НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
2008
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
2008
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Малките величини / Малките работи
,
ООК
, София, 1.12.1943г.,
Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото.
(втори вариант)
Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става. То е спомагателно средство. Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават. Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева. Един самун хляб струва пет-десет лева.
Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото.
Златото обича да го обичаш. Не го ли обичаш, нищо не дава. В тебе не остава. Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома. От твоя джоб - в който го вземат отива.
към втори вариант >>
Те са като цигулката.
(втори вариант)
Вие - не че сте лоши. Вие сте отлагали. Даровити сте, но сте отлагали. Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце?
Те са като цигулката.
Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите. Само ги показвате на този и онзи. На този ваш приятел разправяте историята на цигулката - откъде е взета, кой я е направил, но вие не свирите. Казвам: „Я ми кажи някое хубаво парче." Да се научите да свирите!
към втори вариант >>
Божественото е еднакво.
(втори вариант)
Ако в джоба имаш по двайсет лева, после имаш по петдесет, по сто, по петстотин, по хиляда лева, и на едни даваш по двайсет, на други - по петдесет, на други - по сто, като се съберат, ще има да критикуват. То е човешки порядък.
Божественото е еднакво.
Имаме същия порядък.
към втори вариант >>
Златото обича да го обичаш.
(втори вариант)
То е спомагателно средство. Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават. Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева. Един самун хляб струва пет-десет лева. Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото.
Златото обича да го обичаш.
Не го ли обичаш, нищо не дава. В тебе не остава. Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома. От твоя джоб - в който го вземат отива. Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти.
към втори вариант >>
Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите.
(втори вариант)
Вие - не че сте лоши. Вие сте отлагали. Даровити сте, но сте отлагали. Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце? Те са като цигулката.
Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите.
Само ги показвате на този и онзи. На този ваш приятел разправяте историята на цигулката - откъде е взета, кой я е направил, но вие не свирите. Казвам: „Я ми кажи някое хубаво парче." Да се научите да свирите!
към втори вариант >>
Имаме същия порядък.
(втори вариант)
Ако в джоба имаш по двайсет лева, после имаш по петдесет, по сто, по петстотин, по хиляда лева, и на едни даваш по двайсет, на други - по петдесет, на други - по сто, като се съберат, ще има да критикуват. То е човешки порядък. Божественото е еднакво.
Имаме същия порядък.
към втори вариант >>
Не го ли обичаш, нищо не дава.
(втори вариант)
Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават. Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева. Един самун хляб струва пет-десет лева. Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото. Златото обича да го обичаш.
Не го ли обичаш, нищо не дава.
В тебе не остава. Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома. От твоя джоб - в който го вземат отива. Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти. Като те обикне, ти не може да го изкараш из джоба.
към втори вариант >>
Само ги показвате на този и онзи.
(втори вариант)
Вие сте отлагали. Даровити сте, но сте отлагали. Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце? Те са като цигулката. Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите.
Само ги показвате на този и онзи.
На този ваш приятел разправяте историята на цигулката - откъде е взета, кой я е направил, но вие не свирите. Казвам: „Я ми кажи някое хубаво парче." Да се научите да свирите!
към втори вариант >>
Бог ни е дал - и на праведни, и на грешници - еднакъв въздух да дишаме, светлина да приемаме, както Той я приема.
(втори вариант)
Бог ни е дал - и на праведни, и на грешници - еднакъв въздух да дишаме, светлина да приемаме, както Той я приема.
Разликата седи как аз я приемам и как я употребявам.
към втори вариант >>
В тебе не остава.
(втори вариант)
Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева. Един самун хляб струва пет-десет лева. Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото. Златото обича да го обичаш. Не го ли обичаш, нищо не дава.
В тебе не остава.
Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома. От твоя джоб - в който го вземат отива. Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти. Като те обикне, ти не може да го изкараш из джоба. Като го изпъдиш, пак влиза в джоба.
към втори вариант >>
На този ваш приятел разправяте историята на цигулката - откъде е взета, кой я е направил, но вие не свирите.
(втори вариант)
Даровити сте, но сте отлагали. Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце? Те са като цигулката. Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите. Само ги показвате на този и онзи.
На този ваш приятел разправяте историята на цигулката - откъде е взета, кой я е направил, но вие не свирите.
Казвам: „Я ми кажи някое хубаво парче." Да се научите да свирите!
към втори вариант >>
Разликата седи как аз я приемам и как я употребявам.
(втори вариант)
Бог ни е дал - и на праведни, и на грешници - еднакъв въздух да дишаме, светлина да приемаме, както Той я приема.
Разликата седи как аз я приемам и как я употребявам.
към втори вариант >>
Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома.
(втори вариант)
Един самун хляб струва пет-десет лева. Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото. Златото обича да го обичаш. Не го ли обичаш, нищо не дава. В тебе не остава.
Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома.
От твоя джоб - в който го вземат отива. Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти. Като те обикне, ти не може да го изкараш из джоба. Като го изпъдиш, пак влиза в джоба.
към втори вариант >>
Казвам: „Я ми кажи някое хубаво парче." Да се научите да свирите!
(втори вариант)
Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце? Те са като цигулката. Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите. Само ги показвате на този и онзи. На този ваш приятел разправяте историята на цигулката - откъде е взета, кой я е направил, но вие не свирите.
Казвам: „Я ми кажи някое хубаво парче." Да се научите да свирите!
към втори вариант >>
Вътрешният порядък се различава - външно имаме еднакви условия.
(втори вариант)
Вътрешният порядък се различава - външно имаме еднакви условия.
От Божия страна всичко е добро, само от наша страна, ние не възприемаме нещата тъй, както трябва.
към втори вариант >>
От твоя джоб - в който го вземат отива.
(втори вариант)
Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото. Златото обича да го обичаш. Не го ли обичаш, нищо не дава. В тебе не остава. Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома.
От твоя джоб - в който го вземат отива.
Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти. Като те обикне, ти не може да го изкараш из джоба. Като го изпъдиш, пак влиза в джоба.
към втори вариант >>
Сега, ако рече някой да пее, вие не сте свободни.
(втори вариант)
Сега, ако рече някой да пее, вие не сте свободни.
Ако стане някоя сестра да пее, ще кажете: „Някоя по- млада да пее." Старата сестра като стара да не става и младата мома като [млада] да не става да пее. Каква трябва да бъде? Тя трябва да има любов за пеенето. То е извън младия и стария, нищо не значи. Те са наименования.
към втори вариант >>
От Божия страна всичко е добро, само от наша страна, ние не възприемаме нещата тъй, както трябва.
(втори вариант)
Вътрешният порядък се различава - външно имаме еднакви условия.
От Божия страна всичко е добро, само от наша страна, ние не възприемаме нещата тъй, както трябва.
към втори вариант >>
Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти.
(втори вариант)
Златото обича да го обичаш. Не го ли обичаш, нищо не дава. В тебе не остава. Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома. От твоя джоб - в който го вземат отива.
Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти.
Като те обикне, ти не може да го изкараш из джоба. Като го изпъдиш, пак влиза в джоба.
към втори вариант >>
Ако стане някоя сестра да пее, ще кажете: „Някоя по- млада да пее." Старата сестра като стара да не става и младата мома като [млада] да не става да пее.
(втори вариант)
Сега, ако рече някой да пее, вие не сте свободни.
Ако стане някоя сестра да пее, ще кажете: „Някоя по- млада да пее." Старата сестра като стара да не става и младата мома като [млада] да не става да пее.
Каква трябва да бъде? Тя трябва да има любов за пеенето. То е извън младия и стария, нищо не значи. Те са наименования. В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече.
към втори вариант >>
Я изпейте „Аз ще се подмладя".
(втори вариант)
Я изпейте „Аз ще се подмладя".
към втори вариант >>
Като те обикне, ти не може да го изкараш из джоба.
(втори вариант)
Не го ли обичаш, нищо не дава. В тебе не остава. Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома. От твоя джоб - в който го вземат отива. Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти.
Като те обикне, ти не може да го изкараш из джоба.
Като го изпъдиш, пак влиза в джоба.
към втори вариант >>
Каква трябва да бъде?
(втори вариант)
Сега, ако рече някой да пее, вие не сте свободни. Ако стане някоя сестра да пее, ще кажете: „Някоя по- млада да пее." Старата сестра като стара да не става и младата мома като [млада] да не става да пее.
Каква трябва да бъде?
Тя трябва да има любов за пеенето. То е извън младия и стария, нищо не значи. Те са наименования. В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече. Пеенето е един Божествен поток.
към втори вариант >>
Еднократното раждане е подмладяване, двукратното е остаряване.
(втори вариант)
Еднократното раждане е подмладяване, двукратното е остаряване.
Аз ще се подмладя, както майка ми се е подмладила. Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя. Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам. Ние разбираме - подмладяването един вечен процес. Вечното подмладяване е в Божествения процес.
към втори вариант >>
Като го изпъдиш, пак влиза в джоба.
(втори вариант)
В тебе не остава. Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома. От твоя джоб - в който го вземат отива. Казва: „Мене ми е все едно." Някой път, като те обикне златото, то остава в джоба ти. Като те обикне, ти не може да го изкараш из джоба.
Като го изпъдиш, пак влиза в джоба.
към втори вариант >>
Тя трябва да има любов за пеенето.
(втори вариант)
Сега, ако рече някой да пее, вие не сте свободни. Ако стане някоя сестра да пее, ще кажете: „Някоя по- млада да пее." Старата сестра като стара да не става и младата мома като [млада] да не става да пее. Каква трябва да бъде?
Тя трябва да има любов за пеенето.
То е извън младия и стария, нищо не значи. Те са наименования. В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече. Пеенето е един Божествен поток. Този извор тече.
към втори вариант >>
Аз ще се подмладя, както майка ми се е подмладила.
(втори вариант)
Еднократното раждане е подмладяване, двукратното е остаряване.
Аз ще се подмладя, както майка ми се е подмладила.
Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя. Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам. Ние разбираме - подмладяването един вечен процес. Вечното подмладяване е в Божествения процес. Майка ти млада трябва да бъде, не стара.
към втори вариант >>
Докато парите излизат из нашия джоб, ние сме на кривия път.
(втори вариант)
Докато парите излизат из нашия джоб, ние сме на кривия път.
Туй, което отива от нас и не се връща, показва, че ние сме на кривия път. Онази тиня, която слезе и наводни някъде, каква полза принася? Грънчарят, като пече тази тиня, изважда нещо.
към втори вариант >>
То е извън младия и стария, нищо не значи.
(втори вариант)
Сега, ако рече някой да пее, вие не сте свободни. Ако стане някоя сестра да пее, ще кажете: „Някоя по- млада да пее." Старата сестра като стара да не става и младата мома като [млада] да не става да пее. Каква трябва да бъде? Тя трябва да има любов за пеенето.
То е извън младия и стария, нищо не значи.
Те са наименования. В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече. Пеенето е един Божествен поток. Този извор тече. Не спирай водата, нека да тече.
към втори вариант >>
Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя.
(втори вариант)
Еднократното раждане е подмладяване, двукратното е остаряване. Аз ще се подмладя, както майка ми се е подмладила.
Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя.
Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам. Ние разбираме - подмладяването един вечен процес. Вечното подмладяване е в Божествения процес. Майка ти млада трябва да бъде, не стара. Едно дете да роди - да не бъдеш изтърсак.
към втори вариант >>
Туй, което отива от нас и не се връща, показва, че ние сме на кривия път.
(втори вариант)
Докато парите излизат из нашия джоб, ние сме на кривия път.
Туй, което отива от нас и не се връща, показва, че ние сме на кривия път.
Онази тиня, която слезе и наводни някъде, каква полза принася? Грънчарят, като пече тази тиня, изважда нещо.
към втори вариант >>
Те са наименования.
(втори вариант)
Сега, ако рече някой да пее, вие не сте свободни. Ако стане някоя сестра да пее, ще кажете: „Някоя по- млада да пее." Старата сестра като стара да не става и младата мома като [млада] да не става да пее. Каква трябва да бъде? Тя трябва да има любов за пеенето. То е извън младия и стария, нищо не значи.
Те са наименования.
В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече. Пеенето е един Божествен поток. Този извор тече. Не спирай водата, нека да тече. Той е един извор, който има потенциал в себе си и кинетика.
към втори вариант >>
Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам.
(втори вариант)
Еднократното раждане е подмладяване, двукратното е остаряване. Аз ще се подмладя, както майка ми се е подмладила. Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя.
Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам.
Ние разбираме - подмладяването един вечен процес. Вечното подмладяване е в Божествения процес. Майка ти млада трябва да бъде, не стара. Едно дете да роди - да не бъдеш изтърсак. Първото дете трябва да си ти, което е родила.
към втори вариант >>
Онази тиня, която слезе и наводни някъде, каква полза принася?
(втори вариант)
Докато парите излизат из нашия джоб, ние сме на кривия път. Туй, което отива от нас и не се връща, показва, че ние сме на кривия път.
Онази тиня, която слезе и наводни някъде, каква полза принася?
Грънчарят, като пече тази тиня, изважда нещо.
към втори вариант >>
В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече.
(втори вариант)
Ако стане някоя сестра да пее, ще кажете: „Някоя по- млада да пее." Старата сестра като стара да не става и младата мома като [млада] да не става да пее. Каква трябва да бъде? Тя трябва да има любов за пеенето. То е извън младия и стария, нищо не значи. Те са наименования.
В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече.
Пеенето е един Божествен поток. Този извор тече. Не спирай водата, нека да тече. Той е един извор, който има потенциал в себе си и кинетика. Не искай да изтечеш изведнъж, да се покажеш, че много знаеш.
към втори вариант >>
Ние разбираме - подмладяването един вечен процес.
(втори вариант)
Еднократното раждане е подмладяване, двукратното е остаряване. Аз ще се подмладя, както майка ми се е подмладила. Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя. Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам.
Ние разбираме - подмладяването един вечен процес.
Вечното подмладяване е в Божествения процес. Майка ти млада трябва да бъде, не стара. Едно дете да роди - да не бъдеш изтърсак. Първото дете трябва да си ти, което е родила.
към втори вариант >>
Грънчарят, като пече тази тиня, изважда нещо.
(втори вариант)
Докато парите излизат из нашия джоб, ние сме на кривия път. Туй, което отива от нас и не се връща, показва, че ние сме на кривия път. Онази тиня, която слезе и наводни някъде, каква полза принася?
Грънчарят, като пече тази тиня, изважда нещо.
към втори вариант >>
Пеенето е един Божествен поток.
(втори вариант)
Каква трябва да бъде? Тя трябва да има любов за пеенето. То е извън младия и стария, нищо не значи. Те са наименования. В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече.
Пеенето е един Божествен поток.
Този извор тече. Не спирай водата, нека да тече. Той е един извор, който има потенциал в себе си и кинетика. Не искай да изтечеш изведнъж, да се покажеш, че много знаеш.
към втори вариант >>
Вечното подмладяване е в Божествения процес.
(втори вариант)
Еднократното раждане е подмладяване, двукратното е остаряване. Аз ще се подмладя, както майка ми се е подмладила. Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя. Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам. Ние разбираме - подмладяването един вечен процес.
Вечното подмладяване е в Божествения процес.
Майка ти млада трябва да бъде, не стара. Едно дете да роди - да не бъдеш изтърсак. Първото дете трябва да си ти, което е родила.
към втори вариант >>
Казвам, сега малките работи имайте предвид.
(втори вариант)
Казвам, сега малките работи имайте предвид.
Вие виждате реалността в какво седи. Туй малкото, слабото в света знаете какво може да направи.
към втори вариант >>
Този извор тече.
(втори вариант)
Тя трябва да има любов за пеенето. То е извън младия и стария, нищо не значи. Те са наименования. В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече. Пеенето е един Божествен поток.
Този извор тече.
Не спирай водата, нека да тече. Той е един извор, който има потенциал в себе си и кинетика. Не искай да изтечеш изведнъж, да се покажеш, че много знаеш.
към втори вариант >>
Майка ти млада трябва да бъде, не стара.
(втори вариант)
Аз ще се подмладя, както майка ми се е подмладила. Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя. Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам. Ние разбираме - подмладяването един вечен процес. Вечното подмладяване е в Божествения процес.
Майка ти млада трябва да бъде, не стара.
Едно дете да роди - да не бъдеш изтърсак. Първото дете трябва да си ти, което е родила.
към втори вариант >>
Вие виждате реалността в какво седи.
(втори вариант)
Казвам, сега малките работи имайте предвид.
Вие виждате реалността в какво седи.
Туй малкото, слабото в света знаете какво може да направи.
към втори вариант >>
Не спирай водата, нека да тече.
(втори вариант)
То е извън младия и стария, нищо не значи. Те са наименования. В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече. Пеенето е един Божествен поток. Този извор тече.
Не спирай водата, нека да тече.
Той е един извор, който има потенциал в себе си и кинетика. Не искай да изтечеш изведнъж, да се покажеш, че много знаеш.
към втори вариант >>
Едно дете да роди - да не бъдеш изтърсак.
(втори вариант)
Както баща ми се е подмладил, аз ще се подмладя. Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам. Ние разбираме - подмладяването един вечен процес. Вечното подмладяване е в Божествения процес. Майка ти млада трябва да бъде, не стара.
Едно дете да роди - да не бъдеш изтърсак.
Първото дете трябва да си ти, което е родила.
към втори вариант >>
Туй малкото, слабото в света знаете какво може да направи.
(втори вариант)
Казвам, сега малките работи имайте предвид. Вие виждате реалността в какво седи.
Туй малкото, слабото в света знаете какво може да направи.
към втори вариант >>
Той е един извор, който има потенциал в себе си и кинетика.
(втори вариант)
Те са наименования. В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече. Пеенето е един Божествен поток. Този извор тече. Не спирай водата, нека да тече.
Той е един извор, който има потенциал в себе си и кинетика.
Не искай да изтечеш изведнъж, да се покажеш, че много знаеш.
към втори вариант >>
Първото дете трябва да си ти, което е родила.
(втори вариант)
Когато баща ми остарее, и аз остарявам, когато майка ми остарее, и аз остарявам. Ние разбираме - подмладяването един вечен процес. Вечното подмладяване е в Божествения процес. Майка ти млада трябва да бъде, не стара. Едно дете да роди - да не бъдеш изтърсак.
Първото дете трябва да си ти, което е родила.
към втори вариант >>
Вземете малките росни капчици на водата, знаете - всичките злини произтичат от тия росните капки.
(втори вариант)
Вземете малките росни капчици на водата, знаете - всичките злини произтичат от тия росните капки.
Ако някоя росна капка е накапала някъде по тебе и ти я тръснеш, тя за в бъдеще ще ти причини голямо зло. Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка! " Като капне, пак да я целунеш. Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш. За това тръскане тя ще те накаже.
към втори вариант >>
Не искай да изтечеш изведнъж, да се покажеш, че много знаеш.
(втори вариант)
В дадения случай изворът е извор, той трябва да тече. Пеенето е един Божествен поток. Този извор тече. Не спирай водата, нека да тече. Той е един извор, който има потенциал в себе си и кинетика.
Не искай да изтечеш изведнъж, да се покажеш, че много знаеш.
към втори вариант >>
Най-първо, Бог създаде Адама.
(втори вариант)
Най-първо, Бог създаде Адама.
Адам искаше второто, Адам взема участие. В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък. Тази идея се обърнала. Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му. Започнал да усеща, че има тежест на гърба си.
към втори вариант >>
Ако някоя росна капка е накапала някъде по тебе и ти я тръснеш, тя за в бъдеще ще ти причини голямо зло.
(втори вариант)
Вземете малките росни капчици на водата, знаете - всичките злини произтичат от тия росните капки.
Ако някоя росна капка е накапала някъде по тебе и ти я тръснеш, тя за в бъдеще ще ти причини голямо зло.
Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка! " Като капне, пак да я целунеш. Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш. За това тръскане тя ще те накаже. Буквално няма да го вземете.
към втори вариант >>
Колко даровити музиканти не съм срещал!
(втори вариант)
Колко даровити музиканти не съм срещал!
Аз не ходя да изследвам всичко това, но забелязвам, че те нямат постоянство, нямат любов към музиката. Музика не съм учил много, но имам любов към музиката. Обича ме музиката и ми се е разкрила. Като дойдат музикални гении, слушал съм ги. Някое дете пее, слушам.
към втори вариант >>
Адам искаше второто, Адам взема участие.
(втори вариант)
Най-първо, Бог създаде Адама.
Адам искаше второто, Адам взема участие.
В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък. Тази идея се обърнала. Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му. Започнал да усеща, че има тежест на гърба си. Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната.
към втори вариант >>
Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка!
(втори вариант)
Вземете малките росни капчици на водата, знаете - всичките злини произтичат от тия росните капки. Ако някоя росна капка е накапала някъде по тебе и ти я тръснеш, тя за в бъдеще ще ти причини голямо зло.
Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка!
" Като капне, пак да я целунеш. Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш. За това тръскане тя ще те накаже. Буквално няма да го вземете. Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не.
към втори вариант >>
Аз не ходя да изследвам всичко това, но забелязвам, че те нямат постоянство, нямат любов към музиката.
(втори вариант)
Колко даровити музиканти не съм срещал!
Аз не ходя да изследвам всичко това, но забелязвам, че те нямат постоянство, нямат любов към музиката.
Музика не съм учил много, но имам любов към музиката. Обича ме музиката и ми се е разкрила. Като дойдат музикални гении, слушал съм ги. Някое дете пее, слушам. Не е било в живота някоя мома да пее, аз да не се спра да я слушам.
към втори вариант >>
В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък.
(втори вариант)
Най-първо, Бог създаде Адама. Адам искаше второто, Адам взема участие.
В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък.
Тази идея се обърнала. Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му. Започнал да усеща, че има тежест на гърба си. Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната. Той я носил, не може да я види.
към втори вариант >>
" Като капне, пак да я целунеш.
(втори вариант)
Вземете малките росни капчици на водата, знаете - всичките злини произтичат от тия росните капки. Ако някоя росна капка е накапала някъде по тебе и ти я тръснеш, тя за в бъдеще ще ти причини голямо зло. Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка!
" Като капне, пак да я целунеш.
Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш. За това тръскане тя ще те накаже. Буквално няма да го вземете. Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не. Завличат хората, къщите.
към втори вариант >>
Музика не съм учил много, но имам любов към музиката.
(втори вариант)
Колко даровити музиканти не съм срещал! Аз не ходя да изследвам всичко това, но забелязвам, че те нямат постоянство, нямат любов към музиката.
Музика не съм учил много, но имам любов към музиката.
Обича ме музиката и ми се е разкрила. Като дойдат музикални гении, слушал съм ги. Някое дете пее, слушам. Не е било в живота някоя мома да пее, аз да не се спра да я слушам. Най-малко половин минута ще послушам, каквато и да е важна работата.
към втори вариант >>
Тази идея се обърнала.
(втори вариант)
Най-първо, Бог създаде Адама. Адам искаше второто, Адам взема участие. В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък.
Тази идея се обърнала.
Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му. Започнал да усеща, че има тежест на гърба си. Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната. Той я носил, не може да я види. Наведе се, пак не може да я види.
към втори вариант >>
Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш.
(втори вариант)
Вземете малките росни капчици на водата, знаете - всичките злини произтичат от тия росните капки. Ако някоя росна капка е накапала някъде по тебе и ти я тръснеш, тя за в бъдеще ще ти причини голямо зло. Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка! " Като капне, пак да я целунеш.
Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш.
За това тръскане тя ще те накаже. Буквално няма да го вземете. Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не. Завличат хората, къщите. Нали сте виждали големи порои.
към втори вариант >>
Обича ме музиката и ми се е разкрила.
(втори вариант)
Колко даровити музиканти не съм срещал! Аз не ходя да изследвам всичко това, но забелязвам, че те нямат постоянство, нямат любов към музиката. Музика не съм учил много, но имам любов към музиката.
Обича ме музиката и ми се е разкрила.
Като дойдат музикални гении, слушал съм ги. Някое дете пее, слушам. Не е било в живота някоя мома да пее, аз да не се спра да я слушам. Най-малко половин минута ще послушам, каквато и да е важна работата.
към втори вариант >>
Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му.
(втори вариант)
Най-първо, Бог създаде Адама. Адам искаше второто, Адам взема участие. В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък. Тази идея се обърнала.
Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му.
Започнал да усеща, че има тежест на гърба си. Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната. Той я носил, не може да я види. Наведе се, пак не може да я види. Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си.
към втори вариант >>
За това тръскане тя ще те накаже.
(втори вариант)
Вземете малките росни капчици на водата, знаете - всичките злини произтичат от тия росните капки. Ако някоя росна капка е накапала някъде по тебе и ти я тръснеш, тя за в бъдеще ще ти причини голямо зло. Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка! " Като капне, пак да я целунеш. Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш.
За това тръскане тя ще те накаже.
Буквално няма да го вземете. Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не. Завличат хората, къщите. Нали сте виждали големи порои. И цял потоп ще стане.
към втори вариант >>
Като дойдат музикални гении, слушал съм ги.
(втори вариант)
Колко даровити музиканти не съм срещал! Аз не ходя да изследвам всичко това, но забелязвам, че те нямат постоянство, нямат любов към музиката. Музика не съм учил много, но имам любов към музиката. Обича ме музиката и ми се е разкрила.
Като дойдат музикални гении, слушал съм ги.
Някое дете пее, слушам. Не е било в живота някоя мома да пее, аз да не се спра да я слушам. Най-малко половин минута ще послушам, каквато и да е важна работата.
към втори вариант >>
Започнал да усеща, че има тежест на гърба си.
(втори вариант)
Най-първо, Бог създаде Адама. Адам искаше второто, Адам взема участие. В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък. Тази идея се обърнала. Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му.
Започнал да усеща, че има тежест на гърба си.
Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната. Той я носил, не може да я види. Наведе се, пак не може да я види. Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си. Господ я отрязал.
към втори вариант >>
Буквално няма да го вземете.
(втори вариант)
Ако някоя росна капка е накапала някъде по тебе и ти я тръснеш, тя за в бъдеще ще ти причини голямо зло. Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка! " Като капне, пак да я целунеш. Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш. За това тръскане тя ще те накаже.
Буквално няма да го вземете.
Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не. Завличат хората, къщите. Нали сте виждали големи порои. И цял потоп ще стане.
към втори вариант >>
Някое дете пее, слушам.
(втори вариант)
Колко даровити музиканти не съм срещал! Аз не ходя да изследвам всичко това, но забелязвам, че те нямат постоянство, нямат любов към музиката. Музика не съм учил много, но имам любов към музиката. Обича ме музиката и ми се е разкрила. Като дойдат музикални гении, слушал съм ги.
Някое дете пее, слушам.
Не е било в живота някоя мома да пее, аз да не се спра да я слушам. Най-малко половин минута ще послушам, каквато и да е важна работата.
към втори вариант >>
Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната.
(втори вариант)
Адам искаше второто, Адам взема участие. В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък. Тази идея се обърнала. Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му. Започнал да усеща, че има тежест на гърба си.
Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната.
Той я носил, не може да я види. Наведе се, пак не може да я види. Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си. Господ я отрязал. Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми!
към втори вариант >>
Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не.
(втори вариант)
Трябва да я целунеш, да кажеш: „Миличка! " Като капне, пак да я целунеш. Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш. За това тръскане тя ще те накаже. Буквално няма да го вземете.
Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не.
Завличат хората, къщите. Нали сте виждали големи порои. И цял потоп ще стане.
към втори вариант >>
Не е било в живота някоя мома да пее, аз да не се спра да я слушам.
(втори вариант)
Аз не ходя да изследвам всичко това, но забелязвам, че те нямат постоянство, нямат любов към музиката. Музика не съм учил много, но имам любов към музиката. Обича ме музиката и ми се е разкрила. Като дойдат музикални гении, слушал съм ги. Някое дете пее, слушам.
Не е било в живота някоя мома да пее, аз да не се спра да я слушам.
Най-малко половин минута ще послушам, каквато и да е важна работата.
към втори вариант >>
Той я носил, не може да я види.
(втори вариант)
В Талмуда има един мит, че Адам недоволен в рая бил, че е самичък. Тази идея се обърнала. Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му. Започнал да усеща, че има тежест на гърба си. Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната.
Той я носил, не може да я види.
Наведе се, пак не може да я види. Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си. Господ я отрязал. Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми! " Анекдот е това.
към втори вариант >>
Завличат хората, къщите.
(втори вариант)
" Като капне, пак да я целунеш. Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш. За това тръскане тя ще те накаже. Буквално няма да го вземете. Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не.
Завличат хората, къщите.
Нали сте виждали големи порои. И цял потоп ще стане.
към втори вариант >>
Най-малко половин минута ще послушам, каквато и да е важна работата.
(втори вариант)
Музика не съм учил много, но имам любов към музиката. Обича ме музиката и ми се е разкрила. Като дойдат музикални гении, слушал съм ги. Някое дете пее, слушам. Не е било в живота някоя мома да пее, аз да не се спра да я слушам.
Най-малко половин минута ще послушам, каквато и да е важна работата.
към втори вариант >>
Наведе се, пак не може да я види.
(втори вариант)
Тази идея се обърнала. Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му. Започнал да усеща, че има тежест на гърба си. Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната. Той я носил, не може да я види.
Наведе се, пак не може да я види.
Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си. Господ я отрязал. Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми! " Анекдот е това. Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице.
към втори вариант >>
Нали сте виждали големи порои.
(втори вариант)
Ако е на новата дреха, ти ще я тръснеш. За това тръскане тя ще те накаже. Буквално няма да го вземете. Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не. Завличат хората, къщите.
Нали сте виждали големи порои.
И цял потоп ще стане.
към втори вариант >>
Хубавото пеене, който и да пее, млад или стар, някое птиче ли пее, спри се!
(втори вариант)
Хубавото пеене, който и да пее, млад или стар, някое птиче ли пее, спри се!
Някое говедо мучи - слушам. В звука има нещо. Някое куче лае музикално, спра се. Навсякъде, във всичките проявления музиката съм я слушал.
към втори вариант >>
Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си.
(втори вариант)
Като мислил, че той има другарка като себе си, тя се качила на гърба му. Започнал да усеща, че има тежест на гърба си. Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната. Той я носил, не може да я види. Наведе се, пак не може да я види.
Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си.
Господ я отрязал. Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми! " Анекдот е това. Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице. Ева, която не разбрала, казва: „Нямаше ли някой да ме носи по-добре?
към втори вариант >>
И цял потоп ще стане.
(втори вариант)
За това тръскане тя ще те накаже. Буквално няма да го вземете. Безбройните милиарди капчици, като се съединят, образуват течения, наводнения, какво ли не. Завличат хората, къщите. Нали сте виждали големи порои.
И цял потоп ще стане.
към втори вариант >>
Някое говедо мучи - слушам.
(втори вариант)
Хубавото пеене, който и да пее, млад или стар, някое птиче ли пее, спри се!
Някое говедо мучи - слушам.
В звука има нещо. Някое куче лае музикално, спра се. Навсякъде, във всичките проявления музиката съм я слушал.
към втори вариант >>
Господ я отрязал.
(втори вариант)
Започнал да усеща, че има тежест на гърба си. Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната. Той я носил, не може да я види. Наведе се, пак не може да я види. Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си.
Господ я отрязал.
Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми! " Анекдот е това. Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице. Ева, която не разбрала, казва: „Нямаше ли някой да ме носи по-добре? " Като го видяла, харесала го.
към втори вариант >>
Когато хората станаха грешни, дойдоха малките капчици, събрани в едно, да накажат хората за греховете им, че не почитат малките капчици.
(втори вариант)
Когато хората станаха грешни, дойдоха малките капчици, събрани в едно, да накажат хората за греховете им, че не почитат малките капчици.
Те казват: „Вашето благо ние го създадохме. Ако ние не работехме в тревите, в житното зърно... Ние работим, вие нищо не плащате." Признателност трябва.
към втори вариант >>
В звука има нещо.
(втори вариант)
Хубавото пеене, който и да пее, млад или стар, някое птиче ли пее, спри се! Някое говедо мучи - слушам.
В звука има нещо.
Някое куче лае музикално, спра се. Навсякъде, във всичките проявления музиката съм я слушал.
към втори вариант >>
Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми!
(втори вариант)
Понеже тя била обърната с гърба към него, той гледал на една страна, тя - на противната. Той я носил, не може да я види. Наведе се, пак не може да я види. Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си. Господ я отрязал.
Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми!
" Анекдот е това. Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице. Ева, която не разбрала, казва: „Нямаше ли някой да ме носи по-добре? " Като го видяла, харесала го.
към втори вариант >>
Те казват: „Вашето благо ние го създадохме.
(втори вариант)
Когато хората станаха грешни, дойдоха малките капчици, събрани в едно, да накажат хората за греховете им, че не почитат малките капчици.
Те казват: „Вашето благо ние го създадохме.
Ако ние не работехме в тревите, в житното зърно... Ние работим, вие нищо не плащате." Признателност трябва.
към втори вариант >>
Някое куче лае музикално, спра се.
(втори вариант)
Хубавото пеене, който и да пее, млад или стар, някое птиче ли пее, спри се! Някое говедо мучи - слушам. В звука има нещо.
Някое куче лае музикално, спра се.
Навсякъде, във всичките проявления музиката съм я слушал.
към втори вариант >>
" Анекдот е това.
(втори вариант)
Той я носил, не може да я види. Наведе се, пак не може да я види. Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си. Господ я отрязал. Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми!
" Анекдот е това.
Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице. Ева, която не разбрала, казва: „Нямаше ли някой да ме носи по-добре? " Като го видяла, харесала го.
към втори вариант >>
Ако ние не работехме в тревите, в житното зърно... Ние работим, вие нищо не плащате." Признателност трябва.
(втори вариант)
Когато хората станаха грешни, дойдоха малките капчици, събрани в едно, да накажат хората за греховете им, че не почитат малките капчици. Те казват: „Вашето благо ние го създадохме.
Ако ние не работехме в тревите, в житното зърно... Ние работим, вие нищо не плащате." Признателност трябва.
към втори вариант >>
Навсякъде, във всичките проявления музиката съм я слушал.
(втори вариант)
Хубавото пеене, който и да пее, млад или стар, някое птиче ли пее, спри се! Някое говедо мучи - слушам. В звука има нещо. Някое куче лае музикално, спра се.
Навсякъде, във всичките проявления музиката съм я слушал.
към втори вариант >>
Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице.
(втори вариант)
Наведе се, пак не може да я види. Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си. Господ я отрязал. Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми! " Анекдот е това.
Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице.
Ева, която не разбрала, казва: „Нямаше ли някой да ме носи по-добре? " Като го видяла, харесала го.
към втори вариант >>
Като дойде някой, казва, че някоя сестра прегърнала брата.
(втори вариант)
Като дойде някой, казва, че някоя сестра прегърнала брата.
Тази сестра, която прегръща брата, нищо не е направила. Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона. Това е користолюбие и търговия. Майката прегръща детето - това е търговия. Мисли, туй дете ще я спаси.
към втори вариант >>
Казвате: „Той не знае да пее." Така съм упражнил своето ухо.
(втори вариант)
Казвате: „Той не знае да пее." Така съм упражнил своето ухо.
Казвате: „Губил си времето." Не съм си губил времето.
към втори вариант >>
Ева, която не разбрала, казва: „Нямаше ли някой да ме носи по-добре?
(втори вариант)
Тя гледала пред себе си, и той гледал пред себе си. Господ я отрязал. Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми! " Анекдот е това. Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице.
Ева, която не разбрала, казва: „Нямаше ли някой да ме носи по-добре?
" Като го видяла, харесала го.
към втори вариант >>
Тази сестра, която прегръща брата, нищо не е направила.
(втори вариант)
Като дойде някой, казва, че някоя сестра прегърнала брата.
Тази сестра, която прегръща брата, нищо не е направила.
Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона. Това е користолюбие и търговия. Майката прегръща детето - това е търговия. Мисли, туй дете ще я спаси. Тя го направила кумир на себе си.
към втори вариант >>
Казвате: „Губил си времето." Не съм си губил времето.
(втори вариант)
Казвате: „Той не знае да пее." Така съм упражнил своето ухо.
Казвате: „Губил си времето." Не съм си губил времето.
към втори вариант >>
" Като го видяла, харесала го.
(втори вариант)
Господ я отрязал. Адам казва: „А, ти си, дето беше на гърба ми! " Анекдот е това. Защото двама души, които не се обичат, обръщат гърбовете си; двама, които се обичат, се гледат лице в лице. Ева, която не разбрала, казва: „Нямаше ли някой да ме носи по-добре?
" Като го видяла, харесала го.
към втори вариант >>
Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона.
(втори вариант)
Като дойде някой, казва, че някоя сестра прегърнала брата. Тази сестра, която прегръща брата, нищо не е направила.
Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона.
Това е користолюбие и търговия. Майката прегръща детето - това е търговия. Мисли, туй дете ще я спаси. Тя го направила кумир на себе си. Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале!
към втори вариант >>
Казвам, спирайте се за всяко добро.
(втори вариант)
Казвам, спирайте се за всяко добро.
Прави някой добро - спрете се да го видите. Цъфнал някой цвят - музика има. Един плод зрее - музика има. Слънцето изгрява - музика има. Някой път небето е нажалено, навсякъде съществува музика.
към втори вариант >>
Казвам, когато ние се видим лице с лице, да се разпознаем.
(втори вариант)
Казвам, когато ние се видим лице с лице, да се разпознаем.
Обърнати са два противоположни свята. Щом се влезе в Божествения свят, ние сме лице с лице, виждаме се. В Божествения свят хората се опознават.
към втори вариант >>
Това е користолюбие и търговия.
(втори вариант)
Като дойде някой, казва, че някоя сестра прегърнала брата. Тази сестра, която прегръща брата, нищо не е направила. Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона.
Това е користолюбие и търговия.
Майката прегръща детето - това е търговия. Мисли, туй дете ще я спаси. Тя го направила кумир на себе си. Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале! " Тя мисли, че туй дете ще я спаси.
към втори вариант >>
Прави някой добро - спрете се да го видите.
(втори вариант)
Казвам, спирайте се за всяко добро.
Прави някой добро - спрете се да го видите.
Цъфнал някой цвят - музика има. Един плод зрее - музика има. Слънцето изгрява - музика има. Някой път небето е нажалено, навсякъде съществува музика.
към втори вариант >>
Обърнати са два противоположни свята.
(втори вариант)
Казвам, когато ние се видим лице с лице, да се разпознаем.
Обърнати са два противоположни свята.
Щом се влезе в Божествения свят, ние сме лице с лице, виждаме се. В Божествения свят хората се опознават.
към втори вариант >>
Майката прегръща детето - това е търговия.
(втори вариант)
Като дойде някой, казва, че някоя сестра прегърнала брата. Тази сестра, която прегръща брата, нищо не е направила. Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона. Това е користолюбие и търговия.
Майката прегръща детето - това е търговия.
Мисли, туй дете ще я спаси. Тя го направила кумир на себе си. Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале! " Тя мисли, че туй дете ще я спаси. „Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли?
към втори вариант >>
Цъфнал някой цвят - музика има.
(втори вариант)
Казвам, спирайте се за всяко добро. Прави някой добро - спрете се да го видите.
Цъфнал някой цвят - музика има.
Един плод зрее - музика има. Слънцето изгрява - музика има. Някой път небето е нажалено, навсякъде съществува музика.
към втори вариант >>
Щом се влезе в Божествения свят, ние сме лице с лице, виждаме се.
(втори вариант)
Казвам, когато ние се видим лице с лице, да се разпознаем. Обърнати са два противоположни свята.
Щом се влезе в Божествения свят, ние сме лице с лице, виждаме се.
В Божествения свят хората се опознават.
към втори вариант >>
Мисли, туй дете ще я спаси.
(втори вариант)
Като дойде някой, казва, че някоя сестра прегърнала брата. Тази сестра, която прегръща брата, нищо не е направила. Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона. Това е користолюбие и търговия. Майката прегръща детето - това е търговия.
Мисли, туй дете ще я спаси.
Тя го направила кумир на себе си. Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале! " Тя мисли, че туй дете ще я спаси. „Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли? „Ще изпратя Духа Си." Ако Божият Дух не дойде да живее в нас, тогава?
към втори вариант >>
Един плод зрее - музика има.
(втори вариант)
Казвам, спирайте се за всяко добро. Прави някой добро - спрете се да го видите. Цъфнал някой цвят - музика има.
Един плод зрее - музика има.
Слънцето изгрява - музика има. Някой път небето е нажалено, навсякъде съществува музика.
към втори вариант >>
В Божествения свят хората се опознават.
(втори вариант)
Казвам, когато ние се видим лице с лице, да се разпознаем. Обърнати са два противоположни свята. Щом се влезе в Божествения свят, ние сме лице с лице, виждаме се.
В Божествения свят хората се опознават.
към втори вариант >>
Тя го направила кумир на себе си.
(втори вариант)
Тази сестра, която прегръща брата, нищо не е направила. Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона. Това е користолюбие и търговия. Майката прегръща детето - това е търговия. Мисли, туй дете ще я спаси.
Тя го направила кумир на себе си.
Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале! " Тя мисли, че туй дете ще я спаси. „Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли? „Ще изпратя Духа Си." Ако Божият Дух не дойде да живее в нас, тогава? Ние ако не Му служим, както Той изисква, Той не седи дълго време.
към втори вариант >>
Слънцето изгрява - музика има.
(втори вариант)
Казвам, спирайте се за всяко добро. Прави някой добро - спрете се да го видите. Цъфнал някой цвят - музика има. Един плод зрее - музика има.
Слънцето изгрява - музика има.
Някой път небето е нажалено, навсякъде съществува музика.
към втори вариант >>
Казвам, любовта е в Божествения свят.
(втори вариант)
Казвам, любовта е в Божествения свят.
В човешкия свят са промените, които стават. Те показват, че са гръб с гръб. Гръб с гръб се познават в човешкия свят, лице в лице не се познават.
към втори вариант >>
Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале!
(втори вариант)
Ако не прегръща росните капки, които са невидими, тя не е научила закона. Това е користолюбие и търговия. Майката прегръща детето - това е търговия. Мисли, туй дете ще я спаси. Тя го направила кумир на себе си.
Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале!
" Тя мисли, че туй дете ще я спаси. „Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли? „Ще изпратя Духа Си." Ако Божият Дух не дойде да живее в нас, тогава? Ние ако не Му служим, както Той изисква, Той не седи дълго време.
към втори вариант >>
Някой път небето е нажалено, навсякъде съществува музика.
(втори вариант)
Казвам, спирайте се за всяко добро. Прави някой добро - спрете се да го видите. Цъфнал някой цвят - музика има. Един плод зрее - музика има. Слънцето изгрява - музика има.
Някой път небето е нажалено, навсякъде съществува музика.
към втори вариант >>
В човешкия свят са промените, които стават.
(втори вариант)
Казвам, любовта е в Божествения свят.
В човешкия свят са промените, които стават.
Те показват, че са гръб с гръб. Гръб с гръб се познават в човешкия свят, лице в лице не се познават.
към втори вариант >>
" Тя мисли, че туй дете ще я спаси.
(втори вариант)
Това е користолюбие и търговия. Майката прегръща детето - това е търговия. Мисли, туй дете ще я спаси. Тя го направила кумир на себе си. Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале!
" Тя мисли, че туй дете ще я спаси.
„Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли? „Ще изпратя Духа Си." Ако Божият Дух не дойде да живее в нас, тогава? Ние ако не Му служим, както Той изисква, Той не седи дълго време.
към втори вариант >>
Всичко онова, в което Бог се проявява, обръщайте внимание.
(втори вариант)
Всичко онова, в което Бог се проявява, обръщайте внимание.
Възпитава се човек. Вие седите и казвате: „Остави за бъдеще, като се преродим на земята." Ти сега си се преродил, нищо не си научил. Каква е възможността за бъдеще, че ще се родиш по-добре? Ако за бъдеще се родиш по-зле?
към втори вариант >>
Те показват, че са гръб с гръб.
(втори вариант)
Казвам, любовта е в Божествения свят. В човешкия свят са промените, които стават.
Те показват, че са гръб с гръб.
Гръб с гръб се познават в човешкия свят, лице в лице не се познават.
към втори вариант >>
„Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли?
(втори вариант)
Майката прегръща детето - това е търговия. Мисли, туй дете ще я спаси. Тя го направила кумир на себе си. Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале! " Тя мисли, че туй дете ще я спаси.
„Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли?
„Ще изпратя Духа Си." Ако Божият Дух не дойде да живее в нас, тогава? Ние ако не Му служим, както Той изисква, Той не седи дълго време.
към втори вариант >>
Възпитава се човек.
(втори вариант)
Всичко онова, в което Бог се проявява, обръщайте внимание.
Възпитава се човек.
Вие седите и казвате: „Остави за бъдеще, като се преродим на земята." Ти сега си се преродил, нищо не си научил. Каква е възможността за бъдеще, че ще се родиш по-добре? Ако за бъдеще се родиш по-зле?
към втори вариант >>
Гръб с гръб се познават в човешкия свят, лице в лице не се познават.
(втори вариант)
Казвам, любовта е в Божествения свят. В човешкия свят са промените, които стават. Те показват, че са гръб с гръб.
Гръб с гръб се познават в човешкия свят, лице в лице не се познават.
към втори вариант >>
„Ще изпратя Духа Си." Ако Божият Дух не дойде да живее в нас, тогава?
(втори вариант)
Мисли, туй дете ще я спаси. Тя го направила кумир на себе си. Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале! " Тя мисли, че туй дете ще я спаси. „Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли?
„Ще изпратя Духа Си." Ако Божият Дух не дойде да живее в нас, тогава?
Ние ако не Му служим, както Той изисква, Той не седи дълго време.
към втори вариант >>
Вие седите и казвате: „Остави за бъдеще, като се преродим на земята." Ти сега си се преродил, нищо не си научил.
(втори вариант)
Всичко онова, в което Бог се проявява, обръщайте внимание. Възпитава се човек.
Вие седите и казвате: „Остави за бъдеще, като се преродим на земята." Ти сега си се преродил, нищо не си научил.
Каква е възможността за бъдеще, че ще се родиш по-добре? Ако за бъдеще се родиш по-зле?
към втори вариант >>
В Божествения свят лице с лице се опознават.
(втори вариант)
В Божествения свят лице с лице се опознават.
към втори вариант >>
Ние ако не Му служим, както Той изисква, Той не седи дълго време.
(втори вариант)
Тя го направила кумир на себе си. Тя е създала един камък, издълбала го и коленичи и казва: „О, Ваале! " Тя мисли, че туй дете ще я спаси. „Ти не знаеш - в туй дете е изпратен някой велик дух, да живее." Ако в туй тяло дойде един велик дух, ще остане ли? „Ще изпратя Духа Си." Ако Божият Дух не дойде да живее в нас, тогава?
Ние ако не Му служим, както Той изисква, Той не седи дълго време.
към втори вариант >>
Каква е възможността за бъдеще, че ще се родиш по-добре?
(втори вариант)
Всичко онова, в което Бог се проявява, обръщайте внимание. Възпитава се човек. Вие седите и казвате: „Остави за бъдеще, като се преродим на земята." Ти сега си се преродил, нищо не си научил.
Каква е възможността за бъдеще, че ще се родиш по-добре?
Ако за бъдеще се родиш по-зле?
към втори вариант >>
Сега, понеже гърба го опознахте, сега остава лицето да се опознае.
(втори вариант)
Сега, понеже гърба го опознахте, сега остава лицето да се опознае.
към втори вариант >>
Сега на земята се спъват и казват: „Той не ме обича." Тази росна капка, която е капнала, тя е единствената капчица, която те обича, от памтивека.
(втори вариант)
Сега на земята се спъват и казват: „Той не ме обича." Тази росна капка, която е капнала, тя е единствената капчица, която те обича, от памтивека.
Тя дойде на дрехата ти, ти я тръснеш. Аз гледам хората - тръскат дрехите си. Не казвайте: „Отърси се! " Вали те дъжд, не търси дрехата си. Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай.
към втори вариант >>
Ако за бъдеще се родиш по-зле?
(втори вариант)
Всичко онова, в което Бог се проявява, обръщайте внимание. Възпитава се човек. Вие седите и казвате: „Остави за бъдеще, като се преродим на земята." Ти сега си се преродил, нищо не си научил. Каква е възможността за бъдеще, че ще се родиш по-добре?
Ако за бъдеще се родиш по-зле?
към втори вариант >>
Сега остава хората лице в лице да се опознаят.
(втори вариант)
Сега остава хората лице в лице да се опознаят.
към втори вариант >>
Тя дойде на дрехата ти, ти я тръснеш.
(втори вариант)
Сега на земята се спъват и казват: „Той не ме обича." Тази росна капка, която е капнала, тя е единствената капчица, която те обича, от памтивека.
Тя дойде на дрехата ти, ти я тръснеш.
Аз гледам хората - тръскат дрехите си. Не казвайте: „Отърси се! " Вали те дъжд, не търси дрехата си. Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай. Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място.
към втори вариант >>
Днешният ден е най-добрият ден.
(втори вариант)
Днешният ден е най-добрият ден.
Бъдещият ден ще бъде по-добър, третият - още по-добър, във възходяща степен като нотите.
към втори вариант >>
Аз гледам хората - тръскат дрехите си.
(втори вариант)
Сега на земята се спъват и казват: „Той не ме обича." Тази росна капка, която е капнала, тя е единствената капчица, която те обича, от памтивека. Тя дойде на дрехата ти, ти я тръснеш.
Аз гледам хората - тръскат дрехите си.
Не казвайте: „Отърси се! " Вали те дъжд, не търси дрехата си. Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай. Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място. Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място.
към втори вариант >>
Бъдещият ден ще бъде по-добър, третият - още по-добър, във възходяща степен като нотите.
(втори вариант)
Днешният ден е най-добрият ден.
Бъдещият ден ще бъде по-добър, третият - още по-добър, във възходяща степен като нотите.
към втори вариант >>
Не казвайте: „Отърси се!
(втори вариант)
Сега на земята се спъват и казват: „Той не ме обича." Тази росна капка, която е капнала, тя е единствената капчица, която те обича, от памтивека. Тя дойде на дрехата ти, ти я тръснеш. Аз гледам хората - тръскат дрехите си.
Не казвайте: „Отърси се!
" Вали те дъжд, не търси дрехата си. Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай. Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място. Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място. Виждаш - тя се движи.
към втори вариант >>
Трептенията на нотите се увеличават, колкото се отива нагоре.
(втори вариант)
Трептенията на нотите се увеличават, колкото се отива нагоре.
Доброто върви по същия начин. Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне. „До", „ре" ще пееш. После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол". После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта.
към втори вариант >>
" Вали те дъжд, не търси дрехата си.
(втори вариант)
Сега на земята се спъват и казват: „Той не ме обича." Тази росна капка, която е капнала, тя е единствената капчица, която те обича, от памтивека. Тя дойде на дрехата ти, ти я тръснеш. Аз гледам хората - тръскат дрехите си. Не казвайте: „Отърси се!
" Вали те дъжд, не търси дрехата си.
Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай. Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място. Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място. Виждаш - тя се движи. Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе.
към втори вариант >>
Доброто върви по същия начин.
(втори вариант)
Трептенията на нотите се увеличават, колкото се отива нагоре.
Доброто върви по същия начин.
Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне. „До", „ре" ще пееш. После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол". После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта. Според мене трябва да разбирате закона на терцата.
към втори вариант >>
Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай.
(втори вариант)
Сега на земята се спъват и казват: „Той не ме обича." Тази росна капка, която е капнала, тя е единствената капчица, която те обича, от памтивека. Тя дойде на дрехата ти, ти я тръснеш. Аз гледам хората - тръскат дрехите си. Не казвайте: „Отърси се! " Вали те дъжд, не търси дрехата си.
Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай.
Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място. Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място. Виждаш - тя се движи. Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе. Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло.
към втори вариант >>
Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне.
(втори вариант)
Трептенията на нотите се увеличават, колкото се отива нагоре. Доброто върви по същия начин.
Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне.
„До", „ре" ще пееш. После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол". После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта. Според мене трябва да разбирате закона на терцата. Тя е е един потенциал.
към втори вариант >>
Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място.
(втори вариант)
Тя дойде на дрехата ти, ти я тръснеш. Аз гледам хората - тръскат дрехите си. Не казвайте: „Отърси се! " Вали те дъжд, не търси дрехата си. Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай.
Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място.
Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място. Виждаш - тя се движи. Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе. Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло. Тя хлопа, ти гледаш и казваш: „Кога дойде, кога ще си ходиш?
към втори вариант >>
„До", „ре" ще пееш.
(втори вариант)
Трептенията на нотите се увеличават, колкото се отива нагоре. Доброто върви по същия начин. Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне.
„До", „ре" ще пееш.
После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол". После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта. Според мене трябва да разбирате закона на терцата. Тя е е един потенциал. Тази нота, която е между двете ноти, мълчи.
към втори вариант >>
Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място.
(втори вариант)
Аз гледам хората - тръскат дрехите си. Не казвайте: „Отърси се! " Вали те дъжд, не търси дрехата си. Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай. Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място.
Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място.
Виждаш - тя се движи. Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе. Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло. Тя хлопа, ти гледаш и казваш: „Кога дойде, кога ще си ходиш? "
към втори вариант >>
После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол".
(втори вариант)
Трептенията на нотите се увеличават, колкото се отива нагоре. Доброто върви по същия начин. Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне. „До", „ре" ще пееш.
После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол".
После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта. Според мене трябва да разбирате закона на терцата. Тя е е един потенциал. Тази нота, която е между двете ноти, мълчи. Тя е най-важна - най-мощната сила дава.
към втори вариант >>
Виждаш - тя се движи.
(втори вариант)
Не казвайте: „Отърси се! " Вали те дъжд, не търси дрехата си. Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай. Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място. Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място.
Виждаш - тя се движи.
Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе. Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло. Тя хлопа, ти гледаш и казваш: „Кога дойде, кога ще си ходиш? "
към втори вариант >>
После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта.
(втори вариант)
Трептенията на нотите се увеличават, колкото се отива нагоре. Доброто върви по същия начин. Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне. „До", „ре" ще пееш. После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол".
После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта.
Според мене трябва да разбирате закона на терцата. Тя е е един потенциал. Тази нота, която е между двете ноти, мълчи. Тя е най-важна - най-мощната сила дава. Между „до" и „ми" най-мощно е „ре".
към втори вариант >>
Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе.
(втори вариант)
" Вали те дъжд, не търси дрехата си. Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай. Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място. Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място. Виждаш - тя се движи.
Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе.
Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло. Тя хлопа, ти гледаш и казваш: „Кога дойде, кога ще си ходиш? "
към втори вариант >>
Според мене трябва да разбирате закона на терцата.
(втори вариант)
Доброто върви по същия начин. Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне. „До", „ре" ще пееш. После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол". После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта.
Според мене трябва да разбирате закона на терцата.
Тя е е един потенциал. Тази нота, която е между двете ноти, мълчи. Тя е най-важна - най-мощната сила дава. Между „до" и „ми" най-мощно е „ре". Ако двама души приятели имат приятел, който мълчи, той е основата.
към втори вариант >>
Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло.
(втори вариант)
Нека се попият капките вътре, не ги изпъждай. Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място. Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място. Виждаш - тя се движи. Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе.
Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло.
Тя хлопа, ти гледаш и казваш: „Кога дойде, кога ще си ходиш? "
към втори вариант >>
Тя е е един потенциал.
(втори вариант)
Започнеш един основен тон, една идея, втори, трети, четвърти, пети, постепенно в идеята ще се превърне. „До", „ре" ще пееш. После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол". После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта. Според мене трябва да разбирате закона на терцата.
Тя е е един потенциал.
Тази нота, която е между двете ноти, мълчи. Тя е най-важна - най-мощната сила дава. Между „до" и „ми" най-мощно е „ре". Ако двама души приятели имат приятел, който мълчи, той е основата. Без него те нищо не могат да свършат.
към втори вариант >>
Тя хлопа, ти гледаш и казваш: „Кога дойде, кога ще си ходиш?
(втори вариант)
Видимо дошла една мисъл, много дребна някъде, не знаеш на кое място. Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място. Виждаш - тя се движи. Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе. Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло.
Тя хлопа, ти гледаш и казваш: „Кога дойде, кога ще си ходиш?
"
към втори вариант >>
Тази нота, която е между двете ноти, мълчи.
(втори вариант)
„До", „ре" ще пееш. После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол". После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта. Според мене трябва да разбирате закона на терцата. Тя е е един потенциал.
Тази нота, която е между двете ноти, мълчи.
Тя е най-важна - най-мощната сила дава. Между „до" и „ми" най-мощно е „ре". Ако двама души приятели имат приятел, който мълчи, той е основата. Без него те нищо не могат да свършат.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Дошла мисълта в мозъка, не знаеш на кое място. Виждаш - тя се движи. Ти още не си я поканил, тя ходи, разхожда се в тебе. Ти не си поканил хубавата мисъл тъй, като гостенка да я поканиш, да й дадеш апартамент, една стаица, легло. Тя хлопа, ти гледаш и казваш: „Кога дойде, кога ще си ходиш?
"
към втори вариант >>
Тя е най-важна - най-мощната сила дава.
(втори вариант)
После ще прескачаш по един тон: „до", „ми" ще пееш, „ре", „фа"; „ми", „сол". После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта. Според мене трябва да разбирате закона на терцата. Тя е е един потенциал. Тази нота, която е между двете ноти, мълчи.
Тя е най-важна - най-мощната сила дава.
Между „до" и „ми" най-мощно е „ре". Ако двама души приятели имат приятел, който мълчи, той е основата. Без него те нищо не могат да свършат.
към втори вариант >>
Един българин казва: „Чудни са съвременните хора!
(втори вариант)
Един българин казва: „Чудни са съвременните хора!
" Той представяше евангелистите и православните попове. Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го. Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите? " Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим. Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде?
към втори вариант >>
Между „до" и „ми" най-мощно е „ре".
(втори вариант)
После ще започнеш през два, два потенциала ще имаш, ще образуваш кварта. Според мене трябва да разбирате закона на терцата. Тя е е един потенциал. Тази нота, която е между двете ноти, мълчи. Тя е най-важна - най-мощната сила дава.
Между „до" и „ми" най-мощно е „ре".
Ако двама души приятели имат приятел, който мълчи, той е основата. Без него те нищо не могат да свършат.
към втори вариант >>
" Той представяше евангелистите и православните попове.
(втори вариант)
Един българин казва: „Чудни са съвременните хора!
" Той представяше евангелистите и православните попове.
Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го. Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите? " Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим. Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде? " - „Сега." - „Кога ще си ходиш?
към втори вариант >>
Ако двама души приятели имат приятел, който мълчи, той е основата.
(втори вариант)
Според мене трябва да разбирате закона на терцата. Тя е е един потенциал. Тази нота, която е между двете ноти, мълчи. Тя е най-важна - най-мощната сила дава. Между „до" и „ми" най-мощно е „ре".
Ако двама души приятели имат приятел, който мълчи, той е основата.
Без него те нищо не могат да свършат.
към втори вариант >>
Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го.
(втори вариант)
Един българин казва: „Чудни са съвременните хора! " Той представяше евангелистите и православните попове.
Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го.
Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите? " Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим. Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде? " - „Сега." - „Кога ще си ходиш? " Все са заняти."
към втори вариант >>
Без него те нищо не могат да свършат.
(втори вариант)
Тя е е един потенциал. Тази нота, която е между двете ноти, мълчи. Тя е най-важна - най-мощната сила дава. Между „до" и „ми" най-мощно е „ре". Ако двама души приятели имат приятел, който мълчи, той е основата.
Без него те нищо не могат да свършат.
към втори вариант >>
Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите?
(втори вариант)
Един българин казва: „Чудни са съвременните хора! " Той представяше евангелистите и православните попове. Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го.
Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите?
" Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим. Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде? " - „Сега." - „Кога ще си ходиш? " Все са заняти."
към втори вариант >>
Терцата значи, че двама души не могат да се обичат.
(втори вариант)
Терцата значи, че двама души не могат да се обичат.
Ако вашата обич се дължи на секундата, тя е без потенциал. Най-силното приятелство един потенциал трябва да има. На „до" и „ми" „ре" е потенциалът. Приятелят е вътрешна съединителна нишка между две живи същества, това е „ре".
към втори вариант >>
" Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим.
(втори вариант)
Един българин казва: „Чудни са съвременните хора! " Той представяше евангелистите и православните попове. Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го. Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите?
" Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим.
Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде? " - „Сега." - „Кога ще си ходиш? " Все са заняти."
към втори вариант >>
Ако вашата обич се дължи на секундата, тя е без потенциал.
(втори вариант)
Терцата значи, че двама души не могат да се обичат.
Ако вашата обич се дължи на секундата, тя е без потенциал.
Най-силното приятелство един потенциал трябва да има. На „до" и „ми" „ре" е потенциалът. Приятелят е вътрешна съединителна нишка между две живи същества, това е „ре".
към втори вариант >>
Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде?
(втори вариант)
Един българин казва: „Чудни са съвременните хора! " Той представяше евангелистите и православните попове. Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го. Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите? " Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим.
Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде?
" - „Сега." - „Кога ще си ходиш? " Все са заняти."
към втори вариант >>
Най-силното приятелство един потенциал трябва да има.
(втори вариант)
Терцата значи, че двама души не могат да се обичат. Ако вашата обич се дължи на секундата, тя е без потенциал.
Най-силното приятелство един потенциал трябва да има.
На „до" и „ми" „ре" е потенциалът. Приятелят е вътрешна съединителна нишка между две живи същества, това е „ре".
към втори вариант >>
" - „Сега." - „Кога ще си ходиш?
(втори вариант)
" Той представяше евангелистите и православните попове. Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го. Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите? " Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим. Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде?
" - „Сега." - „Кога ще си ходиш?
" Все са заняти."
към втори вариант >>
На „до" и „ми" „ре" е потенциалът.
(втори вариант)
Терцата значи, че двама души не могат да се обичат. Ако вашата обич се дължи на секундата, тя е без потенциал. Най-силното приятелство един потенциал трябва да има.
На „до" и „ми" „ре" е потенциалът.
Приятелят е вътрешна съединителна нишка между две живи същества, това е „ре".
към втори вариант >>
" Все са заняти."
(втори вариант)
Казва: „Попът като дойде, поканим го, нагостим го. Проповедник като дойде, поканим го, нагостим го." Ние като идем при проповедника, проповедникът казва: „Кога дойдохте, кога ще си ходите? " Като дойде попът, казваме: „Заповядайте, дядо попе." Ще го нагостим. Той, без да ни нагости, казва: „Кога дойде? " - „Сега." - „Кога ще си ходиш?
" Все са заняти."
към втори вариант >>
Приятелят е вътрешна съединителна нишка между две живи същества, това е „ре".
(втори вариант)
Терцата значи, че двама души не могат да се обичат. Ако вашата обич се дължи на секундата, тя е без потенциал. Най-силното приятелство един потенциал трябва да има. На „до" и „ми" „ре" е потенциалът.
Приятелят е вътрешна съединителна нишка между две живи същества, това е „ре".
към втори вариант >>
Всеки човек, който не обича, е все занят.
(втори вариант)
Всеки човек, който не обича, е все занят.
Всеки човек, който не обича, време няма. Той е все занят. Онзи, който обича, времето се продължава.
към втори вариант >>
Казвам, ако вие не може да оценявате онези, които ви подкрепят отвътре... Вие показвате внимание на онези хора, които са показали своето добро.
(втори вариант)
Казвам, ако вие не може да оценявате онези, които ви подкрепят отвътре... Вие показвате внимание на онези хора, които са показали своето добро.
Онези неща, които не са проявени, те са мощните в света. Непроявеният капитал е мощен, проявеният е проявил силата си.
към втори вариант >>
Всеки човек, който не обича, време няма.
(втори вариант)
Всеки човек, който не обича, е все занят.
Всеки човек, който не обича, време няма.
Той е все занят. Онзи, който обича, времето се продължава.
към втори вариант >>
Онези неща, които не са проявени, те са мощните в света.
(втори вариант)
Казвам, ако вие не може да оценявате онези, които ви подкрепят отвътре... Вие показвате внимание на онези хора, които са показали своето добро.
Онези неща, които не са проявени, те са мощните в света.
Непроявеният капитал е мощен, проявеният е проявил силата си.
към втори вариант >>
Той е все занят.
(втори вариант)
Всеки човек, който не обича, е все занят. Всеки човек, който не обича, време няма.
Той е все занят.
Онзи, който обича, времето се продължава.
към втори вариант >>
Непроявеният капитал е мощен, проявеният е проявил силата си.
(втори вариант)
Казвам, ако вие не може да оценявате онези, които ви подкрепят отвътре... Вие показвате внимание на онези хора, които са показали своето добро. Онези неща, които не са проявени, те са мощните в света.
Непроявеният капитал е мощен, проявеният е проявил силата си.
към втори вариант >>
Онзи, който обича, времето се продължава.
(втори вариант)
Всеки човек, който не обича, е все занят. Всеки човек, който не обича, време няма. Той е все занят.
Онзи, който обича, времето се продължава.
към втори вариант >>
Сегашните хора, които водят войната, те са проявени.
(втори вариант)
Сегашните хора, които водят войната, те са проявени.
Какво ще се добие от войната? Непроявените мислят по кой начин да се свърши войната, как трябва да се живее за в бъдеще. Съзнават, че направиха една погрешка. Сега търсят начин, как да се поправи.
към втори вариант >>
Попитали дявола, откъде той черпи своето богатство, как е забогатял.
(втори вариант)
Попитали дявола, откъде той черпи своето богатство, как е забогатял.
На едного само веднъж се е изпуснал да каже на ухото, на един негов избран ученик. Казва: „Ще ти кажа, но никому да не казваш. Когато някой реши да направи нещо, аз му внушавам: „Нямам." Някой дойде, казва: „Дай ми пари назаем." Казвам: „Нямам." Аз вземам парите, аз вземам хляба, всичко, което има, аз вземам, аз събирам. Тъй, казва, да не правиш.
към втори вариант >>
Какво ще се добие от войната?
(втори вариант)
Сегашните хора, които водят войната, те са проявени.
Какво ще се добие от войната?
Непроявените мислят по кой начин да се свърши войната, как трябва да се живее за в бъдеще. Съзнават, че направиха една погрешка. Сега търсят начин, как да се поправи.
към втори вариант >>
На едного само веднъж се е изпуснал да каже на ухото, на един негов избран ученик.
(втори вариант)
Попитали дявола, откъде той черпи своето богатство, как е забогатял.
На едного само веднъж се е изпуснал да каже на ухото, на един негов избран ученик.
Казва: „Ще ти кажа, но никому да не казваш. Когато някой реши да направи нещо, аз му внушавам: „Нямам." Някой дойде, казва: „Дай ми пари назаем." Казвам: „Нямам." Аз вземам парите, аз вземам хляба, всичко, което има, аз вземам, аз събирам. Тъй, казва, да не правиш.
към втори вариант >>
Непроявените мислят по кой начин да се свърши войната, как трябва да се живее за в бъдеще.
(втори вариант)
Сегашните хора, които водят войната, те са проявени. Какво ще се добие от войната?
Непроявените мислят по кой начин да се свърши войната, как трябва да се живее за в бъдеще.
Съзнават, че направиха една погрешка. Сега търсят начин, как да се поправи.
към втори вариант >>
Казва: „Ще ти кажа, но никому да не казваш.
(втори вариант)
Попитали дявола, откъде той черпи своето богатство, как е забогатял. На едного само веднъж се е изпуснал да каже на ухото, на един негов избран ученик.
Казва: „Ще ти кажа, но никому да не казваш.
Когато някой реши да направи нещо, аз му внушавам: „Нямам." Някой дойде, казва: „Дай ми пари назаем." Казвам: „Нямам." Аз вземам парите, аз вземам хляба, всичко, което има, аз вземам, аз събирам. Тъй, казва, да не правиш.
към втори вариант >>
Съзнават, че направиха една погрешка.
(втори вариант)
Сегашните хора, които водят войната, те са проявени. Какво ще се добие от войната? Непроявените мислят по кой начин да се свърши войната, как трябва да се живее за в бъдеще.
Съзнават, че направиха една погрешка.
Сега търсят начин, как да се поправи.
към втори вариант >>
Когато някой реши да направи нещо, аз му внушавам: „Нямам." Някой дойде, казва: „Дай ми пари назаем." Казвам: „Нямам." Аз вземам парите, аз вземам хляба, всичко, което има, аз вземам, аз събирам.
(втори вариант)
Попитали дявола, откъде той черпи своето богатство, как е забогатял. На едного само веднъж се е изпуснал да каже на ухото, на един негов избран ученик. Казва: „Ще ти кажа, но никому да не казваш.
Когато някой реши да направи нещо, аз му внушавам: „Нямам." Някой дойде, казва: „Дай ми пари назаем." Казвам: „Нямам." Аз вземам парите, аз вземам хляба, всичко, което има, аз вземам, аз събирам.
Тъй, казва, да не правиш.
към втори вариант >>
Сега търсят начин, как да се поправи.
(втори вариант)
Сегашните хора, които водят войната, те са проявени. Какво ще се добие от войната? Непроявените мислят по кой начин да се свърши войната, как трябва да се живее за в бъдеще. Съзнават, че направиха една погрешка.
Сега търсят начин, как да се поправи.
към втори вариант >>
Тъй, казва, да не правиш.
(втори вариант)
Попитали дявола, откъде той черпи своето богатство, как е забогатял. На едного само веднъж се е изпуснал да каже на ухото, на един негов избран ученик. Казва: „Ще ти кажа, но никому да не казваш. Когато някой реши да направи нещо, аз му внушавам: „Нямам." Някой дойде, казва: „Дай ми пари назаем." Казвам: „Нямам." Аз вземам парите, аз вземам хляба, всичко, което има, аз вземам, аз събирам.
Тъй, казва, да не правиш.
към втори вариант >>
Често и ние трябва да търсим един начин, как да поправим една погрешка.
(втори вариант)
Често и ние трябва да търсим един начин, как да поправим една погрешка.
Направил си една погрешка, поправи я. Да допуснем, че си обидил един човек. Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш. Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай. Защото си болен, не яж.
към втори вариант >>
Вие като дойдете, казвате: „Туй нямам, онова нямам." Всеки казва: „Той не е добър." Не си давайте мнението.
(втори вариант)
Вие като дойдете, казвате: „Туй нямам, онова нямам." Всеки казва: „Той не е добър." Не си давайте мнението.
Не по буквата на нещата. Не си давайте мнението.
към втори вариант >>
Направил си една погрешка, поправи я.
(втори вариант)
Често и ние трябва да търсим един начин, как да поправим една погрешка.
Направил си една погрешка, поправи я.
Да допуснем, че си обидил един човек. Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш. Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай. Защото си болен, не яж. Едно добро е.
към втори вариант >>
Не по буквата на нещата.
(втори вариант)
Вие като дойдете, казвате: „Туй нямам, онова нямам." Всеки казва: „Той не е добър." Не си давайте мнението.
Не по буквата на нещата.
Не си давайте мнението.
към втори вариант >>
Да допуснем, че си обидил един човек.
(втори вариант)
Често и ние трябва да търсим един начин, как да поправим една погрешка. Направил си една погрешка, поправи я.
Да допуснем, че си обидил един човек.
Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш. Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай. Защото си болен, не яж. Едно добро е. Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж!
към втори вариант >>
Не си давайте мнението.
(втори вариант)
Вие като дойдете, казвате: „Туй нямам, онова нямам." Всеки казва: „Той не е добър." Не си давайте мнението. Не по буквата на нещата.
Не си давайте мнението.
към втори вариант >>
Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш.
(втори вариант)
Често и ние трябва да търсим един начин, как да поправим една погрешка. Направил си една погрешка, поправи я. Да допуснем, че си обидил един човек.
Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш.
Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай. Защото си болен, не яж. Едно добро е. Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж! " Че как тъй?
към втори вариант >>
Вие имате характер, придобит от вашите деди.
(втори вариант)
Вие имате характер, придобит от вашите деди.
Казвате: „Нямам това." Един професор казва на един свещеник: „Не знаеш да пееш църковните песни." - „Аз не ги пея, понеже сте ги разкривили. Не искам да ги пея криво. Тъй не се пее, както вие пеете. Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате. И- то като го турите, увъртате го.
към втори вариант >>
Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай.
(втори вариант)
Често и ние трябва да търсим един начин, как да поправим една погрешка. Направил си една погрешка, поправи я. Да допуснем, че си обидил един човек. Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш.
Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай.
Защото си болен, не яж. Едно добро е. Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж! " Че как тъй? Ти знаеш, че казваш обида.
към втори вариант >>
Казвате: „Нямам това." Един професор казва на един свещеник: „Не знаеш да пееш църковните песни." - „Аз не ги пея, понеже сте ги разкривили.
(втори вариант)
Вие имате характер, придобит от вашите деди.
Казвате: „Нямам това." Един професор казва на един свещеник: „Не знаеш да пееш църковните песни." - „Аз не ги пея, понеже сте ги разкривили.
Не искам да ги пея криво. Тъй не се пее, както вие пеете. Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате. И- то като го турите, увъртате го. И-то е добро, много добро, но вие добре не постъпвате." - „Че как трябва да се пее?
към втори вариант >>
Защото си болен, не яж.
(втори вариант)
Често и ние трябва да търсим един начин, как да поправим една погрешка. Направил си една погрешка, поправи я. Да допуснем, че си обидил един човек. Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш. Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай.
Защото си болен, не яж.
Едно добро е. Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж! " Че как тъй? Ти знаеш, че казваш обида. Този човек е работил - не яж!
към втори вариант >>
Не искам да ги пея криво.
(втори вариант)
Вие имате характер, придобит от вашите деди. Казвате: „Нямам това." Един професор казва на един свещеник: „Не знаеш да пееш църковните песни." - „Аз не ги пея, понеже сте ги разкривили.
Не искам да ги пея криво.
Тъй не се пее, както вие пеете. Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате. И- то като го турите, увъртате го. И-то е добро, много добро, но вие добре не постъпвате." - „Че как трябва да се пее? "
към втори вариант >>
Едно добро е.
(втори вариант)
Направил си една погрешка, поправи я. Да допуснем, че си обидил един човек. Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш. Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай. Защото си болен, не яж.
Едно добро е.
Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж! " Че как тъй? Ти знаеш, че казваш обида. Този човек е работил - не яж! Готово ядене има за него.
към втори вариант >>
Тъй не се пее, както вие пеете.
(втори вариант)
Вие имате характер, придобит от вашите деди. Казвате: „Нямам това." Един професор казва на един свещеник: „Не знаеш да пееш църковните песни." - „Аз не ги пея, понеже сте ги разкривили. Не искам да ги пея криво.
Тъй не се пее, както вие пеете.
Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате. И- то като го турите, увъртате го. И-то е добро, много добро, но вие добре не постъпвате." - „Че как трябва да се пее? "
към втори вариант >>
Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж!
(втори вариант)
Да допуснем, че си обидил един човек. Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш. Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай. Защото си болен, не яж. Едно добро е.
Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж!
" Че как тъй? Ти знаеш, че казваш обида. Този човек е работил - не яж! Готово ядене има за него. Тогава ти си го обидил.
към втори вариант >>
Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате.
(втори вариант)
Вие имате характер, придобит от вашите деди. Казвате: „Нямам това." Един професор казва на един свещеник: „Не знаеш да пееш църковните песни." - „Аз не ги пея, понеже сте ги разкривили. Не искам да ги пея криво. Тъй не се пее, както вие пеете.
Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате.
И- то като го турите, увъртате го. И-то е добро, много добро, но вие добре не постъпвате." - „Че как трябва да се пее? "
към втори вариант >>
" Че как тъй?
(втори вариант)
Кажете ми една малка обида, която може да нанесеш. Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай. Защото си болен, не яж. Едно добро е. Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж!
" Че как тъй?
Ти знаеш, че казваш обида. Този човек е работил - не яж! Готово ядене има за него. Тогава ти си го обидил. Той казва: „Обиди ме.
към втори вариант >>
И- то като го турите, увъртате го.
(втори вариант)
Вие имате характер, придобит от вашите деди. Казвате: „Нямам това." Един професор казва на един свещеник: „Не знаеш да пееш църковните песни." - „Аз не ги пея, понеже сте ги разкривили. Не искам да ги пея криво. Тъй не се пее, както вие пеете. Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате.
И- то като го турите, увъртате го.
И-то е добро, много добро, но вие добре не постъпвате." - „Че как трябва да се пее? "
към втори вариант >>
Ти знаеш, че казваш обида.
(втори вариант)
Аз ще ви кажа: „Не яж." Не яж в дадения случай. Защото си болен, не яж. Едно добро е. Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж! " Че как тъй?
Ти знаеш, че казваш обида.
Този човек е работил - не яж! Готово ядене има за него. Тогава ти си го обидил. Той казва: „Обиди ме. Каза ми да не ям.
към втори вариант >>
И-то е добро, много добро, но вие добре не постъпвате." - „Че как трябва да се пее?
(втори вариант)
Казвате: „Нямам това." Един професор казва на един свещеник: „Не знаеш да пееш църковните песни." - „Аз не ги пея, понеже сте ги разкривили. Не искам да ги пея криво. Тъй не се пее, както вие пеете. Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате. И- то като го турите, увъртате го.
И-то е добро, много добро, но вие добре не постъпвате." - „Че как трябва да се пее?
"
към втори вариант >>
Този човек е работил - не яж!
(втори вариант)
Защото си болен, не яж. Едно добро е. Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж! " Че как тъй? Ти знаеш, че казваш обида.
Този човек е работил - не яж!
Готово ядене има за него. Тогава ти си го обидил. Той казва: „Обиди ме. Каза ми да не ям. Че аз съм работил!
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Не искам да ги пея криво. Тъй не се пее, както вие пеете. Някои работи много ги продължавате, много ги извъртате. И- то като го турите, увъртате го. И-то е добро, много добро, но вие добре не постъпвате." - „Че как трябва да се пее?
"
към втори вариант >>
Готово ядене има за него.
(втори вариант)
Едно добро е. Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж! " Че как тъй? Ти знаеш, че казваш обида. Този човек е работил - не яж!
Готово ядене има за него.
Тогава ти си го обидил. Той казва: „Обиди ме. Каза ми да не ям. Че аз съм работил! Откъде ще взема сила?
към втори вариант >>
Там е, казвам, как трябва да се пее?
(втори вариант)
Там е, казвам, как трябва да се пее?
Каквато философия да ви казвам, аз трябва да ви попея. Аз зная един свещеник - идете да го слушате. Кой е? Идете него да слушате, мене друг път ще слушате. Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее.
към втори вариант >>
Тогава ти си го обидил.
(втори вариант)
Но един здрав човек е работил на нивата и ти казваш: „Не яж! " Че как тъй? Ти знаеш, че казваш обида. Този човек е работил - не яж! Готово ядене има за него.
Тогава ти си го обидил.
Той казва: „Обиди ме. Каза ми да не ям. Че аз съм работил! Откъде ще взема сила? " Ще кажете: „Братко, извинете ме.
към втори вариант >>
Каквато философия да ви казвам, аз трябва да ви попея.
(втори вариант)
Там е, казвам, как трябва да се пее?
Каквато философия да ви казвам, аз трябва да ви попея.
Аз зная един свещеник - идете да го слушате. Кой е? Идете него да слушате, мене друг път ще слушате. Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее. Какво ще ида да го слушам, и той пее като мене?
към втори вариант >>
Той казва: „Обиди ме.
(втори вариант)
" Че как тъй? Ти знаеш, че казваш обида. Този човек е работил - не яж! Готово ядене има за него. Тогава ти си го обидил.
Той казва: „Обиди ме.
Каза ми да не ям. Че аз съм работил! Откъде ще взема сила? " Ще кажете: „Братко, извинете ме. Аз погрешка имам. Яж!
към втори вариант >>
Аз зная един свещеник - идете да го слушате.
(втори вариант)
Там е, казвам, как трябва да се пее? Каквато философия да ви казвам, аз трябва да ви попея.
Аз зная един свещеник - идете да го слушате.
Кой е? Идете него да слушате, мене друг път ще слушате. Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее. Какво ще ида да го слушам, и той пее като мене? Не, този е особен поп, идете него да слушате.
към втори вариант >>
Каза ми да не ям.
(втори вариант)
Ти знаеш, че казваш обида. Този човек е работил - не яж! Готово ядене има за него. Тогава ти си го обидил. Той казва: „Обиди ме.
Каза ми да не ям.
Че аз съм работил! Откъде ще взема сила? " Ще кажете: „Братко, извинете ме. Аз погрешка имам. Яж! Има хубаво ядене за тебе." Ето как се поправя погрешката.
към втори вариант >>
Кой е?
(втори вариант)
Там е, казвам, как трябва да се пее? Каквато философия да ви казвам, аз трябва да ви попея. Аз зная един свещеник - идете да го слушате.
Кой е?
Идете него да слушате, мене друг път ще слушате. Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее. Какво ще ида да го слушам, и той пее като мене? Не, този е особен поп, идете него да слушате.
към втори вариант >>
Че аз съм работил!
(втори вариант)
Този човек е работил - не яж! Готово ядене има за него. Тогава ти си го обидил. Той казва: „Обиди ме. Каза ми да не ям.
Че аз съм работил!
Откъде ще взема сила? " Ще кажете: „Братко, извинете ме. Аз погрешка имам. Яж! Има хубаво ядене за тебе." Ето как се поправя погрешката.
към втори вариант >>
Идете него да слушате, мене друг път ще слушате.
(втори вариант)
Там е, казвам, как трябва да се пее? Каквато философия да ви казвам, аз трябва да ви попея. Аз зная един свещеник - идете да го слушате. Кой е?
Идете него да слушате, мене друг път ще слушате.
Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее. Какво ще ида да го слушам, и той пее като мене? Не, този е особен поп, идете него да слушате.
към втори вариант >>
Откъде ще взема сила?
(втори вариант)
Готово ядене има за него. Тогава ти си го обидил. Той казва: „Обиди ме. Каза ми да не ям. Че аз съм работил!
Откъде ще взема сила?
" Ще кажете: „Братко, извинете ме. Аз погрешка имам. Яж! Има хубаво ядене за тебе." Ето как се поправя погрешката.
към втори вариант >>
Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее.
(втори вариант)
Там е, казвам, как трябва да се пее? Каквато философия да ви казвам, аз трябва да ви попея. Аз зная един свещеник - идете да го слушате. Кой е? Идете него да слушате, мене друг път ще слушате.
Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее.
Какво ще ида да го слушам, и той пее като мене? Не, този е особен поп, идете него да слушате.
към втори вариант >>
" Ще кажете: „Братко, извинете ме.
(втори вариант)
Тогава ти си го обидил. Той казва: „Обиди ме. Каза ми да не ям. Че аз съм работил! Откъде ще взема сила?
" Ще кажете: „Братко, извинете ме.
Аз погрешка имам. Яж! Има хубаво ядене за тебе." Ето как се поправя погрешката.
към втори вариант >>
Какво ще ида да го слушам, и той пее като мене?
(втори вариант)
Каквато философия да ви казвам, аз трябва да ви попея. Аз зная един свещеник - идете да го слушате. Кой е? Идете него да слушате, мене друг път ще слушате. Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее.
Какво ще ида да го слушам, и той пее като мене?
Не, този е особен поп, идете него да слушате.
към втори вариант >>
Аз погрешка имам. Яж!
(втори вариант)
Той казва: „Обиди ме. Каза ми да не ям. Че аз съм работил! Откъде ще взема сила? " Ще кажете: „Братко, извинете ме.
Аз погрешка имам. Яж!
Има хубаво ядене за тебе." Ето как се поправя погрешката.
към втори вариант >>
Не, този е особен поп, идете него да слушате.
(втори вариант)
Аз зная един свещеник - идете да го слушате. Кой е? Идете него да слушате, мене друг път ще слушате. Идете да слушате еди-кой си свещеник, да видите как се пее. Какво ще ида да го слушам, и той пее като мене?
Не, този е особен поп, идете него да слушате.
към втори вариант >>
Има хубаво ядене за тебе." Ето как се поправя погрешката.
(втори вариант)
Каза ми да не ям. Че аз съм работил! Откъде ще взема сила? " Ще кажете: „Братко, извинете ме. Аз погрешка имам. Яж!
Има хубаво ядене за тебе." Ето как се поправя погрешката.
към втори вариант >>
Българите, като идат в църква, не обичат да стоят мирно.
(втори вариант)
Българите, като идат в църква, не обичат да стоят мирно.
Все си приказват, краката си вдигат, разговарят се кокошката колко снесла, патиците колко снесли, как насадили кокошката, воловете как са, нивите изорани ли са. Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат. Друг свещеник ще кряска, ще ги хока. Той като запее, всичко се заковава. Не че се заковава, но го слуша.
към втори вариант >>
Не са големи погрешките в света, малки са.
(втори вариант)
Не са големи погрешките в света, малки са.
Малките погрешки много лесно може да ги поправим. Ще кажете: „Яж! Господ е приготвил хубаво ядене." Станете да услужите. Образува се вътрешна връзка.
към втори вариант >>
Все си приказват, краката си вдигат, разговарят се кокошката колко снесла, патиците колко снесли, как насадили кокошката, воловете как са, нивите изорани ли са.
(втори вариант)
Българите, като идат в църква, не обичат да стоят мирно.
Все си приказват, краката си вдигат, разговарят се кокошката колко снесла, патиците колко снесли, как насадили кокошката, воловете как са, нивите изорани ли са.
Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат. Друг свещеник ще кряска, ще ги хока. Той като запее, всичко се заковава. Не че се заковава, но го слуша. Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите.
към втори вариант >>
Малките погрешки много лесно може да ги поправим.
(втори вариант)
Не са големи погрешките в света, малки са.
Малките погрешки много лесно може да ги поправим.
Ще кажете: „Яж! Господ е приготвил хубаво ядене." Станете да услужите. Образува се вътрешна връзка.
към втори вариант >>
Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат.
(втори вариант)
Българите, като идат в църква, не обичат да стоят мирно. Все си приказват, краката си вдигат, разговарят се кокошката колко снесла, патиците колко снесли, как насадили кокошката, воловете как са, нивите изорани ли са.
Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат.
Друг свещеник ще кряска, ще ги хока. Той като запее, всичко се заковава. Не че се заковава, но го слуша. Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите. В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво.
към втори вариант >>
Ще кажете: „Яж!
(втори вариант)
Не са големи погрешките в света, малки са. Малките погрешки много лесно може да ги поправим.
Ще кажете: „Яж!
Господ е приготвил хубаво ядене." Станете да услужите. Образува се вътрешна връзка.
към втори вариант >>
Друг свещеник ще кряска, ще ги хока.
(втори вариант)
Българите, като идат в църква, не обичат да стоят мирно. Все си приказват, краката си вдигат, разговарят се кокошката колко снесла, патиците колко снесли, как насадили кокошката, воловете как са, нивите изорани ли са. Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат.
Друг свещеник ще кряска, ще ги хока.
Той като запее, всичко се заковава. Не че се заковава, но го слуша. Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите. В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво. Като излязат от църквата, тананикат като попа.
към втори вариант >>
Господ е приготвил хубаво ядене." Станете да услужите.
(втори вариант)
Не са големи погрешките в света, малки са. Малките погрешки много лесно може да ги поправим. Ще кажете: „Яж!
Господ е приготвил хубаво ядене." Станете да услужите.
Образува се вътрешна връзка.
към втори вариант >>
Той като запее, всичко се заковава.
(втори вариант)
Българите, като идат в църква, не обичат да стоят мирно. Все си приказват, краката си вдигат, разговарят се кокошката колко снесла, патиците колко снесли, как насадили кокошката, воловете как са, нивите изорани ли са. Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат. Друг свещеник ще кряска, ще ги хока.
Той като запее, всичко се заковава.
Не че се заковава, но го слуша. Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите. В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво. Като излязат от църквата, тананикат като попа. Целия ден прави нещо и пее, мъчи се да пее, каквото попът е пял.
към втори вариант >>
Образува се вътрешна връзка.
(втори вариант)
Не са големи погрешките в света, малки са. Малките погрешки много лесно може да ги поправим. Ще кажете: „Яж! Господ е приготвил хубаво ядене." Станете да услужите.
Образува се вътрешна връзка.
към втори вариант >>
Не че се заковава, но го слуша.
(втори вариант)
Българите, като идат в църква, не обичат да стоят мирно. Все си приказват, краката си вдигат, разговарят се кокошката колко снесла, патиците колко снесли, как насадили кокошката, воловете как са, нивите изорани ли са. Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат. Друг свещеник ще кряска, ще ги хока. Той като запее, всичко се заковава.
Не че се заковава, но го слуша.
Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите. В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво. Като излязат от църквата, тананикат като попа. Целия ден прави нещо и пее, мъчи се да пее, каквото попът е пял. Пере и пее, както попът е пял.
към втори вариант >>
Сега вие имате такива идеи като Ева.
(втори вариант)
Сега вие имате такива идеи като Ева.
Тя ходила из рая да изучава. Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения. Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама. Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта. Казва: „Много си учена, много интелигентна.
към втори вариант >>
Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите.
(втори вариант)
Все си приказват, краката си вдигат, разговарят се кокошката колко снесла, патиците колко снесли, как насадили кокошката, воловете как са, нивите изорани ли са. Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат. Друг свещеник ще кряска, ще ги хока. Той като запее, всичко се заковава. Не че се заковава, но го слуша.
Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите.
В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво. Като излязат от църквата, тананикат като попа. Целия ден прави нещо и пее, мъчи се да пее, каквото попът е пял. Пере и пее, както попът е пял.
към втори вариант >>
Тя ходила из рая да изучава.
(втори вариант)
Сега вие имате такива идеи като Ева.
Тя ходила из рая да изучава.
Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения. Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама. Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта. Казва: „Много си учена, много интелигентна. Познания имаш.
към втори вариант >>
В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво.
(втори вариант)
Този свещеник като запее, всички мълчат - ни за яйца, ни за волове, ни за говеда говорят, мълчат. Друг свещеник ще кряска, ще ги хока. Той като запее, всичко се заковава. Не че се заковава, но го слуша. Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите.
В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво.
Като излязат от църквата, тананикат като попа. Целия ден прави нещо и пее, мъчи се да пее, каквото попът е пял. Пере и пее, както попът е пял.
към втори вариант >>
Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения.
(втори вариант)
Сега вие имате такива идеи като Ева. Тя ходила из рая да изучава.
Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения.
Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама. Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта. Казва: „Много си учена, много интелигентна. Познания имаш. Знаете какво се крие в туй дърво." Казва: „Който яде от този плод, на божество става.
към втори вариант >>
Като излязат от църквата, тананикат като попа.
(втори вариант)
Друг свещеник ще кряска, ще ги хока. Той като запее, всичко се заковава. Не че се заковава, но го слуша. Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите. В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво.
Като излязат от църквата, тананикат като попа.
Целия ден прави нещо и пее, мъчи се да пее, каквото попът е пял. Пере и пее, както попът е пял.
към втори вариант >>
Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама.
(втори вариант)
Сега вие имате такива идеи като Ева. Тя ходила из рая да изучава. Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения.
Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама.
Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта. Казва: „Много си учена, много интелигентна. Познания имаш. Знаете какво се крие в туй дърво." Казва: „Който яде от този плод, на божество става. Всичко може - цял свят и вселени да създава."
към втори вариант >>
Направихме упражнението за дишането с ръцете.
(втори вариант)
Направихме упражнението за дишането с ръцете.
към втори вариант >>
Целия ден прави нещо и пее, мъчи се да пее, каквото попът е пял.
(втори вариант)
Той като запее, всичко се заковава. Не че се заковава, но го слуша. Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите. В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво. Като излязат от църквата, тананикат като попа.
Целия ден прави нещо и пее, мъчи се да пее, каквото попът е пял.
Пере и пее, както попът е пял.
към втори вариант >>
Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта.
(втори вариант)
Сега вие имате такива идеи като Ева. Тя ходила из рая да изучава. Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения. Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама.
Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта.
Казва: „Много си учена, много интелигентна. Познания имаш. Знаете какво се крие в туй дърво." Казва: „Който яде от този плод, на божество става. Всичко може - цял свят и вселени да създава."
към втори вариант >>
„Добър ден"
(втори вариант)
„Добър ден"
към втори вариант >>
Пере и пее, както попът е пял.
(втори вариант)
Не че се заковава, но го слуша. Той запее, погледне ги, казва: „Всички ще ме слушате, аз пея." Вие тъй ще правите. В тази църква аз виждах и жени, и мъже да пеят хубаво. Като излязат от църквата, тананикат като попа. Целия ден прави нещо и пее, мъчи се да пее, каквото попът е пял.
Пере и пее, както попът е пял.
към втори вариант >>
Казва: „Много си учена, много интелигентна.
(втори вариант)
Сега вие имате такива идеи като Ева. Тя ходила из рая да изучава. Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения. Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама. Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта.
Казва: „Много си учена, много интелигентна.
Познания имаш. Знаете какво се крие в туй дърво." Казва: „Който яде от този плод, на божество става. Всичко може - цял свят и вселени да създава."
към втори вариант >>
Защо някой път най-великите хора пропадат, а най-слабите се издигат?
(втори вариант)
Защо някой път най-великите хора пропадат, а най-слабите се издигат?
Сега всички имате идеята, че великото в света управлява. Но в живота това ли виждаме?
към втори вариант >>
Казвам, ние трябва да бъдем една хубаво написана книга, че който ни вземе да ни чете, да прочете нещо хубаво.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да бъдем една хубаво написана книга, че който ни вземе да ни чете, да прочете нещо хубаво.
Ако нас ни отворят да ни четат, ползата седи в това, да четат, каквото Господ е писал. Аз съм една книга, написана от Господа, този да ме чете, онзи да ме чете. Всеки да чете онова, което Господ е писал и да го приложи. Туй, което е благо, полезно е за мене и за него.
към втори вариант >>
Познания имаш.
(втори вариант)
Тя ходила из рая да изучава. Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения. Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама. Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта. Казва: „Много си учена, много интелигентна.
Познания имаш.
Знаете какво се крие в туй дърво." Казва: „Който яде от този плод, на божество става. Всичко може - цял свят и вселени да създава."
към втори вариант >>
Сега всички имате идеята, че великото в света управлява.
(втори вариант)
Защо някой път най-великите хора пропадат, а най-слабите се издигат?
Сега всички имате идеята, че великото в света управлява.
Но в живота това ли виждаме?
към втори вариант >>
Ако нас ни отворят да ни четат, ползата седи в това, да четат, каквото Господ е писал.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да бъдем една хубаво написана книга, че който ни вземе да ни чете, да прочете нещо хубаво.
Ако нас ни отворят да ни четат, ползата седи в това, да четат, каквото Господ е писал.
Аз съм една книга, написана от Господа, този да ме чете, онзи да ме чете. Всеки да чете онова, което Господ е писал и да го приложи. Туй, което е благо, полезно е за мене и за него.
към втори вариант >>
Знаете какво се крие в туй дърво." Казва: „Който яде от този плод, на божество става.
(втори вариант)
Много учена била по ботаника, ходила да изучава всичките растения. Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама. Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта. Казва: „Много си учена, много интелигентна. Познания имаш.
Знаете какво се крие в туй дърво." Казва: „Който яде от този плод, на божество става.
Всичко може - цял свят и вселени да създава."
към втори вариант >>
Но в живота това ли виждаме?
(втори вариант)
Защо някой път най-великите хора пропадат, а най-слабите се издигат? Сега всички имате идеята, че великото в света управлява.
Но в живота това ли виждаме?
към втори вариант >>
Аз съм една книга, написана от Господа, този да ме чете, онзи да ме чете.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да бъдем една хубаво написана книга, че който ни вземе да ни чете, да прочете нещо хубаво. Ако нас ни отворят да ни четат, ползата седи в това, да четат, каквото Господ е писал.
Аз съм една книга, написана от Господа, този да ме чете, онзи да ме чете.
Всеки да чете онова, което Господ е писал и да го приложи. Туй, което е благо, полезно е за мене и за него.
към втори вариант >>
Всичко може - цял свят и вселени да създава."
(втори вариант)
Един ден гледа дървото на познанието добро и зло и казва: „Господ за туй дърво беше говорил на Адама. Види се, има някакво добро." Дяволът вижда, взема повод, вижда слабостта. Казва: „Много си учена, много интелигентна. Познания имаш. Знаете какво се крие в туй дърво." Казва: „Който яде от този плод, на божество става.
Всичко може - цял свят и вселени да създава."
към втори вариант >>
Туй, което знаем, и туй, което не знаем, и двете упражняват влияние.
(втори вариант)
Туй, което знаем, и туй, което не знаем, и двете упражняват влияние.
Туй, което знаем, упражнява толкоз влияние, колкото туй, което не знаем.
към втори вариант >>
Всеки да чете онова, което Господ е писал и да го приложи.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да бъдем една хубаво написана книга, че който ни вземе да ни чете, да прочете нещо хубаво. Ако нас ни отворят да ни четат, ползата седи в това, да четат, каквото Господ е писал. Аз съм една книга, написана от Господа, този да ме чете, онзи да ме чете.
Всеки да чете онова, което Господ е писал и да го приложи.
Туй, което е благо, полезно е за мене и за него.
към втори вариант >>
Тя е погрешна идея.
(втори вариант)
Тя е погрешна идея.
В света само Един има, Който създава. Той е Бог. Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога. Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение. Ние сами се заблуждаваме.
към втори вариант >>
Туй, което знаем, упражнява толкоз влияние, колкото туй, което не знаем.
(втори вариант)
Туй, което знаем, и туй, което не знаем, и двете упражняват влияние.
Туй, което знаем, упражнява толкоз влияние, колкото туй, което не знаем.
към втори вариант >>
Туй, което е благо, полезно е за мене и за него.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да бъдем една хубаво написана книга, че който ни вземе да ни чете, да прочете нещо хубаво. Ако нас ни отворят да ни четат, ползата седи в това, да четат, каквото Господ е писал. Аз съм една книга, написана от Господа, този да ме чете, онзи да ме чете. Всеки да чете онова, което Господ е писал и да го приложи.
Туй, което е благо, полезно е за мене и за него.
към втори вариант >>
В света само Един има, Който създава.
(втори вариант)
Тя е погрешна идея.
В света само Един има, Който създава.
Той е Бог. Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога. Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение. Ние сами се заблуждаваме. Христос казва: „Излязох от Отца.
към втори вариант >>
Имаме и такива процеси, които ни се виждат нищожни.
(втори вариант)
Имаме и такива процеси, които ни се виждат нищожни.
Три пъти трябва да се яде на ден. Каква полза има от яденето? Направи един опит два-три дена да не ядеш, и виж тогава твоята мисъл, твоите чувства и твоята сила каква е. Не може и без ядене. Или вземете дишането.
към втори вариант >>
Искам да се освободите от дрязгите на сегашния век.
(втори вариант)
Искам да се освободите от дрязгите на сегашния век.
Бутнеш в джоба, пари нямаш, притесниш се. Туриш ръката си, гледаш, изскочила. Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо. Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани. Ти казваш: „Докога този живот?
към втори вариант >>
Той е Бог.
(втори вариант)
Тя е погрешна идея. В света само Един има, Който създава.
Той е Бог.
Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога. Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение. Ние сами се заблуждаваме. Христос казва: „Излязох от Отца. Дойдох в света, за да извърша волята на Бога.
към втори вариант >>
Три пъти трябва да се яде на ден.
(втори вариант)
Имаме и такива процеси, които ни се виждат нищожни.
Три пъти трябва да се яде на ден.
Каква полза има от яденето? Направи един опит два-три дена да не ядеш, и виж тогава твоята мисъл, твоите чувства и твоята сила каква е. Не може и без ядене. Или вземете дишането. Опитай се половин минута да не дишаш, и да видиш какво ще стане.
към втори вариант >>
Бутнеш в джоба, пари нямаш, притесниш се.
(втори вариант)
Искам да се освободите от дрязгите на сегашния век.
Бутнеш в джоба, пари нямаш, притесниш се.
Туриш ръката си, гледаш, изскочила. Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо. Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани. Ти казваш: „Докога този живот? " Нали сте били в къща, дето майката обича децата.
към втори вариант >>
Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога.
(втори вариант)
Тя е погрешна идея. В света само Един има, Който създава. Той е Бог.
Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога.
Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение. Ние сами се заблуждаваме. Христос казва: „Излязох от Отца. Дойдох в света, за да извърша волята на Бога. Оставям света и се връщам при Отца, да Му кажа какво съм свършил." Излизаме от Бога, дойдохме в света да извършим волята Му.
към втори вариант >>
Каква полза има от яденето?
(втори вариант)
Имаме и такива процеси, които ни се виждат нищожни. Три пъти трябва да се яде на ден.
Каква полза има от яденето?
Направи един опит два-три дена да не ядеш, и виж тогава твоята мисъл, твоите чувства и твоята сила каква е. Не може и без ядене. Или вземете дишането. Опитай се половин минута да не дишаш, и да видиш какво ще стане.
към втори вариант >>
Туриш ръката си, гледаш, изскочила.
(втори вариант)
Искам да се освободите от дрязгите на сегашния век. Бутнеш в джоба, пари нямаш, притесниш се.
Туриш ръката си, гледаш, изскочила.
Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо. Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани. Ти казваш: „Докога този живот? " Нали сте били в къща, дето майката обича децата. Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени.
към втори вариант >>
Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение.
(втори вариант)
Тя е погрешна идея. В света само Един има, Който създава. Той е Бог. Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога.
Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение.
Ние сами се заблуждаваме. Христос казва: „Излязох от Отца. Дойдох в света, за да извърша волята на Бога. Оставям света и се връщам при Отца, да Му кажа какво съм свършил." Излизаме от Бога, дойдохме в света да извършим волята Му. Пак ще се върнем при Бога, за да разправяме какво сме свършили.
към втори вариант >>
Направи един опит два-три дена да не ядеш, и виж тогава твоята мисъл, твоите чувства и твоята сила каква е.
(втори вариант)
Имаме и такива процеси, които ни се виждат нищожни. Три пъти трябва да се яде на ден. Каква полза има от яденето?
Направи един опит два-три дена да не ядеш, и виж тогава твоята мисъл, твоите чувства и твоята сила каква е.
Не може и без ядене. Или вземете дишането. Опитай се половин минута да не дишаш, и да видиш какво ще стане.
към втори вариант >>
Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо.
(втори вариант)
Искам да се освободите от дрязгите на сегашния век. Бутнеш в джоба, пари нямаш, притесниш се. Туриш ръката си, гледаш, изскочила.
Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо.
Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани. Ти казваш: „Докога този живот? " Нали сте били в къща, дето майката обича децата. Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени. Дето има любов, в джоба беднотия няма.
към втори вариант >>
Ние сами се заблуждаваме.
(втори вариант)
Тя е погрешна идея. В света само Един има, Който създава. Той е Бог. Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога. Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение.
Ние сами се заблуждаваме.
Христос казва: „Излязох от Отца. Дойдох в света, за да извърша волята на Бога. Оставям света и се връщам при Отца, да Му кажа какво съм свършил." Излизаме от Бога, дойдохме в света да извършим волята Му. Пак ще се върнем при Бога, за да разправяме какво сме свършили.
към втори вариант >>
Не може и без ядене.
(втори вариант)
Имаме и такива процеси, които ни се виждат нищожни. Три пъти трябва да се яде на ден. Каква полза има от яденето? Направи един опит два-три дена да не ядеш, и виж тогава твоята мисъл, твоите чувства и твоята сила каква е.
Не може и без ядене.
Или вземете дишането. Опитай се половин минута да не дишаш, и да видиш какво ще стане.
към втори вариант >>
Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани.
(втори вариант)
Искам да се освободите от дрязгите на сегашния век. Бутнеш в джоба, пари нямаш, притесниш се. Туриш ръката си, гледаш, изскочила. Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо.
Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани.
Ти казваш: „Докога този живот? " Нали сте били в къща, дето майката обича децата. Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени. Дето има любов, в джоба беднотия няма. Всичко може да възприемеш.
към втори вариант >>
Христос казва: „Излязох от Отца.
(втори вариант)
В света само Един има, Който създава. Той е Бог. Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога. Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение. Ние сами се заблуждаваме.
Христос казва: „Излязох от Отца.
Дойдох в света, за да извърша волята на Бога. Оставям света и се връщам при Отца, да Му кажа какво съм свършил." Излизаме от Бога, дойдохме в света да извършим волята Му. Пак ще се върнем при Бога, за да разправяме какво сме свършили.
към втори вариант >>
Или вземете дишането.
(втори вариант)
Имаме и такива процеси, които ни се виждат нищожни. Три пъти трябва да се яде на ден. Каква полза има от яденето? Направи един опит два-три дена да не ядеш, и виж тогава твоята мисъл, твоите чувства и твоята сила каква е. Не може и без ядене.
Или вземете дишането.
Опитай се половин минута да не дишаш, и да видиш какво ще стане.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Докога този живот?
(втори вариант)
Искам да се освободите от дрязгите на сегашния век. Бутнеш в джоба, пари нямаш, притесниш се. Туриш ръката си, гледаш, изскочила. Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо. Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани.
Ти казваш: „Докога този живот?
" Нали сте били в къща, дето майката обича децата. Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени. Дето има любов, в джоба беднотия няма. Всичко може да възприемеш.
към втори вариант >>
Дойдох в света, за да извърша волята на Бога.
(втори вариант)
Той е Бог. Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога. Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение. Ние сами се заблуждаваме. Христос казва: „Излязох от Отца.
Дойдох в света, за да извърша волята на Бога.
Оставям света и се връщам при Отца, да Му кажа какво съм свършил." Излизаме от Бога, дойдохме в света да извършим волята Му. Пак ще се върнем при Бога, за да разправяме какво сме свършили.
към втори вариант >>
2.
Най-голямото изкуство
,
МОК
, София, 3.12.1943г.,
Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява.
Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат. Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод! И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод. Те не знаят, как да говорят. Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето?
Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява.
Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята? Същото се отнася и до музиката. Тя е за всички, не само за едного. Ако музиката е само за тебе, това е нещастие. Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише.
към беседата >>
Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява.
И тъй, като говоря за тоновете, виждам, че не ги разбирате и мъчно може да се справите с тоя предмет. Не е лесно да различите естествения скъпоценен камък от изкуствения; не е лесно да различите диаманта от изкуствените камъни. Без да гледате, не можете да различите златото от желязото. Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото.
Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява.
Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден. Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна. Храни се с възвишените качества на светлината и топлината. Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба. Това значи, да живееш добре със своите приятели.
към беседата >>
Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята?
Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод! И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод. Те не знаят, как да говорят. Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето? Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява.
Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята?
Същото се отнася и до музиката. Тя е за всички, не само за едного. Ако музиката е само за тебе, това е нещастие. Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише. Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога.
към беседата >>
Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден.
И тъй, като говоря за тоновете, виждам, че не ги разбирате и мъчно може да се справите с тоя предмет. Не е лесно да различите естествения скъпоценен камък от изкуствения; не е лесно да различите диаманта от изкуствените камъни. Без да гледате, не можете да различите златото от желязото. Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото. Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява.
Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден.
Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна. Храни се с възвишените качества на светлината и топлината. Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба. Това значи, да живееш добре със своите приятели. Четири приятели има човек: светлината, въздухът, водата и храната.
към беседата >>
Същото се отнася и до музиката.
И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод. Те не знаят, как да говорят. Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето? Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява. Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята?
Същото се отнася и до музиката.
Тя е за всички, не само за едного. Ако музиката е само за тебе, това е нещастие. Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише. Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога. Музиката, която постоянно изтича, иде от Божествения свят.
към беседата >>
Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна.
Не е лесно да различите естествения скъпоценен камък от изкуствения; не е лесно да различите диаманта от изкуствените камъни. Без да гледате, не можете да различите златото от желязото. Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото. Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява. Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден.
Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна.
Храни се с възвишените качества на светлината и топлината. Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба. Това значи, да живееш добре със своите приятели. Четири приятели има човек: светлината, въздухът, водата и храната.
към беседата >>
Тя е за всички, не само за едного.
Те не знаят, как да говорят. Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето? Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява. Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята? Същото се отнася и до музиката.
Тя е за всички, не само за едного.
Ако музиката е само за тебе, това е нещастие. Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише. Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога. Музиката, която постоянно изтича, иде от Божествения свят. Не говоря за човешката музика, но за оная музика, която прониква във всички хора и носи Божието благословение.
към беседата >>
Храни се с възвишените качества на светлината и топлината.
Без да гледате, не можете да различите златото от желязото. Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото. Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява. Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден. Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна.
Храни се с възвишените качества на светлината и топлината.
Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба. Това значи, да живееш добре със своите приятели. Четири приятели има човек: светлината, въздухът, водата и храната.
към беседата >>
Ако музиката е само за тебе, това е нещастие.
Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето? Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява. Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята? Същото се отнася и до музиката. Тя е за всички, не само за едного.
Ако музиката е само за тебе, това е нещастие.
Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише. Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога. Музиката, която постоянно изтича, иде от Божествения свят. Не говоря за човешката музика, но за оная музика, която прониква във всички хора и носи Божието благословение.
към беседата >>
Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба.
Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото. Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява. Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден. Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна. Храни се с възвишените качества на светлината и топлината.
Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба.
Това значи, да живееш добре със своите приятели. Четири приятели има човек: светлината, въздухът, водата и храната.
към беседата >>
Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише.
Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява. Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята? Същото се отнася и до музиката. Тя е за всички, не само за едного. Ако музиката е само за тебе, това е нещастие.
Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише.
Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога. Музиката, която постоянно изтича, иде от Божествения свят. Не говоря за човешката музика, но за оная музика, която прониква във всички хора и носи Божието благословение.
към беседата >>
Това значи, да живееш добре със своите приятели.
Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява. Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден. Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна. Храни се с възвишените качества на светлината и топлината. Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба.
Това значи, да живееш добре със своите приятели.
Четири приятели има човек: светлината, въздухът, водата и храната.
към беседата >>
Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога.
Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята? Същото се отнася и до музиката. Тя е за всички, не само за едного. Ако музиката е само за тебе, това е нещастие. Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише.
Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога.
Музиката, която постоянно изтича, иде от Божествения свят. Не говоря за човешката музика, но за оная музика, която прониква във всички хора и носи Божието благословение.
към беседата >>
Четири приятели има човек: светлината, въздухът, водата и храната.
Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден. Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна. Храни се с възвишените качества на светлината и топлината. Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба. Това значи, да живееш добре със своите приятели.
Четири приятели има човек: светлината, въздухът, водата и храната.
към беседата >>
Музиката, която постоянно изтича, иде от Божествения свят.
Същото се отнася и до музиката. Тя е за всички, не само за едного. Ако музиката е само за тебе, това е нещастие. Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише. Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога.
Музиката, която постоянно изтича, иде от Божествения свят.
Не говоря за човешката музика, но за оная музика, която прониква във всички хора и носи Божието благословение.
към беседата >>
Помни: Дръж връзка с духовете на светлината, които имат отношение към умствения свят.
Помни: Дръж връзка с духовете на светлината, които имат отношение към умствения свят.
Дръж връзка с добрите духове на въздуха, т. е. с диханието на Бога. Дръж връзка с добрите духове на водата и на хляба, от които идат благата на живота. Ако грешиш, причината е в тебе. Светлината, въздухът, водата и храната никога не грешат.
към беседата >>
Не говоря за човешката музика, но за оная музика, която прониква във всички хора и носи Божието благословение.
Тя е за всички, не само за едного. Ако музиката е само за тебе, това е нещастие. Такава музика е в застой, както водата, затворена в шише. Това, което е дадено за всички, е извор, който постоянно блика и носи живот, идещ от Бога. Музиката, която постоянно изтича, иде от Божествения свят.
Не говоря за човешката музика, но за оная музика, която прониква във всички хора и носи Божието благословение.
към беседата >>
Дръж връзка с добрите духове на въздуха, т. е.
Помни: Дръж връзка с духовете на светлината, които имат отношение към умствения свят.
Дръж връзка с добрите духове на въздуха, т. е.
с диханието на Бога. Дръж връзка с добрите духове на водата и на хляба, от които идат благата на живота. Ако грешиш, причината е в тебе. Светлината, въздухът, водата и храната никога не грешат.
към беседата >>
И тъй, дайте път на оная музика, която иде от Божествения свят.
И тъй, дайте път на оная музика, която иде от Божествения свят.
Дайте път на тоя извор да тече. Кой ще пие от тая вода? – Има кой да пие. Отвори крана да тече. – Де ще отиде тая вода?
към беседата >>
с диханието на Бога.
Помни: Дръж връзка с духовете на светлината, които имат отношение към умствения свят. Дръж връзка с добрите духове на въздуха, т. е.
с диханието на Бога.
Дръж връзка с добрите духове на водата и на хляба, от които идат благата на живота. Ако грешиш, причината е в тебе. Светлината, въздухът, водата и храната никога не грешат.
към беседата >>
Дайте път на тоя извор да тече.
И тъй, дайте път на оная музика, която иде от Божествения свят.
Дайте път на тоя извор да тече.
Кой ще пие от тая вода? – Има кой да пие. Отвори крана да тече. – Де ще отиде тая вода? – Дето иска.
към беседата >>
Дръж връзка с добрите духове на водата и на хляба, от които идат благата на живота.
Помни: Дръж връзка с духовете на светлината, които имат отношение към умствения свят. Дръж връзка с добрите духове на въздуха, т. е. с диханието на Бога.
Дръж връзка с добрите духове на водата и на хляба, от които идат благата на живота.
Ако грешиш, причината е в тебе. Светлината, въздухът, водата и храната никога не грешат.
към беседата >>
Кой ще пие от тая вода?
И тъй, дайте път на оная музика, която иде от Божествения свят. Дайте път на тоя извор да тече.
Кой ще пие от тая вода?
– Има кой да пие. Отвори крана да тече. – Де ще отиде тая вода? – Дето иска. Това не е твоя работа.
към беседата >>
Ако грешиш, причината е в тебе.
Помни: Дръж връзка с духовете на светлината, които имат отношение към умствения свят. Дръж връзка с добрите духове на въздуха, т. е. с диханието на Бога. Дръж връзка с добрите духове на водата и на хляба, от които идат благата на живота.
Ако грешиш, причината е в тебе.
Светлината, въздухът, водата и храната никога не грешат.
към беседата >>
– Има кой да пие.
И тъй, дайте път на оная музика, която иде от Божествения свят. Дайте път на тоя извор да тече. Кой ще пие от тая вода?
– Има кой да пие.
Отвори крана да тече. – Де ще отиде тая вода? – Дето иска. Това не е твоя работа. Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече.
към беседата >>
Светлината, въздухът, водата и храната никога не грешат.
Помни: Дръж връзка с духовете на светлината, които имат отношение към умствения свят. Дръж връзка с добрите духове на въздуха, т. е. с диханието на Бога. Дръж връзка с добрите духове на водата и на хляба, от които идат благата на живота. Ако грешиш, причината е в тебе.
Светлината, въздухът, водата и храната никога не грешат.
към беседата >>
Отвори крана да тече.
И тъй, дайте път на оная музика, която иде от Божествения свят. Дайте път на тоя извор да тече. Кой ще пие от тая вода? – Има кой да пие.
Отвори крана да тече.
– Де ще отиде тая вода? – Дето иска. Това не е твоя работа. Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече. Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост.
към беседата >>
Радвайте се на благата, които сте получили от миналите поколения.
Радвайте се на благата, които сте получили от миналите поколения.
Проверявайте това, което сте получили наготово, за да отстраните непотребното. Всичко, което е Божествено, приемайте без критика. Дойдете ли до човешкото, там критиката е на място. Божественото обновява, а човешкото състарява. Да се обновиш, това значи, всеки ден да приемаш по една светла мисъл и по едно възвишено чувство; всеки ден да проявяваш по една благородна постъпка.
към беседата >>
– Де ще отиде тая вода?
И тъй, дайте път на оная музика, която иде от Божествения свят. Дайте път на тоя извор да тече. Кой ще пие от тая вода? – Има кой да пие. Отвори крана да тече.
– Де ще отиде тая вода?
– Дето иска. Това не е твоя работа. Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече. Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост. Обаче, изворът трябва постоянно да тече.
към беседата >>
Проверявайте това, което сте получили наготово, за да отстраните непотребното.
Радвайте се на благата, които сте получили от миналите поколения.
Проверявайте това, което сте получили наготово, за да отстраните непотребното.
Всичко, което е Божествено, приемайте без критика. Дойдете ли до човешкото, там критиката е на място. Божественото обновява, а човешкото състарява. Да се обновиш, това значи, всеки ден да приемаш по една светла мисъл и по едно възвишено чувство; всеки ден да проявяваш по една благородна постъпка. Не приемеш ли поне една светла мисъл, едно възвишено чувство и една благородна постъпка, ти спираш процеса на своето обновяване.
към беседата >>
– Дето иска.
Дайте път на тоя извор да тече. Кой ще пие от тая вода? – Има кой да пие. Отвори крана да тече. – Де ще отиде тая вода?
– Дето иска.
Това не е твоя работа. Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече. Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост. Обаче, изворът трябва постоянно да тече. Тая вода съживява и подмладява.
към беседата >>
Всичко, което е Божествено, приемайте без критика.
Радвайте се на благата, които сте получили от миналите поколения. Проверявайте това, което сте получили наготово, за да отстраните непотребното.
Всичко, което е Божествено, приемайте без критика.
Дойдете ли до човешкото, там критиката е на място. Божественото обновява, а човешкото състарява. Да се обновиш, това значи, всеки ден да приемаш по една светла мисъл и по едно възвишено чувство; всеки ден да проявяваш по една благородна постъпка. Не приемеш ли поне една светла мисъл, едно възвишено чувство и една благородна постъпка, ти спираш процеса на своето обновяване.
към беседата >>
Това не е твоя работа.
Кой ще пие от тая вода? – Има кой да пие. Отвори крана да тече. – Де ще отиде тая вода? – Дето иска.
Това не е твоя работа.
Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече. Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост. Обаче, изворът трябва постоянно да тече. Тая вода съживява и подмладява. Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят.
към беседата >>
Дойдете ли до човешкото, там критиката е на място.
Радвайте се на благата, които сте получили от миналите поколения. Проверявайте това, което сте получили наготово, за да отстраните непотребното. Всичко, което е Божествено, приемайте без критика.
Дойдете ли до човешкото, там критиката е на място.
Божественото обновява, а човешкото състарява. Да се обновиш, това значи, всеки ден да приемаш по една светла мисъл и по едно възвишено чувство; всеки ден да проявяваш по една благородна постъпка. Не приемеш ли поне една светла мисъл, едно възвишено чувство и една благородна постъпка, ти спираш процеса на своето обновяване.
към беседата >>
Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече.
– Има кой да пие. Отвори крана да тече. – Де ще отиде тая вода? – Дето иска. Това не е твоя работа.
Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече.
Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост. Обаче, изворът трябва постоянно да тече. Тая вода съживява и подмладява. Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят. Искат да бъдат млади и красиви, но преждевременно остаряват.
към беседата >>
Божественото обновява, а човешкото състарява.
Радвайте се на благата, които сте получили от миналите поколения. Проверявайте това, което сте получили наготово, за да отстраните непотребното. Всичко, което е Божествено, приемайте без критика. Дойдете ли до човешкото, там критиката е на място.
Божественото обновява, а човешкото състарява.
Да се обновиш, това значи, всеки ден да приемаш по една светла мисъл и по едно възвишено чувство; всеки ден да проявяваш по една благородна постъпка. Не приемеш ли поне една светла мисъл, едно възвишено чувство и една благородна постъпка, ти спираш процеса на своето обновяване.
към беседата >>
Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост.
Отвори крана да тече. – Де ще отиде тая вода? – Дето иска. Това не е твоя работа. Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече.
Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост.
Обаче, изворът трябва постоянно да тече. Тая вода съживява и подмладява. Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят. Искат да бъдат млади и красиви, но преждевременно остаряват. Първоначално младият се радва на живота си, но скоро остарява.
към беседата >>
Да се обновиш, това значи, всеки ден да приемаш по една светла мисъл и по едно възвишено чувство; всеки ден да проявяваш по една благородна постъпка.
Радвайте се на благата, които сте получили от миналите поколения. Проверявайте това, което сте получили наготово, за да отстраните непотребното. Всичко, което е Божествено, приемайте без критика. Дойдете ли до човешкото, там критиката е на място. Божественото обновява, а човешкото състарява.
Да се обновиш, това значи, всеки ден да приемаш по една светла мисъл и по едно възвишено чувство; всеки ден да проявяваш по една благородна постъпка.
Не приемеш ли поне една светла мисъл, едно възвишено чувство и една благородна постъпка, ти спираш процеса на своето обновяване.
към беседата >>
Обаче, изворът трябва постоянно да тече.
– Де ще отиде тая вода? – Дето иска. Това не е твоя работа. Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече. Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост.
Обаче, изворът трябва постоянно да тече.
Тая вода съживява и подмладява. Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят. Искат да бъдат млади и красиви, но преждевременно остаряват. Първоначално младият се радва на живота си, но скоро остарява.
към беседата >>
Не приемеш ли поне една светла мисъл, едно възвишено чувство и една благородна постъпка, ти спираш процеса на своето обновяване.
Проверявайте това, което сте получили наготово, за да отстраните непотребното. Всичко, което е Божествено, приемайте без критика. Дойдете ли до човешкото, там критиката е на място. Божественото обновява, а човешкото състарява. Да се обновиш, това значи, всеки ден да приемаш по една светла мисъл и по едно възвишено чувство; всеки ден да проявяваш по една благородна постъпка.
Не приемеш ли поне една светла мисъл, едно възвишено чувство и една благородна постъпка, ти спираш процеса на своето обновяване.
към беседата >>
Тая вода съживява и подмладява.
– Дето иска. Това не е твоя работа. Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече. Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост. Обаче, изворът трябва постоянно да тече.
Тая вода съживява и подмладява.
Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят. Искат да бъдат млади и красиви, но преждевременно остаряват. Първоначално младият се радва на живота си, но скоро остарява.
към беседата >>
Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят.
Това не е твоя работа. Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече. Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост. Обаче, изворът трябва постоянно да тече. Тая вода съживява и подмладява.
Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят.
Искат да бъдат млади и красиви, но преждевременно остаряват. Първоначално младият се радва на живота си, но скоро остарява.
към беседата >>
Искат да бъдат млади и красиви, но преждевременно остаряват.
Ти си длъжен да отвориш крана, водата да тече. Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост. Обаче, изворът трябва постоянно да тече. Тая вода съживява и подмладява. Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят.
Искат да бъдат млади и красиви, но преждевременно остаряват.
Първоначално младият се радва на живота си, но скоро остарява.
към беседата >>
Първоначално младият се радва на живота си, но скоро остарява.
Ако си вкъщи, не отваряй крана; отвориш ли го, цял ден ще тече, ще си причиниш някаква пакост. Обаче, изворът трябва постоянно да тече. Тая вода съживява и подмладява. Сегашните хора се натъкват на това, което не желаят. Искат да бъдат млади и красиви, но преждевременно остаряват.
Първоначално младият се радва на живота си, но скоро остарява.
към беседата >>
Младият ходи изправен; като остарее, прегърбва се и тръгва с бастун.
Младият ходи изправен; като остарее, прегърбва се и тръгва с бастун.
И музикантът остарява и престава да свири. Докато е млад, той свири и напредва. Щом дойде старостта, и музиката престава. Старостта прави силния слаб, красивия – грозен. – Защо отслабва човек?
към беседата >>
И музикантът остарява и престава да свири.
Младият ходи изправен; като остарее, прегърбва се и тръгва с бастун.
И музикантът остарява и престава да свири.
Докато е млад, той свири и напредва. Щом дойде старостта, и музиката престава. Старостта прави силния слаб, красивия – грозен. – Защо отслабва човек? – Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот.
към беседата >>
Докато е млад, той свири и напредва.
Младият ходи изправен; като остарее, прегърбва се и тръгва с бастун. И музикантът остарява и престава да свири.
Докато е млад, той свири и напредва.
Щом дойде старостта, и музиката престава. Старостта прави силния слаб, красивия – грозен. – Защо отслабва човек? – Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот. Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне.
към беседата >>
Щом дойде старостта, и музиката престава.
Младият ходи изправен; като остарее, прегърбва се и тръгва с бастун. И музикантът остарява и престава да свири. Докато е млад, той свири и напредва.
Щом дойде старостта, и музиката престава.
Старостта прави силния слаб, красивия – грозен. – Защо отслабва човек? – Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот. Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне. Млад си, но казваш: Ще остарея.
към беседата >>
Старостта прави силния слаб, красивия – грозен.
Младият ходи изправен; като остарее, прегърбва се и тръгва с бастун. И музикантът остарява и престава да свири. Докато е млад, той свири и напредва. Щом дойде старостта, и музиката престава.
Старостта прави силния слаб, красивия – грозен.
– Защо отслабва човек? – Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот. Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне. Млад си, но казваш: Ще остарея. Както казваш, така става.
към беседата >>
– Защо отслабва човек?
Младият ходи изправен; като остарее, прегърбва се и тръгва с бастун. И музикантът остарява и престава да свири. Докато е млад, той свири и напредва. Щом дойде старостта, и музиката престава. Старостта прави силния слаб, красивия – грозен.
– Защо отслабва човек?
– Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот. Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне. Млад си, но казваш: Ще остарея. Както казваш, така става. Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко.
към беседата >>
– Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот.
И музикантът остарява и престава да свири. Докато е млад, той свири и напредва. Щом дойде старостта, и музиката престава. Старостта прави силния слаб, красивия – грозен. – Защо отслабва човек?
– Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот.
Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне. Млад си, но казваш: Ще остарея. Както казваш, така става. Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко. Наистина, той изгубва всичко.
към беседата >>
Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне.
Докато е млад, той свири и напредва. Щом дойде старостта, и музиката престава. Старостта прави силния слаб, красивия – грозен. – Защо отслабва човек? – Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот.
Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне.
Млад си, но казваш: Ще остарея. Както казваш, така става. Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко. Наистина, той изгубва всичко. Казваш: Тоя човек няма да оздравее.
към беседата >>
Млад си, но казваш: Ще остарея.
Щом дойде старостта, и музиката престава. Старостта прави силния слаб, красивия – грозен. – Защо отслабва човек? – Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот. Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне.
Млад си, но казваш: Ще остарея.
Както казваш, така става. Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко. Наистина, той изгубва всичко. Казваш: Тоя човек няма да оздравее. Както казваш, така става.
към беседата >>
Както казваш, така става.
Старостта прави силния слаб, красивия – грозен. – Защо отслабва човек? – Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот. Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне. Млад си, но казваш: Ще остарея.
Както казваш, така става.
Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко. Наистина, той изгубва всичко. Казваш: Тоя човек няма да оздравее. Както казваш, така става. Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето.
към беседата >>
Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко.
– Защо отслабва човек? – Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот. Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне. Млад си, но казваш: Ще остарея. Както казваш, така става.
Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко.
Наистина, той изгубва всичко. Казваш: Тоя човек няма да оздравее. Както казваш, така става. Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето. Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва.
към беседата >>
Наистина, той изгубва всичко.
– Защото всеки ден къса по един конец от въжето на своя живот. Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне. Млад си, но казваш: Ще остарея. Както казваш, така става. Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко.
Наистина, той изгубва всичко.
Казваш: Тоя човек няма да оздравее. Както казваш, така става. Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето. Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва. Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората.
към беседата >>
Казваш: Тоя човек няма да оздравее.
Колкото и да е дебело въжето, като късаш всеки ден по един конец, все ще отслабне. Млад си, но казваш: Ще остарея. Както казваш, така става. Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко. Наистина, той изгубва всичко.
Казваш: Тоя човек няма да оздравее.
Както казваш, така става. Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето. Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва. Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората. Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват.
към беседата >>
Както казваш, така става.
Млад си, но казваш: Ще остарея. Както казваш, така става. Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко. Наистина, той изгубва всичко. Казваш: Тоя човек няма да оздравее.
Както казваш, така става.
Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето. Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва. Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората. Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват. Те не са добри музиканти.
към беседата >>
Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето.
Както казваш, така става. Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко. Наистина, той изгубва всичко. Казваш: Тоя човек няма да оздравее. Както казваш, така става.
Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето.
Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва. Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората. Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват. Те не са добри музиканти. Има певци и музиканти, от свиренето на които болните оздравяват, обезсърчените се насърчават.
към беседата >>
Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва.
Казваш за някого: Тоя човек ще изгуби всичко. Наистина, той изгубва всичко. Казваш: Тоя човек няма да оздравее. Както казваш, така става. Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето.
Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва.
Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората. Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват. Те не са добри музиканти. Има певци и музиканти, от свиренето на които болните оздравяват, обезсърчените се насърчават. Те са добри музиканти и певци.
към беседата >>
Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората.
Наистина, той изгубва всичко. Казваш: Тоя човек няма да оздравее. Както казваш, така става. Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето. Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва.
Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората.
Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват. Те не са добри музиканти. Има певци и музиканти, от свиренето на които болните оздравяват, обезсърчените се насърчават. Те са добри музиканти и певци.
към беседата >>
Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват.
Казваш: Тоя човек няма да оздравее. Както казваш, така става. Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето. Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва. Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората.
Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват.
Те не са добри музиканти. Има певци и музиканти, от свиренето на които болните оздравяват, обезсърчените се насърчават. Те са добри музиканти и певци.
към беседата >>
Те не са добри музиканти.
Както казваш, така става. Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето. Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва. Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората. Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват.
Те не са добри музиканти.
Има певци и музиканти, от свиренето на които болните оздравяват, обезсърчените се насърчават. Те са добри музиканти и певци.
към беседата >>
Има певци и музиканти, от свиренето на които болните оздравяват, обезсърчените се насърчават.
Това са отрицателни думи, които късат нишките на въжето. Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва. Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората. Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват. Те не са добри музиканти.
Има певци и музиканти, от свиренето на които болните оздравяват, обезсърчените се насърчават.
Те са добри музиканти и певци.
към беседата >>
Те са добри музиканти и певци.
Ден след ден нишките изчезват, и въжето се скъсва. Ако си музикант или певец, не късай въжетата на хората. Има цигулари, от свиренето на които хората се разболяват. Те не са добри музиканти. Има певци и музиканти, от свиренето на които болните оздравяват, обезсърчените се насърчават.
Те са добри музиканти и певци.
към беседата >>
Да се върнем на думата „ходя”.
Да се върнем на думата „ходя”.
Казваш, че ходиш. В каква посока ходиш? Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу. Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха. Птиците са знаели това изкуство преди човека.
към беседата >>
Казваш, че ходиш.
Да се върнем на думата „ходя”.
Казваш, че ходиш.
В каква посока ходиш? Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу. Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха. Птиците са знаели това изкуство преди човека. Рибите са знаели да плават във водата преди човека.
към беседата >>
В каква посока ходиш?
Да се върнем на думата „ходя”. Казваш, че ходиш.
В каква посока ходиш?
Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу. Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха. Птиците са знаели това изкуство преди човека. Рибите са знаели да плават във водата преди човека. Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу.
към беседата >>
Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу.
Да се върнем на думата „ходя”. Казваш, че ходиш. В каква посока ходиш?
Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу.
Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха. Птиците са знаели това изкуство преди човека. Рибите са знаели да плават във водата преди човека. Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу. Без въже не може да слезете.
към беседата >>
Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха.
Да се върнем на думата „ходя”. Казваш, че ходиш. В каква посока ходиш? Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу.
Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха.
Птиците са знаели това изкуство преди човека. Рибите са знаели да плават във водата преди човека. Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу. Без въже не може да слезете. И ходенето се подчинява на закона на хармонията.
към беседата >>
Птиците са знаели това изкуство преди човека.
Да се върнем на думата „ходя”. Казваш, че ходиш. В каква посока ходиш? Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу. Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха.
Птиците са знаели това изкуство преди човека.
Рибите са знаели да плават във водата преди човека. Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу. Без въже не може да слезете. И ходенето се подчинява на закона на хармонията. Не можеш да ходиш безразборно.
към беседата >>
Рибите са знаели да плават във водата преди човека.
Казваш, че ходиш. В каква посока ходиш? Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу. Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха. Птиците са знаели това изкуство преди човека.
Рибите са знаели да плават във водата преди човека.
Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу. Без въже не може да слезете. И ходенето се подчинява на закона на хармонията. Не можеш да ходиш безразборно. Можеш да извървиш много километри, но това не е достатъчно.
към беседата >>
Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу.
В каква посока ходиш? Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу. Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха. Птиците са знаели това изкуство преди човека. Рибите са знаели да плават във водата преди човека.
Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу.
Без въже не може да слезете. И ходенето се подчинява на закона на хармонията. Не можеш да ходиш безразборно. Можеш да извървиш много километри, но това не е достатъчно. Ще ходиш според закона на хармонията и ще изучаваш съдържанието на пътя, по който си минал.
към беседата >>
Без въже не може да слезете.
Ти ходиш във всички посоки: надясно, наляво, нагоре-надолу. Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха. Птиците са знаели това изкуство преди човека. Рибите са знаели да плават във водата преди човека. Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу.
Без въже не може да слезете.
И ходенето се подчинява на закона на хармонията. Не можеш да ходиш безразборно. Можеш да извървиш много километри, но това не е достатъчно. Ще ходиш според закона на хармонията и ще изучаваш съдържанието на пътя, по който си минал.
към беседата >>
И ходенето се подчинява на закона на хармонията.
Ходиш в горещите и в студените страни; ходиш по море и по суша; летиш и по въздуха. Птиците са знаели това изкуство преди човека. Рибите са знаели да плават във водата преди човека. Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу. Без въже не може да слезете.
И ходенето се подчинява на закона на хармонията.
Не можеш да ходиш безразборно. Можеш да извървиш много километри, но това не е достатъчно. Ще ходиш според закона на хармонията и ще изучаваш съдържанието на пътя, по който си минал.
към беседата >>
Не можеш да ходиш безразборно.
Птиците са знаели това изкуство преди човека. Рибите са знаели да плават във водата преди човека. Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу. Без въже не може да слезете. И ходенето се подчинява на закона на хармонията.
Не можеш да ходиш безразборно.
Можеш да извървиш много километри, но това не е достатъчно. Ще ходиш според закона на хармонията и ще изучаваш съдържанието на пътя, по който си минал.
към беседата >>
Можеш да извървиш много километри, но това не е достатъчно.
Рибите са знаели да плават във водата преди човека. Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу. Без въже не може да слезете. И ходенето се подчинява на закона на хармонията. Не можеш да ходиш безразборно.
Можеш да извървиш много километри, но това не е достатъчно.
Ще ходиш според закона на хармонията и ще изучаваш съдържанието на пътя, по който си минал.
към беседата >>
Ще ходиш според закона на хармонията и ще изучаваш съдържанието на пътя, по който си минал.
Ако искате да слезете от точка А в точка В, не можете да ходите на крака, трябва да намерите здраво въже и с него да се спуснете надолу. Без въже не може да слезете. И ходенето се подчинява на закона на хармонията. Не можеш да ходиш безразборно. Можеш да извървиш много километри, но това не е достатъчно.
Ще ходиш според закона на хармонията и ще изучаваш съдържанието на пътя, по който си минал.
към беседата >>
Някой отива на Витоша и се връща недоволен.
Някой отива на Витоша и се връща недоволен.
– Защо? – Не вървял според закона на ходенето. – Какво изисква тоя закон? – Доволство. Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва.
към беседата >>
– Защо?
Някой отива на Витоша и се връща недоволен.
– Защо?
– Не вървял според закона на ходенето. – Какво изисква тоя закон? – Доволство. Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва. Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба.
към беседата >>
– Не вървял според закона на ходенето.
Някой отива на Витоша и се връща недоволен. – Защо?
– Не вървял според закона на ходенето.
– Какво изисква тоя закон? – Доволство. Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва. Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба. Четеш една книга, но не си доволен от нея.
към беседата >>
– Какво изисква тоя закон?
Някой отива на Витоша и се връща недоволен. – Защо? – Не вървял според закона на ходенето.
– Какво изисква тоя закон?
– Доволство. Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва. Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба. Четеш една книга, но не си доволен от нея. – Защо?
към беседата >>
– Доволство.
Някой отива на Витоша и се връща недоволен. – Защо? – Не вървял според закона на ходенето. – Какво изисква тоя закон?
– Доволство.
Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва. Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба. Четеш една книга, но не си доволен от нея. – Защо? – Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си.
към беседата >>
Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва.
Някой отива на Витоша и се връща недоволен. – Защо? – Не вървял според закона на ходенето. – Какво изисква тоя закон? – Доволство.
Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва.
Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба. Четеш една книга, но не си доволен от нея. – Защо? – Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си. Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца.
към беседата >>
Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба.
– Защо? – Не вървял според закона на ходенето. – Какво изисква тоя закон? – Доволство. Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва.
Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба.
Четеш една книга, но не си доволен от нея. – Защо? – Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си. Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца. Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас.
към беседата >>
Четеш една книга, но не си доволен от нея.
– Не вървял според закона на ходенето. – Какво изисква тоя закон? – Доволство. Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва. Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба.
Четеш една книга, но не си доволен от нея.
– Защо? – Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си. Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца. Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас. Това са бащата, майката, братът и сестрата.
към беседата >>
– Защо?
– Какво изисква тоя закон? – Доволство. Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва. Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба. Четеш една книга, но не си доволен от нея.
– Защо?
– Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си. Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца. Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас. Това са бащата, майката, братът и сестрата. Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра.
към беседата >>
– Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си.
– Доволство. Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва. Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба. Четеш една книга, но не си доволен от нея. – Защо?
– Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си.
Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца. Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас. Това са бащата, майката, братът и сестрата. Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра. Кое е по-добре за тебе: да се занимаваш с музика, с деца или със семена?
към беседата >>
Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца.
Ако ходиш и не си доволен от светлината, от въздуха, от водата и от хляба, разходката ти не е направена, както трябва. Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба. Четеш една книга, но не си доволен от нея. – Защо? – Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си.
Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца.
Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас. Това са бащата, майката, братът и сестрата. Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра. Кое е по-добре за тебе: да се занимаваш с музика, с деца или със семена? Ако се занимаваш с музика, ще заповядваш на тоновете; ако се занимаваш с деца, ще им заповядваш, но те няма да те слушат; ако се занимаваш със семена, ще им заповядваш, и те ще те слушат.
към беседата >>
Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас.
Човек трябва да бъде доволен от четири неща: от светлината, въздуха, водата и хляба. Четеш една книга, но не си доволен от нея. – Защо? – Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си. Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца.
Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас.
Това са бащата, майката, братът и сестрата. Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра. Кое е по-добре за тебе: да се занимаваш с музика, с деца или със семена? Ако се занимаваш с музика, ще заповядваш на тоновете; ако се занимаваш с деца, ще им заповядваш, но те няма да те слушат; ако се занимаваш със семена, ще им заповядваш, и те ще те слушат.
към беседата >>
Това са бащата, майката, братът и сестрата.
Четеш една книга, но не си доволен от нея. – Защо? – Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си. Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца. Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас.
Това са бащата, майката, братът и сестрата.
Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра. Кое е по-добре за тебе: да се занимаваш с музика, с деца или със семена? Ако се занимаваш с музика, ще заповядваш на тоновете; ако се занимаваш с деца, ще им заповядваш, но те няма да те слушат; ако се занимаваш със семена, ще им заповядваш, и те ще те слушат.
към беседата >>
Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра.
– Защо? – Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си. Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца. Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас. Това са бащата, майката, братът и сестрата.
Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра.
Кое е по-добре за тебе: да се занимаваш с музика, с деца или със семена? Ако се занимаваш с музика, ще заповядваш на тоновете; ако се занимаваш с деца, ще им заповядваш, но те няма да те слушат; ако се занимаваш със семена, ще им заповядваш, и те ще те слушат.
към беседата >>
Кое е по-добре за тебе: да се занимаваш с музика, с деца или със семена?
– Защото писателят или поетът, който писал книгата, не бил доволен от майка си, от баща си, от брата си и сестра си. Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца. Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас. Това са бащата, майката, братът и сестрата. Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра.
Кое е по-добре за тебе: да се занимаваш с музика, с деца или със семена?
Ако се занимаваш с музика, ще заповядваш на тоновете; ако се занимаваш с деца, ще им заповядваш, но те няма да те слушат; ако се занимаваш със семена, ще им заповядваш, и те ще те слушат.
към беседата >>
Ако се занимаваш с музика, ще заповядваш на тоновете; ако се занимаваш с деца, ще им заповядваш, но те няма да те слушат; ако се занимаваш със семена, ще им заповядваш, и те ще те слушат.
Същото нещо се отнася и до музиканта и певеца. Не е музикант оня, който не знае, какво нещо е сопран, алт, тенор и бас. Това са бащата, майката, братът и сестрата. Музикантът трябва да е доволен от своите баща, майка, брат и сестра. Кое е по-добре за тебе: да се занимаваш с музика, с деца или със семена?
Ако се занимаваш с музика, ще заповядваш на тоновете; ако се занимаваш с деца, ще им заповядваш, но те няма да те слушат; ако се занимаваш със семена, ще им заповядваш, и те ще те слушат.
към беседата >>
Мнозина изпадат в положението на един от руските войници, дошли в България, след освобождението.
Мнозина изпадат в положението на един от руските войници, дошли в България, след освобождението.
Той се напил до забрава. За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното. Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил? – Не съм пил. Ето, мириша на лук.
към беседата >>
Той се напил до забрава.
Мнозина изпадат в положението на един от руските войници, дошли в България, след освобождението.
Той се напил до забрава.
За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното. Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил? – Не съм пил. Ето, мириша на лук. За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш.
към беседата >>
За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното.
Мнозина изпадат в положението на един от руските войници, дошли в България, след освобождението. Той се напил до забрава.
За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното.
Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил? – Не съм пил. Ето, мириша на лук. За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш. Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се.
към беседата >>
Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил?
Мнозина изпадат в положението на един от руските войници, дошли в България, след освобождението. Той се напил до забрава. За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното.
Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил?
– Не съм пил. Ето, мириша на лук. За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш. Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се. Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа.
към беседата >>
– Не съм пил.
Мнозина изпадат в положението на един от руските войници, дошли в България, след освобождението. Той се напил до забрава. За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното. Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил?
– Не съм пил.
Ето, мириша на лук. За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш. Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се. Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа. Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник.
към беседата >>
Ето, мириша на лук.
Мнозина изпадат в положението на един от руските войници, дошли в България, след освобождението. Той се напил до забрава. За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното. Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил? – Не съм пил.
Ето, мириша на лук.
За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш. Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се. Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа. Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник. След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен.
към беседата >>
За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш.
Той се напил до забрава. За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното. Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил? – Не съм пил. Ето, мириша на лук.
За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш.
Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се. Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа. Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник. След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен. Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата.
към беседата >>
Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се.
За да не го хванат в пиянство, той изял две-три глави лук, да маскира миризмата на виното. Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил? – Не съм пил. Ето, мириша на лук. За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш.
Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се.
Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа. Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник. След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен. Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата. Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих.
към беседата >>
Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа.
Срещнал го един руски офицер и го попитал: Защо си пил? – Не съм пил. Ето, мириша на лук. За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш. Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се.
Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа.
Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник. След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен. Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата. Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих. С лука той замаскирал миризмата на виното, но престъплението с лук не се укрива.
към беседата >>
Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник.
– Не съм пил. Ето, мириша на лук. За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш. Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се. Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа.
Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник.
След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен. Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата. Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих. С лука той замаскирал миризмата на виното, но престъплението с лук не се укрива. Жаждата с вино не се уталожва.
към беседата >>
След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен.
Ето, мириша на лук. За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш. Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се. Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа. Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник.
След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен.
Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата. Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих. С лука той замаскирал миризмата на виното, но престъплението с лук не се укрива. Жаждата с вино не се уталожва.
към беседата >>
Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата.
За да го опита, офицерът поставил две дъски на едно мостче и му казал: По едната дъска ще минеш, а по другата ще се върнеш. Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се. Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа. Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник. След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен.
Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата.
Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих. С лука той замаскирал миризмата на виното, но престъплението с лук не се укрива. Жаждата с вино не се уталожва.
към беседата >>
Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих.
Войникът се опитал да ходи по едната дъска, но не могъл, залюлявал се. Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа. Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник. След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен. Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата.
Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих.
С лука той замаскирал миризмата на виното, но престъплението с лук не се укрива. Жаждата с вино не се уталожва.
към беседата >>
С лука той замаскирал миризмата на виното, но престъплението с лук не се укрива.
Тогава той минал по двете дъски и казал на офицера: Ваше високоблагородие, аз вървя по двете дъски, за да ти докажа, че живея и за тебе, и за народа. Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник. След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен. Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата. Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих.
С лука той замаскирал миризмата на виното, но престъплението с лук не се укрива.
Жаждата с вино не се уталожва.
към беседата >>
Жаждата с вино не се уталожва.
Офицерът се засмял и си казал: Умен е тоя войник. След това му казал: Щом мислиш за мене и за народа, бъди свободен. Казвам: Престъплението не е в пиенето, но в лъжата. Защо войникът да не каже: Ваше високоблагородие, пих малко и се опих. С лука той замаскирал миризмата на виното, но престъплението с лук не се укрива.
Жаждата с вино не се уталожва.
към беседата >>
Защо духате като се изгорите?
Защо духате като се изгорите?
Защо туряте ръцете си на корема? Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него. Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна. Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва. Колко време трябва да държиш ръцете си на корема?
към беседата >>
Защо туряте ръцете си на корема?
Защо духате като се изгорите?
Защо туряте ръцете си на корема?
Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него. Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна. Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва. Колко време трябва да държиш ръцете си на корема? Определено е, колко време трябва да трае тоя опит.
към беседата >>
Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него.
Защо духате като се изгорите? Защо туряте ръцете си на корема?
Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него.
Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна. Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва. Колко време трябва да държиш ръцете си на корема? Определено е, колко време трябва да трае тоя опит. Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине.
към беседата >>
Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна.
Защо духате като се изгорите? Защо туряте ръцете си на корема? Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него.
Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна.
Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва. Колко време трябва да държиш ръцете си на корема? Определено е, колко време трябва да трае тоя опит. Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине. Разумност се иска от хората.
към беседата >>
Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва.
Защо духате като се изгорите? Защо туряте ръцете си на корема? Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него. Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна.
Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва.
Колко време трябва да държиш ръцете си на корема? Определено е, колко време трябва да трае тоя опит. Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине. Разумност се иска от хората. Само разумните могат сами да си помагат.
към беседата >>
Колко време трябва да държиш ръцете си на корема?
Защо духате като се изгорите? Защо туряте ръцете си на корема? Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него. Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна. Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва.
Колко време трябва да държиш ръцете си на корема?
Определено е, колко време трябва да трае тоя опит. Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине. Разумност се иска от хората. Само разумните могат сами да си помагат. Кога изгарянето е по-голямо?
към беседата >>
Определено е, колко време трябва да трае тоя опит.
Защо туряте ръцете си на корема? Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него. Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна. Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва. Колко време трябва да държиш ръцете си на корема?
Определено е, колко време трябва да трае тоя опит.
Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине. Разумност се иска от хората. Само разумните могат сами да си помагат. Кога изгарянето е по-голямо? – Когато въгленът е стоял дълго време на ръката.
към беседата >>
Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине.
Като ви заболи корем, туряте и двете си ръце върху него. Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна. Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва. Колко време трябва да държиш ръцете си на корема? Определено е, колко време трябва да трае тоя опит.
Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине.
Разумност се иска от хората. Само разумните могат сами да си помагат. Кога изгарянето е по-голямо? – Когато въгленът е стоял дълго време на ръката. Колкото повече стои на ръката, толкова по-лошо за вас.
към беседата >>
Разумност се иска от хората.
Дясната ръка е положителна, а лявата – отрицателна. Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва. Колко време трябва да държиш ръцете си на корема? Определено е, колко време трябва да трае тоя опит. Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине.
Разумност се иска от хората.
Само разумните могат сами да си помагат. Кога изгарянето е по-голямо? – Когато въгленът е стоял дълго време на ръката. Колкото повече стои на ръката, толкова по-лошо за вас.
към беседата >>
Само разумните могат сами да си помагат.
Енергията от едната ръка тече към другата, и болката изчезва. Колко време трябва да държиш ръцете си на корема? Определено е, колко време трябва да трае тоя опит. Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине. Разумност се иска от хората.
Само разумните могат сами да си помагат.
Кога изгарянето е по-голямо? – Когато въгленът е стоял дълго време на ръката. Колкото повече стои на ръката, толкова по-лошо за вас.
към беседата >>
Кога изгарянето е по-голямо?
Колко време трябва да държиш ръцете си на корема? Определено е, колко време трябва да трае тоя опит. Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине. Разумност се иска от хората. Само разумните могат сами да си помагат.
Кога изгарянето е по-голямо?
– Когато въгленът е стоял дълго време на ръката. Колкото повече стои на ръката, толкова по-лошо за вас.
към беседата >>
– Когато въгленът е стоял дълго време на ръката.
Определено е, колко време трябва да трае тоя опит. Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине. Разумност се иска от хората. Само разумните могат сами да си помагат. Кога изгарянето е по-голямо?
– Когато въгленът е стоял дълго време на ръката.
Колкото повече стои на ръката, толкова по-лошо за вас.
към беседата >>
Колкото повече стои на ръката, толкова по-лошо за вас.
Ако е търпелив, човек ще държи ръцете си по-дълго време, и болката му ще мине. Разумност се иска от хората. Само разумните могат сами да си помагат. Кога изгарянето е по-голямо? – Когато въгленът е стоял дълго време на ръката.
Колкото повече стои на ръката, толкова по-лошо за вас.
към беседата >>
Природата е точна.
Природата е точна.
За всяко нещо тя е определила времето. Ако пееш, трябва да знаеш, колко време да задържаш един тон. Като дишаш, трябва да знаеш, колко време да задържаш въздуха в дробовете си. Като пиеш вода, трябва да знаеш, колко вода да приемеш в стомаха си. Като се храниш, трябва да знаеш, колко храна да приемаш.
към беседата >>
За всяко нещо тя е определила времето.
Природата е точна.
За всяко нещо тя е определила времето.
Ако пееш, трябва да знаеш, колко време да задържаш един тон. Като дишаш, трябва да знаеш, колко време да задържаш въздуха в дробовете си. Като пиеш вода, трябва да знаеш, колко вода да приемеш в стомаха си. Като се храниш, трябва да знаеш, колко храна да приемаш. Ако приемаш светлина, също ще знаеш, колко светлина ти е нужна за дадено време.
към беседата >>
Ако пееш, трябва да знаеш, колко време да задържаш един тон.
Природата е точна. За всяко нещо тя е определила времето.
Ако пееш, трябва да знаеш, колко време да задържаш един тон.
Като дишаш, трябва да знаеш, колко време да задържаш въздуха в дробовете си. Като пиеш вода, трябва да знаеш, колко вода да приемеш в стомаха си. Като се храниш, трябва да знаеш, колко храна да приемаш. Ако приемаш светлина, също ще знаеш, колко светлина ти е нужна за дадено време.
към беседата >>
Като дишаш, трябва да знаеш, колко време да задържаш въздуха в дробовете си.
Природата е точна. За всяко нещо тя е определила времето. Ако пееш, трябва да знаеш, колко време да задържаш един тон.
Като дишаш, трябва да знаеш, колко време да задържаш въздуха в дробовете си.
Като пиеш вода, трябва да знаеш, колко вода да приемеш в стомаха си. Като се храниш, трябва да знаеш, колко храна да приемаш. Ако приемаш светлина, също ще знаеш, колко светлина ти е нужна за дадено време.
към беседата >>
Като пиеш вода, трябва да знаеш, колко вода да приемеш в стомаха си.
Природата е точна. За всяко нещо тя е определила времето. Ако пееш, трябва да знаеш, колко време да задържаш един тон. Като дишаш, трябва да знаеш, колко време да задържаш въздуха в дробовете си.
Като пиеш вода, трябва да знаеш, колко вода да приемеш в стомаха си.
Като се храниш, трябва да знаеш, колко храна да приемаш. Ако приемаш светлина, също ще знаеш, колко светлина ти е нужна за дадено време.
към беседата >>
Като се храниш, трябва да знаеш, колко храна да приемаш.
Природата е точна. За всяко нещо тя е определила времето. Ако пееш, трябва да знаеш, колко време да задържаш един тон. Като дишаш, трябва да знаеш, колко време да задържаш въздуха в дробовете си. Като пиеш вода, трябва да знаеш, колко вода да приемеш в стомаха си.
Като се храниш, трябва да знаеш, колко храна да приемаш.
Ако приемаш светлина, също ще знаеш, колко светлина ти е нужна за дадено време.
към беседата >>
Ако приемаш светлина, също ще знаеш, колко светлина ти е нужна за дадено време.
За всяко нещо тя е определила времето. Ако пееш, трябва да знаеш, колко време да задържаш един тон. Като дишаш, трябва да знаеш, колко време да задържаш въздуха в дробовете си. Като пиеш вода, трябва да знаеш, колко вода да приемеш в стомаха си. Като се храниш, трябва да знаеш, колко храна да приемаш.
Ако приемаш светлина, също ще знаеш, колко светлина ти е нужна за дадено време.
към беседата >>
Сегашните хора страдат от недоимък на нещата.
Сегашните хора страдат от недоимък на нещата.
Те сами поставят препятствия на пътя си, поради което не възприемат нужното количество светлина, въздух, вода и храна. Природата е дала всичко в изобилие. Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата. Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват. – Да не пием ли зимно време вода?
към беседата >>
Те сами поставят препятствия на пътя си, поради което не възприемат нужното количество светлина, въздух, вода и храна.
Сегашните хора страдат от недоимък на нещата.
Те сами поставят препятствия на пътя си, поради което не възприемат нужното количество светлина, въздух, вода и храна.
Природата е дала всичко в изобилие. Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата. Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват. – Да не пием ли зимно време вода? – Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята.
към беседата >>
Природата е дала всичко в изобилие.
Сегашните хора страдат от недоимък на нещата. Те сами поставят препятствия на пътя си, поради което не възприемат нужното количество светлина, въздух, вода и храна.
Природата е дала всичко в изобилие.
Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата. Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват. – Да не пием ли зимно време вода? – Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята. Щом се изстуди, ще я стоплите.
към беседата >>
Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата.
Сегашните хора страдат от недоимък на нещата. Те сами поставят препятствия на пътя си, поради което не възприемат нужното количество светлина, въздух, вода и храна. Природата е дала всичко в изобилие.
Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата.
Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват. – Да не пием ли зимно време вода? – Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята. Щом се изстуди, ще я стоплите. Външната температура отнема част от топлината на водата.
към беседата >>
Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват.
Сегашните хора страдат от недоимък на нещата. Те сами поставят препятствия на пътя си, поради което не възприемат нужното количество светлина, въздух, вода и храна. Природата е дала всичко в изобилие. Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата.
Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват.
– Да не пием ли зимно време вода? – Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята. Щом се изстуди, ще я стоплите. Външната температура отнема част от топлината на водата.
към беседата >>
– Да не пием ли зимно време вода?
Сегашните хора страдат от недоимък на нещата. Те сами поставят препятствия на пътя си, поради което не възприемат нужното количество светлина, въздух, вода и храна. Природата е дала всичко в изобилие. Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата. Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват.
– Да не пием ли зимно време вода?
– Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята. Щом се изстуди, ще я стоплите. Външната температура отнема част от топлината на водата.
към беседата >>
– Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята.
Те сами поставят препятствия на пътя си, поради което не възприемат нужното количество светлина, въздух, вода и храна. Природата е дала всичко в изобилие. Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата. Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват. – Да не пием ли зимно време вода?
– Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята.
Щом се изстуди, ще я стоплите. Външната температура отнема част от топлината на водата.
към беседата >>
Щом се изстуди, ще я стоплите.
Природата е дала всичко в изобилие. Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата. Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват. – Да не пием ли зимно време вода? – Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята.
Щом се изстуди, ще я стоплите.
Външната температура отнема част от топлината на водата.
към беседата >>
Външната температура отнема част от топлината на водата.
Обаче, някои хора не могат да се ползват правилно от благата на природата. Те пият студена вода зимно време и се чудят, защо боледуват. – Да не пием ли зимно време вода? – Пийте, но тя трябва да запази тая топлина, каквато имала в земята. Щом се изстуди, ще я стоплите.
Външната температура отнема част от топлината на водата.
към беседата >>
Пази следните правила: Зимно време не пий студена вода!
Пази следните правила: Зимно време не пий студена вода!
Не пей в студена стая! Когато не си разположен, не пей. Не пей и пред хора, които не обичат музика. Ако искаш да пееш, пей тихо, само за себе си. В това се крие благото на човека.
към беседата >>
Не пей в студена стая!
Пази следните правила: Зимно време не пий студена вода!
Не пей в студена стая!
Когато не си разположен, не пей. Не пей и пред хора, които не обичат музика. Ако искаш да пееш, пей тихо, само за себе си. В това се крие благото на човека.
към беседата >>
Когато не си разположен, не пей.
Пази следните правила: Зимно време не пий студена вода! Не пей в студена стая!
Когато не си разположен, не пей.
Не пей и пред хора, които не обичат музика. Ако искаш да пееш, пей тихо, само за себе си. В това се крие благото на човека.
към беседата >>
Не пей и пред хора, които не обичат музика.
Пази следните правила: Зимно време не пий студена вода! Не пей в студена стая! Когато не си разположен, не пей.
Не пей и пред хора, които не обичат музика.
Ако искаш да пееш, пей тихо, само за себе си. В това се крие благото на човека.
към беседата >>
Ако искаш да пееш, пей тихо, само за себе си.
Пази следните правила: Зимно време не пий студена вода! Не пей в студена стая! Когато не си разположен, не пей. Не пей и пред хора, които не обичат музика.
Ако искаш да пееш, пей тихо, само за себе си.
В това се крие благото на човека.
към беседата >>
В това се крие благото на човека.
Пази следните правила: Зимно време не пий студена вода! Не пей в студена стая! Когато не си разположен, не пей. Не пей и пред хора, които не обичат музика. Ако искаш да пееш, пей тихо, само за себе си.
В това се крие благото на човека.
към беседата >>
Казвам: Като се стреми към блага, човек трябва да знае, какво отношение имат те към него.
Казвам: Като се стреми към блага, човек трябва да знае, какво отношение имат те към него.
Благата имат отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана. Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика. Каква музика е тая, която не раздвижва човека?
към беседата >>
Благата имат отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека.
Казвам: Като се стреми към блага, човек трябва да знае, какво отношение имат те към него.
Благата имат отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека.
Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана. Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика. Каква музика е тая, която не раздвижва човека? Какво прави плувецът във водата?
към беседата >>
Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека.
Казвам: Като се стреми към блага, човек трябва да знае, какво отношение имат те към него. Благата имат отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека.
Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека.
Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана. Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика. Каква музика е тая, която не раздвижва човека? Какво прави плувецът във водата? – Движи ръцете и краката си.
към беседата >>
Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана.
Казвам: Като се стреми към блага, човек трябва да знае, какво отношение имат те към него. Благата имат отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека.
Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана.
Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика. Каква музика е тая, която не раздвижва човека? Какво прави плувецът във водата? – Движи ръцете и краката си. Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори.
към беседата >>
Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика.
Казвам: Като се стреми към блага, човек трябва да знае, какво отношение имат те към него. Благата имат отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана.
Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика.
Каква музика е тая, която не раздвижва човека? Какво прави плувецът във водата? – Движи ръцете и краката си. Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори. Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата.
към беседата >>
Каква музика е тая, която не раздвижва човека?
Казвам: Като се стреми към блага, човек трябва да знае, какво отношение имат те към него. Благата имат отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана. Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика.
Каква музика е тая, която не раздвижва човека?
Какво прави плувецът във водата? – Движи ръцете и краката си. Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори. Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата. За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив.
към беседата >>
Какво прави плувецът във водата?
Благата имат отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана. Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика. Каква музика е тая, която не раздвижва човека?
Какво прави плувецът във водата?
– Движи ръцете и краката си. Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори. Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата. За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив. Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва.
към беседата >>
– Движи ръцете и краката си.
Като благо, и музиката има отношение към духа, душата, ума и сърцето на човека. Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана. Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика. Каква музика е тая, която не раздвижва човека? Какво прави плувецът във водата?
– Движи ръцете и краката си.
Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори. Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата. За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив. Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва. Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето.
към беседата >>
Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори.
Няма ли това отношение към него, тя остава неразбрана. Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика. Каква музика е тая, която не раздвижва човека? Какво прави плувецът във водата? – Движи ръцете и краката си.
Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори.
Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата. За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив. Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва. Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето. Носиш шише с масло.
към беседата >>
Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата.
Ако музиката не може да въздейства на човешкия ум, сърце, душа и дух, не е истинска музика. Каква музика е тая, която не раздвижва човека? Какво прави плувецът във водата? – Движи ръцете и краката си. Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори.
Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата.
За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив. Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва. Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето. Носиш шише с масло. Страх те е да не се пукне шишето.
към беседата >>
За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив.
Каква музика е тая, която не раздвижва човека? Какво прави плувецът във водата? – Движи ръцете и краката си. Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори. Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата.
За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив.
Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва. Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето. Носиш шише с масло. Страх те е да не се пукне шишето. Носиш чувал с жито.
към беседата >>
Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва.
Какво прави плувецът във водата? – Движи ръцете и краката си. Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори. Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата. За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив.
Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва.
Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето. Носиш шише с масло. Страх те е да не се пукне шишето. Носиш чувал с жито. Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото.
към беседата >>
Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето.
– Движи ръцете и краката си. Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори. Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата. За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив. Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва.
Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето.
Носиш шише с масло. Страх те е да не се пукне шишето. Носиш чувал с жито. Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото. Докато държиш страха вън от себе си, той е на място.
към беседата >>
Носиш шише с масло.
Има плувци, които не се движат, но те са големи майстори. Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата. За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив. Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва. Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето.
Носиш шише с масло.
Страх те е да не се пукне шишето. Носиш чувал с жито. Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото. Докато държиш страха вън от себе си, той е на място. Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си.
към беседата >>
Страх те е да не се пукне шишето.
Обикновеният плувец движи ръцете и краката си, с тях дава тласък на тялото си да пори водата. За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив. Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва. Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето. Носиш шише с масло.
Страх те е да не се пукне шишето.
Носиш чувал с жито. Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото. Докато държиш страха вън от себе си, той е на място. Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си. Външният страх се превръща в благоразумие.
към беседата >>
Носиш чувал с жито.
За да плуваш свободно, не трябва да бъдеш страхлив. Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва. Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето. Носиш шише с масло. Страх те е да не се пукне шишето.
Носиш чувал с жито.
Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото. Докато държиш страха вън от себе си, той е на място. Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си. Външният страх се превръща в благоразумие. Вътрешният страх ограничава човека.
към беседата >>
Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото.
Страхът намалява обема на тялото, и човек потъва. Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето. Носиш шише с масло. Страх те е да не се пукне шишето. Носиш чувал с жито.
Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото.
Докато държиш страха вън от себе си, той е на място. Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си. Външният страх се превръща в благоразумие. Вътрешният страх ограничава човека. Казано е в Писанието: „Страхливият няма да наследи Царството Божие”.
към беседата >>
Докато държиш страха вън от себе си, той е на място.
Страхът е чувство, което стеснява ума и сърцето. Носиш шише с масло. Страх те е да не се пукне шишето. Носиш чувал с жито. Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото.
Докато държиш страха вън от себе си, той е на място.
Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си. Външният страх се превръща в благоразумие. Вътрешният страх ограничава човека. Казано е в Писанието: „Страхливият няма да наследи Царството Божие”.
към беседата >>
Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си.
Носиш шише с масло. Страх те е да не се пукне шишето. Носиш чувал с жито. Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото. Докато държиш страха вън от себе си, той е на място.
Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си.
Външният страх се превръща в благоразумие. Вътрешният страх ограничава човека. Казано е в Писанието: „Страхливият няма да наследи Царството Божие”.
към беседата >>
Външният страх се превръща в благоразумие.
Страх те е да не се пукне шишето. Носиш чувал с жито. Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото. Докато държиш страха вън от себе си, той е на място. Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си.
Външният страх се превръща в благоразумие.
Вътрешният страх ограничава човека. Казано е в Писанието: „Страхливият няма да наследи Царството Божие”.
към беседата >>
Вътрешният страх ограничава човека.
Носиш чувал с жито. Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото. Докато държиш страха вън от себе си, той е на място. Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си. Външният страх се превръща в благоразумие.
Вътрешният страх ограничава човека.
Казано е в Писанието: „Страхливият няма да наследи Царството Божие”.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Страхливият няма да наследи Царството Божие”.
Страх те е да не се скъса чувала, да се разсипе житото. Докато държиш страха вън от себе си, той е на място. Щом го пуснеш вътре, той не е на мястото си. Външният страх се превръща в благоразумие. Вътрешният страх ограничава човека.
Казано е в Писанието: „Страхливият няма да наследи Царството Божие”.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да имате обхода помежду си.
Като ученици, вие трябва да имате обхода помежду си.
Обходата се дължи на хармония между ума и сърцето. Умът носи светлина, а сърцето – топлина. Не можеш да пееш без светлина и топлина. И във физично отношение е същото. Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен.
към беседата >>
Обходата се дължи на хармония между ума и сърцето.
Като ученици, вие трябва да имате обхода помежду си.
Обходата се дължи на хармония между ума и сърцето.
Умът носи светлина, а сърцето – топлина. Не можеш да пееш без светлина и топлина. И във физично отношение е същото. Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен. Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен.
към беседата >>
Умът носи светлина, а сърцето – топлина.
Като ученици, вие трябва да имате обхода помежду си. Обходата се дължи на хармония между ума и сърцето.
Умът носи светлина, а сърцето – топлина.
Не можеш да пееш без светлина и топлина. И във физично отношение е същото. Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен. Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен. Иначе, и да получиш нещо, няма да го използваш.
към беседата >>
Не можеш да пееш без светлина и топлина.
Като ученици, вие трябва да имате обхода помежду си. Обходата се дължи на хармония между ума и сърцето. Умът носи светлина, а сърцето – топлина.
Не можеш да пееш без светлина и топлина.
И във физично отношение е същото. Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен. Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен. Иначе, и да получиш нещо, няма да го използваш. Пей и свири на светло и на топло, за да придобиеш нещо.
към беседата >>
И във физично отношение е същото.
Като ученици, вие трябва да имате обхода помежду си. Обходата се дължи на хармония между ума и сърцето. Умът носи светлина, а сърцето – топлина. Не можеш да пееш без светлина и топлина.
И във физично отношение е същото.
Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен. Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен. Иначе, и да получиш нещо, няма да го използваш. Пей и свири на светло и на топло, за да придобиеш нещо.
към беседата >>
Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен.
Като ученици, вие трябва да имате обхода помежду си. Обходата се дължи на хармония между ума и сърцето. Умът носи светлина, а сърцето – топлина. Не можеш да пееш без светлина и топлина. И във физично отношение е същото.
Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен.
Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен. Иначе, и да получиш нещо, няма да го използваш. Пей и свири на светло и на топло, за да придобиеш нещо.
към беседата >>
Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен.
Обходата се дължи на хармония между ума и сърцето. Умът носи светлина, а сърцето – топлина. Не можеш да пееш без светлина и топлина. И във физично отношение е същото. Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен.
Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен.
Иначе, и да получиш нещо, няма да го използваш. Пей и свири на светло и на топло, за да придобиеш нещо.
към беседата >>
Иначе, и да получиш нещо, няма да го използваш.
Умът носи светлина, а сърцето – топлина. Не можеш да пееш без светлина и топлина. И във физично отношение е същото. Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен. Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен.
Иначе, и да получиш нещо, няма да го използваш.
Пей и свири на светло и на топло, за да придобиеш нещо.
към беседата >>
Пей и свири на светло и на топло, за да придобиеш нещо.
Не можеш да пееш без светлина и топлина. И във физично отношение е същото. Салонът, в който пееш, трябва да бъде осветен и отоплен. Следователно, ако искаш нещо от Бога, салонът ти трябва да бъде осветен и отоплен. Иначе, и да получиш нещо, няма да го използваш.
Пей и свири на светло и на топло, за да придобиеш нещо.
към беседата >>
Падаревски, знаменит полски пианист, отишъл в един град на Южна Америка да даде концерт.
Падаревски, знаменит полски пианист, отишъл в един град на Южна Америка да даде концерт.
Жителите на тоя град били испанци. Когато свирил, те се разговаряли помежду си. Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град. Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят. И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите.
към беседата >>
Жителите на тоя град били испанци.
Падаревски, знаменит полски пианист, отишъл в един град на Южна Америка да даде концерт.
Жителите на тоя град били испанци.
Когато свирил, те се разговаряли помежду си. Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град. Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят. И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите. Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи.
към беседата >>
Когато свирил, те се разговаряли помежду си.
Падаревски, знаменит полски пианист, отишъл в един град на Южна Америка да даде концерт. Жителите на тоя град били испанци.
Когато свирил, те се разговаряли помежду си.
Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град. Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят. И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите. Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи. Падаревски ще свири, а публиката ще слуша.
към беседата >>
Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град.
Падаревски, знаменит полски пианист, отишъл в един град на Южна Америка да даде концерт. Жителите на тоя град били испанци. Когато свирил, те се разговаряли помежду си.
Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град.
Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят. И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите. Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи. Падаревски ще свири, а публиката ще слуша. Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе.
към беседата >>
Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят.
Падаревски, знаменит полски пианист, отишъл в един град на Южна Америка да даде концерт. Жителите на тоя град били испанци. Когато свирил, те се разговаряли помежду си. Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град.
Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят.
И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите. Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи. Падаревски ще свири, а публиката ще слуша. Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе. Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат.
към беседата >>
И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите.
Падаревски, знаменит полски пианист, отишъл в един град на Южна Америка да даде концерт. Жителите на тоя град били испанци. Когато свирил, те се разговаряли помежду си. Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град. Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят.
И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите.
Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи. Падаревски ще свири, а публиката ще слуша. Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе. Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат. Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат.
към беседата >>
Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи.
Жителите на тоя град били испанци. Когато свирил, те се разговаряли помежду си. Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град. Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят. И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите.
Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи.
Падаревски ще свири, а публиката ще слуша. Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе. Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат. Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат. Той се съгласил, дал втория си концерт, от който сам останал доволен.
към беседата >>
Падаревски ще свири, а публиката ще слуша.
Когато свирил, те се разговаряли помежду си. Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град. Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят. И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите. Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи.
Падаревски ще свири, а публиката ще слуша.
Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе. Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат. Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат. Той се съгласил, дал втория си концерт, от който сам останал доволен. Публиката слушала с голямо внимание – никакъв глас не се чул.
към беседата >>
Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе.
Падаревски дал един концерт, но повече не пожелал да остане в тоя град. Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят. И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите. Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи. Падаревски ще свири, а публиката ще слуша.
Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе.
Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат. Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат. Той се съгласил, дал втория си концерт, от който сам останал доволен. Публиката слушала с голямо внимание – никакъв глас не се чул.
към беседата >>
Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат.
Като го запитали, защо не даде още един концерт, той отговорил: Не мога да свиря на хора, които вместо да слушат, се разговарят. И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите. Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи. Падаревски ще свири, а публиката ще слуша. Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе.
Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат.
Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат. Той се съгласил, дал втория си концерт, от който сам останал доволен. Публиката слушала с голямо внимание – никакъв глас не се чул.
към беседата >>
Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат.
И вие, като тия испанци, искате Бог да ви говори, но същевременно и вие говорите. Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи. Падаревски ще свири, а публиката ще слуша. Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе. Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат.
Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат.
Той се съгласил, дал втория си концерт, от който сам останал доволен. Публиката слушала с голямо внимание – никакъв глас не се чул.
към беседата >>
Той се съгласил, дал втория си концерт, от който сам останал доволен.
Невъзможно е двама души едновременно да говорят: единият ще говори, другият ще мълчи. Падаревски ще свири, а публиката ще слуша. Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе. Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат. Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат.
Той се съгласил, дал втория си концерт, от който сам останал доволен.
Публиката слушала с голямо внимание – никакъв глас не се чул.
към беседата >>
Публиката слушала с голямо внимание – никакъв глас не се чул.
Падаревски ще свири, а публиката ще слуша. Ако тя говори, никакъв концерт няма да чуе. Жителите на тоя град били засегнати от отказа на Падаревски и, за да не се препоръчат зле пред другите градове на Южна Америка, те решили да се въздържат. Поканили още един път Падаревски да даде концерт, като обещали, че ще мълчат и слушат. Той се съгласил, дал втория си концерт, от който сам останал доволен.
Публиката слушала с голямо внимание – никакъв глас не се чул.
към беседата >>
Казвам: Работете върху себе си, да утихне брожението във вас.
Казвам: Работете върху себе си, да утихне брожението във вас.
Не се страхувайте от нищо. Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш. Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш. Вътрешното брожение в нас трябва да утихне! Когато Господ говори, земята трябва да мълчи.
към беседата >>
Не се страхувайте от нищо.
Казвам: Работете върху себе си, да утихне брожението във вас.
Не се страхувайте от нищо.
Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш. Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш. Вътрешното брожение в нас трябва да утихне! Когато Господ говори, земята трябва да мълчи. – Какво ще стане с нас?
към беседата >>
Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш.
Казвам: Работете върху себе си, да утихне брожението във вас. Не се страхувайте от нищо.
Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш.
Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш. Вътрешното брожение в нас трябва да утихне! Когато Господ говори, земята трябва да мълчи. – Какво ще стане с нас? – Не се безпокойте.
към беседата >>
Какво разбирате под думата „ходя”?
Какво разбирате под думата „ходя”?
От колко букви се състои тая дума? Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла. По какво се отличават мъжките дрехи от женските? Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави. Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави?
към беседата >>
Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш.
Казвам: Работете върху себе си, да утихне брожението във вас. Не се страхувайте от нищо. Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш.
Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш.
Вътрешното брожение в нас трябва да утихне! Когато Господ говори, земята трябва да мълчи. – Какво ще стане с нас? – Не се безпокойте. С вас ще стане това, което е станало с всички.
към беседата >>
От колко букви се състои тая дума?
Какво разбирате под думата „ходя”?
От колко букви се състои тая дума?
Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла. По какво се отличават мъжките дрехи от женските? Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави. Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави? Причината е проста.
към беседата >>
Вътрешното брожение в нас трябва да утихне!
Казвам: Работете върху себе си, да утихне брожението във вас. Не се страхувайте от нищо. Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш. Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш.
Вътрешното брожение в нас трябва да утихне!
Когато Господ говори, земята трябва да мълчи. – Какво ще стане с нас? – Не се безпокойте. С вас ще стане това, което е станало с всички. – Ще обеднеем ли?
към беседата >>
Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла.
Какво разбирате под думата „ходя”? От колко букви се състои тая дума?
Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла.
По какво се отличават мъжките дрехи от женските? Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави. Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави? Причината е проста. Някой беден човек си шил дреха.
към беседата >>
Когато Господ говори, земята трябва да мълчи.
Казвам: Работете върху себе си, да утихне брожението във вас. Не се страхувайте от нищо. Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш. Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш. Вътрешното брожение в нас трябва да утихне!
Когато Господ говори, земята трябва да мълчи.
– Какво ще стане с нас? – Не се безпокойте. С вас ще стане това, което е станало с всички. – Ще обеднеем ли? – Кой не е обеднявал?
към беседата >>
По какво се отличават мъжките дрехи от женските?
Какво разбирате под думата „ходя”? От колко букви се състои тая дума? Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла.
По какво се отличават мъжките дрехи от женските?
Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави. Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави? Причината е проста. Някой беден човек си шил дреха. Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави.
към беседата >>
– Какво ще стане с нас?
Не се страхувайте от нищо. Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш. Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш. Вътрешното брожение в нас трябва да утихне! Когато Господ говори, земята трябва да мълчи.
– Какво ще стане с нас?
– Не се безпокойте. С вас ще стане това, което е станало с всички. – Ще обеднеем ли? – Кой не е обеднявал? Кой не е боледувал?
към беседата >>
Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави.
Какво разбирате под думата „ходя”? От колко букви се състои тая дума? Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла. По какво се отличават мъжките дрехи от женските?
Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави.
Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави? Причината е проста. Някой беден човек си шил дреха. Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави. Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити.
към беседата >>
– Не се безпокойте.
Когато някой виден музикант дава своя концерт, ще мълчиш и ще слушаш. Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш. Вътрешното брожение в нас трябва да утихне! Когато Господ говори, земята трябва да мълчи. – Какво ще стане с нас?
– Не се безпокойте.
С вас ще стане това, което е станало с всички. – Ще обеднеем ли? – Кой не е обеднявал? Кой не е боледувал? Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти.
към беседата >>
Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави?
Какво разбирате под думата „ходя”? От колко букви се състои тая дума? Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла. По какво се отличават мъжките дрехи от женските? Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави.
Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави?
Причината е проста. Някой беден човек си шил дреха. Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави. Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити. Ръцете могат да не бъдат облечени.
към беседата >>
С вас ще стане това, което е станало с всички.
Когато Господ говори, ще мълчиш и ще слушаш. Вътрешното брожение в нас трябва да утихне! Когато Господ говори, земята трябва да мълчи. – Какво ще стане с нас? – Не се безпокойте.
С вас ще стане това, което е станало с всички.
– Ще обеднеем ли? – Кой не е обеднявал? Кой не е боледувал? Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти. Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия.
към беседата >>
Причината е проста.
От колко букви се състои тая дума? Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла. По какво се отличават мъжките дрехи от женските? Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави. Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави?
Причината е проста.
Някой беден човек си шил дреха. Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави. Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити. Ръцете могат да не бъдат облечени. Така се създала жилетката и разните видове салтамарки.
към беседата >>
– Ще обеднеем ли?
Вътрешното брожение в нас трябва да утихне! Когато Господ говори, земята трябва да мълчи. – Какво ще стане с нас? – Не се безпокойте. С вас ще стане това, което е станало с всички.
– Ще обеднеем ли?
– Кой не е обеднявал? Кой не е боледувал? Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти. Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия. Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее.
към беседата >>
Някой беден човек си шил дреха.
Напишете думите „ходя, обхода, стига и пристига.” Хората, мъже и жени, нямат еднаква обхода; те нямат и еднакви облекла. По какво се отличават мъжките дрехи от женските? Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави. Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави? Причината е проста.
Някой беден човек си шил дреха.
Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави. Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити. Ръцете могат да не бъдат облечени. Така се създала жилетката и разните видове салтамарки. Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си.
към беседата >>
– Кой не е обеднявал?
Когато Господ говори, земята трябва да мълчи. – Какво ще стане с нас? – Не се безпокойте. С вас ще стане това, което е станало с всички. – Ще обеднеем ли?
– Кой не е обеднявал?
Кой не е боледувал? Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти. Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия. Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее. Ще кажеш, че плащаш да ти свирят.
към беседата >>
Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави.
По какво се отличават мъжките дрехи от женските? Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави. Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави? Причината е проста. Някой беден човек си шил дреха.
Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави.
Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити. Ръцете могат да не бъдат облечени. Така се създала жилетката и разните видове салтамарки. Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си. Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга.
към беседата >>
Кой не е боледувал?
– Какво ще стане с нас? – Не се безпокойте. С вас ще стане това, което е станало с всички. – Ще обеднеем ли? – Кой не е обеднявал?
Кой не е боледувал?
Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти. Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия. Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее. Ще кажеш, че плащаш да ти свирят. – Това благо иде отвън.
към беседата >>
Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити.
Мъжете носят панталони и жилетка – дреха без ръкави. Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави? Причината е проста. Някой беден човек си шил дреха. Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави.
Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити.
Ръцете могат да не бъдат облечени. Така се създала жилетката и разните видове салтамарки. Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си. Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга. Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите.
към беседата >>
Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти.
– Не се безпокойте. С вас ще стане това, което е станало с всички. – Ще обеднеем ли? – Кой не е обеднявал? Кой не е боледувал?
Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти.
Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия. Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее. Ще кажеш, че плащаш да ти свирят. – Това благо иде отвън. Важно е благото да излезе от тебе.
към беседата >>
Ръцете могат да не бъдат облечени.
Защо някои дрехи са с ръкави, а други без ръкави? Причината е проста. Някой беден човек си шил дреха. Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави. Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити.
Ръцете могат да не бъдат облечени.
Така се създала жилетката и разните видове салтамарки. Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си. Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга. Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите. Например, една малка мушица разваля млякото.
към беседата >>
Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия.
С вас ще стане това, което е станало с всички. – Ще обеднеем ли? – Кой не е обеднявал? Кой не е боледувал? Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти.
Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия.
Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее. Ще кажеш, че плащаш да ти свирят. – Това благо иде отвън. Важно е благото да излезе от тебе. Слънцето дава изобилно блага, но никой не може да го подкупи.
към беседата >>
Така се създала жилетката и разните видове салтамарки.
Причината е проста. Някой беден човек си шил дреха. Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави. Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити. Ръцете могат да не бъдат облечени.
Така се създала жилетката и разните видове салтамарки.
Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си. Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга. Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите. Например, една малка мушица разваля млякото. Казваме: Млякото се вкиснало.
към беседата >>
Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее.
– Ще обеднеем ли? – Кой не е обеднявал? Кой не е боледувал? Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти. Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия.
Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее.
Ще кажеш, че плащаш да ти свирят. – Това благо иде отвън. Важно е благото да излезе от тебе. Слънцето дава изобилно блага, но никой не може да го подкупи.
към беседата >>
Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си.
Някой беден човек си шил дреха. Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави. Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити. Ръцете могат да не бъдат облечени. Така се създала жилетката и разните видове салтамарки.
Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си.
Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга. Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите. Например, една малка мушица разваля млякото. Казваме: Млякото се вкиснало. Също така има мисли и чувства, които се вкисват.
към беседата >>
Ще кажеш, че плащаш да ти свирят.
– Кой не е обеднявал? Кой не е боледувал? Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти. Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия. Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее.
Ще кажеш, че плащаш да ти свирят.
– Това благо иде отвън. Важно е благото да излезе от тебе. Слънцето дава изобилно блага, но никой не може да го подкупи.
към беседата >>
Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга.
Понеже нямал достатъчно плат, решил да си ушие дреха без ръкави. Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити. Ръцете могат да не бъдат облечени. Така се създала жилетката и разните видове салтамарки. Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си.
Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга.
Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите. Например, една малка мушица разваля млякото. Казваме: Млякото се вкиснало. Също така има мисли и чувства, които се вкисват. В тях има нещо неустойчиво.
към беседата >>
– Това благо иде отвън.
Кой не е боледувал? Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти. Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия. Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее. Ще кажеш, че плащаш да ти свирят.
– Това благо иде отвън.
Важно е благото да излезе от тебе. Слънцето дава изобилно блага, но никой не може да го подкупи.
към беседата >>
Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите.
Той си казал: Важно е гърдите и гърбът да бъдат покрити. Ръцете могат да не бъдат облечени. Така се създала жилетката и разните видове салтамарки. Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си. Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга.
Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите.
Например, една малка мушица разваля млякото. Казваме: Млякото се вкиснало. Също така има мисли и чувства, които се вкисват. В тях има нещо неустойчиво. Това, именно, разваля живота.
към беседата >>
Важно е благото да излезе от тебе.
Всичко, от което те е страх, ще дойде до главата ти. Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия. Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее. Ще кажеш, че плащаш да ти свирят. – Това благо иде отвън.
Важно е благото да излезе от тебе.
Слънцето дава изобилно блага, но никой не може да го подкупи.
към беседата >>
Например, една малка мушица разваля млякото.
Ръцете могат да не бъдат облечени. Така се създала жилетката и разните видове салтамарки. Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си. Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга. Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите.
Например, една малка мушица разваля млякото.
Казваме: Млякото се вкиснало. Също така има мисли и чувства, които се вкисват. В тях има нещо неустойчиво. Това, именно, разваля живота. Обаче, има устойчиви мисли и чувства, които не се вкисват.
към беседата >>
Слънцето дава изобилно блага, но никой не може да го подкупи.
Ако не те е страх, ще се махнат всички противоречия. Човек страда по единствената причина, че не знае как да пее, да свири и да живее. Ще кажеш, че плащаш да ти свирят. – Това благо иде отвън. Важно е благото да излезе от тебе.
Слънцето дава изобилно блага, но никой не може да го подкупи.
към беседата >>
Казваме: Млякото се вкиснало.
Така се създала жилетката и разните видове салтамарки. Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си. Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга. Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите. Например, една малка мушица разваля млякото.
Казваме: Млякото се вкиснало.
Също така има мисли и чувства, които се вкисват. В тях има нещо неустойчиво. Това, именно, разваля живота. Обаче, има устойчиви мисли и чувства, които не се вкисват.
към беседата >>
Пазете се от старите навици.
Пазете се от старите навици.
Старото трябва да се преработи. То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена. Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи. Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата. Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека?
към беседата >>
Също така има мисли и чувства, които се вкисват.
Богатият, който разполага с много плат, туря ръкави на дрехата си. Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга. Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите. Например, една малка мушица разваля млякото. Казваме: Млякото се вкиснало.
Също така има мисли и чувства, които се вкисват.
В тях има нещо неустойчиво. Това, именно, разваля живота. Обаче, има устойчиви мисли и чувства, които не се вкисват.
към беседата >>
Старото трябва да се преработи.
Пазете се от старите навици.
Старото трябва да се преработи.
То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена. Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи. Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата. Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека? Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва.
към беседата >>
В тях има нещо неустойчиво.
Значи, бедността създава една мода, а богатството – друга. Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите. Например, една малка мушица разваля млякото. Казваме: Млякото се вкиснало. Също така има мисли и чувства, които се вкисват.
В тях има нещо неустойчиво.
Това, именно, разваля живота. Обаче, има устойчиви мисли и чувства, които не се вкисват.
към беседата >>
То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена.
Пазете се от старите навици. Старото трябва да се преработи.
То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена.
Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи. Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата. Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека? Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва. Някога е по-активен, отколкото трябва.
към беседата >>
Това, именно, разваля живота.
Понякога една малка причина може да развали или да поправи работите. Например, една малка мушица разваля млякото. Казваме: Млякото се вкиснало. Също така има мисли и чувства, които се вкисват. В тях има нещо неустойчиво.
Това, именно, разваля живота.
Обаче, има устойчиви мисли и чувства, които не се вкисват.
към беседата >>
Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи.
Пазете се от старите навици. Старото трябва да се преработи. То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена.
Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи.
Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата. Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека? Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва. Някога е по-активен, отколкото трябва. Това са противоречия, които го спъват.
към беседата >>
Обаче, има устойчиви мисли и чувства, които не се вкисват.
Например, една малка мушица разваля млякото. Казваме: Млякото се вкиснало. Също така има мисли и чувства, които се вкисват. В тях има нещо неустойчиво. Това, именно, разваля живота.
Обаче, има устойчиви мисли и чувства, които не се вкисват.
към беседата >>
Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата.
Пазете се от старите навици. Старото трябва да се преработи. То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена. Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи.
Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата.
Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека? Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва. Някога е по-активен, отколкото трябва. Това са противоречия, които го спъват. В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие.
към беседата >>
Какво представя животът?
Какво представя животът?
– Процес на движение, в който съзнанието на човека се пробужда. Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея. Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота. Той е едновременно и рай, и ад. Раят и адът са близо един до друг.
към беседата >>
Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека?
Пазете се от старите навици. Старото трябва да се преработи. То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена. Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи. Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата.
Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека?
Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва. Някога е по-активен, отколкото трябва. Това са противоречия, които го спъват. В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие. Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин.
към беседата >>
– Процес на движение, в който съзнанието на човека се пробужда.
Какво представя животът?
– Процес на движение, в който съзнанието на човека се пробужда.
Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея. Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота. Той е едновременно и рай, и ад. Раят и адът са близо един до друг. Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния.
към беседата >>
Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва.
Старото трябва да се преработи. То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена. Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи. Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата. Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека?
Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва.
Някога е по-активен, отколкото трябва. Това са противоречия, които го спъват. В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие. Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин. Това е привидно противоречие.
към беседата >>
Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея.
Какво представя животът? – Процес на движение, в който съзнанието на човека се пробужда.
Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея.
Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота. Той е едновременно и рай, и ад. Раят и адът са близо един до друг. Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния. Някой ден си весел, разположен.
към беседата >>
Някога е по-активен, отколкото трябва.
То е капиталът, даден на човека от незапомнени времена. Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи. Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата. Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека? Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва.
Някога е по-активен, отколкото трябва.
Това са противоречия, които го спъват. В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие. Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин. Това е привидно противоречие. Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”.
към беседата >>
Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота.
Какво представя животът? – Процес на движение, в който съзнанието на човека се пробужда. Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея.
Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота.
Той е едновременно и рай, и ад. Раят и адът са близо един до друг. Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния. Някой ден си весел, разположен. – Защо?
към беседата >>
Това са противоречия, които го спъват.
Гласът е даден на човека, но той трябва да го обработи. Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата. Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека? Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва. Някога е по-активен, отколкото трябва.
Това са противоречия, които го спъват.
В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие. Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин. Това е привидно противоречие. Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”. – Защо?
към беседата >>
Той е едновременно и рай, и ад.
Какво представя животът? – Процес на движение, в който съзнанието на човека се пробужда. Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея. Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота.
Той е едновременно и рай, и ад.
Раят и адът са близо един до друг. Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния. Някой ден си весел, разположен. – Защо? – Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре.
към беседата >>
В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие.
Той трябва да разбира отношението между тоновете, както между мислите и чувствата. Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека? Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва. Някога е по-активен, отколкото трябва. Това са противоречия, които го спъват.
В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие.
Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин. Това е привидно противоречие. Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”. – Защо? – Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето.
към беседата >>
Раят и адът са близо един до друг.
Какво представя животът? – Процес на движение, в който съзнанието на човека се пробужда. Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея. Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота. Той е едновременно и рай, и ад.
Раят и адът са близо един до друг.
Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния. Някой ден си весел, разположен. – Защо? – Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре. Друг ден си мрачен, неразположен.
към беседата >>
Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин.
Знаете ли какво влияние упражнява една мисъл, едно чувство или една постъпка върху човека? Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва. Някога е по-активен, отколкото трябва. Това са противоречия, които го спъват. В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие.
Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин.
Това е привидно противоречие. Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”. – Защо? – Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето. Ако започнеш със сутринта, т. е.
към беседата >>
Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния.
– Процес на движение, в който съзнанието на човека се пробужда. Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея. Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота. Той е едновременно и рай, и ад. Раят и адът са близо един до друг.
Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния.
Някой ден си весел, разположен. – Защо? – Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре. Друг ден си мрачен, неразположен. – Коя е причината за това?
към беседата >>
Това е привидно противоречие.
Някога човек се стеснява или разширява повече, отколкото трябва. Някога е по-активен, отколкото трябва. Това са противоречия, които го спъват. В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие. Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин.
Това е привидно противоречие.
Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”. – Защо? – Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето. Ако започнеш със сутринта, т. е. със здравето, ще дойде вечерта – болестта.
към беседата >>
Някой ден си весел, разположен.
Пробуди ли се съзнанието му, той казва: Аз живея. Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота. Той е едновременно и рай, и ад. Раят и адът са близо един до друг. Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния.
Някой ден си весел, разположен.
– Защо? – Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре. Друг ден си мрачен, неразположен. – Коя е причината за това? – Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни.
към беседата >>
Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”.
Някога е по-активен, отколкото трябва. Това са противоречия, които го спъват. В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие. Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин. Това е привидно противоречие.
Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”.
– Защо? – Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето. Ако започнеш със сутринта, т. е. със здравето, ще дойде вечерта – болестта. Започвай с неблагоприятните условия, за да свършиш с благоприятните.
към беседата >>
– Защо?
Няма по-красиво нещо от живота, но няма и по-мъчително нещо от живота. Той е едновременно и рай, и ад. Раят и адът са близо един до друг. Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния. Някой ден си весел, разположен.
– Защо?
– Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре. Друг ден си мрачен, неразположен. – Коя е причината за това? – Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни. Очите ти се пълнят със сълзи.
към беседата >>
– Защо?
Това са противоречия, които го спъват. В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие. Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин. Това е привидно противоречие. Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”.
– Защо?
– Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето. Ако започнеш със сутринта, т. е. със здравето, ще дойде вечерта – болестта. Започвай с неблагоприятните условия, за да свършиш с благоприятните.
към беседата >>
– Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре.
Той е едновременно и рай, и ад. Раят и адът са близо един до друг. Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния. Някой ден си весел, разположен. – Защо?
– Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре.
Друг ден си мрачен, неразположен. – Коя е причината за това? – Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни. Очите ти се пълнят със сълзи. Искаш да отвориш очите си, светлината те дразни.
към беседата >>
– Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето.
В песента „Вечер-сутрин” има едно противоречие. Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин. Това е привидно противоречие. Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”. – Защо?
– Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето.
Ако започнеш със сутринта, т. е. със здравето, ще дойде вечерта – болестта. Започвай с неблагоприятните условия, за да свършиш с благоприятните.
към беседата >>
Друг ден си мрачен, неразположен.
Раят и адът са близо един до друг. Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния. Някой ден си весел, разположен. – Защо? – Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре.
Друг ден си мрачен, неразположен.
– Коя е причината за това? – Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни. Очите ти се пълнят със сълзи. Искаш да отвориш очите си, светлината те дразни. Миеш очите си с вода, и водата те дразни, Причината е малка, но произвежда голям резултат.
към беседата >>
Ако започнеш със сутринта, т. е.
Тя започва с думата „вечер”, а не със сутрин. Това е привидно противоречие. Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”. – Защо? – Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето.
Ако започнеш със сутринта, т. е.
със здравето, ще дойде вечерта – болестта. Започвай с неблагоприятните условия, за да свършиш с благоприятните.
към беседата >>
– Коя е причината за това?
Животът е непреривно течение на съзнанието, което минава през безброй състояния. Някой ден си весел, разположен. – Защо? – Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре. Друг ден си мрачен, неразположен.
– Коя е причината за това?
– Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни. Очите ти се пълнят със сълзи. Искаш да отвориш очите си, светлината те дразни. Миеш очите си с вода, и водата те дразни, Причината е малка, но произвежда голям резултат.
към беседата >>
със здравето, ще дойде вечерта – болестта.
Това е привидно противоречие. Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”. – Защо? – Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето. Ако започнеш със сутринта, т. е.
със здравето, ще дойде вечерта – болестта.
Започвай с неблагоприятните условия, за да свършиш с благоприятните.
към беседата >>
– Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни.
Някой ден си весел, разположен. – Защо? – Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре. Друг ден си мрачен, неразположен. – Коя е причината за това?
– Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни.
Очите ти се пълнят със сълзи. Искаш да отвориш очите си, светлината те дразни. Миеш очите си с вода, и водата те дразни, Причината е малка, но произвежда голям резултат.
към беседата >>
Започвай с неблагоприятните условия, за да свършиш с благоприятните.
Правилно е да бъде „Вечер-сутрин”. – Защо? – Защото е правилно да започнеш с болестта, за да дойде здравето. Ако започнеш със сутринта, т. е. със здравето, ще дойде вечерта – болестта.
Започвай с неблагоприятните условия, за да свършиш с благоприятните.
към беседата >>
Очите ти се пълнят със сълзи.
– Защо? – Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре. Друг ден си мрачен, неразположен. – Коя е причината за това? – Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни.
Очите ти се пълнят със сълзи.
Искаш да отвориш очите си, светлината те дразни. Миеш очите си с вода, и водата те дразни, Причината е малка, но произвежда голям резултат.
към беседата >>
Изпейте песента „Вечер-сутрин”.
Изпейте песента „Вечер-сутрин”.
Както я пеете, вие ще накарате злото да си върви. Виждайте хубавото в светлината, приятното във въздуха, красивото във водата и доброто в живота. Както в природата се явяват течения, които разрушават брегове, отнасят дървета, камъни, пясък, така и в живота има течения, които отнасят дървета, камъни, пясък, пръст. Какво трябва да се прави с тия наноси? – Да се посаждат с дървета, да задържат почвата.
към беседата >>
Искаш да отвориш очите си, светлината те дразни.
– Светлината, въздухът, водата и храната ти влияят добре. Друг ден си мрачен, неразположен. – Коя е причината за това? – Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни. Очите ти се пълнят със сълзи.
Искаш да отвориш очите си, светлината те дразни.
Миеш очите си с вода, и водата те дразни, Причината е малка, но произвежда голям резултат.
към беседата >>
Както я пеете, вие ще накарате злото да си върви.
Изпейте песента „Вечер-сутрин”.
Както я пеете, вие ще накарате злото да си върви.
Виждайте хубавото в светлината, приятното във въздуха, красивото във водата и доброто в живота. Както в природата се явяват течения, които разрушават брегове, отнасят дървета, камъни, пясък, така и в живота има течения, които отнасят дървета, камъни, пясък, пръст. Какво трябва да се прави с тия наноси? – Да се посаждат с дървета, да задържат почвата. Всички трябва да работим, да подобрим условията си.
към беседата >>
Миеш очите си с вода, и водата те дразни, Причината е малка, но произвежда голям резултат.
Друг ден си мрачен, неразположен. – Коя е причината за това? – Една малка шушка влязла в окото ти и те дразни. Очите ти се пълнят със сълзи. Искаш да отвориш очите си, светлината те дразни.
Миеш очите си с вода, и водата те дразни, Причината е малка, но произвежда голям резултат.
към беседата >>
Виждайте хубавото в светлината, приятното във въздуха, красивото във водата и доброто в живота.
Изпейте песента „Вечер-сутрин”. Както я пеете, вие ще накарате злото да си върви.
Виждайте хубавото в светлината, приятното във въздуха, красивото във водата и доброто в живота.
Както в природата се явяват течения, които разрушават брегове, отнасят дървета, камъни, пясък, така и в живота има течения, които отнасят дървета, камъни, пясък, пръст. Какво трябва да се прави с тия наноси? – Да се посаждат с дървета, да задържат почвата. Всички трябва да работим, да подобрим условията си.
към беседата >>
Като не разбират смисъла на нещата, хората бързо се произнасят и казват за някого: Лош е тоя човек.
Като не разбират смисъла на нещата, хората бързо се произнасят и казват за някого: Лош е тоя човек.
– Не се произнасяй толкова бързо. Пази чистотата си. Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него. Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета? Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си.
към беседата >>
Както в природата се явяват течения, които разрушават брегове, отнасят дървета, камъни, пясък, така и в живота има течения, които отнасят дървета, камъни, пясък, пръст.
Изпейте песента „Вечер-сутрин”. Както я пеете, вие ще накарате злото да си върви. Виждайте хубавото в светлината, приятното във въздуха, красивото във водата и доброто в живота.
Както в природата се явяват течения, които разрушават брегове, отнасят дървета, камъни, пясък, така и в живота има течения, които отнасят дървета, камъни, пясък, пръст.
Какво трябва да се прави с тия наноси? – Да се посаждат с дървета, да задържат почвата. Всички трябва да работим, да подобрим условията си.
към беседата >>
– Не се произнасяй толкова бързо.
Като не разбират смисъла на нещата, хората бързо се произнасят и казват за някого: Лош е тоя човек.
– Не се произнасяй толкова бързо.
Пази чистотата си. Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него. Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета? Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си. Лошият човек е такава златна монета.
към беседата >>
Какво трябва да се прави с тия наноси?
Изпейте песента „Вечер-сутрин”. Както я пеете, вие ще накарате злото да си върви. Виждайте хубавото в светлината, приятното във въздуха, красивото във водата и доброто в живота. Както в природата се явяват течения, които разрушават брегове, отнасят дървета, камъни, пясък, така и в живота има течения, които отнасят дървета, камъни, пясък, пръст.
Какво трябва да се прави с тия наноси?
– Да се посаждат с дървета, да задържат почвата. Всички трябва да работим, да подобрим условията си.
към беседата >>
Пази чистотата си.
Като не разбират смисъла на нещата, хората бързо се произнасят и казват за някого: Лош е тоя човек. – Не се произнасяй толкова бързо.
Пази чистотата си.
Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него. Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета? Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си. Лошият човек е такава златна монета. Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си.
към беседата >>
– Да се посаждат с дървета, да задържат почвата.
Изпейте песента „Вечер-сутрин”. Както я пеете, вие ще накарате злото да си върви. Виждайте хубавото в светлината, приятното във въздуха, красивото във водата и доброто в живота. Както в природата се явяват течения, които разрушават брегове, отнасят дървета, камъни, пясък, така и в живота има течения, които отнасят дървета, камъни, пясък, пръст. Какво трябва да се прави с тия наноси?
– Да се посаждат с дървета, да задържат почвата.
Всички трябва да работим, да подобрим условията си.
към беседата >>
Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него.
Като не разбират смисъла на нещата, хората бързо се произнасят и казват за някого: Лош е тоя човек. – Не се произнасяй толкова бързо. Пази чистотата си.
Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него.
Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета? Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си. Лошият човек е такава златна монета. Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си. Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста.
към беседата >>
Всички трябва да работим, да подобрим условията си.
Както я пеете, вие ще накарате злото да си върви. Виждайте хубавото в светлината, приятното във въздуха, красивото във водата и доброто в живота. Както в природата се явяват течения, които разрушават брегове, отнасят дървета, камъни, пясък, така и в живота има течения, които отнасят дървета, камъни, пясък, пръст. Какво трябва да се прави с тия наноси? – Да се посаждат с дървета, да задържат почвата.
Всички трябва да работим, да подобрим условията си.
към беседата >>
Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета?
Като не разбират смисъла на нещата, хората бързо се произнасят и казват за някого: Лош е тоя човек. – Не се произнасяй толкова бързо. Пази чистотата си. Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него.
Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета?
Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си. Лошият човек е такава златна монета. Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си. Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста. Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си.
към беседата >>
Като пеете песента „Тъги, скърби”, трябва да се пее отсечено, с определен ритъм.
Като пеете песента „Тъги, скърби”, трябва да се пее отсечено, с определен ритъм.
Във всяко нещо има ритъм, който трябва да се спазва. И в болестта, и в тъгата има ритъм. Ако спазиш ритъма им, те стават разбрани и тогава, нито болестта е болест, нито тъгата – тъга. Всички разбрани неща са приятни. Когато разбереш живота, и той става приятен и красив.
към беседата >>
Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си.
Като не разбират смисъла на нещата, хората бързо се произнасят и казват за някого: Лош е тоя човек. – Не се произнасяй толкова бързо. Пази чистотата си. Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него. Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета?
Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си.
Лошият човек е такава златна монета. Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си. Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста. Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си. Не бързай.
към беседата >>
Във всяко нещо има ритъм, който трябва да се спазва.
Като пеете песента „Тъги, скърби”, трябва да се пее отсечено, с определен ритъм.
Във всяко нещо има ритъм, който трябва да се спазва.
И в болестта, и в тъгата има ритъм. Ако спазиш ритъма им, те стават разбрани и тогава, нито болестта е болест, нито тъгата – тъга. Всички разбрани неща са приятни. Когато разбереш живота, и той става приятен и красив.
към беседата >>
Лошият човек е такава златна монета.
– Не се произнасяй толкова бързо. Пази чистотата си. Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него. Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета? Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си.
Лошият човек е такава златна монета.
Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си. Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста. Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си. Не бързай. Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си.
към беседата >>
И в болестта, и в тъгата има ритъм.
Като пеете песента „Тъги, скърби”, трябва да се пее отсечено, с определен ритъм. Във всяко нещо има ритъм, който трябва да се спазва.
И в болестта, и в тъгата има ритъм.
Ако спазиш ритъма им, те стават разбрани и тогава, нито болестта е болест, нито тъгата – тъга. Всички разбрани неща са приятни. Когато разбереш живота, и той става приятен и красив.
към беседата >>
Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си.
Пази чистотата си. Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него. Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета? Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си. Лошият човек е такава златна монета.
Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си.
Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста. Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си. Не бързай. Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си. Знай, че съдържанието му е чисто.
към беседата >>
Ако спазиш ритъма им, те стават разбрани и тогава, нито болестта е болест, нито тъгата – тъга.
Като пеете песента „Тъги, скърби”, трябва да се пее отсечено, с определен ритъм. Във всяко нещо има ритъм, който трябва да се спазва. И в болестта, и в тъгата има ритъм.
Ако спазиш ритъма им, те стават разбрани и тогава, нито болестта е болест, нито тъгата – тъга.
Всички разбрани неща са приятни. Когато разбереш живота, и той става приятен и красив.
към беседата >>
Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста.
Думата „лош” е кал, която цапа и тебе, и него. Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета? Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си. Лошият човек е такава златна монета. Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си.
Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста.
Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си. Не бързай. Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си. Знай, че съдържанието му е чисто. Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант.
към беседата >>
Всички разбрани неща са приятни.
Като пеете песента „Тъги, скърби”, трябва да се пее отсечено, с определен ритъм. Във всяко нещо има ритъм, който трябва да се спазва. И в болестта, и в тъгата има ритъм. Ако спазиш ритъма им, те стават разбрани и тогава, нито болестта е болест, нито тъгата – тъга.
Всички разбрани неща са приятни.
Когато разбереш живота, и той става приятен и красив.
към беседата >>
Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си.
Какво ще направиш, ако ти дадат една окаляна златна монета? Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си. Лошият човек е такава златна монета. Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си. Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста.
Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си.
Не бързай. Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си. Знай, че съдържанието му е чисто. Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант. Казваш: Не свири добре.
към беседата >>
Когато разбереш живота, и той става приятен и красив.
Като пеете песента „Тъги, скърби”, трябва да се пее отсечено, с определен ритъм. Във всяко нещо има ритъм, който трябва да се спазва. И в болестта, и в тъгата има ритъм. Ако спазиш ритъма им, те стават разбрани и тогава, нито болестта е болест, нито тъгата – тъга. Всички разбрани неща са приятни.
Когато разбереш живота, и той става приятен и красив.
към беседата >>
Не бързай.
Ще я измиеш и, така изчистена, ще я туриш в джоба си. Лошият човек е такава златна монета. Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си. Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста. Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си.
Не бързай.
Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си. Знай, че съдържанието му е чисто. Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант. Казваш: Не свири добре. – Бързо се произнасяш.
към беседата >>
И тъй, най-голямото изкуство е да живееш добре.
И тъй, най-голямото изкуство е да живееш добре.
И музиката, и поезията допринасят нещо към живота. Приятно е да чуваш хубаво пеене, да слушаш права мисъл, да изпитваш красиви чувства. Като мисли, човек трябва да има достатъчно светлина; като чувствува, трябва да има достатъчно топлина и като действува – достатъчно сила. Ако няма достатъчно светлина, той няма да вижда ясно; без топлина ще среща големи препятствия; без сила работите му ще остават незавършени. Всяка незавършена работа е лоша.
към беседата >>
Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си.
Лошият човек е такава златна монета. Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си. Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста. Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си. Не бързай.
Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си.
Знай, че съдържанието му е чисто. Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант. Казваш: Не свири добре. – Бързо се произнасяш. Той свири добре, но ти не си дочул, как свири.
към беседата >>
И музиката, и поезията допринасят нещо към живота.
И тъй, най-голямото изкуство е да живееш добре.
И музиката, и поезията допринасят нещо към живота.
Приятно е да чуваш хубаво пеене, да слушаш права мисъл, да изпитваш красиви чувства. Като мисли, човек трябва да има достатъчно светлина; като чувствува, трябва да има достатъчно топлина и като действува – достатъчно сила. Ако няма достатъчно светлина, той няма да вижда ясно; без топлина ще среща големи препятствия; без сила работите му ще остават незавършени. Всяка незавършена работа е лоша. Стремете се към повече светлина, топлина и сила, да завършите работите си, да ги направите добре.
към беседата >>
Знай, че съдържанието му е чисто.
Иди на реката, измий го добре и го тури в ума си. Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста. Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си. Не бързай. Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си.
Знай, че съдържанието му е чисто.
Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант. Казваш: Не свири добре. – Бързо се произнасяш. Той свири добре, но ти не си дочул, как свири. Измий го първо и после говори.
към беседата >>
Приятно е да чуваш хубаво пеене, да слушаш права мисъл, да изпитваш красиви чувства.
И тъй, най-голямото изкуство е да живееш добре. И музиката, и поезията допринасят нещо към живота.
Приятно е да чуваш хубаво пеене, да слушаш права мисъл, да изпитваш красиви чувства.
Като мисли, човек трябва да има достатъчно светлина; като чувствува, трябва да има достатъчно топлина и като действува – достатъчно сила. Ако няма достатъчно светлина, той няма да вижда ясно; без топлина ще среща големи препятствия; без сила работите му ще остават незавършени. Всяка незавършена работа е лоша. Стремете се към повече светлина, топлина и сила, да завършите работите си, да ги направите добре.
към беседата >>
Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант.
Сам по себе си, човек е златна монета, отвън е нечиста, отвътре чиста. Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си. Не бързай. Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си. Знай, че съдържанието му е чисто.
Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант.
Казваш: Не свири добре. – Бързо се произнасяш. Той свири добре, но ти не си дочул, как свири. Измий го първо и после говори. Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс.
към беседата >>
Като мисли, човек трябва да има достатъчно светлина; като чувствува, трябва да има достатъчно топлина и като действува – достатъчно сила.
И тъй, най-голямото изкуство е да живееш добре. И музиката, и поезията допринасят нещо към живота. Приятно е да чуваш хубаво пеене, да слушаш права мисъл, да изпитваш красиви чувства.
Като мисли, човек трябва да има достатъчно светлина; като чувствува, трябва да има достатъчно топлина и като действува – достатъчно сила.
Ако няма достатъчно светлина, той няма да вижда ясно; без топлина ще среща големи препятствия; без сила работите му ще остават незавършени. Всяка незавършена работа е лоша. Стремете се към повече светлина, топлина и сила, да завършите работите си, да ги направите добре.
към беседата >>
Казваш: Не свири добре.
Грешката е в тебе, който туряш лошия човек в ума си. Не бързай. Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си. Знай, че съдържанието му е чисто. Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант.
Казваш: Не свири добре.
– Бързо се произнасяш. Той свири добре, но ти не си дочул, как свири. Измий го първо и после говори. Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс. Яви ли се дисонанс в музиката, причината е външна.
към беседата >>
Ако няма достатъчно светлина, той няма да вижда ясно; без топлина ще среща големи препятствия; без сила работите му ще остават незавършени.
И тъй, най-голямото изкуство е да живееш добре. И музиката, и поезията допринасят нещо към живота. Приятно е да чуваш хубаво пеене, да слушаш права мисъл, да изпитваш красиви чувства. Като мисли, човек трябва да има достатъчно светлина; като чувствува, трябва да има достатъчно топлина и като действува – достатъчно сила.
Ако няма достатъчно светлина, той няма да вижда ясно; без топлина ще среща големи препятствия; без сила работите му ще остават незавършени.
Всяка незавършена работа е лоша. Стремете се към повече светлина, топлина и сила, да завършите работите си, да ги направите добре.
към беседата >>
– Бързо се произнасяш.
Не бързай. Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си. Знай, че съдържанието му е чисто. Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант. Казваш: Не свири добре.
– Бързо се произнасяш.
Той свири добре, но ти не си дочул, как свири. Измий го първо и после говори. Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс. Яви ли се дисонанс в музиката, причината е външна. Когато две гами не се обичат, произвеждат дисонанс.
към беседата >>
Всяка незавършена работа е лоша.
И тъй, най-голямото изкуство е да живееш добре. И музиката, и поезията допринасят нещо към живота. Приятно е да чуваш хубаво пеене, да слушаш права мисъл, да изпитваш красиви чувства. Като мисли, човек трябва да има достатъчно светлина; като чувствува, трябва да има достатъчно топлина и като действува – достатъчно сила. Ако няма достатъчно светлина, той няма да вижда ясно; без топлина ще среща големи препятствия; без сила работите му ще остават незавършени.
Всяка незавършена работа е лоша.
Стремете се към повече светлина, топлина и сила, да завършите работите си, да ги направите добре.
към беседата >>
Той свири добре, но ти не си дочул, как свири.
Първо го окъпи, лъсни го и тогава го тури в ума си. Знай, че съдържанието му е чисто. Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант. Казваш: Не свири добре. – Бързо се произнасяш.
Той свири добре, но ти не си дочул, как свири.
Измий го първо и после говори. Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс. Яви ли се дисонанс в музиката, причината е външна. Когато две гами не се обичат, произвеждат дисонанс.
към беседата >>
Стремете се към повече светлина, топлина и сила, да завършите работите си, да ги направите добре.
И музиката, и поезията допринасят нещо към живота. Приятно е да чуваш хубаво пеене, да слушаш права мисъл, да изпитваш красиви чувства. Като мисли, човек трябва да има достатъчно светлина; като чувствува, трябва да има достатъчно топлина и като действува – достатъчно сила. Ако няма достатъчно светлина, той няма да вижда ясно; без топлина ще среща големи препятствия; без сила работите му ще остават незавършени. Всяка незавършена работа е лоша.
Стремете се към повече светлина, топлина и сила, да завършите работите си, да ги направите добре.
към беседата >>
Измий го първо и после говори.
Знай, че съдържанието му е чисто. Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант. Казваш: Не свири добре. – Бързо се произнасяш. Той свири добре, но ти не си дочул, как свири.
Измий го първо и после говори.
Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс. Яви ли се дисонанс в музиката, причината е външна. Когато две гами не се обичат, произвеждат дисонанс.
към беседата >>
Казвате: Трябва да се живее добре.
Казвате: Трябва да се живее добре.
– Лесно се говори, мъчно се изпълнява. – Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство. Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме.
към беседата >>
Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс.
Отиваш на концерт, да слушаш някой виден музикант. Казваш: Не свири добре. – Бързо се произнасяш. Той свири добре, но ти не си дочул, как свири. Измий го първо и после говори.
Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс.
Яви ли се дисонанс в музиката, причината е външна. Когато две гами не се обичат, произвеждат дисонанс.
към беседата >>
– Лесно се говори, мъчно се изпълнява.
Казвате: Трябва да се живее добре.
– Лесно се говори, мъчно се изпълнява.
– Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство. Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме. Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме.
към беседата >>
Яви ли се дисонанс в музиката, причината е външна.
Казваш: Не свири добре. – Бързо се произнасяш. Той свири добре, но ти не си дочул, как свири. Измий го първо и после говори. Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс.
Яви ли се дисонанс в музиката, причината е външна.
Когато две гами не се обичат, произвеждат дисонанс.
към беседата >>
– Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство.
Казвате: Трябва да се живее добре. – Лесно се говори, мъчно се изпълнява.
– Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство.
Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме. Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме. Да използуваме всичко, което е вложено в нас.
към беседата >>
Когато две гами не се обичат, произвеждат дисонанс.
– Бързо се произнасяш. Той свири добре, но ти не си дочул, как свири. Измий го първо и после говори. Музиката е богатство, в което няма никакъв дисонанс. Яви ли се дисонанс в музиката, причината е външна.
Когато две гами не се обичат, произвеждат дисонанс.
към беседата >>
Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе.
Казвате: Трябва да се живее добре. – Лесно се говори, мъчно се изпълнява. – Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство.
Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе.
Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме. Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме. Да използуваме всичко, което е вложено в нас. Какво правят адептите?
към беседата >>
Музиката е живо нещо.
Музиката е живо нещо.
Тоновете говорят, както хората. Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката. Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя. Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението. Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек.
към беседата >>
Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе.
Казвате: Трябва да се живее добре. – Лесно се говори, мъчно се изпълнява. – Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство. Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе.
Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе.
Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме. Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме. Да използуваме всичко, което е вложено в нас. Какво правят адептите? Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз.
към беседата >>
Тоновете говорят, както хората.
Музиката е живо нещо.
Тоновете говорят, както хората.
Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката. Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя. Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението. Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек. Тонът „фа” е банкер, разполага с пари.
към беседата >>
Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме.
Казвате: Трябва да се живее добре. – Лесно се говори, мъчно се изпълнява. – Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство. Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе.
Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме.
Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме. Да използуваме всичко, което е вложено в нас. Какво правят адептите? Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз. Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й.
към беседата >>
Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката.
Музиката е живо нещо. Тоновете говорят, както хората.
Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката.
Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя. Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението. Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек. Тонът „фа” е банкер, разполага с пари. Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората.
към беседата >>
Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме.
– Лесно се говори, мъчно се изпълнява. – Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство. Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме.
Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме.
Да използуваме всичко, което е вложено в нас. Какво правят адептите? Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз. Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й. Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея.
към беседата >>
Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя.
Музиката е живо нещо. Тоновете говорят, както хората. Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката.
Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя.
Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението. Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек. Тонът „фа” е банкер, разполага с пари. Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората. Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората.
към беседата >>
Да използуваме всичко, което е вложено в нас.
– Да живееш добре, това значи, да изучаваш живота като изкуство. Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме. Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме.
Да използуваме всичко, което е вложено в нас.
Какво правят адептите? Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз. Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й. Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея. Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза.
към беседата >>
Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението.
Музиката е живо нещо. Тоновете говорят, както хората. Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката. Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя.
Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението.
Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек. Тонът „фа” е банкер, разполага с пари. Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората. Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората. Питате: Де съществува тая музика?
към беседата >>
Какво правят адептите?
Ако Бог не взима участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме. Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме. Да използуваме всичко, което е вложено в нас.
Какво правят адептите?
Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз. Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й. Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея. Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза. Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си.
към беседата >>
Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек.
Музиката е живо нещо. Тоновете говорят, както хората. Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката. Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя. Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението.
Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек.
Тонът „фа” е банкер, разполага с пари. Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората. Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората. Питате: Де съществува тая музика? – В умствения свят на човека.
към беседата >>
Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз.
Ако слънцето и земята не взимат участие в нашия живот, нищо няма да излезе. Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме. Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме. Да използуваме всичко, което е вложено в нас. Какво правят адептите?
Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз.
Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й. Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея. Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза. Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си. И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост.
към беседата >>
Тонът „фа” е банкер, разполага с пари.
Тоновете говорят, както хората. Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката. Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя. Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението. Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек.
Тонът „фа” е банкер, разполага с пари.
Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората. Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората. Питате: Де съществува тая музика? – В умствения свят на човека. Колкото и да я търсите на физичния свят, няма да я намерите.
към беседата >>
Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й.
Във всичко, в което Бог взима участие, и ние трябва да участваме. Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме. Да използуваме всичко, което е вложено в нас. Какво правят адептите? Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз.
Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й.
Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея. Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза. Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си. И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост. За да влезе в сърцето на човека, светлинната енергия се превръща в топлина.
към беседата >>
Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората.
Между тях съществуват добри и лоши отношения, които произвеждат хармонията и дисхармонията в музиката. Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя. Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението. Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек. Тонът „фа” е банкер, разполага с пари.
Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората.
Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората. Питате: Де съществува тая музика? – В умствения свят на човека. Колкото и да я търсите на физичния свят, няма да я намерите.
към беседата >>
Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея.
Там, дето Бог не взима участие, и ние не трябва да участваме. Да използуваме всичко, което е вложено в нас. Какво правят адептите? Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз. Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й.
Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея.
Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза. Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си. И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост. За да влезе в сърцето на човека, светлинната енергия се превръща в топлина. За да влезе във волята му, тя се превръща в сила.
към беседата >>
Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората.
Когато искам да разбера, как се нареждат мъчните работи, питам тона „до”, който е в гъстата материя. Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението. Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек. Тонът „фа” е банкер, разполага с пари. Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората.
Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората.
Питате: Де съществува тая музика? – В умствения свят на човека. Колкото и да я търсите на физичния свят, няма да я намерите.
към беседата >>
Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза.
Да използуваме всичко, което е вложено в нас. Какво правят адептите? Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз. Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й. Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея.
Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза.
Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си. И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост. За да влезе в сърцето на човека, светлинната енергия се превръща в топлина. За да влезе във волята му, тя се превръща в сила.
към беседата >>
Питате: Де съществува тая музика?
Когато искам да се разходя някъде, съветвам се с „ре” – тон на движението. Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек. Тонът „фа” е банкер, разполага с пари. Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората. Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората.
Питате: Де съществува тая музика?
– В умствения свят на човека. Колкото и да я търсите на физичния свят, няма да я намерите.
към беседата >>
Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си.
Какво правят адептите? Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз. Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й. Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея. Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза.
Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си.
И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост. За да влезе в сърцето на човека, светлинната енергия се превръща в топлина. За да влезе във волята му, тя се превръща в сила.
към беседата >>
– В умствения свят на човека.
Когато искам да зная, каква обхода да имам с някого, питам „ми” – той знае, какво да каже на всеки човек. Тонът „фа” е банкер, разполага с пари. Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората. Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората. Питате: Де съществува тая музика?
– В умствения свят на човека.
Колкото и да я търсите на физичния свят, няма да я намерите.
към беседата >>
И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост.
Има адепти, които прекарват дневно със сто грама ориз. Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й. Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея. Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза. Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си.
И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост.
За да влезе в сърцето на човека, светлинната енергия се превръща в топлина. За да влезе във волята му, тя се превръща в сила.
към беседата >>
Колкото и да я търсите на физичния свят, няма да я намерите.
Тонът „фа” е банкер, разполага с пари. Тонът „сол” се облича добре; той знае, как да се представи пред хората. Тонът „ла” е богат гостилничар, който услужва на хората. Питате: Де съществува тая музика? – В умствения свят на човека.
Колкото и да я търсите на физичния свят, няма да я намерите.
към беседата >>
За да влезе в сърцето на човека, светлинната енергия се превръща в топлина.
Те дъвчат храната си добре и използуват напълно хранителността й. Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея. Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза. Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си. И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост.
За да влезе в сърцето на човека, светлинната енергия се превръща в топлина.
За да влезе във волята му, тя се превръща в сила.
към беседата >>
Защо някои не успяват в училището и в живота?
Защо някои не успяват в училището и в живота?
– Защото не пеят. Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате. Ученик си, не ти върви в математиката. Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно. Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей.
към беседата >>
За да влезе във волята му, тя се превръща в сила.
Обикновените хора бързо ядат, не дъвчат храната си добре и благодарение на това, приемат много храна, а малко се ползват от нея. Не е лошо да бърза човек, но той трябва да знае, кога да бърза и кога да не бърза. Когато тренът наближава към някоя гара, забавя движението си; когато излиза от гарата, постепенно ускорява движението си. И светлината, като влиза в човешкия ум, намалява своята скорост. За да влезе в сърцето на човека, светлинната енергия се превръща в топлина.
За да влезе във волята му, тя се превръща в сила.
към беседата >>
– Защото не пеят.
Защо някои не успяват в училището и в живота?
– Защото не пеят.
Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате. Ученик си, не ти върви в математиката. Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно. Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей. Ще видиш, какъв резултат ще имаш.
към беседата >>
Сега, като се говори за музикалните тонове, трябва да знаете, че всеки тон има седем качества.
Сега, като се говори за музикалните тонове, трябва да знаете, че всеки тон има седем качества.
Например, тонът „до” също има седем качества. Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано. Те държат исо на главното, проявено вече, качество. Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър. Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят.
към беседата >>
Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате.
Защо някои не успяват в училището и в живота? – Защото не пеят.
Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате.
Ученик си, не ти върви в математиката. Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно. Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей. Ще видиш, какъв резултат ще имаш. Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват.
към беседата >>
Например, тонът „до” също има седем качества.
Сега, като се говори за музикалните тонове, трябва да знаете, че всеки тон има седем качества.
Например, тонът „до” също има седем качества.
Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано. Те държат исо на главното, проявено вече, качество. Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър. Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят. Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз.
към беседата >>
Ученик си, не ти върви в математиката.
Защо някои не успяват в училището и в живота? – Защото не пеят. Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате.
Ученик си, не ти върви в математиката.
Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно. Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей. Ще видиш, какъв резултат ще имаш. Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват. Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда.
към беседата >>
Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано.
Сега, като се говори за музикалните тонове, трябва да знаете, че всеки тон има седем качества. Например, тонът „до” също има седем качества.
Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано.
Те държат исо на главното, проявено вече, качество. Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър. Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят. Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз. Другите качества са спомагателни средства.
към беседата >>
Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно.
Защо някои не успяват в училището и в живота? – Защото не пеят. Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате. Ученик си, не ти върви в математиката.
Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно.
Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей. Ще видиш, какъв резултат ще имаш. Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват. Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда. Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен.
към беседата >>
Те държат исо на главното, проявено вече, качество.
Сега, като се говори за музикалните тонове, трябва да знаете, че всеки тон има седем качества. Например, тонът „до” също има седем качества. Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано.
Те държат исо на главното, проявено вече, качество.
Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър. Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят. Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз. Другите качества са спомагателни средства. Ако искаш да изпееш думите „отивам на училище да уча”, ще започнеш от тона „ми”, който означава обхода.
към беседата >>
Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей.
Защо някои не успяват в училището и в живота? – Защото не пеят. Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате. Ученик си, не ти върви в математиката. Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно.
Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей.
Ще видиш, какъв резултат ще имаш. Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват. Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда. Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен. Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат.
към беседата >>
Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър.
Сега, като се говори за музикалните тонове, трябва да знаете, че всеки тон има седем качества. Например, тонът „до” също има седем качества. Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано. Те държат исо на главното, проявено вече, качество.
Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър.
Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят. Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз. Другите качества са спомагателни средства. Ако искаш да изпееш думите „отивам на училище да уча”, ще започнеш от тона „ми”, който означава обхода. За да отидеш на училище, трябва да имаш обхода, да знаеш, на кой чин да седнеш, между кои деца и т. н.
към беседата >>
Ще видиш, какъв резултат ще имаш.
– Защото не пеят. Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате. Ученик си, не ти върви в математиката. Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно. Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей.
Ще видиш, какъв резултат ще имаш.
Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват. Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда. Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен. Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат. Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод!
към беседата >>
Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят.
Сега, като се говори за музикалните тонове, трябва да знаете, че всеки тон има седем качества. Например, тонът „до” също има седем качества. Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано. Те държат исо на главното, проявено вече, качество. Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър.
Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят.
Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз. Другите качества са спомагателни средства. Ако искаш да изпееш думите „отивам на училище да уча”, ще започнеш от тона „ми”, който означава обхода. За да отидеш на училище, трябва да имаш обхода, да знаеш, на кой чин да седнеш, между кои деца и т. н.
към беседата >>
Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват.
Приложете музиката навсякъде в живота си, да видите, какъв резултат ще имате. Ученик си, не ти върви в математиката. Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно. Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей. Ще видиш, какъв резултат ще имаш.
Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват.
Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда. Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен. Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат. Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод! И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод.
към беседата >>
Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз.
Например, тонът „до” също има седем качества. Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано. Те държат исо на главното, проявено вече, качество. Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър. Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят.
Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз.
Другите качества са спомагателни средства. Ако искаш да изпееш думите „отивам на училище да уча”, ще започнеш от тона „ми”, който означава обхода. За да отидеш на училище, трябва да имаш обхода, да знаеш, на кой чин да седнеш, между кои деца и т. н.
към беседата >>
Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда.
Ученик си, не ти върви в математиката. Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно. Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей. Ще видиш, какъв резултат ще имаш. Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват.
Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда.
Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен. Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат. Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод! И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод. Те не знаят, как да говорят.
към беседата >>
Другите качества са спомагателни средства.
Онова качество, което се проявява в даден момент, взима надмощие, а останалите шест се проявяват слабо, почти незабелязано. Те държат исо на главното, проявено вече, качество. Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър. Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят. Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз.
Другите качества са спомагателни средства.
Ако искаш да изпееш думите „отивам на училище да уча”, ще започнеш от тона „ми”, който означава обхода. За да отидеш на училище, трябва да имаш обхода, да знаеш, на кой чин да седнеш, между кои деца и т. н.
към беседата >>
Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен.
Пей и свири – само така ще си помогнеш, ще решиш задачите си по-лесно. Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей. Ще видиш, какъв резултат ще имаш. Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват. Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда.
Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен.
Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат. Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод! И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод. Те не знаят, как да говорят. Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето?
към беседата >>
Ако искаш да изпееш думите „отивам на училище да уча”, ще започнеш от тона „ми”, който означава обхода.
Те държат исо на главното, проявено вече, качество. Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър. Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят. Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз. Другите качества са спомагателни средства.
Ако искаш да изпееш думите „отивам на училище да уча”, ще започнеш от тона „ми”, който означава обхода.
За да отидеш на училище, трябва да имаш обхода, да знаеш, на кой чин да седнеш, между кои деца и т. н.
към беседата >>
Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат.
Направи следния опит: Посей няколко житни зрънца и всяка сутрин им пей. Ще видиш, какъв резултат ще имаш. Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват. Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда. Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен.
Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат.
Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод! И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод. Те не знаят, как да говорят. Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето? Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява.
към беседата >>
За да отидеш на училище, трябва да имаш обхода, да знаеш, на кой чин да седнеш, между кои деца и т. н.
Доминиращото качество на тона се изявява, както солистът в някой оркестър. Когато едно от качествата на тона взима първенство, останалите само го пригласят. Изобщо, силно качество е онова, на което даваш израз. Другите качества са спомагателни средства. Ако искаш да изпееш думите „отивам на училище да уча”, ще започнеш от тона „ми”, който означава обхода.
За да отидеш на училище, трябва да имаш обхода, да знаеш, на кой чин да седнеш, между кои деца и т. н.
към беседата >>
Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод!
Ще видиш, какъв резултат ще имаш. Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват. Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда. Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен. Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат.
Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод!
И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод. Те не знаят, как да говорят. Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето? Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява. Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята?
към беседата >>
И тъй, като говоря за тоновете, виждам, че не ги разбирате и мъчно може да се справите с тоя предмет.
И тъй, като говоря за тоновете, виждам, че не ги разбирате и мъчно може да се справите с тоя предмет.
Не е лесно да различите естествения скъпоценен камък от изкуствения; не е лесно да различите диаманта от изкуствените камъни. Без да гледате, не можете да различите златото от желязото. Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото. Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява. Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден.
към беседата >>
И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод.
Ще пееш тихо, само зрънцата да чуват и да се радват. Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда. Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен. Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат. Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод!
И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод.
Те не знаят, как да говорят. Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето? Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява. Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята? Същото се отнася и до музиката.
към беседата >>
Не е лесно да различите естествения скъпоценен камък от изкуствения; не е лесно да различите диаманта от изкуствените камъни.
И тъй, като говоря за тоновете, виждам, че не ги разбирате и мъчно може да се справите с тоя предмет.
Не е лесно да различите естествения скъпоценен камък от изкуствения; не е лесно да различите диаманта от изкуствените камъни.
Без да гледате, не можете да различите златото от желязото. Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото. Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява. Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден. Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна.
към беседата >>
Те не знаят, как да говорят.
Българинът има обичай, като посее нивата си, всяка сутрин отива да я наглежда. Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен. Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат. Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод! И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод.
Те не знаят, как да говорят.
Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето? Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява. Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята? Същото се отнася и до музиката. Тя е за всички, не само за едного.
към беседата >>
Без да гледате, не можете да различите златото от желязото.
И тъй, като говоря за тоновете, виждам, че не ги разбирате и мъчно може да се справите с тоя предмет. Не е лесно да различите естествения скъпоценен камък от изкуствения; не е лесно да различите диаманта от изкуствените камъни.
Без да гледате, не можете да различите златото от желязото.
Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото. Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява. Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден. Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна. Храни се с възвишените качества на светлината и топлината.
към беседата >>
Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето?
Обиколи нивата си, усмихне се и се върне дома си доволен. Той тихо говори на зрънцата и ги насърчава да растат. Който мине край тая нива, казва: Чудно нещо, магия ли правил Стоян, че нивата му дава толкова плод! И други селяни обикалят нивите си, по не получават много плод. Те не знаят, как да говорят.
Ставаш сутрин, наблюдаваш изгрева на слънцето и се питаш: За мене ли изгрява слънцето?
Ако си единственият човек в света, за тебе изгрява. Кое е по-хубаво: Слънцето да изгрява само за тебе, или за всички живи същества на земята? Същото се отнася и до музиката. Тя е за всички, не само за едного. Ако музиката е само за тебе, това е нещастие.
към беседата >>
Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото.
И тъй, като говоря за тоновете, виждам, че не ги разбирате и мъчно може да се справите с тоя предмет. Не е лесно да различите естествения скъпоценен камък от изкуствения; не е лесно да различите диаманта от изкуствените камъни. Без да гледате, не можете да различите златото от желязото.
Ако вземете в ръката си еднакво големи парчета желязо и злато, ще ги различите по теглото им: златото е по-тежко от желязото.
Освен това, желязото се окислява, а златото не се окислява. Желязото прави човека енергичен, а златото – благороден. Следователно, ако искаш да предадеш на организма си добри качества, храни се с добра храна. Храни се с възвишените качества на светлината и топлината. Храни се с възвишените качества на въздуха, водата и хляба.
към беседата >>
3.
Безопасният път
,
УС
, София, 5.12.1943г.,
Да бъдем извори, които дават изобилно от своите блага и на другите.
Всеки човек се нуждае от приятел. Ако си болен и срещнеш човек, който може да ти бъде приятел, ти ще оздравееш. Приятелят предава нещо от себе си. Всички хора са носители на Божиите блага. Радвайте се, когато срещате човек, който не крие тия блага, а е готов да ги сподели със своите близки.
Да бъдем извори, които дават изобилно от своите блага и на другите.
Да бъдем проводници на Божественото и да се радваме, че изпълняваме такава служба. Останалите въпроси са задача на Бога. Той решава трудните въпроси, а не ние. – Какво ще стане със света? – Това не е ваша работа.
към беседата >>
Днес не разбираш страданието, но след две-три години ще разбереш, че всичко, което си минал, е било за твоя полза.
Щом се счупи, частиците му се разпръсват, и те стават опасни. В целокупния живот всички неща са на място; щом частите на тоя живот се отделят настрана, като отделни, самостойни прояви, те стават опасни. Частиците от счупеното шише, както и отделните прояви на целокупния живот, ще турим настрана, като противоречия. Псалмопевецът казва: " Добре ми стана, че пострадах”. Ако страдаш и не виждаш добрата страна, ти не разбираш страданието.
Днес не разбираш страданието, но след две-три години ще разбереш, че всичко, което си минал, е било за твоя полза.
към беседата >>
Да бъдем проводници на Божественото и да се радваме, че изпълняваме такава служба.
Ако си болен и срещнеш човек, който може да ти бъде приятел, ти ще оздравееш. Приятелят предава нещо от себе си. Всички хора са носители на Божиите блага. Радвайте се, когато срещате човек, който не крие тия блага, а е готов да ги сподели със своите близки. Да бъдем извори, които дават изобилно от своите блага и на другите.
Да бъдем проводници на Божественото и да се радваме, че изпълняваме такава служба.
Останалите въпроси са задача на Бога. Той решава трудните въпроси, а не ние. – Какво ще стане със света? – Това не е ваша работа. Който е създал света, Той има грижа за него.
към беседата >>
Помнете: Всичко, което се случва в живота ви, е за добро.
Помнете: Всичко, което се случва в живота ви, е за добро.
Радвайте се, че сте минали през страдания, които са ви обогатили с опитности за новия живот. Не се смущавайте. Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите. Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон. Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко.
към беседата >>
Останалите въпроси са задача на Бога.
Приятелят предава нещо от себе си. Всички хора са носители на Божиите блага. Радвайте се, когато срещате човек, който не крие тия блага, а е готов да ги сподели със своите близки. Да бъдем извори, които дават изобилно от своите блага и на другите. Да бъдем проводници на Божественото и да се радваме, че изпълняваме такава служба.
Останалите въпроси са задача на Бога.
Той решава трудните въпроси, а не ние. – Какво ще стане със света? – Това не е ваша работа. Който е създал света, Той има грижа за него. В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва.
към беседата >>
Радвайте се, че сте минали през страдания, които са ви обогатили с опитности за новия живот.
Помнете: Всичко, което се случва в живота ви, е за добро.
Радвайте се, че сте минали през страдания, които са ви обогатили с опитности за новия живот.
Не се смущавайте. Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите. Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон. Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко. – Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони.
към беседата >>
Той решава трудните въпроси, а не ние.
Всички хора са носители на Божиите блага. Радвайте се, когато срещате човек, който не крие тия блага, а е готов да ги сподели със своите близки. Да бъдем извори, които дават изобилно от своите блага и на другите. Да бъдем проводници на Божественото и да се радваме, че изпълняваме такава служба. Останалите въпроси са задача на Бога.
Той решава трудните въпроси, а не ние.
– Какво ще стане със света? – Това не е ваша работа. Който е създал света, Той има грижа за него. В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва. Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят.
към беседата >>
Не се смущавайте.
Помнете: Всичко, което се случва в живота ви, е за добро. Радвайте се, че сте минали през страдания, които са ви обогатили с опитности за новия живот.
Не се смущавайте.
Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите. Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон. Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко. – Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони. Щом пътуваш през гора, ще се покланяш.
към беседата >>
– Какво ще стане със света?
Радвайте се, когато срещате човек, който не крие тия блага, а е готов да ги сподели със своите близки. Да бъдем извори, които дават изобилно от своите блага и на другите. Да бъдем проводници на Божественото и да се радваме, че изпълняваме такава служба. Останалите въпроси са задача на Бога. Той решава трудните въпроси, а не ние.
– Какво ще стане със света?
– Това не е ваша работа. Който е създал света, Той има грижа за него. В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва. Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят. Това не е важно.
към беседата >>
Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите.
Помнете: Всичко, което се случва в живота ви, е за добро. Радвайте се, че сте минали през страдания, които са ви обогатили с опитности за новия живот. Не се смущавайте.
Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите.
Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон. Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко. – Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони. Щом пътуваш през гора, ще се покланяш. Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя.
към беседата >>
– Това не е ваша работа.
Да бъдем извори, които дават изобилно от своите блага и на другите. Да бъдем проводници на Божественото и да се радваме, че изпълняваме такава служба. Останалите въпроси са задача на Бога. Той решава трудните въпроси, а не ние. – Какво ще стане със света?
– Това не е ваша работа.
Който е създал света, Той има грижа за него. В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва. Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят. Това не е важно. От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик.
към беседата >>
Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон.
Помнете: Всичко, което се случва в живота ви, е за добро. Радвайте се, че сте минали през страдания, които са ви обогатили с опитности за новия живот. Не се смущавайте. Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите.
Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон.
Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко. – Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони. Щом пътуваш през гора, ще се покланяш. Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя. Богат човек съм.
към беседата >>
Който е създал света, Той има грижа за него.
Да бъдем проводници на Божественото и да се радваме, че изпълняваме такава служба. Останалите въпроси са задача на Бога. Той решава трудните въпроси, а не ние. – Какво ще стане със света? – Това не е ваша работа.
Който е създал света, Той има грижа за него.
В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва. Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят. Това не е важно. От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик. Как ще свършиш училището, ако не учиш?
към беседата >>
Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко.
Помнете: Всичко, което се случва в живота ви, е за добро. Радвайте се, че сте минали през страдания, които са ви обогатили с опитности за новия живот. Не се смущавайте. Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите. Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон.
Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко.
– Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони. Щом пътуваш през гора, ще се покланяш. Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя. Богат човек съм. Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си.
към беседата >>
В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва.
Останалите въпроси са задача на Бога. Той решава трудните въпроси, а не ние. – Какво ще стане със света? – Това не е ваша работа. Който е създал света, Той има грижа за него.
В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва.
Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят. Това не е важно. От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик. Как ще свършиш училището, ако не учиш? Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре.
към беседата >>
– Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони.
Радвайте се, че сте минали през страдания, които са ви обогатили с опитности за новия живот. Не се смущавайте. Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите. Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон. Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко.
– Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони.
Щом пътуваш през гора, ще се покланяш. Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя. Богат човек съм. Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си. – Веднага ще изпълня желанието ти.
към беседата >>
Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят.
Той решава трудните въпроси, а не ние. – Какво ще стане със света? – Това не е ваша работа. Който е създал света, Той има грижа за него. В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва.
Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят.
Това не е важно. От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик. Как ще свършиш училището, ако не учиш? Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре. Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре.
към беседата >>
Щом пътуваш през гора, ще се покланяш.
Не се смущавайте. Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите. Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон. Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко. – Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони.
Щом пътуваш през гора, ще се покланяш.
Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя. Богат човек съм. Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си. – Веднага ще изпълня желанието ти. Колко искаш?
към беседата >>
Това не е важно.
– Какво ще стане със света? – Това не е ваша работа. Който е създал света, Той има грижа за него. В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва. Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят.
Това не е важно.
От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик. Как ще свършиш училището, ако не учиш? Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре. Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре. Неговата погрешка е моя погрешка.
към беседата >>
Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя.
Ако се смущавате, да не се смутите; като се оскърбявате, да не се наскърбите. Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон. Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко. – Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони. Щом пътуваш през гора, ще се покланяш.
Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя.
Богат човек съм. Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си. – Веднага ще изпълня желанието ти. Колко искаш? – Еди-колко си.
към беседата >>
От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик.
– Това не е ваша работа. Който е създал света, Той има грижа за него. В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва. Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят. Това не е важно.
От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик.
Как ще свършиш училището, ако не учиш? Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре. Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре. Неговата погрешка е моя погрешка. Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя.
към беседата >>
Богат човек съм.
Вечер, като пътуваш през гора, дръж ръката си пред очите, да не се удариш в някой клон. Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко. – Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони. Щом пътуваш през гора, ще се покланяш. Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя.
Богат човек съм.
Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си. – Веднага ще изпълня желанието ти. Колко искаш? – Еди-колко си. – Заповядай!
към беседата >>
Как ще свършиш училището, ако не учиш?
Който е създал света, Той има грижа за него. В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва. Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят. Това не е важно. От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик.
Как ще свършиш училището, ако не учиш?
Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре. Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре. Неговата погрешка е моя погрешка. Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя. Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката?
към беседата >>
Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си.
Щом усетиш, че пред тебе има клоне, наведи се малко. – Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони. Щом пътуваш през гора, ще се покланяш. Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя. Богат човек съм.
Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си.
– Веднага ще изпълня желанието ти. Колко искаш? – Еди-колко си. – Заповядай! Той казва: Обрах го.
към беседата >>
Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре.
В края на краищата, всичко ще се нареди така, както трябва. Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят. Това не е важно. От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик. Как ще свършиш училището, ако не учиш?
Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре.
Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре. Неговата погрешка е моя погрешка. Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя. Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката? Смени лошия слуга с добър, и работата ще се оправи.
към беседата >>
– Веднага ще изпълня желанието ти.
– Не съм навикнал да се навеждам, да правя поклони. Щом пътуваш през гора, ще се покланяш. Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя. Богат човек съм. Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си.
– Веднага ще изпълня желанието ти.
Колко искаш? – Еди-колко си. – Заповядай! Той казва: Обрах го. – Не ме е обрал.
към беседата >>
Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре.
Ти седиш и мислиш, какво да правиш, как ще свършиш училището, кога ще отидеш на оня свят. Това не е важно. От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик. Как ще свършиш училището, ако не учиш? Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре.
Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре.
Неговата погрешка е моя погрешка. Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя. Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката? Смени лошия слуга с добър, и работата ще се оправи. Никога не поставяй лош слуга в своя дюкян, или в дюкяна на своя приятел.
към беседата >>
Колко искаш?
Щом пътуваш през гора, ще се покланяш. Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя. Богат човек съм. Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си. – Веднага ще изпълня желанието ти.
Колко искаш?
– Еди-колко си. – Заповядай! Той казва: Обрах го. – Не ме е обрал. Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона.
към беседата >>
Неговата погрешка е моя погрешка.
Това не е важно. От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик. Как ще свършиш училището, ако не учиш? Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре. Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре.
Неговата погрешка е моя погрешка.
Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя. Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката? Смени лошия слуга с добър, и работата ще се оправи. Никога не поставяй лош слуга в своя дюкян, или в дюкяна на своя приятел.
към беседата >>
– Еди-колко си.
Каквото и да срещнеш в живота си, не казвай, че това или онова не мога да направя. Богат човек съм. Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си. – Веднага ще изпълня желанието ти. Колко искаш?
– Еди-колко си.
– Заповядай! Той казва: Обрах го. – Не ме е обрал. Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона. Сега някои обират хората, а мислят, че не обират себе си.
към беседата >>
Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя.
От тебе се иска да учиш и да бъдеш способен ученик. Как ще свършиш училището, ако не учиш? Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре. Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре. Неговата погрешка е моя погрешка.
Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя.
Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката? Смени лошия слуга с добър, и работата ще се оправи. Никога не поставяй лош слуга в своя дюкян, или в дюкяна на своя приятел.
към беседата >>
– Заповядай!
Богат човек съм. Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си. – Веднага ще изпълня желанието ти. Колко искаш? – Еди-колко си.
– Заповядай!
Той казва: Обрах го. – Не ме е обрал. Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона. Сега някои обират хората, а мислят, че не обират себе си. Всъщност, като дават откуп за нещо, те обират себе си.
към беседата >>
Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката?
Как ще свършиш училището, ако не учиш? Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре. Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре. Неговата погрешка е моя погрешка. Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя.
Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката?
Смени лошия слуга с добър, и работата ще се оправи. Никога не поставяй лош слуга в своя дюкян, или в дюкяна на своя приятел.
към беседата >>
Той казва: Обрах го.
Срещам един, който ми казва: Раздели богатството си. – Веднага ще изпълня желанието ти. Колко искаш? – Еди-колко си. – Заповядай!
Той казва: Обрах го.
– Не ме е обрал. Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона. Сега някои обират хората, а мислят, че не обират себе си. Всъщност, като дават откуп за нещо, те обират себе си.
към беседата >>
Смени лошия слуга с добър, и работата ще се оправи.
Ти не мислиш за твоята работа, но се произнасяш, че някой не живее добре. Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре. Неговата погрешка е моя погрешка. Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя. Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката?
Смени лошия слуга с добър, и работата ще се оправи.
Никога не поставяй лош слуга в своя дюкян, или в дюкяна на своя приятел.
към беседата >>
– Не ме е обрал.
– Веднага ще изпълня желанието ти. Колко искаш? – Еди-колко си. – Заповядай! Той казва: Обрах го.
– Не ме е обрал.
Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона. Сега някои обират хората, а мислят, че не обират себе си. Всъщност, като дават откуп за нещо, те обират себе си.
към беседата >>
Никога не поставяй лош слуга в своя дюкян, или в дюкяна на своя приятел.
Ако видиш, че приятелят ти не живее добре, не изисквай от него добър живот, не го критикувай, но се обърни към Господа и кажи: Научи ме, Господи, да живея добре. Неговата погрешка е моя погрешка. Щом аз изправя живота си, и той ще изправи своя. Ако в дюкяна на своя приятел си поставил лош слуга, в кого е погрешката? Смени лошия слуга с добър, и работата ще се оправи.
Никога не поставяй лош слуга в своя дюкян, или в дюкяна на своя приятел.
към беседата >>
Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона.
Колко искаш? – Еди-колко си. – Заповядай! Той казва: Обрах го. – Не ме е обрал.
Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона.
Сега някои обират хората, а мислят, че не обират себе си. Всъщност, като дават откуп за нещо, те обират себе си.
към беседата >>
Съвременните хора не разбират дълбокия смисъл на живота, защото мислят статично.
Съвременните хора не разбират дълбокия смисъл на живота, защото мислят статично.
Те се стремят да бъдат добри. Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е. да бъдат проводници на любовта. Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват. Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата.
към беседата >>
Сега някои обират хората, а мислят, че не обират себе си.
– Еди-колко си. – Заповядай! Той казва: Обрах го. – Не ме е обрал. Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона.
Сега някои обират хората, а мислят, че не обират себе си.
Всъщност, като дават откуп за нещо, те обират себе си.
към беседата >>
Те се стремят да бъдат добри.
Съвременните хора не разбират дълбокия смисъл на живота, защото мислят статично.
Те се стремят да бъдат добри.
Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е. да бъдат проводници на любовта. Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват. Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата. И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи.
към беседата >>
Всъщност, като дават откуп за нещо, те обират себе си.
– Заповядай! Той казва: Обрах го. – Не ме е обрал. Като обере мене, той обира себе си, но не знае закона. Сега някои обират хората, а мислят, че не обират себе си.
Всъщност, като дават откуп за нещо, те обират себе си.
към беседата >>
Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е.
Съвременните хора не разбират дълбокия смисъл на живота, защото мислят статично. Те се стремят да бъдат добри.
Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е.
да бъдат проводници на любовта. Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват. Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата. И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи. И двамата са користни един към друг.
към беседата >>
Нова мисъл е нужна на човечеството.
Нова мисъл е нужна на човечеството.
Хората проповядват Словото по стар начин. Казват: Колко е страдал Христос! Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него. Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи. Такива Христосовци не признавам.
към беседата >>
да бъдат проводници на любовта.
Съвременните хора не разбират дълбокия смисъл на живота, защото мислят статично. Те се стремят да бъдат добри. Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е.
да бъдат проводници на любовта.
Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват. Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата. И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи. И двамата са користни един към друг. И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека.
към беседата >>
Хората проповядват Словото по стар начин.
Нова мисъл е нужна на човечеството.
Хората проповядват Словото по стар начин.
Казват: Колко е страдал Христос! Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него. Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи. Такива Христосовци не признавам. Геройство е онова, през което Христос мина.
към беседата >>
Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват.
Съвременните хора не разбират дълбокия смисъл на живота, защото мислят статично. Те се стремят да бъдат добри. Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е. да бъдат проводници на любовта.
Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват.
Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата. И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи. И двамата са користни един към друг. И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека. Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат.
към беседата >>
Казват: Колко е страдал Христос!
Нова мисъл е нужна на човечеството. Хората проповядват Словото по стар начин.
Казват: Колко е страдал Христос!
Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него. Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи. Такива Христосовци не признавам. Геройство е онова, през което Христос мина. Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани!
към беседата >>
Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата.
Съвременните хора не разбират дълбокия смисъл на живота, защото мислят статично. Те се стремят да бъдат добри. Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е. да бъдат проводници на любовта. Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват.
Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата.
И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи. И двамата са користни един към друг. И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека. Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат. Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота.
към беседата >>
Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него.
Нова мисъл е нужна на човечеството. Хората проповядват Словото по стар начин. Казват: Колко е страдал Христос!
Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него.
Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи. Такива Христосовци не признавам. Геройство е онова, през което Христос мина. Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани! Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението.
към беседата >>
И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи.
Те се стремят да бъдат добри. Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е. да бъдат проводници на любовта. Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват. Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата.
И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи.
И двамата са користни един към друг. И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека. Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат. Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота. При това положение, не може да има недоразумение между хората.
към беседата >>
Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи.
Нова мисъл е нужна на човечеството. Хората проповядват Словото по стар начин. Казват: Колко е страдал Христос! Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него.
Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи.
Такива Христосовци не признавам. Геройство е онова, през което Христос мина. Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани! Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението. Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него.
към беседата >>
И двамата са користни един към друг.
Всъщност, друго се иска от тях: да проявят Божията Любов, т. е. да бъдат проводници на любовта. Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват. Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата. И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи.
И двамата са користни един към друг.
И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека. Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат. Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота. При това положение, не може да има недоразумение между хората. На това иска Бог да ни научи.
към беседата >>
Такива Христосовци не признавам.
Нова мисъл е нужна на човечеството. Хората проповядват Словото по стар начин. Казват: Колко е страдал Христос! Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него. Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи.
Такива Христосовци не признавам.
Геройство е онова, през което Христос мина. Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани! Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението. Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него. Някои плачат, че Христос бил закован.
към беседата >>
И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека.
да бъдат проводници на любовта. Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват. Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата. И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи. И двамата са користни един към друг.
И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека.
Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат. Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота. При това положение, не може да има недоразумение между хората. На това иска Бог да ни научи.
към беседата >>
Геройство е онова, през което Христос мина.
Хората проповядват Словото по стар начин. Казват: Колко е страдал Христос! Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него. Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи. Такива Христосовци не признавам.
Геройство е онова, през което Христос мина.
Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани! Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението. Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него. Някои плачат, че Христос бил закован. Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда!
към беседата >>
Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат.
Често хората се обичат, но взаимно се изкористяват. Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата. И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи. И двамата са користни един към друг. И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека.
Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат.
Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота. При това положение, не може да има недоразумение между хората. На това иска Бог да ни научи.
към беседата >>
Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани!
Казват: Колко е страдал Христос! Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него. Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи. Такива Христосовци не признавам. Геройство е онова, през което Христос мина.
Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани!
Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението. Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него. Някои плачат, че Христос бил закован. Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда! Христос и днес е разпнат и закован.
към беседата >>
Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота.
Слугата е внимателен, добър към господаря си, с цел да му увеличи заплатата. И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи. И двамата са користни един към друг. И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека. Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат.
Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота.
При това положение, не може да има недоразумение между хората. На това иска Бог да ни научи.
към беседата >>
Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението.
Те желаят да следват Неговия път, да бъдат като Него. Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи. Такива Христосовци не признавам. Геройство е онова, през което Христос мина. Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани!
Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението.
Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него. Някои плачат, че Христос бил закован. Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда! Христос и днес е разпнат и закован. Доброто, което искаме, е заковано.
към беседата >>
При това положение, не може да има недоразумение между хората.
И господарят се отнася добре със слугата си, увеличава заплатата му, с цел да го разположи, повече и по-добре да му работи. И двамата са користни един към друг. И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека. Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат. Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота.
При това положение, не може да има недоразумение между хората.
На това иска Бог да ни научи.
към беседата >>
Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него.
Мнозина искат да бъдат като Христа, но без да ги разпъват на кръст, без да забиват ръцете и краката им с гвоздеи. Такива Христосовци не признавам. Геройство е онова, през което Христос мина. Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани! Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението.
Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него.
Някои плачат, че Христос бил закован. Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда! Христос и днес е разпнат и закован. Доброто, което искаме, е заковано. Гвоздеите трябва да се стопят!
към беседата >>
На това иска Бог да ни научи.
И двамата са користни един към друг. И това е добре, но истинският живот изисква друго нещо от човека. Ако слугата не работи на господаря си като за себе си, и ако господарят не плаща на слугата като на себе си, и двамата не се обичат. Да работя за другите като за себе си, и те да ми плащат като на себе си, това е идеалното в живота. При това положение, не може да има недоразумение между хората.
На това иска Бог да ни научи.
към беседата >>
Някои плачат, че Христос бил закован.
Такива Христосовци не признавам. Геройство е онова, през което Христос мина. Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани! Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението. Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него.
Някои плачат, че Христос бил закован.
Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда! Христос и днес е разпнат и закован. Доброто, което искаме, е заковано. Гвоздеите трябва да се стопят! Ръцете и краката трябва да бъдат свободни!
към беседата >>
Казвам: Трябва да познаваме Бога, Който живее в храната, във водата, във въздуха и в светлината.
Казвам: Трябва да познаваме Бога, Който живее в храната, във водата, във въздуха и в светлината.
Ако приемате хляба, водата, въздуха и светлината и не сте доволни, какво повече искате? Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм? Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят. Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове. Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени".
към беседата >>
Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда!
Геройство е онова, през което Христос мина. Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани! Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението. Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него. Някои плачат, че Христос бил закован.
Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда!
Христос и днес е разпнат и закован. Доброто, което искаме, е заковано. Гвоздеите трябва да се стопят! Ръцете и краката трябва да бъдат свободни! Човекът трябва да слезе от кръста и да служи на Бога!
към беседата >>
Ако приемате хляба, водата, въздуха и светлината и не сте доволни, какво повече искате?
Казвам: Трябва да познаваме Бога, Който живее в храната, във водата, във въздуха и в светлината.
Ако приемате хляба, водата, въздуха и светлината и не сте доволни, какво повече искате?
Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм? Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят. Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове. Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени". Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови".
към беседата >>
Христос и днес е разпнат и закован.
Аз проповядвам вече учението: Долу гвоздеите на Христа, които държаха ръцете и краката Му заковани! Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението. Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него. Някои плачат, че Христос бил закован. Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда!
Христос и днес е разпнат и закован.
Доброто, което искаме, е заковано. Гвоздеите трябва да се стопят! Ръцете и краката трябва да бъдат свободни! Човекът трябва да слезе от кръста и да служи на Бога! Не са нужни мъртви кръстове, но живи кръстове, които растат.
към беседата >>
Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм?
Казвам: Трябва да познаваме Бога, Който живее в храната, във водата, във въздуха и в светлината. Ако приемате хляба, водата, въздуха и светлината и не сте доволни, какво повече искате?
Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм?
Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят. Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове. Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени". Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови". Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота.
към беседата >>
Доброто, което искаме, е заковано.
Да турим гвоздеите настрана и да разберем възкресението. Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него. Някои плачат, че Христос бил закован. Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда! Христос и днес е разпнат и закован.
Доброто, което искаме, е заковано.
Гвоздеите трябва да се стопят! Ръцете и краката трябва да бъдат свободни! Човекът трябва да слезе от кръста и да служи на Бога! Не са нужни мъртви кръстове, но живи кръстове, които растат.
към беседата >>
Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят.
Казвам: Трябва да познаваме Бога, Който живее в храната, във водата, във въздуха и в светлината. Ако приемате хляба, водата, въздуха и светлината и не сте доволни, какво повече искате? Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм?
Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят.
Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове. Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени". Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови". Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота. Малцина знаят, че във въздуха е диханието на Бога, във водата е животът, в хляба е словесното мляко.
към беседата >>
Гвоздеите трябва да се стопят!
Бог освободи Христа от гвоздеите и прояви своята Любов към Него. Някои плачат, че Христос бил закован. Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда! Христос и днес е разпнат и закован. Доброто, което искаме, е заковано.
Гвоздеите трябва да се стопят!
Ръцете и краката трябва да бъдат свободни! Човекът трябва да слезе от кръста и да служи на Бога! Не са нужни мъртви кръстове, но живи кръстове, които растат.
към беседата >>
Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове.
Казвам: Трябва да познаваме Бога, Който живее в храната, във водата, във въздуха и в светлината. Ако приемате хляба, водата, въздуха и светлината и не сте доволни, какво повече искате? Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм? Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят.
Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове.
Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени". Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови". Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота. Малцина знаят, че във въздуха е диханието на Бога, във водата е животът, в хляба е словесното мляко. Във всяко външно благо се крие вътрешно благо, което трябва да се използва.
към беседата >>
Ръцете и краката трябва да бъдат свободни!
Някои плачат, че Христос бил закован. Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда! Христос и днес е разпнат и закован. Доброто, което искаме, е заковано. Гвоздеите трябва да се стопят!
Ръцете и краката трябва да бъдат свободни!
Човекът трябва да слезе от кръста и да служи на Бога! Не са нужни мъртви кръстове, но живи кръстове, които растат.
към беседата >>
Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени".
Казвам: Трябва да познаваме Бога, Който живее в храната, във водата, във въздуха и в светлината. Ако приемате хляба, водата, въздуха и светлината и не сте доволни, какво повече искате? Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм? Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят. Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове.
Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени".
Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови". Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота. Малцина знаят, че във въздуха е диханието на Бога, във водата е животът, в хляба е словесното мляко. Във всяко външно благо се крие вътрешно благо, което трябва да се използва.
към беседата >>
Човекът трябва да слезе от кръста и да служи на Бога!
Да мине любовта през вашите сърца и да разтопи леда! Христос и днес е разпнат и закован. Доброто, което искаме, е заковано. Гвоздеите трябва да се стопят! Ръцете и краката трябва да бъдат свободни!
Човекът трябва да слезе от кръста и да служи на Бога!
Не са нужни мъртви кръстове, но живи кръстове, които растат.
към беседата >>
Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови".
Ако приемате хляба, водата, въздуха и светлината и не сте доволни, какво повече искате? Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм? Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят. Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове. Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени".
Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови".
Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота. Малцина знаят, че във въздуха е диханието на Бога, във водата е животът, в хляба е словесното мляко. Във всяко външно благо се крие вътрешно благо, което трябва да се използва.
към беседата >>
Не са нужни мъртви кръстове, но живи кръстове, които растат.
Христос и днес е разпнат и закован. Доброто, което искаме, е заковано. Гвоздеите трябва да се стопят! Ръцете и краката трябва да бъдат свободни! Човекът трябва да слезе от кръста и да служи на Бога!
Не са нужни мъртви кръстове, но живи кръстове, които растат.
към беседата >>
Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота.
Какво повече искате от плода като храна за вашия организъм? Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят. Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове. Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени". Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови".
Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота.
Малцина знаят, че във въздуха е диханието на Бога, във водата е животът, в хляба е словесното мляко. Във всяко външно благо се крие вътрешно благо, което трябва да се използва.
към беседата >>
Истинският кръст е любовта, която расте, която въздига човешкия ум, въздига човешкото сърце, въздига и човешката душа.
Истинският кръст е любовта, която расте, която въздига човешкия ум, въздига човешкото сърце, въздига и човешката душа.
Тя изважда мъртвите от гробовете. Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява. Да станем едно с Бога! Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания. Това значи, да станем безсмъртни.
към беседата >>
Малцина знаят, че във въздуха е диханието на Бога, във водата е животът, в хляба е словесното мляко.
Една светла мисъл е плод, който човек създава в умствения свят; доброто чувство е плод, който човек създава в сърдечния свят; добрата постъпка е плод, който човек създава на физическия свят. Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове. Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени". Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови". Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота.
Малцина знаят, че във въздуха е диханието на Бога, във водата е животът, в хляба е словесното мляко.
Във всяко външно благо се крие вътрешно благо, което трябва да се използва.
към беседата >>
Тя изважда мъртвите от гробовете.
Истинският кръст е любовта, която расте, която въздига човешкия ум, въздига човешкото сърце, въздига и човешката душа.
Тя изважда мъртвите от гробовете.
Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява. Да станем едно с Бога! Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания. Това значи, да станем безсмъртни. Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага.
към беседата >>
Във всяко външно благо се крие вътрешно благо, което трябва да се използва.
Радвай се, ако някой опита плодовете на твоя ум, на твоето сърце и на твоята душа и каже: Добри са тия плодове. Само така се разбира стиха, който Христос е казал: „Всяко растение, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени". Или: „Всяко дърво, което не ражда според закона на любовта, не може да се благослови". Ето защо, животът ни трябва да се насочи към използване светлината, въздуха, водата и хляба, като блага на живота. Малцина знаят, че във въздуха е диханието на Бога, във водата е животът, в хляба е словесното мляко.
Във всяко външно благо се крие вътрешно благо, което трябва да се използва.
към беседата >>
Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява.
Истинският кръст е любовта, която расте, която въздига човешкия ум, въздига човешкото сърце, въздига и човешката душа. Тя изважда мъртвите от гробовете.
Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява.
Да станем едно с Бога! Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания. Това значи, да станем безсмъртни. Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага. Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек?
към беседата >>
Представете си, че Бог зададе на хората въпроса, как могат да оправят света.
Представете си, че Бог зададе на хората въпроса, как могат да оправят света.
Какво ще отговорят? Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос? Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека. С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем. Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме.
към беседата >>
Да станем едно с Бога!
Истинският кръст е любовта, която расте, която въздига човешкия ум, въздига човешкото сърце, въздига и човешката душа. Тя изважда мъртвите от гробовете. Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява.
Да станем едно с Бога!
Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания. Това значи, да станем безсмъртни. Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага. Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек? Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше.
към беседата >>
Какво ще отговорят?
Представете си, че Бог зададе на хората въпроса, как могат да оправят света.
Какво ще отговорят?
Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос? Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека. С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем. Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме. Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас.
към беседата >>
Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания.
Истинският кръст е любовта, която расте, която въздига човешкия ум, въздига човешкото сърце, въздига и човешката душа. Тя изважда мъртвите от гробовете. Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява. Да станем едно с Бога!
Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания.
Това значи, да станем безсмъртни. Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага. Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек? Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше. Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем.
към беседата >>
Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос?
Представете си, че Бог зададе на хората въпроса, как могат да оправят света. Какво ще отговорят?
Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос?
Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека. С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем. Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме. Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас. Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат.
към беседата >>
Това значи, да станем безсмъртни.
Истинският кръст е любовта, която расте, която въздига човешкия ум, въздига човешкото сърце, въздига и човешката душа. Тя изважда мъртвите от гробовете. Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява. Да станем едно с Бога! Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания.
Това значи, да станем безсмъртни.
Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага. Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек? Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше. Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем. Христовият път е обрасъл вече с плодове.
към беседата >>
Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека.
Представете си, че Бог зададе на хората въпроса, как могат да оправят света. Какво ще отговорят? Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос?
Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека.
С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем. Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме. Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас. Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат. Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата.
към беседата >>
Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага.
Тя изважда мъртвите от гробовете. Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява. Да станем едно с Бога! Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания. Това значи, да станем безсмъртни.
Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага.
Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек? Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше. Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем. Христовият път е обрасъл вече с плодове. Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче.
към беседата >>
С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем.
Представете си, че Бог зададе на хората въпроса, как могат да оправят света. Какво ще отговорят? Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос? Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека.
С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем.
Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме. Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас. Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат. Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата. Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време.
към беседата >>
Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек?
Това е Любовта, това е Бог, Който се проявява. Да станем едно с Бога! Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания. Това значи, да станем безсмъртни. Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага.
Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек?
Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше. Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем. Христовият път е обрасъл вече с плодове. Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче. Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад.
към беседата >>
Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме.
Представете си, че Бог зададе на хората въпроса, как могат да оправят света. Какво ще отговорят? Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос? Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека. С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем.
Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме.
Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас. Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат. Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата. Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време. Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе.
към беседата >>
Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше.
Да станем едно с Бога! Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания. Това значи, да станем безсмъртни. Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага. Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек?
Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше.
Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем. Христовият път е обрасъл вече с плодове. Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче. Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад. Пръв Христос мина през тоя път.
към беседата >>
Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас.
Какво ще отговорят? Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос? Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека. С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем. Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме.
Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас.
Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат. Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата. Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време. Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе. Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа.
към беседата >>
Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем.
Да възприемем любовта, която изтича от Бога, и да се освободим от ненужните терзания. Това значи, да станем безсмъртни. Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага. Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек? Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше.
Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем.
Христовият път е обрасъл вече с плодове. Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче. Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад. Пръв Христос мина през тоя път. Днес Неговият път е обсипан с блага.
към беседата >>
Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат.
Какво ще кажа, ако зададе на мене тоя въпрос? Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека. С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем. Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме. Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас.
Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат.
Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата. Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време. Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе. Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа. И вие не стойте на едно място.
към беседата >>
Христовият път е обрасъл вече с плодове.
Това значи, да станем безсмъртни. Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага. Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек? Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше. Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем.
Христовият път е обрасъл вече с плодове.
Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче. Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад. Пръв Христос мина през тоя път. Днес Неговият път е обсипан с блага.
към беседата >>
Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата.
Аз няма да говоря за оправянето на света, но понеже виждам, че съм снежна пряспа, ще помоля Господа да ме стопи и да потека. С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем. Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме. Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас. Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат.
Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата.
Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време. Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе. Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа. И вие не стойте на едно място. Какво правят военните със своите войници?
към беседата >>
Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче.
Да приемем любовта и да раздаваме от нейните блага. Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек? Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше. Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем. Христовият път е обрасъл вече с плодове.
Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче.
Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад. Пръв Христос мина през тоя път. Днес Неговият път е обсипан с блага.
към беседата >>
Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време.
С мене заедно ще се стопят всички хора и заедно ще потечем. Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме. Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас. Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат. Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата.
Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време.
Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе. Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа. И вие не стойте на едно място. Какво правят военните със своите войници? По цял ден ги упражняват.
към беседата >>
Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад.
Какво лошо има в това, ако срещнеш на пътя си един гладен човек? Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше. Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем. Христовият път е обрасъл вече с плодове. Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче.
Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад.
Пръв Христос мина през тоя път. Днес Неговият път е обсипан с блага.
към беседата >>
Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе.
Докато сме снежни преспи, ще стоим на едно място и няма да мърдаме. Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас. Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат. Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата. Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време.
Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе.
Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа. И вие не стойте на едно място. Какво правят военните със своите войници? По цял ден ги упражняват. Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си.
към беседата >>
Пръв Христос мина през тоя път.
Когато Христос минаваше през изгладнелия свят, даваше му от хубавите плодове, които носеше. Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем. Христовият път е обрасъл вече с плодове. Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче. Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад.
Пръв Христос мина през тоя път.
Днес Неговият път е обсипан с блага.
към беседата >>
Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа.
Като се стопим, ще се раздвижим, живот ще се създаде около нас. Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат. Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата. Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време. Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе.
Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа.
И вие не стойте на едно място. Какво правят военните със своите войници? По цял ден ги упражняват. Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си. Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат.
към беседата >>
Днес Неговият път е обсипан с блага.
Сега и ние, като минаваме по Христовия път, има какво да ядем. Христовият път е обрасъл вече с плодове. Когато Той минаваше по тоя път, нямаше нито едно дръвче. Мнозина тръгваха по тоя път, но дохождаха до едно място и се връщаха назад. Пръв Христос мина през тоя път.
Днес Неговият път е обсипан с блага.
към беседата >>
И вие не стойте на едно място.
Днес всеки се е свил, затворил се е, страх го е да не го оберат. Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата. Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време. Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе. Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа.
И вие не стойте на едно място.
Какво правят военните със своите войници? По цял ден ги упражняват. Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си. Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат. И офицерите могат да отидат на жътва.
към беседата >>
Да се радваме, че минаваме по пътя, който Христос е приготвил.
Да се радваме, че минаваме по пътя, който Христос е приготвил.
Сега пътят ни е още по-добър. До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада. И праведните, и грешните влизаха заедно. Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор. Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там.
към беседата >>
Какво правят военните със своите войници?
Обмяна трябва да става между всички, да се движат нещата. Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време. Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе. Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа. И вие не стойте на едно място.
Какво правят военните със своите войници?
По цял ден ги упражняват. Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си. Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат. И офицерите могат да отидат на жътва. Ако офицерът може да се бие, защо да не жъне?
към беседата >>
Сега пътят ни е още по-добър.
Да се радваме, че минаваме по пътя, който Христос е приготвил.
Сега пътят ни е още по-добър.
До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада. И праведните, и грешните влизаха заедно. Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор. Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там. Опасното място е адът, но няма опасност вече за праведния да влезе там.
към беседата >>
По цял ден ги упражняват.
Дойде ли една Божествена мисъл в тебе, не я задържай дълго време. Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе. Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа. И вие не стойте на едно място. Какво правят военните със своите войници?
По цял ден ги упражняват.
Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си. Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат. И офицерите могат да отидат на жътва. Ако офицерът може да се бие, защо да не жъне? Ако върши по-мъчна работа, защо да не върши по-лека?
към беседата >>
До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада.
Да се радваме, че минаваме по пътя, който Христос е приготвил. Сега пътят ни е още по-добър.
До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада.
И праведните, и грешните влизаха заедно. Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор. Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там. Опасното място е адът, но няма опасност вече за праведния да влезе там. Опасно е да влезеш в астралния свят на заблужденията.
към беседата >>
Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си.
Пусни я на работа, да свърши нещо, и след това да се върне пак при тебе. Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа. И вие не стойте на едно място. Какво правят военните със своите войници? По цял ден ги упражняват.
Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си.
Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат. И офицерите могат да отидат на жътва. Ако офицерът може да се бие, защо да не жъне? Ако върши по-мъчна работа, защо да не върши по-лека?
към беседата >>
И праведните, и грешните влизаха заедно.
Да се радваме, че минаваме по пътя, който Христос е приготвил. Сега пътят ни е още по-добър. До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада.
И праведните, и грешните влизаха заедно.
Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор. Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там. Опасното място е адът, но няма опасност вече за праведния да влезе там. Опасно е да влезеш в астралния свят на заблужденията.
към беседата >>
Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат.
Не задържайте и чувствата си – нека отиват на работа. И вие не стойте на едно място. Какво правят военните със своите войници? По цял ден ги упражняват. Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си.
Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат.
И офицерите могат да отидат на жътва. Ако офицерът може да се бие, защо да не жъне? Ако върши по-мъчна работа, защо да не върши по-лека?
към беседата >>
Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор.
Да се радваме, че минаваме по пътя, който Христос е приготвил. Сега пътят ни е още по-добър. До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада. И праведните, и грешните влизаха заедно.
Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор.
Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там. Опасното място е адът, но няма опасност вече за праведния да влезе там. Опасно е да влезеш в астралния свят на заблужденията.
към беседата >>
И офицерите могат да отидат на жътва.
И вие не стойте на едно място. Какво правят военните със своите войници? По цял ден ги упражняват. Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си. Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат.
И офицерите могат да отидат на жътва.
Ако офицерът може да се бие, защо да не жъне? Ако върши по-мъчна работа, защо да не върши по-лека?
към беседата >>
Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там.
Да се радваме, че минаваме по пътя, който Христос е приготвил. Сега пътят ни е още по-добър. До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада. И праведните, и грешните влизаха заедно. Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор.
Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там.
Опасното място е адът, но няма опасност вече за праведния да влезе там. Опасно е да влезеш в астралния свят на заблужденията.
към беседата >>
Ако офицерът може да се бие, защо да не жъне?
Какво правят военните със своите войници? По цял ден ги упражняват. Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си. Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат. И офицерите могат да отидат на жътва.
Ако офицерът може да се бие, защо да не жъне?
Ако върши по-мъчна работа, защо да не върши по-лека?
към беседата >>
Опасното място е адът, но няма опасност вече за праведния да влезе там.
Сега пътят ни е още по-добър. До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада. И праведните, и грешните влизаха заедно. Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор. Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там.
Опасното място е адът, но няма опасност вече за праведния да влезе там.
Опасно е да влезеш в астралния свят на заблужденията.
към беседата >>
Ако върши по-мъчна работа, защо да не върши по-лека?
По цял ден ги упражняват. Щом научат военното изкуство, нека ги пуснат по домовете им, да помагат на близките си. Щом дойде жетва, всички войници трябва да бъдат по домовете си, да жънат. И офицерите могат да отидат на жътва. Ако офицерът може да се бие, защо да не жъне?
Ако върши по-мъчна работа, защо да не върши по-лека?
към беседата >>
Опасно е да влезеш в астралния свят на заблужденията.
До времето на Христа нямаше кой да държи ключа на ада. И праведните, и грешните влизаха заедно. Христос заключи ада, да не влизат праведните в тоя затвор. Апостол Петър държи ключа на рая, няма опасност да влизат грешните там. Опасното място е адът, но няма опасност вече за праведния да влезе там.
Опасно е да влезеш в астралния свят на заблужденията.
към беседата >>
Сегашните хора вършат по-мъчни работи, а лесните изоставят.
Сегашните хора вършат по-мъчни работи, а лесните изоставят.
Понякога става обратно: занимават се с леките работи, а мъчните изоставят. Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва. Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно. Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква. Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи.
към беседата >>
Да се радваме, че пътят, по който вървим, е безопасен.
Да се радваме, че пътят, по който вървим, е безопасен.
към беседата >>
Понякога става обратно: занимават се с леките работи, а мъчните изоставят.
Сегашните хора вършат по-мъчни работи, а лесните изоставят.
Понякога става обратно: занимават се с леките работи, а мъчните изоставят.
Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва. Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно. Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква. Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи. Но, казвам си: Ще ходя.
към беседата >>
Да снемем знамето на любовта от гърба си и да го вдигнем високо.
Да снемем знамето на любовта от гърба си и да го вдигнем високо.
Няма по-смели хора от тия, които живеят в любовта. Няма по-страхливи хора от тия, които живеят в безлюбието. Най-големи герои са хората на любовта. Най-страхливи са хората на безлюбието. Досега всички желаехте тоя народ да стане знаменит, оня народ да стане знаменит.
към беседата >>
Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва.
Сегашните хора вършат по-мъчни работи, а лесните изоставят. Понякога става обратно: занимават се с леките работи, а мъчните изоставят.
Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва.
Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно. Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква. Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи. Но, казвам си: Ще ходя. Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите.
към беседата >>
Няма по-смели хора от тия, които живеят в любовта.
Да снемем знамето на любовта от гърба си и да го вдигнем високо.
Няма по-смели хора от тия, които живеят в любовта.
Няма по-страхливи хора от тия, които живеят в безлюбието. Най-големи герои са хората на любовта. Най-страхливи са хората на безлюбието. Досега всички желаехте тоя народ да стане знаменит, оня народ да стане знаменит. Сега ние желаем Господ да внесе мир между народите, и те да слушат, какво Той им говори.
към беседата >>
Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно.
Сегашните хора вършат по-мъчни работи, а лесните изоставят. Понякога става обратно: занимават се с леките работи, а мъчните изоставят. Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва.
Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно.
Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква. Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи. Но, казвам си: Ще ходя. Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите. Някои искат да знаят, какво правя на планината.
към беседата >>
Няма по-страхливи хора от тия, които живеят в безлюбието.
Да снемем знамето на любовта от гърба си и да го вдигнем високо. Няма по-смели хора от тия, които живеят в любовта.
Няма по-страхливи хора от тия, които живеят в безлюбието.
Най-големи герои са хората на любовта. Най-страхливи са хората на безлюбието. Досега всички желаехте тоя народ да стане знаменит, оня народ да стане знаменит. Сега ние желаем Господ да внесе мир между народите, и те да слушат, какво Той им говори.
към беседата >>
Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква.
Сегашните хора вършат по-мъчни работи, а лесните изоставят. Понякога става обратно: занимават се с леките работи, а мъчните изоставят. Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва. Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно.
Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква.
Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи. Но, казвам си: Ще ходя. Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите. Някои искат да знаят, какво правя на планината. Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората.
към беседата >>
Най-големи герои са хората на любовта.
Да снемем знамето на любовта от гърба си и да го вдигнем високо. Няма по-смели хора от тия, които живеят в любовта. Няма по-страхливи хора от тия, които живеят в безлюбието.
Най-големи герои са хората на любовта.
Най-страхливи са хората на безлюбието. Досега всички желаехте тоя народ да стане знаменит, оня народ да стане знаменит. Сега ние желаем Господ да внесе мир между народите, и те да слушат, какво Той им говори.
към беседата >>
Често се говори за истината.
Често се говори за истината.
Да се говори за истината, това значи, да се говори за свободата и за любовта. Понякога се говори за любовта, както за ябълката. Така се говори и за свободата. Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават. Външното знание не е съществено.
към беседата >>
Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи.
Сегашните хора вършат по-мъчни работи, а лесните изоставят. Понякога става обратно: занимават се с леките работи, а мъчните изоставят. Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва. Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно. Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква.
Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи.
Но, казвам си: Ще ходя. Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите. Някои искат да знаят, какво правя на планината. Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората. Дошъл съм до две положения по тоя въпрос.
към беседата >>
Най-страхливи са хората на безлюбието.
Да снемем знамето на любовта от гърба си и да го вдигнем високо. Няма по-смели хора от тия, които живеят в любовта. Няма по-страхливи хора от тия, които живеят в безлюбието. Най-големи герои са хората на любовта.
Най-страхливи са хората на безлюбието.
Досега всички желаехте тоя народ да стане знаменит, оня народ да стане знаменит. Сега ние желаем Господ да внесе мир между народите, и те да слушат, какво Той им говори.
към беседата >>
Да се говори за истината, това значи, да се говори за свободата и за любовта.
Често се говори за истината.
Да се говори за истината, това значи, да се говори за свободата и за любовта.
Понякога се говори за любовта, както за ябълката. Така се говори и за свободата. Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават. Външното знание не е съществено. Казват за някого, че успява в живота си.
към беседата >>
Но, казвам си: Ще ходя.
Понякога става обратно: занимават се с леките работи, а мъчните изоставят. Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва. Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно. Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква. Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи.
Но, казвам си: Ще ходя.
Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите. Някои искат да знаят, какво правя на планината. Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората. Дошъл съм до две положения по тоя въпрос. Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва.
към беседата >>
Досега всички желаехте тоя народ да стане знаменит, оня народ да стане знаменит.
Да снемем знамето на любовта от гърба си и да го вдигнем високо. Няма по-смели хора от тия, които живеят в любовта. Няма по-страхливи хора от тия, които живеят в безлюбието. Най-големи герои са хората на любовта. Най-страхливи са хората на безлюбието.
Досега всички желаехте тоя народ да стане знаменит, оня народ да стане знаменит.
Сега ние желаем Господ да внесе мир между народите, и те да слушат, какво Той им говори.
към беседата >>
Понякога се говори за любовта, както за ябълката.
Често се говори за истината. Да се говори за истината, това значи, да се говори за свободата и за любовта.
Понякога се говори за любовта, както за ябълката.
Така се говори и за свободата. Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават. Външното знание не е съществено. Казват за някого, че успява в живота си. Кой човек успява?
към беседата >>
Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите.
Лесно е да счупиш едно шише, но мъчно се залепва. Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно. Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква. Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи. Но, казвам си: Ще ходя.
Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите.
Някои искат да знаят, какво правя на планината. Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората. Дошъл съм до две положения по тоя въпрос. Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва. Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи.
към беседата >>
Сега ние желаем Господ да внесе мир между народите, и те да слушат, какво Той им говори.
Няма по-смели хора от тия, които живеят в любовта. Няма по-страхливи хора от тия, които живеят в безлюбието. Най-големи герои са хората на любовта. Най-страхливи са хората на безлюбието. Досега всички желаехте тоя народ да стане знаменит, оня народ да стане знаменит.
Сега ние желаем Господ да внесе мир между народите, и те да слушат, какво Той им говори.
към беседата >>
Така се говори и за свободата.
Често се говори за истината. Да се говори за истината, това значи, да се говори за свободата и за любовта. Понякога се говори за любовта, както за ябълката.
Така се говори и за свободата.
Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават. Външното знание не е съществено. Казват за някого, че успява в живота си. Кой човек успява? По какво се познава това?
към беседата >>
Някои искат да знаят, какво правя на планината.
Да вземеш счупените парченца и едно по едно да ги лепиш, това не е лесно. Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква. Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи. Но, казвам си: Ще ходя. Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите.
Някои искат да знаят, какво правя на планината.
Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората. Дошъл съм до две положения по тоя въпрос. Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва. Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи. Така той създава злото.
към беседата >>
Всички народи трябва да изпълнят Божията воля, и мирът да дойде по Божествен път, както Господ иска.
Всички народи трябва да изпълнят Божията воля, и мирът да дойде по Божествен път, както Господ иска.
към беседата >>
Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават.
Често се говори за истината. Да се говори за истината, това значи, да се говори за свободата и за любовта. Понякога се говори за любовта, както за ябълката. Така се говори и за свободата.
Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават.
Външното знание не е съществено. Казват за някого, че успява в живота си. Кой човек успява? По какво се познава това? Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината.
към беседата >>
Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората.
Правете упражнения, да не отвиквате на оня ред, който природата изисква. Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи. Но, казвам си: Ще ходя. Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите. Някои искат да знаят, какво правя на планината.
Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората.
Дошъл съм до две положения по тоя въпрос. Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва. Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи. Така той създава злото. Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки.
към беседата >>
Външното знание не е съществено.
Често се говори за истината. Да се говори за истината, това значи, да се говори за свободата и за любовта. Понякога се говори за любовта, както за ябълката. Така се говори и за свободата. Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават.
Външното знание не е съществено.
Казват за някого, че успява в живота си. Кой човек успява? По какво се познава това? Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината. Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината.
към беседата >>
Дошъл съм до две положения по тоя въпрос.
Ето, това лято не правих екскурзии и сега, мъчно се ходи. Но, казвам си: Ще ходя. Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите. Някои искат да знаят, какво правя на планината. Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората.
Дошъл съм до две положения по тоя въпрос.
Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва. Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи. Така той създава злото. Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки. Така си създаваме голямо напрежение.
към беседата >>
Казват за някого, че успява в живота си.
Да се говори за истината, това значи, да се говори за свободата и за любовта. Понякога се говори за любовта, както за ябълката. Така се говори и за свободата. Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават. Външното знание не е съществено.
Казват за някого, че успява в живота си.
Кой човек успява? По какво се познава това? Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината. Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината. Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина.
към беседата >>
Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва.
Но, казвам си: Ще ходя. Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите. Някои искат да знаят, какво правя на планината. Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората. Дошъл съм до две положения по тоя въпрос.
Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва.
Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи. Така той създава злото. Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки. Така си създаваме голямо напрежение. Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде.
към беседата >>
Кой човек успява?
Понякога се говори за любовта, както за ябълката. Така се говори и за свободата. Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават. Външното знание не е съществено. Казват за някого, че успява в живота си.
Кой човек успява?
По какво се познава това? Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината. Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината. Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина. Правото е на моя страна.
към беседата >>
Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи.
Като ставам сутрин, виждам, че съм отвикнал, но тръгвам, за да бъда полезен на себе си и на другите. Някои искат да знаят, какво правя на планината. Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората. Дошъл съм до две положения по тоя въпрос. Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва.
Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи.
Така той създава злото. Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки. Така си създаваме голямо напрежение. Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде. – Какво се иска от нас сега?
към беседата >>
По какво се познава това?
Така се говори и за свободата. Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават. Външното знание не е съществено. Казват за някого, че успява в живота си. Кой човек успява?
По какво се познава това?
Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината. Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината. Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина. Правото е на моя страна. – Кога?
към беседата >>
Така той създава злото.
Някои искат да знаят, какво правя на планината. Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората. Дошъл съм до две положения по тоя въпрос. Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва. Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи.
Така той създава злото.
Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки. Така си създаваме голямо напрежение. Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде. – Какво се иска от нас сега? – Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си.
към беседата >>
Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината.
Външно всички познават ябълката, но вътрешно малцина я познават. Външното знание не е съществено. Казват за някого, че успява в живота си. Кой човек успява? По какво се познава това?
Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината.
Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината. Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина. Правото е на моя страна. – Кога? – Когато хлябът, водата, въздухът и светлината са на твоя страна.
към беседата >>
Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки.
Радвам се на планината и търся причината за лошевината на хората. Дошъл съм до две положения по тоя въпрос. Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва. Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи. Така той създава злото.
Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки.
Така си създаваме голямо напрежение. Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде. – Какво се иска от нас сега? – Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си. Надигнал си голям товар, казвам: Намали товара си!
към беседата >>
Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината.
Външното знание не е съществено. Казват за някого, че успява в живота си. Кой човек успява? По какво се познава това? Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината.
Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината.
Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина. Правото е на моя страна. – Кога? – Когато хлябът, водата, въздухът и светлината са на твоя страна.
към беседата >>
Така си създаваме голямо напрежение.
Дошъл съм до две положения по тоя въпрос. Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва. Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи. Така той създава злото. Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки.
Така си създаваме голямо напрежение.
Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде. – Какво се иска от нас сега? – Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си. Надигнал си голям товар, казвам: Намали товара си! Безпокоиш се, казвам: Не се безпокой!
към беседата >>
Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина.
Казват за някого, че успява в живота си. Кой човек успява? По какво се познава това? Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината. Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината.
Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина.
Правото е на моя страна. – Кога? – Когато хлябът, водата, въздухът и светлината са на твоя страна.
към беседата >>
Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде.
Човек става лош, когато му даваш повече, отколкото трябва, или когато му даваш по-малко, отколкото трябва. Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи. Така той създава злото. Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки. Така си създаваме голямо напрежение.
Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде.
– Какво се иска от нас сега? – Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си. Надигнал си голям товар, казвам: Намали товара си! Безпокоиш се, казвам: Не се безпокой!
към беседата >>
Правото е на моя страна.
Кой човек успява? По какво се познава това? Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината. Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината. Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина.
Правото е на моя страна.
– Кога? – Когато хлябът, водата, въздухът и светлината са на твоя страна.
към беседата >>
– Какво се иска от нас сега?
Който е получил повече, отколкото трябва, не може да го носи и започва да търси човек или животно да му го носи. Така той създава злото. Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки. Така си създаваме голямо напрежение. Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде.
– Какво се иска от нас сега?
– Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си. Надигнал си голям товар, казвам: Намали товара си! Безпокоиш се, казвам: Не се безпокой!
към беседата >>
– Кога?
По какво се познава това? Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината. Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината. Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина. Правото е на моя страна.
– Кога?
– Когато хлябът, водата, въздухът и светлината са на твоя страна.
към беседата >>
– Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си.
Така той създава злото. Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки. Така си създаваме голямо напрежение. Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде. – Какво се иска от нас сега?
– Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си.
Надигнал си голям товар, казвам: Намали товара си! Безпокоиш се, казвам: Не се безпокой!
към беседата >>
– Когато хлябът, водата, въздухът и светлината са на твоя страна.
Казвам: Само оня успява в живота си, когото придружават хлябът, водата, въздухът и светлината. Само оня побеждава, който е в съюз с хляба, водата, въздуха и светлината. Покажете един човек в света, който да е победил без хляб, без вода, без въздух и без светлина. Правото е на моя страна. – Кога?
– Когато хлябът, водата, въздухът и светлината са на твоя страна.
към беседата >>
Надигнал си голям товар, казвам: Намали товара си!
Ние товарим ума си с ненужни мисли, сърцето си – с ненужни чувства и тялото си – с ненужни постъпки. Така си създаваме голямо напрежение. Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде. – Какво се иска от нас сега? – Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си.
Надигнал си голям товар, казвам: Намали товара си!
Безпокоиш се, казвам: Не се безпокой!
към беседата >>
Някой стои, разглежда нещата отвън и е недоволен от живота.
Някой стои, разглежда нещата отвън и е недоволен от живота.
– Защо? – Защото няма ясна представа за живота. Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа. Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи. Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството.
към беседата >>
Безпокоиш се, казвам: Не се безпокой!
Така си създаваме голямо напрежение. Човек не може да работи в света, докато сам не се учи отнякъде. – Какво се иска от нас сега? – Единственото нещо, което се изисква от вас, е да намалите товара си. Надигнал си голям товар, казвам: Намали товара си!
Безпокоиш се, казвам: Не се безпокой!
към беседата >>
– Защо?
Някой стои, разглежда нещата отвън и е недоволен от живота.
– Защо?
– Защото няма ясна представа за живота. Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа. Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи. Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството. Ти не си виновен, че си недоволен.
към беседата >>
Срещам една мома, тревожи се, че късметът й не може да излезе.
Срещам една мома, тревожи се, че късметът й не може да излезе.
Годявала се няколко пъти и се разгодявала, обезсърчила се вече. Казвам: Радвай се, че си свободна. За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва. Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш. Ще чакаш, не е дошъл още твоят час.
към беседата >>
– Защото няма ясна представа за живота.
Някой стои, разглежда нещата отвън и е недоволен от живота. – Защо?
– Защото няма ясна представа за живота.
Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа. Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи. Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството. Ти не си виновен, че си недоволен. Недоволството носи началото си още от първите човеци.
към беседата >>
Годявала се няколко пъти и се разгодявала, обезсърчила се вече.
Срещам една мома, тревожи се, че късметът й не може да излезе.
Годявала се няколко пъти и се разгодявала, обезсърчила се вече.
Казвам: Радвай се, че си свободна. За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва. Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш. Ще чакаш, не е дошъл още твоят час. Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората.
към беседата >>
Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа.
Някой стои, разглежда нещата отвън и е недоволен от живота. – Защо? – Защото няма ясна представа за живота.
Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа.
Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи. Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството. Ти не си виновен, че си недоволен. Недоволството носи началото си още от първите човеци. Днес всички, които те обикалят, са недоволни.
към беседата >>
Казвам: Радвай се, че си свободна.
Срещам една мома, тревожи се, че късметът й не може да излезе. Годявала се няколко пъти и се разгодявала, обезсърчила се вече.
Казвам: Радвай се, че си свободна.
За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва. Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш. Ще чакаш, не е дошъл още твоят час. Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората. Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени.
към беседата >>
Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи.
Някой стои, разглежда нещата отвън и е недоволен от живота. – Защо? – Защото няма ясна представа за живота. Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа.
Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи.
Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството. Ти не си виновен, че си недоволен. Недоволството носи началото си още от първите човеци. Днес всички, които те обикалят, са недоволни. Ти трябва да се справиш не само със своето недоволство, но и с недоволството на окръжаващите.
към беседата >>
За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва.
Срещам една мома, тревожи се, че късметът й не може да излезе. Годявала се няколко пъти и се разгодявала, обезсърчила се вече. Казвам: Радвай се, че си свободна.
За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва.
Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш. Ще чакаш, не е дошъл още твоят час. Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората. Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени. Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми.
към беседата >>
Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството.
Някой стои, разглежда нещата отвън и е недоволен от живота. – Защо? – Защото няма ясна представа за живота. Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа. Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи.
Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството.
Ти не си виновен, че си недоволен. Недоволството носи началото си още от първите човеци. Днес всички, които те обикалят, са недоволни. Ти трябва да се справиш не само със своето недоволство, но и с недоволството на окръжаващите.
към беседата >>
Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш.
Срещам една мома, тревожи се, че късметът й не може да излезе. Годявала се няколко пъти и се разгодявала, обезсърчила се вече. Казвам: Радвай се, че си свободна. За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва.
Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш.
Ще чакаш, не е дошъл още твоят час. Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората. Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени. Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми. Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня.
към беседата >>
Ти не си виновен, че си недоволен.
– Защо? – Защото няма ясна представа за живота. Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа. Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи. Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството.
Ти не си виновен, че си недоволен.
Недоволството носи началото си още от първите човеци. Днес всички, които те обикалят, са недоволни. Ти трябва да се справиш не само със своето недоволство, но и с недоволството на окръжаващите.
към беседата >>
Ще чакаш, не е дошъл още твоят час.
Срещам една мома, тревожи се, че късметът й не може да излезе. Годявала се няколко пъти и се разгодявала, обезсърчила се вече. Казвам: Радвай се, че си свободна. За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва. Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш.
Ще чакаш, не е дошъл още твоят час.
Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората. Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени. Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми. Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня. Щом ми излезе късметът, ще се оженя.
към беседата >>
Недоволството носи началото си още от първите човеци.
– Защото няма ясна представа за живота. Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа. Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи. Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството. Ти не си виновен, че си недоволен.
Недоволството носи началото си още от първите човеци.
Днес всички, които те обикалят, са недоволни. Ти трябва да се справиш не само със своето недоволство, но и с недоволството на окръжаващите.
към беседата >>
Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората.
Годявала се няколко пъти и се разгодявала, обезсърчила се вече. Казвам: Радвай се, че си свободна. За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва. Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш. Ще чакаш, не е дошъл още твоят час.
Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората.
Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени. Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми. Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня. Щом ми излезе късметът, ще се оженя. В тоя случай, слугуването е на място.
към беседата >>
Днес всички, които те обикалят, са недоволни.
Със своите мисли и желания, той дотяга на Господа. Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи. Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството. Ти не си виновен, че си недоволен. Недоволството носи началото си още от първите човеци.
Днес всички, които те обикалят, са недоволни.
Ти трябва да се справиш не само със своето недоволство, но и с недоволството на окръжаващите.
към беседата >>
Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени.
Казвам: Радвай се, че си свободна. За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва. Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш. Ще чакаш, не е дошъл още твоят час. Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората.
Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени.
Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми. Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня. Щом ми излезе късметът, ще се оженя. В тоя случай, слугуването е на място. Когато не ме викат да копая, ще взема цигулката да свиря, или книгата да чета.
към беседата >>
Ти трябва да се справиш не само със своето недоволство, но и с недоволството на окръжаващите.
Той е своенравно дете, което никой не може да задоволи. Не е лошо да бъдеш недоволен, но трябва да работиш, да се справиш с причините на недоволството. Ти не си виновен, че си недоволен. Недоволството носи началото си още от първите човеци. Днес всички, които те обикалят, са недоволни.
Ти трябва да се справиш не само със своето недоволство, но и с недоволството на окръжаващите.
към беседата >>
Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми.
За когото да беше се оженила, щеше да те измъчва. Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш. Ще чакаш, не е дошъл още твоят час. Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората. Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени.
Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми.
Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня. Щом ми излезе късметът, ще се оженя. В тоя случай, слугуването е на място. Когато не ме викат да копая, ще взема цигулката да свиря, или книгата да чета.
към беседата >>
Как можем да се справим с недоволството?
Как можем да се справим с недоволството?
Ще направите връзка със светлината, защото Бог е светлина. Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха. Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота. Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”. Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта.
към беседата >>
Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня.
Провидението иска да те освободи от мъчение, а ти се свързваш. Ще чакаш, не е дошъл още твоят час. Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората. Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени. Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми.
Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня.
Щом ми излезе късметът, ще се оженя. В тоя случай, слугуването е на място. Когато не ме викат да копая, ще взема цигулката да свиря, или книгата да чета.
към беседата >>
Ще направите връзка със светлината, защото Бог е светлина.
Как можем да се справим с недоволството?
Ще направите връзка със светлината, защото Бог е светлина.
Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха. Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота. Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”. Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта. Законът е принудителен начин – той е за децата.
към беседата >>
Щом ми излезе късметът, ще се оженя.
Ще чакаш, не е дошъл още твоят час. Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората. Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени. Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми. Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня.
Щом ми излезе късметът, ще се оженя.
В тоя случай, слугуването е на място. Когато не ме викат да копая, ще взема цигулката да свиря, или книгата да чета.
към беседата >>
Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха.
Как можем да се справим с недоволството? Ще направите връзка със светлината, защото Бог е светлина.
Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха.
Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота. Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”. Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта. Законът е принудителен начин – той е за децата. Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта.
към беседата >>
В тоя случай, слугуването е на място.
Чрез тебе ще дойдат души, които ще помагат на хората. Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени. Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми. Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня. Щом ми излезе късметът, ще се оженя.
В тоя случай, слугуването е на място.
Когато не ме викат да копая, ще взема цигулката да свиря, или книгата да чета.
към беседата >>
Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота.
Как можем да се справим с недоволството? Ще направите връзка със светлината, защото Бог е светлина. Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха.
Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота.
Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”. Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта. Законът е принудителен начин – той е за децата. Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта. Това, което стеснява и ограничава човека, е законът.
към беседата >>
Когато не ме викат да копая, ще взема цигулката да свиря, или книгата да чета.
Бог казва на една мома да чака, а тя бърза, иска по-скоро да се ожени. Баща й и майка й също бързат, искат да я наредят, да се задоми. Ако съм на мястото на тая мома, ще стана слугиня. Щом ми излезе късметът, ще се оженя. В тоя случай, слугуването е на място.
Когато не ме викат да копая, ще взема цигулката да свиря, или книгата да чета.
към беседата >>
Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”.
Как можем да се справим с недоволството? Ще направите връзка със светлината, защото Бог е светлина. Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха. Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота.
Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”.
Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта. Законът е принудителен начин – той е за децата. Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта. Това, което стеснява и ограничава човека, е законът. Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането.
към беседата >>
Младите моми и момци имат нужда от музиканти, да свирят на хорото.
Младите моми и момци имат нужда от музиканти, да свирят на хорото.
Виждал съм понякога да свирят трима музиканти заедно: единият свири на цигулка, вторият на гайда, третият на гъдулка, и хорото се върти.
към беседата >>
Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта.
Как можем да се справим с недоволството? Ще направите връзка със светлината, защото Бог е светлина. Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха. Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота. Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”.
Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта.
Законът е принудителен начин – той е за децата. Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта. Това, което стеснява и ограничава човека, е законът. Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането. Дето е законът, там е насилието и злото.
към беседата >>
Виждал съм понякога да свирят трима музиканти заедно: единият свири на цигулка, вторият на гайда, третият на гъдулка, и хорото се върти.
Младите моми и момци имат нужда от музиканти, да свирят на хорото.
Виждал съм понякога да свирят трима музиканти заедно: единият свири на цигулка, вторият на гайда, третият на гъдулка, и хорото се върти.
към беседата >>
Законът е принудителен начин – той е за децата.
Ще направите връзка със светлината, защото Бог е светлина. Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха. Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота. Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”. Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта.
Законът е принудителен начин – той е за децата.
Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта. Това, което стеснява и ограничава човека, е законът. Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането. Дето е законът, там е насилието и злото. Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята.
към беседата >>
Казвам: Вадете поука от всичко.
Казвам: Вадете поука от всичко.
Като видиш една ябълка, или какъв и да е плод, разгледай формата му и виж, каква поука ще извадиш от него. Кажи си: Искам да бъда като тоя плод. Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример. Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща. Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това!
към беседата >>
Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта.
Ще направите връзка с въздуха, защото диханието на Бога е във въздуха. Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота. Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”. Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта. Законът е принудителен начин – той е за децата.
Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта.
Това, което стеснява и ограничава човека, е законът. Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането. Дето е законът, там е насилието и злото. Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята. Това шише е вече опасно за човека.
към беседата >>
Като видиш една ябълка, или какъв и да е плод, разгледай формата му и виж, каква поука ще извадиш от него.
Казвам: Вадете поука от всичко.
Като видиш една ябълка, или какъв и да е плод, разгледай формата му и виж, каква поука ще извадиш от него.
Кажи си: Искам да бъда като тоя плод. Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример. Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща. Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това! Косъм е, но Бог е работил за него.
към беседата >>
Това, което стеснява и ограничава човека, е законът.
Ще направите връзка с водата, защото тя е носителка на живота. Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”. Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта. Законът е принудителен начин – той е за децата. Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта.
Това, което стеснява и ограничава човека, е законът.
Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането. Дето е законът, там е насилието и злото. Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята. Това шише е вече опасно за човека. Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани.
към беседата >>
Кажи си: Искам да бъда като тоя плод.
Казвам: Вадете поука от всичко. Като видиш една ябълка, или какъв и да е плод, разгледай формата му и виж, каква поука ще извадиш от него.
Кажи си: Искам да бъда като тоя плод.
Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример. Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща. Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това! Косъм е, но Бог е работил за него. Гледайте на живота с нужната сериозност.
към беседата >>
Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането.
Ще направите връзка с хляба, защото е казано: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето”. Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта. Законът е принудителен начин – той е за децата. Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта. Това, което стеснява и ограничава човека, е законът.
Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането.
Дето е законът, там е насилието и злото. Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята. Това шише е вече опасно за човека. Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани. В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята.
към беседата >>
Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример.
Казвам: Вадете поука от всичко. Като видиш една ябълка, или какъв и да е плод, разгледай формата му и виж, каква поука ще извадиш от него. Кажи си: Искам да бъда като тоя плод.
Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример.
Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща. Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това! Косъм е, но Бог е работил за него. Гледайте на живота с нужната сериозност. Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето.
към беседата >>
Дето е законът, там е насилието и злото.
Хората приемат нещата по два начина: чрез закона и чрез любовта. Законът е принудителен начин – той е за децата. Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта. Това, което стеснява и ограничава човека, е законът. Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането.
Дето е законът, там е насилието и злото.
Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята. Това шише е вече опасно за човека. Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани. В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята. Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна.
към беседата >>
Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща.
Казвам: Вадете поука от всичко. Като видиш една ябълка, или какъв и да е плод, разгледай формата му и виж, каква поука ще извадиш от него. Кажи си: Искам да бъда като тоя плод. Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример.
Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща.
Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това! Косъм е, но Бог е работил за него. Гледайте на живота с нужната сериозност. Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето. Така минават година след година, и ти придобиваш все нови и нови знания.
към беседата >>
Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята.
Законът е принудителен начин – той е за децата. Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта. Това, което стеснява и ограничава човека, е законът. Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането. Дето е законът, там е насилието и злото.
Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята.
Това шише е вече опасно за човека. Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани. В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята. Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна. Всеки човек, който не приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е опасен.
към беседата >>
Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това!
Казвам: Вадете поука от всичко. Като видиш една ябълка, или какъв и да е плод, разгледай формата му и виж, каква поука ще извадиш от него. Кажи си: Искам да бъда като тоя плод. Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример. Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща.
Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това!
Косъм е, но Бог е работил за него. Гледайте на живота с нужната сериозност. Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето. Така минават година след година, и ти придобиваш все нови и нови знания. Да свършиш курса на гимназията, това показва, че си придобил нещо.
към беседата >>
Това шише е вече опасно за човека.
Като стане човек възрастен, законът трябва да отстъпи на любовта. Това, което стеснява и ограничава човека, е законът. Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането. Дето е законът, там е насилието и злото. Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята.
Това шише е вече опасно за човека.
Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани. В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята. Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна. Всеки човек, който не приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е опасен. Всеки човек, който приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е безопасен и добър.
към беседата >>
Косъм е, но Бог е работил за него.
Като видиш една ябълка, или какъв и да е плод, разгледай формата му и виж, каква поука ще извадиш от него. Кажи си: Искам да бъда като тоя плод. Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример. Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща. Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това!
Косъм е, но Бог е работил за него.
Гледайте на живота с нужната сериозност. Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето. Така минават година след година, и ти придобиваш все нови и нови знания. Да свършиш курса на гимназията, това показва, че си придобил нещо.
към беседата >>
Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани.
Това, което стеснява и ограничава човека, е законът. Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането. Дето е законът, там е насилието и злото. Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята. Това шише е вече опасно за човека.
Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани.
В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята. Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна. Всеки човек, който не приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е опасен. Всеки човек, който приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е безопасен и добър.
към беседата >>
Гледайте на живота с нужната сериозност.
Кажи си: Искам да бъда като тоя плод. Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример. Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща. Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това! Косъм е, но Бог е работил за него.
Гледайте на живота с нужната сериозност.
Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето. Така минават година след година, и ти придобиваш все нови и нови знания. Да свършиш курса на гимназията, това показва, че си придобил нещо.
към беседата >>
В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята.
Той го ограничава и в разбирането, и в прилагането. Дето е законът, там е насилието и злото. Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята. Това шише е вече опасно за човека. Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани.
В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята.
Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна. Всеки човек, който не приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е опасен. Всеки човек, който приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е безопасен и добър.
към беседата >>
Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето.
Всяко хубаво нещо заслужава да послужи за пример. Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща. Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това! Косъм е, но Бог е работил за него. Гледайте на живота с нужната сериозност.
Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето.
Така минават година след година, и ти придобиваш все нови и нови знания. Да свършиш курса на гимназията, това показва, че си придобил нещо.
към беседата >>
Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна.
Дето е законът, там е насилието и злото. Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята. Това шише е вече опасно за човека. Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани. В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята.
Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна.
Всеки човек, който не приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е опасен. Всеки човек, който приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е безопасен и добър.
към беседата >>
Така минават година след година, и ти придобиваш все нови и нови знания.
Като вадиш поука от всяко нещо, ще се научиш да цениш и малките неща. Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това! Косъм е, но Бог е работил за него. Гледайте на живота с нужната сериозност. Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето.
Така минават година след година, и ти придобиваш все нови и нови знания.
Да свършиш курса на гимназията, това показва, че си придобил нещо.
към беседата >>
Всеки човек, който не приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е опасен.
Представете си, че счупите едно шише на малки парченца, които нахвърляте на земята. Това шише е вече опасно за човека. Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани. В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята. Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна.
Всеки човек, който не приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е опасен.
Всеки човек, който приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е безопасен и добър.
към беседата >>
Да свършиш курса на гимназията, това показва, че си придобил нещо.
Някой вземе един косъм, подхвърли го и казва: Косъм е това! Косъм е, но Бог е работил за него. Гледайте на живота с нужната сериозност. Първо отделение да свършиш, това значи, да минеш цял курс, през което време земята прави едно обръщане около слънцето. Така минават година след година, и ти придобиваш все нови и нови знания.
Да свършиш курса на гимназията, това показва, че си придобил нещо.
към беседата >>
Всеки човек, който приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е безопасен и добър.
Това шише е вече опасно за човека. Достатъчно е да стъпи бос на земята, за да се нарани. В тоя смисъл, злото не е нищо друго, освен дребни парченца стъкла, пръснати по земята. Всяка мисъл, раздробена на много мисли, пръснати в света, без прилагане, без служене на Бога, става опасна. Всеки човек, който не приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е опасен.
Всеки човек, който приема хляба, водата, въздуха и светлината с любов, е безопасен и добър.
към беседата >>
Изучавайте живота, но знайте, че без Божията Любов, Мъдрост и Истина нищо не се постига.
Изучавайте живота, но знайте, че без Божията Любов, Мъдрост и Истина нищо не се постига.
Ти не можеш да разбереш някого, ако не го обичаш. Обичта предшества нещата. Тя води човека към истинското знание. Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не. Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не.
към беседата >>
Днес всички хора се запитват, кой ще победи в сегашната война.
Днес всички хора се запитват, кой ще победи в сегашната война.
Ще победят ония, с които е хлябът, водата, въздухът и светлината. Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия. Това трябва да се разбере от всички. – Аз мисля. – Какво е твоето мислене?
към беседата >>
Ти не можеш да разбереш някого, ако не го обичаш.
Изучавайте живота, но знайте, че без Божията Любов, Мъдрост и Истина нищо не се постига.
Ти не можеш да разбереш някого, ако не го обичаш.
Обичта предшества нещата. Тя води човека към истинското знание. Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не. Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не. Само така ще видиш последствията на твоята любов.
към беседата >>
Ще победят ония, с които е хлябът, водата, въздухът и светлината.
Днес всички хора се запитват, кой ще победи в сегашната война.
Ще победят ония, с които е хлябът, водата, въздухът и светлината.
Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия. Това трябва да се разбере от всички. – Аз мисля. – Какво е твоето мислене? Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш.
към беседата >>
Обичта предшества нещата.
Изучавайте живота, но знайте, че без Божията Любов, Мъдрост и Истина нищо не се постига. Ти не можеш да разбереш някого, ако не го обичаш.
Обичта предшества нещата.
Тя води човека към истинското знание. Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не. Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не. Само така ще видиш последствията на твоята любов. Всяко живо същество заслужава да бъде обичано.
към беседата >>
Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия.
Днес всички хора се запитват, кой ще победи в сегашната война. Ще победят ония, с които е хлябът, водата, въздухът и светлината.
Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия.
Това трябва да се разбере от всички. – Аз мисля. – Какво е твоето мислене? Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш. Ще напишеш някоя книга.
към беседата >>
Тя води човека към истинското знание.
Изучавайте живота, но знайте, че без Божията Любов, Мъдрост и Истина нищо не се постига. Ти не можеш да разбереш някого, ако не го обичаш. Обичта предшества нещата.
Тя води човека към истинското знание.
Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не. Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не. Само така ще видиш последствията на твоята любов. Всяко живо същество заслужава да бъде обичано. Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш.
към беседата >>
Това трябва да се разбере от всички.
Днес всички хора се запитват, кой ще победи в сегашната война. Ще победят ония, с които е хлябът, водата, въздухът и светлината. Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия.
Това трябва да се разбере от всички.
– Аз мисля. – Какво е твоето мислене? Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш. Ще напишеш някоя книга. Какво от това, че си написал една книга?
към беседата >>
Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не.
Изучавайте живота, но знайте, че без Божията Любов, Мъдрост и Истина нищо не се постига. Ти не можеш да разбереш някого, ако не го обичаш. Обичта предшества нещата. Тя води човека към истинското знание.
Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не.
Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не. Само така ще видиш последствията на твоята любов. Всяко живо същество заслужава да бъде обичано. Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш. Любовта изключва всякакви форми.
към беседата >>
– Аз мисля.
Днес всички хора се запитват, кой ще победи в сегашната война. Ще победят ония, с които е хлябът, водата, въздухът и светлината. Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия. Това трябва да се разбере от всички.
– Аз мисля.
– Какво е твоето мислене? Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш. Ще напишеш някоя книга. Какво от това, че си написал една книга? – Ще я четат хората.
към беседата >>
Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не.
Изучавайте живота, но знайте, че без Божията Любов, Мъдрост и Истина нищо не се постига. Ти не можеш да разбереш някого, ако не го обичаш. Обичта предшества нещата. Тя води човека към истинското знание. Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не.
Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не.
Само така ще видиш последствията на твоята любов. Всяко живо същество заслужава да бъде обичано. Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш. Любовта изключва всякакви форми. Обичаш някого за самия него, а не за неговите хубави очи, нос или уста.
към беседата >>
– Какво е твоето мислене?
Днес всички хора се запитват, кой ще победи в сегашната война. Ще победят ония, с които е хлябът, водата, въздухът и светлината. Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия. Това трябва да се разбере от всички. – Аз мисля.
– Какво е твоето мислене?
Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш. Ще напишеш някоя книга. Какво от това, че си написал една книга? – Ще я четат хората. – Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата?
към беседата >>
Само така ще видиш последствията на твоята любов.
Ти не можеш да разбереш някого, ако не го обичаш. Обичта предшества нещата. Тя води човека към истинското знание. Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не. Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не.
Само така ще видиш последствията на твоята любов.
Всяко живо същество заслужава да бъде обичано. Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш. Любовта изключва всякакви форми. Обичаш някого за самия него, а не за неговите хубави очи, нос или уста.
към беседата >>
Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш.
Ще победят ония, с които е хлябът, водата, въздухът и светлината. Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия. Това трябва да се разбере от всички. – Аз мисля. – Какво е твоето мислене?
Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш.
Ще напишеш някоя книга. Какво от това, че си написал една книга? – Ще я четат хората. – Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата? Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува.
към беседата >>
Всяко живо същество заслужава да бъде обичано.
Обичта предшества нещата. Тя води човека към истинското знание. Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не. Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не. Само така ще видиш последствията на твоята любов.
Всяко живо същество заслужава да бъде обичано.
Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш. Любовта изключва всякакви форми. Обичаш някого за самия него, а не за неговите хубави очи, нос или уста.
към беседата >>
Ще напишеш някоя книга.
Без хляб, без вода, без въздух и без светлина не може да има никакво развитие нито в индивидуалния живот на човека, нито в семейния, нито в обществения, нито в общочовешкия. Това трябва да се разбере от всички. – Аз мисля. – Какво е твоето мислене? Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш.
Ще напишеш някоя книга.
Какво от това, че си написал една книга? – Ще я четат хората. – Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата? Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува. Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината.
към беседата >>
Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш.
Тя води човека към истинското знание. Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не. Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не. Само така ще видиш последствията на твоята любов. Всяко живо същество заслужава да бъде обичано.
Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш.
Любовта изключва всякакви форми. Обичаш някого за самия него, а не за неговите хубави очи, нос или уста.
към беседата >>
Какво от това, че си написал една книга?
Това трябва да се разбере от всички. – Аз мисля. – Какво е твоето мислене? Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш. Ще напишеш някоя книга.
Какво от това, че си написал една книга?
– Ще я четат хората. – Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата? Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува. Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината. – Какво представя хлябът?
към беседата >>
Любовта изключва всякакви форми.
Като се говори за любовта, някой казва: Можеш да обичаш, но трябва да познаваш човека, да знаеш, заслужено ли го обичаш, или не. Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не. Само така ще видиш последствията на твоята любов. Всяко живо същество заслужава да бъде обичано. Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш.
Любовта изключва всякакви форми.
Обичаш някого за самия него, а не за неговите хубави очи, нос или уста.
към беседата >>
– Ще я четат хората.
– Аз мисля. – Какво е твоето мислене? Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш. Ще напишеш някоя книга. Какво от това, че си написал една книга?
– Ще я четат хората.
– Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата? Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува. Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината. – Какво представя хлябът? – Живият хляб е Бог.
към беседата >>
Обичаш някого за самия него, а не за неговите хубави очи, нос или уста.
Изкуство е да обичаш човека, да му дадеш любовта си безкористно, да не мислиш, заслужава ли той това, или не. Само така ще видиш последствията на твоята любов. Всяко живо същество заслужава да бъде обичано. Докато даваш любовта си с мярка, всякога ще гледаш нещата по форма и ще се въздържаш. Любовта изключва всякакви форми.
Обичаш някого за самия него, а не за неговите хубави очи, нос или уста.
към беседата >>
– Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата?
– Какво е твоето мислене? Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш. Ще напишеш някоя книга. Какво от това, че си написал една книга? – Ще я четат хората.
– Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата?
Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува. Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината. – Какво представя хлябът? – Живият хляб е Бог. Чистата, животворна вода е Бог.
към беседата >>
Преди два деня тръгнах с двама приятели за Витоша.
Преди два деня тръгнах с двама приятели за Витоша.
По едно време започна да роси, явиха се няколко росни капки. Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение. Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток. Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше. Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него.
към беседата >>
Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува.
Ако мисълта ти е силна, кажи нещо и, каквото кажеш, да го направиш. Ще напишеш някоя книга. Какво от това, че си написал една книга? – Ще я четат хората. – Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата?
Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува.
Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината. – Какво представя хлябът? – Живият хляб е Бог. Чистата, животворна вода е Бог. Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог.
към беседата >>
По едно време започна да роси, явиха се няколко росни капки.
Преди два деня тръгнах с двама приятели за Витоша.
По едно време започна да роси, явиха се няколко росни капки.
Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение. Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток. Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше. Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него. Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане.
към беседата >>
Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината.
Ще напишеш някоя книга. Какво от това, че си написал една книга? – Ще я четат хората. – Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата? Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува.
Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината.
– Какво представя хлябът? – Живият хляб е Бог. Чистата, животворна вода е Бог. Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог. Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината.
към беседата >>
Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение.
Преди два деня тръгнах с двама приятели за Витоша. По едно време започна да роси, явиха се няколко росни капки.
Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение.
Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток. Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше. Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него. Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане. От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите.
към беседата >>
– Какво представя хлябът?
Какво от това, че си написал една книга? – Ще я четат хората. – Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата? Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува. Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината.
– Какво представя хлябът?
– Живият хляб е Бог. Чистата, животворна вода е Бог. Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог. Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината. Идете на северния полюс, да прекарате там шест месеца нощ, да разберете, какво нещо е светлината.
към беседата >>
Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток.
Преди два деня тръгнах с двама приятели за Витоша. По едно време започна да роси, явиха се няколко росни капки. Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение.
Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток.
Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше. Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него. Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане. От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите. Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро.
към беседата >>
– Живият хляб е Бог.
– Ще я четат хората. – Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата? Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува. Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината. – Какво представя хлябът?
– Живият хляб е Бог.
Чистата, животворна вода е Бог. Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог. Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината. Идете на северния полюс, да прекарате там шест месеца нощ, да разберете, какво нещо е светлината. Голяма радост изживява душата, когато, след шестмесечна нощ, види изгряващото слънце.
към беседата >>
Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше.
Преди два деня тръгнах с двама приятели за Витоша. По едно време започна да роси, явиха се няколко росни капки. Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение. Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток.
Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше.
Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него. Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане. От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите. Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро. Те носят благословението в света.
към беседата >>
Чистата, животворна вода е Бог.
– Ще я четат, ако знаят да четат; ако не знаят да четат, какво ще ги ползва книгата? Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува. Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината. – Какво представя хлябът? – Живият хляб е Бог.
Чистата, животворна вода е Бог.
Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог. Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината. Идете на северния полюс, да прекарате там шест месеца нощ, да разберете, какво нещо е светлината. Голяма радост изживява душата, когато, след шестмесечна нощ, види изгряващото слънце.
към беседата >>
Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него.
Преди два деня тръгнах с двама приятели за Витоша. По едно време започна да роси, явиха се няколко росни капки. Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение. Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток. Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше.
Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него.
Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане. От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите. Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро. Те носят благословението в света. Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят?
към беседата >>
Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог.
Който не знае да чете и вярва в нея, ще я използва като лекарство, но сам ще се убеди, че тая книга не може да лекува. Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината. – Какво представя хлябът? – Живият хляб е Бог. Чистата, животворна вода е Бог.
Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог.
Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината. Идете на северния полюс, да прекарате там шест месеца нощ, да разберете, какво нещо е светлината. Голяма радост изживява душата, когато, след шестмесечна нощ, види изгряващото слънце.
към беседата >>
Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане.
По едно време започна да роси, явиха се няколко росни капки. Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение. Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток. Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше. Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него.
Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане.
От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите. Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро. Те носят благословението в света. Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят? Това не става по задължение, но по свобода.
към беседата >>
Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината.
Истинското лекарство за човека се крие в хляба, във водата, във въздуха и в светлината. – Какво представя хлябът? – Живият хляб е Бог. Чистата, животворна вода е Бог. Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог.
Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината.
Идете на северния полюс, да прекарате там шест месеца нощ, да разберете, какво нещо е светлината. Голяма радост изживява душата, когато, след шестмесечна нощ, види изгряващото слънце.
към беседата >>
От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите.
Бях говорил вече за росните капки, като Божие благословение. Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток. Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше. Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него. Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане.
От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите.
Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро. Те носят благословението в света. Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят? Това не става по задължение, но по свобода. Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно.
към беседата >>
Идете на северния полюс, да прекарате там шест месеца нощ, да разберете, какво нещо е светлината.
– Какво представя хлябът? – Живият хляб е Бог. Чистата, животворна вода е Бог. Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог. Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината.
Идете на северния полюс, да прекарате там шест месеца нощ, да разберете, какво нещо е светлината.
Голяма радост изживява душата, когато, след шестмесечна нощ, види изгряващото слънце.
към беседата >>
Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро.
Вървим нагоре и пред нас се яви дъгата, във вид на голяма, широка врата по направление от запад към изток. Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше. Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него. Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане. От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите.
Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро.
Те носят благословението в света. Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят? Това не става по задължение, но по свобода. Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно. Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си.
към беседата >>
Голяма радост изживява душата, когато, след шестмесечна нощ, види изгряващото слънце.
– Живият хляб е Бог. Чистата, животворна вода е Бог. Чистият въздух и светлината, това е проявеният Бог. Няма по-хранително нещо в живота от хляба, по-чисто от водата, по-приятно от въздуха и по-красиво от светлината. Идете на северния полюс, да прекарате там шест месеца нощ, да разберете, какво нещо е светлината.
Голяма радост изживява душата, когато, след шестмесечна нощ, види изгряващото слънце.
към беседата >>
Те носят благословението в света.
Цели два часа дъгата вървеше пред нас и ни придружаваше. Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него. Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане. От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите. Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро.
Те носят благословението в света.
Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят? Това не става по задължение, но по свобода. Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно. Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си. Не се страхувайте, че дрехата ще се развали.
към беседата >>
Следователно, каже ли някой, че е радостен, това показва, че той е видял изгряването на слънцето след дълга нощ.
Следователно, каже ли някой, че е радостен, това показва, че той е видял изгряването на слънцето след дълга нощ.
Само при радостта човек познава силата и красотата на Божествената светлина. Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят. Светлината прави човека смел и решителен. Тя го повдига, дава му криле. Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив.
към беседата >>
Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят?
Ние вървим, дъждецът ни мокри слабо, но не се страхуваме от него. Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане. От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите. Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро. Те носят благословението в света.
Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят?
Това не става по задължение, но по свобода. Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно. Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си. Не се страхувайте, че дрехата ще се развали. Напротив, цветът на дрехата става по-хубав.
към беседата >>
Само при радостта човек познава силата и красотата на Божествената светлина.
Следователно, каже ли някой, че е радостен, това показва, че той е видял изгряването на слънцето след дълга нощ.
Само при радостта човек познава силата и красотата на Божествената светлина.
Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят. Светлината прави човека смел и решителен. Тя го повдига, дава му криле. Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив. Без светлина, пространството се изпълва с неприятели.
към беседата >>
Това не става по задължение, но по свобода.
Радваме се, че дъгата е пред нас и ни казва, че потоп няма да стане. От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите. Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро. Те носят благословението в света. Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят?
Това не става по задължение, но по свобода.
Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно. Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си. Не се страхувайте, че дрехата ще се развали. Напротив, цветът на дрехата става по-хубав. Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата.
към беседата >>
Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят.
Следователно, каже ли някой, че е радостен, това показва, че той е видял изгряването на слънцето след дълга нощ. Само при радостта човек познава силата и красотата на Божествената светлина.
Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят.
Светлината прави човека смел и решителен. Тя го повдига, дава му криле. Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив. Без светлина, пространството се изпълва с неприятели. Тогава човек чувства, че нещо се оттегля от него, губи смелостта си и започва да се страхува.
към беседата >>
Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно.
От нас зависи да дойде мирът, да се оправят работите. Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро. Те носят благословението в света. Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят? Това не става по задължение, но по свобода.
Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно.
Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си. Не се страхувайте, че дрехата ще се развали. Напротив, цветът на дрехата става по-хубав. Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата. Обаче, чистата росна капка носи благословение.
към беседата >>
Светлината прави човека смел и решителен.
Следователно, каже ли някой, че е радостен, това показва, че той е видял изгряването на слънцето след дълга нощ. Само при радостта човек познава силата и красотата на Божествената светлина. Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят.
Светлината прави човека смел и решителен.
Тя го повдига, дава му криле. Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив. Без светлина, пространството се изпълва с неприятели. Тогава човек чувства, че нещо се оттегля от него, губи смелостта си и започва да се страхува. Приятно е да ходиш в светлина.
към беседата >>
Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си.
Ако не изтръсваме росните капки, мирът ще дойде по-скоро. Те носят благословението в света. Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят? Това не става по задължение, но по свобода. Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно.
Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си.
Не се страхувайте, че дрехата ще се развали. Напротив, цветът на дрехата става по-хубав. Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата. Обаче, чистата росна капка носи благословение. Оня, който има силно обоняние, усеща уханието на росните капки.
към беседата >>
Тя го повдига, дава му криле.
Следователно, каже ли някой, че е радостен, това показва, че той е видял изгряването на слънцето след дълга нощ. Само при радостта човек познава силата и красотата на Божествената светлина. Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят. Светлината прави човека смел и решителен.
Тя го повдига, дава му криле.
Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив. Без светлина, пространството се изпълва с неприятели. Тогава човек чувства, че нещо се оттегля от него, губи смелостта си и започва да се страхува. Приятно е да ходиш в светлина.
към беседата >>
Не се страхувайте, че дрехата ще се развали.
Те носят благословението в света. Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят? Това не става по задължение, но по свобода. Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно. Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си.
Не се страхувайте, че дрехата ще се развали.
Напротив, цветът на дрехата става по-хубав. Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата. Обаче, чистата росна капка носи благословение. Оня, който има силно обоняние, усеща уханието на росните капки.
към беседата >>
Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив.
Следователно, каже ли някой, че е радостен, това показва, че той е видял изгряването на слънцето след дълга нощ. Само при радостта човек познава силата и красотата на Божествената светлина. Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят. Светлината прави човека смел и решителен. Тя го повдига, дава му криле.
Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив.
Без светлина, пространството се изпълва с неприятели. Тогава човек чувства, че нещо се оттегля от него, губи смелостта си и започва да се страхува. Приятно е да ходиш в светлина.
към беседата >>
Напротив, цветът на дрехата става по-хубав.
Милвали ли сте росните капки, да опитате благото, което те носят? Това не става по задължение, но по свобода. Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно. Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си. Не се страхувайте, че дрехата ще се развали.
Напротив, цветът на дрехата става по-хубав.
Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата. Обаче, чистата росна капка носи благословение. Оня, който има силно обоняние, усеща уханието на росните капки.
към беседата >>
Без светлина, пространството се изпълва с неприятели.
Само при радостта човек познава силата и красотата на Божествената светлина. Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят. Светлината прави човека смел и решителен. Тя го повдига, дава му криле. Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив.
Без светлина, пространството се изпълва с неприятели.
Тогава човек чувства, че нещо се оттегля от него, губи смелостта си и започва да се страхува. Приятно е да ходиш в светлина.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата.
Това не става по задължение, но по свобода. Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно. Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си. Не се страхувайте, че дрехата ще се развали. Напротив, цветът на дрехата става по-хубав.
Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата.
Обаче, чистата росна капка носи благословение. Оня, който има силно обоняние, усеща уханието на росните капки.
към беседата >>
Тогава човек чувства, че нещо се оттегля от него, губи смелостта си и започва да се страхува.
Радостта се дължи на изгряващото слънце в духовния свят. Светлината прави човека смел и решителен. Тя го повдига, дава му криле. Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив. Без светлина, пространството се изпълва с неприятели.
Тогава човек чувства, че нещо се оттегля от него, губи смелостта си и започва да се страхува.
Приятно е да ходиш в светлина.
към беседата >>
Обаче, чистата росна капка носи благословение.
Росната капка крие в себе си електричество и магнетизъм, които трябва да се използват разумно. Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си. Не се страхувайте, че дрехата ще се развали. Напротив, цветът на дрехата става по-хубав. Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата.
Обаче, чистата росна капка носи благословение.
Оня, който има силно обоняние, усеща уханието на росните капки.
към беседата >>
Приятно е да ходиш в светлина.
Светлината прави човека смел и решителен. Тя го повдига, дава му криле. Вечер, като залезе слънцето, човек става страхлив. Без светлина, пространството се изпълва с неприятели. Тогава човек чувства, че нещо се оттегля от него, губи смелостта си и започва да се страхува.
Приятно е да ходиш в светлина.
към беседата >>
Оня, който има силно обоняние, усеща уханието на росните капки.
Като знаете това, не изтръсвайте дъждовните капки от дрехата си. Не се страхувайте, че дрехата ще се развали. Напротив, цветът на дрехата става по-хубав. Друг е въпросът, ако дъждовните капки са смесени с прах и сажди – те развалят дрехата. Обаче, чистата росна капка носи благословение.
Оня, който има силно обоняние, усеща уханието на росните капки.
към беседата >>
Как трябва да се живее?
Как трябва да се живее?
Иди при плодовете, там ще се научиш. Когато обикне хората, ябълката започва да дава хубави плодове. Когато момата обикне един момък, тя започва да се облича хубаво, постепенно се разхубавява. Тя става внимателна, любезна с хората, разговаря се с всички – добра обхода има. Щом любовта я напусне, тя отново се затваря, нищо не я интересува.
към беседата >>
Ние продължихме да вървим нагоре и, колкото по-нагоре се качвахме, толкова по-разположени бяхме.
Ние продължихме да вървим нагоре и, колкото по-нагоре се качвахме, толкова по-разположени бяхме.
Така опитахме благата на дъгата и на росните капки. Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога. Великото се крие в малките блага. Всеки сам трябва да дойде до това заключение. Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него.
към беседата >>
Иди при плодовете, там ще се научиш.
Как трябва да се живее?
Иди при плодовете, там ще се научиш.
Когато обикне хората, ябълката започва да дава хубави плодове. Когато момата обикне един момък, тя започва да се облича хубаво, постепенно се разхубавява. Тя става внимателна, любезна с хората, разговаря се с всички – добра обхода има. Щом любовта я напусне, тя отново се затваря, нищо не я интересува.
към беседата >>
Така опитахме благата на дъгата и на росните капки.
Ние продължихме да вървим нагоре и, колкото по-нагоре се качвахме, толкова по-разположени бяхме.
Така опитахме благата на дъгата и на росните капки.
Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога. Великото се крие в малките блага. Всеки сам трябва да дойде до това заключение. Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него. Ако цени малките блага, той първо ще погледне плода, ще го помилва, ще поговори с него и след това ще си позволи да отвори плика, да види, какво е скрила природата в него.
към беседата >>
Когато обикне хората, ябълката започва да дава хубави плодове.
Как трябва да се живее? Иди при плодовете, там ще се научиш.
Когато обикне хората, ябълката започва да дава хубави плодове.
Когато момата обикне един момък, тя започва да се облича хубаво, постепенно се разхубавява. Тя става внимателна, любезна с хората, разговаря се с всички – добра обхода има. Щом любовта я напусне, тя отново се затваря, нищо не я интересува.
към беседата >>
Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога.
Ние продължихме да вървим нагоре и, колкото по-нагоре се качвахме, толкова по-разположени бяхме. Така опитахме благата на дъгата и на росните капки.
Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога.
Великото се крие в малките блага. Всеки сам трябва да дойде до това заключение. Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него. Ако цени малките блага, той първо ще погледне плода, ще го помилва, ще поговори с него и след това ще си позволи да отвори плика, да види, какво е скрила природата в него. Във всеки плод природата е написала нещо хубаво.
към беседата >>
Когато момата обикне един момък, тя започва да се облича хубаво, постепенно се разхубавява.
Как трябва да се живее? Иди при плодовете, там ще се научиш. Когато обикне хората, ябълката започва да дава хубави плодове.
Когато момата обикне един момък, тя започва да се облича хубаво, постепенно се разхубавява.
Тя става внимателна, любезна с хората, разговаря се с всички – добра обхода има. Щом любовта я напусне, тя отново се затваря, нищо не я интересува.
към беседата >>
Великото се крие в малките блага.
Ние продължихме да вървим нагоре и, колкото по-нагоре се качвахме, толкова по-разположени бяхме. Така опитахме благата на дъгата и на росните капки. Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога.
Великото се крие в малките блага.
Всеки сам трябва да дойде до това заключение. Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него. Ако цени малките блага, той първо ще погледне плода, ще го помилва, ще поговори с него и след това ще си позволи да отвори плика, да види, какво е скрила природата в него. Във всеки плод природата е написала нещо хубаво.
към беседата >>
Тя става внимателна, любезна с хората, разговаря се с всички – добра обхода има.
Как трябва да се живее? Иди при плодовете, там ще се научиш. Когато обикне хората, ябълката започва да дава хубави плодове. Когато момата обикне един момък, тя започва да се облича хубаво, постепенно се разхубавява.
Тя става внимателна, любезна с хората, разговаря се с всички – добра обхода има.
Щом любовта я напусне, тя отново се затваря, нищо не я интересува.
към беседата >>
Всеки сам трябва да дойде до това заключение.
Ние продължихме да вървим нагоре и, колкото по-нагоре се качвахме, толкова по-разположени бяхме. Така опитахме благата на дъгата и на росните капки. Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога. Великото се крие в малките блага.
Всеки сам трябва да дойде до това заключение.
Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него. Ако цени малките блага, той първо ще погледне плода, ще го помилва, ще поговори с него и след това ще си позволи да отвори плика, да види, какво е скрила природата в него. Във всеки плод природата е написала нещо хубаво.
към беседата >>
Щом любовта я напусне, тя отново се затваря, нищо не я интересува.
Как трябва да се живее? Иди при плодовете, там ще се научиш. Когато обикне хората, ябълката започва да дава хубави плодове. Когато момата обикне един момък, тя започва да се облича хубаво, постепенно се разхубавява. Тя става внимателна, любезна с хората, разговаря се с всички – добра обхода има.
Щом любовта я напусне, тя отново се затваря, нищо не я интересува.
към беседата >>
Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него.
Ние продължихме да вървим нагоре и, колкото по-нагоре се качвахме, толкова по-разположени бяхме. Така опитахме благата на дъгата и на росните капки. Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога. Великото се крие в малките блага. Всеки сам трябва да дойде до това заключение.
Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него.
Ако цени малките блага, той първо ще погледне плода, ще го помилва, ще поговори с него и след това ще си позволи да отвори плика, да види, какво е скрила природата в него. Във всеки плод природата е написала нещо хубаво.
към беседата >>
Сега цялото човечество е в края на века.
Сега цялото човечество е в края на века.
Иде новата епоха, която носи едно здравословно състояние за всички. Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло. Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля? Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават! Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим.
към беседата >>
Ако цени малките блага, той първо ще погледне плода, ще го помилва, ще поговори с него и след това ще си позволи да отвори плика, да види, какво е скрила природата в него.
Така опитахме благата на дъгата и на росните капки. Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога. Великото се крие в малките блага. Всеки сам трябва да дойде до това заключение. Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него.
Ако цени малките блага, той първо ще погледне плода, ще го помилва, ще поговори с него и след това ще си позволи да отвори плика, да види, какво е скрила природата в него.
Във всеки плод природата е написала нещо хубаво.
към беседата >>
Иде новата епоха, която носи едно здравословно състояние за всички.
Сега цялото човечество е в края на века.
Иде новата епоха, която носи едно здравословно състояние за всички.
Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло. Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля? Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават! Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим. – Да свирим, да пеем!
към беседата >>
Във всеки плод природата е написала нещо хубаво.
Казвам: Радвайте се и на малките блага, дадени от Бога. Великото се крие в малките блага. Всеки сам трябва да дойде до това заключение. Не казвай на човека, какво да яде и как да яде, но дай му един плод и го остави сам да се справи с него. Ако цени малките блага, той първо ще погледне плода, ще го помилва, ще поговори с него и след това ще си позволи да отвори плика, да види, какво е скрила природата в него.
Във всеки плод природата е написала нещо хубаво.
към беседата >>
Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло.
Сега цялото човечество е в края на века. Иде новата епоха, която носи едно здравословно състояние за всички.
Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло.
Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля? Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават! Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим. – Да свирим, да пеем! – И това не става с говорене.
към беседата >>
Няма по-велико нещо от това, Бог да бъде наш Баща.
Няма по-велико нещо от това, Бог да бъде наш Баща.
Казваш: Ава Отче! Той е далеч от нас, а не както другите бащи. Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши. Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта. Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка.
към беседата >>
Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля?
Сега цялото човечество е в края на века. Иде новата епоха, която носи едно здравословно състояние за всички. Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло.
Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля?
Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават! Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим. – Да свирим, да пеем! – И това не става с говорене. Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея?
към беседата >>
Казваш: Ава Отче!
Няма по-велико нещо от това, Бог да бъде наш Баща.
Казваш: Ава Отче!
Той е далеч от нас, а не както другите бащи. Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши. Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта. Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка. След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си.
към беседата >>
Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават!
Сега цялото човечество е в края на века. Иде новата епоха, която носи едно здравословно състояние за всички. Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло. Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля?
Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават!
Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим. – Да свирим, да пеем! – И това не става с говорене. Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея? Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат.
към беседата >>
Той е далеч от нас, а не както другите бащи.
Няма по-велико нещо от това, Бог да бъде наш Баща. Казваш: Ава Отче!
Той е далеч от нас, а не както другите бащи.
Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши. Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта. Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка. След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си. Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме!
към беседата >>
Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим.
Сега цялото човечество е в края на века. Иде новата епоха, която носи едно здравословно състояние за всички. Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло. Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля? Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават!
Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим.
– Да свирим, да пеем! – И това не става с говорене. Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея? Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат. По какво се отличават добрите и любещите хора?
към беседата >>
Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши.
Няма по-велико нещо от това, Бог да бъде наш Баща. Казваш: Ава Отче! Той е далеч от нас, а не както другите бащи.
Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши.
Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта. Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка. След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си. Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме! Да се радваме, че има, какво да изправяме.
към беседата >>
– Да свирим, да пеем!
Иде новата епоха, която носи едно здравословно състояние за всички. Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло. Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля? Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават! Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим.
– Да свирим, да пеем!
– И това не става с говорене. Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея? Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат. По какво се отличават добрите и любещите хора? Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд.
към беседата >>
Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта.
Няма по-велико нещо от това, Бог да бъде наш Баща. Казваш: Ава Отче! Той е далеч от нас, а не както другите бащи. Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши.
Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта.
Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка. След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си. Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме! Да се радваме, че има, какво да изправяме. Да се радваме, когато направим нещо според Божията воля.
към беседата >>
– И това не става с говорене.
Няма по-приятно състояние за болния човек, когато постепенно започва да се подобрява и очаква деня, да стъпи на краката си и да напусне своето легло. Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля? Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават! Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим. – Да свирим, да пеем!
– И това не става с говорене.
Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея? Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат. По какво се отличават добрите и любещите хора? Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд. Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият.
към беседата >>
Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка.
Няма по-велико нещо от това, Бог да бъде наш Баща. Казваш: Ава Отче! Той е далеч от нас, а не както другите бащи. Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши. Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта.
Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка.
След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си. Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме! Да се радваме, че има, какво да изправяме. Да се радваме, когато направим нещо според Божията воля.
към беседата >>
Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея?
Знаете ли, каква сила се влива в човека, когато реши доброволно и с любов да изпълни Божията воля? Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават! Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим. – Да свирим, да пеем! – И това не става с говорене.
Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея?
Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат. По какво се отличават добрите и любещите хора? Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд. Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият. Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го.
към беседата >>
След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си.
Казваш: Ава Отче! Той е далеч от нас, а не както другите бащи. Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши. Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта. Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка.
След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си.
Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме! Да се радваме, че има, какво да изправяме. Да се радваме, когато направим нещо според Божията воля.
към беседата >>
Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат.
Всички да изпълним Божията воля с любов, без да ни се говори, без да ни убеждават! Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим. – Да свирим, да пеем! – И това не става с говорене. Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея?
Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат.
По какво се отличават добрите и любещите хора? Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд. Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият. Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го. Да благодарим, че и това дава.
към беседата >>
Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме!
Той е далеч от нас, а не както другите бащи. Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши. Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта. Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка. След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си.
Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме!
Да се радваме, че има, какво да изправяме. Да се радваме, когато направим нещо според Божията воля.
към беседата >>
По какво се отличават добрите и любещите хора?
Ако постоянно ни се казва да любим Бога, да изпълняваме волята Му, това значи да се отегчим. – Да свирим, да пеем! – И това не става с говорене. Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея? Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат.
По какво се отличават добрите и любещите хора?
Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд. Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият. Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го. Да благодарим, че и това дава. Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри.
към беседата >>
Да се радваме, че има, какво да изправяме.
Бог стои далеч от нас, за да не ни плаши. Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта. Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка. След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си. Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме!
Да се радваме, че има, какво да изправяме.
Да се радваме, когато направим нещо според Божията воля.
към беседата >>
Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд.
– Да свирим, да пеем! – И това не става с говорене. Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея? Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат. По какво се отличават добрите и любещите хора?
Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд.
Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият. Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го. Да благодарим, че и това дава. Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри. Добре е човек да бъде пръв, но трябва да отговаря на известни качества.
към беседата >>
Да се радваме, когато направим нещо според Божията воля.
Той иска да бъдем свободни: всичко, каквото правим, да изтича от любовта. Той не ни критикува, оставя ни свободни, даже и да направим някаква погрешка. След това тихо ни нашепва: Сгрешил си, но ще изпра-виш погрешката си. Да изправяме погрешките си, без да съжаляваме! Да се радваме, че има, какво да изправяме.
Да се радваме, когато направим нещо според Божията воля.
към беседата >>
Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият.
– И това не става с говорене. Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея? Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат. По какво се отличават добрите и любещите хора? Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд.
Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият.
Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го. Да благодарим, че и това дава. Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри. Добре е човек да бъде пръв, но трябва да отговаря на известни качества. Пръв е оня, който носи светлина в ума си, топлина в сърцето си и сила в душата си.
към беседата >>
„Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога”.
„Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога”.
Това е живот вечен, да възлюбиш всички хора заради Бога; да видиш, какво е вложил Той във всеки човек. – Какво е човекът? – Лист от великата Божествена книга, върху който Бог е написал ценни неща. Всеки лист е на местото си. Като четеш тая книга и видиш, че някой лист липсва, трябва да го намериш и да прочетеш това, което Бог е написал на него.
към беседата >>
Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го.
Хиляди години вече, как хората говорят за любовта, но какво са разбрали от нея? Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат. По какво се отличават добрите и любещите хора? Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд. Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият.
Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го.
Да благодарим, че и това дава. Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри. Добре е човек да бъде пръв, но трябва да отговаря на известни качества. Пръв е оня, който носи светлина в ума си, топлина в сърцето си и сила в душата си.
към беседата >>
Това е живот вечен, да възлюбиш всички хора заради Бога; да видиш, какво е вложил Той във всеки човек.
„Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога”.
Това е живот вечен, да възлюбиш всички хора заради Бога; да видиш, какво е вложил Той във всеки човек.
– Какво е човекът? – Лист от великата Божествена книга, върху който Бог е написал ценни неща. Всеки лист е на местото си. Като четеш тая книга и видиш, че някой лист липсва, трябва да го намериш и да прочетеш това, което Бог е написал на него. Разбирайте листата, в които Бог е вложил вечните блага на живота.
към беседата >>
Да благодарим, че и това дава.
Ако се натъкнат на най-малкия изпит на любовта, те не могат да издържат. По какво се отличават добрите и любещите хора? Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд. Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият. Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го.
Да благодарим, че и това дава.
Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри. Добре е човек да бъде пръв, но трябва да отговаря на известни качества. Пръв е оня, който носи светлина в ума си, топлина в сърцето си и сила в душата си.
към беседата >>
– Какво е човекът?
„Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога”. Това е живот вечен, да възлюбиш всички хора заради Бога; да видиш, какво е вложил Той във всеки човек.
– Какво е човекът?
– Лист от великата Божествена книга, върху който Бог е написал ценни неща. Всеки лист е на местото си. Като четеш тая книга и видиш, че някой лист липсва, трябва да го намериш и да прочетеш това, което Бог е написал на него. Разбирайте листата, в които Бог е вложил вечните блага на живота.
към беседата >>
Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри.
По какво се отличават добрите и любещите хора? Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд. Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият. Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го. Да благодарим, че и това дава.
Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри.
Добре е човек да бъде пръв, но трябва да отговаря на известни качества. Пръв е оня, който носи светлина в ума си, топлина в сърцето си и сила в душата си.
към беседата >>
– Лист от великата Божествена книга, върху който Бог е написал ценни неща.
„Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога”. Това е живот вечен, да възлюбиш всички хора заради Бога; да видиш, какво е вложил Той във всеки човек. – Какво е човекът?
– Лист от великата Божествена книга, върху който Бог е написал ценни неща.
Всеки лист е на местото си. Като четеш тая книга и видиш, че някой лист липсва, трябва да го намериш и да прочетеш това, което Бог е написал на него. Разбирайте листата, в които Бог е вложил вечните блага на живота.
към беседата >>
Добре е човек да бъде пръв, но трябва да отговаря на известни качества.
Ако носи кошница, пълна с грозде, и срещне някой човек, любещият е готов да му даде най-големия грозд. Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият. Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го. Да благодарим, че и това дава. Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри.
Добре е човек да бъде пръв, но трябва да отговаря на известни качества.
Пръв е оня, който носи светлина в ума си, топлина в сърцето си и сила в душата си.
към беседата >>
Всеки лист е на местото си.
„Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога”. Това е живот вечен, да възлюбиш всички хора заради Бога; да видиш, какво е вложил Той във всеки човек. – Какво е човекът? – Лист от великата Божествена книга, върху който Бог е написал ценни неща.
Всеки лист е на местото си.
Като четеш тая книга и видиш, че някой лист липсва, трябва да го намериш и да прочетеш това, което Бог е написал на него. Разбирайте листата, в които Бог е вложил вечните блага на живота.
към беседата >>
Пръв е оня, който носи светлина в ума си, топлина в сърцето си и сила в душата си.
Оня, който не носи любовта в себе си, като срещне някого, пак може да му даде един грозд, но най-малкият. Бутне един грозд, види, че е голям, оставя го; бутне втори, трети и, като намери най-малкия, дава го. Да благодарим, че и това дава. Когато се състезават в първенство, кой да заеме първо място, хората стават по-щедри. Добре е човек да бъде пръв, но трябва да отговаря на известни качества.
Пръв е оня, който носи светлина в ума си, топлина в сърцето си и сила в душата си.
към беседата >>
Като четеш тая книга и видиш, че някой лист липсва, трябва да го намериш и да прочетеш това, което Бог е написал на него.
„Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога”. Това е живот вечен, да възлюбиш всички хора заради Бога; да видиш, какво е вложил Той във всеки човек. – Какво е човекът? – Лист от великата Божествена книга, върху който Бог е написал ценни неща. Всеки лист е на местото си.
Като четеш тая книга и видиш, че някой лист липсва, трябва да го намериш и да прочетеш това, което Бог е написал на него.
Разбирайте листата, в които Бог е вложил вечните блага на живота.
към беседата >>
Казвам: Ако си пръв на физическия свят, ти можеш да свършиш най-тежката работа; ако си пръв между учените, ти можеш да решиш най-трудната задача; ако си пръв между добрите, ти си готов на най-голямата жертва за своя ближен.
Казвам: Ако си пръв на физическия свят, ти можеш да свършиш най-тежката работа; ако си пръв между учените, ти можеш да решиш най-трудната задача; ако си пръв между добрите, ти си готов на най-голямата жертва за своя ближен.
Някой музикант е виден, защото свири най-трудни парчета. Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант. Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място. Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава. Ученият, и на последно място да е, пак е учен.
към беседата >>
Разбирайте листата, в които Бог е вложил вечните блага на живота.
Това е живот вечен, да възлюбиш всички хора заради Бога; да видиш, какво е вложил Той във всеки човек. – Какво е човекът? – Лист от великата Божествена книга, върху който Бог е написал ценни неща. Всеки лист е на местото си. Като четеш тая книга и видиш, че някой лист липсва, трябва да го намериш и да прочетеш това, което Бог е написал на него.
Разбирайте листата, в които Бог е вложил вечните блага на живота.
към беседата >>
Някой музикант е виден, защото свири най-трудни парчета.
Казвам: Ако си пръв на физическия свят, ти можеш да свършиш най-тежката работа; ако си пръв между учените, ти можеш да решиш най-трудната задача; ако си пръв между добрите, ти си готов на най-голямата жертва за своя ближен.
Някой музикант е виден, защото свири най-трудни парчета.
Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант. Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място. Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава. Ученият, и на последно място да е, пак е учен. Дето и да седне даровитият, все е на първо място.
към беседата >>
Ценете всеки лист, за да разбирате Господнята молитва: „Отче наш, Който си на небето, да се освети името Ти”.
Ценете всеки лист, за да разбирате Господнята молитва: „Отче наш, Който си на небето, да се освети името Ти”.
– Къде е името Божие? – В умовете ни. „Да дойде Царството Твое”. – Къде? – В сърцата ни.
към беседата >>
Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант.
Казвам: Ако си пръв на физическия свят, ти можеш да свършиш най-тежката работа; ако си пръв между учените, ти можеш да решиш най-трудната задача; ако си пръв между добрите, ти си готов на най-голямата жертва за своя ближен. Някой музикант е виден, защото свири най-трудни парчета.
Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант.
Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място. Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава. Ученият, и на последно място да е, пак е учен. Дето и да седне даровитият, все е на първо място. Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред.
към беседата >>
– Къде е името Божие?
Ценете всеки лист, за да разбирате Господнята молитва: „Отче наш, Който си на небето, да се освети името Ти”.
– Къде е името Божие?
– В умовете ни. „Да дойде Царството Твое”. – Къде? – В сърцата ни. „Да бъде волята Твоя”.
към беседата >>
Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място.
Казвам: Ако си пръв на физическия свят, ти можеш да свършиш най-тежката работа; ако си пръв между учените, ти можеш да решиш най-трудната задача; ако си пръв между добрите, ти си готов на най-голямата жертва за своя ближен. Някой музикант е виден, защото свири най-трудни парчета. Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант.
Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място.
Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава. Ученият, и на последно място да е, пак е учен. Дето и да седне даровитият, все е на първо място. Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред. И в природата, между дърветата, виждаме същото.
към беседата >>
– В умовете ни.
Ценете всеки лист, за да разбирате Господнята молитва: „Отче наш, Който си на небето, да се освети името Ти”. – Къде е името Божие?
– В умовете ни.
„Да дойде Царството Твое”. – Къде? – В сърцата ни. „Да бъде волята Твоя”. – Къде?
към беседата >>
Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава.
Казвам: Ако си пръв на физическия свят, ти можеш да свършиш най-тежката работа; ако си пръв между учените, ти можеш да решиш най-трудната задача; ако си пръв между добрите, ти си готов на най-голямата жертва за своя ближен. Някой музикант е виден, защото свири най-трудни парчета. Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант. Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място.
Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава.
Ученият, и на последно място да е, пак е учен. Дето и да седне даровитият, все е на първо място. Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред. И в природата, между дърветата, виждаме същото. Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу.
към беседата >>
„Да дойде Царството Твое”.
Ценете всеки лист, за да разбирате Господнята молитва: „Отче наш, Който си на небето, да се освети името Ти”. – Къде е името Божие? – В умовете ни.
„Да дойде Царството Твое”.
– Къде? – В сърцата ни. „Да бъде волята Твоя”. – Къде? – В душите ни.
към беседата >>
Ученият, и на последно място да е, пак е учен.
Казвам: Ако си пръв на физическия свят, ти можеш да свършиш най-тежката работа; ако си пръв между учените, ти можеш да решиш най-трудната задача; ако си пръв между добрите, ти си готов на най-голямата жертва за своя ближен. Някой музикант е виден, защото свири най-трудни парчета. Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант. Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място. Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава.
Ученият, и на последно място да е, пак е учен.
Дето и да седне даровитият, все е на първо място. Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред. И в природата, между дърветата, виждаме същото. Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу. Те държат тежестите.
към беседата >>
– Къде?
Ценете всеки лист, за да разбирате Господнята молитва: „Отче наш, Който си на небето, да се освети името Ти”. – Къде е името Божие? – В умовете ни. „Да дойде Царството Твое”.
– Къде?
– В сърцата ни. „Да бъде волята Твоя”. – Къде? – В душите ни. „Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин!
към беседата >>
Дето и да седне даровитият, все е на първо място.
Някой музикант е виден, защото свири най-трудни парчета. Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант. Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място. Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава. Ученият, и на последно място да е, пак е учен.
Дето и да седне даровитият, все е на първо място.
Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред. И в природата, между дърветата, виждаме същото. Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу. Те държат тежестите. В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад.
към беседата >>
– В сърцата ни.
Ценете всеки лист, за да разбирате Господнята молитва: „Отче наш, Който си на небето, да се освети името Ти”. – Къде е името Божие? – В умовете ни. „Да дойде Царството Твое”. – Къде?
– В сърцата ни.
„Да бъде волята Твоя”. – Къде? – В душите ни. „Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин! ". Изкушението дохожда в живота на хората, когато станат нехайни.
към беседата >>
Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред.
Който свири обикновени, леки парчета, той е обикновен музикант. Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място. Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава. Ученият, и на последно място да е, пак е учен. Дето и да седне даровитият, все е на първо място.
Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред.
И в природата, между дърветата, виждаме същото. Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу. Те държат тежестите. В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад. В духовните общества възрастните са напред, а децата – назад.
към беседата >>
„Да бъде волята Твоя”.
– Къде е името Божие? – В умовете ни. „Да дойде Царството Твое”. – Къде? – В сърцата ни.
„Да бъде волята Твоя”.
– Къде? – В душите ни. „Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин! ". Изкушението дохожда в живота на хората, когато станат нехайни. Като не оценяваш богатството, което ти е дадено, ще те поставят на изпит, да видиш, какво нещо е беднотията.
към беседата >>
И в природата, между дърветата, виждаме същото.
Добре е да бъдеш пръв, но във възможностите, които се крият в твоята душа, а не да седиш на първо място. Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава. Ученият, и на последно място да е, пак е учен. Дето и да седне даровитият, все е на първо място. Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред.
И в природата, между дърветата, виждаме същото.
Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу. Те държат тежестите. В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад. В духовните общества възрастните са напред, а децата – назад. И едното, и другото е добре.
към беседата >>
– Къде?
– В умовете ни. „Да дойде Царството Твое”. – Къде? – В сърцата ни. „Да бъде волята Твоя”.
– Къде?
– В душите ни. „Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин! ". Изкушението дохожда в живота на хората, когато станат нехайни. Като не оценяваш богатството, което ти е дадено, ще те поставят на изпит, да видиш, какво нещо е беднотията. Ако не си доволен от богатството, ще ти изпратят сиромашията; ако не си доволен от сиромашията, ще ти изпратят богатството.
към беседата >>
Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу.
Простият, и на първо място да седне, пак прост си остава. Ученият, и на последно място да е, пак е учен. Дето и да седне даровитият, все е на първо място. Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред. И в природата, между дърветата, виждаме същото.
Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу.
Те държат тежестите. В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад. В духовните общества възрастните са напред, а децата – назад. И едното, и другото е добре. Като шиеш една дреха, ще си послужиш с малка игла, а не с губерка.
към беседата >>
– В душите ни.
„Да дойде Царството Твое”. – Къде? – В сърцата ни. „Да бъде волята Твоя”. – Къде?
– В душите ни.
„Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин! ". Изкушението дохожда в живота на хората, когато станат нехайни. Като не оценяваш богатството, което ти е дадено, ще те поставят на изпит, да видиш, какво нещо е беднотията. Ако не си доволен от богатството, ще ти изпратят сиромашията; ако не си доволен от сиромашията, ще ти изпратят богатството. Богатството е един род изпитание, а сиромашията – друг род.
към беседата >>
Те държат тежестите.
Ученият, и на последно място да е, пак е учен. Дето и да седне даровитият, все е на първо място. Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред. И в природата, между дърветата, виждаме същото. Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу.
Те държат тежестите.
В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад. В духовните общества възрастните са напред, а децата – назад. И едното, и другото е добре. Като шиеш една дреха, ще си послужиш с малка игла, а не с губерка. Деликатните работи се вършат с малки, нежни инструменти.
към беседата >>
„Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин!
– Къде? – В сърцата ни. „Да бъде волята Твоя”. – Къде? – В душите ни.
„Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин!
". Изкушението дохожда в живота на хората, когато станат нехайни. Като не оценяваш богатството, което ти е дадено, ще те поставят на изпит, да видиш, какво нещо е беднотията. Ако не си доволен от богатството, ще ти изпратят сиромашията; ако не си доволен от сиромашията, ще ти изпратят богатството. Богатството е един род изпитание, а сиромашията – друг род. Като забогатееш, създаваш си неприятели и започваш да се страхуваш да не изгубиш имането си, тоя-оня да не ти направят някакви пакости.
към беседата >>
В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад.
Дето и да седне даровитият, все е на първо място. Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред. И в природата, между дърветата, виждаме същото. Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу. Те държат тежестите.
В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад.
В духовните общества възрастните са напред, а децата – назад. И едното, и другото е добре. Като шиеш една дреха, ще си послужиш с малка игла, а не с губерка. Деликатните работи се вършат с малки, нежни инструменти. Малките работи ще шиеш с малка игла, а големите работи – с голяма игла.
към беседата >>
". Изкушението дохожда в живота на хората, когато станат нехайни.
– В сърцата ни. „Да бъде волята Твоя”. – Къде? – В душите ни. „Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин!
". Изкушението дохожда в живота на хората, когато станат нехайни.
Като не оценяваш богатството, което ти е дадено, ще те поставят на изпит, да видиш, какво нещо е беднотията. Ако не си доволен от богатството, ще ти изпратят сиромашията; ако не си доволен от сиромашията, ще ти изпратят богатството. Богатството е един род изпитание, а сиромашията – друг род. Като забогатееш, създаваш си неприятели и започваш да се страхуваш да не изгубиш имането си, тоя-оня да не ти направят някакви пакости.
към беседата >>
В духовните общества възрастните са напред, а децата – назад.
Обикновено силните хора остават назад, а слабите излизат напред. И в природата, между дърветата, виждаме същото. Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу. Те държат тежестите. В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад.
В духовните общества възрастните са напред, а децата – назад.
И едното, и другото е добре. Като шиеш една дреха, ще си послужиш с малка игла, а не с губерка. Деликатните работи се вършат с малки, нежни инструменти. Малките работи ще шиеш с малка игла, а големите работи – с голяма игла.
към беседата >>
Като не оценяваш богатството, което ти е дадено, ще те поставят на изпит, да видиш, какво нещо е беднотията.
„Да бъде волята Твоя”. – Къде? – В душите ни. „Не ни въвеждай в изкушение, но избави нас от лукавия, защото е Твое царството, и силата, и славата завинаги, амин! ". Изкушението дохожда в живота на хората, когато станат нехайни.
Като не оценяваш богатството, което ти е дадено, ще те поставят на изпит, да видиш, какво нещо е беднотията.
Ако не си доволен от богатството, ще ти изпратят сиромашията; ако не си доволен от сиромашията, ще ти изпратят богатството. Богатството е един род изпитание, а сиромашията – друг род. Като забогатееш, създаваш си неприятели и започваш да се страхуваш да не изгубиш имането си, тоя-оня да не ти направят някакви пакости.
към беседата >>
И едното, и другото е добре.
И в природата, между дърветата, виждаме същото. Малките, слаби клончета излизат отпред и нагоре, а големите и силни клоне остават назад и надолу. Те държат тежестите. В светските общества децата са на първо място, а възрастните – назад. В духовните общества възрастните са напред, а децата – назад.
И едното, и другото е добре.
Като шиеш една дреха, ще си послужиш с малка игла, а не с губерка. Деликатните работи се вършат с малки, нежни инструменти. Малките работи ще шиеш с малка игла, а големите работи – с голяма игла.
към беседата >>
НАГОРЕ