НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
969
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
969
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
А друго падна на добрата земя / А другото падна
,
НБ
, София, 19.2.1933г.,
Мъчнотиите, това са разхвърляни камъни, които очакват някой изкусен зидар да ги тури на мястото им.
(втори вариант)
В природата съществува един план, който хората сега проучват. Този план е разнообразен. Когато рибите го изучаваха, те се научиха да плават; когато птиците го изучаваха, те се научиха да хвърчат; когато млекопитаещите го изучаваха, те се научиха да ходят; когато хората го изучаваха, те се научиха да мислят; когато ангелите го изучаваха, те се научиха да светят. Задачата на човека е да мисли. Когато той се научи правилно да мисли, мъчнотиите в живота му ще изчезнат.
Мъчнотиите, това са разхвърляни камъни, които очакват някой изкусен зидар да ги тури на мястото им.
Понеже хората не знаят къде да ги сложат, става стълкновение - те се препъват в тях и казват: защо това е тук, защо онова е тук.
към втори вариант >>
- Искат нещо.
(втори вариант)
Всяко подуване, което става у нас, трябва да ни напомни, че ние не вървим в правия път. Когато дойде нещастието, ние трябва да знаем, че е станало някакво нарушение у нас или от някои наши роднини или приятели и то или преди едно или две, три, десет или повече поколения. За природата това е безразлично. Тя вижда отклонение и му въздава. Ти можеш да се питаш, какво искат от тебе.
- Искат нещо.
Ако имащ някаква печалба, на тебе се пада, но ако имаш някаква загуба, пак на тебе се пада, пак ще отговаряш за нея. Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията. Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши.
към втори вариант >>
Верните работи не са всякога истинни работи.
(втори вариант)
Толкова години вече откак го уча и Все още не съм го научил. Доста е само да близнеш от истината и небето се отваря пред теб. А сега всички хора казват, че истината била горчива. Не е вярно това! Има една изопачена истина, за която се казва, че е горчива, но това не е истина, това са опитности.
Верните работи не са всякога истинни работи.
Едно извършено престъпление може да бъде верно, но да не е истина. Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина. Според мене, истината носи живот. Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се. Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина.
към втори вариант >>
Аз мога да ви приведа цяла статистика от такива примери.
(втори вариант)
- Аз не съм учен човек. - Радвай се, че не си учен. Ако не си учен, ти може да станеш учен. Ако не си богат, можеш да станеш богат, но знай. че и като учен можеш да изгубиш учението си; и като богат ти можеш да изгубиш богатството си.
Аз мога да ви приведа цяла статистика от такива примери.
В Америка сега има богаташи, които са били големи милионери и милиардери, но сега всичко са изгубили и сега ходят да се забавляват на улиците със съдрани обуща и гащи и се смеят на положението на всеки, но те нямат пет пари в джоба си. Нали вестниците писаха за един от най-големите милиардери в Америка - Линденберг, слиза един ден от автомобила си и го задигат, открадват го. След това пишат писмо на жена му: Ще изпратиш 60 хиляди долара, иначе няма да освободим мъжът ти. Ако и ти си един такъв богат милиардер, ще те вържат и цял месец ще седиш в неизвестност - няма да знаеш какво ще стане с тебе, ще ти трепери сърцето, какво ти струва това богатство? Ако пък си сиромах, няма да има кой да те води с автомобил.
към втори вариант >>
Понеже хората не знаят къде да ги сложат, става стълкновение - те се препъват в тях и казват: защо това е тук, защо онова е тук.
(втори вариант)
Този план е разнообразен. Когато рибите го изучаваха, те се научиха да плават; когато птиците го изучаваха, те се научиха да хвърчат; когато млекопитаещите го изучаваха, те се научиха да ходят; когато хората го изучаваха, те се научиха да мислят; когато ангелите го изучаваха, те се научиха да светят. Задачата на човека е да мисли. Когато той се научи правилно да мисли, мъчнотиите в живота му ще изчезнат. Мъчнотиите, това са разхвърляни камъни, които очакват някой изкусен зидар да ги тури на мястото им.
Понеже хората не знаят къде да ги сложат, става стълкновение - те се препъват в тях и казват: защо това е тук, защо онова е тук.
към втори вариант >>
Ако имащ някаква печалба, на тебе се пада, но ако имаш някаква загуба, пак на тебе се пада, пак ще отговаряш за нея.
(втори вариант)
Когато дойде нещастието, ние трябва да знаем, че е станало някакво нарушение у нас или от някои наши роднини или приятели и то или преди едно или две, три, десет или повече поколения. За природата това е безразлично. Тя вижда отклонение и му въздава. Ти можеш да се питаш, какво искат от тебе. - Искат нещо.
Ако имащ някаква печалба, на тебе се пада, но ако имаш някаква загуба, пак на тебе се пада, пак ще отговаряш за нея.
Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията. Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши. Те действат възпитателно върху човека.
към втори вариант >>
Едно извършено престъпление може да бъде верно, но да не е истина.
(втори вариант)
Доста е само да близнеш от истината и небето се отваря пред теб. А сега всички хора казват, че истината била горчива. Не е вярно това! Има една изопачена истина, за която се казва, че е горчива, но това не е истина, това са опитности. Верните работи не са всякога истинни работи.
Едно извършено престъпление може да бъде верно, но да не е истина.
Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина. Според мене, истината носи живот. Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се. Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина. Това не само, че е вярно, но е истина.
към втори вариант >>
В Америка сега има богаташи, които са били големи милионери и милиардери, но сега всичко са изгубили и сега ходят да се забавляват на улиците със съдрани обуща и гащи и се смеят на положението на всеки, но те нямат пет пари в джоба си.
(втори вариант)
- Радвай се, че не си учен. Ако не си учен, ти може да станеш учен. Ако не си богат, можеш да станеш богат, но знай. че и като учен можеш да изгубиш учението си; и като богат ти можеш да изгубиш богатството си. Аз мога да ви приведа цяла статистика от такива примери.
В Америка сега има богаташи, които са били големи милионери и милиардери, но сега всичко са изгубили и сега ходят да се забавляват на улиците със съдрани обуща и гащи и се смеят на положението на всеки, но те нямат пет пари в джоба си.
Нали вестниците писаха за един от най-големите милиардери в Америка - Линденберг, слиза един ден от автомобила си и го задигат, открадват го. След това пишат писмо на жена му: Ще изпратиш 60 хиляди долара, иначе няма да освободим мъжът ти. Ако и ти си един такъв богат милиардер, ще те вържат и цял месец ще седиш в неизвестност - няма да знаеш какво ще стане с тебе, ще ти трепери сърцето, какво ти струва това богатство? Ако пък си сиромах, няма да има кой да те води с автомобил.
към втори вариант >>
Всички хора искат да бъдат силни.
(втори вариант)
Всички хора искат да бъдат силни.
Силата съществува в природата. Защо искаме да бъдем силни? - Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни? Ние искаме да бъдем богати. Природата е богата.
към втори вариант >>
Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата.
(втори вариант)
За природата това е безразлично. Тя вижда отклонение и му въздава. Ти можеш да се питаш, какво искат от тебе. - Искат нещо. Ако имащ някаква печалба, на тебе се пада, но ако имаш някаква загуба, пак на тебе се пада, пак ще отговаряш за нея.
Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата.
Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията. Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши. Те действат възпитателно върху човека. Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри.
към втори вариант >>
Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина.
(втори вариант)
А сега всички хора казват, че истината била горчива. Не е вярно това! Има една изопачена истина, за която се казва, че е горчива, но това не е истина, това са опитности. Верните работи не са всякога истинни работи. Едно извършено престъпление може да бъде верно, но да не е истина.
Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина.
Според мене, истината носи живот. Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се. Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина. Това не само, че е вярно, но е истина. Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина.
към втори вариант >>
Нали вестниците писаха за един от най-големите милиардери в Америка - Линденберг, слиза един ден от автомобила си и го задигат, открадват го.
(втори вариант)
Ако не си учен, ти може да станеш учен. Ако не си богат, можеш да станеш богат, но знай. че и като учен можеш да изгубиш учението си; и като богат ти можеш да изгубиш богатството си. Аз мога да ви приведа цяла статистика от такива примери. В Америка сега има богаташи, които са били големи милионери и милиардери, но сега всичко са изгубили и сега ходят да се забавляват на улиците със съдрани обуща и гащи и се смеят на положението на всеки, но те нямат пет пари в джоба си.
Нали вестниците писаха за един от най-големите милиардери в Америка - Линденберг, слиза един ден от автомобила си и го задигат, открадват го.
След това пишат писмо на жена му: Ще изпратиш 60 хиляди долара, иначе няма да освободим мъжът ти. Ако и ти си един такъв богат милиардер, ще те вържат и цял месец ще седиш в неизвестност - няма да знаеш какво ще стане с тебе, ще ти трепери сърцето, какво ти струва това богатство? Ако пък си сиромах, няма да има кой да те води с автомобил.
към втори вариант >>
Силата съществува в природата.
(втори вариант)
Всички хора искат да бъдат силни.
Силата съществува в природата.
Защо искаме да бъдем силни? - Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни? Ние искаме да бъдем богати. Природата е богата. Защо ние да не използваме нейното богатство?
към втори вариант >>
Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията.
(втори вариант)
Тя вижда отклонение и му въздава. Ти можеш да се питаш, какво искат от тебе. - Искат нещо. Ако имащ някаква печалба, на тебе се пада, но ако имаш някаква загуба, пак на тебе се пада, пак ще отговаряш за нея. Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата.
Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията.
Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши. Те действат възпитателно върху човека. Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри. Кое е по-хубаво: Да забогатееш без светлина или да осиромашееш със светлина?
към втори вариант >>
Според мене, истината носи живот.
(втори вариант)
Не е вярно това! Има една изопачена истина, за която се казва, че е горчива, но това не е истина, това са опитности. Верните работи не са всякога истинни работи. Едно извършено престъпление може да бъде верно, но да не е истина. Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина.
Според мене, истината носи живот.
Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се. Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина. Това не само, че е вярно, но е истина. Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина. Истината е еднакво приложима за всички хора.
към втори вариант >>
След това пишат писмо на жена му: Ще изпратиш 60 хиляди долара, иначе няма да освободим мъжът ти.
(втори вариант)
Ако не си богат, можеш да станеш богат, но знай. че и като учен можеш да изгубиш учението си; и като богат ти можеш да изгубиш богатството си. Аз мога да ви приведа цяла статистика от такива примери. В Америка сега има богаташи, които са били големи милионери и милиардери, но сега всичко са изгубили и сега ходят да се забавляват на улиците със съдрани обуща и гащи и се смеят на положението на всеки, но те нямат пет пари в джоба си. Нали вестниците писаха за един от най-големите милиардери в Америка - Линденберг, слиза един ден от автомобила си и го задигат, открадват го.
След това пишат писмо на жена му: Ще изпратиш 60 хиляди долара, иначе няма да освободим мъжът ти.
Ако и ти си един такъв богат милиардер, ще те вържат и цял месец ще седиш в неизвестност - няма да знаеш какво ще стане с тебе, ще ти трепери сърцето, какво ти струва това богатство? Ако пък си сиромах, няма да има кой да те води с автомобил.
към втори вариант >>
Защо искаме да бъдем силни?
(втори вариант)
Всички хора искат да бъдат силни. Силата съществува в природата.
Защо искаме да бъдем силни?
- Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни? Ние искаме да бъдем богати. Природата е богата. Защо ние да не използваме нейното богатство? Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата.
към втори вариант >>
Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза.
(втори вариант)
Ти можеш да се питаш, какво искат от тебе. - Искат нещо. Ако имащ някаква печалба, на тебе се пада, но ако имаш някаква загуба, пак на тебе се пада, пак ще отговаряш за нея. Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията.
Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза.
Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши. Те действат възпитателно върху човека. Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри. Кое е по-хубаво: Да забогатееш без светлина или да осиромашееш със светлина? - Аз бих предпочел да пътувам в тъмна нощ, но със светлина, отколкото да пътувам в тъмна нощ, да съм богат, но да нямам светлина.
към втори вариант >>
Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се.
(втори вариант)
Има една изопачена истина, за която се казва, че е горчива, но това не е истина, това са опитности. Верните работи не са всякога истинни работи. Едно извършено престъпление може да бъде верно, но да не е истина. Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина. Според мене, истината носи живот.
Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се.
Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина. Това не само, че е вярно, но е истина. Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина. Истината е еднакво приложима за всички хора. Там където истината е между хората, там няма никакъв спор.
към втори вариант >>
Ако и ти си един такъв богат милиардер, ще те вържат и цял месец ще седиш в неизвестност - няма да знаеш какво ще стане с тебе, ще ти трепери сърцето, какво ти струва това богатство?
(втори вариант)
че и като учен можеш да изгубиш учението си; и като богат ти можеш да изгубиш богатството си. Аз мога да ви приведа цяла статистика от такива примери. В Америка сега има богаташи, които са били големи милионери и милиардери, но сега всичко са изгубили и сега ходят да се забавляват на улиците със съдрани обуща и гащи и се смеят на положението на всеки, но те нямат пет пари в джоба си. Нали вестниците писаха за един от най-големите милиардери в Америка - Линденберг, слиза един ден от автомобила си и го задигат, открадват го. След това пишат писмо на жена му: Ще изпратиш 60 хиляди долара, иначе няма да освободим мъжът ти.
Ако и ти си един такъв богат милиардер, ще те вържат и цял месец ще седиш в неизвестност - няма да знаеш какво ще стане с тебе, ще ти трепери сърцето, какво ти струва това богатство?
Ако пък си сиромах, няма да има кой да те води с автомобил.
към втори вариант >>
- Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни?
(втори вариант)
Всички хора искат да бъдат силни. Силата съществува в природата. Защо искаме да бъдем силни?
- Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни?
Ние искаме да бъдем богати. Природата е богата. Защо ние да не използваме нейното богатство? Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата. В плана на природата е да ни направи силни.
към втори вариант >>
Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши.
(втори вариант)
- Искат нещо. Ако имащ някаква печалба, на тебе се пада, но ако имаш някаква загуба, пак на тебе се пада, пак ще отговаряш за нея. Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията. Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза.
Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши.
Те действат възпитателно върху човека. Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри. Кое е по-хубаво: Да забогатееш без светлина или да осиромашееш със светлина? - Аз бих предпочел да пътувам в тъмна нощ, но със светлина, отколкото да пътувам в тъмна нощ, да съм богат, но да нямам светлина.
към втори вариант >>
Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина.
(втори вариант)
Верните работи не са всякога истинни работи. Едно извършено престъпление може да бъде верно, но да не е истина. Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина. Според мене, истината носи живот. Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се.
Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина.
Това не само, че е вярно, но е истина. Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина. Истината е еднакво приложима за всички хора. Там където истината е между хората, там няма никакъв спор. Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане.
към втори вариант >>
Ако пък си сиромах, няма да има кой да те води с автомобил.
(втори вариант)
Аз мога да ви приведа цяла статистика от такива примери. В Америка сега има богаташи, които са били големи милионери и милиардери, но сега всичко са изгубили и сега ходят да се забавляват на улиците със съдрани обуща и гащи и се смеят на положението на всеки, но те нямат пет пари в джоба си. Нали вестниците писаха за един от най-големите милиардери в Америка - Линденберг, слиза един ден от автомобила си и го задигат, открадват го. След това пишат писмо на жена му: Ще изпратиш 60 хиляди долара, иначе няма да освободим мъжът ти. Ако и ти си един такъв богат милиардер, ще те вържат и цял месец ще седиш в неизвестност - няма да знаеш какво ще стане с тебе, ще ти трепери сърцето, какво ти струва това богатство?
Ако пък си сиромах, няма да има кой да те води с автомобил.
към втори вариант >>
Ние искаме да бъдем богати.
(втори вариант)
Всички хора искат да бъдат силни. Силата съществува в природата. Защо искаме да бъдем силни? - Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни?
Ние искаме да бъдем богати.
Природата е богата. Защо ние да не използваме нейното богатство? Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата. В плана на природата е да ни направи силни. И тя си има свой план.
към втори вариант >>
Те действат възпитателно върху човека.
(втори вариант)
Ако имащ някаква печалба, на тебе се пада, но ако имаш някаква загуба, пак на тебе се пада, пак ще отговаряш за нея. Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията. Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши.
Те действат възпитателно върху човека.
Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри. Кое е по-хубаво: Да забогатееш без светлина или да осиромашееш със светлина? - Аз бих предпочел да пътувам в тъмна нощ, но със светлина, отколкото да пътувам в тъмна нощ, да съм богат, но да нямам светлина.
към втори вариант >>
Това не само, че е вярно, но е истина.
(втори вариант)
Едно извършено престъпление може да бъде верно, но да не е истина. Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина. Според мене, истината носи живот. Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се. Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина.
Това не само, че е вярно, но е истина.
Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина. Истината е еднакво приложима за всички хора. Там където истината е между хората, там няма никакъв спор. Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане. Ама ти от кое верую си?
към втори вариант >>
Мисълта, която искам да остане у вас е следната: Вложете доброто в душата си, вложете разумното слово в душата си и вярвайте, че има една наука, която иде сега в света, да спаси хората.
(втори вариант)
Мисълта, която искам да остане у вас е следната: Вложете доброто в душата си, вложете разумното слово в душата си и вярвайте, че има една наука, която иде сега в света, да спаси хората.
Спасението на хората няма да стане, както досега се е казвало - да се образуват училища, да има добро управление. Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек? Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър. Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? - Ама бъди търпелив!
към втори вариант >>
Природата е богата.
(втори вариант)
Всички хора искат да бъдат силни. Силата съществува в природата. Защо искаме да бъдем силни? - Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни? Ние искаме да бъдем богати.
Природата е богата.
Защо ние да не използваме нейното богатство? Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата. В плана на природата е да ни направи силни. И тя си има свой план. Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия.
към втори вариант >>
Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри.
(втори вариант)
Ти ще отговаряш и за печалбата и за загубата. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията. Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши. Те действат възпитателно върху човека.
Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри.
Кое е по-хубаво: Да забогатееш без светлина или да осиромашееш със светлина? - Аз бих предпочел да пътувам в тъмна нощ, но със светлина, отколкото да пътувам в тъмна нощ, да съм богат, но да нямам светлина.
към втори вариант >>
Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина.
(втори вариант)
Умре човек, това е верно, но то не може да бъде истина. Според мене, истината носи живот. Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се. Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина. Това не само, че е вярно, но е истина.
Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина.
Истината е еднакво приложима за всички хора. Там където истината е между хората, там няма никакъв спор. Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане. Ама ти от кое верую си? - Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света.
към втори вариант >>
Спасението на хората няма да стане, както досега се е казвало - да се образуват училища, да има добро управление.
(втори вариант)
Мисълта, която искам да остане у вас е следната: Вложете доброто в душата си, вложете разумното слово в душата си и вярвайте, че има една наука, която иде сега в света, да спаси хората.
Спасението на хората няма да стане, както досега се е казвало - да се образуват училища, да има добро управление.
Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек? Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър. Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? - Ама бъди търпелив! Вие учили ли сте търпението?
към втори вариант >>
Защо ние да не използваме нейното богатство?
(втори вариант)
Силата съществува в природата. Защо искаме да бъдем силни? - Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни? Ние искаме да бъдем богати. Природата е богата.
Защо ние да не използваме нейното богатство?
Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата. В плана на природата е да ни направи силни. И тя си има свой план. Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия. Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому.
към втори вариант >>
Кое е по-хубаво: Да забогатееш без светлина или да осиромашееш със светлина?
(втори вариант)
Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не можеш да се освободиш от последствията. Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши. Те действат възпитателно върху човека. Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри.
Кое е по-хубаво: Да забогатееш без светлина или да осиромашееш със светлина?
- Аз бих предпочел да пътувам в тъмна нощ, но със светлина, отколкото да пътувам в тъмна нощ, да съм богат, но да нямам светлина.
към втори вариант >>
Истината е еднакво приложима за всички хора.
(втори вариант)
Според мене, истината носи живот. Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се. Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина. Това не само, че е вярно, но е истина. Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина.
Истината е еднакво приложима за всички хора.
Там където истината е между хората, там няма никакъв спор. Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане. Ама ти от кое верую си? - Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света. Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка.
към втори вариант >>
Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек?
(втори вариант)
Мисълта, която искам да остане у вас е следната: Вложете доброто в душата си, вложете разумното слово в душата си и вярвайте, че има една наука, която иде сега в света, да спаси хората. Спасението на хората няма да стане, както досега се е казвало - да се образуват училища, да има добро управление.
Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек?
Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър. Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? - Ама бъди търпелив! Вие учили ли сте търпението? Един ден ме поставиха на изпит по търпение.
към втори вариант >>
Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата.
(втори вариант)
Защо искаме да бъдем силни? - Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни? Ние искаме да бъдем богати. Природата е богата. Защо ние да не използваме нейното богатство?
Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата.
В плана на природата е да ни направи силни. И тя си има свой план. Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия. Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому. Богатият, ученият човек могат да направят пакости.
към втори вариант >>
- Аз бих предпочел да пътувам в тъмна нощ, но със светлина, отколкото да пътувам в тъмна нощ, да съм богат, но да нямам светлина.
(втори вариант)
Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Сега като говоря за лошите последствия, не мисли, че те са лоши. Те действат възпитателно върху човека. Например, една болест може да се продължи дълго време, да изхарчиш по нея 40-50 хиляди лева, но от тази болест ти можеш да придобиеш известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пaри. Кое е по-хубаво: Да забогатееш без светлина или да осиромашееш със светлина?
- Аз бих предпочел да пътувам в тъмна нощ, но със светлина, отколкото да пътувам в тъмна нощ, да съм богат, но да нямам светлина.
към втори вариант >>
Там където истината е между хората, там няма никакъв спор.
(втори вариант)
Когато ти се повдигаш, почваш да мислиш и влезеш в съгласие с природата, подобряваш се. Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина. Това не само, че е вярно, но е истина. Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина. Истината е еднакво приложима за всички хора.
Там където истината е между хората, там няма никакъв спор.
Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане. Ама ти от кое верую си? - Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света. Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка. Каквото ти направиш, каквото аз направя, няма да има никакво възражение.
към втори вариант >>
Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър.
(втори вариант)
Мисълта, която искам да остане у вас е следната: Вложете доброто в душата си, вложете разумното слово в душата си и вярвайте, че има една наука, която иде сега в света, да спаси хората. Спасението на хората няма да стане, както досега се е казвало - да се образуват училища, да има добро управление. Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек?
Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър.
Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? - Ама бъди търпелив! Вие учили ли сте търпението? Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов.
към втори вариант >>
В плана на природата е да ни направи силни.
(втори вариант)
- Щом природата е силна, защо ние да не използваме силата й, а искаме ние да бъдем силни? Ние искаме да бъдем богати. Природата е богата. Защо ние да не използваме нейното богатство? Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата.
В плана на природата е да ни направи силни.
И тя си има свой план. Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия. Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому. Богатият, ученият човек могат да направят пакости. Невежият човек не може да направи пакост.
към втори вариант >>
Сега, аз не искам да казвам, че вие не знаете това.
(втори вариант)
Сега, аз не искам да казвам, че вие не знаете това.
Вие знаете много неща, но трябва да знаете, къде да пласирате вашия капитал. Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще? Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде. Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра? Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия.
към втори вариант >>
Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане.
(втори вариант)
Жертваш се за човечеството, без да умираш, това е истина. Това не само, че е вярно, но е истина. Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина. Истината е еднакво приложима за всички хора. Там където истината е между хората, там няма никакъв спор.
Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане.
Ама ти от кое верую си? - Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света. Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка. Каквото ти направиш, каквото аз направя, няма да има никакво възражение. Тогава и ти ще съдействаш и аз ще съдействам.
към втори вариант >>
Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър?
(втори вариант)
Мисълта, която искам да остане у вас е следната: Вложете доброто в душата си, вложете разумното слово в душата си и вярвайте, че има една наука, която иде сега в света, да спаси хората. Спасението на хората няма да стане, както досега се е казвало - да се образуват училища, да има добро управление. Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек? Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър.
Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър?
- Ама бъди търпелив! Вие учили ли сте търпението? Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути.
към втори вариант >>
И тя си има свой план.
(втори вариант)
Ние искаме да бъдем богати. Природата е богата. Защо ние да не използваме нейното богатство? Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата. В плана на природата е да ни направи силни.
И тя си има свой план.
Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия. Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому. Богатият, ученият човек могат да направят пакости. Невежият човек не може да направи пакост. Това не значи, че хората не трябва да учат.
към втори вариант >>
Вие знаете много неща, но трябва да знаете, къде да пласирате вашия капитал.
(втори вариант)
Сега, аз не искам да казвам, че вие не знаете това.
Вие знаете много неща, но трябва да знаете, къде да пласирате вашия капитал.
Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще? Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде. Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра? Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия. Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи.
към втори вариант >>
Ама ти от кое верую си?
(втори вариант)
Това не само, че е вярно, но е истина. Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина. Истината е еднакво приложима за всички хора. Там където истината е между хората, там няма никакъв спор. Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане.
Ама ти от кое верую си?
- Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света. Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка. Каквото ти направиш, каквото аз направя, няма да има никакво възражение. Тогава и ти ще съдействаш и аз ще съдействам.
към втори вариант >>
- Ама бъди търпелив!
(втори вариант)
Мисълта, която искам да остане у вас е следната: Вложете доброто в душата си, вложете разумното слово в душата си и вярвайте, че има една наука, която иде сега в света, да спаси хората. Спасението на хората няма да стане, както досега се е казвало - да се образуват училища, да има добро управление. Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек? Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър. Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър?
- Ама бъди търпелив!
Вие учили ли сте търпението? Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време!
към втори вариант >>
Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия.
(втори вариант)
Природата е богата. Защо ние да не използваме нейното богатство? Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата. В плана на природата е да ни направи силни. И тя си има свой план.
Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия.
Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому. Богатият, ученият човек могат да направят пакости. Невежият човек не може да направи пакост. Това не значи, че хората не трябва да учат. Всяко учение е на мястото си, когато е разбрано.
към втори вариант >>
Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще?
(втори вариант)
Сега, аз не искам да казвам, че вие не знаете това. Вие знаете много неща, но трябва да знаете, къде да пласирате вашия капитал.
Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще?
Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде. Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра? Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия. Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи. Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен.
към втори вариант >>
- Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света.
(втори вариант)
Това, което носи благо за всички хора, то е истина; това, което не носи благо за всички хора, то може да е вярно, може да е само факт, но то не е истина. Истината е еднакво приложима за всички хора. Там където истината е между хората, там няма никакъв спор. Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане. Ама ти от кое верую си?
- Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света.
Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка. Каквото ти направиш, каквото аз направя, няма да има никакво възражение. Тогава и ти ще съдействаш и аз ще съдействам.
към втори вариант >>
Вие учили ли сте търпението?
(втори вариант)
Спасението на хората няма да стане, както досега се е казвало - да се образуват училища, да има добро управление. Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек? Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър. Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? - Ама бъди търпелив!
Вие учили ли сте търпението?
Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути!
към втори вариант >>
Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому.
(втори вариант)
Защо ние да не използваме нейното богатство? Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата. В плана на природата е да ни направи силни. И тя си има свой план. Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия.
Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому.
Богатият, ученият човек могат да направят пакости. Невежият човек не може да направи пакост. Това не значи, че хората не трябва да учат. Всяко учение е на мястото си, когато е разбрано.
към втори вариант >>
Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде.
(втори вариант)
Сега, аз не искам да казвам, че вие не знаете това. Вие знаете много неща, но трябва да знаете, къде да пласирате вашия капитал. Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще?
Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде.
Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра? Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия. Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи. Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен. Мойсей даде това-онова, а ти какво направи?
към втори вариант >>
Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка.
(втори вариант)
Истината е еднакво приложима за всички хора. Там където истината е между хората, там няма никакъв спор. Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане. Ама ти от кое верую си? - Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света.
Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка.
Каквото ти направиш, каквото аз направя, няма да има никакво възражение. Тогава и ти ще съдействаш и аз ще съдействам.
към втори вариант >>
Един ден ме поставиха на изпит по търпение.
(втори вариант)
Не е само да повярваш, но как трябва да повярва човек? Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър. Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? - Ама бъди търпелив! Вие учили ли сте търпението?
Един ден ме поставиха на изпит по търпение.
Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути! - Ще си държиш думата тогава!
към втори вариант >>
Богатият, ученият човек могат да направят пакости.
(втори вариант)
Щом искаме ние сами да бъдем богати и силни, това показва, че нямаме доверие в природата. В плана на природата е да ни направи силни. И тя си има свой план. Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия. Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому.
Богатият, ученият човек могат да направят пакости.
Невежият човек не може да направи пакост. Това не значи, че хората не трябва да учат. Всяко учение е на мястото си, когато е разбрано.
към втори вариант >>
Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра?
(втори вариант)
Сега, аз не искам да казвам, че вие не знаете това. Вие знаете много неща, но трябва да знаете, къде да пласирате вашия капитал. Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще? Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде.
Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра?
Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия. Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи. Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен. Мойсей даде това-онова, а ти какво направи? Нашият народ съществува благодарение на Мойсея.
към втори вариант >>
Каквото ти направиш, каквото аз направя, няма да има никакво възражение.
(втори вариант)
Там където истината е между хората, там няма никакъв спор. Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане. Ама ти от кое верую си? - Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света. Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка.
Каквото ти направиш, каквото аз направя, няма да има никакво възражение.
Тогава и ти ще съдействаш и аз ще съдействам.
към втори вариант >>
Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов.
(втори вариант)
Не е достатъчно да си каже човек да бъде добър, но да бъде добър. Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? - Ама бъди търпелив! Вие учили ли сте търпението? Един ден ме поставиха на изпит по търпение.
Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов.
искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути! - Ще си държиш думата тогава! - Да, само пет минути!
към втори вариант >>
Невежият човек не може да направи пакост.
(втори вариант)
В плана на природата е да ни направи силни. И тя си има свой план. Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия. Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому. Богатият, ученият човек могат да направят пакости.
Невежият човек не може да направи пакост.
Това не значи, че хората не трябва да учат. Всяко учение е на мястото си, когато е разбрано.
към втори вариант >>
Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия.
(втори вариант)
Сега, аз не искам да казвам, че вие не знаете това. Вие знаете много неща, но трябва да знаете, къде да пласирате вашия капитал. Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще? Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде. Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра?
Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия.
Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи. Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен. Мойсей даде това-онова, а ти какво направи? Нашият народ съществува благодарение на Мойсея. Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше.
към втори вариант >>
Тогава и ти ще съдействаш и аз ще съдействам.
(втори вариант)
Когато ти кажеш истината, всякакъв спор трябва да престане. Ама ти от кое верую си? - Ако ти кажа истината, трябва да знаеш, че има само едно верую в света, докато истината не е дошла, може да няма едно верую, но щом истината дойде, само едно верую има в света. Когато истината дойде, ще има само една свобода, в която ти така ще постъпиш, че аз напълно ще се солидаризирам с твоята постъпка. Каквото ти направиш, каквото аз направя, няма да има никакво възражение.
Тогава и ти ще съдействаш и аз ще съдействам.
към втори вариант >>
искам да поговоря с вас само пеш минути.
(втори вариант)
Аз съм правил ред опити, но знаете ли какво нещо е да бъдеш добър? - Ама бъди търпелив! Вие учили ли сте търпението? Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов.
искам да поговоря с вас само пеш минути.
- Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути! - Ще си държиш думата тогава! - Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа.
към втори вариант >>
Това не значи, че хората не трябва да учат.
(втори вариант)
И тя си има свой план. Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия. Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому. Богатият, ученият човек могат да направят пакости. Невежият човек не може да направи пакост.
Това не значи, че хората не трябва да учат.
Всяко учение е на мястото си, когато е разбрано.
към втори вариант >>
Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи.
(втори вариант)
Вие знаете много неща, но трябва да знаете, къде да пласирате вашия капитал. Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще? Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде. Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра? Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия.
Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи.
Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен. Мойсей даде това-онова, а ти какво направи? Нашият народ съществува благодарение на Мойсея. Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше. Те Го наричаха самозваник.
към втори вариант >>
Христос казва: Доброто семе, то е разумното слово, което е паднало на добра почва.
(втори вариант)
Христос казва: Доброто семе, то е разумното слово, което е паднало на добра почва.
Почвата, в дадения случай, това сме ние. Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва. Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога. Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна. Има няколко степени, през които човек трябва да мине.
към втори вариант >>
- Имам бърза работа, нямам време!
(втори вариант)
- Ама бъди търпелив! Вие учили ли сте търпението? Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути.
- Имам бърза работа, нямам време!
- Моля ви, само пет минути! - Ще си държиш думата тогава! - Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си.
към втори вариант >>
Всяко учение е на мястото си, когато е разбрано.
(втори вариант)
Обаче, паралелно с нейните мисли и ние внасяме един нов строй по нашему, от който произтичат всички сегашни противоречия. Защото силният човек, въпреки голямата си сила, може да направи пакост някому. Богатият, ученият човек могат да направят пакости. Невежият човек не може да направи пакост. Това не значи, че хората не трябва да учат.
Всяко учение е на мястото си, когато е разбрано.
към втори вариант >>
Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен.
(втори вариант)
Знанието, което имате за Бога, къде ще го вложите за в бъдеще? Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде. Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра? Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия. Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи.
Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен.
Мойсей даде това-онова, а ти какво направи? Нашият народ съществува благодарение на Мойсея. Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше. Те Го наричаха самозваник. Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос?
към втори вариант >>
Почвата, в дадения случай, това сме ние.
(втори вариант)
Христос казва: Доброто семе, то е разумното слово, което е паднало на добра почва.
Почвата, в дадения случай, това сме ние.
Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва. Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога. Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна. Има няколко степени, през които човек трябва да мине. Първата степен е, той да се обърне към Бога.
към втори вариант >>
- Моля ви, само пет минути!
(втори вариант)
Вие учили ли сте търпението? Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време!
- Моля ви, само пет минути!
- Ще си държиш думата тогава! - Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед.
към втори вариант >>
Добрата почва, това са условията.
(втори вариант)
Добрата почва, това са условията.
Ако всяко растение няма добра почва, то не може да расте и да се развива. Ние казваме: добрите условия. Добрата почва в човека, това е човешкият ум. В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо. Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива.
към втори вариант >>
Мойсей даде това-онова, а ти какво направи?
(втори вариант)
Той е ваш капитал, който трябва да вложите някъде. Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра? Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия. Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи. Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен.
Мойсей даде това-онова, а ти какво направи?
Нашият народ съществува благодарение на Мойсея. Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше. Те Го наричаха самозваник. Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос? Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос.
към втори вариант >>
Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва.
(втори вариант)
Христос казва: Доброто семе, то е разумното слово, което е паднало на добра почва. Почвата, в дадения случай, това сме ние.
Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва.
Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога. Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна. Има няколко степени, през които човек трябва да мине. Първата степен е, той да се обърне към Бога. После той трябва да се разкае за прегрешенията си.
към втори вариант >>
- Ще си държиш думата тогава!
(втори вариант)
Един ден ме поставиха на изпит по търпение. Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути!
- Ще си държиш думата тогава!
- Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия.
към втори вариант >>
Ако всяко растение няма добра почва, то не може да расте и да се развива.
(втори вариант)
Добрата почва, това са условията.
Ако всяко растение няма добра почва, то не може да расте и да се развива.
Ние казваме: добрите условия. Добрата почва в човека, това е човешкият ум. В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо. Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива. Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата.
към втори вариант >>
Нашият народ съществува благодарение на Мойсея.
(втори вариант)
Вие можете да кажете, че вярвате в Христа, в Бога, но знаете ли каква трябва да бъде вашата вяра? Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия. Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи. Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен. Мойсей даде това-онова, а ти какво направи?
Нашият народ съществува благодарение на Мойсея.
Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше. Те Го наричаха самозваник. Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос? Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос. Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата.
към втори вариант >>
Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога.
(втори вариант)
Христос казва: Доброто семе, то е разумното слово, което е паднало на добра почва. Почвата, в дадения случай, това сме ние. Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва.
Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога.
Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна. Има няколко степени, през които човек трябва да мине. Първата степен е, той да се обърне към Бога. После той трябва да се разкае за прегрешенията си. Втората степен.
към втори вариант >>
- Да, само пет минути!
(втори вариант)
Дойде при мен един господин, няма да кажа името му, понеже е жив още и той ми каза: Господин Дънов. искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути! - Ще си държиш думата тогава!
- Да, само пет минути!
Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши.
към втори вариант >>
Ние казваме: добрите условия.
(втори вариант)
Добрата почва, това са условията. Ако всяко растение няма добра почва, то не може да расте и да се развива.
Ние казваме: добрите условия.
Добрата почва в човека, това е човешкият ум. В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо. Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива. Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата. Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека.
към втори вариант >>
Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше.
(втори вариант)
Христос, който ходеше от село в село да проповядва на времето си, имаше големи противоречия. Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи. Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен. Мойсей даде това-онова, а ти какво направи? Нашият народ съществува благодарение на Мойсея.
Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше.
Те Го наричаха самозваник. Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос? Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос. Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата. Той не може да принадлежи на никакъв народ.
към втори вариант >>
Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна.
(втори вариант)
Христос казва: Доброто семе, то е разумното слово, което е паднало на добра почва. Почвата, в дадения случай, това сме ние. Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва. Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога.
Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна.
Има няколко степени, през които човек трябва да мине. Първата степен е, той да се обърне към Бога. После той трябва да се разкае за прегрешенията си. Втората степен. След това, той трябва да се спаси - трета степен.
към втори вариант >>
Той започна да ми говори и ми говори цели три часа.
(втори вариант)
искам да поговоря с вас само пеш минути. - Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути! - Ще си държиш думата тогава! - Да, само пет минути!
Той започна да ми говори и ми говори цели три часа.
И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух.
към втори вариант >>
Добрата почва в човека, това е човешкият ум.
(втори вариант)
Добрата почва, това са условията. Ако всяко растение няма добра почва, то не може да расте и да се развива. Ние казваме: добрите условия.
Добрата почва в човека, това е човешкият ум.
В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо. Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива. Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата. Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека. Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него.
към втори вариант >>
Те Го наричаха самозваник.
(втори вариант)
Той не минаваше за почтен човек пред тогавашните евреи. Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен. Мойсей даде това-онова, а ти какво направи? Нашият народ съществува благодарение на Мойсея. Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше.
Те Го наричаха самозваник.
Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос? Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос. Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата. Той не може да принадлежи на никакъв народ. Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече.
към втори вариант >>
Има няколко степени, през които човек трябва да мине.
(втори вариант)
Христос казва: Доброто семе, то е разумното слово, което е паднало на добра почва. Почвата, в дадения случай, това сме ние. Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва. Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога. Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна.
Има няколко степени, през които човек трябва да мине.
Първата степен е, той да се обърне към Бога. После той трябва да се разкае за прегрешенията си. Втората степен. След това, той трябва да се спаси - трета степен. После той се ражда - четвърта степен.
към втори вариант >>
И аз изпитах търпението си.
(втори вариант)
- Имам бърза работа, нямам време! - Моля ви, само пет минути! - Ще си държиш думата тогава! - Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа.
И аз изпитах търпението си.
Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух. След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа.
към втори вариант >>
В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо.
(втори вариант)
Добрата почва, това са условията. Ако всяко растение няма добра почва, то не може да расте и да се развива. Ние казваме: добрите условия. Добрата почва в човека, това е човешкият ум.
В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо.
Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива. Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата. Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека. Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него. Какво нещо е да се живее без тяло?
към втори вариант >>
Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос?
(втори вариант)
Винаги подир него вървяха учени, които спореха и Му казваха: Ти не си толкова учен. Мойсей даде това-онова, а ти какво направи? Нашият народ съществува благодарение на Мойсея. Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше. Те Го наричаха самозваник.
Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос?
Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос. Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата. Той не може да принадлежи на никакъв народ. Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече. Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому.
към втори вариант >>
Първата степен е, той да се обърне към Бога.
(втори вариант)
Почвата, в дадения случай, това сме ние. Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва. Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога. Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна. Има няколко степени, през които човек трябва да мине.
Първата степен е, той да се обърне към Бога.
После той трябва да се разкае за прегрешенията си. Втората степен. След това, той трябва да се спаси - трета степен. После той се ражда - четвърта степен. Новораждане - четвърта степен.
към втори вариант >>
Той като започна, държа ми цяла една проповед.
(втори вариант)
- Моля ви, само пет минути! - Ще си държиш думата тогава! - Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си.
Той като започна, държа ми цяла една проповед.
Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух. След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа. И не е лесна работа!
към втори вариант >>
Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива.
(втори вариант)
Добрата почва, това са условията. Ако всяко растение няма добра почва, то не може да расте и да се развива. Ние казваме: добрите условия. Добрата почва в човека, това е човешкият ум. В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо.
Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива.
Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата. Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека. Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него. Какво нещо е да се живее без тяло? - И без тяло може да се живее.
към втори вариант >>
Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос.
(втори вариант)
Мойсей даде това-онова, а ти какво направи? Нашият народ съществува благодарение на Мойсея. Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше. Те Го наричаха самозваник. Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос?
Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос.
Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата. Той не може да принадлежи на никакъв народ. Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече. Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому. Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ.
към втори вариант >>
После той трябва да се разкае за прегрешенията си.
(втори вариант)
Нашият ум е една почва; нашето сърце е друга почва; нашият дух е трета почва; душата е четвърта почва. Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога. Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна. Има няколко степени, през които човек трябва да мине. Първата степен е, той да се обърне към Бога.
После той трябва да се разкае за прегрешенията си.
Втората степен. След това, той трябва да се спаси - трета степен. После той се ражда - четвърта степен. Новораждане - четвърта степен. И най-после той трябва да работи за Бога.
към втори вариант >>
Като започна от единия край на Библията и свърши до другия.
(втори вариант)
- Ще си държиш думата тогава! - Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед.
Като започна от единия край на Библията и свърши до другия.
Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух. След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа. И не е лесна работа! Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори.
към втори вариант >>
Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата.
(втори вариант)
Ако всяко растение няма добра почва, то не може да расте и да се развива. Ние казваме: добрите условия. Добрата почва в човека, това е човешкият ум. В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо. Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива.
Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата.
Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека. Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него. Какво нещо е да се живее без тяло? - И без тяло може да се живее. Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло?
към втори вариант >>
Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата.
(втори вариант)
Нашият народ съществува благодарение на Мойсея. Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше. Те Го наричаха самозваник. Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос? Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос.
Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата.
Той не може да принадлежи на никакъв народ. Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече. Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому. Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ. Ние се самозаблуждаваме като казваме, че имаме прави разбирания.
към втори вариант >>
Втората степен.
(втори вариант)
Всичко това представлява разумното Слово Божие, което трябва да расте у нас, за да израсне този новият човек, роден от Бога. Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна. Има няколко степени, през които човек трябва да мине. Първата степен е, той да се обърне към Бога. После той трябва да се разкае за прегрешенията си.
Втората степен.
След това, той трябва да се спаси - трета степен. После той се ражда - четвърта степен. Новораждане - четвърта степен. И най-после той трябва да работи за Бога. Това е йерархически ред, който трябва да се мине.
към втори вариант >>
Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши.
(втори вариант)
- Да, само пет минути! Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия.
Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши.
И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух. След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа. И не е лесна работа! Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му.
към втори вариант >>
Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека.
(втори вариант)
Ние казваме: добрите условия. Добрата почва в човека, това е човешкият ум. В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо. Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива. Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата.
Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека.
Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него. Какво нещо е да се живее без тяло? - И без тяло може да се живее. Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло? - Възможно е.
към втори вариант >>
Той не може да принадлежи на никакъв народ.
(втори вариант)
Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той говореше. Те Го наричаха самозваник. Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос? Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос. Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата.
Той не може да принадлежи на никакъв народ.
Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече. Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому. Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ. Ние се самозаблуждаваме като казваме, че имаме прави разбирания. Сега ще ви приведа един пример за едно криво разбиране.
към втори вариант >>
След това, той трябва да се спаси - трета степен.
(втори вариант)
Онези, които не разбират тази философия, те я намират за много трудна. Има няколко степени, през които човек трябва да мине. Първата степен е, той да се обърне към Бога. После той трябва да се разкае за прегрешенията си. Втората степен.
След това, той трябва да се спаси - трета степен.
После той се ражда - четвърта степен. Новораждане - четвърта степен. И най-после той трябва да работи за Бога. Това е йерархически ред, който трябва да се мине. Някой казва за някого: Той се е покаял.
към втори вариант >>
И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух.
(втори вариант)
Той започна да ми говори и ми говори цели три часа. И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши.
И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух.
След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа. И не е лесна работа! Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата.
към втори вариант >>
Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него.
(втори вариант)
Добрата почва в човека, това е човешкият ум. В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо. Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива. Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата. Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека.
Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него.
Какво нещо е да се живее без тяло? - И без тяло може да се живее. Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло? - Възможно е. Както човек може да живее без пари.
към втори вариант >>
Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече.
(втори вариант)
Те Го наричаха самозваник. Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос? Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос. Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата. Той не може да принадлежи на никакъв народ.
Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече.
Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому. Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ. Ние се самозаблуждаваме като казваме, че имаме прави разбирания. Сега ще ви приведа един пример за едно криво разбиране.
към втори вариант >>
После той се ражда - четвърта степен.
(втори вариант)
Има няколко степени, през които човек трябва да мине. Първата степен е, той да се обърне към Бога. После той трябва да се разкае за прегрешенията си. Втората степен. След това, той трябва да се спаси - трета степен.
После той се ражда - четвърта степен.
Новораждане - четвърта степен. И най-после той трябва да работи за Бога. Това е йерархически ред, който трябва да се мине. Някой казва за някого: Той се е покаял. Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш!
към втори вариант >>
След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа.
(втори вариант)
И аз изпитах търпението си. Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух.
След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа.
И не е лесна работа! Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше.
към втори вариант >>
Какво нещо е да се живее без тяло?
(втори вариант)
В старо време умът са го кръщавали с разни имена: със слънцето на живота, с душата на човека, но както и да го кръстят, то е все едно и също нещо. Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива. Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата. Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека. Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него.
Какво нещо е да се живее без тяло?
- И без тяло може да се живее. Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло? - Възможно е. Както човек може да живее без пари. Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах.
към втори вариант >>
Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому.
(втори вариант)
Питам: Кой беше на правата страна - еврейските равини или Христос? Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос. Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата. Той не може да принадлежи на никакъв народ. Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече.
Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому.
Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ. Ние се самозаблуждаваме като казваме, че имаме прави разбирания. Сега ще ви приведа един пример за едно криво разбиране.
към втори вариант >>
Новораждане - четвърта степен.
(втори вариант)
Първата степен е, той да се обърне към Бога. После той трябва да се разкае за прегрешенията си. Втората степен. След това, той трябва да се спаси - трета степен. После той се ражда - четвърта степен.
Новораждане - четвърта степен.
И най-после той трябва да работи за Бога. Това е йерархически ред, който трябва да се мине. Някой казва за някого: Той се е покаял. Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш! После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога!
към втори вариант >>
И не е лесна работа!
(втори вариант)
Той като започна, държа ми цяла една проповед. Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух. След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа.
И не е лесна работа!
Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината.
към втори вариант >>
- И без тяло може да се живее.
(втори вариант)
Дали са го кръстили слънцето на човека, или душата, или духа, за посветения човек умът означава онази Божествена основа, върху която той може да се развива. Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата. Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека. Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него. Какво нещо е да се живее без тяло?
- И без тяло може да се живее.
Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло? - Възможно е. Както човек може да живее без пари. Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах. Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб.
към втори вариант >>
Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ.
(втори вариант)
Това не е за упрек, но въпросът е да видим, колко е изтърпял Христос. Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата. Той не може да принадлежи на никакъв народ. Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече. Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому.
Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ.
Ние се самозаблуждаваме като казваме, че имаме прави разбирания. Сега ще ви приведа един пример за едно криво разбиране.
към втори вариант >>
И най-после той трябва да работи за Бога.
(втори вариант)
После той трябва да се разкае за прегрешенията си. Втората степен. След това, той трябва да се спаси - трета степен. После той се ражда - четвърта степен. Новораждане - четвърта степен.
И най-после той трябва да работи за Бога.
Това е йерархически ред, който трябва да се мине. Някой казва за някого: Той се е покаял. Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш! После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога! Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси.
към втори вариант >>
Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори.
(втори вариант)
Като започна от единия край на Библията и свърши до другия. Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух. След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа. И не е лесна работа!
Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори.
През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед.
към втори вариант >>
Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло?
(втори вариант)
Най-благоприятната основа е Духът, а след нея иде душата. Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека. Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него. Какво нещо е да се живее без тяло? - И без тяло може да се живее.
Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло?
- Възможно е. Както човек може да живее без пари. Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах. Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб. Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота.
към втори вариант >>
Ние се самозаблуждаваме като казваме, че имаме прави разбирания.
(втори вариант)
Когато се говори за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата. Той не може да принадлежи на никакъв народ. Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече. Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому. Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ.
Ние се самозаблуждаваме като казваме, че имаме прави разбирания.
Сега ще ви приведа един пример за едно криво разбиране.
към втори вариант >>
Това е йерархически ред, който трябва да се мине.
(втори вариант)
Втората степен. След това, той трябва да се спаси - трета степен. После той се ражда - четвърта степен. Новораждане - четвърта степен. И най-после той трябва да работи за Бога.
Това е йерархически ред, който трябва да се мине.
Някой казва за някого: Той се е покаял. Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш! После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога! Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси. Ти често само се лъжеш, мислиш, че като си се обърнал към Бога, всичко виждаш.
към втори вариант >>
През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му.
(втори вариант)
Говори, говори и като дойде до Откровението, свърши. И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух. След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа. И не е лесна работа! Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори.
През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му.
дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме.
към втори вариант >>
- Възможно е.
(втори вариант)
Щом отхвърлиш тях, ще дойде другата основа - човешкият ум, човешкото сърце и човешката воля, а най-после ще дойде и тялото на човека. Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него. Какво нещо е да се живее без тяло? - И без тяло може да се живее. Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло?
- Възможно е.
Както човек може да живее без пари. Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах. Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб. Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота. Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота.
към втори вариант >>
Сега ще ви приведа един пример за едно криво разбиране.
(втори вариант)
Той не може да принадлежи на никакъв народ. Ние можем да имаме известни български методи, но то е друг въпрос вече. Да кажем, например, че християнството като метод е едно нещо, но християнството като учение, като принцип, то е Божествено учение и не може да бъде нито българско, нито гръцко, нито английско, нито френско, то не принадлежи никому. Например, вие можете да казвате - нашата православна църква, или нашата евангелска църква, или нашата католическа църква или можете да имате каквито искате понятия, то е ваша работа, но като дойдем до онзи принцип на любовта, тя не принадлежи на никаква църква, на никакъв народ. Ние се самозаблуждаваме като казваме, че имаме прави разбирания.
Сега ще ви приведа един пример за едно криво разбиране.
към втори вариант >>
Някой казва за някого: Той се е покаял.
(втори вариант)
След това, той трябва да се спаси - трета степен. После той се ражда - четвърта степен. Новораждане - четвърта степен. И най-после той трябва да работи за Бога. Това е йерархически ред, който трябва да се мине.
Някой казва за някого: Той се е покаял.
Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш! После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога! Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси. Ти често само се лъжеш, мислиш, че като си се обърнал към Бога, всичко виждаш. Не, ти само си се обърнал към светлината, но ти трябва и да работиш за тази небесна светлина!
към втори вариант >>
дали е тясна или широка, къса или продълговата.
(втори вариант)
И тогава аз му казах: Хайде сега да излезем на чист въздух малко, да се поразходим, да подишаме малко чист въздух. След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа. И не е лесна работа! Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му.
дали е тясна или широка, къса или продълговата.
Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме. Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата.
към втори вариант >>
Както човек може да живее без пари.
(втори вариант)
Ако не приемеш авторитета на тялото си, ти трябва да го напуснеш и да излезеш вън от него. Какво нещо е да се живее без тяло? - И без тяло може да се живее. Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло? - Възможно е.
Както човек може да живее без пари.
Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах. Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб. Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота. Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота. Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него.
към втори вариант >>
Познавах един от най-добрите баптистки проповедници, който иначе беше прост човек, но природно много умен.
(втори вариант)
Познавах един от най-добрите баптистки проповедници, който иначе беше прост човек, но природно много умен.
Той се наричаше Спас Райчев. Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него. При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната? Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно. Колко струва един чувал?
към втори вариант >>
Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш!
(втори вариант)
После той се ражда - четвърта степен. Новораждане - четвърта степен. И най-после той трябва да работи за Бога. Това е йерархически ред, който трябва да се мине. Някой казва за някого: Той се е покаял.
Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш!
После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога! Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси. Ти често само се лъжеш, мислиш, че като си се обърнал към Бога, всичко виждаш. Не, ти само си се обърнал към светлината, но ти трябва и да работиш за тази небесна светлина!
към втори вариант >>
Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше.
(втори вариант)
След това си казах: втори път не се наемам да слушам такава проповед от три часа. И не е лесна работа! Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата.
Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше.
От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме. Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря?
към втори вариант >>
Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах.
(втори вариант)
Какво нещо е да се живее без тяло? - И без тяло може да се живее. Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло? - Възможно е. Както човек може да живее без пари.
Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах.
Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб. Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота. Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота. Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него. Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър.
към втори вариант >>
Той се наричаше Спас Райчев.
(втори вариант)
Познавах един от най-добрите баптистки проповедници, който иначе беше прост човек, но природно много умен.
Той се наричаше Спас Райчев.
Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него. При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната? Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно. Колко струва един чувал? - Един чувал струва 20 лева.
към втори вариант >>
После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога!
(втори вариант)
Новораждане - четвърта степен. И най-после той трябва да работи за Бога. Това е йерархически ред, който трябва да се мине. Някой казва за някого: Той се е покаял. Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш!
После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога!
Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси. Ти често само се лъжеш, мислиш, че като си се обърнал към Бога, всичко виждаш. Не, ти само си се обърнал към светлината, но ти трябва и да работиш за тази небесна светлина!
към втори вариант >>
От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината.
(втори вариант)
И не е лесна работа! Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше.
От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината.
Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме. Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът.
към втори вариант >>
Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб.
(втори вариант)
- И без тяло може да се живее. Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло? - Възможно е. Както човек може да живее без пари. Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах.
Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб.
Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота. Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота. Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него. Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър. Животът е независим и от доброто и от злото.
към втори вариант >>
Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него.
(втори вариант)
Познавах един от най-добрите баптистки проповедници, който иначе беше прост човек, но природно много умен. Той се наричаше Спас Райчев.
Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него.
При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната? Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно. Колко струва един чувал? - Един чувал струва 20 лева. - Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам.
към втори вариант >>
Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси.
(втори вариант)
И най-после той трябва да работи за Бога. Това е йерархически ред, който трябва да се мине. Някой казва за някого: Той се е покаял. Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш! После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога!
Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси.
Ти често само се лъжеш, мислиш, че като си се обърнал към Бога, всичко виждаш. Не, ти само си се обърнал към светлината, но ти трябва и да работиш за тази небесна светлина!
към втори вариант >>
Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед.
(втори вариант)
Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми говори. През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината.
Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед.
Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме. Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици.
към втори вариант >>
Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота.
(втори вариант)
Някои питат: възможно ли е човек да живее без тяло? - Възможно е. Както човек може да живее без пари. Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах. Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб.
Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота.
Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота. Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него. Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър. Животът е независим и от доброто и от злото. Той не може да стане по-лош отколкото е сега.
към втори вариант >>
При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната?
(втори вариант)
Познавах един от най-добрите баптистки проповедници, който иначе беше прост човек, но природно много умен. Той се наричаше Спас Райчев. Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него.
При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната?
Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно. Колко струва един чувал? - Един чувал струва 20 лева. - Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам. След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб.
към втори вариант >>
Ти често само се лъжеш, мислиш, че като си се обърнал към Бога, всичко виждаш.
(втори вариант)
Това е йерархически ред, който трябва да се мине. Някой казва за някого: Той се е покаял. Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш! После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога! Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси.
Ти често само се лъжеш, мислиш, че като си се обърнал към Бога, всичко виждаш.
Не, ти само си се обърнал към светлината, но ти трябва и да работиш за тази небесна светлина!
към втори вариант >>
Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме.
(втори вариант)
През времето, когато ми говори, аз разглеждах главата му. дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед.
Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме.
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици. Ще търпиш, какво друго ще правиш?
към втори вариант >>
Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота.
(втори вариант)
- Възможно е. Както човек може да живее без пари. Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах. Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб. Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота.
Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота.
Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него. Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър. Животът е независим и от доброто и от злото. Той не може да стане по-лош отколкото е сега. Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога.
към втори вариант >>
Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно.
(втори вариант)
Познавах един от най-добрите баптистки проповедници, който иначе беше прост човек, но природно много умен. Той се наричаше Спас Райчев. Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него. При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната?
Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно.
Колко струва един чувал? - Един чувал струва 20 лева. - Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам. След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб. Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб.
към втори вариант >>
Не, ти само си се обърнал към светлината, но ти трябва и да работиш за тази небесна светлина!
(втори вариант)
Някой казва за някого: Той се е покаял. Чакай, ти само си се покаял, а след това трябва да се спасиш, да се родиш! После трябва да се новородиш и след като се посветиш, най-после ти трябва да работиш за Бога! Докато не дойдеш до последната степен, ти още си в незавършените процеси. Ти често само се лъжеш, мислиш, че като си се обърнал към Бога, всичко виждаш.
Не, ти само си се обърнал към светлината, но ти трябва и да работиш за тази небесна светлина!
към втори вариант >>
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата.
(втори вариант)
дали е тясна или широка, къса или продълговата. Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме.
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата.
Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици. Ще търпиш, какво друго ще правиш? Човек все трябва да изтърпява.
към втори вариант >>
Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него.
(втори вариант)
Както човек може да живее без пари. Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах. Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб. Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота. Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота.
Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него.
Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър. Животът е независим и от доброто и от злото. Той не може да стане по-лош отколкото е сега. Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога. Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем?
към втори вариант >>
Колко струва един чувал?
(втори вариант)
Познавах един от най-добрите баптистки проповедници, който иначе беше прост човек, но природно много умен. Той се наричаше Спас Райчев. Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него. При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната? Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно.
Колко струва един чувал?
- Един чувал струва 20 лева. - Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам. След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб. Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб. Щом е така, донеси и на мен пет чувала.
към втори вариант >>
Най-първо трябва да се изучава човешкия мозък и главата.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изучава човешкия мозък и главата.
За тази цел трябва да се създаде една школа, да се покаже по какъв начин да се изучава главата. Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система. Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек. Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е.
към втори вариант >>
Иначе какво щях да ви говоря?
(втори вариант)
Разглеждах ушите му, очите му и всички гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше. От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме. Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата.
Иначе какво щях да ви говоря?
Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици. Ще търпиш, какво друго ще правиш? Човек все трябва да изтърпява.
към втори вариант >>
Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър.
(втори вариант)
Като богат може да живее, а може да живее и като сиромах. Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб. Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота. Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота. Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него.
Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър.
Животът е независим и от доброто и от злото. Той не може да стане по-лош отколкото е сега. Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога. Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем? Казваме: Животът трябва да бъде добър.
към втори вариант >>
- Един чувал струва 20 лева.
(втори вариант)
Той се наричаше Спас Райчев. Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него. При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната? Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно. Колко струва един чувал?
- Един чувал струва 20 лева.
- Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам. След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб. Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб. Щом е така, донеси и на мен пет чувала. Той му дава сто лева предплата.
към втори вариант >>
За тази цел трябва да се създаде една школа, да се покаже по какъв начин да се изучава главата.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изучава човешкия мозък и главата.
За тази цел трябва да се създаде една школа, да се покаже по какъв начин да се изучава главата.
Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система. Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек. Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е. Има неща, които са невъзможни.
към втори вариант >>
Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът.
(втори вариант)
От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той говори истината. Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме. Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря?
Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът.
Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици. Ще търпиш, какво друго ще правиш? Човек все трябва да изтърпява.
към втори вариант >>
Животът е независим и от доброто и от злото.
(втори вариант)
Той може да живее като учен, а може да живее и като прост, невежа: той може да живее като силен, а може да живее и като слаб. Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота. Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота. Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него. Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър.
Животът е независим и от доброто и от злото.
Той не може да стане по-лош отколкото е сега. Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога. Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем? Казваме: Животът трябва да бъде добър. С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв.
към втори вариант >>
- Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам.
(втори вариант)
Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да говоря за него. При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната? Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно. Колко струва един чувал? - Един чувал струва 20 лева.
- Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам.
След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб. Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб. Щом е така, донеси и на мен пет чувала. Той му дава сто лева предплата. Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва.
към втори вариант >>
Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изучава човешкия мозък и главата. За тази цел трябва да се създаде една школа, да се покаже по какъв начин да се изучава главата.
Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система.
Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек. Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е. Има неща, които са невъзможни. Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето.
към втори вариант >>
Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици.
(втори вариант)
Не само този проповедник ми държа проповед, но и един евангелски бояджия ми държа друга една проповед. Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме. Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът.
Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици.
Ще търпиш, какво друго ще правиш? Човек все трябва да изтърпява.
към втори вариант >>
Той не може да стане по-лош отколкото е сега.
(втори вариант)
Богатството не изключва живота, нито сиромашията изключва живота. Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота. Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него. Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър. Животът е независим и от доброто и от злото.
Той не може да стане по-лош отколкото е сега.
Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога. Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем? Казваме: Животът трябва да бъде добър. С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв. какъвто излиза от Бога.
към втори вариант >>
След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб.
(втори вариант)
При този Спас Райчев отива един млад човек и му казва: Какво бихте желали повече - вие да си купувате хубаво брашно и сами да си правите хляб или да си купувате хляб от фурната? Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно. Колко струва един чувал? - Един чувал струва 20 лева. - Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам.
След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб.
Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб. Щом е така, донеси и на мен пет чувала. Той му дава сто лева предплата. Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва. Проповедникът чака брашното - няма го.
към втори вариант >>
Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изучава човешкия мозък и главата. За тази цел трябва да се създаде една школа, да се покаже по какъв начин да се изучава главата. Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система.
Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си.
Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек. Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е. Има неща, които са невъзможни. Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето. Има неща невъзможни.
към втори вариант >>
Ще търпиш, какво друго ще правиш?
(втори вариант)
Този проповедник намери добра почва за своето слово и затова ме държа толкова време, но след това пък се разговаряхме и свободно си поприказвахме. Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици.
Ще търпиш, какво друго ще правиш?
Човек все трябва да изтърпява.
към втори вариант >>
Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога.
(втори вариант)
Даже и доброто и злото, нито включват, нито изключват живота. Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него. Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър. Животът е независим и от доброто и от злото. Той не може да стане по-лош отколкото е сега.
Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога.
Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем? Казваме: Животът трябва да бъде добър. С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв. какъвто излиза от Бога. Не спъвай живота!
към втори вариант >>
Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб.
(втори вариант)
Ако искате да си правите сами хляб, аз ще ви доставя хубаво, чисто брашно. Колко струва един чувал? - Един чувал струва 20 лева. - Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам. След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб.
Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб.
Щом е така, донеси и на мен пет чувала. Той му дава сто лева предплата. Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва. Проповедникът чака брашното - няма го. Момъкът с тия пари си купил друго брашно.
към втори вариант >>
Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изучава човешкия мозък и главата. За тази цел трябва да се създаде една школа, да се покаже по какъв начин да се изучава главата. Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система. Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си.
Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек.
Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е. Има неща, които са невъзможни. Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето. Има неща невъзможни. Някой казва: Ама, той може да ме излъже.
към втори вариант >>
Човек все трябва да изтърпява.
(втори вариант)
Ако не бях го изслушал, трябваше да му кажа някоя обидна дума - че е натрапчив, че дрънка, но аз го слушах и от време на време го коригирах и по този начин получих една проповед от три часа, но аз издържах, проявих търпение, за да мога да ви дам този пример в беседата. Иначе какво щях да ви говоря? Та някой път ще дойде някой човек да ви държи три часа проповед - желание има човекът. Така може да дойде върху вас и една болест, която може да ви държи не само тpи часа, но и три дена, три седмици. Ще търпиш, какво друго ще правиш?
Човек все трябва да изтърпява.
към втори вариант >>
Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем?
(втори вариант)
Защото доброто и злото в живота, това са условията, това са сили, които работят в него. Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър. Животът е независим и от доброто и от злото. Той не може да стане по-лош отколкото е сега. Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога.
Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем?
Казваме: Животът трябва да бъде добър. С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв. какъвто излиза от Бога. Не спъвай живота! Например, ти казваш, че искаш да живееш добре.
към втори вариант >>
Щом е така, донеси и на мен пет чувала.
(втори вариант)
Колко струва един чувал? - Един чувал струва 20 лева. - Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам. След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб. Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб.
Щом е така, донеси и на мен пет чувала.
Той му дава сто лева предплата. Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва. Проповедникът чака брашното - няма го. Момъкът с тия пари си купил друго брашно. Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева.
към втори вариант >>
Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изучава човешкия мозък и главата. За тази цел трябва да се създаде една школа, да се покаже по какъв начин да се изучава главата. Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система. Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек.
Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е.
Има неща, които са невъзможни. Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето. Има неща невъзможни. Някой казва: Ама, той може да ме излъже. Лъжата е възможна само при известни условия.
към втори вариант >>
Добрата почва е човешкият ум.
(втори вариант)
Добрата почва е човешкият ум.
Не разваляйте добрата почва. Това значи: не се съмнявайте във вашия ум, не се съмнявайте във вашето сърце, не се съмнявайте във Вашата душа, не се съмнявайте във вашия дух. И най-после, не се съмнявайте в Бога! Това е смисълът на живота. Да престанете да се съмнявате!
към втори вариант >>
Казваме: Животът трябва да бъде добър.
(втори вариант)
Но, нито злото може да ограничава живота, нито доброто може да го направи да стане по-добър. Животът е независим и от доброто и от злото. Той не може да стане по-лош отколкото е сега. Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога. Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем?
Казваме: Животът трябва да бъде добър.
С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв. какъвто излиза от Бога. Не спъвай живота! Например, ти казваш, че искаш да живееш добре. Какво се разбира от това?
към втори вариант >>
Той му дава сто лева предплата.
(втори вариант)
- Един чувал струва 20 лева. - Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам. След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб. Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб. Щом е така, донеси и на мен пет чувала.
Той му дава сто лева предплата.
Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва. Проповедникът чака брашното - няма го. Момъкът с тия пари си купил друго брашно. Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева. Казва си: Как тъй да ме излъже!
към втори вариант >>
Има неща, които са невъзможни.
(втори вариант)
За тази цел трябва да се създаде една школа, да се покаже по какъв начин да се изучава главата. Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система. Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек. Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е.
Има неща, които са невъзможни.
Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето. Има неща невъзможни. Някой казва: Ама, той може да ме излъже. Лъжата е възможна само при известни условия. Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже.
към втори вариант >>
Не разваляйте добрата почва.
(втори вариант)
Добрата почва е човешкият ум.
Не разваляйте добрата почва.
Това значи: не се съмнявайте във вашия ум, не се съмнявайте във вашето сърце, не се съмнявайте във Вашата душа, не се съмнявайте във вашия дух. И най-после, не се съмнявайте в Бога! Това е смисълът на живота. Да престанете да се съмнявате!
към втори вариант >>
С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв.
(втори вариант)
Животът е независим и от доброто и от злото. Той не може да стане по-лош отколкото е сега. Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога. Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем? Казваме: Животът трябва да бъде добър.
С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв.
какъвто излиза от Бога. Не спъвай живота! Например, ти казваш, че искаш да живееш добре. Какво се разбира от това? Ти искаш да живееш като богат човек.
към втори вариант >>
Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва.
(втори вариант)
- Добре, ще ти дам 20 лева и ми донеси един чувал да го опитам. След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб. Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб. Щом е така, донеси и на мен пет чувала. Той му дава сто лева предплата.
Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва.
Проповедникът чака брашното - няма го. Момъкът с тия пари си купил друго брашно. Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева. Казва си: Как тъй да ме излъже! Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже!
към втори вариант >>
Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето.
(втори вариант)
Както се изучават мускулите на тялото, така трябва да се изучава и симпатичната нервна система. Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек. Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е. Има неща, които са невъзможни.
Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето.
Има неща невъзможни. Някой казва: Ама, той може да ме излъже. Лъжата е възможна само при известни условия. Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже. И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек.
към втори вариант >>
Това значи: не се съмнявайте във вашия ум, не се съмнявайте във вашето сърце, не се съмнявайте във Вашата душа, не се съмнявайте във вашия дух.
(втори вариант)
Добрата почва е човешкият ум. Не разваляйте добрата почва.
Това значи: не се съмнявайте във вашия ум, не се съмнявайте във вашето сърце, не се съмнявайте във Вашата душа, не се съмнявайте във вашия дух.
И най-после, не се съмнявайте в Бога! Това е смисълът на живота. Да престанете да се съмнявате!
към втори вариант >>
какъвто излиза от Бога.
(втори вариант)
Той не може да стане по-лош отколкото е сега. Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога. Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем? Казваме: Животът трябва да бъде добър. С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв.
какъвто излиза от Бога.
Не спъвай живота! Например, ти казваш, че искаш да живееш добре. Какво се разбира от това? Ти искаш да живееш като богат човек. - Богатството е спънка за тебе.
към втори вариант >>
Проповедникът чака брашното - няма го.
(втори вариант)
След това този момък отива при един наш познат окултист и му казва: Аз мога да ви доставя чисто брашно, ако искате да си правите сами хляб. Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб. Щом е така, донеси и на мен пет чувала. Той му дава сто лева предплата. Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва.
Проповедникът чака брашното - няма го.
Момъкът с тия пари си купил друго брашно. Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева. Казва си: Как тъй да ме излъже! Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже! Той като излъга нас, ще излъже и други хора.
към втори вариант >>
Има неща невъзможни.
(втори вариант)
Никога не допущай две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си. Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек. Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е. Има неща, които са невъзможни. Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето.
Има неща невъзможни.
Някой казва: Ама, той може да ме излъже. Лъжата е възможна само при известни условия. Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже. И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек. Някой казва: Аз мога да направя това нещо.
към втори вариант >>
И най-после, не се съмнявайте в Бога!
(втори вариант)
Добрата почва е човешкият ум. Не разваляйте добрата почва. Това значи: не се съмнявайте във вашия ум, не се съмнявайте във вашето сърце, не се съмнявайте във Вашата душа, не се съмнявайте във вашия дух.
И най-после, не се съмнявайте в Бога!
Това е смисълът на живота. Да престанете да се съмнявате!
към втори вариант >>
Не спъвай живота!
(втори вариант)
Който иска да знае причината, трябва да знае, че това се дължи на обстоятелството, че животът изтича от Бога. Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем? Казваме: Животът трябва да бъде добър. С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв. какъвто излиза от Бога.
Не спъвай живота!
Например, ти казваш, че искаш да живееш добре. Какво се разбира от това? Ти искаш да живееш като богат човек. - Богатството е спънка за тебе. Ти искаш да живееш като учен човек.
към втори вариант >>
Момъкът с тия пари си купил друго брашно.
(втори вариант)
Ето сега ида от проповедника Спас Райчев, който ми заплати един чувал, иска да му донеса в къщи да си правят хляб. Щом е така, донеси и на мен пет чувала. Той му дава сто лева предплата. Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва. Проповедникът чака брашното - няма го.
Момъкът с тия пари си купил друго брашно.
Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева. Казва си: Как тъй да ме излъже! Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже! Той като излъга нас, ще излъже и други хора. Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението.
към втори вариант >>
Някой казва: Ама, той може да ме излъже.
(втори вариант)
Никога не допущай в ума си никаква отрицателна мисъл спрямо Бога или спрямо някой добър човек. Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е. Има неща, които са невъзможни. Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето. Има неща невъзможни.
Някой казва: Ама, той може да ме излъже.
Лъжата е възможна само при известни условия. Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже. И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек. Някой казва: Аз мога да направя това нещо. Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец.
към втори вариант >>
Това е смисълът на живота.
(втори вариант)
Добрата почва е човешкият ум. Не разваляйте добрата почва. Това значи: не се съмнявайте във вашия ум, не се съмнявайте във вашето сърце, не се съмнявайте във Вашата душа, не се съмнявайте във вашия дух. И най-после, не се съмнявайте в Бога!
Това е смисълът на живота.
Да престанете да се съмнявате!
към втори вариант >>
Например, ти казваш, че искаш да живееш добре.
(втори вариант)
Тъй щото, това което изтича от най-съвършеното Същество, какво друго съвършено качество можем да му дадем? Казваме: Животът трябва да бъде добър. С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв. какъвто излиза от Бога. Не спъвай живота!
Например, ти казваш, че искаш да живееш добре.
Какво се разбира от това? Ти искаш да живееш като богат човек. - Богатството е спънка за тебе. Ти искаш да живееш като учен човек. - И това е една спънка за тебе.
към втори вариант >>
Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева.
(втори вариант)
Щом е така, донеси и на мен пет чувала. Той му дава сто лева предплата. Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва. Проповедникът чака брашното - няма го. Момъкът с тия пари си купил друго брашно.
Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева.
Казва си: Как тъй да ме излъже! Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже! Той като излъга нас, ще излъже и други хора. Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението. Те седят в писалището и се разговарят.
към втори вариант >>
Лъжата е възможна само при известни условия.
(втори вариант)
Никога не допущай в ума си една отрицателна мисъл спрямо брата или спрямо сестра си, или спрямо кого и да е. Има неща, които са невъзможни. Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето. Има неща невъзможни. Някой казва: Ама, той може да ме излъже.
Лъжата е възможна само при известни условия.
Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже. И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек. Някой казва: Аз мога да направя това нещо. Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец. Нали знаеш как стават обещанията в света?
към втори вариант >>
Да престанете да се съмнявате!
(втори вариант)
Добрата почва е човешкият ум. Не разваляйте добрата почва. Това значи: не се съмнявайте във вашия ум, не се съмнявайте във вашето сърце, не се съмнявайте във Вашата душа, не се съмнявайте във вашия дух. И най-после, не се съмнявайте в Бога! Това е смисълът на живота.
Да престанете да се съмнявате!
към втори вариант >>
Какво се разбира от това?
(втори вариант)
Казваме: Животът трябва да бъде добър. С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв. какъвто излиза от Бога. Не спъвай живота! Например, ти казваш, че искаш да живееш добре.
Какво се разбира от това?
Ти искаш да живееш като богат човек. - Богатството е спънка за тебе. Ти искаш да живееш като учен човек. - И това е една спънка за тебе. Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе.
към втори вариант >>
Казва си: Как тъй да ме излъже!
(втори вариант)
Той му дава сто лева предплата. Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва. Проповедникът чака брашното - няма го. Момъкът с тия пари си купил друго брашно. Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева.
Казва си: Как тъй да ме излъже!
Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже! Той като излъга нас, ще излъже и други хора. Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението. Те седят в писалището и се разговарят. Казвам: Какво мислите да правите?
към втори вариант >>
Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже.
(втори вариант)
Има неща, които са невъзможни. Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето. Има неща невъзможни. Някой казва: Ама, той може да ме излъже. Лъжата е възможна само при известни условия.
Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже.
И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек. Някой казва: Аз мога да направя това нещо. Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец. Нали знаеш как стават обещанията в света? Всички неща започват все добре.
към втори вариант >>
И след това казвам: Вярвайте в духа си, вярвайте в душата си, вярвайте в ума си, вярвайте в сърцето си, вярвайте във всички добри хора в света.
(втори вариант)
И след това казвам: Вярвайте в духа си, вярвайте в душата си, вярвайте в ума си, вярвайте в сърцето си, вярвайте във всички добри хора в света.
И най-после, вярвайте и в Бога! Този е истинският път за прогрес.
към втори вариант >>
Ти искаш да живееш като богат човек.
(втори вариант)
С други думи казано: Животът трябва да бъде такъв. какъвто излиза от Бога. Не спъвай живота! Например, ти казваш, че искаш да живееш добре. Какво се разбира от това?
Ти искаш да живееш като богат човек.
- Богатството е спънка за тебе. Ти искаш да живееш като учен човек. - И това е една спънка за тебе. Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе. - Ти ще спънеш живота си.
към втори вариант >>
Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже!
(втори вариант)
Момъкът взема тия сто лева, прибавя ги към двайсетте и с тях се оженва. Проповедникът чака брашното - няма го. Момъкът с тия пари си купил друго брашно. Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева. Казва си: Как тъй да ме излъже!
Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже!
Той като излъга нас, ще излъже и други хора. Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението. Те седят в писалището и се разговарят. Казвам: Какво мислите да правите? - Ще го дадем под съд.
към втори вариант >>
И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек.
(втори вариант)
Невъзможно е, например, комарът да изпие океана, или костената жаба да отиде до слънцето. Има неща невъзможни. Някой казва: Ама, той може да ме излъже. Лъжата е възможна само при известни условия. Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже.
И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек.
Някой казва: Аз мога да направя това нещо. Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец. Нали знаеш как стават обещанията в света? Всички неща започват все добре. Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати.
към втори вариант >>
И най-после, вярвайте и в Бога!
(втори вариант)
И след това казвам: Вярвайте в духа си, вярвайте в душата си, вярвайте в ума си, вярвайте в сърцето си, вярвайте във всички добри хора в света.
И най-после, вярвайте и в Бога!
Този е истинският път за прогрес.
към втори вариант >>
- Богатството е спънка за тебе.
(втори вариант)
какъвто излиза от Бога. Не спъвай живота! Например, ти казваш, че искаш да живееш добре. Какво се разбира от това? Ти искаш да живееш като богат човек.
- Богатството е спънка за тебе.
Ти искаш да живееш като учен човек. - И това е една спънка за тебе. Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе. - Ти ще спънеш живота си. Понеже Вселената не е създадена само за тебе, нито хората са създадени само за тебе - да бъдеш само ти щастлив.
към втори вариант >>
Той като излъга нас, ще излъже и други хора.
(втори вариант)
Проповедникът чака брашното - няма го. Момъкът с тия пари си купил друго брашно. Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева. Казва си: Как тъй да ме излъже! Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже!
Той като излъга нас, ще излъже и други хора.
Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението. Те седят в писалището и се разговарят. Казвам: Какво мислите да правите? - Ще го дадем под съд. - Друг начин не намерихте ли?
към втори вариант >>
Някой казва: Аз мога да направя това нещо.
(втори вариант)
Има неща невъзможни. Някой казва: Ама, той може да ме излъже. Лъжата е възможна само при известни условия. Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже. И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек.
Някой казва: Аз мога да направя това нещо.
Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец. Нали знаеш как стават обещанията в света? Всички неща започват все добре. Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати. Съвременните хора мислят, че без лъжа не може.
към втори вариант >>
Този е истинският път за прогрес.
(втори вариант)
И след това казвам: Вярвайте в духа си, вярвайте в душата си, вярвайте в ума си, вярвайте в сърцето си, вярвайте във всички добри хора в света. И най-после, вярвайте и в Бога!
Този е истинският път за прогрес.
към втори вариант >>
Ти искаш да живееш като учен човек.
(втори вариант)
Не спъвай живота! Например, ти казваш, че искаш да живееш добре. Какво се разбира от това? Ти искаш да живееш като богат човек. - Богатството е спънка за тебе.
Ти искаш да живееш като учен човек.
- И това е една спънка за тебе. Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе. - Ти ще спънеш живота си. Понеже Вселената не е създадена само за тебе, нито хората са създадени само за тебе - да бъдеш само ти щастлив. Ти може да си мислиш, че е само за тебе това, но то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението.
(втори вариант)
Момъкът с тия пари си купил друго брашно. Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева. Казва си: Как тъй да ме излъже! Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже! Той като излъга нас, ще излъже и други хора.
Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението.
Те седят в писалището и се разговарят. Казвам: Какво мислите да правите? - Ще го дадем под съд. - Друг начин не намерихте ли? Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек?
към втори вариант >>
Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец.
(втори вариант)
Някой казва: Ама, той може да ме излъже. Лъжата е възможна само при известни условия. Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже. И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек. Някой казва: Аз мога да направя това нещо.
Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец.
Нали знаеш как стават обещанията в света? Всички неща започват все добре. Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати. Съвременните хора мислят, че без лъжа не може. Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен.
към втори вариант >>
- И това е една спънка за тебе.
(втори вариант)
Например, ти казваш, че искаш да живееш добре. Какво се разбира от това? Ти искаш да живееш като богат човек. - Богатството е спънка за тебе. Ти искаш да живееш като учен човек.
- И това е една спънка за тебе.
Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе. - Ти ще спънеш живота си. Понеже Вселената не е създадена само за тебе, нито хората са създадени само за тебе - да бъдеш само ти щастлив. Ти може да си мислиш, че е само за тебе това, но то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Те седят в писалището и се разговарят.
(втори вариант)
Проповедникът отива при другия господин и се оказва, че от него взел сто лева. Казва си: Как тъй да ме излъже! Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже! Той като излъга нас, ще излъже и други хора. Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението.
Те седят в писалището и се разговарят.
Казвам: Какво мислите да правите? - Ще го дадем под съд. - Друг начин не намерихте ли? Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари.
към втори вариант >>
Нали знаеш как стават обещанията в света?
(втори вариант)
Лъжата е възможна само при известни условия. Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже. И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек. Някой казва: Аз мога да направя това нещо. Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец.
Нали знаеш как стават обещанията в света?
Всички неща започват все добре. Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати. Съвременните хора мислят, че без лъжа не може. Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен. Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат.
към втори вариант >>
Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе.
(втори вариант)
Какво се разбира от това? Ти искаш да живееш като богат човек. - Богатството е спънка за тебе. Ти искаш да живееш като учен човек. - И това е една спънка за тебе.
Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе.
- Ти ще спънеш живота си. Понеже Вселената не е създадена само за тебе, нито хората са създадени само за тебе - да бъдеш само ти щастлив. Ти може да си мислиш, че е само за тебе това, но то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Казвам: Какво мислите да правите?
(втори вариант)
Казва си: Как тъй да ме излъже! Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже! Той като излъга нас, ще излъже и други хора. Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението. Те седят в писалището и се разговарят.
Казвам: Какво мислите да правите?
- Ще го дадем под съд. - Друг начин не намерихте ли? Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари. за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума.
към втори вариант >>
Всички неща започват все добре.
(втори вариант)
Само умият човек може да лъже и само силният човек може да лъже. И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек. Някой казва: Аз мога да направя това нещо. Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец. Нали знаеш как стават обещанията в света?
Всички неща започват все добре.
Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати. Съвременните хора мислят, че без лъжа не може. Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен. Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат. Глупакът не може да казва лъжи.
към втори вариант >>
- Ти ще спънеш живота си.
(втори вариант)
Ти искаш да живееш като богат човек. - Богатството е спънка за тебе. Ти искаш да живееш като учен човек. - И това е една спънка за тебе. Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе.
- Ти ще спънеш живота си.
Понеже Вселената не е създадена само за тебе, нито хората са създадени само за тебе - да бъдеш само ти щастлив. Ти може да си мислиш, че е само за тебе това, но то е друг въпрос.
към втори вариант >>
- Ще го дадем под съд.
(втори вариант)
Другият казва: Аз ще дам едно заявление в съда, ще искам да го осъдя, да го затворят, че да знае как се лъже! Той като излъга нас, ще излъже и други хора. Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението. Те седят в писалището и се разговарят. Казвам: Какво мислите да правите?
- Ще го дадем под съд.
- Друг начин не намерихте ли? Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари. за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно.
към втори вариант >>
Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати.
(втори вариант)
И слабият може да лъже, но истински лъже силният и умният човек. Някой казва: Аз мога да направя това нещо. Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец. Нали знаеш как стават обещанията в света? Всички неща започват все добре.
Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати.
Съвременните хора мислят, че без лъжа не може. Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен. Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат. Глупакът не може да казва лъжи. Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа.
към втори вариант >>
Понеже Вселената не е създадена само за тебе, нито хората са създадени само за тебе - да бъдеш само ти щастлив.
(втори вариант)
- Богатството е спънка за тебе. Ти искаш да живееш като учен човек. - И това е една спънка за тебе. Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе. - Ти ще спънеш живота си.
Понеже Вселената не е създадена само за тебе, нито хората са създадени само за тебе - да бъдеш само ти щастлив.
Ти може да си мислиш, че е само за тебе това, но то е друг въпрос.
към втори вариант >>
- Друг начин не намерихте ли?
(втори вариант)
Той като излъга нас, ще излъже и други хора. Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението. Те седят в писалището и се разговарят. Казвам: Какво мислите да правите? - Ще го дадем под съд.
- Друг начин не намерихте ли?
Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари. за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината!
към втори вариант >>
Съвременните хора мислят, че без лъжа не може.
(втори вариант)
Някой казва: Аз мога да направя това нещо. Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец. Нали знаеш как стават обещанията в света? Всички неща започват все добре. Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати.
Съвременните хора мислят, че без лъжа не може.
Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен. Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат. Глупакът не може да казва лъжи. Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа. Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа.
към втори вариант >>
Ти може да си мислиш, че е само за тебе това, но то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ти искаш да живееш като учен човек. - И това е една спънка за тебе. Не че не трябва да учиш, но ти искаш да придобиеш толкова знание, като в някой склад, да се отличаваш от другите хора, да бъде това знание само за тебе. - Ти ще спънеш живота си. Понеже Вселената не е създадена само за тебе, нито хората са създадени само за тебе - да бъдеш само ти щастлив.
Ти може да си мислиш, че е само за тебе това, но то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек?
(втори вариант)
Аз ги заварвам тъкмо когато правят заявлението. Те седят в писалището и се разговарят. Казвам: Какво мислите да правите? - Ще го дадем под съд. - Друг начин не намерихте ли?
Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек?
Той да беше казал, че няма пари. за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно.
към втори вариант >>
Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен.
(втори вариант)
Докато си го казал и пристъпиш към изпълнението, условията Вече се изменяш, тогава ти минаваш за лъжец. Нали знаеш как стават обещанията в света? Всички неща започват все добре. Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати. Съвременните хора мислят, че без лъжа не може.
Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен.
Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат. Глупакът не може да казва лъжи. Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа. Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа. За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града.
към втори вариант >>
Преди години в София имаше една жена на име Султана, която постоянно се водеше с друга една другарка.
(втори вариант)
Преди години в София имаше една жена на име Султана, която постоянно се водеше с друга една другарка.
Къде остана тя, не зная? Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс. Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора. Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо. Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички.
към втори вариант >>
Той да беше казал, че няма пари.
(втори вариант)
Те седят в писалището и се разговарят. Казвам: Какво мислите да правите? - Ще го дадем под съд. - Друг начин не намерихте ли? Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек?
Той да беше казал, че няма пари.
за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал.
към втори вариант >>
Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат.
(втори вариант)
Нали знаеш как стават обещанията в света? Всички неща започват все добре. Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати. Съвременните хора мислят, че без лъжа не може. Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен.
Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат.
Глупакът не може да казва лъжи. Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа. Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа. За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града. Колко ти трябва за такъмите?
към втори вариант >>
Къде остана тя, не зная?
(втори вариант)
Преди години в София имаше една жена на име Султана, която постоянно се водеше с друга една другарка.
Къде остана тя, не зная?
Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс. Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора. Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо. Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички. Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане.
към втори вариант >>
за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума.
(втори вариант)
Казвам: Какво мислите да правите? - Ще го дадем под съд. - Друг начин не намерихте ли? Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари.
за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума.
А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал. Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне.
към втори вариант >>
Глупакът не може да казва лъжи.
(втори вариант)
Всички неща започват все добре. Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати. Съвременните хора мислят, че без лъжа не може. Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен. Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат.
Глупакът не може да казва лъжи.
Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа. Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа. За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града. Колко ти трябва за такъмите? - 200 лири.
към втори вариант >>
Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс.
(втори вариант)
Преди години в София имаше една жена на име Султана, която постоянно се водеше с друга една другарка. Къде остана тя, не зная?
Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс.
Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора. Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо. Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички. Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане. - Твърди тя нещо без аргументи.
към втори вариант >>
А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно.
(втори вариант)
- Ще го дадем под съд. - Друг начин не намерихте ли? Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари. за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума.
А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно.
Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал. Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне. Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло.
към втори вариант >>
Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа.
(втори вариант)
Ядене има, пиене има, наздравица има и в края на краищата не се извършват така, както са започнати. Съвременните хора мислят, че без лъжа не може. Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен. Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат. Глупакът не може да казва лъжи.
Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа.
Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа. За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града. Колко ти трябва за такъмите? - 200 лири. Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми.
към втори вариант >>
Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора.
(втори вариант)
Преди години в София имаше една жена на име Султана, която постоянно се водеше с друга една другарка. Къде остана тя, не зная? Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс.
Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора.
Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо. Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички. Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане. - Твърди тя нещо без аргументи. Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях.
към втори вариант >>
Да беше ни казал поне истината!
(втори вариант)
- Друг начин не намерихте ли? Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари. за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно.
Да беше ни казал поне истината!
Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал. Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне. Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари.
към втори вариант >>
Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа.
(втори вариант)
Съвременните хора мислят, че без лъжа не може. Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен. Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат. Глупакът не може да казва лъжи. Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа.
Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа.
За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града. Колко ти трябва за такъмите? - 200 лири. Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми. Ходят целия ден, но не намират нужните такъми.
към втори вариант >>
Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо.
(втори вариант)
Преди години в София имаше една жена на име Султана, която постоянно се водеше с друга една другарка. Къде остана тя, не зная? Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс. Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора.
Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо.
Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички. Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане. - Твърди тя нещо без аргументи. Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях. Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях.
към втори вариант >>
Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно.
(втори вариант)
Те ми казват: Ако ти беше на нашето място, какво би направил с този човек? Той да беше казал, че няма пари. за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината!
Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно.
- Добре, той ви е излъгал. Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне. Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята.
към втори вариант >>
За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града.
(втори вариант)
Те мислят, че за да излъже човек, той непременно трябва да бъде умен. Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат. Глупакът не може да казва лъжи. Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа. Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа.
За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града.
Колко ти трябва за такъмите? - 200 лири. Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми. Ходят целия ден, но не намират нужните такъми. Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната!
към втори вариант >>
Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички.
(втори вариант)
Преди години в София имаше една жена на име Султана, която постоянно се водеше с друга една другарка. Къде остана тя, не зная? Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс. Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора. Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо.
Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички.
Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане. - Твърди тя нещо без аргументи. Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях. Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях. Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си?
към втори вариант >>
- Добре, той ви е излъгал.
(втори вариант)
Той да беше казал, че няма пари. за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно.
- Добре, той ви е излъгал.
Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне. Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева?
към втори вариант >>
Колко ти трябва за такъмите?
(втори вариант)
Да, вярно е, че само силният и умният могат да излъжат. Глупакът не може да казва лъжи. Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа. Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа. За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града.
Колко ти трябва за такъмите?
- 200 лири. Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми. Ходят целия ден, но не намират нужните такъми. Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната! - Браво!
към втори вариант >>
Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане.
(втори вариант)
Къде остана тя, не зная? Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс. Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора. Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо. Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички.
Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане.
- Твърди тя нещо без аргументи. Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях. Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях. Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си? Ако ме изпъдиш, нищо няма да остане от тебе.
към втори вариант >>
Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне.
(втори вариант)
за да се ожени, ние и без брашно щяхме да му дадем една сума. А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал.
Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне.
Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка.
към втори вариант >>
- 200 лири.
(втори вариант)
Глупакът не може да казва лъжи. Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа. Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа. За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града. Колко ти трябва за такъмите?
- 200 лири.
Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми. Ходят целия ден, но не намират нужните такъми. Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната! - Браво! Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае.
към втори вариант >>
- Твърди тя нещо без аргументи.
(втори вариант)
Може да е отишла на дълъг път, а може и на къс. Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора. Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо. Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички. Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане.
- Твърди тя нещо без аргументи.
Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях. Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях. Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си? Ако ме изпъдиш, нищо няма да остане от тебе. Той се чудеше, какво да прави с нея!
към втори вариант >>
Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло.
(втори вариант)
А тъй да ни лъже, че щял да ни донесе брашно. Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал. Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне.
Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло.
Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне.
към втори вариант >>
Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми.
(втори вариант)
Един от султаните на източните народи, вика дервиш и му казва да каже една лъжа. Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа. За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града. Колко ти трябва за такъмите? - 200 лири.
Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми.
Ходят целия ден, но не намират нужните такъми. Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната! - Браво! Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае. Ако не я признае, тогава няма да я плати.
към втори вариант >>
Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях.
(втори вариант)
Тя носеше в ръцете си всякога един голям букет от живи цветя и казваше, че на ръцете си носела всички хора. Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо. Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички. Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане. - Твърди тя нещо без аргументи.
Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях.
Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях. Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си? Ако ме изпъдиш, нищо няма да остане от тебе. Той се чудеше, какво да прави с нея!
към втори вариант >>
Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари.
(втори вариант)
Да беше ни казал поне истината! Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал. Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне. Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло.
Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари.
А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то.
към втори вариант >>
Ходят целия ден, но не намират нужните такъми.
(втори вариант)
Дервишът му казал: Аз вече престанах да говоря лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа. За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града. Колко ти трябва за такъмите? - 200 лири. Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми.
Ходят целия ден, но не намират нужните такъми.
Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната! - Браво! Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае. Ако не я признае, тогава няма да я плати. Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава.
към втори вариант >>
Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях.
(втори вариант)
Това е нейна философия, от която само тя си разбира нещо. Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички. Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане. - Твърди тя нещо без аргументи. Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях.
Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях.
Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си? Ако ме изпъдиш, нищо няма да остане от тебе. Той се чудеше, какво да прави с нея!
към втори вариант >>
А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята.
(втори вариант)
Ето, иска да се жени и ще ни лъже с брашно. - Добре, той ви е излъгал. Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне. Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари.
А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята.
- Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева?
към втори вариант >>
Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната!
(втори вариант)
За тази цел, обаче, ми трябват такъми, които трябва да купя от града. Колко ти трябва за такъмите? - 200 лири. Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми. Ходят целия ден, но не намират нужните такъми.
Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната!
- Браво! Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае. Ако не я признае, тогава няма да я плати. Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава. - Възможно е, казва султанът.
към втори вариант >>
Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си?
(втори вариант)
Тя казваше на хората: Тук на ръката си ви нося всички. Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане. - Твърди тя нещо без аргументи. Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях. Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях.
Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си?
Ако ме изпъдиш, нищо няма да остане от тебе. Той се чудеше, какво да прави с нея!
към втори вариант >>
- Ами 20-те ми лева?
(втори вариант)
- Добре, той ви е излъгал. Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне. Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята.
- Ами 20-те ми лева?
Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам.
към втори вариант >>
- Браво!
(втори вариант)
Колко ти трябва за такъмите? - 200 лири. Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми. Ходят целия ден, но не намират нужните такъми. Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната!
- Браво!
Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае. Ако не я признае, тогава няма да я плати. Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава. - Възможно е, казва султанът. Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила.
към втори вариант >>
Ако ме изпъдиш, нищо няма да остане от тебе.
(втори вариант)
Ако моята ръка не е, от вас нищо няма да остане. - Твърди тя нещо без аргументи. Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях. Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях. Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си?
Ако ме изпъдиш, нищо няма да остане от тебе.
Той се чудеше, какво да прави с нея!
към втори вариант >>
Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка.
(втори вариант)
Вие ще го дадете под съд и ще го накарате да се кълне. Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева?
Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка.
Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам. Сега ще го дадете ли под съд?
към втори вариант >>
Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае.
(втори вариант)
- 200 лири. Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми. Ходят целия ден, но не намират нужните такъми. Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната! - Браво!
Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае.
Ако не я признае, тогава няма да я плати. Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава. - Възможно е, казва султанът. Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила. Възможно е, казва султанът.
към втори вариант >>
Той се чудеше, какво да прави с нея!
(втори вариант)
- Твърди тя нещо без аргументи. Един добър човек, като я мислил за много набожна, дал на нея и на другарката й прием В къщата си, но после не могъл да се освободи от тях. Той се чудеше какъв хитър начин да намери, за да се освободи от тях. Султана му казвала: ти знаеш ли, че аз нося твоята къща на ръката си? Ако ме изпъдиш, нищо няма да остане от тебе.
Той се чудеше, какво да прави с нея!
към втори вариант >>
Аз плащам предварително за него, за да не се кълне.
(втори вариант)
Той ще се закълне, защото вие нямате от него черно на бяло. Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка.
Аз плащам предварително за него, за да не се кълне.
Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам. Сега ще го дадете ли под съд? - Няма да го дадем.
към втори вариант >>
Ако не я признае, тогава няма да я плати.
(втори вариант)
Султанът му дава 200 лири и праща с него един от слугите си да ходи из града, да купят нужните такъми. Ходят целия ден, но не намират нужните такъми. Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната! - Браво! Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае.
Ако не я признае, тогава няма да я плати.
Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава. - Възможно е, казва султанът. Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила. Възможно е, казва султанът. Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп.
към втори вариант >>
Питам: Къде се крие грешката?
(втори вариант)
Питам: Къде се крие грешката?
- Грешката се крие в една вътрешна анормалност. Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна. Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета. Да му мисли върху когото падне тази част! Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете.
към втори вариант >>
Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то.
(втори вариант)
Вие ще го принудите да даде клетва, но и при това положение той ще отказва, че е взел от вас пари. А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне.
Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то.
След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам. Сега ще го дадете ли под съд? - Няма да го дадем. Питам тогава, какво е вашето верую?
към втори вариант >>
Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава.
(втори вариант)
Ходят целия ден, но не намират нужните такъми. Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната! - Браво! Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае. Ако не я признае, тогава няма да я плати.
Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава.
- Възможно е, казва султанът. Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила. Възможно е, казва султанът. Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп. Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш.
към втори вариант >>
- Грешката се крие в една вътрешна анормалност.
(втори вариант)
Питам: Къде се крие грешката?
- Грешката се крие в една вътрешна анормалност.
Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна. Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета. Да му мисли върху когото падне тази част! Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете. Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава.
към втори вариант >>
След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева?
(втори вариант)
А пък вие знаете Писанието, че е казано: Да не се кълнете нито в небето, нито в земята. - Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то.
След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева?
- Аз не искам. Сега ще го дадете ли под съд? - Няма да го дадем. Питам тогава, какво е вашето верую? Те веднага се събуждат.
към втори вариант >>
- Възможно е, казва султанът.
(втори вариант)
Вечерта се връщат при султана и дервишът казва: Господин, ефенди, тази е последната! - Браво! Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае. Ако не я признае, тогава няма да я плати. Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава.
- Възможно е, казва султанът.
Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила. Възможно е, казва султанът. Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп. Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш. - Това не може да бъде!
към втори вариант >>
Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна.
(втори вариант)
Питам: Къде се крие грешката? - Грешката се крие в една вътрешна анормалност.
Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна.
Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета. Да му мисли върху когото падне тази част! Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете. Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат.
към втори вариант >>
- Аз не искам.
(втори вариант)
- Ами 20-те ми лева? Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева?
- Аз не искам.
Сега ще го дадете ли под съд? - Няма да го дадем. Питам тогава, какво е вашето верую? Те веднага се събуждат. Питам ги: Какви праведни хора сте вие?
към втори вариант >>
Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила.
(втори вариант)
- Браво! Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае. Ако не я признае, тогава няма да я плати. Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава. - Възможно е, казва султанът.
Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила.
Възможно е, казва султанът. Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп. Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш. - Това не може да бъде! - казва султанът.
към втори вариант >>
Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета.
(втори вариант)
Питам: Къде се крие грешката? - Грешката се крие в една вътрешна анормалност. Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна.
Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета.
Да му мисли върху когото падне тази част! Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете. Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре.
към втори вариант >>
Сега ще го дадете ли под съд?
(втори вариант)
Тогава аз бръкнах в джоба си и изваждам 20 лева, които давам на проповедника, като му казвам: Ако момъкът дойде и върне 20-те лева, ти ще върнеш моите назад, но ако не ти ги върне, ще знаеш, че аз уреждам неговата сметка. Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам.
Сега ще го дадете ли под съд?
- Няма да го дадем. Питам тогава, какво е вашето верую? Те веднага се събуждат. Питам ги: Какви праведни хора сте вие?
към втори вариант >>
Възможно е, казва султанът.
(втори вариант)
Най-после султанът вика този- онзи, иска да му кажат такава лъжа,, която и сам той да я признае. Ако не я признае, тогава няма да я плати. Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава. - Възможно е, казва султанът. Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила.
Възможно е, казва султанът.
Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп. Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш. - Това не може да бъде! - казва султанът.
към втори вариант >>
Да му мисли върху когото падне тази част!
(втори вариант)
Питам: Къде се крие грешката? - Грешката се крие в една вътрешна анормалност. Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна. Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета.
Да му мисли върху когото падне тази част!
Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете. Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали.
към втори вариант >>
- Няма да го дадем.
(втори вариант)
Аз плащам предварително за него, за да не се кълне. Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам. Сега ще го дадете ли под съд?
- Няма да го дадем.
Питам тогава, какво е вашето верую? Те веднага се събуждат. Питам ги: Какви праведни хора сте вие?
към втори вариант >>
Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп.
(втори вариант)
Ако не я признае, тогава няма да я плати. Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава. - Възможно е, казва султанът. Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила. Възможно е, казва султанът.
Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп.
Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш. - Това не може да бъде! - казва султанът.
към втори вариант >>
Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете.
(втори вариант)
Питам: Къде се крие грешката? - Грешката се крие в една вътрешна анормалност. Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна. Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета. Да му мисли върху когото падне тази част!
Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете.
Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга.
към втори вариант >>
Питам тогава, какво е вашето верую?
(втори вариант)
Иначе, не само че няма да го осъдят, но вие ще трябва да платите разноските по делото - като глоба ще бъде то. След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам. Сега ще го дадете ли под съд? - Няма да го дадем.
Питам тогава, какво е вашето верую?
Те веднага се събуждат. Питам ги: Какви праведни хора сте вие?
към втори вариант >>
Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш.
(втори вариант)
Изреждат се един след друг да казват лъжи, докато най-после дохожда един и носи на султана един косъм от брадата на баща си и казва: С този косъм баща ми построи един мост, по който московците минаха Дунава. - Възможно е, казва султанът. Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила. Възможно е, казва султанът. Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп.
Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш.
- Това не може да бъде! - казва султанът.
към втори вариант >>
Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава.
(втори вариант)
- Грешката се крие в една вътрешна анормалност. Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна. Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета. Да му мисли върху когото падне тази част! Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете.
Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава.
Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга. Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив.
към втори вариант >>
Те веднага се събуждат.
(втори вариант)
След това се връщам към нашия приятел и му казвам: Ти искаш ли да ти дам сто лева? - Аз не искам. Сега ще го дадете ли под съд? - Няма да го дадем. Питам тогава, какво е вашето верую?
Те веднага се събуждат.
Питам ги: Какви праведни хора сте вие?
към втори вариант >>
- Това не може да бъде!
(втори вариант)
- Възможно е, казва султанът. Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила. Възможно е, казва султанът. Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп. Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш.
- Това не може да бъде!
- казва султанът.
към втори вариант >>
Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат.
(втори вариант)
Когато вие счупите едно шише, всяка част от него, която по-рано е била безопасна, става вече опасна. Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета. Да му мисли върху когото падне тази част! Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете. Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава.
Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат.
Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга. Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив. Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот?
към втори вариант >>
Питам ги: Какви праведни хора сте вие?
(втори вариант)
- Аз не искам. Сега ще го дадете ли под съд? - Няма да го дадем. Питам тогава, какво е вашето верую? Те веднага се събуждат.
Питам ги: Какви праведни хора сте вие?
към втори вариант >>
- казва султанът.
(втори вариант)
Друг един носи едно яйце и казва: Майка ми тури това яйце под квачката и от него се измъти една камила. Възможно е, казва султанът. Най-после идва друг, който с още двама души носи един голям кюп. Той казва: Едно време баща ти отвори война на московците и с този кюп взе назаем пари от баща ми, които ти сега трябва да ми Върнеш. - Това не може да бъде!
- казва султанът.
към втори вариант >>
Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре.
(втори вариант)
Хората, които не мислят добре, аз ги считам за счупени шишета, части от едно цяло, което се е разрушило като една комета. Да му мисли върху когото падне тази част! Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете. Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат.
Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре.
Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга. Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив. Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот? Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи.
към втори вариант >>
В християнския свят стават такива работи нежелателни и това пречи на хората да разрешат правилно въпросите си.
(втори вариант)
В християнския свят стават такива работи нежелателни и това пречи на хората да разрешат правилно въпросите си.
Проповедникът е бил чрезмерно доверчив. Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите. Така трябваше да постъпи и нашият брат. Може той да поиска първо парите. Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя.
към втори вариант >>
Та когато ние приемем, че нещо е лъжа, това значи, че намираме тези неща за несъвместими.
(втори вариант)
Та когато ние приемем, че нещо е лъжа, това значи, че намираме тези неща за несъвместими.
Съвременните хора почти не се занимават с лъжи, като този турски султан. Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме. Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи. До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно. Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея.
към втори вариант >>
Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали.
(втори вариант)
Да му мисли върху когото падне тази част! Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете. Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре.
Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали.
Всяка държава ще воюва с друга. Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив. Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот? Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи. Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая.
към втори вариант >>
Проповедникът е бил чрезмерно доверчив.
(втори вариант)
В християнския свят стават такива работи нежелателни и това пречи на хората да разрешат правилно въпросите си.
Проповедникът е бил чрезмерно доверчив.
Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите. Така трябваше да постъпи и нашият брат. Може той да поиска първо парите. Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя. Аз вярвам в реалното.
към втори вариант >>
Съвременните хора почти не се занимават с лъжи, като този турски султан.
(втори вариант)
Та когато ние приемем, че нещо е лъжа, това значи, че намираме тези неща за несъвместими.
Съвременните хора почти не се занимават с лъжи, като този турски султан.
Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме. Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи. До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно. Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея. Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот.
към втори вариант >>
Всяка държава ще воюва с друга.
(втори вариант)
Едно такова голямо парче падна в Сибир, че удари един от най-големите мотори, счупи се, произведе цяла суматоха - растения, хора, всичко каквото имаше наоколо помете. Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали.
Всяка държава ще воюва с друга.
Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив. Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот? Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи. Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая. когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове.
към втори вариант >>
Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите.
(втори вариант)
В християнския свят стават такива работи нежелателни и това пречи на хората да разрешат правилно въпросите си. Проповедникът е бил чрезмерно доверчив.
Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите.
Така трябваше да постъпи и нашият брат. Може той да поиска първо парите. Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя. Аз вярвам в реалното. Като дойде брашното, което е реалното за мене, в дадения случай, тогава и ти ще имаш парите - реалното за тебе.
към втори вариант >>
Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме.
(втори вариант)
Та когато ние приемем, че нещо е лъжа, това значи, че намираме тези неща за несъвместими. Съвременните хора почти не се занимават с лъжи, като този турски султан.
Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме.
Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи. До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно. Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея. Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот. И действително, личният живот е най-ценният.
към втори вариант >>
Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив.
(втори вариант)
Казвам: Съвременните хора искат да образуват една държава. Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга.
Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив.
Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот? Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи. Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая. когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове. Държавата беше райската градина.
към втори вариант >>
Така трябваше да постъпи и нашият брат.
(втори вариант)
В християнския свят стават такива работи нежелателни и това пречи на хората да разрешат правилно въпросите си. Проповедникът е бил чрезмерно доверчив. Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите.
Така трябваше да постъпи и нашият брат.
Може той да поиска първо парите. Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя. Аз вярвам в реалното. Като дойде брашното, което е реалното за мене, в дадения случай, тогава и ти ще имаш парите - реалното за тебе.
към втори вариант >>
Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи.
(втори вариант)
Та когато ние приемем, че нещо е лъжа, това значи, че намираме тези неща за несъвместими. Съвременните хора почти не се занимават с лъжи, като този турски султан. Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме.
Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи.
До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно. Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея. Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот. И действително, личният живот е най-ценният. Някой ще каже, че народът е важен.
към втори вариант >>
Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот?
(втори вариант)
Не зная дали хората могат да образуват една държава, каквато те искат. Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга. Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив.
Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот?
Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи. Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая. когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове. Държавата беше райската градина. Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе!
към втори вариант >>
Може той да поиска първо парите.
(втори вариант)
В християнския свят стават такива работи нежелателни и това пречи на хората да разрешат правилно въпросите си. Проповедникът е бил чрезмерно доверчив. Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите. Така трябваше да постъпи и нашият брат.
Може той да поиска първо парите.
Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя. Аз вярвам в реалното. Като дойде брашното, което е реалното за мене, в дадения случай, тогава и ти ще имаш парите - реалното за тебе.
към втори вариант >>
До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно.
(втори вариант)
Та когато ние приемем, че нещо е лъжа, това значи, че намираме тези неща за несъвместими. Съвременните хора почти не се занимават с лъжи, като този турски султан. Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме. Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи.
До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно.
Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея. Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот. И действително, личният живот е най-ценният. Някой ще каже, че народът е важен. Народът е като условие за индивидите.
към втори вариант >>
Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи.
(втори вариант)
Най-голямото заблуждение е в това дето хората мислят, че като образуват една държава, те ще живеят добре. Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга. Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив. Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот?
Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи.
Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая. когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове. Държавата беше райската градина. Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе! Този човек, на когото Бог дaдe всичко, направи го господар, той направи една погрешка, за която го изпъдиха вън от рая, вън от неговата държава.
към втори вариант >>
Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя.
(втори вариант)
В християнския свят стават такива работи нежелателни и това пречи на хората да разрешат правилно въпросите си. Проповедникът е бил чрезмерно доверчив. Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите. Така трябваше да постъпи и нашият брат. Може той да поиска първо парите.
Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя.
Аз вярвам в реалното. Като дойде брашното, което е реалното за мене, в дадения случай, тогава и ти ще имаш парите - реалното за тебе.
към втори вариант >>
Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея.
(втори вариант)
Та когато ние приемем, че нещо е лъжа, това значи, че намираме тези неща за несъвместими. Съвременните хора почти не се занимават с лъжи, като този турски султан. Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме. Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи. До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно.
Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея.
Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот. И действително, личният живот е най-ценният. Някой ще каже, че народът е важен. Народът е като условие за индивидите. Каквото тяло и да имате, най- важното в дадения случай е животът.
към втори вариант >>
Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая.
(втори вариант)
Откакто хората са дошли на земята, все държави образуват, но досега те не са могли да образуват една идеална държава, каквато са искали. Всяка държава ще воюва с друга. Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив. Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот? Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи.
Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая.
когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове. Държавата беше райската градина. Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе! Този човек, на когото Бог дaдe всичко, направи го господар, той направи една погрешка, за която го изпъдиха вън от рая, вън от неговата държава. Детронираха и него и жена му и като ги изпъдиха, поставиха им пред райската врата един ангел да пази, да не се върнат назад.
към втори вариант >>
Аз вярвам в реалното.
(втори вариант)
Проповедникът е бил чрезмерно доверчив. Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите. Така трябваше да постъпи и нашият брат. Може той да поиска първо парите. Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя.
Аз вярвам в реалното.
Като дойде брашното, което е реалното за мене, в дадения случай, тогава и ти ще имаш парите - реалното за тебе.
към втори вариант >>
Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот.
(втори вариант)
Съвременните хора почти не се занимават с лъжи, като този турски султан. Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме. Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи. До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно. Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея.
Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот.
И действително, личният живот е най-ценният. Някой ще каже, че народът е важен. Народът е като условие за индивидите. Каквото тяло и да имате, най- важното в дадения случай е животът.
към втори вариант >>
когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове.
(втори вариант)
Всяка държава ще воюва с друга. Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив. Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот? Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи. Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая.
когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове.
Държавата беше райската градина. Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе! Този човек, на когото Бог дaдe всичко, направи го господар, той направи една погрешка, за която го изпъдиха вън от рая, вън от неговата държава. Детронираха и него и жена му и като ги изпъдиха, поставиха им пред райската врата един ангел да пази, да не се върнат назад.
към втори вариант >>
Като дойде брашното, което е реалното за мене, в дадения случай, тогава и ти ще имаш парите - реалното за тебе.
(втори вариант)
Той трябваше да каже на младия човек: Донеси първо брашното и тогава ще си получиш парите. Така трябваше да постъпи и нашият брат. Може той да поиска първо парите. Ти ще му кажеш: Аз искам да видя първо чувалите с брашното, че после ще ти платя. Аз вярвам в реалното.
Като дойде брашното, което е реалното за мене, в дадения случай, тогава и ти ще имаш парите - реалното за тебе.
към втори вариант >>
И действително, личният живот е най-ценният.
(втори вариант)
Вие съвременните хора само се надлъгвате и като погледнете във всички абсолютни работи, достатъчно е само малко да ги разчоплите, все ще намерите една малка лъжа, само че ние не ги признаваме. Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи. До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно. Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея. Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот.
И действително, личният живот е най-ценният.
Някой ще каже, че народът е важен. Народът е като условие за индивидите. Каквото тяло и да имате, най- важното в дадения случай е животът.
към втори вариант >>
Държавата беше райската градина.
(втори вариант)
Всеки човек се стреми да устрои живота си, че да бъде щастлив. Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот? Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи. Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая. когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове.
Държавата беше райската градина.
Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе! Този човек, на когото Бог дaдe всичко, направи го господар, той направи една погрешка, за която го изпъдиха вън от рая, вън от неговата държава. Детронираха и него и жена му и като ги изпъдиха, поставиха им пред райската врата един ангел да пази, да не се върнат назад.
към втори вариант >>
Сега ние се намираме в една нова фаза на живота.
(втори вариант)
Сега ние се намираме в една нова фаза на живота.
Миналите поколения са страдали и ние страдаме. Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия. Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят.
към втори вариант >>
Някой ще каже, че народът е важен.
(втори вариант)
Щом дойде до кюпа, тогава вече ги признаваме за лъжи. До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно. Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея. Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот. И действително, личният живот е най-ценният.
Някой ще каже, че народът е важен.
Народът е като условие за индивидите. Каквото тяло и да имате, най- важното в дадения случай е животът.
към втори вариант >>
Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе!
(втори вариант)
Не зная дали досега историята е дала образци за щастлив семеен живот? Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи. Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая. когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове. Държавата беше райската градина.
Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе!
Този човек, на когото Бог дaдe всичко, направи го господар, той направи една погрешка, за която го изпъдиха вън от рая, вън от неговата държава. Детронираха и него и жена му и като ги изпъдиха, поставиха им пред райската врата един ангел да пази, да не се върнат назад.
към втори вариант >>
Миналите поколения са страдали и ние страдаме.
(втори вариант)
Сега ние се намираме в една нова фаза на живота.
Миналите поколения са страдали и ние страдаме.
Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия. Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот.
към втори вариант >>
Народът е като условие за индивидите.
(втори вариант)
До едно време все казваме, че е възможно, но щом дойдем до кюпа, казваме, че не е възможно. Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея. Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот. И действително, личният живот е най-ценният. Някой ще каже, че народът е важен.
Народът е като условие за индивидите.
Каквото тяло и да имате, най- важното в дадения случай е животът.
към втори вариант >>
Този човек, на когото Бог дaдe всичко, направи го господар, той направи една погрешка, за която го изпъдиха вън от рая, вън от неговата държава.
(втори вариант)
Впрочем, хората са започнали да живеят щастливо, но не са издръжливи. Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая. когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове. Държавата беше райската градина. Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе!
Този човек, на когото Бог дaдe всичко, направи го господар, той направи една погрешка, за която го изпъдиха вън от рая, вън от неговата държава.
Детронираха и него и жена му и като ги изпъдиха, поставиха им пред райската врата един ангел да пази, да не се върнат назад.
към втори вариант >>
Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия.
(втори вариант)
Сега ние се намираме в една нова фаза на живота. Миналите поколения са страдали и ние страдаме.
Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия.
Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата.
към втори вариант >>
Каквото тяло и да имате, най- важното в дадения случай е животът.
(втори вариант)
Ние искаме да говорим истината, но сме заинтересувани от нея. Та в сегашното поколение, това което интересува хората, то е техния личен живот. И действително, личният живот е най-ценният. Някой ще каже, че народът е важен. Народът е като условие за индивидите.
Каквото тяло и да имате, най- важното в дадения случай е животът.
към втори вариант >>
Детронираха и него и жена му и като ги изпъдиха, поставиха им пред райската врата един ангел да пази, да не се върнат назад.
(втори вариант)
Най-щастливи бяха първите хора, които имаха идеални условия в рая. когато Бог създаде първия човек, Той му направи една държава, пълна с най-хубави дървета и плодове. Държавата беше райската градина. Господ прекара всички животни пред този човек да им даде имена, като му каза: Всичко това давам на тебе! Този човек, на когото Бог дaдe всичко, направи го господар, той направи една погрешка, за която го изпъдиха вън от рая, вън от неговата държава.
Детронираха и него и жена му и като ги изпъдиха, поставиха им пред райската врата един ангел да пази, да не се върнат назад.
към втори вариант >>
Ние се намираме в една обща фаза на противоречия.
(втори вариант)
Сега ние се намираме в една нова фаза на живота. Миналите поколения са страдали и ние страдаме. Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия.
Ние се намираме в една обща фаза на противоречия.
Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа.
към втори вариант >>
Земетресенията са една обновителна сила в природата.
(втори вариант)
Земетресенията са една обновителна сила в природата.
Някой път е наложително да се направи операция, да се махне някакво нагнояване или подутина. Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат. Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения. За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава. Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите.
към втори вариант >>
Питам: Какво липсваше на тези хора?
(втори вариант)
Питам: Какво липсваше на тези хора?
Някои ще кажат, че сгрешили. Не е въпросът там, че са сгрешили. Това е един незавършен процес. Защо имаше нужда да грешат? Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши.
към втори вариант >>
Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път.
(втори вариант)
Сега ние се намираме в една нова фаза на живота. Миналите поколения са страдали и ние страдаме. Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия. Ние се намираме в една обща фаза на противоречия.
Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път.
Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят.
към втори вариант >>
Някой път е наложително да се направи операция, да се махне някакво нагнояване или подутина.
(втори вариант)
Земетресенията са една обновителна сила в природата.
Някой път е наложително да се направи операция, да се махне някакво нагнояване или подутина.
Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат. Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения. За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава. Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза.
към втори вариант >>
Някои ще кажат, че сгрешили.
(втори вариант)
Питам: Какво липсваше на тези хора?
Някои ще кажат, че сгрешили.
Не е въпросът там, че са сгрешили. Това е един незавършен процес. Защо имаше нужда да грешат? Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши. И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш.
към втори вариант >>
Много работи трябва да се поправят.
(втори вариант)
Сега ние се намираме в една нова фаза на живота. Миналите поколения са страдали и ние страдаме. Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия. Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път.
Много работи трябва да се поправят.
Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят недобре устроен.
към втори вариант >>
Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат.
(втори вариант)
Земетресенията са една обновителна сила в природата. Някой път е наложително да се направи операция, да се махне някакво нагнояване или подутина.
Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат.
Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения. За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава. Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари.
към втори вариант >>
Не е въпросът там, че са сгрешили.
(втори вариант)
Питам: Какво липсваше на тези хора? Някои ще кажат, че сгрешили.
Не е въпросът там, че са сгрешили.
Това е един незавършен процес. Защо имаше нужда да грешат? Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши. И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш. Той има няколко подбудителни причини.
към втори вариант >>
Тогава ще се дойде до новата фаза на живот.
(втори вариант)
Миналите поколения са страдали и ние страдаме. Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия. Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят.
Тогава ще се дойде до новата фаза на живот.
Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят недобре устроен. Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите.
към втори вариант >>
Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения.
(втори вариант)
Земетресенията са една обновителна сила в природата. Някой път е наложително да се направи операция, да се махне някакво нагнояване или подутина. Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат.
Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения.
За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава. Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари. но от тази болест може да придобиете известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пари.
към втори вариант >>
Това е един незавършен процес.
(втори вариант)
Питам: Какво липсваше на тези хора? Някои ще кажат, че сгрешили. Не е въпросът там, че са сгрешили.
Това е един незавършен процес.
Защо имаше нужда да грешат? Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши. И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш. Той има няколко подбудителни причини. Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини?
към втори вариант >>
Има един велик, общ закон, който регулира нещата.
(втори вариант)
Миналите поколения са имали противоречия и ние имаме противоречия. Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот.
Има един велик, общ закон, който регулира нещата.
Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят недобре устроен. Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите. Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни.
към втори вариант >>
За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава.
(втори вариант)
Земетресенията са една обновителна сила в природата. Някой път е наложително да се направи операция, да се махне някакво нагнояване или подутина. Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат. Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения.
За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава.
Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари. но от тази болест може да придобиете известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пари.
към втори вариант >>
Защо имаше нужда да грешат?
(втори вариант)
Питам: Какво липсваше на тези хора? Някои ще кажат, че сгрешили. Не е въпросът там, че са сгрешили. Това е един незавършен процес.
Защо имаше нужда да грешат?
Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши. И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш. Той има няколко подбудителни причини. Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини? Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва.
към втори вариант >>
Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа.
(втори вариант)
Ние се намираме в една обща фаза на противоречия. Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата.
Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа.
Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят недобре устроен. Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите. Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни.
към втори вариант >>
Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите.
(втори вариант)
Земетресенията са една обновителна сила в природата. Някой път е наложително да се направи операция, да се махне някакво нагнояване или подутина. Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат. Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения. За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава.
Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите.
Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари. но от тази болест може да придобиете известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пари.
към втори вариант >>
Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши.
(втори вариант)
Питам: Какво липсваше на тези хора? Някои ще кажат, че сгрешили. Не е въпросът там, че са сгрешили. Това е един незавършен процес. Защо имаше нужда да грешат?
Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши.
И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш. Той има няколко подбудителни причини. Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини? Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва. Кои са подбудителните причини за това?
към втори вариант >>
Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят.
(втори вариант)
Обаче природата си върви по един много хубав начин, по един хубав път. Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа.
Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят.
Те живяха в един свят недобре устроен. Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите. Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни.
към втори вариант >>
Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза.
(втори вариант)
Някой път е наложително да се направи операция, да се махне някакво нагнояване или подутина. Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат. Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения. За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава. Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите.
Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза.
Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари. но от тази болест може да придобиете известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пари.
към втори вариант >>
И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш.
(втори вариант)
Някои ще кажат, че сгрешили. Не е въпросът там, че са сгрешили. Това е един незавършен процес. Защо имаше нужда да грешат? Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши.
И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш.
Той има няколко подбудителни причини. Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини? Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва. Кои са подбудителните причини за това? - Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това?
към втори вариант >>
Те живяха в един свят недобре устроен.
(втори вариант)
Много работи трябва да се поправят. Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят.
Те живяха в един свят недобре устроен.
Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите. Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни.
към втори вариант >>
Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари.
(втори вариант)
Такива процеси стават в стомаха, в гърдите или мозъка - това са нечистотии, които не са излезли по определените за тях канали, природата отваря нови канали, през които те да могат да излязат. Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения. За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава. Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза.
Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари.
но от тази болест може да придобиете известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пари.
към втори вариант >>
Той има няколко подбудителни причини.
(втори вариант)
Не е въпросът там, че са сгрешили. Това е един незавършен процес. Защо имаше нужда да грешат? Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши. И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш.
Той има няколко подбудителни причини.
Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини? Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва. Кои са подбудителните причини за това? - Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това? Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят?
към втори вариант >>
Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите.
(втори вариант)
Тогава ще се дойде до новата фаза на живот. Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят недобре устроен.
Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите.
Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни.
към втори вариант >>
но от тази болест може да придобиете известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пари.
(втори вариант)
Всяко подуване напомня, че не вървите в правия път, станало е някакво нарушение у вас или у ваши близки, независимо дали сега е станало или преди повече поколения. За природата това е безразлично, тя вижда отклонението и му въздава. Вие ще си отговаряте и за печалбите и за загубите. Никой в природата не може да се освободи от задълженията си към доброто и към злото и не може да се освободи от последствията Добрите последствия остават за твоя полза, но и лошите последствия, остават пак за твоя полза. Една болест може да се продължи дълго време, да изхарчите много пари.
но от тази болест може да придобиете известна светлина в съзнанието си, която да струва повече от изхарчените пари.
към втори вариант >>
Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини?
(втори вариант)
Това е един незавършен процес. Защо имаше нужда да грешат? Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши. И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш. Той има няколко подбудителни причини.
Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини?
Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва. Кои са подбудителните причини за това? - Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това? Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят? Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света.
към втори вариант >>
Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни.
(втори вариант)
Има един велик, общ закон, който регулира нещата. Ако ние чакаме целият строй да се поправи и тогава да станем добри, то е изгубена работа. Ако първите християни чакаха всички да станат добри, да се възстанови Царството Божие на земята и тогава и те да заживеят по Христовото учение, те нищо нямаше да направят. Те живяха в един свят недобре устроен. Ако вие бяхте във времето на апостолите, във времето на римската империя, когато нямаше тази светлина, нищо нямаше да направите.
Днес вие живеете при много по-добри условия и при по-голяма светлина, отколкото старите християни.
към втори вариант >>
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще бъдете здрави и по-силни.
(втори вариант)
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще бъдете здрави и по-силни.
Ако пък се намерят още някои да ви кажат ободрителни думи, съвършено ще се подобрите. Човешката реч е много силна. Майките, особено, имат голяма сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страхът у майката. Страхът по-силен ли е от любовта, децата умират.
към втори вариант >>
Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Защо имаше нужда да грешат? Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши. И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш. Той има няколко подбудителни причини. Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини?
Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва.
Кои са подбудителните причини за това? - Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това? Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят? Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света. Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие?
към втори вариант >>
Сега не е въпрос да осъждаме човечеството.
(втори вариант)
Сега не е въпрос да осъждаме човечеството.
Ние не съдим нещата. Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче. Този въпрос за мене е ясен. Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат. Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел.
към втори вариант >>
Ако пък се намерят още някои да ви кажат ободрителни думи, съвършено ще се подобрите.
(втори вариант)
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще бъдете здрави и по-силни.
Ако пък се намерят още някои да ви кажат ободрителни думи, съвършено ще се подобрите.
Човешката реч е много силна. Майките, особено, имат голяма сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страхът у майката. Страхът по-силен ли е от любовта, децата умират.
към втори вариант >>
Кои са подбудителните причини за това?
(втори вариант)
Можете да кажете, че този въпрос трябва и може да се разреши. И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш. Той има няколко подбудителни причини. Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини? Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва.
Кои са подбудителните причини за това?
- Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това? Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят? Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света. Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие? - Ще се намери.
към втори вариант >>
Ние не съдим нещата.
(втори вариант)
Сега не е въпрос да осъждаме човечеството.
Ние не съдим нещата.
Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче. Този въпрос за мене е ясен. Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат. Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел. Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки.
към втори вариант >>
Човешката реч е много силна.
(втори вариант)
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще бъдете здрави и по-силни. Ако пък се намерят още някои да ви кажат ободрителни думи, съвършено ще се подобрите.
Човешката реч е много силна.
Майките, особено, имат голяма сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страхът у майката. Страхът по-силен ли е от любовта, децата умират.
към втори вариант >>
- Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това?
(втори вариант)
И ти, който грешиш, пак не можеш да го разрешиш. Той има няколко подбудителни причини. Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини? Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва. Кои са подбудителните причини за това?
- Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това?
Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят? Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света. Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие? - Ще се намери. Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това.
към втори вариант >>
Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче.
(втори вариант)
Сега не е въпрос да осъждаме човечеството. Ние не съдим нещата.
Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче.
Този въпрос за мене е ясен. Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат. Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел. Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки. Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл.
към втори вариант >>
Майките, особено, имат голяма сила.
(втори вариант)
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще бъдете здрави и по-силни. Ако пък се намерят още някои да ви кажат ободрителни думи, съвършено ще се подобрите. Човешката реч е много силна.
Майките, особено, имат голяма сила.
Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страхът у майката. Страхът по-силен ли е от любовта, децата умират.
към втори вариант >>
Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят?
(втори вариант)
Той има няколко подбудителни причини. Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини? Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва. Кои са подбудителните причини за това? - Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това?
Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят?
Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света. Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие? - Ще се намери. Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това. Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път.
към втори вариант >>
Този въпрос за мене е ясен.
(втори вариант)
Сега не е въпрос да осъждаме човечеството. Ние не съдим нещата. Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче.
Този въпрос за мене е ясен.
Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат. Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел. Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки. Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл. Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани.
към втори вариант >>
Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страхът у майката.
(втори вариант)
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще бъдете здрави и по-силни. Ако пък се намерят още някои да ви кажат ободрителни думи, съвършено ще се подобрите. Човешката реч е много силна. Майките, особено, имат голяма сила.
Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страхът у майката.
Страхът по-силен ли е от любовта, децата умират.
към втори вариант >>
Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света.
(втори вариант)
Когато човек иска да стане богат, кои са подбудителните причини? Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва. Кои са подбудителните причини за това? - Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това? Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят?
Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света.
Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие? - Ще се намери. Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това. Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път. Че природата е идеална държава.
към втори вариант >>
Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат.
(втори вариант)
Сега не е въпрос да осъждаме човечеството. Ние не съдим нещата. Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче. Този въпрос за мене е ясен.
Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат.
Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел. Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки. Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл. Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани. След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана.
към втори вариант >>
Страхът по-силен ли е от любовта, децата умират.
(втори вариант)
Направеше следния опит: Ако вие сте слаби, болнави, помолете няколко ваши приятели, или лекар, на който може да платите нещо, често да ви повтарят, че стомашната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че изобщо сте здрав и в продължение на 20-30 дни вие ще бъдете здрави и по-силни. Ако пък се намерят още някои да ви кажат ободрителни думи, съвършено ще се подобрите. Човешката реч е много силна. Майките, особено, имат голяма сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страхът у майката.
Страхът по-силен ли е от любовта, децата умират.
към втори вариант >>
Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие?
(втори вариант)
Злото не е в богатството, но в това, когато човек иска да забогатее повече, отколкото трябва. Кои са подбудителните причини за това? - Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това? Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят? Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света.
Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие?
- Ще се намери. Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това. Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път. Че природата е идеална държава. По-идеална държава от природата няма!
към втори вариант >>
Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел.
(втори вариант)
Сега не е въпрос да осъждаме човечеството. Ние не съдим нещата. Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче. Този въпрос за мене е ясен. Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат.
Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел.
Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки. Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл. Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани. След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана. Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш.
към втори вариант >>
Понякога хората умират, защото искат да умрат, защото желанието на другите хора е те да умрат.
(втори вариант)
Понякога хората умират, защото искат да умрат, защото желанието на другите хора е те да умрат.
към втори вариант >>
- Ще се намери.
(втори вариант)
Кои са подбудителните причини за това? - Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това? Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят? Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света. Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие?
- Ще се намери.
Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това. Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път. Че природата е идеална държава. По-идеална държава от природата няма! По-идеални закони от тия на природата, няма!
към втори вариант >>
Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки.
(втори вариант)
Ние не съдим нещата. Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче. Този въпрос за мене е ясен. Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат. Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел.
Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки.
Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл. Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани. След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана. Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш. Ти ще бъдеш животно.
към втори вариант >>
Никога не давайте пари на заем, ако искате да живеете дълго.
(втори вариант)
Никога не давайте пари на заем, ако искате да живеете дълго.
Ако искате да продължите живота си, дайте пари на заем, но никой да не знае.
към втори вариант >>
Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това.
(втори вариант)
- Когато в душата на човека се явява желание да стане по-силен, отколкото трябва, да заповядва на целия свят, кои са подбудителните причини за това? Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят? Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света. Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие? - Ще се намери.
Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това.
Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път. Че природата е идеална държава. По-идеална държава от природата няма! По-идеални закони от тия на природата, няма! Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво.
към втори вариант >>
Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл.
(втори вариант)
Ние искаме само да обясним, защо нещата стават така, а не другояче. Този въпрос за мене е ясен. Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат. Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел. Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки.
Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл.
Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани. След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана. Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш. Ти ще бъдеш животно. Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските.
към втори вариант >>
Ако искате да продължите живота си, дайте пари на заем, но никой да не знае.
(втори вариант)
Никога не давайте пари на заем, ако искате да живеете дълго.
Ако искате да продължите живота си, дайте пари на заем, но никой да не знае.
към втори вариант >>
Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път.
(втори вариант)
Какво ще придобие той, ако има сила да заповядва на целия свят? Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света. Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие? - Ще се намери. Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това.
Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път.
Че природата е идеална държава. По-идеална държава от природата няма! По-идеални закони от тия на природата, няма! Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво. Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма.
към втори вариант >>
Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани.
(втори вариант)
Този въпрос за мене е ясен. Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат. Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел. Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки. Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл.
Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани.
След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана. Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш. Ти ще бъдеш животно. Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските. По това се отличава човекът от животните.
към втори вариант >>
Доброто е една привилегия за човека, която продължава живота му.
(втори вариант)
Доброто е една привилегия за човека, която продължава живота му.
Злото съкращава живота. Доброто продължава живота, а същевременно му дава условия да се развива и проявява.
към втори вариант >>
Че природата е идеална държава.
(втори вариант)
Защото, ако човек иска да стане всесилен, той е в противоречие с Първата Причина, която е създала света. Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие? - Ще се намери. Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това. Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път.
Че природата е идеална държава.
По-идеална държава от природата няма! По-идеални закони от тия на природата, няма! Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво. Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма. Какво става с нас, с умните хора?
към втори вариант >>
След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана.
(втори вариант)
Ако домакинята преде вълната тънко, тя ще има тънък плат, ако я преде дебело, тя ще има дебел плат. Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел. Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки. Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл. Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани.
След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана.
Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш. Ти ще бъдеш животно. Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските. По това се отличава човекът от животните. Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното.
към втори вариант >>
Злото съкращава живота.
(втори вариант)
Доброто е една привилегия за човека, която продължава живота му.
Злото съкращава живота.
Доброто продължава живота, а същевременно му дава условия да се развива и проявява.
към втори вариант >>
По-идеална държава от природата няма!
(втори вариант)
Мислите ли, че той няма да се намери в противоречие? - Ще се намери. Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това. Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път. Че природата е идеална държава.
По-идеална държава от природата няма!
По-идеални закони от тия на природата, няма! Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво. Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма. Какво става с нас, с умните хора? По някакъв особен начин се стопяваме, изчезваме, отиваме някъде, без да знаем, къде и защо?
към втори вариант >>
Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш.
(втори вариант)
Дебелината на плата зависи от дебелината на нишките; ако нишките са тънки и платът ще бъде тънък; ако нишките са дебели и платът ще бъде дебел. Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки. Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл. Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани. След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана.
Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш.
Ти ще бъдеш животно. Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските. По това се отличава човекът от животните. Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното. Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално.
към втори вариант >>
Доброто продължава живота, а същевременно му дава условия да се развива и проявява.
(втори вариант)
Доброто е една привилегия за човека, която продължава живота му. Злото съкращава живота.
Доброто продължава живота, а същевременно му дава условия да се развива и проявява.
към втори вариант >>
По-идеални закони от тия на природата, няма!
(втори вариант)
- Ще се намери. Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това. Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път. Че природата е идеална държава. По-идеална държава от природата няма!
По-идеални закони от тия на природата, няма!
Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво. Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма. Какво става с нас, с умните хора? По някакъв особен начин се стопяваме, изчезваме, отиваме някъде, без да знаем, къде и защо?
към втори вариант >>
Ти ще бъдеш животно.
(втори вариант)
Ако нишките са устойчиви и не се късат, тогава и платът ще съответства на тия нишки. Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл. Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани. След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана. Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш.
Ти ще бъдеш животно.
Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските. По това се отличава човекът от животните. Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното. Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално. И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека.
към втори вариант >>
Очите, ушите, носът, устата - те са свидетелство, което Бог е дал на човека.
(втори вариант)
Очите, ушите, носът, устата - те са свидетелство, което Бог е дал на човека.
На това свидетелство всичко е писано: и доброто и злото. Никога не допускайте две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си.
към втори вариант >>
Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво.
(втори вариант)
Той ще си намери такъв противник, който цял живот ще го мачка и той сам ще се чуди за това. Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път. Че природата е идеална държава. По-идеална държава от природата няма! По-идеални закони от тия на природата, няма!
Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво.
Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма. Какво става с нас, с умните хора? По някакъв особен начин се стопяваме, изчезваме, отиваме някъде, без да знаем, къде и защо?
към втори вариант >>
Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските.
(втори вариант)
Следователно, резултатите на нашия живот зависят изключително от изработването на нишките на нашата мисъл. Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани. След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана. Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш. Ти ще бъдеш животно.
Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските.
По това се отличава човекът от животните. Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното. Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално. И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека. И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно.
към втори вариант >>
На това свидетелство всичко е писано: и доброто и злото.
(втори вариант)
Очите, ушите, носът, устата - те са свидетелство, което Бог е дал на човека.
На това свидетелство всичко е писано: и доброто и злото.
Никога не допускайте две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си.
към втори вариант >>
Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма.
(втори вариант)
Хората искат да създадат идеална държава, но не вървят по правия път. Че природата е идеална държава. По-идеална държава от природата няма! По-идеални закони от тия на природата, няма! Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво.
Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма.
Какво става с нас, с умните хора? По някакъв особен начин се стопяваме, изчезваме, отиваме някъде, без да знаем, къде и защо?
към втори вариант >>
По това се отличава човекът от животните.
(втори вариант)
Например, ти не можеш да имаш един сполучлив живот, ако твоите ръце и крака не са добре организирани. След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана. Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш. Ти ще бъдеш животно. Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските.
По това се отличава човекът от животните.
Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното. Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално. И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека. И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние.
към втори вариант >>
Никога не допускайте две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си.
(втори вариант)
Очите, ушите, носът, устата - те са свидетелство, което Бог е дал на човека. На това свидетелство всичко е писано: и доброто и злото.
Никога не допускайте две противоположни мисли в ума си, две противоположни чувства в сърцето си.
към втори вариант >>
Какво става с нас, с умните хора?
(втори вариант)
Че природата е идеална държава. По-идеална държава от природата няма! По-идеални закони от тия на природата, няма! Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво. Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма.
Какво става с нас, с умните хора?
По някакъв особен начин се стопяваме, изчезваме, отиваме някъде, без да знаем, къде и защо?
към втори вариант >>
Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното.
(втори вариант)
След това трябва да бъде добре организирана стомашната система, после дихателната и като се дойде най-после дo божествената глава, и тя трябва да бъде добре организирана. Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш. Ти ще бъдеш животно. Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските. По това се отличава човекът от животните.
Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното.
Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално. И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека. И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече.
към втори вариант >>
На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то.
(втори вариант)
На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то.
Животът е важен. Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие. Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате. То е вашето бъдещо развитие. То зависи от него.
към втори вариант >>
По някакъв особен начин се стопяваме, изчезваме, отиваме някъде, без да знаем, къде и защо?
(втори вариант)
По-идеална държава от природата няма! По-идеални закони от тия на природата, няма! Ние умните хора в света мислим, че в природата всичко е глупаво. Ние мислим, че растенията, дърветата, рибите, птиците, животните - всички са глупави, а ние сме най-интелигентните същества в света и като нас други няма. Какво става с нас, с умните хора?
По някакъв особен начин се стопяваме, изчезваме, отиваме някъде, без да знаем, къде и защо?
към втори вариант >>
Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално.
(втори вариант)
Ако ти имаш очи, уши, уста, нос като на едно млекопитаещо, ти човек не можеш да бъдеш. Ти ще бъдеш животно. Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските. По това се отличава човекът от животните. Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното.
Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално.
И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека. И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва.
към втори вариант >>
Животът е важен.
(втори вариант)
На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то.
Животът е важен.
Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие. Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате. То е вашето бъдещо развитие. То зависи от него. Понякога ние казваме: Да се самопожертваме.
към втори вариант >>
Сега често ние на земята сме в едно положение, често атакуваме и сме атакувани.
(втори вариант)
Сега често ние на земята сме в едно положение, често атакуваме и сме атакувани.
Аз не искам да го кръщавам със старото име, че някакъв дявол ни изкушавал. Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава. Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот. - Там е грешката. Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си.
към втори вариант >>
И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш животно. Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските. По това се отличава човекът от животните. Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното. Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално.
И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека.
И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление.
към втори вариант >>
Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие.
(втори вариант)
На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то. Животът е важен.
Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие.
Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате. То е вашето бъдещо развитие. То зависи от него. Понякога ние казваме: Да се самопожертваме. - Това е съвсем друг живот.
към втори вариант >>
Аз не искам да го кръщавам със старото име, че някакъв дявол ни изкушавал.
(втори вариант)
Сега често ние на земята сме в едно положение, често атакуваме и сме атакувани.
Аз не искам да го кръщавам със старото име, че някакъв дявол ни изкушавал.
Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава. Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот. - Там е грешката. Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си. Животът ви е изправен - нищо повече!
към втори вариант >>
И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно.
(втори вариант)
Човешките очи, уши, нос, уста коренно се различават от животинските. По това се отличава човекът от животните. Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното. Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално. И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека.
И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно.
И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното.
към втори вариант >>
Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате.
(втори вариант)
На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то. Животът е важен. Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие.
Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате.
То е вашето бъдещо развитие. То зависи от него. Понякога ние казваме: Да се самопожертваме. - Това е съвсем друг живот. - Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот.
към втори вариант >>
Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава.
(втори вариант)
Сега често ние на земята сме в едно положение, често атакуваме и сме атакувани. Аз не искам да го кръщавам със старото име, че някакъв дявол ни изкушавал.
Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава.
Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот. - Там е грешката. Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си. Животът ви е изправен - нищо повече! Така мислете.
към втори вариант >>
И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние.
(втори вариант)
По това се отличава човекът от животните. Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното. Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално. И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека. И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно.
И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние.
Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи.
към втори вариант >>
То е вашето бъдещо развитие.
(втори вариант)
На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то. Животът е важен. Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие. Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате.
То е вашето бъдещо развитие.
То зависи от него. Понякога ние казваме: Да се самопожертваме. - Това е съвсем друг живот. - Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот. Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва.
към втори вариант >>
Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот.
(втори вариант)
Сега често ние на земята сме в едно положение, често атакуваме и сме атакувани. Аз не искам да го кръщавам със старото име, че някакъв дявол ни изкушавал. Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава.
Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот.
- Там е грешката. Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си. Животът ви е изправен - нищо повече! Така мислете. Вярвайте, че сте богати.
към втори вариант >>
Той си казва: Това нещо няма да го правя повече.
(втори вариант)
Тъй че, ако се погледне външната страна на човека, неговото устройство коренно се отличава от това на животното. Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално. И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека. И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние.
Той си казва: Това нещо няма да го правя повече.
Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество.
към втори вариант >>
То зависи от него.
(втори вариант)
На тялото, което имате, да сте благодарни, каквото и да е то. Животът е важен. Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие. Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате. То е вашето бъдещо развитие.
То зависи от него.
Понякога ние казваме: Да се самопожертваме. - Това е съвсем друг живот. - Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот. Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва. И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите.
към втори вариант >>
- Там е грешката.
(втори вариант)
Сега често ние на земята сме в едно положение, често атакуваме и сме атакувани. Аз не искам да го кръщавам със старото име, че някакъв дявол ни изкушавал. Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава. Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот.
- Там е грешката.
Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си. Животът ви е изправен - нищо повече! Така мислете. Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави.
към втори вариант >>
Когато у животното това състояние не идва.
(втори вариант)
Ако разгледате и най-лошото човешко ухо, в сравнение с това на животното, пред него то е идеално. И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека. И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече.
Когато у животното това състояние не идва.
Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе.
към втори вариант >>
Понякога ние казваме: Да се самопожертваме.
(втори вариант)
Животът е важен. Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие. Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате. То е вашето бъдещо развитие. То зависи от него.
Понякога ние казваме: Да се самопожертваме.
- Това е съвсем друг живот. - Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот. Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва. И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите. Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите.
към втори вариант >>
Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си.
(втори вариант)
Сега често ние на земята сме в едно положение, често атакуваме и сме атакувани. Аз не искам да го кръщавам със старото име, че някакъв дявол ни изкушавал. Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава. Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот. - Там е грешката.
Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си.
Животът ви е изправен - нищо повече! Така мислете. Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави.
към втори вариант >>
Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление.
(втори вариант)
И най-хубавото животинско ухо не може да се сравни с най-лошото ухо на човека. И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва.
Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление.
Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч.
към втори вариант >>
- Това е съвсем друг живот.
(втори вариант)
Не пренебрегвайте това тяло, което имате, то е вашето бъдещо развитие. Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате. То е вашето бъдещо развитие. То зависи от него. Понякога ние казваме: Да се самопожертваме.
- Това е съвсем друг живот.
- Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот. Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва. И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите. Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите. Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа.
към втори вариант >>
Животът ви е изправен - нищо повече!
(втори вариант)
Аз не искам да го кръщавам със старото име, че някакъв дявол ни изкушавал. Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава. Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот. - Там е грешката. Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си.
Животът ви е изправен - нищо повече!
Така мислете. Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате.
към втори вариант >>
Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното.
(втори вариант)
И каквото и да се говори за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно. И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление.
Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното.
Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави.
към втори вариант >>
- Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот.
(втори вариант)
Вие не трябва да пренебрегвате това тяло, което имате. То е вашето бъдещо развитие. То зависи от него. Понякога ние казваме: Да се самопожертваме. - Това е съвсем друг живот.
- Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот.
Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва. И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите. Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите. Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа. Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва.
към втори вариант >>
Така мислете.
(втори вариант)
Ние сами се изкушаваме, никакъв дявол не ни изкушава. Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот. - Там е грешката. Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си. Животът ви е изправен - нищо повече!
Така мислете.
Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа.
към втори вариант >>
Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи.
(втори вариант)
И в най-лошия човек все пак ще дойде едно вътрешно състояние на разкаяние. Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното.
Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи.
Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави. Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл.
към втори вариант >>
Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва.
(втори вариант)
То е вашето бъдещо развитие. То зависи от него. Понякога ние казваме: Да се самопожертваме. - Това е съвсем друг живот. - Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот.
Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва.
И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите. Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите. Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа. Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва. Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре.
към втори вариант >>
Вярвайте, че сте богати.
(втори вариант)
Сега вие казвате: Кажи ни нещо, с което да изправим нашия живот. - Там е грешката. Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си. Животът ви е изправен - нищо повече! Така мислете.
Вярвайте, че сте богати.
Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това?
към втори вариант >>
Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество.
(втори вариант)
Той си казва: Това нещо няма да го правя повече. Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи.
Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество.
Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави. Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите.
към втори вариант >>
И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите.
(втори вариант)
То зависи от него. Понякога ние казваме: Да се самопожертваме. - Това е съвсем друг живот. - Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот. Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва.
И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите.
Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите. Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа. Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва. Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре. Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така.
към втори вариант >>
Вярвайте, че сте здрави.
(втори вариант)
- Там е грешката. Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си. Животът ви е изправен - нищо повече! Така мислете. Вярвайте, че сте богати.
Вярвайте, че сте здрави.
И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам.
към втори вариант >>
Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе.
(втори вариант)
Когато у животното това състояние не идва. Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество.
Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе.
Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави. Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч.
към втори вариант >>
Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите.
(втори вариант)
Понякога ние казваме: Да се самопожертваме. - Това е съвсем друг живот. - Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот. Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва. И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите.
Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите.
Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа. Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва. Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре. Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така. Когато земеделецът посее житото на полето, той мисли, че губи нещо, но след това житото дава плод: едно - 30, друго - 60, а трето - 100.
към втори вариант >>
И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави.
(втори вариант)
Престанете да мислите, че трябва да изправите живота си. Животът ви е изправен - нищо повече! Така мислете. Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави.
И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави.
И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
към втори вариант >>
Сила е човешката реч.
(втори вариант)
Ако един вълк изяде едно цяло стадо овце, в него ни най-малко няма да се яви съжаление. Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе.
Сила е човешката реч.
направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави. Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила.
към втори вариант >>
Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа.
(втори вариант)
- Това е съвсем друг живот. - Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот. Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва. И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите. Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите.
Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа.
Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва. Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре. Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така. Когато земеделецът посее житото на полето, той мисли, че губи нещо, но след това житото дава плод: едно - 30, друго - 60, а трето - 100. Всяка жертва, която ние можем да направим, тя принася плод.
към втори вариант >>
И като страдате, пак вярвайте, че не страдате.
(втори вариант)
Животът ви е изправен - нищо повече! Така мислете. Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави.
И като страдате, пак вярвайте, че не страдате.
Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете?
към втори вариант >>
направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави.
(втори вариант)
Той счита, че това е в реда на нещата В това отношение човек има повече условия да се поправи, отколкото животното. Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч.
направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави.
Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката.
към втори вариант >>
Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва.
(втори вариант)
- Да се пожертваме, това значи да се подобрят условията за нашия бъдещ живот. Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва. И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите. Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите. Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа.
Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва.
Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре. Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така. Когато земеделецът посее житото на полето, той мисли, че губи нещо, но след това житото дава плод: едно - 30, друго - 60, а трето - 100. Всяка жертва, която ние можем да направим, тя принася плод.
към втори вариант >>
Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа.
(втори вариант)
Така мислете. Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате.
Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа.
Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат.
към втори вариант >>
Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл.
(втори вариант)
Един човек все пак може да се постави на възпитателни методи. Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави.
Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл.
Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата.
към втори вариант >>
Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре.
(втори вариант)
Ако аз се жертвам, без да подобря своето положение, това не е жертва. И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите. Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите. Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа. Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва.
Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре.
Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така. Когато земеделецът посее житото на полето, той мисли, че губи нещо, но след това житото дава плод: едно - 30, друго - 60, а трето - 100. Всяка жертва, която ние можем да направим, тя принася плод.
към втори вариант >>
Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това?
(втори вариант)
Вярвайте, че сте богати. Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа.
Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това?
Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.
към втори вариант >>
Вие ще можеше по-скоро да се подобрите.
(втори вариант)
Особено, ако се изменят ушите на един човек, с това може да се измени и неговото естество. Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави. Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл.
Вие ще можеше по-скоро да се подобрите.
Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата. Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре.
към втори вариант >>
Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така.
(втори вариант)
И Христос, който се пожертва за човечеството, с това Той повдигна себе си, повдигна и другите. Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите. Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа. Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва. Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре.
Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така.
Когато земеделецът посее житото на полето, той мисли, че губи нещо, но след това житото дава плод: едно - 30, друго - 60, а трето - 100. Всяка жертва, която ние можем да направим, тя принася плод.
към втори вариант >>
Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам.
(втори вариант)
Вярвайте, че сте здрави. И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това?
Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам.
Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те. Как ще го убие, когато то се е удавило?
към втори вариант >>
Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч.
(втори вариант)
Има известни думи, които ако човек постоянно повтаря в себе си, той може да си повлияе. Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави. Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите.
Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч.
Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата. Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре. И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване.
към втори вариант >>
Когато земеделецът посее житото на полето, той мисли, че губи нещо, но след това житото дава плод: едно - 30, друго - 60, а трето - 100.
(втори вариант)
Не е жертва това, да повдигна другите, а себе си да не повдигна, нито обратното е жертва - да повдигна себе си, а да не повдигна другите. Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа. Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва. Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре. Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така.
Когато земеделецът посее житото на полето, той мисли, че губи нещо, но след това житото дава плод: едно - 30, друго - 60, а трето - 100.
Всяка жертва, която ние можем да направим, тя принася плод.
към втори вариант >>
Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
(втори вариант)
И като кашляте, пак вярвайте, че сте здрави. И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам.
Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те. Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи?
към втори вариант >>
Майките, например, имат тази сила.
(втори вариант)
Сила е човешката реч. направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави. Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч.
Майките, например, имат тази сила.
Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата. Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре. И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване. Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца.
към втори вариант >>
Всяка жертва, която ние можем да направим, тя принася плод.
(втори вариант)
Всякога жертвата подразбира вашето духовно повдигане и по ум, и по сърце, и по душа. Тези, които са направили някаква жертва, а не са се повдигнали, това още не е жертва. Следователно, истинската жертва е като един лост, с който се повдигате нагоре. Когато направите една жертва, временно ви се струва, като че ще изгубите, но това е само временно така. Когато земеделецът посее житото на полето, той мисли, че губи нещо, но след това житото дава плод: едно - 30, друго - 60, а трето - 100.
Всяка жертва, която ние можем да направим, тя принася плод.
към втори вариант >>
Какво трябва да правя с това дете?
(втори вариант)
И като страдате, пак вярвайте, че не страдате. Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него?
Какво трябва да правя с това дете?
Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те. Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката.
към втори вариант >>
Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката.
(втори вариант)
направете следния прост опит: Ако вие сте слаби, помолете няколко ваши приятели или познати или някой лекар, на които можете да платите нещо, често да ви повтарят, че стомаидната ви система е здрава, че нервната ви система е здрава, че дихателната ви система е здрава и ще видите, че в продължение на 20-30 дена, вие ще бъдете почти здрави, а може да станете и съвършено здрави. Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила.
Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката.
Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата. Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре. И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване. Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца. И наистина, те живеят.
към втори вариант >>
Като ставате сутрин, пазете следното правило: никога не внасяйте в ума си мисълта, че светът е лош, какво ще стане с вас и т.н.
(втори вариант)
Като ставате сутрин, пазете следното правило: никога не внасяйте в ума си мисълта, че светът е лош, какво ще стане с вас и т.н.
Вестниците пишат, че война ще има, че болести има. Всичко това е забавление. Това са само посетители от невидимия свят. Като казвате, че има инфлуенца, грип или друга някаква болест, това не е нищо друго, освен микроби, които влизат в човека и намират почва за размножаване, които после поиграят малко, потанцуват си и като се усетят нахранени и задоволени, излизат навън от вас, заминават си. Те атакуват стомаха, белите дробове .
към втори вариант >>
Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат.
(втори вариант)
Вярвайте в това, мислете, че то е детинска работа. Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете?
Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат.
Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те. Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката. То е един от най-трудните езици, който не се превежда лесно.
към втори вариант >>
Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата.
(втори вариант)
Ако пък се намерят 20-30 души да ви говорят в този ободрителен смисъл. Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката.
Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата.
Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре. И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване. Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца. И наистина, те живеят. Някоя майка казва: Ако Бог иска детето ми да живее, ще живее.
към втори вариант >>
Вестниците пишат, че война ще има, че болести има.
(втори вариант)
Като ставате сутрин, пазете следното правило: никога не внасяйте в ума си мисълта, че светът е лош, какво ще стане с вас и т.н.
Вестниците пишат, че война ще има, че болести има.
Всичко това е забавление. Това са само посетители от невидимия свят. Като казвате, че има инфлуенца, грип или друга някаква болест, това не е нищо друго, освен микроби, които влизат в човека и намират почва за размножаване, които после поиграят малко, потанцуват си и като се усетят нахранени и задоволени, излизат навън от вас, заминават си. Те атакуват стомаха, белите дробове . или главата и тогава, за да се освободи човек от тази болест, трябва да има абсолютно чиста кръв.
към втори вариант >>
Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.
(втори вариант)
Ако аз спя, в това време едно малко дете дойде около мене, върже краката ми с едно въже и ми каже, че аз нямам сила да се освободя, трябва ли да вярвам в това? Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат.
Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.
Как ще го убие, когато то се е удавило? Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката. То е един от най-трудните езици, който не се превежда лесно. Трябва да се осмисли този език.
към втори вариант >>
Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре.
(втори вариант)
Вие ще можеше по-скоро да се подобрите. Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата.
Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре.
И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване. Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца. И наистина, те живеят. Някоя майка казва: Ако Бог иска детето ми да живее, ще живее. - Бог иска, разбира се.
към втори вариант >>
Всичко това е забавление.
(втори вариант)
Като ставате сутрин, пазете следното правило: никога не внасяйте в ума си мисълта, че светът е лош, какво ще стане с вас и т.н. Вестниците пишат, че война ще има, че болести има.
Всичко това е забавление.
Това са само посетители от невидимия свят. Като казвате, че има инфлуенца, грип или друга някаква болест, това не е нищо друго, освен микроби, които влизат в човека и намират почва за размножаване, които после поиграят малко, потанцуват си и като се усетят нахранени и задоволени, излизат навън от вас, заминават си. Те атакуват стомаха, белите дробове . или главата и тогава, за да се освободи човек от тази болест, трябва да има абсолютно чиста кръв. Не яжте храна, която може да остави известни утайки в тялото ви и да образува известна добра почва за разните болести.
към втори вариант >>
Как ще го убие, когато то се е удавило?
(втори вариант)
Ще се опитам малко, ще взема един нож и оттук кръц, оттам кръц, ще го скъсам. Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те.
Как ще го убие, когато то се е удавило?
Какво иска да каже майката с тези думи? Често аз се мъча да преведа този език на майката. То е един от най-трудните езици, който не се превежда лесно. Трябва да се осмисли този език. С това майките искат да наплашат децата си, да не ходят на реката да се къпят, да не би да се удавят.
към втори вариант >>
И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване.
(втори вариант)
Има статистика от учени хора, която показва, какви сили има човешката реч. Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата. Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре.
И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване.
Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца. И наистина, те живеят. Някоя майка казва: Ако Бог иска детето ми да живее, ще живее. - Бог иска, разбира се. Писанието казва: Бог никога не благоволява в смъртта на хората.
към втори вариант >>
Това са само посетители от невидимия свят.
(втори вариант)
Като ставате сутрин, пазете следното правило: никога не внасяйте в ума си мисълта, че светът е лош, какво ще стане с вас и т.н. Вестниците пишат, че война ще има, че болести има. Всичко това е забавление.
Това са само посетители от невидимия свят.
Като казвате, че има инфлуенца, грип или друга някаква болест, това не е нищо друго, освен микроби, които влизат в човека и намират почва за размножаване, които после поиграят малко, потанцуват си и като се усетят нахранени и задоволени, излизат навън от вас, заминават си. Те атакуват стомаха, белите дробове . или главата и тогава, за да се освободи човек от тази болест, трябва да има абсолютно чиста кръв. Не яжте храна, която може да остави известни утайки в тялото ви и да образува известна добра почва за разните болести. Не само това, но ако кръвта на човека е нечиста, неизбежно ще се образуват неестествени химически реакции, защото тялото търпи само естествените реакции, които служат за неговото съграждане.
към втори вариант >>
Какво иска да каже майката с тези думи?
(втори вариант)
Това дете трябва ли да ми казва, че аз завися от него? Какво трябва да правя с това дете? Някои майки обичат да употребяват известни заплахи към децата си, за да ги слушат. Някоя майка казва на детето си: Слушай, майка, да не отиваш на реката да се къпеш, че ако се удавиш, убивам те. Как ще го убие, когато то се е удавило?
Какво иска да каже майката с тези думи?
Често аз се мъча да преведа този език на майката. То е един от най-трудните езици, който не се превежда лесно. Трябва да се осмисли този език. С това майките искат да наплашат децата си, да не ходят на реката да се къпят, да не би да се удавят. Или майката иска да му каже: Ако отидеш на реката да се къпеш, тогава и аз ще се съюзя с водата, че и двамата заедно ще те мачкаме.
към втори вариант >>
Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца.
(втори вариант)
Майките, например, имат тази сила. Ако в някой дом умират децата, това се дължи на страха у майката. Страхът е единствената причина, дето децата умирате В тези майки страхът е по- силен, отколкото любовта им към децата. Щом страхът е по-силен, майката казва: Това дете може да умре. И понеже страхът е по-силен, чрез него майката Внася в организма на детето едно разслабване.
Аз съм виждал майки, които като се разболеят децата им, казват: Няма да умрат тия деца.
И наистина, те живеят. Някоя майка казва: Ако Бог иска детето ми да живее, ще живее. - Бог иска, разбира се. Писанието казва: Бог никога не благоволява в смъртта на хората. Не, съвременните хора страдаме от своето невежество.
към втори вариант >>
Като казвате, че има инфлуенца, грип или друга някаква болест, това не е нищо друго, освен микроби, които влизат в човека и намират почва за размножаване, които после поиграят малко, потанцуват си и като се усетят нахранени и задоволени, излизат навън от вас, заминават си.
(втори вариант)
Като ставате сутрин, пазете следното правило: никога не внасяйте в ума си мисълта, че светът е лош, какво ще стане с вас и т.н. Вестниците пишат, че война ще има, че болести има. Всичко това е забавление. Това са само посетители от невидимия свят.
Като казвате, че има инфлуенца, грип или друга някаква болест, това не е нищо друго, освен микроби, които влизат в човека и намират почва за размножаване, които после поиграят малко, потанцуват си и като се усетят нахранени и задоволени, излизат навън от вас, заминават си.
Те атакуват стомаха, белите дробове . или главата и тогава, за да се освободи човек от тази болест, трябва да има абсолютно чиста кръв. Не яжте храна, която може да остави известни утайки в тялото ви и да образува известна добра почва за разните болести. Не само това, но ако кръвта на човека е нечиста, неизбежно ще се образуват неестествени химически реакции, защото тялото търпи само естествените реакции, които служат за неговото съграждане. Значи, само при неестествена храна, била тя в мисли, чувства и постъпки, може да има такива неестествени реакции в организма на човека.
към втори вариант >>
2.
Неговата воля
,
УС
, София, 19.2.1933г.,
За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти.
Каквото искаше, щеше да го имаш. Трябваше да направиш опит. Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея. – „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас. На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си.
За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти.
Сила се крие в пръстите. Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея. Силата на ръката има отношение към разумността в човека. Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога. Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва?
към беседата >>
Сила се крие в пръстите.
Трябваше да направиш опит. Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея. – „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас. На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си. За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти.
Сила се крие в пръстите.
Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея. Силата на ръката има отношение към разумността в човека. Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога. Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва? Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога.
към беседата >>
Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея.
Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея. – „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас. На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си. За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти. Сила се крие в пръстите.
Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея.
Силата на ръката има отношение към разумността в човека. Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога. Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва? Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога. Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше.
към беседата >>
Силата на ръката има отношение към разумността в човека.
– „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас. На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си. За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти. Сила се крие в пръстите. Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея.
Силата на ръката има отношение към разумността в човека.
Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога. Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва? Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога. Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше. Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри!
към беседата >>
Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога.
На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си. За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти. Сила се крие в пръстите. Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея. Силата на ръката има отношение към разумността в човека.
Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога.
Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва? Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога. Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше. Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри! “ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари.
към беседата >>
Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва?
За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти. Сила се крие в пръстите. Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея. Силата на ръката има отношение към разумността в човека. Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога.
Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва?
Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога. Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше. Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри! “ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари. Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни.
към беседата >>
Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога.
Сила се крие в пръстите. Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея. Силата на ръката има отношение към разумността в човека. Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога. Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва?
Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога.
Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше. Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри! “ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари. Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни. Това е нещо въображаемо.
към беседата >>
Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше.
Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея. Силата на ръката има отношение към разумността в човека. Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога. Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва? Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога.
Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше.
Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри! “ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари. Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни. Това е нещо въображаемо. Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи?
към беседата >>
Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри!
Силата на ръката има отношение към разумността в човека. Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога. Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва? Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога. Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше.
Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри!
“ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари. Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни. Това е нещо въображаемо. Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи? Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги.
към беседата >>
“ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари.
Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога. Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва? Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога. Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше. Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри!
“ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари.
Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни. Това е нещо въображаемо. Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи? Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги. Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари.
към беседата >>
Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни.
Всъщност Бог имаше ли нужда от тази жертва? Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога. Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше. Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри! “ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари.
Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни.
Това е нещо въображаемо. Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи? Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги. Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари. Кажи ми как да се справя с това положение“.
към беседата >>
Животът има, освен външна, още и вътрешна страна, недостъпна за хората.
Животът има, освен външна, още и вътрешна страна, недостъпна за хората.
От затворената книга хората само гадаят. Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират. Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо. Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете. Желаете да бъдете цар без да знаете защо.
към беседата >>
Това е нещо въображаемо.
Обаче Аврам беше готов да принесе сина си в жертва на Бога. Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше. Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри! “ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари. Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни.
Това е нещо въображаемо.
Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи? Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги. Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари. Кажи ми как да се справя с това положение“. Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите.
към беседата >>
От затворената книга хората само гадаят.
Животът има, освен външна, още и вътрешна страна, недостъпна за хората.
От затворената книга хората само гадаят.
Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират. Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо. Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете. Желаете да бъдете цар без да знаете защо. Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш.
към беседата >>
Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи?
Защо и за какво беше нужна тази жертва, той не разсъждаваше. Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри! “ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари. Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни. Това е нещо въображаемо.
Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи?
Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги. Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари. Кажи ми как да се справя с това положение“. Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите. Ако нямаш, пиши ми, да зная“.
към беседата >>
Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират.
Животът има, освен външна, още и вътрешна страна, недостъпна за хората. От затворената книга хората само гадаят.
Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират.
Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо. Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете. Желаете да бъдете цар без да знаете защо. Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш. Важно е за тебе, че като цар, каквото пожелаеш, ще стане.
към беседата >>
Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги.
Но в момента, когато трябваше да принесе жертвата, казаха му: „Спри! “ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари. Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни. Това е нещо въображаемо. Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи?
Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги.
Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари. Кажи ми как да се справя с това положение“. Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите. Ако нямаш, пиши ми, да зная“. След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене.
към беседата >>
Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо.
Животът има, освен външна, още и вътрешна страна, недостъпна за хората. От затворената книга хората само гадаят. Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират.
Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо.
Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете. Желаете да бъдете цар без да знаете защо. Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш. Важно е за тебе, че като цар, каквото пожелаеш, ще стане.
към беседата >>
Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари.
“ И тъй, ако нашият познат беше свил ръката си, аз щях да бръкна в джоба си и да му дам пари. Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни. Това е нещо въображаемо. Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи? Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги.
Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари.
Кажи ми как да се справя с това положение“. Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите. Ако нямаш, пиши ми, да зная“. След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене. Имам вече пари, не мисли за мене“.
към беседата >>
Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете.
Животът има, освен външна, още и вътрешна страна, недостъпна за хората. От затворената книга хората само гадаят. Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират. Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо.
Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете.
Желаете да бъдете цар без да знаете защо. Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш. Важно е за тебе, че като цар, каквото пожелаеш, ще стане.
към беседата >>
Кажи ми как да се справя с това положение“.
Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си говорил, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни. Това е нещо въображаемо. Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи? Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги. Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари.
Кажи ми как да се справя с това положение“.
Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите. Ако нямаш, пиши ми, да зная“. След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене. Имам вече пари, не мисли за мене“. – Как е станало това?
към беседата >>
Желаете да бъдете цар без да знаете защо.
Животът има, освен външна, още и вътрешна страна, недостъпна за хората. От затворената книга хората само гадаят. Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират. Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо. Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете.
Желаете да бъдете цар без да знаете защо.
Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш. Важно е за тебе, че като цар, каквото пожелаеш, ще стане.
към беседата >>
Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите.
Това е нещо въображаемо. Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи? Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги. Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари. Кажи ми как да се справя с това положение“.
Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите.
Ако нямаш, пиши ми, да зная“. След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене. Имам вече пари, не мисли за мене“. – Как е станало това? – Аз зная как работи законът.
към беседата >>
Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш.
От затворената книга хората само гадаят. Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират. Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо. Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете. Желаете да бъдете цар без да знаете защо.
Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш.
Важно е за тебе, че като цар, каквото пожелаеш, ще стане.
към беседата >>
Ако нямаш, пиши ми, да зная“.
Кажи ми, от твое гледище, как ще се оправят моите работи? Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги. Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари. Кажи ми как да се справя с това положение“. Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите.
Ако нямаш, пиши ми, да зная“.
След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене. Имам вече пари, не мисли за мене“. – Как е станало това? – Аз зная как работи законът. Човек трябва да има детинска вяра.
към беседата >>
Важно е за тебе, че като цар, каквото пожелаеш, ще стане.
Хората са пълни с желания, вътрешното съдържание на които не разбират. Например, мнозина желаят да отидат някъде без да знаят защо. Ако ви накарам да си изберете едно място, няма да знаете кое, именно, да изберете. Желаете да бъдете цар без да знаете защо. Според някои най-добро нещо е да бъдеш цар, но защо, какво ще постигнеш с това, не знаеш.
Важно е за тебе, че като цар, каквото пожелаеш, ще стане.
към беседата >>
След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене.
Длъжен съм 20 долара, но ми трябват още 20 за дрехи, за книги. Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари. Кажи ми как да се справя с това положение“. Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите. Ако нямаш, пиши ми, да зная“.
След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене.
Имам вече пари, не мисли за мене“. – Как е станало това? – Аз зная как работи законът. Човек трябва да има детинска вяра. Не говоря за вярване, но за абсолютна вяра, за абсолютното доверие.
към беседата >>
Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако сте царе и никой не ви слуша?
Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако сте царе и никой не ви слуша?
Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват. – Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат? Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици. Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество. Питам: Какво става с царя след смъртта му?
към беседата >>
Имам вече пари, не мисли за мене“.
Чужденец съм, няма откъде да получа тези пари. Кажи ми как да се справя с това положение“. Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите. Ако нямаш, пиши ми, да зная“. След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене.
Имам вече пари, не мисли за мене“.
– Как е станало това? – Аз зная как работи законът. Човек трябва да има детинска вяра. Не говоря за вярване, но за абсолютна вяра, за абсолютното доверие.
към беседата >>
Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват.
Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако сте царе и никой не ви слуша?
Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват.
– Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат? Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици. Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество. Питам: Какво става с царя след смъртта му? – Погребат го, сложат му паметник, че бил цар.
към беседата >>
– Как е станало това?
Кажи ми как да се справя с това положение“. Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите. Ако нямаш, пиши ми, да зная“. След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене. Имам вече пари, не мисли за мене“.
– Как е станало това?
– Аз зная как работи законът. Човек трябва да има детинска вяра. Не говоря за вярване, но за абсолютна вяра, за абсолютното доверие.
към беседата >>
– Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат?
Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако сте царе и никой не ви слуша? Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват.
– Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат?
Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици. Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество. Питам: Какво става с царя след смъртта му? – Погребат го, сложат му паметник, че бил цар. Бащата и майката също оставят паметници след себе си.
към беседата >>
– Аз зная как работи законът.
Аз му отговорих: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите. Ако нямаш, пиши ми, да зная“. След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене. Имам вече пари, не мисли за мене“. – Как е станало това?
– Аз зная как работи законът.
Човек трябва да има детинска вяра. Не говоря за вярване, но за абсолютна вяра, за абсолютното доверие.
към беседата >>
Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици.
Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако сте царе и никой не ви слуша? Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват. – Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат?
Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици.
Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество. Питам: Какво става с царя след смъртта му? – Погребат го, сложат му паметник, че бил цар. Бащата и майката също оставят паметници след себе си. В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо.
към беседата >>
Човек трябва да има детинска вяра.
Ако нямаш, пиши ми, да зная“. След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене. Имам вече пари, не мисли за мене“. – Как е станало това? – Аз зная как работи законът.
Човек трябва да има детинска вяра.
Не говоря за вярване, но за абсолютна вяра, за абсолютното доверие.
към беседата >>
Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество.
Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако сте царе и никой не ви слуша? Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват. – Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат? Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици.
Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество.
Питам: Какво става с царя след смъртта му? – Погребат го, сложат му паметник, че бил цар. Бащата и майката също оставят паметници след себе си. В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи.
към беседата >>
Не говоря за вярване, но за абсолютна вяра, за абсолютното доверие.
След една седмица той ми пише: „Вчерашният ден беше най-щастлив за мене. Имам вече пари, не мисли за мене“. – Как е станало това? – Аз зная как работи законът. Човек трябва да има детинска вяра.
Не говоря за вярване, но за абсолютна вяра, за абсолютното доверие.
към беседата >>
Питам: Какво става с царя след смъртта му?
Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако сте царе и никой не ви слуша? Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват. – Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат? Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици. Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество.
Питам: Какво става с царя след смъртта му?
– Погребат го, сложат му паметник, че бил цар. Бащата и майката също оставят паметници след себе си. В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни.
към беседата >>
Съществува един Божествен закон, който задоволява всички нужди на живота.
Съществува един Божествен закон, който задоволява всички нужди на живота.
Всяка Божествена нужда се задоволява навреме. Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия. Днес човек живее само за себе си. И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава. За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия.
към беседата >>
– Погребат го, сложат му паметник, че бил цар.
Желанието на хората да се женят крие в себе си, именно, тази идея, да станат царе и царици, да имат поданици – деца, които да им се подчиняват. – Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат? Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици. Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество. Питам: Какво става с царя след смъртта му?
– Погребат го, сложат му паметник, че бил цар.
Бащата и майката също оставят паметници след себе си. В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт.
към беседата >>
Всяка Божествена нужда се задоволява навреме.
Съществува един Божествен закон, който задоволява всички нужди на живота.
Всяка Божествена нужда се задоволява навреме.
Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия. Днес човек живее само за себе си. И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава. За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия. Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята.
към беседата >>
Бащата и майката също оставят паметници след себе си.
– Така е, но какво ще кажат тези царе и царици, когато поданиците им не ги слушат? Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици. Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество. Питам: Какво става с царя след смъртта му? – Погребат го, сложат му паметник, че бил цар.
Бащата и майката също оставят паметници след себе си.
В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение.
към беседата >>
Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия.
Съществува един Божествен закон, който задоволява всички нужди на живота. Всяка Божествена нужда се задоволява навреме.
Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия.
Днес човек живее само за себе си. И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава. За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия. Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята. Мнозина се оплакват от сиромашията си.
към беседата >>
В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо.
Обаче децата възстават против родителите си, не искат да ги слушат, и те искат да станат царе и царици. Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество. Питам: Какво става с царя след смъртта му? – Погребат го, сложат му паметник, че бил цар. Бащата и майката също оставят паметници след себе си.
В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо.
– Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение. Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици?
към беседата >>
Днес човек живее само за себе си.
Съществува един Божествен закон, който задоволява всички нужди на живота. Всяка Божествена нужда се задоволява навреме. Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия.
Днес човек живее само за себе си.
И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава. За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия. Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята. Мнозина се оплакват от сиромашията си. Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон.
към беседата >>
– Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи.
Синовете и дъщерите воюват с родителите си, искат да се освободят от тяхното настойничество. Питам: Какво става с царя след смъртта му? – Погребат го, сложат му паметник, че бил цар. Бащата и майката също оставят паметници след себе си. В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо.
– Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи.
Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение. Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици? Кой вярва във вашия Господ?
към беседата >>
И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава.
Съществува един Божествен закон, който задоволява всички нужди на живота. Всяка Божествена нужда се задоволява навреме. Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия. Днес човек живее само за себе си.
И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава.
За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия. Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята. Мнозина се оплакват от сиромашията си. Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон. Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден.
към беседата >>
Всички се чудят как така способните ученици да станат последни.
Питам: Какво става с царя след смъртта му? – Погребат го, сложат му паметник, че бил цар. Бащата и майката също оставят паметници след себе си. В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи.
Всички се чудят как така способните ученици да станат последни.
Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение. Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици? Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа.
към беседата >>
За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия.
Съществува един Божествен закон, който задоволява всички нужди на живота. Всяка Божествена нужда се задоволява навреме. Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия. Днес човек живее само за себе си. И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава.
За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия.
Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята. Мнозина се оплакват от сиромашията си. Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон. Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден. Срещате един натоварен кон.
към беседата >>
Наистина, не може да си представите този факт.
– Погребат го, сложат му паметник, че бил цар. Бащата и майката също оставят паметници след себе си. В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни.
Наистина, не може да си представите този факт.
Светът ни дава следното обяснение. Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици? Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“.
към беседата >>
Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята.
Всяка Божествена нужда се задоволява навреме. Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия. Днес човек живее само за себе си. И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава. За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия.
Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята.
Мнозина се оплакват от сиромашията си. Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон. Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден. Срещате един натоварен кон. Той сам ли се е натоварил?
към беседата >>
Светът ни дава следното обяснение.
Бащата и майката също оставят паметници след себе си. В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт.
Светът ни дава следното обяснение.
Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици? Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз.
към беседата >>
Мнозина се оплакват от сиромашията си.
Обаче първо в човека трябва да се яви желание да изпълни волята Божия. Днес човек живее само за себе си. И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава. За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия. Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята.
Мнозина се оплакват от сиромашията си.
Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон. Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден. Срещате един натоварен кон. Той сам ли се е натоварил? – Не, някой го е натоварил.
към беседата >>
Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици?
В края на краищата човек се задоволява с това, че бил добър ученик, свършил училище, работил нещо. – Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение.
Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици?
Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“.
към беседата >>
Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон.
Днес човек живее само за себе си. И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава. За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия. Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята. Мнозина се оплакват от сиромашията си.
Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон.
Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден. Срещате един натоварен кон. Той сам ли се е натоварил? – Не, някой го е натоварил. – Такова нещо представлява богатият.
към беседата >>
Кой вярва във вашия Господ?
– Добре е това, но като влезе в другия свят, работата взима друг обрат: първите стават последни, а последните – първи. Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение. Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици?
Кой вярва във вашия Господ?
Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“. Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“.
към беседата >>
Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден.
И ако работите му не стават, както иска, той се обезсърчава. За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия. Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята. Мнозина се оплакват от сиромашията си. Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон.
Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден.
Срещате един натоварен кон. Той сам ли се е натоварил? – Не, някой го е натоварил. – Такова нещо представлява богатият. И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого.
към беседата >>
Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа.
Всички се чудят как така способните ученици да станат последни. Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение. Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици? Кой вярва във вашия Господ?
Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа.
Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“. Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“. Как ще примирите това противоречие?
към беседата >>
Срещате един натоварен кон.
За да се реализират неговите желания, той трябва да изпълнява волята Божия. Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята. Мнозина се оплакват от сиромашията си. Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон. Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден.
Срещате един натоварен кон.
Той сам ли се е натоварил? – Не, някой го е натоварил. – Такова нещо представлява богатият. И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого. Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен.
към беседата >>
Аз вярвам в парите“.
Наистина, не може да си представите този факт. Светът ни дава следното обяснение. Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици? Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа.
Аз вярвам в парите“.
Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“. Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“. Как ще примирите това противоречие? Казвам: Силата на стомната не е във външната влага.
към беседата >>
Той сам ли се е натоварил?
Значи първо ще изпълниш волята Божия, а после – своята. Мнозина се оплакват от сиромашията си. Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон. Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден. Срещате един натоварен кон.
Той сам ли се е натоварил?
– Не, някой го е натоварил. – Такова нещо представлява богатият. И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого. Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен. Има един товар, от който хората не се оплакват.
към беседата >>
Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз.
Светът ни дава следното обяснение. Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици? Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“.
Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз.
Няма друг Господ за мене“. Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“. Как ще примирите това противоречие? Казвам: Силата на стомната не е във външната влага. Отвътре трябва да има вода.
към беседата >>
– Не, някой го е натоварил.
Мнозина се оплакват от сиромашията си. Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон. Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден. Срещате един натоварен кон. Той сам ли се е натоварил?
– Не, някой го е натоварил.
– Такова нещо представлява богатият. И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого. Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен. Има един товар, от който хората не се оплакват. Това е богатството.
към беседата >>
Няма друг Господ за мене“.
Мислите ли, че като се молите по три пъти на ден без да изпълнявате волята Божия, ще бъдете първи ученици? Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз.
Няма друг Господ за мене“.
Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“. Как ще примирите това противоречие? Казвам: Силата на стомната не е във външната влага. Отвътре трябва да има вода. Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена.
към беседата >>
– Такова нещо представлява богатият.
Човек е беден, защото не изпълнява великия Божи закон. Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден. Срещате един натоварен кон. Той сам ли се е натоварил? – Не, някой го е натоварил.
– Такова нещо представлява богатият.
И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого. Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен. Има един товар, от който хората не се оплакват. Това е богатството. И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е.
към беседата >>
Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“.
Кой вярва във вашия Господ? Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“.
Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“.
Как ще примирите това противоречие? Казвам: Силата на стомната не е във външната влага. Отвътре трябва да има вода. Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена. Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот.
към беседата >>
И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого.
Ще кажете, че еди-кой си е богат, а друг някой – беден. Срещате един натоварен кон. Той сам ли се е натоварил? – Не, някой го е натоварил. – Такова нещо представлява богатият.
И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого.
Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен. Има един товар, от който хората не се оплакват. Това е богатството. И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е. Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“.
към беседата >>
Как ще примирите това противоречие?
Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми говори за Господа. Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“. Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“.
Как ще примирите това противоречие?
Казвам: Силата на стомната не е във външната влага. Отвътре трябва да има вода. Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена. Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот. Това е влагата на неговата стомна.
към беседата >>
Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен.
Срещате един натоварен кон. Той сам ли се е натоварил? – Не, някой го е натоварил. – Такова нещо представлява богатият. И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого.
Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен.
Има един товар, от който хората не се оплакват. Това е богатството. И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е. Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“. Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата.
към беседата >>
Казвам: Силата на стомната не е във външната влага.
Аз вярвам в парите“. Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“. Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“. Как ще примирите това противоречие?
Казвам: Силата на стомната не е във външната влага.
Отвътре трябва да има вода. Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена. Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот. Това е влагата на неговата стомна. Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея.
към беседата >>
Има един товар, от който хората не се оплакват.
Той сам ли се е натоварил? – Не, някой го е натоварил. – Такова нещо представлява богатият. И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого. Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен.
Има един товар, от който хората не се оплакват.
Това е богатството. И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е. Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“. Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата. Има нещо по-съществено от богатството.
към беседата >>
Отвътре трябва да има вода.
Готвачът хлопа капаците на тенджерите, отваря ги, затваря ги и казва: „Ето в какво вярвам аз. Няма друг Господ за мене“. Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“. Как ще примирите това противоречие? Казвам: Силата на стомната не е във външната влага.
Отвътре трябва да има вода.
Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена. Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот. Това е влагата на неговата стомна. Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея. Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода?
към беседата >>
Това е богатството.
– Не, някой го е натоварил. – Такова нещо представлява богатият. И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого. Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен. Има един товар, от който хората не се оплакват.
Това е богатството.
И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е. Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“. Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата. Има нещо по-съществено от богатството. То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си.
към беседата >>
Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена.
Няма друг Господ за мене“. Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“. Как ще примирите това противоречие? Казвам: Силата на стомната не е във външната влага. Отвътре трябва да има вода.
Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена.
Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот. Това е влагата на неговата стомна. Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея. Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода? Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си.
към беседата >>
И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е.
– Такова нещо представлява богатият. И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого. Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен. Има един товар, от който хората не се оплакват. Това е богатството.
И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е.
Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“. Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата. Има нещо по-съществено от богатството. То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си. Това е най-реалното, най-същественото.
към беседата >>
Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот.
Искаш да ти даде да си хапнеш, но той казва: „Без пари нищо не давам“. Как ще примирите това противоречие? Казвам: Силата на стомната не е във външната влага. Отвътре трябва да има вода. Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена.
Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот.
Това е влагата на неговата стомна. Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея. Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода? Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си. Оплакваш се, че нещо не ти достига.
към беседата >>
Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“.
И той е натоварен от някого, а сиромахът е разтоварен от някого. Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен. Има един товар, от който хората не се оплакват. Това е богатството. И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е.
Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“.
Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата. Има нещо по-съществено от богатството. То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си. Това е най-реалното, най-същественото. При тази Любов всички противоречия изчезват.
към беседата >>
Това е влагата на неговата стомна.
Как ще примирите това противоречие? Казвам: Силата на стомната не е във външната влага. Отвътре трябва да има вода. Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена. Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот.
Това е влагата на неговата стомна.
Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея. Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода? Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си. Оплакваш се, че нещо не ти достига. – Стомната ти е празна.
към беседата >>
Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата.
Щом разтоварят коня, той е доволен, а като разтоварят богатия, той е недоволен. Има един товар, от който хората не се оплакват. Това е богатството. И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е. Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“.
Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата.
Има нещо по-съществено от богатството. То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си. Това е най-реалното, най-същественото. При тази Любов всички противоречия изчезват. Стремете се към великата Любов, да я разберете правилно.
към беседата >>
Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея.
Казвам: Силата на стомната не е във външната влага. Отвътре трябва да има вода. Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена. Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот. Това е влагата на неговата стомна.
Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея.
Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода? Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си. Оплакваш се, че нещо не ти достига. – Стомната ти е празна. – „Какво да правя?
към беседата >>
Има нещо по-съществено от богатството.
Има един товар, от който хората не се оплакват. Това е богатството. И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е. Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“. Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата.
Има нещо по-съществено от богатството.
То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си. Това е най-реалното, най-същественото. При тази Любов всички противоречия изчезват. Стремете се към великата Любов, да я разберете правилно. Дайте ухо към тихия глас в себе си.
към беседата >>
Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода?
Отвътре трябва да има вода. Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена. Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот. Това е влагата на неговата стомна. Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея.
Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода?
Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си. Оплакваш се, че нещо не ти достига. – Стомната ти е празна. – „Какво да правя? Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш.
към беседата >>
То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си.
Това е богатството. И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е. Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“. Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата. Има нещо по-съществено от богатството.
То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си.
Това е най-реалното, най-същественото. При тази Любов всички противоречия изчезват. Стремете се към великата Любов, да я разберете правилно. Дайте ухо към тихия глас в себе си.
към беседата >>
Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си.
Ако вътре няма вода, а отвън е влажна, тя няма никаква цена. Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот. Това е влагата на неговата стомна. Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея. Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода?
Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си.
Оплакваш се, че нещо не ти достига. – Стомната ти е празна. – „Какво да правя? Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш. – „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат.
към беседата >>
Това е най-реалното, най-същественото.
И четири, и пет товара да им сложат, не се оплакват, приятно им е. Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“. Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата. Има нещо по-съществено от богатството. То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си.
Това е най-реалното, най-същественото.
При тази Любов всички противоречия изчезват. Стремете се към великата Любов, да я разберете правилно. Дайте ухо към тихия глас в себе си.
към беседата >>
Оплакваш се, че нещо не ти достига.
Ето защо, като говорим за човека, не е важно какъв е неговият външен живот. Това е влагата на неговата стомна. Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея. Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода? Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си.
Оплакваш се, че нещо не ти достига.
– Стомната ти е празна. – „Какво да правя? Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш. – „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат. – „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната.
към беседата >>
При тази Любов всички противоречия изчезват.
Те са силни, носят товарите на гърба си и казват: „Осигурени сме вече“. Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата. Има нещо по-съществено от богатството. То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си. Това е най-реалното, най-същественото.
При тази Любов всички противоречия изчезват.
Стремете се към великата Любов, да я разберете правилно. Дайте ухо към тихия глас в себе си.
към беседата >>
– Стомната ти е празна.
Това е влагата на неговата стомна. Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея. Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода? Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си. Оплакваш се, че нещо не ти достига.
– Стомната ти е празна.
– „Какво да правя? Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш. – „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат. – „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната. После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър.
към беседата >>
Стремете се към великата Любов, да я разберете правилно.
Да дойдем до вътрешното разбиране на нещата. Има нещо по-съществено от богатството. То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си. Това е най-реалното, най-същественото. При тази Любов всички противоречия изчезват.
Стремете се към великата Любов, да я разберете правилно.
Дайте ухо към тихия глас в себе си.
към беседата >>
– „Какво да правя?
Като я вдигнеш, виждаш, че е лека, съдържание няма в нея. Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода? Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си. Оплакваш се, че нещо не ти достига. – Стомната ти е празна.
– „Какво да правя?
Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш. – „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат. – „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната. После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър. И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога.
към беседата >>
Дайте ухо към тихия глас в себе си.
Има нещо по-съществено от богатството. То е да съзнаваш присъствието на Божията Любов в душата си. Това е най-реалното, най-същественото. При тази Любов всички противоречия изчезват. Стремете се към великата Любов, да я разберете правилно.
Дайте ухо към тихия глас в себе си.
към беседата >>
Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш.
Бихте ли държали вкъщи стомна, в която няма вода? Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си. Оплакваш се, че нещо не ти достига. – Стомната ти е празна. – „Какво да правя?
Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш.
– „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат. – „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната. После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър. И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога. Ходиш с патерици – това са мъчнотиите.
към беседата >>
Пророк Илия трябваше да мине през големи изпитания, докато чуе тихия глас на Бога в себе си.
Пророк Илия трябваше да мине през големи изпитания, докато чуе тихия глас на Бога в себе си.
Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас. Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница. Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си. Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“. „И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас?
към беседата >>
– „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат.
Следователно стомната трябва да бъде здрава, да задържа водата в себе си. Оплакваш се, че нещо не ти достига. – Стомната ти е празна. – „Какво да правя? Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш.
– „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат.
– „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната. После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър. И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога. Ходиш с патерици – това са мъчнотиите. Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците.
към беседата >>
Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас.
Пророк Илия трябваше да мине през големи изпитания, докато чуе тихия глас на Бога в себе си.
Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас.
Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница. Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си. Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“. „И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас? “ Всички трябва да бъдете носители на Божията Любов, да бъдете образци, да станете наследници на Божиите блага.
към беседата >>
– „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната.
Оплакваш се, че нещо не ти достига. – Стомната ти е празна. – „Какво да правя? Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш. – „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат.
– „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната.
После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър. И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога. Ходиш с патерици – това са мъчнотиите. Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците. Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват.
към беседата >>
Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница.
Пророк Илия трябваше да мине през големи изпитания, докато чуе тихия глас на Бога в себе си. Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас.
Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница.
Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си. Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“. „И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас? “ Всички трябва да бъдете носители на Божията Любов, да бъдете образци, да станете наследници на Божиите блага. Докато не дойде до големия извор, човек не може да разбере изобилието на живота.
към беседата >>
После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър.
– Стомната ти е празна. – „Какво да правя? Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш. – „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат. – „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната.
После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър.
И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога. Ходиш с патерици – това са мъчнотиите. Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците. Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват. Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме.
към беседата >>
Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си.
Пророк Илия трябваше да мине през големи изпитания, докато чуе тихия глас на Бога в себе си. Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас. Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница.
Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си.
Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“. „И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас? “ Всички трябва да бъдете носители на Божията Любов, да бъдете образци, да станете наследници на Божиите блага. Докато не дойде до големия извор, човек не може да разбере изобилието на живота.
към беседата >>
И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога.
– „Какво да правя? Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш. – „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат. – „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната. После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър.
И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога.
Ходиш с патерици – това са мъчнотиите. Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците. Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват. Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме. Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност.
към беседата >>
Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“.
Пророк Илия трябваше да мине през големи изпитания, докато чуе тихия глас на Бога в себе си. Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас. Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница. Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си.
Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“.
„И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас? “ Всички трябва да бъдете носители на Божията Любов, да бъдете образци, да станете наследници на Божиите блага. Докато не дойде до големия извор, човек не може да разбере изобилието на живота.
към беседата >>
Ходиш с патерици – това са мъчнотиите.
Нямам слуга, който да я напълни.“ – Ще станеш слуга сам на себе си, сам ще я напълниш. – „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат. – „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната. После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър. И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога.
Ходиш с патерици – това са мъчнотиите.
Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците. Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват. Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме. Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност. Всяка опитност, която се губи, е временно състояние.
към беседата >>
„И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас?
Пророк Илия трябваше да мине през големи изпитания, докато чуе тихия глас на Бога в себе си. Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас. Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница. Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си. Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“.
„И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас?
“ Всички трябва да бъдете носители на Божията Любов, да бъдете образци, да станете наследници на Божиите блага. Докато не дойде до големия извор, човек не може да разбере изобилието на живота.
към беседата >>
Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците.
– „Краката ми не държат.“ – Ще ги упражняваш да държат. – „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната. После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър. И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога. Ходиш с патерици – това са мъчнотиите.
Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците.
Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват. Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме. Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност. Всяка опитност, която се губи, е временно състояние. Тя не е реална.
към беседата >>
“ Всички трябва да бъдете носители на Божията Любов, да бъдете образци, да станете наследници на Божиите блага.
Той разбра, че Бог не е в бурята, не е в огъня, но в тихия глас. Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница. Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си. Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“. „И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас?
“ Всички трябва да бъдете носители на Божията Любов, да бъдете образци, да станете наследници на Божиите блага.
Докато не дойде до големия извор, човек не може да разбере изобилието на живота.
към беседата >>
Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват.
– „Инвалид съм.“ – Нищо, ще отидеш до извора с патериците си, ще напълниш стомната. После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър. И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога. Ходиш с патерици – това са мъчнотиите. Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците.
Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват.
Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме. Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност. Всяка опитност, която се губи, е временно състояние. Тя не е реална. Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси.
към беседата >>
Докато не дойде до големия извор, човек не може да разбере изобилието на живота.
Като позна Бога, Илия се възнесе на небето с огнена колесница. Всеки човек ще разбере тайните на живота след като мине през големи страдания и чуе тихия глас на Бога в себе си. Първата заповед е „Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила“. „И ако Бог е към наша страна, кой ще бъде против нас? “ Всички трябва да бъдете носители на Божията Любов, да бъдете образци, да станете наследници на Божиите блага.
Докато не дойде до големия извор, човек не може да разбере изобилието на живота.
към беседата >>
Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме.
После ще хвърлиш патериците и ще се върнеш вкъщи бодър. И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога. Ходиш с патерици – това са мъчнотиите. Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците. Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват.
Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме.
Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност. Всяка опитност, която се губи, е временно състояние. Тя не е реална. Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси. – „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано.
към беседата >>
Днес ви давам за размишление 17-ти стих, 22-ра глава на Откровението: „И Духът, и невестата казват: „Ела!
Днес ви давам за размишление 17-ти стих, 22-ра глава на Откровението: „И Духът, и невестата казват: „Ела!
“ И който чуе, нека рече „ела“; и който е жаден, нека дойде; и който иска, нека вземе даром водата на живота“.
към беседата >>
Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност.
И тъй, човек не може да се освободи от мъчнотиите си, докато не отиде при Бога. Ходиш с патерици – това са мъчнотиите. Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците. Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват. Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме.
Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност.
Всяка опитност, която се губи, е временно състояние. Тя не е реална. Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси. – „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано. Ето едно изяснение.
към беседата >>
“ И който чуе, нека рече „ела“; и който е жаден, нека дойде; и който иска, нека вземе даром водата на живота“.
Днес ви давам за размишление 17-ти стих, 22-ра глава на Откровението: „И Духът, и невестата казват: „Ела!
“ И който чуе, нека рече „ела“; и който е жаден, нека дойде; и който иска, нека вземе даром водата на живота“.
към беседата >>
Всяка опитност, която се губи, е временно състояние.
Ходиш с патерици – това са мъчнотиите. Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците. Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват. Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме. Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност.
Всяка опитност, която се губи, е временно състояние.
Тя не е реална. Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси. – „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано. Ето едно изяснение. Имаш свещ, направена от китова мас.
към беседата >>
Тя не е реална.
Имаш недоразумения, противоречия – това са патериците. Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват. Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме. Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност. Всяка опитност, която се губи, е временно състояние.
Тя не е реална.
Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси. – „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано. Ето едно изяснение. Имаш свещ, направена от китова мас. Тя става ценна, като се запали.
към беседата >>
Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси.
Като се върнеш от извора, всички противоречия изчезват. Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме. Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност. Всяка опитност, която се губи, е временно състояние. Тя не е реална.
Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси.
– „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано. Ето едно изяснение. Имаш свещ, направена от китова мас. Тя става ценна, като се запали. Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас?
към беседата >>
– „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано.
Там ще имаш придобивки, които никой не може да ти отнеме. Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност. Всяка опитност, която се губи, е временно състояние. Тя не е реална. Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси.
– „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано.
Ето едно изяснение. Имаш свещ, направена от китова мас. Тя става ценна, като се запали. Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас? Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи.
към беседата >>
Ето едно изяснение.
Ще кажете, че това е временна придобивка, временна опитност. Всяка опитност, която се губи, е временно състояние. Тя не е реална. Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси. – „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано.
Ето едно изяснение.
Имаш свещ, направена от китова мас. Тя става ценна, като се запали. Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас? Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи. Свещта трябва да свети.
към беседата >>
Имаш свещ, направена от китова мас.
Всяка опитност, която се губи, е временно състояние. Тя не е реална. Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси. – „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано. Ето едно изяснение.
Имаш свещ, направена от китова мас.
Тя става ценна, като се запали. Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас? Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи. Свещта трябва да свети. Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш?
към беседата >>
Тя става ценна, като се запали.
Тя не е реална. Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси. – „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано. Ето едно изяснение. Имаш свещ, направена от китова мас.
Тя става ценна, като се запали.
Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас? Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи. Свещта трябва да свети. Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш? Казват за някого, че не говори, както трябва.
към беседата >>
Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас?
Реалността подразбира отиване при Бога, където си разрешил завсякога един от важните въпроси. – „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано. Ето едно изяснение. Имаш свещ, направена от китова мас. Тя става ценна, като се запали.
Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас?
Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи. Свещта трябва да свети. Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш? Казват за някого, че не говори, както трябва. Какво е говорът?
към беседата >>
Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи.
– „Не ни е ясно това, искаме да ни се обясни.“ – Колкото и да ви се обяснява, все ще остане неразбрано. Ето едно изяснение. Имаш свещ, направена от китова мас. Тя става ценна, като се запали. Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас?
Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи.
Свещта трябва да свети. Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш? Казват за някого, че не говори, както трябва. Какво е говорът? – Светлина.
към беседата >>
Свещта трябва да свети.
Ето едно изяснение. Имаш свещ, направена от китова мас. Тя става ценна, като се запали. Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас? Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи.
Свещта трябва да свети.
Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш? Казват за някого, че не говори, както трябва. Какво е говорът? – Светлина. Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум.
към беседата >>
Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш?
Имаш свещ, направена от китова мас. Тя става ценна, като се запали. Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас? Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи. Свещта трябва да свети.
Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш?
Казват за някого, че не говори, както трябва. Какво е говорът? – Светлина. Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум. Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум.
към беседата >>
Казват за някого, че не говори, както трябва.
Тя става ценна, като се запали. Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас? Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи. Свещта трябва да свети. Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш?
Казват за някого, че не говори, както трябва.
Какво е говорът? – Светлина. Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум. Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум. Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум.
към беседата >>
Какво е говорът?
Следователно, ако твоята свещ не гори и сам не можеш да си светиш с нея, какъв смисъл има, че е направена от китова мас? Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи. Свещта трябва да свети. Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш? Казват за някого, че не говори, както трябва.
Какво е говорът?
– Светлина. Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум. Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум. Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум. Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си.
към беседата >>
– Светлина.
Че светилникът бил златен, че е спомен от баба ти и дядо ти, нищо не значи. Свещта трябва да свети. Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш? Казват за някого, че не говори, както трябва. Какво е говорът?
– Светлина.
Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум. Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум. Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум. Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си. Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка.
към беседата >>
Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум.
Свещта трябва да свети. Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш? Казват за някого, че не говори, както трябва. Какво е говорът? – Светлина.
Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум.
Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум. Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум. Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си. Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка. Хора с такава ръка минават за лекари.
към беседата >>
Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум.
Ако в тъмната нощ няма светлина, която да те ръководи, какво ще правиш? Казват за някого, че не говори, както трябва. Какво е говорът? – Светлина. Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум.
Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум.
Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум. Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си. Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка. Хора с такава ръка минават за лекари. Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш.
към беседата >>
Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум.
Казват за някого, че не говори, както трябва. Какво е говорът? – Светлина. Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум. Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум.
Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум.
Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си. Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка. Хора с такава ръка минават за лекари. Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш. Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата.
към беседата >>
Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си.
Какво е говорът? – Светлина. Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум. Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум. Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум.
Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си.
Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка. Хора с такава ръка минават за лекари. Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш. Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата. С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън.
към беседата >>
Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка.
– Светлина. Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум. Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум. Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум. Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си.
Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка.
Хора с такава ръка минават за лекари. Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш. Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата. С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън. Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите.
към беседата >>
Хора с такава ръка минават за лекари.
Ако говорът не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум. Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум. Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум. Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си. Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка.
Хора с такава ръка минават за лекари.
Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш. Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата. С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън. Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите. Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате.
към беседата >>
Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш.
Не всеки може да говори, но всеки може да вдига шум. Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум. Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си. Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка. Хора с такава ръка минават за лекари.
Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш.
Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата. С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън. Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите. Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате. Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием.
към беседата >>
Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата.
Следователно говор, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум. Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си. Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка. Хора с такава ръка минават за лекари. Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш.
Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата.
С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън. Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите. Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате. Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием. Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш.
към беседата >>
С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън.
Ако поставиш ръката си на болното коляно и не може да изтегли болката, тя не е магическа, няма сила в себе си. Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка. Хора с такава ръка минават за лекари. Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш. Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата.
С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън.
Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите. Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате. Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием. Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш. Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето.
към беседата >>
Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите.
Обаче, ако може да изтегли болката, тя е магическа ръка. Хора с такава ръка минават за лекари. Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш. Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата. С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън.
Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите.
Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате. Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием. Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш. Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето. Какво печелиш от това мърморене?
към беседата >>
Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате.
Хора с такава ръка минават за лекари. Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш. Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата. С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън. Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите.
Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате.
Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием. Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш. Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето. Какво печелиш от това мърморене? Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога.
към беседата >>
Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием.
Ако те боли главата, достатъчно е такъв лекар да пипне болното място, за да оздравееш. Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата. С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън. Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите. Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате.
Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием.
Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш. Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето. Какво печелиш от това мърморене? Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога. – Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога?
към беседата >>
Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш.
Не само ръката трябва да лекува, но и молитвата. С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън. Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите. Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате. Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием.
Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш.
Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето. Какво печелиш от това мърморене? Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога. – Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога? Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не.
към беседата >>
Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето.
С една–две молитви трябва да се изтегли всякаква болка навън. Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите. Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате. Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием. Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш.
Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето.
Какво печелиш от това мърморене? Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога. – Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога? Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не. Откъде знаеш, той може да е много зает.
към беседата >>
Какво печелиш от това мърморене?
Мнозина от вас минавате за набожни, слушали сте беседи, чели сте Евангелие, но като ви дойде един изпит, не можете да го издържите. Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате. Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием. Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш. Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето.
Какво печелиш от това мърморене?
Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога. – Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога? Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не. Откъде знаеш, той може да е много зает. Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога.
към беседата >>
Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога.
Изпитът може да бъде голям или малък, и в двата случая пропадате. Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием. Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш. Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето. Какво печелиш от това мърморене?
Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога.
– Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога? Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не. Откъде знаеш, той може да е много зает. Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога. Искам да ми дадеш 250 наполеона“.
към беседата >>
– Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога?
Представи си, че отиваш при един свой приятел, от когото очакваш добър прием. Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш. Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето. Какво печелиш от това мърморене? Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога.
– Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога?
Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не. Откъде знаеш, той може да е много зает. Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога. Искам да ми дадеш 250 наполеона“. – „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната.
към беседата >>
Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не.
Случва се, той не може да те приеме и нагости, както очакваш. Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето. Какво печелиш от това мърморене? Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога. – Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога?
Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не.
Откъде знаеш, той може да е много зает. Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога. Искам да ми дадеш 250 наполеона“. – „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната. Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш.
към беседата >>
Откъде знаеш, той може да е много зает.
Ти се връщаш у дома си недоволен и цял ден мърмориш защо си отишъл при приятеля си, да си губиш времето. Какво печелиш от това мърморене? Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога. – Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога? Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не.
Откъде знаеш, той може да е много зает.
Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога. Искам да ми дадеш 250 наполеона“. – „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната. Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш. Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера.
към беседата >>
Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога.
Какво печелиш от това мърморене? Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога. – Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога? Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не. Откъде знаеш, той може да е много зает.
Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога.
Искам да ми дадеш 250 наполеона“. – „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната. Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш. Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера. След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“.
към беседата >>
Искам да ми дадеш 250 наполеона“.
Казваш за приятеля си, че е безхарактерен, без сърце, не може да служи на Бога. – Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога? Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не. Откъде знаеш, той може да е много зает. Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога.
Искам да ми дадеш 250 наполеона“.
– „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната. Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш. Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера. След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“. Ученият апаш е човешката съдба.
към беседата >>
– „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната.
– Ти, който, в дадения случай, мърмориш, служиш ли на Бога? Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не. Откъде знаеш, той може да е много зает. Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога. Искам да ми дадеш 250 наполеона“.
– „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната.
Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш. Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера. След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“. Ученият апаш е човешката съдба. Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“.
към беседата >>
Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш.
Ти си свободен, можеш да мърмориш, колкото искаш, но и приятелят ти е свободен да те нагости или не. Откъде знаеш, той може да е много зает. Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога. Искам да ми дадеш 250 наполеона“. – „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната.
Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш.
Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера. След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“. Ученият апаш е човешката съдба. Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“. – Дай и не прави никакъв въпрос.
към беседата >>
Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера.
Откъде знаеш, той може да е много зает. Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога. Искам да ми дадеш 250 наполеона“. – „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната. Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш.
Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера.
След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“. Ученият апаш е човешката съдба. Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“. – Дай и не прави никакъв въпрос. Иначе съдбата пак ще дойде, ще замахне с пръчицата си във въздуха, ще те приспи и ще си вземе колкото иска.
към беседата >>
След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“.
Един апаш отишъл при един банкер и му казал: „Аз съм апаш, но вярвам в Бога. Искам да ми дадеш 250 наполеона“. – „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната. Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш. Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера.
След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“.
Ученият апаш е човешката съдба. Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“. – Дай и не прави никакъв въпрос. Иначе съдбата пак ще дойде, ще замахне с пръчицата си във въздуха, ще те приспи и ще си вземе колкото иска. Преди да се разправиш с нея, първо тя ще се разправи с тебе.
към беседата >>
Ученият апаш е човешката съдба.
Искам да ми дадеш 250 наполеона“. – „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната. Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш. Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера. След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“.
Ученият апаш е човешката съдба.
Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“. – Дай и не прави никакъв въпрос. Иначе съдбата пак ще дойде, ще замахне с пръчицата си във въздуха, ще те приспи и ще си вземе колкото иска. Преди да се разправиш с нея, първо тя ще се разправи с тебе.
към беседата >>
Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“.
– „Много искаш, още повече, нищо не си работил.“ – „Ако не ми дадеш доброволно, имам начин, по който мога да ги взема.“ – „Има ред и закон в страната. Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш. Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера. След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“. Ученият апаш е човешката съдба.
Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“.
– Дай и не прави никакъв въпрос. Иначе съдбата пак ще дойде, ще замахне с пръчицата си във въздуха, ще те приспи и ще си вземе колкото иска. Преди да се разправиш с нея, първо тя ще се разправи с тебе.
към беседата >>
– Дай и не прави никакъв въпрос.
Ще извикам стражар, да те арестува.“ – „Аз мога да те арестувам преди ти да ме арестуваш. Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера. След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“. Ученият апаш е човешката съдба. Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“.
– Дай и не прави никакъв въпрос.
Иначе съдбата пак ще дойде, ще замахне с пръчицата си във въздуха, ще те приспи и ще си вземе колкото иска. Преди да се разправиш с нея, първо тя ще се разправи с тебе.
към беседата >>
Иначе съдбата пак ще дойде, ще замахне с пръчицата си във въздуха, ще те приспи и ще си вземе колкото иска.
Докато дръпнеш звънеца, ще влезеш в затвора.“ Докато банкерът бутне звънеца, апашът вдигнал една пръчица, махнал я във въздуха и приспал банкера. След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“. Ученият апаш е човешката съдба. Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“. – Дай и не прави никакъв въпрос.
Иначе съдбата пак ще дойде, ще замахне с пръчицата си във въздуха, ще те приспи и ще си вземе колкото иска.
Преди да се разправиш с нея, първо тя ще се разправи с тебе.
към беседата >>
Преди да се разправиш с нея, първо тя ще се разправи с тебе.
След това му написал една бележка: „Втори път, като дойде при тебе един учен апаш, дай му колкото иска“. Ученият апаш е човешката съдба. Дойде тя при човека и му казва: „Ще дадеш такава сума“. – Дай и не прави никакъв въпрос. Иначе съдбата пак ще дойде, ще замахне с пръчицата си във въздуха, ще те приспи и ще си вземе колкото иска.
Преди да се разправиш с нея, първо тя ще се разправи с тебе.
към беседата >>
С други думи казано: Онова, което Бог иска от тебе, дай го и не мисли.
С други думи казано: Онова, което Бог иска от тебе, дай го и не мисли.
Не отказвай на Бога. Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе. Тя всякога може да се изпълни. В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл. Казваш, че нямаш време.
към беседата >>
Не отказвай на Бога.
С други думи казано: Онова, което Бог иска от тебе, дай го и не мисли.
Не отказвай на Бога.
Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе. Тя всякога може да се изпълни. В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл. Казваш, че нямаш време. – Ще намериш време.
към беседата >>
Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе.
С други думи казано: Онова, което Бог иска от тебе, дай го и не мисли. Не отказвай на Бога.
Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе.
Тя всякога може да се изпълни. В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл. Казваш, че нямаш време. – Ще намериш време. Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си.
към беседата >>
Тя всякога може да се изпълни.
С други думи казано: Онова, което Бог иска от тебе, дай го и не мисли. Не отказвай на Бога. Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе.
Тя всякога може да се изпълни.
В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл. Казваш, че нямаш време. – Ще намериш време. Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си. Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая.
към беседата >>
В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл.
С други думи казано: Онова, което Бог иска от тебе, дай го и не мисли. Не отказвай на Бога. Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе. Тя всякога може да се изпълни.
В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл.
Казваш, че нямаш време. – Ще намериш време. Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си. Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая. Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“.
към беседата >>
Казваш, че нямаш време.
С други думи казано: Онова, което Бог иска от тебе, дай го и не мисли. Не отказвай на Бога. Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе. Тя всякога може да се изпълни. В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл.
Казваш, че нямаш време.
– Ще намериш време. Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си. Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая. Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“. Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“.
към беседата >>
– Ще намериш време.
Не отказвай на Бога. Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе. Тя всякога може да се изпълни. В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл. Казваш, че нямаш време.
– Ще намериш време.
Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си. Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая. Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“. Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“. – „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя.
към беседата >>
Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си.
Не отказвай и на най-малката мисъл, която иде от Бога при тебе. Тя всякога може да се изпълни. В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл. Казваш, че нямаш време. – Ще намериш време.
Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си.
Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая. Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“. Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“. – „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя. Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“.
към беседата >>
Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая.
Тя всякога може да се изпълни. В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл. Казваш, че нямаш време. – Ще намериш време. Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си.
Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая.
Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“. Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“. – „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя. Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“. Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии.
към беседата >>
Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“.
В края на краищата никога не отказвай да изпълниш една Божия мисъл. Казваш, че нямаш време. – Ще намериш време. Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си. Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая.
Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“.
Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“. – „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя. Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“. Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии. Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота.
към беседата >>
Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“.
Казваш, че нямаш време. – Ще намериш време. Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си. Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая. Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“.
Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“.
– „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя. Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“. Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии. Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота. През тях минават и богати, и сиромаси.
към беседата >>
– „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя.
– Ще намериш време. Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си. Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая. Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“. Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“.
– „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя.
Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“. Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии. Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота. През тях минават и богати, и сиромаси. Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват.
към беседата >>
Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“.
Иначе ти ще се намериш в положението на онзи българин, който отишъл да копае лозето си без да направи молитвата си. Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая. Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“. Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“. – „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя.
Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“.
Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии. Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота. През тях минават и богати, и сиромаси. Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват. Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат.
към беседата >>
Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии.
Той казал на жена си: „Отивам на лозето да копая. Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“. Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“. – „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя. Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“.
Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии.
Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота. През тях минават и богати, и сиромаси. Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват. Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат. За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия.
към беседата >>
Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота.
Довечера, като се върна, да намеря сготвена кокошка“. Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“. – „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя. Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“. Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии.
Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота.
През тях минават и богати, и сиромаси. Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват. Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат. За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия. Силата му е в изпълнението на волята Божия.
към беседата >>
През тях минават и богати, и сиромаси.
Тя му отговорила: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“. – „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя. Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“. Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии. Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота.
През тях минават и богати, и сиромаси.
Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват. Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат. За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия. Силата му е в изпълнението на волята Божия. Това трябва да става доброволно.
към беседата >>
Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват.
– „Няма какво да ми дрънкаш, рекъл-нерекъл Господ, ще отида на лозето и вечерта, като се върна, да намеря добре сготвена вечеря.“ Тръгнал за нивата, но го срещнали турци, хванали го и цял ден го развеждали със себе си да им показва пътя. Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“. Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии. Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота. През тях минават и богати, и сиромаси.
Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват.
Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат. За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия. Силата му е в изпълнението на волята Божия. Това трябва да става доброволно. То значи да се е домогнал човек до истинския живот.
към беседата >>
Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат.
Върнал се той късно у дома си, тропнал на вратата и казал: „Ако е рекъл Господ, отвори, жено, вратата“. Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии. Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота. През тях минават и богати, и сиромаси. Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват.
Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат.
За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия. Силата му е в изпълнението на волята Божия. Това трябва да става доброволно. То значи да се е домогнал човек до истинския живот. Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме.
към беседата >>
За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия.
Няма нито един от вас, който да не е развеждан от турските дели-башии. Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота. През тях минават и богати, и сиромаси. Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват. Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат.
За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия.
Силата му е в изпълнението на волята Божия. Това трябва да става доброволно. То значи да се е домогнал човек до истинския живот. Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме. Да живееш добре, това е велико изкуство.
към беседата >>
Силата му е в изпълнението на волята Божия.
Дели-башиите, това са недоволството, подозрението, неуспехите и несгодите в живота. През тях минават и богати, и сиромаси. Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват. Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат. За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия.
Силата му е в изпълнението на волята Божия.
Това трябва да става доброволно. То значи да се е домогнал човек до истинския живот. Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме. Да живееш добре, това е велико изкуство. Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката.
към беседата >>
Това трябва да става доброволно.
През тях минават и богати, и сиромаси. Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват. Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат. За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия. Силата му е в изпълнението на волята Божия.
Това трябва да става доброволно.
То значи да се е домогнал човек до истинския живот. Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме. Да живееш добре, това е велико изкуство. Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката. Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота.
към беседата >>
То значи да се е домогнал човек до истинския живот.
Само че едни хора разказват за мъчнотиите си, а други се срамуват, нищо не разказват. Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат. За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия. Силата му е в изпълнението на волята Божия. Това трябва да става доброволно.
То значи да се е домогнал човек до истинския живот.
Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме. Да живееш добре, това е велико изкуство. Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката. Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота. Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи.
към беседата >>
Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме.
Обикновено бедните разказват за неуспехите си, а богатите се въздържат. За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия. Силата му е в изпълнението на волята Божия. Това трябва да става доброволно. То значи да се е домогнал човек до истинския живот.
Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме.
Да живееш добре, това е велико изкуство. Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката. Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота. Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи. Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих?
към беседата >>
Да живееш добре, това е велико изкуство.
За да се справи с мъчнотиите си, човек трябва да изпълнява волята Божия. Силата му е в изпълнението на волята Божия. Това трябва да става доброволно. То значи да се е домогнал човек до истинския живот. Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме.
Да живееш добре, това е велико изкуство.
Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката. Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота. Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи. Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих? Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума.
към беседата >>
Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката.
Силата му е в изпълнението на волята Божия. Това трябва да става доброволно. То значи да се е домогнал човек до истинския живот. Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме. Да живееш добре, това е велико изкуство.
Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката.
Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота. Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи. Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих? Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума. Да видим колко ще ми изпратят“.
към беседата >>
Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота.
Това трябва да става доброволно. То значи да се е домогнал човек до истинския живот. Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме. Да живееш добре, това е велико изкуство. Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката.
Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота.
Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи. Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих? Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума. Да видим колко ще ми изпратят“. И тримата му отговорили, че нямали предвидени пари за него.
към беседата >>
Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи.
То значи да се е домогнал човек до истинския живот. Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме. Да живееш добре, това е велико изкуство. Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката. Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота.
Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи.
Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих? Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума. Да видим колко ще ми изпратят“. И тримата му отговорили, че нямали предвидени пари за него.
към беседата >>
Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих?
Че някой не изпълнявал волята Божия, че не живеел добре, ние нямаме право да го осъждаме. Да живееш добре, това е велико изкуство. Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката. Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота. Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи.
Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих?
Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума. Да видим колко ще ми изпратят“. И тримата му отговорили, че нямали предвидени пари за него.
към беседата >>
Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума.
Да живееш добре, това е велико изкуство. Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката. Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота. Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи. Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих?
Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума.
Да видим колко ще ми изпратят“. И тримата му отговорили, че нямали предвидени пари за него.
към беседата >>
Да видим колко ще ми изпратят“.
Мнозина знаят да пишат, но малцина пишат правилно, според изискванията на граматиката. Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота. Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи. Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих? Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума.
Да видим колко ще ми изпратят“.
И тримата му отговорили, че нямали предвидени пари за него.
към беседата >>
И тримата му отговорили, че нямали предвидени пари за него.
Това значи: всички хора живеят, но малцина спазват законите и изискванията на живота. Например, един мой познат владееше няколко езика, обаче не обичаше да работи. Един ден той ми разказваше: „Знаеш ли какво направих? Понеже имах нужда от пари, писах на трима свои познати в Америка да ми изпратят известна сума. Да видим колко ще ми изпратят“.
И тримата му отговорили, че нямали предвидени пари за него.
към беседата >>
Питам: Кой от вас не е писал писмо до Господа?
Питам: Кой от вас не е писал писмо до Господа?
И какви ли писма не сте пращали! Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават. Къде е грешката? – У вас. Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно.
към беседата >>
И какви ли писма не сте пращали!
Питам: Кой от вас не е писал писмо до Господа?
И какви ли писма не сте пращали!
Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават. Къде е грешката? – У вас. Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно. Пишеш писмо на един банкер за пари.
към беседата >>
Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават.
Питам: Кой от вас не е писал писмо до Господа? И какви ли писма не сте пращали!
Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават.
Къде е грешката? – У вас. Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно. Пишеш писмо на един банкер за пари. Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш.
към беседата >>
Къде е грешката?
Питам: Кой от вас не е писал писмо до Господа? И какви ли писма не сте пращали! Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават.
Къде е грешката?
– У вас. Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно. Пишеш писмо на един банкер за пари. Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш. Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера.
към беседата >>
– У вас.
Питам: Кой от вас не е писал писмо до Господа? И какви ли писма не сте пращали! Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават. Къде е грешката?
– У вас.
Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно. Пишеш писмо на един банкер за пари. Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш. Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера. – Защо?
към беседата >>
Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно.
Питам: Кой от вас не е писал писмо до Господа? И какви ли писма не сте пращали! Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават. Къде е грешката? – У вас.
Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно.
Пишеш писмо на един банкер за пари. Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш. Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера. – Защо? – Банкерът го обича, но и той обича банкера.
към беседата >>
Пишеш писмо на един банкер за пари.
И какви ли писма не сте пращали! Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават. Къде е грешката? – У вас. Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно.
Пишеш писмо на един банкер за пари.
Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш. Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера. – Защо? – Банкерът го обича, но и той обича банкера. Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл.
към беседата >>
Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш.
Обаче едни получават отговор на писмата си, а други не получават. Къде е грешката? – У вас. Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно. Пишеш писмо на един банкер за пари.
Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш.
Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера. – Защо? – Банкерът го обича, но и той обича банкера. Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл. И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен.
към беседата >>
Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера.
Къде е грешката? – У вас. Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно. Пишеш писмо на един банкер за пари. Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш.
Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера.
– Защо? – Банкерът го обича, но и той обича банкера. Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл. И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен. Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен.
към беседата >>
– Защо?
– У вас. Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно. Пишеш писмо на един банкер за пари. Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш. Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера.
– Защо?
– Банкерът го обича, но и той обича банкера. Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл. И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен. Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен. Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него.
към беседата >>
– Банкерът го обича, но и той обича банкера.
Ще кажете, че писмото ви е написано неграмотно. Пишеш писмо на един банкер за пари. Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш. Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера. – Защо?
– Банкерът го обича, но и той обича банкера.
Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл. И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен. Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен. Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него. Направиш нещо, не си доволен.
към беседата >>
Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл.
Пишеш писмо на един банкер за пари. Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш. Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера. – Защо? – Банкерът го обича, но и той обича банкера.
Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл.
И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен. Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен. Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него. Направиш нещо, не си доволен. Казваш: „Как можах да направя това?
към беседата >>
И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен.
Писмото е грамотно написано, с всички препинателни знаци, но пари не получаваш. Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера. – Защо? – Банкерът го обича, но и той обича банкера. Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл.
И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен.
Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен. Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него. Направиш нещо, не си доволен. Казваш: „Как можах да направя това? “ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам.
към беседата >>
Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен.
Друг напише едно неграмотно писмо и получава пари от банкера. – Защо? – Банкерът го обича, но и той обича банкера. Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл. И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен.
Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен.
Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него. Направиш нещо, не си доволен. Казваш: „Как можах да направя това? “ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам. Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си.
към беседата >>
Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него.
– Защо? – Банкерът го обича, но и той обича банкера. Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл. И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен. Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен.
Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него.
Направиш нещо, не си доволен. Казваш: „Как можах да направя това? “ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам. Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си. Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни.
към беседата >>
Направиш нещо, не си доволен.
– Банкерът го обича, но и той обича банкера. Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл. И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен. Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен. Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него.
Направиш нещо, не си доволен.
Казваш: „Как можах да направя това? “ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам. Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си. Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни. Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори.
към беседата >>
Казваш: „Как можах да направя това?
Значи писмото, както и думите, трябва да имат дълбоко вътрешно съдържание и дълбок смисъл. И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен. Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен. Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него. Направиш нещо, не си доволен.
Казваш: „Как можах да направя това?
“ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам. Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си. Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни. Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори. Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева.
към беседата >>
“ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам.
И чужд човек да чете това писмо, ще остане доволен. Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен. Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него. Направиш нещо, не си доволен. Казваш: „Как можах да направя това?
“ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам.
Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си. Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни. Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори. Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева. Един наш приятел ми разказваше една своя опитност.
към беседата >>
Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си.
Някога човек е доволен от постъпките си, а някога е недоволен. Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него. Направиш нещо, не си доволен. Казваш: „Как можах да направя това? “ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам.
Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си.
Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни. Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори. Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева. Един наш приятел ми разказваше една своя опитност. Заболял от силна простуда.
към беседата >>
Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни.
Щом той е доволен, и окръжаващите са доволни от него. Направиш нещо, не си доволен. Казваш: „Как можах да направя това? “ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам. Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си.
Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни.
Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори. Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева. Един наш приятел ми разказваше една своя опитност. Заболял от силна простуда. Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала.
към беседата >>
Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори.
Направиш нещо, не си доволен. Казваш: „Как можах да направя това? “ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам. Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си. Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни.
Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори.
Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева. Един наш приятел ми разказваше една своя опитност. Заболял от силна простуда. Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала. Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“.
към беседата >>
Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева.
Казваш: „Как можах да направя това? “ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам. Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си. Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни. Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори.
Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева.
Един наш приятел ми разказваше една своя опитност. Заболял от силна простуда. Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала. Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“. Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича.
към беседата >>
Един наш приятел ми разказваше една своя опитност.
“ Колкото пъти си спомниш за тази постъпка, изпитваш вътрешно недоволство и срам. Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си. Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни. Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори. Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева.
Един наш приятел ми разказваше една своя опитност.
Заболял от силна простуда. Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала. Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“. Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича. На сутринта се събудил съвършено здрав.
към беседата >>
Заболял от силна простуда.
Съвременните хора са дошли до една фаза на живота, където трябва да дадат предимство на Божественото в себе си. Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни. Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори. Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева. Един наш приятел ми разказваше една своя опитност.
Заболял от силна простуда.
Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала. Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“. Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича. На сутринта се събудил съвършено здрав. Друг познат също заболял сериозно.
към беседата >>
Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала.
Не направят ли това, те всякога ще страдат и ще бъдат недоволни. Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори. Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева. Един наш приятел ми разказваше една своя опитност. Заболял от силна простуда.
Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала.
Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“. Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича. На сутринта се събудил съвършено здрав. Друг познат също заболял сериозно. И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува.
към беседата >>
Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“.
Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни говори. Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева. Един наш приятел ми разказваше една своя опитност. Заболял от силна простуда. Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала.
Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“.
Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича. На сутринта се събудил съвършено здрав. Друг познат също заболял сериозно. И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува. Той изпълнил съвета, но не оздравял.
към беседата >>
Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича.
Който слуша този глас, всякога ще получава по един чек от 20 хиляди лева. Един наш приятел ми разказваше една своя опитност. Заболял от силна простуда. Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала. Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“.
Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича.
На сутринта се събудил съвършено здрав. Друг познат също заболял сериозно. И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува. Той изпълнил съвета, но не оздравял. – Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее?
към беседата >>
На сутринта се събудил съвършено здрав.
Един наш приятел ми разказваше една своя опитност. Заболял от силна простуда. Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала. Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“. Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича.
На сутринта се събудил съвършено здрав.
Друг познат също заболял сериозно. И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува. Той изпълнил съвета, но не оздравял. – Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее? – Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил.
към беседата >>
Друг познат също заболял сериозно.
Заболял от силна простуда. Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала. Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“. Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича. На сутринта се събудил съвършено здрав.
Друг познат също заболял сериозно.
И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува. Той изпълнил съвета, но не оздравял. – Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее? – Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил. Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си.
към беседата >>
И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува.
Лекарите го гледали, давали му наставления, но болестта не минавала. Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“. Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича. На сутринта се събудил съвършено здрав. Друг познат също заболял сериозно.
И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува.
Той изпълнил съвета, но не оздравял. – Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее? – Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил. Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си. Това става и със светските, и с религиозните хора.
към беседата >>
Той изпълнил съвета, но не оздравял.
Един ден той чул тихия глас да му казва: „Моли се, ще оздравееш“. Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича. На сутринта се събудил съвършено здрав. Друг познат също заболял сериозно. И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува.
Той изпълнил съвета, но не оздравял.
– Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее? – Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил. Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си. Това става и със светските, и с религиозните хора. – Защо не успяват в живота си?
към беседата >>
– Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее?
Цял ден той се молил усърдно и през нощта се изпотил толкова много, че трябвало няколко пъти да се преоблича. На сутринта се събудил съвършено здрав. Друг познат също заболял сериозно. И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува. Той изпълнил съвета, но не оздравял.
– Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее?
– Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил. Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си. Това става и със светските, и с религиозните хора. – Защо не успяват в живота си? – Защото гледат на нещата материалистически.
към беседата >>
– Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил.
На сутринта се събудил съвършено здрав. Друг познат също заболял сериозно. И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува. Той изпълнил съвета, но не оздравял. – Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее?
– Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил.
Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си. Това става и със светските, и с религиозните хора. – Защо не успяват в живота си? – Защото гледат на нещата материалистически.
към беседата >>
Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си.
Друг познат също заболял сериозно. И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува. Той изпълнил съвета, но не оздравял. – Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее? – Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил.
Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си.
Това става и със светските, и с религиозните хора. – Защо не успяват в живота си? – Защото гледат на нещата материалистически.
към беседата >>
Това става и със светските, и с религиозните хора.
И той чул нещо отвътре да му дава съвет, как да се лекува. Той изпълнил съвета, но не оздравял. – Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее? – Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил. Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си.
Това става и със светските, и с религиозните хора.
– Защо не успяват в живота си? – Защото гледат на нещата материалистически.
към беседата >>
– Защо не успяват в живота си?
Той изпълнил съвета, но не оздравял. – Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее? – Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил. Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си. Това става и със светските, и с религиозните хора.
– Защо не успяват в живота си?
– Защото гледат на нещата материалистически.
към беседата >>
– Защото гледат на нещата материалистически.
– Защо първият оздравял, а вторият не могъл да оздравее? – Първият изпълнил съвета на Божествения глас без никакво съмнение, с пълна вяра, а вторият се усъмнил. Често хората се оплакват, че не могат да реализират желанията си. Това става и със светските, и с религиозните хора. – Защо не успяват в живота си?
– Защото гледат на нещата материалистически.
към беседата >>
Религиозният казва: „Не смея да искам нещо от Бога, не съм чист и свет“.
Религиозният казва: „Не смея да искам нещо от Бога, не съм чист и свет“.
Ти имаш човешко понятие за чистотата. Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога. Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота. „Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия. – „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия.
към беседата >>
Ти имаш човешко понятие за чистотата.
Религиозният казва: „Не смея да искам нещо от Бога, не съм чист и свет“.
Ти имаш човешко понятие за чистотата.
Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога. Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота. „Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия. – „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия. Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта.
към беседата >>
Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога.
Религиозният казва: „Не смея да искам нещо от Бога, не съм чист и свет“. Ти имаш човешко понятие за чистотата.
Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога.
Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота. „Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия. – „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия. Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта. Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска.
към беседата >>
Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота.
Религиозният казва: „Не смея да искам нещо от Бога, не съм чист и свет“. Ти имаш човешко понятие за чистотата. Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога.
Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота.
„Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия. – „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия. Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта. Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска. То е все едно, днес си здрав, утре – болен.
към беседата >>
„Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия.
Религиозният казва: „Не смея да искам нещо от Бога, не съм чист и свет“. Ти имаш човешко понятие за чистотата. Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога. Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота.
„Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия.
– „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия. Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта. Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска. То е все едно, днес си здрав, утре – болен. Любовта изключва всички болести, всички страдания.
към беседата >>
– „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия.
Религиозният казва: „Не смея да искам нещо от Бога, не съм чист и свет“. Ти имаш човешко понятие за чистотата. Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога. Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота. „Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия.
– „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия.
Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта. Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска. То е все едно, днес си здрав, утре – болен. Любовта изключва всички болести, всички страдания. Не е срамно, че страдаш и боледуваш.
към беседата >>
Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта.
Ти имаш човешко понятие за чистотата. Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога. Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота. „Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия. – „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия.
Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта.
Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска. То е все едно, днес си здрав, утре – болен. Любовта изключва всички болести, всички страдания. Не е срамно, че страдаш и боледуваш. Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности.
към беседата >>
Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска.
Прав си, че трябва да бъдеш чист и свет, но чистотата и светостта са качества на Бога. Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота. „Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия. – „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия. Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта.
Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска.
То е все едно, днес си здрав, утре – болен. Любовта изключва всички болести, всички страдания. Не е срамно, че страдаш и боледуваш. Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности. И тогава неразбраната болест води към сиромашия.
към беседата >>
То е все едно, днес си здрав, утре – болен.
Първо ще се свържеш с Него, а после ще говориш за чистота. „Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия. – „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия. Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта. Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска.
То е все едно, днес си здрав, утре – болен.
Любовта изключва всички болести, всички страдания. Не е срамно, че страдаш и боледуваш. Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности. И тогава неразбраната болест води към сиромашия. Щом оздравее, човек забогатява.
към беседата >>
Любовта изключва всички болести, всички страдания.
„Да бъда праведен.“ – И Правдата е сила Божия. – „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия. Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта. Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска. То е все едно, днес си здрав, утре – болен.
Любовта изключва всички болести, всички страдания.
Не е срамно, че страдаш и боледуваш. Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности. И тогава неразбраната болест води към сиромашия. Щом оздравее, човек забогатява. Следователно ще се учиш и от здравето, и от болестта.
към беседата >>
Не е срамно, че страдаш и боледуваш.
– „Да любя.“ – И Любовта е сила Божия. Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта. Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска. То е все едно, днес си здрав, утре – болен. Любовта изключва всички болести, всички страдания.
Не е срамно, че страдаш и боледуваш.
Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности. И тогава неразбраната болест води към сиромашия. Щом оздравее, човек забогатява. Следователно ще се учиш и от здравето, и от болестта. Ако не учиш, ти търсиш лесния път в живота.
към беседата >>
Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности.
Това, което вие наричате любов, е сянка на Любовта. Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска. То е все едно, днес си здрав, утре – болен. Любовта изключва всички болести, всички страдания. Не е срамно, че страдаш и боледуваш.
Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности.
И тогава неразбраната болест води към сиромашия. Щом оздравее, човек забогатява. Следователно ще се учиш и от здравето, и от болестта. Ако не учиш, ти търсиш лесния път в живота.
към беседата >>
И тогава неразбраната болест води към сиромашия.
Любов, която постоянно се явява и изчезва, не е истинска. То е все едно, днес си здрав, утре – болен. Любовта изключва всички болести, всички страдания. Не е срамно, че страдаш и боледуваш. Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности.
И тогава неразбраната болест води към сиромашия.
Щом оздравее, човек забогатява. Следователно ще се учиш и от здравето, и от болестта. Ако не учиш, ти търсиш лесния път в живота.
към беседата >>
Щом оздравее, човек забогатява.
То е все едно, днес си здрав, утре – болен. Любовта изключва всички болести, всички страдания. Не е срамно, че страдаш и боледуваш. Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности. И тогава неразбраната болест води към сиромашия.
Щом оздравее, човек забогатява.
Следователно ще се учиш и от здравето, и от болестта. Ако не учиш, ти търсиш лесния път в живота.
към беседата >>
Следователно ще се учиш и от здравето, и от болестта.
Любовта изключва всички болести, всички страдания. Не е срамно, че страдаш и боледуваш. Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности. И тогава неразбраната болест води към сиромашия. Щом оздравее, човек забогатява.
Следователно ще се учиш и от здравето, и от болестта.
Ако не учиш, ти търсиш лесния път в живота.
към беседата >>
Ако не учиш, ти търсиш лесния път в живота.
Не е срамно, че страдаш и боледуваш. Някога грехът причинява болести, които се дават за опитности. И тогава неразбраната болест води към сиромашия. Щом оздравее, човек забогатява. Следователно ще се учиш и от здравето, и от болестта.
Ако не учиш, ти търсиш лесния път в живота.
към беседата >>
Като говоря за вътрешния живот, мнозина мислят, че го разбират.
Като говоря за вътрешния живот, мнозина мислят, че го разбират.
Казвате, че трябва да се живее добре. Какво разбирате под „добър живот“? При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство. Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие. Такъв човек аз наричам „човек на щастието“.
към беседата >>
Казвате, че трябва да се живее добре.
Като говоря за вътрешния живот, мнозина мислят, че го разбират.
Казвате, че трябва да се живее добре.
Какво разбирате под „добър живот“? При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство. Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие. Такъв човек аз наричам „човек на щастието“. Той е праведен.
към беседата >>
Какво разбирате под „добър живот“?
Като говоря за вътрешния живот, мнозина мислят, че го разбират. Казвате, че трябва да се живее добре.
Какво разбирате под „добър живот“?
При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство. Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие. Такъв човек аз наричам „човек на щастието“. Той е праведен. Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи.
към беседата >>
При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство.
Като говоря за вътрешния живот, мнозина мислят, че го разбират. Казвате, че трябва да се живее добре. Какво разбирате под „добър живот“?
При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство.
Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие. Такъв човек аз наричам „човек на щастието“. Той е праведен. Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи. – „Има ли такива хора на земята?
към беседата >>
Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие.
Като говоря за вътрешния живот, мнозина мислят, че го разбират. Казвате, че трябва да се живее добре. Какво разбирате под „добър живот“? При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство.
Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие.
Такъв човек аз наричам „човек на щастието“. Той е праведен. Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи. – „Има ли такива хора на земята? “ – Има, разбира се.
към беседата >>
Такъв човек аз наричам „човек на щастието“.
Като говоря за вътрешния живот, мнозина мислят, че го разбират. Казвате, че трябва да се живее добре. Какво разбирате под „добър живот“? При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство. Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие.
Такъв човек аз наричам „човек на щастието“.
Той е праведен. Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи. – „Има ли такива хора на земята? “ – Има, разбира се. Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас.
към беседата >>
Той е праведен.
Казвате, че трябва да се живее добре. Какво разбирате под „добър живот“? При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство. Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие. Такъв човек аз наричам „човек на щастието“.
Той е праведен.
Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи. – „Има ли такива хора на земята? “ – Има, разбира се. Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас. Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас?
към беседата >>
Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи.
Какво разбирате под „добър живот“? При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство. Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие. Такъв човек аз наричам „човек на щастието“. Той е праведен.
Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи.
– „Има ли такива хора на земята? “ – Има, разбира се. Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас. Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас? “ – Нищо не мислят.
към беседата >>
– „Има ли такива хора на земята?
При добрия живот няма никакво съмнение, безверие и недоволство. Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие. Такъв човек аз наричам „човек на щастието“. Той е праведен. Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи.
– „Има ли такива хора на земята?
“ – Има, разбира се. Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас. Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас? “ – Нищо не мислят. Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти.
към беседата >>
“ – Има, разбира се.
Такъв човек е доволен, и светът с главата надолу да се обърне, той не вижда никакво противоречие. Такъв човек аз наричам „човек на щастието“. Той е праведен. Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи. – „Има ли такива хора на земята?
“ – Има, разбира се.
Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас. Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас? “ – Нищо не мислят. Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти. Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого.
към беседата >>
Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас.
Такъв човек аз наричам „човек на щастието“. Той е праведен. Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи. – „Има ли такива хора на земята? “ – Има, разбира се.
Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас.
Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас? “ – Нищо не мислят. Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти. Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого. Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“.
към беседата >>
Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас?
Той е праведен. Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи. – „Има ли такива хора на земята? “ – Има, разбира се. Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас.
Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас?
“ – Нищо не мислят. Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти. Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого. Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“. – Защо?
към беседата >>
“ – Нищо не мислят.
Аз уподобявам праведните хора на слънчевите лъчи. – „Има ли такива хора на земята? “ – Има, разбира се. Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас. Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас?
“ – Нищо не мислят.
Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти. Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого. Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“. – Защо? – Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни.
към беседата >>
Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти.
– „Има ли такива хора на земята? “ – Има, разбира се. Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас. Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас? “ – Нищо не мислят.
Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти.
Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого. Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“. – Защо? – Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни. Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва.
към беседата >>
Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого.
“ – Има, разбира се. Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас. Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас? “ – Нищо не мислят. Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти.
Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого.
Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“. – Защо? – Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни. Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва. Той има такива опитности, каквито праведният няма.
към беседата >>
Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“.
Ако онези, които живеят на Слънцето, не бяха такива хора, никаква светлина нямаше да достигне до нас. Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас? “ – Нищо не мислят. Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти. Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого.
Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“.
– Защо? – Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни. Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва. Той има такива опитности, каквито праведният няма. И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“.
към беседата >>
– Защо?
Казвате: „Какво ли мислят слънчевите същества за нас? “ – Нищо не мислят. Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти. Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого. Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“.
– Защо?
– Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни. Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва. Той има такива опитности, каквито праведният няма. И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“. Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава.
към беседата >>
– Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни.
“ – Нищо не мислят. Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти. Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого. Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“. – Защо?
– Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни.
Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва. Той има такива опитности, каквито праведният няма. И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“. Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава. – Както и да мислите, без противоречия в живота не може.
към беседата >>
Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва.
Като видят някой нечист, кален човек, те го слагат във водата, да се изчисти. Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого. Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“. – Защо? – Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни.
Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва.
Той има такива опитности, каквито праведният няма. И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“. Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава. – Както и да мислите, без противоречия в живота не може. Противоречията идат, за да приближат човека до Бога.
към беседата >>
Той има такива опитности, каквито праведният няма.
Те считат за привилегия, че могат да очистят и окъпят някого. Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“. – Защо? – Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни. Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва.
Той има такива опитности, каквито праведният няма.
И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“. Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава. – Както и да мислите, без противоречия в живота не може. Противоречията идат, за да приближат човека до Бога. – „Защо боледувам?
към беседата >>
И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“.
Затова и Христос казва: „По-голяма е радостта на небето за един грешник, който се кае, отколкото за 99 праведни“. – Защо? – Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни. Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва. Той има такива опитности, каквито праведният няма.
И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“.
Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава. – Както и да мислите, без противоречия в живота не може. Противоречията идат, за да приближат човека до Бога. – „Защо боледувам? “ – За да се приближиш до Бога.
към беседата >>
Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава.
– Защо? – Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни. Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва. Той има такива опитности, каквито праведният няма. И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“.
Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава.
– Както и да мислите, без противоречия в живота не може. Противоречията идат, за да приближат човека до Бога. – „Защо боледувам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо отслабвам?
към беседата >>
– Както и да мислите, без противоречия в живота не може.
– Защото тези 99 праведни си мислят, че са праведни, безгрешни. Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва. Той има такива опитности, каквито праведният няма. И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“. Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава.
– Както и да мислите, без противоречия в живота не може.
Противоречията идат, за да приближат човека до Бога. – „Защо боледувам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо отслабвам? “ – За да се приближиш до Бога.
към беседата >>
Противоречията идат, за да приближат човека до Бога.
Грешникът, обаче, знае, че е нарушил закона на правдата, и се разкайва. Той има такива опитности, каквито праведният няма. И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“. Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава. – Както и да мислите, без противоречия в живота не може.
Противоречията идат, за да приближат човека до Бога.
– „Защо боледувам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо отслабвам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо не ме почитат хората?
към беседата >>
– „Защо боледувам?
Той има такива опитности, каквито праведният няма. И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“. Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава. – Както и да мислите, без противоречия в живота не може. Противоречията идат, за да приближат човека до Бога.
– „Защо боледувам?
“ – За да се приближиш до Бога. – „Защо отслабвам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо не ме почитат хората? “ – За да се приближиш до Бога.
към беседата >>
“ – За да се приближиш до Бога.
И като го поставят на изкушение, той казва: „Опитах веднъж тази работа, втори път не се хващам на това хоро“. Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава. – Както и да мислите, без противоречия в живота не може. Противоречията идат, за да приближат човека до Бога. – „Защо боледувам?
“ – За да се приближиш до Бога.
– „Защо отслабвам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо не ме почитат хората? “ – За да се приближиш до Бога. Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога.
към беседата >>
– „Защо отслабвам?
Ще кажете, че е противоречие, грешникът да познава правдата, а праведният – да не я познава. – Както и да мислите, без противоречия в живота не може. Противоречията идат, за да приближат човека до Бога. – „Защо боледувам? “ – За да се приближиш до Бога.
– „Защо отслабвам?
“ – За да се приближиш до Бога. – „Защо не ме почитат хората? “ – За да се приближиш до Бога. Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога. – „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли.
към беседата >>
“ – За да се приближиш до Бога.
– Както и да мислите, без противоречия в живота не може. Противоречията идат, за да приближат човека до Бога. – „Защо боледувам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо отслабвам?
“ – За да се приближиш до Бога.
– „Защо не ме почитат хората? “ – За да се приближиш до Бога. Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога. – „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли. – „Какво значи да се приближиш до Бога?
към беседата >>
– „Защо не ме почитат хората?
Противоречията идат, за да приближат човека до Бога. – „Защо боледувам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо отслабвам? “ – За да се приближиш до Бога.
– „Защо не ме почитат хората?
“ – За да се приближиш до Бога. Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога. – „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли. – „Какво значи да се приближиш до Бога? “ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти.
към беседата >>
“ – За да се приближиш до Бога.
– „Защо боледувам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо отслабвам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо не ме почитат хората?
“ – За да се приближиш до Бога.
Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога. – „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли. – „Какво значи да се приближиш до Бога? “ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти. Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне.
към беседата >>
Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога.
“ – За да се приближиш до Бога. – „Защо отслабвам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо не ме почитат хората? “ – За да се приближиш до Бога.
Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога.
– „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли. – „Какво значи да се приближиш до Бога? “ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти. Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне. Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето.
към беседата >>
– „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли.
– „Защо отслабвам? “ – За да се приближиш до Бога. – „Защо не ме почитат хората? “ – За да се приближиш до Бога. Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога.
– „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли.
– „Какво значи да се приближиш до Бога? “ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти. Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне. Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето. – Това е стара философия.
към беседата >>
– „Какво значи да се приближиш до Бога?
“ – За да се приближиш до Бога. – „Защо не ме почитат хората? “ – За да се приближиш до Бога. Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога. – „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли.
– „Какво значи да се приближиш до Бога?
“ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти. Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне. Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето. – Това е стара философия. Какъв е резултатът от тази философия?
към беседата >>
“ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти.
– „Защо не ме почитат хората? “ – За да се приближиш до Бога. Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога. – „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли. – „Какво значи да се приближиш до Бога?
“ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти.
Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне. Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето. – Това е стара философия. Какъв е резултатът от тази философия? Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем.
към беседата >>
Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне.
“ – За да се приближиш до Бога. Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога. – „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли. – „Какво значи да се приближиш до Бога? “ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти.
Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне.
Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето. – Това е стара философия. Какъв е резултатът от тази философия? Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем. Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“.
към беседата >>
Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето.
Няма по-хубаво нещо от това, да се приближиш до Бога. – „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли. – „Какво значи да се приближиш до Бога? “ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти. Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне.
Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето.
– Това е стара философия. Какъв е резултатът от тази философия? Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем. Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“. Поетът чул това и си отишъл.
към беседата >>
– Това е стара философия.
– „Ще изгубя свободата си.“ – Не само че няма да изгубиш свободата си, но животът ти ще се осмисли. – „Какво значи да се приближиш до Бога? “ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти. Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне. Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето.
– Това е стара философия.
Какъв е резултатът от тази философия? Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем. Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“. Поетът чул това и си отишъл. След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му.
към беседата >>
Какъв е резултатът от тази философия?
– „Какво значи да се приближиш до Бога? “ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти. Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне. Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето. – Това е стара философия.
Какъв е резултатът от тази философия?
Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем. Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“. Поетът чул това и си отишъл. След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му. Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска.
към беседата >>
Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем.
“ – Това значи да присъстваш на царска трапеза; ако си мъртъв, да възкръснеш; ако си болен, да оздравееш; ако си бос и скъсан, да се облечеш с нови дрехи и обувки; ако си окован с вериги, те да паднат от ръцете и краката ти. Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне. Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето. – Това е стара философия. Какъв е резултатът от тази философия?
Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем.
Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“. Поетът чул това и си отишъл. След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му. Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска. – „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“.
към беседата >>
Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“.
Да се приближиш до Бога, това значи всичко отрицателно в тебе – омраза, завист, подозрение – всичко да изчезне. Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето. – Това е стара философия. Какъв е резултатът от тази философия? Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем.
Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“.
Поетът чул това и си отишъл. След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му. Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска. – „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“. – „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът.
към беседата >>
Поетът чул това и си отишъл.
Като говоря за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето. – Това е стара философия. Какъв е резултатът от тази философия? Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем. Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“.
Поетът чул това и си отишъл.
След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му. Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска. – „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“. – „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът. И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“.
към беседата >>
След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му.
– Това е стара философия. Какъв е резултатът от тази философия? Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем. Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“. Поетът чул това и си отишъл.
След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му.
Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска. – „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“. – „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът. И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“. – Значи: „Нямам време за тебе“.
към беседата >>
Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска.
Какъв е резултатът от тази философия? Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем. Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“. Поетът чул това и си отишъл. След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му.
Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска.
– „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“. – „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът. И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“. – Значи: „Нямам време за тебе“. Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен.
към беседата >>
– „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“.
Един беден поет отишъл в дома на един банкер, с намерение да иска известна сума на заем. Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“. Поетът чул това и си отишъл. След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му. Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска.
– „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“.
– „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът. И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“. – Значи: „Нямам време за тебе“. Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен. – „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците.
към беседата >>
– „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът.
Като разбрал намерението му, банкерът казал на слугата си: „Кажи му, че ме няма“. Поетът чул това и си отишъл. След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му. Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска. – „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“.
– „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът.
И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“. – Значи: „Нямам време за тебе“. Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен. – „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците. С тази вяра нищо не се постига.
към беседата >>
И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“.
Поетът чул това и си отишъл. След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му. Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска. – „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“. – „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът.
И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“.
– Значи: „Нямам време за тебе“. Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен. – „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците. С тази вяра нищо не се постига. Вярата на сегашните хора е чирашка.
към беседата >>
– Значи: „Нямам време за тебе“.
След време случило се, че банкерът имал нужда от поета, да му напише нещо, затова отишъл у дома му. Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска. – „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“. – „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът. И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“.
– Значи: „Нямам време за тебе“.
Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен. – „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците. С тази вяра нищо не се постига. Вярата на сегашните хора е чирашка. С нея не можете да местите планината.
към беседата >>
Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен.
Като дръннал на звънеца, слугата на поета излязъл на вратата и запитал банкера какво иска. – „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“. – „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът. И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“. – Значи: „Нямам време за тебе“.
Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен.
– „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците. С тази вяра нищо не се постига. Вярата на сегашните хора е чирашка. С нея не можете да местите планината. Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра.
към беседата >>
– „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците.
– „Търся поета.“ В този момент поетът се обадил зад слугата си: „Кажи му, че ме няма“. – „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът. И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“. – Значи: „Нямам време за тебе“. Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен.
– „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците.
С тази вяра нищо не се постига. Вярата на сегашните хора е чирашка. С нея не можете да местите планината. Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра. Истинската вяра е сила Божия.
към беседата >>
С тази вяра нищо не се постига.
– „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ – отговорил поетът. И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“. – Значи: „Нямам време за тебе“. Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен. – „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците.
С тази вяра нищо не се постига.
Вярата на сегашните хора е чирашка. С нея не можете да местите планината. Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра. Истинската вяра е сила Божия. Може ли да се съмнявате при такава вяра?
към беседата >>
Вярата на сегашните хора е чирашка.
И на вас често ви отговарят: „Няма ме тука“. – Значи: „Нямам време за тебе“. Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен. – „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците. С тази вяра нищо не се постига.
Вярата на сегашните хора е чирашка.
С нея не можете да местите планината. Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра. Истинската вяра е сила Божия. Може ли да се съмнявате при такава вяра? Иде някой при мене, иска пари на заем.
към беседата >>
С нея не можете да местите планината.
– Значи: „Нямам време за тебе“. Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен. – „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците. С тази вяра нищо не се постига. Вярата на сегашните хора е чирашка.
С нея не можете да местите планината.
Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра. Истинската вяра е сила Божия. Може ли да се съмнявате при такава вяра? Иде някой при мене, иска пари на заем. Аз правя опит с него.
към беседата >>
Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра.
Вяра трябва да имате, както в себе си, така и в своя ближен. – „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците. С тази вяра нищо не се постига. Вярата на сегашните хора е чирашка. С нея не можете да местите планината.
Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра.
Истинската вяра е сила Божия. Може ли да се съмнявате при такава вяра? Иде някой при мене, иска пари на заем. Аз правя опит с него. Казвам му: Стисни си ръката.
към беседата >>
Истинската вяра е сила Божия.
– „Ние имаме вяра.“ – Да, вашата вяра е за чираците. С тази вяра нищо не се постига. Вярата на сегашните хора е чирашка. С нея не можете да местите планината. Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра.
Истинската вяра е сила Божия.
Може ли да се съмнявате при такава вяра? Иде някой при мене, иска пари на заем. Аз правя опит с него. Казвам му: Стисни си ръката. – „Няма защо да си стискам ръката.
към беседата >>
Може ли да се съмнявате при такава вяра?
С тази вяра нищо не се постига. Вярата на сегашните хора е чирашка. С нея не можете да местите планината. Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра. Истинската вяра е сила Божия.
Може ли да се съмнявате при такава вяра?
Иде някой при мене, иска пари на заем. Аз правя опит с него. Казвам му: Стисни си ръката. – „Няма защо да си стискам ръката. Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала.
към беседата >>
Иде някой при мене, иска пари на заем.
Вярата на сегашните хора е чирашка. С нея не можете да местите планината. Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра. Истинската вяра е сила Божия. Може ли да се съмнявате при такава вяра?
Иде някой при мене, иска пари на заем.
Аз правя опит с него. Казвам му: Стисни си ръката. – „Няма защо да си стискам ръката. Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала. На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам.
към беседата >>
Аз правя опит с него.
С нея не можете да местите планината. Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра. Истинската вяра е сила Божия. Може ли да се съмнявате при такава вяра? Иде някой при мене, иска пари на заем.
Аз правя опит с него.
Казвам му: Стисни си ръката. – „Няма защо да си стискам ръката. Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала. На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам. – „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката?
към беседата >>
Казвам му: Стисни си ръката.
Тя не е онази дълбока, абсолютна вяра. Истинската вяра е сила Божия. Може ли да се съмнявате при такава вяра? Иде някой при мене, иска пари на заем. Аз правя опит с него.
Казвам му: Стисни си ръката.
– „Няма защо да си стискам ръката. Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала. На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам. – „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката? Каквото искаше, щеше да го имаш.
към беседата >>
– „Няма защо да си стискам ръката.
Истинската вяра е сила Божия. Може ли да се съмнявате при такава вяра? Иде някой при мене, иска пари на заем. Аз правя опит с него. Казвам му: Стисни си ръката.
– „Няма защо да си стискам ръката.
Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала. На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам. – „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката? Каквото искаше, щеше да го имаш. Трябваше да направиш опит.
към беседата >>
Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала.
Може ли да се съмнявате при такава вяра? Иде някой при мене, иска пари на заем. Аз правя опит с него. Казвам му: Стисни си ръката. – „Няма защо да си стискам ръката.
Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала.
На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам. – „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката? Каквото искаше, щеше да го имаш. Трябваше да направиш опит. Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея.
към беседата >>
На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам.
Иде някой при мене, иска пари на заем. Аз правя опит с него. Казвам му: Стисни си ръката. – „Няма защо да си стискам ръката. Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала.
На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам.
– „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката? Каквото искаше, щеше да го имаш. Трябваше да направиш опит. Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея. – „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас.
към беседата >>
– „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката?
Аз правя опит с него. Казвам му: Стисни си ръката. – „Няма защо да си стискам ръката. Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала. На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам.
– „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката?
Каквото искаше, щеше да го имаш. Трябваше да направиш опит. Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея. – „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас. На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си.
към беседата >>
Каквото искаше, щеше да го имаш.
Казвам му: Стисни си ръката. – „Няма защо да си стискам ръката. Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала. На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам. – „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката?
Каквото искаше, щеше да го имаш.
Трябваше да направиш опит. Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея. – „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас. На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си. За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти.
към беседата >>
Трябваше да направиш опит.
– „Няма защо да си стискам ръката. Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала. На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам. – „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката? Каквото искаше, щеше да го имаш.
Трябваше да направиш опит.
Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея. – „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас. На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си. За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти. Сила се крие в пръстите.
към беседата >>
Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея.
Ти искаш да ме изпитваш, не съм толкова будала. На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам. – „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката? Каквото искаше, щеше да го имаш. Трябваше да направиш опит.
Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея.
– „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас. На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си. За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти. Сила се крие в пръстите. Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея.
към беседата >>
– „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас.
На другите можеш да казваш така, но не и на мене.“ – Щом не вярваш, върви си, пет пари няма да ти дам. – „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката? Каквото искаше, щеше да го имаш. Трябваше да направиш опит. Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея.
– „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас.
На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си. За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти. Сила се крие в пръстите. Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея. Силата на ръката има отношение към разумността в човека.
към беседата >>
На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си.
– „Ама ти ме обиждаш.“ – Какво ти костваше да си свиеш ръката? Каквото искаше, щеше да го имаш. Трябваше да направиш опит. Като свиеш ръката си и я отвориш, ще намериш нещо в нея. – „Кажете тогава и на нас да свием ръката си.“ – Не казвам на вас.
На него казах нарочно, защото знаех, че няма да свие ръката си.
За да свие ръката си, човек трябва да знае качествата на палеца си, а така също и на другите пръсти. Сила се крие в пръстите. Има известни условия, при които ако свиеш ръката си, ще дойде нещо чрез нея. Силата на ръката има отношение към разумността в човека. Човек може да се изпитва, както изпитаха Аврам да принесе сина си в жертва на Бога.
към беседата >>
3.
Отношение към природата / Съотношение с природата
,
ООК
, София, 22.2.1933г.,
– От безразборно ядене и пиене.
Въобразяваш си, че като се самоубиеш, ще благуваш. За предпочитане е голямото страдание на земята, отколкото да мечтаеш за голямото благо след самоубийството. Между вас няма нито един, който мисли за самоубийство. Може животът на някого да е дотегнал, но той не мисли за самоубийство. Защо му е дотегнал животът?
– От безразборно ядене и пиене.
Той прилича на онзи турчин, който отишъл при султана да се оплаква от живота си. Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях. Не зная какво да правя“. Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката? “ – „Трътката“ – отговорил турчинът.
към беседата >>
И в затвора ще пиша.
Виден писател седи в стаята си и пише – дошло му вдъхновение. В този момент в стаята влиза кредиторът му, иска от него да си плати дълга. – „Нямам сега. Ако може, почакайте още малко.“ – „Не, дошъл е последният момент, ще ви затворим.“ – „Правете, каквото искате.
И в затвора ще пиша.
Там ще бъда свободен да продължа работата си.“ Питам: Какво бихте казали вие при подобен случай? Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение. Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая. Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение. Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха.
към беседата >>
Той прилича на онзи турчин, който отишъл при султана да се оплаква от живота си.
За предпочитане е голямото страдание на земята, отколкото да мечтаеш за голямото благо след самоубийството. Между вас няма нито един, който мисли за самоубийство. Може животът на някого да е дотегнал, но той не мисли за самоубийство. Защо му е дотегнал животът? – От безразборно ядене и пиене.
Той прилича на онзи турчин, който отишъл при султана да се оплаква от живота си.
Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях. Не зная какво да правя“. Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката? “ – „Трътката“ – отговорил турчинът. Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си.
към беседата >>
Там ще бъда свободен да продължа работата си.“ Питам: Какво бихте казали вие при подобен случай?
Виден писател седи в стаята си и пише – дошло му вдъхновение. В този момент в стаята влиза кредиторът му, иска от него да си плати дълга. – „Нямам сега. Ако може, почакайте още малко.“ – „Не, дошъл е последният момент, ще ви затворим.“ – „Правете, каквото искате. И в затвора ще пиша.
Там ще бъда свободен да продължа работата си.“ Питам: Какво бихте казали вие при подобен случай?
Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение. Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая. Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение. Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха. Работиш на господаря и мислиш, че те обича.
към беседата >>
Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях.
Между вас няма нито един, който мисли за самоубийство. Може животът на някого да е дотегнал, но той не мисли за самоубийство. Защо му е дотегнал животът? – От безразборно ядене и пиене. Той прилича на онзи турчин, който отишъл при султана да се оплаква от живота си.
Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях.
Не зная какво да правя“. Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката? “ – „Трътката“ – отговорил турчинът. Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си. Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си.
към беседата >>
Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение.
В този момент в стаята влиза кредиторът му, иска от него да си плати дълга. – „Нямам сега. Ако може, почакайте още малко.“ – „Не, дошъл е последният момент, ще ви затворим.“ – „Правете, каквото искате. И в затвора ще пиша. Там ще бъда свободен да продължа работата си.“ Питам: Какво бихте казали вие при подобен случай?
Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение.
Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая. Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение. Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха. Работиш на господаря и мислиш, че те обича. Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди.
към беседата >>
Не зная какво да правя“.
Може животът на някого да е дотегнал, но той не мисли за самоубийство. Защо му е дотегнал животът? – От безразборно ядене и пиене. Той прилича на онзи турчин, който отишъл при султана да се оплаква от живота си. Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях.
Не зная какво да правя“.
Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката? “ – „Трътката“ – отговорил турчинът. Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си. Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си. Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“.
към беседата >>
Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая.
– „Нямам сега. Ако може, почакайте още малко.“ – „Не, дошъл е последният момент, ще ви затворим.“ – „Правете, каквото искате. И в затвора ще пиша. Там ще бъда свободен да продължа работата си.“ Питам: Какво бихте казали вие при подобен случай? Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение.
Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая.
Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение. Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха. Работиш на господаря и мислиш, че те обича. Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди. Имаш богатство и разчиташ на него.
към беседата >>
Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката?
Защо му е дотегнал животът? – От безразборно ядене и пиене. Той прилича на онзи турчин, който отишъл при султана да се оплаква от живота си. Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях. Не зная какво да правя“.
Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката?
“ – „Трътката“ – отговорил турчинът. Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си. Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си. Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“. Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола?
към беседата >>
Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение.
Ако може, почакайте още малко.“ – „Не, дошъл е последният момент, ще ви затворим.“ – „Правете, каквото искате. И в затвора ще пиша. Там ще бъда свободен да продължа работата си.“ Питам: Какво бихте казали вие при подобен случай? Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение. Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая.
Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение.
Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха. Работиш на господаря и мислиш, че те обича. Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди. Имаш богатство и разчиташ на него. Един ден заминеш за другия свят.
към беседата >>
“ – „Трътката“ – отговорил турчинът.
– От безразборно ядене и пиене. Той прилича на онзи турчин, който отишъл при султана да се оплаква от живота си. Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях. Не зная какво да правя“. Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката?
“ – „Трътката“ – отговорил турчинът.
Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си. Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си. Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“. Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола? “ – „Трътката“ – отговори той.
към беседата >>
Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха.
И в затвора ще пиша. Там ще бъда свободен да продължа работата си.“ Питам: Какво бихте казали вие при подобен случай? Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение. Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая. Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение.
Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха.
Работиш на господаря и мислиш, че те обича. Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди. Имаш богатство и разчиташ на него. Един ден заминеш за другия свят. Къде остана богатството, на което си разчитал?
към беседата >>
Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си.
Той прилича на онзи турчин, който отишъл при султана да се оплаква от живота си. Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях. Не зная какво да правя“. Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката? “ – „Трътката“ – отговорил турчинът.
Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си.
Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си. Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“. Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола? “ – „Трътката“ – отговори той. Султанът заповядал да му ударят 25 тояги.
към беседата >>
Работиш на господаря и мислиш, че те обича.
Там ще бъда свободен да продължа работата си.“ Питам: Какво бихте казали вие при подобен случай? Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение. Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая. Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение. Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха.
Работиш на господаря и мислиш, че те обича.
Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди. Имаш богатство и разчиташ на него. Един ден заминеш за другия свят. Къде остана богатството, на което си разчитал? Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си.
към беседата >>
Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си.
Той казал: „Ядох и пих, но ето, съвършено обеднях. Не зная какво да правя“. Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката? “ – „Трътката“ – отговорил турчинът. Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си.
Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си.
Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“. Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола? “ – „Трътката“ – отговори той. Султанът заповядал да му ударят 25 тояги. Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо.
към беседата >>
Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди.
Ще започнете да се оплаквате, да роптаете против съдбата, че сте изпаднали в такова положение. Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая. Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение. Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха. Работиш на господаря и мислиш, че те обича.
Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди.
Имаш богатство и разчиташ на него. Един ден заминеш за другия свят. Къде остана богатството, на което си разчитал? Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си. Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят.
към беседата >>
Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“.
Не зная какво да правя“. Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката? “ – „Трътката“ – отговорил турчинът. Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си. Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си.
Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“.
Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола? “ – „Трътката“ – отговори той. Султанът заповядал да му ударят 25 тояги. Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо. – „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе.
към беседата >>
Имаш богатство и разчиташ на него.
Вие отдавна сте в лошо положение, отдавна сте напуснали рая. Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение. Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха. Работиш на господаря и мислиш, че те обича. Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди.
Имаш богатство и разчиташ на него.
Един ден заминеш за другия свят. Къде остана богатството, на което си разчитал? Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си. Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят. Иначе да очакваш да те галят, да те насърчават, да ти казват, че работата ти ще се оправи, това е ученик-бебе.
към беседата >>
Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола?
Султанът го запитал: „Като си ял толкова много, кажи коя е най-сладката част от кокошката? “ – „Трътката“ – отговорил турчинът. Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си. Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си. Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“.
Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола?
“ – „Трътката“ – отговори той. Султанът заповядал да му ударят 25 тояги. Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо. – „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе. Ти кого обичаш?
към беседата >>
Един ден заминеш за другия свят.
Докато сте били в рая, имали сте всичко на разположение. Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха. Работиш на господаря и мислиш, че те обича. Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди. Имаш богатство и разчиташ на него.
Един ден заминеш за другия свят.
Къде остана богатството, на което си разчитал? Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си. Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят. Иначе да очакваш да те галят, да те насърчават, да ти казват, че работата ти ще се оправи, това е ученик-бебе. Само бебетата имат нужда от галене.
към беседата >>
“ – „Трътката“ – отговори той.
“ – „Трътката“ – отговорил турчинът. Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си. Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си. Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“. Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола?
“ – „Трътката“ – отговори той.
Султанът заповядал да му ударят 25 тояги. Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо. – „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе. Ти кого обичаш? Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора.
към беседата >>
Къде остана богатството, на което си разчитал?
Щом напуснахте рая, сиромашията, болестите, страданията веднага ви последваха. Работиш на господаря и мислиш, че те обича. Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди. Имаш богатство и разчиташ на него. Един ден заминеш за другия свят.
Къде остана богатството, на което си разчитал?
Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си. Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят. Иначе да очакваш да те галят, да те насърчават, да ти казват, че работата ти ще се оправи, това е ученик-бебе. Само бебетата имат нужда от галене.
към беседата >>
Султанът заповядал да му ударят 25 тояги.
Султанът заповядал да му дадат 250 лири, да подобри живота си. Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си. Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“. Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола? “ – „Трътката“ – отговори той.
Султанът заповядал да му ударят 25 тояги.
Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо. – „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе. Ти кого обичаш? Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават.
към беседата >>
Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си.
Работиш на господаря и мислиш, че те обича. Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди. Имаш богатство и разчиташ на него. Един ден заминеш за другия свят. Къде остана богатството, на което си разчитал?
Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си.
Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят. Иначе да очакваш да те галят, да те насърчават, да ти казват, че работата ти ще се оправи, това е ученик-бебе. Само бебетата имат нужда от галене.
към беседата >>
Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо.
Един другар на турчина, като чул това, решил и той да отиде при султана, да се оплаче от живота си. Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“. Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола? “ – „Трътката“ – отговори той. Султанът заповядал да му ударят 25 тояги.
Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо.
– „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе. Ти кого обичаш? Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга.
към беседата >>
Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят.
Щом престанеш да работиш, той ще те изпъди. Имаш богатство и разчиташ на него. Един ден заминеш за другия свят. Къде остана богатството, на което си разчитал? Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си.
Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят.
Иначе да очакваш да те галят, да те насърчават, да ти казват, че работата ти ще се оправи, това е ученик-бебе. Само бебетата имат нужда от галене.
към беседата >>
– „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе.
Той казал: „Царю, дотегна ми животът от недояждане“. Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола? “ – „Трътката“ – отговори той. Султанът заповядал да му ударят 25 тояги. Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо.
– „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе.
Ти кого обичаш? Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга. Децата изискват от родителите си добри отношения.
към беседата >>
Иначе да очакваш да те галят, да те насърчават, да ти казват, че работата ти ще се оправи, това е ученик-бебе.
Имаш богатство и разчиташ на него. Един ден заминеш за другия свят. Къде остана богатството, на което си разчитал? Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си. Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят.
Иначе да очакваш да те галят, да те насърчават, да ти казват, че работата ти ще се оправи, това е ученик-бебе.
Само бебетата имат нужда от галене.
към беседата >>
Ти кого обичаш?
Султанът го запитал: „Коя е най-сладката част от бивола? “ – „Трътката“ – отговори той. Султанът заповядал да му ударят 25 тояги. Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо. – „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе.
Ти кого обичаш?
Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга. Децата изискват от родителите си добри отношения. А те са своенравни, никого не слушат.
към беседата >>
Само бебетата имат нужда от галене.
Един ден заминеш за другия свят. Къде остана богатството, на което си разчитал? Красив си, но заболееш и изгубваш красотата си. Ако си окултен ученик, трябва да бъдеш доволен от всичко: радвай се, че си се родил; радвай се, че заминаваш за онзи свят. Иначе да очакваш да те галят, да те насърчават, да ти казват, че работата ти ще се оправи, това е ученик-бебе.
Само бебетата имат нужда от галене.
към беседата >>
Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора.
“ – „Трътката“ – отговори той. Султанът заповядал да му ударят 25 тояги. Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо. – „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе. Ти кого обичаш?
Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора.
Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга. Децата изискват от родителите си добри отношения. А те са своенравни, никого не слушат. Разумното дете прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях.
към беседата >>
Един знаменит цигулар давал концерт в Париж.
Един знаменит цигулар давал концерт в Париж.
Публиката слушала с внимание, но той се увлякъл толкова много, че забравил колко време продължил свиренето. Един след друг хората започнали да си излизат. Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него. Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“. Това показва голямо концентриране.
към беседата >>
Очакваш от хората, те да ти дават.
Султанът заповядал да му ударят 25 тояги. Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо. – „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе. Ти кого обичаш? Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора.
Очакваш от хората, те да ти дават.
Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга. Децата изискват от родителите си добри отношения. А те са своенравни, никого не слушат. Разумното дете прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях. Нуждае ли се Бог от вас да правим услуги на другите?
към беседата >>
Публиката слушала с внимание, но той се увлякъл толкова много, че забравил колко време продължил свиренето.
Един знаменит цигулар давал концерт в Париж.
Публиката слушала с внимание, но той се увлякъл толкова много, че забравил колко време продължил свиренето.
Един след друг хората започнали да си излизат. Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него. Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“. Това показва голямо концентриране. Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите.
към беседата >>
Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга.
Следователно, ако животът ти е дотегнал, трябва да знаеш защо. – „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе. Ти кого обичаш? Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават.
Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга.
Децата изискват от родителите си добри отношения. А те са своенравни, никого не слушат. Разумното дете прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях. Нуждае ли се Бог от вас да правим услуги на другите?
към беседата >>
Един след друг хората започнали да си излизат.
Един знаменит цигулар давал концерт в Париж. Публиката слушала с внимание, но той се увлякъл толкова много, че забравил колко време продължил свиренето.
Един след друг хората започнали да си излизат.
Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него. Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“. Това показва голямо концентриране. Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите. Говориш с някого и той мръдне веждите си.
към беседата >>
Децата изискват от родителите си добри отношения.
– „Никой не ме обича.“ – Грешката е у тебе. Ти кого обичаш? Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга.
Децата изискват от родителите си добри отношения.
А те са своенравни, никого не слушат. Разумното дете прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях. Нуждае ли се Бог от вас да правим услуги на другите?
към беседата >>
Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него.
Един знаменит цигулар давал концерт в Париж. Публиката слушала с внимание, но той се увлякъл толкова много, че забравил колко време продължил свиренето. Един след друг хората започнали да си излизат.
Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него.
Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“. Това показва голямо концентриране. Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите. Говориш с някого и той мръдне веждите си. Промени темата.
към беседата >>
А те са своенравни, никого не слушат.
Ти кого обичаш? Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга. Децата изискват от родителите си добри отношения.
А те са своенравни, никого не слушат.
Разумното дете прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях. Нуждае ли се Бог от вас да правим услуги на другите?
към беседата >>
Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“.
Един знаменит цигулар давал концерт в Париж. Публиката слушала с внимание, но той се увлякъл толкова много, че забравил колко време продължил свиренето. Един след друг хората започнали да си излизат. Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него.
Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“.
Това показва голямо концентриране. Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите. Говориш с някого и той мръдне веждите си. Промени темата. С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор.
към беседата >>
Разумното дете прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях.
Свиваш се, стягаш се и гледаш с подозрение на всички хора. Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга. Децата изискват от родителите си добри отношения. А те са своенравни, никого не слушат.
Разумното дете прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях.
Нуждае ли се Бог от вас да правим услуги на другите?
към беседата >>
Това показва голямо концентриране.
Един знаменит цигулар давал концерт в Париж. Публиката слушала с внимание, но той се увлякъл толкова много, че забравил колко време продължил свиренето. Един след друг хората започнали да си излизат. Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него. Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“.
Това показва голямо концентриране.
Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите. Говориш с някого и той мръдне веждите си. Промени темата. С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор. Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си.
към беседата >>
Нуждае ли се Бог от вас да правим услуги на другите?
Очакваш от хората, те да ти дават. Ти дай нещо от себе си, ти направи една услуга. Децата изискват от родителите си добри отношения. А те са своенравни, никого не слушат. Разумното дете прави услуги на родителите си, помага им, затова се чувства свободно да поиска нещо от тях.
Нуждае ли се Бог от вас да правим услуги на другите?
към беседата >>
Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите.
Публиката слушала с внимание, но той се увлякъл толкова много, че забравил колко време продължил свиренето. Един след друг хората започнали да си излизат. Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него. Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“. Това показва голямо концентриране.
Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите.
Говориш с някого и той мръдне веждите си. Промени темата. С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор. Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си. Промени темата на разговора.
към беседата >>
Като ви наблюдавам, намирам, че приличате на големи богаташи.
Като ви наблюдавам, намирам, че приличате на големи богаташи.
Заблуждение е да мислите, че сте богати. Не може да бъдеш едновременно богат и прост. Богатство, което не можеш да приложиш, е товар. Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар. Те носят разочарование.
към беседата >>
Говориш с някого и той мръдне веждите си.
Един след друг хората започнали да си излизат. Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него. Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“. Това показва голямо концентриране. Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите.
Говориш с някого и той мръдне веждите си.
Промени темата. С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор. Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си. Промени темата на разговора. Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“.
към беседата >>
Заблуждение е да мислите, че сте богати.
Като ви наблюдавам, намирам, че приличате на големи богаташи.
Заблуждение е да мислите, че сте богати.
Не може да бъдеш едновременно богат и прост. Богатство, което не можеш да приложиш, е товар. Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар. Те носят разочарование. Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо?
към беседата >>
Промени темата.
Цигуларят останал сам, но продължавал още да свири и не забелязал какво става около него. Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“. Това показва голямо концентриране. Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите. Говориш с някого и той мръдне веждите си.
Промени темата.
С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор. Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си. Промени темата на разговора. Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“. Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса.
към беседата >>
Не може да бъдеш едновременно богат и прост.
Като ви наблюдавам, намирам, че приличате на големи богаташи. Заблуждение е да мислите, че сте богати.
Не може да бъдеш едновременно богат и прост.
Богатство, което не можеш да приложиш, е товар. Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар. Те носят разочарование. Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо? Защото не са я използвали, както трябва.
към беседата >>
С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор.
Най-после ключарят му подал ключа и казал: „Като свършиш, заключи салона“. Това показва голямо концентриране. Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите. Говориш с някого и той мръдне веждите си. Промени темата.
С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор.
Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си. Промени темата на разговора. Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“. Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса. Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството.
към беседата >>
Богатство, което не можеш да приложиш, е товар.
Като ви наблюдавам, намирам, че приличате на големи богаташи. Заблуждение е да мислите, че сте богати. Не може да бъдеш едновременно богат и прост.
Богатство, което не можеш да приложиш, е товар.
Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар. Те носят разочарование. Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо? Защото не са я използвали, както трябва. Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика.
към беседата >>
Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си.
Това показва голямо концентриране. Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите. Говориш с някого и той мръдне веждите си. Промени темата. С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор.
Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си.
Промени темата на разговора. Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“. Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса. Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството. Природата не търпи недоволство.
към беседата >>
Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар.
Като ви наблюдавам, намирам, че приличате на големи богаташи. Заблуждение е да мислите, че сте богати. Не може да бъдеш едновременно богат и прост. Богатство, което не можеш да приложиш, е товар.
Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар.
Те носят разочарование. Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо? Защото не са я използвали, както трябва. Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат.
към беседата >>
Промени темата на разговора.
Не мисли, че това, от което ти се интересуваш, интересува и окръжаващите. Говориш с някого и той мръдне веждите си. Промени темата. С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор. Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си.
Промени темата на разговора.
Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“. Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса. Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството. Природата не търпи недоволство. Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички.
към беседата >>
Те носят разочарование.
Като ви наблюдавам, намирам, че приличате на големи богаташи. Заблуждение е да мислите, че сте богати. Не може да бъдеш едновременно богат и прост. Богатство, което не можеш да приложиш, е товар. Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар.
Те носят разочарование.
Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо? Защото не са я използвали, както трябва. Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“.
към беседата >>
Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“.
Говориш с някого и той мръдне веждите си. Промени темата. С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор. Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си. Промени темата на разговора.
Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“.
Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса. Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството. Природата не търпи недоволство. Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички. Нейната радост е радост за всички.
към беседата >>
Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо?
Заблуждение е да мислите, че сте богати. Не може да бъдеш едновременно богат и прост. Богатство, което не можеш да приложиш, е товар. Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар. Те носят разочарование.
Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо?
Защото не са я използвали, както трябва. Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората?
към беседата >>
Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса.
Промени темата. С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор. Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си. Промени темата на разговора. Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“.
Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса.
Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството. Природата не търпи недоволство. Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички. Нейната радост е радост за всички. И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички.
към беседата >>
Защото не са я използвали, както трябва.
Не може да бъдеш едновременно богат и прост. Богатство, което не можеш да приложиш, е товар. Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар. Те носят разочарование. Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо?
Защото не са я използвали, както трябва.
Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче?
към беседата >>
Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството.
С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този разговор. Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си. Промени темата на разговора. Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“. Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса.
Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството.
Природата не търпи недоволство. Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички. Нейната радост е радост за всички. И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички. Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного.
към беседата >>
Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика.
Богатство, което не можеш да приложиш, е товар. Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар. Те носят разочарование. Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо? Защото не са я използвали, както трябва.
Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика.
Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче? Когато я попари сланата, и тя плаче.
към беседата >>
Природата не търпи недоволство.
Говориш с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си. Промени темата на разговора. Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“. Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса. Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството.
Природата не търпи недоволство.
Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички. Нейната радост е радост за всички. И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички. Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного. Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса.
към беседата >>
Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат.
Способност, която не можеш да използваш за своето развитие, е товар. Те носят разочарование. Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо? Защото не са я използвали, както трябва. Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика.
Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат.
Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче? Когато я попари сланата, и тя плаче. Но това се случва рядко.
към беседата >>
Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички.
Промени темата на разговора. Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“. Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса. Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството. Природата не търпи недоволство.
Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички.
Нейната радост е радост за всички. И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички. Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного. Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса. Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално.
към беседата >>
Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“.
Те носят разочарование. Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо? Защото не са я използвали, както трябва. Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат.
Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“.
Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче? Когато я попари сланата, и тя плаче. Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти.
към беседата >>
Нейната радост е радост за всички.
Ако ухото му е красиво, кажи направо: „Искам да видя ухото ти, намирам, че е красиво“. Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса. Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството. Природата не търпи недоволство. Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички.
Нейната радост е радост за всички.
И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички. Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного. Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса. Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално. Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек.
към беседата >>
Защо не кажеш друго нещо за гората?
Даже и видните музиканти се разочароват от музиката. Защо? Защото не са я използвали, както трябва. Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“.
Защо не кажеш друго нещо за гората?
Може ли гората да плаче? Когато я попари сланата, и тя плаче. Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш.
към беседата >>
И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички.
Като наблюдавам вашите уши, намирам, че едни от тях са музикални, други – уши на вкуса. Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството. Природата не търпи недоволство. Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички. Нейната радост е радост за всички.
И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички.
Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного. Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса. Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално. Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек. Като знаете това, каквото правите, влагайте в него ума, сърцето и волята си.
към беседата >>
Може ли гората да плаче?
Защото не са я използвали, както трябва. Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората?
Може ли гората да плаче?
Когато я попари сланата, и тя плаче. Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си.
към беседата >>
Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного.
Ако вкусът вземе надмощие, явява се недоволството. Природата не търпи недоволство. Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички. Нейната радост е радост за всички. И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички.
Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного.
Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса. Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално. Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек. Като знаете това, каквото правите, влагайте в него ума, сърцето и волята си. Без участието на тези сили, човек не може да постигне желанията си.
към беседата >>
Когато я попари сланата, и тя плаче.
Някой свири в различни театри за прехраната си, но това не е истинска музика. Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче?
Когато я попари сланата, и тя плаче.
Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш.
към беседата >>
Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса.
Природата не търпи недоволство. Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички. Нейната радост е радост за всички. И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички. Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного.
Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса.
Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално. Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек. Като знаете това, каквото правите, влагайте в него ума, сърцето и волята си. Без участието на тези сили, човек не може да постигне желанията си.
към беседата >>
Но това се случва рядко.
Повтаря едни и същи парчета, докато един ден му омръзнат. Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче? Когато я попари сланата, и тя плаче.
Но това се случва рядко.
Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш. Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне.
към беседата >>
Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално.
Тя съдейства на човека само за онази радост, която е обща за всички. Нейната радост е радост за всички. И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички. Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного. Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса.
Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално.
Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек. Като знаете това, каквото правите, влагайте в него ума, сърцето и волята си. Без участието на тези сили, човек не може да постигне желанията си.
към беседата >>
Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти.
Тъжно ти е и пееш: „Заплакала е гората, гората и планината“. Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче? Когато я попари сланата, и тя плаче. Но това се случва рядко.
Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти.
Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш. Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне. Сега между вас няма болни от кашлица.
към беседата >>
Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек.
Нейната радост е радост за всички. И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички. Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного. Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса. Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално.
Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек.
Като знаете това, каквото правите, влагайте в него ума, сърцето и волята си. Без участието на тези сили, човек не може да постигне желанията си.
към беседата >>
Със знанието си ти можеш и да се лекуваш.
Защо не кажеш друго нещо за гората? Може ли гората да плаче? Когато я попари сланата, и тя плаче. Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти.
Със знанието си ти можеш и да се лекуваш.
Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш. Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне. Сега между вас няма болни от кашлица. Кашлицата се лекува и с воля.
към беседата >>
Като знаете това, каквото правите, влагайте в него ума, сърцето и волята си.
И обратно, радостта на едного трябва да бъде радост за всички. Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного. Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса. Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално. Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек.
Като знаете това, каквото правите, влагайте в него ума, сърцето и волята си.
Без участието на тези сили, човек не може да постигне желанията си.
към беседата >>
Болен си.
Може ли гората да плаче? Когато я попари сланата, и тя плаче. Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш.
Болен си.
Концентрирай ума си и ще се излекуваш. Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне. Сега между вас няма болни от кашлица. Кашлицата се лекува и с воля. Кажи: „Няма да кашлям“.
към беседата >>
Без участието на тези сили, човек не може да постигне желанията си.
Правилно е: благото на едного да бъде благо за всички и благото на всички да бъде благо за едного. Каквото и да е ухото на сегашния човек, то отговаря на петата раса. Бъдещата, шеста раса, изисква друго ухо – идеално. Колкото по-красиво и оформено е ухото, толкова по-здрав е човек. Като знаете това, каквото правите, влагайте в него ума, сърцето и волята си.
Без участието на тези сили, човек не може да постигне желанията си.
към беседата >>
Концентрирай ума си и ще се излекуваш.
Когато я попари сланата, и тя плаче. Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си.
Концентрирай ума си и ще се излекуваш.
Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне. Сега между вас няма болни от кашлица. Кашлицата се лекува и с воля. Кажи: „Няма да кашлям“. Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете.
към беседата >>
За следващия път всеки от вас да нарисува един нос – своя, или на друг човек.
За следващия път всеки от вас да нарисува един нос – своя, или на друг човек.
Така ще изучавате отношението между ушите, носа, устата и брадата си. Това знание води към себепознаване.
към беседата >>
Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне.
Но това се случва рядко. Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш.
Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне.
Сега между вас няма болни от кашлица. Кашлицата се лекува и с воля. Кажи: „Няма да кашлям“. Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете. – „Защо боледуваме?
към беседата >>
Така ще изучавате отношението между ушите, носа, устата и брадата си.
За следващия път всеки от вас да нарисува един нос – своя, или на друг човек.
Така ще изучавате отношението между ушите, носа, устата и брадата си.
Това знание води към себепознаване.
към беседата >>
Сега между вас няма болни от кашлица.
Ето защо, истинското знание е онова, което може да измени състоянието ти, да повдигне духа ти. Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш. Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне.
Сега между вас няма болни от кашлица.
Кашлицата се лекува и с воля. Кажи: „Няма да кашлям“. Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете. – „Защо боледуваме? “ – За да развивате и усилвате волята си.
към беседата >>
Това знание води към себепознаване.
За следващия път всеки от вас да нарисува един нос – своя, или на друг човек. Така ще изучавате отношението между ушите, носа, устата и брадата си.
Това знание води към себепознаване.
към беседата >>
Кашлицата се лекува и с воля.
Със знанието си ти можеш и да се лекуваш. Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш. Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне. Сега между вас няма болни от кашлица.
Кашлицата се лекува и с воля.
Кажи: „Няма да кашлям“. Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете. – „Защо боледуваме? “ – За да развивате и усилвате волята си. Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек.
към беседата >>
Кажи: „Няма да кашлям“.
Болен си. Концентрирай ума си и ще се излекуваш. Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне. Сега между вас няма болни от кашлица. Кашлицата се лекува и с воля.
Кажи: „Няма да кашлям“.
Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете. – „Защо боледуваме? “ – За да развивате и усилвате волята си. Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек. Здрав си, защото преди тебе са работили мнозина.
към беседата >>
Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете.
Концентрирай ума си и ще се излекуваш. Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне. Сега между вас няма болни от кашлица. Кашлицата се лекува и с воля. Кажи: „Няма да кашлям“.
Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете.
– „Защо боледуваме? “ – За да развивате и усилвате волята си. Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек. Здрав си, защото преди тебе са работили мнозина. Всеки може да бъде здрав.
към беседата >>
– „Защо боледуваме?
Като се концентрираш, и кашлицата ти ще изчезне. Сега между вас няма болни от кашлица. Кашлицата се лекува и с воля. Кажи: „Няма да кашлям“. Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете.
– „Защо боледуваме?
“ – За да развивате и усилвате волята си. Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек. Здрав си, защото преди тебе са работили мнозина. Всеки може да бъде здрав.
към беседата >>
“ – За да развивате и усилвате волята си.
Сега между вас няма болни от кашлица. Кашлицата се лекува и с воля. Кажи: „Няма да кашлям“. Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете. – „Защо боледуваме?
“ – За да развивате и усилвате волята си.
Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек. Здрав си, защото преди тебе са работили мнозина. Всеки може да бъде здрав.
към беседата >>
Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек.
Кашлицата се лекува и с воля. Кажи: „Няма да кашлям“. Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете. – „Защо боледуваме? “ – За да развивате и усилвате волята си.
Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек.
Здрав си, защото преди тебе са работили мнозина. Всеки може да бъде здрав.
към беседата >>
Здрав си, защото преди тебе са работили мнозина.
Кажи: „Няма да кашлям“. Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете. – „Защо боледуваме? “ – За да развивате и усилвате волята си. Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек.
Здрав си, защото преди тебе са работили мнозина.
Всеки може да бъде здрав.
към беседата >>
Всеки може да бъде здрав.
Често вие се опитвате да лекувате другите, а на себе си не може да помогнете. – „Защо боледуваме? “ – За да развивате и усилвате волята си. Ако можеш да се справиш с болестта си, ти си силен човек. Здрав си, защото преди тебе са работили мнозина.
Всеки може да бъде здрав.
към беседата >>
Като заболееш, намери десетина души здрави хора, обикни ги и започни да им услужваш, колкото можеш.
Като заболееш, намери десетина души здрави хора, обикни ги и започни да им услужваш, колкото можеш.
След 2–3 дни и ти ще бъдеш здрав. Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе. Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш. Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър. Знанието, доброто се предават.
към беседата >>
След 2–3 дни и ти ще бъдеш здрав.
Като заболееш, намери десетина души здрави хора, обикни ги и започни да им услужваш, колкото можеш.
След 2–3 дни и ти ще бъдеш здрав.
Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе. Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш. Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър. Знанието, доброто се предават. Добрият дава от себе си, а лошият взима.
към беседата >>
Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе.
Като заболееш, намери десетина души здрави хора, обикни ги и започни да им услужваш, колкото можеш. След 2–3 дни и ти ще бъдеш здрав.
Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе.
Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш. Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър. Знанието, доброто се предават. Добрият дава от себе си, а лошият взима. Не осъждам лошия, но той няма какво да даде.
към беседата >>
Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш.
Като заболееш, намери десетина души здрави хора, обикни ги и започни да им услужваш, колкото можеш. След 2–3 дни и ти ще бъдеш здрав. Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе.
Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш.
Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър. Знанието, доброто се предават. Добрият дава от себе си, а лошият взима. Не осъждам лошия, но той няма какво да даде. Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни.
към беседата >>
Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър.
Като заболееш, намери десетина души здрави хора, обикни ги и започни да им услужваш, колкото можеш. След 2–3 дни и ти ще бъдеш здрав. Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе. Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш.
Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър.
Знанието, доброто се предават. Добрият дава от себе си, а лошият взима. Не осъждам лошия, но той няма какво да даде. Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни. Богатството не е за черни дни.
към беседата >>
Знанието, доброто се предават.
Като заболееш, намери десетина души здрави хора, обикни ги и започни да им услужваш, колкото можеш. След 2–3 дни и ти ще бъдеш здрав. Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе. Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш. Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър.
Знанието, доброто се предават.
Добрият дава от себе си, а лошият взима. Не осъждам лошия, но той няма какво да даде. Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни. Богатството не е за черни дни. Черният ден е днешният ден.
към беседата >>
Добрият дава от себе си, а лошият взима.
След 2–3 дни и ти ще бъдеш здрав. Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе. Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш. Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър. Знанието, доброто се предават.
Добрият дава от себе си, а лошият взима.
Не осъждам лошия, но той няма какво да даде. Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни. Богатството не е за черни дни. Черният ден е днешният ден. Днес ти трябва богатството.
към беседата >>
Не осъждам лошия, но той няма какво да даде.
Ако и здравите те обикнат, толкова по-добре за тебе. Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш. Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър. Знанието, доброто се предават. Добрият дава от себе си, а лошият взима.
Не осъждам лошия, но той няма какво да даде.
Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни. Богатството не е за черни дни. Черният ден е днешният ден. Днес ти трябва богатството. Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли.
към беседата >>
Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни.
Невежа си, обикни един учен и започни да му услужваш. Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър. Знанието, доброто се предават. Добрият дава от себе си, а лошият взима. Не осъждам лошия, но той няма какво да даде.
Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни.
Богатството не е за черни дни. Черният ден е днешният ден. Днес ти трябва богатството. Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли. Милиони същества работят за утрешния ден.
към беседата >>
Богатството не е за черни дни.
Лош си, обикни един добър човек и ще станеш добър. Знанието, доброто се предават. Добрият дава от себе си, а лошият взима. Не осъждам лошия, но той няма какво да даде. Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни.
Богатството не е за черни дни.
Черният ден е днешният ден. Днес ти трябва богатството. Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли. Милиони същества работят за утрешния ден. Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре.
към беседата >>
Има ли отношение между човека и природата?
Има ли отношение между човека и природата?
– Има. Според мене, проявите на човека не са нещо произволно. Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони. Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен. Това е импулс на природата.
към беседата >>
Черният ден е днешният ден.
Знанието, доброто се предават. Добрият дава от себе си, а лошият взима. Не осъждам лошия, но той няма какво да даде. Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни. Богатството не е за черни дни.
Черният ден е днешният ден.
Днес ти трябва богатството. Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли. Милиони същества работят за утрешния ден. Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре. Милиони хора работят върху доброто и разумността.
към беседата >>
– Има.
Има ли отношение между човека и природата?
– Има.
Според мене, проявите на човека не са нещо произволно. Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони. Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен. Това е импулс на природата. Значи човек е отражение на природата.
към беседата >>
Днес ти трябва богатството.
Добрият дава от себе си, а лошият взима. Не осъждам лошия, но той няма какво да даде. Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни. Богатството не е за черни дни. Черният ден е днешният ден.
Днес ти трябва богатството.
Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли. Милиони същества работят за утрешния ден. Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре. Милиони хора работят върху доброто и разумността. Свържи се с тях, те ще ти въздействат.
към беседата >>
Според мене, проявите на човека не са нещо произволно.
Има ли отношение между човека и природата? – Има.
Според мене, проявите на човека не са нещо произволно.
Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони. Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен. Това е импулс на природата. Значи човек е отражение на природата. Той трябва да знае какво място заема в нея.
към беседата >>
Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли.
Не осъждам лошия, но той няма какво да даде. Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни. Богатството не е за черни дни. Черният ден е днешният ден. Днес ти трябва богатството.
Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли.
Милиони същества работят за утрешния ден. Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре. Милиони хора работят върху доброто и разумността. Свържи се с тях, те ще ти въздействат.
към беседата >>
Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони.
Има ли отношение между човека и природата? – Има. Според мене, проявите на човека не са нещо произволно.
Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони.
Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен. Това е импулс на природата. Значи човек е отражение на природата. Той трябва да знае какво място заема в нея. При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа.
към беседата >>
Милиони същества работят за утрешния ден.
Ако му се падне отнякъде богатство, той ще го сложи в касата си за черни дни. Богатството не е за черни дни. Черният ден е днешният ден. Днес ти трябва богатството. Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли.
Милиони същества работят за утрешния ден.
Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре. Милиони хора работят върху доброто и разумността. Свържи се с тях, те ще ти въздействат.
към беседата >>
Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен.
Има ли отношение между човека и природата? – Има. Според мене, проявите на човека не са нещо произволно. Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони.
Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен.
Това е импулс на природата. Значи човек е отражение на природата. Той трябва да знае какво място заема в нея. При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа. Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър.
към беседата >>
Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре.
Богатството не е за черни дни. Черният ден е днешният ден. Днес ти трябва богатството. Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли. Милиони същества работят за утрешния ден.
Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре.
Милиони хора работят върху доброто и разумността. Свържи се с тях, те ще ти въздействат.
към беседата >>
Това е импулс на природата.
Има ли отношение между човека и природата? – Има. Според мене, проявите на човека не са нещо произволно. Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони. Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен.
Това е импулс на природата.
Значи човек е отражение на природата. Той трябва да знае какво място заема в нея. При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа. Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър. Коя от двете е по-издръжлива?
към беседата >>
Милиони хора работят върху доброто и разумността.
Черният ден е днешният ден. Днес ти трябва богатството. Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли. Милиони същества работят за утрешния ден. Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре.
Милиони хора работят върху доброто и разумността.
Свържи се с тях, те ще ти въздействат.
към беседата >>
Значи човек е отражение на природата.
– Има. Според мене, проявите на човека не са нещо произволно. Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони. Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен. Това е импулс на природата.
Значи човек е отражение на природата.
Той трябва да знае какво място заема в нея. При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа. Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър. Коя от двете е по-издръжлива? – По-дебелата.
към беседата >>
Свържи се с тях, те ще ти въздействат.
Днес ти трябва богатството. Употреби го днес, а за утрешния ден не мисли. Милиони същества работят за утрешния ден. Докато си между тях, всякога ще бъдеш добре. Милиони хора работят върху доброто и разумността.
Свържи се с тях, те ще ти въздействат.
към беседата >>
Той трябва да знае какво място заема в нея.
Според мене, проявите на човека не са нещо произволно. Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони. Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен. Това е импулс на природата. Значи човек е отражение на природата.
Той трябва да знае какво място заема в нея.
При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа. Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър. Коя от двете е по-издръжлива? – По-дебелата. И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент.
към беседата >>
Като изучавате ухото, използвайте го за трансформиране на състоянията си.
Като изучавате ухото, използвайте го за трансформиране на състоянията си.
Неразположен си. Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото. Първоначално човешкото ухо е било много активно. По цели дни човек е мислил за прехраната си. Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса.
към беседата >>
При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа.
Те са във връзка с природата, отглас на нейните закони. Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен. Това е импулс на природата. Значи човек е отражение на природата. Той трябва да знае какво място заема в нея.
При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа.
Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър. Коя от двете е по-издръжлива? – По-дебелата. И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент. Иначе това знание не е ваше.
към беседата >>
Неразположен си.
Като изучавате ухото, използвайте го за трансформиране на състоянията си.
Неразположен си.
Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото. Първоначално човешкото ухо е било много активно. По цели дни човек е мислил за прехраната си. Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса. Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото.
към беседата >>
Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър.
Например, в тебе се явява желание да бъдеш силен. Това е импулс на природата. Значи човек е отражение на природата. Той трябва да знае какво място заема в нея. При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа.
Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър.
Коя от двете е по-издръжлива? – По-дебелата. И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент. Иначе това знание не е ваше. Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него.
към беседата >>
Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото.
Като изучавате ухото, използвайте го за трансформиране на състоянията си. Неразположен си.
Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото.
Първоначално човешкото ухо е било много активно. По цели дни човек е мислил за прехраната си. Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса. Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото. Той знае с какъв капитал разполага.
към беседата >>
Коя от двете е по-издръжлива?
Това е импулс на природата. Значи човек е отражение на природата. Той трябва да знае какво място заема в нея. При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа. Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър.
Коя от двете е по-издръжлива?
– По-дебелата. И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент. Иначе това знание не е ваше. Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него. То е привидно знание.
към беседата >>
Първоначално човешкото ухо е било много активно.
Като изучавате ухото, използвайте го за трансформиране на състоянията си. Неразположен си. Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото.
Първоначално човешкото ухо е било много активно.
По цели дни човек е мислил за прехраната си. Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса. Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото. Той знае с какъв капитал разполага. Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни.
към беседата >>
– По-дебелата.
Значи човек е отражение на природата. Той трябва да знае какво място заема в нея. При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа. Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър. Коя от двете е по-издръжлива?
– По-дебелата.
И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент. Иначе това знание не е ваше. Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него. То е привидно знание. Мислиш, че си силен, но не разполагаш със силата си.
към беседата >>
По цели дни човек е мислил за прехраната си.
Като изучавате ухото, използвайте го за трансформиране на състоянията си. Неразположен си. Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото. Първоначално човешкото ухо е било много активно.
По цели дни човек е мислил за прехраната си.
Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса. Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото. Той знае с какъв капитал разполага. Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни. Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко.
към беседата >>
И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент.
Той трябва да знае какво място заема в нея. При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа. Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър. Коя от двете е по-издръжлива? – По-дебелата.
И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент.
Иначе това знание не е ваше. Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него. То е привидно знание. Мислиш, че си силен, но не разполагаш със силата си. И тя е привидна сила.
към беседата >>
Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса.
Като изучавате ухото, използвайте го за трансформиране на състоянията си. Неразположен си. Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото. Първоначално човешкото ухо е било много активно. По цели дни човек е мислил за прехраната си.
Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса.
Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото. Той знае с какъв капитал разполага. Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни. Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко. За да бъде голямо и тясно, за това има много причини.
към беседата >>
Иначе това знание не е ваше.
При това, трябва да знае колко силен е той и колко може да издържа. Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър. Коя от двете е по-издръжлива? – По-дебелата. И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент.
Иначе това знание не е ваше.
Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него. То е привидно знание. Мислиш, че си силен, но не разполагаш със силата си. И тя е привидна сила.
към беседата >>
Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото.
Неразположен си. Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото. Първоначално човешкото ухо е било много активно. По цели дни човек е мислил за прехраната си. Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса.
Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото.
Той знае с какъв капитал разполага. Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни. Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко. За да бъде голямо и тясно, за това има много причини. Ухото е създадено по органичен път.
към беседата >>
Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него.
Имате две дъски: едната е дебела 2 сантиметра, а другата – 1 сантиметър. Коя от двете е по-издръжлива? – По-дебелата. И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент. Иначе това знание не е ваше.
Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него.
То е привидно знание. Мислиш, че си силен, но не разполагаш със силата си. И тя е привидна сила.
към беседата >>
Той знае с какъв капитал разполага.
Нарисувай едно красиво ухо: първо, дясното, после – лявото. Първоначално човешкото ухо е било много активно. По цели дни човек е мислил за прехраната си. Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса. Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото.
Той знае с какъв капитал разполага.
Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни. Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко. За да бъде голямо и тясно, за това има много причини. Ухото е създадено по органичен път. Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел.
към беседата >>
То е привидно знание.
Коя от двете е по-издръжлива? – По-дебелата. И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент. Иначе това знание не е ваше. Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него.
То е привидно знание.
Мислиш, че си силен, но не разполагаш със силата си. И тя е привидна сила.
към беседата >>
Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни.
Първоначално човешкото ухо е било много активно. По цели дни човек е мислил за прехраната си. Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса. Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото. Той знае с какъв капитал разполага.
Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни.
Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко. За да бъде голямо и тясно, за това има много причини. Ухото е създадено по органичен път. Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел. В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка.
към беседата >>
Мислиш, че си силен, но не разполагаш със силата си.
– По-дебелата. И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент. Иначе това знание не е ваше. Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него. То е привидно знание.
Мислиш, че си силен, но не разполагаш със силата си.
И тя е привидна сила.
към беседата >>
Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко.
По цели дни човек е мислил за прехраната си. Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса. Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото. Той знае с какъв капитал разполага. Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни.
Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко.
За да бъде голямо и тясно, за това има много причини. Ухото е създадено по органичен път. Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел. В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка. Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа.
към беседата >>
И тя е привидна сила.
И вие, като имате известно знание, трябва да разполагате с него във всеки даден момент. Иначе това знание не е ваше. Мислиш, че имаш знание, но не разполагаш с него. То е привидно знание. Мислиш, че си силен, но не разполагаш със силата си.
И тя е привидна сила.
към беседата >>
За да бъде голямо и тясно, за това има много причини.
Сега се създава новото ухо – ухото на шестата раса. Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото. Той знае с какъв капитал разполага. Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни. Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко.
За да бъде голямо и тясно, за това има много причини.
Ухото е създадено по органичен път. Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел. В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка. Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа. Има разлика между органично и механично време.
към беседата >>
И тъй, знанието, силата, които искате да придобиете, са импулси на природата.
И тъй, знанието, силата, които искате да придобиете, са импулси на природата.
Никой не може да знае повече от природата. Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи. Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога. Казваш: „Искам да бъда богат“. – И това може, но какво богатство искаш?
към беседата >>
Ухото е създадено по органичен път.
Като има предвид отношенията на линиите в ухото, човек знае вече какво предимство да даде на силите, действащи в ухото. Той знае с какъв капитал разполага. Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни. Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко. За да бъде голямо и тясно, за това има много причини.
Ухото е създадено по органичен път.
Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел. В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка. Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа. Има разлика между органично и механично време. Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш.
към беседата >>
Никой не може да знае повече от природата.
И тъй, знанието, силата, които искате да придобиете, са импулси на природата.
Никой не може да знае повече от природата.
Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи. Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога. Казваш: „Искам да бъда богат“. – И това може, но какво богатство искаш? Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи.
към беседата >>
Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел.
Той знае с какъв капитал разполага. Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни. Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко. За да бъде голямо и тясно, за това има много причини. Ухото е създадено по органичен път.
Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел.
В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка. Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа. Има разлика между органично и механично време. Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш. Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време.
към беседата >>
Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи.
И тъй, знанието, силата, които искате да придобиете, са импулси на природата. Никой не може да знае повече от природата.
Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи.
Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога. Казваш: „Искам да бъда богат“. – И това може, но какво богатство искаш? Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи. Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева?
към беседата >>
В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка.
Не е достатъчно само да бъде голямо ухото, но линиите в него трябва да бъдат правилни. Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко. За да бъде голямо и тясно, за това има много причини. Ухото е създадено по органичен път. Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел.
В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка.
Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа. Има разлика между органично и механично време. Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш. Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време. Стани и върви на работа“.
към беседата >>
Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога.
И тъй, знанието, силата, които искате да придобиете, са импулси на природата. Никой не може да знае повече от природата. Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи.
Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога.
Казваш: „Искам да бъда богат“. – И това може, но какво богатство искаш? Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи. Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева? С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон.
към беседата >>
Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа.
Ухото не трябва да бъде много тясно, нито много широко. За да бъде голямо и тясно, за това има много причини. Ухото е създадено по органичен път. Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел. В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка.
Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа.
Има разлика между органично и механично време. Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш. Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време. Стани и върви на работа“. Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът!
към беседата >>
Казваш: „Искам да бъда богат“.
И тъй, знанието, силата, които искате да придобиете, са импулси на природата. Никой не може да знае повече от природата. Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи. Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога.
Казваш: „Искам да бъда богат“.
– И това може, но какво богатство искаш? Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи. Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева? С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон. Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне.
към беседата >>
Има разлика между органично и механично време.
За да бъде голямо и тясно, за това има много причини. Ухото е създадено по органичен път. Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел. В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка. Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа.
Има разлика между органично и механично време.
Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш. Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време. Стани и върви на работа“. Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът! Рано е, полежи си“.
към беседата >>
– И това може, но какво богатство искаш?
И тъй, знанието, силата, които искате да придобиете, са импулси на природата. Никой не може да знае повече от природата. Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи. Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога. Казваш: „Искам да бъда богат“.
– И това може, но какво богатство искаш?
Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи. Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева? С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон. Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне. Той носи чужд товар.
към беседата >>
Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш.
Ухото е създадено по органичен път. Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел. В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка. Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа. Има разлика между органично и механично време.
Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш.
Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време. Стани и върви на работа“. Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът! Рано е, полежи си“. Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него.
към беседата >>
Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи.
Никой не може да знае повече от природата. Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи. Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога. Казваш: „Искам да бъда богат“. – И това може, но какво богатство искаш?
Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи.
Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева? С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон. Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне. Той носи чужд товар. И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона.
към беседата >>
Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време.
Хиляди същества са работили за създаване на ухото като модел. В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка. Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа. Има разлика между органично и механично време. Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш.
Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време.
Стани и върви на работа“. Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът! Рано е, полежи си“. Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него. За органическото време е нужен вътрешен часовник.
към беседата >>
Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева?
Ето защо, като я изучавате, трябва да следвате нейните закони и пътя, който тя ви сочи. Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога. Казваш: „Искам да бъда богат“. – И това може, но какво богатство искаш? Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи.
Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева?
С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон. Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне. Той носи чужд товар. И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона. Това не са твои пари.
към беседата >>
Стани и върви на работа“.
В течение на ред поколения са създадени много модели, но нито един от тях не е дошъл до абсолютната мярка. Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа. Има разлика между органично и механично време. Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш. Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време.
Стани и върви на работа“.
Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът! Рано е, полежи си“. Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него. За органическото време е нужен вътрешен часовник. Той е много точен.
към беседата >>
С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон.
Следователно човек е отглас на природата, а природата – отглас на Бога. Казваш: „Искам да бъда богат“. – И това може, но какво богатство искаш? Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи. Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева?
С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон.
Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне. Той носи чужд товар. И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона. Това не са твои пари. Друг господар те е натоварил.
към беседата >>
Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът!
Тайната на човешкото ухо се заключава в определяне на времето, като органическа проява, а още и като механическа. Има разлика между органично и механично време. Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш. Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време. Стани и върви на работа“.
Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът!
Рано е, полежи си“. Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него. За органическото време е нужен вътрешен часовник. Той е много точен. Той показва всичко, което ще ви се случи, приятно и неприятно.
към беседата >>
Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне.
Казваш: „Искам да бъда богат“. – И това може, но какво богатство искаш? Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи. Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева? С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон.
Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне.
Той носи чужд товар. И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона. Това не са твои пари. Друг господар те е натоварил. Хлябът, който носиш в торбата си, е твой.
към беседата >>
Рано е, полежи си“.
Има разлика между органично и механично време. Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш. Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време. Стани и върви на работа“. Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът!
Рано е, полежи си“.
Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него. За органическото време е нужен вътрешен часовник. Той е много точен. Той показва всичко, което ще ви се случи, приятно и неприятно. Вътрешният часовник показва едновременно и добрите, и лошите условия на живота.
към беседата >>
Той носи чужд товар.
– И това може, но какво богатство искаш? Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи. Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева? С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон. Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне.
Той носи чужд товар.
И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона. Това не са твои пари. Друг господар те е натоварил. Хлябът, който носиш в торбата си, е твой. Всичко останало е чуждо.
към беседата >>
Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него.
Например, седиш някъде и изведнъж почувстваш, че е време вече да си вървиш. Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време. Стани и върви на работа“. Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът! Рано е, полежи си“.
Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него.
За органическото време е нужен вътрешен часовник. Той е много точен. Той показва всичко, което ще ви се случи, приятно и неприятно. Вътрешният часовник показва едновременно и добрите, и лошите условия на живота.
към беседата >>
И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона.
Има два вида богатство: при едното богатство човек постоянно печели, а при другото – постоянно губи; при едното човек расте и се усъвършенства, а при другото се смалява и губи. Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева? С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон. Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне. Той носи чужд товар.
И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона.
Това не са твои пари. Друг господар те е натоварил. Хлябът, който носиш в торбата си, е твой. Всичко останало е чуждо. Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш.
към беседата >>
За органическото време е нужен вътрешен часовник.
Слагаш часовника да те събуди, но отвътре нещо ти казва: „Стани, макар и половин час по-рано от определеното време. Стани и върви на работа“. Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът! Рано е, полежи си“. Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него.
За органическото време е нужен вътрешен часовник.
Той е много точен. Той показва всичко, което ще ви се случи, приятно и неприятно. Вътрешният часовник показва едновременно и добрите, и лошите условия на живота.
към беседата >>
Това не са твои пари.
Какво печелиш, ако имаш на разположение десет милиона лева? С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон. Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне. Той носи чужд товар. И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона.
Това не са твои пари.
Друг господар те е натоварил. Хлябът, който носиш в торбата си, е твой. Всичко останало е чуждо. Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш. Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби.
към беседата >>
Той е много точен.
Стани и върви на работа“. Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът! Рано е, полежи си“. Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него. За органическото време е нужен вътрешен часовник.
Той е много точен.
Той показва всичко, което ще ви се случи, приятно и неприятно. Вътрешният часовник показва едновременно и добрите, и лошите условия на живота.
към беседата >>
Друг господар те е натоварил.
С тези пари ти товариш ума си, както товариш силния и здрав кон. Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне. Той носи чужд товар. И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона. Това не са твои пари.
Друг господар те е натоварил.
Хлябът, който носиш в торбата си, е твой. Всичко останало е чуждо. Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш. Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби. Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент.
към беседата >>
Той показва всичко, което ще ви се случи, приятно и неприятно.
Обаче механичното време казва: „Не е дошъл още часът! Рано е, полежи си“. Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него. За органическото време е нужен вътрешен часовник. Той е много точен.
Той показва всичко, което ще ви се случи, приятно и неприятно.
Вътрешният часовник показва едновременно и добрите, и лошите условия на живота.
към беседата >>
Хлябът, който носиш в торбата си, е твой.
Обаче и най-силният кон един ден ще изнемогне. Той носи чужд товар. И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона. Това не са твои пари. Друг господар те е натоварил.
Хлябът, който носиш в торбата си, е твой.
Всичко останало е чуждо. Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш. Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби. Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент. В следващия момент положението се изменя.
към беседата >>
Вътрешният часовник показва едновременно и добрите, и лошите условия на живота.
Рано е, полежи си“. Трябва да развивате вътрешния часовник, за да се ползвате от него. За органическото време е нужен вътрешен часовник. Той е много точен. Той показва всичко, което ще ви се случи, приятно и неприятно.
Вътрешният часовник показва едновременно и добрите, и лошите условия на живота.
към беседата >>
Всичко останало е чуждо.
Той носи чужд товар. И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона. Това не са твои пари. Друг господар те е натоварил. Хлябът, който носиш в торбата си, е твой.
Всичко останало е чуждо.
Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш. Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби. Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент. В следващия момент положението се изменя. Болен си – това е състоянието ти за един момент.
към беседата >>
Това са общи положения, но по тях се съди и за специфичните.
Това са общи положения, но по тях се съди и за специфичните.
Кой няма в дома си неприятности и мъчнотии? Жената не те разбира, децата не те разбират. Как ще се справиш с това положение? Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си. Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие.
към беседата >>
Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш.
И ти един ден ще изнемогнеш под тежестта на десетте милиона. Това не са твои пари. Друг господар те е натоварил. Хлябът, който носиш в торбата си, е твой. Всичко останало е чуждо.
Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш.
Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби. Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент. В следващия момент положението се изменя. Болен си – това е състоянието ти за един момент. В следващия момент положението ти е друго.
към беседата >>
Кой няма в дома си неприятности и мъчнотии?
Това са общи положения, но по тях се съди и за специфичните.
Кой няма в дома си неприятности и мъчнотии?
Жената не те разбира, децата не те разбират. Как ще се справиш с това положение? Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си. Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие. Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред.
към беседата >>
Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби.
Това не са твои пари. Друг господар те е натоварил. Хлябът, който носиш в торбата си, е твой. Всичко останало е чуждо. Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш.
Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби.
Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент. В следващия момент положението се изменя. Болен си – това е състоянието ти за един момент. В следващия момент положението ти е друго. Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест.
към беседата >>
Жената не те разбира, децата не те разбират.
Това са общи положения, но по тях се съди и за специфичните. Кой няма в дома си неприятности и мъчнотии?
Жената не те разбира, децата не те разбират.
Как ще се справиш с това положение? Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си. Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие. Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред. Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата.
към беседата >>
Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент.
Друг господар те е натоварил. Хлябът, който носиш в торбата си, е твой. Всичко останало е чуждо. Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш. Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби.
Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент.
В следващия момент положението се изменя. Болен си – това е състоянието ти за един момент. В следващия момент положението ти е друго. Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест. – „Постоянно мисля за болестта си.“ – И то е последствие.
към беседата >>
Как ще се справиш с това положение?
Това са общи положения, но по тях се съди и за специфичните. Кой няма в дома си неприятности и мъчнотии? Жената не те разбира, децата не те разбират.
Как ще се справиш с това положение?
Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си. Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие. Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред. Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата. Където има прави линии, там е силно влиянието на ума.
към беседата >>
В следващия момент положението се изменя.
Хлябът, който носиш в торбата си, е твой. Всичко останало е чуждо. Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш. Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби. Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент.
В следващия момент положението се изменя.
Болен си – това е състоянието ти за един момент. В следващия момент положението ти е друго. Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест. – „Постоянно мисля за болестта си.“ – И то е последствие. Това са ред упражнения, през които човек минава.
към беседата >>
Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си.
Това са общи положения, но по тях се съди и за специфичните. Кой няма в дома си неприятности и мъчнотии? Жената не те разбира, децата не те разбират. Как ще се справиш с това положение?
Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си.
Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие. Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред. Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата. Където има прави линии, там е силно влиянието на ума. Огънатата линия показва влиянието на вкуса.
към беседата >>
Болен си – това е състоянието ти за един момент.
Всичко останало е чуждо. Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш. Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби. Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент. В следващия момент положението се изменя.
Болен си – това е състоянието ти за един момент.
В следващия момент положението ти е друго. Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест. – „Постоянно мисля за болестта си.“ – И то е последствие. Това са ред упражнения, през които човек минава.
към беседата >>
Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие.
Това са общи положения, но по тях се съди и за специфичните. Кой няма в дома си неприятности и мъчнотии? Жената не те разбира, децата не те разбират. Как ще се справиш с това положение? Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си.
Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие.
Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред. Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата. Където има прави линии, там е силно влиянието на ума. Огънатата линия показва влиянието на вкуса. Обаче каквито и да са линиите, никоя от тях не е завършила своята работа: нито умът, нито сърцето, нито вкусът.
към беседата >>
В следващия момент положението ти е друго.
Даже ако сложиш в стомаха си повече хляб, отколкото трябва, ще плащаш. Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби. Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент. В следващия момент положението се изменя. Болен си – това е състоянието ти за един момент.
В следващия момент положението ти е друго.
Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест. – „Постоянно мисля за болестта си.“ – И то е последствие. Това са ред упражнения, през които човек минава.
към беседата >>
Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред.
Кой няма в дома си неприятности и мъчнотии? Жената не те разбира, децата не те разбират. Как ще се справиш с това положение? Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си. Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие.
Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред.
Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата. Където има прави линии, там е силно влиянието на ума. Огънатата линия показва влиянието на вкуса. Обаче каквито и да са линиите, никоя от тях не е завършила своята работа: нито умът, нито сърцето, нито вкусът. Затова линиите на ушите у повечето хора са накърнени.
към беседата >>
Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест.
Който се задоволява с малкото, той печели; търси ли многото, всичко ще изгуби. Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент. В следващия момент положението се изменя. Болен си – това е състоянието ти за един момент. В следващия момент положението ти е друго.
Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест.
– „Постоянно мисля за болестта си.“ – И то е последствие. Това са ред упражнения, през които човек минава.
към беседата >>
Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата.
Жената не те разбира, децата не те разбират. Как ще се справиш с това положение? Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си. Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие. Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред.
Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата.
Където има прави линии, там е силно влиянието на ума. Огънатата линия показва влиянието на вкуса. Обаче каквито и да са линиите, никоя от тях не е завършила своята работа: нито умът, нито сърцето, нито вкусът. Затова линиите на ушите у повечето хора са накърнени.
към беседата >>
– „Постоянно мисля за болестта си.“ – И то е последствие.
Под „малкото“ разбирам само онова, което ти е нужно за даден момент. В следващия момент положението се изменя. Болен си – това е състоянието ти за един момент. В следващия момент положението ти е друго. Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест.
– „Постоянно мисля за болестта си.“ – И то е последствие.
Това са ред упражнения, през които човек минава.
към беседата >>
Където има прави линии, там е силно влиянието на ума.
Как ще се справиш с това положение? Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си. Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие. Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред. Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата.
Където има прави линии, там е силно влиянието на ума.
Огънатата линия показва влиянието на вкуса. Обаче каквито и да са линиите, никоя от тях не е завършила своята работа: нито умът, нито сърцето, нито вкусът. Затова линиите на ушите у повечето хора са накърнени.
към беседата >>
Това са ред упражнения, през които човек минава.
В следващия момент положението се изменя. Болен си – това е състоянието ти за един момент. В следващия момент положението ти е друго. Че още пъшкаш и се вайкаш, това е последствие на твоята болест. – „Постоянно мисля за болестта си.“ – И то е последствие.
Това са ред упражнения, през които човек минава.
към беседата >>
Огънатата линия показва влиянието на вкуса.
Ще живееш по два начина – външно и вътрешно: външно ще живееш с тях, а вътрешно – със себе си. Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие. Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред. Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата. Където има прави линии, там е силно влиянието на ума.
Огънатата линия показва влиянието на вкуса.
Обаче каквито и да са линиите, никоя от тях не е завършила своята работа: нито умът, нито сърцето, нито вкусът. Затова линиите на ушите у повечето хора са накърнени.
към беседата >>
В една от миналите лекции говорих за честния човек.
В една от миналите лекции говорих за честния човек.
По отношение на какво човек е честен? По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората. Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата. И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента. Истинската честност подразбира отношение към природата.
към беседата >>
Обаче каквито и да са линиите, никоя от тях не е завършила своята работа: нито умът, нито сърцето, нито вкусът.
Ще се разговаряш с тях, без да влизаш в противоречие. Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред. Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата. Където има прави линии, там е силно влиянието на ума. Огънатата линия показва влиянието на вкуса.
Обаче каквито и да са линиите, никоя от тях не е завършила своята работа: нито умът, нито сърцето, нито вкусът.
Затова линиите на ушите у повечето хора са накърнени.
към беседата >>
По отношение на какво човек е честен?
В една от миналите лекции говорих за честния човек.
По отношение на какво човек е честен?
По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората. Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата. И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента. Истинската честност подразбира отношение към природата. Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа.
към беседата >>
Затова линиите на ушите у повечето хора са накърнени.
Ще изучаваш правите и кривите линии на ухото и ще вървиш напред. Горната крива линия на ухото означава линията на чувствата. Където има прави линии, там е силно влиянието на ума. Огънатата линия показва влиянието на вкуса. Обаче каквито и да са линиите, никоя от тях не е завършила своята работа: нито умът, нито сърцето, нито вкусът.
Затова линиите на ушите у повечето хора са накърнени.
към беседата >>
По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората.
В една от миналите лекции говорих за честния човек. По отношение на какво човек е честен?
По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората.
Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата. И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента. Истинската честност подразбира отношение към природата. Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа. За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Когато дойде Духът, Той ще ни научи на всичко“.
Казано е в Писанието: „Когато дойде Духът, Той ще ни научи на всичко“.
Духът помага за усъвършенстването на човека. Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“. Думата „голям“ е неопределена. Физически голям ли ще станеш?
към беседата >>
Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата.
В една от миналите лекции говорих за честния човек. По отношение на какво човек е честен? По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората.
Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата.
И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента. Истинската честност подразбира отношение към природата. Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа. За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща. Не, ще си кажеш истината, защо си се успал.
към беседата >>
Духът помага за усъвършенстването на човека.
Казано е в Писанието: „Когато дойде Духът, Той ще ни научи на всичко“.
Духът помага за усъвършенстването на човека.
Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“. Думата „голям“ е неопределена. Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек.
към беседата >>
И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента.
В една от миналите лекции говорих за честния човек. По отношение на какво човек е честен? По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората. Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата.
И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента.
Истинската честност подразбира отношение към природата. Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа. За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща. Не, ще си кажеш истината, защо си се успал. Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение.
към беседата >>
Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа.
Казано е в Писанието: „Когато дойде Духът, Той ще ни научи на всичко“. Духът помага за усъвършенстването на човека.
Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа.
Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“. Думата „голям“ е неопределена. Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях.
към беседата >>
Истинската честност подразбира отношение към природата.
В една от миналите лекции говорих за честния човек. По отношение на какво човек е честен? По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората. Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата. И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента.
Истинската честност подразбира отношение към природата.
Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа. За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща. Не, ще си кажеш истината, защо си се успал. Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение. Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“.
към беседата >>
Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“.
Казано е в Писанието: „Когато дойде Духът, Той ще ни научи на всичко“. Духът помага за усъвършенстването на човека. Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа.
Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“.
Думата „голям“ е неопределена. Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк.
към беседата >>
Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа.
По отношение на какво човек е честен? По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората. Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата. И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента. Истинската честност подразбира отношение към природата.
Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа.
За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща. Не, ще си кажеш истината, защо си се успал. Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение. Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“. С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе.
към беседата >>
Думата „голям“ е неопределена.
Казано е в Писанието: „Когато дойде Духът, Той ще ни научи на всичко“. Духът помага за усъвършенстването на човека. Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“.
Думата „голям“ е неопределена.
Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее.
към беседата >>
За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща.
По отношение на разумната природа, а не по отношение на хората. Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата. И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента. Истинската честност подразбира отношение към природата. Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа.
За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща.
Не, ще си кажеш истината, защо си се успал. Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение. Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“. С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе. Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал.
към беседата >>
Физически голям ли ще станеш?
Казано е в Писанието: „Когато дойде Духът, Той ще ни научи на всичко“. Духът помага за усъвършенстването на човека. Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“. Думата „голям“ е неопределена.
Физически голям ли ще станеш?
Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее. След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат.
към беседата >>
Не, ще си кажеш истината, защо си се успал.
Да бъдеш честен в своите мисли, чувства и постъпки, това значи честен към природата. И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента. Истинската честност подразбира отношение към природата. Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа. За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща.
Не, ще си кажеш истината, защо си се успал.
Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение. Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“. С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе. Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал. Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява.
към беседата >>
Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек.
Духът помага за усъвършенстването на човека. Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“. Думата „голям“ е неопределена. Физически голям ли ще станеш?
Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек.
Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее. След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат. Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания.
към беседата >>
Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение.
И към човека трябва да бъдеш честен, но това е временна проява, за момента. Истинската честност подразбира отношение към природата. Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа. За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща. Не, ще си кажеш истината, защо си се успал.
Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение.
Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“. С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе. Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал. Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява. Искаш да бъдеш богат, да имаш къща.
към беседата >>
Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях.
Той познава всички науки: науката за очите, ушите, носа, устата; знае тайните на човешката душа. Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“. Думата „голям“ е неопределена. Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек.
Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях.
После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее. След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат. Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания. Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш.
към беседата >>
Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“.
Истинската честност подразбира отношение към природата. Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа. За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща. Не, ще си кажеш истината, защо си се успал. Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение.
Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“.
С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе. Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал. Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява. Искаш да бъдеш богат, да имаш къща. – Колко голяма къща искаш?
към беседата >>
После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк.
Духът ти казва: „От тебе голям човек ще стане“. Думата „голям“ е неопределена. Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях.
После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк.
Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее. След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат. Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания. Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш. – „Как ще позная дали мога да се концентрирам?
към беседата >>
С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе.
Например, решил си да станеш в 4 и половина часа, а ставаш в 5 часа. За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща. Не, ще си кажеш истината, защо си се успал. Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение. Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“.
С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе.
Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал. Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява. Искаш да бъдеш богат, да имаш къща. – Колко голяма къща искаш? Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня.
към беседата >>
Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее.
Думата „голям“ е неопределена. Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк.
Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее.
След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат. Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания. Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш. – „Как ще позная дали мога да се концентрирам? “ – Болен си.
към беседата >>
Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал.
За да се оправдаеш, ти измисляш неверни неща. Не, ще си кажеш истината, защо си се успал. Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение. Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“. С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе.
Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал.
Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява. Искаш да бъдеш богат, да имаш къща. – Колко голяма къща искаш? Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня. – Това не е достатъчно.
към беседата >>
След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат.
Физически голям ли ще станеш? Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее.
След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат.
Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания. Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш. – „Как ще позная дали мога да се концентрирам? “ – Болен си. Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си.
към беседата >>
Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява.
Не, ще си кажеш истината, защо си се успал. Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение. Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“. С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе. Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал.
Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява.
Искаш да бъдеш богат, да имаш къща. – Колко голяма къща искаш? Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня. – Това не е достатъчно. Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите.
към беседата >>
Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания.
Всъщност, Духът те подтиква да станеш голям човек. Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее. След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат.
Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания.
Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш. – „Как ще позная дали мога да се концентрирам? “ – Болен си. Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си. Не мине ли болката, не си постигнал никакви резултати.
към беседата >>
Искаш да бъдеш богат, да имаш къща.
Че не си спал добре, че не си ял, както трябва, това не е извинение. Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“. С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе. Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал. Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява.
Искаш да бъдеш богат, да имаш къща.
– Колко голяма къща искаш? Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня. – Това не е достатъчно. Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите. Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи.
към беседата >>
Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш.
Той ще те прати на училище, да видиш как децата учат и рисуват, та и ти да учиш като тях. После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее. След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат. Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания.
Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш.
– „Как ще позная дали мога да се концентрирам? “ – Болен си. Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си. Не мине ли болката, не си постигнал никакви резултати. Така ще се съсредоточиш, че да забравиш болката си.
към беседата >>
– Колко голяма къща искаш?
Казваш за нещо: „Бог го е наредил така“. С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе. Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал. Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява. Искаш да бъдеш богат, да имаш къща.
– Колко голяма къща искаш?
Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня. – Това не е достатъчно. Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите. Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи. Защо не даде размерите им?
към беседата >>
– „Как ще позная дали мога да се концентрирам?
После ще те прати на пазара, да срещнеш един просяк. Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее. След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат. Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания. Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш.
– „Как ще позная дали мога да се концентрирам?
“ – Болен си. Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си. Не мине ли болката, не си постигнал никакви резултати. Така ще се съсредоточиш, че да забравиш болката си.
към беседата >>
Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня.
С това искаш да кажеш, че Бог го наредил така специално за тебе. Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал. Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява. Искаш да бъдеш богат, да имаш къща. – Колко голяма къща искаш?
Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня.
– Това не е достатъчно. Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите. Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи. Защо не даде размерите им? Защо не даде плана на майстора?
към беседата >>
“ – Болен си.
Ще се спреш пред него няколко минути, да видиш как живее. След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат. Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания. Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш. – „Как ще позная дали мога да се концентрирам?
“ – Болен си.
Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си. Не мине ли болката, не си постигнал никакви резултати. Така ще се съсредоточиш, че да забравиш болката си.
към беседата >>
– Това не е достатъчно.
Не, светът не е създаден за тебе, но за Онзи, Който го е създал. Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява. Искаш да бъдеш богат, да имаш къща. – Колко голяма къща искаш? Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня.
– Това не е достатъчно.
Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите. Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи. Защо не даде размерите им? Защо не даде плана на майстора? Ако нямаш план, не си прави къща.
към беседата >>
Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си.
След това Духът ще ти обясни защо даден човек е прост, друг – учен; защо един проси, а друг е богат. Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания. Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш. – „Как ще позная дали мога да се концентрирам? “ – Болен си.
Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си.
Не мине ли болката, не си постигнал никакви резултати. Така ще се съсредоточиш, че да забравиш болката си.
към беседата >>
Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите.
Понеже е част от Цялото, човек взима участие в него, но трябва да знае каква част, именно, представлява. Искаш да бъдеш богат, да имаш къща. – Колко голяма къща искаш? Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня. – Това не е достатъчно.
Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите.
Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи. Защо не даде размерите им? Защо не даде плана на майстора? Ако нямаш план, не си прави къща. Искаш да бъдеш богат.
към беседата >>
Не мине ли болката, не си постигнал никакви резултати.
Така ти ще се учиш, ще придобиваш знания. Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш. – „Как ще позная дали мога да се концентрирам? “ – Болен си. Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си.
Не мине ли болката, не си постигнал никакви резултати.
Така ще се съсредоточиш, че да забравиш болката си.
към беседата >>
Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи.
Искаш да бъдеш богат, да имаш къща. – Колко голяма къща искаш? Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня. – Това не е достатъчно. Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите.
Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи.
Защо не даде размерите им? Защо не даде плана на майстора? Ако нямаш план, не си прави къща. Искаш да бъдеш богат. Какво ти е нужно за това?
към беседата >>
Така ще се съсредоточиш, че да забравиш болката си.
Ако не можеш да се концентрираш, няма да станеш голям човек, нищо няма да постигнеш. – „Как ще позная дали мога да се концентрирам? “ – Болен си. Ако концентрираш ума си и болката мине, ти можеш да се лекуваш с мисълта си. Не мине ли болката, не си постигнал никакви резултати.
Така ще се съсредоточиш, че да забравиш болката си.
към беседата >>
Защо не даде размерите им?
– Колко голяма къща искаш? Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня. – Това не е достатъчно. Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите. Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи.
Защо не даде размерите им?
Защо не даде плана на майстора? Ако нямаш план, не си прави къща. Искаш да бъдеш богат. Какво ти е нужно за това? – „Не зная.“ – Бог не обича неопределените неща.
към беседата >>
Минаваш за търпелив.
Минаваш за търпелив.
Можеш ли да понесеш всякаква обида с търпение? Срещаш едного, който те е обиждал много пъти. Ако забравиш обидите и го приемеш с радост, ти си търпелив, ти можеш да се концентрираш. Казвате: „Като дойде Христос, работите ни ще се наредят. Той ще направи всичко за нас“.
към беседата >>
Защо не даде плана на майстора?
Ще кажеш, че къщата ти трябва да се състои поне от две стаи и кухня. – Това не е достатъчно. Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите. Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи. Защо не даде размерите им?
Защо не даде плана на майстора?
Ако нямаш план, не си прави къща. Искаш да бъдеш богат. Какво ти е нужно за това? – „Не зная.“ – Бог не обича неопределените неща. Искаш да бъдеш красив.
към беседата >>
Можеш ли да понесеш всякаква обида с търпение?
Минаваш за търпелив.
Можеш ли да понесеш всякаква обида с търпение?
Срещаш едного, който те е обиждал много пъти. Ако забравиш обидите и го приемеш с радост, ти си търпелив, ти можеш да се концентрираш. Казвате: „Като дойде Христос, работите ни ще се наредят. Той ще направи всичко за нас“. – Не, Христос работи и вас ще научи да работите.
към беседата >>
Ако нямаш план, не си прави къща.
– Това не е достатъчно. Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите. Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи. Защо не даде размерите им? Защо не даде плана на майстора?
Ако нямаш план, не си прави къща.
Искаш да бъдеш богат. Какво ти е нужно за това? – „Не зная.“ – Бог не обича неопределените неща. Искаш да бъдеш красив. Каква красота желаеш: вътрешна, или външна?
към беседата >>
Срещаш едного, който те е обиждал много пъти.
Минаваш за търпелив. Можеш ли да понесеш всякаква обида с търпение?
Срещаш едного, който те е обиждал много пъти.
Ако забравиш обидите и го приемеш с радост, ти си търпелив, ти можеш да се концентрираш. Казвате: „Като дойде Христос, работите ни ще се наредят. Той ще направи всичко за нас“. – Не, Христос работи и вас ще научи да работите. Той се е молил вечер по цели часове, но въпреки това всеки ден е минавал през големи противоречия.
към беседата >>
Искаш да бъдеш богат.
Трябва точно да се знае колко метра дълги, широки и високи да бъдат стаите. Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи. Защо не даде размерите им? Защо не даде плана на майстора? Ако нямаш план, не си прави къща.
Искаш да бъдеш богат.
Какво ти е нужно за това? – „Не зная.“ – Бог не обича неопределените неща. Искаш да бъдеш красив. Каква красота желаеш: вътрешна, или външна? Ако искаш външна красота, трябва да знаеш точно къде се изразява тази красота.
към беседата >>
Ако забравиш обидите и го приемеш с радост, ти си търпелив, ти можеш да се концентрираш.
Минаваш за търпелив. Можеш ли да понесеш всякаква обида с търпение? Срещаш едного, който те е обиждал много пъти.
Ако забравиш обидите и го приемеш с радост, ти си търпелив, ти можеш да се концентрираш.
Казвате: „Като дойде Христос, работите ни ще се наредят. Той ще направи всичко за нас“. – Не, Христос работи и вас ще научи да работите. Той се е молил вечер по цели часове, но въпреки това всеки ден е минавал през големи противоречия. Даже най-близките са Му създавали големи изпитания.
към беседата >>
Какво ти е нужно за това?
Като влезеш в къщата, недоволен си, че стаите не са много големи. Защо не даде размерите им? Защо не даде плана на майстора? Ако нямаш план, не си прави къща. Искаш да бъдеш богат.
Какво ти е нужно за това?
– „Не зная.“ – Бог не обича неопределените неща. Искаш да бъдеш красив. Каква красота желаеш: вътрешна, или външна? Ако искаш външна красота, трябва да знаеш точно къде се изразява тази красота. Иначе желанието ти не е определено.
към беседата >>
НАГОРЕ