НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
965
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
965
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
И проводи ги
,
НБ
, София, 12.2.1933г.,
При това, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине.
Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина го мислят. Той е живо тяло – представя една разумност кристализирана, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от един разбойник или от един престъпник, който е убил няколко хиляди хора, той изгубва блясъка си.
При това, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине.
Той не иска да седи в един престъпник. Има един пример – някъде в Африка, където един диамант сам се запалил и изгорял, избухнал сам по себе си.
към беседата >>
Казвам, най-лесното нещо е да обичаш, да любиш.
Кажи в себе си така: „Господи, аз няма да те забравям, ще те обичам, както ти си ме обичал досега.“ Това значи кавалерство. Ако имаш един приятел, който те е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за тебе, който никога не те е лъгал, не трябва ли и ти да бъдеш в същото положение като него и колкото него поне да го обичаш и да покажеш към него любовта си. Ако той те е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и ти да го извадиш, или ще кажеш: „Нека дойде някой друг да те извади.“ Не, влез по същия начин като него във водата и го извади навън. Ти казваш: „Аз не мога да направя това.“ Не, и ние можем да обичаме. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек.
Казвам, най-лесното нещо е да обичаш, да любиш.
Ако знаеш да любиш, разбира се, но ако не знаеш, то е друг въпрос. Според мен не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича. Ако животните знаят да обичат, колко повече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към беседата >>
Той не иска да седи в един престъпник.
Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина го мислят. Той е живо тяло – представя една разумност кристализирана, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от един разбойник или от един престъпник, който е убил няколко хиляди хора, той изгубва блясъка си. При това, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине.
Той не иска да седи в един престъпник.
Има един пример – някъде в Африка, където един диамант сам се запалил и изгорял, избухнал сам по себе си.
към беседата >>
Ако знаеш да любиш, разбира се, но ако не знаеш, то е друг въпрос.
Ако имаш един приятел, който те е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за тебе, който никога не те е лъгал, не трябва ли и ти да бъдеш в същото положение като него и колкото него поне да го обичаш и да покажеш към него любовта си. Ако той те е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и ти да го извадиш, или ще кажеш: „Нека дойде някой друг да те извади.“ Не, влез по същия начин като него във водата и го извади навън. Ти казваш: „Аз не мога да направя това.“ Не, и ние можем да обичаме. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Казвам, най-лесното нещо е да обичаш, да любиш.
Ако знаеш да любиш, разбира се, но ако не знаеш, то е друг въпрос.
Според мен не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича. Ако животните знаят да обичат, колко повече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към беседата >>
Има един пример – някъде в Африка, където един диамант сам се запалил и изгорял, избухнал сам по себе си.
Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина го мислят. Той е живо тяло – представя една разумност кристализирана, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от един разбойник или от един престъпник, който е убил няколко хиляди хора, той изгубва блясъка си. При това, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да седи в един престъпник.
Има един пример – някъде в Африка, където един диамант сам се запалил и изгорял, избухнал сам по себе си.
към беседата >>
Според мен не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича.
Ако той те е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и ти да го извадиш, или ще кажеш: „Нека дойде някой друг да те извади.“ Не, влез по същия начин като него във водата и го извади навън. Ти казваш: „Аз не мога да направя това.“ Не, и ние можем да обичаме. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Казвам, най-лесното нещо е да обичаш, да любиш. Ако знаеш да любиш, разбира се, но ако не знаеш, то е друг въпрос.
Според мен не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича.
Ако животните знаят да обичат, колко повече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към беседата >>
Ако ние имаме тази идея на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли?
Ако ние имаме тази идея на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли?
Те трябва да бъдат като диаманта – кристални и твърди. Това е вече мисъл. Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта.
към беседата >>
Ако животните знаят да обичат, колко повече човек трябва да обича и да разбира любовта.
Ти казваш: „Аз не мога да направя това.“ Не, и ние можем да обичаме. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Казвам, най-лесното нещо е да обичаш, да любиш. Ако знаеш да любиш, разбира се, но ако не знаеш, то е друг въпрос. Според мен не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича.
Ако животните знаят да обичат, колко повече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към беседата >>
Те трябва да бъдат като диаманта – кристални и твърди.
Ако ние имаме тази идея на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли?
Те трябва да бъдат като диаманта – кристални и твърди.
Това е вече мисъл. Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта.
към беседата >>
Казвам тогава, ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога.
Казвам тогава, ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога.
Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света. Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света. Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него.
към беседата >>
Това е вече мисъл.
Ако ние имаме тази идея на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? Те трябва да бъдат като диаманта – кристални и твърди.
Това е вече мисъл.
Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша.
към беседата >>
Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света.
Казвам тогава, ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога.
Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света.
Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света. Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света. Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него. Защо и за какво, те не знаят.
към беседата >>
Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем.
Ако ние имаме тази идея на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? Те трябва да бъдат като диаманта – кристални и твърди. Това е вече мисъл.
Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем.
Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде.
към беседата >>
Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света.
Казвам тогава, ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога. Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света.
Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света.
Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света. Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него. Защо и за какво, те не знаят. И ние даже мислим като тях.
към беседата >>
Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер.
Ако ние имаме тази идея на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? Те трябва да бъдат като диаманта – кристални и твърди. Това е вече мисъл. Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем.
Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер.
Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане.
към беседата >>
Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света.
Казвам тогава, ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога. Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света.
Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света.
Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него. Защо и за какво, те не знаят. И ние даже мислим като тях. Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича.
към беседата >>
Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта.
Ако ние имаме тази идея на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? Те трябва да бъдат като диаманта – кристални и твърди. Това е вече мисъл. Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер.
Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта.
Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане. Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал.
към беседата >>
Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия.
Казвам тогава, ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога. Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света. Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света.
Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия.
Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него. Защо и за какво, те не знаят. И ние даже мислим като тях. Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества.
към беседата >>
Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта.
Те трябва да бъдат като диаманта – кристални и твърди. Това е вече мисъл. Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта.
Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта.
Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане. Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал. Не, това е външната страна на диаманта.
към беседата >>
Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него.
Казвам тогава, ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога. Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света. Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света. Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия.
Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него.
Защо и за какво, те не знаят. И ние даже мислим като тях. Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества. Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога?
към беседата >>
Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша.
Това е вече мисъл. Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта.
Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша.
Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане. Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал. Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш.
към беседата >>
Защо и за какво, те не знаят.
Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света. Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света. Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него.
Защо и за какво, те не знаят.
И ние даже мислим като тях. Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества. Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? “
към беседата >>
Каквото пожелаеш, ще ти бъде.
Ти можеш да носиш в себе си диамант като емблем. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша.
Каквото пожелаеш, ще ти бъде.
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане. Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал. Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
към беседата >>
И ние даже мислим като тях.
Човек представя едно същество на най-големите противоречия в света. Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света. Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него. Защо и за какво, те не знаят.
И ние даже мислим като тях.
Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества. Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? “
към беседата >>
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане.
Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде.
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане.
Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал. Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус, това е неговият временен израз.
към беседата >>
Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича.
Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат да съществуват в света. Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него. Защо и за какво, те не знаят. И ние даже мислим като тях.
Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича.
Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества. Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? “
към беседата >>
Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал.
Във време на мъчнотии и страдания ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане.
Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал.
Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус, това е неговият временен израз.
към беседата >>
Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества.
Всички – и най-възвишените души, понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него. Защо и за какво, те не знаят. И ние даже мислим като тях. Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича.
Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества.
Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? “
към беседата >>
Не, това е външната страна на диаманта.
Ако пък искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане. Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал.
Не, това е външната страна на диаманта.
Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус, това е неговият временен израз.
към беседата >>
Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога?
Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог да се занимава с него. Защо и за какво, те не знаят. И ние даже мислим като тях. Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества.
Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога?
“
към беседата >>
Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш.
Ако ти бъдеш чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, веднага небето ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане. Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал. Не, това е външната страна на диаманта.
Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш.
Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус, това е неговият временен израз.
към беседата >>
“
Защо и за какво, те не знаят. И ние даже мислим като тях. Някой казва: „Господ може да обича кого и да е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е да ме обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества. Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога?
“
към беседата >>
Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане. Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал. Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш.
Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
Това е неговият вкус, това е неговият временен израз.
към беседата >>
Има един пример, в който се говори за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога.
Има един пример, в който се говори за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога.
Това същество било някъде на земята. Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога. Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види. Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Той се чудил, чудил и нищо не разбрал.
към беседата >>
Това е неговият вкус, това е неговият временен израз.
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма да стане. Вие погледнете диаманта и кажете, че това е въглен, който се е кристализирал. Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи какво е той, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
Това е неговият вкус, това е неговият временен израз.
към беседата >>
Това същество било някъде на земята.
Има един пример, в който се говори за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога.
Това същество било някъде на земята.
Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога. Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види. Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Той се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той пак на небето със своето неразбиране.
към беседата >>
Но по какво се отличава човекът?
Но по какво се отличава човекът?
Аз да ви кажа по какво се отличава човекът. Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете на това? Ще кажете, че Бог е направил това.
към беседата >>
Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога.
Има един пример, в който се говори за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята.
Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога.
Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види. Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Той се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той пак на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа.
към беседата >>
Аз да ви кажа по какво се отличава човекът.
Но по какво се отличава човекът?
Аз да ви кажа по какво се отличава човекът.
Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете на това? Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята.
към беседата >>
Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види.
Има един пример, в който се говори за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога.
Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види.
Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Той се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той пак на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа.
към беседата >>
Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята.
Но по какво се отличава човекът? Аз да ви кажа по какво се отличава човекът.
Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята.
Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете на това? Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята. Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух.
към беседата >>
Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога.
Има един пример, в който се говори за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога. Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види.
Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога.
Той се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той пак на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа. Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници.
към беседата >>
Земята дължи красотата си на човешкия дух.
Но по какво се отличава човекът? Аз да ви кажа по какво се отличава човекът. Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята.
Земята дължи красотата си на човешкия дух.
Какво ще кажете на това? Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята. Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята?
към беседата >>
Той се чудил, чудил и нищо не разбрал.
Има един пример, в който се говори за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога. Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види. Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога.
Той се чудил, чудил и нищо не разбрал.
Върнал се той пак на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа. Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
към беседата >>
Какво ще кажете на това?
Но по какво се отличава човекът? Аз да ви кажа по какво се отличава човекът. Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух.
Какво ще кажете на това?
Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята. Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух.
към беседата >>
Върнал се той пак на небето със своето неразбиране.
Това същество било някъде на земята. Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога. Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види. Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Той се чудил, чудил и нищо не разбрал.
Върнал се той пак на небето със своето неразбиране.
Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа. Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
към беседата >>
Ще кажете, че Бог е направил това.
Но по какво се отличава човекът? Аз да ви кажа по какво се отличава човекът. Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете на това?
Ще кажете, че Бог е направил това.
Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята. Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух. За онзи, който не разбира, ще има много тълкувания.
към беседата >>
Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа.
Той се вслушвал често към Бога и си мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва да бъде това същество, което обръща вниманието на Бога. Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види. Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Той се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той пак на небето със своето неразбиране.
Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа.
И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа. Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
към беседата >>
Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята.
Аз да ви кажа по какво се отличава човекът. Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете на това? Ще кажете, че Бог е направил това.
Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята.
Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух. За онзи, който не разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора говорят все за него.
към беседата >>
И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа.
Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си.“ Господ го изпратил на земята и какво да види. Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Той се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той пак на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа.
И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа.
Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея.
към беседата >>
Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух.
Преди да е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете на това? Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята.
Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух.
Какво нещо е земята? За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух. За онзи, който не разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора говорят все за него.
към беседата >>
Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници.
Едно сбутано същество – човек, на което да не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Той се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той пак на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа.
Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници.
Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага.
към беседата >>
Какво нещо е земята?
Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете на това? Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята. Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух.
Какво нещо е земята?
За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух. За онзи, който не разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора говорят все за него.
към беседата >>
Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
Той се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той пак на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа. Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници.
Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага.
към беседата >>
За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух.
Какво ще кажете на това? Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята. Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята?
За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух.
За онзи, който не разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора говорят все за него.
към беседата >>
Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
Върнал се той пак на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа. Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага.
към беседата >>
За онзи, който не разбира, ще има много тълкувания.
Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята. Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух.
За онзи, който не разбира, ще има много тълкувания.
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора говорят все за него.
към беседата >>
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа. Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага.
към беседата >>
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора говорят все за него.
Да, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята. Следователно външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? За онзи, който разбира, тя е израз на божествения дух. За онзи, който не разбира, ще има много тълкувания.
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора говорят все за него.
към беседата >>
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея.
И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз да ви кажа защо Господ обича тази душа. Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея.
Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага.
към беседата >>
Не трябва ли да се говори за слънцето?
Не трябва ли да се говори за слънцето?
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето. Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш. Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране. Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте. Де са тия правила?
към беседата >>
Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага.
Тази душа, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носела греха на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея.
Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог ѝ помага.
към беседата >>
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето.
Не трябва ли да се говори за слънцето?
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето.
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш. Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране. Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте. Де са тия правила? Слънцето има две големи светила.
към беседата >>
Казвам, бъдете и вие такива герои, но пазете се от следното.
Казвам, бъдете и вие такива герои, но пазете се от следното.
Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили. Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си?
към беседата >>
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш.
Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето.
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш.
Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране. Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте. Де са тия правила? Слънцето има две големи светила. Кои са тия светила в човека?
към беседата >>
Ще ви приведа един пример от американския живот.
Казвам, бъдете и вие такива герои, но пазете се от следното.
Ще ви приведа един пример от американския живот.
Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили. Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място.
към беседата >>
Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране.
Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето. Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш.
Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране.
Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте. Де са тия правила? Слънцето има две големи светила. Кои са тия светила в човека? Двете очи на човека са двете светила на слънцето.
към беседата >>
Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили.
Казвам, бъдете и вие такива герои, но пазете се от следното. Ще ви приведа един пример от американския живот.
Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили.
Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала.
към беседата >>
Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте.
Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето. Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш. Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране.
Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте.
Де са тия правила? Слънцето има две големи светила. Кои са тия светила в човека? Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето.
към беседата >>
Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си?
Казвам, бъдете и вие такива герои, но пазете се от следното. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили.
Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си?
“ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи.
към беседата >>
Де са тия правила?
Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето. Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш. Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране. Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте.
Де са тия правила?
Слънцето има две големи светила. Кои са тия светила в човека? Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви.
към беседата >>
“ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал.
Казвам, бъдете и вие такива герои, но пазете се от следното. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили. Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си?
“ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал.
Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви.
към беседата >>
Слънцето има две големи светила.
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето. Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш. Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране. Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте. Де са тия правила?
Слънцето има две големи светила.
Кои са тия светила в човека? Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре.
към беседата >>
Как мога да помагам на войниците си?
Казвам, бъдете и вие такива герои, но пазете се от следното. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили. Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал.
Как мога да помагам на войниците си?
“ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите.
към беседата >>
Кои са тия светила в човека?
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва да му се кланяш и да го обожаваш. Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране. Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте. Де са тия правила? Слънцето има две големи светила.
Кои са тия светила в човека?
Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи.
към беседата >>
“ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място.
Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили. Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си?
“ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място.
След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил.
към беседата >>
Двете очи на човека са двете светила на слънцето.
Ако понякога ние се кланяме на слънцето, то не е виновно, то е наше разбиране. Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте. Де са тия правила? Слънцето има две големи светила. Кои са тия светила в човека?
Двете очи на човека са двете светила на слънцето.
Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи. Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво.
към беседата >>
След това той подава картичката си на капрала.
Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници да дигнат една греда на раменете си, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили. Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място.
След това той подава картичката си на капрала.
Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил. Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш.
към беседата >>
Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето.
Кога то е изпратило един проповедник, който да ви проповядва, че трябва да му се кланяте. Де са тия правила? Слънцето има две големи светила. Кои са тия светила в човека? Двете очи на човека са двете светила на слънцето.
Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето.
Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи. Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
към беседата >>
Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи.
Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците си? “ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала.
Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи.
И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил. Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш.
към беседата >>
Двете очи на човека по интензивност не са еднакви.
Де са тия правила? Слънцето има две големи светила. Кои са тия светила в човека? Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето.
Двете очи на човека по интензивност не са еднакви.
Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи. Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
към беседата >>
И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви.
“ „Ти не знаеш ли, че аз съм взводен, капрал. Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи.
И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви.
Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил. Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш.
към беседата >>
Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре.
Слънцето има две големи светила. Кои са тия светила в човека? Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви.
Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре.
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи. Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
към беседата >>
Гредата, това са мъчнотиите.
Как мога да помагам на войниците си? “ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви.
Гредата, това са мъчнотиите.
Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил. Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш.
към беседата >>
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи.
Кои са тия светила в човека? Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре.
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи.
Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
към беседата >>
Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил.
“ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото си под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място. След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите.
Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил.
Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш.
към беседата >>
Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво.
Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи.
Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво.
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
към беседата >>
Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш.
След това той подава картичката си на капрала. Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може да си тури рамото под гредата, също така и взводният може да постъпи. И сега вие със знанието на взводния не искате да си турите рамото под гредата с войниците заедно, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да турите рамото си под тази греда, както генералът го турил.
Ти тури рамото си, и продължавай пак да командваш.
към беседата >>
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
Едното око е равно на месечината, а другото око е равно на слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи. Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво.
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
към беседата >>
Сега това е ново учение.
Сега това е ново учение.
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата.
към беседата >>
Най-първо, Бог създаде слънцето, направи един опит, и тогава човек имаше само едно око.
Най-първо, Бог създаде слънцето, направи един опит, и тогава човек имаше само едно око.
После пък създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната. Който разбира мистическия език, това е така. Казват, че някои обожавали слънцето. Питам, трябва ли да обожава човек окото си.
към беседата >>
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради.
Сега това е ново учение.
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради.
И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата. Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда.
към беседата >>
После пък създаде луната.
Най-първо, Бог създаде слънцето, направи един опит, и тогава човек имаше само едно око.
После пък създаде луната.
Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната. Който разбира мистическия език, това е така. Казват, че някои обожавали слънцето. Питам, трябва ли да обожава човек окото си. Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал.
към беседата >>
И Бог си е турил рамото.
Сега това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради.
И Бог си е турил рамото.
Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата. Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл.
към беседата >>
Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната.
Най-първо, Бог създаде слънцето, направи един опит, и тогава човек имаше само едно око. После пък създаде луната.
Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната.
Който разбира мистическия език, това е така. Казват, че някои обожавали слънцето. Питам, трябва ли да обожава човек окото си. Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се докача.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи.
Сега това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото.
Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи.
Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата. Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви.
към беседата >>
Който разбира мистическия език, това е така.
Най-първо, Бог създаде слънцето, направи един опит, и тогава човек имаше само едно око. После пък създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната.
Който разбира мистическия език, това е така.
Казват, че някои обожавали слънцето. Питам, трябва ли да обожава човек окото си. Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се докача. Ако някой човек е барон и ти се обърнеш към него и не споменеш името му – да го наречеш господин барон, той се докача също.
към беседата >>
Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас.
Сега това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи.
Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас.
Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата. Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви. Светът се изменя по строго определени закони.
към беседата >>
Казват, че някои обожавали слънцето.
Най-първо, Бог създаде слънцето, направи един опит, и тогава човек имаше само едно око. После пък създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната. Който разбира мистическия език, това е така.
Казват, че някои обожавали слънцето.
Питам, трябва ли да обожава човек окото си. Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се докача. Ако някой човек е барон и ти се обърнеш към него и не споменеш името му – да го наречеш господин барон, той се докача също.
към беседата >>
Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата.
Сега това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас.
Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата.
Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви. Светът се изменя по строго определени закони.
към беседата >>
Питам, трябва ли да обожава човек окото си.
Най-първо, Бог създаде слънцето, направи един опит, и тогава човек имаше само едно око. После пък създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната. Който разбира мистическия език, това е така. Казват, че някои обожавали слънцето.
Питам, трябва ли да обожава човек окото си.
Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се докача. Ако някой човек е барон и ти се обърнеш към него и не споменеш името му – да го наречеш господин барон, той се докача също.
към беседата >>
Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда.
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата.
Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда.
Такъв е вътрешният смисъл. Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви. Светът се изменя по строго определени закони.
към беседата >>
Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал.
После пък създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната. Който разбира мистическия език, това е така. Казват, че някои обожавали слънцето. Питам, трябва ли да обожава човек окото си.
Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал.
Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се докача. Ако някой човек е барон и ти се обърнеш към него и не споменеш името му – да го наречеш господин барон, той се докача също.
към беседата >>
Такъв е вътрешният смисъл.
И Бог си е турил рамото. Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата. Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда.
Такъв е вътрешният смисъл.
Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви. Светът се изменя по строго определени закони.
към беседата >>
Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се докача.
Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже са двете образци на слънцето и на луната. Който разбира мистическия език, това е така. Казват, че някои обожавали слънцето. Питам, трябва ли да обожава човек окото си. Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал.
Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се докача.
Ако някой човек е барон и ти се обърнеш към него и не споменеш името му – да го наречеш господин барон, той се докача също.
към беседата >>
Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви.
Казано е в Писанието: „Възложете товара си на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата. Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл.
Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви.
Светът се изменя по строго определени закони.
към беседата >>
Ако някой човек е барон и ти се обърнеш към него и не споменеш името му – да го наречеш господин барон, той се докача също.
Който разбира мистическия език, това е така. Казват, че някои обожавали слънцето. Питам, трябва ли да обожава човек окото си. Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата и Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се докача.
Ако някой човек е барон и ти се обърнеш към него и не споменеш името му – да го наречеш господин барон, той се докача също.
към беседата >>
Светът се изменя по строго определени закони.
Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас. Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници, не иска да тури рамото си под гредата. Значи срамота е аз да си туря рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят си върви.
Светът се изменя по строго определени закони.
към беседата >>
Добре, но когато се произнася Божието име, ние трябва да чувстваме една вътрешна любов.
Добре, но когато се произнася Божието име, ние трябва да чувстваме една вътрешна любов.
Мнозина произнасят името Божие като нещо най-обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят. Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно. И животните обаче имат страх от човека.
към беседата >>
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа!
към беседата >>
Мнозина произнасят името Божие като нещо най-обикновено.
Добре, но когато се произнася Божието име, ние трябва да чувстваме една вътрешна любов.
Мнозина произнасят името Божие като нещо най-обикновено.
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят. Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно. И животните обаче имат страх от човека. Няма по-силно око в света от окото на човека.
към беседата >>
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа! “ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това?
към беседата >>
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име.
Добре, но когато се произнася Божието име, ние трябва да чувстваме една вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най-обикновено.
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име.
Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят. Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно. И животните обаче имат страх от човека. Няма по-силно око в света от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи.
към беседата >>
Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали.
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали.
Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа! “ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това? “ Да, след 2100 години това е възможно да стане.
към беседата >>
Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят.
Добре, но когато се произнася Божието име, ние трябва да чувстваме една вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най-обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име.
Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят.
Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно. И животните обаче имат страх от човека. Няма по-силно око в света от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува.
към беседата >>
Това ще бъде най-малко след 2100 години.
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали.
Това ще бъде най-малко след 2100 години.
Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа! “ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това? “ Да, след 2100 години това е възможно да стане. Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската попара.
към беседата >>
Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно.
Добре, но когато се произнася Божието име, ние трябва да чувстваме една вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най-обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят.
Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно.
И животните обаче имат страх от човека. Няма по-силно око в света от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува. В Африка има негри, които са правили такива опити.
към беседата >>
Знаете ли какво ще има тогава на земята.
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години.
Знаете ли какво ще има тогава на земята.
Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа! “ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това? “ Да, след 2100 години това е възможно да стане. Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската попара.
към беседата >>
И животните обаче имат страх от човека.
Добре, но когато се произнася Божието име, ние трябва да чувстваме една вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най-обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят. Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно.
И животните обаче имат страх от човека.
Няма по-силно око в света от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува. В Африка има негри, които са правили такива опити. Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт.
към беседата >>
Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа!
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята.
Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа!
“ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това? “ Да, след 2100 години това е възможно да стане. Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската попара.
към беседата >>
Няма по-силно око в света от окото на човека.
Мнозина произнасят името Божие като нещо най-обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят. Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно. И животните обаче имат страх от човека.
Няма по-силно око в света от окото на човека.
Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува. В Африка има негри, които са правили такива опити. Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт. Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва.
към беседата >>
“ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това?
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа!
“ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това?
“ Да, след 2100 години това е възможно да стане. Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската попара.
към беседата >>
Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи.
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко – то е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят. Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно. И животните обаче имат страх от човека. Няма по-силно око в света от окото на човека.
Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи.
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува. В Африка има негри, които са правили такива опити. Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт. Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва. Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му.
към беседата >>
“ Да, след 2100 години това е възможно да стане.
Вие ще се чудите на онези велики промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа! “ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това?
“ Да, след 2100 години това е възможно да стане.
Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската попара.
към беседата >>
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува.
Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта си в целия свят. Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно. И животните обаче имат страх от човека. Няма по-силно око в света от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи.
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува.
В Африка има негри, които са правили такива опити. Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт. Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва. Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв!
към беседата >>
Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската попара.
Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята. Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има да се случи с онези, които любят Господа! “ Сега вие можете да питате: „Възможно ли е това? “ Да, след 2100 години това е възможно да стане.
Вие казвате: „Сега, сега.“ Засега българската тарахана и българската попара.
към беседата >>
В Африка има негри, които са правили такива опити.
Ако се намери такъв един човек, аз бих казал, че в моите очи той седи в положението на животно. И животните обаче имат страх от човека. Няма по-силно око в света от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува.
В Африка има негри, които са правили такива опити.
Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт. Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва. Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв! Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи.
към беседата >>
Разправяше ми един брат, че Дунав тази година замръзнал.
Разправяше ми един брат, че Дунав тази година замръзнал.
Казвам, между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? Не, не се позволяваше среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени. Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към беседата >>
Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт.
И животните обаче имат страх от човека. Няма по-силно око в света от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува. В Африка има негри, които са правили такива опити.
Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт.
Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва. Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв! Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи. Той не може да издържи погледа на човека.
към беседата >>
Казвам, между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща?
Разправяше ми един брат, че Дунав тази година замръзнал.
Казвам, между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща?
Не, не се позволяваше среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени. Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към беседата >>
Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва.
Няма по-силно око в света от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува. В Африка има негри, които са правили такива опити. Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт.
Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва.
Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв! Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи. Той не може да издържи погледа на човека.
към беседата >>
Не, не се позволяваше среща, за да не се изнася валутата навън.
Разправяше ми един брат, че Дунав тази година замръзнал. Казвам, между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща?
Не, не се позволяваше среща, за да не се изнася валутата навън.
Та сега и нашите граници навсякъде са затворени. Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към беседата >>
Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му.
Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува. В Африка има негри, които са правили такива опити. Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт. Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва.
Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му.
Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв! Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи. Той не може да издържи погледа на човека.
към беседата >>
Та сега и нашите граници навсякъде са затворени.
Разправяше ми един брат, че Дунав тази година замръзнал. Казвам, между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? Не, не се позволяваше среща, за да не се изнася валутата навън.
Та сега и нашите граници навсякъде са затворени.
Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към беседата >>
Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв!
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува. В Африка има негри, които са правили такива опити. Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт. Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва. Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му.
Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв!
Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи. Той не може да издържи погледа на човека.
към беседата >>
Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
Разправяше ми един брат, че Дунав тази година замръзнал. Казвам, между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? Не, не се позволяваше среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени.
Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към беседата >>
Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи.
В Африка има негри, които са правили такива опити. Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт. Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва. Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв!
Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи.
Той не може да издържи погледа на човека.
към беседата >>
Той не може да издържи погледа на човека.
Ако го срещне някой лъв, той знае, че е изложен на явна смърт. Затова негърът започва да гледа лъва право в очите, без да трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва. Щом се обърне, и веднага лъвът скача отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, за да излезе насреща на този лъв! Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи.
Той не може да издържи погледа на човека.
към беседата >>
Сега вие казвате: „Какво иска да ни каже Учителят с това?
Сега вие казвате: „Какво иска да ни каже Учителят с това?
“ Ще ви кажа какво искам да ви кажа. Представете си, че имате насреща си една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите. Той ще отстъпи.
към беседата >>
“ Ще ви кажа какво искам да ви кажа.
Сега вие казвате: „Какво иска да ни каже Учителят с това?
“ Ще ви кажа какво искам да ви кажа.
Представете си, че имате насреща си една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята.
към беседата >>
Представете си, че имате насреща си една мъчнотия.
Сега вие казвате: „Какво иска да ни каже Учителят с това? “ Ще ви кажа какво искам да ви кажа.
Представете си, че имате насреща си една мъчнотия.
Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея.
към беседата >>
Тя е лъвът, който иде насреща ти.
Сега вие казвате: „Какво иска да ни каже Учителят с това? “ Ще ви кажа какво искам да ви кажа. Представете си, че имате насреща си една мъчнотия.
Тя е лъвът, който иде насреща ти.
Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея. Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила.
към беседата >>
Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите.
Сега вие казвате: „Какво иска да ни каже Учителят с това? “ Ще ви кажа какво искам да ви кажа. Представете си, че имате насреща си една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти.
Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите.
Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея. Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила. Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите?
към беседата >>
Той ще отстъпи.
Сега вие казвате: „Какво иска да ни каже Учителят с това? “ Ще ви кажа какво искам да ви кажа. Представете си, че имате насреща си една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите.
Той ще отстъпи.
Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея. Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила. Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите? “ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може да издържи един час на твоя поглед, това е много.
към беседата >>
Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята.
“ Ще ви кажа какво искам да ви кажа. Представете си, че имате насреща си една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите. Той ще отстъпи.
Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята.
Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея. Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила. Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите? “ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може да издържи един час на твоя поглед, това е много. Повече от един час той не може да издържи.
към беседата >>
Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея.
Представете си, че имате насреща си една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята.
Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея.
Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила. Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите? “ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може да издържи един час на твоя поглед, това е много. Повече от един час той не може да издържи.
към беседата >>
Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила.
Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея.
Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила.
Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите? “ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може да издържи един час на твоя поглед, това е много. Повече от един час той не може да издържи.
към беседата >>
Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите?
Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея. Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила.
Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите?
“ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може да издържи един час на твоя поглед, това е много. Повече от един час той не може да издържи.
към беседата >>
“ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може да издържи един час на твоя поглед, това е много.
Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея. Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила. Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите?
“ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може да издържи един час на твоя поглед, това е много.
Повече от един час той не може да издържи.
към беседата >>
Повече от един час той не може да издържи.
Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията, да не е бил повален от нея. Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя да не е отстъпила. Казвате: „Колко време трябва да се гледа в очите? “ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може да издържи един час на твоя поглед, това е много.
Повече от един час той не може да издържи.
към беседата >>
Сега аз ви навеждам към основните закони в света – да ги познавате и да ги изучавате.
Сега аз ви навеждам към основните закони в света – да ги познавате и да ги изучавате.
Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш?
към беседата >>
Ние сме пратени за една велика работа в природата.
Сега аз ви навеждам към основните закони в света – да ги познавате и да ги изучавате.
Ние сме пратени за една велика работа в природата.
Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно.
към беседата >>
Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени.
Сега аз ви навеждам към основните закони в света – да ги познавате и да ги изучавате. Ние сме пратени за една велика работа в природата.
Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени.
Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени.
към беседата >>
Питали реките за какво са родени.
Сега аз ви навеждам към основните закони в света – да ги познавате и да ги изучавате. Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени.
Питали реките за какво са родени.
Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени. Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден.
към беседата >>
Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден.
Сега аз ви навеждам към основните закони в света – да ги познавате и да ги изучавате. Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени. Питали реките за какво са родени.
Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден.
И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени. Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат.
към беседата >>
И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш?
Сега аз ви навеждам към основните закони в света – да ги познавате и да ги изучавате. Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден.
И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш?
“ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени. Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
към беседата >>
“ „Той е нещо съвсем случайно.
Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш?
“ „Той е нещо съвсем случайно.
Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени. Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават.
към беседата >>
Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени.
Тепърва трябва да изучаваме за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно.
Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени.
Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
към беседата >>
Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден.
Питали реките за какво са родени. Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени.
Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден.
Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече!
към беседата >>
Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат.
Те отговорили: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден. И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени. Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден.
Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат.
И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос.
към беседата >>
И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
И той казал: „Роден съм да проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш? “ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени. Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат.
И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш.
към беседата >>
Това богословците всеки ден изучават.
“ „Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени. Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
Това богословците всеки ден изучават.
Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
към беседата >>
Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени. Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават.
Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов.
към беседата >>
Човекът е създаден да люби – нищо повече!
Те казали: „Да даваме плод и да храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден. Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
Човекът е създаден да люби – нищо повече!
Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов. Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
към беседата >>
Този е отговорът на този въпрос.
Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.“ И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече!
Този е отговорът на този въпрос.
Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов. Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
към беседата >>
Ако ти любиш, всичко можеш да направиш.
И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос.
Ако ти любиш, всичко можеш да направиш.
Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов. Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота.
към беседата >>
Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
Това богословците всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш.
Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
Това аз разбирам под думата любов. Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота. Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух.
към беседата >>
Това аз разбирам под думата любов.
Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите? Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
Това аз разбирам под думата любов.
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота. Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух. Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече.
към беседата >>
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
Човекът е създаден да люби – нищо повече! Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов.
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота. Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух. Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече. И блажени са, казва, които любят.
към беседата >>
Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
Този е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов. Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота. Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух. Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече. И блажени са, казва, които любят.
към беседата >>
Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота.
Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов. Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота.
Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух. Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече. И блажени са, казва, които любят.
към беседата >>
Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух.
Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов. Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота.
Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух.
Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече. И блажени са, казва, които любят.
към беседата >>
Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече.
Това аз разбирам под думата любов. Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота. Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух.
Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече.
И блажени са, казва, които любят.
към беседата >>
И блажени са, казва, които любят.
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота. Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух. Това аз разбирам – човек е роден да люби, нищо повече.
И блажени са, казва, които любят.
към беседата >>
Пратил ви е Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов.
Пратил ви е Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов.
И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов. Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не?
към беседата >>
И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов.
Пратил ви е Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов.
И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов.
Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не? “ Има ли любов, или това било една илюзия на младите?
към беседата >>
Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта.
Пратил ви е Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов. И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов.
Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта.
Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не? “ Има ли любов, или това било една илюзия на младите? Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта.
към беседата >>
Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта.
Пратил ви е Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов. И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов. Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта.
Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта.
А сега какво правят писателите? Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не? “ Има ли любов, или това било една илюзия на младите? Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта. Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича.
към беседата >>
А сега какво правят писателите?
Пратил ви е Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов. И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов. Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта.
А сега какво правят писателите?
Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не? “ Има ли любов, или това било една илюзия на младите? Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта. Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича.
към беседата >>
Няма по-приятна работа от тази, да проповядваш Царството Божие.
Няма по-приятна работа от тази, да проповядваш Царството Божие.
Царството Божие е подобно на земните царства. Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество. Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения. Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията.
към беседата >>
Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не?
Пратил ви е Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов. И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов. Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите?
Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не?
“ Има ли любов, или това било една илюзия на младите? Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта. Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича. Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира.
към беседата >>
Царството Божие е подобно на земните царства.
Няма по-приятна работа от тази, да проповядваш Царството Божие.
Царството Божие е подобно на земните царства.
Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество. Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения. Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията. Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси.
към беседата >>
“ Има ли любов, или това било една илюзия на младите?
И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов. Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не?
“ Има ли любов, или това било една илюзия на младите?
Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта. Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича. Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира.
към беседата >>
Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е.
Няма по-приятна работа от тази, да проповядваш Царството Божие. Царството Божие е подобно на земните царства.
Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е.
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество. Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения. Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията. Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Или да взема това в научен смисъл.
към беседата >>
Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта.
Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не? “ Има ли любов, или това било една илюзия на младите?
Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта.
Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича. Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира. Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани.
към беседата >>
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество.
Няма по-приятна работа от тази, да проповядваш Царството Божие. Царството Божие е подобно на земните царства. Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е.
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество.
Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения. Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията. Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Или да взема това в научен смисъл. Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата.
към беседата >>
Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича.
Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не? “ Има ли любов, или това било една илюзия на младите? Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта.
Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича.
Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича. Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира. Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното.
към беседата >>
Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения.
Няма по-приятна работа от тази, да проповядваш Царството Божие. Царството Божие е подобно на земните царства. Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество.
Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения.
Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията. Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Или да взема това в научен смисъл. Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга.
към беседата >>
Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича.
А сега какво правят писателите? Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не? “ Има ли любов, или това било една илюзия на младите? Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта. Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича.
Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича.
Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира. Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тия два полюса е веруюто.
към беседата >>
Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията.
Няма по-приятна работа от тази, да проповядваш Царството Божие. Царството Божие е подобно на земните царства. Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество. Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения.
Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията.
Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Или да взема това в научен смисъл. Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава.
към беседата >>
Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира.
Те поставят любовта на разискване и казват: „Има ли любов в света, или не? “ Има ли любов, или това било една илюзия на младите? Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта. Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича.
Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира.
И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира. Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тия два полюса е веруюто. Според мене вярата седи в следното.
към беседата >>
Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси.
Царството Божие е подобно на земните царства. Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество. Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения. Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията.
Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси.
Или да взема това в научен смисъл. Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос.
към беседата >>
И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира.
“ Има ли любов, или това било една илюзия на младите? Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта. Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича. Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира.
И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира.
Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тия два полюса е веруюто. Според мене вярата седи в следното.
към беседата >>
Или да взема това в научен смисъл.
Когато се говори за царство, ние подразбираме това, което не е. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество. Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения. Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията. Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси.
Или да взема това в научен смисъл.
Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос. При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора.
към беседата >>
Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани.
Младите умират под илюзиите на любовта и старите умират под илюзиите на любовта. Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича. Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира.
Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани.
Това е най-важното. Между тия два полюса е веруюто. Според мене вярата седи в следното.
към беседата >>
Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата.
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество. Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения. Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията. Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Или да взема това в научен смисъл.
Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата.
Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос. При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания.
към беседата >>
Това е най-важното.
Старият умира, понеже почва да вярва, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича. Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира. Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани.
Това е най-важното.
Между тия два полюса е веруюто. Според мене вярата седи в следното.
към беседата >>
Сега искат да изчислят квадратурата на кръга.
Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения. Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията. Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Или да взема това в научен смисъл. Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата.
Сега искат да изчислят квадратурата на кръга.
Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос. При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания. Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята.
към беседата >>
Между тия два полюса е веруюто.
Младият умира, понеже вярва, че няма кого да обича. Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира. Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното.
Между тия два полюса е веруюто.
Според мене вярата седи в следното.
към беседата >>
Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава.
Сега няма да се спирам да обяснявам отношенията. Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Или да взема това в научен смисъл. Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга.
Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава.
Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос. При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания. Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята. Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия.
към беседата >>
Според мене вярата седи в следното.
Младият човек, който може да обича, когото срещне – без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат, и той не умира. Те казват сега – младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тия два полюса е веруюто.
Според мене вярата седи в следното.
към беседата >>
Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос.
Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Или да взема това в научен смисъл. Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава.
Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос.
При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания. Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята. Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия. Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя.
към беседата >>
Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича.
Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича.
Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича. Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него. Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра. Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява.
към беседата >>
При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора.
Или да взема това в научен смисъл. Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос.
При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора.
Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания. Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята. Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия. Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя. Това нищо не значи, то е временно отношение.
към беседата >>
Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра.
Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича.
Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра.
Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича. Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него. Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра. Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си.
към беседата >>
Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания.
Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга, или кръг, който не може да стане квадрат – не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос. При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора.
Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания.
Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята. Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия. Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя. Това нищо не значи, то е временно отношение. Онова същинското отношение си остава отношение.
към беседата >>
Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича.
Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича. Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра.
Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича.
Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него. Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра. Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва навреме.
към беседата >>
Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята.
Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос. При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания.
Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята.
Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия. Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя. Това нищо не значи, то е временно отношение. Онова същинското отношение си остава отношение.
към беседата >>
Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него.
Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича. Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича.
Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него.
Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра. Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва навреме. Как да не му вярваме при това положение.
към беседата >>
Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия.
Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос, той е неразрешим, но практически се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос. При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания. Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята.
Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия.
Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя. Това нищо не значи, то е временно отношение. Онова същинското отношение си остава отношение.
към беседата >>
Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра.
Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича. Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича. Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него.
Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра.
Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва навреме. Как да не му вярваме при това положение. Казвате: „Защо да му вярваме?
към беседата >>
Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя.
Ако искате, някога мога да ви покажа как се разрешава практически този въпрос. При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания. Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята. Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия.
Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя.
Това нищо не значи, то е временно отношение. Онова същинското отношение си остава отношение.
към беседата >>
Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява.
Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича. Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича. Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него. Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра.
Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява.
Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва навреме. Как да не му вярваме при това положение. Казвате: „Защо да му вярваме? “ Защото никога не лъже.
към беседата >>
Това нищо не значи, то е временно отношение.
При това знание, което имате, аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания. Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята. Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия. Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя.
Това нищо не значи, то е временно отношение.
Онова същинското отношение си остава отношение.
към беседата >>
Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си.
Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича. Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него. Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра. Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява.
Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си.
То изгрява точно навреме и залязва навреме. Как да не му вярваме при това положение. Казвате: „Защо да му вярваме? “ Защото никога не лъже.
към беседата >>
Онова същинското отношение си остава отношение.
Понеже не сте прости хора, аз говоря и на вас като на хора, които имат знания. Понеже вие сте от високо произхождение, вие имате дълга и много интересна история на земята. Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия. Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може да закъса с пътя. Това нищо не значи, то е временно отношение.
Онова същинското отношение си остава отношение.
към беседата >>
То изгрява точно навреме и залязва навреме.
Всякога можете да имате вяра в един човек, който ви обича. Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него. Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра. Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си.
То изгрява точно навреме и залязва навреме.
Как да не му вярваме при това положение. Казвате: „Защо да му вярваме? “ Защото никога не лъже.
към беседата >>
Сега ще изясня мисълта си с един пример.
Сега ще изясня мисълта си с един пример.
Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров. Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години. Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години.
към беседата >>
Как да не му вярваме при това положение.
Онзи, който не ме обича, каква вяра мога да имам в него. Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра. Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва навреме.
Как да не му вярваме при това положение.
Казвате: „Защо да му вярваме? “ Защото никога не лъже.
към беседата >>
Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров.
Сега ще изясня мисълта си с един пример.
Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров.
Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години. Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема.
към беседата >>
Казвате: „Защо да му вярваме?
Каква вяра мога да имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра. Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва навреме. Как да не му вярваме при това положение.
Казвате: „Защо да му вярваме?
“ Защото никога не лъже.
към беседата >>
Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години.
Сега ще изясня мисълта си с един пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров.
Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години.
Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга.
към беседата >>
“ Защото никога не лъже.
Вяра мога да имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва навреме. Как да не му вярваме при това положение. Казвате: „Защо да му вярваме?
“ Защото никога не лъже.
към беседата >>
Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват.
Сега ще изясня мисълта си с един пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров. Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години.
Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват.
Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
към беседата >>
Казвам, сега, като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
Казвам, сега, като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата. Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега. Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне.
към беседата >>
Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги.
Сега ще изясня мисълта си с един пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров. Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години. Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват.
Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги.
Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения.
към беседата >>
У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата.
Казвам, сега, като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата.
Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега. Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква.
към беседата >>
Те прекарали там много добре цели десет години.
Сега ще изясня мисълта си с един пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров. Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години. Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги.
Те прекарали там много добре цели десет години.
Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга.
към беседата >>
Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега.
Казвам, сега, като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас. У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата.
Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега.
Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа.
към беседата >>
Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема.
Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си да посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял да се спаси на един остров. Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години. Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години.
Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема.
Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга. Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено.
към беседата >>
Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога.
Казвам, сега, като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас. У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата. Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега.
Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога.
Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа. И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш.
към беседата >>
Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга.
Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво да прави, но благодарение на слугата си, който носил в джоба си няколко житни зрънца и който знаел да обработва земята, те могли да прекарат на този остров цели десет години. Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема.
Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга.
Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга. Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено. Това са временни отношения.
към беседата >>
Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила.
Казвам, сега, като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас. У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата. Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега. Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога.
Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила.
Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа. И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш. Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога.
към беседата >>
Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга.
Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга. Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения.
към беседата >>
Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне.
Казвам, сега, като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас. У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата. Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега. Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила.
Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне.
Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа. И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш. Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога. Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме!
към беседата >>
Това са временни отношения.
Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги. Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
Това са временни отношения.
При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга. Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения. Това са само отношения на Битието.
към беседата >>
Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква.
У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата. Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега. Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне.
Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква.
Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа. И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш. Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога. Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме! “ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“
към беседата >>
При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга.
Те прекарали там много добре цели десет години. Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения.
При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга.
Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения. Това са само отношения на Битието. За да имаш положителни отношения с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат – едно от двете.
към беседата >>
Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа.
Ти искаш някога да се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега. Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква.
Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа.
И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш. Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога. Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме! “ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“
към беседата >>
Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено.
Един ден минава покрай този остров един параход и ги взема. Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга.
Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено.
Това са временни отношения. В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения. Това са само отношения на Битието. За да имаш положителни отношения с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат – едно от двете.
към беседата >>
И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш.
Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога. Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа.
И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш.
Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога. Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме! “ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“
към беседата >>
Това са временни отношения.
Тогава лордът си е пак лорд в Англия, а слугата си е пак слуга. Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга. Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено.
Това са временни отношения.
В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения. Това са само отношения на Битието. За да имаш положителни отношения с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат – едно от двете.
към беседата >>
Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога.
Този жрец, както служил в черква с одеждите си, видял, че една вдовица паднала, както се молила. Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа. И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш.
Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога.
Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме! “ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“
към беседата >>
В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения.
Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга. Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено. Това са временни отношения.
В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения.
Това са само отношения на Битието. За да имаш положителни отношения с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат – едно от двете.
към беседата >>
Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме!
Той веднага сваля одеждите си и отива да ѝ помогне. Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа. И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш. Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога.
Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме!
“ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“
към беседата >>
Това са само отношения на Битието.
Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга. Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения.
Това са само отношения на Битието.
За да имаш положителни отношения с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат – едно от двете.
към беседата >>
“ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“
Той напуснал службата си и казал: „Богомолците могат да почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната болна вдовица аз не разбирам непременно една такава болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е в твоята душа. И когато тази добродетел падне, ти трябва да напуснеш своята служба и да отидеш да помогнеш на тази добродетел – да я повдигнеш. Като изпълним тази работа, ще се върнем пак да служим на Бога. Сегашните жреци, и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си, ще кажат: „Службата си не напущаме!
“ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой да се грижи за нея, има благотворителност.“
към беседата >>
За да имаш положителни отношения с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат – едно от двете.
При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при дадени отношения можеш да бъдеш слуга. Ти не считай, че да бъдеш господар е нещо съществено, нито пък да бъдеш слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот обаче съществуват едни положителни отношения. Това са само отношения на Битието.
За да имаш положителни отношения с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат – едно от двете.
към беседата >>
Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си.
Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си.
Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело. И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях?
към беседата >>
Сега ние говорим за Царството Божие, понеже всички имате желание за това, да запазите сегашното си положение, което имате.
Сега ние говорим за Царството Божие, понеже всички имате желание за това, да запазите сегашното си положение, което имате.
Ако останеш със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения. Вземете запример европейската литература и я четете. Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те. Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви. Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави.
към беседата >>
Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело.
Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си.
Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело.
И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
към беседата >>
Ако останеш със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения.
Сега ние говорим за Царството Божие, понеже всички имате желание за това, да запазите сегашното си положение, което имате.
Ако останеш със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения.
Вземете запример европейската литература и я четете. Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те. Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви. Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави. Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това.
към беседата >>
И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било.
Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си. Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело.
И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било.
И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните.
към беседата >>
Вземете запример европейската литература и я четете.
Сега ние говорим за Царството Божие, понеже всички имате желание за това, да запазите сегашното си положение, което имате. Ако останеш със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения.
Вземете запример европейската литература и я четете.
Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те. Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви. Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави. Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това. Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право.
към беседата >>
И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета.
Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си. Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело. И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било.
И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета.
Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така.
към беседата >>
Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те.
Сега ние говорим за Царството Божие, понеже всички имате желание за това, да запазите сегашното си положение, което имате. Ако останеш със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения. Вземете запример европейската литература и я четете.
Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те.
Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви. Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави. Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това. Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право. Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно.
към беседата >>
Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети.
Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си. Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело. И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета.
Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети.
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие.
към беседата >>
Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви.
Сега ние говорим за Царството Божие, понеже всички имате желание за това, да запазите сегашното си положение, което имате. Ако останеш със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения. Вземете запример европейската литература и я четете. Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те.
Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви.
Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави. Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това. Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право. Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
към беседата >>
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях?
Сега аз не искам да ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание, да знаеш в кой момент да слезнеш от амвона си. Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело. И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети.
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях?
Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
към беседата >>
Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави.
Сега ние говорим за Царството Божие, понеже всички имате желание за това, да запазите сегашното си положение, което имате. Ако останеш със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения. Вземете запример европейската литература и я четете. Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те. Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви.
Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави.
Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това. Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право. Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде.
към беседата >>
Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
Ти трябва да знаеш кога да слезнеш от своята кола или кога да излезеш вън от църквата, или кога да напуснеш яденето си, за да изпълниш едно велико дело. И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях?
Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
към беседата >>
Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това.
Ако останеш със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения. Вземете запример европейската литература и я четете. Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те. Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви. Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави.
Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това.
Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право. Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде. Че е студена, това е вътрешно отношение.
към беседата >>
Аз искам да свържа отвлечените неща с временните.
И след като се върнеш, да продължиш работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
Аз искам да свържа отвлечените неща с временните.
Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила.
към беседата >>
Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право.
Вземете запример европейската литература и я четете. Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те. Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви. Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави. Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това.
Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право.
Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде. Че е студена, това е вътрешно отношение. Един става богат, когато друг осиромашава.
към беседата >>
Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така.
И след това, като изпълниш службата си, ще усетиш, че тя е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните.
Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така.
Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила. Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към беседата >>
Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно.
Ще видите колко всевъзможни разбирания имат те. Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви. Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави. Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това. Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право.
Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно.
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде. Че е студена, това е вътрешно отношение. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
към беседата >>
Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие.
Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така.
Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие.
Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила. Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към беседата >>
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
Не че възгледите и мислите на тия писатели са криви. Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави. Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това. Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право. Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно.
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде. Че е студена, това е вътрешно отношение. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други.
към беседата >>
Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие.
Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила. Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към беседата >>
Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде.
Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави. Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това. Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право. Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде.
Че е студена, това е вътрешно отношение. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее.
към беседата >>
Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
В този момент се крие твоята сила. Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към беседата >>
Че е студена, това е вътрешно отношение.
Ако някой ми говори, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това. Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право. Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде.
Че е студена, това е вътрешно отношение.
Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее. Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
към беседата >>
В този момент се крие твоята сила.
Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
В този момент се крие твоята сила.
Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към беседата >>
Един става богат, когато друг осиромашава.
Ако друг ми говори, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право. Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде. Че е студена, това е вътрешно отношение.
Един става богат, когато друг осиромашава.
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее. Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите.
към беседата >>
Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
Казвате: „Да прекараме временния живот както и да е, че няма повече какво да му мислим.“ Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила.
Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към беседата >>
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде. Че е студена, това е вътрешно отношение. Един става богат, когато друг осиромашава.
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее. Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите. И можете ли да кажете след това, че има ред.
към беседата >>
Казвам, нашата сила зависи от това, доколко нашето съзнание може да влезе във връзка с всички души, които живеят по лицето на земята.
Казвам, нашата сила зависи от това, доколко нашето съзнание може да влезе във връзка с всички души, които живеят по лицето на земята.
Не е достатъчно само да имате ясна представа за това, но да можете на далечно разстояние да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек. Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати. И при това неговото познанство е привидно само. Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си.
към беседата >>
Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други.
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде. Че е студена, това е вътрешно отношение. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други.
Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее. Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите. И можете ли да кажете след това, че има ред. Ред има и в това, живите хора да живеят.
към беседата >>
Не е достатъчно само да имате ясна представа за това, но да можете на далечно разстояние да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно.
Казвам, нашата сила зависи от това, доколко нашето съзнание може да влезе във връзка с всички души, които живеят по лицето на земята.
Не е достатъчно само да имате ясна представа за това, но да можете на далечно разстояние да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно.
На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек. Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати. И при това неговото познанство е привидно само. Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си. А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души.
към беседата >>
Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее.
Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва да бъде. Че е студена, това е вътрешно отношение. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други.
Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее.
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите. И можете ли да кажете след това, че има ред. Ред има и в това, живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
към беседата >>
На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек.
Казвам, нашата сила зависи от това, доколко нашето съзнание може да влезе във връзка с всички души, които живеят по лицето на земята. Не е достатъчно само да имате ясна представа за това, но да можете на далечно разстояние да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно.
На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек.
Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати. И при това неговото познанство е привидно само. Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си. А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души. И при това да се считаш щастлив.
към беседата >>
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
Че е студена, това е вътрешно отношение. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее.
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите. И можете ли да кажете след това, че има ред. Ред има и в това, живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
към беседата >>
Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати.
Казвам, нашата сила зависи от това, доколко нашето съзнание може да влезе във връзка с всички души, които живеят по лицето на земята. Не е достатъчно само да имате ясна представа за това, но да можете на далечно разстояние да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек.
Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати.
И при това неговото познанство е привидно само. Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си. А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души. И при това да се считаш щастлив. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека.
към беседата >>
Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите.
Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее. Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите.
И можете ли да кажете след това, че има ред. Ред има и в това, живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
към беседата >>
И при това неговото познанство е привидно само.
Казвам, нашата сила зависи от това, доколко нашето съзнание може да влезе във връзка с всички души, които живеят по лицето на земята. Не е достатъчно само да имате ясна представа за това, но да можете на далечно разстояние да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек. Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати.
И при това неговото познанство е привидно само.
Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си. А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души. И при това да се считаш щастлив. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека. Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята.
към беседата >>
И можете ли да кажете след това, че има ред.
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее. Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите.
И можете ли да кажете след това, че има ред.
Ред има и в това, живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
към беседата >>
Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си.
Казвам, нашата сила зависи от това, доколко нашето съзнание може да влезе във връзка с всички души, които живеят по лицето на земята. Не е достатъчно само да имате ясна представа за това, но да можете на далечно разстояние да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек. Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати. И при това неговото познанство е привидно само.
Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си.
А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души. И при това да се считаш щастлив. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека. Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива.
към беседата >>
Ред има и в това, живите хора да живеят.
Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее. Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите. И можете ли да кажете след това, че има ред.
Ред има и в това, живите хора да живеят.
Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
към беседата >>
А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души.
Не е достатъчно само да имате ясна представа за това, но да можете на далечно разстояние да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек. Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати. И при това неговото познанство е привидно само. Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си.
А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души.
И при това да се считаш щастлив. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека. Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива. Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома.
към беседата >>
Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее. Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите. И можете ли да кажете след това, че има ред. Ред има и в това, живите хора да живеят.
Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
към беседата >>
И при това да се считаш щастлив.
На земята ти се разговаряш с майка си, баща си и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че си някой голям човек. Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати. И при това неговото познанство е привидно само. Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си. А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души.
И при това да се считаш щастлив.
Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека. Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива. Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома. Бог, който ни е създал и който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома да ни направи щастливи.
към беседата >>
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, отколкото живото жито да седи в мъртви хамбари.
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, отколкото живото жито да седи в мъртви хамбари.
Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек – благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света. Не мислете, че ще дойде един човек да оправи света. Това никога не може да бъде.
към беседата >>
Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека.
Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати. И при това неговото познанство е привидно само. Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си. А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души. И при това да се считаш щастлив.
Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека.
Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива. Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома. Бог, който ни е създал и който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи.
към беседата >>
Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, отколкото живото жито да седи в мъртви хамбари.
Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек – благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света. Не мислете, че ще дойде един човек да оправи света. Това никога не може да бъде. Защото, ако то може да бъде, какво ни препятства сега да дойдат онези, които могат да оправят света.
към беседата >>
Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята.
И при това неговото познанство е привидно само. Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си. А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души. И при това да се считаш щастлив. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека.
Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята.
Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива. Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома. Бог, който ни е създал и който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи. Та ние, хората на земята, сме нещастни.
към беседата >>
Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек – благодетел на човечеството.
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, отколкото живото жито да седи в мъртви хамбари. Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек – благодетел на човечеството.
Не че той ще оправи света. Не мислете, че ще дойде един човек да оправи света. Това никога не може да бъде. Защото, ако то може да бъде, какво ни препятства сега да дойдат онези, които могат да оправят света. Това не може да бъде.
към беседата >>
Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива.
Да се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти да е всякога будно за тях, да ги държиш постоянно в ума си. А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души. И при това да се считаш щастлив. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека. Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята.
Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива.
Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома. Бог, който ни е създал и който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи. Та ние, хората на земята, сме нещастни. Ние се заблуждаваме, като мислим, че имаме щастие.
към беседата >>
Не че той ще оправи света.
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, отколкото живото жито да седи в мъртви хамбари. Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек – благодетел на човечеството.
Не че той ще оправи света.
Не мислете, че ще дойде един човек да оправи света. Това никога не може да бъде. Защото, ако то може да бъде, какво ни препятства сега да дойдат онези, които могат да оправят света. Това не може да бъде. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек да оправи света.
към беседата >>
Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома.
А какво ще бъде положението ви, ако можете да държите в ума си тия хиляди души. И при това да се считаш щастлив. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека. Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива.
Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома.
Бог, който ни е създал и който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи. Та ние, хората на земята, сме нещастни. Ние се заблуждаваме, като мислим, че имаме щастие.
към беседата >>
Не мислете, че ще дойде един човек да оправи света.
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, отколкото живото жито да седи в мъртви хамбари. Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек – благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света.
Не мислете, че ще дойде един човек да оправи света.
Това никога не може да бъде. Защото, ако то може да бъде, какво ни препятства сега да дойдат онези, които могат да оправят света. Това не може да бъде. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек да оправи света. Поне в аналите на човешката история – от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример.
към беседата >>
Бог, който ни е създал и който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома да ни направи щастливи.
И при това да се считаш щастлив. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека. Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива. Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома.
Бог, който ни е създал и който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома да ни направи щастливи.
Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи. Та ние, хората на земята, сме нещастни. Ние се заблуждаваме, като мислим, че имаме щастие.
към беседата >>
Това никога не може да бъде.
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, отколкото живото жито да седи в мъртви хамбари. Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно онзи, който дойде да научи хората живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек – благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света. Не мислете, че ще дойде един човек да оправи света.
Това никога не може да бъде.
Защото, ако то може да бъде, какво ни препятства сега да дойдат онези, които могат да оправят света. Това не може да бъде. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек да оправи света. Поне в аналите на човешката история – от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример. Не само на земята, но и на другите светове.
към беседата >>
Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи.
Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечеството, и при това положение да се счита щастлив, ето човека. Ако ние в нашите мисли и чувства можем да изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък да я направи щастлива. Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома. Бог, който ни е създал и който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома да ни направи щастливи.
Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи.
Та ние, хората на земята, сме нещастни. Ние се заблуждаваме, като мислим, че имаме щастие.
към беседата >>
При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга.
(втори вариант)
Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения.
При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга.
Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот съществуват едни положителни отношения, те са съществените отношения в Битието. За да имаш положителни отношения, с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат.
към втори вариант >>
У вас се борят две състояния.
(втори вариант)
Сега като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова Божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
У вас се борят две състояния.
Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата. Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега. Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне.
към втори вариант >>
Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено.
(втори вариант)
Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга.
Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено.
Това са временни отношения. В разумния живот съществуват едни положителни отношения, те са съществените отношения в Битието. За да имаш положителни отношения, с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат.
към втори вариант >>
Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата.
(втори вариант)
Сега като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова Божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас. У вас се борят две състояния.
Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата.
Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега. Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат.
към втори вариант >>
Това са временни отношения.
(втори вариант)
Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга. Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено.
Това са временни отношения.
В разумния живот съществуват едни положителни отношения, те са съществените отношения в Битието. За да имаш положителни отношения, с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат.
към втори вариант >>
Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега.
(втори вариант)
Сега като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова Божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас. У вас се борят две състояния. Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата.
Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега.
Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква.
към втори вариант >>
В разумния живот съществуват едни положителни отношения, те са съществените отношения в Битието.
(втори вариант)
Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга. Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено. Това са временни отношения.
В разумния живот съществуват едни положителни отношения, те са съществените отношения в Битието.
За да имаш положителни отношения, с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат.
към втори вариант >>
Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога.
(втори вариант)
Сега като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова Божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас. У вас се борят две състояния. Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата. Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега.
Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога.
Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа.
към втори вариант >>
За да имаш положителни отношения, с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат.
(втори вариант)
Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга. Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот съществуват едни положителни отношения, те са съществените отношения в Битието.
За да имаш положителни отношения, с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат.
към втори вариант >>
Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а.
(втори вариант)
Сега като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова Божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас. У вас се борят две състояния. Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата. Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега. Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога.
Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а.
Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа. Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете.
към втори вариант >>
Сега говорим за Царството Божие, но всички вие имате желание да запазите сегашното си положение.
(втори вариант)
Сега говорим за Царството Божие, но всички вие имате желание да запазите сегашното си положение.
Не бива дa останете със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания. Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там. Не че възгледите и мислите на писателите са криви. Но според мене, всички те са относително прави. Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно.
към втори вариант >>
Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне.
(втори вариант)
У вас се борят две състояния. Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата. Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега. Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а.
Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне.
Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа. Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете. Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога.
към втори вариант >>
Не бива дa останете със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания.
(втори вариант)
Сега говорим за Царството Божие, но всички вие имате желание да запазите сегашното си положение.
Не бива дa останете със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания.
Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там. Не че възгледите и мислите на писателите са криви. Но според мене, всички те са относително прави. Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно. Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно.
към втори вариант >>
Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат.
(втори вариант)
Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата. Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега. Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне.
Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат.
Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа. Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете. Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога. Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си.
към втори вариант >>
Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там.
(втори вариант)
Сега говорим за Царството Божие, но всички вие имате желание да запазите сегашното си положение. Не бива дa останете със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания.
Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там.
Не че възгледите и мислите на писателите са криви. Но според мене, всички те са относително прави. Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно. Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно. Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно.
към втори вариант >>
Аз не разбирам нещата по буква.
(втори вариант)
Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега. Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат.
Аз не разбирам нещата по буква.
Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа. Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете. Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога. Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си. Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност.
към втори вариант >>
Не че възгледите и мислите на писателите са криви.
(втори вариант)
Сега говорим за Царството Божие, но всички вие имате желание да запазите сегашното си положение. Не бива дa останете със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания. Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там.
Не че възгледите и мислите на писателите са криви.
Но според мене, всички те са относително прави. Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно. Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно. Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
към втори вариант >>
Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа.
(втори вариант)
Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква.
Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа.
Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете. Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога. Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си. Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност.
към втори вариант >>
Но според мене, всички те са относително прави.
(втори вариант)
Сега говорим за Царството Божие, но всички вие имате желание да запазите сегашното си положение. Не бива дa останете със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания. Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там. Не че възгледите и мислите на писателите са криви.
Но според мене, всички те са относително прави.
Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно. Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно. Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред.
към втори вариант >>
Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете.
(втори вариант)
Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а. Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа.
Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете.
Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога. Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си. Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност.
към втори вариант >>
Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно.
(втори вариант)
Сега говорим за Царството Божие, но всички вие имате желание да запазите сегашното си положение. Не бива дa останете със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания. Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там. Не че възгледите и мислите на писателите са криви. Но според мене, всички те са относително прави.
Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно.
Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно. Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред. Един става богат, когато друг осиромашава.
към втори вариант >>
Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога.
(втори вариант)
Той свалил одеждите си и отишъл да й помогне. Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа. Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете.
Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога.
Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си. Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност.
към втори вариант >>
Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно.
(втори вариант)
Не бива дa останете със сегашните си разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания. Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там. Не че възгледите и мислите на писателите са криви. Но според мене, всички те са относително прави. Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно.
Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно.
Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
към втори вариант >>
Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си.
(втори вариант)
Като напускал службата казал си: Богомолците могат малко да почакат. Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа. Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете. Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога.
Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си.
Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност.
към втори вариант >>
Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно.
(втори вариант)
Ако четете европейската литература, ще видите колко разнообразни разбирания има там. Не че възгледите и мислите на писателите са криви. Но според мене, всички те са относително прави. Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно. Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно.
Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно.
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други.
към втори вариант >>
Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност.
(втори вариант)
Аз не разбирам нещата по буква. Под бедната, болна вдовица аз не разбирам една болна жена, но разбирам онази велика добродетел, която е във вашата душа. Когато тази добродетел падне, вие трябва да напуснете своята служба и да отидете да й помогнете, да я повдигнете. Като изпълните тази работа, ще се върнете пак да служите на Бога. Сегашните жреци и десет вдовици да паднат, те няма да напуснат службата си.
Те ще кажат: Службата си не напущаме, има кой да се грижи за нея, има благотворителност.
към втори вариант >>
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
(втори вариант)
Не че възгледите и мислите на писателите са криви. Но според мене, всички те са относително прави. Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно. Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно. Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно.
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее?
към втори вариант >>
Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си.
(втори вариант)
Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си.
Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело. И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях?
към втори вариант >>
Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред.
(втори вариант)
Но според мене, всички те са относително прави. Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно. Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно. Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред.
Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее? Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
към втори вариант >>
Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело.
(втори вариант)
Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си.
Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело.
И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
към втори вариант >>
Един става богат, когато друг осиромашава.
(втори вариант)
Ако някой ми каже, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, това е вярно. Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно. Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред.
Един става богат, когато друг осиромашава.
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее? Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите?
към втори вариант >>
И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било.
(втори вариант)
Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си. Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело.
И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било.
И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните.
към втори вариант >>
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
(втори вариант)
Ако друг ми каже, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е вярно. Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред. Един става богат, когато друг осиромашава.
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее? Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите? И можете ли да кажете след това, че има ред?
към втори вариант >>
И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета.
(втори вариант)
Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си. Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело. И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било.
И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета.
Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим.
към втори вариант >>
Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други.
(втори вариант)
Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно. Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други.
Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее? Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите? И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят.
към втори вариант >>
Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети.
(втори вариант)
Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си. Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело. И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета.
Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети.
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим. Не е така.
към втори вариант >>
Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее?
(втори вариант)
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия. Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други.
Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее?
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите? И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
към втори вариант >>
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях?
(втори вариант)
Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент да слезете от амвона си. Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело. И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети.
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях?
Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим. Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие.
към втори вариант >>
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
(втори вариант)
Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред. Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее?
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите? И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари.
към втори вариант >>
Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
(втори вариант)
Вие трябва да знаете кога да слезете от своята кола, или кога да излезете вън от църквата, или кога да напуснете яденето си, за да изпълните едно велико дело. И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях?
Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим. Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
към втори вариант >>
Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите?
(втори вариант)
Един става богат, когато друг осиромашава. Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее? Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите?
И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари. Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
към втори вариант >>
Аз искам да свържа отвлечените неща с временните.
(втори вариант)
И след като се върнете, да продължите работата си, като че нищо не е било. И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
Аз искам да свържа отвлечените неща с временните.
Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим. Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
към втори вариант >>
И можете ли да кажете след това, че има ред?
(втори вариант)
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява. Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее? Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите?
И можете ли да кажете след това, че има ред?
Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари. Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството.
към втори вариант >>
Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим.
(втори вариант)
И след това, като изпълните службата си, ще усетите, че и молитвата ви е приета. Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните.
Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим.
Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила.
към втори вариант >>
Ред има и в това - живите хора да живеят.
(втори вариант)
Трябва един богаташ да осиромашее, за да се подобри положението на други. Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее? Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите? И можете ли да кажете след това, че има ред?
Ред има и в това - живите хора да живеят.
Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари. Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света.
към втори вариант >>
Не е така.
(втори вариант)
Ако не постъпите така, можете да се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети. От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим.
Не е така.
Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила. Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към втори вариант >>
Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
(втори вариант)
Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее? Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите? И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят.
Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари. Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света. Не мислете, че е възможно
към втори вариант >>
Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие.
(втори вариант)
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ да направи с тях? Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим. Не е така.
Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие.
Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила. Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към втори вариант >>
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари.
(втори вариант)
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри. Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите? И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари?
Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари.
Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света. Не мислете, че е възможно
към втори вариант >>
Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
(втори вариант)
Той е намислил да направи от тях една нова земя и да постави хората да живеят между тези свои желания, изказани в прошенията. Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим. Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие.
Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила. Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към втори вариант >>
Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
(втори вариант)
Мислите ли, че положението на бедните ще бъде по-добро, ако житото седи в хамбарите на богатите? И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари.
Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света. Не мислете, че е възможно
към втори вариант >>
Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
(втори вариант)
Аз искам да свържа отвлечените неща с временните. Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим. Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
В този момент се крие твоята сила. Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към втори вариант >>
Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството.
(втори вариант)
И можете ли да кажете след това, че има ред? Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари. Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството.
Не че той ще оправи света. Не мислете, че е възможно
към втори вариант >>
В този момент се крие твоята сила.
(втори вариант)
Казвате: Да прекараме временния живот, както и да е, че няма повече какво да му мислим. Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
В този момент се крие твоята сила.
Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към втори вариант >>
Не че той ще оправи света.
(втори вариант)
Ред има и в това - живите хора да живеят. Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари. Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството.
Не че той ще оправи света.
Не мислете, че е възможно
към втори вариант >>
Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
(втори вариант)
Не е така. Само глупавият човек прекарва един временен живот, а разумният човек, прекарва един живот на щастие. Всеки един момент носи щастие в неговия живот. Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек. В този момент се крие твоята сила.
Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
към втори вариант >>
Не мислете, че е възможно
(втори вариант)
Кое е по-хубаво: живите хора да живеят на земята или житото да седи в мъртвите хамбари? Дошло е време живото жито да влезе в живи хамбари, а не да седи в мъртви хамбари. Цялото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари. Следователно, онзи, който дойде да научи хората, живото жито да седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството. Не че той ще оправи света.
Не мислете, че е възможно
към втори вариант >>
Казвам: силата ни зависи от това, доколко нашето съзнание може да Влезе във връзка с всички души,които живеят пo лицето на земята.
(втори вариант)
Казвам: силата ни зависи от това, доколко нашето съзнание може да Влезе във връзка с всички души,които живеят пo лицето на земята.
Не е достатъчно да имате ясна представа за това, но да можете отдалече да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек. Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати. И при това неговите познанства са бегли. Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си.
към втори вариант >>
един човек дa оправи света.
(втори вариант)
един човек дa оправи света.
Това не може да бъде. Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света? Но това не е възможно. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света. Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример.
към втори вариант >>
Не е достатъчно да имате ясна представа за това, но да можете отдалече да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно.
(втори вариант)
Казвам: силата ни зависи от това, доколко нашето съзнание може да Влезе във връзка с всички души,които живеят пo лицето на земята.
Не е достатъчно да имате ясна представа за това, но да можете отдалече да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно.
На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек. Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати. И при това неговите познанства са бегли. Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си. Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души?
към втори вариант >>
Това не може да бъде.
(втори вариант)
един човек дa оправи света.
Това не може да бъде.
Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света? Но това не е възможно. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света. Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример. Не само на земята, но и на другите светове.
към втори вариант >>
На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек.
(втори вариант)
Казвам: силата ни зависи от това, доколко нашето съзнание може да Влезе във връзка с всички души,които живеят пo лицето на земята. Не е достатъчно да имате ясна представа за това, но да можете отдалече да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно.
На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек.
Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати. И при това неговите познанства са бегли. Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си. Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души? Вие се мислите за щастливи.
към втори вариант >>
Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света?
(втори вариант)
един човек дa оправи света. Това не може да бъде.
Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света?
Но това не е възможно. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света. Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример. Не само на земята, но и на другите светове. Но сега няма да говоря за другите светове, а само за земята.
към втори вариант >>
Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати.
(втори вариант)
Казвам: силата ни зависи от това, доколко нашето съзнание може да Влезе във връзка с всички души,които живеят пo лицето на земята. Не е достатъчно да имате ясна представа за това, но да можете отдалече да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек.
Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати.
И при това неговите познанства са бегли. Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си. Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души? Вие се мислите за щастливи. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът!
към втори вариант >>
Но това не е възможно.
(втори вариант)
един човек дa оправи света. Това не може да бъде. Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света?
Но това не е възможно.
В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света. Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример. Не само на земята, но и на другите светове. Но сега няма да говоря за другите светове, а само за земята. Другото е отвлечена философия и не й е мястото тук.
към втори вариант >>
И при това неговите познанства са бегли.
(втори вариант)
Казвам: силата ни зависи от това, доколко нашето съзнание може да Влезе във връзка с всички души,които живеят пo лицето на земята. Не е достатъчно да имате ясна представа за това, но да можете отдалече да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек. Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати.
И при това неговите познанства са бегли.
Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си. Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души? Вие се мислите за щастливи. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът! Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята.
към втори вариант >>
В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света.
(втори вариант)
един човек дa оправи света. Това не може да бъде. Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света? Но това не е възможно.
В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света.
Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример. Не само на земята, но и на другите светове. Но сега няма да говоря за другите светове, а само за земята. Другото е отвлечена философия и не й е мястото тук.
към втори вариант >>
Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си.
(втори вариант)
Казвам: силата ни зависи от това, доколко нашето съзнание може да Влезе във връзка с всички души,които живеят пo лицето на земята. Не е достатъчно да имате ясна представа за това, но да можете отдалече да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек. Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати. И при това неговите познанства са бегли.
Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си.
Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души? Вие се мислите за щастливи. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът! Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива.
към втори вариант >>
Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример.
(втори вариант)
един човек дa оправи света. Това не може да бъде. Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света? Но това не е възможно. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света.
Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример.
Не само на земята, но и на другите светове. Но сега няма да говоря за другите светове, а само за земята. Другото е отвлечена философия и не й е мястото тук.
към втори вариант >>
Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души?
(втори вариант)
Не е достатъчно да имате ясна представа за това, но да можете отдалече да се разговаряте, да влезете във връзка с тях, да работите заедно. На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек. Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати. И при това неговите познанства са бегли. Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си.
Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души?
Вие се мислите за щастливи. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът! Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива. Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома.
към втори вариант >>
Не само на земята, но и на другите светове.
(втори вариант)
Това не може да бъде. Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света? Но това не е възможно. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света. Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример.
Не само на земята, но и на другите светове.
Но сега няма да говоря за другите светове, а само за земята. Другото е отвлечена философия и не й е мястото тук.
към втори вариант >>
Вие се мислите за щастливи.
(втори вариант)
На земята вие общувате с майка си, с баща си и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек. Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати. И при това неговите познанства са бегли. Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си. Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души?
Вие се мислите за щастливи.
Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът! Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива. Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома. Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи.
към втори вариант >>
Но сега няма да говоря за другите светове, а само за земята.
(втори вариант)
Защото, ако това можеше да стане, какво ни препятства, сега да дойдат онези, които могат да оправят света? Но това не е възможно. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света. Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример. Не само на земята, но и на другите светове.
Но сега няма да говоря за другите светове, а само за земята.
Другото е отвлечена философия и не й е мястото тук.
към втори вариант >>
Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът!
(втори вариант)
Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати. И при това неговите познанства са бегли. Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си. Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души? Вие се мислите за щастливи.
Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът!
Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива. Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома. Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи.
към втори вариант >>
Другото е отвлечена философия и не й е мястото тук.
(втори вариант)
Но това не е възможно. В историята на човечеството няма нито един пример досега, да се е явил един човек, който да е успял да оправи света. Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример. Не само на земята, но и на другите светове. Но сега няма да говоря за другите светове, а само за земята.
Другото е отвлечена философия и не й е мястото тук.
към втори вариант >>
Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята.
(втори вариант)
И при това неговите познанства са бегли. Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си. Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души? Вие се мислите за щастливи. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът!
Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята.
Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива. Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома. Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи. Хората на земята се заблуждават че са щастливи.
към втори вариант >>
Един учен плъх започнал да обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но те му казали: “Не ни говори за неща, които не ни ползват.
(втори вариант)
Един учен плъх започнал да обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но те му казали: “Не ни говори за неща, които не ни ползват.
Посъветвай ни как да изградим нашите дупки - то е по-важно за нас. Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора. Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави. Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне. Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката.
към втори вариант >>
Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива.
(втори вариант)
Да се познавате с хората, означава съзнанието ви да е всякога будно за тях, да ги държите постоянно в ума си. Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души? Вие се мислите за щастливи. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът! Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята.
Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива.
Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома. Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи. Хората на земята се заблуждават че са щастливи.
към втори вариант >>
Посъветвай ни как да изградим нашите дупки - то е по-важно за нас.
(втори вариант)
Един учен плъх започнал да обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но те му казали: “Не ни говори за неща, които не ни ползват.
Посъветвай ни как да изградим нашите дупки - то е по-важно за нас.
Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора. Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави. Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне. Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката. Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата.
към втори вариант >>
Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома.
(втори вариант)
Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума си хиляда души? Вие се мислите за щастливи. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът! Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива.
Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома.
Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи. Хората на земята се заблуждават че са щастливи.
към втори вариант >>
Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора.
(втори вариант)
Един учен плъх започнал да обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но те му казали: “Не ни говори за неща, които не ни ползват. Посъветвай ни как да изградим нашите дупки - то е по-важно за нас.
Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора.
Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави. Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне. Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката. Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата. Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е.
към втори вариант >>
Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи.
(втори вариант)
Вие се мислите за щастливи. Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът! Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива. Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома.
Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи.
Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи. Хората на земята се заблуждават че са щастливи.
към втори вариант >>
Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави.
(втори вариант)
Един учен плъх започнал да обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но те му казали: “Не ни говори за неща, които не ни ползват. Посъветвай ни как да изградим нашите дупки - то е по-важно за нас. Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора.
Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави.
Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне. Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката. Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата. Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е. вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката.
към втори вариант >>
Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи.
(втори вариант)
Ако някой човек може да държи в ума си цялото човечество и да е щастлив, ето това е човекът! Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива. Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома. Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи.
Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи.
Хората на земята се заблуждават че са щастливи.
към втори вариант >>
Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне.
(втори вариант)
Един учен плъх започнал да обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но те му казали: “Не ни говори за неща, които не ни ползват. Посъветвай ни как да изградим нашите дупки - то е по-важно за нас. Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора. Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави.
Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне.
Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката. Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата. Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е. вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката. Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите.
към втори вариант >>
Хората на земята се заблуждават че са щастливи.
(втори вариант)
Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем да изменим лицето на земята. Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена да дойде някой млад момък да я направи щастлива. Аз не познавам по-глупав човек от тази проста мома. Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може да ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома, да ни направи щастливи. Аз вярвам, че младият момък по-скоро ще ви направи нещастни, отколкото щастливи.
Хората на земята се заблуждават че са щастливи.
към втори вариант >>
Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката.
(втори вариант)
Един учен плъх започнал да обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но те му казали: “Не ни говори за неща, които не ни ползват. Посъветвай ни как да изградим нашите дупки - то е по-важно за нас. Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора. Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави. Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне.
Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката.
Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата. Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е. вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката. Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите. Но какво ще ви донесе една мишка?
към втори вариант >>
Сега ето каква е моята идея.
(втори вариант)
Сега ето каква е моята идея.
Представете си, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна. При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни. Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко? - Не, по- тежко ще ми стане. За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух.
към втори вариант >>
Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата.
(втори вариант)
Посъветвай ни как да изградим нашите дупки - то е по-важно за нас. Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора. Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави. Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне. Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката.
Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата.
Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е. вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката. Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите. Но какво ще ви донесе една мишка? Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи?
към втори вариант >>
Представете си, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна.
(втори вариант)
Сега ето каква е моята идея.
Представете си, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна.
При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни. Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко? - Не, по- тежко ще ми стане. За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух. Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад себе си, толкова по-добре за мене.
към втори вариант >>
Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е.
(втори вариант)
Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора. Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави. Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне. Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката. Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата.
Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е.
вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката. Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите. Но какво ще ви донесе една мишка? Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи? Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това?
към втори вариант >>
При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни.
(втори вариант)
Сега ето каква е моята идея. Представете си, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна.
При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни.
Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко? - Не, по- тежко ще ми стане. За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух. Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад себе си, толкова по-добре за мене. Та от всичките наши възрения, били те религиозни или
към втори вариант >>
вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката.
(втори вариант)
Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави. Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне. Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката. Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата. Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е.
вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката.
Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите. Но какво ще ви донесе една мишка? Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи? Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това? - Че с уловените мишки нищо не се получава.
към втори вариант >>
Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко?
(втори вариант)
Сега ето каква е моята идея. Представете си, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна. При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни.
Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко?
- Не, по- тежко ще ми стане. За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух. Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад себе си, толкова по-добре за мене. Та от всичките наши възрения, били те религиозни или
към втори вариант >>
Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите.
(втори вариант)
Например, вие може да научите една котка на различни фокуси, можете да я научите и на два крака да стои, да носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне. Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката. Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата. Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е. вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката.
Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите.
Но какво ще ви донесе една мишка? Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи? Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това? - Че с уловените мишки нищо не се получава. Мишките така бързо се размножават, че в други страни, като Англия, Германия, Франция, хората са се замислили, какво да правят с тях.
към втори вариант >>
- Не, по- тежко ще ми стане.
(втори вариант)
Сега ето каква е моята идея. Представете си, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна. При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни. Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко?
- Не, по- тежко ще ми стане.
За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух. Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад себе си, толкова по-добре за мене. Та от всичките наши възрения, били те религиозни или
към втори вариант >>
Но какво ще ви донесе една мишка?
(втори вариант)
Тя не е надделяла своя инстинкт за мишката. Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата. Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е. вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката. Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите.
Но какво ще ви донесе една мишка?
Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи? Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това? - Че с уловените мишки нищо не се получава. Мишките така бързо се размножават, че в други страни, като Англия, Германия, Франция, хората са се замислили, какво да правят с тях.
към втори вариант >>
За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух.
(втори вариант)
Сега ето каква е моята идея. Представете си, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна. При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни. Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко? - Не, по- тежко ще ми стане.
За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух.
Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад себе си, толкова по-добре за мене. Та от всичките наши възрения, били те религиозни или
към втори вариант >>
Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи?
(втори вариант)
Мишката за нея е много по-важна, отколкото кафето на таблата. Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е. вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката. Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите. Но какво ще ви донесе една мишка?
Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи?
Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това? - Че с уловените мишки нищо не се получава. Мишките така бързо се размножават, че в други страни, като Англия, Германия, Франция, хората са се замислили, какво да правят с тях.
към втори вариант >>
Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад себе си, толкова по-добре за мене.
(втори вариант)
Представете си, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна. При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни. Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко? - Не, по- тежко ще ми стане. За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух.
Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад себе си, толкова по-добре за мене.
Та от всичките наши възрения, били те религиозни или
към втори вариант >>
Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това?
(втори вариант)
Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е. вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката. Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите. Но какво ще ви донесе една мишка? Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи?
Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това?
- Че с уловените мишки нищо не се получава. Мишките така бързо се размножават, че в други страни, като Англия, Германия, Франция, хората са се замислили, какво да правят с тях.
към втори вариант >>
Та от всичките наши възрения, били те религиозни или
(втори вариант)
При това, този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни. Мислите ли, че ако мина във втория, или в третия салон ще ми стане по-леко? - Не, по- тежко ще ми стане. За да облекча положението си, аз трябва да изляза вън от тези салони, на чист въздух. Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад себе си, толкова по-добре за мене.
Та от всичките наши възрения, били те религиозни или
към втори вариант >>
- Че с уловените мишки нищо не се получава.
(втори вариант)
вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате да хвърлите истинското си щастие, за да хванете фалшивото, т.е. мишката. Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите. Но какво ще ви донесе една мишка? Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи? Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това?
- Че с уловените мишки нищо не се получава.
Мишките така бързо се размножават, че в други страни, като Англия, Германия, Франция, хората са се замислили, какво да правят с тях.
към втори вариант >>
научни, ние трябва да излезем навън.
(втори вариант)
научни, ние трябва да излезем навън.
Всички тия теории са много хубави, но ние трябва да излезем вън от тях, да се проветрим за малко и пак да влезем. Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си. Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт. Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия. При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче.
към втори вариант >>
Мишките така бързо се размножават, че в други страни, като Англия, Германия, Франция, хората са се замислили, какво да правят с тях.
(втори вариант)
Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за да я уловите. Но какво ще ви донесе една мишка? Ако една мишка може да ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало да бъдат щастливи? Питам: Има ли една котка щастлива9 Какво означава това? - Че с уловените мишки нищо не се получава.
Мишките така бързо се размножават, че в други страни, като Англия, Германия, Франция, хората са се замислили, какво да правят с тях.
към втори вариант >>
Всички тия теории са много хубави, но ние трябва да излезем вън от тях, да се проветрим за малко и пак да влезем.
(втори вариант)
научни, ние трябва да излезем навън.
Всички тия теории са много хубави, но ние трябва да излезем вън от тях, да се проветрим за малко и пак да влезем.
Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си. Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт. Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия. При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче. Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили.
към втори вариант >>
„Проводени били да проповядват Царството Божие.” Сега хората искат да проповядват някому, да му кажат една истина.
(втори вариант)
„Проводени били да проповядват Царството Божие.” Сега хората искат да проповядват някому, да му кажат една истина.
След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората да види какво правят и да им проповядва малко. Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето! Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето! Той ги учил, че Господ направил това. направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва.
към втори вариант >>
Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си.
(втори вариант)
научни, ние трябва да излезем навън. Всички тия теории са много хубави, но ние трябва да излезем вън от тях, да се проветрим за малко и пак да влезем.
Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си.
Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт. Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия. При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче. Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили. Такова е състоянието и с нашите възгледи.
към втори вариант >>
След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората да види какво правят и да им проповядва малко.
(втори вариант)
„Проводени били да проповядват Царството Божие.” Сега хората искат да проповядват някому, да му кажат една истина.
След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората да види какво правят и да им проповядва малко.
Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето! Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето! Той ги учил, че Господ направил това. направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва. Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ.
към втори вариант >>
Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт.
(втори вариант)
научни, ние трябва да излезем навън. Всички тия теории са много хубави, но ние трябва да излезем вън от тях, да се проветрим за малко и пак да влезем. Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си.
Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт.
Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия. При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче. Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили. Такова е състоянието и с нашите възгледи. Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва, да се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва.
към втори вариант >>
Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето!
(втори вариант)
„Проводени били да проповядват Царството Божие.” Сега хората искат да проповядват някому, да му кажат една истина. След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората да види какво правят и да им проповядва малко.
Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето!
Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето! Той ги учил, че Господ направил това. направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва. Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ. Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят.
към втори вариант >>
Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия.
(втори вариант)
научни, ние трябва да излезем навън. Всички тия теории са много хубави, но ние трябва да излезем вън от тях, да се проветрим за малко и пак да влезем. Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си. Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт.
Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия.
При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче. Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили. Такова е състоянието и с нашите възгледи. Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва, да се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва. При съвременните разбирания хората само умират.
към втори вариант >>
Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето!
(втори вариант)
„Проводени били да проповядват Царството Божие.” Сега хората искат да проповядват някому, да му кажат една истина. След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората да види какво правят и да им проповядва малко. Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето!
Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето!
Той ги учил, че Господ направил това. направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва. Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ. Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят. Защо направи това слънце?
към втори вариант >>
При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче.
(втори вариант)
научни, ние трябва да излезем навън. Всички тия теории са много хубави, но ние трябва да излезем вън от тях, да се проветрим за малко и пак да влезем. Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си. Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт. Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия.
При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче.
Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили. Такова е състоянието и с нашите възгледи. Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва, да се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва. При съвременните разбирания хората само умират.
към втори вариант >>
Той ги учил, че Господ направил това.
(втори вариант)
„Проводени били да проповядват Царството Божие.” Сега хората искат да проповядват някому, да му кажат една истина. След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората да види какво правят и да им проповядва малко. Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето! Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето!
Той ги учил, че Господ направил това.
направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва. Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ. Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят. Защо направи това слънце? Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела?
към втори вариант >>
Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили.
(втори вариант)
Всички тия теории са много хубави, но ние трябва да излезем вън от тях, да се проветрим за малко и пак да влезем. Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си. Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт. Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия. При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче.
Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили.
Такова е състоянието и с нашите възгледи. Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва, да се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва. При съвременните разбирания хората само умират.
към втори вариант >>
направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва.
(втори вариант)
„Проводени били да проповядват Царството Божие.” Сега хората искат да проповядват някому, да му кажат една истина. След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората да види какво правят и да им проповядва малко. Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето! Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето! Той ги учил, че Господ направил това.
направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва.
Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ. Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят. Защо направи това слънце? Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела? Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва.
към втори вариант >>
Такова е състоянието и с нашите възгледи.
(втори вариант)
Аз не казвам, че не трябва да влезем в този салон, но за дадения случай трябва да излезем от него, да спасим живота си. Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт. Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия. При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче. Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили.
Такова е състоянието и с нашите възгледи.
Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва, да се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва. При съвременните разбирания хората само умират.
към втори вариант >>
Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ.
(втори вариант)
След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората да види какво правят и да им проповядва малко. Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето! Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето! Той ги учил, че Господ направил това. направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва.
Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ.
Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят. Защо направи това слънце? Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела? Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва. Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората.
към втори вариант >>
Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва, да се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва.
(втори вариант)
Иначе, ще бъдем изложени на явна смърт. Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия. При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче. Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили. Такова е състоянието и с нашите възгледи.
Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва, да се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва.
При съвременните разбирания хората само умират.
към втори вариант >>
Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят.
(втори вариант)
Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето! Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето! Той ги учил, че Господ направил това. направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва. Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ.
Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят.
Защо направи това слънце? Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела? Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва. Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората. Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята.
към втори вариант >>
При съвременните разбирания хората само умират.
(втори вариант)
Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия. При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче. Всички те тичали към това прозорче да дишат въздух, но повечето от тях се задушили. Такова е състоянието и с нашите възгледи. Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва, да се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва.
При съвременните разбирания хората само умират.
към втори вариант >>
Защо направи това слънце?
(втори вариант)
Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето! Той ги учил, че Господ направил това. направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва. Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ. Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят.
Защо направи това слънце?
Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела? Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва. Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората. Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята. А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ.
към втори вариант >>
“И прати ги да проповядват Царството Божие.” Най-великото нещо, което човек може да постигне е съзнанието в четири отношения.
(втори вариант)
“И прати ги да проповядват Царството Божие.” Най-великото нещо, което човек може да постигне е съзнанието в четири отношения.
Царството Божие, това е външната страна на човека. Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек. Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина. Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство. Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н.
към втори вариант >>
Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела?
(втори вариант)
Той ги учил, че Господ направил това. направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва. Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ. Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят. Защо направи това слънце?
Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела?
Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва. Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората. Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята. А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ. Сега и нашите разбирания са такива.
към втори вариант >>
Царството Божие, това е външната страна на човека.
(втори вариант)
“И прати ги да проповядват Царството Божие.” Най-великото нещо, което човек може да постигне е съзнанието в четири отношения.
Царството Божие, това е външната страна на човека.
Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек. Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина. Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство. Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н. Казвате; Защо ни е Царството Божие?
към втори вариант >>
Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва.
(втори вариант)
направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не чували, какво той им проповядва. Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ. Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят. Защо направи това слънце? Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела?
Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва.
Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората. Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята. А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ. Сега и нашите разбирания са такива. Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето?
към втори вариант >>
Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек.
(втори вариант)
“И прати ги да проповядват Царството Божие.” Най-великото нещо, което човек може да постигне е съзнанието в четири отношения. Царството Божие, това е външната страна на човека.
Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек.
Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина. Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство. Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н. Казвате; Защо ни е Царството Божие? - То е онзи свещен трепет!
към втори вариант >>
Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората.
(втори вариант)
Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ. Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят. Защо направи това слънце? Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела? Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва.
Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората.
Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята. А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ. Сега и нашите разбирания са такива. Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето? - За да живеем.
към втори вариант >>
Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина.
(втори вариант)
“И прати ги да проповядват Царството Божие.” Най-великото нещо, което човек може да постигне е съзнанието в четири отношения. Царството Божие, това е външната страна на човека. Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек.
Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина.
Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство. Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н. Казвате; Защо ни е Царството Божие? - То е онзи свещен трепет! За мене човекът не е в това, което той вярва.
към втори вариант >>
Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята.
(втори вариант)
Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят. Защо направи това слънце? Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела? Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва. Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората.
Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята.
А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ. Сега и нашите разбирания са такива. Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето? - За да живеем. Ами защо не изгрява от запад?
към втори вариант >>
Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство.
(втори вариант)
“И прати ги да проповядват Царството Божие.” Най-великото нещо, което човек може да постигне е съзнанието в четири отношения. Царството Божие, това е външната страна на човека. Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек. Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина.
Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство.
Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н. Казвате; Защо ни е Царството Божие? - То е онзи свещен трепет! За мене човекът не е в това, което той вярва. Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ.
към втори вариант >>
А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ.
(втори вариант)
Защо направи това слънце? Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела? Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва. Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората. Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята.
А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ.
Сега и нашите разбирания са такива. Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето? - За да живеем. Ами защо не изгрява от запад? Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това?
към втори вариант >>
Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н.
(втори вариант)
“И прати ги да проповядват Царството Божие.” Най-великото нещо, което човек може да постигне е съзнанието в четири отношения. Царството Божие, това е външната страна на човека. Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек. Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина. Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство.
Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н.
Казвате; Защо ни е Царството Божие? - То е онзи свещен трепет! За мене човекът не е в това, което той вярва. Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ. За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина.
към втори вариант >>
Сега и нашите разбирания са такива.
(втори вариант)
Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела? Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва. Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората. Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята. А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ.
Сега и нашите разбирания са такива.
Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето? - За да живеем. Ами защо не изгрява от запад? Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това? - От другаде не можеше ли?
към втори вариант >>
Казвате; Защо ни е Царството Божие?
(втори вариант)
Царството Божие, това е външната страна на човека. Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек. Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина. Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство. Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н.
Казвате; Защо ни е Царството Божие?
- То е онзи свещен трепет! За мене човекът не е в това, което той вярва. Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ. За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина. Това е Царството Божие.
към втори вариант >>
Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето?
(втори вариант)
Този ангел трябвало да се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше да проповядва. Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората. Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята. А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ. Сега и нашите разбирания са такива.
Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето?
- За да живеем. Ами защо не изгрява от запад? Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това? - От другаде не можеше ли? - От където искате може да изгрява, но какво от това?
към втори вариант >>
- То е онзи свещен трепет!
(втори вариант)
Има ли Царството Божие, има човек; няма ли Царството Божие, няма и човек. Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина. Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство. Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н. Казвате; Защо ни е Царството Божие?
- То е онзи свещен трепет!
За мене човекът не е в това, което той вярва. Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ. За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина. Това е Царството Божие. За мене този човек е от Царството Божие.
към втори вариант >>
- За да живеем.
(втори вариант)
Благодарение на неговата светлина, той имаше случай да проповядва на хората. Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята. А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ. Сега и нашите разбирания са такива. Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето?
- За да живеем.
Ами защо не изгрява от запад? Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това? - От другаде не можеше ли? - От където искате може да изгрява, но какво от това? Тази философия на хората можем да я изясним със следния пример.
към втори вариант >>
За мене човекът не е в това, което той вярва.
(втори вариант)
Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина. Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство. Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н. Казвате; Защо ни е Царството Божие? - То е онзи свещен трепет!
За мене човекът не е в това, което той вярва.
Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ. За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина. Това е Царството Божие. За мене този човек е от Царството Божие. За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос.
към втори вариант >>
Ами защо не изгрява от запад?
(втори вариант)
Ако не беше слънцето, тези хора нямаше да съществуват на земята. А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ. Сега и нашите разбирания са такива. Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето? - За да живеем.
Ами защо не изгрява от запад?
Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това? - От другаде не можеше ли? - От където искате може да изгрява, но какво от това? Тази философия на хората можем да я изясним със следния пример.
към втори вариант >>
Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ.
(втори вариант)
Няма ли Царството Божие, няма тия неща - това е робство. Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н. Казвате; Защо ни е Царството Божие? - То е онзи свещен трепет! За мене човекът не е в това, което той вярва.
Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ.
За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина. Това е Царството Божие. За мене този човек е от Царството Божие. За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос. Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва.
към втори вариант >>
Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това?
(втори вариант)
А ангелът, със своето неразбиране, нарече слънцето голям аристократ. Сега и нашите разбирания са такива. Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето? - За да живеем. Ами защо не изгрява от запад?
Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това?
- От другаде не можеше ли? - От където искате може да изгрява, но какво от това? Тази философия на хората можем да я изясним със следния пример.
към втори вариант >>
За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина.
(втори вариант)
Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н. Казвате; Защо ни е Царството Божие? - То е онзи свещен трепет! За мене човекът не е в това, което той вярва. Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ.
За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина.
Това е Царството Божие. За мене този човек е от Царството Божие. За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос. Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва. Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот.
към втори вариант >>
- От другаде не можеше ли?
(втори вариант)
Сега и нашите разбирания са такива. Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето? - За да живеем. Ами защо не изгрява от запад? Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това?
- От другаде не можеше ли?
- От където искате може да изгрява, но какво от това? Тази философия на хората можем да я изясним със следния пример.
към втори вариант >>
Това е Царството Божие.
(втори вариант)
Казвате; Защо ни е Царството Божие? - То е онзи свещен трепет! За мене човекът не е в това, което той вярва. Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ. За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина.
Това е Царството Божие.
За мене този човек е от Царството Божие. За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос. Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва. Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот. И прав е човекът.
към втори вариант >>
- От където искате може да изгрява, но какво от това?
(втори вариант)
Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето? - За да живеем. Ами защо не изгрява от запад? Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това? - От другаде не можеше ли?
- От където искате може да изгрява, но какво от това?
Тази философия на хората можем да я изясним със следния пример.
към втори вариант >>
За мене този човек е от Царството Божие.
(втори вариант)
- То е онзи свещен трепет! За мене човекът не е в това, което той вярва. Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ. За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина. Това е Царството Божие.
За мене този човек е от Царството Божие.
За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос. Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва. Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот. И прав е човекът. Какво се разбира под думите бъдещ живот?
към втори вариант >>
Тази философия на хората можем да я изясним със следния пример.
(втори вариант)
- За да живеем. Ами защо не изгрява от запад? Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше да допринесе с това? - От другаде не можеше ли? - От където искате може да изгрява, но какво от това?
Тази философия на хората можем да я изясним със следния пример.
към втори вариант >>
За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос.
(втори вариант)
За мене човекът не е в това, което той вярва. Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ. За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина. Това е Царството Божие. За мене този човек е от Царството Божие.
За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос.
Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва. Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот. И прав е човекът. Какво се разбира под думите бъдещ живот? Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден.
към втори вариант >>
Едно време Настрадин Ходжа си направил една пещ с отвор на изток.
(втори вариант)
Едно време Настрадин Ходжа си направил една пещ с отвор на изток.
Явява се един и му казва: Не си я направил хубаво. – Как трябва да я направя? - Отворът трябваше да бъде на юг. - Добре, той прави отвора й на юг. Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус.
към втори вариант >>
Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва.
(втори вариант)
Човекът може да бъде вярващ, може да бъде и невярващ. За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина. Това е Царството Божие. За мене този човек е от Царството Божие. За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос.
Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва.
Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот. И прав е човекът. Какво се разбира под думите бъдещ живот? Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден. Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив.
към втори вариант >>
Явява се един и му казва: Не си я направил хубаво.
(втори вариант)
Едно време Настрадин Ходжа си направил една пещ с отвор на изток.
Явява се един и му казва: Не си я направил хубаво.
– Как трябва да я направя? - Отворът трябваше да бъде на юг. - Добре, той прави отвора й на юг. Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус. Трябваше да направиш отвора на пещта на запад.
към втори вариант >>
Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот.
(втори вариант)
За мене е важно онзи човек, който може широко да отвори прозорците, да влиза в тях светлина. Това е Царството Божие. За мене този човек е от Царството Божие. За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос. Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва.
Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот.
И прав е човекът. Какво се разбира под думите бъдещ живот? Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден. Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив. Живот, в който има нещастия, той е минал живот.
към втори вариант >>
– Как трябва да я направя?
(втори вариант)
Едно време Настрадин Ходжа си направил една пещ с отвор на изток. Явява се един и му казва: Не си я направил хубаво.
– Как трябва да я направя?
- Отворът трябваше да бъде на юг. - Добре, той прави отвора й на юг. Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус. Трябваше да направиш отвора на пещта на запад. Прави отвора й на запад.
към втори вариант >>
И прав е човекът.
(втори вариант)
Това е Царството Божие. За мене този човек е от Царството Божие. За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос. Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва. Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот.
И прав е човекът.
Какво се разбира под думите бъдещ живот? Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден. Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив. Живот, в който има нещастия, той е минал живот. Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни.
към втори вариант >>
- Отворът трябваше да бъде на юг.
(втори вариант)
Едно време Настрадин Ходжа си направил една пещ с отвор на изток. Явява се един и му казва: Не си я направил хубаво. – Как трябва да я направя?
- Отворът трябваше да бъде на юг.
- Добре, той прави отвора й на юг. Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус. Трябваше да направиш отвора на пещта на запад. Прави отвора й на запад. Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север.
към втори вариант >>
Какво се разбира под думите бъдещ живот?
(втори вариант)
За мене този човек е от Царството Божие. За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос. Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва. Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот. И прав е човекът.
Какво се разбира под думите бъдещ живот?
Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден. Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив. Живот, в който има нещастия, той е минал живот. Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни. Къде е щастливият живот?
към втори вариант >>
- Добре, той прави отвора й на юг.
(втори вариант)
Едно време Настрадин Ходжа си направил една пещ с отвор на изток. Явява се един и му казва: Не си я направил хубаво. – Как трябва да я направя? - Отворът трябваше да бъде на юг.
- Добре, той прави отвора й на юг.
Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус. Трябваше да направиш отвора на пещта на запад. Прави отвора й на запад. Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север. И това направил Настрадин Ходжа.
към втори вариант >>
Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден.
(втори вариант)
За мене човек, който ходи да помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос. Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва. Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот. И прав е човекът. Какво се разбира под думите бъдещ живот?
Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден.
Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив. Живот, в който има нещастия, той е минал живот. Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни. Къде е щастливият живот? Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не.
към втори вариант >>
Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус.
(втори вариант)
Едно време Настрадин Ходжа си направил една пещ с отвор на изток. Явява се един и му казва: Не си я направил хубаво. – Как трябва да я направя? - Отворът трябваше да бъде на юг. - Добре, той прави отвора й на юг.
Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус.
Трябваше да направиш отвора на пещта на запад. Прави отвора й на запад. Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север. И това направил Настрадин Ходжа. Най-после той се замисля, какво да направи, как да задоволи всички мнения, и решава да направи една кола с четири колелета, на която да сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна да я обърне.
към втори вариант >>
Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив.
(втори вариант)
Този човек има едно верую, но от скромност не го изказва. Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот. И прав е човекът. Какво се разбира под думите бъдещ живот? Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден.
Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив.
Живот, в който има нещастия, той е минал живот. Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни. Къде е щастливият живот? Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не. Питате какво ще стане с вас като умрете.
към втори вариант >>
Трябваше да направиш отвора на пещта на запад.
(втори вариант)
Явява се един и му казва: Не си я направил хубаво. – Как трябва да я направя? - Отворът трябваше да бъде на юг. - Добре, той прави отвора й на юг. Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус.
Трябваше да направиш отвора на пещта на запад.
Прави отвора й на запад. Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север. И това направил Настрадин Ходжа. Най-после той се замисля, какво да направи, как да задоволи всички мнения, и решава да направи една кола с четири колелета, на която да сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна да я обърне. Та и вие, направете си пещта на четири колелета, че кой каквото ви каже, да го задоволите.
към втори вариант >>
Живот, в който има нещастия, той е минал живот.
(втори вариант)
Той казва: Аз имам едно верую, но не вярвам в бъдещия живот. И прав е човекът. Какво се разбира под думите бъдещ живот? Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден. Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив.
Живот, в който има нещастия, той е минал живот.
Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни. Къде е щастливият живот? Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не. Питате какво ще стане с вас като умрете. - Червеи ще ви ядат.
към втори вариант >>
Прави отвора й на запад.
(втори вариант)
– Как трябва да я направя? - Отворът трябваше да бъде на юг. - Добре, той прави отвора й на юг. Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус. Трябваше да направиш отвора на пещта на запад.
Прави отвора й на запад.
Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север. И това направил Настрадин Ходжа. Най-после той се замисля, какво да направи, как да задоволи всички мнения, и решава да направи една кола с четири колелета, на която да сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна да я обърне. Та и вие, направете си пещта на четири колелета, че кой каквото ви каже, да го задоволите.
към втори вариант >>
Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни.
(втори вариант)
И прав е човекът. Какво се разбира под думите бъдещ живот? Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден. Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив. Живот, в който има нещастия, той е минал живот.
Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни.
Къде е щастливият живот? Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не. Питате какво ще стане с вас като умрете. - Червеи ще ви ядат. Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи.
към втори вариант >>
Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север.
(втори вариант)
- Отворът трябваше да бъде на юг. - Добре, той прави отвора й на юг. Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус. Трябваше да направиш отвора на пещта на запад. Прави отвора й на запад.
Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север.
И това направил Настрадин Ходжа. Най-после той се замисля, какво да направи, как да задоволи всички мнения, и решава да направи една кола с четири колелета, на която да сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна да я обърне. Та и вие, направете си пещта на четири колелета, че кой каквото ви каже, да го задоволите.
към втори вариант >>
Къде е щастливият живот?
(втори вариант)
Какво се разбира под думите бъдещ живот? Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден. Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив. Живот, в който има нещастия, той е минал живот. Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни.
Къде е щастливият живот?
Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не. Питате какво ще стане с вас като умрете. - Червеи ще ви ядат. Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи. Първо, аз не съм нещо материално.
към втори вариант >>
И това направил Настрадин Ходжа.
(втори вариант)
- Добре, той прави отвора й на юг. Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус. Трябваше да направиш отвора на пещта на запад. Прави отвора й на запад. Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север.
И това направил Настрадин Ходжа.
Най-после той се замисля, какво да направи, как да задоволи всички мнения, и решава да направи една кола с четири колелета, на която да сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна да я обърне. Та и вие, направете си пещта на четири колелета, че кой каквото ви каже, да го задоволите.
към втори вариант >>
Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не.
(втори вариант)
Под думите бъдещ живот се разбира утрешния ден. Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив. Живот, в който има нещастия, той е минал живот. Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни. Къде е щастливият живот?
Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не.
Питате какво ще стане с вас като умрете. - Червеи ще ви ядат. Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи. Първо, аз не съм нещо материално. След като ме изядат червеите и аз ще ги изям.
към втори вариант >>
Най-после той се замисля, какво да направи, как да задоволи всички мнения, и решава да направи една кола с четири колелета, на която да сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна да я обърне.
(втори вариант)
Явява се друг, и му казва: Добър хляб си изпекъл, но няма вкус. Трябваше да направиш отвора на пещта на запад. Прави отвора й на запад. Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север. И това направил Настрадин Ходжа.
Най-после той се замисля, какво да направи, как да задоволи всички мнения, и решава да направи една кола с четири колелета, на която да сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна да я обърне.
Та и вие, направете си пещта на четири колелета, че кой каквото ви каже, да го задоволите.
към втори вариант >>
Питате какво ще стане с вас като умрете.
(втори вариант)
Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия да стане щастлив. Живот, в който има нещастия, той е минал живот. Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни. Къде е щастливият живот? Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не.
Питате какво ще стане с вас като умрете.
- Червеи ще ви ядат. Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи. Първо, аз не съм нещо материално. След като ме изядат червеите и аз ще ги изям. Какво ще стане тогава?
към втори вариант >>
Та и вие, направете си пещта на четири колелета, че кой каквото ви каже, да го задоволите.
(втори вариант)
Трябваше да направиш отвора на пещта на запад. Прави отвора й на запад. Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше да направиш отвора на пещта на север. И това направил Настрадин Ходжа. Най-после той се замисля, какво да направи, как да задоволи всички мнения, и решава да направи една кола с четири колелета, на която да сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна да я обърне.
Та и вие, направете си пещта на четири колелета, че кой каквото ви каже, да го задоволите.
към втори вариант >>
- Червеи ще ви ядат.
(втори вариант)
Живот, в който има нещастия, той е минал живот. Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни. Къде е щастливият живот? Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не. Питате какво ще стане с вас като умрете.
- Червеи ще ви ядат.
Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи. Първо, аз не съм нещо материално. След като ме изядат червеите и аз ще ги изям. Какво ще стане тогава? Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък.
към втори вариант >>
Някой ви казва: Ти трябва да имаш установени убеждения.
(втори вариант)
Някой ви казва: Ти трябва да имаш установени убеждения.
Не, аз не обичам установените неща, но обичам установените убеждения на Настрадин Ходжовите колелета, защото когато времето се развали тази пеш може да се постави и под сайванта, иначе трябва да й се прави цял покрив.
към втори вариант >>
Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи.
(втори вариант)
Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни. Къде е щастливият живот? Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не. Питате какво ще стане с вас като умрете. - Червеи ще ви ядат.
Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи.
Първо, аз не съм нещо материално. След като ме изядат червеите и аз ще ги изям. Какво ще стане тогава? Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък. Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил.
към втори вариант >>
Не, аз не обичам установените неща, но обичам установените убеждения на Настрадин Ходжовите колелета, защото когато времето се развали тази пеш може да се постави и под сайванта, иначе трябва да й се прави цял покрив.
(втори вариант)
Някой ви казва: Ти трябва да имаш установени убеждения.
Не, аз не обичам установените неща, но обичам установените убеждения на Настрадин Ходжовите колелета, защото когато времето се развали тази пеш може да се постави и под сайванта, иначе трябва да й се прави цял покрив.
към втори вариант >>
Първо, аз не съм нещо материално.
(втори вариант)
Къде е щастливият живот? Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не. Питате какво ще стане с вас като умрете. - Червеи ще ви ядат. Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи.
Първо, аз не съм нещо материално.
След като ме изядат червеите и аз ще ги изям. Какво ще стане тогава? Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък. Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил. Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи.
към втори вариант >>
Та казвам: Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва да се занимава.
(втори вариант)
Та казвам: Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва да се занимава.
За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие. Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот? Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек? Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е? Ако животът ми е неуреден,.
към втори вариант >>
След като ме изядат червеите и аз ще ги изям.
(втори вариант)
Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не. Питате какво ще стане с вас като умрете. - Червеи ще ви ядат. Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи. Първо, аз не съм нещо материално.
След като ме изядат червеите и аз ще ги изям.
Какво ще стане тогава? Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък. Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил. Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи. Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя.
към втори вариант >>
За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие.
(втори вариант)
Та казвам: Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва да се занимава.
За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие.
Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот? Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек? Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е? Ако животът ми е неуреден,. защо ми е това знание?
към втори вариант >>
Какво ще стане тогава?
(втори вариант)
Питате какво ще стане с вас като умрете. - Червеи ще ви ядат. Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи. Първо, аз не съм нещо материално. След като ме изядат червеите и аз ще ги изям.
Какво ще стане тогава?
Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък. Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил. Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи. Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя. Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар!
към втори вариант >>
Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот?
(втори вариант)
Та казвам: Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва да се занимава. За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие.
Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот?
Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек? Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е? Ако животът ми е неуреден,. защо ми е това знание? Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание?
към втори вариант >>
Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък.
(втори вариант)
- Червеи ще ви ядат. Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи. Първо, аз не съм нещо материално. След като ме изядат червеите и аз ще ги изям. Какво ще стане тогава?
Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък.
Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил. Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи. Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя. Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар! Тъй тълкувам тези неща.
към втори вариант >>
Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек?
(втори вариант)
Та казвам: Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва да се занимава. За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие. Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот?
Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек?
Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е? Ако животът ми е неуреден,. защо ми е това знание? Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание? И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е?
към втори вариант >>
Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил.
(втори вариант)
Казвам: Всичко може да стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи. Първо, аз не съм нещо материално. След като ме изядат червеите и аз ще ги изям. Какво ще стане тогава? Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък.
Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил.
Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи. Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя. Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар! Тъй тълкувам тези неща. Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам.
към втори вариант >>
Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е?
(втори вариант)
Та казвам: Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва да се занимава. За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие. Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот? Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек?
Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е?
Ако животът ми е неуреден,. защо ми е това знание? Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание? И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е? Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение.
към втори вариант >>
Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи.
(втори вариант)
Първо, аз не съм нещо материално. След като ме изядат червеите и аз ще ги изям. Какво ще стане тогава? Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък. Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил.
Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи.
Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя. Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар! Тъй тълкувам тези неща. Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам. Казвате: Страшно учение е това.
към втори вариант >>
Ако животът ми е неуреден,.
(втори вариант)
Та казвам: Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва да се занимава. За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие. Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот? Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек? Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е?
Ако животът ми е неуреден,.
защо ми е това знание? Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание? И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е? Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение. Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях?
към втори вариант >>
Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя.
(втори вариант)
След като ме изядат червеите и аз ще ги изям. Какво ще стане тогава? Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък. Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил. Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи.
Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя.
Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар! Тъй тълкувам тези неща. Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам. Казвате: Страшно учение е това. Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това.
към втори вариант >>
защо ми е това знание?
(втори вариант)
За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие. Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот? Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек? Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е? Ако животът ми е неуреден,.
защо ми е това знание?
Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание? И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е? Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение. Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях? Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек.
към втори вариант >>
Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар!
(втори вариант)
Какво ще стане тогава? Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък. Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил. Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи. Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя.
Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар!
Тъй тълкувам тези неща. Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам. Казвате: Страшно учение е това. Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това. Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш.
към втори вариант >>
Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание?
(втори вариант)
Питам: Защо ти е богатство при един неуреден живот? Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек? Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е? Ако животът ми е неуреден,. защо ми е това знание?
Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание?
И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е? Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение. Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях? Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек. Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира.
към втори вариант >>
Тъй тълкувам тези неща.
(втори вариант)
Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще си направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък. Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил. Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи. Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя. Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар!
Тъй тълкувам тези неща.
Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам. Казвате: Страшно учение е това. Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това. Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш. Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу.
към втори вариант >>
И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е?
(втори вариант)
Защо ми е богатство, ако аз съм един хилав човек? Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е? Ако животът ми е неуреден,. защо ми е това знание? Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание?
И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е?
Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение. Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях? Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек. Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира. Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана.
към втори вариант >>
Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам.
(втори вариант)
Ако не бяха ме яли червеите, аз не бих се преродил. Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи. Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя. Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар! Тъй тълкувам тези неща.
Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам.
Казвате: Страшно учение е това. Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това. Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш. Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу. Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията.
към втори вариант >>
Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение.
(втори вариант)
Ако за това богатство могат да ме пребият, защо ми е? Ако животът ми е неуреден,. защо ми е това знание? Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание? И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е?
Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение.
Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях? Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек. Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира. Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана. А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна.
към втори вариант >>
Казвате: Страшно учение е това.
(втори вариант)
Тогава за мене е щастие да ме ядат червеи. Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя. Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар! Тъй тълкувам тези неща. Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам.
Казвате: Страшно учение е това.
Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това. Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш. Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу. Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията. Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре.
към втори вариант >>
Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях?
(втори вариант)
Ако животът ми е неуреден,. защо ми е това знание? Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание? И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е? Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение.
Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях?
Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек. Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира. Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана. А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна. Кое е онова, което дава ценност на диаманта?
към втори вариант >>
Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това.
(втори вариант)
Аз ще ги преорганизирам и ще се подмладя. Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар! Тъй тълкувам тези неща. Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам. Казвате: Страшно учение е това.
Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това.
Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш. Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу. Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията. Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре. Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота.
към втори вариант >>
Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек.
(втори вариант)
защо ми е това знание? Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание? И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е? Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение. Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях?
Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек.
Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира. Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана. А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна. Кое е онова, което дава ценност на диаманта? - Неговата кристализация и неговата твърдост.
към втори вариант >>
Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш.
(втори вариант)
Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар! Тъй тълкувам тези неща. Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам. Казвате: Страшно учение е това. Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това.
Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш.
Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу. Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията. Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре. Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота. Така аз тълкувам и си казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът.
към втори вариант >>
Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира.
(втори вариант)
Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога да го ползвам, защо ми е това знание? И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е? Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение. Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях? Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек.
Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира.
Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана. А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна. Кое е онова, което дава ценност на диаманта? - Неговата кристализация и неговата твърдост. Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът.
към втори вариант >>
Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу.
(втори вариант)
Тъй тълкувам тези неща. Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам. Казвате: Страшно учение е това. Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това. Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш.
Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу.
Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията. Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре. Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота. Така аз тълкувам и си казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът. Тъй трябва да мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана.
(втори вариант)
И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е? Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение. Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях? Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек. Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира.
Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана.
А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна. Кое е онова, което дава ценност на диаманта? - Неговата кристализация и неговата твърдост. Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът. Той е единствената мярка.
към втори вариант >>
Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията.
(втори вариант)
Аз за себе си ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как да доказвам. Казвате: Страшно учение е това. Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това. Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш. Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу.
Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията.
Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре. Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота. Така аз тълкувам и си казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът. Тъй трябва да мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна.
(втори вариант)
Мнозина, като свършат образованието си, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може да им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение. Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях? Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек. Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира. Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана.
А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна.
Кое е онова, което дава ценност на диаманта? - Неговата кристализация и неговата твърдост. Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът. Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал.
към втори вариант >>
Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре.
(втори вариант)
Казвате: Страшно учение е това. Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това. Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш. Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу. Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията.
Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре.
Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота. Така аз тълкувам и си казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът. Тъй трябва да мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Кое е онова, което дава ценност на диаманта?
(втори вариант)
Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях? Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек. Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира. Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана. А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна.
Кое е онова, което дава ценност на диаманта?
- Неговата кристализация и неговата твърдост. Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът. Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят.
към втори вариант >>
Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота.
(втори вариант)
Да, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това. Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш. Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу. Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията. Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре.
Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота.
Така аз тълкувам и си казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът. Тъй трябва да мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
- Неговата кристализация и неговата твърдост.
(втори вариант)
Ти като си станал учен не си се изменил, останал си пак същия човек. Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира. Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана. А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна. Кое е онова, което дава ценност на диаманта?
- Неговата кристализация и неговата твърдост.
Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът. Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят. Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света.
към втори вариант >>
Така аз тълкувам и си казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът.
(втори вариант)
Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш да ядеш. Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу. Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията. Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре. Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота.
Така аз тълкувам и си казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът.
Тъй трябва да мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът.
(втори вариант)
Има някаква промяна, но тази промяна е както когато материята кристализира. Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана. А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна. Кое е онова, което дава ценност на диаманта? - Неговата кристализация и неговата твърдост.
Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът.
Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят. Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си.
към втори вариант >>
Тъй трябва да мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу. Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова си заслужават страданията. Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма да дойде и варенето отгоре. Значи, ако страданията ги няма, няма да дойде красивото, хубавото в живота. Така аз тълкувам и си казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът.
Тъй трябва да мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Той е единствената мярка.
(втори вариант)
Всяка материя, която пропуща слънчевите лъчи е полезна, понеже е кристализирана. А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна. Кое е онова, което дава ценност на диаманта? - Неговата кристализация и неговата твърдост. Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът.
Той е единствената мярка.
Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят. Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си. Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине.
към втори вариант >>
И тъй.
(втори вариант)
И тъй.
Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може да постави в душата си, за да се освободи от ограниченията на живота. Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта. Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому. Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил. Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил.
към втори вариант >>
Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал.
(втори вариант)
А онази материя която е тъмна и не може да пропуща слънчевата светлина, сама по себе си тя не е толкова ценна. Кое е онова, което дава ценност на диаманта? - Неговата кристализация и неговата твърдост. Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът. Той е единствената мярка.
Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал.
Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят. Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си. Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да бъде в притежание на един престъпник.
към втори вариант >>
Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може да постави в душата си, за да се освободи от ограниченията на живота.
(втори вариант)
И тъй.
Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може да постави в душата си, за да се освободи от ограниченията на живота.
Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта. Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому. Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил. Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил. Престанете да мислите така.
към втори вариант >>
Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят.
(втори вариант)
Кое е онова, което дава ценност на диаманта? - Неговата кристализация и неговата твърдост. Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът. Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал.
Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят.
Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си. Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да бъде в притежание на един престъпник. Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял.
към втори вариант >>
Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта.
(втори вариант)
И тъй. Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може да постави в душата си, за да се освободи от ограниченията на живота.
Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта.
Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому. Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил. Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил. Престанете да мислите така. Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас.
към втори вариант >>
Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света.
(втори вариант)
- Неговата кристализация и неговата твърдост. Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът. Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят.
Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света.
Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си. Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да бъде в притежание на един престъпник. Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял. Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли?
към втори вариант >>
Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому.
(втори вариант)
И тъй. Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може да постави в душата си, за да се освободи от ограниченията на живота. Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта.
Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому.
Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил. Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил. Престанете да мислите така. Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас. Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа.
към втори вариант >>
Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си.
(втори вариант)
Нито учените, нито обикновените хора знаят защо се е явил диамантът. Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят. Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света.
Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си.
Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да бъде в притежание на един престъпник. Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял. Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? - Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди.
към втори вариант >>
Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил.
(втори вариант)
И тъй. Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може да постави в душата си, за да се освободи от ограниченията на живота. Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта. Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому.
Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил.
Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил. Престанете да мислите така. Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас. Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега.
към втори вариант >>
Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине.
(втори вариант)
Той е единствената мярка. Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят. Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си.
Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине.
Той не иска да бъде в притежание на един престъпник. Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял. Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? - Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди. Това е вече мисъл!
към втори вариант >>
Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил.
(втори вариант)
И тъй. Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може да постави в душата си, за да се освободи от ограниченията на живота. Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта. Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому. Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил.
Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил.
Престанете да мислите така. Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас. Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство.
към втори вариант >>
Той не иска да бъде в притежание на един престъпник.
(втори вариант)
Ако ти в ума си нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не си го разбрал. Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят. Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си. Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине.
Той не иска да бъде в притежание на един престъпник.
Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял. Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? - Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди. Това е вече мисъл! Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема.
към втори вариант >>
Престанете да мислите така.
(втори вариант)
Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може да постави в душата си, за да се освободи от ограниченията на живота. Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта. Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому. Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил. Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил.
Престанете да мислите така.
Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас. Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си?
към втори вариант >>
Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял.
(втори вариант)
Диамантът не е мъртво тяло, както мнозина мислят. Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си. Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да бъде в притежание на един престъпник.
Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял.
Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? - Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди. Това е вече мисъл! Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер.
към втори вариант >>
Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас.
(втори вариант)
Всички противоречия могат да се махнат в името на любовта. Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому. Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил. Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил. Престанете да мислите така.
Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас.
Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади.
към втори вариант >>
Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли?
(втори вариант)
Той е живо тяло - представлява една кристализирана разумност, с четири отношения в света. Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си. Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да бъде в притежание на един престъпник. Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял.
Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли?
- Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди. Това е вече мисъл! Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта.
към втори вариант >>
Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа.
(втори вариант)
Ако искате да добиете ново понятие за любовта, не трябва да мислите по старому. Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил. Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил. Престанете да мислите така. Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас.
Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа.
Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади. Не, влезте във водата и го извадете навън.
към втори вариант >>
- Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди.
(втори вариант)
Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка си. Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да бъде в притежание на един престъпник. Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял. Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли?
- Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди.
Това е вече мисъл! Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта.
към втори вариант >>
Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега.
(втори вариант)
Вие казвате: Имах едно време един приятел, който ме обичаше, но сега ме е забравил. Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил. Престанете да мислите така. Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас. Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа.
Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега.
Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади. Не, влезте във водата и го извадете навън. Вие казвате: Аз не мога да направя това!
към втори вариант >>
Това е вече мисъл!
(втори вариант)
Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще си замине. Той не иска да бъде в притежание на един престъпник. Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял. Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? - Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди.
Това е вече мисъл!
Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша.
към втори вариант >>
Това значи кавалерство.
(втори вариант)
Господ ме обичаше едно време, но сега и Той ме е забравил. Престанете да мислите така. Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас. Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега.
Това значи кавалерство.
Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади. Не, влезте във водата и го извадете навън. Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате.
към втори вариант >>
Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема.
(втори вариант)
Той не иска да бъде в притежание на един престъпник. Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял. Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? - Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди. Това е вече мисъл!
Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема.
Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде.
към втори вариант >>
Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си?
(втори вариант)
Престанете да мислите така. Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас. Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство.
Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си?
Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади. Не, влезте във водата и го извадете навън. Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек.
към втори вариант >>
Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер.
(втори вариант)
Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от самосебе си, сам се запалил и изгорял. Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? - Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди. Това е вече мисъл! Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема.
Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер.
Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане.
към втори вариант >>
Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади.
(втори вариант)
Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас. Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си?
Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади.
Не, влезте във водата и го извадете навън. Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Най-лесното нещо е да обичате, да любите.
към втори вариант >>
Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта.
(втори вариант)
Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва да бъдат нашите мисли? - Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди. Това е вече мисъл! Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер.
Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта.
Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане. Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал.
към втори вариант >>
Не, влезте във водата и го извадете навън.
(втори вариант)
Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа. Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади.
Не, влезте във водата и го извадете навън.
Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Най-лесното нещо е да обичате, да любите. Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта.
(втори вариант)
- Те трябва да бъдат като него, кристални и твърди. Това е вече мисъл! Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта.
Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта.
Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане. Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал. - Не, това е външната страна на диаманта.
към втори вариант >>
Вие казвате: Аз не мога да направя това!
(втори вариант)
Кажете в себе си така: Господи, аз няма да Те забравям, ще Те обичам, както Ти си ме обичал досега. Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади. Не, влезте във водата и го извадете навън.
Вие казвате: Аз не мога да направя това!
Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Най-лесното нещо е да обичате, да любите. Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос. Според мене, не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича.
към втори вариант >>
Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша.
(втори вариант)
Това е вече мисъл! Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта.
Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша.
Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане. Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал. - Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш.
към втори вариант >>
Не, и вие може да обичате.
(втори вариант)
Това значи кавалерство. Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади. Не, влезте във водата и го извадете навън. Вие казвате: Аз не мога да направя това!
Не, и вие може да обичате.
Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Най-лесното нещо е да обичате, да любите. Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос. Според мене, не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича. Ако животните знаят да обичат, колко по- Вече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към втори вариант >>
Каквото пожелаеш, ще ти бъде.
(втори вариант)
Ти можеш да носиш в себе си диаманта като емблема. Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша.
Каквото пожелаеш, ще ти бъде.
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане. Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал. - Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
към втори вариант >>
Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек.
(втори вариант)
Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия си живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие да покажете към него любовта си? Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади. Не, влезте във водата и го извадете навън. Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате.
Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек.
Най-лесното нещо е да обичате, да любите. Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос. Според мене, не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича. Ако животните знаят да обичат, колко по- Вече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към втори вариант >>
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане.
(втори вариант)
Ти трябва като него да бъдеш твърд и чист по характер. Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде.
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане.
Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал. - Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус.
към втори вариант >>
Най-лесното нещо е да обичате, да любите.
(втори вариант)
Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие да го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг да го извади. Не, влезте във водата и го извадете навън. Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек.
Най-лесното нещо е да обичате, да любите.
Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос. Според мене, не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича. Ако животните знаят да обичат, колко по- Вече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към втори вариант >>
Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал.
(втори вариант)
Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва да бъдеш твърд като диаманта. Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане.
Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал.
- Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус. това е неговият временен израз.
към втори вариант >>
Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Не, влезте във водата и го извадете навън. Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Най-лесното нещо е да обичате, да любите.
Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос.
Според мене, не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича. Ако животните знаят да обичат, колко по- Вече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към втори вариант >>
- Не, това е външната страна на диаманта.
(втори вариант)
Ако искаш да бъдеш чист, трябва да бъдеш чист пак като диаманта. Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане. Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал.
- Не, това е външната страна на диаманта.
Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус. това е неговият временен израз. По какво се отличава човекът?
към втори вариант >>
Според мене, не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича.
(втори вариант)
Вие казвате: Аз не мога да направя това! Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Най-лесното нещо е да обичате, да любите. Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос.
Според мене, не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича.
Ако животните знаят да обичат, колко по- Вече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към втори вариант >>
Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш.
(втори вариант)
Ако си чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша. Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане. Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал. - Не, това е външната страна на диаманта.
Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш.
Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус. това е неговият временен израз. По какво се отличава човекът? Сега ще ви кажа.
към втори вариант >>
Ако животните знаят да обичат, колко по- Вече човек трябва да обича и да разбира любовта.
(втори вариант)
Не, и вие може да обичате. Не казвайте, че е невъзможно да се обича човек. Най-лесното нещо е да обичате, да любите. Ако знаете да любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос. Според мене, не зная дали човек трябва да се извинява с това, че не знае да обича.
Ако животните знаят да обичат, колко по- Вече човек трябва да обича и да разбира любовта.
към втори вариант >>
Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
(втори вариант)
Каквото пожелаеш, ще ти бъде. Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане. Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал. - Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш.
Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
Това е неговият вкус. това е неговият временен израз. По какво се отличава човекът? Сега ще ви кажа. Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета.
към втори вариант >>
Казвам тогава: Ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога.
(втори вариант)
Казвам тогава: Ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога.
Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света. Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът. И ние даже мислим като тях.
към втори вариант >>
Това е неговият вкус.
(втори вариант)
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма да стане. Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал. - Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
Това е неговият вкус.
това е неговият временен израз. По какво се отличава човекът? Сега ще ви кажа. Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета. Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята.
към втори вариант >>
Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света.
(втори вариант)
Казвам тогава: Ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога.
Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света.
Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света. Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът. И ние даже мислим като тях. Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича.
към втори вариант >>
това е неговият временен израз.
(втори вариант)
Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал. - Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус.
това е неговият временен израз.
По какво се отличава човекът? Сега ще ви кажа. Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета. Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух.
към втори вариант >>
Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света.
(втори вариант)
Казвам тогава: Ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога. Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света.
Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света.
Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът. И ние даже мислим като тях. Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ?
към втори вариант >>
По какво се отличава човекът?
(втори вариант)
- Не, това е външната страна на диаманта. Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус. това е неговият временен израз.
По какво се отличава човекът?
Сега ще ви кажа. Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета. Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете за това?
към втори вариант >>
Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия.
(втори вариант)
Казвам тогава: Ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога. Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света.
Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия.
Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът. И ние даже мислим като тях. Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ? Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества.
към втори вариант >>
Сега ще ви кажа.
(втори вариант)
Ако ти съдиш за човека по неговите дрехи, ти много ще се излъжеш. Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус. това е неговият временен израз. По какво се отличава човекът?
Сега ще ви кажа.
Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета. Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете за това? - Ще кажете, че Бог е направил това.
към втори вариант >>
Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът.
(втори вариант)
Казвам тогава: Ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога. Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света. Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия.
Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът.
И ние даже мислим като тях. Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ? Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества. Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога?
към втори вариант >>
Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета.
(втори вариант)
Той може всеки ден да мени костюмите и цветовете, но това не е човекът. Това е неговият вкус. това е неговият временен израз. По какво се отличава човекът? Сега ще ви кажа.
Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета.
Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете за това? - Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята.
към втори вариант >>
И ние даже мислим като тях.
(втори вариант)
Казвам тогава: Ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога. Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света. Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът.
И ние даже мислим като тях.
Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ? Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества. Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога.
към втори вариант >>
Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята.
(втори вариант)
Това е неговият вкус. това е неговият временен израз. По какво се отличава човекът? Сега ще ви кажа. Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета.
Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята.
Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете за това? - Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята. Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух.
към втори вариант >>
Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича.
(втори вариант)
Източните мистици казват, че хората внасят нов елемент в света. Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света. Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът. И ние даже мислим като тях.
Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича.
Възможно ли е с мене да се занимава Господ? Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества. Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята.
към втори вариант >>
Земята дължи красотата си на човешкия дух.
(втори вариант)
това е неговият временен израз. По какво се отличава човекът? Сега ще ви кажа. Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета. Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята.
Земята дължи красотата си на човешкия дух.
Какво ще кажете за това? - Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята. Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята?
към втори вариант >>
Възможно ли е с мене да се занимава Господ?
(втори вариант)
Човек представлява едно същество на най-големите противоречия в света. Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът. И ние даже мислим като тях. Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича.
Възможно ли е с мене да се занимава Господ?
Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества. Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога!
към втори вариант >>
Какво ще кажете за това?
(втори вариант)
По какво се отличава човекът? Сега ще ви кажа. Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета. Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух.
Какво ще кажете за това?
- Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята. Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? - За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух.
към втори вариант >>
Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества.
(втори вариант)
Всички, и най-възвишените души понякога не могат да разберат как е възможно Бог да обича хората, тия същества на най-големите противоречия. Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът. И ние даже мислим като тях. Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ?
Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества.
Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога! Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си!
към втори вариант >>
- Ще кажете, че Бог е направил това.
(втори вариант)
Сега ще ви кажа. Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета. Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете за това?
- Ще кажете, че Бог е направил това.
Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята. Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? - За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух. За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания.
към втори вариант >>
Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога?
(втори вариант)
Те не знаят защо Бог се занимава с това противоречиво същество, каквото е човекът. И ние даже мислим като тях. Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ? Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества.
Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога?
Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога! Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си! Господ го изпратил на земята и какво да види?
към втори вариант >>
Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята.
(втори вариант)
Преди да е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета. Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете за това? - Ще кажете, че Бог е направил това.
Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята.
Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? - За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух. За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него.
към втори вариант >>
Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога.
(втори вариант)
И ние даже мислим като тях. Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ? Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества. Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога?
Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога.
Това същество било някъде на земята. Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога! Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си! Господ го изпратил на земята и какво да види? Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога.
към втори вариант >>
Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух.
(втори вариант)
Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята. Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете за това? - Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята.
Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух.
Какво нещо е земята? - За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух. За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него. Не трябва ли да се говори за слънцето?
към втори вариант >>
Това същество било някъде на земята.
(втори вариант)
Някой казва: Господ може да обича когото и да е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно да обича. Възможно ли е с мене да се занимава Господ? Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества. Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога.
Това същество било някъде на земята.
Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога! Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си! Господ го изпратил на земята и какво да види? Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал.
към втори вариант >>
Какво нещо е земята?
(втори вариант)
Земята дължи красотата си на човешкия дух. Какво ще кажете за това? - Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята. Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух.
Какво нещо е земята?
- За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух. За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него. Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето?
към втори вариант >>
Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога!
(втори вариант)
Възможно ли е с мене да се занимава Господ? Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества. Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята.
Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога!
Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си! Господ го изпратил на земята и какво да види? Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той на небето със своето неразбиране.
към втори вариант >>
- За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух.
(втори вариант)
Какво ще кажете за това? - Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята. Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята?
- За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух.
За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него. Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето? Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява.
към втори вариант >>
Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си!
(втори вариант)
Тази е обща идея, тя е и на нападналите същества. Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога!
Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си!
Господ го изпратил на земята и какво да види? Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа.
към втори вариант >>
За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания.
(втори вариант)
- Ще кажете, че Бог е направил това. Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята. Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? - За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух.
За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания.
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него. Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето? Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява. И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава.
към втори вариант >>
Господ го изпратил на земята и какво да види?
(втори вариант)
Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек да привлече вниманието на Бога? Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога! Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си!
Господ го изпратил на земята и какво да види?
Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.
към втори вариант >>
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него.
(втори вариант)
Да, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята. Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? - За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух. За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания.
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него.
Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето? Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява. И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава. Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране.
към втори вариант >>
Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога.
(втори вариант)
Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога. Това същество било някъде на земята. Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога! Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си! Господ го изпратил на земята и какво да види?
Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога.
Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно. Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича!
към втори вариант >>
Не трябва ли да се говори за слънцето?
(втори вариант)
Следователно, външният облик на земята е израз на човешкия дух. Какво нещо е земята? - За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух. За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него.
Не трябва ли да се говори за слънцето?
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето? Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява. И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава. Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране. Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят.
към втори вариант >>
Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал.
(втори вариант)
Това същество било някъде на земята. Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога! Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си! Господ го изпратил на земята и какво да види? Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога.
Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал.
Върнал се той на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно. Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича! - Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа.
към втори вариант >>
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето?
(втори вариант)
Какво нещо е земята? - За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух. За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него. Не трябва ли да се говори за слънцето?
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето?
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява. И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава. Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране. Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят. Къде са тези правила?
към втори вариант >>
Върнал се той на небето със своето неразбиране.
(втори вариант)
Той си мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва да е това същество, което обръща вниманието на Бога! Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си! Господ го изпратил на земята и какво да види? Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал.
Върнал се той на небето със своето неразбиране.
Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно. Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича! - Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа. Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници.
към втори вариант >>
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява.
(втори вариант)
- За онзи, който разбира, тя е израз на човешкия дух. За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него. Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето?
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява.
И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава. Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране. Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят. Къде са тези правила? Слънцето има две големи светила.
към втори вариант >>
Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа.
(втори вариант)
Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята да видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието си! Господ го изпратил на земята и какво да види? Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той на небето със своето неразбиране.
Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа.
И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно. Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича! - Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа. Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя!
към втори вариант >>
И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава.
(втори вариант)
За онзи, който не •разбира, ще има много тълкувания. Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него. Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето? Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява.
И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава.
Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране. Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят. Къде са тези правила? Слънцето има две големи светила. Кои са те?
към втори вариант >>
И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.
(втори вариант)
Господ го изпратил на земята и какво да види? Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа.
И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.
Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича! - Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа. Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя! В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
към втори вариант >>
Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране.
(втори вариант)
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него. Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето? Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява. И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава.
Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране.
Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят. Къде са тези правила? Слънцето има две големи светила. Кои са те? - Двете очи на човека са двете светила на слънцето.
към втори вариант >>
Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича!
(втори вариант)
Едно сбутано същество - човек, на което никой не би обърнал внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога. Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.
Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича!
- Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа. Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя! В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
към втори вариант >>
Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят.
(втори вариант)
Не трябва ли да се говори за слънцето? Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето? Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява. И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава. Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране.
Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят.
Къде са тези правила? Слънцето има две големи светила. Кои са те? - Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето.
към втори вариант >>
- Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа.
(втори вариант)
Ангелът се чудил, чудил и нищо не разбрал. Върнал се той на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно. Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича!
- Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа.
Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя! В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
към втори вариант >>
Къде са тези правила?
(втори вариант)
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се говори за слънцето? Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява. И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава. Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране. Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят.
Къде са тези правила?
Слънцето има две големи светила. Кои са те? - Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви.
към втори вариант >>
Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници.
(втори вариант)
Върнал се той на небето със своето неразбиране. Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно. Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича! - Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа.
Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници.
Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя! В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея.
към втори вариант >>
Слънцето има две големи светила.
(втори вариант)
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в нашето битие и ни управлява. И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава. Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране. Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят. Къде са тези правила?
Слънцето има две големи светила.
Кои са те? - Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре.
към втори вариант >>
Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя!
(втори вариант)
Има нещо в човека, което е отделно от неговата душа. И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно. Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича! - Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа. Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници.
Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя!
В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага.
към втори вариант >>
Кои са те?
(втори вариант)
И никога никому слънцето не е казало, че трябва да му се кланя и да го обожава. Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране. Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят. Къде са тези правила? Слънцето има две големи светила.
Кои са те?
- Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи.
към втори вариант >>
В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
(втори вариант)
И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно. Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича! - Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа. Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя!
В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага.
към втори вариант >>
- Двете очи на човека са двете светила на слънцето.
(втори вариант)
Ако понякога ти се кланяш на слънцето, то не е виновно, то е твое разбиране. Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят. Къде са тези правила? Слънцето има две големи светила. Кои са те?
- Двете очи на човека са двете светила на слънцето.
Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи. Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво.
към втори вариант >>
Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
(втори вариант)
Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: Има нещо в човека, заради което Бог го обича! - Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа. Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя! В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага.
към втори вариант >>
Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето.
(втори вариант)
Кога тo е изпратило някой проповедник, да проповядва, че трябва да му се кланят. Къде са тези правила? Слънцето има две големи светила. Кои са те? - Двете очи на човека са двете светила на слънцето.
Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето.
Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи. Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
към втори вариант >>
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
(втори вариант)
- Ще ви кажа, защо Господ обича тази душа. Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя! В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея. Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага.
към втори вариант >>
Двете очи на човека по интензивност не са еднакви.
(втори вариант)
Къде са тези правила? Слънцето има две големи светила. Кои са те? - Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето.
Двете очи на човека по интензивност не са еднакви.
Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи. Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп. Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око.
към втори вариант >>
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея.
(втори вариант)
Душата, към която Бог често отправял погледа си, била езичник и носила греховете на всички езичници. Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя! В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея.
Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага.
към втори вариант >>
Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре.
(втори вариант)
Слънцето има две големи светила. Кои са те? - Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви.
Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре.
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи. Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп. Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око. После Той създаде луната.
към втори вариант >>
Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага.
(втори вариант)
Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила да понеса тези противоречия в живота, да понеса греховете на своите братя! В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота. Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи. Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята. Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа си към нея.
Тя отправя погледа си нагоре и затова Бог й помага.
към втори вариант >>
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи.
(втори вариант)
Кои са те? - Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре.
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи.
Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп. Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око. После Той създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи.
към втори вариант >>
Казвам: Бъдете и вие такива герои!
(втори вариант)
Казвам: Бъдете и вие такива герои!
Но трябва и да се пазите. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си?
към втори вариант >>
Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво.
(втори вариант)
- Двете очи на човека са двете светила на слънцето. Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи.
Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво.
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп. Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око. После Той създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи. Това е така, казано на мистичен език.
към втори вариант >>
Но трябва и да се пазите.
(втори вариант)
Казвам: Бъдете и вие такива герои!
Но трябва и да се пазите.
Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал?
към втори вариант >>
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
(втори вариант)
Едното око представя месечината, а другото око представя слънцето. Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи. Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво.
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око. После Той създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи. Това е така, казано на мистичен език. Има някои, които обожават слънцето.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример от американския живот.
(втори вариант)
Казвам: Бъдете и вие такива герои! Но трябва и да се пазите.
Ще ви приведа един пример от американския живот.
Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците?
към втори вариант >>
Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око.
(втори вариант)
Двете очи на човека по интензивност не са еднакви. Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи. Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп.
Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око.
После Той създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи. Това е така, казано на мистичен език. Има някои, които обожават слънцето. Питам: трябва ли да обожава човек окото си?
към втори вариант >>
Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си.
(втори вариант)
Казвам: Бъдете и вие такива герои! Но трябва и да се пазите. Ще ви приведа един пример от американския живот.
Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си.
Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място.
към втори вариант >>
После Той създаде луната.
(втори вариант)
Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре. Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи. Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп. Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око.
После Той създаде луната.
Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи. Това е така, казано на мистичен език. Има някои, които обожават слънцето. Питам: трябва ли да обожава човек окото си? Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал.
към втори вариант >>
Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили.
(втори вариант)
Казвам: Бъдете и вие такива герои! Но трябва и да се пазите. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си.
Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили.
Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала.
към втори вариант >>
Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи.
(втори вариант)
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете си очи. Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп. Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око. После Той създаде луната.
Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи.
Това е така, казано на мистичен език. Има някои, които обожават слънцето. Питам: трябва ли да обожава човек окото си? Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда.
към втори вариант >>
Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си?
(втори вариант)
Казвам: Бъдете и вие такива герои! Но трябва и да се пазите. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили.
Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си?
- Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон!
към втори вариант >>
Това е така, казано на мистичен език.
(втори вариант)
Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво. Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп. Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око. После Той създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи.
Това е така, казано на мистичен език.
Има някои, които обожават слънцето. Питам: трябва ли да обожава човек окото си? Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда. Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда.
към втори вариант >>
- Ти не знаеш ли, че аз съм капрал?
(втори вариант)
Но трябва и да се пазите. Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си?
- Ти не знаеш ли, че аз съм капрал?
Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният.
към втори вариант >>
Има някои, които обожават слънцето.
(втори вариант)
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше да бъде сляп. Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око. После Той създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи. Това е така, казано на мистичен език.
Има някои, които обожават слънцето.
Питам: трябва ли да обожава човек окото си? Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда. Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда. Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов.
към втори вариант >>
Как мога да помагам на войниците?
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример от американския живот. Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал?
Как мога да помагам на войниците?
Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви.
към втори вариант >>
Питам: трябва ли да обожава човек окото си?
(втори вариант)
Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око. После Той създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи. Това е така, казано на мистичен език. Има някои, които обожават слънцето.
Питам: трябва ли да обожава човек окото си?
Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда. Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда. Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено.
към втори вариант >>
Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място.
(втори вариант)
Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници да дигнат една греда на раменете си. Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците?
Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място.
След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите.
към втори вариант >>
Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал.
(втори вариант)
После Той създаде луната. Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи. Това е така, казано на мистичен език. Има някои, които обожават слънцето. Питам: трябва ли да обожава човек окото си?
Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал.
Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда. Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда. Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко.
към втори вариант >>
След това той подал картичката си на капрала.
(втори вариант)
Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили. Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място.
След това той подал картичката си на капрала.
Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил.
към втори вариант >>
Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда.
(втори вариант)
Затова човешките очи обичат слънцето и луната, понеже те са техни образи. Това е така, казано на мистичен език. Има някои, които обожават слънцето. Питам: трябва ли да обожава човек окото си? Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал.
Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда.
Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда. Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко. То е свещено име.
към втори вариант >>
Капралът прочел: Генерал Вашингтон!
(втори вариант)
Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците си? - Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала.
Капралът прочел: Генерал Вашингтон!
Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил. Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш.
към втори вариант >>
Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда.
(втори вариант)
Това е така, казано на мистичен език. Има някои, които обожават слънцето. Питам: трябва ли да обожава човек окото си? Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда.
Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда.
Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко. То е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят?
към втори вариант >>
Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният.
(втори вариант)
- Ти не знаеш ли, че аз съм капрал? Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон!
Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният.
Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил. Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш.
към втори вариант >>
Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов.
(втори вариант)
Има някои, които обожават слънцето. Питам: трябва ли да обожава човек окото си? Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда. Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда.
Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов.
Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко. То е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят? Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно.
към втори вариант >>
Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви.
(втори вариант)
Как мога да помагам на войниците? Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният.
Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви.
Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил. Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш.
към втори вариант >>
Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено.
(втори вариант)
Питам: трябва ли да обожава човек окото си? Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда. Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда. Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов.
Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено.
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко. То е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят? Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно. И животните, обаче, .имат страх от човека.
към втори вариант >>
Гредата, това са мъчнотиите.
(втори вариант)
Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото си под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място. След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви.
Гредата, това са мъчнотиите.
Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил. Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш.
към втори вариант >>
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко.
(втори вариант)
Ти трябва да се радваш, че имаш очи да виждаш това, което природата, което Бог е създал. Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда. Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда. Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено.
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко.
То е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят? Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно. И животните, обаче, .имат страх от човека. Няма по- силно око в света, от окото на човека.
към втори вариант >>
Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил.
(втори вариант)
След това той подал картичката си на капрала. Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите.
Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил.
Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш.
към втори вариант >>
То е свещено име.
(втори вариант)
Ако на някой религиозен човек не споменеш нещо за Бога, той се обижда. Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда. Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко.
То е свещено име.
Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят? Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно. И животните, обаче, .имат страх от човека. Няма по- силно око в света, от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи.
към втори вариант >>
Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш.
(втори вариант)
Капралът прочел: Генерал Вашингтон! Казвам: Ако генералът може да си сложи рамото под гредата, също така може да постъпи и взводният. Сега и вие със знанието на взводния не искате да си сложите рамото под гредата заедно с войниците, за да не се урони престижът ви. Гредата, това са мъчнотиите. Вие трябва да сложите рамото си под тази греда, както генералът го сложил.
Ти подложи рамото си и продължавай пак да командваш.
към втори вариант >>
Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят?
(втори вариант)
Ако се обърнеш към някой барон, без да споменеш титлата му, той също се обижда. Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко. То е свещено име.
Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят?
Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно. И животните, обаче, .имат страх от човека. Няма по- силно око в света, от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува.
към втори вариант >>
Сега, това е ново учение.
(втори вариант)
Сега, това е ново учение.
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас.
към втори вариант >>
Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно.
(втори вариант)
Добре, но по същия начин, когато произнасяме името Божие, ние трябва да чувстваме вътрешна любов. Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко. То е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят?
Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно.
И животните, обаче, .имат страх от човека. Няма по- силно око в света, от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува. Африканските негри са правили такива опити.
към втори вариант >>
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради.
(втори вариант)
Сега, това е ново учение.
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради.
И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата.
към втори вариант >>
И животните, обаче, .имат страх от човека.
(втори вариант)
Мнозина произнасят името Божие като нещо най- обикновено. Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко. То е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят? Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно.
И животните, обаче, .имат страх от човека.
Няма по- силно око в света, от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува. Африканските негри са правили такива опити. Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва.
към втори вариант >>
И Бог си е сложил рамото.
(втори вариант)
Сега, това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради.
И Бог си е сложил рамото.
Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата. Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда.
към втори вариант >>
Няма по- силно око в света, от окото на човека.
(втори вариант)
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва да се спреш в себе си, да си помислиш малко. То е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят? Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно. И животните, обаче, .имат страх от човека.
Няма по- силно око в света, от окото на човека.
Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува. Африканските негри са правили такива опити. Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва. Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му.
към втори вариант >>
Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа!
(втори вариант)
Сега, това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е сложил рамото.
Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа!
Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата. Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл.
към втори вариант >>
Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи.
(втори вариант)
То е свещено име. Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят? Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно. И животните, обаче, .имат страх от човека. Няма по- силно око в света, от окото на човека.
Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи.
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува. Африканските негри са правили такива опити. Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва. Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв!
към втори вариант >>
Товарът, който имаме, понякога Господ го носи.
(втори вариант)
Сега, това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа!
Товарът, който имаме, понякога Господ го носи.
Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата. Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви.
към втори вариант >>
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува.
(втори вариант)
Трябва ли да седиш високомерно и с пренебрежение към това Същество, Което е създало всичко в света, Което първо те е обикнало и е приложило любовта си в целия свят? Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно. И животните, обаче, .имат страх от човека. Няма по- силно око в света, от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи.
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува.
Африканските негри са правили такива опити. Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва. Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв! Негърът знае, че като се приближи към лъва и го загледа втренчено, лъвът ще отстъпи.
към втори вариант >>
Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас.
(втори вариант)
Сега, това е ново учение. Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи.
Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас.
- Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата. Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони.
към втори вариант >>
Африканските негри са правили такива опити.
(втори вариант)
Ако има такъв човек, аз бих казал, че той е в положението на животно. И животните, обаче, .имат страх от човека. Няма по- силно око в света, от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува.
Африканските негри са правили такива опити.
Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва. Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв! Негърът знае, че като се приближи към лъва и го загледа втренчено, лъвът ще отстъпи. Той не може да издържи погледа на човека.
към втори вариант >>
- Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата.
(втори вариант)
Всички трябва да вземете участие в онова, което Бог гради. И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас.
- Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата.
Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
към втори вариант >>
Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва.
(втори вариант)
И животните, обаче, .имат страх от човека. Няма по- силно око в света, от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува. Африканските негри са правили такива опити.
Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва.
Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв! Негърът знае, че като се приближи към лъва и го загледа втренчено, лъвът ще отстъпи. Той не може да издържи погледа на човека.
към втори вариант >>
Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда.
(втори вариант)
И Бог си е сложил рамото. Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата.
Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда.
Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
към втори вариант >>
Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му.
(втори вариант)
Няма по- силно око в света, от окото на човека. Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува. Африканските негри са правили такива опити. Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва.
Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му.
Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв! Негърът знае, че като се приближи към лъва и го загледа втренчено, лъвът ще отстъпи. Той не може да издържи погледа на човека.
към втори вариант >>
Такъв е вътрешният смисъл.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: Възложете товара си на Господа! Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата. Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда.
Такъв е вътрешният смисъл.
Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали.
към втори вариант >>
Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв!
(втори вариант)
Ако ти гледаш право в очите тигър, или вълк, или змия, тя ще изпита страх и ще отстъпи. Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува. Африканските негри са правили такива опити. Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва. Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му.
Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв!
Негърът знае, че като се приближи към лъва и го загледа втренчено, лъвът ще отстъпи. Той не може да издържи погледа на човека.
към втори вариант >>
Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви.
(втори вариант)
Товарът, който имаме, понякога Господ го носи. Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата. Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл.
Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви.
Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години.
към втори вариант >>
Негърът знае, че като се приближи към лъва и го загледа втренчено, лъвът ще отстъпи.
(втори вариант)
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече няма да се страхува. Африканските негри са правили такива опити. Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва. Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв!
Негърът знае, че като се приближи към лъва и го загледа втренчено, лъвът ще отстъпи.
Той не може да издържи погледа на човека.
към втори вариант >>
Светът се изменя по строго определени закони.
(втори вариант)
Ние имаме понятие за Господа, че Той не се интересува за нас. - Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата. Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви.
Светът се изменя по строго определени закони.
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята?
към втори вариант >>
Той не може да издържи погледа на човека.
(втори вариант)
Африканските негри са правили такива опити. Ако негърът срещне лъв, той знае, че е изложен на явна смърт, затова започва да го гледа право в очите, без да му трепне окото, после му тропне с крак и лъвът отстъпва. Ако се обърне, лъвът веднага ще скочи отгоре му. Каква смелост се изисква от човека, да излезе срещу лъв! Негърът знае, че като се приближи към лъва и го загледа втренчено, лъвът ще отстъпи.
Той не може да издържи погледа на човека.
към втори вариант >>
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
(втори вариант)
- Не, жалкото е, че ние сме онзи Взводен, онзи капрал, който не иска да помага на своите войници - не иска да сложи рамото си под гредата. Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони.
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа!
към втори вариант >>
Сега вие се питате: Какво ли иска да ни каже Учителят с това?
(втори вариант)
Сега вие се питате: Какво ли иска да ни каже Учителят с това?
Ще ви кажа. Представете си, че имате една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го погледнеш право в очите. Той ще отстъпи.
към втори вариант >>
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
(втори вариант)
Значи, срамота е аз да си сложа рамото под тази греда. Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали.
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това?
към втори вариант >>
Ще ви кажа.
(втори вариант)
Сега вие се питате: Какво ли иска да ни каже Учителят с това?
Ще ви кажа.
Представете си, че имате една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го погледнеш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята.
към втори вариант >>
Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали.
(втори вариант)
Такъв е вътрешният смисъл. Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете.
Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали.
Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това? - Да, след 2100 години, това е възможно да стане.
към втори вариант >>
Представете си, че имате една мъчнотия.
(втори вариант)
Сега вие се питате: Какво ли иска да ни каже Учителят с това? Ще ви кажа.
Представете си, че имате една мъчнотия.
Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го погледнеш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея.
към втори вариант >>
Това ще бъде най-малко след 2100 години.
(втори вариант)
Често вие вземате такова положение в света, безразлично дали сте господари или слуги, мъже или жени, деца, но светът си върви. Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали.
Това ще бъде най-малко след 2100 години.
Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това? - Да, след 2100 години, това е възможно да стане. Вие казвате: Сега, сега!
към втори вариант >>
Тя е лъвът, който иде насреща ти.
(втори вариант)
Сега вие се питате: Какво ли иска да ни каже Учителят с това? Ще ви кажа. Представете си, че имате една мъчнотия.
Тя е лъвът, който иде насреща ти.
Ти ще го погледнеш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея. Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила.
към втори вариант >>
Знаете ли какво ще има тогава на земята?
(втори вариант)
Светът се изменя по строго определени закони. Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години.
Знаете ли какво ще има тогава на земята?
- Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това? - Да, след 2100 години, това е възможно да стане. Вие казвате: Сега, сега! - Засега българската тарахана и българската попара.
към втори вариант >>
Ти ще го погледнеш право в очите.
(втори вариант)
Сега вие се питате: Какво ли иска да ни каже Учителят с това? Ще ви кажа. Представете си, че имате една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти.
Ти ще го погледнеш право в очите.
Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея. Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила. Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите?
към втори вариант >>
- Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа!
(втори вариант)
Един ден, като се върнете на земята, ще намерите света такъв, какъвто не сте очаквали. Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята?
- Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа!
” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това? - Да, след 2100 години, това е възможно да стане. Вие казвате: Сега, сега! - Засега българската тарахана и българската попара.
към втори вариант >>
Той ще отстъпи.
(втори вариант)
Сега вие се питате: Какво ли иска да ни каже Учителят с това? Ще ви кажа. Представете си, че имате една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го погледнеш право в очите.
Той ще отстъпи.
Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея. Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила. Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите? - Безразлично е колко часа.
към втори вариант >>
” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това?
(втори вариант)
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма да я познаете. Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа!
” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това?
- Да, след 2100 години, това е възможно да стане. Вие казвате: Сега, сега! - Засега българската тарахана и българската попара.
към втори вариант >>
Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята.
(втори вариант)
Ще ви кажа. Представете си, че имате една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го погледнеш право в очите. Той ще отстъпи.
Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята.
Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея. Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила. Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите? - Безразлично е колко часа. Може час, два.
към втори вариант >>
- Да, след 2100 години, това е възможно да стане.
(втори вариант)
Вие ще се чудите на онези големи промени, които са станали. Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това?
- Да, след 2100 години, това е възможно да стане.
Вие казвате: Сега, сега! - Засега българската тарахана и българската попара.
към втори вариант >>
Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея.
(втори вариант)
Представете си, че имате една мъчнотия. Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го погледнеш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята.
Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея.
Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила. Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите? - Безразлично е колко часа. Може час, два. три и ако този лъв издържи един час на твоя поглед, това е много.
към втори вариант >>
Вие казвате: Сега, сега!
(втори вариант)
Това ще бъде най-малко след 2100 години. Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това? - Да, след 2100 години, това е възможно да стане.
Вие казвате: Сега, сега!
- Засега българската тарахана и българската попара.
към втори вариант >>
Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила.
(втори вариант)
Тя е лъвът, който иде насреща ти. Ти ще го погледнеш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея.
Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила.
Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите? - Безразлично е колко часа. Може час, два. три и ако този лъв издържи един час на твоя поглед, това е много. Повече от един час той не може да издържи.
към втори вариант >>
- Засега българската тарахана и българската попара.
(втори вариант)
Знаете ли какво ще има тогава на земята? - Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: “Око не е видяло и ухо не е чуло, това което има да се случи с онези, които любят Господа! ” Сега вие можете да питате: Възможно ли е това? - Да, след 2100 години, това е възможно да стане. Вие казвате: Сега, сега!
- Засега българската тарахана и българската попара.
към втори вариант >>
Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите?
(втори вариант)
Ти ще го погледнеш право в очите. Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея. Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила.
Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите?
- Безразлично е колко часа. Може час, два. три и ако този лъв издържи един час на твоя поглед, това е много. Повече от един час той не може да издържи.
към втори вариант >>
Един брат ми разказа, че тази година Дунав замръзнал.
(втори вариант)
Един брат ми разказа, че тази година Дунав замръзнал.
Питам: Между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? - Не, не се позволяваше! среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени. Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към втори вариант >>
- Безразлично е колко часа.
(втори вариант)
Той ще отстъпи. Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея. Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила. Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите?
- Безразлично е колко часа.
Може час, два. три и ако този лъв издържи един час на твоя поглед, това е много. Повече от един час той не може да издържи.
към втори вариант >>
Питам: Между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща?
(втори вариант)
Един брат ми разказа, че тази година Дунав замръзнал.
Питам: Между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща?
- Не, не се позволяваше! среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени. Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към втори вариант >>
Може час, два.
(втори вариант)
Ако се обърнеш и започнеш да бягаш, той с един скок само ще те повали на земята. Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея. Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила. Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите? - Безразлично е колко часа.
Може час, два.
три и ако този лъв издържи един час на твоя поглед, това е много. Повече от един час той не може да издържи.
към втори вариант >>
- Не, не се позволяваше!
(втори вариант)
Един брат ми разказа, че тази година Дунав замръзнал. Питам: Между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща?
- Не, не се позволяваше!
среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени. Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към втори вариант >>
три и ако този лъв издържи един час на твоя поглед, това е много.
(втори вариант)
Няма случай, някой да е бягал от мъчнотия, и да не е бил повален от нея. Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила. Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите? - Безразлично е колко часа. Може час, два.
три и ако този лъв издържи един час на твоя поглед, това е много.
Повече от един час той не може да издържи.
към втори вариант >>
среща, за да не се изнася валутата навън.
(втори вариант)
Един брат ми разказа, че тази година Дунав замръзнал. Питам: Между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? - Не, не се позволяваше!
среща, за да не се изнася валутата навън.
Та сега и нашите граници навсякъде са затворени. Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към втори вариант >>
Повече от един час той не може да издържи.
(втори вариант)
Няма случай, човек да е погледнал мъчнотията право в очите, без страх, и тя да не е остъпила. Казвате: Колко време трябва да се гледа в очите? - Безразлично е колко часа. Може час, два. три и ако този лъв издържи един час на твоя поглед, това е много.
Повече от един час той не може да издържи.
към втори вариант >>
Та сега и нашите граници навсякъде са затворени.
(втори вариант)
Един брат ми разказа, че тази година Дунав замръзнал. Питам: Между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? - Не, не се позволяваше! среща, за да не се изнася валутата навън.
Та сега и нашите граници навсякъде са затворени.
Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към втори вариант >>
Сега, аз ви навеждам към основните закони в света - да ги познавате и да ги изучавате.
(втори вариант)
Сега, аз ви навеждам към основните закони в света - да ги познавате и да ги изучавате.
Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората.
към втори вариант >>
Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
(втори вариант)
Един брат ми разказа, че тази година Дунав замръзнал. Питам: Между русенци и гюргевци имаше ли възможност за среща? - Не, не се позволяваше! среща, за да не се изнася валутата навън. Та сега и нашите граници навсякъде са затворени.
Жените затворили границите си, мъжете затворили границите си, децата затворили границите си и всеки пази своята валута.
към втори вариант >>
Ние сме пратени за една велика работа в природата.
(втори вариант)
Сега, аз ви навеждам към основните закони в света - да ги познавате и да ги изучавате.
Ние сме пратени за една велика работа в природата.
Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш?
към втори вариант >>
“И проводи ги да проповядват Царството Божие.” Най-хубавото е да отворите своите граници и да почнете да проповядвате новото учение.
(втори вариант)
“И проводи ги да проповядват Царството Божие.” Най-хубавото е да отворите своите граници и да почнете да проповядвате новото учение.
към втори вариант >>
Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени.
(втори вариант)
Сега, аз ви навеждам към основните закони в света - да ги познавате и да ги изучавате. Ние сме пратени за една велика работа в природата.
Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени.
Питали реките за какво са родени. Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно.
към втори вариант >>
Питали реките за какво са родени.
(втори вариант)
Сега, аз ви навеждам към основните закони в света - да ги познавате и да ги изучавате. Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени.
Питали реките за какво са родени.
Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.
към втори вариант >>
Те отговорили: Да течем и да поливаме градините.
(втори вариант)
Сега, аз ви навеждам към основните закони в света - да ги познавате и да ги изучавате. Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени. Питали реките за какво са родени.
Те отговорили: Да течем и да поливаме градините.
Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени.
към втори вариант >>
Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората.
(втори вариант)
Сега, аз ви навеждам към основните закони в света - да ги познавате и да ги изучавате. Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: Да течем и да поливаме градините.
Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората.
- Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората.
към втори вариант >>
- Ами прахът, който носиш?
(втори вариант)
Ние сме пратени за една велика работа в природата. Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората.
- Ами прахът, който носиш?
- Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден.
към втори вариант >>
- Той е нещо съвсем случайно.
(втори вариант)
Тепърва трябва да изучаваме, за какво сме родени. Питали реките за какво са родени. Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш?
- Той е нещо съвсем случайно.
Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.
към втори вариант >>
Той е като неканен гост.
(втори вариант)
Питали реките за какво са родени. Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно.
Той е като неканен гост.
Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат.
към втори вариант >>
Попитали растенията, защо са създадени.
(втори вариант)
Те отговорили: Да течем и да поливаме градините. Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост.
Попитали растенията, защо са създадени.
Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
към втори вариант >>
Те казали: Да даваме плод ида храним хората.
(втори вариант)
Питали вятъра, за какво е роден и той казал: Роден съм да проветрявам жилищата на хората. - Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени.
Те казали: Да даваме плод ида храним хората.
Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават.
към втори вариант >>
Попитали най-после и човека, защо е създаден.
(втори вариант)
- Ами прахът, който носиш? - Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората.
Попитали най-после и човека, защо е създаден.
Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
към втори вариант >>
Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.
(втори вариант)
- Той е нещо съвсем случайно. Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден.
Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.
И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече!
към втори вариант >>
И досега те все го учат.
(втори вариант)
Той е като неканен гост. Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо.
И досега те все го учат.
И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос.
към втори вариант >>
И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
(втори вариант)
Попитали растенията, защо са създадени. Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат.
И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш.
към втори вариант >>
Това богословите всеки ден изучават.
(втори вариант)
Те казали: Да даваме плод ида храним хората. Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
Това богословите всеки ден изучават.
Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
към втори вариант >>
Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
(втори вариант)
Попитали най-после и човека, защо е създаден. Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават.
Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
- Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов!
към втори вариант >>
- Човекът е създаден да люби - нищо повече!
(втори вариант)
Той казал: Аз не зная, тепърва трябва да изучавам това нещо. И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
- Човекът е създаден да люби - нищо повече!
Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов! Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
към втори вариант >>
Това е отговорът на този въпрос.
(втори вариант)
И досега те все го учат. И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече!
Това е отговорът на този въпрос.
Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов! Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
към втори вариант >>
Ако ти любиш, всичко можеш да направиш.
(втори вариант)
И досега цели трактати се пишат, защо е създаден светът, защо е създаден човекът. Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос.
Ако ти любиш, всичко можеш да направиш.
Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов! Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота!
към втори вариант >>
Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
(втори вариант)
Това богословите всеки ден изучават. Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш.
Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
Това аз разбирам под думата любов! Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух!
към втори вариант >>
Това аз разбирам под думата любов!
(втори вариант)
Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще отговорите? - Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш.
Това аз разбирам под думата любов!
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече!
към втори вариант >>
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
(втори вариант)
- Човекът е създаден да люби - нищо повече! Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов!
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече! И Писанието казва, че ближни са, които любят.
към втори вариант >>
Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
(втори вариант)
Това е отговорът на този въпрос. Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов! Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече! И Писанието казва, че ближни са, които любят. И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов.
към втори вариант >>
Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота!
(втори вариант)
Ако ти любиш, всичко можеш да направиш. Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов! Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота!
Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече! И Писанието казва, че ближни са, които любят. И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов. Всички духове отстъпват пред нея.
към втори вариант >>
Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух!
(втори вариант)
Ако не любиш, нищо не можеш да направиш. Това аз разбирам под думата любов! Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота!
Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух!
Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече! И Писанието казва, че ближни са, които любят. И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов. Всички духове отстъпват пред нея. Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта.
към втори вариант >>
Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече!
(втори вариант)
Това аз разбирам под думата любов! Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух!
Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече!
И Писанието казва, че ближни са, които любят. И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов. Всички духове отстъпват пред нея. Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето.
към втори вариант >>
И Писанието казва, че ближни са, които любят.
(втори вариант)
Сега не ми говорете за онази каша на любовта, която прави хората нещастни. Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече!
И Писанието казва, че ближни са, които любят.
И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов. Всички духове отстъпват пред нея. Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта.
към втори вариант >>
И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов.
(втори вариант)
Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави. Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече! И Писанието казва, че ближни са, които любят.
И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов.
Всички духове отстъпват пред нея. Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите?
към втори вариант >>
Всички духове отстъпват пред нея.
(втори вариант)
Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота! Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече! И Писанието казва, че ближни са, които любят. И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов.
Всички духове отстъпват пред нея.
Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те разискват: Има ли.
към втори вариант >>
Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта.
(втори вариант)
Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух! Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече! И Писанието казва, че ближни са, които любят. И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов. Всички духове отстъпват пред нея.
Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта.
Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те разискват: Има ли. любов в света или не?
към втори вариант >>
Няма по-приятна работа от тази да проповядваш Царството Божие.
(втори вариант)
Няма по-приятна работа от тази да проповядваш Царството Божие.
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито на цялото човечество. Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения. Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга.
към втори вариант >>
Радвайте се, че имената ви са написани на небето.
(втори вариант)
Това аз разбирам - човек е роден да люби, нищо повече! И Писанието казва, че ближни са, които любят. И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов. Всички духове отстъпват пред нея. Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта.
Радвайте се, че имената ви са написани на небето.
Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те разискват: Има ли. любов в света или не? Има ли любов, или това е една илюзия на младите?
към втори вариант >>
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито на цялото човечество.
(втори вариант)
Няма по-приятна работа от тази да проповядваш Царството Божие.
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито на цялото човечество.
Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения. Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава.
към втори вариант >>
Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта.
(втори вариант)
И Писанието казва, че ближни са, които любят. И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов. Всички духове отстъпват пред нея. Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето.
Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта.
А сега какво правят писателите? Те разискват: Има ли. любов в света или не? Има ли любов, или това е една илюзия на младите? Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта.
към втори вариант >>
Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения.
(втори вариант)
Няма по-приятна работа от тази да проповядваш Царството Божие. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито на цялото човечество.
Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения.
Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как става това.
към втори вариант >>
А сега какво правят писателите?
(втори вариант)
И вас вие пратил Господ да проповядвате Царството Божие, да проявите своята любов и всички да се подчините на Божията любов. Всички духове отстъпват пред нея. Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта.
А сега какво правят писателите?
Те разискват: Има ли. любов в света или не? Има ли любов, или това е една илюзия на младите? Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта. Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича.
към втори вариант >>
Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси.
(втори вариант)
Няма по-приятна работа от тази да проповядваш Царството Божие. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито на цялото човечество. Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения.
Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси.
Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как става това. При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора.
към втори вариант >>
Те разискват: Има ли.
(втори вариант)
Всички духове отстъпват пред нея. Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите?
Те разискват: Има ли.
любов в света или не? Има ли любов, или това е една илюзия на младите? Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта. Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича.
към втори вариант >>
Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата.
(втори вариант)
Няма по-приятна работа от тази да проповядваш Царството Божие. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито на цялото човечество. Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения. Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси.
Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата.
Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как става това. При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания.
към втори вариант >>
любов в света или не?
(втори вариант)
Христос е казал на своите ученици: Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че носите любовта в света, радвайте се, че носите името на любовта. Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те разискват: Има ли.
любов в света или не?
Има ли любов, или това е една илюзия на младите? Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта. Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича. Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира.
към втори вариант >>
Сега искат да изчислят квадратурата на кръга.
(втори вариант)
Няма по-приятна работа от тази да проповядваш Царството Божие. Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито на цялото човечество. Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения. Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата.
Сега искат да изчислят квадратурата на кръга.
Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как става това. При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания. Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята.
към втори вариант >>
Има ли любов, или това е една илюзия на младите?
(втори вариант)
Радвайте се, че имената ви са написани на небето. Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те разискват: Има ли. любов в света или не?
Има ли любов, или това е една илюзия на младите?
Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта. Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича. Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира.
към втори вариант >>
Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава.
(втори вариант)
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито на цялото човечество. Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения. Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга.
Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава.
Ако искате, някога мога да ви покажа как става това. При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания. Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята. Всички сте от една знатна фамилия.
към втори вариант >>
Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта.
(втори вариант)
Тъй че, вие можете да се радвате, че имате името на любовта. А сега какво правят писателите? Те разискват: Има ли. любов в света или не? Има ли любов, или това е една илюзия на младите?
Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта.
Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича. Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира. Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани.
към втори вариант >>
Ако искате, някога мога да ви покажа как става това.
(втори вариант)
Царството Божие е едно положение за всички будни души, в които съзнанието е пробудено в четири отношения. Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава.
Ако искате, някога мога да ви покажа как става това.
При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания. Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята. Всички сте от една знатна фамилия. Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича.
(втори вариант)
А сега какво правят писателите? Те разискват: Има ли. любов в света или не? Има ли любов, или това е една илюзия на младите? Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта.
Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича.
Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича. Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира. Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното.
към втори вариант >>
При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора.
(втори вариант)
Под съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси. Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как става това.
При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора.
Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания. Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята. Всички сте от една знатна фамилия. Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос. Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя.
към втори вариант >>
Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича.
(втори вариант)
Те разискват: Има ли. любов в света или не? Има ли любов, или това е една илюзия на младите? Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта. Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича.
Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича.
Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира. Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тези два полюса е веруюто.
към втори вариант >>
Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания.
(втори вариант)
Ще го обясня в научен смисъл: Квадрат, който не може да стане кръг, не може да бъде равен на кръга; или кръг, който не може да стане квадрат - не може да бъде равен на квадрата. Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как става това. При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора.
Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания.
Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята. Всички сте от една знатна фамилия. Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос. Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя. Това нищо не значи, това е временно отношение.
към втори вариант >>
Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира.
(втори вариант)
любов в света или не? Има ли любов, или това е една илюзия на младите? Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта. Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича.
Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира.
И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира. Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тези два полюса е веруюто. Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича!
към втори вариант >>
Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята.
(втори вариант)
Сега искат да изчислят квадратурата на кръга. Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как става това. При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания.
Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята.
Всички сте от една знатна фамилия. Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос. Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя. Това нищо не значи, това е временно отношение. Същинското отношение си остава.
към втори вариант >>
И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира.
(втори вариант)
Има ли любов, или това е една илюзия на младите? Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта. Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича. Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира.
И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира.
Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тези два полюса е веруюто. Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича! Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра.
към втори вариант >>
Всички сте от една знатна фамилия.
(втори вариант)
Теоретически много мъчно се разрешава този въпрос - той е неразрешим, но практически лесно се разрешава. Ако искате, някога мога да ви покажа как става това. При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания. Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята.
Всички сте от една знатна фамилия.
Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос. Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя. Това нищо не значи, това е временно отношение. Същинското отношение си остава.
към втори вариант >>
Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани.
(втори вариант)
Младите умират от илюзиите на любовта, и старите умират от илюзиите на любовта. Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича. Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира.
Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани.
Това е най-важното. Между тези два полюса е веруюто. Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича! Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича!
към втори вариант >>
Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ако искате, някога мога да ви покажа как става това. При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания. Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята. Всички сте от една знатна фамилия.
Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос.
Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя. Това нищо не значи, това е временно отношение. Същинското отношение си остава.
към втори вариант >>
Това е най-важното.
(втори вариант)
Старият умира, понеже мисли, че няма кой да го обича. Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича. Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира. Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани.
Това е най-важното.
Между тези два полюса е веруюто. Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича! Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича! Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него?
към втори вариант >>
Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя.
(втори вариант)
При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не говоря на прости хора. Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания. Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята. Всички сте от една знатна фамилия. Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос.
Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя.
Това нищо не значи, това е временно отношение. Същинското отношение си остава.
към втори вариант >>
Между тези два полюса е веруюто.
(втори вариант)
Младият умира, понеже мисли, че няма кого да обича. Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира. Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното.
Между тези два полюса е веруюто.
Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича! Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича! Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него? Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра?
към втори вариант >>
Това нищо не значи, това е временно отношение.
(втори вариант)
Понеже не сте прости, аз говоря с вас, като с хора, които имат знания. Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята. Всички сте от една знатна фамилия. Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос. Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя.
Това нищо не значи, това е временно отношение.
Същинското отношение си остава.
към втори вариант >>
Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича!
(втори вариант)
Младият човек, който може дa обича всеки, без разлика, той не умира. И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира. Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тези два полюса е веруюто.
Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича!
Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича! Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него? Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра? - Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява.
към втори вариант >>
Същинското отношение си остава.
(втори вариант)
Вие сте от по-висок произход и имате дълга и много интересна история на земята. Всички сте от една знатна фамилия. Че някои от вас са закъснели, то е друг въпрос. Това е относително нещо, както един пътник може да закъса в пътя. Това нищо не значи, това е временно отношение.
Същинското отношение си остава.
към втори вариант >>
Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра.
(втори вариант)
И старият, който вярва, че мнозина го обичат и той не умира. Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тези два полюса е веруюто. Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича!
Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра.
Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича! Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него? Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра? - Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си.
към втори вариант >>
Сега ще изясня мисълта си със следния пример.
(втори вариант)
Сега ще изясня мисълта си със следния пример.
Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров. Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята. Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги.
към втори вариант >>
Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича!
(втори вариант)
Казват сега: Младите трябва да вярват, че могат да обичат; старите трябва да вярват, че могат да бъдат обичани. Това е най-важното. Между тези два полюса е веруюто. Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича! Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра.
Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича!
Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него? Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра? - Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва точно навреме.
към втори вариант >>
Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров.
(втори вариант)
Сега ще изясня мисълта си със следния пример.
Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров.
Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята. Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел.
към втори вариант >>
Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него?
(втори вариант)
Това е най-важното. Между тези два полюса е веруюто. Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича! Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича!
Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него?
Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра? - Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва точно навреме. Как да не му вярваме при това положение?
към втори вариант >>
Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята.
(втори вариант)
Сега ще изясня мисълта си със следния пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров.
Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята.
Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга.
към втори вариант >>
Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра?
(втори вариант)
Между тези два полюса е веруюто. Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича! Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича! Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него?
Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра?
- Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва точно навреме. Как да не му вярваме при това положение? Казвате: Защо да му вярваме?
към втори вариант >>
Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват.
(втори вариант)
Сега ще изясня мисълта си със следния пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров. Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята.
Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват.
Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
към втори вариант >>
- Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява.
(втори вариант)
Според мене, вярата седи в следното: Ти не можеш да вярваш в един човек, който не те обича! Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича! Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него? Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра?
- Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява.
Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва точно навреме. Как да не му вярваме при това положение? Казвате: Защо да му вярваме? - Защото никога не лъже.
към втори вариант >>
Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години.
(втори вариант)
Сега ще изясня мисълта си със следния пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров. Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята. Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват.
Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години.
Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения.
към втори вариант >>
Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си.
(втори вариант)
Не е достатъчно да се каже на един човек, че трябва да има вяра. Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича! Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него? Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра? - Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява.
Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си.
То изгрява точно навреме и залязва точно навреме. Как да не му вярваме при това положение? Казвате: Защо да му вярваме? - Защото никога не лъже.
към втори вариант >>
Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги.
(втори вариант)
Сега ще изясня мисълта си със следния пример. Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров. Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята. Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години.
Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги.
Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга.
към втори вариант >>
То изгрява точно навреме и залязва точно навреме.
(втори вариант)
Всякога можете да имате вяра в човек, който ви обича! Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него? Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра? - Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си.
То изгрява точно навреме и залязва точно навреме.
Как да не му вярваме при това положение? Казвате: Защо да му вярваме? - Защото никога не лъже.
към втори вариант >>
Един ден минал покрай острова един параход и ги взел.
(втори вариант)
Един английски лорд тръгнал с дъщеря си и с един от слугите си за Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и те едва успели да се спасят на един остров. Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята. Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги.
Един ден минал покрай острова един параход и ги взел.
Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга. Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено.
към втори вариант >>
Как да не му вярваме при това положение?
(втори вариант)
Онзи. който не ме обича, каква вяра мога да имам в него? Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра? - Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва точно навреме.
Как да не му вярваме при това положение?
Казвате: Защо да му вярваме? - Защото никога не лъже.
към втори вариант >>
Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга.
(втори вариант)
Лордът не знаел как да се справи с това положение, но слугата носил в джоба си няколко житни зрънца и знаел как да обработва земята. Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел.
Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга.
Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга. Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга. Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено. Това са временни отношения.
към втори вариант >>
Казвате: Защо да му вярваме?
(втори вариант)
Каква вяра мога да имам в един Вълк, в един лъв, в един тигър, или в една кобра? - Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва точно навреме. Как да не му вярваме при това положение?
Казвате: Защо да му вярваме?
- Защото никога не лъже.
към втори вариант >>
Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
(втори вариант)
Той посял житото, като същевременно учил господаря си и неговата дъщеря как да го обработват. Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга.
Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
Това са временни отношения. При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга. Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот съществуват едни положителни отношения, те са съществените отношения в Битието.
към втори вариант >>
- Защото никога не лъже.
(втори вариант)
- Вяра мога да имам в един разумен човек, или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива да служи, който има слънце, което изгрява. Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването си. То изгрява точно навреме и залязва точно навреме. Как да не му вярваме при това положение? Казвате: Защо да му вярваме?
- Защото никога не лъже.
към втори вариант >>
Това са временни отношения.
(втори вариант)
Така благодарение на слугата, те могли да прекарат на острова цели десет години. Значи, той бил господар, а господарят и господарката му - слуги. Един ден минал покрай острова един параход и ги взел. Като се върнали в Англия, лордът бил отново лорд, а слугата - слуга. Така че, според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
Това са временни отношения.
При дадени отношения ти можеш да бъдеш господар, а при други отношения, можеш да бъдеш слуга. Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че да си слуга е нещо съществено. Това са временни отношения. В разумния живот съществуват едни положителни отношения, те са съществените отношения в Битието. За да имаш положителни отношения, с когото и да е, или ти трябва да му бъдеш брат, или той трябва да ти бъде брат.
към втори вариант >>
Сега като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова Божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
(втори вариант)
Сега като се говори за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова Божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
У вас се борят две състояния. Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата. Вие искате някога да се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега. Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога. Този жрец докато служил в църквата, видял, че една вдовица както се молила, падна\а.
към втори вариант >>
2.
Умен и справедлив
,
УС
, София, 12.2.1933г.,
Те са за ангелите.
Ако не ви израснат крила, ще страдате. Това значи да вярвате в невъзможни неща. Това са сравнения за обяснение на вътрешния, съществения живот. Като знаете това, не мечтайте за невъзможни неща. Като човек, никога не можеш да имаш крила.
Те са за ангелите.
Чрез крилата си ангелът има възможност да се движи бързо. С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели. Крилата са символ на ангелския ум. И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат.
към беседата >>
Види ли, че някой човек е малко внимателен към него, веднага го използва.
Дяволът е крайно взискателен. Като заеме едно място, той така се настанява, че не можеш да го изпъдиш. На дявола добро не може да се прави. – Защо? – Защото ще те направи роб.
Види ли, че някой човек е малко внимателен към него, веднага го използва.
Като влезе в човека, той се настанява като в свой дом и счита, че всичко е негово. Това ви казвам, за да имате ясна представа какво нещо е дяволът. И без да ви говоря за него, вие го познавате.
към беседата >>
И житното зърно се хвърля в земята, но не умира.
Така се случи и с пророк Илия. Той остави кожуха си на земята и с колесница замина за другия свят. Този е пътят за силните във вярата. Като говоря за смъртта, казвате: „Страшно нещо е да заровят човека в земята да гние“. – Страшно е, ако умре; ако не умре, това е благословение.
И житното зърно се хвърля в земята, но не умира.
В това отношение то има по-голяма вяра от човека. По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне. – „Какъв ще бъде следният живот? “ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив?
към беседата >>
Чрез крилата си ангелът има възможност да се движи бързо.
Това значи да вярвате в невъзможни неща. Това са сравнения за обяснение на вътрешния, съществения живот. Като знаете това, не мечтайте за невъзможни неща. Като човек, никога не можеш да имаш крила. Те са за ангелите.
Чрез крилата си ангелът има възможност да се движи бързо.
С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели. Крилата са символ на ангелския ум. И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи.
към беседата >>
Като влезе в човека, той се настанява като в свой дом и счита, че всичко е негово.
Като заеме едно място, той така се настанява, че не можеш да го изпъдиш. На дявола добро не може да се прави. – Защо? – Защото ще те направи роб. Види ли, че някой човек е малко внимателен към него, веднага го използва.
Като влезе в човека, той се настанява като в свой дом и счита, че всичко е негово.
Това ви казвам, за да имате ясна представа какво нещо е дяволът. И без да ви говоря за него, вие го познавате.
към беседата >>
В това отношение то има по-голяма вяра от човека.
Той остави кожуха си на земята и с колесница замина за другия свят. Този е пътят за силните във вярата. Като говоря за смъртта, казвате: „Страшно нещо е да заровят човека в земята да гние“. – Страшно е, ако умре; ако не умре, това е благословение. И житното зърно се хвърля в земята, но не умира.
В това отношение то има по-голяма вяра от човека.
По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне. – „Какъв ще бъде следният живот? “ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив? „Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си.
към беседата >>
С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели.
Това са сравнения за обяснение на вътрешния, съществения живот. Като знаете това, не мечтайте за невъзможни неща. Като човек, никога не можеш да имаш крила. Те са за ангелите. Чрез крилата си ангелът има възможност да се движи бързо.
С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели.
Крилата са символ на ангелския ум. И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече.
към беседата >>
Това ви казвам, за да имате ясна представа какво нещо е дяволът.
На дявола добро не може да се прави. – Защо? – Защото ще те направи роб. Види ли, че някой човек е малко внимателен към него, веднага го използва. Като влезе в човека, той се настанява като в свой дом и счита, че всичко е негово.
Това ви казвам, за да имате ясна представа какво нещо е дяволът.
И без да ви говоря за него, вие го познавате.
към беседата >>
По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне.
Този е пътят за силните във вярата. Като говоря за смъртта, казвате: „Страшно нещо е да заровят човека в земята да гние“. – Страшно е, ако умре; ако не умре, това е благословение. И житното зърно се хвърля в земята, но не умира. В това отношение то има по-голяма вяра от човека.
По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне.
– „Какъв ще бъде следният живот? “ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив? „Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си. Аз познавам детинството.
към беседата >>
Крилата са символ на ангелския ум.
Като знаете това, не мечтайте за невъзможни неща. Като човек, никога не можеш да имаш крила. Те са за ангелите. Чрез крилата си ангелът има възможност да се движи бързо. С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели.
Крилата са символ на ангелския ум.
И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила.
към беседата >>
И без да ви говоря за него, вие го познавате.
– Защо? – Защото ще те направи роб. Види ли, че някой човек е малко внимателен към него, веднага го използва. Като влезе в човека, той се настанява като в свой дом и счита, че всичко е негово. Това ви казвам, за да имате ясна представа какво нещо е дяволът.
И без да ви говоря за него, вие го познавате.
към беседата >>
– „Какъв ще бъде следният живот?
Като говоря за смъртта, казвате: „Страшно нещо е да заровят човека в земята да гние“. – Страшно е, ако умре; ако не умре, това е благословение. И житното зърно се хвърля в земята, но не умира. В това отношение то има по-голяма вяра от човека. По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне.
– „Какъв ще бъде следният живот?
“ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив? „Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си. Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това.
към беседата >>
И човек има крила, но те са още малки.
Като човек, никога не можеш да имаш крила. Те са за ангелите. Чрез крилата си ангелът има възможност да се движи бързо. С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели. Крилата са символ на ангелския ум.
И човек има крила, но те са още малки.
Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила. И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи.
към беседата >>
Следователно не взимай фалшиво положение в живота, да мислиш, че с всичко можеш да се справиш.
Следователно не взимай фалшиво положение в живота, да мислиш, че с всичко можеш да се справиш.
Не е така. Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе. Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга. По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си. – „Защо еди-кой си е по-учен от мене?
към беседата >>
“ – По-красив от сегашния.
– Страшно е, ако умре; ако не умре, това е благословение. И житното зърно се хвърля в земята, но не умира. В това отношение то има по-голяма вяра от човека. По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне. – „Какъв ще бъде следният живот?
“ – По-красив от сегашния.
Всеки следващ живот не е ли красив? „Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си. Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер!
към беседата >>
Колкото повече се развива той, и крилата му растат.
Те са за ангелите. Чрез крилата си ангелът има възможност да се движи бързо. С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели. Крилата са символ на ангелския ум. И човек има крила, но те са още малки.
Колкото повече се развива той, и крилата му растат.
Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила. И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи. Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи.
към беседата >>
Не е така.
Следователно не взимай фалшиво положение в живота, да мислиш, че с всичко можеш да се справиш.
Не е така.
Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе. Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга. По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си. – „Защо еди-кой си е по-учен от мене? “ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост.
към беседата >>
Всеки следващ живот не е ли красив?
И житното зърно се хвърля в земята, но не умира. В това отношение то има по-голяма вяра от човека. По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне. – „Какъв ще бъде следният живот? “ – По-красив от сегашния.
Всеки следващ живот не е ли красив?
„Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си. Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер! Най-големите грешки се вършат в детинството.
към беседата >>
Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи.
Чрез крилата си ангелът има възможност да се движи бързо. С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели. Крилата са символ на ангелския ум. И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат.
Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи.
Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила. И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи. Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди.
към беседата >>
Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе.
Следователно не взимай фалшиво положение в живота, да мислиш, че с всичко можеш да се справиш. Не е така.
Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе.
Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга. По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си. – „Защо еди-кой си е по-учен от мене? “ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост. Радвай се на това, което имаш.
към беседата >>
„Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си.
В това отношение то има по-голяма вяра от човека. По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне. – „Какъв ще бъде следният живот? “ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив?
„Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си.
Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер! Най-големите грешки се вършат в детинството. Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца.
към беседата >>
Тогава ще разбирате повече.
С тях ангелът има големи възможности за постигане на своите цели. Крилата са символ на ангелския ум. И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи.
Тогава ще разбирате повече.
Вие искате още днес да имате ангелски крила. И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи. Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш?
към беседата >>
Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга.
Следователно не взимай фалшиво положение в живота, да мислиш, че с всичко можеш да се справиш. Не е така. Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе.
Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга.
По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си. – „Защо еди-кой си е по-учен от мене? “ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост. Радвай се на това, което имаш. – Защо искаш да бъдеш богат?
към беседата >>
Аз познавам детинството.
По същия закон всеки човек ще бъде посят в земята и след време ще възкръсне. – „Какъв ще бъде следният живот? “ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив? „Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си.
Аз познавам детинството.
Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер! Най-големите грешки се вършат в детинството. Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца. Аз гледам другояче на детинството.
към беседата >>
Вие искате още днес да имате ангелски крила.
Крилата са символ на ангелския ум. И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече.
Вие искате още днес да имате ангелски крила.
И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи. Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек.
към беседата >>
По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си.
Следователно не взимай фалшиво положение в живота, да мислиш, че с всичко можеш да се справиш. Не е така. Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе. Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга.
По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си.
– „Защо еди-кой си е по-учен от мене? “ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост. Радвай се на това, което имаш. – Защо искаш да бъдеш богат? – „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се.
към беседата >>
Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това.
– „Какъв ще бъде следният живот? “ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив? „Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си. Аз познавам детинството.
Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това.
Колко престъпления сте вършели вечер! Най-големите грешки се вършат в детинството. Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца. Аз гледам другояче на детинството. И след всичко това, и вие минавате за праведни.
към беседата >>
И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи.
И човек има крила, но те са още малки. Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила.
И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи.
Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо.
към беседата >>
– „Защо еди-кой си е по-учен от мене?
Следователно не взимай фалшиво положение в живота, да мислиш, че с всичко можеш да се справиш. Не е така. Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе. Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга. По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си.
– „Защо еди-кой си е по-учен от мене?
“ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост. Радвай се на това, което имаш. – Защо искаш да бъдеш богат? – „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се. Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен.
към беседата >>
Колко престъпления сте вършели вечер!
“ – По-красив от сегашния. Всеки следващ живот не е ли красив? „Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си. Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това.
Колко престъпления сте вършели вечер!
Най-големите грешки се вършат в детинството. Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца. Аз гледам другояче на детинството. И след всичко това, и вие минавате за праведни.
към беседата >>
Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи.
Колкото повече се развива той, и крилата му растат. Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила. И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи.
Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи.
Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо. Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават.
към беседата >>
“ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост.
Не е така. Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе. Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга. По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си. – „Защо еди-кой си е по-учен от мене?
“ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост.
Радвай се на това, което имаш. – Защо искаш да бъдеш богат? – „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се. Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен. Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат.
към беседата >>
Най-големите грешки се вършат в детинството.
Всеки следващ живот не е ли красив? „Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си. Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер!
Най-големите грешки се вършат в детинството.
Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца. Аз гледам другояче на детинството. И след всичко това, и вие минавате за праведни.
към беседата >>
Никой никога не може да ги заблуди.
Един ден и вашият ум ще бъде по-силен, ще се оформи. Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила. И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи. Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи.
Никой никога не може да ги заблуди.
Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо. Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават. Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“.
към беседата >>
Радвай се на това, което имаш.
Не казвай, че Бог е създал всичко заради тебе. Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга. По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си. – „Защо еди-кой си е по-учен от мене? “ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост.
Радвай се на това, което имаш.
– Защо искаш да бъдеш богат? – „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се. Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен. Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат. И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен.
към беседата >>
Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца.
„Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми говорете за детинството си. Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер! Най-големите грешки се вършат в детинството.
Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца.
Аз гледам другояче на детинството. И след всичко това, и вие минавате за праведни.
към беседата >>
Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш?
Тогава ще разбирате повече. Вие искате още днес да имате ангелски крила. И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи. Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди.
Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш?
Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо. Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават. Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“. В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева.
към беседата >>
– Защо искаш да бъдеш богат?
Ако мислиш така, ти заемаш положението на господар, а Бог – на твой слуга. По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си. – „Защо еди-кой си е по-учен от мене? “ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост. Радвай се на това, което имаш.
– Защо искаш да бъдеш богат?
– „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се. Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен. Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат. И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен. Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят.
към беседата >>
Аз гледам другояче на детинството.
Аз познавам детинството. Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер! Най-големите грешки се вършат в детинството. Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца.
Аз гледам другояче на детинството.
И след всичко това, и вие минавате за праведни.
към беседата >>
Срещаш един беден човек.
Вие искате още днес да имате ангелски крила. И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи. Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш?
Срещаш един беден човек.
Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо. Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават. Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“. В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева. Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева.
към беседата >>
– „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се.
По-скоро приеми, че Господ е създал всичко за себе си. – „Защо еди-кой си е по-учен от мене? “ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост. Радвай се на това, което имаш. – Защо искаш да бъдеш богат?
– „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се.
Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен. Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат. И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен. Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят. Значи и това не е правилно.
към беседата >>
И след всичко това, и вие минавате за праведни.
Аз мога да ви кажа колко грешки и престъпления сте вършили като деца, но майките ви са скривали това. Колко престъпления сте вършели вечер! Най-големите грешки се вършат в детинството. Майките ви перат, чистят, а вие минавате за праведни, невинни деца. Аз гледам другояче на детинството.
И след всичко това, и вие минавате за праведни.
към беседата >>
Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо.
И това е възможно, но при условия да бъдете абсолютно умни и справедливи. Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек.
Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо.
Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават. Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“. В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева. Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева. Лъжеш се, те няма да ти помогнат.
към беседата >>
Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен.
– „Защо еди-кой си е по-учен от мене? “ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост. Радвай се на това, което имаш. – Защо искаш да бъдеш богат? – „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се.
Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен.
Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат. И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен. Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят. Значи и това не е правилно. Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора.
към беседата >>
Казвате, че Бог работи върху вас.
Казвате, че Бог работи върху вас.
– Да, благодарете на Бога, на майка ви, която всеки ден ви къпе и чисти. – „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше. Иначе ти би се отровил в своите нечистотии. Гледайте трезво на живота. И вашите грехове не са големи.
към беседата >>
Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават.
Ангелите се отличават с две съществени качества: те са умни и крайно справедливи. Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо.
Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават.
Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“. В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева. Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева. Лъжеш се, те няма да ти помогнат. Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода.
към беседата >>
Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат.
“ Не се сравнявай с никого нито по ум, нито по богатство, нито по ученост. Радвай се на това, което имаш. – Защо искаш да бъдеш богат? – „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се. Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен.
Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат.
И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен. Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят. Значи и това не е правилно. Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора. Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка.
към беседата >>
– Да, благодарете на Бога, на майка ви, която всеки ден ви къпе и чисти.
Казвате, че Бог работи върху вас.
– Да, благодарете на Бога, на майка ви, която всеки ден ви къпе и чисти.
– „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше. Иначе ти би се отровил в своите нечистотии. Гледайте трезво на живота. И вашите грехове не са големи. Те са като греховете на децата.
към беседата >>
Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“.
Никой никога не може да ги заблуди. Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо. Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават.
Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“.
В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева. Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева. Лъжеш се, те няма да ти помогнат. Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода. Силата е в онова непреривно прииждане на енергия.
към беседата >>
И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен.
Радвай се на това, което имаш. – Защо искаш да бъдеш богат? – „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се. Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен. Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат.
И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен.
Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят. Значи и това не е правилно. Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора. Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка. Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество.
към беседата >>
– „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше.
Казвате, че Бог работи върху вас. – Да, благодарете на Бога, на майка ви, която всеки ден ви къпе и чисти.
– „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше.
Иначе ти би се отровил в своите нечистотии. Гледайте трезво на живота. И вашите грехове не са големи. Те са като греховете на децата. Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински.
към беседата >>
В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева.
Какъв ангел ще бъдеш, ако не си готов да дадеш и последната стотинка, която имаш? Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо. Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават. Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“.
В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева.
Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева. Лъжеш се, те няма да ти помогнат. Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода. Силата е в онова непреривно прииждане на енергия. Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път.
към беседата >>
Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят.
– Защо искаш да бъдеш богат? – „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се. Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен. Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат. И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен.
Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят.
Значи и това не е правилно. Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора. Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка. Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество. Той имал на разположение 360 милиона лева.
към беседата >>
Иначе ти би се отровил в своите нечистотии.
Казвате, че Бог работи върху вас. – Да, благодарете на Бога, на майка ви, която всеки ден ви къпе и чисти. – „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше.
Иначе ти би се отровил в своите нечистотии.
Гледайте трезво на живота. И вашите грехове не са големи. Те са като греховете на децата. Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински. Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите.
към беседата >>
Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева.
Срещаш един беден човек. Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо. Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават. Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“. В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева.
Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева.
Лъжеш се, те няма да ти помогнат. Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода. Силата е в онова непреривно прииждане на енергия. Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път. Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“.
към беседата >>
Значи и това не е правилно.
– „Богатството ще ме направи щастлив.“ – Лъжеш се. Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен. Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат. И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен. Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят.
Значи и това не е правилно.
Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора. Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка. Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество. Той имал на разположение 360 милиона лева. Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството?
към беседата >>
Гледайте трезво на живота.
Казвате, че Бог работи върху вас. – Да, благодарете на Бога, на майка ви, която всеки ден ви къпе и чисти. – „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше. Иначе ти би се отровил в своите нечистотии.
Гледайте трезво на живота.
И вашите грехове не са големи. Те са като греховете на децата. Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински. Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите. Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят.
към беседата >>
Лъжеш се, те няма да ти помогнат.
Бръкнеш в джоба си да му дадеш нещо. Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават. Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“. В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева. Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева.
Лъжеш се, те няма да ти помогнат.
Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода. Силата е в онова непреривно прииждане на енергия. Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път. Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“. – Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането.
към беседата >>
Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора.
Богатият не е щастлив, но и сиромахът не е нещастен. Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат. И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен. Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят. Значи и това не е правилно.
Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора.
Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка. Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество. Той имал на разположение 360 милиона лева. Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството? “ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана.
към беседата >>
И вашите грехове не са големи.
Казвате, че Бог работи върху вас. – Да, благодарете на Бога, на майка ви, която всеки ден ви къпе и чисти. – „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше. Иначе ти би се отровил в своите нечистотии. Гледайте трезво на живота.
И вашите грехове не са големи.
Те са като греховете на децата. Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински. Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите. Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено.
към беседата >>
Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода.
Напипваш последните си десет лева и сърцето ти се свива, не ти се дават. Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“. В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева. Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева. Лъжеш се, те няма да ти помогнат.
Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода.
Силата е в онова непреривно прииждане на енергия. Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път. Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“. – Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането. Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“.
към беседата >>
Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка.
Богатият е щастлив, понеже вярва, че е богат. И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен. Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят. Значи и това не е правилно. Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора.
Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка.
Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество. Той имал на разположение 360 милиона лева. Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството? “ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана. Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение.
към беседата >>
Те са като греховете на децата.
– Да, благодарете на Бога, на майка ви, която всеки ден ви къпе и чисти. – „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше. Иначе ти би се отровил в своите нечистотии. Гледайте трезво на живота. И вашите грехове не са големи.
Те са като греховете на децата.
Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински. Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите. Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата.
към беседата >>
Силата е в онова непреривно прииждане на енергия.
Казваш: „Няма да му дам нищо, аз съм по-беден от него“. В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева. Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева. Лъжеш се, те няма да ти помогнат. Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода.
Силата е в онова непреривно прииждане на енергия.
Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път. Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“. – Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането. Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“. – Не е там въпросът.
към беседата >>
Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество.
И сиромахът е нещастен, понеже вярва, че е нещастен. Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят. Значи и това не е правилно. Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора. Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка.
Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество.
Той имал на разположение 360 милиона лева. Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството? “ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана. Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение. За вас това е странно.
към беседата >>
Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински.
– „Ама аз бях чист.“ – Да, чист беше благодарение на майка си, която всеки ден те къпеше. Иначе ти би се отровил в своите нечистотии. Гледайте трезво на живота. И вашите грехове не са големи. Те са като греховете на децата.
Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински.
Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите. Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете.
към беседата >>
Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път.
В случая ти губиш силата си, защото мислиш, че силата ти е в десетте лева. Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева. Лъжеш се, те няма да ти помогнат. Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода. Силата е в онова непреривно прииждане на енергия.
Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път.
Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“. – Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането. Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“. – Не е там въпросът. Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо.
към беседата >>
Той имал на разположение 360 милиона лева.
Ако стане обратното, а именно, богатият да мисли, че е сиромах, а сиромахът, че е богат, работите им пак няма да се наредят. Значи и това не е правилно. Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора. Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка. Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество.
Той имал на разположение 360 милиона лева.
Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството? “ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана. Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение. За вас това е странно. Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден?
към беседата >>
Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите.
Иначе ти би се отровил в своите нечистотии. Гледайте трезво на живота. И вашите грехове не са големи. Те са като греховете на децата. Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински.
Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите.
Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си.
към беседата >>
Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“.
Не мисли, че твоите работи ще се оправят с тези десет лева. Лъжеш се, те няма да ти помогнат. Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода. Силата е в онова непреривно прииждане на енергия. Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път.
Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“.
– Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането. Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“. – Не е там въпросът. Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо. Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш.
към беседата >>
Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството?
Значи и това не е правилно. Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора. Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка. Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество. Той имал на разположение 360 милиона лева.
Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството?
“ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана. Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение. За вас това е странно. Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден? “ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите.
към беседата >>
Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят.
Гледайте трезво на живота. И вашите грехове не са големи. Те са като греховете на децата. Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински. Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите.
Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят.
Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си. Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“.
към беседата >>
– Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането.
Лъжеш се, те няма да ти помогнат. Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода. Силата е в онова непреривно прииждане на енергия. Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път. Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“.
– Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането.
Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“. – Не е там въпросът. Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо. Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш. В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял.
към беседата >>
“ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана.
Ще ви приведа един случай от живота на богатите хора. Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка. Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество. Той имал на разположение 360 милиона лева. Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството?
“ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана.
Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение. За вас това е странно. Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден? “ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите. И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен.
към беседата >>
Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено.
И вашите грехове не са големи. Те са като греховете на децата. Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински. Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите. Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят.
Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено.
Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си. Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Бъди широк към ближния си.
към беседата >>
Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“.
Силата на чешмата не е във водата, която изтича, но в прииждащата вода. Силата е в онова непреривно прииждане на енергия. Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път. Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“. – Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането.
Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“.
– Не е там въпросът. Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо. Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш. В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял. Същият закон се отнася и до доброто.
към беседата >>
Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение.
Един богат англичанин-милионер живял известно време в Африка. Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество. Той имал на разположение 360 милиона лева. Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството? “ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана.
Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение.
За вас това е странно. Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден? “ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите. И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен. Има кой да го обича, и пак е нещастен.
към беседата >>
Външни положения са те, но са в реда на нещата.
Те са като греховете на децата. Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински. Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите. Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено.
Външни положения са те, но са в реда на нещата.
По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си. Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен.
към беседата >>
– Не е там въпросът.
Силата е в онова непреривно прииждане на енергия. Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път. Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“. – Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането. Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“.
– Не е там въпросът.
Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо. Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш. В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял. Същият закон се отнася и до доброто. Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея.
към беседата >>
За вас това е странно.
Когато коронясвали английската кралица Виктория, той тръгнал с параход за Англия, да присъства на това тържество. Той имал на разположение 360 милиона лева. Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството? “ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана. Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение.
За вас това е странно.
Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден? “ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите. И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен. Има кой да го обича, и пак е нещастен. Казва: „Няма кой да ме обича“.
към беседата >>
По друг начин не можете да живеете.
Един ден на вашите грехове, в сравнение с бъдещите, ще се погледне като на детински. Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите. Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата.
По друг начин не можете да живеете.
Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си. Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши?
към беседата >>
Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо.
Докато мислиш, че като дадеш десетте лева, ще обеднееш, ти си на крив път. Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“. – Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането. Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“. – Не е там въпросът.
Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо.
Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш. В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял. Същият закон се отнася и до доброто. Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея. То ще израсте и много плод ще даде.
към беседата >>
Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден?
Той имал на разположение 360 милиона лева. Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството? “ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана. Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение. За вас това е странно.
Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден?
“ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите. И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен. Има кой да го обича, и пак е нещастен. Казва: „Няма кой да ме обича“. – Има Един, Който те обича – това е Бог.
към беседата >>
Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си.
Както вие гледате на детските погрешки, така и Бог гледа на вашите. Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете.
Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си.
Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил?
към беседата >>
Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш.
Казваш: „Трябва да даваме, за да взимаме“. – Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането. Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“. – Не е там въпросът. Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо.
Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш.
В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял. Същият закон се отнася и до доброто. Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея. То ще израсте и много плод ще даде. Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед.
към беседата >>
“ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите.
Обаче като пътувал, той започнал да си мисли: „Ще ми стигнат ли тези пари за празненството? “ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана. Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение. За вас това е странно. Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден?
“ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите.
И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен. Има кой да го обича, и пак е нещастен. Казва: „Няма кой да ме обича“. – Има Един, Който те обича – това е Бог. – „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш.
към беседата >>
Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“.
Като ви гледат, разумните същества се усмихват снизходително, без да ви съдят. Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си.
Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“.
Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта.
към беседата >>
В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял.
– Така е, но трябва да разбирате закона за даването и вземането. Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“. – Не е там въпросът. Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо. Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш.
В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял.
Същият закон се отнася и до доброто. Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея. То ще израсте и много плод ще даде. Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед. То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш.
към беседата >>
И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен.
“ Като се страхувал, че няма да му стигнат, той се хвърлил в океана. Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение. За вас това е странно. Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден? “ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите.
И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен.
Има кой да го обича, и пак е нещастен. Казва: „Няма кой да ме обича“. – Има Един, Който те обича – това е Бог. – „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш. Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича?
към беседата >>
Бъди широк към ближния си.
Те не гледат на вашите грешки като на нещо съществено. Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си. Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“.
Бъди широк към ближния си.
Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта. Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните.
към беседата >>
Същият закон се отнася и до доброто.
Като хвърли семето в земята, земеделецът казва: „Все ще взема нещо от нивата си“. – Не е там въпросът. Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо. Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш. В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял.
Същият закон се отнася и до доброто.
Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея. То ще израсте и много плод ще даде. Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед. То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш. – Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно.
към беседата >>
Има кой да го обича, и пак е нещастен.
Значи в един момент се почувствал беден, нещастен и не могъл да издържи това положение. За вас това е странно. Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден? “ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите. И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен.
Има кой да го обича, и пак е нещастен.
Казва: „Няма кой да ме обича“. – Има Един, Който те обича – това е Бог. – „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш. Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича? Той те е създал, за да те обича.
към беседата >>
Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен.
Външни положения са те, но са в реда на нещата. По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си. Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Бъди широк към ближния си.
Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен.
– „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта. Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните. Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър.
към беседата >>
Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея.
– Не е там въпросът. Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо. Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш. В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял. Същият закон се отнася и до доброто.
Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея.
То ще израсте и много плод ще даде. Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед. То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш. – Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно. – Как ще стане това?
към беседата >>
Казва: „Няма кой да ме обича“.
За вас това е странно. Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден? “ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите. И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен. Има кой да го обича, и пак е нещастен.
Казва: „Няма кой да ме обича“.
– Има Един, Който те обича – това е Бог. – „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш. Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича? Той те е създал, за да те обича. И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил.
към беседата >>
– „Ама как можа да сгреши?
По друг начин не можете да живеете. Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си. Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен.
– „Ама как можа да сгреши?
“ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта. Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните. Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър. Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим.
към беседата >>
То ще израсте и много плод ще даде.
Не е достатъчно да хвърлиш семето, за да вземеш нещо. Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш. В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял. Същият закон се отнася и до доброто. Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея.
То ще израсте и много плод ще даде.
Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед. То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш. – Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно. – Как ще стане това? – Христос казва: „Аз съм живият хляб.
към беседата >>
– Има Един, Който те обича – това е Бог.
Казвате си: „Как е възможно човек с 360 милиона да се почувствува беден? “ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите. И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен. Има кой да го обича, и пак е нещастен. Казва: „Няма кой да ме обича“.
– Има Един, Който те обича – това е Бог.
– „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш. Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича? Той те е създал, за да те обича. И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил. Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята.
към беседата >>
“ – Ти никога ли не си грешил?
Колкото по-високо се издига човек в духовно отношение, толкова по-снизходителен става към подобните си. Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши?
“ – Ти никога ли не си грешил?
Снизхождението е път на Любовта. Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните. Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър. Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим. Това изисква новият път.
към беседата >>
Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед.
Преди това трябва да разореш нивата добре, да я наториш и тогава да я посееш. В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял. Същият закон се отнася и до доброто. Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея. То ще израсте и много плод ще даде.
Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед.
То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш. – Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно. – Как ще стане това? – Христос казва: „Аз съм живият хляб. Който ме яде, има живот в себе си“.
към беседата >>
– „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш.
“ И вие, в сравнение с рибите, птиците и млекопитаещите, сте милиардери, но въпреки това се считате сиромаси и сте готови в момент да отчаяние да се хвърлите във водата и да се удавите. И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен. Има кой да го обича, и пак е нещастен. Казва: „Няма кой да ме обича“. – Има Един, Който те обича – това е Бог.
– „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш.
Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича? Той те е създал, за да те обича. И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил. Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята. Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича.
към беседата >>
Снизхождението е път на Любовта.
Затова е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил?
Снизхождението е път на Любовта.
Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните. Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър. Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим. Това изисква новият път. И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие.
към беседата >>
То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш.
В този случай ти ще вземеш десет пъти повече от това, което си посял. Същият закон се отнася и до доброто. Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея. То ще израсте и много плод ще даде. Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед.
То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш.
– Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно. – Как ще стане това? – Христос казва: „Аз съм живият хляб. Който ме яде, има живот в себе си“. Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек.
към беседата >>
Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича?
И тъй, съвременният човек е милиардер, и пак е недоволен. Има кой да го обича, и пак е нещастен. Казва: „Няма кой да ме обича“. – Има Един, Който те обича – това е Бог. – „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш.
Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича?
Той те е създал, за да те обича. И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил. Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята. Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича. Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят.
към беседата >>
Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните.
Бъди широк към ближния си. Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта.
Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните.
Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър. Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим. Това изисква новият път. И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие. При насилието се раждат всички опасности.
към беседата >>
– Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно.
Същият закон се отнася и до доброто. Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея. То ще израсте и много плод ще даде. Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед. То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш.
– Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно.
– Как ще стане това? – Христос казва: „Аз съм живият хляб. Който ме яде, има живот в себе си“. Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек. Това е детинско разбиране.
към беседата >>
Той те е създал, за да те обича.
Има кой да го обича, и пак е нещастен. Казва: „Няма кой да ме обича“. – Има Един, Който те обича – това е Бог. – „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш. Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича?
Той те е създал, за да те обича.
И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил. Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята. Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича. Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят. Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил.
към беседата >>
Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър.
Отпусни малко, замажи малко – бъди снизходителен. – „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта. Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните.
Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър.
Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим. Това изисква новият път. И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие. При насилието се раждат всички опасности. Леността води към други опасности.
към беседата >>
– Как ще стане това?
Разори нивата си, натори я и посей доброто в нея. То ще израсте и много плод ще даде. Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед. То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш. – Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно.
– Как ще стане това?
– Христос казва: „Аз съм живият хляб. Който ме яде, има живот в себе си“. Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек. Това е детинско разбиране. Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си.
към беседата >>
И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил.
Казва: „Няма кой да ме обича“. – Има Един, Който те обича – това е Бог. – „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш. Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича? Той те е създал, за да те обича.
И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил.
Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята. Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича. Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят. Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил. Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“.
към беседата >>
Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим.
– „Ама как можа да сгреши? “ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта. Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните. Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър.
Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим.
Това изисква новият път. И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие. При насилието се раждат всички опасности. Леността води към други опасности. Обаче има един нормален живот, който не е нито във вечния труд, нито във вечната почивка.
към беседата >>
– Христос казва: „Аз съм живият хляб.
То ще израсте и много плод ще даде. Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед. То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш. – Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно. – Как ще стане това?
– Христос казва: „Аз съм живият хляб.
Който ме яде, има живот в себе си“. Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек. Това е детинско разбиране. Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си. Ако вярвате, че Христос е в хляба, ще имате Неговата сила.
към беседата >>
Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята.
– Има Един, Който те обича – това е Бог. – „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш. Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича? Той те е създал, за да те обича. И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил.
Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята.
Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича. Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят. Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил. Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“. В същото време господарят е в имението си.
към беседата >>
Това изисква новият път.
“ – Ти никога ли не си грешил? Снизхождението е път на Любовта. Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните. Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър. Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим.
Това изисква новият път.
И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие. При насилието се раждат всички опасности. Леността води към други опасности. Обаче има един нормален живот, който не е нито във вечния труд, нито във вечната почивка. Трудът и почивката са временни.
към беседата >>
Който ме яде, има живот в себе си“.
Обаче да посееш семето и само да чакаш да израсте, това е крив възглед. То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш. – Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно. – Как ще стане това? – Христос казва: „Аз съм живият хляб.
Който ме яде, има живот в себе си“.
Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек. Това е детинско разбиране. Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си. Ако вярвате, че Христос е в хляба, ще имате Неговата сила. Тогава ще разберете думите, които Христос каза на сатаната: „Не само с хляб се живее, но с всяко Слово, което излиза от устата на Бога“.
към беседата >>
Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича.
– „Няма кого да обичам.“ – Бога ще обичаш. Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича? Той те е създал, за да те обича. И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил. Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята.
Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича.
Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят. Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил. Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“. В същото време господарят е в имението си. Хората вярват в лъжите на дявола, т.е.
към беседата >>
И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие.
Снизхождението е път на Любовта. Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните. Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър. Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим. Това изисква новият път.
И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие.
При насилието се раждат всички опасности. Леността води към други опасности. Обаче има един нормален живот, който не е нито във вечния труд, нито във вечната почивка. Трудът и почивката са временни.
към беседата >>
Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек.
То е все едно да очакваш хляба наготово, а ти само да го ядеш. – Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно. – Как ще стане това? – Христос казва: „Аз съм живият хляб. Който ме яде, има живот в себе си“.
Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек.
Това е детинско разбиране. Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си. Ако вярвате, че Христос е в хляба, ще имате Неговата сила. Тогава ще разберете думите, които Христос каза на сатаната: „Не само с хляб се живее, но с всяко Слово, което излиза от устата на Бога“.
към беседата >>
Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят.
Какво по-хубаво нещо от това, да обичаш Този, Който те обича? Той те е създал, за да те обича. И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил. Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята. Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича.
Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят.
Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил. Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“. В същото време господарят е в имението си. Хората вярват в лъжите на дявола, т.е. в това, което не съществува.
към беседата >>
При насилието се раждат всички опасности.
Ще дойде ден, когато ще бъдем абсолютно чисти, без никакви слабости – нито слабостите на децата, нито тези на възрастните. Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър. Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим. Това изисква новият път. И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие.
При насилието се раждат всички опасности.
Леността води към други опасности. Обаче има един нормален живот, който не е нито във вечния труд, нито във вечната почивка. Трудът и почивката са временни.
към беседата >>
Това е детинско разбиране.
– Не, така трябва да приемеш хляба в себе си, че ти и той да станете едно. – Как ще стане това? – Христос казва: „Аз съм живият хляб. Който ме яде, има живот в себе си“. Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек.
Това е детинско разбиране.
Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си. Ако вярвате, че Христос е в хляба, ще имате Неговата сила. Тогава ще разберете думите, които Христос каза на сатаната: „Не само с хляб се живее, но с всяко Слово, което излиза от устата на Бога“.
към беседата >>
Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил.
Той те е създал, за да те обича. И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил. Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята. Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича. Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят.
Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил.
Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“. В същото време господарят е в имението си. Хората вярват в лъжите на дявола, т.е. в това, което не съществува. Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува.
към беседата >>
Леността води към други опасности.
Казвам: Пътят, по който вървим сега, е добър. Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим. Това изисква новият път. И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие. При насилието се раждат всички опасности.
Леността води към други опасности.
Обаче има един нормален живот, който не е нито във вечния труд, нито във вечната почивка. Трудът и почивката са временни.
към беседата >>
Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си.
– Как ще стане това? – Христос казва: „Аз съм живият хляб. Който ме яде, има живот в себе си“. Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек. Това е детинско разбиране.
Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си.
Ако вярвате, че Христос е в хляба, ще имате Неговата сила. Тогава ще разберете думите, които Христос каза на сатаната: „Не само с хляб се живее, но с всяко Слово, което излиза от устата на Бога“.
към беседата >>
Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“.
И ти ще Го обичаш, защото пръв Той те е възлюбил. Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята. Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича. Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят. Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил.
Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“.
В същото време господарят е в имението си. Хората вярват в лъжите на дявола, т.е. в това, което не съществува. Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува. Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат.
към беседата >>
Обаче има един нормален живот, който не е нито във вечния труд, нито във вечната почивка.
Нашата сила е в Любовта, във вярата и знанието, които трябва да приложим. Това изисква новият път. И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие. При насилието се раждат всички опасности. Леността води към други опасности.
Обаче има един нормален живот, който не е нито във вечния труд, нито във вечната почивка.
Трудът и почивката са временни.
към беседата >>
Ако вярвате, че Христос е в хляба, ще имате Неговата сила.
– Христос казва: „Аз съм живият хляб. Който ме яде, има живот в себе си“. Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек. Това е детинско разбиране. Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си.
Ако вярвате, че Христос е в хляба, ще имате Неговата сила.
Тогава ще разберете думите, които Христос каза на сатаната: „Не само с хляб се живее, но с всяко Слово, което излиза от устата на Бога“.
към беседата >>
В същото време господарят е в имението си.
Това е разрешението на задачата, защо сме дошли на земята. Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича. Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят. Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил. Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“.
В същото време господарят е в имението си.
Хората вярват в лъжите на дявола, т.е. в това, което не съществува. Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува. Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат. Обаче и в двата случая трябва да вярваш.
към беседата >>
Трудът и почивката са временни.
Това изисква новият път. И млади, и стари могат да вървят в този път естествено, без никакво насилие. При насилието се раждат всички опасности. Леността води към други опасности. Обаче има един нормален живот, който не е нито във вечния труд, нито във вечната почивка.
Трудът и почивката са временни.
към беседата >>
Тогава ще разберете думите, които Христос каза на сатаната: „Не само с хляб се живее, но с всяко Слово, което излиза от устата на Бога“.
Който ме яде, има живот в себе си“. Вие очаквате Христа да дойде на земята като човек. Това е детинско разбиране. Ако не можете да възприемете Словото Му като хляб и да станете едно с Него, нямате живот в себе си. Ако вярвате, че Христос е в хляба, ще имате Неговата сила.
Тогава ще разберете думите, които Христос каза на сатаната: „Не само с хляб се живее, но с всяко Слово, което излиза от устата на Бога“.
към беседата >>
Хората вярват в лъжите на дявола, т.е.
Ние сме дошли тук, за да се научим да обичаме Този, Който ни е създал и ни обича. Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят. Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил. Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“. В същото време господарят е в имението си.
Хората вярват в лъжите на дявола, т.е.
в това, което не съществува. Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува. Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат. Обаче и в двата случая трябва да вярваш. Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш.
към беседата >>
Има и трето състояние – състоянието на Любовта.
Има и трето състояние – състоянието на Любовта.
Тя е Божественото начало, от което извира животът. Когато намерим Любовта, ние влизаме в правия път на живота, който изключва смъртта. Когато влезем в пътя на Мъдростта, ние излизаме от тъмнината, която е причина на големите страдания и нашия живот. Да благодарим на Бога за всички радости и страдания, които носят в бъдещето великото благо на живота. Прочетете 11-та глава от Посланието към евреите.
към беседата >>
Питам: Колко от вас вярват без никакво съмнение?
Питам: Колко от вас вярват без никакво съмнение?
Ще кажете, че съмнението се допуща, понеже се явяват неща, които човешкият ум не може да приеме. Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби. – Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно. Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно. Той не се нуждае от доказване на тази истина.
към беседата >>
в това, което не съществува.
Щом се научим да Го обичаме, животът ни ще стане разбран и отношенията ни с хората ще се изяснят. Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил. Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“. В същото време господарят е в имението си. Хората вярват в лъжите на дявола, т.е.
в това, което не съществува.
Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува. Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат. Обаче и в двата случая трябва да вярваш. Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш. Това е външната страна на вярата.
към беседата >>
Тя е Божественото начало, от което извира животът.
Има и трето състояние – състоянието на Любовта.
Тя е Божественото начало, от което извира животът.
Когато намерим Любовта, ние влизаме в правия път на живота, който изключва смъртта. Когато влезем в пътя на Мъдростта, ние излизаме от тъмнината, която е причина на големите страдания и нашия живот. Да благодарим на Бога за всички радости и страдания, които носят в бъдещето великото благо на живота. Прочетете 11-та глава от Посланието към евреите.
към беседата >>
Ще кажете, че съмнението се допуща, понеже се явяват неща, които човешкият ум не може да приеме.
Питам: Колко от вас вярват без никакво съмнение?
Ще кажете, че съмнението се допуща, понеже се явяват неща, които човешкият ум не може да приеме.
Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби. – Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно. Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно. Той не се нуждае от доказване на тази истина. Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята.
към беседата >>
Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува.
Днес хората водят голяма борба с онзи, който нищо не е направил, а казва, че всичко е направил. Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“. В същото време господарят е в имението си. Хората вярват в лъжите на дявола, т.е. в това, което не съществува.
Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува.
Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат. Обаче и в двата случая трябва да вярваш. Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш. Това е външната страна на вярата. – Защо?
към беседата >>
Когато намерим Любовта, ние влизаме в правия път на живота, който изключва смъртта.
Има и трето състояние – състоянието на Любовта. Тя е Божественото начало, от което извира животът.
Когато намерим Любовта, ние влизаме в правия път на живота, който изключва смъртта.
Когато влезем в пътя на Мъдростта, ние излизаме от тъмнината, която е причина на големите страдания и нашия живот. Да благодарим на Бога за всички радости и страдания, които носят в бъдещето великото благо на живота. Прочетете 11-та глава от Посланието към евреите.
към беседата >>
Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби.
Питам: Колко от вас вярват без никакво съмнение? Ще кажете, че съмнението се допуща, понеже се явяват неща, които човешкият ум не може да приеме.
Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби.
– Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно. Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно. Той не се нуждае от доказване на тази истина. Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята. Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни.
към беседата >>
Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат.
Това е все едно слугата да развежда един гост в имението на господаря си и да му казва: „Всичко това е мое“. В същото време господарят е в имението си. Хората вярват в лъжите на дявола, т.е. в това, което не съществува. Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува.
Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат.
Обаче и в двата случая трябва да вярваш. Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш. Това е външната страна на вярата. – Защо? – Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш.
към беседата >>
Когато влезем в пътя на Мъдростта, ние излизаме от тъмнината, която е причина на големите страдания и нашия живот.
Има и трето състояние – състоянието на Любовта. Тя е Божественото начало, от което извира животът. Когато намерим Любовта, ние влизаме в правия път на живота, който изключва смъртта.
Когато влезем в пътя на Мъдростта, ние излизаме от тъмнината, която е причина на големите страдания и нашия живот.
Да благодарим на Бога за всички радости и страдания, които носят в бъдещето великото благо на живота. Прочетете 11-та глава от Посланието към евреите.
към беседата >>
– Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно.
Питам: Колко от вас вярват без никакво съмнение? Ще кажете, че съмнението се допуща, понеже се явяват неща, които човешкият ум не може да приеме. Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби.
– Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно.
Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно. Той не се нуждае от доказване на тази истина. Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята. Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни. От нея излиза всичко.
към беседата >>
Обаче и в двата случая трябва да вярваш.
В същото време господарят е в имението си. Хората вярват в лъжите на дявола, т.е. в това, което не съществува. Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува. Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат.
Обаче и в двата случая трябва да вярваш.
Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш. Това е външната страна на вярата. – Защо? – Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш. Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек.
към беседата >>
Да благодарим на Бога за всички радости и страдания, които носят в бъдещето великото благо на живота.
Има и трето състояние – състоянието на Любовта. Тя е Божественото начало, от което извира животът. Когато намерим Любовта, ние влизаме в правия път на живота, който изключва смъртта. Когато влезем в пътя на Мъдростта, ние излизаме от тъмнината, която е причина на големите страдания и нашия живот.
Да благодарим на Бога за всички радости и страдания, които носят в бъдещето великото благо на живота.
Прочетете 11-та глава от Посланието към евреите.
към беседата >>
Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно.
Питам: Колко от вас вярват без никакво съмнение? Ще кажете, че съмнението се допуща, понеже се явяват неща, които човешкият ум не може да приеме. Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби. – Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно.
Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно.
Той не се нуждае от доказване на тази истина. Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята. Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни. От нея излиза всичко. Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил.
към беседата >>
Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш.
Хората вярват в лъжите на дявола, т.е. в това, което не съществува. Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува. Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат. Обаче и в двата случая трябва да вярваш.
Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш.
Това е външната страна на вярата. – Защо? – Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш. Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек. Никой не може да отнеме вярата ти.
към беседата >>
Прочетете 11-та глава от Посланието към евреите.
Има и трето състояние – състоянието на Любовта. Тя е Божественото начало, от което извира животът. Когато намерим Любовта, ние влизаме в правия път на живота, който изключва смъртта. Когато влезем в пътя на Мъдростта, ние излизаме от тъмнината, която е причина на големите страдания и нашия живот. Да благодарим на Бога за всички радости и страдания, които носят в бъдещето великото благо на живота.
Прочетете 11-та глава от Посланието към евреите.
към беседата >>
Той не се нуждае от доказване на тази истина.
Питам: Колко от вас вярват без никакво съмнение? Ще кажете, че съмнението се допуща, понеже се явяват неща, които човешкият ум не може да приеме. Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби. – Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно. Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно.
Той не се нуждае от доказване на тази истина.
Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята. Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни. От нея излиза всичко. Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете.
към беседата >>
Това е външната страна на вярата.
в това, което не съществува. Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува. Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат. Обаче и в двата случая трябва да вярваш. Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш.
Това е външната страна на вярата.
– Защо? – Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш. Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек. Никой не може да отнеме вярата ти. Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек.
към беседата >>
Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята.
Ще кажете, че съмнението се допуща, понеже се явяват неща, които човешкият ум не може да приеме. Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби. – Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно. Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно. Той не се нуждае от доказване на тази истина.
Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята.
Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни. От нея излиза всичко. Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си.
към беседата >>
– Защо?
Нещастието на хората се заключава, именно, в това, че изгубиха вяра в реалното и повярваха в това, което не съществува. Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат. Обаче и в двата случая трябва да вярваш. Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш. Това е външната страна на вярата.
– Защо?
– Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш. Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек. Никой не може да отнеме вярата ти. Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек. Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща.
към беседата >>
Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни.
Например, казано е, че Христос нахранил няколко хиляден народ само с пет хляба и две риби. – Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно. Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно. Той не се нуждае от доказване на тази истина. Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята.
Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни.
От нея излиза всичко. Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш.
към беседата >>
– Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш.
Възможно е като вярваш в Бога, да станеш богат; може и да не станеш богат. Обаче и в двата случая трябва да вярваш. Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш. Това е външната страна на вярата. – Защо?
– Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш.
Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек. Никой не може да отнеме вярата ти. Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек. Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща. – „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен.
към беседата >>
От нея излиза всичко.
– Наистина, за човек, който не познава законите на великата природа, това е невъзможно. Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно. Той не се нуждае от доказване на тази истина. Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята. Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни.
От нея излиза всичко.
Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение.
към беседата >>
Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек.
Обаче и в двата случая трябва да вярваш. Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш. Това е външната страна на вярата. – Защо? – Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш.
Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек.
Никой не може да отнеме вярата ти. Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек. Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща. – „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен. Важно е кога ще станеш такъв.
към беседата >>
Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил.
Обаче за човек, който познава тези закони, това е възможно. Той не се нуждае от доказване на тази истина. Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята. Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни. От нея излиза всичко.
Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил.
И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение. Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си?
към беседата >>
Никой не може да отнеме вярата ти.
Като вярваш, може да станеш учен, може и да не станеш; но, в края на краищата, ще вярваш. Това е външната страна на вярата. – Защо? – Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш. Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек.
Никой не може да отнеме вярата ти.
Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек. Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща. – „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен. Важно е кога ще станеш такъв. Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи.
към беседата >>
И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете.
Той не се нуждае от доказване на тази истина. Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята. Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни. От нея излиза всичко. Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил.
И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете.
Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение. Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си? “ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти.
към беседата >>
Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек.
Това е външната страна на вярата. – Защо? – Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш. Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек. Никой не може да отнеме вярата ти.
Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек.
Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща. – „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен. Важно е кога ще станеш такъв. Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи. И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка.
към беседата >>
Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си.
Ето, от милиони години Бог храни всички живи същества все от земята. Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни. От нея излиза всичко. Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете.
Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си.
Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение. Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си? “ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво.
към беседата >>
Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща.
– Защо? – Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш. Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек. Никой не може да отнеме вярата ти. Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек.
Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща.
– „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен. Важно е кога ще станеш такъв. Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи. И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка. Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка.
към беседата >>
Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш.
Тази черна земя, която сама по себе си не може да се яде, произвежда всички храни. От нея излиза всичко. Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си.
Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш.
Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение. Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си? “ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка.
към беседата >>
– „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен.
– Защото като изгубиш богатството си, ще се обезвериш; като изгубиш знанието си, пак ще се обезвериш. Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек. Никой не може да отнеме вярата ти. Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек. Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща.
– „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен.
Важно е кога ще станеш такъв. Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи. И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка. Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка. Както храната е необходима за физическото тяло, така и знанието – за човешкия ум.
към беседата >>
Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение.
От нея излиза всичко. Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш.
Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение.
Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си? “ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“.
към беседата >>
Важно е кога ще станеш такъв.
Ако при всички положения запазиш вярата и отношението си към Бога, ти си истински човек. Никой не може да отнеме вярата ти. Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек. Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща. – „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен.
Важно е кога ще станеш такъв.
Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи. И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка. Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка. Както храната е необходима за физическото тяло, така и знанието – за човешкия ум. Често хората се обезсърчават и казват: „Ние нищо не знаем, нищо не можем да направим“.
към беседата >>
Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си?
Днес и най-великите учени не могат да докажат това, което Христос е направил. И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение.
Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си?
“ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство.
към беседата >>
Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи.
Никой не може да отнеме вярата ти. Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек. Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща. – „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен. Важно е кога ще станеш такъв.
Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи.
И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка. Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка. Както храната е необходима за физическото тяло, така и знанието – за човешкия ум. Често хората се обезсърчават и казват: „Ние нищо не знаем, нищо не можем да направим“.
към беседата >>
“ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти.
И да се намерят учени, които могат да го докажат, вие няма да ги разберете. Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение. Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си?
“ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти.
За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство. Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си.
към беседата >>
И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка.
Ако, като богат, вярваш по един начин, а като сиромах – по друг начин, ти не си човек. Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща. – „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен. Важно е кога ще станеш такъв. Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи.
И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка.
Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка. Както храната е необходима за физическото тяло, така и знанието – за човешкия ум. Често хората се обезсърчават и казват: „Ние нищо не знаем, нищо не можем да направим“.
към беседата >>
За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво.
Имаш една идея, която искаш да изнесеш пред близките си. Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение. Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си? “ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти.
За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво.
Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство. Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си. Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал.
към беседата >>
Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка.
Силна е вярата, когато при всички условия на човешкия живот – в богатство и в сиромашия, в знание и невежество – е една и съща. – „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен. Важно е кога ще станеш такъв. Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи. И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка.
Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка.
Както храната е необходима за физическото тяло, така и знанието – за човешкия ум. Често хората се обезсърчават и казват: „Ние нищо не знаем, нищо не можем да направим“.
към беседата >>
Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка.
Щом я изнесеш, виждаш, че те не я възприемат, както я разбираш. Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение. Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си? “ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво.
Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка.
Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство. Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си. Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал. Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал.
към беседата >>
Както храната е необходима за физическото тяло, така и знанието – за човешкия ум.
– „Искам да стана учен.“ – Като учиш, ще станеш учен. Важно е кога ще станеш такъв. Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи. И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка. Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка.
Както храната е необходима за физическото тяло, така и знанието – за човешкия ум.
Често хората се обезсърчават и казват: „Ние нищо не знаем, нищо не можем да направим“.
към беседата >>
Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“.
Тогава ще се намериш в положението на онзи момък, който не могъл да се разбере с бивола и се принудил да се качи на едно дърво, там да намери спасение. Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си? “ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка.
Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“.
Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство. Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си. Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал. Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал. Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал.
към беседата >>
Често хората се обезсърчават и казват: „Ние нищо не знаем, нищо не можем да направим“.
Важно е кога ще станеш такъв. Това се постига и в десет години, и в хиляди години – от вярата зависи. И като ядеш, можеш да се нахраниш изведнъж, а може и в продължение на един–два часа, като взимаш хапка по хапка. Истинско хранене е, когато изпитваш радост при всяка хапка. Както храната е необходима за физическото тяло, така и знанието – за човешкия ум.
Често хората се обезсърчават и казват: „Ние нищо не знаем, нищо не можем да направим“.
към беседата >>
Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство.
Един млад момък попитал баба си: „Бабо, знаеш ли някакъв начин да се справя лесно с мъчнотиите си? “ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“.
Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство.
Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си. Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал. Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал. Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал. Не мога да приложа съвета на баба си.
към беседата >>
„Светските хора могат да постигнат всичко.“ – Не е така.
„Светските хора могат да постигнат всичко.“ – Не е така.
Ето, богатият има пари, а нищо не може да направи. – Защо? – Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни. – Този човек не е на прав път. Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена?
към беседата >>
Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си.
“ Тя му отговорила: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти. За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство.
Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си.
Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал. Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал. Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал. Не мога да приложа съвета на баба си. Ще направя това, което си зная“.
към беседата >>
Ето, богатият има пари, а нищо не може да направи.
„Светските хора могат да постигнат всичко.“ – Не е така.
Ето, богатият има пари, а нищо не може да направи.
– Защо? – Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни. – Този човек не е на прав път. Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена? – Отворена трябва да бъде.
към беседата >>
Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал.
За да се справиш с него, трябва да махнеш с ръката си наляво. Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство. Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си.
Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал.
Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал. Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал. Не мога да приложа съвета на баба си. Ще направя това, което си зная“. Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола.
към беседата >>
– Защо?
„Светските хора могат да постигнат всичко.“ – Не е така. Ето, богатият има пари, а нищо не може да направи.
– Защо?
– Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни. – Този човек не е на прав път. Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена? – Отворена трябва да бъде. В затворените чешми водата тече слабо.
към беседата >>
Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал.
Ако не те разбере, ще махнеш с дясната си ръка. Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство. Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си. Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал.
Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал.
Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал. Не мога да приложа съвета на баба си. Ще направя това, което си зная“. Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола. Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу.
към беседата >>
– Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни.
„Светските хора могат да постигнат всичко.“ – Не е така. Ето, богатият има пари, а нищо не може да направи. – Защо?
– Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни.
– Този човек не е на прав път. Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена? – Отворена трябва да бъде. В затворените чешми водата тече слабо. Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро.
към беседата >>
Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал.
Обаче в никой случай няма да изнасяш ръцете си напред“. Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство. Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си. Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал. Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал.
Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал.
Не мога да приложа съвета на баба си. Ще направя това, което си зная“. Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола. Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу. Справих се и без съвета на баба си“.
към беседата >>
– Този човек не е на прав път.
„Светските хора могат да постигнат всичко.“ – Не е така. Ето, богатият има пари, а нищо не може да направи. – Защо? – Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни.
– Този човек не е на прав път.
Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена? – Отворена трябва да бъде. В затворените чешми водата тече слабо. Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро. Ще прави добро без да мисли за него.
към беседата >>
Не мога да приложа съвета на баба си.
Момъкът запомнил думите на баба си и си отишъл, доволен, че владее едно изкуство. Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си. Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал. Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал. Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал.
Не мога да приложа съвета на баба си.
Ще направя това, което си зная“. Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола. Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу. Справих се и без съвета на баба си“. Кога се разбира едно учение?
към беседата >>
Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена?
„Светските хора могат да постигнат всичко.“ – Не е така. Ето, богатият има пари, а нищо не може да направи. – Защо? – Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни. – Този човек не е на прав път.
Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена?
– Отворена трябва да бъде. В затворените чешми водата тече слабо. Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро. Ще прави добро без да мисли за него. – „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път.
към беседата >>
Ще направя това, което си зная“.
Случило му се да срещне бивол, който се отправил към него с намерение да го убоде с рогата си. Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал. Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал. Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал. Не мога да приложа съвета на баба си.
Ще направя това, което си зная“.
Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола. Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу. Справих се и без съвета на баба си“. Кога се разбира едно учение? Какъв трябва да бъде християнинът?
към беседата >>
– Отворена трябва да бъде.
Ето, богатият има пари, а нищо не може да направи. – Защо? – Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни. – Този човек не е на прав път. Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена?
– Отворена трябва да бъде.
В затворените чешми водата тече слабо. Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро. Ще прави добро без да мисли за него. – „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път. Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш.
към беседата >>
Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола.
Момъкът махнал с ръката си наляво, но биволът не го разбрал. Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал. Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал. Не мога да приложа съвета на баба си. Ще направя това, което си зная“.
Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола.
Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу. Справих се и без съвета на баба си“. Кога се разбира едно учение? Какъв трябва да бъде християнинът? Какво представлява християнството?
към беседата >>
В затворените чешми водата тече слабо.
– Защо? – Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни. – Този човек не е на прав път. Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена? – Отворена трябва да бъде.
В затворените чешми водата тече слабо.
Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро. Ще прави добро без да мисли за него. – „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път. Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш. Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш.
към беседата >>
Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу.
Махнал с ръката си надясно, биволът пак не го разбрал. Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал. Не мога да приложа съвета на баба си. Ще направя това, което си зная“. Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола.
Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу.
Справих се и без съвета на баба си“. Кога се разбира едно учение? Какъв трябва да бъде християнинът? Какво представлява християнството? Кои са отличителните качества на вярващия?
към беседата >>
Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро.
– Защото се затваря за хората, счита ги непризнателни. – Този човек не е на прав път. Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена? – Отворена трябва да бъде. В затворените чешми водата тече слабо.
Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро.
Ще прави добро без да мисли за него. – „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път. Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш. Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш. Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си.
към беседата >>
Справих се и без съвета на баба си“.
Махнал с двете си ръце и като видял, че и този път не успял, казал си: „Има нещо, което аз не съм разбрал. Не мога да приложа съвета на баба си. Ще направя това, което си зная“. Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола. Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу.
Справих се и без съвета на баба си“.
Кога се разбира едно учение? Какъв трябва да бъде християнинът? Какво представлява християнството? Кои са отличителните качества на вярващия? Това са въпроси, които поставят известни ограничения.
към беседата >>
Ще прави добро без да мисли за него.
– Този човек не е на прав път. Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена? – Отворена трябва да бъде. В затворените чешми водата тече слабо. Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро.
Ще прави добро без да мисли за него.
– „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път. Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш. Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш. Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си. Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него.
към беседата >>
Кога се разбира едно учение?
Не мога да приложа съвета на баба си. Ще направя това, което си зная“. Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола. Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу. Справих се и без съвета на баба си“.
Кога се разбира едно учение?
Какъв трябва да бъде християнинът? Какво представлява християнството? Кои са отличителните качества на вярващия? Това са въпроси, които поставят известни ограничения. Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч.
към беседата >>
– „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път.
Отворена ли трябва да бъде чешмата, или затворена? – Отворена трябва да бъде. В затворените чешми водата тече слабо. Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро. Ще прави добро без да мисли за него.
– „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път.
Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш. Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш. Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си. Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него. – „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си.
към беседата >>
Какъв трябва да бъде християнинът?
Ще направя това, което си зная“. Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола. Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу. Справих се и без съвета на баба си“. Кога се разбира едно учение?
Какъв трябва да бъде християнинът?
Какво представлява християнството? Кои са отличителните качества на вярващия? Това са въпроси, които поставят известни ограничения. Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч. Има едно положение, което Бог е вложил в човека.
към беседата >>
Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш.
– Отворена трябва да бъде. В затворените чешми водата тече слабо. Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро. Ще прави добро без да мисли за него. – „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път.
Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш.
Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш. Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си. Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него. – „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си. Не можеш да искаш това от Господа.
към беседата >>
Какво представлява християнството?
Покатерил се на едно дърво и отвисоко наблюдавал бивола. Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу. Справих се и без съвета на баба си“. Кога се разбира едно учение? Какъв трябва да бъде християнинът?
Какво представлява християнството?
Кои са отличителните качества на вярващия? Това са въпроси, които поставят известни ограничения. Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч. Има едно положение, което Бог е вложил в човека. И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено.
към беседата >>
Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш.
В затворените чешми водата тече слабо. Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро. Ще прави добро без да мисли за него. – „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път. Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш.
Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш.
Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си. Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него. – „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си. Не можеш да искаш това от Господа. – „Какво да правя тогава?
към беседата >>
Кои са отличителните качества на вярващия?
Момъкът си казал: „Понеже не можахме да се разберем с бивола, аз ще остана горе, а той – долу. Справих се и без съвета на баба си“. Кога се разбира едно учение? Какъв трябва да бъде християнинът? Какво представлява християнството?
Кои са отличителните качества на вярващия?
Това са въпроси, които поставят известни ограничения. Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч. Има едно положение, което Бог е вложил в човека. И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено. Например, ако въртиш крана на чешмата в обратна посока, вместо да тече водата, ти я спираш.
към беседата >>
Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си.
Следователно в ума на богатия не трябва да стои мисълта, че той прави добро. Ще прави добро без да мисли за него. – „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път. Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш. Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш.
Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си.
Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него. – „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си. Не можеш да искаш това от Господа. – „Какво да правя тогава? “ – Ще обикнеш богатия, но не за неговото богатство.
към беседата >>
Това са въпроси, които поставят известни ограничения.
Справих се и без съвета на баба си“. Кога се разбира едно учение? Какъв трябва да бъде християнинът? Какво представлява християнството? Кои са отличителните качества на вярващия?
Това са въпроси, които поставят известни ограничения.
Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч. Има едно положение, което Бог е вложил в човека. И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено. Например, ако въртиш крана на чешмата в обратна посока, вместо да тече водата, ти я спираш. От тебе зависи да тече водата или да я спреш.
към беседата >>
Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него.
Ще прави добро без да мисли за него. – „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път. Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш. Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш. Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си.
Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него.
– „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си. Не можеш да искаш това от Господа. – „Какво да правя тогава? “ – Ще обикнеш богатия, но не за неговото богатство. Ще го обикнеш за самия него.
към беседата >>
Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч.
Кога се разбира едно учение? Какъв трябва да бъде християнинът? Какво представлява християнството? Кои са отличителните качества на вярващия? Това са въпроси, които поставят известни ограничения.
Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч.
Има едно положение, което Бог е вложил в човека. И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено. Например, ако въртиш крана на чешмата в обратна посока, вместо да тече водата, ти я спираш. От тебе зависи да тече водата или да я спреш. Ще въртиш крана в тази посока, в която водата тече.
към беседата >>
– „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си.
– „Ще се моля на Господа да ми изпрати по някакъв начин пари.“ – Ти си на крив път. Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш. Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш. Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си. Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него.
– „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си.
Не можеш да искаш това от Господа. – „Какво да правя тогава? “ – Ще обикнеш богатия, но не за неговото богатство. Ще го обикнеш за самия него. Тогава и той ще те обикне.
към беседата >>
Има едно положение, което Бог е вложил в човека.
Какъв трябва да бъде християнинът? Какво представлява християнството? Кои са отличителните качества на вярващия? Това са въпроси, които поставят известни ограничения. Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч.
Има едно положение, което Бог е вложил в човека.
И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено. Например, ако въртиш крана на чешмата в обратна посока, вместо да тече водата, ти я спираш. От тебе зависи да тече водата или да я спреш. Ще въртиш крана в тази посока, в която водата тече. Аз уподобявам крана на човешкия ум.
към беседата >>
Не можеш да искаш това от Господа.
Пари ще искаш от хората, те са ги създали, а от Господа ще искаш да отвори сърцето ти, да обичаш. Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш. Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си. Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него. – „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си.
Не можеш да искаш това от Господа.
– „Какво да правя тогава? “ – Ще обикнеш богатия, но не за неговото богатство. Ще го обикнеш за самия него. Тогава и той ще те обикне. И без да искаш нещо от него, той ще ти даде половината от своето богатство.
към беседата >>
И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено.
Какво представлява християнството? Кои са отличителните качества на вярващия? Това са въпроси, които поставят известни ограничения. Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч. Има едно положение, което Бог е вложил в човека.
И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено.
Например, ако въртиш крана на чешмата в обратна посока, вместо да тече водата, ти я спираш. От тебе зависи да тече водата или да я спреш. Ще въртиш крана в тази посока, в която водата тече. Аз уподобявам крана на човешкия ум. Като завъртиш крана в противоположна посока, мисълта спира.
към беседата >>
– „Какво да правя тогава?
Ако обикнеш един богат човек, той ще отвори сърцето си за тебе и ще ти даде каквото искаш. Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си. Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него. – „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си. Не можеш да искаш това от Господа.
– „Какво да правя тогава?
“ – Ще обикнеш богатия, но не за неговото богатство. Ще го обикнеш за самия него. Тогава и той ще те обикне. И без да искаш нещо от него, той ще ти даде половината от своето богатство. Едно се иска от вас: Да се обичате един друг.
към беседата >>
Например, ако въртиш крана на чешмата в обратна посока, вместо да тече водата, ти я спираш.
Кои са отличителните качества на вярващия? Това са въпроси, които поставят известни ограничения. Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч. Има едно положение, което Бог е вложил в човека. И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено.
Например, ако въртиш крана на чешмата в обратна посока, вместо да тече водата, ти я спираш.
От тебе зависи да тече водата или да я спреш. Ще въртиш крана в тази посока, в която водата тече. Аз уподобявам крана на човешкия ум. Като завъртиш крана в противоположна посока, мисълта спира. Щом го завъртиш в права посока на нейното движение, тя веднага потича.
към беседата >>
“ – Ще обикнеш богатия, но не за неговото богатство.
Той ще бъде готов да ти даде половината от богатството си. Не можеш ли да обичаш богатия, нищо не очаквай от него. – „Ще се моля на Бога, да отвори сърцето на богатия към мене.“ – На крив път си. Не можеш да искаш това от Господа. – „Какво да правя тогава?
“ – Ще обикнеш богатия, но не за неговото богатство.
Ще го обикнеш за самия него. Тогава и той ще те обикне. И без да искаш нещо от него, той ще ти даде половината от своето богатство. Едно се иска от вас: Да се обичате един друг. Това е волята Божия.
към беседата >>
От тебе зависи да тече водата или да я спреш.
Това са въпроси, които поставят известни ограничения. Каквито отговори и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч. Има едно положение, което Бог е вложил в човека. И ако той се ръководи от него, всичко се нарежда така, както е определено. Например, ако въртиш крана на чешмата в обратна посока, вместо да тече водата, ти я спираш.
От тебе зависи да тече водата или да я спреш.
Ще въртиш крана в тази посока, в която водата тече. Аз уподобявам крана на човешкия ум. Като завъртиш крана в противоположна посока, мисълта спира. Щом го завъртиш в права посока на нейното движение, тя веднага потича. Болният казва: „Няма да ме бъде“.
към беседата >>
НАГОРЕ