НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
696
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
696
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двата принципа
,
ООК
, София, 11.6.1930г.,
Първо, това да бъде човекът, който мисли - Ч.
(втори вариант)
Сега основната идея. Сега, в дадения случай всички вие не може да се проявите. Божественият и човешкият принцип може да се проявяват между двама души. Затуй любовта в света започва между двама.
Първо, това да бъде човекът, който мисли - Ч.
К. М. То е резултат - човекът, който люби. Вторият принцип, това е девицата. Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща? Абстрахирайте се от вашето положение.
към втори вариант >>
Тук Иван Драганов, затворили са ме в обществената безопасност.
(втори вариант)
От ада който излиза, отвътре ще каже формулата, за да излезе навън. Вие се намирате в трудно положение. Често се намирате в ада. Човек по някой път по няколко пъти на ден влиза в ада. Похлопаш. Какво искаш?
Тук Иван Драганов, затворили са ме в обществената безопасност.
Обичаш ли? Обичам, Господи. Обичат ли те? Обичат ме. Излез навън.
към втори вариант >>
Направете нещо хубаво, благородно.
(втори вариант)
Направете нещо хубаво, благородно.
Само вие двама да го знаете. Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша. Сега мислете не само за обикновени неща. Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа. Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов.
към втори вариант >>
Онези много пъти са доказали, че е аксиома.
(втори вариант)
Не може да диша. Да диша човек, това е като аксиома. Аксиома е туй, за което всичките хора имат една и съща нужда. В аксиомата не трябва да има никакво различие, непосредствено е достъпна за ума. Да не се доказва, тъй както е в науката.
Онези много пъти са доказали, че е аксиома.
Казва, аксиомата е доказана. Ами онези, които не са доказани. Теоремата не може да стане аксиома. Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума. Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам.
към втори вариант >>
К. М.
(втори вариант)
Сега основната идея. Сега, в дадения случай всички вие не може да се проявите. Божественият и човешкият принцип може да се проявяват между двама души. Затуй любовта в света започва между двама. Първо, това да бъде човекът, който мисли - Ч.
К. М.
То е резултат - човекът, който люби. Вторият принцип, това е девицата. Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща? Абстрахирайте се от вашето положение. Вие ще кажете, едно време, като сте били млади.
към втори вариант >>
Обичаш ли?
(втори вариант)
Вие се намирате в трудно положение. Често се намирате в ада. Човек по някой път по няколко пъти на ден влиза в ада. Похлопаш. Какво искаш? Тук Иван Драганов, затворили са ме в обществената безопасност.
Обичаш ли?
Обичам, Господи. Обичат ли те? Обичат ме. Излез навън.
към втори вариант >>
Само вие двама да го знаете.
(втори вариант)
Направете нещо хубаво, благородно.
Само вие двама да го знаете.
Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша. Сега мислете не само за обикновени неща. Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа. Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов. Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира.
към втори вариант >>
Казва, аксиомата е доказана.
(втори вариант)
Да диша човек, това е като аксиома. Аксиома е туй, за което всичките хора имат една и съща нужда. В аксиомата не трябва да има никакво различие, непосредствено е достъпна за ума. Да не се доказва, тъй както е в науката. Онези много пъти са доказали, че е аксиома.
Казва, аксиомата е доказана.
Ами онези, които не са доказани. Теоремата не може да стане аксиома. Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума. Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам. Аз доказвам, но нищо не влагам във водата.
към втори вариант >>
То е резултат - човекът, който люби.
(втори вариант)
Сега, в дадения случай всички вие не може да се проявите. Божественият и човешкият принцип може да се проявяват между двама души. Затуй любовта в света започва между двама. Първо, това да бъде човекът, който мисли - Ч. К. М.
То е резултат - човекът, който люби.
Вторият принцип, това е девицата. Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща? Абстрахирайте се от вашето положение. Вие ще кажете, едно време, като сте били млади. Въпросът е девицата ли прегръща.
към втори вариант >>
Обичам, Господи.
(втори вариант)
Често се намирате в ада. Човек по някой път по няколко пъти на ден влиза в ада. Похлопаш. Какво искаш? Тук Иван Драганов, затворили са ме в обществената безопасност. Обичаш ли?
Обичам, Господи.
Обичат ли те? Обичат ме. Излез навън.
към втори вариант >>
Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша.
(втори вариант)
Направете нещо хубаво, благородно. Само вие двама да го знаете.
Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша.
Сега мислете не само за обикновени неща. Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа. Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов. Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира. Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го.
към втори вариант >>
Ами онези, които не са доказани.
(втори вариант)
Аксиома е туй, за което всичките хора имат една и съща нужда. В аксиомата не трябва да има никакво различие, непосредствено е достъпна за ума. Да не се доказва, тъй както е в науката. Онези много пъти са доказали, че е аксиома. Казва, аксиомата е доказана.
Ами онези, които не са доказани.
Теоремата не може да стане аксиома. Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума. Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам. Аз доказвам, но нищо не влагам във водата. След като докажа, че нещо е истина, в истината нищо не влагам.
към втори вариант >>
Вторият принцип, това е девицата.
(втори вариант)
Божественият и човешкият принцип може да се проявяват между двама души. Затуй любовта в света започва между двама. Първо, това да бъде човекът, който мисли - Ч. К. М. То е резултат - човекът, който люби.
Вторият принцип, това е девицата.
Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща? Абстрахирайте се от вашето положение. Вие ще кажете, едно време, като сте били млади. Въпросът е девицата ли прегръща. Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал?
към втори вариант >>
Обичат ли те?
(втори вариант)
Човек по някой път по няколко пъти на ден влиза в ада. Похлопаш. Какво искаш? Тук Иван Драганов, затворили са ме в обществената безопасност. Обичаш ли? Обичам, Господи.
Обичат ли те?
Обичат ме. Излез навън.
към втори вариант >>
Сега мислете не само за обикновени неща.
(втори вариант)
Направете нещо хубаво, благородно. Само вие двама да го знаете. Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша.
Сега мислете не само за обикновени неща.
Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа. Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов. Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира. Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го. Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си.
към втори вариант >>
Теоремата не може да стане аксиома.
(втори вариант)
В аксиомата не трябва да има никакво различие, непосредствено е достъпна за ума. Да не се доказва, тъй както е в науката. Онези много пъти са доказали, че е аксиома. Казва, аксиомата е доказана. Ами онези, които не са доказани.
Теоремата не може да стане аксиома.
Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума. Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам. Аз доказвам, но нищо не влагам във водата. След като докажа, че нещо е истина, в истината нищо не влагам.
към втори вариант >>
Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща?
(втори вариант)
Затуй любовта в света започва между двама. Първо, това да бъде човекът, който мисли - Ч. К. М. То е резултат - човекът, който люби. Вторият принцип, това е девицата.
Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща?
Абстрахирайте се от вашето положение. Вие ще кажете, едно време, като сте били млади. Въпросът е девицата ли прегръща. Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал? Аз вземам нещата из живота.
към втори вариант >>
Обичат ме.
(втори вариант)
Какво искаш? Тук Иван Драганов, затворили са ме в обществената безопасност. Обичаш ли? Обичам, Господи. Обичат ли те?
Обичат ме.
Излез навън.
към втори вариант >>
Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа.
(втори вариант)
Направете нещо хубаво, благородно. Само вие двама да го знаете. Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша. Сега мислете не само за обикновени неща.
Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа.
Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов. Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира. Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го. Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си. И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си.
към втори вариант >>
Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума.
(втори вариант)
Да не се доказва, тъй както е в науката. Онези много пъти са доказали, че е аксиома. Казва, аксиомата е доказана. Ами онези, които не са доказани. Теоремата не може да стане аксиома.
Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума.
Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам. Аз доказвам, но нищо не влагам във водата. След като докажа, че нещо е истина, в истината нищо не влагам.
към втори вариант >>
Абстрахирайте се от вашето положение.
(втори вариант)
Първо, това да бъде човекът, който мисли - Ч. К. М. То е резултат - човекът, който люби. Вторият принцип, това е девицата. Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща?
Абстрахирайте се от вашето положение.
Вие ще кажете, едно време, като сте били млади. Въпросът е девицата ли прегръща. Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал? Аз вземам нещата из живота. Дъщерята, която остава чиста, намира баща си.
към втори вариант >>
Излез навън.
(втори вариант)
Тук Иван Драганов, затворили са ме в обществената безопасност. Обичаш ли? Обичам, Господи. Обичат ли те? Обичат ме.
Излез навън.
към втори вариант >>
Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов.
(втори вариант)
Направете нещо хубаво, благородно. Само вие двама да го знаете. Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша. Сега мислете не само за обикновени неща. Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа.
Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов.
Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира. Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го. Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си. И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си. Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си.
към втори вариант >>
Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам.
(втори вариант)
Онези много пъти са доказали, че е аксиома. Казва, аксиомата е доказана. Ами онези, които не са доказани. Теоремата не може да стане аксиома. Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума.
Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам.
Аз доказвам, но нищо не влагам във водата. След като докажа, че нещо е истина, в истината нищо не влагам.
към втори вариант >>
Вие ще кажете, едно време, като сте били млади.
(втори вариант)
К. М. То е резултат - човекът, който люби. Вторият принцип, това е девицата. Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща? Абстрахирайте се от вашето положение.
Вие ще кажете, едно време, като сте били млади.
Въпросът е девицата ли прегръща. Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал? Аз вземам нещата из живота. Дъщерята, която остава чиста, намира баща си. Кой прегръща пръв?
към втори вариант >>
Трябва да имате една свещена идея.
(втори вариант)
Трябва да имате една свещена идея.
Да не ви е страх. И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане. В света няма нещо по-лошо от смъртта. Но казвам, смъртта е едно изключение. Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода.
към втори вариант >>
Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира.
(втори вариант)
Само вие двама да го знаете. Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша. Сега мислете не само за обикновени неща. Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа. Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов.
Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира.
Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го. Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си. И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си. Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си. Тя ще те спаси.
към втори вариант >>
Аз доказвам, но нищо не влагам във водата.
(втори вариант)
Казва, аксиомата е доказана. Ами онези, които не са доказани. Теоремата не може да стане аксиома. Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума. Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам.
Аз доказвам, но нищо не влагам във водата.
След като докажа, че нещо е истина, в истината нищо не влагам.
към втори вариант >>
Въпросът е девицата ли прегръща.
(втори вариант)
То е резултат - човекът, който люби. Вторият принцип, това е девицата. Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща? Абстрахирайте се от вашето положение. Вие ще кажете, едно време, като сте били млади.
Въпросът е девицата ли прегръща.
Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал? Аз вземам нещата из живота. Дъщерята, която остава чиста, намира баща си. Кой прегръща пръв? Може някъде дъщерята да Прегърне.
към втори вариант >>
Да не ви е страх.
(втори вариант)
Трябва да имате една свещена идея.
Да не ви е страх.
И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане. В света няма нещо по-лошо от смъртта. Но казвам, смъртта е едно изключение. Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода. Някой срещне някого, повдигнал си главата.
към втори вариант >>
Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го.
(втори вариант)
Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша. Сега мислете не само за обикновени неща. Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа. Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов. Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира.
Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го.
Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си. И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си. Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си. Тя ще те спаси. Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник.
към втори вариант >>
След като докажа, че нещо е истина, в истината нищо не влагам.
(втори вариант)
Ами онези, които не са доказани. Теоремата не може да стане аксиома. Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума. Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам. Аз доказвам, но нищо не влагам във водата.
След като докажа, че нещо е истина, в истината нищо не влагам.
към втори вариант >>
Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал?
(втори вариант)
Вторият принцип, това е девицата. Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща? Абстрахирайте се от вашето положение. Вие ще кажете, едно време, като сте били млади. Въпросът е девицата ли прегръща.
Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал?
Аз вземам нещата из живота. Дъщерята, която остава чиста, намира баща си. Кой прегръща пръв? Може някъде дъщерята да Прегърне. Бащата какво ще прояви?
към втори вариант >>
И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане.
(втори вариант)
Трябва да имате една свещена идея. Да не ви е страх.
И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане.
В света няма нещо по-лошо от смъртта. Но казвам, смъртта е едно изключение. Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода. Някой срещне някого, повдигнал си главата. Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си.
към втори вариант >>
Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си.
(втори вариант)
Сега мислете не само за обикновени неща. Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа. Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов. Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира. Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го.
Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си.
И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си. Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си. Тя ще те спаси. Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник. Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство.
към втори вариант >>
Сега, от гледище на апостол Павел, който казва, плодът на духа е любовта.
(втори вариант)
Сега, от гледище на апостол Павел, който казва, плодът на духа е любовта.
Ако вземем любовта за първия плод, ние сме вече на друга гама, на друго разбиране. Апостол Павел взема духа, то е разумното. Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта. Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума? По отношение на разумния свят любовта е първият плод.
към втори вариант >>
Аз вземам нещата из живота.
(втори вариант)
Питам тогава, във вашия живот вие как знаете, девицата ли прегръща, или човекът прегръща? Абстрахирайте се от вашето положение. Вие ще кажете, едно време, като сте били млади. Въпросът е девицата ли прегръща. Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал?
Аз вземам нещата из живота.
Дъщерята, която остава чиста, намира баща си. Кой прегръща пръв? Може някъде дъщерята да Прегърне. Бащата какво ще прояви? Какво проявява дъщерята с прегръщането?
към втори вариант >>
В света няма нещо по-лошо от смъртта.
(втори вариант)
Трябва да имате една свещена идея. Да не ви е страх. И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане.
В света няма нещо по-лошо от смъртта.
Но казвам, смъртта е едно изключение. Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода. Някой срещне някого, повдигнал си главата. Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си. Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е.
към втори вариант >>
И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си.
(втори вариант)
Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не да се оцапа. Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов. Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира. Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го. Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си.
И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си.
Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си. Тя ще те спаси. Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник. Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство. То са контрасти.
към втори вариант >>
Ако вземем любовта за първия плод, ние сме вече на друга гама, на друго разбиране.
(втори вариант)
Сега, от гледище на апостол Павел, който казва, плодът на духа е любовта.
Ако вземем любовта за първия плод, ние сме вече на друга гама, на друго разбиране.
Апостол Павел взема духа, то е разумното. Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта. Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума? По отношение на разумния свят любовта е първият плод. Има две неща, които трябва да знаете вие всички.
към втори вариант >>
Дъщерята, която остава чиста, намира баща си.
(втори вариант)
Абстрахирайте се от вашето положение. Вие ще кажете, едно време, като сте били млади. Въпросът е девицата ли прегръща. Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал? Аз вземам нещата из живота.
Дъщерята, която остава чиста, намира баща си.
Кой прегръща пръв? Може някъде дъщерята да Прегърне. Бащата какво ще прояви? Какво проявява дъщерята с прегръщането? Сега ще пренесете разбирането.
към втори вариант >>
Но казвам, смъртта е едно изключение.
(втори вариант)
Трябва да имате една свещена идея. Да не ви е страх. И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане. В света няма нещо по-лошо от смъртта.
Но казвам, смъртта е едно изключение.
Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода. Някой срещне някого, повдигнал си главата. Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си. Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е. Да видя, че в тебе има нещо Божествено.
към втори вариант >>
Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си.
(втори вариант)
Ако вие за една жена може да се отречете от Бога, нямате любов. Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира. Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го. Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си. И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си.
Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си.
Тя ще те спаси. Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник. Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство. То са контрасти.
към втори вариант >>
Апостол Павел взема духа, то е разумното.
(втори вариант)
Сега, от гледище на апостол Павел, който казва, плодът на духа е любовта. Ако вземем любовта за първия плод, ние сме вече на друга гама, на друго разбиране.
Апостол Павел взема духа, то е разумното.
Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта. Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума? По отношение на разумния свят любовта е първият плод. Има две неща, които трябва да знаете вие всички. Тия неща и у човека, и у животните, и у птиците, и у растенията, и във водата, и в месечината, и в звездите - навсякъде са едни и същи, всички ги разбират по един и същи начин, две мнения няма.
към втори вариант >>
Кой прегръща пръв?
(втори вариант)
Вие ще кажете, едно време, като сте били млади. Въпросът е девицата ли прегръща. Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал? Аз вземам нещата из живота. Дъщерята, която остава чиста, намира баща си.
Кой прегръща пръв?
Може някъде дъщерята да Прегърне. Бащата какво ще прояви? Какво проявява дъщерята с прегръщането? Сега ще пренесете разбирането.
към втори вариант >>
Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода.
(втори вариант)
Трябва да имате една свещена идея. Да не ви е страх. И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане. В света няма нещо по-лошо от смъртта. Но казвам, смъртта е едно изключение.
Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода.
Някой срещне някого, повдигнал си главата. Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си. Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е. Да видя, че в тебе има нещо Божествено. Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе.
към втори вариант >>
Тя ще те спаси.
(втори вариант)
Ако една жена и за един мъж може да се отрече от Бога, нищо не разбира. Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го. Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си. И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си. Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си.
Тя ще те спаси.
Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник. Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство. То са контрасти.
към втори вариант >>
Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта.
(втори вариант)
Сега, от гледище на апостол Павел, който казва, плодът на духа е любовта. Ако вземем любовта за първия плод, ние сме вече на друга гама, на друго разбиране. Апостол Павел взема духа, то е разумното.
Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта.
Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума? По отношение на разумния свят любовта е първият плод. Има две неща, които трябва да знаете вие всички. Тия неща и у човека, и у животните, и у птиците, и у растенията, и във водата, и в месечината, и в звездите - навсякъде са едни и същи, всички ги разбират по един и същи начин, две мнения няма.
към втори вариант >>
Може някъде дъщерята да Прегърне.
(втори вариант)
Въпросът е девицата ли прегръща. Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал? Аз вземам нещата из живота. Дъщерята, която остава чиста, намира баща си. Кой прегръща пръв?
Може някъде дъщерята да Прегърне.
Бащата какво ще прояви? Какво проявява дъщерята с прегръщането? Сега ще пренесете разбирането.
към втори вариант >>
Някой срещне някого, повдигнал си главата.
(втори вариант)
Да не ви е страх. И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане. В света няма нещо по-лошо от смъртта. Но казвам, смъртта е едно изключение. Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода.
Някой срещне някого, повдигнал си главата.
Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си. Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е. Да видя, че в тебе има нещо Божествено. Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе. Да те прегърна, тъй както прегръща водата.
към втори вариант >>
Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник.
(втори вариант)
Ако вие, за да свършите университет, трябва да се откажете от вашето верую, оставете го. Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си. И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си. Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си. Тя ще те спаси.
Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник.
Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство. То са контрасти.
към втори вариант >>
Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума?
(втори вариант)
Сега, от гледище на апостол Павел, който казва, плодът на духа е любовта. Ако вземем любовта за първия плод, ние сме вече на друга гама, на друго разбиране. Апостол Павел взема духа, то е разумното. Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта.
Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума?
По отношение на разумния свят любовта е първият плод. Има две неща, които трябва да знаете вие всички. Тия неща и у човека, и у животните, и у птиците, и у растенията, и във водата, и в месечината, и в звездите - навсякъде са едни и същи, всички ги разбират по един и същи начин, две мнения няма.
към втори вариант >>
Бащата какво ще прояви?
(втори вариант)
Ако срещна един човек, който е прегърнал, девицата ли е прегърнала, или човекът е прегърнал? Аз вземам нещата из живота. Дъщерята, която остава чиста, намира баща си. Кой прегръща пръв? Може някъде дъщерята да Прегърне.
Бащата какво ще прояви?
Какво проявява дъщерята с прегръщането? Сега ще пренесете разбирането.
към втори вариант >>
Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си.
(втори вариант)
И най-лошото, което може да стане - да изгуби къщата си, човек да умре, то е най-лошото, което може да стане. В света няма нещо по-лошо от смъртта. Но казвам, смъртта е едно изключение. Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода. Някой срещне някого, повдигнал си главата.
Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си.
Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е. Да видя, че в тебе има нещо Божествено. Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе. Да те прегърна, тъй както прегръща водата. Но да те прегърна, както прегръща паякът мухата - изважда кръвта и я хвърля навън.
към втори вариант >>
Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство.
(втори вариант)
Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и да си. И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си. Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си. Тя ще те спаси. Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник.
Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство.
То са контрасти.
към втори вариант >>
По отношение на разумния свят любовта е първият плод.
(втори вариант)
Сега, от гледище на апостол Павел, който казва, плодът на духа е любовта. Ако вземем любовта за първия плод, ние сме вече на друга гама, на друго разбиране. Апостол Павел взема духа, то е разумното. Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта. Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума?
По отношение на разумния свят любовта е първият плод.
Има две неща, които трябва да знаете вие всички. Тия неща и у човека, и у животните, и у птиците, и у растенията, и във водата, и в месечината, и в звездите - навсякъде са едни и същи, всички ги разбират по един и същи начин, две мнения няма.
към втори вариант >>
Какво проявява дъщерята с прегръщането?
(втори вариант)
Аз вземам нещата из живота. Дъщерята, която остава чиста, намира баща си. Кой прегръща пръв? Може някъде дъщерята да Прегърне. Бащата какво ще прояви?
Какво проявява дъщерята с прегръщането?
Сега ще пренесете разбирането.
към втори вариант >>
Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е.
(втори вариант)
В света няма нещо по-лошо от смъртта. Но казвам, смъртта е едно изключение. Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода. Някой срещне някого, повдигнал си главата. Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си.
Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е.
Да видя, че в тебе има нещо Божествено. Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе. Да те прегърна, тъй както прегръща водата. Но да те прегърна, както прегръща паякът мухата - изважда кръвта и я хвърля навън.
към втори вариант >>
То са контрасти.
(втори вариант)
И момата ще целунеш, с нея и баща си ще целунеш, с нея и майка си. Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със себе си. Тя ще те спаси. Разбойникът, който носи Бога в себе си, той е свещен разбойник. Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство.
То са контрасти.
към втори вариант >>
Има две неща, които трябва да знаете вие всички.
(втори вариант)
Ако вземем любовта за първия плод, ние сме вече на друга гама, на друго разбиране. Апостол Павел взема духа, то е разумното. Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта. Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума? По отношение на разумния свят любовта е първият плод.
Има две неща, които трябва да знаете вие всички.
Тия неща и у човека, и у животните, и у птиците, и у растенията, и във водата, и в месечината, и в звездите - навсякъде са едни и същи, всички ги разбират по един и същи начин, две мнения няма.
към втори вариант >>
Сега ще пренесете разбирането.
(втори вариант)
Дъщерята, която остава чиста, намира баща си. Кой прегръща пръв? Може някъде дъщерята да Прегърне. Бащата какво ще прояви? Какво проявява дъщерята с прегръщането?
Сега ще пренесете разбирането.
към втори вариант >>
Да видя, че в тебе има нещо Божествено.
(втори вариант)
Но казвам, смъртта е едно изключение. Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода. Някой срещне някого, повдигнал си главата. Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си. Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е.
Да видя, че в тебе има нещо Божествено.
Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе. Да те прегърна, тъй както прегръща водата. Но да те прегърна, както прегръща паякът мухата - изважда кръвта и я хвърля навън.
към втори вариант >>
Носете в себе си своята свещена идея и нищо да не е в състояние в света да ви я отнеме.
(втори вариант)
Носете в себе си своята свещена идея и нищо да не е в състояние в света да ви я отнеме.
Както онзи, който е направил престъпление, казва: „Дотегна ми да правя тия грехове, дотегна ми да измъчвам хората.“ Този престъпник, който така се моли, Господ ще го направи една жена в десет прераждания да се преражда и да ражда убитите хора от него, да ги отглежда. Казва: „Много деца имам.“ Ще ги отглеждаш, ще ги целуваш, ще ги прегръщаш, да покриеш миналото си. Това е цяла философия на живота.
към втори вариант >>
Тия неща и у човека, и у животните, и у птиците, и у растенията, и във водата, и в месечината, и в звездите - навсякъде са едни и същи, всички ги разбират по един и същи начин, две мнения няма.
(втори вариант)
Апостол Павел взема духа, то е разумното. Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта. Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума? По отношение на разумния свят любовта е първият плод. Има две неща, които трябва да знаете вие всички.
Тия неща и у човека, и у животните, и у птиците, и у растенията, и във водата, и в месечината, и в звездите - навсякъде са едни и същи, всички ги разбират по един и същи начин, две мнения няма.
към втори вариант >>
Сега 22 какво означава, две на втора степен?
(втори вариант)
Сега 22 какво означава, две на втора степен?
Какво трябва да се направи? То е неразбрано. 2x2 какво правят? Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две. В писането на четири движението е отгоре.
към втори вариант >>
Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе.
(втори вариант)
Казвам, така трябва да се разбира животът от всинца ви - каквото да се случи, да има една вътрешна свобода. Някой срещне някого, повдигнал си главата. Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си. Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е. Да видя, че в тебе има нещо Божествено.
Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе.
Да те прегърна, тъй както прегръща водата. Но да те прегърна, както прегръща паякът мухата - изважда кръвта и я хвърля навън.
към втори вариант >>
Както онзи, който е направил престъпление, казва: „Дотегна ми да правя тия грехове, дотегна ми да измъчвам хората.“ Този престъпник, който така се моли, Господ ще го направи една жена в десет прераждания да се преражда и да ражда убитите хора от него, да ги отглежда.
(втори вариант)
Носете в себе си своята свещена идея и нищо да не е в състояние в света да ви я отнеме.
Както онзи, който е направил престъпление, казва: „Дотегна ми да правя тия грехове, дотегна ми да измъчвам хората.“ Този престъпник, който така се моли, Господ ще го направи една жена в десет прераждания да се преражда и да ражда убитите хора от него, да ги отглежда.
Казва: „Много деца имам.“ Ще ги отглеждаш, ще ги целуваш, ще ги прегръщаш, да покриеш миналото си. Това е цяла философия на живота.
към втори вариант >>
Първото нещо е любовта.
(втори вариант)
Първото нещо е любовта.
Тя е една и съща. Двама души едновременно не може да се любят. Защото, щом се любят, това не е любов. То е раздвояване. Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного.
към втори вариант >>
Какво трябва да се направи?
(втори вариант)
Сега 22 какво означава, две на втора степен?
Какво трябва да се направи?
То е неразбрано. 2x2 какво правят? Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две. В писането на четири движението е отгоре. В двете имате път на развитие.
към втори вариант >>
Да те прегърна, тъй както прегръща водата.
(втори вариант)
Някой срещне някого, повдигнал си главата. Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си. Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е. Да видя, че в тебе има нещо Божествено. Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе.
Да те прегърна, тъй както прегръща водата.
Но да те прегърна, както прегръща паякът мухата - изважда кръвта и я хвърля навън.
към втори вариант >>
Казва: „Много деца имам.“ Ще ги отглеждаш, ще ги целуваш, ще ги прегръщаш, да покриеш миналото си.
(втори вариант)
Носете в себе си своята свещена идея и нищо да не е в състояние в света да ви я отнеме. Както онзи, който е направил престъпление, казва: „Дотегна ми да правя тия грехове, дотегна ми да измъчвам хората.“ Този престъпник, който така се моли, Господ ще го направи една жена в десет прераждания да се преражда и да ражда убитите хора от него, да ги отглежда.
Казва: „Много деца имам.“ Ще ги отглеждаш, ще ги целуваш, ще ги прегръщаш, да покриеш миналото си.
Това е цяла философия на живота.
към втори вариант >>
Тя е една и съща.
(втори вариант)
Първото нещо е любовта.
Тя е една и съща.
Двама души едновременно не може да се любят. Защото, щом се любят, това не е любов. То е раздвояване. Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного. В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип.
към втори вариант >>
То е неразбрано.
(втори вариант)
Сега 22 какво означава, две на втора степен? Какво трябва да се направи?
То е неразбрано.
2x2 какво правят? Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две. В писането на четири движението е отгоре. В двете имате път на развитие. В двете имате пътя на развитието.
към втори вариант >>
Но да те прегърна, както прегръща паякът мухата - изважда кръвта и я хвърля навън.
(втори вариант)
Покажи ми твоята любов, за да позная човек ли си или божество си. Покажи ми любовта, за да видя едно нещо Божествено ли е. Да видя, че в тебе има нещо Божествено. Ти ме обичаш, аз трябва да покажа моята благодарност към тебе. Да те прегърна, тъй както прегръща водата.
Но да те прегърна, както прегръща паякът мухата - изважда кръвта и я хвърля навън.
към втори вариант >>
Това е цяла философия на живота.
(втори вариант)
Носете в себе си своята свещена идея и нищо да не е в състояние в света да ви я отнеме. Както онзи, който е направил престъпление, казва: „Дотегна ми да правя тия грехове, дотегна ми да измъчвам хората.“ Този престъпник, който така се моли, Господ ще го направи една жена в десет прераждания да се преражда и да ражда убитите хора от него, да ги отглежда. Казва: „Много деца имам.“ Ще ги отглеждаш, ще ги целуваш, ще ги прегръщаш, да покриеш миналото си.
Това е цяла философия на живота.
към втори вариант >>
Двама души едновременно не може да се любят.
(втори вариант)
Първото нещо е любовта. Тя е една и съща.
Двама души едновременно не може да се любят.
Защото, щом се любят, това не е любов. То е раздвояване. Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного. В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип. На второ място се проявява човешкият принцип.
към втори вариант >>
2x2 какво правят?
(втори вариант)
Сега 22 какво означава, две на втора степен? Какво трябва да се направи? То е неразбрано.
2x2 какво правят?
Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две. В писането на четири движението е отгоре. В двете имате път на развитие. В двете имате пътя на развитието. Два пътя, по които се развивало.
към втори вариант >>
Та искам във вас да имате една свещена идея.
(втори вариант)
Та искам във вас да имате една свещена идея.
Оставете вашата любов. Може да се любите, както обичате. За любовта на хората аз не съм мислил. Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука. То е тяхна работа.
към втори вариант >>
Всичките ония погрешки, които ние правим, който и да е от нас - и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия, като направиш една погрешка, непременно трябва да я изправиш.
(втори вариант)
Всичките ония погрешки, които ние правим, който и да е от нас - и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия, като направиш една погрешка, непременно трябва да я изправиш.
Погрешката никому не се прощава. Но човешко е да изправяме погрешките. Да изправиш една погрешка, е Божествено. Да проявиш една добродетел, то е Божествено. Да изправиш една погрешка, е човешко.
към втори вариант >>
Защото, щом се любят, това не е любов.
(втори вариант)
Първото нещо е любовта. Тя е една и съща. Двама души едновременно не може да се любят.
Защото, щом се любят, това не е любов.
То е раздвояване. Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного. В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип. На второ място се проявява човешкият принцип. Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек.
към втори вариант >>
Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две.
(втори вариант)
Сега 22 какво означава, две на втора степен? Какво трябва да се направи? То е неразбрано. 2x2 какво правят?
Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две.
В писането на четири движението е отгоре. В двете имате път на развитие. В двете имате пътя на развитието. Два пътя, по които се развивало. Трите показва процеса на своето развитие в самата форма.
към втори вариант >>
Оставете вашата любов.
(втори вариант)
Та искам във вас да имате една свещена идея.
Оставете вашата любов.
Може да се любите, както обичате. За любовта на хората аз не съм мислил. Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука. То е тяхна работа. Аз търся туй, което е наука.
към втори вариант >>
Погрешката никому не се прощава.
(втори вариант)
Всичките ония погрешки, които ние правим, който и да е от нас - и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия, като направиш една погрешка, непременно трябва да я изправиш.
Погрешката никому не се прощава.
Но човешко е да изправяме погрешките. Да изправиш една погрешка, е Божествено. Да проявиш една добродетел, то е Божествено. Да изправиш една погрешка, е човешко. Да придобиеш една добродетел, то е Божествено.
към втори вариант >>
То е раздвояване.
(втори вариант)
Първото нещо е любовта. Тя е една и съща. Двама души едновременно не може да се любят. Защото, щом се любят, това не е любов.
То е раздвояване.
Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного. В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип. На второ място се проявява човешкият принцип. Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек. За да любиш, ти трябва да си Бог.
към втори вариант >>
В писането на четири движението е отгоре.
(втори вариант)
Сега 22 какво означава, две на втора степен? Какво трябва да се направи? То е неразбрано. 2x2 какво правят? Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две.
В писането на четири движението е отгоре.
В двете имате път на развитие. В двете имате пътя на развитието. Два пътя, по които се развивало. Трите показва процеса на своето развитие в самата форма. Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите.
към втори вариант >>
Може да се любите, както обичате.
(втори вариант)
Та искам във вас да имате една свещена идея. Оставете вашата любов.
Може да се любите, както обичате.
За любовта на хората аз не съм мислил. Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука. То е тяхна работа. Аз търся туй, което е наука. Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува.
към втори вариант >>
Но човешко е да изправяме погрешките.
(втори вариант)
Всичките ония погрешки, които ние правим, който и да е от нас - и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия, като направиш една погрешка, непременно трябва да я изправиш. Погрешката никому не се прощава.
Но човешко е да изправяме погрешките.
Да изправиш една погрешка, е Божествено. Да проявиш една добродетел, то е Божествено. Да изправиш една погрешка, е човешко. Да придобиеш една добродетел, то е Божествено.
към втори вариант >>
Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного.
(втори вариант)
Първото нещо е любовта. Тя е една и съща. Двама души едновременно не може да се любят. Защото, щом се любят, това не е любов. То е раздвояване.
Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного.
В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип. На второ място се проявява човешкият принцип. Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек. За да любиш, ти трябва да си Бог. Да те любят, трябва да си човек.
към втори вариант >>
В двете имате път на развитие.
(втори вариант)
Какво трябва да се направи? То е неразбрано. 2x2 какво правят? Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две. В писането на четири движението е отгоре.
В двете имате път на развитие.
В двете имате пътя на развитието. Два пътя, по които се развивало. Трите показва процеса на своето развитие в самата форма. Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите. Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете.
към втори вариант >>
За любовта на хората аз не съм мислил.
(втори вариант)
Та искам във вас да имате една свещена идея. Оставете вашата любов. Може да се любите, както обичате.
За любовта на хората аз не съм мислил.
Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука. То е тяхна работа. Аз търся туй, което е наука. Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува. Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек.
към втори вариант >>
Да изправиш една погрешка, е Божествено.
(втори вариант)
Всичките ония погрешки, които ние правим, който и да е от нас - и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия, като направиш една погрешка, непременно трябва да я изправиш. Погрешката никому не се прощава. Но човешко е да изправяме погрешките.
Да изправиш една погрешка, е Божествено.
Да проявиш една добродетел, то е Божествено. Да изправиш една погрешка, е човешко. Да придобиеш една добродетел, то е Божествено.
към втори вариант >>
В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип.
(втори вариант)
Тя е една и съща. Двама души едновременно не може да се любят. Защото, щом се любят, това не е любов. То е раздвояване. Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного.
В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип.
На второ място се проявява човешкият принцип. Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек. За да любиш, ти трябва да си Бог. Да те любят, трябва да си човек. Щом искаш да те любят, стани човек.
към втори вариант >>
В двете имате пътя на развитието.
(втори вариант)
То е неразбрано. 2x2 какво правят? Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две. В писането на четири движението е отгоре. В двете имате път на развитие.
В двете имате пътя на развитието.
Два пътя, по които се развивало. Трите показва процеса на своето развитие в самата форма. Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите. Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете. Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите.
към втори вариант >>
Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука.
(втори вариант)
Та искам във вас да имате една свещена идея. Оставете вашата любов. Може да се любите, както обичате. За любовта на хората аз не съм мислил.
Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука.
То е тяхна работа. Аз търся туй, което е наука. Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува. Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек. Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек.
към втори вариант >>
Да проявиш една добродетел, то е Божествено.
(втори вариант)
Всичките ония погрешки, които ние правим, който и да е от нас - и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия, като направиш една погрешка, непременно трябва да я изправиш. Погрешката никому не се прощава. Но човешко е да изправяме погрешките. Да изправиш една погрешка, е Божествено.
Да проявиш една добродетел, то е Божествено.
Да изправиш една погрешка, е човешко. Да придобиеш една добродетел, то е Божествено.
към втори вариант >>
На второ място се проявява човешкият принцип.
(втори вариант)
Двама души едновременно не може да се любят. Защото, щом се любят, това не е любов. То е раздвояване. Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного. В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип.
На второ място се проявява човешкият принцип.
Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек. За да любиш, ти трябва да си Бог. Да те любят, трябва да си човек. Щом искаш да те любят, стани човек. Всеки ще те люби.
към втори вариант >>
Два пътя, по които се развивало.
(втори вариант)
2x2 какво правят? Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две. В писането на четири движението е отгоре. В двете имате път на развитие. В двете имате пътя на развитието.
Два пътя, по които се развивало.
Трите показва процеса на своето развитие в самата форма. Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите. Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете. Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите. После четирите, петте.
към втори вариант >>
То е тяхна работа.
(втори вариант)
Та искам във вас да имате една свещена идея. Оставете вашата любов. Може да се любите, както обичате. За любовта на хората аз не съм мислил. Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука.
То е тяхна работа.
Аз търся туй, което е наука. Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува. Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек. Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек. Щом ме лъже, това не е човек.
към втори вариант >>
Да изправиш една погрешка, е човешко.
(втори вариант)
Всичките ония погрешки, които ние правим, който и да е от нас - и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия, като направиш една погрешка, непременно трябва да я изправиш. Погрешката никому не се прощава. Но човешко е да изправяме погрешките. Да изправиш една погрешка, е Божествено. Да проявиш една добродетел, то е Божествено.
Да изправиш една погрешка, е човешко.
Да придобиеш една добродетел, то е Божествено.
към втори вариант >>
Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек.
(втори вариант)
Защото, щом се любят, това не е любов. То е раздвояване. Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного. В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип. На второ място се проявява човешкият принцип.
Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек.
За да любиш, ти трябва да си Бог. Да те любят, трябва да си човек. Щом искаш да те любят, стани човек. Всеки ще те люби. Щом си човек, не може да любиш.
към втори вариант >>
Трите показва процеса на своето развитие в самата форма.
(втори вариант)
Четири. Но четири е толкоз разбрано, колкото две. В писането на четири движението е отгоре. В двете имате път на развитие. В двете имате пътя на развитието. Два пътя, по които се развивало.
Трите показва процеса на своето развитие в самата форма.
Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите. Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете. Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите. После четирите, петте. Шестте може да го напишем 6 или 9.
към втори вариант >>
Аз търся туй, което е наука.
(втори вариант)
Оставете вашата любов. Може да се любите, както обичате. За любовта на хората аз не съм мислил. Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука. То е тяхна работа.
Аз търся туй, което е наука.
Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува. Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек. Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек. Щом ме лъже, това не е човек. Щом ме лъже, не е човек, животно е.
към втори вариант >>
Да придобиеш една добродетел, то е Божествено.
(втори вариант)
Погрешката никому не се прощава. Но човешко е да изправяме погрешките. Да изправиш една погрешка, е Божествено. Да проявиш една добродетел, то е Божествено. Да изправиш една погрешка, е човешко.
Да придобиеш една добродетел, то е Божествено.
към втори вариант >>
За да любиш, ти трябва да си Бог.
(втори вариант)
То е раздвояване. Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного. В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип. На второ място се проявява човешкият принцип. Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек.
За да любиш, ти трябва да си Бог.
Да те любят, трябва да си човек. Щом искаш да те любят, стани човек. Всеки ще те люби. Щом си човек, не може да любиш. Какво ще правиш?
към втори вариант >>
Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите.
(втори вариант)
В писането на четири движението е отгоре. В двете имате път на развитие. В двете имате пътя на развитието. Два пътя, по които се развивало. Трите показва процеса на своето развитие в самата форма.
Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите.
Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете. Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите. После четирите, петте. Шестте може да го напишем 6 или 9.
към втори вариант >>
Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува.
(втори вариант)
Може да се любите, както обичате. За любовта на хората аз не съм мислил. Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука. То е тяхна работа. Аз търся туй, което е наука.
Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува.
Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек. Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек. Щом ме лъже, това не е човек. Щом ме лъже, не е човек, животно е. Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек.
към втори вариант >>
Следователно, когато Божественият принцип се проявява, ти проявяваш човешкото.
(втори вариант)
Следователно, когато Божественият принцип се проявява, ти проявяваш човешкото.
Когато изправяш една погрешка, то е пак човешко. Като се съединят тия два принципа, тогава се ражда хубавото и красивото в живота.
към втори вариант >>
Да те любят, трябва да си човек.
(втори вариант)
Божественият принцип, който се проявява, той се проявява само чрез едного. В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип. На второ място се проявява човешкият принцип. Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек. За да любиш, ти трябва да си Бог.
Да те любят, трябва да си човек.
Щом искаш да те любят, стани човек. Всеки ще те люби. Щом си човек, не може да любиш. Какво ще правиш? Ще благодариш?
към втори вариант >>
Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете.
(втори вариант)
В двете имате път на развитие. В двете имате пътя на развитието. Два пътя, по които се развивало. Трите показва процеса на своето развитие в самата форма. Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите.
Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете.
Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите. После четирите, петте. Шестте може да го напишем 6 или 9.
към втори вариант >>
Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек.
(втори вариант)
За любовта на хората аз не съм мислил. Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука. То е тяхна работа. Аз търся туй, което е наука. Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува.
Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек.
Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек. Щом ме лъже, това не е човек. Щом ме лъже, не е човек, животно е. Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек. Ако аз го лъжа, и аз не съм човек.
към втори вариант >>
Когато изправяш една погрешка, то е пак човешко.
(втори вариант)
Следователно, когато Божественият принцип се проявява, ти проявяваш човешкото.
Когато изправяш една погрешка, то е пак човешко.
Като се съединят тия два принципа, тогава се ражда хубавото и красивото в живота.
към втори вариант >>
Щом искаш да те любят, стани човек.
(втори вариант)
В дадения случай другият не може да прояви Божествения принцип. На второ място се проявява човешкият принцип. Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек. За да любиш, ти трябва да си Бог. Да те любят, трябва да си човек.
Щом искаш да те любят, стани човек.
Всеки ще те люби. Щом си човек, не може да любиш. Какво ще правиш? Ще благодариш? Кое е сега любовта?
към втори вариант >>
Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите.
(втори вариант)
В двете имате пътя на развитието. Два пътя, по които се развивало. Трите показва процеса на своето развитие в самата форма. Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите. Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете.
Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите.
После четирите, петте. Шестте може да го напишем 6 или 9.
към втори вариант >>
Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек.
(втори вариант)
Как се обичат хората, не се спирам там, защото това заради мене все е наука. То е тяхна работа. Аз търся туй, което е наука. Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува. Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек.
Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек.
Щом ме лъже, това не е човек. Щом ме лъже, не е човек, животно е. Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек. Ако аз го лъжа, и аз не съм човек. Нищо повече.
към втори вариант >>
Като се съединят тия два принципа, тогава се ражда хубавото и красивото в живота.
(втори вариант)
Следователно, когато Божественият принцип се проявява, ти проявяваш човешкото. Когато изправяш една погрешка, то е пак човешко.
Като се съединят тия два принципа, тогава се ражда хубавото и красивото в живота.
към втори вариант >>
Всеки ще те люби.
(втори вариант)
На второ място се проявява човешкият принцип. Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек. За да любиш, ти трябва да си Бог. Да те любят, трябва да си човек. Щом искаш да те любят, стани човек.
Всеки ще те люби.
Щом си човек, не може да любиш. Какво ще правиш? Ще благодариш? Кое е сега любовта? Любовта подтиква, въздига.
към втори вариант >>
После четирите, петте.
(втори вариант)
Два пътя, по които се развивало. Трите показва процеса на своето развитие в самата форма. Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите. Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете. Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите.
После четирите, петте.
Шестте може да го напишем 6 или 9.
към втори вариант >>
Щом ме лъже, това не е човек.
(втори вариант)
То е тяхна работа. Аз търся туй, което е наука. Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува. Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек. Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек.
Щом ме лъже, това не е човек.
Щом ме лъже, не е човек, животно е. Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек. Ако аз го лъжа, и аз не съм човек. Нищо повече. Ако ще ви лъжа, ако ще ви забавлявам, не съм човек.
към втори вариант >>
„Само проявената Божия любов, само проявената Божия мъдрост и само проявената Божия истина носят пълния живот.“
(втори вариант)
„Само проявената Божия любов, само проявената Божия мъдрост и само проявената Божия истина носят пълния живот.“
към втори вариант >>
Щом си човек, не може да любиш.
(втори вариант)
Онзи, който люби, ако иска да го любят, той трябва да слезе от висотата на своето Божествено положение, да стане човек. За да любиш, ти трябва да си Бог. Да те любят, трябва да си човек. Щом искаш да те любят, стани човек. Всеки ще те люби.
Щом си човек, не може да любиш.
Какво ще правиш? Ще благодариш? Кое е сега любовта? Любовта подтиква, въздига. Божественото въздига, възкресява.
към втори вариант >>
Шестте може да го напишем 6 или 9.
(втори вариант)
Трите показва процеса на своето развитие в самата форма. Онзи, който разбира геометрическата форма, знае вече какво нещо е трите. Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може да го разрешим по закона на единицата, потърсваме да го разрешим по закона на двете. Ако не може да го разрешим по закона на двете, трябва да го разрешим по закона на трите. После четирите, петте.
Шестте може да го напишем 6 или 9.
към втори вариант >>
Щом ме лъже, не е човек, животно е.
(втори вариант)
Аз търся туй, което е наука. Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува. Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек. Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек. Щом ме лъже, това не е човек.
Щом ме лъже, не е човек, животно е.
Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек. Ако аз го лъжа, и аз не съм човек. Нищо повече. Ако ще ви лъжа, ако ще ви забавлявам, не съм човек.
към втори вариант >>
Само една дума ще ви кажа.
(втори вариант)
Само една дума ще ви кажа.
Аз не искам сега да говорите, но мислете. Много пъти вие сте постъпвали, аз както говоря, но постоянно не сте действали. Аз говоря за закона на непреривността. Не че не сте постъпвали. Но само в непреривния закон има прогрес.
към втори вариант >>
Какво ще правиш?
(втори вариант)
За да любиш, ти трябва да си Бог. Да те любят, трябва да си човек. Щом искаш да те любят, стани човек. Всеки ще те люби. Щом си човек, не може да любиш.
Какво ще правиш?
Ще благодариш? Кое е сега любовта? Любовта подтиква, въздига. Божественото въздига, възкресява. Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш?
към втори вариант >>
Може да кажете, че това са произволни тълкувания.
(втори вариант)
Може да кажете, че това са произволни тълкувания.
Но всякога, когато човек прави каквото и да е движение, туй движение само по себе си е разумно. Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението. Самото движение, което става, само по себе си не е разумно. Разумно е по отношение на някое друго съзнание. Аз вземам едно перо.
към втори вариант >>
Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек.
(втори вариант)
Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува. Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек. Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек. Щом ме лъже, това не е човек. Щом ме лъже, не е човек, животно е.
Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек.
Ако аз го лъжа, и аз не съм човек. Нищо повече. Ако ще ви лъжа, ако ще ви забавлявам, не съм човек.
към втори вариант >>
Аз не искам сега да говорите, но мислете.
(втори вариант)
Само една дума ще ви кажа.
Аз не искам сега да говорите, но мислете.
Много пъти вие сте постъпвали, аз както говоря, но постоянно не сте действали. Аз говоря за закона на непреривността. Не че не сте постъпвали. Но само в непреривния закон има прогрес.
към втори вариант >>
Ще благодариш?
(втори вариант)
Да те любят, трябва да си човек. Щом искаш да те любят, стани човек. Всеки ще те люби. Щом си човек, не може да любиш. Какво ще правиш?
Ще благодариш?
Кое е сега любовта? Любовта подтиква, въздига. Божественото въздига, възкресява. Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш? Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш.
към втори вариант >>
Но всякога, когато човек прави каквото и да е движение, туй движение само по себе си е разумно.
(втори вариант)
Може да кажете, че това са произволни тълкувания.
Но всякога, когато човек прави каквото и да е движение, туй движение само по себе си е разумно.
Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението. Самото движение, което става, само по себе си не е разумно. Разумно е по отношение на някое друго съзнание. Аз вземам едно перо. С туй перо правя разни движения.
към втори вариант >>
Ако аз го лъжа, и аз не съм човек.
(втори вариант)
Щом срещна един човек, който има погрешки, той не е човек. Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек. Щом ме лъже, това не е човек. Щом ме лъже, не е човек, животно е. Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек.
Ако аз го лъжа, и аз не съм човек.
Нищо повече. Ако ще ви лъжа, ако ще ви забавлявам, не съм човек.
към втори вариант >>
Много пъти вие сте постъпвали, аз както говоря, но постоянно не сте действали.
(втори вариант)
Само една дума ще ви кажа. Аз не искам сега да говорите, но мислете.
Много пъти вие сте постъпвали, аз както говоря, но постоянно не сте действали.
Аз говоря за закона на непреривността. Не че не сте постъпвали. Но само в непреривния закон има прогрес.
към втори вариант >>
Кое е сега любовта?
(втори вариант)
Щом искаш да те любят, стани човек. Всеки ще те люби. Щом си човек, не може да любиш. Какво ще правиш? Ще благодариш?
Кое е сега любовта?
Любовта подтиква, въздига. Божественото въздига, възкресява. Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш? Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш. Ти трябва да благодариш.
към втори вариант >>
Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението.
(втори вариант)
Може да кажете, че това са произволни тълкувания. Но всякога, когато човек прави каквото и да е движение, туй движение само по себе си е разумно.
Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението.
Самото движение, което става, само по себе си не е разумно. Разумно е по отношение на някое друго съзнание. Аз вземам едно перо. С туй перо правя разни движения. Перото не знае за тия движения, но аз зная.
към втори вариант >>
Нищо повече.
(втори вариант)
Като срещна човек, на когото може да разчитам, той е човек. Щом ме лъже, това не е човек. Щом ме лъже, не е човек, животно е. Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек. Ако аз го лъжа, и аз не съм човек.
Нищо повече.
Ако ще ви лъжа, ако ще ви забавлявам, не съм човек.
към втори вариант >>
Аз говоря за закона на непреривността.
(втори вариант)
Само една дума ще ви кажа. Аз не искам сега да говорите, но мислете. Много пъти вие сте постъпвали, аз както говоря, но постоянно не сте действали.
Аз говоря за закона на непреривността.
Не че не сте постъпвали. Но само в непреривния закон има прогрес.
към втори вариант >>
Любовта подтиква, въздига.
(втори вариант)
Всеки ще те люби. Щом си човек, не може да любиш. Какво ще правиш? Ще благодариш? Кое е сега любовта?
Любовта подтиква, въздига.
Божественото въздига, възкресява. Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш? Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш. Ти трябва да благодариш. Ако той не благодари, той ще умре.
към втори вариант >>
Самото движение, което става, само по себе си не е разумно.
(втори вариант)
Може да кажете, че това са произволни тълкувания. Но всякога, когато човек прави каквото и да е движение, туй движение само по себе си е разумно. Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението.
Самото движение, което става, само по себе си не е разумно.
Разумно е по отношение на някое друго съзнание. Аз вземам едно перо. С туй перо правя разни движения. Перото не знае за тия движения, но аз зная. Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл.
към втори вариант >>
Ако ще ви лъжа, ако ще ви забавлявам, не съм човек.
(втори вариант)
Щом ме лъже, това не е човек. Щом ме лъже, не е човек, животно е. Онзи човек, който не ме лъже, има доверие, той е човек. Ако аз го лъжа, и аз не съм човек. Нищо повече.
Ако ще ви лъжа, ако ще ви забавлявам, не съм човек.
към втори вариант >>
Не че не сте постъпвали.
(втори вариант)
Само една дума ще ви кажа. Аз не искам сега да говорите, но мислете. Много пъти вие сте постъпвали, аз както говоря, но постоянно не сте действали. Аз говоря за закона на непреривността.
Не че не сте постъпвали.
Но само в непреривния закон има прогрес.
към втори вариант >>
Божественото въздига, възкресява.
(втори вариант)
Щом си човек, не може да любиш. Какво ще правиш? Ще благодариш? Кое е сега любовта? Любовта подтиква, въздига.
Божественото въздига, възкресява.
Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш? Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш. Ти трябва да благодариш. Ако той не благодари, той ще умре.
към втори вариант >>
Разумно е по отношение на някое друго съзнание.
(втори вариант)
Може да кажете, че това са произволни тълкувания. Но всякога, когато човек прави каквото и да е движение, туй движение само по себе си е разумно. Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението. Самото движение, което става, само по себе си не е разумно.
Разумно е по отношение на някое друго съзнание.
Аз вземам едно перо. С туй перо правя разни движения. Перото не знае за тия движения, но аз зная. Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл. Самото перо не може да разбира.
към втори вариант >>
Казвам, човешко е, като срещнеш някого, да си помагате, да се обичате.
(втори вариант)
Казвам, човешко е, като срещнеш някого, да си помагате, да се обичате.
Ако вие не си помагате, ако вие не се обичате, не е човешко. Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може да се образува дружба. На тия два принципа може да се образува едно общество, което може да бъде мощно и силно. Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият. Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може да говорите.
към втори вариант >>
Но само в непреривния закон има прогрес.
(втори вариант)
Само една дума ще ви кажа. Аз не искам сега да говорите, но мислете. Много пъти вие сте постъпвали, аз както говоря, но постоянно не сте действали. Аз говоря за закона на непреривността. Не че не сте постъпвали.
Но само в непреривния закон има прогрес.
към втори вариант >>
Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш?
(втори вариант)
Какво ще правиш? Ще благодариш? Кое е сега любовта? Любовта подтиква, въздига. Божественото въздига, възкресява.
Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш?
Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш. Ти трябва да благодариш. Ако той не благодари, той ще умре.
към втори вариант >>
Аз вземам едно перо.
(втори вариант)
Може да кажете, че това са произволни тълкувания. Но всякога, когато човек прави каквото и да е движение, туй движение само по себе си е разумно. Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението. Самото движение, което става, само по себе си не е разумно. Разумно е по отношение на някое друго съзнание.
Аз вземам едно перо.
С туй перо правя разни движения. Перото не знае за тия движения, но аз зная. Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл. Самото перо не може да разбира. Ако вие не знаете и не може да тълкувате, вие сте едно перо.
към втори вариант >>
Ако вие не си помагате, ако вие не се обичате, не е човешко.
(втори вариант)
Казвам, човешко е, като срещнеш някого, да си помагате, да се обичате.
Ако вие не си помагате, ако вие не се обичате, не е човешко.
Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може да се образува дружба. На тия два принципа може да се образува едно общество, което може да бъде мощно и силно. Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият. Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може да говорите.
към втори вариант >>
Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш.
(втори вариант)
Ще благодариш? Кое е сега любовта? Любовта подтиква, въздига. Божественото въздига, възкресява. Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш?
Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш.
Ти трябва да благодариш. Ако той не благодари, той ще умре.
към втори вариант >>
С туй перо правя разни движения.
(втори вариант)
Но всякога, когато човек прави каквото и да е движение, туй движение само по себе си е разумно. Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението. Самото движение, което става, само по себе си не е разумно. Разумно е по отношение на някое друго съзнание. Аз вземам едно перо.
С туй перо правя разни движения.
Перото не знае за тия движения, но аз зная. Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл. Самото перо не може да разбира. Ако вие не знаете и не може да тълкувате, вие сте едно перо.
към втори вариант >>
Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може да се образува дружба.
(втори вариант)
Казвам, човешко е, като срещнеш някого, да си помагате, да се обичате. Ако вие не си помагате, ако вие не се обичате, не е човешко.
Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може да се образува дружба.
На тия два принципа може да се образува едно общество, което може да бъде мощно и силно. Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият. Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може да говорите.
към втори вариант >>
Ти трябва да благодариш.
(втори вариант)
Кое е сега любовта? Любовта подтиква, въздига. Божественото въздига, възкресява. Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш? Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш.
Ти трябва да благодариш.
Ако той не благодари, той ще умре.
към втори вариант >>
Перото не знае за тия движения, но аз зная.
(втори вариант)
Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може да даде тълкувание, може да направи движението. Самото движение, което става, само по себе си не е разумно. Разумно е по отношение на някое друго съзнание. Аз вземам едно перо. С туй перо правя разни движения.
Перото не знае за тия движения, но аз зная.
Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл. Самото перо не може да разбира. Ако вие не знаете и не може да тълкувате, вие сте едно перо.
към втори вариант >>
На тия два принципа може да се образува едно общество, което може да бъде мощно и силно.
(втори вариант)
Казвам, човешко е, като срещнеш някого, да си помагате, да се обичате. Ако вие не си помагате, ако вие не се обичате, не е човешко. Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може да се образува дружба.
На тия два принципа може да се образува едно общество, което може да бъде мощно и силно.
Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият. Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може да говорите.
към втори вариант >>
Ако той не благодари, той ще умре.
(втори вариант)
Любовта подтиква, въздига. Божественото въздига, възкресява. Като те възкреси любовта, какво трябва да правиш? Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш. Ти трябва да благодариш.
Ако той не благодари, той ще умре.
към втори вариант >>
Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл.
(втори вариант)
Самото движение, което става, само по себе си не е разумно. Разумно е по отношение на някое друго съзнание. Аз вземам едно перо. С туй перо правя разни движения. Перото не знае за тия движения, но аз зная.
Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл.
Самото перо не може да разбира. Ако вие не знаете и не може да тълкувате, вие сте едно перо.
към втори вариант >>
Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият.
(втори вариант)
Казвам, човешко е, като срещнеш някого, да си помагате, да се обичате. Ако вие не си помагате, ако вие не се обичате, не е човешко. Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може да се образува дружба. На тия два принципа може да се образува едно общество, което може да бъде мощно и силно.
Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият.
Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може да говорите.
към втори вариант >>
Следователно може да се целуне само Божественото.
(втори вариант)
Следователно може да се целуне само Божественото.
Избавил си един човек, възкресил си го - показваш
към втори вариант >>
Самото перо не може да разбира.
(втори вариант)
Разумно е по отношение на някое друго съзнание. Аз вземам едно перо. С туй перо правя разни движения. Перото не знае за тия движения, но аз зная. Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл.
Самото перо не може да разбира.
Ако вие не знаете и не може да тълкувате, вие сте едно перо.
към втори вариант >>
Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може да говорите.
(втори вариант)
Казвам, човешко е, като срещнеш някого, да си помагате, да се обичате. Ако вие не си помагате, ако вие не се обичате, не е човешко. Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може да се образува дружба. На тия два принципа може да се образува едно общество, което може да бъде мощно и силно. Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият.
Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може да говорите.
към втори вариант >>
Избавил си един човек, възкресил си го - показваш
(втори вариант)
Следователно може да се целуне само Божественото.
Избавил си един човек, възкресил си го - показваш
към втори вариант >>
Ако вие не знаете и не може да тълкувате, вие сте едно перо.
(втори вариант)
Аз вземам едно перо. С туй перо правя разни движения. Перото не знае за тия движения, но аз зная. Аз, който карам туй перо да се движи, зная, че всичките движения - колкото и да са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл. Самото перо не може да разбира.
Ако вие не знаете и не може да тълкувате, вие сте едно перо.
към втори вариант >>
Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон.
(втори вариант)
Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон.
Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно благодеяние. Решават да се помолят на Господа. Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа. Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири.
към втори вариант >>
Божествения принцип.
(втори вариант)
Божествения принцип.
Трябва да се покаже и човешкият принцип. Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде. Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш. Не благодариш ли, ти не си човек. Онзи, който те люби, ще го целуваш.
към втори вариант >>
Казвам, всякога трябва да преведете в геометрическа форма нещата в живота.
(втори вариант)
Казвам, всякога трябва да преведете в геометрическа форма нещата в живота.
Запример вие сте нещастен, искате да ви обича някой. Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта. Значи вие се нуждаете в дадения случай. Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света. Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой.
към втори вариант >>
Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно благодеяние.
(втори вариант)
Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон.
Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно благодеяние.
Решават да се помолят на Господа. Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа. Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги.
към втори вариант >>
Трябва да се покаже и човешкият принцип.
(втори вариант)
Божествения принцип.
Трябва да се покаже и човешкият принцип.
Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде. Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш. Не благодариш ли, ти не си човек. Онзи, който те люби, ще го целуваш. Няма да каже не, оттатъка ще иде.
към втори вариант >>
Запример вие сте нещастен, искате да ви обича някой.
(втори вариант)
Казвам, всякога трябва да преведете в геометрическа форма нещата в живота.
Запример вие сте нещастен, искате да ви обича някой.
Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта. Значи вие се нуждаете в дадения случай. Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света. Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой. Та вие трябва да се приготвите.
към втори вариант >>
Решават да се помолят на Господа.
(втори вариант)
Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон. Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно благодеяние.
Решават да се помолят на Господа.
Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа. Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги. Те ще се молят на Господа да им даде.
към втори вариант >>
Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде.
(втори вариант)
Божествения принцип. Трябва да се покаже и човешкият принцип.
Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде.
Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш. Не благодариш ли, ти не си човек. Онзи, който те люби, ще го целуваш. Няма да каже не, оттатъка ще иде. Къде оттатъка ще мине.
към втори вариант >>
Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта.
(втори вариант)
Казвам, всякога трябва да преведете в геометрическа форма нещата в живота. Запример вие сте нещастен, искате да ви обича някой.
Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта.
Значи вие се нуждаете в дадения случай. Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света. Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой. Та вие трябва да се приготвите. Този човек, който се яви, какъвто и да е човек - мъж, жена, дете, вие трябва да сте готови да проявите човешкия принцип на благодарността.
към втори вариант >>
Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа.
(втори вариант)
Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон. Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно благодеяние. Решават да се помолят на Господа.
Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа.
Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги. Те ще се молят на Господа да им даде. Че отде ще ги вземе Господ?
към втори вариант >>
Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш.
(втори вариант)
Божествения принцип. Трябва да се покаже и човешкият принцип. Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде.
Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш.
Не благодариш ли, ти не си човек. Онзи, който те люби, ще го целуваш. Няма да каже не, оттатъка ще иде. Къде оттатъка ще мине. В Божествения свят оттатъка няма.
към втори вариант >>
Значи вие се нуждаете в дадения случай.
(втори вариант)
Казвам, всякога трябва да преведете в геометрическа форма нещата в живота. Запример вие сте нещастен, искате да ви обича някой. Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта.
Значи вие се нуждаете в дадения случай.
Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света. Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой. Та вие трябва да се приготвите. Този човек, който се яви, какъвто и да е човек - мъж, жена, дете, вие трябва да сте готови да проявите човешкия принцип на благодарността.
към втори вариант >>
Всички сме богати.
(втори вариант)
Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон. Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно благодеяние. Решават да се помолят на Господа. Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа.
Всички сме богати.
Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги. Те ще се молят на Господа да им даде. Че отде ще ги вземе Господ? Някой казва един от богатите братя да даде. Не.
към втори вариант >>
Не благодариш ли, ти не си човек.
(втори вариант)
Божествения принцип. Трябва да се покаже и човешкият принцип. Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде. Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш.
Не благодариш ли, ти не си човек.
Онзи, който те люби, ще го целуваш. Няма да каже не, оттатъка ще иде. Къде оттатъка ще мине. В Божествения свят оттатъка няма. Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда.
към втори вариант >>
Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света.
(втори вариант)
Казвам, всякога трябва да преведете в геометрическа форма нещата в живота. Запример вие сте нещастен, искате да ви обича някой. Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта. Значи вие се нуждаете в дадения случай.
Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света.
Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой. Та вие трябва да се приготвите. Този човек, който се яви, какъвто и да е човек - мъж, жена, дете, вие трябва да сте готови да проявите човешкия принцип на благодарността.
към втори вариант >>
Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири.
(втори вариант)
Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон. Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно благодеяние. Решават да се помолят на Господа. Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа. Всички сме богати.
Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири.
Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги. Те ще се молят на Господа да им даде. Че отде ще ги вземе Господ? Някой казва един от богатите братя да даде. Не. Ти имаш сто лева.
към втори вариант >>
Онзи, който те люби, ще го целуваш.
(втори вариант)
Божествения принцип. Трябва да се покаже и човешкият принцип. Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде. Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш. Не благодариш ли, ти не си човек.
Онзи, който те люби, ще го целуваш.
Няма да каже не, оттатъка ще иде. Къде оттатъка ще мине. В Божествения свят оттатъка няма. Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда. В Божествения свят няма никаква преграда.
към втори вариант >>
Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой.
(втори вариант)
Казвам, всякога трябва да преведете в геометрическа форма нещата в живота. Запример вие сте нещастен, искате да ви обича някой. Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта. Значи вие се нуждаете в дадения случай. Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света.
Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой.
Та вие трябва да се приготвите. Този човек, който се яви, какъвто и да е човек - мъж, жена, дете, вие трябва да сте готови да проявите човешкия принцип на благодарността.
към втори вариант >>
Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги.
(втори вариант)
Искат да съберат няколко милиона лири стерлинги да направят едно благодеяние. Решават да се помолят на Господа. Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа. Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири.
Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги.
Те ще се молят на Господа да им даде. Че отде ще ги вземе Господ? Някой казва един от богатите братя да даде. Не. Ти имаш сто лева. Извади и дай десет.
към втори вариант >>
Няма да каже не, оттатъка ще иде.
(втори вариант)
Трябва да се покаже и човешкият принцип. Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде. Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш. Не благодариш ли, ти не си човек. Онзи, който те люби, ще го целуваш.
Няма да каже не, оттатъка ще иде.
Къде оттатъка ще мине. В Божествения свят оттатъка няма. Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда. В Божествения свят няма никаква преграда. Той е единен.
към втори вариант >>
Та вие трябва да се приготвите.
(втори вариант)
Запример вие сте нещастен, искате да ви обича някой. Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта. Значи вие се нуждаете в дадения случай. Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света. Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой.
Та вие трябва да се приготвите.
Този човек, който се яви, какъвто и да е човек - мъж, жена, дете, вие трябва да сте готови да проявите човешкия принцип на благодарността.
към втори вариант >>
Те ще се молят на Господа да им даде.
(втори вариант)
Решават да се помолят на Господа. Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа. Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги.
Те ще се молят на Господа да им даде.
Че отде ще ги вземе Господ? Някой казва един от богатите братя да даде. Не. Ти имаш сто лева. Извади и дай десет. Ти имаш хиляда лева.
към втори вариант >>
Къде оттатъка ще мине.
(втори вариант)
Не се ли яви, непременно смъртта ще дойде. Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш. Не благодариш ли, ти не си човек. Онзи, който те люби, ще го целуваш. Няма да каже не, оттатъка ще иде.
Къде оттатъка ще мине.
В Божествения свят оттатъка няма. Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда. В Божествения свят няма никаква преграда. Той е единен. Не може да разделяш Божествения свят.
към втори вариант >>
Този човек, който се яви, какъвто и да е човек - мъж, жена, дете, вие трябва да сте готови да проявите човешкия принцип на благодарността.
(втори вариант)
Дайте си отчет каква трябва да бъде любовта. Значи вие се нуждаете в дадения случай. Като казвате, че няма кой да ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света. Следователно вие имате право да обичате и да ви обича някой. Та вие трябва да се приготвите.
Този човек, който се яви, какъвто и да е човек - мъж, жена, дете, вие трябва да сте готови да проявите човешкия принцип на благодарността.
към втори вариант >>
Че отде ще ги вземе Господ?
(втори вариант)
Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо да смущаваме Господа. Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги. Те ще се молят на Господа да им даде.
Че отде ще ги вземе Господ?
Някой казва един от богатите братя да даде. Не. Ти имаш сто лева. Извади и дай десет. Ти имаш хиляда лева. Извади стоте и ги дай.
към втори вариант >>
В Божествения свят оттатъка няма.
(втори вариант)
Всяка смърт иде, че ти не си проявил човешкото - да благодариш. Не благодариш ли, ти не си човек. Онзи, който те люби, ще го целуваш. Няма да каже не, оттатъка ще иде. Къде оттатъка ще мине.
В Божествения свят оттатъка няма.
Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда. В Божествения свят няма никаква преграда. Той е единен. Не може да разделяш Божествения свят. В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш.
към втори вариант >>
Следователно вие ще бъдете ръцете, ще прегърнете този принцип.
(втори вариант)
Следователно вие ще бъдете ръцете, ще прегърнете този принцип.
Сега да ви обясня аз какво разбирам. Във вас идеята е неразбрана. Казвате, защо аз трябва да прегърна някого. Ще се абстрахирате в живота. Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна.
към втори вариант >>
Някой казва един от богатите братя да даде. Не.
(втори вариант)
Всички сме богати. Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги. Те ще се молят на Господа да им даде. Че отде ще ги вземе Господ?
Някой казва един от богатите братя да даде. Не.
Ти имаш сто лева. Извади и дай десет. Ти имаш хиляда лева. Извади стоте и ги дай. Някой има десет хиляди.
към втори вариант >>
Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда.
(втори вариант)
Не благодариш ли, ти не си човек. Онзи, който те люби, ще го целуваш. Няма да каже не, оттатъка ще иде. Къде оттатъка ще мине. В Божествения свят оттатъка няма.
Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда.
В Божествения свят няма никаква преграда. Той е единен. Не може да разделяш Божествения свят. В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш. Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там.
към втори вариант >>
Сега да ви обясня аз какво разбирам.
(втори вариант)
Следователно вие ще бъдете ръцете, ще прегърнете този принцип.
Сега да ви обясня аз какво разбирам.
Във вас идеята е неразбрана. Казвате, защо аз трябва да прегърна някого. Ще се абстрахирате в живота. Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна. Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи.
към втори вариант >>
Ти имаш сто лева.
(втори вариант)
Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири. Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги. Те ще се молят на Господа да им даде. Че отде ще ги вземе Господ? Някой казва един от богатите братя да даде. Не.
Ти имаш сто лева.
Извади и дай десет. Ти имаш хиляда лева. Извади стоте и ги дай. Някой има десет хиляди. Нека извади и да даде хиляда.
към втори вариант >>
В Божествения свят няма никаква преграда.
(втори вариант)
Онзи, който те люби, ще го целуваш. Няма да каже не, оттатъка ще иде. Къде оттатъка ще мине. В Божествения свят оттатъка няма. Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда.
В Божествения свят няма никаква преграда.
Той е единен. Не може да разделяш Божествения свят. В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш. Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там. Изчезваш, без ти да знаеш.
към втори вариант >>
Във вас идеята е неразбрана.
(втори вариант)
Следователно вие ще бъдете ръцете, ще прегърнете този принцип. Сега да ви обясня аз какво разбирам.
Във вас идеята е неразбрана.
Казвате, защо аз трябва да прегърна някого. Ще се абстрахирате в живота. Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна. Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи. Какво прави този принцип?
към втори вариант >>
Извади и дай десет.
(втори вариант)
Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги. Те ще се молят на Господа да им даде. Че отде ще ги вземе Господ? Някой казва един от богатите братя да даде. Не. Ти имаш сто лева.
Извади и дай десет.
Ти имаш хиляда лева. Извади стоте и ги дай. Някой има десет хиляди. Нека извади и да даде хиляда.
към втори вариант >>
Той е единен.
(втори вариант)
Няма да каже не, оттатъка ще иде. Къде оттатъка ще мине. В Божествения свят оттатъка няма. Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда. В Божествения свят няма никаква преграда.
Той е единен.
Не може да разделяш Божествения свят. В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш. Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там. Изчезваш, без ти да знаеш. Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле.
към втори вариант >>
Казвате, защо аз трябва да прегърна някого.
(втори вариант)
Следователно вие ще бъдете ръцете, ще прегърнете този принцип. Сега да ви обясня аз какво разбирам. Във вас идеята е неразбрана.
Казвате, защо аз трябва да прегърна някого.
Ще се абстрахирате в живота. Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна. Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи. Какво прави този принцип? Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда.
към втори вариант >>
Ти имаш хиляда лева.
(втори вариант)
Те ще се молят на Господа да им даде. Че отде ще ги вземе Господ? Някой казва един от богатите братя да даде. Не. Ти имаш сто лева. Извади и дай десет.
Ти имаш хиляда лева.
Извади стоте и ги дай. Някой има десет хиляди. Нека извади и да даде хиляда.
към втори вариант >>
Не може да разделяш Божествения свят.
(втори вариант)
Къде оттатъка ще мине. В Божествения свят оттатъка няма. Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда. В Божествения свят няма никаква преграда. Той е единен.
Не може да разделяш Божествения свят.
В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш. Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там. Изчезваш, без ти да знаеш. Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле. Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш.
към втори вариант >>
Ще се абстрахирате в живота.
(втори вариант)
Следователно вие ще бъдете ръцете, ще прегърнете този принцип. Сега да ви обясня аз какво разбирам. Във вас идеята е неразбрана. Казвате, защо аз трябва да прегърна някого.
Ще се абстрахирате в живота.
Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна. Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи. Какво прави този принцип? Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда. Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ.
към втори вариант >>
Извади стоте и ги дай.
(втори вариант)
Че отде ще ги вземе Господ? Някой казва един от богатите братя да даде. Не. Ти имаш сто лева. Извади и дай десет. Ти имаш хиляда лева.
Извади стоте и ги дай.
Някой има десет хиляди. Нека извади и да даде хиляда.
към втори вариант >>
В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш.
(втори вариант)
В Божествения свят оттатъка няма. Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда. В Божествения свят няма никаква преграда. Той е единен. Не може да разделяш Божествения свят.
В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш.
Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там. Изчезваш, без ти да знаеш. Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле. Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш. Ще попита някой Господ ходи ли.
към втори вариант >>
Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна.
(втори вариант)
Следователно вие ще бъдете ръцете, ще прегърнете този принцип. Сега да ви обясня аз какво разбирам. Във вас идеята е неразбрана. Казвате, защо аз трябва да прегърна някого. Ще се абстрахирате в живота.
Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна.
Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи. Какво прави този принцип? Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда. Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ. Към Божествения принцип аз трябва да проявя благодарност.
към втори вариант >>
Някой има десет хиляди.
(втори вариант)
Някой казва един от богатите братя да даде. Не. Ти имаш сто лева. Извади и дай десет. Ти имаш хиляда лева. Извади стоте и ги дай.
Някой има десет хиляди.
Нека извади и да даде хиляда.
към втори вариант >>
Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там.
(втори вариант)
Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда. В Божествения свят няма никаква преграда. Той е единен. Не може да разделяш Божествения свят. В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш.
Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там.
Изчезваш, без ти да знаеш. Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле. Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш. Ще попита някой Господ ходи ли. Той не разбира.
към втори вариант >>
Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи.
(втори вариант)
Сега да ви обясня аз какво разбирам. Във вас идеята е неразбрана. Казвате, защо аз трябва да прегърна някого. Ще се абстрахирате в живота. Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна.
Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи.
Какво прави този принцип? Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда. Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ. Към Божествения принцип аз трябва да проявя благодарност. Казвам, много ти благодаря, че те намерих.
към втори вариант >>
Нека извади и да даде хиляда.
(втори вариант)
Ти имаш сто лева. Извади и дай десет. Ти имаш хиляда лева. Извади стоте и ги дай. Някой има десет хиляди.
Нека извади и да даде хиляда.
към втори вариант >>
Изчезваш, без ти да знаеш.
(втори вариант)
В Божествения свят няма никаква преграда. Той е единен. Не може да разделяш Божествения свят. В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш. Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там.
Изчезваш, без ти да знаеш.
Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле. Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш. Ще попита някой Господ ходи ли. Той не разбира. Изключено е ходенето и неходенето.
към втори вариант >>
Какво прави този принцип?
(втори вариант)
Във вас идеята е неразбрана. Казвате, защо аз трябва да прегърна някого. Ще се абстрахирате в живота. Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна. Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи.
Какво прави този принцип?
Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда. Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ. Към Божествения принцип аз трябва да проявя благодарност. Казвам, много ти благодаря, че те намерих.
към втори вариант >>
Внесете Божественото.
(втори вариант)
Внесете Божественото.
Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме. Ако ние така не се научим заради Господа да даваме. Казвате, той трябва да даде всичко. Не. Аз поставям въпроса така. Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото.
към втори вариант >>
Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле.
(втори вариант)
Той е единен. Не може да разделяш Божествения свят. В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш. Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там. Изчезваш, без ти да знаеш.
Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле.
Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш. Ще попита някой Господ ходи ли. Той не разбира. Изключено е ходенето и неходенето. То са понятия само за земята.
към втори вариант >>
Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда.
(втори вариант)
Казвате, защо аз трябва да прегърна някого. Ще се абстрахирате в живота. Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна. Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи. Какво прави този принцип?
Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда.
Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ. Към Божествения принцип аз трябва да проявя благодарност. Казвам, много ти благодаря, че те намерих.
към втори вариант >>
Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме.
(втори вариант)
Внесете Божественото.
Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме.
Ако ние така не се научим заради Господа да даваме. Казвате, той трябва да даде всичко. Не. Аз поставям въпроса така. Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото. Пък човешкото не може да се прояви, докато не се прояви Божественото.
към втори вариант >>
Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш.
(втори вариант)
Не може да разделяш Божествения свят. В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш. Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там. Изчезваш, без ти да знаеш. Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле.
Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш.
Ще попита някой Господ ходи ли. Той не разбира. Изключено е ходенето и неходенето. То са понятия само за земята. Бог е едновременно навсякъде.
към втори вариант >>
Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ.
(втори вариант)
Ще се абстрахирате в живота. Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна. Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи. Какво прави този принцип? Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда.
Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ.
Към Божествения принцип аз трябва да проявя благодарност. Казвам, много ти благодаря, че те намерих.
към втори вариант >>
Ако ние така не се научим заради Господа да даваме.
(втори вариант)
Внесете Божественото. Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме.
Ако ние така не се научим заради Господа да даваме.
Казвате, той трябва да даде всичко. Не. Аз поставям въпроса така. Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото. Пък човешкото не може да се прояви, докато не се прояви Божественото. Човешкият принцип е този, който всякога е втори.
към втори вариант >>
Ще попита някой Господ ходи ли.
(втори вариант)
В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може да съществуваш. Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там. Изчезваш, без ти да знаеш. Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле. Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш.
Ще попита някой Господ ходи ли.
Той не разбира. Изключено е ходенето и неходенето. То са понятия само за земята. Бог е едновременно навсякъде. Това е една идея непонятна.
към втори вариант >>
Към Божествения принцип аз трябва да проявя благодарност.
(втори вариант)
Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата си и ще я целуна. Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи. Какво прави този принцип? Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда. Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ.
Към Божествения принцип аз трябва да проявя благодарност.
Казвам, много ти благодаря, че те намерих.
към втори вариант >>
Казвате, той трябва да даде всичко. Не.
(втори вариант)
Внесете Божественото. Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме. Ако ние така не се научим заради Господа да даваме.
Казвате, той трябва да даде всичко. Не.
Аз поставям въпроса така. Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото. Пък човешкото не може да се прояви, докато не се прояви Божественото. Човешкият принцип е този, който всякога е втори.
към втори вариант >>
Той не разбира.
(втори вариант)
Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма да те има там. Изчезваш, без ти да знаеш. Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле. Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш. Ще попита някой Господ ходи ли.
Той не разбира.
Изключено е ходенето и неходенето. То са понятия само за земята. Бог е едновременно навсякъде. Това е една идея непонятна. Къде е навсякъде?
към втори вариант >>
Казвам, много ти благодаря, че те намерих.
(втори вариант)
Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне да работи. Какво прави този принцип? Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда. Ако стоях като аристократ, кажа: влез, не знаеш ли, че аз съм аристократ. Към Божествения принцип аз трябва да проявя благодарност.
Казвам, много ти благодаря, че те намерих.
към втори вариант >>
Аз поставям въпроса така.
(втори вариант)
Внесете Божественото. Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме. Ако ние така не се научим заради Господа да даваме. Казвате, той трябва да даде всичко. Не.
Аз поставям въпроса така.
Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото. Пък човешкото не може да се прояви, докато не се прояви Божественото. Човешкият принцип е този, който всякога е втори.
към втори вариант >>
Изключено е ходенето и неходенето.
(втори вариант)
Изчезваш, без ти да знаеш. Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле. Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш. Ще попита някой Господ ходи ли. Той не разбира.
Изключено е ходенето и неходенето.
То са понятия само за земята. Бог е едновременно навсякъде. Това е една идея непонятна. Къде е навсякъде?
към втори вариант >>
Сега във вас има едно желание.
(втори вариант)
Сега във вас има едно желание.
Вие страдате. Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание? “ Знае, но ти какво трябва да правиш? Тури ръцете. Значи ръцете са разумното начало.
към втори вариант >>
Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото.
(втори вариант)
Внесете Божественото. Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме. Ако ние така не се научим заради Господа да даваме. Казвате, той трябва да даде всичко. Не. Аз поставям въпроса така.
Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото.
Пък човешкото не може да се прояви, докато не се прояви Божественото. Човешкият принцип е този, който всякога е втори.
към втори вариант >>
То са понятия само за земята.
(втори вариант)
Щом забиеш кол, ти си човек на физическото поле. Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш. Ще попита някой Господ ходи ли. Той не разбира. Изключено е ходенето и неходенето.
То са понятия само за земята.
Бог е едновременно навсякъде. Това е една идея непонятна. Къде е навсякъде?
към втори вариант >>
Вие страдате.
(втори вариант)
Сега във вас има едно желание.
Вие страдате.
Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание? “ Знае, но ти какво трябва да правиш? Тури ръцете. Значи ръцете са разумното начало. Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно.
към втори вариант >>
Пък човешкото не може да се прояви, докато не се прояви Божественото.
(втори вариант)
Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме. Ако ние така не се научим заради Господа да даваме. Казвате, той трябва да даде всичко. Не. Аз поставям въпроса така. Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото.
Пък човешкото не може да се прояви, докато не се прояви Божественото.
Човешкият принцип е този, който всякога е втори.
към втори вариант >>
Бог е едновременно навсякъде.
(втори вариант)
Като човек може да забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може да забиваш на земята, и хиляди къщи може да съградиш, и хиляди километра може да изходиш. Ще попита някой Господ ходи ли. Той не разбира. Изключено е ходенето и неходенето. То са понятия само за земята.
Бог е едновременно навсякъде.
Това е една идея непонятна. Къде е навсякъде?
към втори вариант >>
Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание?
(втори вариант)
Сега във вас има едно желание. Вие страдате.
Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание?
“ Знае, но ти какво трябва да правиш? Тури ръцете. Значи ръцете са разумното начало. Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно. Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността.
към втори вариант >>
Човешкият принцип е този, който всякога е втори.
(втори вариант)
Ако ние така не се научим заради Господа да даваме. Казвате, той трябва да даде всичко. Не. Аз поставям въпроса така. Когато мене ме обичат, аз ще проявя човешкото. Пък човешкото не може да се прояви, докато не се прояви Божественото.
Човешкият принцип е този, който всякога е втори.
към втори вариант >>
Това е една идея непонятна.
(втори вариант)
Ще попита някой Господ ходи ли. Той не разбира. Изключено е ходенето и неходенето. То са понятия само за земята. Бог е едновременно навсякъде.
Това е една идея непонятна.
Къде е навсякъде?
към втори вариант >>
“ Знае, но ти какво трябва да правиш?
(втори вариант)
Сега във вас има едно желание. Вие страдате. Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание?
“ Знае, но ти какво трябва да правиш?
Тури ръцете. Значи ръцете са разумното начало. Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно. Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността. Ако ти не проявяваш това разумното, тогава Божественият принцип в тебе не може да се прояви, скритата сила, която той има.
към втори вариант >>
Казвам сега, без тия двата принципа вие сте дошли до едно положение, не може да се повдигнете нито на една йота в живота си.
(втори вариант)
Казвам сега, без тия двата принципа вие сте дошли до едно положение, не може да се повдигнете нито на една йота в живота си.
Тъй трябва да бъде положението. Тогава казвате: „Къде е нашата вяра? “ В какво седи вашата вяра? Ние много хубаво се молехме в миналото. Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили?
към втори вариант >>
Къде е навсякъде?
(втори вариант)
Той не разбира. Изключено е ходенето и неходенето. То са понятия само за земята. Бог е едновременно навсякъде. Това е една идея непонятна.
Къде е навсякъде?
към втори вариант >>
Тури ръцете.
(втори вариант)
Сега във вас има едно желание. Вие страдате. Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание? “ Знае, но ти какво трябва да правиш?
Тури ръцете.
Значи ръцете са разумното начало. Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно. Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността. Ако ти не проявяваш това разумното, тогава Божественият принцип в тебе не може да се прояви, скритата сила, която той има.
към втори вариант >>
Тъй трябва да бъде положението.
(втори вариант)
Казвам сега, без тия двата принципа вие сте дошли до едно положение, не може да се повдигнете нито на една йота в живота си.
Тъй трябва да бъде положението.
Тогава казвате: „Къде е нашата вяра? “ В какво седи вашата вяра? Ние много хубаво се молехме в миналото. Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили? “ Казвате, едно време бяхме много усърдни.
към втори вариант >>
Ще разглеждате сегашния живот.
(втори вариант)
Ще разглеждате сегашния живот.
Има обикновен живот, има талантлив живот, има гениален живот и свят живот. В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен. И учен човек да е, той е пак обикновен. Светия да го направиш, той е обикновен светия. Гениален да го направиш, той е обикновен гениален.
към втори вариант >>
Значи ръцете са разумното начало.
(втори вариант)
Сега във вас има едно желание. Вие страдате. Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание? “ Знае, но ти какво трябва да правиш? Тури ръцете.
Значи ръцете са разумното начало.
Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно. Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността. Ако ти не проявяваш това разумното, тогава Божественият принцип в тебе не може да се прояви, скритата сила, която той има.
към втори вариант >>
Тогава казвате: „Къде е нашата вяра?
(втори вариант)
Казвам сега, без тия двата принципа вие сте дошли до едно положение, не може да се повдигнете нито на една йота в живота си. Тъй трябва да бъде положението.
Тогава казвате: „Къде е нашата вяра?
“ В какво седи вашата вяра? Ние много хубаво се молехме в миналото. Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили? “ Казвате, едно време бяхме много усърдни. Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът.
към втори вариант >>
Има обикновен живот, има талантлив живот, има гениален живот и свят живот.
(втори вариант)
Ще разглеждате сегашния живот.
Има обикновен живот, има талантлив живот, има гениален живот и свят живот.
В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен. И учен човек да е, той е пак обикновен. Светия да го направиш, той е обикновен светия. Гениален да го направиш, той е обикновен гениален. Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде.
към втори вариант >>
Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно.
(втори вариант)
Вие страдате. Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание? “ Знае, но ти какво трябва да правиш? Тури ръцете. Значи ръцете са разумното начало.
Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно.
Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността. Ако ти не проявяваш това разумното, тогава Божественият принцип в тебе не може да се прояви, скритата сила, която той има.
към втори вариант >>
“ В какво седи вашата вяра?
(втори вариант)
Казвам сега, без тия двата принципа вие сте дошли до едно положение, не може да се повдигнете нито на една йота в живота си. Тъй трябва да бъде положението. Тогава казвате: „Къде е нашата вяра?
“ В какво седи вашата вяра?
Ние много хубаво се молехме в миналото. Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили? “ Казвате, едно време бяхме много усърдни. Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът. То е вече било.
към втори вариант >>
В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен.
(втори вариант)
Ще разглеждате сегашния живот. Има обикновен живот, има талантлив живот, има гениален живот и свят живот.
В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен.
И учен човек да е, той е пак обикновен. Светия да го направиш, той е обикновен светия. Гениален да го направиш, той е обикновен гениален. Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде. Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал.
към втори вариант >>
Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността.
(втори вариант)
Представете си, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание? “ Знае, но ти какво трябва да правиш? Тури ръцете. Значи ръцете са разумното начало. Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно.
Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността.
Ако ти не проявяваш това разумното, тогава Божественият принцип в тебе не може да се прояви, скритата сила, която той има.
към втори вариант >>
Ние много хубаво се молехме в миналото.
(втори вариант)
Казвам сега, без тия двата принципа вие сте дошли до едно положение, не може да се повдигнете нито на една йота в живота си. Тъй трябва да бъде положението. Тогава казвате: „Къде е нашата вяра? “ В какво седи вашата вяра?
Ние много хубаво се молехме в миналото.
Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили? “ Казвате, едно време бяхме много усърдни. Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът. То е вече било. Доказва, че имал рога, копита.
към втори вариант >>
И учен човек да е, той е пак обикновен.
(втори вариант)
Ще разглеждате сегашния живот. Има обикновен живот, има талантлив живот, има гениален живот и свят живот. В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен.
И учен човек да е, той е пак обикновен.
Светия да го направиш, той е обикновен светия. Гениален да го направиш, той е обикновен гениален. Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде. Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал. Той носи своето качество.
към втори вариант >>
Ако ти не проявяваш това разумното, тогава Божественият принцип в тебе не може да се прояви, скритата сила, която той има.
(втори вариант)
“ Знае, но ти какво трябва да правиш? Тури ръцете. Значи ръцете са разумното начало. Устата са разумни, ръцете са разумни, очите са разумни, лицето е разумно, ушите са разумни, пипането е разумно. Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността.
Ако ти не проявяваш това разумното, тогава Божественият принцип в тебе не може да се прояви, скритата сила, която той има.
към втори вариант >>
Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили?
(втори вариант)
Казвам сега, без тия двата принципа вие сте дошли до едно положение, не може да се повдигнете нито на една йота в живота си. Тъй трябва да бъде положението. Тогава казвате: „Къде е нашата вяра? “ В какво седи вашата вяра? Ние много хубаво се молехме в миналото.
Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили?
“ Казвате, едно време бяхме много усърдни. Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът. То е вече било. Доказва, че имал рога, копита. То било някога.
към втори вариант >>
Светия да го направиш, той е обикновен светия.
(втори вариант)
Ще разглеждате сегашния живот. Има обикновен живот, има талантлив живот, има гениален живот и свят живот. В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен. И учен човек да е, той е пак обикновен.
Светия да го направиш, той е обикновен светия.
Гениален да го направиш, той е обикновен гениален. Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде. Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал. Той носи своето качество. Ти не може да превърнеш един обикновен човек в един гениален.
към втори вариант >>
Следователно онзи, който те обича, ще го пипнеш.
(втори вариант)
Следователно онзи, който те обича, ще го пипнеш.
И като го пипнеш, ще мислиш, че той е единият, който внася в нас живот. Казва, прегърни го. Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал. Щом не заслужава, то е друг въпрос. Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек.
към втори вариант >>
“ Казвате, едно време бяхме много усърдни.
(втори вариант)
Тъй трябва да бъде положението. Тогава казвате: „Къде е нашата вяра? “ В какво седи вашата вяра? Ние много хубаво се молехме в миналото. Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили?
“ Казвате, едно време бяхме много усърдни.
Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът. То е вече било. Доказва, че имал рога, копита. То било някога. Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно.
към втори вариант >>
Гениален да го направиш, той е обикновен гениален.
(втори вариант)
Ще разглеждате сегашния живот. Има обикновен живот, има талантлив живот, има гениален живот и свят живот. В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен. И учен човек да е, той е пак обикновен. Светия да го направиш, той е обикновен светия.
Гениален да го направиш, той е обикновен гениален.
Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде. Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал. Той носи своето качество. Ти не може да превърнеш един обикновен човек в един гениален. Обикновеният човек всякога ще си бъде обикновен.
към втори вариант >>
И като го пипнеш, ще мислиш, че той е единият, който внася в нас живот.
(втори вариант)
Следователно онзи, който те обича, ще го пипнеш.
И като го пипнеш, ще мислиш, че той е единият, който внася в нас живот.
Казва, прегърни го. Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал. Щом не заслужава, то е друг въпрос. Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек. Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото.
към втори вариант >>
Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът.
(втори вариант)
Тогава казвате: „Къде е нашата вяра? “ В какво седи вашата вяра? Ние много хубаво се молехме в миналото. Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили? “ Казвате, едно време бяхме много усърдни.
Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът.
То е вече било. Доказва, че имал рога, копита. То било някога. Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно. Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма.
към втори вариант >>
Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде.
(втори вариант)
Има обикновен живот, има талантлив живот, има гениален живот и свят живот. В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен. И учен човек да е, той е пак обикновен. Светия да го направиш, той е обикновен светия. Гениален да го направиш, той е обикновен гениален.
Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде.
Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал. Той носи своето качество. Ти не може да превърнеш един обикновен човек в един гениален. Обикновеният човек всякога ще си бъде обикновен.
към втори вариант >>
Казва, прегърни го.
(втори вариант)
Следователно онзи, който те обича, ще го пипнеш. И като го пипнеш, ще мислиш, че той е единият, който внася в нас живот.
Казва, прегърни го.
Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал. Щом не заслужава, то е друг въпрос. Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек. Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото. Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери.
към втори вариант >>
То е вече било.
(втори вариант)
“ В какво седи вашата вяра? Ние много хубаво се молехме в миналото. Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили? “ Казвате, едно време бяхме много усърдни. Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът.
То е вече било.
Доказва, че имал рога, копита. То било някога. Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно. Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма. Прародителите не могат да бъдат млекопитающите.
към втори вариант >>
Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал.
(втори вариант)
В обикновения живот човека и генерал да го направиш, той е обикновен. И учен човек да е, той е пак обикновен. Светия да го направиш, той е обикновен светия. Гениален да го направиш, той е обикновен гениален. Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде.
Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал.
Той носи своето качество. Ти не може да превърнеш един обикновен човек в един гениален. Обикновеният човек всякога ще си бъде обикновен.
към втори вариант >>
Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал.
(втори вариант)
Следователно онзи, който те обича, ще го пипнеш. И като го пипнеш, ще мислиш, че той е единият, който внася в нас живот. Казва, прегърни го.
Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал.
Щом не заслужава, то е друг въпрос. Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек. Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото. Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери. Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш.
към втори вариант >>
Доказва, че имал рога, копита.
(втори вариант)
Ние много хубаво се молехме в миналото. Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили? “ Казвате, едно време бяхме много усърдни. Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът. То е вече било.
Доказва, че имал рога, копита.
То било някога. Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно. Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма. Прародителите не могат да бъдат млекопитающите. Първата клетка откъде е дошла?
към втори вариант >>
Той носи своето качество.
(втори вариант)
И учен човек да е, той е пак обикновен. Светия да го направиш, той е обикновен светия. Гениален да го направиш, той е обикновен гениален. Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде. Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал.
Той носи своето качество.
Ти не може да превърнеш един обикновен човек в един гениален. Обикновеният човек всякога ще си бъде обикновен.
към втори вариант >>
Щом не заслужава, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Следователно онзи, който те обича, ще го пипнеш. И като го пипнеш, ще мислиш, че той е единият, който внася в нас живот. Казва, прегърни го. Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал.
Щом не заслужава, то е друг въпрос.
Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек. Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото. Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери. Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш. Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави.
към втори вариант >>
То било някога.
(втори вариант)
Ако кажем, ние много хубаво се молехме в миналото или че ние бяхме много добри християни, то не е ли същото положение, както онази римска гъска, която казва: „Нашите деди какво са направили? “ Казвате, едно време бяхме много усърдни. Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът. То е вече било. Доказва, че имал рога, копита.
То било някога.
Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно. Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма. Прародителите не могат да бъдат млекопитающите. Първата клетка откъде е дошла? Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч.
към втори вариант >>
Ти не може да превърнеш един обикновен човек в един гениален.
(втори вариант)
Светия да го направиш, той е обикновен светия. Гениален да го направиш, той е обикновен гениален. Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде. Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал. Той носи своето качество.
Ти не може да превърнеш един обикновен човек в един гениален.
Обикновеният човек всякога ще си бъде обикновен.
към втори вариант >>
Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек.
(втори вариант)
Следователно онзи, който те обича, ще го пипнеш. И като го пипнеш, ще мислиш, че той е единият, който внася в нас живот. Казва, прегърни го. Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал. Щом не заслужава, то е друг въпрос.
Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек.
Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото. Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери. Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш. Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави. Защо няма да остави?
към втори вариант >>
Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно.
(втори вариант)
“ Казвате, едно време бяхме много усърдни. Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът. То е вече било. Доказва, че имал рога, копита. То било някога.
Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно.
Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма. Прародителите не могат да бъдат млекопитающите. Първата клетка откъде е дошла? Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч. Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная.
към втори вариант >>
Обикновеният човек всякога ще си бъде обикновен.
(втори вариант)
Гениален да го направиш, той е обикновен гениален. Каквото и да го направиш, своето качество го носи навсякъде. Талантливия и генерал да го направиш, той е талантлив генерал. Той носи своето качество. Ти не може да превърнеш един обикновен човек в един гениален.
Обикновеният човек всякога ще си бъде обикновен.
към втори вариант >>
Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото.
(втори вариант)
И като го пипнеш, ще мислиш, че той е единият, който внася в нас живот. Казва, прегърни го. Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал. Щом не заслужава, то е друг въпрос. Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек.
Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото.
Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери. Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш. Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави. Защо няма да остави? Защото не знаеш да прегръщаш Божественото.
към втори вариант >>
Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма.
(втори вариант)
Седнал някой да ми доказва от какво произлизал човекът. То е вече било. Доказва, че имал рога, копита. То било някога. Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно.
Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма.
Прародителите не могат да бъдат млекопитающите. Първата клетка откъде е дошла? Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч. Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная. Аз произтичам от един принцип, който включва всичките тия форми.
към втори вариант >>
Сега да ме разберете.
(втори вариант)
Сега да ме разберете.
То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай. Една обикновена постъпка е всякога обикновена. От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка. Запример обикновена постъпка коя е? Обираш един човек.
към втори вариант >>
Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери.
(втори вариант)
Казва, прегърни го. Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал. Щом не заслужава, то е друг въпрос. Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек. Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото.
Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери.
Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш. Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави. Защо няма да остави? Защото не знаеш да прегръщаш Божественото. Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство.
към втори вариант >>
Прародителите не могат да бъдат млекопитающите.
(втори вариант)
То е вече било. Доказва, че имал рога, копита. То било някога. Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно. Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма.
Прародителите не могат да бъдат млекопитающите.
Първата клетка откъде е дошла? Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч. Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная. Аз произтичам от един принцип, който включва всичките тия форми.
към втори вариант >>
То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай.
(втори вариант)
Сега да ме разберете.
То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай.
Една обикновена постъпка е всякога обикновена. От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка. Запример обикновена постъпка коя е? Обираш един човек. Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата.
към втори вариант >>
Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш.
(втори вариант)
Щом ти мислиш, че той не заслужава да го прегърнеш, ти не си разбрал. Щом не заслужава, то е друг въпрос. Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек. Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото. Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери.
Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш.
Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави. Защо няма да остави? Защото не знаеш да прегръщаш Божественото. Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство. Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай.
към втори вариант >>
Първата клетка откъде е дошла?
(втори вариант)
Доказва, че имал рога, копита. То било някога. Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно. Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма. Прародителите не могат да бъдат млекопитающите.
Първата клетка откъде е дошла?
Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч. Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная. Аз произтичам от един принцип, който включва всичките тия форми.
към втори вариант >>
Една обикновена постъпка е всякога обикновена.
(втори вариант)
Сега да ме разберете. То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай.
Една обикновена постъпка е всякога обикновена.
От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка. Запример обикновена постъпка коя е? Обираш един човек. Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата. Той има два, извадиш единия, не го питаш.
към втори вариант >>
Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави.
(втори вариант)
Щом не заслужава, то е друг въпрос. Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек. Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото. Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери. Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш.
Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави.
Защо няма да остави? Защото не знаеш да прегръщаш Божественото. Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство. Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай. Какво ще си тупаш дрехите?
към втори вариант >>
Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч.
(втори вариант)
То било някога. Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно. Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма. Прародителите не могат да бъдат млекопитающите. Първата клетка откъде е дошла?
Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч.
Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная. Аз произтичам от един принцип, който включва всичките тия форми.
към втори вариант >>
От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка.
(втори вариант)
Сега да ме разберете. То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай. Една обикновена постъпка е всякога обикновена.
От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка.
Запример обикновена постъпка коя е? Обираш един човек. Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата. Той има два, извадиш единия, не го питаш. Това е една обикновена постъпка.
към втори вариант >>
Защо няма да остави?
(втори вариант)
Ти не може да прегърнеш един мъртъв човек. Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото. Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери. Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш. Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави.
Защо няма да остави?
Защото не знаеш да прегръщаш Божественото. Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство. Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай. Какво ще си тупаш дрехите? Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето.
към втори вариант >>
Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная.
(втори вариант)
Сега какъв е, отде произлязъл, не е важно. Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма. Прародителите не могат да бъдат млекопитающите. Първата клетка откъде е дошла? Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч.
Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная.
Аз произтичам от един принцип, който включва всичките тия форми.
към втори вариант >>
Запример обикновена постъпка коя е?
(втори вариант)
Сега да ме разберете. То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай. Една обикновена постъпка е всякога обикновена. От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка.
Запример обикновена постъпка коя е?
Обираш един човек. Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата. Той има два, извадиш единия, не го питаш. Това е една обикновена постъпка. Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха?
към втори вариант >>
Защото не знаеш да прегръщаш Божественото.
(втори вариант)
Ти може да прегърнеш в дадения случай само Божественото. Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери. Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш. Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави. Защо няма да остави?
Защото не знаеш да прегръщаш Божественото.
Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство. Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай. Какво ще си тупаш дрехите? Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето. Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете.
към втори вариант >>
Аз произтичам от един принцип, който включва всичките тия форми.
(втори вариант)
Той не може да ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма. Прародителите не могат да бъдат млекопитающите. Първата клетка откъде е дошла? Може да сме минали по този път, но аз отивам по-далеч. Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная.
Аз произтичам от един принцип, който включва всичките тия форми.
към втори вариант >>
Обираш един човек.
(втори вариант)
Сега да ме разберете. То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай. Една обикновена постъпка е всякога обикновена. От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка. Запример обикновена постъпка коя е?
Обираш един човек.
Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата. Той има два, извадиш единия, не го питаш. Това е една обикновена постъпка. Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха? “ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него.
към втори вариант >>
Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство.
(втори вариант)
Ако ти не го направиш, непременно смъртта ще те намери. Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш. Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави. Защо няма да остави? Защото не знаеш да прегръщаш Божественото.
Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство.
Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай. Какво ще си тупаш дрехите? Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето. Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете. Казвате: „Как ще влезем?
към втори вариант >>
Следователно не само човек да обича.
(втори вариант)
Следователно не само човек да обича.
Следователно не само да обичаш едного. Обикни всичките хора, обикни всичките животни, обикни всичките птици, риби, всичките растения, камъчетата, изворите, обичай слънцето, месечината, обичай всички звезди. Тогава може да кажеш, че Божествената любов се е проявила. Тогава може да кажеш, че аз съм проявил и човешкото.
към втори вариант >>
Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата.
(втори вариант)
То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай. Една обикновена постъпка е всякога обикновена. От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка. Запример обикновена постъпка коя е? Обираш един човек.
Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата.
Той има два, извадиш единия, не го питаш. Това е една обикновена постъпка. Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха? “ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него. Значи онзи е талантлив човек.
към втори вариант >>
Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай.
(втори вариант)
Ако всеки ден в себе си прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може да станеш, интелигентен ще станеш. Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави. Защо няма да остави? Защото не знаеш да прегръщаш Божественото. Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство.
Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай.
Какво ще си тупаш дрехите? Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето. Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете. Казвате: „Как ще влезем? “ Голи ще влезете.
към втори вариант >>
Следователно не само да обичаш едного.
(втори вариант)
Следователно не само човек да обича.
Следователно не само да обичаш едного.
Обикни всичките хора, обикни всичките животни, обикни всичките птици, риби, всичките растения, камъчетата, изворите, обичай слънцето, месечината, обичай всички звезди. Тогава може да кажеш, че Божествената любов се е проявила. Тогава може да кажеш, че аз съм проявил и човешкото.
към втори вариант >>
Той има два, извадиш единия, не го питаш.
(втори вариант)
Една обикновена постъпка е всякога обикновена. От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка. Запример обикновена постъпка коя е? Обираш един човек. Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата.
Той има два, извадиш единия, не го питаш.
Това е една обикновена постъпка. Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха? “ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него. Значи онзи е талантлив човек. Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба.
към втори вариант >>
Какво ще си тупаш дрехите?
(втори вариант)
Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма да остави. Защо няма да остави? Защото не знаеш да прегръщаш Божественото. Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство. Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай.
Какво ще си тупаш дрехите?
Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето. Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете. Казвате: „Как ще влезем? “ Голи ще влезете. Ще съблечете във вас тази кожа.
към втори вариант >>
Обикни всичките хора, обикни всичките животни, обикни всичките птици, риби, всичките растения, камъчетата, изворите, обичай слънцето, месечината, обичай всички звезди.
(втори вариант)
Следователно не само човек да обича. Следователно не само да обичаш едного.
Обикни всичките хора, обикни всичките животни, обикни всичките птици, риби, всичките растения, камъчетата, изворите, обичай слънцето, месечината, обичай всички звезди.
Тогава може да кажеш, че Божествената любов се е проявила. Тогава може да кажеш, че аз съм проявил и човешкото.
към втори вариант >>
Това е една обикновена постъпка.
(втори вариант)
От една обикновена постъпка ти не може да направиш една гениална постъпка. Запример обикновена постъпка коя е? Обираш един човек. Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата. Той има два, извадиш единия, не го питаш.
Това е една обикновена постъпка.
Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха? “ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него. Значи онзи е талантлив човек. Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба. Казвам, той ти е приятел на тебе.
към втори вариант >>
Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето.
(втори вариант)
Защо няма да остави? Защото не знаеш да прегръщаш Божественото. Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство. Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай. Какво ще си тупаш дрехите?
Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето.
Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете. Казвате: „Как ще влезем? “ Голи ще влезете. Ще съблечете във вас тази кожа. Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото.
към втори вариант >>
Тогава може да кажеш, че Божествената любов се е проявила.
(втори вариант)
Следователно не само човек да обича. Следователно не само да обичаш едного. Обикни всичките хора, обикни всичките животни, обикни всичките птици, риби, всичките растения, камъчетата, изворите, обичай слънцето, месечината, обичай всички звезди.
Тогава може да кажеш, че Божествената любов се е проявила.
Тогава може да кажеш, че аз съм проявил и човешкото.
към втори вариант >>
Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха?
(втори вариант)
Запример обикновена постъпка коя е? Обираш един човек. Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата. Той има два, извадиш единия, не го питаш. Това е една обикновена постъпка.
Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха?
“ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него. Значи онзи е талантлив човек. Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба. Казвам, той ти е приятел на тебе. Ти трябва да благодариш, че си срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата.
към втори вариант >>
Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете.
(втори вариант)
Защото не знаеш да прегръщаш Божественото. Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство. Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай. Какво ще си тупаш дрехите? Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето.
Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете.
Казвате: „Как ще влезем? “ Голи ще влезете. Ще съблечете във вас тази кожа. Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото. Ще светите, в тях няма никаква нечистота.
към втори вариант >>
Тогава може да кажеш, че аз съм проявил и човешкото.
(втори вариант)
Следователно не само човек да обича. Следователно не само да обичаш едного. Обикни всичките хора, обикни всичките животни, обикни всичките птици, риби, всичките растения, камъчетата, изворите, обичай слънцето, месечината, обичай всички звезди. Тогава може да кажеш, че Божествената любов се е проявила.
Тогава може да кажеш, че аз съм проявил и човешкото.
към втори вариант >>
“ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него.
(втори вариант)
Обираш един човек. Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата. Той има два, извадиш единия, не го питаш. Това е една обикновена постъпка. Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха?
“ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него.
Значи онзи е талантлив човек. Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба. Казвам, той ти е приятел на тебе. Ти трябва да благодариш, че си срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата. Заключението е извадено логически.
към втори вариант >>
Казвате: „Как ще влезем?
(втори вариант)
Не да прегръщаш книгите, това е идолопоклонство. Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай. Какво ще си тупаш дрехите? Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето. Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете.
Казвате: „Как ще влезем?
“ Голи ще влезете. Ще съблечете във вас тази кожа. Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото. Ще светите, в тях няма никаква нечистота. Като влезете там, ще се погледнете.
към втори вариант >>
Ние трябва да имаме широко понятие за нашата душа.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме широко понятие за нашата душа.
Другояче всякога ще бъдем нещастни. Не да търсим любовта само в един човек. То е все таки човек да тръгва на път и да носи една бутилка от един килограм вода и през целия път да мисли, че един килограм има. С една бутилка той не може да прекара.
към втори вариант >>
Значи онзи е талантлив човек.
(втори вариант)
Срещнеш го на пътя, обереш хляба от торбата. Той има два, извадиш единия, не го питаш. Това е една обикновена постъпка. Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха? “ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него.
Значи онзи е талантлив човек.
Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба. Казвам, той ти е приятел на тебе. Ти трябва да благодариш, че си срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата. Заключението е извадено логически.
към втори вариант >>
“ Голи ще влезете.
(втори вариант)
Най-първо прегърни крака си, попипай го, съблечи го гол и потупай. Какво ще си тупаш дрехите? Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето. Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете. Казвате: „Как ще влезем?
“ Голи ще влезете.
Ще съблечете във вас тази кожа. Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото. Ще светите, в тях няма никаква нечистота. Като влезете там, ще се погледнете. С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете.
към втори вариант >>
Другояче всякога ще бъдем нещастни.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме широко понятие за нашата душа.
Другояче всякога ще бъдем нещастни.
Не да търсим любовта само в един човек. То е все таки човек да тръгва на път и да носи една бутилка от един килограм вода и през целия път да мисли, че един килограм има. С една бутилка той не може да прекара.
към втори вариант >>
Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба.
(втори вариант)
Той има два, извадиш единия, не го питаш. Това е една обикновена постъпка. Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха? “ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него. Значи онзи е талантлив човек.
Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба.
Казвам, той ти е приятел на тебе. Ти трябва да благодариш, че си срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата. Заключението е извадено логически.
към втори вариант >>
Ще съблечете във вас тази кожа.
(втори вариант)
Какво ще си тупаш дрехите? Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето. Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете. Казвате: „Как ще влезем? “ Голи ще влезете.
Ще съблечете във вас тази кожа.
Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото. Ще светите, в тях няма никаква нечистота. Като влезете там, ще се погледнете. С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете. Ще целунете нозете на баща си.
към втори вариант >>
Не да търсим любовта само в един човек.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме широко понятие за нашата душа. Другояче всякога ще бъдем нещастни.
Не да търсим любовта само в един човек.
То е все таки човек да тръгва на път и да носи една бутилка от един килограм вода и през целия път да мисли, че един килограм има. С една бутилка той не може да прекара.
към втори вариант >>
Казвам, той ти е приятел на тебе.
(втори вариант)
Това е една обикновена постъпка. Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха? “ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него. Значи онзи е талантлив човек. Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба.
Казвам, той ти е приятел на тебе.
Ти трябва да благодариш, че си срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата. Заключението е извадено логически.
към втори вариант >>
Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото.
(втори вариант)
Мислиш ли, че с тия ваши разбирания ще влезете в небето. Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете. Казвате: „Как ще влезем? “ Голи ще влезете. Ще съблечете във вас тази кожа.
Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото.
Ще светите, в тях няма никаква нечистота. Като влезете там, ще се погледнете. С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете. Ще целунете нозете на баща си. Ще потекат няколко реда сълзи, но тия сълзи ще бъдат за благословение, за възкресение на хората.
към втори вариант >>
То е все таки човек да тръгва на път и да носи една бутилка от един килограм вода и през целия път да мисли, че един килограм има.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме широко понятие за нашата душа. Другояче всякога ще бъдем нещастни. Не да търсим любовта само в един човек.
То е все таки човек да тръгва на път и да носи една бутилка от един килограм вода и през целия път да мисли, че един килограм има.
С една бутилка той не може да прекара.
към втори вариант >>
Ти трябва да благодариш, че си срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата.
(втори вариант)
Щом някой ме срещне и ми каже: Обраха ме.“ „Как те обраха? “ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него. Значи онзи е талантлив човек. Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба. Казвам, той ти е приятел на тебе.
Ти трябва да благодариш, че си срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата.
Заключението е извадено логически.
към втори вариант >>
Ще светите, в тях няма никаква нечистота.
(втори вариант)
Още на райската врата ще ви съблекат, гол ще влезете. Казвате: „Как ще влезем? “ Голи ще влезете. Ще съблечете във вас тази кожа. Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото.
Ще светите, в тях няма никаква нечистота.
Като влезете там, ще се погледнете. С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете. Ще целунете нозете на баща си. Ще потекат няколко реда сълзи, но тия сълзи ще бъдат за благословение, за възкресение на хората.
към втори вариант >>
С една бутилка той не може да прекара.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме широко понятие за нашата душа. Другояче всякога ще бъдем нещастни. Не да търсим любовта само в един човек. То е все таки човек да тръгва на път и да носи една бутилка от един килограм вода и през целия път да мисли, че един килограм има.
С една бутилка той не може да прекара.
към втори вариант >>
Заключението е извадено логически.
(втори вариант)
“ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него. Значи онзи е талантлив човек. Обикновеният е по-слаб от талантливия човек, понеже му извади хляба. Казвам, той ти е приятел на тебе. Ти трябва да благодариш, че си срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата.
Заключението е извадено логически.
към втори вариант >>
Като влезете там, ще се погледнете.
(втори вариант)
Казвате: „Как ще влезем? “ Голи ще влезете. Ще съблечете във вас тази кожа. Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото. Ще светите, в тях няма никаква нечистота.
Като влезете там, ще се погледнете.
С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете. Ще целунете нозете на баща си. Ще потекат няколко реда сълзи, но тия сълзи ще бъдат за благословение, за възкресение на хората.
към втори вариант >>
Няма по-смешно, когато казва някой: „Само мене ще обичаш.“ Няма такъв закон.
(втори вариант)
Няма по-смешно, когато казва някой: „Само мене ще обичаш.“ Няма такъв закон.
В любовта законът иде отпосле. Някой казва: „Само мене ще обичаш.“ Преди ти да ми кажеш, аз съм обичал. Щом някой ми каже: „Ти ме обичай“ - аз не зная, аз съм много прост, дай ми пример как трябва да обичам. Обичай ме. Как да те обичам, покажи ми.
към втори вариант >>
Сега, ако искаме да бъдем обикновени хора, с нашите обикновени разбирания да идем при Бога да ни обича, да има едно особено мнение.
(втори вариант)
Сега, ако искаме да бъдем обикновени хора, с нашите обикновени разбирания да идем при Бога да ни обича, да има едно особено мнение.
Като обикновени хора като сме, Бог ще има едно обикновено мнение за нас. Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш да носиш. Казва: „Колко искаш? Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало. Отиваш при Господа и казваш: „Не можах да успея с хляба.
към втори вариант >>
С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете.
(втори вариант)
“ Голи ще влезете. Ще съблечете във вас тази кожа. Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото. Ще светите, в тях няма никаква нечистота. Като влезете там, ще се погледнете.
С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете.
Ще целунете нозете на баща си. Ще потекат няколко реда сълзи, но тия сълзи ще бъдат за благословение, за възкресение на хората.
към втори вариант >>
В любовта законът иде отпосле.
(втори вариант)
Няма по-смешно, когато казва някой: „Само мене ще обичаш.“ Няма такъв закон.
В любовта законът иде отпосле.
Някой казва: „Само мене ще обичаш.“ Преди ти да ми кажеш, аз съм обичал. Щом някой ми каже: „Ти ме обичай“ - аз не зная, аз съм много прост, дай ми пример как трябва да обичам. Обичай ме. Как да те обичам, покажи ми.
към втори вариант >>
Като обикновени хора като сме, Бог ще има едно обикновено мнение за нас.
(втори вариант)
Сега, ако искаме да бъдем обикновени хора, с нашите обикновени разбирания да идем при Бога да ни обича, да има едно особено мнение.
Като обикновени хора като сме, Бог ще има едно обикновено мнение за нас.
Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш да носиш. Казва: „Колко искаш? Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало. Отиваш при Господа и казваш: „Не можах да успея с хляба. Окрадоха ме.“ Казва: „Дайте му още двадесет коли.“ Целия живот се разправяш с хляба, че мухлясал.
към втори вариант >>
Ще целунете нозете на баща си.
(втори вариант)
Ще съблечете във вас тази кожа. Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото. Ще светите, в тях няма никаква нечистота. Като влезете там, ще се погледнете. С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете.
Ще целунете нозете на баща си.
Ще потекат няколко реда сълзи, но тия сълзи ще бъдат за благословение, за възкресение на хората.
към втори вариант >>
Някой казва: „Само мене ще обичаш.“ Преди ти да ми кажеш, аз съм обичал.
(втори вариант)
Няма по-смешно, когато казва някой: „Само мене ще обичаш.“ Няма такъв закон. В любовта законът иде отпосле.
Някой казва: „Само мене ще обичаш.“ Преди ти да ми кажеш, аз съм обичал.
Щом някой ми каже: „Ти ме обичай“ - аз не зная, аз съм много прост, дай ми пример как трябва да обичам. Обичай ме. Как да те обичам, покажи ми.
към втори вариант >>
Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш да носиш.
(втори вариант)
Сега, ако искаме да бъдем обикновени хора, с нашите обикновени разбирания да идем при Бога да ни обича, да има едно особено мнение. Като обикновени хора като сме, Бог ще има едно обикновено мнение за нас.
Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш да носиш.
Казва: „Колко искаш? Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало. Отиваш при Господа и казваш: „Не можах да успея с хляба. Окрадоха ме.“ Казва: „Дайте му още двадесет коли.“ Целия живот се разправяш с хляба, че мухлясал.
към втори вариант >>
Ще потекат няколко реда сълзи, но тия сълзи ще бъдат за благословение, за възкресение на хората.
(втори вариант)
Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото. Ще светите, в тях няма никаква нечистота. Като влезете там, ще се погледнете. С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете. Ще целунете нозете на баща си.
Ще потекат няколко реда сълзи, но тия сълзи ще бъдат за благословение, за възкресение на хората.
към втори вариант >>
Щом някой ми каже: „Ти ме обичай“ - аз не зная, аз съм много прост, дай ми пример как трябва да обичам.
(втори вариант)
Няма по-смешно, когато казва някой: „Само мене ще обичаш.“ Няма такъв закон. В любовта законът иде отпосле. Някой казва: „Само мене ще обичаш.“ Преди ти да ми кажеш, аз съм обичал.
Щом някой ми каже: „Ти ме обичай“ - аз не зная, аз съм много прост, дай ми пример как трябва да обичам.
Обичай ме. Как да те обичам, покажи ми.
към втори вариант >>
Казва: „Колко искаш?
(втори вариант)
Сега, ако искаме да бъдем обикновени хора, с нашите обикновени разбирания да идем при Бога да ни обича, да има едно особено мнение. Като обикновени хора като сме, Бог ще има едно обикновено мнение за нас. Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш да носиш.
Казва: „Колко искаш?
Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало. Отиваш при Господа и казваш: „Не можах да успея с хляба. Окрадоха ме.“ Казва: „Дайте му още двадесет коли.“ Целия живот се разправяш с хляба, че мухлясал.
към втори вариант >>
Казвам, ние имаме религия, убеждения за Бога.
(втори вариант)
Казвам, ние имаме религия, убеждения за Бога.
Аз разправям за Господа, той се изправил. Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си. Тогава знаеш какво правя? Започвам да те удрям. Казва: „Защо ме биеш?
към втори вариант >>
Обичай ме.
(втори вариант)
Няма по-смешно, когато казва някой: „Само мене ще обичаш.“ Няма такъв закон. В любовта законът иде отпосле. Някой казва: „Само мене ще обичаш.“ Преди ти да ми кажеш, аз съм обичал. Щом някой ми каже: „Ти ме обичай“ - аз не зная, аз съм много прост, дай ми пример как трябва да обичам.
Обичай ме.
Как да те обичам, покажи ми.
към втори вариант >>
Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало.
(втори вариант)
Сега, ако искаме да бъдем обикновени хора, с нашите обикновени разбирания да идем при Бога да ни обича, да има едно особено мнение. Като обикновени хора като сме, Бог ще има едно обикновено мнение за нас. Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш да носиш. Казва: „Колко искаш?
Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало.
Отиваш при Господа и казваш: „Не можах да успея с хляба. Окрадоха ме.“ Казва: „Дайте му още двадесет коли.“ Целия живот се разправяш с хляба, че мухлясал.
към втори вариант >>
Аз разправям за Господа, той се изправил.
(втори вариант)
Казвам, ние имаме религия, убеждения за Бога.
Аз разправям за Господа, той се изправил.
Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си. Тогава знаеш какво правя? Започвам да те удрям. Казва: „Защо ме биеш? “ Не те бия.
към втори вариант >>
Как да те обичам, покажи ми.
(втори вариант)
Няма по-смешно, когато казва някой: „Само мене ще обичаш.“ Няма такъв закон. В любовта законът иде отпосле. Някой казва: „Само мене ще обичаш.“ Преди ти да ми кажеш, аз съм обичал. Щом някой ми каже: „Ти ме обичай“ - аз не зная, аз съм много прост, дай ми пример как трябва да обичам. Обичай ме.
Как да те обичам, покажи ми.
към втори вариант >>
Отиваш при Господа и казваш: „Не можах да успея с хляба.
(втори вариант)
Сега, ако искаме да бъдем обикновени хора, с нашите обикновени разбирания да идем при Бога да ни обича, да има едно особено мнение. Като обикновени хора като сме, Бог ще има едно обикновено мнение за нас. Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш да носиш. Казва: „Колко искаш? Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало.
Отиваш при Господа и казваш: „Не можах да успея с хляба.
Окрадоха ме.“ Казва: „Дайте му още двадесет коли.“ Целия живот се разправяш с хляба, че мухлясал.
към втори вариант >>
Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си.
(втори вариант)
Казвам, ние имаме религия, убеждения за Бога. Аз разправям за Господа, той се изправил.
Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си.
Тогава знаеш какво правя? Започвам да те удрям. Казва: „Защо ме биеш? “ Не те бия. Давам ти първото упражнение на смирение.
към втори вариант >>
Представете си, че старата баба каже: „Синко, да ме обичаш.“ Казвам: „Как да те обичам?
(втори вариант)
Представете си, че старата баба каже: „Синко, да ме обичаш.“ Казвам: „Как да те обичам?
“ Срещам гладния, той иска да го обичам. Просто разсъждавам. Казва: „Искам да ме обичаш. Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам. Туй основата.
към втори вариант >>
Окрадоха ме.“ Казва: „Дайте му още двадесет коли.“ Целия живот се разправяш с хляба, че мухлясал.
(втори вариант)
Като обикновени хора като сме, Бог ще има едно обикновено мнение за нас. Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш да носиш. Казва: „Колко искаш? Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало. Отиваш при Господа и казваш: „Не можах да успея с хляба.
Окрадоха ме.“ Казва: „Дайте му още двадесет коли.“ Целия живот се разправяш с хляба, че мухлясал.
към втори вариант >>
Тогава знаеш какво правя?
(втори вариант)
Казвам, ние имаме религия, убеждения за Бога. Аз разправям за Господа, той се изправил. Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си.
Тогава знаеш какво правя?
Започвам да те удрям. Казва: „Защо ме биеш? “ Не те бия. Давам ти първото упражнение на смирение. Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих.
към втори вариант >>
“ Срещам гладния, той иска да го обичам.
(втори вариант)
Представете си, че старата баба каже: „Синко, да ме обичаш.“ Казвам: „Как да те обичам?
“ Срещам гладния, той иска да го обичам.
Просто разсъждавам. Казва: „Искам да ме обичаш. Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам. Туй основата. Срещам друг, който е невежа, иска да се учи.
към втори вариант >>
Питам, каква философия има в един обикновен живот?
(втори вариант)
Питам, каква философия има в един обикновен живот?
Аз не искам обикновеният човек да си остане всякога обикновен. Има една красота в обикновения живот. Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане. Има една красота и в гениалния живот. Има една красота и в святия живот.
към втори вариант >>
Започвам да те удрям.
(втори вариант)
Казвам, ние имаме религия, убеждения за Бога. Аз разправям за Господа, той се изправил. Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си. Тогава знаеш какво правя?
Започвам да те удрям.
Казва: „Защо ме биеш? “ Не те бия. Давам ти първото упражнение на смирение. Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих. Тогава Господ ще те помилва.
към втори вариант >>
Просто разсъждавам.
(втори вариант)
Представете си, че старата баба каже: „Синко, да ме обичаш.“ Казвам: „Как да те обичам? “ Срещам гладния, той иска да го обичам.
Просто разсъждавам.
Казва: „Искам да ме обичаш. Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам. Туй основата. Срещам друг, който е невежа, иска да се учи. То е конкретно в дадения случай.
към втори вариант >>
Аз не искам обикновеният човек да си остане всякога обикновен.
(втори вариант)
Питам, каква философия има в един обикновен живот?
Аз не искам обикновеният човек да си остане всякога обикновен.
Има една красота в обикновения живот. Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане. Има една красота и в гениалния живот. Има една красота и в святия живот. Идеи са това, гами, това са принципи.
към втори вариант >>
Казва: „Защо ме биеш?
(втори вариант)
Казвам, ние имаме религия, убеждения за Бога. Аз разправям за Господа, той се изправил. Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си. Тогава знаеш какво правя? Започвам да те удрям.
Казва: „Защо ме биеш?
“ Не те бия. Давам ти първото упражнение на смирение. Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих. Тогава Господ ще те помилва. Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок.
към втори вариант >>
Казва: „Искам да ме обичаш.
(втори вариант)
Представете си, че старата баба каже: „Синко, да ме обичаш.“ Казвам: „Как да те обичам? “ Срещам гладния, той иска да го обичам. Просто разсъждавам.
Казва: „Искам да ме обичаш.
Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам. Туй основата. Срещам друг, който е невежа, иска да се учи. То е конкретно в дадения случай. Което е необходимо за неговата душа, то е Божественият принцип, който се проявява.
към втори вариант >>
Има една красота в обикновения живот.
(втори вариант)
Питам, каква философия има в един обикновен живот? Аз не искам обикновеният човек да си остане всякога обикновен.
Има една красота в обикновения живот.
Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане. Има една красота и в гениалния живот. Има една красота и в святия живот. Идеи са това, гами, това са принципи. Обикновеният живот, това е един принцип.
към втори вариант >>
“ Не те бия.
(втори вариант)
Аз разправям за Господа, той се изправил. Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си. Тогава знаеш какво правя? Започвам да те удрям. Казва: „Защо ме биеш?
“ Не те бия.
Давам ти първото упражнение на смирение. Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих. Тогава Господ ще те помилва. Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок. Казва, то са обикновени работи.
към втори вариант >>
Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам.
(втори вариант)
Представете си, че старата баба каже: „Синко, да ме обичаш.“ Казвам: „Как да те обичам? “ Срещам гладния, той иска да го обичам. Просто разсъждавам. Казва: „Искам да ме обичаш.
Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам.
Туй основата. Срещам друг, който е невежа, иска да се учи. То е конкретно в дадения случай. Което е необходимо за неговата душа, то е Божественият принцип, който се проявява. Аз му казвам: „Ти трябва да благодариш.“
към втори вариант >>
Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане.
(втори вариант)
Питам, каква философия има в един обикновен живот? Аз не искам обикновеният човек да си остане всякога обикновен. Има една красота в обикновения живот.
Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане.
Има една красота и в гениалния живот. Има една красота и в святия живот. Идеи са това, гами, това са принципи. Обикновеният живот, това е един принцип. Ти не може да го измениш, но този принцип е тъй съпоставен, че той започва с обикновените работи в живота.
към втори вариант >>
Давам ти първото упражнение на смирение.
(втори вариант)
Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата си. Тогава знаеш какво правя? Започвам да те удрям. Казва: „Защо ме биеш? “ Не те бия.
Давам ти първото упражнение на смирение.
Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих. Тогава Господ ще те помилва. Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок. Казва, то са обикновени работи. Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне.
към втори вариант >>
Туй основата.
(втори вариант)
Представете си, че старата баба каже: „Синко, да ме обичаш.“ Казвам: „Как да те обичам? “ Срещам гладния, той иска да го обичам. Просто разсъждавам. Казва: „Искам да ме обичаш. Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам.
Туй основата.
Срещам друг, който е невежа, иска да се учи. То е конкретно в дадения случай. Което е необходимо за неговата душа, то е Божественият принцип, който се проявява. Аз му казвам: „Ти трябва да благодариш.“
към втори вариант >>
Има една красота и в гениалния живот.
(втори вариант)
Питам, каква философия има в един обикновен живот? Аз не искам обикновеният човек да си остане всякога обикновен. Има една красота в обикновения живот. Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане.
Има една красота и в гениалния живот.
Има една красота и в святия живот. Идеи са това, гами, това са принципи. Обикновеният живот, това е един принцип. Ти не може да го измениш, но този принцип е тъй съпоставен, че той започва с обикновените работи в живота.
към втори вариант >>
Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих.
(втори вариант)
Тогава знаеш какво правя? Започвам да те удрям. Казва: „Защо ме биеш? “ Не те бия. Давам ти първото упражнение на смирение.
Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих.
Тогава Господ ще те помилва. Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок. Казва, то са обикновени работи. Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне. И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа.
към втори вариант >>
Срещам друг, който е невежа, иска да се учи.
(втори вариант)
“ Срещам гладния, той иска да го обичам. Просто разсъждавам. Казва: „Искам да ме обичаш. Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам. Туй основата.
Срещам друг, който е невежа, иска да се учи.
То е конкретно в дадения случай. Което е необходимо за неговата душа, то е Божественият принцип, който се проявява. Аз му казвам: „Ти трябва да благодариш.“
към втори вариант >>
Има една красота и в святия живот.
(втори вариант)
Питам, каква философия има в един обикновен живот? Аз не искам обикновеният човек да си остане всякога обикновен. Има една красота в обикновения живот. Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане. Има една красота и в гениалния живот.
Има една красота и в святия живот.
Идеи са това, гами, това са принципи. Обикновеният живот, това е един принцип. Ти не може да го измениш, но този принцип е тъй съпоставен, че той започва с обикновените работи в живота.
към втори вариант >>
Тогава Господ ще те помилва.
(втори вариант)
Започвам да те удрям. Казва: „Защо ме биеш? “ Не те бия. Давам ти първото упражнение на смирение. Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих.
Тогава Господ ще те помилва.
Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок. Казва, то са обикновени работи. Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне. И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа. Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип.
към втори вариант >>
То е конкретно в дадения случай.
(втори вариант)
Просто разсъждавам. Казва: „Искам да ме обичаш. Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам. Туй основата. Срещам друг, който е невежа, иска да се учи.
То е конкретно в дадения случай.
Което е необходимо за неговата душа, то е Божественият принцип, който се проявява. Аз му казвам: „Ти трябва да благодариш.“
към втори вариант >>
Идеи са това, гами, това са принципи.
(втори вариант)
Аз не искам обикновеният човек да си остане всякога обикновен. Има една красота в обикновения живот. Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане. Има една красота и в гениалния живот. Има една красота и в святия живот.
Идеи са това, гами, това са принципи.
Обикновеният живот, това е един принцип. Ти не може да го измениш, но този принцип е тъй съпоставен, че той започва с обикновените работи в живота.
към втори вариант >>
Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок.
(втори вариант)
Казва: „Защо ме биеш? “ Не те бия. Давам ти първото упражнение на смирение. Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих. Тогава Господ ще те помилва.
Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок.
Казва, то са обикновени работи. Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне. И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа. Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип. Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него, да изкупя своето прегрешение.
към втори вариант >>
Което е необходимо за неговата душа, то е Божественият принцип, който се проявява.
(втори вариант)
Казва: „Искам да ме обичаш. Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам. Туй основата. Срещам друг, който е невежа, иска да се учи. То е конкретно в дадения случай.
Което е необходимо за неговата душа, то е Божественият принцип, който се проявява.
Аз му казвам: „Ти трябва да благодариш.“
към втори вариант >>
Обикновеният живот, това е един принцип.
(втори вариант)
Има една красота в обикновения живот. Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане. Има една красота и в гениалния живот. Има една красота и в святия живот. Идеи са това, гами, това са принципи.
Обикновеният живот, това е един принцип.
Ти не може да го измениш, но този принцип е тъй съпоставен, че той започва с обикновените работи в живота.
към втори вариант >>
Казва, то са обикновени работи.
(втори вариант)
“ Не те бия. Давам ти първото упражнение на смирение. Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих. Тогава Господ ще те помилва. Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок.
Казва, то са обикновени работи.
Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне. И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа. Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип. Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него, да изкупя своето прегрешение. По човешки говоря, не по Божествено.
към втори вариант >>
Аз му казвам: „Ти трябва да благодариш.“
(втори вариант)
Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам да ме обичаш.“ Веднага му услужвам. Туй основата. Срещам друг, който е невежа, иска да се учи. То е конкретно в дадения случай. Което е необходимо за неговата душа, то е Божественият принцип, който се проявява.
Аз му казвам: „Ти трябва да благодариш.“
към втори вариант >>
Ти не може да го измениш, но този принцип е тъй съпоставен, че той започва с обикновените работи в живота.
(втори вариант)
Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва да остане. Има една красота и в гениалния живот. Има една красота и в святия живот. Идеи са това, гами, това са принципи. Обикновеният живот, това е един принцип.
Ти не може да го измениш, но този принцип е тъй съпоставен, че той започва с обикновените работи в живота.
към втори вариант >>
Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне.
(втори вариант)
Давам ти първото упражнение на смирение. Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих. Тогава Господ ще те помилва. Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок. Казва, то са обикновени работи.
Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне.
И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа. Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип. Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него, да изкупя своето прегрешение. По човешки говоря, не по Божествено.
към втори вариант >>
Тия две неща започнете - да обичате, да любите и да благодарите.
(втори вариант)
Тия две неща започнете - да обичате, да любите и да благодарите.
Това са два велики принципа, които трябва да работите и да работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви да бъде светъл. Така работете. Небето така работи. Ако искате да станете красиви, така работете. Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия.
към втори вариант >>
Казвам, ако ти в дадения случай не може да проявиш Божественото, не може да проявиш и човешкото в себе си, вие сте мъртви хора.
(втори вариант)
Казвам, ако ти в дадения случай не може да проявиш Божественото, не може да проявиш и човешкото в себе си, вие сте мъртви хора.
Човек, който не може да прояви Божественото в даден случай и който не може да прояви човешкото, той е мъртъв. Друг израз няма. Щом проявява Божественото, той живее. Щом проявява човешкото, той живее. Божественото, както казват англичаните, е допълнение.
към втори вариант >>
И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа.
(втори вариант)
Пращам те при краката на Господа, да ги хванеш, да ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих. Тогава Господ ще те помилва. Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок. Казва, то са обикновени работи. Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне.
И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа.
Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип. Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него, да изкупя своето прегрешение. По човешки говоря, не по Божествено.
към втори вариант >>
Това са два велики принципа, които трябва да работите и да работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви да бъде светъл.
(втори вариант)
Тия две неща започнете - да обичате, да любите и да благодарите.
Това са два велики принципа, които трябва да работите и да работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви да бъде светъл.
Така работете. Небето така работи. Ако искате да станете красиви, така работете. Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия. Това е основата.
към втори вариант >>
Човек, който не може да прояви Божественото в даден случай и който не може да прояви човешкото, той е мъртъв.
(втори вариант)
Казвам, ако ти в дадения случай не може да проявиш Божественото, не може да проявиш и човешкото в себе си, вие сте мъртви хора.
Човек, който не може да прояви Божественото в даден случай и който не може да прояви човешкото, той е мъртъв.
Друг израз няма. Щом проявява Божественото, той живее. Щом проявява човешкото, той живее. Божественото, както казват англичаните, е допълнение. Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило.
към втори вариант >>
Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип.
(втори вариант)
Тогава Господ ще те помилва. Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок. Казва, то са обикновени работи. Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне. И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа.
Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип.
Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него, да изкупя своето прегрешение. По човешки говоря, не по Божествено.
към втори вариант >>
Така работете.
(втори вариант)
Тия две неща започнете - да обичате, да любите и да благодарите. Това са два велики принципа, които трябва да работите и да работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви да бъде светъл.
Така работете.
Небето така работи. Ако искате да станете красиви, така работете. Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия. Това е основата. Другите работи не ме интересуват ни най-малко.
към втори вариант >>
Друг израз няма.
(втори вариант)
Казвам, ако ти в дадения случай не може да проявиш Божественото, не може да проявиш и човешкото в себе си, вие сте мъртви хора. Човек, който не може да прояви Божественото в даден случай и който не може да прояви човешкото, той е мъртъв.
Друг израз няма.
Щом проявява Божественото, той живее. Щом проявява човешкото, той живее. Божественото, както казват англичаните, е допълнение. Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило. Човешкото никога не се е проявило по-напред.
към втори вариант >>
Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него, да изкупя своето прегрешение.
(втори вариант)
Казва, много добре направи, че те прати при мене да ти дам първия урок. Казва, то са обикновени работи. Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне. И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа. Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип.
Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него, да изкупя своето прегрешение.
По човешки говоря, не по Божествено.
към втори вариант >>
Небето така работи.
(втори вариант)
Тия две неща започнете - да обичате, да любите и да благодарите. Това са два велики принципа, които трябва да работите и да работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви да бъде светъл. Така работете.
Небето така работи.
Ако искате да станете красиви, така работете. Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия. Това е основата. Другите работи не ме интересуват ни най-малко. Помнете като ученици само.
към втори вариант >>
Щом проявява Божественото, той живее.
(втори вариант)
Казвам, ако ти в дадения случай не може да проявиш Божественото, не може да проявиш и човешкото в себе си, вие сте мъртви хора. Човек, който не може да прояви Божественото в даден случай и който не може да прояви човешкото, той е мъртъв. Друг израз няма.
Щом проявява Божественото, той живее.
Щом проявява човешкото, той живее. Божественото, както казват англичаните, е допълнение. Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило. Човешкото никога не се е проявило по-напред. Всеки един акт започва с Божественото в света.
към втори вариант >>
По човешки говоря, не по Божествено.
(втори вариант)
Казва, то са обикновени работи. Той ще те погледне, и веднага, болката ще изчезне. И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа. Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип. Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него, да изкупя своето прегрешение.
По човешки говоря, не по Божествено.
към втори вариант >>
Ако искате да станете красиви, така работете.
(втори вариант)
Тия две неща започнете - да обичате, да любите и да благодарите. Това са два велики принципа, които трябва да работите и да работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви да бъде светъл. Така работете. Небето така работи.
Ако искате да станете красиви, така работете.
Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия. Това е основата. Другите работи не ме интересуват ни най-малко. Помнете като ученици само. Никаква лъжа!
към втори вариант >>
Щом проявява човешкото, той живее.
(втори вариант)
Казвам, ако ти в дадения случай не може да проявиш Божественото, не може да проявиш и човешкото в себе си, вие сте мъртви хора. Човек, който не може да прояви Божественото в даден случай и който не може да прояви човешкото, той е мъртъв. Друг израз няма. Щом проявява Божественото, той живее.
Щом проявява човешкото, той живее.
Божественото, както казват англичаните, е допълнение. Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило. Човешкото никога не се е проявило по-напред. Всеки един акт започва с Божественото в света. Ти не може да започнеш по човешки.
към втори вариант >>
Когато казвате „защо този човек толкоз ме обича“, то е да изкупи своята погрешка, да идеш при Бога.
(втори вариант)
Когато казвате „защо този човек толкоз ме обича“, то е да изкупи своята погрешка, да идеш при Бога.
Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе. Не говори, че те е бил. Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко. То е Божествено. Да различим Божественото.
към втори вариант >>
Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия.
(втори вариант)
Тия две неща започнете - да обичате, да любите и да благодарите. Това са два велики принципа, които трябва да работите и да работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви да бъде светъл. Така работете. Небето така работи. Ако искате да станете красиви, така работете.
Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия.
Това е основата. Другите работи не ме интересуват ни най-малко. Помнете като ученици само. Никаква лъжа! Никаква кражба!
към втори вариант >>
Божественото, както казват англичаните, е допълнение.
(втори вариант)
Казвам, ако ти в дадения случай не може да проявиш Божественото, не може да проявиш и човешкото в себе си, вие сте мъртви хора. Човек, който не може да прояви Божественото в даден случай и който не може да прояви човешкото, той е мъртъв. Друг израз няма. Щом проявява Божественото, той живее. Щом проявява човешкото, той живее.
Божественото, както казват англичаните, е допълнение.
Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило. Човешкото никога не се е проявило по-напред. Всеки един акт започва с Божественото в света. Ти не може да започнеш по човешки. Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт.
към втори вариант >>
Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе.
(втори вариант)
Когато казвате „защо този човек толкоз ме обича“, то е да изкупи своята погрешка, да идеш при Бога.
Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе.
Не говори, че те е бил. Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко. То е Божествено. Да различим Божественото. Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея.
към втори вариант >>
Това е основата.
(втори вариант)
Това са два велики принципа, които трябва да работите и да работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви да бъде светъл. Така работете. Небето така работи. Ако искате да станете красиви, така работете. Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия.
Това е основата.
Другите работи не ме интересуват ни най-малко. Помнете като ученици само. Никаква лъжа! Никаква кражба! Аз туй разбирам вътрешно.
към втори вариант >>
Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило.
(втори вариант)
Човек, който не може да прояви Божественото в даден случай и който не може да прояви човешкото, той е мъртъв. Друг израз няма. Щом проявява Божественото, той живее. Щом проявява човешкото, той живее. Божественото, както казват англичаните, е допълнение.
Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило.
Човешкото никога не се е проявило по-напред. Всеки един акт започва с Божественото в света. Ти не може да започнеш по човешки. Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт. Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт.
към втори вариант >>
Не говори, че те е бил.
(втори вариант)
Когато казвате „защо този човек толкоз ме обича“, то е да изкупи своята погрешка, да идеш при Бога. Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе.
Не говори, че те е бил.
Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко. То е Божествено. Да различим Божественото. Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея. Застани ти на сериозно, но дълбоко застани.
към втори вариант >>
Другите работи не ме интересуват ни най-малко.
(втори вариант)
Така работете. Небето така работи. Ако искате да станете красиви, така работете. Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия. Това е основата.
Другите работи не ме интересуват ни най-малко.
Помнете като ученици само. Никаква лъжа! Никаква кражба! Аз туй разбирам вътрешно. Не джебчийство.
към втори вариант >>
Човешкото никога не се е проявило по-напред.
(втори вариант)
Друг израз няма. Щом проявява Божественото, той живее. Щом проявява човешкото, той живее. Божественото, както казват англичаните, е допълнение. Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило.
Човешкото никога не се е проявило по-напред.
Всеки един акт започва с Божественото в света. Ти не може да започнеш по човешки. Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт. Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт. След това се проявява човешкото.
към втори вариант >>
Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко.
(втори вариант)
Когато казвате „защо този човек толкоз ме обича“, то е да изкупи своята погрешка, да идеш при Бога. Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе. Не говори, че те е бил.
Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко.
То е Божествено. Да различим Божественото. Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея. Застани ти на сериозно, но дълбоко застани. Както жадният пие водата, така и ти застани.
към втори вариант >>
Помнете като ученици само.
(втори вариант)
Небето така работи. Ако искате да станете красиви, така работете. Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия. Това е основата. Другите работи не ме интересуват ни най-малко.
Помнете като ученици само.
Никаква лъжа! Никаква кражба! Аз туй разбирам вътрешно. Не джебчийство. Туй, което може да ви повдигне.
към втори вариант >>
Всеки един акт започва с Божественото в света.
(втори вариант)
Щом проявява Божественото, той живее. Щом проявява човешкото, той живее. Божественото, както казват англичаните, е допълнение. Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило. Човешкото никога не се е проявило по-напред.
Всеки един акт започва с Божественото в света.
Ти не може да започнеш по човешки. Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт. Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт. След това се проявява човешкото. Ние го наричаме кражба.
към втори вариант >>
То е Божествено.
(втори вариант)
Когато казвате „защо този човек толкоз ме обича“, то е да изкупи своята погрешка, да идеш при Бога. Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе. Не говори, че те е бил. Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко.
То е Божествено.
Да различим Божественото. Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея. Застани ти на сериозно, но дълбоко застани. Както жадният пие водата, така и ти застани. Напусни всички работи, които внасят тревога.
към втори вариант >>
Никаква лъжа!
(втори вариант)
Ако искате да станете красиви, така работете. Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия. Това е основата. Другите работи не ме интересуват ни най-малко. Помнете като ученици само.
Никаква лъжа!
Никаква кражба! Аз туй разбирам вътрешно. Не джебчийство. Туй, което може да ви повдигне. Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата.
към втори вариант >>
Ти не може да започнеш по човешки.
(втори вариант)
Щом проявява човешкото, той живее. Божественото, както казват англичаните, е допълнение. Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило. Човешкото никога не се е проявило по-напред. Всеки един акт започва с Божественото в света.
Ти не може да започнеш по човешки.
Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт. Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт. След това се проявява човешкото. Ние го наричаме кражба. Кога е кражба?
към втори вариант >>
Да различим Божественото.
(втори вариант)
Когато казвате „защо този човек толкоз ме обича“, то е да изкупи своята погрешка, да идеш при Бога. Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе. Не говори, че те е бил. Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко. То е Божествено.
Да различим Божественото.
Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея. Застани ти на сериозно, но дълбоко застани. Както жадният пие водата, така и ти застани. Напусни всички работи, които внасят тревога. Обикновеният човек е, който се тревожи.
към втори вариант >>
Никаква кражба!
(втори вариант)
Като срещна един човек, аз не се интересувам обикновен ли е, талантлив ли е, или е гениален, или е светия. Това е основата. Другите работи не ме интересуват ни най-малко. Помнете като ученици само. Никаква лъжа!
Никаква кражба!
Аз туй разбирам вътрешно. Не джебчийство. Туй, което може да ви повдигне. Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата. По никой начин не извинявам.
към втори вариант >>
Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт.
(втори вариант)
Божественото, както казват англичаните, е допълнение. Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило. Човешкото никога не се е проявило по-напред. Всеки един акт започва с Божественото в света. Ти не може да започнеш по човешки.
Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт.
Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт. След това се проявява човешкото. Ние го наричаме кражба. Кога е кражба? Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат.
към втори вариант >>
Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея.
(втори вариант)
Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе. Не говори, че те е бил. Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко. То е Божествено. Да различим Божественото.
Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея.
Застани ти на сериозно, но дълбоко застани. Както жадният пие водата, така и ти застани. Напусни всички работи, които внасят тревога. Обикновеният човек е, който се тревожи. Щом се тревожиш, обикновен човек си.
към втори вариант >>
Аз туй разбирам вътрешно.
(втори вариант)
Това е основата. Другите работи не ме интересуват ни най-малко. Помнете като ученици само. Никаква лъжа! Никаква кражба!
Аз туй разбирам вътрешно.
Не джебчийство. Туй, което може да ви повдигне. Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата. По никой начин не извинявам. Другите погрешки може да извиня, но лъжата не извинявам.
към втори вариант >>
Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт.
(втори вариант)
Всякога, когато се прояви човешкото, разбираме, че Божественото се е проявило. Човешкото никога не се е проявило по-напред. Всеки един акт започва с Божественото в света. Ти не може да започнеш по човешки. Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт.
Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт.
След това се проявява човешкото. Ние го наричаме кражба. Кога е кражба? Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат. Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това?
към втори вариант >>
Застани ти на сериозно, но дълбоко застани.
(втори вариант)
Не говори, че те е бил. Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко. То е Божествено. Да различим Божественото. Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея.
Застани ти на сериозно, но дълбоко застани.
Както жадният пие водата, така и ти застани. Напусни всички работи, които внасят тревога. Обикновеният човек е, който се тревожи. Щом се тревожиш, обикновен човек си. Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл.
към втори вариант >>
Не джебчийство.
(втори вариант)
Другите работи не ме интересуват ни най-малко. Помнете като ученици само. Никаква лъжа! Никаква кражба! Аз туй разбирам вътрешно.
Не джебчийство.
Туй, което може да ви повдигне. Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата. По никой начин не извинявам. Другите погрешки може да извиня, но лъжата не извинявам.
към втори вариант >>
След това се проявява човешкото.
(втори вариант)
Човешкото никога не се е проявило по-напред. Всеки един акт започва с Божественото в света. Ти не може да започнеш по човешки. Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт. Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт.
След това се проявява човешкото.
Ние го наричаме кражба. Кога е кражба? Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат. Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това? Кражба е само когато вземе единствения ми самун.
към втори вариант >>
Както жадният пие водата, така и ти застани.
(втори вариант)
Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл да ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко. То е Божествено. Да различим Божественото. Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея. Застани ти на сериозно, но дълбоко застани.
Както жадният пие водата, така и ти застани.
Напусни всички работи, които внасят тревога. Обикновеният човек е, който се тревожи. Щом се тревожиш, обикновен човек си. Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл. Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия.
към втори вариант >>
Туй, което може да ви повдигне.
(втори вариант)
Помнете като ученици само. Никаква лъжа! Никаква кражба! Аз туй разбирам вътрешно. Не джебчийство.
Туй, което може да ви повдигне.
Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата. По никой начин не извинявам. Другите погрешки може да извиня, но лъжата не извинявам.
към втори вариант >>
Ние го наричаме кражба.
(втори вариант)
Всеки един акт започва с Божественото в света. Ти не може да започнеш по човешки. Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт. Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт. След това се проявява човешкото.
Ние го наричаме кражба.
Кога е кражба? Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат. Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това? Кражба е само когато вземе единствения ми самун. Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия.
към втори вариант >>
Напусни всички работи, които внасят тревога.
(втори вариант)
То е Божествено. Да различим Божественото. Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея. Застани ти на сериозно, но дълбоко застани. Както жадният пие водата, така и ти застани.
Напусни всички работи, които внасят тревога.
Обикновеният човек е, който се тревожи. Щом се тревожиш, обикновен човек си. Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл. Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия. Като лягаш, ще легнеш като обикновен.
към втори вариант >>
Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата.
(втори вариант)
Никаква лъжа! Никаква кражба! Аз туй разбирам вътрешно. Не джебчийство. Туй, което може да ви повдигне.
Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата.
По никой начин не извинявам. Другите погрешки може да извиня, но лъжата не извинявам.
към втори вариант >>
Кога е кражба?
(втори вариант)
Ти не може да започнеш по човешки. Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт. Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт. След това се проявява човешкото. Ние го наричаме кражба.
Кога е кражба?
Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат. Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това? Кражба е само когато вземе единствения ми самун. Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия. Това са логически разсъждения.
към втори вариант >>
Обикновеният човек е, който се тревожи.
(втори вариант)
Да различим Божественото. Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея. Застани ти на сериозно, но дълбоко застани. Както жадният пие водата, така и ти застани. Напусни всички работи, които внасят тревога.
Обикновеният човек е, който се тревожи.
Щом се тревожиш, обикновен човек си. Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл. Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия. Като лягаш, ще легнеш като обикновен. Като спиш добре, то е талантлив.
към втори вариант >>
По никой начин не извинявам.
(втори вариант)
Никаква кражба! Аз туй разбирам вътрешно. Не джебчийство. Туй, което може да ви повдигне. Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата.
По никой начин не извинявам.
Другите погрешки може да извиня, но лъжата не извинявам.
към втори вариант >>
Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат.
(втори вариант)
Казва: „Няма да започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт. Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт. След това се проявява човешкото. Ние го наричаме кражба. Кога е кражба?
Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат.
Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това? Кражба е само когато вземе единствения ми самун. Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия. Това са логически разсъждения. В природата е така.
към втори вариант >>
Щом се тревожиш, обикновен човек си.
(втори вариант)
Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва да имаме само една идея. Застани ти на сериозно, но дълбоко застани. Както жадният пие водата, така и ти застани. Напусни всички работи, които внасят тревога. Обикновеният човек е, който се тревожи.
Щом се тревожиш, обикновен човек си.
Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл. Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия. Като лягаш, ще легнеш като обикновен. Като спиш добре, то е талантлив. Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален.
към втори вариант >>
Другите погрешки може да извиня, но лъжата не извинявам.
(втори вариант)
Аз туй разбирам вътрешно. Не джебчийство. Туй, което може да ви повдигне. Има едно нещо, което не извинявам. Лъжата. По никой начин не извинявам.
Другите погрешки може да извиня, но лъжата не извинявам.
към втори вариант >>
Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това?
(втори вариант)
Изобилието е дошло първо, то е един Божествен акт. След това се проявява човешкото. Ние го наричаме кражба. Кога е кражба? Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат.
Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това?
Кражба е само когато вземе единствения ми самун. Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия. Това са логически разсъждения. В природата е така.
към втори вариант >>
Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл.
(втори вариант)
Застани ти на сериозно, но дълбоко застани. Както жадният пие водата, така и ти застани. Напусни всички работи, които внасят тревога. Обикновеният човек е, който се тревожи. Щом се тревожиш, обикновен човек си.
Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл.
Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия. Като лягаш, ще легнеш като обикновен. Като спиш добре, то е талантлив. Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален. Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия.
към втори вариант >>
Един човек, който злоупотреби с доверието, което ти си дал, той злоупотребява с любовта.
(втори вариант)
Един човек, който злоупотреби с доверието, което ти си дал, той злоупотребява с любовта.
Той се излага на смърт. Никаква лъжа! Нищо повече. И смъртта произтича от лъжата. Направиш една погрешка, признай в себе си.
към втори вариант >>
Кражба е само когато вземе единствения ми самун.
(втори вариант)
След това се проявява човешкото. Ние го наричаме кражба. Кога е кражба? Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат. Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това?
Кражба е само когато вземе единствения ми самун.
Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия. Това са логически разсъждения. В природата е така.
към втори вариант >>
Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия.
(втори вариант)
Както жадният пие водата, така и ти застани. Напусни всички работи, които внасят тревога. Обикновеният човек е, който се тревожи. Щом се тревожиш, обикновен човек си. Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл.
Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия.
Като лягаш, ще легнеш като обикновен. Като спиш добре, то е талантлив. Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален. Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия. Казва, много хубаво.
към втори вариант >>
Той се излага на смърт.
(втори вариант)
Един човек, който злоупотреби с доверието, което ти си дал, той злоупотребява с любовта.
Той се излага на смърт.
Никаква лъжа! Нищо повече. И смъртта произтича от лъжата. Направиш една погрешка, признай в себе си. Не да се окайваш.
към втори вариант >>
Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия.
(втори вариант)
Ние го наричаме кражба. Кога е кражба? Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат. Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това? Кражба е само когато вземе единствения ми самун.
Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия.
Това са логически разсъждения. В природата е така.
към втори вариант >>
Като лягаш, ще легнеш като обикновен.
(втори вариант)
Напусни всички работи, които внасят тревога. Обикновеният човек е, който се тревожи. Щом се тревожиш, обикновен човек си. Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл. Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия.
Като лягаш, ще легнеш като обикновен.
Като спиш добре, то е талантлив. Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален. Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия. Казва, много хубаво. Аз вече разбирам, че ще легна като обикновен, спя като талантлив, сънувам като гениален човек и светията видял много хубави работи.
към втори вариант >>
Никаква лъжа!
(втори вариант)
Един човек, който злоупотреби с доверието, което ти си дал, той злоупотребява с любовта. Той се излага на смърт.
Никаква лъжа!
Нищо повече. И смъртта произтича от лъжата. Направиш една погрешка, признай в себе си. Не да се окайваш. Някой казва: „Какво да правя?
към втори вариант >>
Това са логически разсъждения.
(втори вариант)
Кога е кражба? Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат. Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това? Кражба е само когато вземе единствения ми самун. Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия.
Това са логически разсъждения.
В природата е така.
към втори вариант >>
Като спиш добре, то е талантлив.
(втори вариант)
Обикновеният човек е, който се тревожи. Щом се тревожиш, обикновен човек си. Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл. Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия. Като лягаш, ще легнеш като обикновен.
Като спиш добре, то е талантлив.
Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален. Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия. Казва, много хубаво. Аз вече разбирам, че ще легна като обикновен, спя като талантлив, сънувам като гениален човек и светията видял много хубави работи. Събуди се, пак започни.
към втори вариант >>
Нищо повече.
(втори вариант)
Един човек, който злоупотреби с доверието, което ти си дал, той злоупотребява с любовта. Той се излага на смърт. Никаква лъжа!
Нищо повече.
И смъртта произтича от лъжата. Направиш една погрешка, признай в себе си. Не да се окайваш. Някой казва: „Какво да правя? “ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете.
към втори вариант >>
В природата е така.
(втори вариант)
Кражба е всякога, когато имам един самун хляб и ми го вземат. Когато имам хиляди самуни и не може да ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това? Кражба е само когато вземе единствения ми самун. Хиляди самуни имам, че ми взел един самун, това е привилегия. Това са логически разсъждения.
В природата е така.
към втори вариант >>
Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален.
(втори вариант)
Щом се тревожиш, обикновен човек си. Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл. Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия. Като лягаш, ще легнеш като обикновен. Като спиш добре, то е талантлив.
Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален.
Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия. Казва, много хубаво. Аз вече разбирам, че ще легна като обикновен, спя като талантлив, сънувам като гениален човек и светията видял много хубави работи. Събуди се, пак започни.
към втори вариант >>
И смъртта произтича от лъжата.
(втори вариант)
Един човек, който злоупотреби с доверието, което ти си дал, той злоупотребява с любовта. Той се излага на смърт. Никаква лъжа! Нищо повече.
И смъртта произтича от лъжата.
Направиш една погрешка, признай в себе си. Не да се окайваш. Някой казва: „Какво да правя? “ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете. Целуни го, както водата целуваш.
към втори вариант >>
Следователно, щом имаш два хляба, непременно трябва да дадеш единия.
(втори вариант)
Следователно, щом имаш два хляба, непременно трябва да дадеш единия.
Ако си учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва да му дадеш единия хляб. Да проявиш Божественото в себе си. Дай. Не чакай да ти го искат. Ти носиш един хляб - нищо не давай. Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон.
към втори вариант >>
Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия.
(втори вариант)
Не е лошо човек да се тревожи, но през целия си живот да бъдеш обикновен, няма смисъл. Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия. Като лягаш, ще легнеш като обикновен. Като спиш добре, то е талантлив. Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален.
Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия.
Казва, много хубаво. Аз вече разбирам, че ще легна като обикновен, спя като талантлив, сънувам като гениален човек и светията видял много хубави работи. Събуди се, пак започни.
към втори вариант >>
Направиш една погрешка, признай в себе си.
(втори вариант)
Един човек, който злоупотреби с доверието, което ти си дал, той злоупотребява с любовта. Той се излага на смърт. Никаква лъжа! Нищо повече. И смъртта произтича от лъжата.
Направиш една погрешка, признай в себе си.
Не да се окайваш. Някой казва: „Какво да правя? “ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете. Целуни го, както водата целуваш. Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам.
към втори вариант >>
Ако си учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва да му дадеш единия хляб.
(втори вариант)
Следователно, щом имаш два хляба, непременно трябва да дадеш единия.
Ако си учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва да му дадеш единия хляб.
Да проявиш Божественото в себе си. Дай. Не чакай да ти го искат. Ти носиш един хляб - нищо не давай. Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон. Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема.
към втори вариант >>
Казва, много хубаво.
(втори вариант)
Един час си обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия. Като лягаш, ще легнеш като обикновен. Като спиш добре, то е талантлив. Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален. Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия.
Казва, много хубаво.
Аз вече разбирам, че ще легна като обикновен, спя като талантлив, сънувам като гениален човек и светията видял много хубави работи. Събуди се, пак започни.
към втори вариант >>
Не да се окайваш.
(втори вариант)
Той се излага на смърт. Никаква лъжа! Нищо повече. И смъртта произтича от лъжата. Направиш една погрешка, признай в себе си.
Не да се окайваш.
Някой казва: „Какво да правя? “ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете. Целуни го, както водата целуваш. Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам. Казва, студени са хората.
към втори вариант >>
Да проявиш Божественото в себе си. Дай.
(втори вариант)
Следователно, щом имаш два хляба, непременно трябва да дадеш единия. Ако си учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва да му дадеш единия хляб.
Да проявиш Божественото в себе си. Дай.
Не чакай да ти го искат. Ти носиш един хляб - нищо не давай. Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон. Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема. Трябва да се докаже.
към втори вариант >>
Аз вече разбирам, че ще легна като обикновен, спя като талантлив, сънувам като гениален човек и светията видял много хубави работи.
(втори вариант)
Като лягаш, ще легнеш като обикновен. Като спиш добре, то е талантлив. Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален. Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия. Казва, много хубаво.
Аз вече разбирам, че ще легна като обикновен, спя като талантлив, сънувам като гениален човек и светията видял много хубави работи.
Събуди се, пак започни.
към втори вариант >>
Някой казва: „Какво да правя?
(втори вариант)
Никаква лъжа! Нищо повече. И смъртта произтича от лъжата. Направиш една погрешка, признай в себе си. Не да се окайваш.
Някой казва: „Какво да правя?
“ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете. Целуни го, както водата целуваш. Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам. Казва, студени са хората. Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам.
към втори вариант >>
Не чакай да ти го искат.
(втори вариант)
Следователно, щом имаш два хляба, непременно трябва да дадеш единия. Ако си учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва да му дадеш единия хляб. Да проявиш Божественото в себе си. Дай.
Не чакай да ти го искат.
Ти носиш един хляб - нищо не давай. Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон. Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема. Трябва да се докаже. Това е твърдение, което не е доказано.
към втори вариант >>
Събуди се, пак започни.
(втори вариант)
Като спиш добре, то е талантлив. Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен си като в турски рай - ти си гениален. Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия. Казва, много хубаво. Аз вече разбирам, че ще легна като обикновен, спя като талантлив, сънувам като гениален човек и светията видял много хубави работи.
Събуди се, пак започни.
към втори вариант >>
“ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете.
(втори вариант)
Нищо повече. И смъртта произтича от лъжата. Направиш една погрешка, признай в себе си. Не да се окайваш. Някой казва: „Какво да правя?
“ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете.
Целуни го, както водата целуваш. Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам. Казва, студени са хората. Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам. Вие ходите да прегръщате умрелите хора.
към втори вариант >>
Ти носиш един хляб - нищо не давай.
(втори вариант)
Следователно, щом имаш два хляба, непременно трябва да дадеш единия. Ако си учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва да му дадеш единия хляб. Да проявиш Божественото в себе си. Дай. Не чакай да ти го искат.
Ти носиш един хляб - нищо не давай.
Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон. Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема. Трябва да се докаже. Това е твърдение, което не е доказано. Взеха ми хляба от устата.
към втори вариант >>
Аз искам да ви наведа на основната мисъл, за да мога да внеса една нова струя в живота.
(втори вариант)
Аз искам да ви наведа на основната мисъл, за да мога да внеса една нова струя в живота.
По сегашното
към втори вариант >>
Целуни го, както водата целуваш.
(втори вариант)
И смъртта произтича от лъжата. Направиш една погрешка, признай в себе си. Не да се окайваш. Някой казва: „Какво да правя? “ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете.
Целуни го, както водата целуваш.
Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам. Казва, студени са хората. Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам. Вие ходите да прегръщате умрелите хора. Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го.
към втори вариант >>
Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон.
(втори вариант)
Следователно, щом имаш два хляба, непременно трябва да дадеш единия. Ако си учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва да му дадеш единия хляб. Да проявиш Божественото в себе си. Дай. Не чакай да ти го искат. Ти носиш един хляб - нищо не давай.
Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон.
Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема. Трябва да се докаже. Това е твърдение, което не е доказано. Взеха ми хляба от устата. Ама това не е първият залък.
към втори вариант >>
По сегашното
(втори вариант)
Аз искам да ви наведа на основната мисъл, за да мога да внеса една нова струя в живота.
По сегашното
към втори вариант >>
Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам.
(втори вариант)
Направиш една погрешка, признай в себе си. Не да се окайваш. Някой казва: „Какво да правя? “ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете. Целуни го, както водата целуваш.
Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам.
Казва, студени са хората. Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам. Вие ходите да прегръщате умрелите хора. Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го. Казва: „Умрелия не може ли да го целунем?
към втори вариант >>
Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема.
(втори вариант)
Ако си учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва да му дадеш единия хляб. Да проявиш Божественото в себе си. Дай. Не чакай да ти го искат. Ти носиш един хляб - нищо не давай. Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон.
Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема.
Трябва да се докаже. Това е твърдение, което не е доказано. Взеха ми хляба от устата. Ама това не е първият залък. Ти си изял десет залъка.
към втори вариант >>
Ваше разбиране човек дойде до едно положение и не може да се повдигне.
(втори вариант)
Ваше разбиране човек дойде до едно положение и не може да се повдигне.
Щом дойдеш до едно положение, обезсмисля се животът. Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя? “ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля. Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза. Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво.
към втори вариант >>
Казва, студени са хората.
(втори вариант)
Не да се окайваш. Някой казва: „Какво да правя? “ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете. Целуни го, както водата целуваш. Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам.
Казва, студени са хората.
Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам. Вие ходите да прегръщате умрелите хора. Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го. Казва: „Умрелия не може ли да го целунем? “ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото.
към втори вариант >>
Трябва да се докаже.
(втори вариант)
Да проявиш Божественото в себе си. Дай. Не чакай да ти го искат. Ти носиш един хляб - нищо не давай. Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон. Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема.
Трябва да се докаже.
Това е твърдение, което не е доказано. Взеха ми хляба от устата. Ама това не е първият залък. Ти си изял десет залъка. Това е единадесетият, който ти взели.
към втори вариант >>
Щом дойдеш до едно положение, обезсмисля се животът.
(втори вариант)
Ваше разбиране човек дойде до едно положение и не може да се повдигне.
Щом дойдеш до едно положение, обезсмисля се животът.
Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя? “ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля. Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза. Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво. Какво трябва да правиш в дадения случай?
към втори вариант >>
Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам.
(втори вариант)
Някой казва: „Какво да правя? “ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете. Целуни го, както водата целуваш. Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам. Казва, студени са хората.
Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам.
Вие ходите да прегръщате умрелите хора. Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го. Казва: „Умрелия не може ли да го целунем? “ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото. Този умрелият, като стане, той ще те прегърне.
към втори вариант >>
Това е твърдение, което не е доказано.
(втори вариант)
Не чакай да ти го искат. Ти носиш един хляб - нищо не давай. Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон. Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема. Трябва да се докаже.
Това е твърдение, което не е доказано.
Взеха ми хляба от устата. Ама това не е първият залък. Ти си изял десет залъка. Това е единадесетият, който ти взели. Той има право да вземе единадесетия залък.
към втори вариант >>
Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя?
(втори вариант)
Ваше разбиране човек дойде до едно положение и не може да се повдигне. Щом дойдеш до едно положение, обезсмисля се животът.
Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя?
“ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля. Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза. Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво. Какво трябва да правиш в дадения случай? Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш.
към втори вариант >>
Вие ходите да прегръщате умрелите хора.
(втори вариант)
“ Срещнете някого, който проявил Божественото, прегърни краката, целуни ръцете. Целуни го, както водата целуваш. Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам. Казва, студени са хората. Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам.
Вие ходите да прегръщате умрелите хора.
Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го. Казва: „Умрелия не може ли да го целунем? “ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото. Този умрелият, като стане, той ще те прегърне. Но като не можеш да го възкресиш, не го смущавай, защото всяка целувка ще го измъчи.
към втори вариант >>
Взеха ми хляба от устата.
(втори вариант)
Ти носиш един хляб - нищо не давай. Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон. Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема. Трябва да се докаже. Това е твърдение, което не е доказано.
Взеха ми хляба от устата.
Ама това не е първият залък. Ти си изял десет залъка. Това е единадесетият, който ти взели. Той има право да вземе единадесетия залък. В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка.
към втори вариант >>
“ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля.
(втори вариант)
Ваше разбиране човек дойде до едно положение и не може да се повдигне. Щом дойдеш до едно положение, обезсмисля се животът. Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя?
“ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля.
Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза. Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво. Какво трябва да правиш в дадения случай? Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш. Какво искаш да правиш?
към втори вариант >>
Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го.
(втори вариант)
Целуни го, както водата целуваш. Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам. Казва, студени са хората. Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам. Вие ходите да прегръщате умрелите хора.
Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го.
Казва: „Умрелия не може ли да го целунем? “ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото. Този умрелият, като стане, той ще те прегърне. Но като не можеш да го възкресиш, не го смущавай, защото всяка целувка ще го измъчи.
към втори вариант >>
Ама това не е първият залък.
(втори вариант)
Щом носиш един хляб, ти не може да срещнеш един човек по този закон. Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема. Трябва да се докаже. Това е твърдение, което не е доказано. Взеха ми хляба от устата.
Ама това не е първият залък.
Ти си изял десет залъка. Това е единадесетият, който ти взели. Той има право да вземе единадесетия залък. В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка. Взема, втори път направя опит.
към втори вариант >>
Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза.
(втори вариант)
Ваше разбиране човек дойде до едно положение и не може да се повдигне. Щом дойдеш до едно положение, обезсмисля се животът. Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя? “ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля.
Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза.
Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво. Какво трябва да правиш в дадения случай? Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш. Какво искаш да правиш? „Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става?
към втори вариант >>
Казва: „Умрелия не може ли да го целунем?
(втори вариант)
Той не проявил любовта, какво ще го прегръщам. Казва, студени са хората. Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам. Вие ходите да прегръщате умрелите хора. Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го.
Казва: „Умрелия не може ли да го целунем?
“ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото. Този умрелият, като стане, той ще те прегърне. Но като не можеш да го възкресиш, не го смущавай, защото всяка целувка ще го измъчи.
към втори вариант >>
Ти си изял десет залъка.
(втори вариант)
Щом някой каже, че му взели единия хляб, това е теорема. Трябва да се докаже. Това е твърдение, което не е доказано. Взеха ми хляба от устата. Ама това не е първият залък.
Ти си изял десет залъка.
Това е единадесетият, който ти взели. Той има право да вземе единадесетия залък. В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка. Взема, втори път направя опит. Вие колко пъти колко хапки вземате?
към втори вариант >>
Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво.
(втори вариант)
Ваше разбиране човек дойде до едно положение и не може да се повдигне. Щом дойдеш до едно положение, обезсмисля се животът. Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя? “ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля. Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза.
Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво.
Какво трябва да правиш в дадения случай? Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш. Какво искаш да правиш? „Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става? Защо те мушна този?
към втори вариант >>
“ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото.
(втори вариант)
Казва, студени са хората. Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам. Вие ходите да прегръщате умрелите хора. Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го. Казва: „Умрелия не може ли да го целунем?
“ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото.
Този умрелият, като стане, той ще те прегърне. Но като не можеш да го възкресиш, не го смущавай, защото всяка целувка ще го измъчи.
към втори вариант >>
Това е единадесетият, който ти взели.
(втори вариант)
Трябва да се докаже. Това е твърдение, което не е доказано. Взеха ми хляба от устата. Ама това не е първият залък. Ти си изял десет залъка.
Това е единадесетият, който ти взели.
Той има право да вземе единадесетия залък. В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка. Взема, втори път направя опит. Вие колко пъти колко хапки вземате?
към втори вариант >>
Какво трябва да правиш в дадения случай?
(втори вариант)
Щом дойдеш до едно положение, обезсмисля се животът. Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя? “ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля. Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза. Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво.
Какво трябва да правиш в дадения случай?
Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш. Какво искаш да правиш? „Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става? Защо те мушна този? Тълкувам сега.
към втори вариант >>
Този умрелият, като стане, той ще те прегърне.
(втори вариант)
Не ме обича човекът, какво ще го прегръщам. Вие ходите да прегръщате умрелите хора. Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го. Казва: „Умрелия не може ли да го целунем? “ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото.
Този умрелият, като стане, той ще те прегърне.
Но като не можеш да го възкресиш, не го смущавай, защото всяка целувка ще го измъчи.
към втори вариант >>
Той има право да вземе единадесетия залък.
(втори вариант)
Това е твърдение, което не е доказано. Взеха ми хляба от устата. Ама това не е първият залък. Ти си изял десет залъка. Това е единадесетият, който ти взели.
Той има право да вземе единадесетия залък.
В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка. Взема, втори път направя опит. Вие колко пъти колко хапки вземате?
към втори вариант >>
Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш.
(втори вариант)
Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва да правя? “ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля. Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза. Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво. Какво трябва да правиш в дадения случай?
Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш.
Какво искаш да правиш? „Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става? Защо те мушна този? Тълкувам сега.
към втори вариант >>
Но като не можеш да го възкресиш, не го смущавай, защото всяка целувка ще го измъчи.
(втори вариант)
Вие ходите да прегръщате умрелите хора. Ако го прегърнеш, и умрелият оживява, прегърни го. Казва: „Умрелия не може ли да го целунем? “ Ако можеш да го възкресиш, целуни го, прояви Божественото. Този умрелият, като стане, той ще те прегърне.
Но като не можеш да го възкресиш, не го смущавай, защото всяка целувка ще го измъчи.
към втори вариант >>
В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка.
(втори вариант)
Взеха ми хляба от устата. Ама това не е първият залък. Ти си изял десет залъка. Това е единадесетият, който ти взели. Той има право да вземе единадесетия залък.
В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка.
Взема, втори път направя опит. Вие колко пъти колко хапки вземате?
към втори вариант >>
Какво искаш да правиш?
(втори вариант)
“ Ти си дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля. Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза. Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво. Какво трябва да правиш в дадения случай? Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш.
Какво искаш да правиш?
„Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става? Защо те мушна този? Тълкувам сега.
към втори вариант >>
Аз виждам по лицето ви, казвате: „Не можем да угодим на Учителя.“ Искам да дойдете до едно място, трябва ни.
(втори вариант)
Аз виждам по лицето ви, казвате: „Не можем да угодим на Учителя.“ Искам да дойдете до едно място, трябва ни.
Казвате, отвън нищо не става. Не е така. Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете? ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно. формата не важи.
към втори вариант >>
Взема, втори път направя опит.
(втори вариант)
Ама това не е първият залък. Ти си изял десет залъка. Това е единадесетият, който ти взели. Той има право да вземе единадесетия залък. В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка.
Взема, втори път направя опит.
Вие колко пъти колко хапки вземате?
към втори вариант >>
„Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става?
(втори вариант)
Щом се обезсмисля животът, тогава няма никаква полза. Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво. Какво трябва да правиш в дадения случай? Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш. Какво искаш да правиш?
„Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става?
Защо те мушна този? Тълкувам сега.
към втори вариант >>
Казвате, отвън нищо не става.
(втори вариант)
Аз виждам по лицето ви, казвате: „Не можем да угодим на Учителя.“ Искам да дойдете до едно място, трябва ни.
Казвате, отвън нищо не става.
Не е така. Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете? ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно. формата не важи. Да кажем, вие донесете вода.
към втори вариант >>
Вие колко пъти колко хапки вземате?
(втори вариант)
Ти си изял десет залъка. Това е единадесетият, който ти взели. Той има право да вземе единадесетия залък. В стомаха имаш десет хапки, в Божествения свят - една хапка. Взема, втори път направя опит.
Вие колко пъти колко хапки вземате?
към втори вариант >>
Защо те мушна този?
(втори вариант)
Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам да се моля, не искам да вярвам.“ Хубаво. Какво трябва да правиш в дадения случай? Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш. Какво искаш да правиш? „Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става?
Защо те мушна този?
Тълкувам сега.
към втори вариант >>
Не е така.
(втори вариант)
Аз виждам по лицето ви, казвате: „Не можем да угодим на Учителя.“ Искам да дойдете до едно място, трябва ни. Казвате, отвън нищо не става.
Не е така.
Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете? ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно. формата не важи. Да кажем, вие донесете вода. Водата е важна заради мене.
към втори вариант >>
Всички вие и съвременното човечество дошло до това положение, казвате: „Ние това го знаем.“ Има неща, на които ние сме специалисти, професори сме, проповядваме уроци на другите.
(втори вариант)
Всички вие и съвременното човечество дошло до това положение, казвате: „Ние това го знаем.“ Има неща, на които ние сме специалисти, професори сме, проповядваме уроци на другите.
Казваме, така трябва да се живее. Хубаво, но нима сега не живеем. Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли. Как трябва да се яде? Аз това изкуство го зная.
към втори вариант >>
Тълкувам сега.
(втори вариант)
Какво трябва да правиш в дадения случай? Не искаш да се молиш, не искаш да ядеш. Какво искаш да правиш? „Искам вече да умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става? Защо те мушна този?
Тълкувам сега.
към втори вариант >>
Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете?
(втори вариант)
Аз виждам по лицето ви, казвате: „Не можем да угодим на Учителя.“ Искам да дойдете до едно място, трябва ни. Казвате, отвън нищо не става. Не е така.
Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете?
ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно. формата не важи. Да кажем, вие донесете вода. Водата е важна заради мене. Но едно обяснение ще ви дам.
към втори вариант >>
Казваме, така трябва да се живее.
(втори вариант)
Всички вие и съвременното човечество дошло до това положение, казвате: „Ние това го знаем.“ Има неща, на които ние сме специалисти, професори сме, проповядваме уроци на другите.
Казваме, така трябва да се живее.
Хубаво, но нима сега не живеем. Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли. Как трябва да се яде? Аз това изкуство го зная. Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница.
към втори вариант >>
Ти си дошъл до положението на смъртта, понеже не искаш да дадеш нещо от себе си.
(втори вариант)
Ти си дошъл до положението на смъртта, понеже не искаш да дадеш нещо от себе си.
Ти си човек краен егоист, искаш да умреш. Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си. Ти в смъртта всичко даваш. Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си. Казваш: „Защо аз трябва да умра?
към втори вариант >>
ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно.
(втори вариант)
Аз виждам по лицето ви, казвате: „Не можем да угодим на Учителя.“ Искам да дойдете до едно място, трябва ни. Казвате, отвън нищо не става. Не е така. Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете?
ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно.
формата не важи. Да кажем, вие донесете вода. Водата е важна заради мене. Но едно обяснение ще ви дам. Ти носиш едно шише с вода, чисто е.
към втори вариант >>
Хубаво, но нима сега не живеем.
(втори вариант)
Всички вие и съвременното човечество дошло до това положение, казвате: „Ние това го знаем.“ Има неща, на които ние сме специалисти, професори сме, проповядваме уроци на другите. Казваме, така трябва да се живее.
Хубаво, но нима сега не живеем.
Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли. Как трябва да се яде? Аз това изкуство го зная. Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница. Мога да му предам уроци как се яде.
към втори вариант >>
Ти си човек краен егоист, искаш да умреш.
(втори вариант)
Ти си дошъл до положението на смъртта, понеже не искаш да дадеш нещо от себе си.
Ти си човек краен егоист, искаш да умреш.
Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си. Ти в смъртта всичко даваш. Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си. Казваш: „Защо аз трябва да умра? “ За да научиш този закон.
към втори вариант >>
формата не важи.
(втори вариант)
Аз виждам по лицето ви, казвате: „Не можем да угодим на Учителя.“ Искам да дойдете до едно място, трябва ни. Казвате, отвън нищо не става. Не е така. Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете? ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно.
формата не важи.
Да кажем, вие донесете вода. Водата е важна заради мене. Но едно обяснение ще ви дам. Ти носиш едно шише с вода, чисто е. И хиляда пъти да го пълниш с вода, е чисто.
към втори вариант >>
Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли.
(втори вариант)
Всички вие и съвременното човечество дошло до това положение, казвате: „Ние това го знаем.“ Има неща, на които ние сме специалисти, професори сме, проповядваме уроци на другите. Казваме, така трябва да се живее. Хубаво, но нима сега не живеем.
Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли.
Как трябва да се яде? Аз това изкуство го зная. Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница. Мога да му предам уроци как се яде. Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор.
към втори вариант >>
Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си.
(втори вариант)
Ти си дошъл до положението на смъртта, понеже не искаш да дадеш нещо от себе си. Ти си човек краен егоист, искаш да умреш.
Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си.
Ти в смъртта всичко даваш. Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си. Казваш: „Защо аз трябва да умра? “ За да научиш този закон. Може и преди да съм умрял, да дам всичкото.
към втори вариант >>
Да кажем, вие донесете вода.
(втори вариант)
Казвате, отвън нищо не става. Не е така. Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете? ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно. формата не важи.
Да кажем, вие донесете вода.
Водата е важна заради мене. Но едно обяснение ще ви дам. Ти носиш едно шише с вода, чисто е. И хиляда пъти да го пълниш с вода, е чисто. Дотогава, докато носиш вода с шишето, е чисто, но един път туриш масло, казваш: „Нямам друго.“ Ти с хиляди години да миеш това шише, не може да го изчистиш, маслото остава.
към втори вариант >>
Как трябва да се яде?
(втори вариант)
Всички вие и съвременното човечество дошло до това положение, казвате: „Ние това го знаем.“ Има неща, на които ние сме специалисти, професори сме, проповядваме уроци на другите. Казваме, така трябва да се живее. Хубаво, но нима сега не живеем. Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли.
Как трябва да се яде?
Аз това изкуство го зная. Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница. Мога да му предам уроци как се яде. Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор. Или да се облича човек.
към втори вариант >>
Ти в смъртта всичко даваш.
(втори вариант)
Ти си дошъл до положението на смъртта, понеже не искаш да дадеш нещо от себе си. Ти си човек краен егоист, искаш да умреш. Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си.
Ти в смъртта всичко даваш.
Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си. Казваш: „Защо аз трябва да умра? “ За да научиш този закон. Може и преди да съм умрял, да дам всичкото. Следователно умират само глупавите хора.
към втори вариант >>
Водата е важна заради мене.
(втори вариант)
Не е така. Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете? ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно. формата не важи. Да кажем, вие донесете вода.
Водата е важна заради мене.
Но едно обяснение ще ви дам. Ти носиш едно шише с вода, чисто е. И хиляда пъти да го пълниш с вода, е чисто. Дотогава, докато носиш вода с шишето, е чисто, но един път туриш масло, казваш: „Нямам друго.“ Ти с хиляди години да миеш това шише, не може да го изчистиш, маслото остава.
към втори вариант >>
Аз това изкуство го зная.
(втори вариант)
Всички вие и съвременното човечество дошло до това положение, казвате: „Ние това го знаем.“ Има неща, на които ние сме специалисти, професори сме, проповядваме уроци на другите. Казваме, така трябва да се живее. Хубаво, но нима сега не живеем. Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли. Как трябва да се яде?
Аз това изкуство го зная.
Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница. Мога да му предам уроци как се яде. Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор. Или да се облича човек. Кой от вас не знае да се облича?
към втори вариант >>
Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си.
(втори вариант)
Ти си дошъл до положението на смъртта, понеже не искаш да дадеш нещо от себе си. Ти си човек краен егоист, искаш да умреш. Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си. Ти в смъртта всичко даваш.
Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си.
Казваш: „Защо аз трябва да умра? “ За да научиш този закон. Може и преди да съм умрял, да дам всичкото. Следователно умират само глупавите хора. Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават.
към втори вариант >>
Но едно обяснение ще ви дам.
(втори вариант)
Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може да я напишете? ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно. формата не важи. Да кажем, вие донесете вода. Водата е важна заради мене.
Но едно обяснение ще ви дам.
Ти носиш едно шише с вода, чисто е. И хиляда пъти да го пълниш с вода, е чисто. Дотогава, докато носиш вода с шишето, е чисто, но един път туриш масло, казваш: „Нямам друго.“ Ти с хиляди години да миеш това шише, не може да го изчистиш, маслото остава.
към втори вариант >>
Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница.
(втори вариант)
Казваме, така трябва да се живее. Хубаво, но нима сега не живеем. Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли. Как трябва да се яде? Аз това изкуство го зная.
Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница.
Мога да му предам уроци как се яде. Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор. Или да се облича човек. Кой от вас не знае да се облича? Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме.
към втори вариант >>
Казваш: „Защо аз трябва да умра?
(втори вариант)
Ти си дошъл до положението на смъртта, понеже не искаш да дадеш нещо от себе си. Ти си човек краен егоист, искаш да умреш. Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си. Ти в смъртта всичко даваш. Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си.
Казваш: „Защо аз трябва да умра?
“ За да научиш този закон. Може и преди да съм умрял, да дам всичкото. Следователно умират само глупавите хора. Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават. Казват, някой умрял. Тълкувам.
към втори вариант >>
Ти носиш едно шише с вода, чисто е.
(втори вариант)
ЛЮБОВ. Може да я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно. формата не важи. Да кажем, вие донесете вода. Водата е важна заради мене. Но едно обяснение ще ви дам.
Ти носиш едно шише с вода, чисто е.
И хиляда пъти да го пълниш с вода, е чисто. Дотогава, докато носиш вода с шишето, е чисто, но един път туриш масло, казваш: „Нямам друго.“ Ти с хиляди години да миеш това шише, не може да го изчистиш, маслото остава.
към втори вариант >>
Мога да му предам уроци как се яде.
(втори вариант)
Хубаво, но нима сега не живеем. Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли. Как трябва да се яде? Аз това изкуство го зная. Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница.
Мога да му предам уроци как се яде.
Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор. Или да се облича човек. Кой от вас не знае да се облича? Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме. Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми.
към втори вариант >>
“ За да научиш този закон.
(втори вариант)
Ти си човек краен егоист, искаш да умреш. Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си. Ти в смъртта всичко даваш. Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си. Казваш: „Защо аз трябва да умра?
“ За да научиш този закон.
Може и преди да съм умрял, да дам всичкото. Следователно умират само глупавите хора. Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават. Казват, някой умрял. Тълкувам. Насила го накараха да даде.
към втори вариант >>
И хиляда пъти да го пълниш с вода, е чисто.
(втори вариант)
формата не важи. Да кажем, вие донесете вода. Водата е важна заради мене. Но едно обяснение ще ви дам. Ти носиш едно шише с вода, чисто е.
И хиляда пъти да го пълниш с вода, е чисто.
Дотогава, докато носиш вода с шишето, е чисто, но един път туриш масло, казваш: „Нямам друго.“ Ти с хиляди години да миеш това шише, не може да го изчистиш, маслото остава.
към втори вариант >>
Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор.
(втори вариант)
Я, нека да ми даде ядене, да му покажа не живея ли. Как трябва да се яде? Аз това изкуство го зная. Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница. Мога да му предам уроци как се яде.
Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор.
Или да се облича човек. Кой от вас не знае да се облича? Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме. Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми. Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва.
към втори вариант >>
Може и преди да съм умрял, да дам всичкото.
(втори вариант)
Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи да дадеш нещо от себе си. Ти в смъртта всичко даваш. Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си. Казваш: „Защо аз трябва да умра? “ За да научиш този закон.
Може и преди да съм умрял, да дам всичкото.
Следователно умират само глупавите хора. Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават. Казват, някой умрял. Тълкувам. Насила го накараха да даде. Когато казват, че някой се съживил, казвам, той е умен човек, той е раздал всичкото.
към втори вариант >>
Дотогава, докато носиш вода с шишето, е чисто, но един път туриш масло, казваш: „Нямам друго.“ Ти с хиляди години да миеш това шише, не може да го изчистиш, маслото остава.
(втори вариант)
Да кажем, вие донесете вода. Водата е важна заради мене. Но едно обяснение ще ви дам. Ти носиш едно шише с вода, чисто е. И хиляда пъти да го пълниш с вода, е чисто.
Дотогава, докато носиш вода с шишето, е чисто, но един път туриш масло, казваш: „Нямам друго.“ Ти с хиляди години да миеш това шише, не може да го изчистиш, маслото остава.
към втори вариант >>
Или да се облича човек.
(втори вариант)
Как трябва да се яде? Аз това изкуство го зная. Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница. Мога да му предам уроци как се яде. Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор.
Или да се облича човек.
Кой от вас не знае да се облича? Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме. Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми. Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва. Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция.
към втори вариант >>
Следователно умират само глупавите хора.
(втори вариант)
Ти в смъртта всичко даваш. Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си. Казваш: „Защо аз трябва да умра? “ За да научиш този закон. Може и преди да съм умрял, да дам всичкото.
Следователно умират само глупавите хора.
Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават. Казват, някой умрял. Тълкувам. Насила го накараха да даде. Когато казват, че някой се съживил, казвам, той е умен човек, той е раздал всичкото.
към втори вариант >>
Ти с шишето за вода носи само вода.
(втори вариант)
Ти с шишето за вода носи само вода.
Защото и хиляди пъти да го миеш, отиде вече. Шишето за вода остави винаги за вода. То е основната идея. Не употребявай едно шише за вода и за масло. Обикновеният човек, глупавият човек всичко може да мисли, но умният човек за всяко нещо има с8оя съд.
към втори вариант >>
Кой от вас не знае да се облича?
(втори вариант)
Аз това изкуство го зная. Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница. Мога да му предам уроци как се яде. Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор. Или да се облича човек.
Кой от вас не знае да се облича?
Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме. Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми. Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва. Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция. Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици.
към втори вариант >>
Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават.
(втори вариант)
Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от себе си. Казваш: „Защо аз трябва да умра? “ За да научиш този закон. Може и преди да съм умрял, да дам всичкото. Следователно умират само глупавите хора.
Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават.
Казват, някой умрял. Тълкувам. Насила го накараха да даде. Когато казват, че някой се съживил, казвам, той е умен човек, той е раздал всичкото.
към втори вариант >>
Защото и хиляди пъти да го миеш, отиде вече.
(втори вариант)
Ти с шишето за вода носи само вода.
Защото и хиляди пъти да го миеш, отиде вече.
Шишето за вода остави винаги за вода. То е основната идея. Не употребявай едно шише за вода и за масло. Обикновеният човек, глупавият човек всичко може да мисли, но умният човек за всяко нещо има с8оя съд.
към втори вариант >>
Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме.
(втори вариант)
Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво да ми я представи, или да направи баница. Мога да му предам уроци как се яде. Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор. Или да се облича човек. Кой от вас не знае да се облича?
Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме.
Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми. Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва. Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция. Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици. Носят един постоянен костюм.
към втори вариант >>
Казват, някой умрял. Тълкувам.
(втори вариант)
Казваш: „Защо аз трябва да умра? “ За да научиш този закон. Може и преди да съм умрял, да дам всичкото. Следователно умират само глупавите хора. Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават.
Казват, някой умрял. Тълкувам.
Насила го накараха да даде. Когато казват, че някой се съживил, казвам, той е умен човек, той е раздал всичкото.
към втори вариант >>
Шишето за вода остави винаги за вода.
(втори вариант)
Ти с шишето за вода носи само вода. Защото и хиляди пъти да го миеш, отиде вече.
Шишето за вода остави винаги за вода.
То е основната идея. Не употребявай едно шише за вода и за масло. Обикновеният човек, глупавият човек всичко може да мисли, но умният човек за всяко нещо има с8оя съд.
към втори вариант >>
Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми.
(втори вариант)
Мога да му предам уроци как се яде. Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор. Или да се облича човек. Кой от вас не знае да се облича? Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме.
Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми.
Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва. Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция. Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици. Носят един постоянен костюм. Завършиха своята еволюция.
към втори вариант >>
Насила го накараха да даде.
(втори вариант)
“ За да научиш този закон. Може и преди да съм умрял, да дам всичкото. Следователно умират само глупавите хора. Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават. Казват, някой умрял. Тълкувам.
Насила го накараха да даде.
Когато казват, че някой се съживил, казвам, той е умен човек, той е раздал всичкото.
към втори вариант >>
То е основната идея.
(втори вариант)
Ти с шишето за вода носи само вода. Защото и хиляди пъти да го миеш, отиде вече. Шишето за вода остави винаги за вода.
То е основната идея.
Не употребявай едно шише за вода и за масло. Обикновеният човек, глупавият човек всичко може да мисли, но умният човек за всяко нещо има с8оя съд.
към втори вариант >>
Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва.
(втори вариант)
Само да ми ги представи, ще види, че аз съм професор. Или да се облича човек. Кой от вас не знае да се облича? Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме. Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми.
Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва.
Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция. Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици. Носят един постоянен костюм. Завършиха своята еволюция.
към втори вариант >>
Когато казват, че някой се съживил, казвам, той е умен човек, той е раздал всичкото.
(втори вариант)
Може и преди да съм умрял, да дам всичкото. Следователно умират само глупавите хора. Гениалните и светиите не чакат насила да умрат, но те раздават. Казват, някой умрял. Тълкувам. Насила го накараха да даде.
Когато казват, че някой се съживил, казвам, той е умен човек, той е раздал всичкото.
към втори вариант >>
Не употребявай едно шише за вода и за масло.
(втори вариант)
Ти с шишето за вода носи само вода. Защото и хиляди пъти да го миеш, отиде вече. Шишето за вода остави винаги за вода. То е основната идея.
Не употребявай едно шише за вода и за масло.
Обикновеният човек, глупавият човек всичко може да мисли, но умният човек за всяко нещо има с8оя съд.
към втори вариант >>
Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция.
(втори вариант)
Или да се облича човек. Кой от вас не знае да се облича? Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме. Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми. Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва.
Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция.
Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици. Носят един постоянен костюм. Завършиха своята еволюция.
към втори вариант >>
Това са начини на разсъждение.
(втори вариант)
Това са начини на разсъждение.
Ти си млад човек, остаряващ. Това е човешко. Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ. Този човек трябва да намериш в себе си. Не гледай външното положение.
към втори вариант >>
Обикновеният човек, глупавият човек всичко може да мисли, но умният човек за всяко нещо има с8оя съд.
(втори вариант)
Ти с шишето за вода носи само вода. Защото и хиляди пъти да го миеш, отиде вече. Шишето за вода остави винаги за вода. То е основната идея. Не употребявай едно шише за вода и за масло.
Обикновеният човек, глупавият човек всичко може да мисли, но умният човек за всяко нещо има с8оя съд.
към втори вариант >>
Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици.
(втори вариант)
Кой от вас не знае да се облича? Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме. Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми. Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва. Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция.
Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици.
Носят един постоянен костюм. Завършиха своята еволюция.
към втори вариант >>
Ти си млад човек, остаряващ.
(втори вариант)
Това са начини на разсъждение.
Ти си млад човек, остаряващ.
Това е човешко. Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ. Този човек трябва да намериш в себе си. Не гледай външното положение. Външно играя една роля.
към втори вариант >>
Казвам, сърцето е за любовта.
(втори вариант)
Казвам, сърцето е за любовта.
Не туряйте нищо друго в сърцето. Умът е за светлината. Не туряйте нищо друго. Пазете сърцето за любовта. Дето е любовта, и животът е там.
към втори вариант >>
Носят един постоянен костюм.
(втори вариант)
Туй изкуство трябва да се учим, да се обличаме. Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми. Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва. Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция. Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици.
Носят един постоянен костюм.
Завършиха своята еволюция.
към втори вариант >>
Това е човешко.
(втори вариант)
Това са начини на разсъждение. Ти си млад човек, остаряващ.
Това е човешко.
Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ. Този човек трябва да намериш в себе си. Не гледай външното положение. Външно играя една роля. Но същинският човек остава при всичките условия един и същ.
към втори вариант >>
Не туряйте нищо друго в сърцето.
(втори вариант)
Казвам, сърцето е за любовта.
Не туряйте нищо друго в сърцето.
Умът е за светлината. Не туряйте нищо друго. Пазете сърцето за любовта. Дето е любовта, и животът е там. Турите ли масло в сърцето, отиде.
към втори вариант >>
Завършиха своята еволюция.
(втори вариант)
Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как да си правят своите костюми. Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва да изникне от тялото, да се боядисва. Те си направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция. Щом като образуваха своите костюми, птиците оттам насетне останаха птици. Носят един постоянен костюм.
Завършиха своята еволюция.
към втори вариант >>
Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ.
(втори вариант)
Това са начини на разсъждение. Ти си млад човек, остаряващ. Това е човешко.
Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ.
Този човек трябва да намериш в себе си. Не гледай външното положение. Външно играя една роля. Но същинският човек остава при всичките условия един и същ. Само заради него ще се държиш.
към втори вариант >>
Умът е за светлината.
(втори вариант)
Казвам, сърцето е за любовта. Не туряйте нищо друго в сърцето.
Умът е за светлината.
Не туряйте нищо друго. Пазете сърцето за любовта. Дето е любовта, и животът е там. Турите ли масло в сърцето, отиде.
към втори вариант >>
Кое трябва да бъде основното качество на човека?
(втори вариант)
Кое трябва да бъде основното качество на човека?
На птиците основното качество е гамата на цветовете. Те разрешиха цветовете. Човек още не е достигнал до това положение. Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете. Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има.
към втори вариант >>
Този човек трябва да намериш в себе си.
(втори вариант)
Това са начини на разсъждение. Ти си млад човек, остаряващ. Това е човешко. Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ.
Този човек трябва да намериш в себе си.
Не гледай външното положение. Външно играя една роля. Но същинският човек остава при всичките условия един и същ. Само заради него ще се държиш. Другите положения, които стават в живота, за тях няма да се безпокоиш.
към втори вариант >>
Не туряйте нищо друго.
(втори вариант)
Казвам, сърцето е за любовта. Не туряйте нищо друго в сърцето. Умът е за светлината.
Не туряйте нищо друго.
Пазете сърцето за любовта. Дето е любовта, и животът е там. Турите ли масло в сърцето, отиде.
към втори вариант >>
На птиците основното качество е гамата на цветовете.
(втори вариант)
Кое трябва да бъде основното качество на човека?
На птиците основното качество е гамата на цветовете.
Те разрешиха цветовете. Човек още не е достигнал до това положение. Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете. Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има. Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците.
към втори вариант >>
Не гледай външното положение.
(втори вариант)
Това са начини на разсъждение. Ти си млад човек, остаряващ. Това е човешко. Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ. Този човек трябва да намериш в себе си.
Не гледай външното положение.
Външно играя една роля. Но същинският човек остава при всичките условия един и същ. Само заради него ще се държиш. Другите положения, които стават в живота, за тях няма да се безпокоиш.
към втори вариант >>
Пазете сърцето за любовта.
(втори вариант)
Казвам, сърцето е за любовта. Не туряйте нищо друго в сърцето. Умът е за светлината. Не туряйте нищо друго.
Пазете сърцето за любовта.
Дето е любовта, и животът е там. Турите ли масло в сърцето, отиде.
към втори вариант >>
Те разрешиха цветовете.
(втори вариант)
Кое трябва да бъде основното качество на човека? На птиците основното качество е гамата на цветовете.
Те разрешиха цветовете.
Човек още не е достигнал до това положение. Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете. Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има. Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците. Но всички птици не станаха културни.
към втори вариант >>
Външно играя една роля.
(втори вариант)
Ти си млад човек, остаряващ. Това е човешко. Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ. Този човек трябва да намериш в себе си. Не гледай външното положение.
Външно играя една роля.
Но същинският човек остава при всичките условия един и същ. Само заради него ще се държиш. Другите положения, които стават в живота, за тях няма да се безпокоиш.
към втори вариант >>
Дето е любовта, и животът е там.
(втори вариант)
Казвам, сърцето е за любовта. Не туряйте нищо друго в сърцето. Умът е за светлината. Не туряйте нищо друго. Пазете сърцето за любовта.
Дето е любовта, и животът е там.
Турите ли масло в сърцето, отиде.
към втори вариант >>
Човек още не е достигнал до това положение.
(втори вариант)
Кое трябва да бъде основното качество на човека? На птиците основното качество е гамата на цветовете. Те разрешиха цветовете.
Човек още не е достигнал до това положение.
Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете. Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има. Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците. Но всички птици не станаха културни. Вземете например райската птица.
към втори вариант >>
Но същинският човек остава при всичките условия един и същ.
(втори вариант)
Това е човешко. Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ. Този човек трябва да намериш в себе си. Не гледай външното положение. Външно играя една роля.
Но същинският човек остава при всичките условия един и същ.
Само заради него ще се държиш. Другите положения, които стават в живота, за тях няма да се безпокоиш.
към втори вариант >>
Турите ли масло в сърцето, отиде.
(втори вариант)
Не туряйте нищо друго в сърцето. Умът е за светлината. Не туряйте нищо друго. Пазете сърцето за любовта. Дето е любовта, и животът е там.
Турите ли масло в сърцето, отиде.
към втори вариант >>
Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете.
(втори вариант)
Кое трябва да бъде основното качество на човека? На птиците основното качество е гамата на цветовете. Те разрешиха цветовете. Човек още не е достигнал до това положение.
Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете.
Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има. Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците. Но всички птици не станаха културни. Вземете например райската птица. Цветовете това представят - външната форма на една вътрешна жива идея.
към втори вариант >>
Само заради него ще се държиш.
(втори вариант)
Ти трябва да намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ. Този човек трябва да намериш в себе си. Не гледай външното положение. Външно играя една роля. Но същинският човек остава при всичките условия един и същ.
Само заради него ще се държиш.
Другите положения, които стават в живота, за тях няма да се безпокоиш.
към втори вариант >>
Мисля, всички от вас, които не сте били глухи, сте ме разбрали.
(втори вариант)
Мисля, всички от вас, които не сте били глухи, сте ме разбрали.
Само по този начин вие ще се подмладите. И стари да сте, млади ставате. Всичко може да направите по този начин. То е магическата тояжка. Методите аз ги крия.
към втори вариант >>
Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има.
(втори вариант)
Кое трябва да бъде основното качество на човека? На птиците основното качество е гамата на цветовете. Те разрешиха цветовете. Човек още не е достигнал до това положение. Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете.
Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има.
Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците. Но всички птици не станаха културни. Вземете например райската птица. Цветовете това представят - външната форма на една вътрешна жива идея. Цветовете, вън от тия основни идеи, които носи животът, то е като азбука.
към втори вариант >>
Другите положения, които стават в живота, за тях няма да се безпокоиш.
(втори вариант)
Този човек трябва да намериш в себе си. Не гледай външното положение. Външно играя една роля. Но същинският човек остава при всичките условия един и същ. Само заради него ще се държиш.
Другите положения, които стават в живота, за тях няма да се безпокоиш.
към втори вариант >>
Само по този начин вие ще се подмладите.
(втори вариант)
Мисля, всички от вас, които не сте били глухи, сте ме разбрали.
Само по този начин вие ще се подмладите.
И стари да сте, млади ставате. Всичко може да направите по този начин. То е магическата тояжка. Методите аз ги крия. Не мислете, че аз съм глупав.
към втори вариант >>
Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците.
(втори вариант)
На птиците основното качество е гамата на цветовете. Те разрешиха цветовете. Човек още не е достигнал до това положение. Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете. Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има.
Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците.
Но всички птици не станаха културни. Вземете например райската птица. Цветовете това представят - външната форма на една вътрешна жива идея. Цветовете, вън от тия основни идеи, които носи животът, то е като азбука.
към втори вариант >>
Най първото нещо.
(втори вариант)
Най първото нещо.
Вие трябва да любите, да обичате и вас да ви обичат. Първото положение - когато
към втори вариант >>
И стари да сте, млади ставате.
(втори вариант)
Мисля, всички от вас, които не сте били глухи, сте ме разбрали. Само по този начин вие ще се подмладите.
И стари да сте, млади ставате.
Всичко може да направите по този начин. То е магическата тояжка. Методите аз ги крия. Не мислете, че аз съм глупав. Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная.
към втори вариант >>
Но всички птици не станаха културни.
(втори вариант)
Те разрешиха цветовете. Човек още не е достигнал до това положение. Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете. Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има. Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците.
Но всички птици не станаха културни.
Вземете например райската птица. Цветовете това представят - външната форма на една вътрешна жива идея. Цветовете, вън от тия основни идеи, които носи животът, то е като азбука.
към втори вариант >>
Вие трябва да любите, да обичате и вас да ви обичат.
(втори вариант)
Най първото нещо.
Вие трябва да любите, да обичате и вас да ви обичат.
Първото положение - когато
към втори вариант >>
Всичко може да направите по този начин.
(втори вариант)
Мисля, всички от вас, които не сте били глухи, сте ме разбрали. Само по този начин вие ще се подмладите. И стари да сте, млади ставате.
Всичко може да направите по този начин.
То е магическата тояжка. Методите аз ги крия. Не мислете, че аз съм глупав. Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная. От всичко не се интересувам.
към втори вариант >>
Вземете например райската птица.
(втори вариант)
Човек още не е достигнал до това положение. Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете. Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има. Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците. Но всички птици не станаха културни.
Вземете например райската птица.
Цветовете това представят - външната форма на една вътрешна жива идея. Цветовете, вън от тия основни идеи, които носи животът, то е като азбука.
към втори вариант >>
Първото положение - когато
(втори вариант)
Най първото нещо. Вие трябва да любите, да обичате и вас да ви обичат.
Първото положение - когато
към втори вариант >>
То е магическата тояжка.
(втори вариант)
Мисля, всички от вас, които не сте били глухи, сте ме разбрали. Само по този начин вие ще се подмладите. И стари да сте, млади ставате. Всичко може да направите по този начин.
То е магическата тояжка.
Методите аз ги крия. Не мислете, че аз съм глупав. Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная. От всичко не се интересувам. Методите не ги казвам.
към втори вариант >>
Цветовете това представят - външната форма на една вътрешна жива идея.
(втори вариант)
Но растенията и птиците разрешиха гамата на цветовете. Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има. Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците. Но всички птици не станаха културни. Вземете например райската птица.
Цветовете това представят - външната форма на една вътрешна жива идея.
Цветовете, вън от тия основни идеи, които носи животът, то е като азбука.
към втори вариант >>
Бог ви обича, непременно трябва да проявите една благодарност.
(втори вариант)
Бог ви обича, непременно трябва да проявите една благодарност.
Сутрин човек, като стане, да благодари на Бога, че е станал. Слънцето, светлината, топлината, всички тия хора, които се движат около тебе - то е проявление на Божествената любов. Ти се зарадвай, повдигни очите си към Бога, в душата си благодари. Целият ден съвсем другояче ще се случи и всичко, което вършиш, най-малките работи, каквито и да са, и те ще се осмислят.
към втори вариант >>
Методите аз ги крия.
(втори вариант)
Мисля, всички от вас, които не сте били глухи, сте ме разбрали. Само по този начин вие ще се подмладите. И стари да сте, млади ставате. Всичко може да направите по този начин. То е магическата тояжка.
Методите аз ги крия.
Не мислете, че аз съм глупав. Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная. От всичко не се интересувам. Методите не ги казвам. Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите.
към втори вариант >>
Цветовете, вън от тия основни идеи, които носи животът, то е като азбука.
(втори вариант)
Човек, ако дойде до положението да разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има. Но човек не е дошъл да има за себе си това разбиране, както птиците. Но всички птици не станаха културни. Вземете например райската птица. Цветовете това представят - външната форма на една вътрешна жива идея.
Цветовете, вън от тия основни идеи, които носи животът, то е като азбука.
към втори вариант >>
Сутрин човек, като стане, да благодари на Бога, че е станал.
(втори вариант)
Бог ви обича, непременно трябва да проявите една благодарност.
Сутрин човек, като стане, да благодари на Бога, че е станал.
Слънцето, светлината, топлината, всички тия хора, които се движат около тебе - то е проявление на Божествената любов. Ти се зарадвай, повдигни очите си към Бога, в душата си благодари. Целият ден съвсем другояче ще се случи и всичко, което вършиш, най-малките работи, каквито и да са, и те ще се осмислят.
към втори вариант >>
Не мислете, че аз съм глупав.
(втори вариант)
Само по този начин вие ще се подмладите. И стари да сте, млади ставате. Всичко може да направите по този начин. То е магическата тояжка. Методите аз ги крия.
Не мислете, че аз съм глупав.
Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная. От всичко не се интересувам. Методите не ги казвам. Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите. Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи.
към втори вариант >>
Да се повърнем сега към онова чувство.
(втори вариант)
Да се повърнем сега към онова чувство.
Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него да се прояви. Когато обичаш, никога не мисли да те обичат. Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото. „Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко. Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип.
към втори вариант >>
Слънцето, светлината, топлината, всички тия хора, които се движат около тебе - то е проявление на Божествената любов.
(втори вариант)
Бог ви обича, непременно трябва да проявите една благодарност. Сутрин човек, като стане, да благодари на Бога, че е станал.
Слънцето, светлината, топлината, всички тия хора, които се движат около тебе - то е проявление на Божествената любов.
Ти се зарадвай, повдигни очите си към Бога, в душата си благодари. Целият ден съвсем другояче ще се случи и всичко, което вършиш, най-малките работи, каквито и да са, и те ще се осмислят.
към втори вариант >>
Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная.
(втори вариант)
И стари да сте, млади ставате. Всичко може да направите по този начин. То е магическата тояжка. Методите аз ги крия. Не мислете, че аз съм глупав.
Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная.
От всичко не се интересувам. Методите не ги казвам. Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите. Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи. Много работи вие знаете.
към втори вариант >>
Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него да се прояви.
(втори вариант)
Да се повърнем сега към онова чувство.
Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него да се прояви.
Когато обичаш, никога не мисли да те обичат. Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото. „Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко. Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип. Казваш, че няма кой да те обича.
към втори вариант >>
Ти се зарадвай, повдигни очите си към Бога, в душата си благодари.
(втори вариант)
Бог ви обича, непременно трябва да проявите една благодарност. Сутрин човек, като стане, да благодари на Бога, че е станал. Слънцето, светлината, топлината, всички тия хора, които се движат около тебе - то е проявление на Божествената любов.
Ти се зарадвай, повдигни очите си към Бога, в душата си благодари.
Целият ден съвсем другояче ще се случи и всичко, което вършиш, най-малките работи, каквито и да са, и те ще се осмислят.
към втори вариант >>
От всичко не се интересувам.
(втори вариант)
Всичко може да направите по този начин. То е магическата тояжка. Методите аз ги крия. Не мислете, че аз съм глупав. Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная.
От всичко не се интересувам.
Методите не ги казвам. Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите. Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи. Много работи вие знаете. Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже.
към втори вариант >>
Когато обичаш, никога не мисли да те обичат.
(втори вариант)
Да се повърнем сега към онова чувство. Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него да се прояви.
Когато обичаш, никога не мисли да те обичат.
Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото. „Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко. Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип. Казваш, че няма кой да те обича. Питам, кой е, който може да те обича.
към втори вариант >>
Целият ден съвсем другояче ще се случи и всичко, което вършиш, най-малките работи, каквито и да са, и те ще се осмислят.
(втори вариант)
Бог ви обича, непременно трябва да проявите една благодарност. Сутрин човек, като стане, да благодари на Бога, че е станал. Слънцето, светлината, топлината, всички тия хора, които се движат около тебе - то е проявление на Божествената любов. Ти се зарадвай, повдигни очите си към Бога, в душата си благодари.
Целият ден съвсем другояче ще се случи и всичко, което вършиш, най-малките работи, каквито и да са, и те ще се осмислят.
към втори вариант >>
Методите не ги казвам.
(втори вариант)
То е магическата тояжка. Методите аз ги крия. Не мислете, че аз съм глупав. Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная. От всичко не се интересувам.
Методите не ги казвам.
Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите. Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи. Много работи вие знаете. Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже. Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият?
към втори вариант >>
Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото.
(втори вариант)
Да се повърнем сега към онова чувство. Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него да се прояви. Когато обичаш, никога не мисли да те обичат.
Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото.
„Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко. Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип. Казваш, че няма кой да те обича. Питам, кой е, който може да те обича. Има един, който може да те обича.
към втори вариант >>
Само това, в което любовта участва, и само това, в което благодарността участва, само то има смисъл.
(втори вариант)
Само това, в което любовта участва, и само това, в което благодарността участва, само то има смисъл.
Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл. Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света? “ Като обикновени хора само пясък може да ровите. Като талантливи може да циментирате пясъка. И като гениални може да градите.
към втори вариант >>
Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите.
(втори вариант)
Методите аз ги крия. Не мислете, че аз съм глупав. Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная. От всичко не се интересувам. Методите не ги казвам.
Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите.
Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи. Много работи вие знаете. Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже. Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият? Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки.
към втори вариант >>
„Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко.
(втори вариант)
Да се повърнем сега към онова чувство. Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него да се прояви. Когато обичаш, никога не мисли да те обичат. Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото.
„Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко.
Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип. Казваш, че няма кой да те обича. Питам, кой е, който може да те обича. Има един, който може да те обича. Ти не говориш истината.
към втори вариант >>
Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл.
(втори вариант)
Само това, в което любовта участва, и само това, в което благодарността участва, само то има смисъл.
Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл.
Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света? “ Като обикновени хора само пясък може да ровите. Като талантливи може да циментирате пясъка. И като гениални може да градите. А като светии ще измазвате, правите нещо.
към втори вариант >>
Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи.
(втори вариант)
Не мислете, че аз съм глупав. Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная. От всичко не се интересувам. Методите не ги казвам. Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите.
Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи.
Много работи вие знаете. Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже. Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият? Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки. Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо.
към втори вариант >>
Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип.
(втори вариант)
Да се повърнем сега към онова чувство. Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него да се прояви. Когато обичаш, никога не мисли да те обичат. Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото. „Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко.
Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип.
Казваш, че няма кой да те обича. Питам, кой е, който може да те обича. Има един, който може да те обича. Ти не говориш истината. Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината.
към втори вариант >>
Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света?
(втори вариант)
Само това, в което любовта участва, и само това, в което благодарността участва, само то има смисъл. Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл.
Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света?
“ Като обикновени хора само пясък може да ровите. Като талантливи може да циментирате пясъка. И като гениални може да градите. А като светии ще измазвате, правите нещо. Има други положения, които трябва да имате предвид.
към втори вариант >>
Много работи вие знаете.
(втори вариант)
Може да допусна да ме лъжете, може да се преструвам, че нищо не зная. От всичко не се интересувам. Методите не ги казвам. Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите. Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи.
Много работи вие знаете.
Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже. Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият? Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки. Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо. Аз не съм, не съм взел.
към втори вариант >>
Казваш, че няма кой да те обича.
(втори вариант)
Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него да се прояви. Когато обичаш, никога не мисли да те обичат. Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото. „Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко. Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип.
Казваш, че няма кой да те обича.
Питам, кой е, който може да те обича. Има един, който може да те обича. Ти не говориш истината. Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината. Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича.
към втори вариант >>
“ Като обикновени хора само пясък може да ровите.
(втори вариант)
Само това, в което любовта участва, и само това, в което благодарността участва, само то има смисъл. Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл. Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света?
“ Като обикновени хора само пясък може да ровите.
Като талантливи може да циментирате пясъка. И като гениални може да градите. А като светии ще измазвате, правите нещо. Има други положения, които трябва да имате предвид. Това са положения за земята, положенията за небето са други.
към втори вариант >>
Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже.
(втори вариант)
От всичко не се интересувам. Методите не ги казвам. Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите. Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи. Много работи вие знаете.
Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже.
Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият? Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки. Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо. Аз не съм, не съм взел. Я го снемете тук.
към втори вариант >>
Питам, кой е, който може да те обича.
(втори вариант)
Когато обичаш, никога не мисли да те обичат. Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото. „Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко. Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип. Казваш, че няма кой да те обича.
Питам, кой е, който може да те обича.
Има един, който може да те обича. Ти не говориш истината. Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината. Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича. Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича.
към втори вариант >>
Като талантливи може да циментирате пясъка.
(втори вариант)
Само това, в което любовта участва, и само това, в което благодарността участва, само то има смисъл. Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл. Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света? “ Като обикновени хора само пясък може да ровите.
Като талантливи може да циментирате пясъка.
И като гениални може да градите. А като светии ще измазвате, правите нещо. Има други положения, които трябва да имате предвид. Това са положения за земята, положенията за небето са други.
към втори вариант >>
Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият?
(втори вариант)
Методите не ги казвам. Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите. Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи. Много работи вие знаете. Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже.
Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият?
Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки. Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо. Аз не съм, не съм взел. Я го снемете тук. Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш.
към втори вариант >>
Има един, който може да те обича.
(втори вариант)
Щом мислиш да те обичат, в тебе е човешкото. „Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко. Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип. Казваш, че няма кой да те обича. Питам, кой е, който може да те обича.
Има един, който може да те обича.
Ти не говориш истината. Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината. Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича. Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича. Кого лъжеш?
към втори вариант >>
И като гениални може да градите.
(втори вариант)
Само това, в което любовта участва, и само това, в което благодарността участва, само то има смисъл. Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл. Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света? “ Като обикновени хора само пясък може да ровите. Като талантливи може да циментирате пясъка.
И като гениални може да градите.
А като светии ще измазвате, правите нещо. Има други положения, които трябва да имате предвид. Това са положения за земята, положенията за небето са други.
към втори вариант >>
Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки.
(втори вариант)
Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов да му разкрия и да му дам методите. Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи. Много работи вие знаете. Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже. Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият?
Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки.
Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо. Аз не съм, не съм взел. Я го снемете тук. Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш. Ела при мене, аз ще ти покажа.
към втори вариант >>
Ти не говориш истината.
(втори вариант)
„Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти си господар на всичко. Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип. Казваш, че няма кой да те обича. Питам, кой е, който може да те обича. Има един, който може да те обича.
Ти не говориш истината.
Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината. Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича. Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича. Кого лъжеш? Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет.
към втори вариант >>
А като светии ще измазвате, правите нещо.
(втори вариант)
Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл. Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света? “ Като обикновени хора само пясък може да ровите. Като талантливи може да циментирате пясъка. И като гениални може да градите.
А като светии ще измазвате, правите нещо.
Има други положения, които трябва да имате предвид. Това са положения за земята, положенията за небето са други.
към втори вариант >>
Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо.
(втори вариант)
Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може да обещава каквото иска, нищо не може да получи. Много работи вие знаете. Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже. Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият? Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки.
Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо.
Аз не съм, не съм взел. Я го снемете тук. Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш. Ела при мене, аз ще ти покажа. Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава.
към втори вариант >>
Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината.
(втори вариант)
Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който да прояви Божествения принцип. Казваш, че няма кой да те обича. Питам, кой е, който може да те обича. Има един, който може да те обича. Ти не говориш истината.
Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината.
Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича. Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича. Кого лъжеш? Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет. Дадоха ти тяло, лице, ръце.
към втори вариант >>
Има други положения, които трябва да имате предвид.
(втори вариант)
Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може да направим в света? “ Като обикновени хора само пясък може да ровите. Като талантливи може да циментирате пясъка. И като гениални може да градите. А като светии ще измазвате, правите нещо.
Има други положения, които трябва да имате предвид.
Това са положения за земята, положенията за небето са други.
към втори вариант >>
Аз не съм, не съм взел.
(втори вариант)
Много работи вие знаете. Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже. Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият? Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки. Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо.
Аз не съм, не съм взел.
Я го снемете тук. Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш. Ела при мене, аз ще ти покажа. Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава. Щом ти сам вземаш, ти си крадец.
към втори вариант >>
Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича.
(втори вариант)
Казваш, че няма кой да те обича. Питам, кой е, който може да те обича. Има един, който може да те обича. Ти не говориш истината. Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината.
Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича.
Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича. Кого лъжеш? Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет. Дадоха ти тяло, лице, ръце. И казваш, че няма кой да те обича.
към втори вариант >>
Това са положения за земята, положенията за небето са други.
(втори вариант)
“ Като обикновени хора само пясък може да ровите. Като талантливи може да циментирате пясъка. И като гениални може да градите. А като светии ще измазвате, правите нещо. Има други положения, които трябва да имате предвид.
Това са положения за земята, положенията за небето са други.
към втори вариант >>
Я го снемете тук.
(втори вариант)
Когато някой открадне и го бият да каже дали е откраднал, защо трябва да го бият, за да каже. Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият? Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки. Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо. Аз не съм, не съм взел.
Я го снемете тук.
Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш. Ела при мене, аз ще ти покажа. Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава. Щом ти сам вземаш, ти си крадец. Чакай, Господ ще дойде и ще ти даде, тогава ще отвори кесията.
към втори вариант >>
Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича.
(втори вариант)
Питам, кой е, който може да те обича. Има един, който може да те обича. Ти не говориш истината. Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината. Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича.
Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича.
Кого лъжеш? Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет. Дадоха ти тяло, лице, ръце. И казваш, че няма кой да те обича. Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце.
към втори вариант >>
Като намерите вашия учител, вие имате една смешна представа за учителя.
(втори вариант)
Като намерите вашия учител, вие имате една смешна представа за учителя.
Вие мислите, че мене ме познавате и аз съм това. Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея. Били ли сте там вие? Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя. Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея.
към втори вариант >>
Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш.
(втори вариант)
Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака да го бият? Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки. Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо. Аз не съм, не съм взел. Я го снемете тук.
Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш.
Ела при мене, аз ще ти покажа. Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава. Щом ти сам вземаш, ти си крадец. Чакай, Господ ще дойде и ще ти даде, тогава ще отвори кесията.
към втори вариант >>
Кого лъжеш?
(втори вариант)
Има един, който може да те обича. Ти не говориш истината. Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината. Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича. Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича.
Кого лъжеш?
Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет. Дадоха ти тяло, лице, ръце. И казваш, че няма кой да те обича. Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце. Казваш: „Няма кой да ме обича.“ И този човек не го е срам да каже, че няма кой да го обича.
към втори вариант >>
Вие мислите, че мене ме познавате и аз съм това.
(втори вариант)
Като намерите вашия учител, вие имате една смешна представа за учителя.
Вие мислите, че мене ме познавате и аз съм това.
Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея. Били ли сте там вие? Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя. Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея. Когато дойдете там, ще се спрете.
към втори вариант >>
Ела при мене, аз ще ти покажа.
(втори вариант)
Защо трябва да ни бият, за да изправим нашите погрешки. Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо. Аз не съм, не съм взел. Я го снемете тук. Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш.
Ела при мене, аз ще ти покажа.
Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава. Щом ти сам вземаш, ти си крадец. Чакай, Господ ще дойде и ще ти даде, тогава ще отвори кесията.
към втори вариант >>
Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет.
(втори вариант)
Ти не говориш истината. Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината. Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича. Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича. Кого лъжеш?
Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет.
Дадоха ти тяло, лице, ръце. И казваш, че няма кой да те обича. Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце. Казваш: „Няма кой да ме обича.“ И този човек не го е срам да каже, че няма кой да го обича. Това е израждане.
към втори вариант >>
Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея.
(втори вариант)
Като намерите вашия учител, вие имате една смешна представа за учителя. Вие мислите, че мене ме познавате и аз съм това.
Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея.
Били ли сте там вие? Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя. Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея. Когато дойдете там, ще се спрете. Казвате: „Видях Учителя, той днес тъй не се изрази.“
към втори вариант >>
Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава.
(втори вариант)
Погрешките, които си направил, е нещо взето чуждо. Аз не съм, не съм взел. Я го снемете тук. Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш. Ела при мене, аз ще ти покажа.
Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава.
Щом ти сам вземаш, ти си крадец. Чакай, Господ ще дойде и ще ти даде, тогава ще отвори кесията.
към втори вариант >>
Дадоха ти тяло, лице, ръце.
(втори вариант)
Ако кажеш, че няма кой да те обича, казвам, ти не говориш истината. Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича. Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича. Кого лъжеш? Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет.
Дадоха ти тяло, лице, ръце.
И казваш, че няма кой да те обича. Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце. Казваш: „Няма кой да ме обича.“ И този човек не го е срам да каже, че няма кой да го обича. Това е израждане.
към втори вариант >>
Били ли сте там вие?
(втори вариант)
Като намерите вашия учител, вие имате една смешна представа за учителя. Вие мислите, че мене ме познавате и аз съм това. Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея.
Били ли сте там вие?
Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя. Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея. Когато дойдете там, ще се спрете. Казвате: „Видях Учителя, той днес тъй не се изрази.“
към втори вариант >>
Щом ти сам вземаш, ти си крадец.
(втори вариант)
Аз не съм, не съм взел. Я го снемете тук. Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш. Ела при мене, аз ще ти покажа. Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава.
Щом ти сам вземаш, ти си крадец.
Чакай, Господ ще дойде и ще ти даде, тогава ще отвори кесията.
към втори вариант >>
И казваш, че няма кой да те обича.
(втори вариант)
Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой да го обича. Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича. Кого лъжеш? Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет. Дадоха ти тяло, лице, ръце.
И казваш, че няма кой да те обича.
Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце. Казваш: „Няма кой да ме обича.“ И този човек не го е срам да каже, че няма кой да го обича. Това е израждане.
към втори вариант >>
Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя.
(втори вариант)
Като намерите вашия учител, вие имате една смешна представа за учителя. Вие мислите, че мене ме познавате и аз съм това. Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея. Били ли сте там вие?
Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя.
Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея. Когато дойдете там, ще се спрете. Казвате: „Видях Учителя, той днес тъй не се изрази.“
към втори вариант >>
Чакай, Господ ще дойде и ще ти даде, тогава ще отвори кесията.
(втори вариант)
Я го снемете тук. Като ти ударят една, две, три, каквото си взел, ще го върнеш. Ела при мене, аз ще ти покажа. Не се позволява в Божествения свят да вземаш, защото Бог само дава. Щом ти сам вземаш, ти си крадец.
Чакай, Господ ще дойде и ще ти даде, тогава ще отвори кесията.
към втори вариант >>
Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце.
(втори вариант)
Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой да те обича. Кого лъжеш? Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет. Дадоха ти тяло, лице, ръце. И казваш, че няма кой да те обича.
Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце.
Казваш: „Няма кой да ме обича.“ И този човек не го е срам да каже, че няма кой да го обича. Това е израждане.
към втори вариант >>
Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея.
(втори вариант)
Като намерите вашия учител, вие имате една смешна представа за учителя. Вие мислите, че мене ме познавате и аз съм това. Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея. Били ли сте там вие? Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя.
Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея.
Когато дойдете там, ще се спрете. Казвате: „Видях Учителя, той днес тъй не се изрази.“
към втори вариант >>
Първото нещо.
(втори вариант)
Първото нещо.
Да чакаме. Той, животът, ни е дал. Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо. Не бързай ти сам да вземаш. Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък.
към втори вариант >>
Казваш: „Няма кой да ме обича.“ И този човек не го е срам да каже, че няма кой да го обича.
(втори вариант)
Кого лъжеш? Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет. Дадоха ти тяло, лице, ръце. И казваш, че няма кой да те обича. Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце.
Казваш: „Няма кой да ме обича.“ И този човек не го е срам да каже, че няма кой да го обича.
Това е израждане.
към втори вариант >>
Когато дойдете там, ще се спрете.
(втори вариант)
Вие мислите, че мене ме познавате и аз съм това. Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея. Били ли сте там вие? Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя. Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея.
Когато дойдете там, ще се спрете.
Казвате: „Видях Учителя, той днес тъй не се изрази.“
към втори вариант >>
Да чакаме.
(втори вариант)
Първото нещо.
Да чакаме.
Той, животът, ни е дал. Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо. Не бързай ти сам да вземаш. Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък. Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце.
към втори вариант >>
Това е израждане.
(втори вариант)
Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет. Дадоха ти тяло, лице, ръце. И казваш, че няма кой да те обича. Братя и сестри имаше, които те носеха на ръце. Казваш: „Няма кой да ме обича.“ И този човек не го е срам да каже, че няма кой да го обича.
Това е израждане.
към втори вариант >>
Казвате: „Видях Учителя, той днес тъй не се изрази.“
(втори вариант)
Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея. Били ли сте там вие? Ще каже някой: „Аз познавам Учителя.“ Аз ви говоря тук, но това не е познаване на Учителя. Познаването на Учителя, то е велика, свещена идея. Когато дойдете там, ще се спрете.
Казвате: „Видях Учителя, той днес тъй не се изрази.“
към втори вариант >>
Той, животът, ни е дал.
(втори вариант)
Първото нещо. Да чакаме.
Той, животът, ни е дал.
Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо. Не бързай ти сам да вземаш. Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък. Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце. Нека мине този, който знае.
към втори вариант >>
От всички тия лъжи трябва да се освободите.
(втори вариант)
От всички тия лъжи трябва да се освободите.
Някой път аз защо ви казвам, отвращение имам от хората, че ме лъжат. Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи. Има кой да ви обича. Не чакай сега да те обичат. Казвам, нали си човек, ти може да обичаш.
към втори вариант >>
Щом има Учител, има и ученици.
(втори вариант)
Щом има Учител, има и ученици.
Щом има баща, има и деца. Щом има деца, има и баща. Няма баща, няма деца. Вие казвате, кокошката или яйцето е първо? Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето.
към втори вариант >>
Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо.
(втори вариант)
Първото нещо. Да чакаме. Той, животът, ни е дал.
Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо.
Не бързай ти сам да вземаш. Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък. Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце. Нека мине този, който знае. Който всичко направил.
към втори вариант >>
Някой път аз защо ви казвам, отвращение имам от хората, че ме лъжат.
(втори вариант)
От всички тия лъжи трябва да се освободите.
Някой път аз защо ви казвам, отвращение имам от хората, че ме лъжат.
Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи. Има кой да ви обича. Не чакай сега да те обичат. Казвам, нали си човек, ти може да обичаш. Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш.
към втори вариант >>
Щом има баща, има и деца.
(втори вариант)
Щом има Учител, има и ученици.
Щом има баща, има и деца.
Щом има деца, има и баща. Няма баща, няма деца. Вие казвате, кокошката или яйцето е първо? Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето. Казвам, кокошката е създала яйцето.
към втори вариант >>
Не бързай ти сам да вземаш.
(втори вариант)
Първото нещо. Да чакаме. Той, животът, ни е дал. Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо.
Не бързай ти сам да вземаш.
Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък. Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце. Нека мине този, който знае. Който всичко направил. Чакайте, не бързайте.
към втори вариант >>
Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи.
(втори вариант)
От всички тия лъжи трябва да се освободите. Някой път аз защо ви казвам, отвращение имам от хората, че ме лъжат.
Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи.
Има кой да ви обича. Не чакай сега да те обичат. Казвам, нали си човек, ти може да обичаш. Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш. Покажи ми сега.
към втори вариант >>
Щом има деца, има и баща.
(втори вариант)
Щом има Учител, има и ученици. Щом има баща, има и деца.
Щом има деца, има и баща.
Няма баща, няма деца. Вие казвате, кокошката или яйцето е първо? Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето. Казвам, кокошката е създала яйцето. Първо е кокошката.
към втори вариант >>
Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък.
(втори вариант)
Първото нещо. Да чакаме. Той, животът, ни е дал. Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо. Не бързай ти сам да вземаш.
Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък.
Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце. Нека мине този, който знае. Който всичко направил. Чакайте, не бързайте. Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено.
към втори вариант >>
Има кой да ви обича.
(втори вариант)
От всички тия лъжи трябва да се освободите. Някой път аз защо ви казвам, отвращение имам от хората, че ме лъжат. Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи.
Има кой да ви обича.
Не чакай сега да те обичат. Казвам, нали си човек, ти може да обичаш. Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш. Покажи ми сега. Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна.
към втори вариант >>
Няма баща, няма деца.
(втори вариант)
Щом има Учител, има и ученици. Щом има баща, има и деца. Щом има деца, има и баща.
Няма баща, няма деца.
Вие казвате, кокошката или яйцето е първо? Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето. Казвам, кокошката е създала яйцето. Първо е кокошката. Тя не се ражда от яйцето.
към втори вариант >>
Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце.
(втори вариант)
Да чакаме. Той, животът, ни е дал. Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо. Не бързай ти сам да вземаш. Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък.
Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце.
Нека мине този, който знае. Който всичко направил. Чакайте, не бързайте. Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено. Ще се зарадваш.
към втори вариант >>
Не чакай сега да те обичат.
(втори вариант)
От всички тия лъжи трябва да се освободите. Някой път аз защо ви казвам, отвращение имам от хората, че ме лъжат. Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи. Има кой да ви обича.
Не чакай сега да те обичат.
Казвам, нали си човек, ти може да обичаш. Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш. Покажи ми сега. Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна. Ето, аз съм един, когото ти не виждаш.
към втори вариант >>
Вие казвате, кокошката или яйцето е първо?
(втори вариант)
Щом има Учител, има и ученици. Щом има баща, има и деца. Щом има деца, има и баща. Няма баща, няма деца.
Вие казвате, кокошката или яйцето е първо?
Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето. Казвам, кокошката е създала яйцето. Първо е кокошката. Тя не се ражда от яйцето. Кокошката се движи, яйцето не може да се движи.
към втори вариант >>
Нека мине този, който знае.
(втори вариант)
Той, животът, ни е дал. Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо. Не бързай ти сам да вземаш. Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък. Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце.
Нека мине този, който знае.
Който всичко направил. Чакайте, не бързайте. Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено. Ще се зарадваш. Като станеш, ще видиш, че умът е наместен.
към втори вариант >>
Казвам, нали си човек, ти може да обичаш.
(втори вариант)
От всички тия лъжи трябва да се освободите. Някой път аз защо ви казвам, отвращение имам от хората, че ме лъжат. Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи. Има кой да ви обича. Не чакай сега да те обичат.
Казвам, нали си човек, ти може да обичаш.
Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш. Покажи ми сега. Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна. Ето, аз съм един, когото ти не виждаш. Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка.
към втори вариант >>
Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето.
(втори вариант)
Щом има Учител, има и ученици. Щом има баща, има и деца. Щом има деца, има и баща. Няма баща, няма деца. Вие казвате, кокошката или яйцето е първо?
Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето.
Казвам, кокошката е създала яйцето. Първо е кокошката. Тя не се ражда от яйцето. Кокошката се движи, яйцето не може да се движи. Туй, което не може да се движи, е родено.
към втори вариант >>
Който всичко направил.
(втори вариант)
Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо. Не бързай ти сам да вземаш. Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък. Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце. Нека мине този, който знае.
Който всичко направил.
Чакайте, не бързайте. Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено. Ще се зарадваш. Като станеш, ще видиш, че умът е наместен. Ще се зарадваш, ще кажеш: „Разбирам сега.“
към втори вариант >>
Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш.
(втори вариант)
Някой път аз защо ви казвам, отвращение имам от хората, че ме лъжат. Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи. Има кой да ви обича. Не чакай сега да те обичат. Казвам, нали си човек, ти може да обичаш.
Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш.
Покажи ми сега. Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна. Ето, аз съм един, когото ти не виждаш. Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка. Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш.
към втори вариант >>
Казвам, кокошката е създала яйцето.
(втори вариант)
Щом има баща, има и деца. Щом има деца, има и баща. Няма баща, няма деца. Вие казвате, кокошката или яйцето е първо? Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето.
Казвам, кокошката е създала яйцето.
Първо е кокошката. Тя не се ражда от яйцето. Кокошката се движи, яйцето не може да се движи. Туй, което не може да се движи, е родено. Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката.
към втори вариант >>
Чакайте, не бързайте.
(втори вариант)
Не бързай ти сам да вземаш. Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък. Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце. Нека мине този, който знае. Който всичко направил.
Чакайте, не бързайте.
Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено. Ще се зарадваш. Като станеш, ще видиш, че умът е наместен. Ще се зарадваш, ще кажеш: „Разбирам сега.“
към втори вариант >>
Покажи ми сега.
(втори вариант)
Казва: „Няма кой да ме обича.“ Трябва да се освободите от тия работи. Има кой да ви обича. Не чакай сега да те обичат. Казвам, нали си човек, ти може да обичаш. Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш.
Покажи ми сега.
Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна. Ето, аз съм един, когото ти не виждаш. Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка. Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш. Каквото кажеш, ще правя за тебе.
към втори вариант >>
Първо е кокошката.
(втори вариант)
Щом има деца, има и баща. Няма баща, няма деца. Вие казвате, кокошката или яйцето е първо? Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето. Казвам, кокошката е създала яйцето.
Първо е кокошката.
Тя не се ражда от яйцето. Кокошката се движи, яйцето не може да се движи. Туй, което не може да се движи, е родено. Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката. То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог.
към втори вариант >>
Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено.
(втори вариант)
Ако ти бързаш, ще вземеш някое конско сърце или кравешки мозък. Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце. Нека мине този, който знае. Който всичко направил. Чакайте, не бързайте.
Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено.
Ще се зарадваш. Като станеш, ще видиш, че умът е наместен. Ще се зарадваш, ще кажеш: „Разбирам сега.“
към втори вариант >>
Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна.
(втори вариант)
Има кой да ви обича. Не чакай сега да те обичат. Казвам, нали си човек, ти може да обичаш. Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш. Покажи ми сега.
Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна.
Ето, аз съм един, когото ти не виждаш. Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка. Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш. Каквото кажеш, ще правя за тебе. Той сега мисли дали аз заслужавам, или не.
към втори вариант >>
Тя не се ражда от яйцето.
(втори вариант)
Няма баща, няма деца. Вие казвате, кокошката или яйцето е първо? Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето. Казвам, кокошката е създала яйцето. Първо е кокошката.
Тя не се ражда от яйцето.
Кокошката се движи, яйцето не може да се движи. Туй, което не може да се движи, е родено. Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката. То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог. Не е.
към втори вариант >>
Ще се зарадваш.
(втори вариант)
Чакай Господ да ти тури онзи твоя мозък и да ти тури онова твое сърце. Нека мине този, който знае. Който всичко направил. Чакайте, не бързайте. Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено.
Ще се зарадваш.
Като станеш, ще видиш, че умът е наместен. Ще се зарадваш, ще кажеш: „Разбирам сега.“
към втори вариант >>
Ето, аз съм един, когото ти не виждаш.
(втори вариант)
Не чакай сега да те обичат. Казвам, нали си човек, ти може да обичаш. Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш. Покажи ми сега. Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна.
Ето, аз съм един, когото ти не виждаш.
Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка. Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш. Каквото кажеш, ще правя за тебе. Той сега мисли дали аз заслужавам, или не. Не ти ставам син.
към втори вариант >>
Кокошката се движи, яйцето не може да се движи.
(втори вариант)
Вие казвате, кокошката или яйцето е първо? Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето. Казвам, кокошката е създала яйцето. Първо е кокошката. Тя не се ражда от яйцето.
Кокошката се движи, яйцето не може да се движи.
Туй, което не може да се движи, е родено. Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката. То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог. Не е. Този човек е яйцето.
към втори вариант >>
Като станеш, ще видиш, че умът е наместен.
(втори вариант)
Нека мине този, който знае. Който всичко направил. Чакайте, не бързайте. Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено. Ще се зарадваш.
Като станеш, ще видиш, че умът е наместен.
Ще се зарадваш, ще кажеш: „Разбирам сега.“
към втори вариант >>
Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка.
(втори вариант)
Казвам, нали си човек, ти може да обичаш. Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш. Покажи ми сега. Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна. Ето, аз съм един, когото ти не виждаш.
Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка.
Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш. Каквото кажеш, ще правя за тебе. Той сега мисли дали аз заслужавам, или не. Не ти ставам син. Аз съм рязък.
към втори вариант >>
Туй, което не може да се движи, е родено.
(втори вариант)
Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето. Казвам, кокошката е създала яйцето. Първо е кокошката. Тя не се ражда от яйцето. Кокошката се движи, яйцето не може да се движи.
Туй, което не може да се движи, е родено.
Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката. То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог. Не е. Този човек е яйцето. Туй яйце има нужда да се излюпи.
към втори вариант >>
Ще се зарадваш, ще кажеш: „Разбирам сега.“
(втори вариант)
Който всичко направил. Чакайте, не бързайте. Вие чакате, чакате, като дойде времето, Господ ще мине и ти, като станеш, ще видиш, че сърцето е наместено. Ще се зарадваш. Като станеш, ще видиш, че умът е наместен.
Ще се зарадваш, ще кажеш: „Разбирам сега.“
към втори вариант >>
Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш.
(втори вариант)
Щом няма кой да те обича, сега е твой ред, ти да обичаш. Покажи ми сега. Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна. Ето, аз съм един, когото ти не виждаш. Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка.
Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш.
Каквото кажеш, ще правя за тебе. Той сега мисли дали аз заслужавам, или не. Не ти ставам син. Аз съм рязък. На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща.
към втори вариант >>
Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката.
(втори вариант)
Казвам, кокошката е създала яйцето. Първо е кокошката. Тя не се ражда от яйцето. Кокошката се движи, яйцето не може да се движи. Туй, което не може да се движи, е родено.
Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката.
То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог. Не е. Този човек е яйцето. Туй яйце има нужда да се излюпи. Това са ред философски положения.
към втори вариант >>
Всеки от вас трябва да седи на своето място и с търпение да благодари и да работи.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва да седи на своето място и с търпение да благодари и да работи.
Човек работи, но като дойде Божественото. То като дойде, веднага ще се осмисли животът. Като се осмисли животът, ще започне нова гама. Сега какво трябва да правите? Трябва да се опростите със старото.
към втори вариант >>
Каквото кажеш, ще правя за тебе.
(втори вариант)
Покажи ми сега. Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна. Ето, аз съм един, когото ти не виждаш. Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка. Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш.
Каквото кажеш, ще правя за тебе.
Той сега мисли дали аз заслужавам, или не. Не ти ставам син. Аз съм рязък. На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща. Ще го намеря някъде.
към втори вариант >>
То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог.
(втори вариант)
Първо е кокошката. Тя не се ражда от яйцето. Кокошката се движи, яйцето не може да се движи. Туй, което не може да се движи, е родено. Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката.
То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог.
Не е. Този човек е яйцето. Туй яйце има нужда да се излюпи. Това са ред философски положения. Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот.
към втори вариант >>
Човек работи, но като дойде Божественото.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва да седи на своето място и с търпение да благодари и да работи.
Човек работи, но като дойде Божественото.
То като дойде, веднага ще се осмисли животът. Като се осмисли животът, ще започне нова гама. Сега какво трябва да правите? Трябва да се опростите със старото. Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи.
към втори вариант >>
Той сега мисли дали аз заслужавам, или не.
(втори вариант)
Прояви сега своето Божествено, и аз ще те обикна. Ето, аз съм един, когото ти не виждаш. Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка. Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш. Каквото кажеш, ще правя за тебе.
Той сега мисли дали аз заслужавам, или не.
Не ти ставам син. Аз съм рязък. На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща. Ще го намеря някъде. Че то са понятия във вас.
към втори вариант >>
Не е.
(втори вариант)
Тя не се ражда от яйцето. Кокошката се движи, яйцето не може да се движи. Туй, което не може да се движи, е родено. Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката. То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог.
Не е.
Този човек е яйцето. Туй яйце има нужда да се излюпи. Това са ред философски положения. Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот. Животът вече съществува и не е създаден.
към втори вариант >>
То като дойде, веднага ще се осмисли животът.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва да седи на своето място и с търпение да благодари и да работи. Човек работи, но като дойде Божественото.
То като дойде, веднага ще се осмисли животът.
Като се осмисли животът, ще започне нова гама. Сега какво трябва да правите? Трябва да се опростите със старото. Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи. След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула.
към втори вариант >>
Не ти ставам син.
(втори вариант)
Ето, аз съм един, когото ти не виждаш. Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка. Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш. Каквото кажеш, ще правя за тебе. Той сега мисли дали аз заслужавам, или не.
Не ти ставам син.
Аз съм рязък. На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща. Ще го намеря някъде. Че то са понятия във вас.
към втори вариант >>
Този човек е яйцето.
(втори вариант)
Кокошката се движи, яйцето не може да се движи. Туй, което не може да се движи, е родено. Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката. То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог. Не е.
Този човек е яйцето.
Туй яйце има нужда да се излюпи. Това са ред философски положения. Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот. Животът вече съществува и не е създаден. Формите на живота, които са, те са създадени от тази разумна причина.
към втори вариант >>
Като се осмисли животът, ще започне нова гама.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва да седи на своето място и с търпение да благодари и да работи. Човек работи, но като дойде Божественото. То като дойде, веднага ще се осмисли животът.
Като се осмисли животът, ще започне нова гама.
Сега какво трябва да правите? Трябва да се опростите със старото. Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи. След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула. Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи.
към втори вариант >>
Аз съм рязък.
(втори вариант)
Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка. Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш. Каквото кажеш, ще правя за тебе. Той сега мисли дали аз заслужавам, или не. Не ти ставам син.
Аз съм рязък.
На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща. Ще го намеря някъде. Че то са понятия във вас.
към втори вариант >>
Туй яйце има нужда да се излюпи.
(втори вариант)
Туй, което не може да се движи, е родено. Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката. То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог. Не е. Този човек е яйцето.
Туй яйце има нужда да се излюпи.
Това са ред философски положения. Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот. Животът вече съществува и не е създаден. Формите на живота, които са, те са създадени от тази разумна причина.
към втори вариант >>
Сега какво трябва да правите?
(втори вариант)
Всеки от вас трябва да седи на своето място и с търпение да благодари и да работи. Човек работи, но като дойде Божественото. То като дойде, веднага ще се осмисли животът. Като се осмисли животът, ще започне нова гама.
Сега какво трябва да правите?
Трябва да се опростите със старото. Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи. След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула. Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи. Ако искате, турете ги на аутодафе.
към втори вариант >>
На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща.
(втори вариант)
Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода, да се измиваш. Каквото кажеш, ще правя за тебе. Той сега мисли дали аз заслужавам, или не. Не ти ставам син. Аз съм рязък.
На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща.
Ще го намеря някъде. Че то са понятия във вас.
към втори вариант >>
Това са ред философски положения.
(втори вариант)
Той иска да докаже, че от яйцето е излязла кокошката. То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог. Не е. Този човек е яйцето. Туй яйце има нужда да се излюпи.
Това са ред философски положения.
Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот. Животът вече съществува и не е създаден. Формите на живота, които са, те са създадени от тази разумна причина.
към втори вариант >>
Трябва да се опростите със старото.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва да седи на своето място и с търпение да благодари и да работи. Човек работи, но като дойде Божественото. То като дойде, веднага ще се осмисли животът. Като се осмисли животът, ще започне нова гама. Сега какво трябва да правите?
Трябва да се опростите със старото.
Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи. След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула. Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи. Ако искате, турете ги на аутодафе. Ако не искате да си губите времето, съблечете старите дрехи и облечете новите, оставете старото.
към втори вариант >>
Ще го намеря някъде.
(втори вариант)
Каквото кажеш, ще правя за тебе. Той сега мисли дали аз заслужавам, или не. Не ти ставам син. Аз съм рязък. На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща.
Ще го намеря някъде.
Че то са понятия във вас.
към втори вариант >>
Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот.
(втори вариант)
То е все таки да вярваме, че човек е създал Бог. Не е. Този човек е яйцето. Туй яйце има нужда да се излюпи. Това са ред философски положения.
Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот.
Животът вече съществува и не е създаден. Формите на живота, които са, те са създадени от тази разумна причина.
към втори вариант >>
Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи.
(втори вариант)
Човек работи, но като дойде Божественото. То като дойде, веднага ще се осмисли животът. Като се осмисли животът, ще започне нова гама. Сега какво трябва да правите? Трябва да се опростите със старото.
Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи.
След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула. Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи. Ако искате, турете ги на аутодафе. Ако не искате да си губите времето, съблечете старите дрехи и облечете новите, оставете старото.
към втори вариант >>
Че то са понятия във вас.
(втори вариант)
Той сега мисли дали аз заслужавам, или не. Не ти ставам син. Аз съм рязък. На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща. Ще го намеря някъде.
Че то са понятия във вас.
към втори вариант >>
Животът вече съществува и не е създаден.
(втори вариант)
Не е. Този човек е яйцето. Туй яйце има нужда да се излюпи. Това са ред философски положения. Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот.
Животът вече съществува и не е създаден.
Формите на живота, които са, те са създадени от тази разумна причина.
към втори вариант >>
След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула.
(втори вариант)
То като дойде, веднага ще се осмисли животът. Като се осмисли животът, ще започне нова гама. Сега какво трябва да правите? Трябва да се опростите със старото. Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи.
След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула.
Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи. Ако искате, турете ги на аутодафе. Ако не искате да си губите времето, съблечете старите дрехи и облечете новите, оставете старото.
към втори вариант >>
Вие казвате, че няма кой да ви обича.
(втори вариант)
Вие казвате, че няма кой да ви обича.
Аз питам, обичал ли съм аз? В Божествения свят законът е такъв, няма изключение. Щом аз обичам, ще има някой да ме обича. То са два велики принципа, които в цялото Битие, в слънцето, в месечината, в звездите - навсякъде действат, няма изключение.
към втори вариант >>
Формите на живота, които са, те са създадени от тази разумна причина.
(втори вариант)
Този човек е яйцето. Туй яйце има нужда да се излюпи. Това са ред философски положения. Турят кокошката и яйцето, но то е обикновеният живот. Животът вече съществува и не е създаден.
Формите на живота, които са, те са създадени от тази разумна причина.
към втори вариант >>
Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи.
(втори вариант)
Като се осмисли животът, ще започне нова гама. Сега какво трябва да правите? Трябва да се опростите със старото. Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи. След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула.
Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи.
Ако искате, турете ги на аутодафе. Ако не искате да си губите времето, съблечете старите дрехи и облечете новите, оставете старото.
към втори вариант >>
Аз питам, обичал ли съм аз?
(втори вариант)
Вие казвате, че няма кой да ви обича.
Аз питам, обичал ли съм аз?
В Божествения свят законът е такъв, няма изключение. Щом аз обичам, ще има някой да ме обича. То са два велики принципа, които в цялото Битие, в слънцето, в месечината, в звездите - навсякъде действат, няма изключение.
към втори вариант >>
Тъй трябва да седи основната идея във вас.
(втори вариант)
Тъй трябва да седи основната идея във вас.
Божественото всеки път може да го чувствате. В човека има една малка светлинка. Ще ви го представя в най-простата човешка форма. Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон. Но тъмно е в зданието.
към втори вариант >>
Ако искате, турете ги на аутодафе.
(втори вариант)
Сега какво трябва да правите? Трябва да се опростите със старото. Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи. След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула. Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи.
Ако искате, турете ги на аутодафе.
Ако не искате да си губите времето, съблечете старите дрехи и облечете новите, оставете старото.
към втори вариант >>
В Божествения свят законът е такъв, няма изключение.
(втори вариант)
Вие казвате, че няма кой да ви обича. Аз питам, обичал ли съм аз?
В Божествения свят законът е такъв, няма изключение.
Щом аз обичам, ще има някой да ме обича. То са два велики принципа, които в цялото Битие, в слънцето, в месечината, в звездите - навсякъде действат, няма изключение.
към втори вариант >>
Божественото всеки път може да го чувствате.
(втори вариант)
Тъй трябва да седи основната идея във вас.
Божественото всеки път може да го чувствате.
В човека има една малка светлинка. Ще ви го представя в най-простата човешка форма. Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон. Но тъмно е в зданието. След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има.
към втори вариант >>
Ако не искате да си губите времето, съблечете старите дрехи и облечете новите, оставете старото.
(втори вариант)
Трябва да се опростите със старото. Вие сега мислите за вашите изкъсани гащи. След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата си, както пеперудата излиза из пашкула. Оставете и не се интересувайте какво ще стане с вашите стари дрехи. Ако искате, турете ги на аутодафе.
Ако не искате да си губите времето, съблечете старите дрехи и облечете новите, оставете старото.
към втори вариант >>
Щом аз обичам, ще има някой да ме обича.
(втори вариант)
Вие казвате, че няма кой да ви обича. Аз питам, обичал ли съм аз? В Божествения свят законът е такъв, няма изключение.
Щом аз обичам, ще има някой да ме обича.
То са два велики принципа, които в цялото Битие, в слънцето, в месечината, в звездите - навсякъде действат, няма изключение.
към втори вариант >>
В човека има една малка светлинка.
(втори вариант)
Тъй трябва да седи основната идея във вас. Божественото всеки път може да го чувствате.
В човека има една малка светлинка.
Ще ви го представя в най-простата човешка форма. Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон. Но тъмно е в зданието. След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има. Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш.
към втори вариант >>
Я ми кажете, когато един от вас ходи на рандеву, с вехтите ли дрехи ходи, със скъсаните ли дрехи ходи?
(втори вариант)
Я ми кажете, когато един от вас ходи на рандеву, с вехтите ли дрехи ходи, със скъсаните ли дрехи ходи?
Той ходи спретнат, стегнат с връзка. Хубаво е, свещена идея е това. Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат. Ще те харесат, и ти ще харесаш. Право е.
към втори вариант >>
То са два велики принципа, които в цялото Битие, в слънцето, в месечината, в звездите - навсякъде действат, няма изключение.
(втори вариант)
Вие казвате, че няма кой да ви обича. Аз питам, обичал ли съм аз? В Божествения свят законът е такъв, няма изключение. Щом аз обичам, ще има някой да ме обича.
То са два велики принципа, които в цялото Битие, в слънцето, в месечината, в звездите - навсякъде действат, няма изключение.
към втори вариант >>
Ще ви го представя в най-простата човешка форма.
(втори вариант)
Тъй трябва да седи основната идея във вас. Божественото всеки път може да го чувствате. В човека има една малка светлинка.
Ще ви го представя в най-простата човешка форма.
Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон. Но тъмно е в зданието. След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има. Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш. Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата.
към втори вариант >>
Той ходи спретнат, стегнат с връзка.
(втори вариант)
Я ми кажете, когато един от вас ходи на рандеву, с вехтите ли дрехи ходи, със скъсаните ли дрехи ходи?
Той ходи спретнат, стегнат с връзка.
Хубаво е, свещена идея е това. Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат. Ще те харесат, и ти ще харесаш. Право е. Казвате, те са празни работи.
към втори вариант >>
Казвам, трябва да имаме правилна философия.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имаме правилна философия.
Ако вие нямате правилна философия, тогава животът става безсмислен. Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя. Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете. А ти си турил ръцете отзад. Турците си държаха ръцете отзад на задниците.
към втори вариант >>
Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон.
(втори вариант)
Тъй трябва да седи основната идея във вас. Божественото всеки път може да го чувствате. В човека има една малка светлинка. Ще ви го представя в най-простата човешка форма.
Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон.
Но тъмно е в зданието. След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има. Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш. Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата. Стопляте се, приятно ви става.
към втори вариант >>
Хубаво е, свещена идея е това.
(втори вариант)
Я ми кажете, когато един от вас ходи на рандеву, с вехтите ли дрехи ходи, със скъсаните ли дрехи ходи? Той ходи спретнат, стегнат с връзка.
Хубаво е, свещена идея е това.
Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат. Ще те харесат, и ти ще харесаш. Право е. Казвате, те са празни работи. Това са свещени работи.
към втори вариант >>
Ако вие нямате правилна философия, тогава животът става безсмислен.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имаме правилна философия.
Ако вие нямате правилна философия, тогава животът става безсмислен.
Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя. Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете. А ти си турил ръцете отзад. Турците си държаха ръцете отзад на задниците. Какво е задницата?
към втори вариант >>
Но тъмно е в зданието.
(втори вариант)
Тъй трябва да седи основната идея във вас. Божественото всеки път може да го чувствате. В човека има една малка светлинка. Ще ви го представя в най-простата човешка форма. Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон.
Но тъмно е в зданието.
След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има. Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш. Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата. Стопляте се, приятно ви става. То е Божественото начало.
към втори вариант >>
Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат.
(втори вариант)
Я ми кажете, когато един от вас ходи на рандеву, с вехтите ли дрехи ходи, със скъсаните ли дрехи ходи? Той ходи спретнат, стегнат с връзка. Хубаво е, свещена идея е това.
Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат.
Ще те харесат, и ти ще харесаш. Право е. Казвате, те са празни работи. Това са свещени работи. Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи.
към втори вариант >>
Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имаме правилна философия. Ако вие нямате правилна философия, тогава животът става безсмислен.
Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя.
Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете. А ти си турил ръцете отзад. Турците си държаха ръцете отзад на задниците. Какво е задницата? Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница.
към втори вариант >>
След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има.
(втори вариант)
Божественото всеки път може да го чувствате. В човека има една малка светлинка. Ще ви го представя в най-простата човешка форма. Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон. Но тъмно е в зданието.
След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има.
Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш. Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата. Стопляте се, приятно ви става. То е Божественото начало. Тази клечка, то е Божественото, тя спасява човека.
към втори вариант >>
Ще те харесат, и ти ще харесаш.
(втори вариант)
Я ми кажете, когато един от вас ходи на рандеву, с вехтите ли дрехи ходи, със скъсаните ли дрехи ходи? Той ходи спретнат, стегнат с връзка. Хубаво е, свещена идея е това. Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат.
Ще те харесат, и ти ще харесаш.
Право е. Казвате, те са празни работи. Това са свещени работи. Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи. За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите.
към втори вариант >>
Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имаме правилна философия. Ако вие нямате правилна философия, тогава животът става безсмислен. Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя.
Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете.
А ти си турил ръцете отзад. Турците си държаха ръцете отзад на задниците. Какво е задницата? Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница. Не искам да ви занимавам, но казвам една философия.
към втори вариант >>
Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш.
(втори вариант)
В човека има една малка светлинка. Ще ви го представя в най-простата човешка форма. Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон. Но тъмно е в зданието. След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има.
Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш.
Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата. Стопляте се, приятно ви става. То е Божественото начало. Тази клечка, то е Божественото, тя спасява човека. Ако тази клечка не намериш в зданието, всичките други неща няма да ви ползват.
към втори вариант >>
Право е.
(втори вариант)
Я ми кажете, когато един от вас ходи на рандеву, с вехтите ли дрехи ходи, със скъсаните ли дрехи ходи? Той ходи спретнат, стегнат с връзка. Хубаво е, свещена идея е това. Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат. Ще те харесат, и ти ще харесаш.
Право е.
Казвате, те са празни работи. Това са свещени работи. Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи. За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите. Неверните работи трябва да изправим.
към втори вариант >>
А ти си турил ръцете отзад.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имаме правилна философия. Ако вие нямате правилна философия, тогава животът става безсмислен. Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя. Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете.
А ти си турил ръцете отзад.
Турците си държаха ръцете отзад на задниците. Какво е задницата? Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница. Не искам да ви занимавам, но казвам една философия. Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат.
към втори вариант >>
Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата.
(втори вариант)
Ще ви го представя в най-простата човешка форма. Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон. Но тъмно е в зданието. След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има. Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш.
Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата.
Стопляте се, приятно ви става. То е Божественото начало. Тази клечка, то е Божественото, тя спасява човека. Ако тази клечка не намериш в зданието, всичките други неща няма да ви ползват.
към втори вариант >>
Казвате, те са празни работи.
(втори вариант)
Той ходи спретнат, стегнат с връзка. Хубаво е, свещена идея е това. Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат. Ще те харесат, и ти ще харесаш. Право е.
Казвате, те са празни работи.
Това са свещени работи. Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи. За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите. Неверните работи трябва да изправим. Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем.
към втори вариант >>
Турците си държаха ръцете отзад на задниците.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имаме правилна философия. Ако вие нямате правилна философия, тогава животът става безсмислен. Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя. Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете. А ти си турил ръцете отзад.
Турците си държаха ръцете отзад на задниците.
Какво е задницата? Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница. Не искам да ви занимавам, но казвам една философия. Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат. Той турил ръцете на задницата.
към втори вариант >>
Стопляте се, приятно ви става.
(втори вариант)
Представете си в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон. Но тъмно е в зданието. След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има. Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш. Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата.
Стопляте се, приятно ви става.
То е Божественото начало. Тази клечка, то е Божественото, тя спасява човека. Ако тази клечка не намериш в зданието, всичките други неща няма да ви ползват.
към втори вариант >>
Това са свещени работи.
(втори вариант)
Хубаво е, свещена идея е това. Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат. Ще те харесат, и ти ще харесаш. Право е. Казвате, те са празни работи.
Това са свещени работи.
Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи. За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите. Неверните работи трябва да изправим. Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем. Това е велико изкуство.
към втори вариант >>
Какво е задницата?
(втори вариант)
Ако вие нямате правилна философия, тогава животът става безсмислен. Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя. Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете. А ти си турил ръцете отзад. Турците си държаха ръцете отзад на задниците.
Какво е задницата?
Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница. Не искам да ви занимавам, но казвам една философия. Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат. Той турил ръцете на задницата. Той мисли.
към втори вариант >>
То е Божественото начало.
(втори вариант)
Но тъмно е в зданието. След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има. Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш. Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата. Стопляте се, приятно ви става.
То е Божественото начало.
Тази клечка, то е Божественото, тя спасява човека. Ако тази клечка не намериш в зданието, всичките други неща няма да ви ползват.
към втори вариант >>
Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи.
(втори вариант)
Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан, да те харесат. Ще те харесат, и ти ще харесаш. Право е. Казвате, те са празни работи. Това са свещени работи.
Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи.
За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите. Неверните работи трябва да изправим. Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем. Това е велико изкуство. Пък вие всинца мязате на светии.
към втори вариант >>
Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница.
(втори вариант)
Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз да спечеля, че да ги осиновя. Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете. А ти си турил ръцете отзад. Турците си държаха ръцете отзад на задниците. Какво е задницата?
Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница.
Не искам да ви занимавам, но казвам една философия. Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат. Той турил ръцете на задницата. Той мисли. Тури си ръцете, да държи.
към втори вариант >>
Тази клечка, то е Божественото, тя спасява човека.
(втори вариант)
След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит да има. Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш. Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата. Стопляте се, приятно ви става. То е Божественото начало.
Тази клечка, то е Божественото, тя спасява човека.
Ако тази клечка не намериш в зданието, всичките други неща няма да ви ползват.
към втори вариант >>
За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите.
(втори вариант)
Ще те харесат, и ти ще харесаш. Право е. Казвате, те са празни работи. Това са свещени работи. Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи.
За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите.
Неверните работи трябва да изправим. Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем. Това е велико изкуство. Пък вие всинца мязате на светии. Но се разнася.
към втори вариант >>
Не искам да ви занимавам, но казвам една философия.
(втори вариант)
Че да те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете. А ти си турил ръцете отзад. Турците си държаха ръцете отзад на задниците. Какво е задницата? Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница.
Не искам да ви занимавам, но казвам една философия.
Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат. Той турил ръцете на задницата. Той мисли. Тури си ръцете, да държи. Казва, неприятелят е отзад.
към втори вариант >>
Ако тази клечка не намериш в зданието, всичките други неща няма да ви ползват.
(втори вариант)
Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш. Туряте клечката, талашът пламва, запалват се дърветата. Стопляте се, приятно ви става. То е Божественото начало. Тази клечка, то е Божественото, тя спасява човека.
Ако тази клечка не намериш в зданието, всичките други неща няма да ви ползват.
към втори вариант >>
Неверните работи трябва да изправим.
(втори вариант)
Право е. Казвате, те са празни работи. Това са свещени работи. Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи. За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите.
Неверните работи трябва да изправим.
Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем. Това е велико изкуство. Пък вие всинца мязате на светии. Но се разнася. Дошъл някой гост.
към втори вариант >>
Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат.
(втори вариант)
А ти си турил ръцете отзад. Турците си държаха ръцете отзад на задниците. Какво е задницата? Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница. Не искам да ви занимавам, но казвам една философия.
Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат.
Той турил ръцете на задницата. Той мисли. Тури си ръцете, да държи. Казва, неприятелят е отзад. Той се пази.
към втори вариант >>
Ако вие сега във вашия живот не намерите тази първа клечка да драснете, да запалите огъня.
(втори вариант)
Ако вие сега във вашия живот не намерите тази първа клечка да драснете, да запалите огъня.
Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас. Трябва да дойде някой отвън да ви спасява. То е друг въпрос. Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се. Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище.
към втори вариант >>
Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем.
(втори вариант)
Казвате, те са празни работи. Това са свещени работи. Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи. За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите. Неверните работи трябва да изправим.
Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем.
Това е велико изкуство. Пък вие всинца мязате на светии. Но се разнася. Дошъл някой гост. Разнасят всичките един на друг.
към втори вариант >>
Той турил ръцете на задницата.
(втори вариант)
Турците си държаха ръцете отзад на задниците. Какво е задницата? Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница. Не искам да ви занимавам, но казвам една философия. Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат.
Той турил ръцете на задницата.
Той мисли. Тури си ръцете, да държи. Казва, неприятелят е отзад. Той се пази. Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред.
към втори вариант >>
Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас.
(втори вариант)
Ако вие сега във вашия живот не намерите тази първа клечка да драснете, да запалите огъня.
Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас.
Трябва да дойде някой отвън да ви спасява. То е друг въпрос. Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се. Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище. Никога вече не трябва да загасва вашата свещ.
към втори вариант >>
Това е велико изкуство.
(втори вариант)
Това са свещени работи. Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи. За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите. Неверните работи трябва да изправим. Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем.
Това е велико изкуство.
Пък вие всинца мязате на светии. Но се разнася. Дошъл някой гост. Разнасят всичките един на друг. Туй не е лошо.
към втори вариант >>
Той мисли.
(втори вариант)
Какво е задницата? Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница. Не искам да ви занимавам, но казвам една философия. Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат. Той турил ръцете на задницата.
Той мисли.
Тури си ръцете, да държи. Казва, неприятелят е отзад. Той се пази. Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред. Дълго време не вървеше напред.
към втори вариант >>
Трябва да дойде някой отвън да ви спасява.
(втори вариант)
Ако вие сега във вашия живот не намерите тази първа клечка да драснете, да запалите огъня. Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас.
Трябва да дойде някой отвън да ви спасява.
То е друг въпрос. Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се. Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище. Никога вече не трябва да загасва вашата свещ. Всякога трябва да има нещо, което да свети.
към втори вариант >>
Пък вие всинца мязате на светии.
(втори вариант)
Като срещна един човек хубаво облечен, не казвам, това са глупави работи. За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите. Неверните работи трябва да изправим. Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем. Това е велико изкуство.
Пък вие всинца мязате на светии.
Но се разнася. Дошъл някой гост. Разнасят всичките един на друг. Туй не е лошо. Еди-кой гост дошъл.
към втори вариант >>
Тури си ръцете, да държи.
(втори вариант)
Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница. Не искам да ви занимавам, но казвам една философия. Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат. Той турил ръцете на задницата. Той мисли.
Тури си ръцете, да държи.
Казва, неприятелят е отзад. Той се пази. Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред. Дълго време не вървеше напред. Турчинът разбра, че с ядене и пиене в света не става, но трябва да се работи.
към втори вариант >>
То е друг въпрос.
(втори вариант)
Ако вие сега във вашия живот не намерите тази първа клечка да драснете, да запалите огъня. Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас. Трябва да дойде някой отвън да ви спасява.
То е друг въпрос.
Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се. Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище. Никога вече не трябва да загасва вашата свещ. Всякога трябва да има нещо, което да свети. Изгасне ли, въпросът е свършен.
към втори вариант >>
Но се разнася.
(втори вариант)
За мен глупави работи няма, за мене нещата не са поставени намясто, не са съпоставени работите. Неверните работи трябва да изправим. Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем. Това е велико изкуство. Пък вие всинца мязате на светии.
Но се разнася.
Дошъл някой гост. Разнасят всичките един на друг. Туй не е лошо. Еди-кой гост дошъл. Знаеш кой дошъл?
към втори вариант >>
Казва, неприятелят е отзад.
(втори вариант)
Не искам да ви занимавам, но казвам една философия. Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат. Той турил ръцете на задницата. Той мисли. Тури си ръцете, да държи.
Казва, неприятелят е отзад.
Той се пази. Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред. Дълго време не вървеше напред. Турчинът разбра, че с ядене и пиене в света не става, но трябва да се работи.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се.
(втори вариант)
Ако вие сега във вашия живот не намерите тази първа клечка да драснете, да запалите огъня. Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас. Трябва да дойде някой отвън да ви спасява. То е друг въпрос.
Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се.
Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище. Никога вече не трябва да загасва вашата свещ. Всякога трябва да има нещо, което да свети. Изгасне ли, въпросът е свършен. Някой казва: „Аз ще напусна вече Изгрева.“ Ама друга е идеята.
към втори вариант >>
Дошъл някой гост.
(втори вариант)
Неверните работи трябва да изправим. Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем. Това е велико изкуство. Пък вие всинца мязате на светии. Но се разнася.
Дошъл някой гост.
Разнасят всичките един на друг. Туй не е лошо. Еди-кой гост дошъл. Знаеш кой дошъл? Еди-кой дошъл.
към втори вариант >>
Има двама, които се различават.
(втори вариант)
Има двама, които се различават.
Единият казва, че първата дума е „любовта“, другият казва, че първата дума е „радостта“. Трети автор казва, че първата дума е „животът“. Оставете обикновения език. Ще говорите като талантливи или гениални. Обикновеният човек само разравя пясъка, талантливият го циментира, гениалният го създава.
към втори вариант >>
Той се пази.
(втори вариант)
Щом си тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат. Той турил ръцете на задницата. Той мисли. Тури си ръцете, да държи. Казва, неприятелят е отзад.
Той се пази.
Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред. Дълго време не вървеше напред. Турчинът разбра, че с ядене и пиене в света не става, но трябва да се работи.
към втори вариант >>
Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище.
(втори вариант)
Ако вие сега във вашия живот не намерите тази първа клечка да драснете, да запалите огъня. Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас. Трябва да дойде някой отвън да ви спасява. То е друг въпрос. Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се.
Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище.
Никога вече не трябва да загасва вашата свещ. Всякога трябва да има нещо, което да свети. Изгасне ли, въпросът е свършен. Някой казва: „Аз ще напусна вече Изгрева.“ Ама друга е идеята. Ти и на месечината да идеш, и на слънцето да идеш, и на звездите да идеш, тази идея е една и съща.
към втори вариант >>
Разнасят всичките един на друг.
(втори вариант)
Най-голямото изкуство, което трябва да придобием, то е животът, да живеем. Това е велико изкуство. Пък вие всинца мязате на светии. Но се разнася. Дошъл някой гост.
Разнасят всичките един на друг.
Туй не е лошо. Еди-кой гост дошъл. Знаеш кой дошъл? Еди-кой дошъл. Сестри, братя разнасят.
към втори вариант >>
Единият казва, че първата дума е „любовта“, другият казва, че първата дума е „радостта“.
(втори вариант)
Има двама, които се различават.
Единият казва, че първата дума е „любовта“, другият казва, че първата дума е „радостта“.
Трети автор казва, че първата дума е „животът“. Оставете обикновения език. Ще говорите като талантливи или гениални. Обикновеният човек само разравя пясъка, талантливият го циментира, гениалният го създава. Не ровете пясъка, поне го циментирайте.
към втори вариант >>
Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред.
(втори вариант)
Той турил ръцете на задницата. Той мисли. Тури си ръцете, да държи. Казва, неприятелят е отзад. Той се пази.
Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред.
Дълго време не вървеше напред. Турчинът разбра, че с ядене и пиене в света не става, но трябва да се работи.
към втори вариант >>
Никога вече не трябва да загасва вашата свещ.
(втори вариант)
Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас. Трябва да дойде някой отвън да ви спасява. То е друг въпрос. Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се. Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище.
Никога вече не трябва да загасва вашата свещ.
Всякога трябва да има нещо, което да свети. Изгасне ли, въпросът е свършен. Някой казва: „Аз ще напусна вече Изгрева.“ Ама друга е идеята. Ти и на месечината да идеш, и на слънцето да идеш, и на звездите да идеш, тази идея е една и съща. Ти трябва да обичаш, и тебе трябва да те обичат.
към втори вариант >>
Туй не е лошо.
(втори вариант)
Това е велико изкуство. Пък вие всинца мязате на светии. Но се разнася. Дошъл някой гост. Разнасят всичките един на друг.
Туй не е лошо.
Еди-кой гост дошъл. Знаеш кой дошъл? Еди-кой дошъл. Сестри, братя разнасят. Всичко се разпространява.
към втори вариант >>
Трети автор казва, че първата дума е „животът“.
(втори вариант)
Има двама, които се различават. Единият казва, че първата дума е „любовта“, другият казва, че първата дума е „радостта“.
Трети автор казва, че първата дума е „животът“.
Оставете обикновения език. Ще говорите като талантливи или гениални. Обикновеният човек само разравя пясъка, талантливият го циментира, гениалният го създава. Не ровете пясъка, поне го циментирайте.
към втори вариант >>
Дълго време не вървеше напред.
(втори вариант)
Той мисли. Тури си ръцете, да държи. Казва, неприятелят е отзад. Той се пази. Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред.
Дълго време не вървеше напред.
Турчинът разбра, че с ядене и пиене в света не става, но трябва да се работи.
към втори вариант >>
Всякога трябва да има нещо, което да свети.
(втори вариант)
Трябва да дойде някой отвън да ви спасява. То е друг въпрос. Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се. Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище. Никога вече не трябва да загасва вашата свещ.
Всякога трябва да има нещо, което да свети.
Изгасне ли, въпросът е свършен. Някой казва: „Аз ще напусна вече Изгрева.“ Ама друга е идеята. Ти и на месечината да идеш, и на слънцето да идеш, и на звездите да идеш, тази идея е една и съща. Ти трябва да обичаш, и тебе трябва да те обичат. Като идеш при райските врата, ще те питат обичаш ли. Обичам.
към втори вариант >>
Еди-кой гост дошъл.
(втори вариант)
Пък вие всинца мязате на светии. Но се разнася. Дошъл някой гост. Разнасят всичките един на друг. Туй не е лошо.
Еди-кой гост дошъл.
Знаеш кой дошъл? Еди-кой дошъл. Сестри, братя разнасят. Всичко се разпространява. Но работата излиза другояче.
към втори вариант >>
Оставете обикновения език.
(втори вариант)
Има двама, които се различават. Единият казва, че първата дума е „любовта“, другият казва, че първата дума е „радостта“. Трети автор казва, че първата дума е „животът“.
Оставете обикновения език.
Ще говорите като талантливи или гениални. Обикновеният човек само разравя пясъка, талантливият го циментира, гениалният го създава. Не ровете пясъка, поне го циментирайте.
към втори вариант >>
Турчинът разбра, че с ядене и пиене в света не става, но трябва да се работи.
(втори вариант)
Тури си ръцете, да държи. Казва, неприятелят е отзад. Той се пази. Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред. Дълго време не вървеше напред.
Турчинът разбра, че с ядене и пиене в света не става, но трябва да се работи.
към втори вариант >>
Изгасне ли, въпросът е свършен.
(втори вариант)
То е друг въпрос. Някой казва: „Аз съм запален.“ Радвам се. Никога вече не трябва да гасне огънят на вашето огнище. Никога вече не трябва да загасва вашата свещ. Всякога трябва да има нещо, което да свети.
Изгасне ли, въпросът е свършен.
Някой казва: „Аз ще напусна вече Изгрева.“ Ама друга е идеята. Ти и на месечината да идеш, и на слънцето да идеш, и на звездите да идеш, тази идея е една и съща. Ти трябва да обичаш, и тебе трябва да те обичат. Като идеш при райските врата, ще те питат обичаш ли. Обичам. Обичат ли те?
към втори вариант >>
Знаеш кой дошъл?
(втори вариант)
Но се разнася. Дошъл някой гост. Разнасят всичките един на друг. Туй не е лошо. Еди-кой гост дошъл.
Знаеш кой дошъл?
Еди-кой дошъл. Сестри, братя разнасят. Всичко се разпространява. Но работата излиза другояче. Сега туй за доброто е намясто.
към втори вариант >>
2.
Методи за самовъзпитание / Образци за самовъзпитание
,
МОК
, София, 13.6.1930г.,
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка.
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка.
Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата. Избягвайте опити, на които краят води към нещастие. Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала. Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие.
към беседата >>
Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата.
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка.
Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата.
Избягвайте опити, на които краят води към нещастие. Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала. Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето.
към беседата >>
Избягвайте опити, на които краят води към нещастие.
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка. Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата.
Избягвайте опити, на които краят води към нещастие.
Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала. Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте.
към беседата >>
Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала.
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка. Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата. Избягвайте опити, на които краят води към нещастие.
Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала.
Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло.
към беседата >>
Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви.
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка. Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата. Избягвайте опити, на които краят води към нещастие. Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала.
Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви.
Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай.
към беседата >>
Той ви спасява от нещастие.
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка. Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата. Избягвайте опити, на които краят води към нещастие. Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала. Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви.
Той ви спасява от нещастие.
Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай. За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне.
към беседата >>
Благодарете му, че прерязва въженцето.
Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата. Избягвайте опити, на които краят води към нещастие. Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала. Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие.
Благодарете му, че прерязва въженцето.
Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай. За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне. Например, някой следва по медицина, но работата му не върви.
към беседата >>
Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте.
Избягвайте опити, на които краят води към нещастие. Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала. Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето.
Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте.
Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай. За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне. Например, някой следва по медицина, но работата му не върви. Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат.
към беседата >>
Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло.
Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала. Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте.
Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло.
Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай. За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне. Например, някой следва по медицина, но работата му не върви. Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат. Той се чуди, защо става така.
към беседата >>
Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай.
Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло.
Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай.
За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне. Например, някой следва по медицина, но работата му не върви. Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат. Той се чуди, защо става така. - Много естествено.
към беседата >>
За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне.
Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай.
За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне.
Например, някой следва по медицина, но работата му не върви. Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат. Той се чуди, защо става така. - Много естествено. Медицината не е за него.
към беседата >>
Например, някой следва по медицина, но работата му не върви.
Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай. За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне.
Например, някой следва по медицина, но работата му не върви.
Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат. Той се чуди, защо става така. - Много естествено. Медицината не е за него. И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората.
към беседата >>
Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат.
Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай. За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне. Например, някой следва по медицина, но работата му не върви.
Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат.
Той се чуди, защо става така. - Много естествено. Медицината не е за него. И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората. За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит.
към беседата >>
Той се чуди, защо става така.
Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай. За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне. Например, някой следва по медицина, но работата му не върви. Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат.
Той се чуди, защо става така.
- Много естествено. Медицината не е за него. И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората. За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит. Друг следва по богословие, но не му върви.
към беседата >>
- Много естествено.
Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай. За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне. Например, някой следва по медицина, но работата му не върви. Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат. Той се чуди, защо става така.
- Много естествено.
Медицината не е за него. И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората. За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит. Друг следва по богословие, но не му върви. - Защо?
към беседата >>
Медицината не е за него.
За предпочитане е да прережат въженцето на твоя опит, отколкото да го оставят да изгори, и бомбата да избухне. Например, някой следва по медицина, но работата му не върви. Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат. Той се чуди, защо става така. - Много естествено.
Медицината не е за него.
И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората. За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит. Друг следва по богословие, но не му върви. - Защо? - Някой прерязал въженцето му.
към беседата >>
И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората.
Например, някой следва по медицина, но работата му не върви. Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат. Той се чуди, защо става така. - Много естествено. Медицината не е за него.
И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората.
За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит. Друг следва по богословие, но не му върви. - Защо? - Някой прерязал въженцето му. Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него.
към беседата >>
За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит.
Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат. Той се чуди, защо става така. - Много естествено. Медицината не е за него. И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората.
За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит.
Друг следва по богословие, но не му върви. - Защо? - Някой прерязал въженцето му. Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него. Това значи, да върви в правия път на доброто.
към беседата >>
Друг следва по богословие, но не му върви.
Той се чуди, защо става така. - Много естествено. Медицината не е за него. И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората. За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит.
Друг следва по богословие, но не му върви.
- Защо? - Някой прерязал въженцето му. Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него. Това значи, да върви в правия път на доброто. Кога ще стигне до него, не е важно.
към беседата >>
- Защо?
- Много естествено. Медицината не е за него. И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората. За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит. Друг следва по богословие, но не му върви.
- Защо?
- Някой прерязал въженцето му. Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него. Това значи, да върви в правия път на доброто. Кога ще стигне до него, не е важно. Важно е човек да постигне целта на своя живот.
към беседата >>
- Някой прерязал въженцето му.
Медицината не е за него. И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората. За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит. Друг следва по богословие, но не му върви. - Защо?
- Някой прерязал въженцето му.
Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него. Това значи, да върви в правия път на доброто. Кога ще стигне до него, не е важно. Важно е човек да постигне целта на своя живот. - По кой път се стига към целта?
към беседата >>
Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него.
И да завърши по медицина, той не може да бъде полезен на хората. За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит. Друг следва по богословие, но не му върви. - Защо? - Някой прерязал въженцето му.
Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него.
Това значи, да върви в правия път на доброто. Кога ще стигне до него, не е важно. Важно е човек да постигне целта на своя живот. - По кой път се стига към целта? - По мекия път, т.е.
към беседата >>
Това значи, да върви в правия път на доброто.
За да не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит. Друг следва по богословие, но не му върви. - Защо? - Някой прерязал въженцето му. Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него.
Това значи, да върви в правия път на доброто.
Кога ще стигне до него, не е важно. Важно е човек да постигне целта на своя живот. - По кой път се стига към целта? - По мекия път, т.е. по пътя на разумността.
към беседата >>
Кога ще стигне до него, не е важно.
Друг следва по богословие, но не му върви. - Защо? - Някой прерязал въженцето му. Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него. Това значи, да върви в правия път на доброто.
Кога ще стигне до него, не е важно.
Важно е човек да постигне целта на своя живот. - По кой път се стига към целта? - По мекия път, т.е. по пътя на разумността.
към беседата >>
Важно е човек да постигне целта на своя живот.
- Защо? - Някой прерязал въженцето му. Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него. Това значи, да върви в правия път на доброто. Кога ще стигне до него, не е важно.
Важно е човек да постигне целта на своя живот.
- По кой път се стига към целта? - По мекия път, т.е. по пътя на разумността.
към беседата >>
- По кой път се стига към целта?
- Някой прерязал въженцето му. Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него. Това значи, да върви в правия път на доброто. Кога ще стигне до него, не е важно. Важно е човек да постигне целта на своя живот.
- По кой път се стига към целта?
- По мекия път, т.е. по пътя на разумността.
към беседата >>
- По мекия път, т.е.
Човек трябва да се заеме с тази работа, която е определена за него. Това значи, да върви в правия път на доброто. Кога ще стигне до него, не е важно. Важно е човек да постигне целта на своя живот. - По кой път се стига към целта?
- По мекия път, т.е.
по пътя на разумността.
към беседата >>
по пътя на разумността.
Това значи, да върви в правия път на доброто. Кога ще стигне до него, не е важно. Важно е човек да постигне целта на своя живот. - По кой път се стига към целта? - По мекия път, т.е.
по пътя на разумността.
към беседата >>
Каква разлика има между числата 12 и 21, 13 и 31, 14 и 41?
Каква разлика има между числата 12 и 21, 13 и 31, 14 и 41?
Сборът от числата на 12 и 21 е три, но разликата между тях е с девет единици. Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици. Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27. В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва. В 21 на първо място е двойката.
към беседата >>
Сборът от числата на 12 и 21 е три, но разликата между тях е с девет единици.
Каква разлика има между числата 12 и 21, 13 и 31, 14 и 41?
Сборът от числата на 12 и 21 е три, но разликата между тях е с девет единици.
Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици. Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27. В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва. В 21 на първо място е двойката. Значи, двойката заповядва.
към беседата >>
Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици.
Каква разлика има между числата 12 и 21, 13 и 31, 14 и 41? Сборът от числата на 12 и 21 е три, но разликата между тях е с девет единици.
Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици.
Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27. В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва. В 21 на първо място е двойката. Значи, двойката заповядва. Ако числата 12 и 21 представят човешки домове, в първия дом мъжът управлява, а във втория - жената.
към беседата >>
Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27.
Каква разлика има между числата 12 и 21, 13 и 31, 14 и 41? Сборът от числата на 12 и 21 е три, но разликата между тях е с девет единици. Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици.
Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27.
В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва. В 21 на първо място е двойката. Значи, двойката заповядва. Ако числата 12 и 21 представят човешки домове, в първия дом мъжът управлява, а във втория - жената.
към беседата >>
В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва.
Каква разлика има между числата 12 и 21, 13 и 31, 14 и 41? Сборът от числата на 12 и 21 е три, но разликата между тях е с девет единици. Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици. Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27.
В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва.
В 21 на първо място е двойката. Значи, двойката заповядва. Ако числата 12 и 21 представят човешки домове, в първия дом мъжът управлява, а във втория - жената.
към беседата >>
В 21 на първо място е двойката.
Каква разлика има между числата 12 и 21, 13 и 31, 14 и 41? Сборът от числата на 12 и 21 е три, но разликата между тях е с девет единици. Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици. Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27. В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва.
В 21 на първо място е двойката.
Значи, двойката заповядва. Ако числата 12 и 21 представят човешки домове, в първия дом мъжът управлява, а във втория - жената.
към беседата >>
Значи, двойката заповядва.
Сборът от числата на 12 и 21 е три, но разликата между тях е с девет единици. Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици. Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27. В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва. В 21 на първо място е двойката.
Значи, двойката заповядва.
Ако числата 12 и 21 представят човешки домове, в първия дом мъжът управлява, а във втория - жената.
към беседата >>
Ако числата 12 и 21 представят човешки домове, в първия дом мъжът управлява, а във втория - жената.
Сборът от числата на 13 и 31 е четири, но те се различават едно от друго с 18 единици. Сборът от числата на 14 и 41 е пет, но разликата между тях в количествено отношение е 27. В числото 12 на първо място стои единицата, което показва, че тя заповядва. В 21 на първо място е двойката. Значи, двойката заповядва.
Ако числата 12 и 21 представят човешки домове, в първия дом мъжът управлява, а във втория - жената.
към беседата >>
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в себе си известен брой единици.
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в себе си известен брой единици.
Това е външната страна на числата. Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек. И животът има две страни: външна и вътрешна. Що се отнася до външната страна на живота, мнозина я разбират, но вътрешната страна - малцина я познават. Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните.
към беседата >>
Това е външната страна на числата.
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в себе си известен брой единици.
Това е външната страна на числата.
Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек. И животът има две страни: външна и вътрешна. Що се отнася до външната страна на живота, мнозина я разбират, но вътрешната страна - малцина я познават. Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните. На обикновените хора тя представя числата само като количествени величини.
към беседата >>
Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек.
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в себе си известен брой единици. Това е външната страна на числата.
Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек.
И животът има две страни: външна и вътрешна. Що се отнася до външната страна на живота, мнозина я разбират, но вътрешната страна - малцина я познават. Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните. На обикновените хора тя представя числата само като количествени величини.
към беседата >>
И животът има две страни: външна и вътрешна.
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в себе си известен брой единици. Това е външната страна на числата. Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек.
И животът има две страни: външна и вътрешна.
Що се отнася до външната страна на живота, мнозина я разбират, но вътрешната страна - малцина я познават. Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните. На обикновените хора тя представя числата само като количествени величини.
към беседата >>
Що се отнася до външната страна на живота, мнозина я разбират, но вътрешната страна - малцина я познават.
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в себе си известен брой единици. Това е външната страна на числата. Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек. И животът има две страни: външна и вътрешна.
Що се отнася до външната страна на живота, мнозина я разбират, но вътрешната страна - малцина я познават.
Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните. На обикновените хора тя представя числата само като количествени величини.
към беседата >>
Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните.
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в себе си известен брой единици. Това е външната страна на числата. Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек. И животът има две страни: външна и вътрешна. Що се отнася до външната страна на живота, мнозина я разбират, но вътрешната страна - малцина я познават.
Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните.
На обикновените хора тя представя числата само като количествени величини.
към беседата >>
На обикновените хора тя представя числата само като количествени величини.
Това е външната страна на числата. Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек. И животът има две страни: външна и вътрешна. Що се отнася до външната страна на живота, мнозина я разбират, но вътрешната страна - малцина я познават. Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните.
На обикновените хора тя представя числата само като количествени величини.
към беседата >>
Като не разбират Законите на живота, хората се морализират едни други, но въпреки това, не се изправят.
Като не разбират Законите на живота, хората се морализират едни други, но въпреки това, не се изправят.
- Защо? - Не знаят, как да се морализират. Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство. В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери. Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците.
към беседата >>
- Защо?
Като не разбират Законите на живота, хората се морализират едни други, но въпреки това, не се изправят.
- Защо?
- Не знаят, как да се морализират. Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство. В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери. Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците. Това било известно на генерала.
към беседата >>
- Не знаят, как да се морализират.
Като не разбират Законите на живота, хората се морализират едни други, но въпреки това, не се изправят. - Защо?
- Не знаят, как да се морализират.
Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство. В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери. Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците. Това било известно на генерала. Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка.
към беседата >>
Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство.
Като не разбират Законите на живота, хората се морализират едни други, но въпреки това, не се изправят. - Защо? - Не знаят, как да се морализират.
Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство.
В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери. Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците. Това било известно на генерала. Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка. Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите.
към беседата >>
В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери.
Като не разбират Законите на живота, хората се морализират едни други, но въпреки това, не се изправят. - Защо? - Не знаят, как да се морализират. Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство.
В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери.
Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците. Това било известно на генерала. Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка. Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите. Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала.
към беседата >>
Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците.
Като не разбират Законите на живота, хората се морализират едни други, но въпреки това, не се изправят. - Защо? - Не знаят, как да се морализират. Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство. В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери.
Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците.
Това било известно на генерала. Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка. Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите. Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала. Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка.
към беседата >>
Това било известно на генерала.
- Защо? - Не знаят, как да се морализират. Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство. В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери. Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците.
Това било известно на генерала.
Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка. Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите. Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала. Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка. Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали.
към беседата >>
Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка.
- Не знаят, как да се морализират. Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство. В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери. Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците. Това било известно на генерала.
Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка.
Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите. Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала. Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка. Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали. Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед.
към беседата >>
Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите.
Да морализирате човека, това значи, да му помогнете, без да го изложите, без да накърните неговото достойнство. В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери. Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците. Това било известно на генерала. Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка.
Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите.
Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала. Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка. Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали. Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед. Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания.
към беседата >>
Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала.
В един анекдот из руския военен живот се разправя, как постъпил генерал Кутузов с един от своите офицери. Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците. Това било известно на генерала. Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка. Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите.
Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала.
Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка. Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали. Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед. Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания. Важен е резултатът от тази обиколка.
към беседата >>
Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка.
Последният имал обичай да стои дълго време в сутринния си халат и така се явявал пред войниците. Това било известно на генерала. Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка. Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите. Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала.
Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка.
Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали. Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед. Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания. Важен е резултатът от тази обиколка. От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците си в халат.
към беседата >>
Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали.
Това било известно на генерала. Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка. Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите. Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала. Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка.
Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали.
Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед. Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания. Важен е резултатът от тази обиколка. От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците си в халат.
към беседата >>
Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед.
Една сутрин той посетил полка, където служил въпросният офицер и го заварил в същото положение: в халата и с чашка кафе в ръка. Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите. Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала. Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка. Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали.
Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед.
Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания. Важен е резултатът от тази обиколка. От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците си в халат.
към беседата >>
Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания.
Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта си, да видя, как вървят работите. Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала. Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка. Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали. Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед.
Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания.
Важен е резултатът от тази обиколка. От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците си в халат.
към беседата >>
Важен е резултатът от тази обиколка.
Понеже нямал време да облече униформата си, офицерът се принудил да изпълни моментално желанието на генерала. Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка. Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали. Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед. Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания.
Важен е резултатът от тази обиколка.
От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците си в халат.
към беседата >>
От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците си в халат.
Той станал от стола си и тръгнал с генерала на обиколка. Минало цял час, когато офицерът, заедно с генерала, се върнали на мястото, откъдето тръгнали. Генералът се сбогувал с офицера, без да каже дума за облеклото му, и пожелал втори път да дойде на преглед. Какви са били съображенията на генерала, да се разхожда цял час с офицера, за това могат да се дадат различни тълкувания. Важен е резултатът от тази обиколка.
От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците си в халат.
към беседата >>
В ранен утринен час млад войник се разговаря с млада, красива мома.
В ранен утринен час млад войник се разговаря с млада, красива мома.
В това време минава полковникът и вижда, че войникът не го поздравява. Той му извиква: Войник, защо не козируваш? Стреснат от гласа на полковника, войникът се обръща, застава пред командира, без да каже нещо. Веднага момата пристъпва към полковника и спокойно отговаря: Той беше с лице към мене, разговаряхме се, затова не ви видя.
към беседата >>
В това време минава полковникът и вижда, че войникът не го поздравява.
В ранен утринен час млад войник се разговаря с млада, красива мома.
В това време минава полковникът и вижда, че войникът не го поздравява.
Той му извиква: Войник, защо не козируваш? Стреснат от гласа на полковника, войникът се обръща, застава пред командира, без да каже нещо. Веднага момата пристъпва към полковника и спокойно отговаря: Той беше с лице към мене, разговаряхме се, затова не ви видя.
към беседата >>
Той му извиква: Войник, защо не козируваш?
В ранен утринен час млад войник се разговаря с млада, красива мома. В това време минава полковникът и вижда, че войникът не го поздравява.
Той му извиква: Войник, защо не козируваш?
Стреснат от гласа на полковника, войникът се обръща, застава пред командира, без да каже нещо. Веднага момата пристъпва към полковника и спокойно отговаря: Той беше с лице към мене, разговаряхме се, затова не ви видя.
към беседата >>
Стреснат от гласа на полковника, войникът се обръща, застава пред командира, без да каже нещо.
В ранен утринен час млад войник се разговаря с млада, красива мома. В това време минава полковникът и вижда, че войникът не го поздравява. Той му извиква: Войник, защо не козируваш?
Стреснат от гласа на полковника, войникът се обръща, застава пред командира, без да каже нещо.
Веднага момата пристъпва към полковника и спокойно отговаря: Той беше с лице към мене, разговаряхме се, затова не ви видя.
към беседата >>
Веднага момата пристъпва към полковника и спокойно отговаря: Той беше с лице към мене, разговаряхме се, затова не ви видя.
В ранен утринен час млад войник се разговаря с млада, красива мома. В това време минава полковникът и вижда, че войникът не го поздравява. Той му извиква: Войник, защо не козируваш? Стреснат от гласа на полковника, войникът се обръща, застава пред командира, без да каже нещо.
Веднага момата пристъпва към полковника и спокойно отговаря: Той беше с лице към мене, разговаряхме се, затова не ви видя.
към беседата >>
Питам: Право ли е постъпил Кутузов?
Питам: Право ли е постъпил Кутузов?
- Право е постъпил. - Право ли е постъпила момата, която защитила войника? - И тя постъпила право. Тя била интелигентна мома. Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му.
към беседата >>
- Право е постъпил.
Питам: Право ли е постъпил Кутузов?
- Право е постъпил.
- Право ли е постъпила момата, която защитила войника? - И тя постъпила право. Тя била интелигентна мома. Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му. - Защо полковникът не отговорил нищо на момата?
към беседата >>
- Право ли е постъпила момата, която защитила войника?
Питам: Право ли е постъпил Кутузов? - Право е постъпил.
- Право ли е постъпила момата, която защитила войника?
- И тя постъпила право. Тя била интелигентна мома. Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му. - Защо полковникът не отговорил нищо на момата? Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника.
към беседата >>
- И тя постъпила право.
Питам: Право ли е постъпил Кутузов? - Право е постъпил. - Право ли е постъпила момата, която защитила войника?
- И тя постъпила право.
Тя била интелигентна мома. Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му. - Защо полковникът не отговорил нищо на момата? Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника. В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал.
към беседата >>
Тя била интелигентна мома.
Питам: Право ли е постъпил Кутузов? - Право е постъпил. - Право ли е постъпила момата, която защитила войника? - И тя постъпила право.
Тя била интелигентна мома.
Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му. - Защо полковникът не отговорил нищо на момата? Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника. В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал. Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата?
към беседата >>
Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му.
Питам: Право ли е постъпил Кутузов? - Право е постъпил. - Право ли е постъпила момата, която защитила войника? - И тя постъпила право. Тя била интелигентна мома.
Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му.
- Защо полковникът не отговорил нищо на момата? Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника. В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал. Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата? Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите?
към беседата >>
- Защо полковникът не отговорил нищо на момата?
- Право е постъпил. - Право ли е постъпила момата, която защитила войника? - И тя постъпила право. Тя била интелигентна мома. Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му.
- Защо полковникът не отговорил нищо на момата?
Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника. В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал. Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата? Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите? Добре е постъпил Кутузов.
към беседата >>
Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника.
- Право ли е постъпила момата, която защитила войника? - И тя постъпила право. Тя била интелигентна мома. Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му. - Защо полковникът не отговорил нищо на момата?
Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника.
В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал. Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата? Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите? Добре е постъпил Кутузов. Той приложил един от методите на Природата.
към беседата >>
В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал.
- И тя постъпила право. Тя била интелигентна мома. Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му. - Защо полковникът не отговорил нищо на момата? Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника.
В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал.
Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата? Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите? Добре е постъпил Кутузов. Той приложил един от методите на Природата. Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си.
към беседата >>
Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата?
Тя била интелигентна мома. Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му. - Защо полковникът не отговорил нищо на момата? Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника. В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал.
Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата?
Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите? Добре е постъпил Кутузов. Той приложил един от методите на Природата. Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си. След това ви връща на мястото, откъдето ви е взела.
към беседата >>
Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите?
Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за да намали наказанието му. - Защо полковникът не отговорил нищо на момата? Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника. В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал. Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата?
Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите?
Добре е постъпил Кутузов. Той приложил един от методите на Природата. Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си. След това ви връща на мястото, откъдето ви е взела. Природата е разумна, не изобличава човека, но го изправя.
към беседата >>
Добре е постъпил Кутузов.
- Защо полковникът не отговорил нищо на момата? Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника. В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал. Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата? Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите?
Добре е постъпил Кутузов.
Той приложил един от методите на Природата. Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си. След това ви връща на мястото, откъдето ви е взела. Природата е разумна, не изобличава човека, но го изправя.
към беседата >>
Той приложил един от методите на Природата.
Той можа да й каже, че не е нейна работа, да се меси в задълженията на войника. В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал. Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата? Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите? Добре е постъпил Кутузов.
Той приложил един от методите на Природата.
Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си. След това ви връща на мястото, откъдето ви е взела. Природата е разумна, не изобличава човека, но го изправя.
към беседата >>
Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си.
В лицето на момата полковникът познал дъщерята на неговия генерал. Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата? Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите? Добре е постъпил Кутузов. Той приложил един от методите на Природата.
Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си.
След това ви връща на мястото, откъдето ви е взела. Природата е разумна, не изобличава човека, но го изправя.
към беседата >>
След това ви връща на мястото, откъдето ви е взела.
Явява се въпросът: от уважение към генерала ли отстъпил полковникът, или от уважение към момата? Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите? Добре е постъпил Кутузов. Той приложил един от методите на Природата. Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си.
След това ви връща на мястото, откъдето ви е взела.
Природата е разумна, не изобличава човека, но го изправя.
към беседата >>
Природата е разумна, не изобличава човека, но го изправя.
Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте да постъпите? Добре е постъпил Кутузов. Той приложил един от методите на Природата. Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка си. След това ви връща на мястото, откъдето ви е взела.
Природата е разумна, не изобличава човека, но го изправя.
към беседата >>
Каква поука можете да извадите от двата примера, които ви дадох: за Кутузов, който се разхождал с офицера по целия лагер, и за войника, който се разговарял с генералската дъщеря?
Каква поука можете да извадите от двата примера, които ви дадох: за Кутузов, който се разхождал с офицера по целия лагер, и за войника, който се разговарял с генералската дъщеря?
Това са два примера, които много рядко се случват. Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат. Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря. И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си. Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря?
към беседата >>
Това са два примера, които много рядко се случват.
Каква поука можете да извадите от двата примера, които ви дадох: за Кутузов, който се разхождал с офицера по целия лагер, и за войника, който се разговарял с генералската дъщеря?
Това са два примера, които много рядко се случват.
Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат. Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря. И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си. Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря? За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него.
към беседата >>
Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат.
Каква поука можете да извадите от двата примера, които ви дадох: за Кутузов, който се разхождал с офицера по целия лагер, и за войника, който се разговарял с генералската дъщеря? Това са два примера, които много рядко се случват.
Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат.
Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря. И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си. Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря? За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него. И в двата примера има нещо за подражаване.
към беседата >>
Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря.
Каква поука можете да извадите от двата примера, които ви дадох: за Кутузов, който се разхождал с офицера по целия лагер, и за войника, който се разговарял с генералската дъщеря? Това са два примера, които много рядко се случват. Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат.
Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря.
И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си. Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря? За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него. И в двата примера има нещо за подражаване. Постъпката на Кутузов е благородна.
към беседата >>
И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си.
Каква поука можете да извадите от двата примера, които ви дадох: за Кутузов, който се разхождал с офицера по целия лагер, и за войника, който се разговарял с генералската дъщеря? Това са два примера, които много рядко се случват. Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат. Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря.
И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си.
Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря? За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него. И в двата примера има нещо за подражаване. Постъпката на Кутузов е благородна. Той даде един урок на офицера, без да го изобличи.
към беседата >>
Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря?
Каква поука можете да извадите от двата примера, които ви дадох: за Кутузов, който се разхождал с офицера по целия лагер, и за войника, който се разговарял с генералската дъщеря? Това са два примера, които много рядко се случват. Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат. Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря. И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си.
Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря?
За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него. И в двата примера има нещо за подражаване. Постъпката на Кутузов е благородна. Той даде един урок на офицера, без да го изобличи. И в постъпката на генералската дъщеря има нещо благородно.
към беседата >>
За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него.
Това са два примера, които много рядко се случват. Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат. Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря. И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си. Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря?
За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него.
И в двата примера има нещо за подражаване. Постъпката на Кутузов е благородна. Той даде един урок на офицера, без да го изобличи. И в постъпката на генералската дъщеря има нещо благородно. Тя взе отговорността на войника върху себе си и го защити пред полковника.
към беседата >>
И в двата примера има нещо за подражаване.
Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал, да се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат. Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря. И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си. Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря? За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него.
И в двата примера има нещо за подражаване.
Постъпката на Кутузов е благородна. Той даде един урок на офицера, без да го изобличи. И в постъпката на генералската дъщеря има нещо благородно. Тя взе отговорността на войника върху себе си и го защити пред полковника.
към беседата >>
Постъпката на Кутузов е благородна.
Едва ли ще се случи втори път, войник да се разговаря с генералска дъщеря. И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си. Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря? За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него. И в двата примера има нещо за подражаване.
Постъпката на Кутузов е благородна.
Той даде един урок на офицера, без да го изобличи. И в постъпката на генералската дъщеря има нещо благородно. Тя взе отговорността на войника върху себе си и го защити пред полковника.
към беседата >>
Той даде един урок на офицера, без да го изобличи.
И офицерът, и войникът са изложени пред началствата си. Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря? За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него. И в двата примера има нещо за подражаване. Постъпката на Кутузов е благородна.
Той даде един урок на офицера, без да го изобличи.
И в постъпката на генералската дъщеря има нещо благородно. Тя взе отговорността на войника върху себе си и го защити пред полковника.
към беседата >>
И в постъпката на генералската дъщеря има нещо благородно.
Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели: да бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря? За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него. И в двата примера има нещо за подражаване. Постъпката на Кутузов е благородна. Той даде един урок на офицера, без да го изобличи.
И в постъпката на генералската дъщеря има нещо благородно.
Тя взе отговорността на войника върху себе си и го защити пред полковника.
към беседата >>
Тя взе отговорността на войника върху себе си и го защити пред полковника.
За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може да се оправдае, нито друг някой се застъпва за него. И в двата примера има нещо за подражаване. Постъпката на Кутузов е благородна. Той даде един урок на офицера, без да го изобличи. И в постъпката на генералската дъщеря има нещо благородно.
Тя взе отговорността на войника върху себе си и го защити пред полковника.
към беседата >>
Примерите, които ви дадох са ценни като образци, за отношенията между хората.
Примерите, които ви дадох са ценни като образци, за отношенията между хората.
Като мислите върху тях, можете да спрете вниманието си върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците си вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера. Във втория пример има пак три положения: положението на генералската дъщеря, на войника и на полковника. Всеки човек може да изпадне в едно от тези шест положения и трябва да знае как да постъпи. Когато човек изпълнява известна служба, трябва да бъде внимателен, да не дава лош пример на окръжаващите. Ако е началник, той трябва да знае кога и как да прави забележки на своите подведомствени.
към беседата >>
Като мислите върху тях, можете да спрете вниманието си върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците си вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера.
Примерите, които ви дадох са ценни като образци, за отношенията между хората.
Като мислите върху тях, можете да спрете вниманието си върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците си вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера.
Във втория пример има пак три положения: положението на генералската дъщеря, на войника и на полковника. Всеки човек може да изпадне в едно от тези шест положения и трябва да знае как да постъпи. Когато човек изпълнява известна служба, трябва да бъде внимателен, да не дава лош пример на окръжаващите. Ако е началник, той трябва да знае кога и как да прави забележки на своите подведомствени. Мислите ли, че офицерът, който се е разхождал с Кутузов, си позволил втори път да се явява пред войниците си в халат?
към беседата >>
Във втория пример има пак три положения: положението на генералската дъщеря, на войника и на полковника.
Примерите, които ви дадох са ценни като образци, за отношенията между хората. Като мислите върху тях, можете да спрете вниманието си върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците си вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера.
Във втория пример има пак три положения: положението на генералската дъщеря, на войника и на полковника.
Всеки човек може да изпадне в едно от тези шест положения и трябва да знае как да постъпи. Когато човек изпълнява известна служба, трябва да бъде внимателен, да не дава лош пример на окръжаващите. Ако е началник, той трябва да знае кога и как да прави забележки на своите подведомствени. Мислите ли, че офицерът, който се е разхождал с Кутузов, си позволил втори път да се явява пред войниците си в халат?
към беседата >>
Всеки човек може да изпадне в едно от тези шест положения и трябва да знае как да постъпи.
Примерите, които ви дадох са ценни като образци, за отношенията между хората. Като мислите върху тях, можете да спрете вниманието си върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците си вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера. Във втория пример има пак три положения: положението на генералската дъщеря, на войника и на полковника.
Всеки човек може да изпадне в едно от тези шест положения и трябва да знае как да постъпи.
Когато човек изпълнява известна служба, трябва да бъде внимателен, да не дава лош пример на окръжаващите. Ако е началник, той трябва да знае кога и как да прави забележки на своите подведомствени. Мислите ли, че офицерът, който се е разхождал с Кутузов, си позволил втори път да се явява пред войниците си в халат?
към беседата >>
Когато човек изпълнява известна служба, трябва да бъде внимателен, да не дава лош пример на окръжаващите.
Примерите, които ви дадох са ценни като образци, за отношенията между хората. Като мислите върху тях, можете да спрете вниманието си върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците си вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера. Във втория пример има пак три положения: положението на генералската дъщеря, на войника и на полковника. Всеки човек може да изпадне в едно от тези шест положения и трябва да знае как да постъпи.
Когато човек изпълнява известна служба, трябва да бъде внимателен, да не дава лош пример на окръжаващите.
Ако е началник, той трябва да знае кога и как да прави забележки на своите подведомствени. Мислите ли, че офицерът, който се е разхождал с Кутузов, си позволил втори път да се явява пред войниците си в халат?
към беседата >>
Ако е началник, той трябва да знае кога и как да прави забележки на своите подведомствени.
Примерите, които ви дадох са ценни като образци, за отношенията между хората. Като мислите върху тях, можете да спрете вниманието си върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците си вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера. Във втория пример има пак три положения: положението на генералската дъщеря, на войника и на полковника. Всеки човек може да изпадне в едно от тези шест положения и трябва да знае как да постъпи. Когато човек изпълнява известна служба, трябва да бъде внимателен, да не дава лош пример на окръжаващите.
Ако е началник, той трябва да знае кога и как да прави забележки на своите подведомствени.
Мислите ли, че офицерът, който се е разхождал с Кутузов, си позволил втори път да се явява пред войниците си в халат?
към беседата >>
Мислите ли, че офицерът, който се е разхождал с Кутузов, си позволил втори път да се явява пред войниците си в халат?
Като мислите върху тях, можете да спрете вниманието си върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците си вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера. Във втория пример има пак три положения: положението на генералската дъщеря, на войника и на полковника. Всеки човек може да изпадне в едно от тези шест положения и трябва да знае как да постъпи. Когато човек изпълнява известна служба, трябва да бъде внимателен, да не дава лош пример на окръжаващите. Ако е началник, той трябва да знае кога и как да прави забележки на своите подведомствени.
Мислите ли, че офицерът, който се е разхождал с Кутузов, си позволил втори път да се явява пред войниците си в халат?
към беседата >>
Да се върна към числата, с които започнах лекцията.
Да се върна към числата, с които започнах лекцията.
Казахме, че в числото 12 единицата е на първо място. Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип. В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия. Всички ще говорят за наука, за музика. Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят.
към беседата >>
Казахме, че в числото 12 единицата е на първо място.
Да се върна към числата, с които започнах лекцията.
Казахме, че в числото 12 единицата е на първо място.
Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип. В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия. Всички ще говорят за наука, за музика. Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят. В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е.
към беседата >>
Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип.
Да се върна към числата, с които започнах лекцията. Казахме, че в числото 12 единицата е на първо място.
Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип.
В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия. Всички ще говорят за наука, за музика. Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят. В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е. на чувствата.
към беседата >>
В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия.
Да се върна към числата, с които започнах лекцията. Казахме, че в числото 12 единицата е на първо място. Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип.
В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия.
Всички ще говорят за наука, за музика. Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят. В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е. на чувствата. В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата.
към беседата >>
Всички ще говорят за наука, за музика.
Да се върна към числата, с които започнах лекцията. Казахме, че в числото 12 единицата е на първо място. Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип. В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия.
Всички ще говорят за наука, за музика.
Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят. В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е. на чувствата. В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата. Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи.
към беседата >>
Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят.
Да се върна към числата, с които започнах лекцията. Казахме, че в числото 12 единицата е на първо място. Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип. В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия. Всички ще говорят за наука, за музика.
Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят.
В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е. на чувствата. В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата. Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи. Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли.
към беседата >>
В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е.
Казахме, че в числото 12 единицата е на първо място. Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип. В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия. Всички ще говорят за наука, за музика. Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят.
В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е.
на чувствата. В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата. Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи. Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли. Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа.
към беседата >>
на чувствата.
Значи, тук управлява принципът на мисълта - разумният принцип. В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия. Всички ще говорят за наука, за музика. Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят. В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е.
на чувствата.
В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата. Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи. Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли. Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа. Студът е едно от неблагоприятните условия в живота.
към беседата >>
В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата.
В дом, където разумността управлява, ще се чува само философия. Всички ще говорят за наука, за музика. Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят. В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е. на чувствата.
В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата.
Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи. Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли. Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа. Студът е едно от неблагоприятните условия в живота. Тези условия, именно, заставят човека да мисли.
към беседата >>
Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи.
Всички ще говорят за наука, за музика. Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят. В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е. на чувствата. В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата.
Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи.
Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли. Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа. Студът е едно от неблагоприятните условия в живота. Тези условия, именно, заставят човека да мисли. Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи.
към беседата >>
Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли.
Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят. В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е. на чувствата. В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата. Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи.
Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли.
Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа. Студът е едно от неблагоприятните условия в живота. Тези условия, именно, заставят човека да мисли. Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи. Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие.
към беседата >>
Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа.
В числото 21 управлява двойката - принципът на сърцето, т.е. на чувствата. В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата. Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи. Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли.
Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа.
Студът е едно от неблагоприятните условия в живота. Тези условия, именно, заставят човека да мисли. Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи. Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие. Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко.
към беседата >>
Студът е едно от неблагоприятните условия в живота.
на чувствата. В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата. Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи. Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли. Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа.
Студът е едно от неблагоприятните условия в живота.
Тези условия, именно, заставят човека да мисли. Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи. Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие. Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко. Месец май е от благоприятните месеци през годината.
към беседата >>
Тези условия, именно, заставят човека да мисли.
В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата. Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи. Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли. Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа. Студът е едно от неблагоприятните условия в живота.
Тези условия, именно, заставят човека да мисли.
Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи. Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие. Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко. Месец май е от благоприятните месеци през годината. Той разполага повече към музика, песен, ядене и пиене.
към беседата >>
Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи.
Всяко число носи известен род енергии в себе си, които влияят върху човека и го заставят да работи. Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли. Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа. Студът е едно от неблагоприятните условия в живота. Тези условия, именно, заставят човека да мисли.
Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи.
Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие. Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко. Месец май е от благоприятните месеци през годината. Той разполага повече към музика, песен, ядене и пиене. Както месеците декември и май представят влиянието на два противоположни рода енергия, такова нещо представят числата 12 и 21.
към беседата >>
Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие.
Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено да мисли. Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа. Студът е едно от неблагоприятните условия в живота. Тези условия, именно, заставят човека да мисли. Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи.
Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие.
Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко. Месец май е от благоприятните месеци през годината. Той разполага повече към музика, песен, ядене и пиене. Както месеците декември и май представят влиянието на два противоположни рода енергия, такова нещо представят числата 12 и 21.
към беседата >>
Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко.
Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа. Студът е едно от неблагоприятните условия в живота. Тези условия, именно, заставят човека да мисли. Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи. Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие.
Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко.
Месец май е от благоприятните месеци през годината. Той разполага повече към музика, песен, ядене и пиене. Както месеците декември и май представят влиянието на два противоположни рода енергия, такова нещо представят числата 12 и 21.
към беседата >>
Месец май е от благоприятните месеци през годината.
Студът е едно от неблагоприятните условия в живота. Тези условия, именно, заставят човека да мисли. Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи. Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие. Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко.
Месец май е от благоприятните месеци през годината.
Той разполага повече към музика, песен, ядене и пиене. Както месеците декември и май представят влиянието на два противоположни рода енергия, такова нещо представят числата 12 и 21.
към беседата >>
Той разполага повече към музика, песен, ядене и пиене.
Тези условия, именно, заставят човека да мисли. Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи. Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие. Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко. Месец май е от благоприятните месеци през годината.
Той разполага повече към музика, песен, ядене и пиене.
Както месеците декември и май представят влиянието на два противоположни рода енергия, такова нещо представят числата 12 и 21.
към беседата >>
Както месеците декември и май представят влиянието на два противоположни рода енергия, такова нещо представят числата 12 и 21.
Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните си задачи. Ако някое дете се роди през месец май, чувствата ще вземат надмощие. Това дете ще чувства повече, а ще мисли по-малко. Месец май е от благоприятните месеци през годината. Той разполага повече към музика, песен, ядене и пиене.
Както месеците декември и май представят влиянието на два противоположни рода енергия, такова нещо представят числата 12 и 21.
към беседата >>
Числата, с които работим, са живи.
Числата, с които работим, са живи.
Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21. Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени. С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях. Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21. В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката.
към беседата >>
Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21.
Числата, с които работим, са живи.
Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21.
Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени. С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях. Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21. В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката. Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер.
към беседата >>
Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени.
Числата, с които работим, са живи. Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21.
Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени.
С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях. Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21. В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката. Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер. Във втория случай, то ще прилича на майка си.
към беседата >>
С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях.
Числата, с които работим, са живи. Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21. Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени.
С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях.
Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21. В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката. Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер. Във втория случай, то ще прилича на майка си. Сборът от цифрите и на двете числа е три.
към беседата >>
Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21.
Числата, с които работим, са живи. Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21. Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени. С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях.
Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21.
В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката. Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер. Във втория случай, то ще прилича на майка си. Сборът от цифрите и на двете числа е три. Значи, резултатът е един и същ.
към беседата >>
В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката.
Числата, с които работим, са живи. Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21. Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени. С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях. Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21.
В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката.
Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер. Във втория случай, то ще прилича на майка си. Сборът от цифрите и на двете числа е три. Значи, резултатът е един и същ. Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето.
към беседата >>
Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер.
Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21. Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени. С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях. Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21. В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката.
Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер.
Във втория случай, то ще прилича на майка си. Сборът от цифрите и на двете числа е три. Значи, резултатът е един и същ. Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето. Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето.
към беседата >>
Във втория случай, то ще прилича на майка си.
Тези числа съдържат едни и същи цифри, но местата им са променени. С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях. Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21. В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката. Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер.
Във втория случай, то ще прилича на майка си.
Сборът от цифрите и на двете числа е три. Значи, резултатът е един и същ. Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето. Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето. Важно е обаче, задачите да бъдат решени.
към беседата >>
Сборът от цифрите и на двете числа е три.
С промяна на местата им, става промяна в гамата и в енергиите, които действат в тях. Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21. В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката. Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер. Във втория случай, то ще прилича на майка си.
Сборът от цифрите и на двете числа е три.
Значи, резултатът е един и същ. Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето. Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето. Важно е обаче, задачите да бъдат решени. Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек.
към беседата >>
Значи, резултатът е един и същ.
Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21. В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката. Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер. Във втория случай, то ще прилича на майка си. Сборът от цифрите и на двете числа е три.
Значи, резултатът е един и същ.
Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето. Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето. Важно е обаче, задачите да бъдат решени. Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек. - Как ще постъпят с него?
към беседата >>
Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето.
В първия случай, бащата има надмощие, а във втория - майката. Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер. Във втория случай, то ще прилича на майка си. Сборът от цифрите и на двете числа е три. Значи, резултатът е един и същ.
Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето.
Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето. Важно е обаче, задачите да бъдат решени. Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек. - Как ще постъпят с него? - Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията.
към беседата >>
Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето.
Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща си и по ум, и по характер. Във втория случай, то ще прилича на майка си. Сборът от цифрите и на двете числа е три. Значи, резултатът е един и същ. Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето.
Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето.
Важно е обаче, задачите да бъдат решени. Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек. - Как ще постъпят с него? - Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията. Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха.
към беседата >>
Важно е обаче, задачите да бъдат решени.
Във втория случай, то ще прилича на майка си. Сборът от цифрите и на двете числа е три. Значи, резултатът е един и същ. Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето. Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето.
Важно е обаче, задачите да бъдат решени.
Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек. - Как ще постъпят с него? - Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията. Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха. Кой дом е постъпил по-разумно?
към беседата >>
Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек.
Сборът от цифрите и на двете числа е три. Значи, резултатът е един и същ. Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето. Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето. Важно е обаче, задачите да бъдат решени.
Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек.
- Как ще постъпят с него? - Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията. Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха. Кой дом е постъпил по-разумно? И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно.
към беседата >>
- Как ще постъпят с него?
Значи, резултатът е един и същ. Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето. Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето. Важно е обаче, задачите да бъдат решени. Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек.
- Как ще постъпят с него?
- Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията. Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха. Кой дом е постъпил по-разумно? И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно. Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна.
към беседата >>
- Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията.
Това показва, че човек трябва да реши задачите на живота си, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето. Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето. Важно е обаче, задачите да бъдат решени. Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек. - Как ще постъпят с него?
- Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията.
Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха. Кой дом е постъпил по-разумно? И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно. Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна. Ако само го морализират, постъпката не е разумна.
към беседата >>
Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха.
Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето. Важно е обаче, задачите да бъдат решени. Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек. - Как ще постъпят с него? - Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията.
Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха.
Кой дом е постъпил по-разумно? И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно. Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна. Ако само го морализират, постъпката не е разумна. В дома 21 могат да му дадат необходимата подкрепа за деня, а могат да му дадат голяма сума, с която да го спънат.
към беседата >>
Кой дом е постъпил по-разумно?
Важно е обаче, задачите да бъдат решени. Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек. - Как ще постъпят с него? - Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията. Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха.
Кой дом е постъпил по-разумно?
И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно. Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна. Ако само го морализират, постъпката не е разумна. В дома 21 могат да му дадат необходимата подкрепа за деня, а могат да му дадат голяма сума, с която да го спънат.
към беседата >>
И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно.
Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек. - Как ще постъпят с него? - Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията. Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха. Кой дом е постъпил по-разумно?
И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно.
Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна. Ако само го морализират, постъпката не е разумна. В дома 21 могат да му дадат необходимата подкрепа за деня, а могат да му дадат голяма сума, с която да го спънат.
към беседата >>
Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна.
- Как ще постъпят с него? - Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията. Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха. Кой дом е постъпил по-разумно? И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно.
Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна.
Ако само го морализират, постъпката не е разумна. В дома 21 могат да му дадат необходимата подкрепа за деня, а могат да му дадат голяма сума, с която да го спънат.
към беседата >>
Ако само го морализират, постъпката не е разумна.
- Ще му дадат съвет, как да подобри положението си, за да излезе от беднотията. Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха. Кой дом е постъпил по-разумно? И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно. Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна.
Ако само го морализират, постъпката не е разумна.
В дома 21 могат да му дадат необходимата подкрепа за деня, а могат да му дадат голяма сума, с която да го спънат.
към беседата >>
В дома 21 могат да му дадат необходимата подкрепа за деня, а могат да му дадат голяма сума, с която да го спънат.
Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха. Кой дом е постъпил по-разумно? И двата дома могат да постъпят разумно, и двата могат да постъпят неразумно. Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна. Ако само го морализират, постъпката не е разумна.
В дома 21 могат да му дадат необходимата подкрепа за деня, а могат да му дадат голяма сума, с която да го спънат.
към беседата >>
Има случаи в живота, когато една дума произвежда такъв резултат, както и най-голямата помощ, дадена с любов.
Има случаи в живота, когато една дума произвежда такъв резултат, както и най-голямата помощ, дадена с любов.
И обратно, има думи, които могат да разрушат човека. Те са подобни на бомбите.
към беседата >>
И обратно, има думи, които могат да разрушат човека.
Има случаи в живота, когато една дума произвежда такъв резултат, както и най-голямата помощ, дадена с любов.
И обратно, има думи, които могат да разрушат човека.
Те са подобни на бомбите.
към беседата >>
Те са подобни на бомбите.
Има случаи в живота, когато една дума произвежда такъв резултат, както и най-голямата помощ, дадена с любов. И обратно, има думи, които могат да разрушат човека.
Те са подобни на бомбите.
към беседата >>
Две деца намират едно малко, тънко въженце, закачено някъде.
Две деца намират едно малко, тънко въженце, закачено някъде.
Те се радват, че могат да си поиграят с него. Вадят кибрит от джоба си и го запалват. В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето. Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят. Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях.
към беседата >>
Те се радват, че могат да си поиграят с него.
Две деца намират едно малко, тънко въженце, закачено някъде.
Те се радват, че могат да си поиграят с него.
Вадят кибрит от джоба си и го запалват. В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето. Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят. Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях. Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така.
към беседата >>
Вадят кибрит от джоба си и го запалват.
Две деца намират едно малко, тънко въженце, закачено някъде. Те се радват, че могат да си поиграят с него.
Вадят кибрит от джоба си и го запалват.
В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето. Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят. Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях. Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така. Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде.
към беседата >>
В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето.
Две деца намират едно малко, тънко въженце, закачено някъде. Те се радват, че могат да си поиграят с него. Вадят кибрит от джоба си и го запалват.
В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето.
Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят. Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях. Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така. Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде. Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра.
към беседата >>
Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят.
Две деца намират едно малко, тънко въженце, закачено някъде. Те се радват, че могат да си поиграят с него. Вадят кибрит от джоба си и го запалват. В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето.
Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят.
Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях. Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така. Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде. Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра. После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват.
към беседата >>
Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях.
Две деца намират едно малко, тънко въженце, закачено някъде. Те се радват, че могат да си поиграят с него. Вадят кибрит от джоба си и го запалват. В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето. Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят.
Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях.
Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така. Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде. Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра. После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват. Добре постъпил този човек.
към беседата >>
Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така.
Те се радват, че могат да си поиграят с него. Вадят кибрит от джоба си и го запалват. В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето. Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят. Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях.
Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така.
Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде. Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра. После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват. Добре постъпил този човек. Той спасил децата от едно нещастие.
към беседата >>
Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде.
Вадят кибрит от джоба си и го запалват. В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето. Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят. Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях. Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така.
Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде.
Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра. После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват. Добре постъпил този човек. Той спасил децата от едно нещастие.
към беседата >>
Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра.
В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето. Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят. Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях. Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така. Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде.
Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра.
После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват. Добре постъпил този човек. Той спасил децата от едно нещастие.
към беседата >>
После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват.
Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват да се сърдят. Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях. Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така. Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде. Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра.
После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват.
Добре постъпил този човек. Той спасил децата от едно нещастие.
към беседата >>
Добре постъпил този човек.
Възрастният не счита за нужно да се извинява пред тях. Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така. Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде. Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра. После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват.
Добре постъпил този човек.
Той спасил децата от едно нещастие.
към беседата >>
Той спасил децата от едно нещастие.
Той няма време даже да им обяснява, защо постъпи така. Въженцето, което те запалиха, е фитил на бомба, която е заровена близо някъде. Те не виждат бомбата, не разбират, какво може да произлезе от тяхната игра. После той им разказва какво нещо е бомбата, как действа тя, и те се успокояват. Добре постъпил този човек.
Той спасил децата от едно нещастие.
към беседата >>
Сега и на вас казвам: Не си играйте с фитила на бомбите, нито със самите бомби.
Сега и на вас казвам: Не си играйте с фитила на бомбите, нито със самите бомби.
Те са огън, от който можете да пострадате. С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират. Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила. Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби. Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия.
към беседата >>
Те са огън, от който можете да пострадате.
Сега и на вас казвам: Не си играйте с фитила на бомбите, нито със самите бомби.
Те са огън, от който можете да пострадате.
С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират. Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила. Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби. Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия. Силата на думите, с които си служите, се познава от резултата, който те произвеждат.
към беседата >>
С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират.
Сега и на вас казвам: Не си играйте с фитила на бомбите, нито със самите бомби. Те са огън, от който можете да пострадате.
С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират.
Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила. Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби. Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия. Силата на думите, с които си служите, се познава от резултата, който те произвеждат. Понеже не знаете какъв ще бъде крайният резултат на думите, с които си служите, вие трябва да бъдете внимателни, какво ще кажете и как ще го произнесете.
към беседата >>
Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила.
Сега и на вас казвам: Не си играйте с фитила на бомбите, нито със самите бомби. Те са огън, от който можете да пострадате. С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират.
Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила.
Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби. Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия. Силата на думите, с които си служите, се познава от резултата, който те произвеждат. Понеже не знаете какъв ще бъде крайният резултат на думите, с които си служите, вие трябва да бъдете внимателни, какво ще кажете и как ще го произнесете.
към беседата >>
Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби.
Сега и на вас казвам: Не си играйте с фитила на бомбите, нито със самите бомби. Те са огън, от който можете да пострадате. С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират. Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила.
Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби.
Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия. Силата на думите, с които си служите, се познава от резултата, който те произвеждат. Понеже не знаете какъв ще бъде крайният резултат на думите, с които си служите, вие трябва да бъдете внимателни, какво ще кажете и как ще го произнесете.
към беседата >>
Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия.
Сега и на вас казвам: Не си играйте с фитила на бомбите, нито със самите бомби. Те са огън, от който можете да пострадате. С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират. Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила. Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби.
Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия.
Силата на думите, с които си служите, се познава от резултата, който те произвеждат. Понеже не знаете какъв ще бъде крайният резултат на думите, с които си служите, вие трябва да бъдете внимателни, какво ще кажете и как ще го произнесете.
към беседата >>
Силата на думите, с които си служите, се познава от резултата, който те произвеждат.
Те са огън, от който можете да пострадате. С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират. Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила. Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби. Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия.
Силата на думите, с които си служите, се познава от резултата, който те произвеждат.
Понеже не знаете какъв ще бъде крайният резултат на думите, с които си служите, вие трябва да бъдете внимателни, какво ще кажете и как ще го произнесете.
към беседата >>
Понеже не знаете какъв ще бъде крайният резултат на думите, с които си служите, вие трябва да бъдете внимателни, какво ще кажете и как ще го произнесете.
С други думи казано: Не си играйте с думи, които могат да експлоадират. Ще кажете, че има невинни думи, като въженцето на фитила. Наистина, невинни и безопасни са тези думи, но ако не са свързани с бомби. Щом се свържат с бомба, те стават опасни и причиняват големи нещастия. Силата на думите, с които си служите, се познава от резултата, който те произвеждат.
Понеже не знаете какъв ще бъде крайният резултат на думите, с които си служите, вие трябва да бъдете внимателни, какво ще кажете и как ще го произнесете.
към беседата >>
В Природата съществува морал, който има отношение към всички същества в живота и в Природата.
В Природата съществува морал, който има отношение към всички същества в живота и в Природата.
Той е еднакво валиден за всички живи същества. Човешкият морал е валиден само за хората, а моралът на Природата - за всички същества. Този морал не прави изключение за никого. Той е еднакво задължителен за всички живи същества. Никой не може да избяга от отговорност пред морала на разумната природа.
към беседата >>
Той е еднакво валиден за всички живи същества.
В Природата съществува морал, който има отношение към всички същества в живота и в Природата.
Той е еднакво валиден за всички живи същества.
Човешкият морал е валиден само за хората, а моралът на Природата - за всички същества. Този морал не прави изключение за никого. Той е еднакво задължителен за всички живи същества. Никой не може да избяга от отговорност пред морала на разумната природа.
към беседата >>
Човешкият морал е валиден само за хората, а моралът на Природата - за всички същества.
В Природата съществува морал, който има отношение към всички същества в живота и в Природата. Той е еднакво валиден за всички живи същества.
Човешкият морал е валиден само за хората, а моралът на Природата - за всички същества.
Този морал не прави изключение за никого. Той е еднакво задължителен за всички живи същества. Никой не може да избяга от отговорност пред морала на разумната природа.
към беседата >>
Този морал не прави изключение за никого.
В Природата съществува морал, който има отношение към всички същества в живота и в Природата. Той е еднакво валиден за всички живи същества. Човешкият морал е валиден само за хората, а моралът на Природата - за всички същества.
Този морал не прави изключение за никого.
Той е еднакво задължителен за всички живи същества. Никой не може да избяга от отговорност пред морала на разумната природа.
към беседата >>
Той е еднакво задължителен за всички живи същества.
В Природата съществува морал, който има отношение към всички същества в живота и в Природата. Той е еднакво валиден за всички живи същества. Човешкият морал е валиден само за хората, а моралът на Природата - за всички същества. Този морал не прави изключение за никого.
Той е еднакво задължителен за всички живи същества.
Никой не може да избяга от отговорност пред морала на разумната природа.
към беседата >>
Никой не може да избяга от отговорност пред морала на разумната природа.
В Природата съществува морал, който има отношение към всички същества в живота и в Природата. Той е еднакво валиден за всички живи същества. Човешкият морал е валиден само за хората, а моралът на Природата - за всички същества. Този морал не прави изключение за никого. Той е еднакво задължителен за всички живи същества.
Никой не може да избяга от отговорност пред морала на разумната природа.
към беседата >>
Казвате: Какво отношение имат към нас Кутузов, офицерът с халата, полковникът и войникът?
Казвате: Какво отношение имат към нас Кутузов, офицерът с халата, полковникът и войникът?
Колкото и да ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви. Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките. Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва. Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът. Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок.
към беседата >>
Колкото и да ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви.
Казвате: Какво отношение имат към нас Кутузов, офицерът с халата, полковникът и войникът?
Колкото и да ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви.
Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките. Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва. Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът. Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок. В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност.
към беседата >>
Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките.
Казвате: Какво отношение имат към нас Кутузов, офицерът с халата, полковникът и войникът? Колкото и да ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви.
Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките.
Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва. Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът. Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок. В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност. Той предпазва децата от резултата на техния опит.
към беседата >>
Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва.
Казвате: Какво отношение имат към нас Кутузов, офицерът с халата, полковникът и войникът? Колкото и да ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви. Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките.
Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва.
Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът. Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок. В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност. Той предпазва децата от резултата на техния опит. Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания.
към беседата >>
Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът.
Казвате: Какво отношение имат към нас Кутузов, офицерът с халата, полковникът и войникът? Колкото и да ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви. Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките. Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва.
Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът.
Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок. В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност. Той предпазва децата от резултата на техния опит. Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания. Всички обичат да правят опити, но за повечето от тях не са готови.
към беседата >>
Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок.
Казвате: Какво отношение имат към нас Кутузов, офицерът с халата, полковникът и войникът? Колкото и да ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви. Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките. Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва. Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът.
Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок.
В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност. Той предпазва децата от резултата на техния опит. Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания. Всички обичат да правят опити, но за повечето от тях не са готови. Тази е причината, поради която много от опитите свършват с експлозия.
към беседата >>
В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност.
Колкото и да ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви. Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките. Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва. Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът. Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок.
В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност.
Той предпазва децата от резултата на техния опит. Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания. Всички обичат да правят опити, но за повечето от тях не са готови. Тази е причината, поради която много от опитите свършват с експлозия.
към беседата >>
Той предпазва децата от резултата на техния опит.
Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките. Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва. Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът. Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок. В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност.
Той предпазва децата от резултата на техния опит.
Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания. Всички обичат да правят опити, но за повечето от тях не са готови. Тази е причината, поради която много от опитите свършват с експлозия.
към беседата >>
Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания.
Когато човек не постъпва правилно с ближните си, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва да постъпва. Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът. Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок. В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност. Той предпазва децата от резултата на техния опит.
Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания.
Всички обичат да правят опити, но за повечето от тях не са готови. Тази е причината, поради която много от опитите свършват с експлозия.
към беседата >>
Всички обичат да правят опити, но за повечето от тях не са готови.
Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът. Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок. В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност. Той предпазва децата от резултата на техния опит. Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания.
Всички обичат да правят опити, но за повечето от тях не са готови.
Тази е причината, поради която много от опитите свършват с експлозия.
към беседата >>
Тази е причината, поради която много от опитите свършват с експлозия.
Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок. В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност. Той предпазва децата от резултата на техния опит. Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания. Всички обичат да правят опити, но за повечето от тях не са готови.
Тази е причината, поради която много от опитите свършват с експлозия.
към беседата >>
Днес ви дадох три примера - за Кутузов, за полковника и за възрастния, който спаси децата, да мислите върху тях, да видите, как се проявява разумността в човека.
Днес ви дадох три примера - за Кутузов, за полковника и за възрастния, който спаси децата, да мислите върху тях, да видите, как се проявява разумността в човека.
В положението на кого от тримата бихте желали да бъдете? Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата. Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек. Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето. Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан.
към беседата >>
В положението на кого от тримата бихте желали да бъдете?
Днес ви дадох три примера - за Кутузов, за полковника и за възрастния, който спаси децата, да мислите върху тях, да видите, как се проявява разумността в човека.
В положението на кого от тримата бихте желали да бъдете?
Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата. Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек. Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето. Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан. В този случай, момата е защитница на момъка.
към беседата >>
Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата.
Днес ви дадох три примера - за Кутузов, за полковника и за възрастния, който спаси децата, да мислите върху тях, да видите, как се проявява разумността в човека. В положението на кого от тримата бихте желали да бъдете?
Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата.
Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек. Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето. Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан. В този случай, момата е защитница на момъка. Много примери има в живота, които могат да се използват при самовъзпитанието на човека.
към беседата >>
Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек.
Днес ви дадох три примера - за Кутузов, за полковника и за възрастния, който спаси децата, да мислите върху тях, да видите, как се проявява разумността в човека. В положението на кого от тримата бихте желали да бъдете? Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата.
Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек.
Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето. Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан. В този случай, момата е защитница на момъка. Много примери има в живота, които могат да се използват при самовъзпитанието на човека.
към беседата >>
Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето.
Днес ви дадох три примера - за Кутузов, за полковника и за възрастния, който спаси децата, да мислите върху тях, да видите, как се проявява разумността в човека. В положението на кого от тримата бихте желали да бъдете? Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата. Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек.
Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето.
Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан. В този случай, момата е защитница на момъка. Много примери има в живота, които могат да се използват при самовъзпитанието на човека.
към беседата >>
Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан.
Днес ви дадох три примера - за Кутузов, за полковника и за възрастния, който спаси децата, да мислите върху тях, да видите, как се проявява разумността в човека. В положението на кого от тримата бихте желали да бъдете? Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата. Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек. Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето.
Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан.
В този случай, момата е защитница на момъка. Много примери има в живота, които могат да се използват при самовъзпитанието на човека.
към беседата >>
В този случай, момата е защитница на момъка.
В положението на кого от тримата бихте желали да бъдете? Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата. Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек. Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето. Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан.
В този случай, момата е защитница на момъка.
Много примери има в живота, които могат да се използват при самовъзпитанието на човека.
към беседата >>
Много примери има в живота, които могат да се използват при самовъзпитанието на човека.
Всички ще искате да бъдете в положението на онзи, който спасява децата. Правете преводи, да видите, на какво можете да оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек. Например, момата може да се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето. Момата го успокоява, казва му да не се страхува - няма да бъде наказан. В този случай, момата е защитница на момъка.
Много примери има в живота, които могат да се използват при самовъзпитанието на човека.
към беседата >>
Ще изнеса още един пример.
Ще изнеса още един пример.
Представете си, че момък и мома се разговарят. Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син. В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите. Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането. Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите?
към беседата >>
Представете си, че момък и мома се разговарят.
Ще изнеса още един пример.
Представете си, че момък и мома се разговарят.
Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син. В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите. Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането. Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите? - Пет хиляди лева.
към беседата >>
Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син.
Ще изнеса още един пример. Представете си, че момък и мома се разговарят.
Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син.
В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите. Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането. Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите? - Пет хиляди лева. - Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка.
към беседата >>
В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите.
Ще изнеса още един пример. Представете си, че момък и мома се разговарят. Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син.
В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите.
Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането. Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите? - Пет хиляди лева. - Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка. Търговецът благодарил и продължил пътя си.
към беседата >>
Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането.
Ще изнеса още един пример. Представете си, че момък и мома се разговарят. Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син. В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите.
Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането.
Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите? - Пет хиляди лева. - Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка. Търговецът благодарил и продължил пътя си. След това момата казала на момъка: Сбогом, днес заминавам за чужбина.
към беседата >>
Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите?
Ще изнеса още един пример. Представете си, че момък и мома се разговарят. Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син. В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите. Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането.
Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите?
- Пет хиляди лева. - Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка. Търговецът благодарил и продължил пътя си. След това момата казала на момъка: Сбогом, днес заминавам за чужбина. Повече няма да ме видите.
към беседата >>
- Пет хиляди лева.
Представете си, че момък и мома се разговарят. Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син. В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите. Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането. Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите?
- Пет хиляди лева.
- Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка. Търговецът благодарил и продължил пътя си. След това момата казала на момъка: Сбогом, днес заминавам за чужбина. Повече няма да ме видите.
към беседата >>
- Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка.
Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син. В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите. Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането. Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите? - Пет хиляди лева.
- Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка.
Търговецът благодарил и продължил пътя си. След това момата казала на момъка: Сбогом, днес заминавам за чужбина. Повече няма да ме видите.
към беседата >>
Търговецът благодарил и продължил пътя си.
В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете си дрехите. Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането. Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите? - Пет хиляди лева. - Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка.
Търговецът благодарил и продължил пътя си.
След това момата казала на момъка: Сбогом, днес заминавам за чужбина. Повече няма да ме видите.
към беседата >>
След това момата казала на момъка: Сбогом, днес заминавам за чужбина.
Този човек е търговец, от когото момъкът си купил дрехи, но забавил с изплащането. Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите? - Пет хиляди лева. - Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка. Търговецът благодарил и продължил пътя си.
След това момата казала на момъка: Сбогом, днес заминавам за чужбина.
Повече няма да ме видите.
към беседата >>
Повече няма да ме видите.
Момата веднага запитала търговеца: Колко струват дрехите? - Пет хиляди лева. - Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка. Търговецът благодарил и продължил пътя си. След това момата казала на момъка: Сбогом, днес заминавам за чужбина.
Повече няма да ме видите.
към беседата >>
Какво разбирате под думата "самовъзпитание"?
Какво разбирате под думата "самовъзпитание"?
Да се самовъзпитава човек, това значи, да си представи мислено всички положения, в които животът може да го постави, и да бъде готов да се самопожертвва. Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници. От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата. Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга. Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана.
към беседата >>
Да се самовъзпитава човек, това значи, да си представи мислено всички положения, в които животът може да го постави, и да бъде готов да се самопожертвва.
Какво разбирате под думата "самовъзпитание"?
Да се самовъзпитава човек, това значи, да си представи мислено всички положения, в които животът може да го постави, и да бъде готов да се самопожертвва.
Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници. От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата. Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга. Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана. - Защо постъпва така.
към беседата >>
Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници.
Какво разбирате под думата "самовъзпитание"? Да се самовъзпитава човек, това значи, да си представи мислено всички положения, в които животът може да го постави, и да бъде готов да се самопожертвва.
Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници.
От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата. Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга. Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана. - Защо постъпва така. Какво има предвид?
към беседата >>
От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата.
Какво разбирате под думата "самовъзпитание"? Да се самовъзпитава човек, това значи, да си представи мислено всички положения, в които животът може да го постави, и да бъде готов да се самопожертвва. Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници.
От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата.
Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга. Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана. - Защо постъпва така. Какво има предвид? - Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати?
към беседата >>
Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга.
Какво разбирате под думата "самовъзпитание"? Да се самовъзпитава човек, това значи, да си представи мислено всички положения, в които животът може да го постави, и да бъде готов да се самопожертвва. Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници. От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата.
Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга.
Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана. - Защо постъпва така. Какво има предвид? - Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати? С това той постига целта си: и двамата се засрамват.
към беседата >>
Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана.
Какво разбирате под думата "самовъзпитание"? Да се самовъзпитава човек, това значи, да си представи мислено всички положения, в които животът може да го постави, и да бъде готов да се самопожертвва. Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници. От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата. Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга.
Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана.
- Защо постъпва така. Какво има предвид? - Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати? С това той постига целта си: и двамата се засрамват. Момата изважда от джоба си пет хиляди лева, дава ги на търговеца, но след това се разделя с момъка.
към беседата >>
- Защо постъпва така.
Да се самовъзпитава човек, това значи, да си представи мислено всички положения, в които животът може да го постави, и да бъде готов да се самопожертвва. Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници. От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата. Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга. Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана.
- Защо постъпва така.
Какво има предвид? - Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати? С това той постига целта си: и двамата се засрамват. Момата изважда от джоба си пет хиляди лева, дава ги на търговеца, но след това се разделя с момъка.
към беседата >>
Какво има предвид?
Човек може да се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници. От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата. Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга. Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана. - Защо постъпва така.
Какво има предвид?
- Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати? С това той постига целта си: и двамата се засрамват. Момата изважда от джоба си пет хиляди лева, дава ги на търговеца, но след това се разделя с момъка.
към беседата >>
- Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати?
От друга страна, той може да се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата. Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга. Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана. - Защо постъпва така. Какво има предвид?
- Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати?
С това той постига целта си: и двамата се засрамват. Момата изважда от джоба си пет хиляди лева, дава ги на търговеца, но след това се разделя с момъка.
към беседата >>
С това той постига целта си: и двамата се засрамват.
Търговецът можеше да извика момъка настрана и да му каже, да си плати дълга. Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана. - Защо постъпва така. Какво има предвид? - Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати?
С това той постига целта си: и двамата се засрамват.
Момата изважда от джоба си пет хиляди лева, дава ги на търговеца, но след това се разделя с момъка.
към беседата >>
Момата изважда от джоба си пет хиляди лева, дава ги на търговеца, но след това се разделя с момъка.
Обаче, той му казва това направо, без да го извика настрана. - Защо постъпва така. Какво има предвид? - Той иска да изложи момъка пред момата, да го застави да му плати? С това той постига целта си: и двамата се засрамват.
Момата изважда от джоба си пет хиляди лева, дава ги на търговеца, но след това се разделя с момъка.
към беседата >>
Следователно, като си представи всички положения, в които може да изпадне, човек трябва да знае как да постъпва, и то най-разумно, с най-малки противодействия и недоразумения.
Следователно, като си представи всички положения, в които може да изпадне, човек трябва да знае как да постъпва, и то най-разумно, с най-малки противодействия и недоразумения.
При каквото положение да се намира, човек трябва да се справя разумно. Това значи метод на самовъзпитание. По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си. Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки. Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание.
към беседата >>
При каквото положение да се намира, човек трябва да се справя разумно.
Следователно, като си представи всички положения, в които може да изпадне, човек трябва да знае как да постъпва, и то най-разумно, с най-малки противодействия и недоразумения.
При каквото положение да се намира, човек трябва да се справя разумно.
Това значи метод на самовъзпитание. По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си. Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки. Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание. Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо.
към беседата >>
Това значи метод на самовъзпитание.
Следователно, като си представи всички положения, в които може да изпадне, човек трябва да знае как да постъпва, и то най-разумно, с най-малки противодействия и недоразумения. При каквото положение да се намира, човек трябва да се справя разумно.
Това значи метод на самовъзпитание.
По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си. Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки. Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание. Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо. Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може.
към беседата >>
По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си.
Следователно, като си представи всички положения, в които може да изпадне, човек трябва да знае как да постъпва, и то най-разумно, с най-малки противодействия и недоразумения. При каквото положение да се намира, човек трябва да се справя разумно. Това значи метод на самовъзпитание.
По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си.
Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки. Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание. Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо. Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може. Благородните и добри постъпки действват благоприятно върху човешкия характер и самовъзпитание.
към беседата >>
Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки.
Следователно, като си представи всички положения, в които може да изпадне, човек трябва да знае как да постъпва, и то най-разумно, с най-малки противодействия и недоразумения. При каквото положение да се намира, човек трябва да се справя разумно. Това значи метод на самовъзпитание. По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си.
Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки.
Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание. Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо. Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може. Благородните и добри постъпки действват благоприятно върху човешкия характер и самовъзпитание. Например, след защитата на момата пред полковника, последният започнал да става по-мек и внимателен към войниците си.
към беседата >>
Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание.
Следователно, като си представи всички положения, в които може да изпадне, човек трябва да знае как да постъпва, и то най-разумно, с най-малки противодействия и недоразумения. При каквото положение да се намира, човек трябва да се справя разумно. Това значи метод на самовъзпитание. По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си. Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки.
Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание.
Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо. Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може. Благородните и добри постъпки действват благоприятно върху човешкия характер и самовъзпитание. Например, след защитата на момата пред полковника, последният започнал да става по-мек и внимателен към войниците си.
към беседата >>
Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо.
При каквото положение да се намира, човек трябва да се справя разумно. Това значи метод на самовъзпитание. По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си. Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки. Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание.
Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо.
Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може. Благородните и добри постъпки действват благоприятно върху човешкия характер и самовъзпитание. Например, след защитата на момата пред полковника, последният започнал да става по-мек и внимателен към войниците си.
към беседата >>
Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може.
Това значи метод на самовъзпитание. По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си. Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки. Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание. Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо.
Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може.
Благородните и добри постъпки действват благоприятно върху човешкия характер и самовъзпитание. Например, след защитата на момата пред полковника, последният започнал да става по-мек и внимателен към войниците си.
към беседата >>
Благородните и добри постъпки действват благоприятно върху човешкия характер и самовъзпитание.
По този начин именно, човек може да възпита ума, сърцето и волята си. Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки. Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание. Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо. Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може.
Благородните и добри постъпки действват благоприятно върху човешкия характер и самовъзпитание.
Например, след защитата на момата пред полковника, последният започнал да става по-мек и внимателен към войниците си.
към беседата >>
Например, след защитата на момата пред полковника, последният започнал да става по-мек и внимателен към войниците си.
Още със ставането си от сън, човек трябва да предвижда, какво може да му се случи през деня, за да вземе предварително мерки. Човек неизбежно ще мине и през доброто, и през злото, защото са поставени на пътя му, като условия за растене и за самовъзпитание. Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо. Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може. Благородните и добри постъпки действват благоприятно върху човешкия характер и самовъзпитание.
Например, след защитата на момата пред полковника, последният започнал да става по-мек и внимателен към войниците си.
към беседата >>
Следователно, каквото и да ви се каже за човека, не бързайте да се произнасяте и да критикувате.
Следователно, каквото и да ви се каже за човека, не бързайте да се произнасяте и да критикувате.
Има кой да възпитава човека. Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита. Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита. Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите. Не е лошо, че греши човек.
към беседата >>
Има кой да възпитава човека.
Следователно, каквото и да ви се каже за човека, не бързайте да се произнасяте и да критикувате.
Има кой да възпитава човека.
Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита. Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита. Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите. Не е лошо, че греши човек. Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях.
към беседата >>
Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита.
Следователно, каквото и да ви се каже за човека, не бързайте да се произнасяте и да критикувате. Има кой да възпитава човека.
Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита.
Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита. Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите. Не е лошо, че греши човек. Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях. Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши.
към беседата >>
Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита.
Следователно, каквото и да ви се каже за човека, не бързайте да се произнасяте и да критикувате. Има кой да възпитава човека. Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита.
Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита.
Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите. Не е лошо, че греши човек. Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях. Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши. Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия.
към беседата >>
Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите.
Следователно, каквото и да ви се каже за човека, не бързайте да се произнасяте и да критикувате. Има кой да възпитава човека. Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита. Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита.
Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите.
Не е лошо, че греши човек. Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях. Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши. Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия. Човек понякога греши, без да иска.
към беседата >>
Не е лошо, че греши човек.
Следователно, каквото и да ви се каже за човека, не бързайте да се произнасяте и да критикувате. Има кой да възпитава човека. Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита. Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита. Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите.
Не е лошо, че греши човек.
Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях. Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши. Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия. Човек понякога греши, без да иска. Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно.
към беседата >>
Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях.
Има кой да възпитава човека. Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита. Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита. Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите. Не е лошо, че греши човек.
Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях.
Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши. Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия. Човек понякога греши, без да иска. Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно. Обикновеният човек се учи от своите грешки, а мъдреците - от грешките на другите.
към беседата >>
Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши.
Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита. Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита. Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите. Не е лошо, че греши човек. Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях.
Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши.
Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия. Човек понякога греши, без да иска. Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно. Обикновеният човек се учи от своите грешки, а мъдреците - от грешките на другите.
към беседата >>
Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия.
Всеки човек е поставен при условия да се огледа и възпита. Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите. Не е лошо, че греши човек. Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях. Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши.
Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия.
Човек понякога греши, без да иска. Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно. Обикновеният човек се учи от своите грешки, а мъдреците - от грешките на другите.
към беседата >>
Човек понякога греши, без да иска.
Все ще се намери някой да ви даде един добър урок, от който да се поучите. Не е лошо, че греши човек. Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях. Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши. Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия.
Човек понякога греши, без да иска.
Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно. Обикновеният човек се учи от своите грешки, а мъдреците - от грешките на другите.
към беседата >>
Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно.
Не е лошо, че греши човек. Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях. Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши. Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия. Човек понякога греши, без да иска.
Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно.
Обикновеният човек се учи от своите грешки, а мъдреците - от грешките на другите.
към беседата >>
Обикновеният човек се учи от своите грешки, а мъдреците - от грешките на другите.
Лошо е, когато не изправя грешките си и не се учи от тях. Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава себе си, познава ближния си и се отнася снизходително към всеки, който греши. Не е въпрос да се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия. Човек понякога греши, без да иска. Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно.
Обикновеният човек се учи от своите грешки, а мъдреците - от грешките на другите.
към беседата >>
Примерите, които изнесох в днешната лекция, представят методи, с които Природата си служи при възпитанието на човека.
Примерите, които изнесох в днешната лекция, представят методи, с които Природата си служи при възпитанието на човека.
Разумният човек ги използва за самовъзпитанието си.
към беседата >>
Разумният човек ги използва за самовъзпитанието си.
Примерите, които изнесох в днешната лекция, представят методи, с които Природата си служи при възпитанието на човека.
Разумният човек ги използва за самовъзпитанието си.
към беседата >>
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка.
(втори вариант)
Примерите, които изнесох в днешната лекция, представят методи, с които природата си служи при възпитанието на човека. Разумният човек ги използва за самовъзпитанието си.
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка.
Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата.
към втори вариант >>
(„В човека.") Добре, можете да кажете: у човека, който прерязва въжето.
(втори вариант)
Сега, разумността къде е тук?
(„В човека.") Добре, можете да кажете: у човека, който прерязва въжето.
Ако се спрем на тези три примера - Кутузов, полковия и този, който спасява децата, на кое място бихте желали да бъдете? („На мястото на децата." „На мястото на спасените деца.") Да допуснем, че вие се оплаквате, че вашият ум не е развит, не разбирате нещата. Е, щом не сте развит, не ви ли развежда вас Кутузов? И след като кажеш, че не разбираш математика или геометрия, или музика, но като ви хване Кутузов и ви разведе из целия лагер, вече втория път вие не се оплаквате от това, а започвате една сериозна работа. Сутринта, като станеш, казваш: „Трябва да се мисли, трябва да се работи и трябва да се учи."
към втори вариант >>
Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата.
(втори вариант)
Примерите, които изнесох в днешната лекция, представят методи, с които природата си служи при възпитанието на човека. Разумният човек ги използва за самовъзпитанието си. За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример да бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка.
Ако не можете да дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата.
към втори вариант >>
Ако се спрем на тези три примера - Кутузов, полковия и този, който спасява децата, на кое място бихте желали да бъдете?
(втори вариант)
Сега, разумността къде е тук? („В човека.") Добре, можете да кажете: у човека, който прерязва въжето.
Ако се спрем на тези три примера - Кутузов, полковия и този, който спасява децата, на кое място бихте желали да бъдете?
(„На мястото на децата." „На мястото на спасените деца.") Да допуснем, че вие се оплаквате, че вашият ум не е развит, не разбирате нещата. Е, щом не сте развит, не ви ли развежда вас Кутузов? И след като кажеш, че не разбираш математика или геометрия, или музика, но като ви хване Кутузов и ви разведе из целия лагер, вече втория път вие не се оплаквате от това, а започвате една сериозна работа. Сутринта, като станеш, казваш: „Трябва да се мисли, трябва да се работи и трябва да се учи."
към втори вариант >>
Избягвайте опити, на които краят води към нещастие.
(втори вариант)
Избягвайте опити, на които краят води към нещастие.
Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала. Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно видите ли, че започнатата работа не върви или дойде някой да ви попречи, не роптайте.
към втори вариант >>
(„На мястото на децата." „На мястото на спасените деца.") Да допуснем, че вие се оплаквате, че вашият ум не е развит, не разбирате нещата.
(втори вариант)
Сега, разумността къде е тук? („В човека.") Добре, можете да кажете: у човека, който прерязва въжето. Ако се спрем на тези три примера - Кутузов, полковия и този, който спасява децата, на кое място бихте желали да бъдете?
(„На мястото на децата." „На мястото на спасените деца.") Да допуснем, че вие се оплаквате, че вашият ум не е развит, не разбирате нещата.
Е, щом не сте развит, не ви ли развежда вас Кутузов? И след като кажеш, че не разбираш математика или геометрия, или музика, но като ви хване Кутузов и ви разведе из целия лагер, вече втория път вие не се оплаквате от това, а започвате една сериозна работа. Сутринта, като станеш, казваш: „Трябва да се мисли, трябва да се работи и трябва да се учи."
към втори вариант >>
Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала.
(втори вариант)
Избягвайте опити, на които краят води към нещастие.
Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала.
Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви. Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно видите ли, че започнатата работа не върви или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло.
към втори вариант >>
Е, щом не сте развит, не ви ли развежда вас Кутузов?
(втори вариант)
Сега, разумността къде е тук? („В човека.") Добре, можете да кажете: у човека, който прерязва въжето. Ако се спрем на тези три примера - Кутузов, полковия и този, който спасява децата, на кое място бихте желали да бъдете? („На мястото на децата." „На мястото на спасените деца.") Да допуснем, че вие се оплаквате, че вашият ум не е развит, не разбирате нещата.
Е, щом не сте развит, не ви ли развежда вас Кутузов?
И след като кажеш, че не разбираш математика или геометрия, или музика, но като ви хване Кутузов и ви разведе из целия лагер, вече втория път вие не се оплаквате от това, а започвате една сериозна работа. Сутринта, като станеш, казваш: „Трябва да се мисли, трябва да се работи и трябва да се учи."
към втори вариант >>
Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви.
(втори вариант)
Избягвайте опити, на които краят води към нещастие. Направите ли такъв опит, молете се да дойде възрастният и разумен човек с ножчето си, да пререже въженцето, преди още бомбата да е избухнала.
Като видите, че реже въжето, не се сърдете, че се бърка в работите ви.
Той ви спасява от нещастие. Благодарете му, че прерязва въженцето. Следователно видите ли, че започнатата работа не върви или дойде някой да ви попречи, не роптайте. Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за да ви избави от едно голямо зло. Десет пъти да развалят работата ти, не съжалявай.
към втори вариант >>
НАГОРЕ