вариант >>
” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва.
(втори вариант)
Духа южен вятър, ще кажеш: ”За добро е”. Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува. в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нямате доверие в любовта. Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна?
” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва.
Не че имаш лошото желание. Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа. Казва: ”Много бързам, работа имам”. Казвам:И аз имам бърза работа. Ти бързаш и аз бързам.
към втори вариант >>
Да кажем, че сега изравят въглища от земята.
(втори вариант)
Ако питаш птицата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се хвърка. Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава. Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат. Но все ще намерят някое извинение, че е потребно.
Да кажем, че сега изравят въглища от земята.
Казват, че са необходими за неговата индустрия. Не е само това. Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно с енергия. Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае.
към втори вариант >>
Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него.
(втори вариант)
Любов-та на едно място не седи. Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи. Законът седи другояче.
Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него.
Той няма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речта. Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък. Вие имате едно разположение.
към втори вариант >>
Не че имаш лошото желание.
(втори вариант)
Щом кажеш:”За добро е”, веднага любовта започва да действува. в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нямате доверие в любовта. Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна? ” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва.
Не че имаш лошото желание.
Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа. Казва: ”Много бързам, работа имам”. Казвам:И аз имам бърза работа. Ти бързаш и аз бързам. Коя работа е по-бърза?
към втори вариант >>
Казват, че са необходими за неговата индустрия.
(втори вариант)
Ако питаш рибата какво трябва да се прави, казва, че трябва да се плава. Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат. Но все ще намерят някое извинение, че е потребно. Да кажем, че сега изравят въглища от земята.
Казват, че са необходими за неговата индустрия.
Не е само това. Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно с енергия. Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае. Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега.
към втори вариант >>
Той няма да върви, както обикновено.
(втори вариант)
Онзи, който ви обича, няма да седи постоянно. Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи. Законът седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него.
Той няма да върви, както обикновено.
Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речта. Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък. Вие имате едно разположение. Той дойде, че носи това-онова.
към втори вариант >>
Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа.
(втори вариант)
в света, ако вие не се научите да имате доверие в любовта, нищо не можете да постигнете. Сега вие още нямате доверие в любовта. Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна? ” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва. Не че имаш лошото желание.
Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа.
Казва: ”Много бързам, работа имам”. Казвам:И аз имам бърза работа. Ти бързаш и аз бързам. Коя работа е по-бърза? Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш.
към втори вариант >>
Не е само това.
(втори вариант)
Човек, ако хване занаята на кърта, той по някой път прави такива дупки. Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат. Но все ще намерят някое извинение, че е потребно. Да кажем, че сега изравят въглища от земята. Казват, че са необходими за неговата индустрия.
Не е само това.
Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно с енергия. Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае. Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега. Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота.
към втори вариант >>
Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива.
(втори вариант)
Колко братя и сестри има да обикаля. Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи. Законът седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него. Той няма да върви, както обикновено.
Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива.
Туй е фигура на речта. Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък. Вие имате едно разположение. Той дойде, че носи това-онова. Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може.
към втори вариант >>
Казва: ”Много бързам, работа имам”.
(втори вариант)
Сега вие още нямате доверие в любовта. Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна? ” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва. Не че имаш лошото желание. Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа.
Казва: ”Много бързам, работа имам”.
Казвам:И аз имам бърза работа. Ти бързаш и аз бързам. Коя работа е по-бърза? Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш. Той иска аз да направя една жертва.
към втори вариант >>
Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята.
(втори вариант)
Но именно тия дупки, които той прави, колко нещастия произвеждат. Но все ще намерят някое извинение, че е потребно. Да кажем, че сега изравят въглища от земята. Казват, че са необходими за неговата индустрия. Не е само това.
Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята.
Горе пространството е пълно с енергия. Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае. Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега. Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота. От хиляди години хората все си уреждат живота.
към втори вариант >>
Туй е фигура на речта.
(втори вариант)
Всичкото заблуждение е, че вие мислите, че онзи, който ви обича, че само при вас ще седи. Законът седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него. Той няма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива.
Туй е фигура на речта.
Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък. Вие имате едно разположение. Той дойде, че носи това-онова. Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може. Като дойде, ще ми даде пакетчето.
към втори вариант >>
Казвам:И аз имам бърза работа.
(втори вариант)
Не че нямате доверие, но по някой път казвате: ”Дали моята любов е правилна? ” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва. Не че имаш лошото желание. Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа. Казва: ”Много бързам, работа имам”.
Казвам:И аз имам бърза работа.
Ти бързаш и аз бързам. Коя работа е по-бърза? Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш. Той иска аз да направя една жертва. Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам.
към втори вариант >>
Горе пространството е пълно с енергия.
(втори вариант)
Но все ще намерят някое извинение, че е потребно. Да кажем, че сега изравят въглища от земята. Казват, че са необходими за неговата индустрия. Не е само това. Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята.
Горе пространството е пълно с енергия.
Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае. Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега. Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота. От хиляди години хората все си уреждат живота. Казват:”Да се уредим”.
към втори вариант >>
Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък.
(втори вариант)
Законът седи другояче. Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него. Той няма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речта.
Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък.
Вие имате едно разположение. Той дойде, че носи това-онова. Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може. Като дойде, ще ми даде пакетчето. То е една опасна работа.
към втори вариант >>
Ти бързаш и аз бързам.
(втори вариант)
” Казвам:Не си възприел любовта, както трябва. Не че имаш лошото желание. Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа. Казва: ”Много бързам, работа имам”. Казвам:И аз имам бърза работа.
Ти бързаш и аз бързам.
Коя работа е по-бърза? Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш. Той иска аз да направя една жертва. Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам. Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш.
към втори вариант >>
Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае.
(втори вариант)
Да кажем, че сега изравят въглища от земята. Казват, че са необходими за неговата индустрия. Не е само това. Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно с енергия.
Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае.
Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега. Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота. От хиляди години хората все си уреждат живота. Казват:”Да се уредим”. Сега и вие имате същата идея.
към втори вариант >>
Вие имате едно разположение.
(втори вариант)
Онзи, който ви обича, като ви посети и си замине, вие ще тръгнете подир него, че дето се спре той – и вие подир него. Той няма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речта. Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък.
Вие имате едно разположение.
Той дойде, че носи това-онова. Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може. Като дойде, ще ми даде пакетчето. То е една опасна работа. Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”.
към втори вариант >>
Коя работа е по-бърза?
(втори вариант)
Не че имаш лошото желание. Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа. Казва: ”Много бързам, работа имам”. Казвам:И аз имам бърза работа. Ти бързаш и аз бързам.
Коя работа е по-бърза?
Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш. Той иска аз да направя една жертва. Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам. Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш. Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа.
към втори вариант >>
Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега.
(втори вариант)
Казват, че са необходими за неговата индустрия. Не е само това. Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно с енергия. Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае.
Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега.
Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота. От хиляди години хората все си уреждат живота. Казват:”Да се уредим”. Сега и вие имате същата идея. И вие се уреждате.
към втори вариант >>
Той дойде, че носи това-онова.
(втори вариант)
Той няма да върви, както обикновено. Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речта. Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък. Вие имате едно разположение.
Той дойде, че носи това-онова.
Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може. Като дойде, ще ми даде пакетчето. То е една опасна работа. Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”. Опасна работа.
към втори вариант >>
Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш.
(втори вариант)
Някой път на някои казвам така: Почакайте, имам работа. Казва: ”Много бързам, работа имам”. Казвам:И аз имам бърза работа. Ти бързаш и аз бързам. Коя работа е по-бърза?
Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш.
Той иска аз да направя една жертва. Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам. Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш. Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа. Господ ти каже: ”Чакай, чакай”.
към втори вариант >>
Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота.
(втори вариант)
Не е само това. Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно с енергия. Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае. Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега.
Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота.
От хиляди години хората все си уреждат живота. Казват:”Да се уредим”. Сега и вие имате същата идея. И вие се уреждате. Знаете ли след 100 години къде ще бъдете?
към втори вариант >>
Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може.
(втори вариант)
Онзи, който ви обича, ще върви, както това колело, което се върти – градината ще се полива. Туй е фигура на речта. Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък. Вие имате едно разположение. Той дойде, че носи това-онова.
Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може.
Като дойде, ще ми даде пакетчето. То е една опасна работа. Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”. Опасна работа. На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е.
към втори вариант >>
Той иска аз да направя една жертва.
(втори вариант)
Казва: ”Много бързам, работа имам”. Казвам:И аз имам бърза работа. Ти бързаш и аз бързам. Коя работа е по-бърза? Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш.
Той иска аз да направя една жертва.
Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам. Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш. Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа. Господ ти каже: ”Чакай, чакай”. Може да мислиш, че много време ще мине.
към втори вариант >>
От хиляди години хората все си уреждат живота.
(втори вариант)
Ако човек беше подигнат, нямаше защо да рови земята. Горе пространството е пълно с енергия. Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае. Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега. Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота.
От хиляди години хората все си уреждат живота.
Казват:”Да се уредим”. Сега и вие имате същата идея. И вие се уреждате. Знаете ли след 100 години къде ще бъдете? Сега казвате: ”Да си поживеем”.
към втори вариант >>
Като дойде, ще ми даде пакетчето.
(втори вариант)
Туй е фигура на речта. Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък. Вие имате едно разположение. Той дойде, че носи това-онова. Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може.
Като дойде, ще ми даде пакетчето.
То е една опасна работа. Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”. Опасна работа. На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е. Хубаво е подаръкът.
към втори вариант >>
Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам.
(втори вариант)
Казвам:И аз имам бърза работа. Ти бързаш и аз бързам. Коя работа е по-бърза? Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш. Той иска аз да направя една жертва.
Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам.
Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш. Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа. Господ ти каже: ”Чакай, чакай”. Може да мислиш, че много време ще мине. Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие.
към втори вариант >>
Казват:”Да се уредим”.
(втори вариант)
Горе пространството е пълно с енергия. Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае. Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега. Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота. От хиляди години хората все си уреждат живота.
Казват:”Да се уредим”.
Сега и вие имате същата идея. И вие се уреждате. Знаете ли след 100 години къде ще бъдете? Сега казвате: ”Да си поживеем”. Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем.
към втори вариант >>
То е една опасна работа.
(втори вариант)
Сега, ако дойде някой при вас, ще ви носи подарък. Вие имате едно разположение. Той дойде, че носи това-онова. Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може. Като дойде, ще ми даде пакетчето.
То е една опасна работа.
Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”. Опасна работа. На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е. Хубаво е подаръкът. Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам.
към втори вариант >>
Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш.
(втори вариант)
Ти бързаш и аз бързам. Коя работа е по-бърза? Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш. Той иска аз да направя една жертва. Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам.
Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш.
Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа. Господ ти каже: ”Чакай, чакай”. Може да мислиш, че много време ще мине. Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие. Той е много точен.
към втори вариант >>
Сега и вие имате същата идея.
(втори вариант)
Ако знаеше да снеме тази енергия, пък тя толкоз лесно може да се снеме, нямаше нужда да ходи долу да копае. Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега. Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота. От хиляди години хората все си уреждат живота. Казват:”Да се уредим”.
Сега и вие имате същата идея.
И вие се уреждате. Знаете ли след 100 години къде ще бъдете? Сега казвате: ”Да си поживеем”. Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем. Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият.
към втори вариант >>
Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”.
(втори вариант)
Вие имате едно разположение. Той дойде, че носи това-онова. Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може. Като дойде, ще ми даде пакетчето. То е една опасна работа.
Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”.
Опасна работа. На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е. Хубаво е подаръкът. Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам. Отворя пакета, гледам какво е.
към втори вариант >>
Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа.
(втори вариант)
Коя работа е по-бърза? Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш. Той иска аз да направя една жертва. Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам. Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш.
Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа.
Господ ти каже: ”Чакай, чакай”. Може да мислиш, че много време ще мине. Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие. Той е много точен. Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме.
към втори вариант >>
И вие се уреждате.
(втори вариант)
Ако би разбирал законите, нямаше защо да се оре земята, както сега. Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота. От хиляди години хората все си уреждат живота. Казват:”Да се уредим”. Сега и вие имате същата идея.
И вие се уреждате.
Знаете ли след 100 години къде ще бъдете? Сега казвате: ”Да си поживеем”. Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем. Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият. Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик?
към втори вариант >>
Опасна работа.
(втори вариант)
Той дойде, че носи това-онова. Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може. Като дойде, ще ми даде пакетчето. То е една опасна работа. Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”.
Опасна работа.
На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е. Хубаво е подаръкът. Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам. Отворя пакета, гледам какво е. Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони.
към втори вариант >>
Господ ти каже: ”Чакай, чакай”.
(втори вариант)
Мисля, че моята е по-бърза, ще почакаш. Той иска аз да направя една жертва. Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам. Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш. Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа.
Господ ти каже: ”Чакай, чакай”.
Може да мислиш, че много време ще мине. Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие. Той е много точен. Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме. Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя.
към втори вариант >>
Знаете ли след 100 години къде ще бъдете?
(втори вариант)
Като оре земята, като изважда житото, онези, които вземат това жито, искат да се подигнат с 10-20 стотинки цените на житото и като имат милиони килограми жито – да забогатеят и да си уредят живота. От хиляди години хората все си уреждат живота. Казват:”Да се уредим”. Сега и вие имате същата идея. И вие се уреждате.
Знаете ли след 100 години къде ще бъдете?
Сега казвате: ”Да си поживеем”. Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем. Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият. Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик? Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите.
към втори вариант >>
На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е.
(втори вариант)
Често сега, като идат при мене, влязло е като вода, всеки, който иде – носи ми нещо, понеже с празни ръце да се идело не може. Като дойде, ще ми даде пакетчето. То е една опасна работа. Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”. Опасна работа.
На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е.
Хубаво е подаръкът. Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам. Отворя пакета, гледам какво е. Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони. Сега започвам да човъркам какви са ябълките.
към втори вариант >>
Може да мислиш, че много време ще мине.
(втори вариант)
Той иска аз да направя една жертва. Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам. Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш. Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа. Господ ти каже: ”Чакай, чакай”.
Може да мислиш, че много време ще мине.
Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие. Той е много точен. Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме. Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя. Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи.
към втори вариант >>
Сега казвате: ”Да си поживеем”.
(втори вариант)
От хиляди години хората все си уреждат живота. Казват:”Да се уредим”. Сега и вие имате същата идея. И вие се уреждате. Знаете ли след 100 години къде ще бъдете?
Сега казвате: ”Да си поживеем”.
Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем. Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият. Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик? Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите. Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик.
към втори вариант >>
Хубаво е подаръкът.
(втори вариант)
Като дойде, ще ми даде пакетчето. То е една опасна работа. Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”. Опасна работа. На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е.
Хубаво е подаръкът.
Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам. Отворя пакета, гледам какво е. Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони. Сега започвам да човъркам какви са ябълките. Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*.
към втори вариант >>
Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие.
(втори вариант)
Казвам:Може да направя една жертва, но нищо няма да ти дам. Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш. Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа. Господ ти каже: ”Чакай, чакай”. Може да мислиш, че много време ще мине.
Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие.
Той е много точен. Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме. Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя. Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи. Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен.
към втори вариант >>
Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем.
(втори вариант)
Казват:”Да се уредим”. Сега и вие имате същата идея. И вие се уреждате. Знаете ли след 100 години къде ще бъдете? Сега казвате: ”Да си поживеем”.
Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем.
Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият. Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик? Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите. Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик. Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик.
към втори вариант >>
Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам.
(втори вариант)
То е една опасна работа. Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”. Опасна работа. На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е. Хубаво е подаръкът.
Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам.
Отворя пакета, гледам какво е. Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони. Сега започвам да човъркам какви са ябълките. Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*. Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки.
към втори вариант >>
Той е много точен.
(втори вариант)
Туй, което искаш, няма да го получиш, ако ти не си готов да чакаш. Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа. Господ ти каже: ”Чакай, чакай”. Може да мислиш, че много време ще мине. Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие.
Той е много точен.
Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме. Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя. Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи. Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен. Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели.
към втори вариант >>
Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият.
(втори вариант)
Сега и вие имате същата идея. И вие се уреждате. Знаете ли след 100 години къде ще бъдете? Сега казвате: ”Да си поживеем”. Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем.
Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият.
Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик? Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите. Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик. Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик. Вас по някой път ви харесвам.
към втори вариант >>
Отворя пакета, гледам какво е.
(втори вариант)
Ако съм съдия, дойде някой и ми даде една звонкова*, каже: ”Господин съдия, имайте ме пред вид”. Опасна работа. На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е. Хубаво е подаръкът. Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам.
Отворя пакета, гледам какво е.
Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони. Сега започвам да човъркам какви са ябълките. Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*. Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки. Някой донесе много хубави, царски.
към втори вариант >>
Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме.
(втори вариант)
Ако и аз не съм готов да чакам – и аз няма да получа. Господ ти каже: ”Чакай, чакай”. Може да мислиш, че много време ще мине. Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие. Той е много точен.
Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме.
Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя. Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи. Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен. Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели. Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”.
към втори вариант >>
Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик?
(втори вариант)
И вие се уреждате. Знаете ли след 100 години къде ще бъдете? Сега казвате: ”Да си поживеем”. Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем. Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият.
Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик?
Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите. Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик. Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик. Вас по някой път ви харесвам. Толкоз променчиви сте в характера.
към втори вариант >>
Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони.
(втори вариант)
Опасна работа. На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е. Хубаво е подаръкът. Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам. Отворя пакета, гледам какво е.
Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони.
Сега започвам да човъркам какви са ябълките. Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*. Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки. Някой донесе много хубави, царски. Казвам: На този се е отворило сърцето.
към втори вариант >>
Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя.
(втори вариант)
Господ ти каже: ”Чакай, чакай”. Може да мислиш, че много време ще мине. Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие. Той е много точен. Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме.
Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя.
Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи. Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен. Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели. Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”. Като си болен – пак ще идеш.
към втори вариант >>
Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите.
(втори вариант)
Знаете ли след 100 години къде ще бъдете? Сега казвате: ”Да си поживеем”. Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем. Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият. Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик?
Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите.
Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик. Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик. Вас по някой път ви харесвам. Толкоз променчиви сте в характера. Има нещо постоянно, на което може да се разчита.
към втори вариант >>
Сега започвам да човъркам какви са ябълките.
(втори вариант)
На един адвокат, като му турят в ръката – опасна работа е. Хубаво е подаръкът. Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам. Отворя пакета, гледам какво е. Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони.
Сега започвам да човъркам какви са ябълките.
Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*. Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки. Някой донесе много хубави, царски. Казвам: На този се е отворило сърцето. Тогава започна да ги чета колко са.
към втори вариант >>
Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи.
(втори вариант)
Може да мислиш, че много време ще мине. Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие. Той е много точен. Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме. Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя.
Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи.
Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен. Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели. Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”. Като си болен – пак ще идеш. И пари като нямаш – пак ще идеш.
към втори вариант >>
Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик.
(втори вариант)
Сега казвате: ”Да си поживеем”. Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем. Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият. Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик? Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите.
Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик.
Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик. Вас по някой път ви харесвам. Толкоз променчиви сте в характера. Има нещо постоянно, на което може да се разчита. Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист.
към втори вариант >>
Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*.
(втори вариант)
Хубаво е подаръкът. Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам. Отворя пакета, гледам какво е. Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони. Сега започвам да човъркам какви са ябълките.
Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*.
Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки. Някой донесе много хубави, царски. Казвам: На този се е отворило сърцето. Тогава започна да ги чета колко са. аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави.
към втори вариант >>
Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен.
(втори вариант)
Няма да мине много време, ние сами продължаваме Божието благословение с нашето колебание и недоверие. Той е много точен. Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме. Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя. Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи.
Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен.
Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели. Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”. Като си болен – пак ще идеш. И пари като нямаш – пак ще идеш. Няма препятствие в света, което може да те спъне.
към втори вариант >>
Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик.
(втори вариант)
Хубаво е да се живее, но трябва да знаем как да живеем. Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият. Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик? Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите. Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик.
Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик.
Вас по някой път ви харесвам. Толкоз променчиви сте в характера. Има нещо постоянно, на което може да се разчита. Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист. Често дойде някоя сестра и ми хвали друга.
към втори вариант >>
Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки.
(втори вариант)
Сега, като ми донесат нещо, някой път не гледам, някой път се интересувам. Отворя пакета, гледам какво е. Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони. Сега започвам да човъркам какви са ябълките. Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*.
Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки.
Някой донесе много хубави, царски. Казвам: На този се е отворило сърцето. Тогава започна да ги чета колко са. аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави. Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил.
към втори вариант >>
Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели.
(втори вариант)
Той е много точен. Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме. Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя. Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи. Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен.
Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели.
Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”. Като си болен – пак ще идеш. И пари като нямаш – пак ще идеш. Няма препятствие в света, което може да те спъне. Всякога трябва да учиш.
към втори вариант >>
Вас по някой път ви харесвам.
(втори вариант)
Наскоро четох една психология в младите момичета, (които), като се отчаят от живота, иде им на ум да вземат сода каустик и да я изпият. Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик? Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите. Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик. Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик.
Вас по някой път ви харесвам.
Толкоз променчиви сте в характера. Има нещо постоянно, на което може да се разчита. Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист. Често дойде някоя сестра и ми хвали друга. Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”.
към втори вариант >>
Някой донесе много хубави, царски.
(втори вариант)
Отворя пакета, гледам какво е. Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони. Сега започвам да човъркам какви са ябълките. Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*. Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки.
Някой донесе много хубави, царски.
Казвам: На този се е отворило сърцето. Тогава започна да ги чета колко са. аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави. Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил. Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети.
към втори вариант >>
Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”.
(втори вариант)
Ако няма никакво раздвояване в любовта, нещата стават навреме. Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя. Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи. Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен. Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели.
Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”.
Като си болен – пак ще идеш. И пари като нямаш – пак ще идеш. Няма препятствие в света, което може да те спъне. Всякога трябва да учиш. То е учение.
към втори вариант >>
Толкоз променчиви сте в характера.
(втори вариант)
Туй момиче, като страда, защо ще вземе сода каустик? Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите. Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик. Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик. Вас по някой път ви харесвам.
Толкоз променчиви сте в характера.
Има нещо постоянно, на което може да се разчита. Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист. Често дойде някоя сестра и ми хвали друга. Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”. Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”.
към втори вариант >>
Казвам: На този се е отворило сърцето.
(втори вариант)
Ябълки, мандарини, портокали, по някой път има и бонбони. Сега започвам да човъркам какви са ябълките. Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*. Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки. Някой донесе много хубави, царски.
Казвам: На този се е отворило сърцето.
Тогава започна да ги чета колко са. аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави. Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил. Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети. Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо.
към втори вариант >>
Като си болен – пак ще идеш.
(втори вариант)
Щом започнеш да се колебаеш, Божията любов се забавя. Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи. Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен. Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели. Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”.
Като си болен – пак ще идеш.
И пари като нямаш – пак ще идеш. Няма препятствие в света, което може да те спъне. Всякога трябва да учиш. То е учение. И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”.
към втори вариант >>
Има нещо постоянно, на което може да се разчита.
(втори вариант)
Мисли, че като погълне тази сода – ще се уредят работите. Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик. Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик. Вас по някой път ви харесвам. Толкоз променчиви сте в характера.
Има нещо постоянно, на което може да се разчита.
Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист. Често дойде някоя сестра и ми хвали друга. Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”. Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”. Казвам: Че е такава -такава е.
към втори вариант >>
Тогава започна да ги чета колко са.
(втори вариант)
Сега започвам да човъркам какви са ябълките. Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*. Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки. Някой донесе много хубави, царски. Казвам: На този се е отворило сърцето.
Тогава започна да ги чета колко са.
аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави. Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил. Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети. Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо. Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи.
към втори вариант >>
И пари като нямаш – пак ще идеш.
(втори вариант)
Ние сме причина, контакт не може да стане, Божието благословение не може да работи. Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен. Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели. Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”. Като си болен – пак ще идеш.
И пари като нямаш – пак ще идеш.
Няма препятствие в света, което може да те спъне. Всякога трябва да учиш. То е учение. И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”. Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите.
към втори вариант >>
Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист.
(втори вариант)
Знаеш колко мъчно се умира, като е погълнал човек сода каустик. Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик. Вас по някой път ви харесвам. Толкоз променчиви сте в характера. Има нещо постоянно, на което може да се разчита.
Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист.
Често дойде някоя сестра и ми хвали друга. Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”. Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”. Казвам: Че е такава -такава е. Такива бяхте в рая, такива сте сега.
към втори вариант >>
аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави.
(втори вариант)
Някой път виждам – сбутани са, намирам че е скържав*. Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки. Някой донесе много хубави, царски. Казвам: На този се е отворило сърцето. Тогава започна да ги чета колко са.
аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави.
Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил. Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети. Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо. Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи. После идат по-сложните процеси.
към втори вариант >>
Няма препятствие в света, което може да те спъне.
(втори вариант)
Понеже законът е: Ти не можеш да учиш, ако не си свободен. Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели. Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”. Като си болен – пак ще идеш. И пари като нямаш – пак ще идеш.
Няма препятствие в света, което може да те спъне.
Всякога трябва да учиш. То е учение. И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”. Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите. Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите.
към втори вариант >>
Често дойде някоя сестра и ми хвали друга.
(втори вариант)
Вие, като ви стане лошо, току вземате сода каустик. Вас по някой път ви харесвам. Толкоз променчиви сте в характера. Има нещо постоянно, на което може да се разчита. Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист.
Често дойде някоя сестра и ми хвали друга.
Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”. Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”. Казвам: Че е такава -такава е. Такива бяхте в рая, такива сте сега. Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови.
към втори вариант >>
Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил.
(втори вариант)
Той, като ходил, гледал да намери най-евтините ябълки. Някой донесе много хубави, царски. Казвам: На този се е отворило сърцето. Тогава започна да ги чета колко са. аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави.
Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил.
Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети. Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо. Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи. После идат по-сложните процеси. Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл?
към втори вариант >>
Всякога трябва да учиш.
(втори вариант)
Учението трябва да произтича от пълната свобода, да имаш любов към всичките преподаватели. Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”. Като си болен – пак ще идеш. И пари като нямаш – пак ще идеш. Няма препятствие в света, което може да те спъне.
Всякога трябва да учиш.
То е учение. И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”. Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите. Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите. Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите.
към втори вариант >>
Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”.
(втори вариант)
Вас по някой път ви харесвам. Толкоз променчиви сте в характера. Има нещо постоянно, на което може да се разчита. Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист. Често дойде някоя сестра и ми хвали друга.
Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”.
Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”. Казвам: Че е такава -такава е. Такива бяхте в рая, такива сте сега. Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови. Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли.
към втори вариант >>
Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети.
(втори вариант)
Някой донесе много хубави, царски. Казвам: На този се е отворило сърцето. Тогава започна да ги чета колко са. аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави. Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил.
Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети.
Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо. Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи. После идат по-сложните процеси. Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл? ” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога.
към втори вариант >>
То е учение.
(втори вариант)
Да не кажеш:”Стар съм, не мога да уча”. Като си болен – пак ще идеш. И пари като нямаш – пак ще идеш. Няма препятствие в света, което може да те спъне. Всякога трябва да учиш.
То е учение.
И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”. Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите. Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите. Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите. Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне.
към втори вариант >>
Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”.
(втори вариант)
Толкоз променчиви сте в характера. Има нещо постоянно, на което може да се разчита. Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист. Често дойде някоя сестра и ми хвали друга. Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”.
Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”.
Казвам: Че е такава -такава е. Такива бяхте в рая, такива сте сега. Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови. Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли. Той, като те хване, не се спира.
към втори вариант >>
Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо.
(втори вариант)
Казвам: На този се е отворило сърцето. Тогава започна да ги чета колко са. аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави. Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил. Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети.
Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо.
Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи. После идат по-сложните процеси. Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл? ” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога. Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен.
към втори вариант >>
И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”.
(втори вариант)
Като си болен – пак ще идеш. И пари като нямаш – пак ще идеш. Няма препятствие в света, което може да те спъне. Всякога трябва да учиш. То е учение.
И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”.
Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите. Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите. Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите. Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне. Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат.
към втори вариант >>
Казвам: Че е такава -такава е.
(втори вариант)
Има нещо постоянно, на което може да се разчита. Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист. Често дойде някоя сестра и ми хвали друга. Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”. Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”.
Казвам: Че е такава -такава е.
Такива бяхте в рая, такива сте сега. Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови. Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли. Той, като те хване, не се спира. Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото.
към втори вариант >>
Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи.
(втори вариант)
Тогава започна да ги чета колко са. аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави. Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил. Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети. Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо.
Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи.
После идат по-сложните процеси. Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл? ” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога. Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен. Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение.
към втори вариант >>
Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите.
(втори вариант)
И пари като нямаш – пак ще идеш. Няма препятствие в света, което може да те спъне. Всякога трябва да учиш. То е учение. И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”.
Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите.
Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите. Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите. Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне. Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат. Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре.
към втори вариант >>
Такива бяхте в рая, такива сте сега.
(втори вариант)
Докато ви държат мекичко – хубаво, но щом ви пипнат някъде – обърнете целия свят, веднага обърнете другия лист. Често дойде някоя сестра и ми хвали друга. Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”. Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”. Казвам: Че е такава -такава е.
Такива бяхте в рая, такива сте сега.
Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови. Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли. Той, като те хване, не се спира. Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото. Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”.
към втори вариант >>
После идат по-сложните процеси.
(втори вариант)
аз предполагам, че този е търсил най-евтините, възможно е да е търсил, но възможно е да е нямало по-хубави. Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил. Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети. Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо. Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи.
После идат по-сложните процеси.
Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл? ” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога. Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен. Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение. Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си.
към втори вариант >>
Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите.
(втори вариант)
Няма препятствие в света, което може да те спъне. Всякога трябва да учиш. То е учение. И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”. Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите.
Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите.
Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите. Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне. Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат. Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре. Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря.
към втори вариант >>
Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови.
(втори вариант)
Често дойде някоя сестра и ми хвали друга. Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”. Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”. Казвам: Че е такава -такава е. Такива бяхте в рая, такива сте сега.
Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови.
Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли. Той, като те хване, не се спира. Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото. Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”. Той казва:”Нека да имаме любов.
към втори вариант >>
Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл?
(втори вариант)
Казвам: Ние правим заключението тъй, но може тия да са най-хубавите, които (е) намерил. Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети. Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо. Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи. После идат по-сложните процеси.
Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл?
” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога. Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен. Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение. Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си. Някой човек, който е болен или го гонят, той е недоволен в себе си.
към втори вариант >>
Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите.
(втори вариант)
Всякога трябва да учиш. То е учение. И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”. Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите. Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите.
Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите.
Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне. Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат. Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре. Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря. Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили.
към втори вариант >>
Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли.
(втори вариант)
Не се мине много време и дойде, и ми казва: ”Аз съм се лъгала, тя е такава, тя е онакава”. Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”. Казвам: Че е такава -такава е. Такива бяхте в рая, такива сте сега. Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови.
Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли.
Той, като те хване, не се спира. Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото. Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”. Той казва:”Нека да имаме любов. С любов трябва да се яде една кокошка”.
към втори вариант >>
” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога.
(втори вариант)
Казвам: в човека има доста съветници, които постоянно ти дават съвети. Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо. Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи. После идат по-сложните процеси. Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл?
” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога.
Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен. Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение. Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си. Някой човек, който е болен или го гонят, той е недоволен в себе си. Щом дойде в къщи, той оставя своето недоволство.
към втори вариант >>
Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне.
(втори вариант)
То е учение. И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”. Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите. Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите. Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите.
Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне.
Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат. Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре. Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря. Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили. Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога.
към втори вариант >>
Той, като те хване, не се спира.
(втори вариант)
Дойде другата, тя пък ми казва: ”Тя е такава, тя е такава”. Казвам: Че е такава -такава е. Такива бяхте в рая, такива сте сега. Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови. Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли.
Той, като те хване, не се спира.
Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото. Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”. Той казва:”Нека да имаме любов. С любов трябва да се яде една кокошка”. Хубаво, “с любов” какво аз разбирам?
към втори вариант >>
Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен.
(втори вариант)
Казвам: Онази Божествена Любов, която се струи, която ни потиква към учение – то е първото нещо. Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи. После идат по-сложните процеси. Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл? ” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога.
Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен.
Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение. Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си. Някой човек, който е болен или го гонят, той е недоволен в себе си. Щом дойде в къщи, той оставя своето недоволство.
към втори вариант >>
Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат.
(втори вариант)
И за закона на служението да не кажеш: ”Стар съм, не мога да служа”. Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите. Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите. Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите. Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне.
Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат.
Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре. Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря. Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили. Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога. За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат.
към втори вариант >>
Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото.
(втори вариант)
Казвам: Че е такава -такава е. Такива бяхте в рая, такива сте сега. Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови. Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли. Той, като те хване, не се спира.
Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото.
Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”. Той казва:”Нека да имаме любов. С любов трябва да се яде една кокошка”. Хубаво, “с любов” какво аз разбирам? Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам.
към втори вариант >>
Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение.
(втори вариант)
Чрез учението, чрез храната, чрез въздуха, чрез Божествената светлина, чрез пипането – то са елементарни работи, от които човек започва да учи. После идат по-сложните процеси. Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл? ” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога. Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен.
Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение.
Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си. Някой човек, който е болен или го гонят, той е недоволен в себе си. Щом дойде в къщи, той оставя своето недоволство.
към втори вариант >>
Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре.
(втори вариант)
Старите хора могат по-добре да служат, отколкото младите. Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите. Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите. Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне. Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат.
Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре.
Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря. Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили. Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога. За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат. Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат.
към втори вариант >>
Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”.
(втори вариант)
Такива бяхте в рая, такива сте сега. Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови. Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли. Той, като те хване, не се спира. Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото.
Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”.
Той казва:”Нека да имаме любов. С любов трябва да се яде една кокошка”. Хубаво, “с любов” какво аз разбирам? Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам. Аз ям с любов, но кокошката не ме обича.
към втори вариант >>
Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си.
(втори вариант)
После идат по-сложните процеси. Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл? ” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога. Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен. Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение.
Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си.
Някой човек, който е болен или го гонят, той е недоволен в себе си. Щом дойде в къщи, той оставя своето недоволство.
към втори вариант >>
Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря.
(втори вариант)
Първото нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да учите. Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите. Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне. Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат. Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре.
Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря.
Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили. Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога. За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат. Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат. Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”.
към втори вариант >>
Той казва:”Нека да имаме любов.
(втори вариант)
Всяка жена, която е учила ботаника, знае отровните растения и може да те отрови. Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли. Той, като те хване, не се спира. Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото. Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”.
Той казва:”Нека да имаме любов.
С любов трябва да се яде една кокошка”. Хубаво, “с любов” какво аз разбирам? Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам. Аз ям с любов, но кокошката не ме обича. Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене.
към втори вариант >>
Някой човек, който е болен или го гонят, той е недоволен в себе си.
(втори вариант)
Иде някой човек, казвате: ”Какво ми е донесъл? ” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога. Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен. Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение. Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си.
Някой човек, който е болен или го гонят, той е недоволен в себе си.
Щом дойде в къщи, той оставя своето недоволство.
към втори вариант >>
Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили.
(втори вариант)
Второ нещо, за да се подмладите, трябва да знаете как да служите. Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне. Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат. Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре. Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря.
Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили.
Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога. За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат. Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат. Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”. Като станеш, да ти е приятно, че отиваш.
към втори вариант >>
С любов трябва да се яде една кокошка”.
(втори вариант)
Всеки мъж, който е зоолог – той знае да коли. Той, като те хване, не се спира. Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото. Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”. Той казва:”Нека да имаме любов.
С любов трябва да се яде една кокошка”.
Хубаво, “с любов” какво аз разбирам? Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам. Аз ям с любов, но кокошката не ме обича. Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене. После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа.
към втори вариант >>
Щом дойде в къщи, той оставя своето недоволство.
(втори вариант)
” Всеки човек, когато (го) срещате, ако разбирате закона – всеки човек е носител на Бога. Но този, който е носител, може да бъде положителен и отрицателен. Всеки човек, като дойде в къщи, като че донася благословение. Всеки, като дойде, донася от тия влияния, които носи със себе си. Някой човек, който е болен или го гонят, той е недоволен в себе си.
Щом дойде в къщи, той оставя своето недоволство.
към втори вариант >>
Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога.
(втори вариант)
Човек, който не знае как да се учи и как да служи, той не може нищо да постигне. Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат. Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре. Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря. Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили.
Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога.
За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат. Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат. Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”. Като станеш, да ти е приятно, че отиваш. Да не кажеш, че имам болка в крака си.
към втори вариант >>
Хубаво, “с любов” какво аз разбирам?
(втори вариант)
Той, като те хване, не се спира. Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото. Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”. Той казва:”Нека да имаме любов. С любов трябва да се яде една кокошка”.
Хубаво, “с любов” какво аз разбирам?
Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам. Аз ям с любов, но кокошката не ме обича. Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене. После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа. “Бяла лъжа” аз я наричам.
към втори вариант >>
Казвам сега: Първото нещо – трябва да се освободите от вашето недоволство.
(втори вариант)
Казвам сега: Първото нещо – трябва да се освободите от вашето недоволство.
Една сестра ме пита и ви давам обяснение. Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия? ” Да ви дам едно малко обяснение. Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”. Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете.
към втори вариант >>
За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат.
(втори вариант)
Той ще има обикновени резултати, които всичките хора постигат. Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре. Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря. Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили. Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога.
За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат.
Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат. Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”. Като станеш, да ти е приятно, че отиваш. Да не кажеш, че имам болка в крака си. Ако и краката навсякъде болят, да ти е приятно.
към втори вариант >>
Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам.
(втори вариант)
Започне, на това отреже гърлото, на онова отреже, на този извади маслото. Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”. Той казва:”Нека да имаме любов. С любов трябва да се яде една кокошка”. Хубаво, “с любов” какво аз разбирам?
Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам.
Аз ям с любов, но кокошката не ме обича. Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене. После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа. “Бяла лъжа” аз я наричам. Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има.
към втори вариант >>
Една сестра ме пита и ви давам обяснение.
(втори вариант)
Казвам сега: Първото нещо – трябва да се освободите от вашето недоволство.
Една сестра ме пита и ви давам обяснение.
Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия? ” Да ви дам едно малко обяснение. Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”. Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете. Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас.
към втори вариант >>
Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат.
(втори вариант)
Онези, които са се научили да учат, туй, което ви казвам, трябва да го разбирате отвътре. Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря. Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили. Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога. За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат.
Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат.
Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”. Като станеш, да ти е приятно, че отиваш. Да не кажеш, че имам болка в крака си. Ако и краката навсякъде болят, да ти е приятно. Като вървиш и като имаш болка, да ти е приятно.
към втори вариант >>
Аз ям с любов, но кокошката не ме обича.
(втори вариант)
Казваме: ”Човек е много благороден, направен е от Бога по образ и подобие Божие”. Той казва:”Нека да имаме любов. С любов трябва да се яде една кокошка”. Хубаво, “с любов” какво аз разбирам? Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам.
Аз ям с любов, но кокошката не ме обича.
Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене. После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа. “Бяла лъжа” аз я наричам. Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има. Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”.
към втори вариант >>
Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия?
(втори вариант)
Казвам сега: Първото нещо – трябва да се освободите от вашето недоволство. Една сестра ме пита и ви давам обяснение.
Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия?
” Да ви дам едно малко обяснение. Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”. Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете. Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас. Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”.
към втори вариант >>
Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”.
(втори вариант)
Не само веднъж, дваж, десет, 10-15 пъти да ви говоря. Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили. Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога. За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат. Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат.
Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”.
Като станеш, да ти е приятно, че отиваш. Да не кажеш, че имам болка в крака си. Ако и краката навсякъде болят, да ти е приятно. Като вървиш и като имаш болка, да ти е приятно.
към втори вариант >>
Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене.
(втори вариант)
Той казва:”Нека да имаме любов. С любов трябва да се яде една кокошка”. Хубаво, “с любов” какво аз разбирам? Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам. Аз ям с любов, но кокошката не ме обича.
Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене.
После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа. “Бяла лъжа” аз я наричам. Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има. Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”. Тя, горката, чопли, чопли.
към втори вариант >>
” Да ви дам едно малко обяснение.
(втори вариант)
Казвам сега: Първото нещо – трябва да се освободите от вашето недоволство. Една сестра ме пита и ви давам обяснение. Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия?
” Да ви дам едно малко обяснение.
Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”. Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете. Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас. Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”. Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод.
към втори вариант >>
Като станеш, да ти е приятно, че отиваш.
(втори вариант)
Не да опровергавам, защото сегашният ви живот е израз на веруюто, на учението на миналото, каквото хората са учили. Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога. За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат. Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат. Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”.
Като станеш, да ти е приятно, че отиваш.
Да не кажеш, че имам болка в крака си. Ако и краката навсякъде болят, да ти е приятно. Като вървиш и като имаш болка, да ти е приятно.
към втори вариант >>
После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа.
(втори вариант)
С любов трябва да се яде една кокошка”. Хубаво, “с любов” какво аз разбирам? Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам. Аз ям с любов, но кокошката не ме обича. Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене.
После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа.
“Бяла лъжа” аз я наричам. Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има. Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”. Тя, горката, чопли, чопли. Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие?
към втори вариант >>
Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”.
(втори вариант)
Казвам сега: Първото нещо – трябва да се освободите от вашето недоволство. Една сестра ме пита и ви давам обяснение. Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия? ” Да ви дам едно малко обяснение.
Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”.
Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете. Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас. Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”. Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод. Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее?
към втори вариант >>
Да не кажеш, че имам болка в крака си.
(втори вариант)
Писанието казва, че всички ще бъдат научени от Бога. За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат. Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат. Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”. Като станеш, да ти е приятно, че отиваш.
Да не кажеш, че имам болка в крака си.
Ако и краката навсякъде болят, да ти е приятно. Като вървиш и като имаш болка, да ти е приятно.
към втори вариант >>
“Бяла лъжа” аз я наричам.
(втори вариант)
Хубаво, “с любов” какво аз разбирам? Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам. Аз ям с любов, но кокошката не ме обича. Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене. После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа.
“Бяла лъжа” аз я наричам.
Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има. Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”. Тя, горката, чопли, чопли. Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие? Който яде шия, ще се научи ли да свири?
към втори вариант >>
Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете.
(втори вариант)
Казвам сега: Първото нещо – трябва да се освободите от вашето недоволство. Една сестра ме пита и ви давам обяснение. Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия? ” Да ви дам едно малко обяснение. Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”.
Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете.
Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас. Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”. Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод. Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее? ” В Божествения свят нещата другояче седят.
към втори вариант >>
Ако и краката навсякъде болят, да ти е приятно.
(втори вариант)
За да се научат всички от Бога, трябва да се учат и да служат. Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат. Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”. Като станеш, да ти е приятно, че отиваш. Да не кажеш, че имам болка в крака си.
Ако и краката навсякъде болят, да ти е приятно.
Като вървиш и като имаш болка, да ти е приятно.
към втори вариант >>
Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има.
(втори вариант)
Че като ям кокошката, тя да ме обича и аз да я обичам. Аз ям с любов, но кокошката не ме обича. Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене. После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа. “Бяла лъжа” аз я наричам.
Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има.
Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”. Тя, горката, чопли, чопли. Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие? Който яде шия, ще се научи ли да свири? Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става.
към втори вариант >>
Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас.
(втори вариант)
Една сестра ме пита и ви давам обяснение. Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия? ” Да ви дам едно малко обяснение. Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”. Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете.
Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас.
Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”. Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод. Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее? ” В Божествения свят нещата другояче седят. Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш.
към втори вариант >>
Като вървиш и като имаш болка, да ти е приятно.
(втори вариант)
Запример: Ако аз идвам и си кажа: Какво ще говоря на тия хора, няма да ме разберат. Вие станете сутрин от леглото и кажете:”Пак трябва да се ходи”. Като станеш, да ти е приятно, че отиваш. Да не кажеш, че имам болка в крака си. Ако и краката навсякъде болят, да ти е приятно.
Като вървиш и като имаш болка, да ти е приятно.
към втори вариант >>
Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”.
(втори вариант)
Аз ям с любов, но кокошката не ме обича. Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене. После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа. “Бяла лъжа” аз я наричам. Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има.
Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”.
Тя, горката, чопли, чопли. Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие? Който яде шия, ще се научи ли да свири? Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става. Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”.
към втори вариант >>
Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”.
(втори вариант)
Тя ме пита: ”Защо ме нападат тия нещастия? ” Да ви дам едно малко обяснение. Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”. Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете. Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас.
Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”.
Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод. Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее? ” В Божествения свят нещата другояче седят. Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш. Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод.
към втори вариант >>
Тази, старата сестра, бяха я заблудили.
(втори вариант)
Тази, старата сестра, бяха я заблудили.
Казват й: ”Ти си стара, да не ходиш, стой си”. Изпоплашила се тя и седи в къщи. Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото. Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло. Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши.
към втори вариант >>
Тя, горката, чопли, чопли.
(втори вариант)
Тя, като влезе в мене, започне да рови в мене. После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа. “Бяла лъжа” аз я наричам. Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има. Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”.
Тя, горката, чопли, чопли.
Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие? Който яде шия, ще се научи ли да свири? Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става. Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”. Така не се вярва.
към втори вариант >>
Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод.
(втори вариант)
” Да ви дам едно малко обяснение. Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”. Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете. Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас. Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”.
Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод.
Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее? ” В Божествения свят нещата другояче седят. Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш. Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод. Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто.
към втори вариант >>
Казват й: ”Ти си стара, да не ходиш, стой си”.
(втори вариант)
Тази, старата сестра, бяха я заблудили.
Казват й: ”Ти си стара, да не ходиш, стой си”.
Изпоплашила се тя и седи в къщи. Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото. Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло. Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши. (Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”.
към втори вариант >>
Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие?
(втори вариант)
После във всички вярвания, навсякъде има една лъжа. “Бяла лъжа” аз я наричам. Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има. Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”. Тя, горката, чопли, чопли.
Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие?
Който яде шия, ще се научи ли да свири? Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става. Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”. Така не се вярва. Той трябва да е роден.
към втори вариант >>
Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее?
(втори вариант)
Представете си, че имате 4-5 ореха, и таман сте намислили да ги счукате, да ги изядете, иде един и казва: ”Моля, дай ми тези орехи да ги посадя”. Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете. Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас. Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”. Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод.
Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее?
” В Божествения свят нещата другояче седят. Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш. Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод. Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто. И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш.
към втори вариант >>
Изпоплашила се тя и седи в къщи.
(втори вариант)
Тази, старата сестра, бяха я заблудили. Казват й: ”Ти си стара, да не ходиш, стой си”.
Изпоплашила се тя и седи в къщи.
Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото. Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло. Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши. (Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”. Какво ще я лекувам.
към втори вариант >>
Който яде шия, ще се научи ли да свири?
(втори вариант)
“Бяла лъжа” аз я наричам. Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има. Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”. Тя, горката, чопли, чопли. Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие?
Който яде шия, ще се научи ли да свири?
Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става. Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”. Така не се вярва. Той трябва да е роден. Какво значи молитва?
към втори вариант >>
” В Божествения свят нещата другояче седят.
(втори вариант)
Ако вие сте човек на любовта – ще ги дадете. Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас. Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”. Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод. Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее?
” В Божествения свят нещата другояче седят.
Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш. Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод. Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто. И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш. Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате.
към втори вариант >>
Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото.
(втори вариант)
Тази, старата сестра, бяха я заблудили. Казват й: ”Ти си стара, да не ходиш, стой си”. Изпоплашила се тя и седи в къщи.
Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото.
Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло. Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши. (Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”. Какво ще я лекувам. Казвам й: Стани, стани, нищо повече.
към втори вариант >>
Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става.
(втори вариант)
Наблюдавал съм и в града, навсякъде заколят една кокошка, бащата вземе мазното копанче, майката вземе друго и на малкото момиченце дадат шията, понеже най-малко месо има. Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”. Тя, горката, чопли, чопли. Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие? Който яде шия, ще се научи ли да свири?
Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става.
Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”. Така не се вярва. Той трябва да е роден. Какво значи молитва? Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов.
към втори вариант >>
Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш.
(втори вариант)
Но, като ги дадете, ще настане недоволство във вас. Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”. Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод. Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее? ” В Божествения свят нещата другояче седят.
Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш.
Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод. Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто. И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш. Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате. Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате.
към втори вариант >>
Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло.
(втори вариант)
Тази, старата сестра, бяха я заблудили. Казват й: ”Ти си стара, да не ходиш, стой си”. Изпоплашила се тя и седи в къщи. Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото.
Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло.
Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши. (Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”. Какво ще я лекувам. Казвам й: Стани, стани, нищо повече. (Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”.
към втори вариант >>
Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”.
(втори вариант)
Казват: ”Ти яж шията, за да се научиш да шиеш”. Тя, горката, чопли, чопли. Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие? Който яде шия, ще се научи ли да свири? Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става.
Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”.
Така не се вярва. Той трябва да е роден. Какво значи молитва? Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов. Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш.
към втори вариант >>
Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод.
(втори вариант)
Той казва: ”Дайте всичките орехи, вие може и с хляб само да прекарате”. Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод. Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее? ” В Божествения свят нещата другояче седят. Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш.
Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод.
Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто. И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш. Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате. Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате. Само че от какво произтичат страданията?
към втори вариант >>
Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши.
(втори вариант)
Тази, старата сестра, бяха я заблудили. Казват й: ”Ти си стара, да не ходиш, стой си”. Изпоплашила се тя и седи в къщи. Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото. Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло.
Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши.
(Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”. Какво ще я лекувам. Казвам й: Стани, стани, нищо повече. (Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”. Като ти кажат “Стани” – стани.
към втори вариант >>
Така не се вярва.
(втори вариант)
Тя, горката, чопли, чопли. Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие? Който яде шия, ще се научи ли да свири? Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става. Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”.
Така не се вярва.
Той трябва да е роден. Какво значи молитва? Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов. Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш. Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда.
към втори вариант >>
Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто.
(втори вариант)
Тия орехи ще израснат и след години ще дадат плод. Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее? ” В Божествения свят нещата другояче седят. Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш. Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод.
Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто.
И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш. Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате. Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате. Само че от какво произтичат страданията? Много просто.
към втори вариант >>
(Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”.
(втори вариант)
Казват й: ”Ти си стара, да не ходиш, стой си”. Изпоплашила се тя и седи в къщи. Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото. Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло. Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши.
(Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”.
Какво ще я лекувам. Казвам й: Стани, стани, нищо повече. (Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”. Като ти кажат “Стани” – стани. Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята.
към втори вариант >>
Той трябва да е роден.
(втори вариант)
Питам: Като яде шия, ще се научи ли да шие? Който яде шия, ще се научи ли да свири? Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става. Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”. Така не се вярва.
Той трябва да е роден.
Какво значи молитва? Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов. Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш. Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда. Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо.
към втори вариант >>
И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш.
(втори вариант)
Във вас може да влезе съмнението:”Дали ще ги посее? ” В Божествения свят нещата другояче седят. Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш. Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод. Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто.
И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш.
Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате. Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате. Само че от какво произтичат страданията? Много просто. Аз да ви дам едно обяснение.
към втори вариант >>
Какво ще я лекувам.
(втори вариант)
Изпоплашила се тя и седи в къщи. Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото. Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло. Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши. (Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”.
Какво ще я лекувам.
Казвам й: Стани, стани, нищо повече. (Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”. Като ти кажат “Стани” – стани. Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята. Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани!
към втори вариант >>
Какво значи молитва?
(втори вариант)
Който яде шия, ще се научи ли да свири? Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става. Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”. Така не се вярва. Той трябва да е роден.
Какво значи молитва?
Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов. Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш. Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда. Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо. Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича.
към втори вариант >>
Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате.
(втори вариант)
” В Божествения свят нещата другояче седят. Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш. Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод. Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто. И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш.
Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате.
Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате. Само че от какво произтичат страданията? Много просто. Аз да ви дам едно обяснение. Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли.
към втори вариант >>
Казвам й: Стани, стани, нищо повече.
(втори вариант)
Казвам на една млада сестра: Да й кажеш да стане от леглото. Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло. Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши. (Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”. Какво ще я лекувам.
Казвам й: Стани, стани, нищо повече.
(Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”. Като ти кажат “Стани” – стани. Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята. Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани! ” – и дигне земята.
към втори вариант >>
Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов.
(втори вариант)
Ако той не е роден с дарба да шие, ако не е роден с дарба за музика, той може да яде колкото иска шии на кокошки, но шивач не става. Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”. Така не се вярва. Той трябва да е роден. Какво значи молитва?
Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов.
Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш. Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда. Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо. Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича. Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе.
към втори вариант >>
Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате.
(втори вариант)
Ти като дадеш нещо от себе си, ти придобиваш. Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод. Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто. И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш. Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате.
Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате.
Само че от какво произтичат страданията? Много просто. Аз да ви дам едно обяснение. Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли. Що е страданието?
към втори вариант >>
(Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”.
(втори вариант)
Тя се оплаква, че имало нещо, някъде я боляло. Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши. (Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”. Какво ще я лекувам. Казвам й: Стани, стани, нищо повече.
(Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”.
Като ти кажат “Стани” – стани. Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята. Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани! ” – и дигне земята. Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ.
към втори вариант >>
Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш.
(втори вариант)
Казват: ”Ти, като се помолиш – всичко ще стане”. Така не се вярва. Той трябва да е роден. Какво значи молитва? Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов.
Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш.
Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда. Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо. Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича. Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе. Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването?
към втори вариант >>
Само че от какво произтичат страданията?
(втори вариант)
Всяко страдание, което е минало през тебе – ти си първият, който ще опиташ неговия плод. Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто. И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш. Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате. Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате.
Само че от какво произтичат страданията?
Много просто. Аз да ви дам едно обяснение. Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли. Що е страданието? Да опереш дрехите на заблуждението.
към втори вариант >>
Като ти кажат “Стани” – стани.
(втори вариант)
Тя като стане, казвам: Всичко ще се свърши. (Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”. Какво ще я лекувам. Казвам й: Стани, стани, нищо повече. (Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”.
Като ти кажат “Стани” – стани.
Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята. Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани! ” – и дигне земята. Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ. Господ ще каже на земята и тя ще стане.
към втори вариант >>
Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда.
(втори вариант)
Така не се вярва. Той трябва да е роден. Какво значи молитва? Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов. Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш.
Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда.
Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо. Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича. Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе. Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването? Каква разлика има между слизане и качване?
към втори вариант >>
Много просто.
(втори вариант)
Всяко добро, което ти си направил – (ти си), който ще опиташ плода на доброто. И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш. Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате. Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате. Само че от какво произтичат страданията?
Много просто.
Аз да ви дам едно обяснение. Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли. Що е страданието? Да опереш дрехите на заблуждението. Що е радостта?
към втори вариант >>
Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята.
(втори вариант)
(Тя) казва:”Той, Учителят, да ме излекува”. Какво ще я лекувам. Казвам й: Стани, стани, нищо повече. (Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”. Като ти кажат “Стани” – стани.
Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята.
Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани! ” – и дигне земята. Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ. Господ ще каже на земята и тя ще стане. Ти като станеш, и земята става.
към втори вариант >>
Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо.
(втори вариант)
Той трябва да е роден. Какво значи молитва? Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов. Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш. Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда.
Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо.
Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича. Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе. Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването? Каква разлика има между слизане и качване? Най-първо вие посаждате едно семе в земята.
към втори вариант >>
Аз да ви дам едно обяснение.
(втори вариант)
И на страданието, и на доброто ти си първият човек, който ще се ползуваш. Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате. Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате. Само че от какво произтичат страданията? Много просто.
Аз да ви дам едно обяснение.
Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли. Що е страданието? Да опереш дрехите на заблуждението. Що е радостта? Да об(л)ичаш опраната дреха.
към втори вариант >>
Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани!
(втори вариант)
Какво ще я лекувам. Казвам й: Стани, стани, нищо повече. (Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”. Като ти кажат “Стани” – стани. Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята.
Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани!
” – и дигне земята. Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ. Господ ще каже на земята и тя ще стане. Ти като станеш, и земята става. Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват.
към втори вариант >>
Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича.
(втори вариант)
Какво значи молитва? Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов. Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш. Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда. Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо.
Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича.
Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе. Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването? Каква разлика има между слизане и качване? Най-първо вие посаждате едно семе в земята. Какъв резултат дава?
към втори вариант >>
Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли.
(втори вариант)
Ако сега страдате, от тия страдания вие ще се ползувате. Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате. Само че от какво произтичат страданията? Много просто. Аз да ви дам едно обяснение.
Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли.
Що е страданието? Да опереш дрехите на заблуждението. Що е радостта? Да об(л)ичаш опраната дреха. Радостта е да обличаш опраната дреха.
към втори вариант >>
” – и дигне земята.
(втори вариант)
Казвам й: Стани, стани, нищо повече. (Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”. Като ти кажат “Стани” – стани. Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята. Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани!
” – и дигне земята.
Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ. Господ ще каже на земята и тя ще стане. Ти като станеш, и земята става. Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват. Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон.
към втори вариант >>
Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе.
(втори вариант)
Молитвата е вътрешен подтик на една вътрешна любов. Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш. Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда. Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо. Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича.
Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе.
Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването? Каква разлика има между слизане и качване? Най-първо вие посаждате едно семе в земята. Какъв резултат дава? Значи, слизате – туряте семето в земята.
към втори вариант >>
Що е страданието?
(втори вариант)
Ако сега се радвате, пак вие ще се ползувате. Само че от какво произтичат страданията? Много просто. Аз да ви дам едно обяснение. Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли.
Що е страданието?
Да опереш дрехите на заблуждението. Що е радостта? Да об(л)ичаш опраната дреха. Радостта е да обличаш опраната дреха. Страданието е да переш кирливата* дреха.
към втори вариант >>
Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ.
(втори вариант)
(Тя) казва: ”Да се премахне (болката)”. Като ти кажат “Стани” – стани. Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята. Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани! ” – и дигне земята.
Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ.
Господ ще каже на земята и тя ще стане. Ти като станеш, и земята става. Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват. Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон. Вътре в себе си не се колебайте.
към втори вариант >>
Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването?
(втори вариант)
Туй, което обичаш, ти като насочиш погледа си към него – молитвата е отиване, слизане към онзи предмет, когото обичаш. Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда. Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо. Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича. Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе.
Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването?
Каква разлика има между слизане и качване? Най-първо вие посаждате едно семе в земята. Какъв резултат дава? Значи, слизате – туряте семето в земята. Семето вече има желание да възлезе нагоре.
към втори вариант >>
Да опереш дрехите на заблуждението.
(втори вариант)
Само че от какво произтичат страданията? Много просто. Аз да ви дам едно обяснение. Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли. Що е страданието?
Да опереш дрехите на заблуждението.
Що е радостта? Да об(л)ичаш опраната дреха. Радостта е да обличаш опраната дреха. Страданието е да переш кирливата* дреха. В моя ум тази идея така седи.
към втори вариант >>
Господ ще каже на земята и тя ще стане.
(втори вариант)
Като ти кажат “Стани” – стани. Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята. Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани! ” – и дигне земята. Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ.
Господ ще каже на земята и тя ще стане.
Ти като станеш, и земята става. Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват. Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон. Вътре в себе си не се колебайте. Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”.
към втори вариант >>
Каква разлика има между слизане и качване?
(втори вариант)
Ти не може да обичаш един човек, ако не може да влезеш в неговото положение, да разгледаш живота, както той го разглежда. Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо. Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича. Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе. Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването?
Каква разлика има между слизане и качване?
Най-първо вие посаждате едно семе в земята. Какъв резултат дава? Значи, слизате – туряте семето в земята. Семето вече има желание да възлезе нагоре. Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича.
към втори вариант >>
Що е радостта?
(втори вариант)
Много просто. Аз да ви дам едно обяснение. Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли. Що е страданието? Да опереш дрехите на заблуждението.
Що е радостта?
Да об(л)ичаш опраната дреха. Радостта е да обличаш опраната дреха. Страданието е да переш кирливата* дреха. В моя ум тази идея така седи. Ти обичаш някого – ще му переш ризата.
към втори вариант >>
Ти като станеш, и земята става.
(втори вариант)
Ако Господ ти тури цялата земя на гърба и ти каже “Стани” – стани, ще дигнеш земята. Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани! ” – и дигне земята. Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ. Господ ще каже на земята и тя ще стане.
Ти като станеш, и земята става.
Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват. Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон. Вътре в себе си не се колебайте. Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”. Оставете за друго прераждане, днес се преродете.
към втори вариант >>
Най-първо вие посаждате едно семе в земята.
(втори вариант)
Ако той те обича, ти, който обичаш, си горе, ти седиш по-високо. Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича. Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе. Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването? Каква разлика има между слизане и качване?
Най-първо вие посаждате едно семе в земята.
Какъв резултат дава? Значи, слизате – туряте семето в земята. Семето вече има желание да възлезе нагоре. Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича. Щом те обича – то ще израсне нагоре.
към втори вариант >>
Да об(л)ичаш опраната дреха.
(втори вариант)
Аз да ви дам едно обяснение. Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли. Що е страданието? Да опереш дрехите на заблуждението. Що е радостта?
Да об(л)ичаш опраната дреха.
Радостта е да обличаш опраната дреха. Страданието е да переш кирливата* дреха. В моя ум тази идея така седи. Ти обичаш някого – ще му переш ризата. Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена.
към втори вариант >>
Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват.
(втори вариант)
Щом ти направиш думата Му на две, тогава тази тежест ще те свърже. “Стани! ” – и дигне земята. Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ. Господ ще каже на земята и тя ще стане. Ти като станеш, и земята става.
Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват.
Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон. Вътре в себе си не се колебайте. Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”. Оставете за друго прераждане, днес се преродете. Днес, в един момент цял един живот може да го измените.
към втори вариант >>
Какъв резултат дава?
(втори вариант)
Ако ти не слезеш при него – не го обичаш и, ако долният не се качи горе – и той не те обича. Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе. Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването? Каква разлика има между слизане и качване? Най-първо вие посаждате едно семе в земята.
Какъв резултат дава?
Значи, слизате – туряте семето в земята. Семето вече има желание да възлезе нагоре. Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича. Щом те обича – то ще израсне нагоре. Иде вече подражанието.
към втори вариант >>
Радостта е да обличаш опраната дреха.
(втори вариант)
Страданията произтичат, че ние перем дрехите на нашит заблуждения, които са се окаляли. Що е страданието? Да опереш дрехите на заблуждението. Що е радостта? Да об(л)ичаш опраната дреха.
Радостта е да обличаш опраната дреха.
Страданието е да переш кирливата* дреха. В моя ум тази идея така седи. Ти обичаш някого – ще му переш ризата. Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена. Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение.
към втори вариант >>
Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон.
(втори вариант)
” – и дигне земята. Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ. Господ ще каже на земята и тя ще стане. Ти като станеш, и земята става. Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват.
Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон.
Вътре в себе си не се колебайте. Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”. Оставете за друго прераждане, днес се преродете. Днес, в един момент цял един живот може да го измените. (Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”.
към втори вариант >>
Значи, слизате – туряте семето в земята.
(втори вариант)
Ти седиш високо, той, като те обича, ще се качи при тебе. Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването? Каква разлика има между слизане и качване? Най-първо вие посаждате едно семе в земята. Какъв резултат дава?
Значи, слизате – туряте семето в земята.
Семето вече има желание да възлезе нагоре. Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича. Щом те обича – то ще израсне нагоре. Иде вече подражанието. Някой те подражава.
към втори вариант >>
Страданието е да переш кирливата* дреха.
(втори вариант)
Що е страданието? Да опереш дрехите на заблуждението. Що е радостта? Да об(л)ичаш опраната дреха. Радостта е да обличаш опраната дреха.
Страданието е да переш кирливата* дреха.
В моя ум тази идея така седи. Ти обичаш някого – ще му переш ризата. Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена. Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение. аз бих желал да имам характера на любовта.
към втори вариант >>
Вътре в себе си не се колебайте.
(втори вариант)
Ти стани, земята ще се дигне, като каже Господ. Господ ще каже на земята и тя ще стане. Ти като станеш, и земята става. Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват. Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон.
Вътре в себе си не се колебайте.
Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”. Оставете за друго прераждане, днес се преродете. Днес, в един момент цял един живот може да го измените. (Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”. Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла.
към втори вариант >>
Семето вече има желание да възлезе нагоре.
(втори вариант)
Сега защо винаги слизането е по-лесно от качването? Каква разлика има между слизане и качване? Най-първо вие посаждате едно семе в земята. Какъв резултат дава? Значи, слизате – туряте семето в земята.
Семето вече има желание да възлезе нагоре.
Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича. Щом те обича – то ще израсне нагоре. Иде вече подражанието. Някой те подражава. Какво ще подражаваш?
към втори вариант >>
В моя ум тази идея така седи.
(втори вариант)
Да опереш дрехите на заблуждението. Що е радостта? Да об(л)ичаш опраната дреха. Радостта е да обличаш опраната дреха. Страданието е да переш кирливата* дреха.
В моя ум тази идея така седи.
Ти обичаш някого – ще му переш ризата. Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена. Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение. аз бих желал да имам характера на любовта. Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи.
към втори вариант >>
Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”.
(втори вариант)
Господ ще каже на земята и тя ще стане. Ти като станеш, и земята става. Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват. Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон. Вътре в себе си не се колебайте.
Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”.
Оставете за друго прераждане, днес се преродете. Днес, в един момент цял един живот може да го измените. (Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”. Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла. Ти колко пъти си обикалял около слънцето?
към втори вариант >>
Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича.
(втори вариант)
Каква разлика има между слизане и качване? Най-първо вие посаждате едно семе в земята. Какъв резултат дава? Значи, слизате – туряте семето в земята. Семето вече има желание да възлезе нагоре.
Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича.
Щом те обича – то ще израсне нагоре. Иде вече подражанието. Някой те подражава. Какво ще подражаваш? Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре.
към втори вариант >>
Ти обичаш някого – ще му переш ризата.
(втори вариант)
Що е радостта? Да об(л)ичаш опраната дреха. Радостта е да обличаш опраната дреха. Страданието е да переш кирливата* дреха. В моя ум тази идея така седи.
Ти обичаш някого – ще му переш ризата.
Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена. Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение. аз бих желал да имам характера на любовта. Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи. Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне.
към втори вариант >>
Оставете за друго прераждане, днес се преродете.
(втори вариант)
Ти като станеш, и земята става. Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват. Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон. Вътре в себе си не се колебайте. Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”.
Оставете за друго прераждане, днес се преродете.
Днес, в един момент цял един живот може да го измените. (Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”. Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла. Ти колко пъти си обикалял около слънцето? Още една обиколка не си направил.
към втори вариант >>
Щом те обича – то ще израсне нагоре.
(втори вариант)
Най-първо вие посаждате едно семе в земята. Какъв резултат дава? Значи, слизате – туряте семето в земята. Семето вече има желание да възлезе нагоре. Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича.
Щом те обича – то ще израсне нагоре.
Иде вече подражанието. Някой те подражава. Какво ще подражаваш? Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре. Един трябва да слиза, друг трябва да се качва.
към втори вариант >>
Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена.
(втори вариант)
Да об(л)ичаш опраната дреха. Радостта е да обличаш опраната дреха. Страданието е да переш кирливата* дреха. В моя ум тази идея така седи. Ти обичаш някого – ще му переш ризата.
Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена.
Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение. аз бих желал да имам характера на любовта. Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи. Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне. с нищо не може да се сравни.
към втори вариант >>
Днес, в един момент цял един живот може да го измените.
(втори вариант)
Всичките мъчнотии, които сега носите, като станете – и мъчнотиите стават и ти се подчиняват. Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон. Вътре в себе си не се колебайте. Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”. Оставете за друго прераждане, днес се преродете.
Днес, в един момент цял един живот може да го измените.
(Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”. Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла. Ти колко пъти си обикалял около слънцето? Още една обиколка не си направил.
към втори вариант >>
Иде вече подражанието.
(втори вариант)
Какъв резултат дава? Значи, слизате – туряте семето в земята. Семето вече има желание да възлезе нагоре. Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича. Щом те обича – то ще израсне нагоре.
Иде вече подражанието.
Някой те подражава. Какво ще подражаваш? Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре. Един трябва да слиза, друг трябва да се качва. Разбирайте този закон.
към втори вариант >>
Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение.
(втори вариант)
Радостта е да обличаш опраната дреха. Страданието е да переш кирливата* дреха. В моя ум тази идея така седи. Ти обичаш някого – ще му переш ризата. Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена.
Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение.
аз бих желал да имам характера на любовта. Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи. Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне. с нищо не може да се сравни. Такова е моето разбиране.
към втори вариант >>
(Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”.
(втори вариант)
Няма болест в света, няма неприятност, която да се не подчинява на този закон. Вътре в себе си не се колебайте. Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”. Оставете за друго прераждане, днес се преродете. Днес, в един момент цял един живот може да го измените.
(Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”.
Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла. Ти колко пъти си обикалял около слънцето? Още една обиколка не си направил.
към втори вариант >>
Някой те подражава.
(втори вариант)
Значи, слизате – туряте семето в земята. Семето вече има желание да възлезе нагоре. Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича. Щом те обича – то ще израсне нагоре. Иде вече подражанието.
Някой те подражава.
Какво ще подражаваш? Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре. Един трябва да слиза, друг трябва да се качва. Разбирайте този закон.
към втори вариант >>
аз бих желал да имам характера на любовта.
(втори вариант)
Страданието е да переш кирливата* дреха. В моя ум тази идея така седи. Ти обичаш някого – ще му переш ризата. Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена. Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение.
аз бих желал да имам характера на любовта.
Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи. Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне. с нищо не може да се сравни. Такова е моето разбиране. На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода.
към втори вариант >>
Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла.
(втори вариант)
Вътре в себе си не се колебайте. Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”. Оставете за друго прераждане, днес се преродете. Днес, в един момент цял един живот може да го измените. (Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”.
Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла.
Ти колко пъти си обикалял около слънцето? Още една обиколка не си направил.
към втори вариант >>
Какво ще подражаваш?
(втори вариант)
Семето вече има желание да възлезе нагоре. Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича. Щом те обича – то ще израсне нагоре. Иде вече подражанието. Някой те подражава.
Какво ще подражаваш?
Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре. Един трябва да слиза, друг трябва да се качва. Разбирайте този закон.
към втори вариант >>
Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи.
(втори вариант)
В моя ум тази идея така седи. Ти обичаш някого – ще му переш ризата. Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена. Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение. аз бих желал да имам характера на любовта.
Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи.
Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне. с нищо не може да се сравни. Такова е моето разбиране. На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода. в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята.
към втори вариант >>
Ти колко пъти си обикалял около слънцето?
(втори вариант)
Казвате: ”За друго прераждане, като дойдем втори път на земята”. Оставете за друго прераждане, днес се преродете. Днес, в един момент цял един живот може да го измените. (Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”. Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла.
Ти колко пъти си обикалял около слънцето?
Още една обиколка не си направил.
към втори вариант >>
Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре.
(втори вариант)
Ако едно семе, за което ти си слязъл, ако не възлезе – то не те обича. Щом те обича – то ще израсне нагоре. Иде вече подражанието. Някой те подражава. Какво ще подражаваш?
Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре.
Един трябва да слиза, друг трябва да се качва. Разбирайте този закон.
към втори вариант >>
Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне.
(втори вариант)
Ти обичаш някого – ще му переш ризата. Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена. Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение. аз бих желал да имам характера на любовта. Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи.
Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне.
с нищо не може да се сравни. Такова е моето разбиране. На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода. в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята. Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се.
към втори вариант >>
Още една обиколка не си направил.
(втори вариант)
Оставете за друго прераждане, днес се преродете. Днес, в един момент цял един живот може да го измените. (Някой) казва: ”Сега не може, на 40 години съм, остарял съм”. Земята се е въртяла 40 години, че то е работа на земята, 40 години земята обикаляла. Ти колко пъти си обикалял около слънцето?
Още една обиколка не си направил.
към втори вариант >>
Един трябва да слиза, друг трябва да се качва.
(втори вариант)
Щом те обича – то ще израсне нагоре. Иде вече подражанието. Някой те подражава. Какво ще подражаваш? Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре.
Един трябва да слиза, друг трябва да се качва.
Разбирайте този закон.
към втори вариант >>
с нищо не може да се сравни.
(втори вариант)
Ако при обличането на ризата и при прането чувствата са еднакви – любовта е съвършена. Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение. аз бих желал да имам характера на любовта. Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи. Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне.
с нищо не може да се сравни.
Такова е моето разбиране. На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода. в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята. Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се. Когато обличам – пак се радвам.
към втори вариант >>
Имайте съвършената любов на съвършените мъже.
(втори вариант)
Имайте съвършената любов на съвършените мъже.
Имайте съвършената любов на съвършените жени. Жени, които не се женят. Да имате съвършената любов на Духа. Да имате съвършената любов на душата. За мене, като кажа “съвършената любов на жената”, е все едно – или съвършената любов на мъжа, или съвършената любов на Духа, или съвършената любов на душата, или съвършената любов на Бога и съвършената любов на Господа.
към втори вариант >>
Разбирайте този закон.
(втори вариант)
Иде вече подражанието. Някой те подражава. Какво ще подражаваш? Ще подражаваш любовта на онзи, който вече те обича не в същия смисъл ти да слизаш по-долу, но трябва да се качваш нагоре. Един трябва да слиза, друг трябва да се качва.
Разбирайте този закон.
към втори вариант >>
Такова е моето разбиране.
(втори вариант)
Ако при прането имаш едни чувства, при обличането други – любовта ти не е съвършена, защото в кирта* на любовта, тази кир* ти носи благословение. аз бих желал да имам характера на любовта. Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи. Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне. с нищо не може да се сравни.
Такова е моето разбиране.
На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода. в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята. Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се. Когато обличам – пак се радвам. И едното, и другото носи благословение.
към втори вариант >>
Имайте съвършената любов на съвършените жени.
(втори вариант)
Имайте съвършената любов на съвършените мъже.
Имайте съвършената любов на съвършените жени.
Жени, които не се женят. Да имате съвършената любов на Духа. Да имате съвършената любов на душата. За мене, като кажа “съвършената любов на жената”, е все едно – или съвършената любов на мъжа, или съвършената любов на Духа, или съвършената любов на душата, или съвършената любов на Бога и съвършената любов на Господа. Или казвам: Съвършената любов на Вечния, Безпределния.
към втори вариант >>
Сега представете си, че имате едно келяво*, това е колелото, долу имате вода и по това колело са наредени кофите.
(втори вариант)
Сега представете си, че имате едно келяво*, това е колелото, долу имате вода и по това колело са наредени кофите.
Като се напълнят тия кофи, качат се нагоре и после се излива тази вода. Тия кофи се обръщат надолу. Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе. Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо. За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре.
към втори вариант >>
На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода.
(втори вариант)
аз бих желал да имам характера на любовта. Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи. Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне. с нищо не може да се сравни. Такова е моето разбиране.
На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода.
в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята. Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се. Когато обличам – пак се радвам. И едното, и другото носи благословение. Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно.
към втори вариант >>
Жени, които не се женят.
(втори вариант)
Имайте съвършената любов на съвършените мъже. Имайте съвършената любов на съвършените жени.
Жени, които не се женят.
Да имате съвършената любов на Духа. Да имате съвършената любов на душата. За мене, като кажа “съвършената любов на жената”, е все едно – или съвършената любов на мъжа, или съвършената любов на Духа, или съвършената любов на душата, или съвършената любов на Бога и съвършената любов на Господа. Или казвам: Съвършената любов на Вечния, Безпределния.
към втори вариант >>
Като се напълнят тия кофи, качат се нагоре и после се излива тази вода.
(втори вариант)
Сега представете си, че имате едно келяво*, това е колелото, долу имате вода и по това колело са наредени кофите.
Като се напълнят тия кофи, качат се нагоре и после се излива тази вода.
Тия кофи се обръщат надолу. Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе. Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо. За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре. Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо.
към втори вариант >>
в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята.
(втори вариант)
Като опереш една любовна риза, тази вода няма да я хвърлиш, но като опереш ризата от онзи, който обича, където туриш водата – благословение носи. Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне. с нищо не може да се сравни. Такова е моето разбиране. На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода.
в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята.
Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се. Когато обличам – пак се радвам. И едното, и другото носи благословение. Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно. Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното.
към втори вариант >>
Да имате съвършената любов на Духа.
(втори вариант)
Имайте съвършената любов на съвършените мъже. Имайте съвършената любов на съвършените жени. Жени, които не се женят.
Да имате съвършената любов на Духа.
Да имате съвършената любов на душата. За мене, като кажа “съвършената любов на жената”, е все едно – или съвършената любов на мъжа, или съвършената любов на Духа, или съвършената любов на душата, или съвършената любов на Бога и съвършената любов на Господа. Или казвам: Съвършената любов на Вечния, Безпределния.
към втори вариант >>
Тия кофи се обръщат надолу.
(втори вариант)
Сега представете си, че имате едно келяво*, това е колелото, долу имате вода и по това колело са наредени кофите. Като се напълнят тия кофи, качат се нагоре и после се излива тази вода.
Тия кофи се обръщат надолу.
Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе. Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо. За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре. Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо. Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане.
към втори вариант >>
Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се.
(втори вариант)
Ако едно общество наръсиш -всичко ще тръгне. с нищо не може да се сравни. Такова е моето разбиране. На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода. в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята.
Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се.
Когато обличам – пак се радвам. И едното, и другото носи благословение. Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно. Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното. Този, който пере любовната риза – той се ползува.
към втори вариант >>
Да имате съвършената любов на душата.
(втори вариант)
Имайте съвършената любов на съвършените мъже. Имайте съвършената любов на съвършените жени. Жени, които не се женят. Да имате съвършената любов на Духа.
Да имате съвършената любов на душата.
За мене, като кажа “съвършената любов на жената”, е все едно – или съвършената любов на мъжа, или съвършената любов на Духа, или съвършената любов на душата, или съвършената любов на Бога и съвършената любов на Господа. Или казвам: Съвършената любов на Вечния, Безпределния.
към втори вариант >>
Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе.
(втори вариант)
Сега представете си, че имате едно келяво*, това е колелото, долу имате вода и по това колело са наредени кофите. Като се напълнят тия кофи, качат се нагоре и после се излива тази вода. Тия кофи се обръщат надолу.
Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе.
Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо. За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре. Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо. Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане. Вие сте млади, ще остареете.
към втори вариант >>
Когато обличам – пак се радвам.
(втори вариант)
с нищо не може да се сравни. Такова е моето разбиране. На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода. в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята. Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се.
Когато обличам – пак се радвам.
И едното, и другото носи благословение. Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно. Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното. Този, който пере любовната риза – той се ползува. Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат.
към втори вариант >>
За мене, като кажа “съвършената любов на жената”, е все едно – или съвършената любов на мъжа, или съвършената любов на Духа, или съвършената любов на душата, или съвършената любов на Бога и съвършената любов на Господа.
(втори вариант)
Имайте съвършената любов на съвършените мъже. Имайте съвършената любов на съвършените жени. Жени, които не се женят. Да имате съвършената любов на Духа. Да имате съвършената любов на душата.
За мене, като кажа “съвършената любов на жената”, е все едно – или съвършената любов на мъжа, или съвършената любов на Духа, или съвършената любов на душата, или съвършената любов на Бога и съвършената любов на Господа.
Или казвам: Съвършената любов на Вечния, Безпределния.
към втори вариант >>
Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо.
(втори вариант)
Сега представете си, че имате едно келяво*, това е колелото, долу имате вода и по това колело са наредени кофите. Като се напълнят тия кофи, качат се нагоре и после се излива тази вода. Тия кофи се обръщат надолу. Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе.
Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо.
За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре. Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо. Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане. Вие сте млади, ще остареете. Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари.
към втори вариант >>
И едното, и другото носи благословение.
(втори вариант)
Такова е моето разбиране. На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода. в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята. Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се. Когато обличам – пак се радвам.
И едното, и другото носи благословение.
Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно. Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното. Този, който пере любовната риза – той се ползува. Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат. Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта.
към втори вариант >>
Или казвам: Съвършената любов на Вечния, Безпределния.
(втори вариант)
Имайте съвършената любов на съвършените жени. Жени, които не се женят. Да имате съвършената любов на Духа. Да имате съвършената любов на душата. За мене, като кажа “съвършената любов на жената”, е все едно – или съвършената любов на мъжа, или съвършената любов на Духа, или съвършената любов на душата, или съвършената любов на Бога и съвършената любов на Господа.
Или казвам: Съвършената любов на Вечния, Безпределния.
към втори вариант >>
За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре.
(втори вариант)
Сега представете си, че имате едно келяво*, това е колелото, долу имате вода и по това колело са наредени кофите. Като се напълнят тия кофи, качат се нагоре и после се излива тази вода. Тия кофи се обръщат надолу. Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе. Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо.
За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре.
Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо. Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане. Вие сте млади, ще остареете. Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари. Не знаете защо се оженихте, защо народихте деца.
към втори вариант >>
Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно.
(втори вариант)
На една риза опрана, (водата), макар да е кирлива, е по-чиста в сравнение с другата вода. в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята. Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се. Когато обличам – пак се радвам. И едното, и другото носи благословение.
Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно.
Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното. Този, който пере любовната риза – той се ползува. Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат. Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта. Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта.
към втори вариант >>
Понеже заставаме пред лицето на Господа – да благодарим за всичките Негови блага, колко е бил внимателен към нас.
(втори вариант)
Понеже заставаме пред лицето на Господа – да благодарим за всичките Негови блага, колко е бил внимателен към нас.
Ако Той не би ни пазил, не зная какво би станало. Да Му благодарим не общо, но всеки един от нас да благодари колко богатство Господ е внесъл във вашите глави. Какво богатство носите във вашето сърце и какво богатство седи във вашите тела – ще Му благодарим. Тогава няма да бъдете болни, сиромаси. Ще се радвате, че имате отличен ум, отлично сърце и имате отлично тяло.
към втори вариант >>
Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо.
(втори вариант)
Като се напълнят тия кофи, качат се нагоре и после се излива тази вода. Тия кофи се обръщат надолу. Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе. Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо. За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре.
Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо.
Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане. Вие сте млади, ще остареете. Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари. Не знаете защо се оженихте, защо народихте деца. Казвате: ”Господ така наредил света”.
към втори вариант >>
Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното.
(втори вариант)
в сравнение с Божественото има нещо дисхармонично, но в сравнение с другата вода – тя е най-чиста от най-чистата вода на земята. Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се. Когато обличам – пак се радвам. И едното, и другото носи благословение. Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно.
Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното.
Този, който пере любовната риза – той се ползува. Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат. Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта. Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта. Две неща да знаеш: да переш и да обичаш.
към втори вариант >>
Ако Той не би ни пазил, не зная какво би станало.
(втори вариант)
Понеже заставаме пред лицето на Господа – да благодарим за всичките Негови блага, колко е бил внимателен към нас.
Ако Той не би ни пазил, не зная какво би станало.
Да Му благодарим не общо, но всеки един от нас да благодари колко богатство Господ е внесъл във вашите глави. Какво богатство носите във вашето сърце и какво богатство седи във вашите тела – ще Му благодарим. Тогава няма да бъдете болни, сиромаси. Ще се радвате, че имате отличен ум, отлично сърце и имате отлично тяло.
към втори вариант >>
Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане.
(втори вариант)
Тия кофи се обръщат надолу. Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе. Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо. За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре. Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо.
Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане.
Вие сте млади, ще остареете. Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари. Не знаете защо се оженихте, защо народихте деца. Казвате: ”Господ така наредил света”.
към втори вариант >>
Този, който пере любовната риза – той се ползува.
(втори вариант)
Та казвам: При моите условия, както аз разбирам нещата, когато пера ризата на любовта – радвам се. Когато обличам – пак се радвам. И едното, и другото носи благословение. Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно. Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното.
Този, който пере любовната риза – той се ползува.
Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат. Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта. Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта. Две неща да знаеш: да переш и да обичаш. Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта.
към втори вариант >>
Да Му благодарим не общо, но всеки един от нас да благодари колко богатство Господ е внесъл във вашите глави.
(втори вариант)
Понеже заставаме пред лицето на Господа – да благодарим за всичките Негови блага, колко е бил внимателен към нас. Ако Той не би ни пазил, не зная какво би станало.
Да Му благодарим не общо, но всеки един от нас да благодари колко богатство Господ е внесъл във вашите глави.
Какво богатство носите във вашето сърце и какво богатство седи във вашите тела – ще Му благодарим. Тогава няма да бъдете болни, сиромаси. Ще се радвате, че имате отличен ум, отлично сърце и имате отлично тяло.
към втори вариант >>
Вие сте млади, ще остареете.
(втори вариант)
Този, който слиза – слиза, за да почерпи нещо и да изнесе. Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо. За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре. Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо. Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане.
Вие сте млади, ще остареете.
Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари. Не знаете защо се оженихте, защо народихте деца. Казвате: ”Господ така наредил света”.
към втори вариант >>
Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат.
(втори вариант)
Когато обличам – пак се радвам. И едното, и другото носи благословение. Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно. Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното. Този, който пере любовната риза – той се ползува.
Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат.
Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта. Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта. Две неща да знаеш: да переш и да обичаш. Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта. Всичката погрешка (там) седеше.
към втори вариант >>
Какво богатство носите във вашето сърце и какво богатство седи във вашите тела – ще Му благодарим.
(втори вариант)
Понеже заставаме пред лицето на Господа – да благодарим за всичките Негови блага, колко е бил внимателен към нас. Ако Той не би ни пазил, не зная какво би станало. Да Му благодарим не общо, но всеки един от нас да благодари колко богатство Господ е внесъл във вашите глави.
Какво богатство носите във вашето сърце и какво богатство седи във вашите тела – ще Му благодарим.
Тогава няма да бъдете болни, сиромаси. Ще се радвате, че имате отличен ум, отлично сърце и имате отлично тяло.
към втори вариант >>
Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари.
(втори вариант)
Този, който възлиза нагоре, е почерпил нещо. За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре. Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо. Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане. Вие сте млади, ще остареете.
Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари.
Не знаете защо се оженихте, защо народихте деца. Казвате: ”Господ така наредил света”.
към втори вариант >>
Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта.
(втори вариант)
И едното, и другото носи благословение. Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно. Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното. Този, който пере любовната риза – той се ползува. Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат.
Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта.
Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта. Две неща да знаеш: да переш и да обичаш. Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта. Всичката погрешка (там) седеше. Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам?
към втори вариант >>
Тогава няма да бъдете болни, сиромаси.
(втори вариант)
Понеже заставаме пред лицето на Господа – да благодарим за всичките Негови блага, колко е бил внимателен към нас. Ако Той не би ни пазил, не зная какво би станало. Да Му благодарим не общо, но всеки един от нас да благодари колко богатство Господ е внесъл във вашите глави. Какво богатство носите във вашето сърце и какво богатство седи във вашите тела – ще Му благодарим.
Тогава няма да бъдете болни, сиромаси.
Ще се радвате, че имате отличен ум, отлично сърце и имате отлично тяло.
към втори вариант >>
Не знаете защо се оженихте, защо народихте деца.
(втори вариант)
За да слизаш при бедните, не само ще слизаш, но трябва да вземеш нещо, като излизаш нагоре. Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо. Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане. Вие сте млади, ще остареете. Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари.
Не знаете защо се оженихте, защо народихте деца.
Казвате: ”Господ така наредил света”.
към втори вариант >>
Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта.
(втори вариант)
Понеже, след като я нося тази риза, след като е седяла у мене – тя е изтеглила онова, което ми е непотребно. Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното. Този, който пере любовната риза – той се ползува. Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат. Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта.
Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта.
Две неща да знаеш: да переш и да обичаш. Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта. Всичката погрешка (там) седеше. Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам? Каква идея имате – как му занесе?
към втори вариант >>
Ще се радвате, че имате отличен ум, отлично сърце и имате отлично тяло.
(втори вариант)
Понеже заставаме пред лицето на Господа – да благодарим за всичките Негови блага, колко е бил внимателен към нас. Ако Той не би ни пазил, не зная какво би станало. Да Му благодарим не общо, но всеки един от нас да благодари колко богатство Господ е внесъл във вашите глави. Какво богатство носите във вашето сърце и какво богатство седи във вашите тела – ще Му благодарим. Тогава няма да бъдете болни, сиромаси.
Ще се радвате, че имате отличен ум, отлично сърце и имате отлично тяло.
към втори вариант >>
Казвате: ”Господ така наредил света”.
(втори вариант)
Вие сте дошли на физическото поле, за да почерпите нещо. Ако не почерпите знание, тогава е безпредметно вашето слизане. Вие сте млади, ще остареете. Не знаете защо бяхте млади, защо сте възрастни и защо ставате стари. Не знаете защо се оженихте, защо народихте деца.
Казвате: ”Господ така наредил света”.
към втори вариант >>
Две неща да знаеш: да переш и да обичаш.
(втори вариант)
Всяка Божествена риза ще извади от тебе онова, което е непотребно и ще остави потребното. Този, който пере любовната риза – той се ползува. Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат. Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта. Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта.
Две неща да знаеш: да переш и да обичаш.
Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта. Всичката погрешка (там) седеше. Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам? Каква идея имате – как му занесе? Ръката й беше нечиста.
към втори вариант >>
Хубаво аз направих две неща.
(втори вариант)
Хубаво аз направих две неща.
Казвам: 1+2+3+4+5=15. Този резултат какво означава в дадения случай? Едно е положително, 5 е отрицателно. Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си. Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна.
към втори вариант >>
Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта.
(втори вариант)
Този, който пере любовната риза – той се ползува. Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат. Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта. Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта. Две неща да знаеш: да переш и да обичаш.
Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта.
Всичката погрешка (там) седеше. Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам? Каква идея имате – как му занесе? Ръката й беше нечиста. Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе.
към втори вариант >>
Казвам: 1+2+3+4+5=15.
(втори вариант)
Хубаво аз направих две неща.
Казвам: 1+2+3+4+5=15.
Този резултат какво означава в дадения случай? Едно е положително, 5 е отрицателно. Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си. Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна. Често хората обичат да се целуват.
към втори вариант >>
Всичката погрешка (там) седеше.
(втори вариант)
Всичките гении са станали гении, понеже знаеха как да перат. Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта. Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта. Две неща да знаеш: да переш и да обичаш. Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта.
Всичката погрешка (там) седеше.
Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам? Каква идея имате – как му занесе? Ръката й беше нечиста. Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе. И мъжът не си изми ръцете.
към втори вариант >>
Този резултат какво означава в дадения случай?
(втори вариант)
Хубаво аз направих две неща. Казвам: 1+2+3+4+5=15.
Този резултат какво означава в дадения случай?
Едно е положително, 5 е отрицателно. Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си. Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна. Често хората обичат да се целуват. Говорим за целувката.
към втори вариант >>
Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам?
(втори вариант)
Всичките талантливи станаха талантливи, понеже знаеха как да перат ризата на любовта. Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта. Две неща да знаеш: да переш и да обичаш. Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта. Всичката погрешка (там) седеше.
Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам?
Каква идея имате – как му занесе? Ръката й беше нечиста. Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе. И мъжът не си изми ръцете. Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце.
към втори вариант >>
Едно е положително, 5 е отрицателно.
(втори вариант)
Хубаво аз направих две неща. Казвам: 1+2+3+4+5=15. Този резултат какво означава в дадения случай?
Едно е положително, 5 е отрицателно.
Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си. Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна. Често хората обичат да се целуват. Говорим за целувката. За мене целувката е обмяна на енергии в природата.
към втори вариант >>
Каква идея имате – как му занесе?
(втори вариант)
Обикновените хора сега се учат как да перат дрехата на любовта. Две неща да знаеш: да переш и да обичаш. Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта. Всичката погрешка (там) седеше. Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам?
Каква идея имате – как му занесе?
Ръката й беше нечиста. Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе. И мъжът не си изми ръцете. Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце. Когато ръцете са мити – престъплението не се прави.
към втори вариант >>
Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си.
(втори вариант)
Хубаво аз направих две неща. Казвам: 1+2+3+4+5=15. Този резултат какво означава в дадения случай? Едно е положително, 5 е отрицателно.
Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си.
Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна. Често хората обичат да се целуват. Говорим за целувката. За мене целувката е обмяна на енергии в природата. Горната устна е на мъжа, долната е на жената.
към втори вариант >>
Ръката й беше нечиста.
(втори вариант)
Две неща да знаеш: да переш и да обичаш. Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта. Всичката погрешка (там) седеше. Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам? Каква идея имате – как му занесе?
Ръката й беше нечиста.
Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе. И мъжът не си изми ръцете. Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце. Когато ръцете са мити – престъплението не се прави. Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити.
към втори вариант >>
Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна.
(втори вариант)
Хубаво аз направих две неща. Казвам: 1+2+3+4+5=15. Този резултат какво означава в дадения случай? Едно е положително, 5 е отрицателно. Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си.
Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна.
Често хората обичат да се целуват. Говорим за целувката. За мене целувката е обмяна на енергии в природата. Горната устна е на мъжа, долната е на жената. Долната е женска, горната е мъжка.
към втори вариант >>
Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе.
(втори вариант)
Адам не се научи как да си облича ризата и Ева не се научи как да облича ризата на любовта. Всичката погрешка (там) седеше. Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам? Каква идея имате – как му занесе? Ръката й беше нечиста.
Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе.
И мъжът не си изми ръцете. Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце. Когато ръцете са мити – престъплението не се прави. Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити. Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно.
към втори вариант >>
Често хората обичат да се целуват.
(втори вариант)
Казвам: 1+2+3+4+5=15. Този резултат какво означава в дадения случай? Едно е положително, 5 е отрицателно. Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си. Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна.
Често хората обичат да се целуват.
Говорим за целувката. За мене целувката е обмяна на енергии в природата. Горната устна е на мъжа, долната е на жената. Долната е женска, горната е мъжка. Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува.
към втори вариант >>
И мъжът не си изми ръцете.
(втори вариант)
Всичката погрешка (там) седеше. Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам? Каква идея имате – как му занесе? Ръката й беше нечиста. Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе.
И мъжът не си изми ръцете.
Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце. Когато ръцете са мити – престъплението не се прави. Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити. Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно. При Ева престъплението е микроскопическо.
към втори вариант >>
Говорим за целувката.
(втори вариант)
Този резултат какво означава в дадения случай? Едно е положително, 5 е отрицателно. Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си. Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна. Често хората обичат да се целуват.
Говорим за целувката.
За мене целувката е обмяна на енергии в природата. Горната устна е на мъжа, долната е на жената. Долната е женска, горната е мъжка. Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува. Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа.
към втори вариант >>
Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце.
(втори вариант)
Вие представяте ли си как занесе Ева плода на Адам? Каква идея имате – как му занесе? Ръката й беше нечиста. Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе. И мъжът не си изми ръцете.
Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце.
Когато ръцете са мити – престъплението не се прави. Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити. Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно. При Ева престъплението е микроскопическо. в какво седеше престъплението?
към втори вариант >>
За мене целувката е обмяна на енергии в природата.
(втори вариант)
Едно е положително, 5 е отрицателно. Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си. Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна. Често хората обичат да се целуват. Говорим за целувката.
За мене целувката е обмяна на енергии в природата.
Горната устна е на мъжа, долната е на жената. Долната е женска, горната е мъжка. Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува. Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа. Сега вие мислите, че трябва да се жените.
към втори вариант >>
Когато ръцете са мити – престъплението не се прави.
(втори вариант)
Каква идея имате – как му занесе? Ръката й беше нечиста. Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе. И мъжът не си изми ръцете. Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце.
Когато ръцете са мити – престъплението не се прави.
Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити. Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно. При Ева престъплението е микроскопическо. в какво седеше престъплението? Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде.
към втори вариант >>
Горната устна е на мъжа, долната е на жената.
(втори вариант)
Едното е положително, трябва да даде нещо от себе си. Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна. Често хората обичат да се целуват. Говорим за целувката. За мене целувката е обмяна на енергии в природата.
Горната устна е на мъжа, долната е на жената.
Долната е женска, горната е мъжка. Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува. Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа. Сега вие мислите, че трябва да се жените. Какво разбирате под думата “женене”?
към втори вариант >>
Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити.
(втори вариант)
Ръката й беше нечиста. Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе. И мъжът не си изми ръцете. Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце. Когато ръцете са мити – престъплението не се прави.
Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити.
Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно. При Ева престъплението е микроскопическо. в какво седеше престъплението? Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде. То дойде от очите.
към втори вариант >>
Долната е женска, горната е мъжка.
(втори вариант)
Имате човешката устна – горната бърна* е положителна, долната е отрицателна. Често хората обичат да се целуват. Говорим за целувката. За мене целувката е обмяна на енергии в природата. Горната устна е на мъжа, долната е на жената.
Долната е женска, горната е мъжка.
Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува. Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа. Сега вие мислите, че трябва да се жените. Какво разбирате под думата “женене”? На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода.
към втори вариант >>
Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно.
(втори вариант)
Погрешката беше там, че тя, преди да занесе плода, трябваше да си измие ръцете и после да го занесе. И мъжът не си изми ръцете. Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце. Когато ръцете са мити – престъплението не се прави. Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити.
Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно.
При Ева престъплението е микроскопическо. в какво седеше престъплението? Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде. То дойде от очите. (Тя) казва: ”Хубав е този плод.
към втори вариант >>
Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува.
(втори вариант)
Често хората обичат да се целуват. Говорим за целувката. За мене целувката е обмяна на енергии в природата. Горната устна е на мъжа, долната е на жената. Долната е женска, горната е мъжка.
Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува.
Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа. Сега вие мислите, че трябва да се жените. Какво разбирате под думата “женене”? На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода. Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена.
към втори вариант >>
При Ева престъплението е микроскопическо.
(втори вариант)
И мъжът не си изми ръцете. Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце. Когато ръцете са мити – престъплението не се прави. Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити. Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно.
При Ева престъплението е микроскопическо.
в какво седеше престъплението? Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде. То дойде от очите. (Тя) казва: ”Хубав е този плод. Има нещо тук”.
към втори вариант >>
Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа.
(втори вариант)
Говорим за целувката. За мене целувката е обмяна на енергии в природата. Горната устна е на мъжа, долната е на жената. Долната е женска, горната е мъжка. Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува.
Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа.
Сега вие мислите, че трябва да се жените. Какво разбирате под думата “женене”? На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода. Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена. Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват?
към втори вариант >>
в какво седеше престъплението?
(втори вариант)
Всеки, който прави престъпление – той го прави с немити ръце. Когато ръцете са мити – престъплението не се прави. Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити. Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно. При Ева престъплението е микроскопическо.
в какво седеше престъплението?
Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде. То дойде от очите. (Тя) казва: ”Хубав е този плод. Има нещо тук”. И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла.
към втори вариант >>
Сега вие мислите, че трябва да се жените.
(втори вариант)
За мене целувката е обмяна на енергии в природата. Горната устна е на мъжа, долната е на жената. Долната е женска, горната е мъжка. Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува. Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа.
Сега вие мислите, че трябва да се жените.
Какво разбирате под думата “женене”? На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода. Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена. Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват? Ако цигуларят вземе цигулката – той свири.
към втори вариант >>
Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде.
(втори вариант)
Когато ръцете са мити – престъплението не се прави. Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити. Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно. При Ева престъплението е микроскопическо. в какво седеше престъплението?
Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде.
То дойде от очите. (Тя) казва: ”Хубав е този плод. Има нещо тук”. И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла. Занесе на мъжа си и той яде.
към втори вариант >>
Какво разбирате под думата “женене”?
(втори вариант)
Горната устна е на мъжа, долната е на жената. Долната е женска, горната е мъжка. Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува. Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа. Сега вие мислите, че трябва да се жените.
Какво разбирате под думата “женене”?
На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода. Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена. Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват? Ако цигуларят вземе цигулката – той свири. Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея.
към втори вариант >>
То дойде от очите.
(втори вариант)
Но и доброто не можеш да направиш, ако вашите ръце не са мити. Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно. При Ева престъплението е микроскопическо. в какво седеше престъплението? Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде.
То дойде от очите.
(Тя) казва: ”Хубав е този плод. Има нещо тук”. И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла. Занесе на мъжа си и той яде. Вие казвате: ”Защо Ева направи това?
към втори вариант >>
На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода.
(втори вариант)
Долната е женска, горната е мъжка. Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува. Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа. Сега вие мислите, че трябва да се жените. Какво разбирате под думата “женене”?
На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода.
Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена. Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват? Ако цигуларят вземе цигулката – той свири. Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея. Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката.
към втори вариант >>
(Тя) казва: ”Хубав е този плод.
(втори вариант)
Щом са мити ръцете – ще направиш добро, щом не са мити – престъплението е неизбежно. При Ева престъплението е микроскопическо. в какво седеше престъплението? Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде. То дойде от очите.
(Тя) казва: ”Хубав е този плод.
Има нещо тук”. И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла. Занесе на мъжа си и той яде. Вие казвате: ”Защо Ева направи това? ” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого?
към втори вариант >>
Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена.
(втори вариант)
Когато се целувате – мъж с мъж се целува и жена с жена се целува. Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа. Сега вие мислите, че трябва да се жените. Какво разбирате под думата “женене”? На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода.
Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена.
Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват? Ако цигуларят вземе цигулката – той свири. Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея. Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката. Тази връзка в какво седи?
към втори вариант >>
Има нещо тук”.
(втори вариант)
При Ева престъплението е микроскопическо. в какво седеше престъплението? Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде. То дойде от очите. (Тя) казва: ”Хубав е този плод.
Има нещо тук”.
И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла. Занесе на мъжа си и той яде. Вие казвате: ”Защо Ева направи това? ” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого? Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото?
към втори вариант >>
Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват?
(втори вариант)
Ти, като целуваш един мъж -целуваш неговата жена, и мъжът, като те целува – той целува мъжа. Сега вие мислите, че трябва да се жените. Какво разбирате под думата “женене”? На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода. Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена.
Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват?
Ако цигуларят вземе цигулката – той свири. Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея. Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката. Тази връзка в какво седи? Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката.
към втори вариант >>
И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла.
(втори вариант)
в какво седеше престъплението? Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде. То дойде от очите. (Тя) казва: ”Хубав е този плод. Има нещо тук”.
И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла.
Занесе на мъжа си и той яде. Вие казвате: ”Защо Ева направи това? ” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого? Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото? Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто.
към втори вариант >>
Ако цигуларят вземе цигулката – той свири.
(втори вариант)
Сега вие мислите, че трябва да се жените. Какво разбирате под думата “женене”? На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода. Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена. Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват?
Ако цигуларят вземе цигулката – той свири.
Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея. Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката. Тази връзка в какво седи? Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката. Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха.
към втори вариант >>
Занесе на мъжа си и той яде.
(втори вариант)
Ева само погледна този плод и като го погледна – изкушението дойде. То дойде от очите. (Тя) казва: ”Хубав е този плод. Има нещо тук”. И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла.
Занесе на мъжа си и той яде.
Вие казвате: ”Защо Ева направи това? ” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого? Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото? Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто. Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод.
към втори вариант >>
Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея.
(втори вариант)
Какво разбирате под думата “женене”? На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода. Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена. Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват? Ако цигуларят вземе цигулката – той свири.
Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея.
Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката. Тази връзка в какво седи? Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката. Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха. Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите.
към втори вариант >>
Вие казвате: ”Защо Ева направи това?
(втори вариант)
То дойде от очите. (Тя) казва: ”Хубав е този плод. Има нещо тук”. И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла. Занесе на мъжа си и той яде.
Вие казвате: ”Защо Ева направи това?
” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого? Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото? Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто. Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод. Туй, което мислите за един човек, да е вярно.
към втори вариант >>
Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката.
(втори вариант)
На български тази дума “женене” значи посятото, което е узряло, трябва да ожене, да се събере плода. Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена. Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват? Ако цигуларят вземе цигулката – той свири. Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея.
Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката.
Тази връзка в какво седи? Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката. Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха. Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите. Казват, че този е един добър свирец.
към втори вариант >>
” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого?
(втори вариант)
(Тя) казва: ”Хубав е този плод. Има нещо тук”. И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла. Занесе на мъжа си и той яде. Вие казвате: ”Защо Ева направи това?
” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого?
Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото? Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто. Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод. Туй, което мислите за един човек, да е вярно. Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина.
към втори вариант >>
Тази връзка в какво седи?
(втори вариант)
Вие подразбирате “да се ожени” – да вземе една жена. Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват? Ако цигуларят вземе цигулката – той свири. Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея. Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката.
Тази връзка в какво седи?
Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката. Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха. Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите. Казват, че този е един добър свирец. Сега вие свирите на пианото.
към втори вариант >>
Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото?
(втори вариант)
Има нещо тук”. И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла. Занесе на мъжа си и той яде. Вие казвате: ”Защо Ева направи това? ” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого?
Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото?
Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто. Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод. Туй, което мислите за един човек, да е вярно. Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина. Как ще му кажеш?
към втори вариант >>
Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката.
(втори вариант)
Един мъж, като вземе една жена и една жена, като вземе един мъж – какво добиват? Ако цигуларят вземе цигулката – той свири. Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея. Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката. Тази връзка в какво седи?
Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката.
Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха. Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите. Казват, че този е един добър свирец. Сега вие свирите на пианото. То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон.
към втори вариант >>
Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто.
(втори вариант)
И второто престъпление седи, че тя го попипала, погледнала го, пипнала го и го изяла. Занесе на мъжа си и той яде. Вие казвате: ”Защо Ева направи това? ” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого? Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото?
Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто.
Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод. Туй, което мислите за един човек, да е вярно. Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина. Как ще му кажеш? Имате едно малко подозрение.
към втори вариант >>
Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха.
(втори вариант)
Ако цигуларят вземе цигулката – той свири. Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея. Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката. Тази връзка в какво седи? Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката.
Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха.
Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите. Казват, че този е един добър свирец. Сега вие свирите на пианото. То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон. Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате.
към втори вариант >>
Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод.
(втори вариант)
Занесе на мъжа си и той яде. Вие казвате: ”Защо Ева направи това? ” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого? Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото? Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто.
Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод.
Туй, което мислите за един човек, да е вярно. Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина. Как ще му кажеш? Имате едно малко подозрение. Как ще му кажете?
към втори вариант >>
Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите.
(втори вариант)
Когато цигулката я вземат – тя иска да свирят на нея. Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката. Тази връзка в какво седи? Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката. Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха.
Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите.
Казват, че този е един добър свирец. Сега вие свирите на пианото. То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон. Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате. Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш.
към втори вариант >>
Туй, което мислите за един човек, да е вярно.
(втори вариант)
Вие казвате: ”Защо Ева направи това? ” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого? Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото? Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто. Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод.
Туй, което мислите за един човек, да е вярно.
Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина. Как ще му кажеш? Имате едно малко подозрение. Как ще му кажете? Ако не знаете как да му кажете – мълчете.
към втори вариант >>
Казват, че този е един добър свирец.
(втори вариант)
Трябва да се образува една вътрешна връзка между мене и цигулката. Тази връзка в какво седи? Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката. Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха. Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите.
Казват, че този е един добър свирец.
Сега вие свирите на пианото. То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон. Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате. Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш. И тогава другите няма да бъдат доволни.
към втори вариант >>
Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина.
(втори вариант)
” аз ви питам: Защо носите в сърцето си едно неприязнено чувство към някого? Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото? Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто. Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод. Туй, което мислите за един човек, да е вярно.
Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина.
Как ще му кажеш? Имате едно малко подозрение. Как ще му кажете? Ако не знаете как да му кажете – мълчете. Ако искате да му кажете, как ще му кажете?
към втори вариант >>
Сега вие свирите на пианото.
(втори вариант)
Тази връзка в какво седи? Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката. Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха. Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите. Казват, че този е един добър свирец.
Сега вие свирите на пианото.
То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон. Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате. Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш. И тогава другите няма да бъдат доволни. Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер.
към втори вариант >>
Как ще му кажеш?
(втори вариант)
Не е ли този плод на познанието (на) доброто и злото? Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто. Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод. Туй, което мислите за един човек, да е вярно. Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина.
Как ще му кажеш?
Имате едно малко подозрение. Как ще му кажете? Ако не знаете как да му кажете – мълчете. Ако искате да му кажете, как ще му кажете? Представете си един, който направил едно малко престъпление.
към втори вариант >>
То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон.
(втори вариант)
Че аз трябва да зная да разклащам жиците на цигулката. Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха. Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите. Казват, че този е един добър свирец. Сега вие свирите на пианото.
То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон.
Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате. Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш. И тогава другите няма да бъдат доволни. Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер. Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта.
към втори вариант >>
Имате едно малко подозрение.
(втори вариант)
Имате вътре едно чувство лошо, то е от плода на дървото на познанието и доброто. Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод. Туй, което мислите за един човек, да е вярно. Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина. Как ще му кажеш?
Имате едно малко подозрение.
Как ще му кажете? Ако не знаете как да му кажете – мълчете. Ако искате да му кажете, как ще му кажете? Представете си един, който направил едно малко престъпление. Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха.
към втори вариант >>
Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате.
(втори вариант)
Жиците трябва да знаят как да разклащат въздуха. Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите. Казват, че този е един добър свирец. Сега вие свирите на пианото. То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон.
Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате.
Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш. И тогава другите няма да бъдат доволни. Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер. Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта. Казва-те: ”Аз ви обичам”.
към втори вариант >>
Как ще му кажете?
(втори вариант)
Или имате съмнение, или безверие – то е същият плод. Туй, което мислите за един човек, да е вярно. Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина. Как ще му кажеш? Имате едно малко подозрение.
Как ще му кажете?
Ако не знаете как да му кажете – мълчете. Ако искате да му кажете, как ще му кажете? Представете си един, който направил едно малко престъпление. Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха. Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно?
към втори вариант >>
Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш.
(втори вариант)
Тогава се образува един тон, може да го възприемеш чрез ушите. Казват, че този е един добър свирец. Сега вие свирите на пианото. То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон. Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате.
Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш.
И тогава другите няма да бъдат доволни. Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер. Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта. Казва-те: ”Аз ви обичам”. Този човек обърне гръб.
към втори вариант >>
Ако не знаете как да му кажете – мълчете.
(втори вариант)
Туй, което мислите за един човек, да е вярно. Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина. Как ще му кажеш? Имате едно малко подозрение. Как ще му кажете?
Ако не знаете как да му кажете – мълчете.
Ако искате да му кажете, как ще му кажете? Представете си един, който направил едно малко престъпление. Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха. Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно? Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”.
към втори вариант >>
И тогава другите няма да бъдат доволни.
(втори вариант)
Казват, че този е един добър свирец. Сега вие свирите на пианото. То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон. Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате. Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш.
И тогава другите няма да бъдат доволни.
Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер. Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта. Казва-те: ”Аз ви обичам”. Този човек обърне гръб. Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе.
към втори вариант >>
Ако искате да му кажете, как ще му кажете?
(втори вариант)
Туй, което мислите за един човек, когото обичате, да е истина. Как ще му кажеш? Имате едно малко подозрение. Как ще му кажете? Ако не знаете как да му кажете – мълчете.
Ако искате да му кажете, как ще му кажете?
Представете си един, който направил едно малко престъпление. Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха. Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно? Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”. Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”.
към втори вариант >>
Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер.
(втори вариант)
Сега вие свирите на пианото. То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон. Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате. Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш. И тогава другите няма да бъдат доволни.
Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер.
Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта. Казва-те: ”Аз ви обичам”. Този човек обърне гръб. Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе. Защото вие отделяте любовта от живота.
към втори вариант >>
Представете си един, който направил едно малко престъпление.
(втори вариант)
Как ще му кажеш? Имате едно малко подозрение. Как ще му кажете? Ако не знаете как да му кажете – мълчете. Ако искате да му кажете, как ще му кажете?
Представете си един, който направил едно малко престъпление.
Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха. Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно? Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”. Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”. Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала.
към втори вариант >>
Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта.
(втори вариант)
То е така нагласено, но я вземете една цигулка, да видите колко е мъчно да вземете верен тон. Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате. Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш. И тогава другите няма да бъдат доволни. Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер.
Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта.
Казва-те: ”Аз ви обичам”. Този човек обърне гръб. Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе. Защото вие отделяте любовта от живота. Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш.
към втори вариант >>
Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха.
(втори вариант)
Имате едно малко подозрение. Как ще му кажете? Ако не знаете как да му кажете – мълчете. Ако искате да му кажете, как ще му кажете? Представете си един, който направил едно малко престъпление.
Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха.
Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно? Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”. Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”. Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала. Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата.
към втори вариант >>
Казва-те: ”Аз ви обичам”.
(втори вариант)
Вие имате вашия ларингс*, имате и жици там, трябват ви години да се научите как да ги съкратявате. Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш. И тогава другите няма да бъдат доволни. Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер. Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта.
Казва-те: ”Аз ви обичам”.
Този човек обърне гръб. Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе. Защото вие отделяте любовта от живота. Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш. Той сам съзнава.
към втори вариант >>
Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно?
(втори вариант)
Как ще му кажете? Ако не знаете как да му кажете – мълчете. Ако искате да му кажете, как ще му кажете? Представете си един, който направил едно малко престъпление. Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха.
Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно?
Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”. Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”. Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала. Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата. “Как тъй мухата да кацне и да остави петно?
към втори вариант >>
Този човек обърне гръб.
(втори вариант)
Защото, ако не знаеш как да съкращаваш, няма да можеш да пееш. И тогава другите няма да бъдат доволни. Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер. Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта. Казва-те: ”Аз ви обичам”.
Този човек обърне гръб.
Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе. Защото вие отделяте любовта от живота. Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш. Той сам съзнава. Боледува един човек, ти му помагаш.
към втори вариант >>
Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”.
(втори вариант)
Ако не знаете как да му кажете – мълчете. Ако искате да му кажете, как ще му кажете? Представете си един, който направил едно малко престъпление. Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха. Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно?
Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”.
Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”. Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала. Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата. “Как тъй мухата да кацне и да остави петно? Къде е тази муха?
към втори вариант >>
Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе.
(втори вариант)
И тогава другите няма да бъдат доволни. Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер. Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта. Казва-те: ”Аз ви обичам”. Този човек обърне гръб.
Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе.
Защото вие отделяте любовта от живота. Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш. Той сам съзнава. Боледува един човек, ти му помагаш. Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам.
към втори вариант >>
Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”.
(втори вариант)
Ако искате да му кажете, как ще му кажете? Представете си един, който направил едно малко престъпление. Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха. Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно? Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”.
Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”.
Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала. Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата. “Как тъй мухата да кацне и да остави петно? Къде е тази муха? Аз ще й откъсна главата”.
към втори вариант >>
Защото вие отделяте любовта от живота.
(втори вариант)
Има известни думи, след като ги изкажеш – имат точно отрицателен характер. Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта. Казва-те: ”Аз ви обичам”. Този човек обърне гръб. Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе.
Защото вие отделяте любовта от живота.
Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш. Той сам съзнава. Боледува един човек, ти му помагаш. Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам. Теса празни работи.
към втори вариант >>
Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала.
(втори вариант)
Представете си един, който направил едно малко престъпление. Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха. Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно? Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”. Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”.
Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала.
Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата. “Как тъй мухата да кацне и да остави петно? Къде е тази муха? Аз ще й откъсна главата”. Мухата направила едно престъпление, че кацнала.
към втори вариант >>
Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш.
(втори вариант)
Запример: Щом на един човек вие не сте му говорили нищо за любовта. Казва-те: ”Аз ви обичам”. Този човек обърне гръб. Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе. Защото вие отделяте любовта от живота.
Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш.
Той сам съзнава. Боледува един човек, ти му помагаш. Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам. Теса празни работи. Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”.
към втори вариант >>
Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата.
(втори вариант)
Кацнала една муха и си оставила визитната картичка на бялата му дреха. Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно? Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”. Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”. Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала.
Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата.
“Как тъй мухата да кацне и да остави петно? Къде е тази муха? Аз ще й откъсна главата”. Мухата направила едно престъпление, че кацнала. Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо.
към втори вариант >>
Той сам съзнава.
(втори вариант)
Казва-те: ”Аз ви обичам”. Този човек обърне гръб. Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе. Защото вие отделяте любовта от живота. Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш.
Той сам съзнава.
Боледува един човек, ти му помагаш. Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам. Теса празни работи. Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”. Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе?
към втори вариант >>
“Как тъй мухата да кацне и да остави петно?
(втори вариант)
Питам: Какво трябва да кажете на този, който носи това петно? Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”. Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”. Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала. Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата.
“Как тъй мухата да кацне и да остави петно?
Къде е тази муха? Аз ще й откъсна главата”. Мухата направила едно престъпление, че кацнала. Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо. Ти си в едно изкушение.
към втори вариант >>
Боледува един човек, ти му помагаш.
(втори вариант)
Този човек обърне гръб. Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе. Защото вие отделяте любовта от живота. Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш. Той сам съзнава.
Боледува един човек, ти му помагаш.
Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам. Теса празни работи. Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”. Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе? Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него.
към втори вариант >>
Къде е тази муха?
(втори вариант)
Аз, ако бях на вашето място, ще мина покрай един извор, ще извадя кърпичката си, ще я потопя в извора и ще кажа: ”Чакайте малко”. Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”. Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала. Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата. “Как тъй мухата да кацне и да остави петно?
Къде е тази муха?
Аз ще й откъсна главата”. Мухата направила едно престъпление, че кацнала. Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо. Ти си в едно изкушение. В духовния свят съществува друго.
към втори вариант >>
Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам.
(втори вариант)
Щом кажеш някому, че го обичаш – този човек започва да се съмнява в тебе. Защото вие отделяте любовта от живота. Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш. Той сам съзнава. Боледува един човек, ти му помагаш.
Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам.
Теса празни работи. Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”. Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе? Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него. Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш?
към втори вариант >>
Аз ще й откъсна главата”.
(втори вариант)
Няма да му кажа: ”Ще ви направя една малка услуга”. Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала. Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата. “Как тъй мухата да кацне и да остави петно? Къде е тази муха?
Аз ще й откъсна главата”.
Мухата направила едно престъпление, че кацнала. Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо. Ти си в едно изкушение. В духовния свят съществува друго. Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават.
към втори вариант >>
Теса празни работи.
(втори вариант)
Защото вие отделяте любовта от живота. Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш. Той сам съзнава. Боледува един човек, ти му помагаш. Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам.
Теса празни работи.
Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”. Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе? Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него. Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш? ” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси.
към втори вариант >>
Мухата направила едно престъпление, че кацнала.
(втори вариант)
Ще го изчистя без да му кажа, че муха е кацнала. Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата. “Как тъй мухата да кацне и да остави петно? Къде е тази муха? Аз ще й откъсна главата”.
Мухата направила едно престъпление, че кацнала.
Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо. Ти си в едно изкушение. В духовния свят съществува друго. Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават. Не може да кацат.
към втори вариант >>
Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”.
(втори вариант)
Дави се един човек, ти го извадиш, няма какво да му говориш, че го обичаш. Той сам съзнава. Боледува един човек, ти му помагаш. Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам. Теса празни работи.
Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”.
Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе? Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него. Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш? ” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси. Заражда се един вътрешен процес.
към втори вариант >>
Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо.
(втори вариант)
Като изчистя, той тогава ще започне да мисли за мухата. “Как тъй мухата да кацне и да остави петно? Къде е тази муха? Аз ще й откъсна главата”. Мухата направила едно престъпление, че кацнала.
Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо.
Ти си в едно изкушение. В духовния свят съществува друго. Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават. Не може да кацат. Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност.
към втори вариант >>
Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе?
(втори вариант)
Той сам съзнава. Боледува един човек, ти му помагаш. Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам. Теса празни работи. Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”.
Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе?
Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него. Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш? ” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси. Заражда се един вътрешен процес. Казваме, че всичките хора са създадени от Бога.
към втори вариант >>
Ти си в едно изкушение.
(втори вариант)
“Как тъй мухата да кацне и да остави петно? Къде е тази муха? Аз ще й откъсна главата”. Мухата направила едно престъпление, че кацнала. Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо.
Ти си в едно изкушение.
В духовния свят съществува друго. Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават. Не може да кацат. Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност. Щом ти направиш една погрешка – ти се извиняваш.
към втори вариант >>
Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него.
(втори вариант)
Боледува един човек, ти му помагаш. Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам. Теса празни работи. Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”. Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе?
Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него.
Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш? ” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси. Заражда се един вътрешен процес. Казваме, че всичките хора са създадени от Бога. в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”.
към втори вариант >>
В духовния свят съществува друго.
(втори вариант)
Къде е тази муха? Аз ще й откъсна главата”. Мухата направила едно престъпление, че кацнала. Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо. Ти си в едно изкушение.
В духовния свят съществува друго.
Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават. Не може да кацат. Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност. Щом ти направиш една погрешка – ти се извиняваш. Като облечеш новата дреха, ще туриш тази течност отгоре.
към втори вариант >>
Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш?
(втори вариант)
Няма защо да му казваш, че аз те обичам – затова ти помагам. Теса празни работи. Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”. Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе? Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него.
Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш?
” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси. Заражда се един вътрешен процес. Казваме, че всичките хора са създадени от Бога. в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”. Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен.
към втори вариант >>
Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават.
(втори вариант)
Аз ще й откъсна главата”. Мухата направила едно престъпление, че кацнала. Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо. Ти си в едно изкушение. В духовния свят съществува друго.
Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават.
Не може да кацат. Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност. Щом ти направиш една погрешка – ти се извиняваш. Като облечеш новата дреха, ще туриш тази течност отгоре.
към втори вариант >>
” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси.
(втори вариант)
Теса празни работи. Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”. Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе? Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него. Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш?
” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси.
Заражда се един вътрешен процес. Казваме, че всичките хора са създадени от Бога. в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”. Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен. Не е така.
към втори вариант >>
Не може да кацат.
(втори вариант)
Мухата направила едно престъпление, че кацнала. Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо. Ти си в едно изкушение. В духовния свят съществува друго. Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават.
Не може да кацат.
Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност. Щом ти направиш една погрешка – ти се извиняваш. Като облечеш новата дреха, ще туриш тази течност отгоре.
към втори вариант >>
Заражда се един вътрешен процес.
(втори вариант)
Ще хванеш здравия човек, казваш: ”Аз те обичам”. Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе? Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него. Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш? ” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси.
Заражда се един вътрешен процес.
Казваме, че всичките хора са създадени от Бога. в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”. Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен. Не е така. Човек не е устроен.
към втори вариант >>
Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност.
(втори вариант)
Но ти, като й откъснеш главата, ще направиш по-голямо. Ти си в едно изкушение. В духовния свят съществува друго. Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават. Не може да кацат.
Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност.
Щом ти направиш една погрешка – ти се извиняваш. Като облечеш новата дреха, ще туриш тази течност отгоре.
към втори вариант >>
Казваме, че всичките хора са създадени от Бога.
(втори вариант)
Здравият човек, като го обичаш, каква нужда има от тебе? Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него. Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш? ” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси. Заражда се един вътрешен процес.
Казваме, че всичките хора са създадени от Бога.
в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”. Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен. Не е така. Човек не е устроен. Човек в днешната форма е неустроен.
към втори вариант >>
Щом ти направиш една погрешка – ти се извиняваш.
(втори вариант)
Ти си в едно изкушение. В духовния свят съществува друго. Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават. Не може да кацат. Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност.
Щом ти направиш една погрешка – ти се извиняваш.
Като облечеш новата дреха, ще туриш тази течност отгоре.
към втори вариант >>
в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”.
(втори вариант)
Здравият винаги подразбира, че ти искаш да вземеш нещо от него. Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш? ” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси. Заражда се един вътрешен процес. Казваме, че всичките хора са създадени от Бога.
в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”.
Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен. Не е така. Човек не е устроен. Човек в днешната форма е неустроен. Мислим, че е създаден от Бога.
към втори вариант >>
Като облечеш новата дреха, ще туриш тази течност отгоре.
(втори вариант)
В духовния свят съществува друго. Аз като облека бялата дреха, има една течност, (с която) като наквася дрехата – мухите седят на около два-три метра, не се приближават. Не може да кацат. Щом мухите кацат на дрехата, показва, че съм нямал тази течност. Щом ти направиш една погрешка – ти се извиняваш.
Като облечеш новата дреха, ще туриш тази течност отгоре.
към втори вариант >>
Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен.
(втори вариант)
Като говориш за любовта, винаги разбира: ”Имаш ли нещо да ми дадеш? ” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси. Заражда се един вътрешен процес. Казваме, че всичките хора са създадени от Бога. в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”.
Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен.
Не е така. Човек не е устроен. Човек в днешната форма е неустроен. Мислим, че е създаден от Бога. Това не показва, че е съвършен.
към втори вариант >>
Наскоро ми разправяха един опит.
(втори вариант)
Наскоро ми разправяха един опит.
Две сестри има тук, не се обичат. Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят. Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата.
към втори вариант >>
Не е така.
(втори вариант)
” Сега във всинца ви се зараждат противоположни процеси. Заражда се един вътрешен процес. Казваме, че всичките хора са създадени от Бога. в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”. Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен.
Не е така.
Човек не е устроен. Човек в днешната форма е неустроен. Мислим, че е създаден от Бога. Това не показва, че е съвършен. И земята Господ създаде, но беше неустроена.
към втори вариант >>
Две сестри има тук, не се обичат.
(втори вариант)
Наскоро ми разправяха един опит.
Две сестри има тук, не се обичат.
Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят. Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата. Другата започна да плаче.
към втори вариант >>
Човек не е устроен.
(втори вариант)
Заражда се един вътрешен процес. Казваме, че всичките хора са създадени от Бога. в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”. Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен. Не е така.
Човек не е устроен.
Човек в днешната форма е неустроен. Мислим, че е създаден от Бога. Това не показва, че е съвършен. И земята Господ създаде, но беше неустроена. Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята.
към втори вариант >>
Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят.
(втори вариант)
Наскоро ми разправяха един опит. Две сестри има тук, не се обичат.
Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят.
Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата. Другата започна да плаче. Защо плаче?
към втори вариант >>
Човек в днешната форма е неустроен.
(втори вариант)
Казваме, че всичките хора са създадени от Бога. в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”. Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен. Не е така. Човек не е устроен.
Човек в днешната форма е неустроен.
Мислим, че е създаден от Бога. Това не показва, че е съвършен. И земята Господ създаде, но беше неустроена. Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята. Бог създаде човек.
към втори вариант >>
Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”.
(втори вариант)
Наскоро ми разправяха един опит. Две сестри има тук, не се обичат. Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят.
Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”.
Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата. Другата започна да плаче. Защо плаче? Защото ябълката не е нейна.
към втори вариант >>
Мислим, че е създаден от Бога.
(втори вариант)
в Писанието се казва: ”В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена”. Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен. Не е така. Човек не е устроен. Човек в днешната форма е неустроен.
Мислим, че е създаден от Бога.
Това не показва, че е съвършен. И земята Господ създаде, но беше неустроена. Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята. Бог създаде човек. Два начина има.
към втори вариант >>
Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”.
(втори вариант)
Наскоро ми разправяха един опит. Две сестри има тук, не се обичат. Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят. Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”.
Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”.
Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата. Другата започна да плаче. Защо плаче? Защото ябълката не е нейна. Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката.
към втори вариант >>
Това не показва, че е съвършен.
(втори вариант)
Ние подразбираме, понеже човек е създаден от Бога – мислим, че е съвършен. Не е така. Човек не е устроен. Човек в днешната форма е неустроен. Мислим, че е създаден от Бога.
Това не показва, че е съвършен.
И земята Господ създаде, но беше неустроена. Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята. Бог създаде човек. Два начина има. Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя.
към втори вариант >>
Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата.
(втори вариант)
Наскоро ми разправяха един опит. Две сестри има тук, не се обичат. Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят. Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”.
Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата.
Другата започна да плаче. Защо плаче? Защото ябълката не е нейна. Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката. Веднага лицето й просветне.
към втори вариант >>
И земята Господ създаде, но беше неустроена.
(втори вариант)
Не е така. Човек не е устроен. Човек в днешната форма е неустроен. Мислим, че е създаден от Бога. Това не показва, че е съвършен.
И земята Господ създаде, но беше неустроена.
Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята. Бог създаде човек. Два начина има. Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя. После в Писанието има и друго положение.
към втори вариант >>
Другата започна да плаче.
(втори вариант)
Две сестри има тук, не се обичат. Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят. Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата.
Другата започна да плаче.
Защо плаче? Защото ябълката не е нейна. Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката. Веднага лицето й просветне. Нито в единия, нито в другия случай е права.
към втори вариант >>
Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята.
(втори вариант)
Човек не е устроен. Човек в днешната форма е неустроен. Мислим, че е създаден от Бога. Това не показва, че е съвършен. И земята Господ създаде, но беше неустроена.
Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята.
Бог създаде човек. Два начина има. Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя. После в Писанието има и друго положение. Роденият от Бога.
към втори вариант >>
Защо плаче?
(втори вариант)
Не че не се обичат, но и двете са користолюбиви, делят една ябълка, не искат да я разделят. Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата. Другата започна да плаче.
Защо плаче?
Защото ябълката не е нейна. Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката. Веднага лицето й просветне. Нито в единия, нито в другия случай е права. аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа.
към втори вариант >>
Бог създаде човек.
(втори вариант)
Човек в днешната форма е неустроен. Мислим, че е създаден от Бога. Това не показва, че е съвършен. И земята Господ създаде, но беше неустроена. Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята.
Бог създаде човек.
Два начина има. Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя. После в Писанието има и друго положение. Роденият от Бога. Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи.
към втори вариант >>
Защото ябълката не е нейна.
(втори вариант)
Едната казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата. Другата започна да плаче. Защо плаче?
Защото ябълката не е нейна.
Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката. Веднага лицето й просветне. Нито в единия, нито в другия случай е права. аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа. Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи.
към втори вариант >>
Два начина има.
(втори вариант)
Мислим, че е създаден от Бога. Това не показва, че е съвършен. И земята Господ създаде, но беше неустроена. Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята. Бог създаде човек.
Два начина има.
Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя. После в Писанието има и друго положение. Роденият от Бога. Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи. Създаден от Бога, но има още дълго време работа.
към втори вариант >>
Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката.
(втори вариант)
Другата казва: ”Тази ябълка е заради мене”. Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата. Другата започна да плаче. Защо плаче? Защото ябълката не е нейна.
Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката.
Веднага лицето й просветне. Нито в единия, нито в другия случай е права. аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа. Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи. Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена.
към втори вариант >>
Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя.
(втори вариант)
Това не показва, че е съвършен. И земята Господ създаде, но беше неустроена. Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята. Бог създаде човек. Два начина има.
Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя.
После в Писанието има и друго положение. Роденият от Бога. Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи. Създаден от Бога, но има още дълго време работа. Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени.
към втори вариант >>
Веднага лицето й просветне.
(втори вариант)
Казвам на едната: Тази ябълка принадлежи на тебе, не принадлежи на другата. Другата започна да плаче. Защо плаче? Защото ябълката не е нейна. Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката.
Веднага лицето й просветне.
Нито в единия, нито в другия случай е права. аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа. Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи. Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена. Наредили се други съзнания.
към втори вариант >>
После в Писанието има и друго положение.
(втори вариант)
И земята Господ създаде, но беше неустроена. Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята. Бог създаде човек. Два начина има. Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя.
После в Писанието има и друго положение.
Роденият от Бога. Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи. Създаден от Бога, но има още дълго време работа. Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени. Сега Господ строи този свят.
към втори вариант >>
Нито в единия, нито в другия случай е права.
(втори вариант)
Другата започна да плаче. Защо плаче? Защото ябълката не е нейна. Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката. Веднага лицето й просветне.
Нито в единия, нито в другия случай е права.
аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа. Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи. Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена. Наредили се други съзнания. Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл.
към втори вариант >>
Роденият от Бога.
(втори вариант)
Тогава дойде процесът на усъвършенствуването и Бог започна да устройва земята. Бог създаде човек. Два начина има. Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя. После в Писанието има и друго положение.
Роденият от Бога.
Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи. Създаден от Бога, но има още дълго време работа. Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени. Сега Господ строи този свят. Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение?
към втори вариант >>
аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа.
(втори вариант)
Защо плаче? Защото ябълката не е нейна. Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката. Веднага лицето й просветне. Нито в единия, нито в другия случай е права.
аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа.
Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи. Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена. Наредили се други съзнания. Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл. Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки.
към втори вариант >>
Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи.
(втори вариант)
Бог създаде човек. Два начина има. Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя. После в Писанието има и друго положение. Роденият от Бога.
Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи.
Създаден от Бога, но има още дълго време работа. Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени. Сега Господ строи този свят. Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение? ” Да допуснем, че имате едно изкушение.
към втори вариант >>
Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи.
(втори вариант)
Защото ябълката не е нейна. Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката. Веднага лицето й просветне. Нито в единия, нито в другия случай е права. аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа.
Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи.
Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена. Наредили се други съзнания. Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл. Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки. За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата.
към втори вариант >>
Създаден от Бога, но има още дълго време работа.
(втори вариант)
Два начина има. Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя. После в Писанието има и друго положение. Роденият от Бога. Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи.
Създаден от Бога, но има още дълго време работа.
Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени. Сега Господ строи този свят. Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение? ” Да допуснем, че имате едно изкушение. Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите.
към втори вариант >>
Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена.
(втори вариант)
Тя като започне да плаче, казвам: Направих една погрешка, на тебе се пада ябълката. Веднага лицето й просветне. Нито в единия, нито в другия случай е права. аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа. Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи.
Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена.
Наредили се други съзнания. Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл. Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки. За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата. Да знаете как да четете тази книга.
към втори вариант >>
Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени.
(втори вариант)
Единият го създаде по образ и подобие, след туй създаде другият от пръст, от една по-проста материя. После в Писанието има и друго положение. Роденият от Бога. Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи. Създаден от Бога, но има още дълго време работа.
Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени.
Сега Господ строи този свят. Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение? ” Да допуснем, че имате едно изкушение. Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите. Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение.
към втори вариант >>
Наредили се други съзнания.
(втори вариант)
Веднага лицето й просветне. Нито в единия, нито в другия случай е права. аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа. Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи. Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена.
Наредили се други съзнания.
Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл. Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки. За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата. Да знаете как да четете тази книга. Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите.
към втори вариант >>
Сега Господ строи този свят.
(втори вариант)
После в Писанието има и друго положение. Роденият от Бога. Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи. Създаден от Бога, но има още дълго време работа. Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени.
Сега Господ строи този свят.
Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение? ” Да допуснем, че имате едно изкушение. Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите. Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение. Три неща има за изкушение.
към втори вариант >>
Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл.
(втори вариант)
Нито в единия, нито в другия случай е права. аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа. Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи. Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена. Наредили се други съзнания.
Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл.
Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки. За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата. Да знаете как да четете тази книга. Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите. Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас.
към втори вариант >>
Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение?
(втори вариант)
Роденият от Бога. Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи. Създаден от Бога, но има още дълго време работа. Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени. Сега Господ строи този свят.
Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение?
” Да допуснем, че имате едно изкушение. Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите. Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение. Три неща има за изкушение. Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение.
към втори вариант >>
Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки.
(втори вариант)
аз ви давам това само за изяснение, психологически гледам на нещата, тъй както Бог гледа. Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи. Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена. Наредили се други съзнания. Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл.
Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки.
За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата. Да знаете как да четете тази книга. Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите. Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас. Щом служите – силата ще дойде във вас.
към втори вариант >>
” Да допуснем, че имате едно изкушение.
(втори вариант)
Роден от Бога и създаден от Бога са две различни идеи. Създаден от Бога, но има още дълго време работа. Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени. Сега Господ строи този свят. Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение?
” Да допуснем, че имате едно изкушение.
Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите. Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение. Три неща има за изкушение. Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение. Трябва да намерим вътрешната връзка.
към втори вариант >>
За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата.
(втори вариант)
Докато дойде да проникне във вас Божествената мисъл, през колко среди ще мине, тази мисъл ще се пречупи. Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена. Наредили се други съзнания. Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл. Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки.
За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата.
Да знаете как да четете тази книга. Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите. Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас. Щом служите – силата ще дойде във вас. Ако не иде светлината – значи вие не учите.
към втори вариант >>
Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите.
(втори вариант)
Създаден от Бога, но има още дълго време работа. Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени. Сега Господ строи този свят. Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение? ” Да допуснем, че имате едно изкушение.
Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите.
Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение. Три неща има за изкушение. Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение. Трябва да намерим вътрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум.
към втори вариант >>
Да знаете как да четете тази книга.
(втори вариант)
Една мисъл считате Божествена, но не е Божествена. Наредили се други съзнания. Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл. Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки. За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата.
Да знаете как да четете тази книга.
Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите. Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас. Щом служите – силата ще дойде във вас. Ако не иде светлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите.
към втори вариант >>
Ще говоря за Учение и служение.
(втори вариант)
Ще говоря за Учение и служение.
към втори вариант >>
Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение.
(втори вариант)
Всичките страдания, които изпитвате, са, защото още не сте устроени. Сега Господ строи този свят. Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение? ” Да допуснем, че имате едно изкушение. Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите.
Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение.
Три неща има за изкушение. Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение. Трябва да намерим вътрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум. Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”.
към втори вариант >>
Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите.
(втори вариант)
Наредили се други съзнания. Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл. Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки. За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата. Да знаете как да четете тази книга.
Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите.
Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас. Щом служите – силата ще дойде във вас. Ако не иде светлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. в служенето на Бога, човек силен става.
към втори вариант >>
Трябва да се освободите от превзети възгледи.
(втори вариант)
Трябва да се освободите от превзети възгледи.
Запример: къртът има превзет възглед, че където ходи – мисли, че трябва да рови земята. Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне. Една мода е да се учи. Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи. Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни.
към втори вариант >>
Три неща има за изкушение.
(втори вариант)
Сега Господ строи този свят. Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение? ” Да допуснем, че имате едно изкушение. Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите. Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение.
Три неща има за изкушение.
Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение. Трябва да намерим вътрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум. Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”. Тези работи аз ги разбирам.
към втори вариант >>
Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас.
(втори вариант)
Имате едно съзнание, през което минава Божествената мисъл. Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки. За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата. Да знаете как да четете тази книга. Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите.
Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас.
Щом служите – силата ще дойде във вас. Ако не иде светлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. в служенето на Бога, човек силен става. в учението светлината се придобива.
към втори вариант >>
Запример: къртът има превзет възглед, че където ходи – мисли, че трябва да рови земята.
(втори вариант)
Трябва да се освободите от превзети възгледи.
Запример: къртът има превзет възглед, че където ходи – мисли, че трябва да рови земята.
Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне. Една мода е да се учи. Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи. Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни. Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”.
към втори вариант >>
Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение.
(втори вариант)
Минавате през някои страдания и казвате: ”Защо е туй изкушение? ” Да допуснем, че имате едно изкушение. Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите. Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение. Три неща има за изкушение.
Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение.
Трябва да намерим вътрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум. Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”. Тези работи аз ги разбирам. Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие.
към втори вариант >>
Щом служите – силата ще дойде във вас.
(втори вариант)
Вие трябва да знаете как да освободите Божествената мисъл от нейните опаковки. За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата. Да знаете как да четете тази книга. Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите. Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас.
Щом служите – силата ще дойде във вас.
Ако не иде светлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. в служенето на Бога, човек силен става. в учението светлината се придобива. Без учение светлина не може да имате.
към втори вариант >>
Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне.
(втори вариант)
Трябва да се освободите от превзети възгледи. Запример: къртът има превзет възглед, че където ходи – мисли, че трябва да рови земята.
Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне.
Една мода е да се учи. Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи. Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни. Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”. Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява.
към втори вариант >>
Трябва да намерим вътрешната връзка.
(втори вариант)
” Да допуснем, че имате едно изкушение. Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите. Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение. Три неща има за изкушение. Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение.
Трябва да намерим вътрешната връзка.
Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум. Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”. Тези работи аз ги разбирам. Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие. Казва:”Като мене няма друг да обича”.
към втори вариант >>
Ако не иде светлината – значи вие не учите.
(втори вариант)
За да разберете една книга, (а) книгата е подвързана и трябва да отворите книгата. Да знаете как да четете тази книга. Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите. Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас. Щом служите – силата ще дойде във вас.
Ако не иде светлината – значи вие не учите.
Ако сила не придобивате – вие не служите. в служенето на Бога, човек силен става. в учението светлината се придобива. Без учение светлина не може да имате. Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим.
към втори вариант >>
Една мода е да се учи.
(втори вариант)
Трябва да се освободите от превзети възгледи. Запример: къртът има превзет възглед, че където ходи – мисли, че трябва да рови земята. Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне.
Една мода е да се учи.
Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи. Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни. Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”. Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява. Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно.
към втори вариант >>
Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум.
(втори вариант)
Най-първо, най-голямото изкушение в света, са парите. Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение. Три неща има за изкушение. Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение. Трябва да намерим вътрешната връзка.
Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум.
Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”. Тези работи аз ги разбирам. Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие. Казва:”Като мене няма друг да обича”. Съгласен съм, че друг като вас няма да обича.
към втори вариант >>
Ако сила не придобивате – вие не служите.
(втори вариант)
Да знаете как да четете тази книга. Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите. Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас. Щом служите – силата ще дойде във вас. Ако не иде светлината – значи вие не учите.
Ако сила не придобивате – вие не служите.
в служенето на Бога, човек силен става. в учението светлината се придобива. Без учение светлина не може да имате. Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим. Да научиш как да мислиш, как да чувствуваш, как да постъпваш, как да готвиш, как да се обличаш, да ходиш, да разбираш предмета.
към втори вариант >>
Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи.
(втори вариант)
Трябва да се освободите от превзети възгледи. Запример: къртът има превзет възглед, че където ходи – мисли, че трябва да рови земята. Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне. Една мода е да се учи.
Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи.
Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни. Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”. Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява. Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно. Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е.
към втори вариант >>
Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”.
(втори вариант)
Яденето е голямо изкушение и жените са голямо изкушение. Три неща има за изкушение. Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение. Трябва да намерим вътрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум.
Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”.
Тези работи аз ги разбирам. Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие. Казва:”Като мене няма друг да обича”. Съгласен съм, че друг като вас няма да обича. Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе.
към втори вариант >>
в служенето на Бога, човек силен става.
(втори вариант)
Да има, да намерите коментатор, да намерите смисъла на думите. Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас. Щом служите – силата ще дойде във вас. Ако не иде светлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите.
в служенето на Бога, човек силен става.
в учението светлината се придобива. Без учение светлина не може да имате. Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим. Да научиш как да мислиш, как да чувствуваш, как да постъпваш, как да готвиш, как да се обличаш, да ходиш, да разбираш предмета. То е учение да оценяваш малките работи.
към втори вариант >>
Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни.
(втори вариант)
Трябва да се освободите от превзети възгледи. Запример: къртът има превзет възглед, че където ходи – мисли, че трябва да рови земята. Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне. Една мода е да се учи. Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи.
Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни.
Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”. Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява. Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно. Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е. Вие правили ли сте разлика в говора?
към втори вариант >>
Тези работи аз ги разбирам.
(втори вариант)
Три неща има за изкушение. Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение. Трябва да намерим вътрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум. Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”.
Тези работи аз ги разбирам.
Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие. Казва:”Като мене няма друг да обича”. Съгласен съм, че друг като вас няма да обича. Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе. Ти си единственото цвете, като тебе няма друго.
към втори вариант >>
в учението светлината се придобива.
(втори вариант)
Първото нещо: Щом искате да учите – светлина ще дойде във вас. Щом служите – силата ще дойде във вас. Ако не иде светлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. в служенето на Бога, човек силен става.
в учението светлината се придобива.
Без учение светлина не може да имате. Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим. Да научиш как да мислиш, как да чувствуваш, как да постъпваш, как да готвиш, как да се обличаш, да ходиш, да разбираш предмета. То е учение да оценяваш малките работи.
към втори вариант >>
Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”.
(втори вариант)
Запример: къртът има превзет възглед, че където ходи – мисли, че трябва да рови земята. Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне. Една мода е да се учи. Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи. Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни.
Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”.
Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява. Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно. Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е. Вие правили ли сте разлика в говора? Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте.
към втори вариант >>
Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие.
(втори вариант)
Мъжете са изкушение, и жените са изкушение, и децата са голямо изкушение. Трябва да намерим вътрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум. Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”. Тези работи аз ги разбирам.
Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие.
Казва:”Като мене няма друг да обича”. Съгласен съм, че друг като вас няма да обича. Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе. Ти си единственото цвете, като тебе няма друго. Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”.
към втори вариант >>
Без учение светлина не може да имате.
(втори вариант)
Щом служите – силата ще дойде във вас. Ако не иде светлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. в служенето на Бога, човек силен става. в учението светлината се придобива.
Без учение светлина не може да имате.
Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим. Да научиш как да мислиш, как да чувствуваш, как да постъпваш, как да готвиш, как да се обличаш, да ходиш, да разбираш предмета. То е учение да оценяваш малките работи.
към втори вариант >>
Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява.
(втори вариант)
Мисли, че който не знае да рови, той нищо не може да постигне. Една мода е да се учи. Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи. Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни. Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”.
Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява.
Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно. Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е. Вие правили ли сте разлика в говора? Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте. Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл.
към втори вариант >>
Казва:”Като мене няма друг да обича”.
(втори вариант)
Трябва да намерим вътрешната връзка. Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум. Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”. Тези работи аз ги разбирам. Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие.
Казва:”Като мене няма друг да обича”.
Съгласен съм, че друг като вас няма да обича. Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе. Ти си единственото цвете, като тебе няма друго. Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”. Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата?
към втори вариант >>
Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим.
(втори вариант)
Ако не иде светлината – значи вие не учите. Ако сила не придобивате – вие не служите. в служенето на Бога, човек силен става. в учението светлината се придобива. Без учение светлина не може да имате.
Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим.
Да научиш как да мислиш, как да чувствуваш, как да постъпваш, как да готвиш, как да се обличаш, да ходиш, да разбираш предмета. То е учение да оценяваш малките работи.
към втори вариант >>
Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно.
(втори вариант)
Една мода е да се учи. Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи. Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни. Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”. Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява.
Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно.
Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е. Вие правили ли сте разлика в говора? Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте. Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл. После, разлика има между любовта и обичта.
към втори вариант >>
Съгласен съм, че друг като вас няма да обича.
(втори вариант)
Вие сами може да си създадете едно изкушение в света – ум. Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”. Тези работи аз ги разбирам. Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие. Казва:”Като мене няма друг да обича”.
Съгласен съм, че друг като вас няма да обича.
Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе. Ти си единственото цвете, като тебе няма друго. Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”. Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата? Може да има и в средата, не може само аз да съм причината.
към втори вариант >>
Да научиш как да мислиш, как да чувствуваш, как да постъпваш, как да готвиш, как да се обличаш, да ходиш, да разбираш предмета.
(втори вариант)
Ако сила не придобивате – вие не служите. в служенето на Бога, човек силен става. в учението светлината се придобива. Без учение светлина не може да имате. Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим.
Да научиш как да мислиш, как да чувствуваш, как да постъпваш, как да готвиш, как да се обличаш, да ходиш, да разбираш предмета.
То е учение да оценяваш малките работи.
към втори вариант >>
Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е.
(втори вариант)
Онзи човек, който не знае да се учи, не знае как да служи. Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни. Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”. Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява. Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно.
Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е.
Вие правили ли сте разлика в говора? Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте. Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл. После, разлика има между любовта и обичта. Любовта дава подтик, а обичта дава условия.
към втори вариант >>
Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе.
(втори вариант)
Ако човек стане много умен, мисли, че всичко разбира, казва: ”Този невежа, онзи невежа”. Тези работи аз ги разбирам. Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие. Казва:”Като мене няма друг да обича”. Съгласен съм, че друг като вас няма да обича.
Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе.
Ти си единственото цвете, като тебе няма друго. Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”. Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата? Може да има и в средата, не може само аз да съм причината. Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност.
към втори вариант >>
То е учение да оценяваш малките работи.
(втори вариант)
в служенето на Бога, човек силен става. в учението светлината се придобива. Без учение светлина не може да имате. Под думата “учение” вземам всичко в живота, което трябва да научим. Да научиш как да мислиш, как да чувствуваш, как да постъпваш, как да готвиш, как да се обличаш, да ходиш, да разбираш предмета.
То е учение да оценяваш малките работи.
към втори вариант >>
Вие правили ли сте разлика в говора?
(втори вариант)
Сега нещата, които са вън и вътре в човека, са две неща различни. Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”. Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява. Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно. Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е.
Вие правили ли сте разлика в говора?
Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте. Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл. После, разлика има между любовта и обичта. Любовта дава подтик, а обичта дава условия. Да обичаш и да любиш – то са две различни неща.
към втори вариант >>
Ти си единственото цвете, като тебе няма друго.
(втори вариант)
Тези работи аз ги разбирам. Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие. Казва:”Като мене няма друг да обича”. Съгласен съм, че друг като вас няма да обича. Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе.
Ти си единственото цвете, като тебе няма друго.
Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”. Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата? Може да има и в средата, не може само аз да съм причината. Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност. Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”.
към втори вариант >>
Един ден пътувам с един и приказвам върху един философски въпрос.
(втори вариант)
Един ден пътувам с един и приказвам върху един философски въпрос.
Минахме през една поляна с цветя и аз го спрях. Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни. Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим. Спрях се. (Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат?
към втори вариант >>
Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте.
(втори вариант)
Като се говори за любовта, казвате:”Външна любов и вътрешна любов”. Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява. Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно. Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е. Вие правили ли сте разлика в говора?
Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте.
Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл. После, разлика има между любовта и обичта. Любовта дава подтик, а обичта дава условия. Да обичаш и да любиш – то са две различни неща. Но то е пак неразбрано.
към втори вариант >>
Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”.
(втори вариант)
Ако дойде до любовта, се заражда друго противоречие. Казва:”Като мене няма друг да обича”. Съгласен съм, че друг като вас няма да обича. Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе. Ти си единственото цвете, като тебе няма друго.
Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”.
Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата? Може да има и в средата, не може само аз да съм причината. Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност. Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”. Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш?
към втори вариант >>
Минахме през една поляна с цветя и аз го спрях.
(втори вариант)
Един ден пътувам с един и приказвам върху един философски въпрос.
Минахме през една поляна с цветя и аз го спрях.
Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни. Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим. Спрях се. (Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат? Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме?
към втори вариант >>
Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл.
(втори вариант)
Но нито външната, нито вътрешната любов е още съвършената любов, която се проявява. Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно. Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е. Вие правили ли сте разлика в говора? Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте.
Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл.
После, разлика има между любовта и обичта. Любовта дава подтик, а обичта дава условия. Да обичаш и да любиш – то са две различни неща. Но то е пак неразбрано. Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов.
към втори вариант >>
Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата?
(втори вариант)
Казва:”Като мене няма друг да обича”. Съгласен съм, че друг като вас няма да обича. Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе. Ти си единственото цвете, като тебе няма друго. Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”.
Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата?
Може да има и в средата, не може само аз да съм причината. Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност. Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”. Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш? Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи.
към втори вариант >>
Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни.
(втори вариант)
Един ден пътувам с един и приказвам върху един философски въпрос. Минахме през една поляна с цветя и аз го спрях.
Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни.
Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим. Спрях се. (Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат? Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме? ” – Ние пък през този ли път трябваше да минем?
към втори вариант >>
После, разлика има между любовта и обичта.
(втори вариант)
Физическата любов е отвън, духовната е отвътре, Божествената е и отвън и отвътре – обединява и двете в едно. Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е. Вие правили ли сте разлика в говора? Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте. Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл.
После, разлика има между любовта и обичта.
Любовта дава подтик, а обичта дава условия. Да обичаш и да любиш – то са две различни неща. Но то е пак неразбрано. Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов. Какво значи да нямаш любов?
към втори вариант >>
Може да има и в средата, не може само аз да съм причината.
(втори вариант)
Съгласен съм, че друг като вас няма да обича. Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе. Ти си единственото цвете, като тебе няма друго. Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”. Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата?
Може да има и в средата, не може само аз да съм причината.
Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност. Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”. Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш? Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи. Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите?
към втори вариант >>
Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим.
(втори вариант)
Един ден пътувам с един и приказвам върху един философски въпрос. Минахме през една поляна с цветя и аз го спрях. Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни.
Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим.
Спрях се. (Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат? Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме? ” – Ние пък през този ли път трябваше да минем? През друго място не можеше ли да минем?
към втори вариант >>
Любовта дава подтик, а обичта дава условия.
(втори вариант)
Някои мислят, че е лесна работа, но и мъчна работа е. Вие правили ли сте разлика в говора? Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте. Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл. После, разлика има между любовта и обичта.
Любовта дава подтик, а обичта дава условия.
Да обичаш и да любиш – то са две различни неща. Но то е пак неразбрано. Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов. Какво значи да нямаш любов? За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено.
към втори вариант >>
Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност.
(втори вариант)
Както ти мислиш, друг няма да мисли като тебе. Ти си единственото цвете, като тебе няма друго. Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”. Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата? Може да има и в средата, не може само аз да съм причината.
Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност.
Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”. Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш? Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи. Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите? Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени.
към втори вариант >>
Спрях се.
(втори вариант)
Един ден пътувам с един и приказвам върху един философски въпрос. Минахме през една поляна с цветя и аз го спрях. Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни. Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим.
Спрях се.
(Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат? Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме? ” – Ние пък през този ли път трябваше да минем? През друго място не можеше ли да минем?
към втори вариант >>
Да обичаш и да любиш – то са две различни неща.
(втори вариант)
Вие правили ли сте разлика в говора? Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте. Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл. После, разлика има между любовта и обичта. Любовта дава подтик, а обичта дава условия.
Да обичаш и да любиш – то са две различни неща.
Но то е пак неразбрано. Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов. Какво значи да нямаш любов? За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено. Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш?
към втори вариант >>
Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”.
(втори вариант)
Ти си единственото цвете, като тебе няма друго. Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”. Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата? Може да има и в средата, не може само аз да съм причината. Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност.
Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”.
Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш? Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи. Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите? Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени. Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени.
към втори вариант >>
(Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат?
(втори вариант)
Един ден пътувам с един и приказвам върху един философски въпрос. Минахме през една поляна с цветя и аз го спрях. Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни. Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим. Спрях се.
(Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат?
Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме? ” – Ние пък през този ли път трябваше да минем? През друго място не можеше ли да минем?
към втори вариант >>
Но то е пак неразбрано.
(втори вариант)
Запример: като говорите – да давате внимание на всяка дума, която произнасяте. Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл. После, разлика има между любовта и обичта. Любовта дава подтик, а обичта дава условия. Да обичаш и да любиш – то са две различни неща.
Но то е пак неразбрано.
Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов. Какво значи да нямаш любов? За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено. Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш? Казваш:”Да ядем”.
към втори вариант >>
Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш?
(втори вариант)
Друг казва: ”Както аз постъпвам, друг няма да постъпва”. Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата? Може да има и в средата, не може само аз да съм причината. Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност. Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”.
Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш?
Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи. Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите? Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени. Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири.
към втори вариант >>
Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме?
(втори вариант)
Минахме през една поляна с цветя и аз го спрях. Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни. Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим. Спрях се. (Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат?
Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме?
” – Ние пък през този ли път трябваше да минем? През друго място не можеше ли да минем?
към втори вариант >>
Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов.
(втори вариант)
Някой път говорите за любовта, но толкоз обикновена е тази дума, че няма никакъв смисъл. После, разлика има между любовта и обичта. Любовта дава подтик, а обичта дава условия. Да обичаш и да любиш – то са две различни неща. Но то е пак неразбрано.
Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов.
Какво значи да нямаш любов? За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено. Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш? Казваш:”Да ядем”. Трябва да има нещо.
към втори вариант >>
Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи.
(втори вариант)
Ако аз със своите постъпки влизам постоянно в дисхармония с окръжаващите, къде е причината – или в мене, или в средата? Може да има и в средата, не може само аз да съм причината. Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност. Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”. Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш?
Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи.
Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите? Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени. Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири. Като тегли лъка – няма тон.
към втори вариант >>
” – Ние пък през този ли път трябваше да минем?
(втори вариант)
Да внимаваме, да не стъпчем тия цветя, ще ни държат отговорни. Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим. Спрях се. (Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат? Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме?
” – Ние пък през този ли път трябваше да минем?
През друго място не можеше ли да минем?
към втори вариант >>
Какво значи да нямаш любов?
(втори вариант)
После, разлика има между любовта и обичта. Любовта дава подтик, а обичта дава условия. Да обичаш и да любиш – то са две различни неща. Но то е пак неразбрано. Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов.
Какво значи да нямаш любов?
За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено. Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш? Казваш:”Да ядем”. Трябва да има нещо. Не е, каквото и да е да ядеш.
към втори вариант >>
Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите?
(втори вариант)
Може да има и в средата, не може само аз да съм причината. Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност. Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”. Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш? Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи.
Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите?
Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени. Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири. Като тегли лъка – няма тон. Напъва се, напъва се – нищо не излиза.
към втори вариант >>
През друго място не можеше ли да минем?
(втори вариант)
Престъплението няма да бъде голямо, няма закон, който да ни съди, но невидимият свят ще каже, че сме хора невежи, не се учим. Спрях се. (Той) казва: ”Какво са намерили тук да цъфнат? Тук ли се намери да цъфнат на този път, през който ние минаваме? ” – Ние пък през този ли път трябваше да минем?
През друго място не можеше ли да минем?
към втори вариант >>
За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено.
(втори вариант)
Любовта дава подтик, а обичта дава условия. Да обичаш и да любиш – то са две различни неща. Но то е пак неразбрано. Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов. Какво значи да нямаш любов?
За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено.
Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш? Казваш:”Да ядем”. Трябва да има нещо. Не е, каквото и да е да ядеш. Ако ядеш – да ядеш на свят, каквото е най-хубаво, което Бог е създал.
към втори вариант >>
Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени.
(втори вариант)
Ако един човек, който няма знание, който ме обича, може да ми създаде неприятност. Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”. Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш? Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи. Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите?
Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени.
Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири. Като тегли лъка – няма тон. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвам: То не помага.
към втори вариант >>
Българите, като казват “лю” – много омекчение има.
(втори вариант)
Българите, като казват “лю” – много омекчение има.
“Лю” изразява учудване. Как бихте произнесли “лю”? “Любов”? Ами как бихте изпели думата “любов”? Сега целта е правилно да се научим да учим.
към втори вариант >>
Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш?
(втори вариант)
Да обичаш и да любиш – то са две различни неща. Но то е пак неразбрано. Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов. Какво значи да нямаш любов? За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено.
Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш?
Казваш:”Да ядем”. Трябва да има нещо. Не е, каквото и да е да ядеш. Ако ядеш – да ядеш на свят, каквото е най-хубаво, което Бог е създал.
към втори вариант >>
Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени.
(втори вариант)
Ако аз съм в училището и той дойде, и каже: ”Я напусни това училище, аз съм намислил да ти купя дрехи, да се облечеш”. Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш? Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи. Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите? Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени.
Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени.
Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири. Като тегли лъка – няма тон. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвам: То не помага. Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво.
към втори вариант >>
“Лю” изразява учудване.
(втори вариант)
Българите, като казват “лю” – много омекчение има.
“Лю” изразява учудване.
Как бихте произнесли “лю”? “Любов”? Ами как бихте изпели думата “любов”? Сега целта е правилно да се научим да учим. с какъв тон бихте започнали?
към втори вариант >>
Казваш:”Да ядем”.
(втори вариант)
Но то е пак неразбрано. Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов. Какво значи да нямаш любов? За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено. Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш?
Казваш:”Да ядем”.
Трябва да има нещо. Не е, каквото и да е да ядеш. Ако ядеш – да ядеш на свят, каквото е най-хубаво, което Бог е създал.
към втори вариант >>
Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво: да идеш дрехи ли да ти купуват или да учиш? Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи. Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите? Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени. Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени.
Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири.
Като тегли лъка – няма тон. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвам: То не помага. Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво. Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му.
към втори вариант >>
Как бихте произнесли “лю”?
(втори вариант)
Българите, като казват “лю” – много омекчение има. “Лю” изразява учудване.
Как бихте произнесли “лю”?
“Любов”? Ами как бихте изпели думата “любов”? Сега целта е правилно да се научим да учим. с какъв тон бихте започнали? Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”.
към втори вариант >>
Трябва да има нещо.
(втори вариант)
Сега ти не може да учиш, ако нямаш любов. Какво значи да нямаш любов? За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено. Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш? Казваш:”Да ядем”.
Трябва да има нещо.
Не е, каквото и да е да ядеш. Ако ядеш – да ядеш на свят, каквото е най-хубаво, което Бог е създал.
към втори вариант >>
Като тегли лъка – няма тон.
(втори вариант)
Мнозина ще напуснат класа да си купуват дрехи. Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите? Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени. Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири.
Като тегли лъка – няма тон.
Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвам: То не помага. Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво. Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му. Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар.
към втори вариант >>
“Любов”?
(втори вариант)
Българите, като казват “лю” – много омекчение има. “Лю” изразява учудване. Как бихте произнесли “лю”?
“Любов”?
Ами как бихте изпели думата “любов”? Сега целта е правилно да се научим да учим. с какъв тон бихте започнали? Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”. Имаме една песен “Любов ме озари”.
към втори вариант >>
Не е, каквото и да е да ядеш.
(втори вариант)
Какво значи да нямаш любов? За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено. Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш? Казваш:”Да ядем”. Трябва да има нещо.
Не е, каквото и да е да ядеш.
Ако ядеш – да ядеш на свят, каквото е най-хубаво, което Бог е създал.
към втори вариант >>
Напъва се, напъва се – нищо не излиза.
(втори вариант)
Мислите ли, че като се облечете хубаво, ще учите? Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени. Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири. Като тегли лъка – няма тон.
Напъва се, напъва се – нищо не излиза.
Казвам: То не помага. Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво. Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му. Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар. Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове.
към втори вариант >>
Ами как бихте изпели думата “любов”?
(втори вариант)
Българите, като казват “лю” – много омекчение има. “Лю” изразява учудване. Как бихте произнесли “лю”? “Любов”?
Ами как бихте изпели думата “любов”?
Сега целта е правилно да се научим да учим. с какъв тон бихте започнали? Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”. Имаме една песен “Любов ме озари”. С какъв тон почва?
към втори вариант >>
Ако ядеш – да ядеш на свят, каквото е най-хубаво, което Бог е създал.
(втори вариант)
За да ядеш, трябва да имаш нещо, да ти е дадено. Как ще ядеш, ако нямаш какво да ядеш? Казваш:”Да ядем”. Трябва да има нещо. Не е, каквото и да е да ядеш.
Ако ядеш – да ядеш на свят, каквото е най-хубаво, което Бог е създал.
към втори вариант >>
Казвам: То не помага.
(втори вариант)
Най-способните ученици не са онези, които са хубаво облечени. Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири. Като тегли лъка – няма тон. Напъва се, напъва се – нищо не излиза.
Казвам: То не помага.
Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво. Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му. Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар. Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове. Някои мислят, че е лесна работа.
към втори вариант >>
Сега целта е правилно да се научим да учим.
(втори вариант)
Българите, като казват “лю” – много омекчение има. “Лю” изразява учудване. Как бихте произнесли “лю”? “Любов”? Ами как бихте изпели думата “любов”?
Сега целта е правилно да се научим да учим.
с какъв тон бихте започнали? Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”. Имаме една песен “Любов ме озари”. С какъв тон почва? /Една сестра започна песента.
към втори вариант >>
Сега учениците от двата пола правят по една погрешка.
(втори вариант)
Сега учениците от двата пола правят по една погрешка.
Адам направи една погрешка и Ева направи една погрешка. Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая. Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място. Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири?
към втори вариант >>
Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво.
(втори вариант)
Най-добрият цигулар не е, който е хубаво облечен с фрак*, с бяла жилетка, с бяла връзка, с пръстени. Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири. Като тегли лъка – няма тон. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвам: То не помага.
Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво.
Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му. Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар. Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове. Някои мислят, че е лесна работа. Много трудна работа е.
към втори вариант >>
с какъв тон бихте започнали?
(втори вариант)
“Лю” изразява учудване. Как бихте произнесли “лю”? “Любов”? Ами как бихте изпели думата “любов”? Сега целта е правилно да се научим да учим.
с какъв тон бихте започнали?
Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”. Имаме една песен “Любов ме озари”. С какъв тон почва? /Една сестра започна песента. Изпя само думите “Любов ме озари”/.
към втори вариант >>
Адам направи една погрешка и Ева направи една погрешка.
(втори вариант)
Сега учениците от двата пола правят по една погрешка.
Адам направи една погрешка и Ева направи една погрешка.
Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая. Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място. Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири? Знаете колко мъчно е да се говори.
към втори вариант >>
Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му.
(втори вариант)
Може да има всичко туй, но като тегли лъка – не може да свири. Като тегли лъка – няма тон. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвам: То не помага. Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво.
Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му.
Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар. Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове. Някои мислят, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят.
към втори вариант >>
Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”.
(втори вариант)
Как бихте произнесли “лю”? “Любов”? Ами как бихте изпели думата “любов”? Сега целта е правилно да се научим да учим. с какъв тон бихте започнали?
Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”.
Имаме една песен “Любов ме озари”. С какъв тон почва? /Една сестра започна песента. Изпя само думите “Любов ме озари”/. Така не се пее.
към втори вариант >>
Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая.
(втори вариант)
Сега учениците от двата пола правят по една погрешка. Адам направи една погрешка и Ева направи една погрешка.
Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая.
Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място. Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири? Знаете колко мъчно е да се говори. Всякога думите, с които си служим, не ги избираме.
към втори вариант >>
Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар.
(втори вариант)
Като тегли лъка – няма тон. Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвам: То не помага. Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво. Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му.
Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар.
Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове. Някои мислят, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят. Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат.
към втори вариант >>
Имаме една песен “Любов ме озари”.
(втори вариант)
“Любов”? Ами как бихте изпели думата “любов”? Сега целта е правилно да се научим да учим. с какъв тон бихте започнали? Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”.
Имаме една песен “Любов ме озари”.
С какъв тон почва? /Една сестра започна песента. Изпя само думите “Любов ме озари”/. Така не се пее. в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре.
към втори вариант >>
Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място.
(втори вариант)
Сега учениците от двата пола правят по една погрешка. Адам направи една погрешка и Ева направи една погрешка. Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая.
Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място.
Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири? Знаете колко мъчно е да се говори. Всякога думите, с които си служим, не ги избираме. Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”.
към втори вариант >>
Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове.
(втори вариант)
Напъва се, напъва се – нищо не излиза. Казвам: То не помага. Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво. Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му. Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар.
Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове.
Някои мислят, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят. Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири.
към втори вариант >>
С какъв тон почва?
(втори вариант)
Ами как бихте изпели думата “любов”? Сега целта е правилно да се научим да учим. с какъв тон бихте започнали? Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”. Имаме една песен “Любов ме озари”.
С какъв тон почва?
/Една сестра започна песента. Изпя само думите “Любов ме озари”/. Така не се пее. в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре. /Учителят пее “Любов ме озари”/.
към втори вариант >>
Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири.
(втори вариант)
Сега учениците от двата пола правят по една погрешка. Адам направи една погрешка и Ева направи една погрешка. Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая. Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място.
Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири.
Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири? Знаете колко мъчно е да се говори. Всякога думите, с които си служим, не ги избираме. Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”. Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици.
към втори вариант >>
Някои мислят, че е лесна работа.
(втори вариант)
Казвам: То не помага. Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво. Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му. Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар. Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове.
Някои мислят, че е лесна работа.
Много трудна работа е. Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят. Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори.
към втори вариант >>
/Една сестра започна песента.
(втори вариант)
Сега целта е правилно да се научим да учим. с какъв тон бихте започнали? Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”. Имаме една песен “Любов ме озари”. С какъв тон почва?
/Една сестра започна песента.
Изпя само думите “Любов ме озари”/. Така не се пее. в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре. /Учителят пее “Любов ме озари”/. Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш.
към втори вариант >>
Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири?
(втори вариант)
Сега учениците от двата пола правят по една погрешка. Адам направи една погрешка и Ева направи една погрешка. Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая. Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място. Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири.
Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири?
Знаете колко мъчно е да се говори. Всякога думите, с които си служим, не ги избираме. Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”. Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици. Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия.
към втори вариант >>
Много трудна работа е.
(втори вариант)
Гледаш друг – скромничко облечен, но свири хубаво. Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му. Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар. Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове. Някои мислят, че е лесна работа.
Много трудна работа е.
Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят. Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори. Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват.
към втори вариант >>
Изпя само думите “Любов ме озари”/.
(втори вариант)
с какъв тон бихте започнали? Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”. Имаме една песен “Любов ме озари”. С какъв тон почва? /Една сестра започна песента.
Изпя само думите “Любов ме озари”/.
Така не се пее. в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре. /Учителят пее “Любов ме озари”/. Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш. На горните няма какво да им пееш.
към втори вариант >>
Знаете колко мъчно е да се говори.
(втори вариант)
Адам направи една погрешка и Ева направи една погрешка. Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая. Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място. Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири?
Знаете колко мъчно е да се говори.
Всякога думите, с които си служим, не ги избираме. Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”. Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици. Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвън от последствията.
към втори вариант >>
Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят.
(втори вариант)
Като свири този музикант, само музиката седи в съзнанието му. Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар. Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове. Някои мислят, че е лесна работа. Много трудна работа е.
Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят.
Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат. Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори. Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват. Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”.
към втори вариант >>
Така не се пее.
(втори вариант)
Да кажем, имаме една песен, която започва с “Любов”. Имаме една песен “Любов ме озари”. С какъв тон почва? /Една сестра започна песента. Изпя само думите “Любов ме озари”/.
Така не се пее.
в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре. /Учителят пее “Любов ме озари”/. Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш. На горните няма какво да им пееш. На тези, при които слизаш, ще пееш.
към втори вариант >>
Всякога думите, с които си служим, не ги избираме.
(втори вариант)
Адам стана причина да се яви Ева в рая, когато още не й беше времето за рая. Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място. Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири? Знаете колко мъчно е да се говори.
Всякога думите, с които си служим, не ги избираме.
Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”. Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици. Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвън от последствията. И последствията не може да се познаят от причината.
към втори вариант >>
Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат.
(втори вариант)
Миналата вечер бях на един концерт, свири две парчета от Паганини, майстор, млад цигулар. Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове. Някои мислят, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят.
Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат.
Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири. Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори. Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват. Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”. Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена.
към втори вариант >>
в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре.
(втори вариант)
Имаме една песен “Любов ме озари”. С какъв тон почва? /Една сестра започна песента. Изпя само думите “Любов ме озари”/. Така не се пее.
в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре.
/Учителят пее “Любов ме озари”/. Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш. На горните няма какво да им пееш. На тези, при които слизаш, ще пееш. с всеки тон ще слизаш.
към втори вариант >>
Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”.
(втори вариант)
Ти влизаш в училището да учиш музика, но умът ти е на друго място. Някой, като седне на пианото, си въобразява, че може да свири. Хубава е идеята, но знаете ли колко мъчно е да се свири? Знаете колко мъчно е да се говори. Всякога думите, с които си служим, не ги избираме.
Аз често слушам една сестра, която казва: ”Всяко нещо си има причина”.
Но казвам и обратното: Всяка причина има свои последици. Всяко нещо си има причина, но това не е цялата истина, всяка причина има свои последствия. Причината не може да се познае отвън от последствията. И последствията не може да се познаят от причината.
към втори вариант >>
Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири.
(втори вариант)
Но казвам: Колко време му е взело да взема верни тонове, да ги взема и двойни, и тройни акорди* тъй вярно, пък и подражанието изважда различни тонове. Някои мислят, че е лесна работа. Много трудна работа е. Казвам:Ако всичките хора (са) такива майстори, като него да свирят. Най-първо излиза непознат цигулар, публиката го гледа, но изсвири Паганини (и) всички започнаха да ръкопляскат.
Отвори се и той, и всички се отвориха, но знае да свири.
Ако не знае да свири тъй хубаво, публиката няма да се отвори. Свърши се концерта, не стават, седят всичките, не си отиват. Един седи до мене и казва: ”Българинът, докато не извади нещо вън от програмата, не си отива”. Там имаше един господин, доста благороден човек, но потиснат от жена. Толкоз чувствителен, толкоз нервен.
към втори вариант >>
/Учителят пее “Любов ме озари”/.
(втори вариант)
С какъв тон почва? /Една сестра започна песента. Изпя само думите “Любов ме озари”/. Така не се пее. в любовта ти слизаш надолу, а той възлиза нагоре.
/Учителят пее “Любов ме озари”/.
Като пееш думата “любов” няма да възлизаш нагоре, но ще слизаш. На горните няма какво да им пееш. На тези, при които слизаш, ще пееш. с всеки тон ще слизаш. Като слизаш, песента ти ще покаже.
към втори вариант >>
2.
Голямата привилегия
,
МОК
, София, 7.2.1941г.,
Един музикант трябва да има равновесие, за да може да свири или да пее.
Та казвам, когато се занимаваме с тия работи, потребни са и външни условия. Един художник, той е вътрешно разположен, за да може да рисува.
Един музикант трябва да има равновесие, за да може да свири или да пее.
Който говори, трябва да има вътрешно разположение да работи, мисълта му да може да говори. Може да се дадат много наблюдения. Мъчно е да се правят наблюдения. Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът? На минута колко удара трябва да имате?
към беседата >>
Под думата шест разбирам, че този ученик работи, следователно плаща му повече.
Ще повикаш способния ученик и ще започнеш да разбираш тази материя, която този учител ти преподава. Те искат да го подкупят. Онзи невежият ученик нищо не донася на учителя. Онзи, на когото туриш шест, той донася учение. Значи работа е.
Под думата шест разбирам, че този ученик работи, следователно плаща му повече.
Комуто турил единица – този ученик работи по-малко, следователно по-малко му дават. Разсъждавам според законите на природата. В природата има една обмяна. Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече]. Природата е толкоз скържава.
към беседата >>
Който говори, трябва да има вътрешно разположение да работи, мисълта му да може да говори.
Та казвам, когато се занимаваме с тия работи, потребни са и външни условия. Един художник, той е вътрешно разположен, за да може да рисува. Един музикант трябва да има равновесие, за да може да свири или да пее.
Който говори, трябва да има вътрешно разположение да работи, мисълта му да може да говори.
Може да се дадат много наблюдения. Мъчно е да се правят наблюдения. Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът? На минута колко удара трябва да имате? Седемдесет и два удара.
към беседата >>
Комуто турил единица – този ученик работи по-малко, следователно по-малко му дават.
Те искат да го подкупят. Онзи невежият ученик нищо не донася на учителя. Онзи, на когото туриш шест, той донася учение. Значи работа е. Под думата шест разбирам, че този ученик работи, следователно плаща му повече.
Комуто турил единица – този ученик работи по-малко, следователно по-малко му дават.
Разсъждавам според законите на природата. В природата има една обмяна. Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече]. Природата е толкоз скържава. Някои мислят, че е щедра.
към беседата >>
Може да се дадат много наблюдения.
Та казвам, когато се занимаваме с тия работи, потребни са и външни условия. Един художник, той е вътрешно разположен, за да може да рисува. Един музикант трябва да има равновесие, за да може да свири или да пее. Който говори, трябва да има вътрешно разположение да работи, мисълта му да може да говори.
Може да се дадат много наблюдения.
Мъчно е да се правят наблюдения. Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът? На минута колко удара трябва да имате? Седемдесет и два удара. Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение.
към беседата >>
Разсъждавам според законите на природата.
Онзи невежият ученик нищо не донася на учителя. Онзи, на когото туриш шест, той донася учение. Значи работа е. Под думата шест разбирам, че този ученик работи, следователно плаща му повече. Комуто турил единица – този ученик работи по-малко, следователно по-малко му дават.
Разсъждавам според законите на природата.
В природата има една обмяна. Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече]. Природата е толкоз скържава. Някои мислят, че е щедра. Не е много щедра.
към беседата >>
Мъчно е да се правят наблюдения.
Та казвам, когато се занимаваме с тия работи, потребни са и външни условия. Един художник, той е вътрешно разположен, за да може да рисува. Един музикант трябва да има равновесие, за да може да свири или да пее. Който говори, трябва да има вътрешно разположение да работи, мисълта му да може да говори. Може да се дадат много наблюдения.
Мъчно е да се правят наблюдения.
Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът? На минута колко удара трябва да имате? Седемдесет и два удара. Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение. Ако се намали, ще имате друго настроение.
към беседата >>
В природата има една обмяна.
Онзи, на когото туриш шест, той донася учение. Значи работа е. Под думата шест разбирам, че този ученик работи, следователно плаща му повече. Комуто турил единица – този ученик работи по-малко, следователно по-малко му дават. Разсъждавам според законите на природата.
В природата има една обмяна.
Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече]. Природата е толкоз скържава. Някои мислят, че е щедра. Не е много щедра. Тя, когато работиш, е много щедра, но когато не работиш, по-скържава от нея няма.
към беседата >>
Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът?
Един художник, той е вътрешно разположен, за да може да рисува. Един музикант трябва да има равновесие, за да може да свири или да пее. Който говори, трябва да има вътрешно разположение да работи, мисълта му да може да говори. Може да се дадат много наблюдения. Мъчно е да се правят наблюдения.
Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът?
На минута колко удара трябва да имате? Седемдесет и два удара. Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение. Ако се намали, ще имате друго настроение. Някой път, когато се подига диафрагмата, притесняват се дробовете.
към беседата >>
Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече].
Значи работа е. Под думата шест разбирам, че този ученик работи, следователно плаща му повече. Комуто турил единица – този ученик работи по-малко, следователно по-малко му дават. Разсъждавам според законите на природата. В природата има една обмяна.
Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече].
Природата е толкоз скържава. Някои мислят, че е щедра. Не е много щедра. Тя, когато работиш, е много щедра, но когато не работиш, по-скържава от нея няма. Косъма го дели на милионни части.
към беседата >>
На минута колко удара трябва да имате?
Един музикант трябва да има равновесие, за да може да свири или да пее. Който говори, трябва да има вътрешно разположение да работи, мисълта му да може да говори. Може да се дадат много наблюдения. Мъчно е да се правят наблюдения. Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът?
На минута колко удара трябва да имате?
Седемдесет и два удара. Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение. Ако се намали, ще имате друго настроение. Някой път, когато се подига диафрагмата, притесняват се дробовете. Някой път, като се уплашите, сърцето започва да бие бързо.
към беседата >>
Природата е толкоз скържава.
Под думата шест разбирам, че този ученик работи, следователно плаща му повече. Комуто турил единица – този ученик работи по-малко, следователно по-малко му дават. Разсъждавам според законите на природата. В природата има една обмяна. Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече].
Природата е толкоз скържава.
Някои мислят, че е щедра. Не е много щедра. Тя, когато работиш, е много щедра, но когато не работиш, по-скържава от нея няма. Косъма го дели на милионни части.
към беседата >>
Седемдесет и два удара.
Който говори, трябва да има вътрешно разположение да работи, мисълта му да може да говори. Може да се дадат много наблюдения. Мъчно е да се правят наблюдения. Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът? На минута колко удара трябва да имате?
Седемдесет и два удара.
Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение. Ако се намали, ще имате друго настроение. Някой път, когато се подига диафрагмата, притесняват се дробовете. Някой път, като се уплашите, сърцето започва да бие бързо. Кой не е чувствал сърцето си да бие?
към беседата >>
Някои мислят, че е щедра.
Комуто турил единица – този ученик работи по-малко, следователно по-малко му дават. Разсъждавам според законите на природата. В природата има една обмяна. Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече]. Природата е толкоз скържава.
Някои мислят, че е щедра.
Не е много щедра. Тя, когато работиш, е много щедра, но когато не работиш, по-скържава от нея няма. Косъма го дели на милионни части.
към беседата >>
Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение.
Може да се дадат много наблюдения. Мъчно е да се правят наблюдения. Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът? На минута колко удара трябва да имате? Седемдесет и два удара.
Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение.
Ако се намали, ще имате друго настроение. Някой път, когато се подига диафрагмата, притесняват се дробовете. Някой път, като се уплашите, сърцето започва да бие бързо. Кой не е чувствал сърцето си да бие? Ти си се изпоплашил какво ще стане.
към беседата >>
Не е много щедра.
Разсъждавам според законите на природата. В природата има една обмяна. Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече]. Природата е толкоз скържава. Някои мислят, че е щедра.
Не е много щедра.
Тя, когато работиш, е много щедра, но когато не работиш, по-скържава от нея няма. Косъма го дели на милионни части.
към беседата >>
Ако се намали, ще имате друго настроение.
Мъчно е да се правят наблюдения. Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът? На минута колко удара трябва да имате? Седемдесет и два удара. Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение.
Ако се намали, ще имате друго настроение.
Някой път, когато се подига диафрагмата, притесняват се дробовете. Някой път, като се уплашите, сърцето започва да бие бързо. Кой не е чувствал сърцето си да бие? Ти си се изпоплашил какво ще стане. Казвам, наблюдавайте на какво се дължи неразположението, да знаете причината на вашето неразположение.
към беседата >>
Тя, когато работиш, е много щедра, но когато не работиш, по-скържава от нея няма.
В природата има една обмяна. Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече]. Природата е толкоз скържава. Някои мислят, че е щедра. Не е много щедра.
Тя, когато работиш, е много щедра, но когато не работиш, по-скържава от нея няма.
Косъма го дели на милионни части.
към беседата >>
Някой път, когато се подига диафрагмата, притесняват се дробовете.
Запример, ако [на] сърцето започне да се намалява пулсът? На минута колко удара трябва да имате? Седемдесет и два удара. Ако се увеличи пулсът, ще имате едно настроение. Ако се намали, ще имате друго настроение.
Някой път, когато се подига диафрагмата, притесняват се дробовете.
Някой път, като се уплашите, сърцето започва да бие бързо. Кой не е чувствал сърцето си да бие? Ти си се изпоплашил какво ще стане. Казвам, наблюдавайте на какво се дължи неразположението, да знаете причината на вашето неразположение. Статистиката показва, че Англия има при тази канонада милион и двеста хиляди заболявания от сътресенията, които стават, неестествено разклащане.
към беседата >>
Косъма го дели на милионни части.
Никога не може да вземеш повече, отколкото заслужаваш: не може да вземеш една хилядна, една милионна част [повече]. Природата е толкоз скържава. Някои мислят, че е щедра. Не е много щедра. Тя, когато работиш, е много щедра, но когато не работиш, по-скържава от нея няма.
Косъма го дели на милионни части.
към беседата >>
НАГОРЕ