НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
887
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
887
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Новата работа
,
СБ
, София, 30.8.1932г.,
Казва: „Аз обичам много деца.
(втори вариант)
„Ами децата ми ще патят ли? " Децата ти ще ти дадат такъв урок, че ще помниш. Другата, по-весела, тя ме гледа в очите да й кажа и на нея нещо. Млада, угледна, на 35 години. Казвам: Сестра, какво има да ме питаш?
Казва: „Аз обичам много деца.
Радвам им се, но ги нямам. Искам да зная, ще имам ли деца или не? " Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим".
към втори вариант >>
Краката това са резултати.
(втори вариант)
Да допуснем, че вие завържете приятелство с някой човек, искате да знаете, дали този човек ще устои или не на първоначалните приятелски чувства. Ще зависи най-първо от вашето ляво полушарие, ще зависи и от вашето дясно полушарие, ще зависи от вашата дясна ръка, и ще зависи от вашата лява ръка, ще зависи от вашия десен крак и от вашия ляв крак.
Краката това са резултати.
Краката са свързани със склад от добродетели. Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър. Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив. Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината.
към втори вариант >>
За една служба се появяват 15 хиляди души кандидати.
(втори вариант)
Никога не трябва да се роди един човек без позволение. Много хора са родени без позволение и затова страда светът. Човек трябва да дойде на определено време и определени условия. Много хора има в света, които не могат да живеят при дадените условия. Други пък са дошли за едно и също нещо, че има състезание.
За една служба се появяват 15 хиляди души кандидати.
Ако се явят 15 хиляди души кандидати за една служба, какво щастие може да има? Ако се явят 15 хиляди кандидати за една мома, кой ще бъде щастлив?
към втори вариант >>
Радвам им се, но ги нямам.
(втори вариант)
" Децата ти ще ти дадат такъв урок, че ще помниш. Другата, по-весела, тя ме гледа в очите да й кажа и на нея нещо. Млада, угледна, на 35 години. Казвам: Сестра, какво има да ме питаш? Казва: „Аз обичам много деца.
Радвам им се, но ги нямам.
Искам да зная, ще имам ли деца или не? " Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна.
към втори вариант >>
Краката са свързани със склад от добродетели.
(втори вариант)
Да допуснем, че вие завържете приятелство с някой човек, искате да знаете, дали този човек ще устои или не на първоначалните приятелски чувства. Ще зависи най-първо от вашето ляво полушарие, ще зависи и от вашето дясно полушарие, ще зависи от вашата дясна ръка, и ще зависи от вашата лява ръка, ще зависи от вашия десен крак и от вашия ляв крак. Краката това са резултати.
Краката са свързани със склад от добродетели.
Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър. Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив. Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър.
към втори вариант >>
Ако се явят 15 хиляди души кандидати за една служба, какво щастие може да има?
(втори вариант)
Много хора са родени без позволение и затова страда светът. Човек трябва да дойде на определено време и определени условия. Много хора има в света, които не могат да живеят при дадените условия. Други пък са дошли за едно и също нещо, че има състезание. За една служба се появяват 15 хиляди души кандидати.
Ако се явят 15 хиляди души кандидати за една служба, какво щастие може да има?
Ако се явят 15 хиляди кандидати за една мома, кой ще бъде щастлив?
към втори вариант >>
Искам да зная, ще имам ли деца или не?
(втори вариант)
Другата, по-весела, тя ме гледа в очите да й кажа и на нея нещо. Млада, угледна, на 35 години. Казвам: Сестра, какво има да ме питаш? Казва: „Аз обичам много деца. Радвам им се, но ги нямам.
Искам да зная, ще имам ли деца или не?
" Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна. Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път.
към втори вариант >>
Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър.
(втори вариант)
Да допуснем, че вие завържете приятелство с някой човек, искате да знаете, дали този човек ще устои или не на първоначалните приятелски чувства. Ще зависи най-първо от вашето ляво полушарие, ще зависи и от вашето дясно полушарие, ще зависи от вашата дясна ръка, и ще зависи от вашата лява ръка, ще зависи от вашия десен крак и от вашия ляв крак. Краката това са резултати. Краката са свързани със склад от добродетели.
Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър.
Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив. Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър. Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен.
към втори вариант >>
Ако се явят 15 хиляди кандидати за една мома, кой ще бъде щастлив?
(втори вариант)
Човек трябва да дойде на определено време и определени условия. Много хора има в света, които не могат да живеят при дадените условия. Други пък са дошли за едно и също нещо, че има състезание. За една служба се появяват 15 хиляди души кандидати. Ако се явят 15 хиляди души кандидати за една служба, какво щастие може да има?
Ако се явят 15 хиляди кандидати за една мома, кой ще бъде щастлив?
към втори вариант >>
" Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца.
(втори вариант)
Млада, угледна, на 35 години. Казвам: Сестра, какво има да ме питаш? Казва: „Аз обичам много деца. Радвам им се, но ги нямам. Искам да зная, ще имам ли деца или не?
" Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца.
Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна. Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път. Сега ще ви кажа най-малкото.
към втори вариант >>
Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив.
(втори вариант)
Да допуснем, че вие завържете приятелство с някой човек, искате да знаете, дали този човек ще устои или не на първоначалните приятелски чувства. Ще зависи най-първо от вашето ляво полушарие, ще зависи и от вашето дясно полушарие, ще зависи от вашата дясна ръка, и ще зависи от вашата лява ръка, ще зависи от вашия десен крак и от вашия ляв крак. Краката това са резултати. Краката са свързани със склад от добродетели. Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър.
Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив.
Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър. Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен. Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ.
към втори вариант >>
Един ще бъде щастлив, но 14 999 ще бъдат нещастни.
(втори вариант)
Един ще бъде щастлив, но 14 999 ще бъдат нещастни.
Питам: Какво щастие може да има при такива състезания? За една служба има право да се яви само един кандидат. В природата законът е такъв. Щом се явят 15 хиляди кандидати, това е неестествено положение. Туй неестествено положение го създаваме самите ние.
към втори вариант >>
Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук.
(втори вариант)
Казвам: Сестра, какво има да ме питаш? Казва: „Аз обичам много деца. Радвам им се, но ги нямам. Искам да зная, ще имам ли деца или не? " Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца.
Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук.
По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна. Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път. Сега ще ви кажа най-малкото. На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа.
към втори вариант >>
Каквото хване, ще го направи.
(втори вариант)
Ще зависи най-първо от вашето ляво полушарие, ще зависи и от вашето дясно полушарие, ще зависи от вашата дясна ръка, и ще зависи от вашата лява ръка, ще зависи от вашия десен крак и от вашия ляв крак. Краката това са резултати. Краката са свързани със склад от добродетели. Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър. Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив.
Каквото хване, ще го направи.
Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър. Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен. Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ. Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат.
към втори вариант >>
Питам: Какво щастие може да има при такива състезания?
(втори вариант)
Един ще бъде щастлив, но 14 999 ще бъдат нещастни.
Питам: Какво щастие може да има при такива състезания?
За една служба има право да се яви само един кандидат. В природата законът е такъв. Щом се явят 15 хиляди кандидати, това е неестествено положение. Туй неестествено положение го създаваме самите ние.
към втори вариант >>
По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим".
(втори вариант)
Казва: „Аз обичам много деца. Радвам им се, но ги нямам. Искам да зная, ще имам ли деца или не? " Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук.
По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим".
Третата беше най-умна. Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път. Сега ще ви кажа най-малкото. На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа. На втората казах, че не е писано да има деца.
към втори вариант >>
Човек, който добре вижда, той обича истината.
(втори вариант)
Краката това са резултати. Краката са свързани със склад от добродетели. Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър. Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив. Каквото хване, ще го направи.
Човек, който добре вижда, той обича истината.
Човек, който добре слуша, той е мъдър. Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен. Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ. Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат. Някои хора се облизват.
към втори вариант >>
За една служба има право да се яви само един кандидат.
(втори вариант)
Един ще бъде щастлив, но 14 999 ще бъдат нещастни. Питам: Какво щастие може да има при такива състезания?
За една служба има право да се яви само един кандидат.
В природата законът е такъв. Щом се явят 15 хиляди кандидати, това е неестествено положение. Туй неестествено положение го създаваме самите ние.
към втори вариант >>
Третата беше най-умна.
(втори вариант)
Радвам им се, но ги нямам. Искам да зная, ще имам ли деца или не? " Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим".
Третата беше най-умна.
Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път. Сега ще ви кажа най-малкото. На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа. На втората казах, че не е писано да има деца. А третата казва: „Не искам нищо да ми кажеш." Тя само искаше добър път. Тръгнаха.
към втори вариант >>
Човек, който добре слуша, той е мъдър.
(втори вариант)
Краката са свързани със склад от добродетели. Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър. Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив. Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината.
Човек, който добре слуша, той е мъдър.
Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен. Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ. Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат. Някои хора се облизват. Някой човек, като види друг, облизва се.
към втори вариант >>
В природата законът е такъв.
(втори вариант)
Един ще бъде щастлив, но 14 999 ще бъдат нещастни. Питам: Какво щастие може да има при такива състезания? За една служба има право да се яви само един кандидат.
В природата законът е такъв.
Щом се явят 15 хиляди кандидати, това е неестествено положение. Туй неестествено положение го създаваме самите ние.
към втори вариант >>
Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път.
(втори вариант)
Искам да зная, ще имам ли деца или не? " Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна.
Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път.
Сега ще ви кажа най-малкото. На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа. На втората казах, че не е писано да има деца. А третата казва: „Не искам нищо да ми кажеш." Тя само искаше добър път. Тръгнаха.
към втори вариант >>
Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен.
(втори вариант)
Човек, който устойчиво ходи, стъпва съзнателно, внимателно, този човек е добър. Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив. Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър.
Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен.
Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ. Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат. Някои хора се облизват. Някой човек, като види друг, облизва се. Защо се облизват хората?
към втори вариант >>
Щом се явят 15 хиляди кандидати, това е неестествено положение.
(втори вариант)
Един ще бъде щастлив, но 14 999 ще бъдат нещастни. Питам: Какво щастие може да има при такива състезания? За една служба има право да се яви само един кандидат. В природата законът е такъв.
Щом се явят 15 хиляди кандидати, това е неестествено положение.
Туй неестествено положение го създаваме самите ние.
към втори вариант >>
Сега ще ви кажа най-малкото.
(втори вариант)
" Казвам: Както виждам, не е писано да имаш деца. Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна. Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път.
Сега ще ви кажа най-малкото.
На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа. На втората казах, че не е писано да има деца. А третата казва: „Не искам нищо да ми кажеш." Тя само искаше добър път. Тръгнаха.
към втори вариант >>
Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ.
(втори вариант)
Един човек, на когото ръката е енергична и каквото хване го направи красиво, този човек е справедлив. Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър. Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен.
Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ.
Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат. Някои хора се облизват. Някой човек, като види друг, облизва се. Защо се облизват хората? Трябва ли да се облизва човек?
към втори вариант >>
Туй неестествено положение го създаваме самите ние.
(втори вариант)
Един ще бъде щастлив, но 14 999 ще бъдат нещастни. Питам: Какво щастие може да има при такива състезания? За една служба има право да се яви само един кандидат. В природата законът е такъв. Щом се явят 15 хиляди кандидати, това е неестествено положение.
Туй неестествено положение го създаваме самите ние.
към втори вариант >>
На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа.
(втори вариант)
Като я попарих с вряла вода и оттам насетне не искаше да седи дълго тук. По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна. Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път. Сега ще ви кажа най-малкото.
На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа.
На втората казах, че не е писано да има деца. А третата казва: „Не искам нищо да ми кажеш." Тя само искаше добър път. Тръгнаха.
към втори вариант >>
Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат.
(втори вариант)
Каквото хване, ще го направи. Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър. Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен. Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ.
Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат.
Някои хора се облизват. Някой човек, като види друг, облизва се. Защо се облизват хората? Трябва ли да се облизва човек? Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва.
към втори вариант >>
Някой казва така: „Бог дава, но в кошара не вкарва".
(втори вариант)
Някой казва така: „Бог дава, но в кошара не вкарва".
Аз не зная какво е искал да каже онзи, който е измислил това? Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота. Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие. Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие. Той иска любовта да дава живот.
към втори вариант >>
На втората казах, че не е писано да има деца.
(втори вариант)
По-напред имаше разположение, седи, казах й, че няма да има деца, казва: „Хайде да си вървим". Третата беше най-умна. Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път. Сега ще ви кажа най-малкото. На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа.
На втората казах, че не е писано да има деца.
А третата казва: „Не искам нищо да ми кажеш." Тя само искаше добър път. Тръгнаха.
към втори вариант >>
Някои хора се облизват.
(втори вариант)
Човек, който добре вижда, той обича истината. Човек, който добре слуша, той е мъдър. Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен. Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ. Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат.
Някои хора се облизват.
Някой човек, като види друг, облизва се. Защо се облизват хората? Трябва ли да се облизва човек? Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва. По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване.
към втори вариант >>
Аз не зная какво е искал да каже онзи, който е измислил това?
(втори вариант)
Някой казва така: „Бог дава, но в кошара не вкарва".
Аз не зная какво е искал да каже онзи, който е измислил това?
Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота. Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие. Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие. Той иска любовта да дава живот. Това е желанието на Бога.
към втори вариант >>
А третата казва: „Не искам нищо да ми кажеш." Тя само искаше добър път. Тръгнаха.
(втори вариант)
Третата беше най-умна. Казвам: Мога да ви кажа много работи, но сега съм зает, ще дойдете друг път. Сега ще ви кажа най-малкото. На едната казах, че ще й пати главата, за щастие нямам време ни дума да кажа. На втората казах, че не е писано да има деца.
А третата казва: „Не искам нищо да ми кажеш." Тя само искаше добър път. Тръгнаха.
към втори вариант >>
Някой човек, като види друг, облизва се.
(втори вариант)
Човек, който добре слуша, той е мъдър. Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен. Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ. Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат. Някои хора се облизват.
Някой човек, като види друг, облизва се.
Защо се облизват хората? Трябва ли да се облизва човек? Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва. По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване. Езикът предава енергия.
към втори вариант >>
Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота.
(втори вариант)
Някой казва така: „Бог дава, но в кошара не вкарва". Аз не зная какво е искал да каже онзи, който е измислил това?
Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота.
Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие. Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие. Той иска любовта да дава живот. Това е желанието на Бога. Някой мисли къде е Господ?
към втори вариант >>
Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим, някой момък напуснал момата, тя скърби.
(втори вариант)
Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим, някой момък напуснал момата, тя скърби.
Скръбта е една и съща. За всяко нещо, което ние не разбираме, скърбим. Казвам на тази жена: Тебе не ти е писано да имаш деца. Ти в новата еволюция трябва да работиш върху себе си, да се самовъзпитаваш. Ако искаш деца, колкото искаш може да осиновиш.
към втори вариант >>
Защо се облизват хората?
(втори вариант)
Човек, на когото обонянието е правилно, той е умен. Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ. Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат. Някои хора се облизват. Някой човек, като види друг, облизва се.
Защо се облизват хората?
Трябва ли да се облизва човек? Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва. По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване. Езикът предава енергия. Горната част на устата е положителна, активна.
към втори вариант >>
Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие.
(втори вариант)
Някой казва така: „Бог дава, но в кошара не вкарва". Аз не зная какво е искал да каже онзи, който е измислил това? Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота.
Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие.
Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие. Той иска любовта да дава живот. Това е желанието на Бога. Някой мисли къде е Господ? В страданията, които претърпяваме.
към втори вариант >>
Скръбта е една и съща.
(втори вариант)
Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим, някой момък напуснал момата, тя скърби.
Скръбта е една и съща.
За всяко нещо, което ние не разбираме, скърбим. Казвам на тази жена: Тебе не ти е писано да имаш деца. Ти в новата еволюция трябва да работиш върху себе си, да се самовъзпитаваш. Ако искаш деца, колкото искаш може да осиновиш.
към втори вариант >>
Трябва ли да се облизва човек?
(втори вариант)
Човек, на когото езикът е хубав, мек, той е любещ. Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат. Някои хора се облизват. Някой човек, като види друг, облизва се. Защо се облизват хората?
Трябва ли да се облизва човек?
Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва. По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване. Езикът предава енергия. Горната част на устата е положителна, активна. Долната пасивна.
към втори вариант >>
Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие.
(втори вариант)
Някой казва така: „Бог дава, но в кошара не вкарва". Аз не зная какво е искал да каже онзи, който е измислил това? Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота. Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие.
Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие.
Той иска любовта да дава живот. Това е желанието на Бога. Някой мисли къде е Господ? В страданията, които претърпяваме. Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега.
към втори вариант >>
За всяко нещо, което ние не разбираме, скърбим.
(втори вариант)
Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим, някой момък напуснал момата, тя скърби. Скръбта е една и съща.
За всяко нещо, което ние не разбираме, скърбим.
Казвам на тази жена: Тебе не ти е писано да имаш деца. Ти в новата еволюция трябва да работиш върху себе си, да се самовъзпитаваш. Ако искаш деца, колкото искаш може да осиновиш.
към втори вариант >>
Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва.
(втори вариант)
Едно животно като види друго животно, го близне, казва: „Виж каква ми е любовта." Турците имат една поговорка: „Хората, като се познават, се обичат, животните, като се ближат, се обичат. Някои хора се облизват. Някой човек, като види друг, облизва се. Защо се облизват хората? Трябва ли да се облизва човек?
Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва.
По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване. Езикът предава енергия. Горната част на устата е положителна, активна. Долната пасивна. Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай".
към втори вариант >>
Той иска любовта да дава живот.
(втори вариант)
Някой казва така: „Бог дава, но в кошара не вкарва". Аз не зная какво е искал да каже онзи, който е измислил това? Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота. Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие. Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие.
Той иска любовта да дава живот.
Това е желанието на Бога. Някой мисли къде е Господ? В страданията, които претърпяваме. Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега. Той ни пита: „Какво правиш?
към втори вариант >>
Казвам на тази жена: Тебе не ти е писано да имаш деца.
(втори вариант)
Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим, някой момък напуснал момата, тя скърби. Скръбта е една и съща. За всяко нещо, което ние не разбираме, скърбим.
Казвам на тази жена: Тебе не ти е писано да имаш деца.
Ти в новата еволюция трябва да работиш върху себе си, да се самовъзпитаваш. Ако искаш деца, колкото искаш може да осиновиш.
към втори вариант >>
По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване.
(втори вариант)
Някои хора се облизват. Някой човек, като види друг, облизва се. Защо се облизват хората? Трябва ли да се облизва човек? Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва.
По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване.
Езикът предава енергия. Горната част на устата е положителна, активна. Долната пасивна. Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай". Те мислят какво Бог може да направи за тях.
към втори вариант >>
Това е желанието на Бога.
(втори вариант)
Аз не зная какво е искал да каже онзи, който е измислил това? Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота. Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие. Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие. Той иска любовта да дава живот.
Това е желанието на Бога.
Някой мисли къде е Господ? В страданията, които претърпяваме. Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега. Той ни пита: „Какво правиш? " „Страдам, Господи, защо?
към втори вариант >>
Ти в новата еволюция трябва да работиш върху себе си, да се самовъзпитаваш.
(втори вариант)
Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим, някой момък напуснал момата, тя скърби. Скръбта е една и съща. За всяко нещо, което ние не разбираме, скърбим. Казвам на тази жена: Тебе не ти е писано да имаш деца.
Ти в новата еволюция трябва да работиш върху себе си, да се самовъзпитаваш.
Ако искаш деца, колкото искаш може да осиновиш.
към втори вариант >>
Езикът предава енергия.
(втори вариант)
Някой човек, като види друг, облизва се. Защо се облизват хората? Трябва ли да се облизва човек? Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва. По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване.
Езикът предава енергия.
Горната част на устата е положителна, активна. Долната пасивна. Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай". Те мислят какво Бог може да направи за тях. Онези, на които горната бърна е развита, дават.
към втори вариант >>
Някой мисли къде е Господ?
(втори вариант)
Аз казвам: Бог дава и иска онова, което дава, разумно да се приложи в живота. Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие. Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие. Той иска любовта да дава живот. Това е желанието на Бога.
Някой мисли къде е Господ?
В страданията, които претърпяваме. Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега. Той ни пита: „Какво правиш? " „Страдам, Господи, защо? " „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни.
към втори вариант >>
Ако искаш деца, колкото искаш може да осиновиш.
(втори вариант)
Аз по някой път разсъждавам: умрял някой, ние скърбим, някой момък напуснал момата, тя скърби. Скръбта е една и съща. За всяко нещо, което ние не разбираме, скърбим. Казвам на тази жена: Тебе не ти е писано да имаш деца. Ти в новата еволюция трябва да работиш върху себе си, да се самовъзпитаваш.
Ако искаш деца, колкото искаш може да осиновиш.
към втори вариант >>
Горната част на устата е положителна, активна.
(втори вариант)
Защо се облизват хората? Трябва ли да се облизва човек? Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва. По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване. Езикът предава енергия.
Горната част на устата е положителна, активна.
Долната пасивна. Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай". Те мислят какво Бог може да направи за тях. Онези, на които горната бърна е развита, дават. Те казват: „Каквото ние можем да направим за другите ще направим." Един човек казва ли: „Какво могат да направят другите за мене", долната бърна е развита.
към втори вариант >>
В страданията, които претърпяваме.
(втори вариант)
Бог дава сила на хората, но не иска тази сила да се употреби за насилие. Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие. Той иска любовта да дава живот. Това е желанието на Бога. Някой мисли къде е Господ?
В страданията, които претърпяваме.
Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега. Той ни пита: „Какво правиш? " „Страдам, Господи, защо? " „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни. Общо сме отговорни за цялото човечество, пък и цялото човечество е отговорно за моята погрешка.
към втори вариант >>
Та и вие в новия път като ме слушате, искате да ви кажа нещо, което аз не обичам да казвам.
(втори вариант)
Та и вие в новия път като ме слушате, искате да ви кажа нещо, което аз не обичам да казвам.
Често ме питате: „Учителю, аз напреднал ли съм? "Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя. Ако ти си певец, тогава ще ти кажа. Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа? Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен.
към втори вариант >>
Долната пасивна.
(втори вариант)
Трябва ли да се облизва човек? Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва. По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване. Езикът предава енергия. Горната част на устата е положителна, активна.
Долната пасивна.
Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай". Те мислят какво Бог може да направи за тях. Онези, на които горната бърна е развита, дават. Те казват: „Каквото ние можем да направим за другите ще направим." Един човек казва ли: „Какво могат да направят другите за мене", долната бърна е развита. Той се е научил да взема.
към втори вариант >>
Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега.
(втори вариант)
Бог дава живот в света, но не иска да се употреби за насилие. Той иска любовта да дава живот. Това е желанието на Бога. Някой мисли къде е Господ? В страданията, които претърпяваме.
Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега.
Той ни пита: „Какво правиш? " „Страдам, Господи, защо? " „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни. Общо сме отговорни за цялото човечество, пък и цялото човечество е отговорно за моята погрешка. Ако страдам за греховете на другите хора, мога да им помогна, ако страдам само за себе си, мога да помогна само на себе си.
към втори вариант >>
Често ме питате: „Учителю, аз напреднал ли съм?
(втори вариант)
Та и вие в новия път като ме слушате, искате да ви кажа нещо, което аз не обичам да казвам.
Често ме питате: „Учителю, аз напреднал ли съм?
"Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя. Ако ти си певец, тогава ще ти кажа. Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа? Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен. И те са на степени.
към втори вариант >>
Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай".
(втори вариант)
Само бедният се облизва, богатият никога не се облизва. По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване. Езикът предава енергия. Горната част на устата е положителна, активна. Долната пасивна.
Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай".
Те мислят какво Бог може да направи за тях. Онези, на които горната бърна е развита, дават. Те казват: „Каквото ние можем да направим за другите ще направим." Един човек казва ли: „Какво могат да направят другите за мене", долната бърна е развита. Той се е научил да взема.
към втори вариант >>
Той ни пита: „Какво правиш?
(втори вариант)
Той иска любовта да дава живот. Това е желанието на Бога. Някой мисли къде е Господ? В страданията, които претърпяваме. Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега.
Той ни пита: „Какво правиш?
" „Страдам, Господи, защо? " „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни. Общо сме отговорни за цялото човечество, пък и цялото човечество е отговорно за моята погрешка. Ако страдам за греховете на другите хора, мога да им помогна, ако страдам само за себе си, мога да помогна само на себе си.
към втори вариант >>
"Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя.
(втори вариант)
Та и вие в новия път като ме слушате, искате да ви кажа нещо, което аз не обичам да казвам. Често ме питате: „Учителю, аз напреднал ли съм?
"Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя.
Ако ти си певец, тогава ще ти кажа. Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа? Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен. И те са на степени. Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите.
към втори вариант >>
Те мислят какво Бог може да направи за тях.
(втори вариант)
По някой път човек подава езика си, намазва устата си, това не е облизване. Езикът предава енергия. Горната част на устата е положителна, активна. Долната пасивна. Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай".
Те мислят какво Бог може да направи за тях.
Онези, на които горната бърна е развита, дават. Те казват: „Каквото ние можем да направим за другите ще направим." Един човек казва ли: „Какво могат да направят другите за мене", долната бърна е развита. Той се е научил да взема.
към втори вариант >>
" „Страдам, Господи, защо?
(втори вариант)
Това е желанието на Бога. Някой мисли къде е Господ? В страданията, които претърпяваме. Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега. Той ни пита: „Какво правиш?
" „Страдам, Господи, защо?
" „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни. Общо сме отговорни за цялото човечество, пък и цялото човечество е отговорно за моята погрешка. Ако страдам за греховете на другите хора, мога да им помогна, ако страдам само за себе си, мога да помогна само на себе си.
към втори вариант >>
Ако ти си певец, тогава ще ти кажа.
(втори вариант)
Та и вие в новия път като ме слушате, искате да ви кажа нещо, което аз не обичам да казвам. Често ме питате: „Учителю, аз напреднал ли съм? "Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя.
Ако ти си певец, тогава ще ти кажа.
Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа? Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен. И те са на степени. Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите. Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна.
към втори вариант >>
Онези, на които горната бърна е развита, дават.
(втори вариант)
Езикът предава енергия. Горната част на устата е положителна, активна. Долната пасивна. Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай". Те мислят какво Бог може да направи за тях.
Онези, на които горната бърна е развита, дават.
Те казват: „Каквото ние можем да направим за другите ще направим." Един човек казва ли: „Какво могат да направят другите за мене", долната бърна е развита. Той се е научил да взема.
към втори вариант >>
" „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни.
(втори вариант)
Някой мисли къде е Господ? В страданията, които претърпяваме. Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега. Той ни пита: „Какво правиш? " „Страдам, Господи, защо?
" „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни.
Общо сме отговорни за цялото човечество, пък и цялото човечество е отговорно за моята погрешка. Ако страдам за греховете на другите хора, мога да им помогна, ако страдам само за себе си, мога да помогна само на себе си.
към втори вариант >>
Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа?
(втори вариант)
Та и вие в новия път като ме слушате, искате да ви кажа нещо, което аз не обичам да казвам. Често ме питате: „Учителю, аз напреднал ли съм? "Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя. Ако ти си певец, тогава ще ти кажа.
Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа?
Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен. И те са на степени. Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите. Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна. Имате един скъпоценен камък.
към втори вариант >>
Те казват: „Каквото ние можем да направим за другите ще направим." Един човек казва ли: „Какво могат да направят другите за мене", долната бърна е развита.
(втори вариант)
Горната част на устата е положителна, активна. Долната пасивна. Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай". Те мислят какво Бог може да направи за тях. Онези, на които горната бърна е развита, дават.
Те казват: „Каквото ние можем да направим за другите ще направим." Един човек казва ли: „Какво могат да направят другите за мене", долната бърна е развита.
Той се е научил да взема.
към втори вариант >>
Общо сме отговорни за цялото човечество, пък и цялото човечество е отговорно за моята погрешка.
(втори вариант)
В страданията, които претърпяваме. Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега. Той ни пита: „Какво правиш? " „Страдам, Господи, защо? " „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни.
Общо сме отговорни за цялото човечество, пък и цялото човечество е отговорно за моята погрешка.
Ако страдам за греховете на другите хора, мога да им помогна, ако страдам само за себе си, мога да помогна само на себе си.
към втори вариант >>
Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен.
(втори вариант)
Та и вие в новия път като ме слушате, искате да ви кажа нещо, което аз не обичам да казвам. Често ме питате: „Учителю, аз напреднал ли съм? "Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя. Ако ти си певец, тогава ще ти кажа. Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа?
Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен.
И те са на степени. Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите. Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна. Имате един скъпоценен камък. Той все по нещо ще се различава от другите.
към втори вариант >>
Той се е научил да взема.
(втори вариант)
Долната пасивна. Следователно всички хора, на които долната бърна е подадена, казват: „Дай". Те мислят какво Бог може да направи за тях. Онези, на които горната бърна е развита, дават. Те казват: „Каквото ние можем да направим за другите ще направим." Един човек казва ли: „Какво могат да направят другите за мене", долната бърна е развита.
Той се е научил да взема.
към втори вариант >>
Ако страдам за греховете на другите хора, мога да им помогна, ако страдам само за себе си, мога да помогна само на себе си.
(втори вариант)
Сега ние сме в тези страдания, там е Господ сега. Той ни пита: „Какво правиш? " „Страдам, Господи, защо? " „Защото не вървиш по правия път." Аз може да страдам от своите погрешки, аз може да страдам от погрешките на другите, колективно ние сме отговорни и индивидуално ние сме отговорни. Общо сме отговорни за цялото човечество, пък и цялото човечество е отговорно за моята погрешка.
Ако страдам за греховете на другите хора, мога да им помогна, ако страдам само за себе си, мога да помогна само на себе си.
към втори вариант >>
И те са на степени.
(втори вариант)
Често ме питате: „Учителю, аз напреднал ли съм? "Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя. Ако ти си певец, тогава ще ти кажа. Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа? Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен.
И те са на степени.
Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите. Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна. Имате един скъпоценен камък. Той все по нещо ще се различава от другите. Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина.
към втори вариант >>
В растенията има един съзнателен живот, във всичките животини, в хората има един съзнателен живот.
(втори вариант)
В растенията има един съзнателен живот, във всичките животини, в хората има един съзнателен живот.
Туй съзнание в най-напредналите съществва е още поразвито. Не мислете, че реалността сега се заражда у вас. Тази реалност разяждаше сърцата на най-възвишените същества, които живееха в тази култура на земята.
към втори вариант >>
Сега, когато говоря върху този въпрос, не искам да ви ангажирам, не искам да ви оправя света, не искам да ви изменям строя.
(втори вариант)
Сега, когато говоря върху този въпрос, не искам да ви ангажирам, не искам да ви оправя света, не искам да ви изменям строя.
Целият строй никой не може да измени, може да станат промени в света. Туй, което ние делим, или искаме земята да завладеем, мязаме на онзи гръцки поп, който купил една нива и казал на нивата: „Да знаеш, че за пръв път поп те владее." Нивата погледнала и казала: „Дядо попе, като тебе 99 господари съм имала." На онова, което човек придобива, трябва наистина да му бъде господар, да не може нищо в света да го лиши от правото, което той има.
към втори вариант >>
Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите.
(втори вариант)
"Ами че за да се проявя аз, трябва да те чуя. Ако ти си певец, тогава ще ти кажа. Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа? Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен. И те са на степени.
Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите.
Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна. Имате един скъпоценен камък. Той все по нещо ще се различава от другите. Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина. Двама души не са еднакви.
към втори вариант >>
Туй съзнание в най-напредналите съществва е още поразвито.
(втори вариант)
В растенията има един съзнателен живот, във всичките животини, в хората има един съзнателен живот.
Туй съзнание в най-напредналите съществва е още поразвито.
Не мислете, че реалността сега се заражда у вас. Тази реалност разяждаше сърцата на най-възвишените същества, които живееха в тази култура на земята.
към втори вариант >>
Целият строй никой не може да измени, може да станат промени в света.
(втори вариант)
Сега, когато говоря върху този въпрос, не искам да ви ангажирам, не искам да ви оправя света, не искам да ви изменям строя.
Целият строй никой не може да измени, може да станат промени в света.
Туй, което ние делим, или искаме земята да завладеем, мязаме на онзи гръцки поп, който купил една нива и казал на нивата: „Да знаеш, че за пръв път поп те владее." Нивата погледнала и казала: „Дядо попе, като тебе 99 господари съм имала." На онова, което човек придобива, трябва наистина да му бъде господар, да не може нищо в света да го лиши от правото, което той има.
към втори вариант >>
Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна.
(втори вариант)
Ако ти си певец, тогава ще ти кажа. Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа? Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен. И те са на степени. Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите.
Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна.
Имате един скъпоценен камък. Той все по нещо ще се различава от другите. Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина. Двама души не са еднакви. В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг.
към втори вариант >>
Не мислете, че реалността сега се заражда у вас.
(втори вариант)
В растенията има един съзнателен живот, във всичките животини, в хората има един съзнателен живот. Туй съзнание в най-напредналите съществва е още поразвито.
Не мислете, че реалността сега се заражда у вас.
Тази реалност разяждаше сърцата на най-възвишените същества, които живееха в тази култура на земята.
към втори вариант >>
Туй, което ние делим, или искаме земята да завладеем, мязаме на онзи гръцки поп, който купил една нива и казал на нивата: „Да знаеш, че за пръв път поп те владее." Нивата погледнала и казала: „Дядо попе, като тебе 99 господари съм имала." На онова, което човек придобива, трябва наистина да му бъде господар, да не може нищо в света да го лиши от правото, което той има.
(втори вариант)
Сега, когато говоря върху този въпрос, не искам да ви ангажирам, не искам да ви оправя света, не искам да ви изменям строя. Целият строй никой не може да измени, може да станат промени в света.
Туй, което ние делим, или искаме земята да завладеем, мязаме на онзи гръцки поп, който купил една нива и казал на нивата: „Да знаеш, че за пръв път поп те владее." Нивата погледнала и казала: „Дядо попе, като тебе 99 господари съм имала." На онова, което човек придобива, трябва наистина да му бъде господар, да не може нищо в света да го лиши от правото, което той има.
към втори вариант >>
Имате един скъпоценен камък.
(втори вариант)
Ако пееш хубаво, напреднал си, ако не пееш, какво да ти кажа? Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен. И те са на степени. Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите. Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна.
Имате един скъпоценен камък.
Той все по нещо ще се различава от другите. Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина. Двама души не са еднакви. В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг. Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал.
към втори вариант >>
Тази реалност разяждаше сърцата на най-възвишените същества, които живееха в тази култура на земята.
(втори вариант)
В растенията има един съзнателен живот, във всичките животини, в хората има един съзнателен живот. Туй съзнание в най-напредналите съществва е още поразвито. Не мислете, че реалността сега се заражда у вас.
Тази реалност разяждаше сърцата на най-възвишените същества, които живееха в тази култура на земята.
към втори вариант >>
Ние трябва да изучаваме земята, защото земята е валчеста, защото земята се върти.
(втори вариант)
Ние трябва да изучаваме земята, защото земята е валчеста, защото земята се върти.
И ние трябва да се въртим. Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти. Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят. Сам ще се въртя. Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба.
към втори вариант >>
Той все по нещо ще се различава от другите.
(втори вариант)
Ако имаш знания, учен си, ако нямаш не си учен. И те са на степени. Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите. Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна. Имате един скъпоценен камък.
Той все по нещо ще се различава от другите.
Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина. Двама души не са еднакви. В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг. Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал. Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите.
към втори вариант >>
Нашата земя е претърпяла много промени.
(втори вариант)
Нашата земя е претърпяла много промени.
Нашата земя първоначално е била грамадна. Едно време, когато ангелите са живели на земята, тя е била сто пъти по-голяма, отколкото сега. След като се биха ангелите, те я разрушиха. Тя се смали. След като ние се бием, ще стане още по-малка.
към втори вариант >>
И ние трябва да се въртим.
(втори вариант)
Ние трябва да изучаваме земята, защото земята е валчеста, защото земята се върти.
И ние трябва да се въртим.
Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти. Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят. Сам ще се въртя. Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба. Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш.
към втори вариант >>
Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина.
(втори вариант)
И те са на степени. Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите. Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна. Имате един скъпоценен камък. Той все по нещо ще се различава от другите.
Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина.
Двама души не са еднакви. В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг. Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал. Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите. Има грамадно различие в хората.
към втори вариант >>
Нашата земя първоначално е била грамадна.
(втори вариант)
Нашата земя е претърпяла много промени.
Нашата земя първоначално е била грамадна.
Едно време, когато ангелите са живели на земята, тя е била сто пъти по-голяма, отколкото сега. След като се биха ангелите, те я разрушиха. Тя се смали. След като ние се бием, ще стане още по-малка. Това са научни теории, които се нуждаят от доказателства.
към втори вариант >>
Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти.
(втори вариант)
Ние трябва да изучаваме земята, защото земята е валчеста, защото земята се върти. И ние трябва да се въртим.
Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти.
Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят. Сам ще се въртя. Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба. Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш. Някои хора мислят, че са много самостоятелни.
към втори вариант >>
Двама души не са еднакви.
(втори вариант)
Вие имате само елементарни разбирания за нещата, както са поставени предметите. Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна. Имате един скъпоценен камък. Той все по нещо ще се различава от другите. Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина.
Двама души не са еднакви.
В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг. Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал. Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите. Има грамадно различие в хората. Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо.
към втори вариант >>
Едно време, когато ангелите са живели на земята, тя е била сто пъти по-голяма, отколкото сега.
(втори вариант)
Нашата земя е претърпяла много промени. Нашата земя първоначално е била грамадна.
Едно време, когато ангелите са живели на земята, тя е била сто пъти по-голяма, отколкото сега.
След като се биха ангелите, те я разрушиха. Тя се смали. След като ние се бием, ще стане още по-малка. Това са научни теории, които се нуждаят от доказателства.
към втори вариант >>
Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят.
(втори вариант)
Ние трябва да изучаваме земята, защото земята е валчеста, защото земята се върти. И ние трябва да се въртим. Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти.
Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят.
Сам ще се въртя. Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба. Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш. Някои хора мислят, че са много самостоятелни. Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен.
към втори вариант >>
В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг.
(втори вариант)
Един вол, един камък, едно добро, чисто механически ги разглеждате или гледате само физическата им страна. Имате един скъпоценен камък. Той все по нещо ще се различава от другите. Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина. Двама души не са еднакви.
В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг.
Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал. Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите. Има грамадно различие в хората. Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо. Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял.
към втори вариант >>
След като се биха ангелите, те я разрушиха.
(втори вариант)
Нашата земя е претърпяла много промени. Нашата земя първоначално е била грамадна. Едно време, когато ангелите са живели на земята, тя е била сто пъти по-голяма, отколкото сега.
След като се биха ангелите, те я разрушиха.
Тя се смали. След като ние се бием, ще стане още по-малка. Това са научни теории, които се нуждаят от доказателства.
към втори вариант >>
Сам ще се въртя.
(втори вариант)
Ние трябва да изучаваме земята, защото земята е валчеста, защото земята се върти. И ние трябва да се въртим. Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти. Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят.
Сам ще се въртя.
Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба. Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш. Някои хора мислят, че са много самостоятелни. Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен. Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата.
към втори вариант >>
Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал.
(втори вариант)
Имате един скъпоценен камък. Той все по нещо ще се различава от другите. Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина. Двама души не са еднакви. В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг.
Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал.
Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите. Има грамадно различие в хората. Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо. Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял. Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината.
към втори вариант >>
Тя се смали.
(втори вариант)
Нашата земя е претърпяла много промени. Нашата земя първоначално е била грамадна. Едно време, когато ангелите са живели на земята, тя е била сто пъти по-голяма, отколкото сега. След като се биха ангелите, те я разрушиха.
Тя се смали.
След като ние се бием, ще стане още по-малка. Това са научни теории, които се нуждаят от доказателства.
към втори вариант >>
Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба.
(втори вариант)
Ние трябва да изучаваме земята, защото земята е валчеста, защото земята се върти. И ние трябва да се въртим. Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти. Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят. Сам ще се въртя.
Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба.
Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш. Някои хора мислят, че са много самостоятелни. Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен. Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата. Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне.
към втори вариант >>
Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите.
(втори вариант)
Той все по нещо ще се различава от другите. Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина. Двама души не са еднакви. В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг. Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал.
Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите.
Има грамадно различие в хората. Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо. Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял. Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината. Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно.
към втори вариант >>
След като ние се бием, ще стане още по-малка.
(втори вариант)
Нашата земя е претърпяла много промени. Нашата земя първоначално е била грамадна. Едно време, когато ангелите са живели на земята, тя е била сто пъти по-голяма, отколкото сега. След като се биха ангелите, те я разрушиха. Тя се смали.
След като ние се бием, ще стане още по-малка.
Това са научни теории, които се нуждаят от доказателства.
към втори вариант >>
Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш.
(втори вариант)
И ние трябва да се въртим. Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти. Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят. Сам ще се въртя. Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба.
Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш.
Някои хора мислят, че са много самостоятелни. Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен. Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата. Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне. Де е човекът?
към втори вариант >>
Има грамадно различие в хората.
(втори вариант)
Два камъка не могат да бъдат еднакви по величина. Двама души не са еднакви. В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг. Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал. Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите.
Има грамадно различие в хората.
Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо. Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял. Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината. Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно. Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината.
към втори вариант >>
Това са научни теории, които се нуждаят от доказателства.
(втори вариант)
Нашата земя първоначално е била грамадна. Едно време, когато ангелите са живели на земята, тя е била сто пъти по-голяма, отколкото сега. След като се биха ангелите, те я разрушиха. Тя се смали. След като ние се бием, ще стане още по-малка.
Това са научни теории, които се нуждаят от доказателства.
към втори вариант >>
Някои хора мислят, че са много самостоятелни.
(втори вариант)
Не другите да ни въртят, а всеки сам да се върти. Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят. Сам ще се въртя. Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба. Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш.
Някои хора мислят, че са много самостоятелни.
Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен. Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата. Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне. Де е човекът? Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството.
към втори вариант >>
Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо.
(втори вариант)
Двама души не са еднакви. В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг. Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал. Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите. Има грамадно различие в хората.
Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо.
Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял. Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината. Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно. Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината. Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта.
към втори вариант >>
Имам на разположение един час, не искам много да ви държа, защото ще заспите.
(втори вариант)
Имам на разположение един час, не искам много да ви държа, защото ще заспите.
Няма време за доказателства. Аз съм много положителен. Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката. Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя. Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете.
към втори вариант >>
Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен.
(втори вариант)
Аз бих съжалявал, ако трябва да чакам другите да ме въртят. Сам ще се въртя. Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба. Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш. Някои хора мислят, че са много самостоятелни.
Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен.
Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата. Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне. Де е човекът? Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството. Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние.
към втори вариант >>
Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял.
(втори вариант)
В моите изследвания не съм срещал нито един човек да прилича на друг. Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал. Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите. Има грамадно различие в хората. Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо.
Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял.
Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината. Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно. Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината. Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта. Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране.
към втори вариант >>
Няма време за доказателства.
(втори вариант)
Имам на разположение един час, не искам много да ви държа, защото ще заспите.
Няма време за доказателства.
Аз съм много положителен. Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката. Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя. Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете. Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите?
към втори вариант >>
Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата.
(втори вариант)
Сам ще се въртя. Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба. Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш. Някои хора мислят, че са много самостоятелни. Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен.
Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата.
Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне. Де е човекът? Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството. Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние. Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек.
към втори вариант >>
Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината.
(втори вариант)
Двама души да имат еднакви очи по форма, по цвят, не съм виждал. Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите. Има грамадно различие в хората. Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо. Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял.
Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината.
Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно. Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината. Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта. Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране. Здрав човек това е завършеният човек.
към втори вариант >>
Аз съм много положителен.
(втори вариант)
Имам на разположение един час, не искам много да ви държа, защото ще заспите. Няма време за доказателства.
Аз съм много положителен.
Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката. Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя. Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете. Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите? Не се е научила да ходи дълъг път.
към втори вариант >>
Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне.
(втори вариант)
Ще се въртиш, за да може твоето слънце да изгрява, и то равномерно, да определя движението ти, а ти да бъдеш господар на твоята съдба. Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш. Някои хора мислят, че са много самостоятелни. Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен. Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата.
Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне.
Де е човекът? Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството. Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние. Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек. Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото.
към втори вариант >>
Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно.
(втори вариант)
Нито челата им, нито веждите им са еднакви, нито очите. Има грамадно различие в хората. Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо. Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял. Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината.
Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно.
Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината. Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта. Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране. Здрав човек това е завършеният човек. Още от миналото той си носи този капитал.
към втори вариант >>
Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката.
(втори вариант)
Имам на разположение един час, не искам много да ви държа, защото ще заспите. Няма време за доказателства. Аз съм много положителен.
Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката.
Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя. Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете. Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите? Не се е научила да ходи дълъг път. Тя казва: „Никога през живота си не съм ходила четири часа без спирка, ще умра."
към втори вариант >>
Де е човекът?
(втори вариант)
Другите хора може да ги имаш като едно условие, като подбудителна причина, за да мислиш. Някои хора мислят, че са много самостоятелни. Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен. Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата. Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне.
Де е човекът?
Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството. Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние. Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек. Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото. Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш?
към втори вариант >>
Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината.
(втори вариант)
Има грамадно различие в хората. Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо. Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял. Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината. Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно.
Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината.
Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта. Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране. Здрав човек това е завършеният човек. Още от миналото той си носи този капитал. Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай.
към втори вариант >>
Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя.
(втори вариант)
Имам на разположение един час, не искам много да ви държа, защото ще заспите. Няма време за доказателства. Аз съм много положителен. Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката.
Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя.
Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете. Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите? Не се е научила да ходи дълъг път. Тя казва: „Никога през живота си не съм ходила четири часа без спирка, ще умра."
към втори вариант >>
Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството.
(втори вариант)
Някои хора мислят, че са много самостоятелни. Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен. Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата. Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне. Де е човекът?
Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството.
Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние. Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек. Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото. Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш? " Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое.
към втори вариант >>
Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта.
(втори вариант)
Ти не може да имаш едно благо, докато твоите очи, твоят нос, стомах, дробове, докато всичко в тебе не разбере това благо. Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял. Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината. Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно. Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината.
Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта.
Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране. Здрав човек това е завършеният човек. Още от миналото той си носи този капитал. Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай. Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш.
към втори вариант >>
Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете.
(втори вариант)
Имам на разположение един час, не искам много да ви държа, защото ще заспите. Няма време за доказателства. Аз съм много положителен. Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката. Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя.
Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете.
Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите? Не се е научила да ходи дълъг път. Тя казва: „Никога през живота си не съм ходила четири часа без спирка, ще умра."
към втори вариант >>
Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние.
(втори вариант)
Най-първо момъкът обича една мома, ходи с нея, мисли, че е много самостоятелен. Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата. Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне. Де е човекът? Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството.
Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние.
Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек. Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото. Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш? " Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое. Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало.
към втори вариант >>
Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране.
(втори вариант)
Всяко нещо, за да се разбере истински, трябва да участва цялото наше естество; то трябва да вземе дял. Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината. Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно. Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината. Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта.
Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране.
Здрав човек това е завършеният човек. Още от миналото той си носи този капитал. Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай. Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш. То е условието, при което може да работиш.
към втори вариант >>
Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите?
(втори вариант)
Няма време за доказателства. Аз съм много положителен. Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката. Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя. Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете.
Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите?
Не се е научила да ходи дълъг път. Тя казва: „Никога през живота си не съм ходила четири часа без спирка, ще умра."
към втори вариант >>
Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек.
(втори вариант)
Намери друга, по-красива, влюби се в нея, напусне първата. Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне. Де е човекът? Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството. Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние.
Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек.
Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото. Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш? " Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое. Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало. Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е.
към втори вариант >>
Здрав човек това е завършеният човек.
(втори вариант)
Ако твоят стомах е малко разстроен, ти не може да разбереш истината. Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно. Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината. Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта. Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране.
Здрав човек това е завършеният човек.
Още от миналото той си носи този капитал. Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай. Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш. То е условието, при което може да работиш. И животът е капитал.
към втори вариант >>
Не се е научила да ходи дълъг път.
(втори вариант)
Аз съм много положителен. Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката. Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя. Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете. Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите?
Не се е научила да ходи дълъг път.
Тя казва: „Никога през живота си не съм ходила четири часа без спирка, ще умра."
към втори вариант >>
Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото.
(втори вариант)
Втората му заповядва: „Ще напуснеш първата." И той я напусне. Де е човекът? Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството. Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние. Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек.
Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото.
Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш? " Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое. Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало. Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е. Доброто за един е зло, за другите не е.
към втори вариант >>
Още от миналото той си носи този капитал.
(втори вариант)
Ти ще разбереш истината, но ще влезе един нюанс на едно недоволство, което ще пречи да я разбереш напълно. Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината. Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта. Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране. Здрав човек това е завършеният човек.
Още от миналото той си носи този капитал.
Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай. Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш. То е условието, при което може да работиш. И животът е капитал. Умът на човека е капитал, с който може да работи.
към втори вариант >>
Тя казва: „Никога през живота си не съм ходила четири часа без спирка, ще умра."
(втори вариант)
Не спите ли, ако ви впрегна с мене да вървите сто километра, ще ви капнат краката. Преди 15-20 години с мене пътува една модна госпожица и, като пътува с мене, казва: „Господине, скъсаха ми се краката, не мога вече да вървя. Не мога да мръдна нито една педя." Казвам: Права сте, трябва да си починете. Не казвам: Как тъй, само толкоз ли можете да ходите? Не се е научила да ходи дълъг път.
Тя казва: „Никога през живота си не съм ходила четири часа без спирка, ще умра."
към втори вариант >>
Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш?
(втори вариант)
Де е човекът? Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството. Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние. Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек. Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото.
Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш?
" Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое. Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало. Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е. Доброто за един е зло, за другите не е. Относително е.
към втори вариант >>
Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай.
(втори вариант)
Ако имаш някакъв дефект в твоите дробове, пак не може да разбереш истината. Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта. Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране. Здрав човек това е завършеният човек. Още от миналото той си носи този капитал.
Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай.
Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш. То е условието, при което може да работиш. И животът е капитал. Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи.
към втори вариант >>
Трябва едно разбиране.
(втори вариант)
Трябва едно разбиране.
За себе си е права. В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път. Всичките умни хора не седят на едно ниво. Някои криво ме разбират. Но съвременната наука трябва да има приложение.
към втори вариант >>
" Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое.
(втори вариант)
Ако богатството може да измени твоя ум, да те направи ненаситен, ти си роб на богатството. Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние. Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек. Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото. Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш?
" Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое.
Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало. Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е. Доброто за един е зло, за другите не е. Относително е. Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло.
към втори вариант >>
Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш.
(втори вариант)
Ако има недъг в твоите крака, или в ухото, не може да разбереш истината, също така не може да разбереш и любовта. Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране. Здрав човек това е завършеният човек. Още от миналото той си носи този капитал. Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай.
Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш.
То е условието, при което може да работиш. И животът е капитал. Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека.
към втори вариант >>
За себе си е права.
(втори вариант)
Трябва едно разбиране.
За себе си е права.
В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път. Всичките умни хора не седят на едно ниво. Някои криво ме разбират. Но съвременната наука трябва да има приложение. Математиката е наука, която има приложение в живота.
към втори вариант >>
Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало.
(втори вариант)
Ако сиромашията може да измени твоя характер, да те направи лицемер, да пълзиш по земята, ти си под чуждо влияние. Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек. Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото. Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш? " Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое.
Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало.
Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е. Доброто за един е зло, за другите не е. Относително е. Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло. Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране.
към втори вариант >>
То е условието, при което може да работиш.
(втори вариант)
Казвате: „Той има много добро разбиране." Само един здрав човек може да има едно добро разбиране. Здрав човек това е завършеният човек. Още от миналото той си носи този капитал. Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай. Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш.
То е условието, при което може да работиш.
И животът е капитал. Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът.
към втори вариант >>
В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път.
(втори вариант)
Трябва едно разбиране. За себе си е права.
В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път.
Всичките умни хора не седят на едно ниво. Някои криво ме разбират. Но съвременната наука трябва да има приложение. Математиката е наука, която има приложение в живота. Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени.
към втори вариант >>
Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е.
(втори вариант)
Ти и при сиромашията, и при богатството трябва да бъдеш човек. Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото. Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш? " Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое. Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало.
Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е.
Доброто за един е зло, за другите не е. Относително е. Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло. Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране. За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката.
към втори вариант >>
И животът е капитал.
(втори вариант)
Здрав човек това е завършеният човек. Още от миналото той си носи този капитал. Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай. Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш. То е условието, при което може да работиш.
И животът е капитал.
Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава.
към втори вариант >>
Всичките умни хора не седят на едно ниво.
(втори вариант)
Трябва едно разбиране. За себе си е права. В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път.
Всичките умни хора не седят на едно ниво.
Някои криво ме разбират. Но съвременната наука трябва да има приложение. Математиката е наука, която има приложение в живота. Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени. Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие.
към втори вариант >>
Доброто за един е зло, за другите не е.
(втори вариант)
Да се разговаряш приятелски със сиромашията, да се разговаряш приятелски с богатството, да се разговаряш приятелски със знанието, да се разговаряш приятелски с невежеството, да се разговаряш приятелски с доброто и злото. Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш? " Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое. Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало. Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е.
Доброто за един е зло, за другите не е.
Относително е. Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло. Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране. За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката. Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище.
към втори вариант >>
Умът на човека е капитал, с който може да работи.
(втори вариант)
Още от миналото той си носи този капитал. Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай. Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш. То е условието, при което може да работиш. И животът е капитал.
Умът на човека е капитал, с който може да работи.
Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава. Вие искате да бъдете щастливи, нали така?
към втори вариант >>
Някои криво ме разбират.
(втори вариант)
Трябва едно разбиране. За себе си е права. В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път. Всичките умни хора не седят на едно ниво.
Някои криво ме разбират.
Но съвременната наука трябва да има приложение. Математиката е наука, която има приложение в живота. Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени. Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие. Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде.
към втори вариант >>
Относително е.
(втори вариант)
Като ги срещнеш, ще поздравиш злото, ще кажеш: „Много ми харесваш, отде идваш? " Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое. Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало. Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е. Доброто за един е зло, за другите не е.
Относително е.
Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло. Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране. За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката. Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище. Има друго едно разрешение, то е следното: сегашното положение в света прилича на една градина.
към втори вариант >>
Сърцето е капитал, с който може да работи.
(втори вариант)
Здравето е капитал, с който функционира в дадения случай. Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш. То е условието, при което може да работиш. И животът е капитал. Умът на човека е капитал, с който може да работи.
Сърцето е капитал, с който може да работи.
Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава. Вие искате да бъдете щастливи, нали така? Щастието е възможно само при здравия.
към втори вариант >>
Но съвременната наука трябва да има приложение.
(втори вариант)
Трябва едно разбиране. За себе си е права. В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път. Всичките умни хора не седят на едно ниво. Някои криво ме разбират.
Но съвременната наука трябва да има приложение.
Математиката е наука, която има приложение в живота. Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени. Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие. Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде. След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат.
към втори вариант >>
Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло.
(втори вариант)
" Ти нямаш правилно понятие за злото, то не е твое. Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало. Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е. Доброто за един е зло, за другите не е. Относително е.
Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло.
Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране. За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката. Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище. Има друго едно разрешение, то е следното: сегашното положение в света прилича на една градина. Ние трябва да носим вода от 4 5 километра с кофи и да поливаме всичкия зарзават.
към втори вариант >>
Умът още не е човека, сърцето още не е човека.
(втори вариант)
Човек не може без капитал, или то е нивата, на която ти ореш. То е условието, при което може да работиш. И животът е капитал. Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи.
Умът още не е човека, сърцето още не е човека.
Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава. Вие искате да бъдете щастливи, нали така? Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота.
към втори вариант >>
Математиката е наука, която има приложение в живота.
(втори вариант)
За себе си е права. В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път. Всичките умни хора не седят на едно ниво. Някои криво ме разбират. Но съвременната наука трябва да има приложение.
Математиката е наука, която има приложение в живота.
Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени. Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие. Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде. След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат. Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие.
към втори вариант >>
Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране.
(втори вариант)
Трябва да се освободиш от тази идея, че злото те е натиснало. Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е. Доброто за един е зло, за другите не е. Относително е. Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло.
Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране.
За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката. Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище. Има друго едно разрешение, то е следното: сегашното положение в света прилича на една градина. Ние трябва да носим вода от 4 5 километра с кофи и да поливаме всичкия зарзават.
към втори вариант >>
Богатството, всичките пособия още не са човекът.
(втори вариант)
То е условието, при което може да работиш. И животът е капитал. Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека.
Богатството, всичките пособия още не са човекът.
Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава. Вие искате да бъдете щастливи, нали така? Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум.
към втори вариант >>
Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени.
(втори вариант)
В съвременната наука трябва да вървим по един отличен път. Всичките умни хора не седят на едно ниво. Някои криво ме разбират. Но съвременната наука трябва да има приложение. Математиката е наука, която има приложение в живота.
Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени.
Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие. Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде. След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат. Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие. После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек.
към втори вариант >>
За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката.
(втори вариант)
Злото в света съществува, но то за един е добро, за друг не е. Доброто за един е зло, за другите не е. Относително е. Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло. Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране.
За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката.
Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище. Има друго едно разрешение, то е следното: сегашното положение в света прилича на една градина. Ние трябва да носим вода от 4 5 километра с кофи и да поливаме всичкия зарзават.
към втори вариант >>
Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава.
(втори вариант)
И животът е капитал. Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът.
Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава.
Вие искате да бъдете щастливи, нали така? Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце.
към втори вариант >>
Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие.
(втори вариант)
Всичките умни хора не седят на едно ниво. Някои криво ме разбират. Но съвременната наука трябва да има приложение. Математиката е наука, която има приложение в живота. Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени.
Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие.
Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде. След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат. Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие. После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек. Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш.
към втори вариант >>
Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище.
(втори вариант)
Доброто за един е зло, за другите не е. Относително е. Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло. Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране. За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката.
Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище.
Има друго едно разрешение, то е следното: сегашното положение в света прилича на една градина. Ние трябва да носим вода от 4 5 километра с кофи и да поливаме всичкия зарзават.
към втори вариант >>
Вие искате да бъдете щастливи, нали така?
(втори вариант)
Умът на човека е капитал, с който може да работи. Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава.
Вие искате да бъдете щастливи, нали така?
Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат.
към втори вариант >>
Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде.
(втори вариант)
Някои криво ме разбират. Но съвременната наука трябва да има приложение. Математиката е наука, която има приложение в живота. Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени. Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие.
Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде.
След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат. Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие. После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек. Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш. Господ е създал човека тъй хубаво, назначил му е хубави настойници, толкова хубави настойници, че човек, ако ги слуша, ще стане човек и половина.
към втори вариант >>
Има друго едно разрешение, то е следното: сегашното положение в света прилича на една градина.
(втори вариант)
Относително е. Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло. Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране. За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката. Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище.
Има друго едно разрешение, то е следното: сегашното положение в света прилича на една градина.
Ние трябва да носим вода от 4 5 километра с кофи и да поливаме всичкия зарзават.
към втори вариант >>
Щастието е възможно само при здравия.
(втори вариант)
Сърцето е капитал, с който може да работи. Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава. Вие искате да бъдете щастливи, нали така?
Щастието е възможно само при здравия.
Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат. За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи.
към втори вариант >>
След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат.
(втори вариант)
Но съвременната наука трябва да има приложение. Математиката е наука, която има приложение в живота. Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени. Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие. Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде.
След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат.
Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие. После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек. Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш. Господ е създал човека тъй хубаво, назначил му е хубави настойници, толкова хубави настойници, че човек, ако ги слуша, ще стане човек и половина. Истинска наука е туй.
към втори вариант >>
Ние трябва да носим вода от 4 5 километра с кофи и да поливаме всичкия зарзават.
(втори вариант)
Добро е за тебе да изядеш кокошката, но това за кокошката е зло. Казваш: „Господ така е решил." Това е твое разбиране. За едного Господ е дал крушата, за друг кокошката. Сега ние ще оставим света, няма да го разглеждаме само от наше гледище. Има друго едно разрешение, то е следното: сегашното положение в света прилича на една градина.
Ние трябва да носим вода от 4 5 километра с кофи и да поливаме всичкия зарзават.
към втори вариант >>
Щастието е възможно само при живота.
(втори вариант)
Умът още не е човека, сърцето още не е човека. Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава. Вие искате да бъдете щастливи, нали така? Щастието е възможно само при здравия.
Щастието е възможно само при живота.
Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат. За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив.
към втори вариант >>
Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие.
(втори вариант)
Математиката е наука, която има приложение в живота. Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени. Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие. Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде. След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат.
Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие.
После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек. Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш. Господ е създал човека тъй хубаво, назначил му е хубави настойници, толкова хубави настойници, че човек, ако ги слуша, ще стане човек и половина. Истинска наука е туй.
към втори вариант >>
Казваме: Измъчихме се, туй нещо живота ни отне.
(втори вариант)
Казваме: Измъчихме се, туй нещо живота ни отне.
Това е сегашното положение, а какво ще бъде бъдещето? Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива. Това е разумният живот. Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота. Сега всички с кофи носите.
към втори вариант >>
Щастието е възможно само при светлия ум.
(втори вариант)
Богатството, всичките пособия още не са човекът. Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава. Вие искате да бъдете щастливи, нали така? Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота.
Щастието е възможно само при светлия ум.
Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат. За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив. Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив?
към втори вариант >>
После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек.
(втори вариант)
Във всяка една твоя мисъл стават ред процеси, които са математически изчислени. Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие. Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде. След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат. Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие.
После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек.
Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш. Господ е създал човека тъй хубаво, назначил му е хубави настойници, толкова хубави настойници, че човек, ако ги слуша, ще стане човек и половина. Истинска наука е туй.
към втори вариант >>
Това е сегашното положение, а какво ще бъде бъдещето?
(втори вариант)
Казваме: Измъчихме се, туй нещо живота ни отне.
Това е сегашното положение, а какво ще бъде бъдещето?
Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива. Това е разумният живот. Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота. Сега всички с кофи носите. Всеки взел малко масълце, върви, носи го.
към втори вариант >>
Щастието е възможно само при благородното сърце.
(втори вариант)
Човекът е нещо отделно от всички тези блага, кои-то Бог му дава. Вие искате да бъдете щастливи, нали така? Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум.
Щастието е възможно само при благородното сърце.
То е един резултат. За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив. Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив? Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш.
към втори вариант >>
Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш.
(втори вариант)
Ти за да извършиш какъвто и да е процес, твоите математически клетки трябва да вземат участие. Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде. След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат. Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие. После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек.
Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш.
Господ е създал човека тъй хубаво, назначил му е хубави настойници, толкова хубави настойници, че човек, ако ги слуша, ще стане човек и половина. Истинска наука е туй.
към втори вариант >>
Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива.
(втори вариант)
Казваме: Измъчихме се, туй нещо живота ни отне. Това е сегашното положение, а какво ще бъде бъдещето?
Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива.
Това е разумният живот. Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота. Сега всички с кофи носите. Всеки взел малко масълце, върви, носи го. Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си.
към втори вариант >>
То е един резултат.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете щастливи, нали така? Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце.
То е един резултат.
За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив. Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив? Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен.
към втори вариант >>
Господ е създал човека тъй хубаво, назначил му е хубави настойници, толкова хубави настойници, че човек, ако ги слуша, ще стане човек и половина.
(втори вариант)
Те докато не свършат своите математически изчисления, не може да пристъпиш нито йота нанякъде. След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат. Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие. После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек. Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш.
Господ е създал човека тъй хубаво, назначил му е хубави настойници, толкова хубави настойници, че човек, ако ги слуша, ще стане човек и половина.
Истинска наука е туй.
към втори вариант >>
Това е разумният живот.
(втори вариант)
Казваме: Измъчихме се, туй нещо живота ни отне. Това е сегашното положение, а какво ще бъде бъдещето? Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива.
Това е разумният живот.
Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота. Сега всички с кофи носите. Всеки взел малко масълце, върви, носи го. Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си. Казвам: Няма да прокопсате вие.
към втори вариант >>
За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи.
(втори вариант)
Щастието е възможно само при здравия. Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат.
За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи.
Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив. Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив? Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен. Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш.
към втори вариант >>
Истинска наука е туй.
(втори вариант)
След като ги извършат, тогава казват: „Господарю, сега ще мръднеш." И ти ще се мръднеш, колкото те ти кажат. Ако ти не пристъпиш според техните изчисления, ще те сполети нещастие. После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в морално отношение от самия човек. Знаят си работата, знаят да те посъветват как да постъпиш, ако ги питаш, ако ги слушаш. Господ е създал човека тъй хубаво, назначил му е хубави настойници, толкова хубави настойници, че човек, ако ги слуша, ще стане човек и половина.
Истинска наука е туй.
към втори вариант >>
Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота.
(втори вариант)
Казваме: Измъчихме се, туй нещо живота ни отне. Това е сегашното положение, а какво ще бъде бъдещето? Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива. Това е разумният живот.
Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота.
Сега всички с кофи носите. Всеки взел малко масълце, върви, носи го. Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си. Казвам: Няма да прокопсате вие. Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи.
към втори вариант >>
Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив.
(втори вариант)
Щастието е възможно само при живота. Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат. За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи.
Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив.
Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив? Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен. Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш. След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде?
към втори вариант >>
Казваше ми един българин: „В боя при Солун, падат гранати, куршуми, но не зная какво да правя.
(втори вариант)
Казваше ми един българин: „В боя при Солун, падат гранати, куршуми, но не зная какво да правя.
Отидох, Господи! Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой! Тихо стой! Никъде няма да мърдаш. До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай!
към втори вариант >>
Сега всички с кофи носите.
(втори вариант)
Казваме: Измъчихме се, туй нещо живота ни отне. Това е сегашното положение, а какво ще бъде бъдещето? Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива. Това е разумният живот. Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота.
Сега всички с кофи носите.
Всеки взел малко масълце, върви, носи го. Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си. Казвам: Няма да прокопсате вие. Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно.
към втори вариант >>
Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив?
(втори вариант)
Щастието е възможно само при светлия ум. Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат. За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив.
Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив?
Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен. Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш. След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде? Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва.
към втори вариант >>
Отидох, Господи!
(втори вариант)
Казваше ми един българин: „В боя при Солун, падат гранати, куршуми, но не зная какво да правя.
Отидох, Господи!
Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой! Тихо стой! Никъде няма да мърдаш. До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай! " Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си.
към втори вариант >>
Всеки взел малко масълце, върви, носи го.
(втори вариант)
Това е сегашното положение, а какво ще бъде бъдещето? Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива. Това е разумният живот. Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота. Сега всички с кофи носите.
Всеки взел малко масълце, върви, носи го.
Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си. Казвам: Няма да прокопсате вие. Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене.
към втори вариант >>
Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш.
(втори вариант)
Щастието е възможно само при благородното сърце. То е един резултат. За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив. Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив?
Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш.
Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен. Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш. След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде? Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва. Най-после дойде един от служителите Божии, удари ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
към втори вариант >>
Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой!
(втори вариант)
Казваше ми един българин: „В боя при Солун, падат гранати, куршуми, но не зная какво да правя. Отидох, Господи!
Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой!
Тихо стой! Никъде няма да мърдаш. До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай! " Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си. Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден.
към втори вариант >>
Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си.
(втори вариант)
Водата ще я пренесем в градината и тя сама ще полива. Това е разумният живот. Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота. Сега всички с кофи носите. Всеки взел малко масълце, върви, носи го.
Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си.
Казвам: Няма да прокопсате вие. Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето.
към втори вариант >>
Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен.
(втори вариант)
То е един резултат. За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив. Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив? Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш.
Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен.
Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш. След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде? Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва. Най-после дойде един от служителите Божии, удари ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
към втори вариант >>
Тихо стой!
(втори вариант)
Казваше ми един българин: „В боя при Солун, падат гранати, куршуми, но не зная какво да правя. Отидох, Господи! Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой!
Тихо стой!
Никъде няма да мърдаш. До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай! " Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си. Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден. Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни.
към втори вариант >>
Казвам: Няма да прокопсате вие.
(втори вариант)
Това е разумният живот. Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота. Сега всички с кофи носите. Всеки взел малко масълце, върви, носи го. Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си.
Казвам: Няма да прокопсате вие.
Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата.
към втори вариант >>
Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш.
(втори вариант)
За да бъдеш щастлив, то от тебе зависи. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив. Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив? Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен.
Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш.
След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде? Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва. Най-после дойде един от служителите Божии, удари ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
към втори вариант >>
Никъде няма да мърдаш.
(втори вариант)
Казваше ми един българин: „В боя при Солун, падат гранати, куршуми, но не зная какво да правя. Отидох, Господи! Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой! Тихо стой!
Никъде няма да мърдаш.
До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай! " Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си. Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден. Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни. Никой не пострада през деня.
към втори вариант >>
Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи.
(втори вариант)
Водата, която сама полива градината, това е разумният човек, пък този, който полива с кофи, носи водата, той е от онези хора, които не са разбрали живота. Сега всички с кофи носите. Всеки взел малко масълце, върви, носи го. Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си. Казвам: Няма да прокопсате вие.
Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи.
Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата. Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото".
към втори вариант >>
След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде?
(втори вариант)
Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да знаеш как да говориш; ако не знаеш как да говориш, не може да бъдеш щастлив. Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив? Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен. Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш.
След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде?
Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва. Най-после дойде един от служителите Божии, удари ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
към втори вариант >>
До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай!
(втори вариант)
Казваше ми един българин: „В боя при Солун, падат гранати, куршуми, но не зная какво да правя. Отидох, Господи! Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой! Тихо стой! Никъде няма да мърдаш.
До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай!
" Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си. Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден. Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни. Никой не пострада през деня. На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място.
към втори вариант >>
Няма да режеш нито едно животно.
(втори вариант)
Сега всички с кофи носите. Всеки взел малко масълце, върви, носи го. Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си. Казвам: Няма да прокопсате вие. Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи.
Няма да режеш нито едно животно.
Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата. Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото". Има много по-хубава храна от месото.
към втори вариант >>
Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва.
(втори вариант)
Ако слабият не знае как да говори на силния, може ли да бъде щастлив? Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен. Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш. След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде?
Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва.
Най-после дойде един от служителите Божии, удари ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
към втори вариант >>
" Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си.
(втори вариант)
Отидох, Господи! Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой! Тихо стой! Никъде няма да мърдаш. До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай!
" Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си.
Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден. Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни. Никой не пострада през деня. На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място. Там падна една граната и изби всичките до един.
към втори вариант >>
Има и друг начин на хранене.
(втори вариант)
Всеки взел малко масълце, върви, носи го. Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си. Казвам: Няма да прокопсате вие. Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно.
Има и друг начин на хранене.
Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата. Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото". Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна.
към втори вариант >>
Най-после дойде един от служителите Божии, удари ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
(втори вариант)
Отиваш при Бога и ти не знаеш как да Му говориш. Ние отиваме при Бога и казваме: „Той, ако иска, да ни даде." Това е един упорит характер, своенравен. Друг път казва: „Каквото Господ иска, ще даде." Ти опитваш Бога да видиш, какво ще ти даде, тогава пък Го критикуваш. След като ти даде, ще кажеш: „Това ли намери да ми даде? Аз мислех, че Господ другояче ще постъпи, че Господ всичко ще направи, Той не постъпи както трябва.
Най-после дойде един от служителите Божии, удари ти две три плесници и ти казва: „Ха, върви си."
към втори вариант >>
Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден.
(втори вариант)
Нещо ми казва: „Не се мърдай, стой! Тихо стой! Никъде няма да мърдаш. До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай! " Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си.
Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден.
Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни. Никой не пострада през деня. На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място. Там падна една граната и изби всичките до един. Само аз останах жив."
към втори вариант >>
Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето.
(втори вариант)
Всеки взел парче месо и го носи на жена си, на децата си. Казвам: Няма да прокопсате вие. Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене.
Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето.
Има начини в природата. Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото". Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста.
към втори вариант >>
Да излезем на упражнения, после ще разговаряме.
(втори вариант)
Да излезем на упражнения, после ще разговаряме.
(6 ч.)
към втори вариант >>
Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни.
(втори вариант)
Тихо стой! Никъде няма да мърдаш. До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай! " Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си. Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден.
Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни.
Никой не пострада през деня. На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място. Там падна една граната и изби всичките до един. Само аз останах жив."
към втори вариант >>
Има начини в природата.
(втори вариант)
Казвам: Няма да прокопсате вие. Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето.
Има начини в природата.
Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото". Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него.
към втори вариант >>
(6 ч.)
(втори вариант)
Да излезем на упражнения, после ще разговаряме.
(6 ч.)
към втори вариант >>
Никой не пострада през деня.
(втори вариант)
Никъде няма да мърдаш. До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай! " Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си. Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден. Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни.
Никой не пострада през деня.
На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място. Там падна една граната и изби всичките до един. Само аз останах жив."
към втори вариант >>
Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото".
(втори вариант)
Масло в шишета не трябва да се носи, месото на парчета не трябва да се носи. Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата.
Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото".
Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре.
към втори вариант >>
(След гимнастиките.)
(втори вариант)
(След гимнастиките.)
към втори вариант >>
На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място.
(втори вариант)
До пет минути няма да мърдаш." След пет минути казва: „Ходи сега, бягай! " Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си. Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден. Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни. Никой не пострада през деня.
На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място.
Там падна една граната и изби всичките до един. Само аз останах жив."
към втори вариант >>
Има много по-хубава храна от месото.
(втори вариант)
Няма да режеш нито едно животно. Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата. Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото".
Има много по-хубава храна от месото.
Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е.
към втори вариант >>
В живота на човечеството настава една нова фаза.
(втори вариант)
В живота на човечеството настава една нова фаза.
За нас не е въпрос какви са хората. Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише. В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере. Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува. Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не.
към втори вариант >>
Там падна една граната и изби всичките до един.
(втори вариант)
" Слава Богу нищо не ме засегна." Друг ми разправяше следното: „Аз съм офицер, имам да охранявам един полк с войниците си. Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден. Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни. Никой не пострада през деня. На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място.
Там падна една граната и изби всичките до един.
Само аз останах жив."
към втори вариант >>
Казвате, че месото е чиста храна.
(втори вариант)
Има и друг начин на хранене. Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата. Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото". Има много по-хубава храна от месото.
Казвате, че месото е чиста храна.
Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е. Хората не могат да живеят един порядъчен живот.
към втори вариант >>
За нас не е въпрос какви са хората.
(втори вариант)
В живота на човечеството настава една нова фаза.
За нас не е въпрос какви са хората.
Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише. В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере. Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува. Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не. Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не.
към втори вариант >>
Само аз останах жив."
(втори вариант)
Един глас ми казва: „Ще заемеш еди коя си позиция и няма да се мръднеш целия ден. Ако се мръднеш, ти и хората ти ще пострадат." Целия ден седим на това място, обстрелват ни. Никой не пострада през деня. На другия ден аз искам да идем на друго място да се скрием, но войниците казват: „Ние вчера тук бяхме в безопасност." Аз не останах при тях на старото място, отидох на ново място. Там падна една граната и изби всичките до един.
Само аз останах жив."
към втори вариант >>
Никак не е чиста.
(втори вариант)
Туй животно, което ти искаш да изядеш, то е намерило и извадило от тревата месцето. Има начини в природата. Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото". Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна.
Никак не е чиста.
Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е. Хората не могат да живеят един порядъчен живот. Съвременните хора мязат на котката.
към втори вариант >>
Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише.
(втори вариант)
В живота на човечеството настава една нова фаза. За нас не е въпрос какви са хората.
Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише.
В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере. Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува. Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не. Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не. Храната, която влиза у нас, също ни интересува.
към втори вариант >>
Сега ще кажете, че това е заблуждение.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че това е заблуждение.
Ами не е ли заблуждение, ти да вървиш по това, което не знаеш. Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени. Че как ще се измени. Съвременният строй е изменен. Съществува един строй в света, който трябва да възприемем.
към втори вариант >>
Всичките нечистотии са в него.
(втори вариант)
Има начини в природата. Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото". Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста.
Всичките нечистотии са в него.
Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е. Хората не могат да живеят един порядъчен живот. Съвременните хора мязат на котката. Котката, като хване мишката, с козината я изяжда.
към втори вариант >>
В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере.
(втори вариант)
В живота на човечеството настава една нова фаза. За нас не е въпрос какви са хората. Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише.
В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере.
Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува. Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не. Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не. Храната, която влиза у нас, също ни интересува. Тя ни интересува дотолкова, доколкото можем да я възприемем.
към втори вариант >>
Ами не е ли заблуждение, ти да вървиш по това, което не знаеш.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че това е заблуждение.
Ами не е ли заблуждение, ти да вървиш по това, което не знаеш.
Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени. Че как ще се измени. Съвременният строй е изменен. Съществува един строй в света, който трябва да възприемем. Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света.
към втори вариант >>
Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре.
(втори вариант)
Иди при растенията и кажи: „Вие на еди-кой си господин вол сте дали, моля ви, да ми дадете от същото". Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него.
Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре.
Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е. Хората не могат да живеят един порядъчен живот. Съвременните хора мязат на котката. Котката, като хване мишката, с козината я изяжда. Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат).
към втори вариант >>
Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува.
(втори вариант)
В живота на човечеството настава една нова фаза. За нас не е въпрос какви са хората. Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише. В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере.
Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува.
Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не. Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не. Храната, която влиза у нас, също ни интересува. Тя ни интересува дотолкова, доколкото можем да я възприемем.
към втори вариант >>
Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че това е заблуждение. Ами не е ли заблуждение, ти да вървиш по това, което не знаеш.
Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени.
Че как ще се измени. Съвременният строй е изменен. Съществува един строй в света, който трябва да възприемем. Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света. Туй никога няма да стане.
към втори вариант >>
Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е.
(втори вариант)
Има много по-хубава храна от месото. Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре.
Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е.
Хората не могат да живеят един порядъчен живот. Съвременните хора мязат на котката. Котката, като хване мишката, с козината я изяжда. Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат). Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години.
към втори вариант >>
Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не.
(втори вариант)
В живота на човечеството настава една нова фаза. За нас не е въпрос какви са хората. Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише. В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере. Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува.
Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не.
Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не. Храната, която влиза у нас, също ни интересува. Тя ни интересува дотолкова, доколкото можем да я възприемем.
към втори вариант >>
Че как ще се измени.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че това е заблуждение. Ами не е ли заблуждение, ти да вървиш по това, което не знаеш. Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени.
Че как ще се измени.
Съвременният строй е изменен. Съществува един строй в света, който трябва да възприемем. Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света. Туй никога няма да стане. От две хиляди години християните искат да го поправят според своите разбирания и нищо не са оправили.
към втори вариант >>
Хората не могат да живеят един порядъчен живот.
(втори вариант)
Казвате, че месото е чиста храна. Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е.
Хората не могат да живеят един порядъчен живот.
Съвременните хора мязат на котката. Котката, като хване мишката, с козината я изяжда. Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат). Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години. В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа.
към втори вариант >>
Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не.
(втори вариант)
За нас не е въпрос какви са хората. Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише. В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере. Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува. Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не.
Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не.
Храната, която влиза у нас, също ни интересува. Тя ни интересува дотолкова, доколкото можем да я възприемем.
към втори вариант >>
Съвременният строй е изменен.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че това е заблуждение. Ами не е ли заблуждение, ти да вървиш по това, което не знаеш. Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени. Че как ще се измени.
Съвременният строй е изменен.
Съществува един строй в света, който трябва да възприемем. Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света. Туй никога няма да стане. От две хиляди години християните искат да го поправят според своите разбирания и нищо не са оправили. Тъй както Христос учи, веднага ако го приложим, ще имаме резултати.
към втори вариант >>
Съвременните хора мязат на котката.
(втори вариант)
Никак не е чиста. Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е. Хората не могат да живеят един порядъчен живот.
Съвременните хора мязат на котката.
Котката, като хване мишката, с козината я изяжда. Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат). Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години. В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа. Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има.
към втори вариант >>
Храната, която влиза у нас, също ни интересува.
(втори вариант)
Нас не ни интересува от какво е направено едно шише, нас ни интересува колко може да събере това шише. В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере. Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува. Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не. Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не.
Храната, която влиза у нас, също ни интересува.
Тя ни интересува дотолкова, доколкото можем да я възприемем.
към втори вариант >>
Съществува един строй в света, който трябва да възприемем.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че това е заблуждение. Ами не е ли заблуждение, ти да вървиш по това, което не знаеш. Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени. Че как ще се измени. Съвременният строй е изменен.
Съществува един строй в света, който трябва да възприемем.
Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света. Туй никога няма да стане. От две хиляди години християните искат да го поправят според своите разбирания и нищо не са оправили. Тъй както Христос учи, веднага ако го приложим, ще имаме резултати.
към втори вариант >>
Котката, като хване мишката, с козината я изяжда.
(втори вариант)
Всичките нечистотии са в него. Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е. Хората не могат да живеят един порядъчен живот. Съвременните хора мязат на котката.
Котката, като хване мишката, с козината я изяжда.
Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат). Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години. В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа. Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има. Аз ще разрешавам противоречията.
към втори вариант >>
Тя ни интересува дотолкова, доколкото можем да я възприемем.
(втори вариант)
В коя фабрика е направено, от какъв материал е направено, това не ни интересува, но здраво ли е шишето и какво може да събере. Какъв е човекът, то е друг въпрос, какво може да научи човек в света, и това не ни интересува. Не ни интересува отношението на въздуха към дробовете ни, но ни интересува добър ли е или не, чист ли е този въздух или не. Светлината, която иде при нас, ни интересува добра ли е или не. Храната, която влиза у нас, също ни интересува.
Тя ни интересува дотолкова, доколкото можем да я възприемем.
към втори вариант >>
Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света.
(втори вариант)
Ами не е ли заблуждение, ти да вървиш по това, което не знаеш. Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени. Че как ще се измени. Съвременният строй е изменен. Съществува един строй в света, който трябва да възприемем.
Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света.
Туй никога няма да стане. От две хиляди години християните искат да го поправят според своите разбирания и нищо не са оправили. Тъй както Христос учи, веднага ако го приложим, ще имаме резултати.
към втори вариант >>
Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат).
(втори вариант)
Всичките клетки, които го образуват, имат своята нечистота, техните лайнушки седят вътре. Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е. Хората не могат да живеят един порядъчен живот. Съвременните хора мязат на котката. Котката, като хване мишката, с козината я изяжда.
Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат).
Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години. В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа. Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има. Аз ще разрешавам противоречията. Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право.
към втори вариант >>
Сега, като слушате един сказчик, вие казвате: „Колко съм невежа." Не се спирай колко знаеш и колко не знаеш, то не е важно.
(втори вариант)
Сега, като слушате един сказчик, вие казвате: „Колко съм невежа." Не се спирай колко знаеш и колко не знаеш, то не е важно.
В дадения случай какво може да научиш. Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си. Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето. Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето. Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете.
към втори вариант >>
Туй никога няма да стане.
(втори вариант)
Сега за пример ние сме толкова лековерни, мислим, че съвременният строй може да се измени. Че как ще се измени. Съвременният строй е изменен. Съществува един строй в света, който трябва да възприемем. Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света.
Туй никога няма да стане.
От две хиляди години християните искат да го поправят според своите разбирания и нищо не са оправили. Тъй както Христос учи, веднага ако го приложим, ще имаме резултати.
към втори вариант >>
Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години.
(втори вариант)
Не е никаква чиста храна, най-нечистата храна е. Хората не могат да живеят един порядъчен живот. Съвременните хора мязат на котката. Котката, като хване мишката, с козината я изяжда. Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат).
Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години.
В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа. Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има. Аз ще разрешавам противоречията. Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право. Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя.
към втори вариант >>
В дадения случай какво може да научиш.
(втори вариант)
Сега, като слушате един сказчик, вие казвате: „Колко съм невежа." Не се спирай колко знаеш и колко не знаеш, то не е важно.
В дадения случай какво може да научиш.
Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си. Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето. Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето. Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете. Вие може да имате известно разбиране за нещата.
към втори вариант >>
От две хиляди години християните искат да го поправят според своите разбирания и нищо не са оправили.
(втори вариант)
Че как ще се измени. Съвременният строй е изменен. Съществува един строй в света, който трябва да възприемем. Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света. Туй никога няма да стане.
От две хиляди години християните искат да го поправят според своите разбирания и нищо не са оправили.
Тъй както Христос учи, веднага ако го приложим, ще имаме резултати.
към втори вариант >>
В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа.
(втори вариант)
Хората не могат да живеят един порядъчен живот. Съвременните хора мязат на котката. Котката, като хване мишката, с козината я изяжда. Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат). Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години.
В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа.
Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има. Аз ще разрешавам противоречията. Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право. Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш.
към втори вариант >>
Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си.
(втори вариант)
Сега, като слушате един сказчик, вие казвате: „Колко съм невежа." Не се спирай колко знаеш и колко не знаеш, то не е важно. В дадения случай какво може да научиш.
Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си.
Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето. Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето. Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете. Вие може да имате известно разбиране за нещата. Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата.
към втори вариант >>
Тъй както Христос учи, веднага ако го приложим, ще имаме резултати.
(втори вариант)
Съвременният строй е изменен. Съществува един строй в света, който трябва да възприемем. Ние създаваме само идеята в камарата, че трябва да подобрим света. Туй никога няма да стане. От две хиляди години християните искат да го поправят според своите разбирания и нищо не са оправили.
Тъй както Христос учи, веднага ако го приложим, ще имаме резултати.
към втори вариант >>
Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има.
(втори вариант)
Съвременните хора мязат на котката. Котката, като хване мишката, с козината я изяжда. Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат). Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години. В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа.
Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има.
Аз ще разрешавам противоречията. Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право. Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него.
към втори вариант >>
Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето.
(втори вариант)
Сега, като слушате един сказчик, вие казвате: „Колко съм невежа." Не се спирай колко знаеш и колко не знаеш, то не е важно. В дадения случай какво може да научиш. Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си.
Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето.
Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето. Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете. Вие може да имате известно разбиране за нещата. Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата. Туй, което е разбрал в един момент всеки един философ, всеки един човек, в следващия момент туй разбиране се различава.
към втори вариант >>
Сега разбира се, аз не искам да се занимавам с един човек, на когото краката се счупили.
(втори вариант)
Сега разбира се, аз не искам да се занимавам с един човек, на когото краката се счупили.
Защото според моите изчисления виждам, че на някого крака се е счупил от желанието на хората да се счупи. Каквото хората желаят, това става. Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане. Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски. И тъй става.
към втори вариант >>
Аз ще разрешавам противоречията.
(втори вариант)
Котката, като хване мишката, с козината я изяжда. Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат). Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години. В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа. Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има.
Аз ще разрешавам противоречията.
Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право. Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него. Той трябва да има търпение да ме слуша сега.
към втори вариант >>
Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето.
(втори вариант)
Сега, като слушате един сказчик, вие казвате: „Колко съм невежа." Не се спирай колко знаеш и колко не знаеш, то не е важно. В дадения случай какво може да научиш. Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си. Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето.
Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето.
Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете. Вие може да имате известно разбиране за нещата. Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата. Туй, което е разбрал в един момент всеки един философ, всеки един човек, в следващия момент туй разбиране се различава. Сутрин светлината е една, на обяд светлината се различава, не е същата, нито по количество, нито по качество, нито по интензивност е същата.
към втори вариант >>
Защото според моите изчисления виждам, че на някого крака се е счупил от желанието на хората да се счупи.
(втори вариант)
Сега разбира се, аз не искам да се занимавам с един човек, на когото краката се счупили.
Защото според моите изчисления виждам, че на някого крака се е счупил от желанието на хората да се счупи.
Каквото хората желаят, това става. Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане. Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски. И тъй става. Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно.
към втори вариант >>
Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право.
(втори вариант)
Като питам котката защо го прави, тя казва: „Да не остане следа от моето престъпление, да няма за какво да ме съдят." Аз зная сега каква идея имаш, тя е идея на хиляди хора (обърна се към един брат). Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години. В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа. Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има. Аз ще разрешавам противоречията.
Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право.
Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него. Той трябва да има търпение да ме слуша сега.
към втори вариант >>
Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете.
(втори вариант)
Сега, като слушате един сказчик, вие казвате: „Колко съм невежа." Не се спирай колко знаеш и колко не знаеш, то не е важно. В дадения случай какво може да научиш. Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си. Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето. Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето.
Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете.
Вие може да имате известно разбиране за нещата. Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата. Туй, което е разбрал в един момент всеки един философ, всеки един човек, в следващия момент туй разбиране се различава. Сутрин светлината е една, на обяд светлината се различава, не е същата, нито по количество, нито по качество, нито по интензивност е същата.
към втори вариант >>
Каквото хората желаят, това става.
(втори вариант)
Сега разбира се, аз не искам да се занимавам с един човек, на когото краката се счупили. Защото според моите изчисления виждам, че на някого крака се е счупил от желанието на хората да се счупи.
Каквото хората желаят, това става.
Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане. Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски. И тъй става. Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно. Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен.
към втори вариант >>
Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя.
(втори вариант)
Тази идея ще я оставиш, понеже тя ще се разреши след хиляди години. В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа. Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има. Аз ще разрешавам противоречията. Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право.
Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя.
Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него. Той трябва да има търпение да ме слуша сега.
към втори вариант >>
Вие може да имате известно разбиране за нещата.
(втори вариант)
В дадения случай какво може да научиш. Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си. Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето. Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето. Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете.
Вие може да имате известно разбиране за нещата.
Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата. Туй, което е разбрал в един момент всеки един философ, всеки един човек, в следващия момент туй разбиране се различава. Сутрин светлината е една, на обяд светлината се различава, не е същата, нито по количество, нито по качество, нито по интензивност е същата.
към втори вариант >>
Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане.
(втори вариант)
Сега разбира се, аз не искам да се занимавам с един човек, на когото краката се счупили. Защото според моите изчисления виждам, че на някого крака се е счупил от желанието на хората да се счупи. Каквото хората желаят, това става.
Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане.
Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски. И тъй става. Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно. Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен. Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл.
към втори вариант >>
Сега ще имаш търпение да слушаш.
(втори вариант)
В друго събрание бих те изслушал цял час и два часа. Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има. Аз ще разрешавам противоречията. Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право. Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя.
Сега ще имаш търпение да слушаш.
Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него. Той трябва да има търпение да ме слуша сега.
към втори вариант >>
Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата.
(втори вариант)
Колкото знаеш и колкото не знаеш, то е безпокойство, не го туряй в ума си. Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето. Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето. Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете. Вие може да имате известно разбиране за нещата.
Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата.
Туй, което е разбрал в един момент всеки един философ, всеки един човек, в следващия момент туй разбиране се различава. Сутрин светлината е една, на обяд светлината се различава, не е същата, нито по количество, нито по качество, нито по интензивност е същата.
към втори вариант >>
Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски.
(втори вариант)
Сега разбира се, аз не искам да се занимавам с един човек, на когото краката се счупили. Защото според моите изчисления виждам, че на някого крака се е счупил от желанието на хората да се счупи. Каквото хората желаят, това става. Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане.
Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски.
И тъй става. Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно. Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен. Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл. Красотата на богатството е сиромашията.
към втори вариант >>
Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него.
(втори вариант)
Сега ти ще послушаш, забележи си всичките противоречия, които има. Аз ще разрешавам противоречията. Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право. Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш.
Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него.
Той трябва да има търпение да ме слуша сега.
към втори вариант >>
Туй, което е разбрал в един момент всеки един философ, всеки един човек, в следващия момент туй разбиране се различава.
(втори вариант)
Колко може да научиш, дали си богат или не, не трябва да се безпокоиш, няма какво да те безпокои какво може да придобиеш в настоящето. Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето. Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете. Вие може да имате известно разбиране за нещата. Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата.
Туй, което е разбрал в един момент всеки един философ, всеки един човек, в следващия момент туй разбиране се различава.
Сутрин светлината е една, на обяд светлината се различава, не е същата, нито по количество, нито по качество, нито по интензивност е същата.
към втори вариант >>
И тъй става.
(втори вариант)
Сега разбира се, аз не искам да се занимавам с един човек, на когото краката се счупили. Защото според моите изчисления виждам, че на някого крака се е счупил от желанието на хората да се счупи. Каквото хората желаят, това става. Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане. Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски.
И тъй става.
Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно. Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен. Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл. Красотата на богатството е сиромашията. Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие.
към втори вариант >>
Той трябва да има търпение да ме слуша сега.
(втори вариант)
Аз ще разрешавам противоречията. Той каквото чувствува, е право, но каквото мисли, не е право. Понеже чувството е твое, а мисълта не е твоя. Сега ще имаш търпение да слушаш. Аз лично не се обръщам към този брат, а това, което казвам, не се отнася до този брат, защото всички може да мислят така, като него.
Той трябва да има търпение да ме слуша сега.
към втори вариант >>
Сутрин светлината е една, на обяд светлината се различава, не е същата, нито по количество, нито по качество, нито по интензивност е същата.
(втори вариант)
Казвам: Сега ще ти говоря за настоящето. Вие може да кажете: „Ние знаем тези работи." Аз не говоря за неща, които знаете, аз говоря за неща, които не знаете. Вие може да имате известно разбиране за нещата. Нито един от вас няма пълно разбиране за това, което става в природата. Туй, което е разбрал в един момент всеки един философ, всеки един човек, в следващия момент туй разбиране се различава.
Сутрин светлината е една, на обяд светлината се различава, не е същата, нито по количество, нито по качество, нито по интензивност е същата.
към втори вариант >>
Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно.
(втори вариант)
Защото според моите изчисления виждам, че на някого крака се е счупил от желанието на хората да се счупи. Каквото хората желаят, това става. Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане. Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски. И тъй става.
Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно.
Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен. Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл. Красотата на богатството е сиромашията. Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие. А красотата на здравето, това е болестта.
към втори вариант >>
Казвам: Туй, което може да научите, е следното.
(втори вариант)
Казвам: Туй, което може да научите, е следното.
Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси. Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни. Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен.
към втори вариант >>
Да кажем, че това е цялата Земя (фиг. 1).
(втори вариант)
Да кажем, че това е цялата Земя (фиг. 1).
Вижда ни се, като че ли Слънцето се повдига нагоре. Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават. Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил. Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност. Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува.
към втори вариант >>
Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен.
(втори вариант)
Каквото хората желаят, това става. Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане. Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски. И тъй става. Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно.
Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен.
Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл. Красотата на богатството е сиромашията. Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие. А красотата на здравето, това е болестта. Какво представлява едно болезнено състояние?
към втори вариант >>
Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси.
(втори вариант)
Казвам: Туй, което може да научите, е следното.
Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси.
Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни. Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече.
към втори вариант >>
Вижда ни се, като че ли Слънцето се повдига нагоре.
(втори вариант)
Да кажем, че това е цялата Земя (фиг. 1).
Вижда ни се, като че ли Слънцето се повдига нагоре.
Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават. Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил. Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност. Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува. Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата.
към втори вариант >>
Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл.
(втори вариант)
Някой път хората искат да се бият, започват вестниците да пишат за война, битки, и най-после туй, което мислят, стане. Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски. И тъй става. Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно. Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен.
Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл.
Красотата на богатството е сиромашията. Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие. А красотата на здравето, това е болестта. Какво представлява едно болезнено състояние? Здравият човек, който убива хората, здрав ли е?
към втори вариант >>
Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни.
(втори вариант)
Казвам: Туй, което може да научите, е следното. Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси.
Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни.
Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат.
към втори вариант >>
Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават.
(втори вариант)
Да кажем, че това е цялата Земя (фиг. 1). Вижда ни се, като че ли Слънцето се повдига нагоре.
Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават.
Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил. Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност. Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува. Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата. Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко.
към втори вариант >>
Красотата на богатството е сиромашията.
(втори вариант)
Казват: „Да се примирим." И пак се примиряват и пак живеят братски. И тъй става. Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно. Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен. Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл.
Красотата на богатството е сиромашията.
Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие. А красотата на здравето, това е болестта. Какво представлява едно болезнено състояние? Здравият човек, който убива хората, здрав ли е? Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко.
към втори вариант >>
Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави.
(втори вариант)
Казвам: Туй, което може да научите, е следното. Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси. Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни.
Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави.
Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат. Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил.
(втори вариант)
Да кажем, че това е цялата Земя (фиг. 1). Вижда ни се, като че ли Слънцето се повдига нагоре. Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават.
Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил.
Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност. Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува. Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата. Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко. Онова, което не могат да използуват, го пращат навън.
към втори вариант >>
Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие.
(втори вариант)
И тъй става. Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно. Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен. Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл. Красотата на богатството е сиромашията.
Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие.
А красотата на здравето, това е болестта. Какво представлява едно болезнено състояние? Здравият човек, който убива хората, здрав ли е? Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко. Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си.
към втори вариант >>
Това, ще кажете, е едно противоречие.
(втори вариант)
Казвам: Туй, което може да научите, е следното. Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси. Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни. Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави.
Това, ще кажете, е едно противоречие.
Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат. Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция. Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново.
към втори вариант >>
Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност.
(втори вариант)
Да кажем, че това е цялата Земя (фиг. 1). Вижда ни се, като че ли Слънцето се повдига нагоре. Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават. Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил.
Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност.
Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува. Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата. Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко. Онова, което не могат да използуват, го пращат навън. Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае.
към втори вариант >>
А красотата на здравето, това е болестта.
(втори вариант)
Туй, което общо е вярно, и в тебе е вярно. Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен. Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл. Красотата на богатството е сиромашията. Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие.
А красотата на здравето, това е болестта.
Какво представлява едно болезнено състояние? Здравият човек, който убива хората, здрав ли е? Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко. Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си. Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее.
към втори вариант >>
Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен.
(втори вариант)
Казвам: Туй, което може да научите, е следното. Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси. Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни. Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие.
Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен.
Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат. Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция. Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново. После професорът ще слуша студентите какво са разбрали.
към втори вариант >>
Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува.
(втори вариант)
Да кажем, че това е цялата Земя (фиг. 1). Вижда ни се, като че ли Слънцето се повдига нагоре. Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават. Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил. Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност.
Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува.
Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата. Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко. Онова, което не могат да използуват, го пращат навън. Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае. Няма да ви обяснявам защо е така.
към втори вариант >>
Какво представлява едно болезнено състояние?
(втори вариант)
Ако ти в себе си кажеш: „Ще стана учен, ще стана учен", и ставаш учен. Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл. Красотата на богатството е сиромашията. Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие. А красотата на здравето, това е болестта.
Какво представлява едно болезнено състояние?
Здравият човек, който убива хората, здрав ли е? Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко. Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си. Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее. Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен.
към втори вариант >>
Идната година ще бъде повече.
(втори вариант)
Най-първо трябва да бъдете богати, после да станете сиромаси. Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни. Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен.
Идната година ще бъде повече.
Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат. Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция. Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново. После професорът ще слуша студентите какво са разбрали. Той ще слуша един отзвук на неговата лекция и тогава ще намери погрешката си.
към втори вариант >>
Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата.
(втори вариант)
Вижда ни се, като че ли Слънцето се повдига нагоре. Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават. Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил. Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност. Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува.
Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата.
Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко. Онова, което не могат да използуват, го пращат навън. Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае. Няма да ви обяснявам защо е така. Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста.
към втори вариант >>
Здравият човек, който убива хората, здрав ли е?
(втори вариант)
Дотегне ти сиромашията и казваш: „Богатство, богатство." След като забогатееш, ще кажеш: „Сиромашия, сиромашия." Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството нямаше да има смисъл. Красотата на богатството е сиромашията. Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие. А красотата на здравето, това е болестта. Какво представлява едно болезнено състояние?
Здравият човек, който убива хората, здрав ли е?
Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко. Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си. Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее. Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен. Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием?
към втори вариант >>
Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат.
(втори вариант)
Най-първо всички трябва да бъдете здрави, после да станете болни. Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече.
Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат.
Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция. Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново. После професорът ще слуша студентите какво са разбрали. Той ще слуша един отзвук на неговата лекция и тогава ще намери погрешката си. Втората година той ще измени лекциите си.
към втори вариант >>
Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко.
(втори вариант)
Лъчите, които падат хоризонтално или наклонено, се различават. Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил. Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност. Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува. Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата.
Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко.
Онова, което не могат да използуват, го пращат навън. Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае. Няма да ви обяснявам защо е така. Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста. Не може ли да бъде плоска.
към втори вариант >>
Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко.
(втори вариант)
Красотата на богатството е сиромашията. Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие. А красотата на здравето, това е болестта. Какво представлява едно болезнено състояние? Здравият човек, който убива хората, здрав ли е?
Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко.
Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си. Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее. Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен. Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием? " Хубаво, тогава само ти ще останеш в света.
към втори вариант >>
Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция.
(втори вариант)
Най-първо трябва да станете умни, после да станете глупави. Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат.
Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция.
Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново. После професорът ще слуша студентите какво са разбрали. Той ще слуша един отзвук на неговата лекция и тогава ще намери погрешката си. Втората година той ще измени лекциите си.
към втори вариант >>
Онова, което не могат да използуват, го пращат навън.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз видях Слънцето." Под какъв ъгъл си го видял, какво количество светлина си възприел, какво количество от тази светлина си преработил. Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност. Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува. Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата. Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко.
Онова, което не могат да използуват, го пращат навън.
Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае. Няма да ви обяснявам защо е така. Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста. Не може ли да бъде плоска. Тази форма е най-подходяща.
към втори вариант >>
Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си.
(втори вариант)
Ако в света нямаше сиромаси хора, богатството щеше да бъде по-голямо нещастие. А красотата на здравето, това е болестта. Какво представлява едно болезнено състояние? Здравият човек, който убива хората, здрав ли е? Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко.
Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си.
Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее. Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен. Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием? " Хубаво, тогава само ти ще останеш в света. Няма никаква философия в това.
към втори вариант >>
Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново.
(втори вариант)
Това, ще кажете, е едно противоречие. Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат. Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция.
Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново.
После професорът ще слуша студентите какво са разбрали. Той ще слуша един отзвук на неговата лекция и тогава ще намери погрешката си. Втората година той ще измени лекциите си.
към втори вариант >>
Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае.
(втори вариант)
Онова, което не си преработил, ако се пусне в тебе, то ще ти създаде една неприятност. Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува. Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата. Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко. Онова, което не могат да използуват, го пращат навън.
Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае.
Няма да ви обяснявам защо е така. Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста. Не може ли да бъде плоска. Тази форма е най-подходяща. Защо не е плоска?
към втори вариант >>
Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее.
(втори вариант)
А красотата на здравето, това е болестта. Какво представлява едно болезнено състояние? Здравият човек, който убива хората, здрав ли е? Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко. Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си.
Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее.
Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен. Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием? " Хубаво, тогава само ти ще останеш в света. Няма никаква философия в това. Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си.
към втори вариант >>
После професорът ще слуша студентите какво са разбрали.
(втори вариант)
Най-първо хамбарът да бъде пълен, после да посеете семето на нивата и хамбарът става празен. Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат. Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция. Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново.
После професорът ще слуша студентите какво са разбрали.
Той ще слуша един отзвук на неговата лекция и тогава ще намери погрешката си. Втората година той ще измени лекциите си.
към втори вариант >>
Няма да ви обяснявам защо е така.
(втори вариант)
Това, което можеш да възприемеш в организма си, то те ползува. Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата. Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко. Онова, което не могат да използуват, го пращат навън. Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае.
Няма да ви обяснявам защо е така.
Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста. Не може ли да бъде плоска. Тази форма е най-подходяща. Защо не е плоска? Защото не подхожда в дадения случай.
към втори вариант >>
Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен.
(втори вариант)
Какво представлява едно болезнено състояние? Здравият човек, който убива хората, здрав ли е? Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко. Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си. Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее.
Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен.
Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием? " Хубаво, тогава само ти ще останеш в света. Няма никаква философия в това. Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си. Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света.
към втори вариант >>
Той ще слуша един отзвук на неговата лекция и тогава ще намери погрешката си.
(втори вариант)
Идната година ще бъде повече. Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат. Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция. Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново. После професорът ще слуша студентите какво са разбрали.
Той ще слуша един отзвук на неговата лекция и тогава ще намери погрешката си.
Втората година той ще измени лекциите си.
към втори вариант >>
Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста.
(втори вариант)
Аз говоря за онзи велик закон, който функционира в природата. Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко. Онова, което не могат да използуват, го пращат навън. Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае. Няма да ви обяснявам защо е така.
Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста.
Не може ли да бъде плоска. Тази форма е най-подходяща. Защо не е плоска? Защото не подхожда в дадения случай. Земята може да бъде плоска.
към втори вариант >>
Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием?
(втори вариант)
Здравият човек, който убива хората, здрав ли е? Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко. Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си. Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее. Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен.
Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием?
" Хубаво, тогава само ти ще останеш в света. Няма никаква философия в това. Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си. Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света. Питам: Какво ще спечелиш?
към втори вариант >>
Втората година той ще измени лекциите си.
(втори вариант)
Като дадеш знанието на другите хора, всички ще те слушат. Един професор, след като говори на студентите четири години, след четири години те казват: „Тази лекция сме слушали, друго, нещо ново ни кажете." След четири години студентите не искат да слушат професора със същата лекция. Казват: „Ние сме слушали това." Трябва да осиромашеете, за да слушате отново. После професорът ще слуша студентите какво са разбрали. Той ще слуша един отзвук на неговата лекция и тогава ще намери погрешката си.
Втората година той ще измени лекциите си.
към втори вариант >>
Не може ли да бъде плоска.
(втори вариант)
Природата е снизходителна към разумните същества, понеже използуват всичко. Онова, което не могат да използуват, го пращат навън. Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае. Няма да ви обяснявам защо е така. Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста.
Не може ли да бъде плоска.
Тази форма е най-подходяща. Защо не е плоска? Защото не подхожда в дадения случай. Земята може да бъде плоска. Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е.
към втори вариант >>
" Хубаво, тогава само ти ще останеш в света.
(втори вариант)
Онзи, болният, се моли, колко е кротък, той обещава всичко. Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си. Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее. Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен. Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием?
" Хубаво, тогава само ти ще останеш в света.
Няма никаква философия в това. Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си. Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света. Питам: Какво ще спечелиш? Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките.
към втори вариант >>
Казвате: „Пари, пари." Представете си двама млади юнаци, единият, който иска богатство, другият не иска богатство, казва: „Мене ми трябва красива мома." Първият иска милиони, милиони.
(втори вариант)
Казвате: „Пари, пари." Представете си двама млади юнаци, единият, който иска богатство, другият не иска богатство, казва: „Мене ми трябва красива мома." Първият иска милиони, милиони.
На единия давам 25 милиона, на другия красивата мома. Кой ще спечели в случая? Но няма друга мома, нито други пари. Този, който носи парите, на какво ще мяза? Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си.
към втори вариант >>
Тази форма е най-подходяща.
(втори вариант)
Онова, което не могат да използуват, го пращат навън. Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае. Няма да ви обяснявам защо е така. Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста. Не може ли да бъде плоска.
Тази форма е най-подходяща.
Защо не е плоска? Защото не подхожда в дадения случай. Земята може да бъде плоска. Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е. Какво значи никаква?
към втори вариант >>
Няма никаква философия в това.
(втори вариант)
Вие го облажавате, че се е разболял, значи е отворил сърцето си. Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее. Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен. Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием? " Хубаво, тогава само ти ще останеш в света.
Няма никаква философия в това.
Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си. Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света. Питам: Какво ще спечелиш? Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките. Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят.
към втори вариант >>
На единия давам 25 милиона, на другия красивата мома.
(втори вариант)
Казвате: „Пари, пари." Представете си двама млади юнаци, единият, който иска богатство, другият не иска богатство, казва: „Мене ми трябва красива мома." Първият иска милиони, милиони.
На единия давам 25 милиона, на другия красивата мома.
Кой ще спечели в случая? Но няма друга мома, нито други пари. Този, който носи парите, на какво ще мяза? Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си. Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно.
към втори вариант >>
Защо не е плоска?
(втори вариант)
Неразумните същества искат всичко да заграбят, вследствие на това им се дават педагогически задачи, както природата си знае. Няма да ви обяснявам защо е така. Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста. Не може ли да бъде плоска. Тази форма е най-подходяща.
Защо не е плоска?
Защото не подхожда в дадения случай. Земята може да бъде плоска. Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е. Какво значи никаква? „Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска.
към втори вариант >>
Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си.
(втори вариант)
Онзи казва: „Аз работих, трябва да ям и да пия, да живея." Всички трябва да измрат, той да живее. Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен. Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием? " Хубаво, тогава само ти ще останеш в света. Няма никаква философия в това.
Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си.
Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света. Питам: Какво ще спечелиш? Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките. Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят. Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка.
към втори вариант >>
Кой ще спечели в случая?
(втори вариант)
Казвате: „Пари, пари." Представете си двама млади юнаци, единият, който иска богатство, другият не иска богатство, казва: „Мене ми трябва красива мома." Първият иска милиони, милиони. На единия давам 25 милиона, на другия красивата мома.
Кой ще спечели в случая?
Но няма друга мома, нито други пари. Този, който носи парите, на какво ще мяза? Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си. Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно. За предпочитане е вие да имате до себе си една душа.
към втори вариант >>
Защото не подхожда в дадения случай.
(втори вариант)
Няма да ви обяснявам защо е така. Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста. Не може ли да бъде плоска. Тази форма е най-подходяща. Защо не е плоска?
Защото не подхожда в дадения случай.
Земята може да бъде плоска. Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е. Какво значи никаква? „Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска. Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия.
към втори вариант >>
Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света.
(втори вариант)
Болният казва: „Господ здраве да дава на хората." Не е лесно да си болен. Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием? " Хубаво, тогава само ти ще останеш в света. Няма никаква философия в това. Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си.
Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света.
Питам: Какво ще спечелиш? Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките. Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят. Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка. Аз разбирам право.
към втори вариант >>
Но няма друга мома, нито други пари.
(втори вариант)
Казвате: „Пари, пари." Представете си двама млади юнаци, единият, който иска богатство, другият не иска богатство, казва: „Мене ми трябва красива мома." Първият иска милиони, милиони. На единия давам 25 милиона, на другия красивата мома. Кой ще спечели в случая?
Но няма друга мома, нито други пари.
Този, който носи парите, на какво ще мяза? Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си. Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно. За предпочитане е вие да имате до себе си една душа. Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона.
към втори вариант >>
Земята може да бъде плоска.
(втори вариант)
Аз няма да ви обяснявам, защо Слънцето е нагоре, защо Земята е валчеста. Не може ли да бъде плоска. Тази форма е най-подходяща. Защо не е плоска? Защото не подхожда в дадения случай.
Земята може да бъде плоска.
Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е. Какво значи никаква? „Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска. Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия. Тя е линията, при която има най-малко съпротивление.
към втори вариант >>
Питам: Какво ще спечелиш?
(втори вариант)
Че кое е по-хубаво да си болен и да желаеш доброто на света или да си здрав и да казваш: „Да измрат всичките, да ги избием? " Хубаво, тогава само ти ще останеш в света. Няма никаква философия в това. Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си. Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света.
Питам: Какво ще спечелиш?
Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките. Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят. Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка. Аз разбирам право. Има постъпки, които не са наши.
към втори вариант >>
Този, който носи парите, на какво ще мяза?
(втори вариант)
Казвате: „Пари, пари." Представете си двама млади юнаци, единият, който иска богатство, другият не иска богатство, казва: „Мене ми трябва красива мома." Първият иска милиони, милиони. На единия давам 25 милиона, на другия красивата мома. Кой ще спечели в случая? Но няма друга мома, нито други пари.
Този, който носи парите, на какво ще мяза?
Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си. Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно. За предпочитане е вие да имате до себе си една душа. Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона. Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ?
към втори вариант >>
Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е.
(втори вариант)
Не може ли да бъде плоска. Тази форма е най-подходяща. Защо не е плоска? Защото не подхожда в дадения случай. Земята може да бъде плоска.
Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е.
Какво значи никаква? „Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска. Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия. Тя е линията, при която има най-малко съпротивление. Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш.
към втори вариант >>
Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките.
(втори вариант)
" Хубаво, тогава само ти ще останеш в света. Няма никаква философия в това. Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си. Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света. Питам: Какво ще спечелиш?
Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките.
Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят. Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка. Аз разбирам право. Има постъпки, които не са наши. Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление.
към втори вариант >>
Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си.
(втори вариант)
Казвате: „Пари, пари." Представете си двама млади юнаци, единият, който иска богатство, другият не иска богатство, казва: „Мене ми трябва красива мома." Първият иска милиони, милиони. На единия давам 25 милиона, на другия красивата мома. Кой ще спечели в случая? Но няма друга мома, нито други пари. Този, който носи парите, на какво ще мяза?
Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си.
Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно. За предпочитане е вие да имате до себе си една душа. Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона. Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ? " Ето какво трябва да направят сегашните хора.
към втори вариант >>
Какво значи никаква?
(втори вариант)
Тази форма е най-подходяща. Защо не е плоска? Защото не подхожда в дадения случай. Земята може да бъде плоска. Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е.
Какво значи никаква?
„Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска. Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия. Тя е линията, при която има най-малко съпротивление. Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш. Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив.
към втори вариант >>
Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят.
(втори вариант)
Няма никаква философия в това. Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си. Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света. Питам: Какво ще спечелиш? Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките.
Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят.
Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка. Аз разбирам право. Има постъпки, които не са наши. Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление. Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото.
към втори вариант >>
Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно.
(втори вариант)
На единия давам 25 милиона, на другия красивата мома. Кой ще спечели в случая? Но няма друга мома, нито други пари. Този, който носи парите, на какво ще мяза? Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си.
Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно.
За предпочитане е вие да имате до себе си една душа. Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона. Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ? " Ето какво трябва да направят сегашните хора. В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля.
към втори вариант >>
Умореният преди да е започнал работа, трябва да почива.
(втори вариант)
Умореният преди да е започнал работа, трябва да почива.
Едно правило. Който обича музиката, трябва да свири. В живота има една голяма опасност, тя е следната. Има един смешен анекдот, който аз ще приведа. Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил.
към втори вариант >>
„Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска.
(втори вариант)
Защо не е плоска? Защото не подхожда в дадения случай. Земята може да бъде плоска. Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е. Какво значи никаква?
„Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска.
Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия. Тя е линията, при която има най-малко съпротивление. Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш. Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив. Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили.
към втори вариант >>
Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка.
(втори вариант)
Ако ти в себе си убиваш всичко онова, което е възвишено и благородно, ако ти в себе си убиваш всяка хубава мисъл, която съгражда, ако ти в себе си убиваш всяко чувство, което съгражда, ти си убиец на себе си. Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света. Питам: Какво ще спечелиш? Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките. Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят.
Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка.
Аз разбирам право. Има постъпки, които не са наши. Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление. Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото. Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането.
към втори вариант >>
За предпочитане е вие да имате до себе си една душа.
(втори вариант)
Кой ще спечели в случая? Но няма друга мома, нито други пари. Този, който носи парите, на какво ще мяза? Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си. Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно.
За предпочитане е вие да имате до себе си една душа.
Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона. Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ? " Ето какво трябва да направят сегашните хора. В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля. Той каквото мисли, туй да стане.
към втори вариант >>
Едно правило.
(втори вариант)
Умореният преди да е започнал работа, трябва да почива.
Едно правило.
Който обича музиката, трябва да свири. В живота има една голяма опасност, тя е следната. Има един смешен анекдот, който аз ще приведа. Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил. След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика.
към втори вариант >>
Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия.
(втори вариант)
Защото не подхожда в дадения случай. Земята може да бъде плоска. Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е. Какво значи никаква? „Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска.
Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия.
Тя е линията, при която има най-малко съпротивление. Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш. Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив. Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили. Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение.
към втори вариант >>
Аз разбирам право.
(втори вариант)
Остава в тебе една хилава мисъл, ти ставаш някое величие в света. Питам: Какво ще спечелиш? Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките. Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят. Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка.
Аз разбирам право.
Има постъпки, които не са наши. Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление. Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото. Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането. Понеже ние искаме да бъдем щастливи.
към втори вариант >>
Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона.
(втори вариант)
Но няма друга мома, нито други пари. Този, който носи парите, на какво ще мяза? Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си. Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно. За предпочитане е вие да имате до себе си една душа.
Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона.
Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ? " Ето какво трябва да направят сегашните хора. В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля. Той каквото мисли, туй да стане. Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е.
към втори вариант >>
Който обича музиката, трябва да свири.
(втори вариант)
Умореният преди да е започнал работа, трябва да почива. Едно правило.
Който обича музиката, трябва да свири.
В живота има една голяма опасност, тя е следната. Има един смешен анекдот, който аз ще приведа. Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил. След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика. Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне.
към втори вариант >>
Тя е линията, при която има най-малко съпротивление.
(втори вариант)
Земята може да бъде плоска. Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е. Какво значи никаква? „Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска. Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия.
Тя е линията, при която има най-малко съпротивление.
Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш. Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив. Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили. Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение. Ще видиш нещо ново.
към втори вариант >>
Има постъпки, които не са наши.
(втори вариант)
Питам: Какво ще спечелиш? Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките. Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят. Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка. Аз разбирам право.
Има постъпки, които не са наши.
Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление. Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото. Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането. Понеже ние искаме да бъдем щастливи. Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане.
към втори вариант >>
Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ?
(втори вариант)
Този, който носи парите, на какво ще мяза? Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си. Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно. За предпочитане е вие да имате до себе си една душа. Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона.
Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ?
" Ето какво трябва да направят сегашните хора. В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля. Той каквото мисли, туй да стане. Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е. Вика тия братя да се помолят.
към втори вариант >>
В живота има една голяма опасност, тя е следната.
(втори вариант)
Умореният преди да е започнал работа, трябва да почива. Едно правило. Който обича музиката, трябва да свири.
В живота има една голяма опасност, тя е следната.
Има един смешен анекдот, който аз ще приведа. Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил. След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика. Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне. Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал.
към втори вариант >>
Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш.
(втори вариант)
Земята нито е валчеста, нито е плоска, никаква не е. Какво значи никаква? „Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска. Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия. Тя е линията, при която има най-малко съпротивление.
Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш.
Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив. Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили. Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение. Ще видиш нещо ново. Така като се говори, това е морализиране.
към втори вариант >>
Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление.
(втори вариант)
Следователно, ще приложиш закона: никакво убийство на никаква мисъл, никакво убийство на никакво чувство и желание, никакво убийство на постъпките. Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят. Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка. Аз разбирам право. Има постъпки, които не са наши.
Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление.
Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото. Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането. Понеже ние искаме да бъдем щастливи. Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане. Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне.
към втори вариант >>
" Ето какво трябва да направят сегашните хора.
(втори вариант)
Той ще каже: „Аз ще подкупя момата." Момата е толкова умна, че оценява само един момък, който може да й даде сърцето си. Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно. За предпочитане е вие да имате до себе си една душа. Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона. Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ?
" Ето какво трябва да направят сегашните хора.
В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля. Той каквото мисли, туй да стане. Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е. Вика тия братя да се помолят. „Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш.
към втори вариант >>
Има един смешен анекдот, който аз ще приведа.
(втори вариант)
Умореният преди да е започнал работа, трябва да почива. Едно правило. Който обича музиката, трябва да свири. В живота има една голяма опасност, тя е следната.
Има един смешен анекдот, който аз ще приведа.
Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил. След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика. Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне. Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал. Той мислел, че да откъсне един плод е грях.
към втори вариант >>
Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив.
(втори вариант)
Какво значи никаква? „Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска. Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия. Тя е линията, при която има най-малко съпротивление. Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш.
Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив.
Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили. Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение. Ще видиш нещо ново. Така като се говори, това е морализиране. Морализирането е неестествено отношение към хората.
към втори вариант >>
Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото.
(втори вариант)
Мислите, чувствата, желанията и постъпките да живеят. Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка. Аз разбирам право. Има постъпки, които не са наши. Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление.
Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото.
Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането. Понеже ние искаме да бъдем щастливи. Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане. Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне. Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота.
към втори вариант >>
В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля.
(втори вариант)
Аз съм привел този пример за онзи, който избрал въшката, и онзи, който избрал житното зърно. За предпочитане е вие да имате до себе си една душа. Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона. Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ? " Ето какво трябва да направят сегашните хора.
В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля.
Той каквото мисли, туй да стане. Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е. Вика тия братя да се помолят. „Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш. Да си вървиш!
към втори вариант >>
Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил.
(втори вариант)
Умореният преди да е започнал работа, трябва да почива. Едно правило. Който обича музиката, трябва да свири. В живота има една голяма опасност, тя е следната. Има един смешен анекдот, който аз ще приведа.
Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил.
След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика. Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне. Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал. Той мислел, че да откъсне един плод е грях. Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл.
към втори вариант >>
Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили.
(втори вариант)
„Никаква" значи, че не може да вземе форма, каквато иска. Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия. Тя е линията, при която има най-малко съпротивление. Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш. Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив.
Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили.
Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение. Ще видиш нещо ново. Така като се говори, това е морализиране. Морализирането е неестествено отношение към хората. Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си.
към втори вариант >>
Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането.
(втори вариант)
Никакъв затвор на никаква твоя мисъл, никакъв затвор на никое твое чувство, никакъв затвор на каквато и да е твоя постъпка. Аз разбирам право. Има постъпки, които не са наши. Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление. Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото.
Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането.
Понеже ние искаме да бъдем щастливи. Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане. Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне. Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота. Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят.
към втори вариант >>
Той каквото мисли, туй да стане.
(втори вариант)
За предпочитане е вие да имате до себе си една душа. Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона. Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ? " Ето какво трябва да направят сегашните хора. В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля.
Той каквото мисли, туй да стане.
Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е. Вика тия братя да се помолят. „Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш. Да си вървиш! Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас.
към втори вариант >>
След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика.
(втори вариант)
Едно правило. Който обича музиката, трябва да свири. В живота има една голяма опасност, тя е следната. Има един смешен анекдот, който аз ще приведа. Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил.
След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика.
Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне. Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал. Той мислел, че да откъсне един плод е грях. Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл. Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си.
към втори вариант >>
Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение.
(втори вариант)
Всичките тела са валчести, защото кривата линия е най-подходящата линия. Тя е линията, при която има най-малко съпротивление. Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш. Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив. Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили.
Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение.
Ще видиш нещо ново. Така като се говори, това е морализиране. Морализирането е неестествено отношение към хората. Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си. Ти трябва да вървиш по Бога, ти трябва да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш разумен.
към втори вариант >>
Понеже ние искаме да бъдем щастливи.
(втори вариант)
Аз разбирам право. Има постъпки, които не са наши. Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление. Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото. Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането.
Понеже ние искаме да бъдем щастливи.
Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане. Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне. Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота. Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят. В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни.
към втори вариант >>
Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е.
(втори вариант)
Тази душа седи много по-високо от 25 милиона ако разбирате закона. Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ? " Ето какво трябва да направят сегашните хора. В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля. Той каквото мисли, туй да стане.
Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е.
Вика тия братя да се помолят. „Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш. Да си вървиш! Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас. Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си.
към втори вариант >>
Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне.
(втори вариант)
Който обича музиката, трябва да свири. В живота има една голяма опасност, тя е следната. Има един смешен анекдот, който аз ще приведа. Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил. След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика.
Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне.
Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал. Той мислел, че да откъсне един плод е грях. Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл. Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си. Писал писмо на Господа, да му даде в случая право.
към втори вариант >>
Ще видиш нещо ново.
(втори вариант)
Тя е линията, при която има най-малко съпротивление. Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш. Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив. Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили. Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение.
Ще видиш нещо ново.
Така като се говори, това е морализиране. Морализирането е неестествено отношение към хората. Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си. Ти трябва да вървиш по Бога, ти трябва да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш разумен. Но всичко се основава на това, че ти имаш да ми даваш.
към втори вариант >>
Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане.
(втори вариант)
Има постъпки, които не са наши. Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление. Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото. Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането. Понеже ние искаме да бъдем щастливи.
Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане.
Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне. Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота. Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят. В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни. Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат.
към втори вариант >>
Вика тия братя да се помолят.
(втори вариант)
Сега вие, които ме слушате, казвате: „Хубаво е туй, но какво трябва да правим при сегашния ред на нещата ? " Ето какво трябва да направят сегашните хора. В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля. Той каквото мисли, туй да стане. Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е.
Вика тия братя да се помолят.
„Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш. Да си вървиш! Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас. Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си. Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода.
към втори вариант >>
Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал.
(втори вариант)
В живота има една голяма опасност, тя е следната. Има един смешен анекдот, който аз ще приведа. Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил. След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика. Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне.
Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал.
Той мислел, че да откъсне един плод е грях. Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл. Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си. Писал писмо на Господа, да му даде в случая право. Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде.
към втори вариант >>
Така като се говори, това е морализиране.
(втори вариант)
Ти, като вървиш по права линия, ще се изкривиш. Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив. Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили. Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение. Ще видиш нещо ново.
Така като се говори, това е морализиране.
Морализирането е неестествено отношение към хората. Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си. Ти трябва да вървиш по Бога, ти трябва да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш разумен. Но всичко се основава на това, че ти имаш да ми даваш.
към втори вариант >>
Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне.
(втори вариант)
Да убиеш един човек, това не е постъпка, това е престъпление. Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото. Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането. Понеже ние искаме да бъдем щастливи. Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане.
Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне.
Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота. Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят. В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни. Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат. Светът е пълен с толкова приятели.
към втори вариант >>
„Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш.
(втори вариант)
" Ето какво трябва да направят сегашните хора. В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля. Той каквото мисли, туй да стане. Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е. Вика тия братя да се помолят.
„Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш.
Да си вървиш! Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас. Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си. Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода. Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят.
към втори вариант >>
Той мислел, че да откъсне един плод е грях.
(втори вариант)
Има един смешен анекдот, който аз ще приведа. Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил. След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика. Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне. Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал.
Той мислел, че да откъсне един плод е грях.
Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл. Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си. Писал писмо на Господа, да му даде в случая право. Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде. Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво.
към втори вариант >>
Морализирането е неестествено отношение към хората.
(втори вариант)
Казваш: „Не трябва да бъда крив." Ще бъдеш крив. Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили. Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение. Ще видиш нещо ново. Така като се говори, това е морализиране.
Морализирането е неестествено отношение към хората.
Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си. Ти трябва да вървиш по Бога, ти трябва да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш разумен. Но всичко се основава на това, че ти имаш да ми даваш.
към втори вариант >>
Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота.
(втори вариант)
Под думата простъпка аз разбирам Божественото, под думата мисъл разбирам също Божественото. Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането. Понеже ние искаме да бъдем щастливи. Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане. Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне.
Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота.
Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят. В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни. Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат. Светът е пълен с толкова приятели. Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас.
към втори вариант >>
Да си вървиш!
(втори вариант)
В една американска църква, богаташ искал да разсипе, да разстрои цялата църква, искал да стане неговата воля. Той каквото мисли, туй да стане. Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е. Вика тия братя да се помолят. „Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш.
Да си вървиш!
Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас. Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си. Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода. Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят. Аз бих желал сегашните владици, свещеници да се запитат, защо тези хора са затворени.
към втори вариант >>
Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл.
(втори вариант)
Един философ в древността казал, че всичко, което Бог е направил, е чисто и свято, следователно човешките ръце не трябва да пипат нищо, което Бог е направил. След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика. Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне. Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал. Той мислел, че да откъсне един плод е грях.
Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл.
Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си. Писал писмо на Господа, да му даде в случая право. Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде. Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво. Щом мислите, че едно дърво е свято и си позволявате да късате, непременно ще изгубите това, което имате.
към втори вариант >>
Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си.
(втори вариант)
Ако те изкривяват хората, радвай се, че са те изкривили. Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение. Ще видиш нещо ново. Така като се говори, това е морализиране. Морализирането е неестествено отношение към хората.
Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си.
Ти трябва да вървиш по Бога, ти трябва да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш разумен. Но всичко се основава на това, че ти имаш да ми даваш.
към втори вариант >>
Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят.
(втори вариант)
Простъпка или хилава мисъл, или хилаво чувство разбирам човешките неща от неразбирането. Понеже ние искаме да бъдем щастливи. Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане. Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне. Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота.
Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят.
В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни. Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат. Светът е пълен с толкова приятели. Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас. Казвате: „Те не съществуват." Когато вие се обърнете към тази любов, когато вие се обърнете към тази мъдрост, когато се обърнете към тази истина в този свят, стражарите ще отворят затвора и този затвор ще престане за вас.
към втори вариант >>
Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас.
(втори вариант)
Той каквото мисли, туй да стане. Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е. Вика тия братя да се помолят. „Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш. Да си вървиш!
Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас.
Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си. Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода. Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят. Аз бих желал сегашните владици, свещеници да се запитат, защо тези хора са затворени. Хората не изпълняват волята Божия, не изпълняват законите на държавата, нито пет пари не дават, че някой нарушил законите на държавата.
към втори вариант >>
Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си.
(втори вариант)
След като говорил много години, дошло време да опита своята философия на практика. Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне. Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал. Той мислел, че да откъсне един плод е грях. Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл.
Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си.
Писал писмо на Господа, да му даде в случая право. Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде. Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво. Щом мислите, че едно дърво е свято и си позволявате да късате, непременно ще изгубите това, което имате. Нещата са важни дотолкова, доколкото те може да се приложат.
към втори вариант >>
Ти трябва да вървиш по Бога, ти трябва да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш разумен.
(втори вариант)
Ако ти създадат препятствия, пак се радвай, защото в туй препятствие ще намериш посоката на твоето движение. Ще видиш нещо ново. Така като се говори, това е морализиране. Морализирането е неестествено отношение към хората. Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си.
Ти трябва да вървиш по Бога, ти трябва да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш разумен.
Но всичко се основава на това, че ти имаш да ми даваш.
към втори вариант >>
В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни.
(втори вариант)
Понеже ние искаме да бъдем щастливи. Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане. Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне. Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота. Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят.
В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни.
Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат. Светът е пълен с толкова приятели. Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас. Казвате: „Те не съществуват." Когато вие се обърнете към тази любов, когато вие се обърнете към тази мъдрост, когато се обърнете към тази истина в този свят, стражарите ще отворят затвора и този затвор ще престане за вас. Всички затвори трябва да се съборят вътре във вас.
към втори вариант >>
Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си.
(втори вариант)
Най-после се събрали всичките братя в църквата и казват: „Не може да го търпим." Да го бият не искат, най-после казват: „Господи, ако е за Твоя слава, да бъде с нас, ако не, задигни го, да си върви." Не се минава и един месец и той се разболява, на умиране е. Вика тия братя да се помолят. „Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш. Да си вървиш! Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас.
Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си.
Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода. Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят. Аз бих желал сегашните владици, свещеници да се запитат, защо тези хора са затворени. Хората не изпълняват волята Божия, не изпълняват законите на държавата, нито пет пари не дават, че някой нарушил законите на държавата.
към втори вариант >>
Писал писмо на Господа, да му даде в случая право.
(втори вариант)
Излязъл един ден да се разхожда, дошъл до едно голямо дърво, на което плодовете били високо, седнал долу под дървото, дано дойде Господ да му откъсне. Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал. Той мислел, че да откъсне един плод е грях. Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл. Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си.
Писал писмо на Господа, да му даде в случая право.
Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде. Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво. Щом мислите, че едно дърво е свято и си позволявате да късате, непременно ще изгубите това, което имате. Нещата са важни дотолкова, доколкото те може да се приложат.
към втори вариант >>
Но всичко се основава на това, че ти имаш да ми даваш.
(втори вариант)
Ще видиш нещо ново. Така като се говори, това е морализиране. Морализирането е неестествено отношение към хората. Аз имам пари, ти вземаш от мене на заем, но аз ти казвам: Ти трябва да бъдеш честен, навреме трябва да плащаш дълговете си. Ти трябва да вървиш по Бога, ти трябва да бъдеш религиозен, ти трябва да бъдеш разумен.
Но всичко се основава на това, че ти имаш да ми даваш.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат.
(втори вариант)
Ако ти убиеш един човек, ето какво ще стане. Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне. Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота. Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят. В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни.
Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат.
Светът е пълен с толкова приятели. Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас. Казвате: „Те не съществуват." Когато вие се обърнете към тази любов, когато вие се обърнете към тази мъдрост, когато се обърнете към тази истина в този свят, стражарите ще отворят затвора и този затвор ще престане за вас. Всички затвори трябва да се съборят вътре във вас.
към втори вариант >>
Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода.
(втори вариант)
Вика тия братя да се помолят. „Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш. Да си вървиш! Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас. Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си.
Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода.
Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят. Аз бих желал сегашните владици, свещеници да се запитат, защо тези хора са затворени. Хората не изпълняват волята Божия, не изпълняват законите на държавата, нито пет пари не дават, че някой нарушил законите на държавата.
към втори вариант >>
Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде.
(втори вариант)
Греело слънцето, плодовете узрели, духал вятър, но плодовете не падали, нито един плод не се откъснал. Той мислел, че да откъсне един плод е грях. Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл. Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си. Писал писмо на Господа, да му даде в случая право.
Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде.
Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво. Щом мислите, че едно дърво е свято и си позволявате да късате, непременно ще изгубите това, което имате. Нещата са важни дотолкова, доколкото те може да се приложат.
към втори вариант >>
Един турчин взел пари от един ходжа.
(втори вариант)
Един турчин взел пари от един ходжа.
Турчинът го пита: „Сега къде да ида? " „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида? " „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси. Затова няма един общ морал. Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици.
към втори вариант >>
Светът е пълен с толкова приятели.
(втори вариант)
Ако ти убиеш един твой ближен, той ще стане един червей, ще влезе в твоя стомах чрез храната, ще вземе да те гложди, ще се размножава и оттам насетне в нервната система, в мислите, в желанията и няма да видиш бял ден оттам насетне. Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота. Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят. В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни. Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат.
Светът е пълен с толкова приятели.
Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас. Казвате: „Те не съществуват." Когато вие се обърнете към тази любов, когато вие се обърнете към тази мъдрост, когато се обърнете към тази истина в този свят, стражарите ще отворят затвора и този затвор ще престане за вас. Всички затвори трябва да се съборят вътре във вас.
към втори вариант >>
Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят.
(втори вариант)
„Как да се помолим за тебе, ти ни тормозиш. Да си вървиш! Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас. Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си. Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода.
Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят.
Аз бих желал сегашните владици, свещеници да се запитат, защо тези хора са затворени. Хората не изпълняват волята Божия, не изпълняват законите на държавата, нито пет пари не дават, че някой нарушил законите на държавата.
към втори вариант >>
Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво.
(втори вариант)
Той мислел, че да откъсне един плод е грях. Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл. Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си. Писал писмо на Господа, да му даде в случая право. Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде.
Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво.
Щом мислите, че едно дърво е свято и си позволявате да късате, непременно ще изгубите това, което имате. Нещата са важни дотолкова, доколкото те може да се приложат.
към втори вариант >>
Турчинът го пита: „Сега къде да ида?
(втори вариант)
Един турчин взел пари от един ходжа.
Турчинът го пита: „Сега къде да ида?
" „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида? " „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси. Затова няма един общ морал. Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици. Той ще напише едно съчинение, за да просвети света.
към втори вариант >>
Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас.
(втори вариант)
Сега това няма приложение, понеже не разбираме закона, онзи закон, който направлява живота. Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят. В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни. Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат. Светът е пълен с толкова приятели.
Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас.
Казвате: „Те не съществуват." Когато вие се обърнете към тази любов, когато вие се обърнете към тази мъдрост, когато се обърнете към тази истина в този свят, стражарите ще отворят затвора и този затвор ще престане за вас. Всички затвори трябва да се съборят вътре във вас.
към втори вариант >>
Аз бих желал сегашните владици, свещеници да се запитат, защо тези хора са затворени.
(втори вариант)
Да си вървиш! Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас. Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си. Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода. Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят.
Аз бих желал сегашните владици, свещеници да се запитат, защо тези хора са затворени.
Хората не изпълняват волята Божия, не изпълняват законите на държавата, нито пет пари не дават, че някой нарушил законите на държавата.
към втори вариант >>
Щом мислите, че едно дърво е свято и си позволявате да късате, непременно ще изгубите това, което имате.
(втори вариант)
Чакал Господ да дойде, но Господ не дошъл. Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си. Писал писмо на Господа, да му даде в случая право. Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде. Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво.
Щом мислите, че едно дърво е свято и си позволявате да късате, непременно ще изгубите това, което имате.
Нещата са важни дотолкова, доколкото те може да се приложат.
към втори вариант >>
" „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида?
(втори вариант)
Един турчин взел пари от един ходжа. Турчинът го пита: „Сега къде да ида?
" „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида?
" „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси. Затова няма един общ морал. Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици. Той ще напише едно съчинение, за да просвети света. Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина.
към втори вариант >>
Казвате: „Те не съществуват." Когато вие се обърнете към тази любов, когато вие се обърнете към тази мъдрост, когато се обърнете към тази истина в този свят, стражарите ще отворят затвора и този затвор ще престане за вас.
(втори вариант)
Има неща, които още сега може да приложите и да опитате, че около вас има разумни същества и че вие живеете в един разумен свят. В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни. Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат. Светът е пълен с толкова приятели. Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас.
Казвате: „Те не съществуват." Когато вие се обърнете към тази любов, когато вие се обърнете към тази мъдрост, когато се обърнете към тази истина в този свят, стражарите ще отворят затвора и този затвор ще престане за вас.
Всички затвори трябва да се съборят вътре във вас.
към втори вариант >>
Хората не изпълняват волята Божия, не изпълняват законите на държавата, нито пет пари не дават, че някой нарушил законите на държавата.
(втори вариант)
Ако обещаеш да дадеш всичкото си богатство и да живееш в любов, ще се молим да ти даде Господ живот, но ако не, да си вървиш." „Моля, братя, аз ще живея като вас, няма да ви измъчвам." Това трябва да направи всеки от вас. Казвам тъй: Господи, аз няма да взема парите на другите хора и да ги туря в джоба си. Няма да се кача на власт, да говоря за свобода, да затворят другите хора, пък аз да говоря за свобода. Аз бих желал съвременните министри да идат в затвора, да видят своите братя, да поседят между тях, да се позамислят. Аз бих желал сегашните владици, свещеници да се запитат, защо тези хора са затворени.
Хората не изпълняват волята Божия, не изпълняват законите на държавата, нито пет пари не дават, че някой нарушил законите на държавата.
към втори вариант >>
Нещата са важни дотолкова, доколкото те може да се приложат.
(втори вариант)
Явил се такъв глад в него, започнал да мисли по кой начин може да задоволи глада си. Писал писмо на Господа, да му даде в случая право. Има ли право да откъсне, или да чака Господ да дойде. Може ли да ми кажете колко време ще чака под това плодно дърво. Щом мислите, че едно дърво е свято и си позволявате да късате, непременно ще изгубите това, което имате.
Нещата са важни дотолкова, доколкото те може да се приложат.
към втори вариант >>
" „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси.
(втори вариант)
Един турчин взел пари от един ходжа. Турчинът го пита: „Сега къде да ида? " „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида?
" „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси.
Затова няма един общ морал. Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици. Той ще напише едно съчинение, за да просвети света. Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина. Но зад всичкото това измисляне стои нещо користолюбиво.
към втори вариант >>
Всички затвори трябва да се съборят вътре във вас.
(втори вариант)
В дадения случай, ако вие може да измените вашите мисли и постъпки, този свят ще се отвори и вие ще видите хиляди лица, които ще се подадат всички засмяни. Вие ще кажете: „Обширен е този свят." И веднага всичката ви сиромашия, всичките ви болести ще изчезнат, всичките ви страдания ще изчезнат. Светът е пълен с толкова приятели. Сега вие сте като затворници, виждате само стражари, които пазят на вратата, и хиляди ваши приятели, които мислят за вас. Казвате: „Те не съществуват." Когато вие се обърнете към тази любов, когато вие се обърнете към тази мъдрост, когато се обърнете към тази истина в този свят, стражарите ще отворят затвора и този затвор ще престане за вас.
Всички затвори трябва да се съборят вътре във вас.
към втори вариант >>
Най-първо трябва да се изпълни волята Божия.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изпълни волята Божия.
Сегашните народи са християнски народи. Сега не може да ви чета морал. Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал. Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите. Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори.
към втори вариант >>
За пример, вие имате желание да пеете.
(втори вариант)
За пример, вие имате желание да пеете.
Но коя е подбудителната причина, за кого ще пеете? Защо ще пеете? Пеенето е улесняване на една работа. Работа, която не върви, трябва да й пеете. Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник.
към втори вариант >>
Затова няма един общ морал.
(втори вариант)
Един турчин взел пари от един ходжа. Турчинът го пита: „Сега къде да ида? " „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида? " „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси.
Затова няма един общ морал.
Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици. Той ще напише едно съчинение, за да просвети света. Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина. Но зад всичкото това измисляне стои нещо користолюбиво. Природата държи сметка обаче за всичко.
към втори вариант >>
Сега за пример често срещам хора със стари възгледи.
(втори вариант)
Сега за пример често срещам хора със стари възгледи.
Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка. Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво. Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят. Като ме гледа, препъна се, удари се. Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света.
към втори вариант >>
Сегашните народи са християнски народи.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изпълни волята Божия.
Сегашните народи са християнски народи.
Сега не може да ви чета морал. Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал. Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите. Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори. Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята.
към втори вариант >>
Но коя е подбудителната причина, за кого ще пеете?
(втори вариант)
За пример, вие имате желание да пеете.
Но коя е подбудителната причина, за кого ще пеете?
Защо ще пеете? Пеенето е улесняване на една работа. Работа, която не върви, трябва да й пеете. Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник. Като не върви работата, ще турят масло, това-онова.
към втори вариант >>
Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици.
(втори вариант)
Един турчин взел пари от един ходжа. Турчинът го пита: „Сега къде да ида? " „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида? " „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси. Затова няма един общ морал.
Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици.
Той ще напише едно съчинение, за да просвети света. Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина. Но зад всичкото това измисляне стои нещо користолюбиво. Природата държи сметка обаче за всичко.
към втори вариант >>
Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка.
(втори вариант)
Сега за пример често срещам хора със стари възгледи.
Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка.
Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво. Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят. Като ме гледа, препъна се, удари се. Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години.
към втори вариант >>
Сега не може да ви чета морал.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изпълни волята Божия. Сегашните народи са християнски народи.
Сега не може да ви чета морал.
Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал. Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите. Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори. Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята. Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления.
към втори вариант >>
Защо ще пеете?
(втори вариант)
За пример, вие имате желание да пеете. Но коя е подбудителната причина, за кого ще пеете?
Защо ще пеете?
Пеенето е улесняване на една работа. Работа, която не върви, трябва да й пеете. Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник. Като не върви работата, ще турят масло, това-онова. На кого му се пее?
към втори вариант >>
Той ще напише едно съчинение, за да просвети света.
(втори вариант)
Турчинът го пита: „Сега къде да ида? " „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида? " „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси. Затова няма един общ морал. Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици.
Той ще напише едно съчинение, за да просвети света.
Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина. Но зад всичкото това измисляне стои нещо користолюбиво. Природата държи сметка обаче за всичко.
към втори вариант >>
Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво.
(втори вариант)
Сега за пример често срещам хора със стари възгледи. Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка.
Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво.
Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят. Като ме гледа, препъна се, удари се. Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние.
към втори вариант >>
Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изпълни волята Божия. Сегашните народи са християнски народи. Сега не може да ви чета морал.
Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал.
Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите. Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори. Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята. Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления. Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне.
към втори вариант >>
Пеенето е улесняване на една работа.
(втори вариант)
За пример, вие имате желание да пеете. Но коя е подбудителната причина, за кого ще пеете? Защо ще пеете?
Пеенето е улесняване на една работа.
Работа, която не върви, трябва да й пеете. Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник. Като не върви работата, ще турят масло, това-онова. На кого му се пее? На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее.
към втори вариант >>
Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина.
(втори вариант)
" „Докато си взема парите, при мене ще бъдеш, да те уча." Като си взел парите, турчинът го пита пак: „Къде да ида? " „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси. Затова няма един общ морал. Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици. Той ще напише едно съчинение, за да просвети света.
Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина.
Но зад всичкото това измисляне стои нещо користолюбиво. Природата държи сметка обаче за всичко.
към втори вариант >>
Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят.
(втори вариант)
Сега за пример често срещам хора със стари възгледи. Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка. Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво.
Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят.
Като ме гледа, препъна се, удари се. Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо.
към втори вариант >>
Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изпълни волята Божия. Сегашните народи са християнски народи. Сега не може да ви чета морал. Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал.
Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите.
Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори. Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята. Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления. Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне. Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота.
към втори вариант >>
Работа, която не върви, трябва да й пеете.
(втори вариант)
За пример, вие имате желание да пеете. Но коя е подбудителната причина, за кого ще пеете? Защо ще пеете? Пеенето е улесняване на една работа.
Работа, която не върви, трябва да й пеете.
Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник. Като не върви работата, ще турят масло, това-онова. На кого му се пее? На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее. Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани.
към втори вариант >>
Но зад всичкото това измисляне стои нещо користолюбиво.
(втори вариант)
" „В джамията иди." Съвременният наш морал, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси. Затова няма един общ морал. Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици. Той ще напише едно съчинение, за да просвети света. Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина.
Но зад всичкото това измисляне стои нещо користолюбиво.
Природата държи сметка обаче за всичко.
към втори вариант >>
Като ме гледа, препъна се, удари се.
(втори вариант)
Сега за пример често срещам хора със стари възгледи. Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка. Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво. Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят.
Като ме гледа, препъна се, удари се.
Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота.
към втори вариант >>
Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се изпълни волята Божия. Сегашните народи са християнски народи. Сега не може да ви чета морал. Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал. Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите.
Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори.
Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята. Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления. Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне. Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота. Ние не искаме да заговаряме против никого.
към втори вариант >>
Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник.
(втори вариант)
За пример, вие имате желание да пеете. Но коя е подбудителната причина, за кого ще пеете? Защо ще пеете? Пеенето е улесняване на една работа. Работа, която не върви, трябва да й пеете.
Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник.
Като не върви работата, ще турят масло, това-онова. На кого му се пее? На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее. Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани. На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат.
към втори вариант >>
Природата държи сметка обаче за всичко.
(втори вариант)
Затова няма един общ морал. Един учен човек създаде една теория, да кажат хората: „Той е учен човек." И от тази теория да изкара парици. Той ще напише едно съчинение, за да просвети света. Измисли някакъв газ да мори неприятелите, или че измислил някаква машина. Но зад всичкото това измисляне стои нещо користолюбиво.
Природата държи сметка обаче за всичко.
към втори вариант >>
Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света.
(втори вариант)
Сега за пример често срещам хора със стари възгледи. Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка. Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво. Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят. Като ме гледа, препъна се, удари се.
Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света.
Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота. Сега се насажда новото учение.
към втори вариант >>
Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята.
(втори вариант)
Сегашните народи са християнски народи. Сега не може да ви чета морал. Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал. Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите. Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори.
Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята.
Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления. Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне. Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота. Ние не искаме да заговаряме против никого. Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия.
към втори вариант >>
Като не върви работата, ще турят масло, това-онова.
(втори вариант)
Но коя е подбудителната причина, за кого ще пеете? Защо ще пеете? Пеенето е улесняване на една работа. Работа, която не върви, трябва да й пеете. Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник.
Като не върви работата, ще турят масло, това-онова.
На кого му се пее? На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее. Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани. На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат. Трябва да им се пее.
към втори вариант >>
Един кръчмар запитал: „Какво ще бъде моето наказание в бъдещия свят, като съм продавал вино?
(втори вариант)
Един кръчмар запитал: „Какво ще бъде моето наказание в бъдещия свят, като съм продавал вино?
" Всички бъчви, които си продавал, ще бъдат окачени на врата ти. Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш? То е фигура. Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино. Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти.
към втори вариант >>
Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години.
(втори вариант)
Срещна свещеник, погледне ме; той мисли, че аз развалям реда и порядъка. Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво. Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят. Като ме гледа, препъна се, удари се. Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света.
Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години.
Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота. Сега се насажда новото учение. Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята.
към втори вариант >>
Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления.
(втори вариант)
Сега не може да ви чета морал. Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал. Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите. Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори. Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята.
Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления.
Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне. Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота. Ние не искаме да заговаряме против никого. Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия. Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие.
към втори вариант >>
На кого му се пее?
(втори вариант)
Защо ще пеете? Пеенето е улесняване на една работа. Работа, която не върви, трябва да й пеете. Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник. Като не върви работата, ще турят масло, това-онова.
На кого му се пее?
На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее. Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани. На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат. Трябва да им се пее. Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда.
към втори вариант >>
" Всички бъчви, които си продавал, ще бъдат окачени на врата ти.
(втори вариант)
Един кръчмар запитал: „Какво ще бъде моето наказание в бъдещия свят, като съм продавал вино?
" Всички бъчви, които си продавал, ще бъдат окачени на врата ти.
Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш? То е фигура. Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино. Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти. Туй е сега за изяснение, за едно забавление.
към втори вариант >>
Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние.
(втори вариант)
Вървя един ден, срещам един свещеник, гледа ме криво. Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят. Като ме гледа, препъна се, удари се. Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години.
Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние.
„Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота. Сега се насажда новото учение. Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята.
към втори вариант >>
Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне.
(втори вариант)
Признавам, че иде нещо страшно в света, такова, каквото светът никога не е виждал. Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите. Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори. Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята. Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления.
Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне.
Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота. Ние не искаме да заговаряме против никого. Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия. Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие. Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот.
към втори вариант >>
На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее.
(втори вариант)
Пеенето е улесняване на една работа. Работа, която не върви, трябва да й пеете. Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник. Като не върви работата, ще турят масло, това-онова. На кого му се пее?
На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее.
Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани. На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат. Трябва да им се пее. Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда. Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда.
към втори вариант >>
Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш?
(втори вариант)
Един кръчмар запитал: „Какво ще бъде моето наказание в бъдещия свят, като съм продавал вино? " Всички бъчви, които си продавал, ще бъдат окачени на врата ти.
Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш?
То е фигура. Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино. Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти. Туй е сега за изяснение, за едно забавление. Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите?
към втори вариант >>
„Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо.
(втори вариант)
Казвам на другите: Кажете му, че има друг свят. Като ме гледа, препъна се, удари се. Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние.
„Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо.
Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота. Сега се насажда новото учение. Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята.
към втори вариант >>
Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота.
(втори вариант)
Когато светът го види, и на малките деца ще побелеят главите. Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори. Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята. Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления. Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне.
Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота.
Ние не искаме да заговаряме против никого. Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия. Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие. Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот. Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята.
към втори вариант >>
Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани.
(втори вариант)
Работа, която не върви, трябва да й пеете. Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник. Като не върви работата, ще турят масло, това-онова. На кого му се пее? На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее.
Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани.
На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат. Трябва да им се пее. Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда. Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда. Всичките хора са осъдени, до един.
към втори вариант >>
То е фигура.
(втори вариант)
Един кръчмар запитал: „Какво ще бъде моето наказание в бъдещия свят, като съм продавал вино? " Всички бъчви, които си продавал, ще бъдат окачени на врата ти. Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш?
То е фигура.
Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино. Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти. Туй е сега за изяснение, за едно забавление. Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите? " Не е възможно.
към втори вариант >>
Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота.
(втори вариант)
Като ме гледа, препъна се, удари се. Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо.
Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота.
Сега се насажда новото учение. Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята. То е Божието учение.
към втори вариант >>
Ние не искаме да заговаряме против никого.
(втори вариант)
Ако не искате да вярвате, прочетете посланието на апостол Петър, че всичко това ще изгори. Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята. Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления. Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне. Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота.
Ние не искаме да заговаряме против никого.
Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия. Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие. Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот. Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята. Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят.
към втори вариант >>
На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат.
(втори вариант)
Музиката в света се явила, когато хората така са заплескали своите работи, че е трябвало да има някакъв отдушник. Като не върви работата, ще турят масло, това-онова. На кого му се пее? На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее. Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани.
На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат.
Трябва да им се пее. Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда. Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда. Всичките хора са осъдени, до един. Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани.
към втори вариант >>
Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино.
(втори вариант)
Един кръчмар запитал: „Какво ще бъде моето наказание в бъдещия свят, като съм продавал вино? " Всички бъчви, които си продавал, ще бъдат окачени на врата ти. Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш? То е фигура.
Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино.
Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти. Туй е сега за изяснение, за едно забавление. Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите? " Не е възможно. По една ще ги носи.
към втори вариант >>
Сега се насажда новото учение.
(втори вариант)
Казвам: Отче, може да те вземат преждевременно, няма да оправиш света. Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота.
Сега се насажда новото учение.
Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята. То е Божието учение. Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни.
към втори вариант >>
Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия.
(втори вариант)
Туй, което хората не искат, ще дойде, за да се очисти земята. Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления. Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне. Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота. Ние не искаме да заговаряме против никого.
Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия.
Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие. Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот. Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята. Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят. Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления.
към втори вариант >>
Трябва да им се пее.
(втори вариант)
Като не върви работата, ще турят масло, това-онова. На кого му се пее? На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее. Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани. На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат.
Трябва да им се пее.
Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда. Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда. Всичките хора са осъдени, до един. Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани. После казвате: „Какво са направили в света?
към втори вариант >>
Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти.
(втори вариант)
Един кръчмар запитал: „Какво ще бъде моето наказание в бъдещия свят, като съм продавал вино? " Всички бъчви, които си продавал, ще бъдат окачени на врата ти. Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш? То е фигура. Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино.
Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти.
Туй е сега за изяснение, за едно забавление. Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите? " Не е възможно. По една ще ги носи.
към втори вариант >>
Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята.
(втори вариант)
Ти и аз сме криви в едно, че не сме носители на онова, Божественото, което е в нас и служим на онова заблуждение от хиляди години. Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота. Сега се насажда новото учение.
Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята.
Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята. То е Божието учение. Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни. Никой не трябва да поставя препятствие на Божествения ред, на човешкото може да се поставят препятствия.
към втори вариант >>
Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие.
(втори вариант)
Земята трябва да се очисти с огън, да се очисти от всички свои престъпления. Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне. Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота. Ние не искаме да заговаряме против никого. Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия.
Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие.
Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот. Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята. Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят. Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления. Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията.
към втори вариант >>
Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда.
(втори вариант)
На кого му се пее? На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее. Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани. На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат. Трябва да им се пее.
Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда.
Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда. Всичките хора са осъдени, до един. Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани. После казвате: „Какво са направили в света? " Едни носят знаковете на знатността, но всички и малки, и големи отиват на заколение.
към втори вариант >>
Туй е сега за изяснение, за едно забавление.
(втори вариант)
" Всички бъчви, които си продавал, ще бъдат окачени на врата ти. Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш? То е фигура. Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино. Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти.
Туй е сега за изяснение, за едно забавление.
Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите? " Не е възможно. По една ще ги носи.
към втори вариант >>
Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята.
(втори вариант)
Хората в света страдат, страдате и вие, страдаме и ние. „Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота. Сега се насажда новото учение. Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята.
Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята.
Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята. То е Божието учение. Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни. Никой не трябва да поставя препятствие на Божествения ред, на човешкото може да се поставят препятствия. Дойдем ли до Божественото, всеки трябва да почита и уважава Божественото, да му каже: „Пожелавам ти да постигнеш свободата, пожелавам ти да постигнеш любовта, пожелавам ти да постигнеш добрите твои мисли, пожелавам ти да постигнеш добрите твои желания, пожелавам ти да постигнеш добрите твои постъпки."
към втори вариант >>
Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот.
(втори вариант)
Сега има милиони хора, които въздишат, стенат, но никой няма, който да им помогне. Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота. Ние не искаме да заговаряме против никого. Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия. Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие.
Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот.
Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята. Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят. Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления. Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията. Всички, ако пожелаем това, може да постигнем много.
към втори вариант >>
Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда.
(втори вариант)
На сиромаха не му се пее, но богатият, който е на някой банкет, в някоя опера, на някой концерт, на онези, на които работите са уж наредени, може да им се пее. Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани. На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат. Трябва да им се пее. Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда.
Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда.
Всичките хора са осъдени, до един. Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани. После казвате: „Какво са направили в света? " Едни носят знаковете на знатността, но всички и малки, и големи отиват на заколение. Питам: Какво ви ползуват вашите знаци, че знаете това или онова, когато вие сте осъдени на смърт?
към втори вариант >>
Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите?
(втори вариант)
Ти си продал 200, 300, 400 бъчви и тия бъчви ще бъдат окачени на врата ти, какво ще правиш? То е фигура. Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино. Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти. Туй е сега за изяснение, за едно забавление.
Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите?
" Не е възможно. По една ще ги носи.
към втори вариант >>
Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята.
(втори вариант)
„Да ви прости Господ." Ще ни прости, когато изменим нашите мисли, когато изменим нашите чувства и постъпки справедливо. Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота. Сега се насажда новото учение. Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята.
Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята.
То е Божието учение. Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни. Никой не трябва да поставя препятствие на Божествения ред, на човешкото може да се поставят препятствия. Дойдем ли до Божественото, всеки трябва да почита и уважава Божественото, да му каже: „Пожелавам ти да постигнеш свободата, пожелавам ти да постигнеш любовта, пожелавам ти да постигнеш добрите твои мисли, пожелавам ти да постигнеш добрите твои желания, пожелавам ти да постигнеш добрите твои постъпки."
към втори вариант >>
Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята.
(втори вариант)
Казват: „Целият християнски свят, всички религиозни хора по света трябва да издигнат гласа си към Бога и да кажат: „Не изпълнихме, Господи, Твоята воля, отсега нататък решаваме да изпълняваме Твоята воля във всичката нейна простота и пълнота. Ние не искаме да заговаряме против никого. Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия. Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие. Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот.
Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята.
Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят. Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления. Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията. Всички, ако пожелаем това, може да постигнем много. На всички страданията да са отзивчиви към страданията на другите хора.
към втори вариант >>
Всичките хора са осъдени, до един.
(втори вариант)
Но на които работите са заплескани, защото има случаи, когато и на тия, богатите хора, работите са заплескани. На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат. Трябва да им се пее. Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда. Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда.
Всичките хора са осъдени, до един.
Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани. После казвате: „Какво са направили в света? " Едни носят знаковете на знатността, но всички и малки, и големи отиват на заколение. Питам: Какво ви ползуват вашите знаци, че знаете това или онова, когато вие сте осъдени на смърт?
към втори вариант >>
" Не е възможно.
(втори вариант)
То е фигура. Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино. Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти. Туй е сега за изяснение, за едно забавление. Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите?
" Не е възможно.
По една ще ги носи.
към втори вариант >>
То е Божието учение.
(втори вариант)
Не мислете, вие имате една мисъл, която може да ви костува живота. Сега се насажда новото учение. Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята.
То е Божието учение.
Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни. Никой не трябва да поставя препятствие на Божествения ред, на човешкото може да се поставят препятствия. Дойдем ли до Божественото, всеки трябва да почита и уважава Божественото, да му каже: „Пожелавам ти да постигнеш свободата, пожелавам ти да постигнеш любовта, пожелавам ти да постигнеш добрите твои мисли, пожелавам ти да постигнеш добрите твои желания, пожелавам ти да постигнеш добрите твои постъпки."
към втори вариант >>
Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят.
(втори вариант)
Ние не искаме да заговаряме против никого. Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия. Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие. Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот. Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята.
Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят.
Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления. Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията. Всички, ако пожелаем това, може да постигнем много. На всички страданията да са отзивчиви към страданията на другите хора.
към втори вариант >>
Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани.
(втори вариант)
На тях и на всички, които са осъдени на смърт трябва да им се пее, за да се утешат. Трябва да им се пее. Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда. Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда. Всичките хора са осъдени, до един.
Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани.
После казвате: „Какво са направили в света? " Едни носят знаковете на знатността, но всички и малки, и големи отиват на заколение. Питам: Какво ви ползуват вашите знаци, че знаете това или онова, когато вие сте осъдени на смърт?
към втори вариант >>
По една ще ги носи.
(втори вариант)
Учените хора казват: „Всяко последствие има своята причина." Ти си бил кръчмар, продавал си вино. Ти си причина, а бъчвите, последствието ще бъде окачено на врата ти. Туй е сега за изяснение, за едно забавление. Ти казваш: „Възможно ли е това кръчмарят да носи бъчвите? " Не е възможно.
По една ще ги носи.
към втори вариант >>
Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни.
(втори вариант)
Сега се насажда новото учение. Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята. То е Божието учение.
Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни.
Никой не трябва да поставя препятствие на Божествения ред, на човешкото може да се поставят препятствия. Дойдем ли до Божественото, всеки трябва да почита и уважава Божественото, да му каже: „Пожелавам ти да постигнеш свободата, пожелавам ти да постигнеш любовта, пожелавам ти да постигнеш добрите твои мисли, пожелавам ти да постигнеш добрите твои желания, пожелавам ти да постигнеш добрите твои постъпки."
към втори вариант >>
Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления.
(втори вариант)
Туй, което вършим, трябва да бъде волята Божия. Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие. Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот. Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята. Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят.
Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления.
Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията. Всички, ако пожелаем това, може да постигнем много. На всички страданията да са отзивчиви към страданията на другите хора.
към втори вариант >>
После казвате: „Какво са направили в света?
(втори вариант)
Трябва да им се пее. Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда. Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда. Всичките хора са осъдени, до един. Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани.
После казвате: „Какво са направили в света?
" Едни носят знаковете на знатността, но всички и малки, и големи отиват на заколение. Питам: Какво ви ползуват вашите знаци, че знаете това или онова, когато вие сте осъдени на смърт?
към втори вариант >>
Значи първия ден като иде, ще му турят първата бъчва, втория ден ще му турят втората бъчва, на хилядния ден хилядната бъчва ще носи.
(втори вариант)
Значи първия ден като иде, ще му турят първата бъчва, втория ден ще му турят втората бъчва, на хилядния ден хилядната бъчва ще носи.
После какво ще стане? Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори. След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят. Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората. Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят.
към втори вариант >>
Никой не трябва да поставя препятствие на Божествения ред, на човешкото може да се поставят препятствия.
(втори вариант)
Новото учение е учение на Бога, че хората трябва да живеят в една разумна любов и всеки човек има право да живее на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята. То е Божието учение. Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни.
Никой не трябва да поставя препятствие на Божествения ред, на човешкото може да се поставят препятствия.
Дойдем ли до Божественото, всеки трябва да почита и уважава Божественото, да му каже: „Пожелавам ти да постигнеш свободата, пожелавам ти да постигнеш любовта, пожелавам ти да постигнеш добрите твои мисли, пожелавам ти да постигнеш добрите твои желания, пожелавам ти да постигнеш добрите твои постъпки."
към втори вариант >>
Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията.
(втори вариант)
Защото аз считам, че доброто трябва да бъде добро за всички, правото трябва да бъде право на всички, съобразно със степента на тяхното развитие. Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот. Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята. Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят. Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления.
Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията.
Всички, ако пожелаем това, може да постигнем много. На всички страданията да са отзивчиви към страданията на другите хора.
към втори вариант >>
" Едни носят знаковете на знатността, но всички и малки, и големи отиват на заколение.
(втори вариант)
Ти си богат, но за теб предстои смъртна присъда. Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда. Всичките хора са осъдени, до един. Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани. После казвате: „Какво са направили в света?
" Едни носят знаковете на знатността, но всички и малки, и големи отиват на заколение.
Питам: Какво ви ползуват вашите знаци, че знаете това или онова, когато вие сте осъдени на смърт?
към втори вариант >>
После какво ще стане?
(втори вариант)
Значи първия ден като иде, ще му турят първата бъчва, втория ден ще му турят втората бъчва, на хилядния ден хилядната бъчва ще носи.
После какво ще стане?
Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори. След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят. Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората. Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят. Той в оня свят ще бъде без бъчви.
към втори вариант >>
Дойдем ли до Божественото, всеки трябва да почита и уважава Божественото, да му каже: „Пожелавам ти да постигнеш свободата, пожелавам ти да постигнеш любовта, пожелавам ти да постигнеш добрите твои мисли, пожелавам ти да постигнеш добрите твои желания, пожелавам ти да постигнеш добрите твои постъпки."
(втори вариант)
Новото учение е учение, че всеки човек има право да учи на земята. Новото учение е учение, че всеки човек има право да бъде свободен на земята. То е Божието учение. Има право, понеже от Бога са излезли и при Бога ще се върнат, имат право да бъдат свободни. Никой не трябва да поставя препятствие на Божествения ред, на човешкото може да се поставят препятствия.
Дойдем ли до Божественото, всеки трябва да почита и уважава Божественото, да му каже: „Пожелавам ти да постигнеш свободата, пожелавам ти да постигнеш любовта, пожелавам ти да постигнеш добрите твои мисли, пожелавам ти да постигнеш добрите твои желания, пожелавам ти да постигнеш добрите твои постъпки."
към втори вариант >>
Всички, ако пожелаем това, може да постигнем много.
(втори вариант)
Благата за всички трябва да бъдат еднакви, всички разумни хора трябва да имат еднакъв живот. Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята. Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят. Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления. Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията.
Всички, ако пожелаем това, може да постигнем много.
На всички страданията да са отзивчиви към страданията на другите хора.
към втори вариант >>
Питам: Какво ви ползуват вашите знаци, че знаете това или онова, когато вие сте осъдени на смърт?
(втори вариант)
Ти си красив, но за теб предстои смъртна присъда. Всичките хора са осъдени, до един. Сега всички осъдени хора аз ги виждам със своите знакове, титли, величия, мърдат като заклани. После казвате: „Какво са направили в света? " Едни носят знаковете на знатността, но всички и малки, и големи отиват на заколение.
Питам: Какво ви ползуват вашите знаци, че знаете това или онова, когато вие сте осъдени на смърт?
към втори вариант >>
Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори.
(втори вариант)
Значи първия ден като иде, ще му турят първата бъчва, втория ден ще му турят втората бъчва, на хилядния ден хилядната бъчва ще носи. После какво ще стане?
Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори.
След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят. Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората. Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят. Той в оня свят ще бъде без бъчви. Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви.
към втори вариант >>
Бъдещата наука е това: като станеш, изхвърли от главата си всичко онова, което те безпокои.
(втори вариант)
Бъдещата наука е това: като станеш, изхвърли от главата си всичко онова, което те безпокои.
Изхвърли из ума си, че светът е лош. То е внушение, то е една сянка, то не е радост. Ти мисли, че светът е добър. Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот. Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора.
към втори вариант >>
На всички страданията да са отзивчиви към страданията на другите хора.
(втори вариант)
Утре всички тия хора, които сега съществуват, ще изчезнат от лицето на земята. Колко поколения са изчезнали и туй ще изчезне, и техните кратуни ще се търкалят. Бъдещето поколение като дойде, няма да има условия да върши престъпления. Бъдещето поколение трябва да носи живот в себе си, да носи свобода в себе си, разбиране, един нов строй, ще се откликва на страданията. Всички, ако пожелаем това, може да постигнем много.
На всички страданията да са отзивчиви към страданията на другите хора.
към втори вариант >>
Песента е направена за смъртта.
(втори вариант)
Песента е направена за смъртта.
Като се запее, смъртта така се захласва, че се отказва да вземе тръгналия за другия свят. Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата. Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента". Затуй песните трябва да бъдат по-дълги. Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага.
към втори вариант >>
След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят.
(втори вариант)
Значи първия ден като иде, ще му турят първата бъчва, втория ден ще му турят втората бъчва, на хилядния ден хилядната бъчва ще носи. После какво ще стане? Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори.
След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят.
Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората. Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят. Той в оня свят ще бъде без бъчви. Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви. Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си.
към втори вариант >>
Изхвърли из ума си, че светът е лош.
(втори вариант)
Бъдещата наука е това: като станеш, изхвърли от главата си всичко онова, което те безпокои.
Изхвърли из ума си, че светът е лош.
То е внушение, то е една сянка, то не е радост. Ти мисли, че светът е добър. Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот. Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора. Житното зърно в моите очи е по-реално.
към втори вариант >>
Ние се събираме тук не за себе си само.
(втори вариант)
Ние се събираме тук не за себе си само.
Всеки човек в света е дошъл с едно велико предназначение. Един пръст на ръката или крака има велико предназначение. Той сам по себе си е слаб. Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила. Единството какво означава?
към втори вариант >>
Като се запее, смъртта така се захласва, че се отказва да вземе тръгналия за другия свят.
(втори вариант)
Песента е направена за смъртта.
Като се запее, смъртта така се захласва, че се отказва да вземе тръгналия за другия свят.
Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата. Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента". Затуй песните трябва да бъдат по-дълги. Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага. Защо трябва да пеете?
към втори вариант >>
Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората.
(втори вариант)
Значи първия ден като иде, ще му турят първата бъчва, втория ден ще му турят втората бъчва, на хилядния ден хилядната бъчва ще носи. После какво ще стане? Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори. След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят.
Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората.
Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят. Той в оня свят ще бъде без бъчви. Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви. Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си. Аз бих предпочел да нося милиони бъчви на врата си, отколкото да загубя очите, ушите си.
към втори вариант >>
То е внушение, то е една сянка, то не е радост.
(втори вариант)
Бъдещата наука е това: като станеш, изхвърли от главата си всичко онова, което те безпокои. Изхвърли из ума си, че светът е лош.
То е внушение, то е една сянка, то не е радост.
Ти мисли, че светът е добър. Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот. Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора. Житното зърно в моите очи е по-реално. Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне?
към втори вариант >>
Всеки човек в света е дошъл с едно велико предназначение.
(втори вариант)
Ние се събираме тук не за себе си само.
Всеки човек в света е дошъл с едно велико предназначение.
Един пръст на ръката или крака има велико предназначение. Той сам по себе си е слаб. Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила. Единството какво означава? Не нещо откъснато, но всички заедно.
към втори вариант >>
Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата.
(втори вариант)
Песента е направена за смъртта. Като се запее, смъртта така се захласва, че се отказва да вземе тръгналия за другия свят.
Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата.
Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента". Затуй песните трябва да бъдат по-дълги. Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага. Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви.
към втори вариант >>
Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят.
(втори вариант)
Значи първия ден като иде, ще му турят първата бъчва, втория ден ще му турят втората бъчва, на хилядния ден хилядната бъчва ще носи. После какво ще стане? Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори. След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят. Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората.
Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят.
Той в оня свят ще бъде без бъчви. Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви. Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си. Аз бих предпочел да нося милиони бъчви на врата си, отколкото да загубя очите, ушите си. За да се уплашат хората, така се казва: „Хиляди бъчви да носиш".
към втори вариант >>
Ти мисли, че светът е добър.
(втори вариант)
Бъдещата наука е това: като станеш, изхвърли от главата си всичко онова, което те безпокои. Изхвърли из ума си, че светът е лош. То е внушение, то е една сянка, то не е радост.
Ти мисли, че светът е добър.
Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот. Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора. Житното зърно в моите очи е по-реално. Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне? Бомбата е изобретение на човека.
към втори вариант >>
Един пръст на ръката или крака има велико предназначение.
(втори вариант)
Ние се събираме тук не за себе си само. Всеки човек в света е дошъл с едно велико предназначение.
Един пръст на ръката или крака има велико предназначение.
Той сам по себе си е слаб. Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила. Единството какво означава? Не нещо откъснато, но всички заедно. Тогава ще сме силни.
към втори вариант >>
Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента".
(втори вариант)
Песента е направена за смъртта. Като се запее, смъртта така се захласва, че се отказва да вземе тръгналия за другия свят. Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата.
Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента".
Затуй песните трябва да бъдат по-дълги. Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага. Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете?
към втори вариант >>
Той в оня свят ще бъде без бъчви.
(втори вариант)
После какво ще стане? Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори. След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят. Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората. Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят.
Той в оня свят ще бъде без бъчви.
Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви. Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си. Аз бих предпочел да нося милиони бъчви на врата си, отколкото да загубя очите, ушите си. За да се уплашат хората, така се казва: „Хиляди бъчви да носиш".
към втори вариант >>
Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот.
(втори вариант)
Бъдещата наука е това: като станеш, изхвърли от главата си всичко онова, което те безпокои. Изхвърли из ума си, че светът е лош. То е внушение, то е една сянка, то не е радост. Ти мисли, че светът е добър.
Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот.
Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора. Житното зърно в моите очи е по-реално. Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне? Бомбата е изобретение на човека. Бог е създал житното зърно.
към втори вариант >>
Той сам по себе си е слаб.
(втори вариант)
Ние се събираме тук не за себе си само. Всеки човек в света е дошъл с едно велико предназначение. Един пръст на ръката или крака има велико предназначение.
Той сам по себе си е слаб.
Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила. Единството какво означава? Не нещо откъснато, но всички заедно. Тогава ще сме силни. Всеки един пръст е на своето място.
към втори вариант >>
Затуй песните трябва да бъдат по-дълги.
(втори вариант)
Песента е направена за смъртта. Като се запее, смъртта така се захласва, че се отказва да вземе тръгналия за другия свят. Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата. Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента".
Затуй песните трябва да бъдат по-дълги.
Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага. Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви.
към втори вариант >>
Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви.
(втори вариант)
Ще се повтори наново, пак до хилядната, и пак ще се повтори. След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят. Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората. Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят. Той в оня свят ще бъде без бъчви.
Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви.
Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си. Аз бих предпочел да нося милиони бъчви на врата си, отколкото да загубя очите, ушите си. За да се уплашат хората, така се казва: „Хиляди бъчви да носиш".
към втори вариант >>
Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора.
(втори вариант)
Бъдещата наука е това: като станеш, изхвърли от главата си всичко онова, което те безпокои. Изхвърли из ума си, че светът е лош. То е внушение, то е една сянка, то не е радост. Ти мисли, че светът е добър. Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот.
Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора.
Житното зърно в моите очи е по-реално. Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне? Бомбата е изобретение на човека. Бог е създал житното зърно. По какво се различават човешките дела?
към втори вариант >>
Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила.
(втори вариант)
Ние се събираме тук не за себе си само. Всеки човек в света е дошъл с едно велико предназначение. Един пръст на ръката или крака има велико предназначение. Той сам по себе си е слаб.
Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила.
Единството какво означава? Не нещо откъснато, но всички заедно. Тогава ще сме силни. Всеки един пръст е на своето място. Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си.
към втори вариант >>
Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага.
(втори вариант)
Песента е направена за смъртта. Като се запее, смъртта така се захласва, че се отказва да вземе тръгналия за другия свят. Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата. Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента". Затуй песните трябва да бъдат по-дълги.
Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага.
Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл.
към втори вариант >>
Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си.
(втори вариант)
След туй се разглобяват бъчвите, носи частите им, обръчите, после пак ще ги сглоби, ще ги пълни, ще ги носи и ще ги донася пълни от онзи свят в този свят. Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората. Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят. Той в оня свят ще бъде без бъчви. Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви.
Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си.
Аз бих предпочел да нося милиони бъчви на врата си, отколкото да загубя очите, ушите си. За да се уплашат хората, така се казва: „Хиляди бъчви да носиш".
към втори вариант >>
Житното зърно в моите очи е по-реално.
(втори вариант)
Изхвърли из ума си, че светът е лош. То е внушение, то е една сянка, то не е радост. Ти мисли, че светът е добър. Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот. Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора.
Житното зърно в моите очи е по-реално.
Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне? Бомбата е изобретение на човека. Бог е създал житното зърно. По какво се различават човешките дела? Разрушават. По какво се различават Божиите дела?
към втори вариант >>
Единството какво означава?
(втори вариант)
Ние се събираме тук не за себе си само. Всеки човек в света е дошъл с едно велико предназначение. Един пръст на ръката или крака има велико предназначение. Той сам по себе си е слаб. Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила.
Единството какво означава?
Не нещо откъснато, но всички заедно. Тогава ще сме силни. Всеки един пръст е на своето място. Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си. Когато дойде денят, нещо да се проявите, да сте готови, не да се готвите в момента.
към втори вариант >>
Защо трябва да пеете?
(втори вариант)
Като се запее, смъртта така се захласва, че се отказва да вземе тръгналия за другия свят. Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата. Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента". Затуй песните трябва да бъдат по-дълги. Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага.
Защо трябва да пеете?
За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри?
към втори вариант >>
Аз бих предпочел да нося милиони бъчви на врата си, отколкото да загубя очите, ушите си.
(втори вариант)
Но това не е наука, това са заплашвания, за да не грешат хората. Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят. Той в оня свят ще бъде без бъчви. Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви. Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си.
Аз бих предпочел да нося милиони бъчви на врата си, отколкото да загубя очите, ушите си.
За да се уплашат хората, така се казва: „Хиляди бъчви да носиш".
към втори вариант >>
Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне?
(втори вариант)
То е внушение, то е една сянка, то не е радост. Ти мисли, че светът е добър. Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот. Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора. Житното зърно в моите очи е по-реално.
Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне?
Бомбата е изобретение на човека. Бог е създал житното зърно. По какво се различават човешките дела? Разрушават. По какво се различават Божиите дела? Създават. Казвате: „Де е Господ?
към втори вариант >>
Не нещо откъснато, но всички заедно.
(втори вариант)
Всеки човек в света е дошъл с едно велико предназначение. Един пръст на ръката или крака има велико предназначение. Той сам по себе си е слаб. Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила. Единството какво означава?
Не нещо откъснато, но всички заедно.
Тогава ще сме силни. Всеки един пръст е на своето място. Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си. Когато дойде денят, нещо да се проявите, да сте готови, не да се готвите в момента. Когато си свободен, свободен ще си, когато трябва да държиш, дръж, когато трябва да пуснеш, пусни.
към втори вариант >>
За да се отложи страданието ви.
(втори вариант)
Всякога, когато запеете, ще отложите присъдата. Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента". Затуй песните трябва да бъдат по-дълги. Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага. Защо трябва да пеете?
За да се отложи страданието ви.
Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече.
към втори вариант >>
За да се уплашат хората, така се казва: „Хиляди бъчви да носиш".
(втори вариант)
Кръчмарят няма да носи никакви бъчви в оня свят. Той в оня свят ще бъде без бъчви. Там ще бъде най-голямото му страдание, че няма бъчви. Ако ти дадат в оня свят да нямаш език, да нямаш очи, да нямаш уши, да нямаш стомах, да нямаш дробове, питам: не е ли по-страшно, отколкото да носиш хиляда бъчви на гърба си. Аз бих предпочел да нося милиони бъчви на врата си, отколкото да загубя очите, ушите си.
За да се уплашат хората, така се казва: „Хиляди бъчви да носиш".
към втори вариант >>
Бомбата е изобретение на човека.
(втори вариант)
Ти мисли, че светът е добър. Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот. Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора. Житното зърно в моите очи е по-реално. Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне?
Бомбата е изобретение на човека.
Бог е създал житното зърно. По какво се различават човешките дела? Разрушават. По какво се различават Божиите дела? Създават. Казвате: „Де е Господ? " Като влезе в тебе Божественото, ти растеш.
към втори вариант >>
Тогава ще сме силни.
(втори вариант)
Един пръст на ръката или крака има велико предназначение. Той сам по себе си е слаб. Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила. Единството какво означава? Не нещо откъснато, но всички заедно.
Тогава ще сме силни.
Всеки един пръст е на своето място. Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си. Когато дойде денят, нещо да се проявите, да сте готови, не да се готвите в момента. Когато си свободен, свободен ще си, когато трябва да държиш, дръж, когато трябва да пуснеш, пусни.
към втори вариант >>
Защо трябва да пеете?
(втори вариант)
Смъртта като чуе една песен, ако е някоя българска, казва: „Чакайте да послушам песента". Затуй песните трябва да бъдат по-дълги. Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага. Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви.
Защо трябва да пеете?
За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите.
към втори вариант >>
Една къщовница иска да сготви.
(втори вариант)
Една къщовница иска да сготви.
Според новата наука, за да сготвиш, кухнята ти трябва да има два прозореца, кухнята ти да е съградена на хигиенично място, да има слънце от изток, запад и юг. Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч. Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става. Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена. Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум.
към втори вариант >>
Бог е създал житното зърно.
(втори вариант)
Ти мисли, че в света има само добри хора, само добрите хора живеят, лошите хора, това са сенки, те нямат условия за живот. Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора. Житното зърно в моите очи е по-реално. Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне? Бомбата е изобретение на човека.
Бог е създал житното зърно.
По какво се различават човешките дела? Разрушават. По какво се различават Божиите дела? Създават. Казвате: „Де е Господ? " Като влезе в тебе Божественото, ти растеш. Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен.
към втори вариант >>
Всеки един пръст е на своето място.
(втори вариант)
Той сам по себе си е слаб. Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила. Единството какво означава? Не нещо откъснато, но всички заедно. Тогава ще сме силни.
Всеки един пръст е на своето място.
Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си. Когато дойде денят, нещо да се проявите, да сте готови, не да се готвите в момента. Когато си свободен, свободен ще си, когато трябва да държиш, дръж, когато трябва да пуснеш, пусни.
към втори вариант >>
За да се спрат нещастията ви.
(втори вариант)
Затуй песните трябва да бъдат по-дълги. Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага. Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете?
За да се спрат нещастията ви.
Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри.
към втори вариант >>
Според новата наука, за да сготвиш, кухнята ти трябва да има два прозореца, кухнята ти да е съградена на хигиенично място, да има слънце от изток, запад и юг.
(втори вариант)
Една къщовница иска да сготви.
Според новата наука, за да сготвиш, кухнята ти трябва да има два прозореца, кухнята ти да е съградена на хигиенично място, да има слънце от изток, запад и юг.
Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч. Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става. Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена. Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум. Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце.
към втори вариант >>
По какво се различават човешките дела?
(втори вариант)
Питам: Кое е по-хубаво една бомба, която може да се пръсне и да унищожи хиляди хора, или едно житно зърно, което може да израсте и да храни тия хора. Житното зърно в моите очи е по-реално. Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне? Бомбата е изобретение на човека. Бог е създал житното зърно.
По какво се различават човешките дела?
Разрушават. По какво се различават Божиите дела? Създават. Казвате: „Де е Господ? " Като влезе в тебе Божественото, ти растеш. Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен. Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш.
към втори вариант >>
Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си.
(втори вариант)
Когато всички пръсти се съединят и работят заедно, представляват една мощна сила. Единството какво означава? Не нещо откъснато, но всички заедно. Тогава ще сме силни. Всеки един пръст е на своето място.
Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си.
Когато дойде денят, нещо да се проявите, да сте готови, не да се готвите в момента. Когато си свободен, свободен ще си, когато трябва да държиш, дръж, когато трябва да пуснеш, пусни.
към втори вариант >>
Пеенето така има смисъл.
(втори вариант)
Щом не пеете, присъдата ще иде навреме; щом пеете, присъдата се отлага. Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви.
Пеенето така има смисъл.
А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си.
към втори вариант >>
Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч.
(втори вариант)
Една къщовница иска да сготви. Според новата наука, за да сготвиш, кухнята ти трябва да има два прозореца, кухнята ти да е съградена на хигиенично място, да има слънце от изток, запад и юг.
Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч.
Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става. Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена. Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум. Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце. Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля.
към втори вариант >>
Разрушават. По какво се различават Божиите дела?
(втори вариант)
Житното зърно в моите очи е по-реално. Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне? Бомбата е изобретение на човека. Бог е създал житното зърно. По какво се различават човешките дела?
Разрушават. По какво се различават Божиите дела?
Създават. Казвате: „Де е Господ? " Като влезе в тебе Божественото, ти растеш. Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен. Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш. Какво е човешкото?
към втори вариант >>
Когато дойде денят, нещо да се проявите, да сте готови, не да се готвите в момента.
(втори вариант)
Единството какво означава? Не нещо откъснато, но всички заедно. Тогава ще сме силни. Всеки един пръст е на своето място. Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си.
Когато дойде денят, нещо да се проявите, да сте готови, не да се готвите в момента.
Когато си свободен, свободен ще си, когато трябва да държиш, дръж, когато трябва да пуснеш, пусни.
към втори вариант >>
А защо трябва да бъдете добри?
(втори вариант)
Защо трябва да пеете? За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл.
А защо трябва да бъдете добри?
За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг.
към втори вариант >>
Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става.
(втори вариант)
Една къщовница иска да сготви. Според новата наука, за да сготвиш, кухнята ти трябва да има два прозореца, кухнята ти да е съградена на хигиенично място, да има слънце от изток, запад и юг. Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч.
Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става.
Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена. Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум. Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце. Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля. Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете.
към втори вариант >>
Създават. Казвате: „Де е Господ?
(втори вариант)
Онази бомба нищо не струва, ще убие хиляда души и какво ще постигне? Бомбата е изобретение на човека. Бог е създал житното зърно. По какво се различават човешките дела? Разрушават. По какво се различават Божиите дела?
Създават. Казвате: „Де е Господ?
" Като влезе в тебе Божественото, ти растеш. Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен. Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш. Какво е човешкото? Като влезе човешкото, ти си болен.
към втори вариант >>
Когато си свободен, свободен ще си, когато трябва да държиш, дръж, когато трябва да пуснеш, пусни.
(втори вариант)
Не нещо откъснато, но всички заедно. Тогава ще сме силни. Всеки един пръст е на своето място. Когато човек е в общия Божествен организъм, той е на мястото си. Когато дойде денят, нещо да се проявите, да сте готови, не да се готвите в момента.
Когато си свободен, свободен ще си, когато трябва да държиш, дръж, когато трябва да пуснеш, пусни.
към втори вариант >>
За да се откупите, нищо повече.
(втори вариант)
За да се отложи страданието ви. Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри?
За да се откупите, нищо повече.
Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто?
към втори вариант >>
Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена.
(втори вариант)
Една къщовница иска да сготви. Според новата наука, за да сготвиш, кухнята ти трябва да има два прозореца, кухнята ти да е съградена на хигиенично място, да има слънце от изток, запад и юг. Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч. Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става.
Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена.
Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум. Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце. Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля. Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете. Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете?
към втори вариант >>
" Като влезе в тебе Божественото, ти растеш.
(втори вариант)
Бомбата е изобретение на човека. Бог е създал житното зърно. По какво се различават човешките дела? Разрушават. По какво се различават Божиите дела? Създават. Казвате: „Де е Господ?
" Като влезе в тебе Божественото, ти растеш.
Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен. Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш. Какво е човешкото? Като влезе човешкото, ти си болен. Като влезе човешкото, ти си сиромах.
към втори вариант >>
Вие може да кажете тъй: „Всичко туй е добро, но ние сме слаби хора." Няма по-слабо от водата в света, но и по-силно от водата няма.
(втори вариант)
Вие може да кажете тъй: „Всичко туй е добро, но ние сме слаби хора." Няма по-слабо от водата в света, но и по-силно от водата няма.
По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма. По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма. Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна.
към втори вариант >>
Ще давате, за да се откупите.
(втори вариант)
Защо трябва да пеете? За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече.
Ще давате, за да се откупите.
Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде.
към втори вариант >>
Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум.
(втори вариант)
Една къщовница иска да сготви. Според новата наука, за да сготвиш, кухнята ти трябва да има два прозореца, кухнята ти да е съградена на хигиенично място, да има слънце от изток, запад и юг. Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч. Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става. Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена.
Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум.
Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце. Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля. Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете. Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете? " Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му.
към втори вариант >>
Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен.
(втори вариант)
Бог е създал житното зърно. По какво се различават човешките дела? Разрушават. По какво се различават Божиите дела? Създават. Казвате: „Де е Господ? " Като влезе в тебе Божественото, ти растеш.
Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен.
Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш. Какво е човешкото? Като влезе човешкото, ти си болен. Като влезе човешкото, ти си сиромах. Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав.
към втори вариант >>
По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма.
(втори вариант)
Вие може да кажете тъй: „Всичко туй е добро, но ние сме слаби хора." Няма по-слабо от водата в света, но и по-силно от водата няма.
По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма.
По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма. Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си.
към втори вариант >>
Има смисъл да бъдете добри.
(втори вариант)
За да се спрат нещастията ви. Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите.
Има смисъл да бъдете добри.
Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране.
към втори вариант >>
Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце.
(втори вариант)
Според новата наука, за да сготвиш, кухнята ти трябва да има два прозореца, кухнята ти да е съградена на хигиенично място, да има слънце от изток, запад и юг. Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч. Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става. Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена. Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум.
Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце.
Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля. Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете. Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете? " Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му. Никакъв закон не съществува в природата.
към втори вариант >>
Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш.
(втори вариант)
По какво се различават човешките дела? Разрушават. По какво се различават Божиите дела? Създават. Казвате: „Де е Господ? " Като влезе в тебе Божественото, ти растеш. Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен.
Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш.
Какво е човешкото? Като влезе човешкото, ти си болен. Като влезе човешкото, ти си сиромах. Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав. Човешкото може да те направи шантав.
към втори вариант >>
По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма.
(втори вариант)
Вие може да кажете тъй: „Всичко туй е добро, но ние сме слаби хора." Няма по-слабо от водата в света, но и по-силно от водата няма. По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма.
По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма.
Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише.
към втори вариант >>
Вие искате да бъдете добри за себе си.
(втори вариант)
Пеенето така има смисъл. А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри.
Вие искате да бъдете добри за себе си.
Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство.
към втори вариант >>
Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля.
(втори вариант)
Огнището, на което трябва да готвиш, трябва да е на такова място, че като туриш тенджерата, сутринта да влезе първия лъч и на обяд да влезе в тенджерата един лъч. Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става. Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена. Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум. Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце.
Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля.
Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете. Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете? " Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му. Никакъв закон не съществува в природата. Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод.
към втори вариант >>
Какво е човешкото?
(втори вариант)
Разрушават. По какво се различават Божиите дела? Създават. Казвате: „Де е Господ? " Като влезе в тебе Божественото, ти растеш. Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен. Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш.
Какво е човешкото?
Като влезе човешкото, ти си болен. Като влезе човешкото, ти си сиромах. Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав. Човешкото може да те направи шантав. А Божественото?
към втори вариант >>
Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна.
(втори вариант)
Вие може да кажете тъй: „Всичко туй е добро, но ние сме слаби хора." Няма по-слабо от водата в света, но и по-силно от водата няма. По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма. По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма.
Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна.
Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията.
към втори вариант >>
Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг.
(втори вариант)
А защо трябва да бъдете добри? За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си.
Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг.
Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри.
към втори вариант >>
Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете.
(втори вариант)
Ако може да паднат тия два лъча, туй ядене е вкусно сготвено, ако не влязат, яденето отрова става. Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена. Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум. Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце. Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля.
Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете.
Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете? " Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му. Никакъв закон не съществува в природата. Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод. Нямам право да вземам неговите плодове.
към втори вариант >>
Като влезе човешкото, ти си болен.
(втори вариант)
Създават. Казвате: „Де е Господ? " Като влезе в тебе Божественото, ти растеш. Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен. Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш. Какво е човешкото?
Като влезе човешкото, ти си болен.
Като влезе човешкото, ти си сиромах. Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав. Човешкото може да те направи шантав. А Божественото? Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото.
към втори вариант >>
Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна.
(втори вариант)
Вие може да кажете тъй: „Всичко туй е добро, но ние сме слаби хора." Няма по-слабо от водата в света, но и по-силно от водата няма. По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма. По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма. Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна.
Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна.
Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие.
към втори вариант >>
Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто?
(втори вариант)
За да се откупите, нищо повече. Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг.
Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто?
Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват.
към втори вариант >>
Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете?
(втори вариант)
Човешкият ум е един трансформатор на енергиите, които идват от цялата вселена. Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум. Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце. Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля. Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете.
Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете?
" Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му. Никакъв закон не съществува в природата. Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод. Нямам право да вземам неговите плодове. Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал.
към втори вариант >>
Като влезе човешкото, ти си сиромах.
(втори вариант)
" Като влезе в тебе Божественото, ти растеш. Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен. Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш. Какво е човешкото? Като влезе човешкото, ти си болен.
Като влезе човешкото, ти си сиромах.
Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав. Човешкото може да те направи шантав. А Божественото? Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото. Всичко онова, което отнема радостта, то е човешко.
към втори вариант >>
Светлината и тя е силна.
(втори вариант)
Вие може да кажете тъй: „Всичко туй е добро, но ние сме слаби хора." Няма по-слабо от водата в света, но и по-силно от водата няма. По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма. По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма. Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна.
Светлината и тя е силна.
Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо.
към втори вариант >>
Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде.
(втори вариант)
Ще давате, за да се откупите. Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто?
Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде.
На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна.
към втори вариант >>
" Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му.
(втори вариант)
Ако твоят ум не може да предаде слънчевата енергия, той не е ум. Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце. Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля. Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете. Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете?
" Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му.
Никакъв закон не съществува в природата. Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод. Нямам право да вземам неговите плодове. Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал. Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му.
към втори вариант >>
Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав.
(втори вариант)
Като влезе в тебе Божественото, ти си радостен. Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш. Какво е човешкото? Като влезе човешкото, ти си болен. Като влезе човешкото, ти си сиромах.
Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав.
Човешкото може да те направи шантав. А Божественото? Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото. Всичко онова, което отнема радостта, то е човешко. Така трябва да мислите всички.
към втори вариант >>
Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си.
(втори вариант)
По-слабо от светлината няма, но и по-силно от светлината няма. По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма. Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна.
Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си.
Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство.
към втори вариант >>
На съвременните хора липсва едно разбиране.
(втори вариант)
Има смисъл да бъдете добри. Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде.
На съвременните хора липсва едно разбиране.
Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене.
към втори вариант >>
Никакъв закон не съществува в природата.
(втори вариант)
Ако твоето сърце не е в състояние да предаде слънчевата светлина, не е сърце. Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля. Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете. Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете? " Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му.
Никакъв закон не съществува в природата.
Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод. Нямам право да вземам неговите плодове. Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал. Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му. Това е познание на добро и зло.
към втори вариант >>
Човешкото може да те направи шантав.
(втори вариант)
Като влезе в тебе Божественото, ти мислиш, ти всичко може да направиш. Какво е човешкото? Като влезе човешкото, ти си болен. Като влезе човешкото, ти си сиромах. Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав.
Човешкото може да те направи шантав.
А Божественото? Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото. Всичко онова, което отнема радостта, то е човешко. Така трябва да мислите всички.
към втори вариант >>
Слаби като водата не е вода в едно малко шише.
(втори вариант)
По-слабо от вятъра, от въздуха няма, но и по-силно няма. Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си.
Слаби като водата не е вода в едно малко шише.
Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах.
към втори вариант >>
Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете добри за себе си. Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране.
Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство.
Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте.
към втори вариант >>
Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод.
(втори вариант)
Ако твоята воля не може да се ползува от благата, които природата дава, ти нямаш воля. Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете. Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете? " Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му. Никакъв закон не съществува в природата.
Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод.
Нямам право да вземам неговите плодове. Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал. Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му. Това е познание на добро и зло. А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги.
към втори вариант >>
А Божественото?
(втори вариант)
Какво е човешкото? Като влезе човешкото, ти си болен. Като влезе човешкото, ти си сиромах. Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав. Човешкото може да те направи шантав.
А Божественото?
Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото. Всичко онова, което отнема радостта, то е човешко. Така трябва да мислите всички.
към втори вариант >>
Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията.
(втори вариант)
Светлината е слаба, водата е слаба, вятърът е слаб, но когато дойде онзи вятър, има една силна страна. Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише.
Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията.
Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи.
към втори вариант >>
Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри.
(втори вариант)
Ще работите, ще спечелите нещо и туй, което спечелите, ще го дадете или за себе си, или за някой друг. Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство.
Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри.
Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте. По-добре стойте настрана, отколкото да ядете.
към втори вариант >>
Нямам право да вземам неговите плодове.
(втори вариант)
Ти се намериш пред едно дърво с плодове и не може да откъснеш от плодовете. Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете? " Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му. Никакъв закон не съществува в природата. Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод.
Нямам право да вземам неговите плодове.
Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал. Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му. Това е познание на добро и зло. А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги. Вие трябва да се ползувате и от знанието.
към втори вариант >>
Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото.
(втори вариант)
Като влезе човешкото, ти си болен. Като влезе човешкото, ти си сиромах. Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав. Човешкото може да те направи шантав. А Божественото?
Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото.
Всичко онова, което отнема радостта, то е човешко. Така трябва да мислите всички.
към втори вариант >>
Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие.
(втори вариант)
Водата, когато дойде в своята стихия, и тя е силна. Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията.
Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие.
Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати.
към втори вариант >>
Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват.
(втори вариант)
Ако не разбирате живота, тогава какво ще ви ползува доброто? Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри.
Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват.
Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте. По-добре стойте настрана, отколкото да ядете. Някой човек иска да ви даде пари назаем.
към втори вариант >>
Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал.
(втори вариант)
Казваш: „Имам ли право да късам от плодовете? " Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му. Никакъв закон не съществува в природата. Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод. Нямам право да вземам неговите плодове.
Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал.
Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му. Това е познание на добро и зло. А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги. Вие трябва да се ползувате и от знанието. Това знание как ще го придобиете?
към втори вариант >>
Всичко онова, което отнема радостта, то е човешко.
(втори вариант)
Като влезе човешкото, ти си сиромах. Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав. Човешкото може да те направи шантав. А Божественото? Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото.
Всичко онова, което отнема радостта, то е човешко.
Така трябва да мислите всички.
към втори вариант >>
Трябва да носите нещо.
(втори вариант)
Светлината и тя е силна. Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие.
Трябва да носите нещо.
Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати. Не лъжете нито себе си, нито другите.
към втори вариант >>
Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна.
(втори вариант)
Доброто е една сила, която трябва да приложите някъде. На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват.
Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна.
Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте. По-добре стойте настрана, отколкото да ядете. Някой човек иска да ви даде пари назаем. Вижте първо в ръцете му, какви са парите.
към втори вариант >>
Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му.
(втори вариант)
" Аз имам право да късам от всички плодове на дърветата, но нямам право само от устата на един човек да го вземам, а имам право от всяко дърво да откъсна от плодовете му. Никакъв закон не съществува в природата. Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод. Нямам право да вземам неговите плодове. Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал.
Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му.
Това е познание на добро и зло. А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги. Вие трябва да се ползувате и от знанието. Това знание как ще го придобиете? Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво.
към втори вариант >>
Така трябва да мислите всички.
(втори вариант)
Като влезе човешкото, ти си хилав, шантав. Човешкото може да те направи шантав. А Божественото? Всичко онова, което въздига хората, дава растеж, радост, веселие, то е Божественото. Всичко онова, което отнема радостта, то е човешко.
Така трябва да мислите всички.
към втори вариант >>
Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство.
(втори вариант)
Та казвам сега: Аз искам да бъдете слаби като светлината, слаби като водата, слаби като въздуха, но същевременно казвам: Трябва да бъдете силни като светлината, силни като водата, като въздуха, то е една максима, която трябва да носите в ума си. Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо.
Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство.
Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати. Не лъжете нито себе си, нито другите. Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум.
към втори вариант >>
Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене.
(втори вариант)
На съвременните хора липсва едно разбиране. Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна.
Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене.
Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте. По-добре стойте настрана, отколкото да ядете. Някой човек иска да ви даде пари назаем. Вижте първо в ръцете му, какви са парите. Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите.
към втори вариант >>
Това е познание на добро и зло.
(втори вариант)
Никакъв закон не съществува в природата. Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод. Нямам право да вземам неговите плодове. Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал. Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му.
Това е познание на добро и зло.
А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги. Вие трябва да се ползувате и от знанието. Това знание как ще го придобиете? Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво. Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви.
към втори вариант >>
Има ли Господ?
(втори вариант)
Има ли Господ?
Щом има радост, има Господ, щом няма радост, няма Господ. Аз не търся Господ вън от Неговите качества. Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина. Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно. Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада?
към втори вариант >>
Момъкът и той казва, че е сиромах.
(втори вариант)
Слаби като водата не е вода в едно малко шише. Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство.
Момъкът и той казва, че е сиромах.
Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати. Не лъжете нито себе си, нито другите. Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум. Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати.
към втори вариант >>
Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте.
(втори вариант)
Дават ви един обяд, нещо вътре у вас ви казва да не ядете, вие не знаете, че в това ядене има сложена отрова, но не слушате вътрешното чувство. Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене.
Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте.
По-добре стойте настрана, отколкото да ядете. Някой човек иска да ви даде пари назаем. Вижте първо в ръцете му, какви са парите. Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите.
към втори вариант >>
А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги.
(втори вариант)
Има вътрешен закон, според който, не мога да взема плода от устата на човека, понеже той е вложил енергия, за да откъсне този плод. Нямам право да вземам неговите плодове. Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал. Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му. Това е познание на добро и зло.
А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги.
Вие трябва да се ползувате и от знанието. Това знание как ще го придобиете? Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво. Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви. Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви.
към втори вариант >>
Щом има радост, има Господ, щом няма радост, няма Господ.
(втори вариант)
Има ли Господ?
Щом има радост, има Господ, щом няма радост, няма Господ.
Аз не търся Господ вън от Неговите качества. Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина. Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно. Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада? Ние създадохме този ад.
към втори вариант >>
Оставете тези стари, отживели времето си идеи.
(втори вариант)
Каквото и да ви се каже, да го изпълните, не като влезете в стихията. Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах.
Оставете тези стари, отживели времето си идеи.
Вие всички сте богати. Не лъжете нито себе си, нито другите. Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум. Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати.
към втори вариант >>
По-добре стойте настрана, отколкото да ядете.
(втори вариант)
Много пъти гощават така вълците с месо, но и съвременните вълци са станали хитри. Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте.
По-добре стойте настрана, отколкото да ядете.
Някой човек иска да ви даде пари назаем. Вижте първо в ръцете му, какви са парите. Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите.
към втори вариант >>
Вие трябва да се ползувате и от знанието.
(втори вариант)
Нямам право да вземам неговите плодове. Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал. Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му. Това е познание на добро и зло. А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги.
Вие трябва да се ползувате и от знанието.
Това знание как ще го придобиете? Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво. Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви. Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви. Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано.
към втори вариант >>
Аз не търся Господ вън от Неговите качества.
(втори вариант)
Има ли Господ? Щом има радост, има Господ, щом няма радост, няма Господ.
Аз не търся Господ вън от Неговите качества.
Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина. Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно. Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада? Ние създадохме този ад. Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали.
към втори вариант >>
Вие всички сте богати.
(втори вариант)
Като слизате от онзи планински връх, ще вдигате шум и, като слезете долу, силен ще бъдете, понеже в своята сила вие ще внесете известна енергия, която е необходима за сегашното развитие. Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи.
Вие всички сте богати.
Не лъжете нито себе си, нито другите. Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум. Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал.
към втори вариант >>
Някой човек иска да ви даде пари назаем.
(втори вариант)
Като погледнат, знаят, че има отрова, отминават, не го вкусват. Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте. По-добре стойте настрана, отколкото да ядете.
Някой човек иска да ви даде пари назаем.
Вижте първо в ръцете му, какви са парите. Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите.
към втори вариант >>
Това знание как ще го придобиете?
(втори вариант)
Тъй седи въпросът, ако искате да имате един морал. Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му. Това е познание на добро и зло. А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги. Вие трябва да се ползувате и от знанието.
Това знание как ще го придобиете?
Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво. Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви. Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви. Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано. Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде.
към втори вариант >>
Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина.
(втори вариант)
Има ли Господ? Щом има радост, има Господ, щом няма радост, няма Господ. Аз не търся Господ вън от Неговите качества.
Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина.
Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно. Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада? Ние създадохме този ад. Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща.
към втори вариант >>
Не лъжете нито себе си, нито другите.
(втори вариант)
Трябва да носите нещо. Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати.
Не лъжете нито себе си, нито другите.
Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум. Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате.
към втори вариант >>
Вижте първо в ръцете му, какви са парите.
(втори вариант)
Тази отрова може да е съзнателна, може да не е съзнателна. Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте. По-добре стойте настрана, отколкото да ядете. Някой човек иска да ви даде пари назаем.
Вижте първо в ръцете му, какви са парите.
Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите.
към втори вариант >>
Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво.
(втори вариант)
Познанието на доброто и злото седи в това, да не вземаш капката от устата на човека, да не вземаш ризата му, с която е облечен, да не вземаш шапката, която е на главата му, да не вземаш обущата на краката му. Това е познание на добро и зло. А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги. Вие трябва да се ползувате и от знанието. Това знание как ще го придобиете?
Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво.
Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви. Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви. Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано. Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде. Няма повисок от него.
към втори вариант >>
Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно.
(втори вариант)
Има ли Господ? Щом има радост, има Господ, щом няма радост, няма Господ. Аз не търся Господ вън от Неговите качества. Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина.
Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно.
Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада? Ние създадохме този ад. Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората.
към втори вариант >>
Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум.
(втори вариант)
Вие седите и гледате младата мома, която седи пред огледалото, оглежда се и казва: „Пари нямам да се оженя, не съм красива да се оженя, тялото ми не е хубаво." Тази мома не съзнава, че има един ум, едно богатство, има едно сърце друго богатство. Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати. Не лъжете нито себе си, нито другите.
Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум.
Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите.
към втори вариант >>
Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите.
(втори вариант)
Някоя несръчна къщовница сготвила в един некалайдисан съд, яденето е седяло доста време в него и тя ви дава да ядете от това ядене. Погледнете първо в съда, в който е готвено яденето, и ако не е калайдисан, не яжте. По-добре стойте настрана, отколкото да ядете. Някой човек иска да ви даде пари назаем. Вижте първо в ръцете му, какви са парите.
Ако са направени от желязо, от мед, не ги вземайте, ако са от злато, вземете парите.
към втори вариант >>
Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви.
(втори вариант)
Това е познание на добро и зло. А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги. Вие трябва да се ползувате и от знанието. Това знание как ще го придобиете? Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво.
Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви.
Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви. Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано. Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде. Няма повисок от него. От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш.
към втори вариант >>
Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада?
(втори вариант)
Има ли Господ? Щом има радост, има Господ, щом няма радост, няма Господ. Аз не търся Господ вън от Неговите качества. Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина. Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно.
Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада?
Ние създадохме този ад. Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде.
към втори вариант >>
Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати.
(втори вариант)
Момъкът и той казва, че е сиромах. Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати. Не лъжете нито себе си, нито другите. Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум.
Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати.
Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите. Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте!
към втори вариант >>
Един проповедник говорил на събрание, слушателите му били много, десет-двадесет хиляди, но от тях най-малко хиляда души спят; на десет души единият вече спи, понеже трябват делегати за другия свят, там слушат, какво става.
(втори вариант)
Един проповедник говорил на събрание, слушателите му били много, десет-двадесет хиляди, но от тях най-малко хиляда души спят; на десет души единият вече спи, понеже трябват делегати за другия свят, там слушат, какво става.
Някой ме пита, защо спят тук. Те са делегати горе. Не ги смущавайте делегатите. Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли? Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят.
към втори вариант >>
Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви.
(втори вариант)
А пък животът е онова дърво доброто, от което вие може да се ползувате винаги. Вие трябва да се ползувате и от знанието. Това знание как ще го придобиете? Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво. Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви.
Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви.
Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано. Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде. Няма повисок от него. От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш. Какъв е вторият пръст?
към втори вариант >>
Ние създадохме този ад.
(втори вариант)
Щом има радост, има Господ, щом няма радост, няма Господ. Аз не търся Господ вън от Неговите качества. Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина. Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно. Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада?
Ние създадохме този ад.
Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме.
към втори вариант >>
Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати.
(втори вариант)
Оставете тези стари, отживели времето си идеи. Вие всички сте богати. Не лъжете нито себе си, нито другите. Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум. Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати.
Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати.
Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите. Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте! Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите.
към втори вариант >>
Някой ме пита, защо спят тук.
(втори вариант)
Един проповедник говорил на събрание, слушателите му били много, десет-двадесет хиляди, но от тях най-малко хиляда души спят; на десет души единият вече спи, понеже трябват делегати за другия свят, там слушат, какво става.
Някой ме пита, защо спят тук.
Те са делегати горе. Не ги смущавайте делегатите. Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли? Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят. В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене.
към втори вариант >>
Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано.
(втори вариант)
Вие трябва да се ползувате и от знанието. Това знание как ще го придобиете? Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво. Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви. Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви.
Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано.
Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде. Няма повисок от него. От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш. Какъв е вторият пръст? Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии.
към втори вариант >>
Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали.
(втори вариант)
Аз не търся Господ вън от Неговите качества. Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина. Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно. Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада? Ние създадохме този ад.
Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали.
Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме. Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри?
към втори вариант >>
Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал.
(втори вариант)
Вие всички сте богати. Не лъжете нито себе си, нито другите. Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум. Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати.
Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал.
Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите. Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте! Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите. В човека има нещо хубаво
към втори вариант >>
Те са делегати горе.
(втори вариант)
Един проповедник говорил на събрание, слушателите му били много, десет-двадесет хиляди, но от тях най-малко хиляда души спят; на десет души единият вече спи, понеже трябват делегати за другия свят, там слушат, какво става. Някой ме пита, защо спят тук.
Те са делегати горе.
Не ги смущавайте делегатите. Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли? Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят. В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене. Мене не ме интересува това, казва той.
към втори вариант >>
Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде.
(втори вариант)
Това знание как ще го придобиете? Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво. Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви. Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви. Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано.
Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде.
Няма повисок от него. От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш. Какъв е вторият пръст? Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии. Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш.
към втори вариант >>
Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща.
(втори вариант)
Може ли слънцето да грее и да не внесе радост, да не освети и да не внесе своята топлина и светлина. Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно. Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада? Ние създадохме този ад. Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали.
Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща.
Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме. Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри? Каквото поискате, ще ви бъде.
към втори вариант >>
Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате.
(втори вариант)
Не лъжете нито себе си, нито другите. Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум. Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал.
Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате.
Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите. Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте! Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите. В човека има нещо хубаво
към втори вариант >>
Не ги смущавайте делегатите.
(втори вариант)
Един проповедник говорил на събрание, слушателите му били много, десет-двадесет хиляди, но от тях най-малко хиляда души спят; на десет души единият вече спи, понеже трябват делегати за другия свят, там слушат, какво става. Някой ме пита, защо спят тук. Те са делегати горе.
Не ги смущавайте делегатите.
Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли? Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят. В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене. Мене не ме интересува това, казва той. Вашата глава желае едно, вашите дробове желаят друго.
към втори вариант >>
Няма повисок от него.
(втори вариант)
Виждате, че природата не е устроила пръстите еднакво. Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви. Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви. Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано. Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде.
Няма повисок от него.
От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш. Какъв е вторият пръст? Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии. Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш. Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш.
към втори вариант >>
Ада го създадоха хората.
(втори вариант)
Слънцето и неговата топлина и светлина вървят заедно. Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада? Ние създадохме този ад. Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща.
Ада го създадоха хората.
Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме. Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри? Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас?
към втори вариант >>
Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите.
(втори вариант)
Дотогава, докато имате един ум, вие сте богат уповавайте на своя ум. Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате.
Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите.
Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте! Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите. В човека има нещо хубаво
към втори вариант >>
Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли?
(втори вариант)
Един проповедник говорил на събрание, слушателите му били много, десет-двадесет хиляди, но от тях най-малко хиляда души спят; на десет души единият вече спи, понеже трябват делегати за другия свят, там слушат, какво става. Някой ме пита, защо спят тук. Те са делегати горе. Не ги смущавайте делегатите.
Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли?
Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят. В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене. Мене не ме интересува това, казва той. Вашата глава желае едно, вашите дробове желаят друго. Умът слуша, какво ще каже проповедникът, гърдите възприемат въздуха и го изхвърлят.
към втори вариант >>
От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш.
(втори вариант)
Всичкото ви нещастие и щастие е написано на ръката ви. Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви. Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано. Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде. Няма повисок от него.
От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш.
Какъв е вторият пръст? Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии. Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш. Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш. Те се намират в твоя трети пръст.
към втори вариант >>
Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде.
(втори вариант)
Че как ще проповядвате Господа без любов, без знание, че как ще Го представите че Той съди света, ще тури хората в ада? Ние създадохме този ад. Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората.
Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде.
Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме. Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри? Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна.
към втори вариант >>
Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте!
(втори вариант)
Докато имате туй сърце да пулсира, да чувствува, вие сте богати. Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите.
Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте!
Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите. В човека има нещо хубаво
към втори вариант >>
Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят.
(втори вариант)
Един проповедник говорил на събрание, слушателите му били много, десет-двадесет хиляди, но от тях най-малко хиляда души спят; на десет души единият вече спи, понеже трябват делегати за другия свят, там слушат, какво става. Някой ме пита, защо спят тук. Те са делегати горе. Не ги смущавайте делегатите. Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли?
Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят.
В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене. Мене не ме интересува това, казва той. Вашата глава желае едно, вашите дробове желаят друго. Умът слуша, какво ще каже проповедникът, гърдите възприемат въздуха и го изхвърлят.
към втори вариант >>
Какъв е вторият пръст?
(втори вариант)
Каквото и да ви се случи, всичко е написано на ръката ви. Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано. Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде. Няма повисок от него. От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш.
Какъв е вторият пръст?
Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии. Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш. Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш. Те се намират в твоя трети пръст. Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст.
към втори вариант >>
Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме.
(втори вариант)
Ние създадохме този ад. Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде.
Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме.
Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри? Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия?
към втори вариант >>
Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите.
(втори вариант)
Докато туй, което желаете, можете да го направите, вие сте богати. Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите. Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте!
Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите.
В човека има нещо хубаво
към втори вариант >>
В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене.
(втори вариант)
Някой ме пита, защо спят тук. Те са делегати горе. Не ги смущавайте делегатите. Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли? Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят.
В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене.
Мене не ме интересува това, казва той. Вашата глава желае едно, вашите дробове желаят друго. Умът слуша, какво ще каже проповедникът, гърдите възприемат въздуха и го изхвърлят.
към втори вариант >>
Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии.
(втори вариант)
Как трябва да постъпите, е написано на ръката ви, за всеки даден момент е написано. Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде. Няма повисок от него. От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш. Какъв е вторият пръст?
Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии.
Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш. Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш. Те се намират в твоя трети пръст. Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст. Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката.
към втори вариант >>
Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри?
(втори вариант)
Господ ще ви тури това, което вие сами сте създали. Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме.
Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри?
Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете?
към втори вариант >>
В човека има нещо хубаво
(втори вариант)
Не се отказвайте от правото, което Бог ви е дал. Сега някои от вас може да дойдат да ви кажат: „Много хубаво проповядва, но нищо не доказва." Всичките мои беседи мога да ви ги кажа само в три думи, ако разбирате. Може да запаля фенера и да ви посоча пътя, посоката накъде да вървите. Мога да ви посоча най-високият връх и да кажа: Идете, вижте! Мога да ви посоча и най-голямата долина, да слезете там и да видите.
В човека има нещо хубаво
към втори вариант >>
Мене не ме интересува това, казва той.
(втори вариант)
Те са делегати горе. Не ги смущавайте делегатите. Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли? Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят. В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене.
Мене не ме интересува това, казва той.
Вашата глава желае едно, вашите дробове желаят друго. Умът слуша, какво ще каже проповедникът, гърдите възприемат въздуха и го изхвърлят.
към втори вариант >>
Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш.
(втори вариант)
Защото първият пръст показва посоката, в която трябва да се движиш, път, който трябва да намериш в света, за да знаеш как да се движиш и накъде. Няма повисок от него. От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш. Какъв е вторият пръст? Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии.
Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш.
Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш. Те се намират в твоя трети пръст. Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст. Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката. Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари".
към втори вариант >>
Каквото поискате, ще ви бъде.
(втори вариант)
Бог създаде небето, Бог създаде рая, създаде хубавите, красивите неща. Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме. Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри?
Каквото поискате, ще ви бъде.
Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
Аз зная какво се крие в човека, познавам го. Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел. Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело. Вземам си една чанта, която и сега имам. Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш.
към втори вариант >>
Вашата глава желае едно, вашите дробове желаят друго.
(втори вариант)
Не ги смущавайте делегатите. Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли? Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят. В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене. Мене не ме интересува това, казва той.
Вашата глава желае едно, вашите дробове желаят друго.
Умът слуша, какво ще каже проповедникът, гърдите възприемат въздуха и го изхвърлят.
към втори вариант >>
Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш.
(втори вариант)
Няма повисок от него. От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш. Какъв е вторият пръст? Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии. Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш.
Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш.
Те се намират в твоя трети пръст. Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст. Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката. Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари". Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст.
към втори вариант >>
Колко души бедни има между вас?
(втори вариант)
Ада го създадоха хората. Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме. Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри? Каквото поискате, ще ви бъде.
Колко души бедни има между вас?
Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина. Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината.
към втори вариант >>
Аз зная какво се крие в човека, познавам го.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
Аз зная какво се крие в човека, познавам го.
Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел. Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело. Вземам си една чанта, която и сега имам. Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш. Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам.
към втори вариант >>
Умът слуша, какво ще каже проповедникът, гърдите възприемат въздуха и го изхвърлят.
(втори вариант)
Вие като слушате, едновременно с вас вашите ръце слушат ли, вашите крака слушат ли? Слуша главата ви, взема участие, гърдите ви, коремът ви съвсем друго правят. В дадения случай, когато говори един проповедник, коремът казва: „По-скоро да свърши, трябва ядене. Мене не ме интересува това, казва той. Вашата глава желае едно, вашите дробове желаят друго.
Умът слуша, какво ще каже проповедникът, гърдите възприемат въздуха и го изхвърлят.
към втори вариант >>
Те се намират в твоя трети пръст.
(втори вариант)
От него ще видиш цялата обстановка, ще се ориентираш. Какъв е вторият пръст? Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии. Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш. Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш.
Те се намират в твоя трети пръст.
Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст. Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката. Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари". Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст. Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата.
към втори вариант >>
Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна.
(втори вариант)
Хората създадоха ада и кой каквото е създал, там ще иде. Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме. Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри? Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас?
Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна.
Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина. Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината. Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя.
към втори вариант >>
Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. Аз зная какво се крие в човека, познавам го.
Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел.
Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело. Вземам си една чанта, която и сега имам. Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш. Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам. Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си.
към втори вариант >>
Та казвам: Трима души в човека има, които си дават мнението.
(втори вариант)
Та казвам: Трима души в човека има, които си дават мнението.
Дробовете казват: „Ако ние не сме тук, той не би могъл да говори; ние, меховете, постоянно работим, ние сме, които го караме да изказва своите мисли. Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото. Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко. Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено. Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж.
към втори вариант >>
Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст.
(втори вариант)
Какъв е вторият пръст? Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии. Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш. Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш. Те се намират в твоя трети пръст.
Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст.
Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката. Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари". Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст. Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата. Той е нещо като звънец.
към втори вариант >>
Кои са причините за вашата беднотия?
(втори вариант)
Сега искат да ни убедят колко време сме щели да страдаме. Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри? Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна.
Кои са причините за вашата беднотия?
Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина. Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината. Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи.
към втори вариант >>
Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. Аз зная какво се крие в човека, познавам го. Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел.
Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело.
Вземам си една чанта, която и сега имам. Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш. Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам. Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си. Вода имаше до колене.
към втори вариант >>
Дробовете казват: „Ако ние не сме тук, той не би могъл да говори; ние, меховете, постоянно работим, ние сме, които го караме да изказва своите мисли.
(втори вариант)
Та казвам: Трима души в човека има, които си дават мнението.
Дробовете казват: „Ако ние не сме тук, той не би могъл да говори; ние, меховете, постоянно работим, ние сме, които го караме да изказва своите мисли.
Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото. Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко. Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено. Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж. Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири.
към втори вариант >>
Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката.
(втори вариант)
Това е най-високият планински връх на твоя ум, на твоето сърце и твоята воля, дето ти може да се качиш и да гледаш този път и да видиш всичките мъчнотии. Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш. Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш. Те се намират в твоя трети пръст. Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст.
Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката.
Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари". Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст. Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата. Той е нещо като звънец. Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там?
към втори вариант >>
Защо всички изведнъж бедни не станете?
(втори вариант)
Аз оставам и този въпрос, но да дойдем до онова: как може да бъдете здрави, да бъдете умни, да бъдете добри? Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия?
Защо всички изведнъж бедни не станете?
Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина. Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината. Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава тази светлина е безпредметна за вас.
към втори вариант >>
Вземам си една чанта, която и сега имам.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. Аз зная какво се крие в човека, познавам го. Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел. Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело.
Вземам си една чанта, която и сега имам.
Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш. Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам. Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си. Вода имаше до колене. Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате?
към втори вариант >>
Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото.
(втори вариант)
Та казвам: Трима души в човека има, които си дават мнението. Дробовете казват: „Ако ние не сме тук, той не би могъл да говори; ние, меховете, постоянно работим, ние сме, които го караме да изказва своите мисли.
Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото.
Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко. Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено. Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж. Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири. Цеко Грънчаров падаше малко философ.
към втори вариант >>
Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари".
(втори вариант)
Ако не се качиш на най-високия връх, има много пъти да се качваш. Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш. Те се намират в твоя трети пръст. Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст. Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката.
Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари".
Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст. Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата. Той е нещо като звънец. Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там? " Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата.
към втори вариант >>
Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина.
(втори вариант)
Каквото поискате, ще ви бъде. Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете?
Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина.
Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината. Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава тази светлина е безпредметна за вас. Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите.
към втори вариант >>
Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. Аз зная какво се крие в човека, познавам го. Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел. Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело. Вземам си една чанта, която и сега имам.
Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш.
Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам. Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си. Вода имаше до колене. Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате? " В Бургас.
към втори вариант >>
Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко.
(втори вариант)
Та казвам: Трима души в човека има, които си дават мнението. Дробовете казват: „Ако ние не сме тук, той не би могъл да говори; ние, меховете, постоянно работим, ние сме, които го караме да изказва своите мисли. Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото.
Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко.
Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено. Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж. Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири. Цеко Грънчаров падаше малко философ. Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли.
към втори вариант >>
Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст.
(втори вариант)
Третият пръст, безименият е склад, отдето ти можеш да вземаш всичките си сили, с които може да разполагаш. Те се намират в твоя трети пръст. Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст. Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката. Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари".
Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст.
Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата. Той е нещо като звънец. Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там? " Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата. Ти сега искаш, без да дрънкаш.
към втори вариант >>
Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината.
(втори вариант)
Колко души бедни има между вас? Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина.
Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината.
Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава тази светлина е безпредметна за вас. Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание.
към втори вариант >>
Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам.
(втори вариант)
Аз зная какво се крие в човека, познавам го. Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел. Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело. Вземам си една чанта, която и сега имам. Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш.
Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам.
Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си. Вода имаше до колене. Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате? " В Бургас. „Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме.
към втори вариант >>
Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено.
(втори вариант)
Та казвам: Трима души в човека има, които си дават мнението. Дробовете казват: „Ако ние не сме тук, той не би могъл да говори; ние, меховете, постоянно работим, ние сме, които го караме да изказва своите мисли. Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото. Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко.
Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено.
Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж. Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири. Цеко Грънчаров падаше малко философ. Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли. Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай.
към втори вариант >>
Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата.
(втори вариант)
Те се намират в твоя трети пръст. Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст. Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката. Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари". Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст.
Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата.
Той е нещо като звънец. Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там? " Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата. Ти сега искаш, без да дрънкаш. Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат.
към втори вариант >>
Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя.
(втори вариант)
Аз искам да зная, понеже мога да ви помогна. Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина. Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината.
Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя.
Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава тази светлина е безпредметна за вас. Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание. Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото, до предназначението.
към втори вариант >>
Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си.
(втори вариант)
Преди повече от 25 години пътувам от Варна за Бургас с един мой приятел. Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело. Вземам си една чанта, която и сега имам. Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш. Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам.
Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си.
Вода имаше до колене. Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате? " В Бургас. „Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме. Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим.
към втори вариант >>
Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж.
(втори вариант)
Та казвам: Трима души в човека има, които си дават мнението. Дробовете казват: „Ако ние не сме тук, той не би могъл да говори; ние, меховете, постоянно работим, ние сме, които го караме да изказва своите мисли. Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото. Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко. Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено.
Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж.
Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири. Цеко Грънчаров падаше малко философ. Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли. Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай. Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше.
към втори вариант >>
Той е нещо като звънец.
(втори вариант)
Ти пари нямаш, скръбен си, нервен си, чувствата ти хилави, умът ти хилав, започваш да милваш третият си пръст. Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката. Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари". Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст. Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата.
Той е нещо като звънец.
Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там? " Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата. Ти сега искаш, без да дрънкаш. Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат. Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие.
към втори вариант >>
Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи.
(втори вариант)
Кои са причините за вашата беднотия? Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина. Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината. Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя.
Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи.
Тогава тази светлина е безпредметна за вас. Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание. Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото, до предназначението.
към втори вариант >>
Вода имаше до колене.
(втори вариант)
Идва той и ме заставя, по-право казва: „Искам да те заведа в Бургас, ще дойдеш с мен." Той с колело, аз без колело. Вземам си една чанта, която и сега имам. Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш. Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам. Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си.
Вода имаше до колене.
Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате? " В Бургас. „Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме. Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим. Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда".
към втори вариант >>
Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири.
(втори вариант)
Дробовете казват: „Ако ние не сме тук, той не би могъл да говори; ние, меховете, постоянно работим, ние сме, които го караме да изказва своите мисли. Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото. Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко. Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено. Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж.
Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири.
Цеко Грънчаров падаше малко философ. Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли. Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай. Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше. В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив.
към втори вариант >>
Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там?
(втори вариант)
Ако някои хора, които са скръбни, милват този си пръст, по-скоро ще се уреди работата, без да знаят, без да кършат ръце, да четат една книга, втора книга, да вземат пари от банката. Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари". Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст. Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата. Той е нещо като звънец.
Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там?
" Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата. Ти сега искаш, без да дрънкаш. Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат. Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие. Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди лева, с двеста хиляди лева.
към втори вариант >>
Тогава тази светлина е безпредметна за вас.
(втори вариант)
Защо всички изведнъж бедни не станете? Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина. Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината. Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи.
Тогава тази светлина е безпредметна за вас.
Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание. Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото, до предназначението.
към втори вариант >>
Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате?
(втори вариант)
Вземам си една чанта, която и сега имам. Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш. Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам. Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си. Вода имаше до колене.
Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате?
" В Бургас. „Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме. Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим. Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда". Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете.
към втори вариант >>
Цеко Грънчаров падаше малко философ.
(втори вариант)
Често ние се намираме в положението на онзи българин един учен българин Цеко Грънчаров, умен човек беше, имаше правилно чело, но по произход малко мургав цвят, сатурнов тип, не можеше да види хубавото. Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко. Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено. Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж. Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири.
Цеко Грънчаров падаше малко философ.
Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли. Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай. Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше. В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив. Благодарение, че паднал на багажа си.
към втори вариант >>
" Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата.
(втори вариант)
Хвани третия си пръст, тегли го и кажи: „Кажи ми, откъде да взема заровените пари". Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст. Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата. Той е нещо като звънец. Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там?
" Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата.
Ти сега искаш, без да дрънкаш. Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат. Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие. Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди лева, с двеста хиляди лева. Сега това на вас ви се вижда странно.
към втори вариант >>
Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите.
(втори вариант)
Ние не разрешаваме въпроса в света, но искаме да внесем една нова светлина. Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината. Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава тази светлина е безпредметна за вас.
Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите.
Аз представям едно знание. Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото, до предназначението.
към втори вариант >>
" В Бургас.
(втори вариант)
Казва: „Аз ще нося чантата." Казвам: Но бързо няма да вървиш. Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам. Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си. Вода имаше до колене. Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате?
" В Бургас.
„Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме. Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим. Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда". Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете. Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон.
към втори вариант >>
Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли.
(втори вариант)
Заражда се в него желание да иде в Америка, но средствата му са малко. Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено. Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж. Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири. Цеко Грънчаров падаше малко философ.
Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли.
Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай. Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше. В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив. Благодарение, че паднал на багажа си. И до сега е жив, той е в Америка.
към втори вариант >>
Ти сега искаш, без да дрънкаш.
(втори вариант)
Банката е там, изворът, отдето може да вземеш, е третият пръст. Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата. Той е нещо като звънец. Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там? " Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата.
Ти сега искаш, без да дрънкаш.
Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат. Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие. Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди лева, с двеста хиляди лева. Сега това на вас ви се вижда странно.
към втори вариант >>
Аз представям едно знание.
(втори вариант)
Ние вярваме, че всеки човек е в състояние да разбере светлината. Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава тази светлина е безпредметна за вас. Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите.
Аз представям едно знание.
Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото, до предназначението.
към втори вариант >>
„Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме.
(втори вариант)
Казва: „Ще те науча да яздиш на колело." Казвам: Не искам. Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си. Вода имаше до колене. Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате? " В Бургас.
„Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме.
Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим. Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда". Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете. Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон. Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните.
към втори вариант >>
Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай.
(втори вариант)
Казва: „За да ида в Америка, трябва да зная език, да уча американците." Решено свършено. Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж. Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири. Цеко Грънчаров падаше малко философ. Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли.
Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай.
Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше. В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив. Благодарение, че паднал на багажа си. И до сега е жив, той е в Америка. Хората мязат на Цеко Грънчаров.
към втори вариант >>
Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат.
(втори вариант)
Третият пръст на човека е свързан с всички складове на природата. Той е нещо като звънец. Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там? " Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата. Ти сега искаш, без да дрънкаш.
Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат.
Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие. Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди лева, с двеста хиляди лева. Сега това на вас ви се вижда странно.
към втори вариант >>
Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото, до предназначението.
(втори вариант)
Щом аз се явя с едно фенерче, няма да ви уча да ходите, но ще вървя напред, вие ще ходите след мене сами, вие ще знаете пътя. Сега, за да ви взема и да ви водя за ръка, трябва да предположа, че вие сте слепи. Тогава тази светлина е безпредметна за вас. Ако вие имате очи, аз мога да ходя, само да осветявам пътя ви и вие сами да вървите. Аз представям едно знание.
Тази светлина, тя е необходима в този път, да намерите пътя си и да отидете до мястото, до предназначението.
към втори вариант >>
Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим.
(втори вариант)
Беше завалял проливен дъжд и преди да дойдем до Бургас, река Камчия беше наводнила и пътя, та той се принуди да вземе колелото на рамото си. Вода имаше до колене. Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате? " В Бургас. „Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме.
Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим.
Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда". Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете. Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон. Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните. Този човек направи едно добро.
към втори вариант >>
Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше.
(втори вариант)
Отива първо във франция да научи френски, да свърши някой колеж. Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири. Цеко Грънчаров падаше малко философ. Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли. Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай.
Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше.
В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив. Благодарение, че паднал на багажа си. И до сега е жив, той е в Америка. Хората мязат на Цеко Грънчаров. Всеки си има по една философия.
към втори вариант >>
Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие.
(втори вариант)
Той е нещо като звънец. Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там? " Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата. Ти сега искаш, без да дрънкаш. Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат.
Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие.
Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди лева, с двеста хиляди лева. Сега това на вас ви се вижда странно.
към втори вариант >>
Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение.
(втори вариант)
Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение.
Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия. Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал. Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто.
към втори вариант >>
Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда".
(втори вариант)
Вода имаше до колене. Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате? " В Бургас. „Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме. Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим.
Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда".
Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете. Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон. Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните. Този човек направи едно добро. Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати.
към втори вариант >>
В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив.
(втори вариант)
Но за да не си харчи парите, понеже бил евангелист, отива в една евангелска църква в Париж и те го наемат на големия орган да върти дръжката, да духа и органът да свири. Цеко Грънчаров падаше малко философ. Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли. Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай. Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше.
В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив.
Благодарение, че паднал на багажа си. И до сега е жив, той е в Америка. Хората мязат на Цеко Грънчаров. Всеки си има по една философия.
към втори вариант >>
Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди лева, с двеста хиляди лева.
(втори вариант)
Ти само като похванеш бутончето, онези, разумните същества, започват да звънят и всички казват: „Вижте там онзи, какво иска." Ти дръннеш на една станция и те казват: „Кой е там? " Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата. Ти сега искаш, без да дрънкаш. Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат. Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие.
Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди лева, с двеста хиляди лева.
Сега това на вас ви се вижда странно.
към втори вариант >>
Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия.
(втори вариант)
Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение.
Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия.
Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал. Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря.
към втори вариант >>
Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете.
(втори вариант)
Вижда ни един ханджия и казва: „Господа, накъде отивате? " В Бургас. „Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме. Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим. Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда".
Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете.
Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон. Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните. Този човек направи едно добро. Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати. Моят приятел издаваше списание, записа го за списанието.
към втори вариант >>
Благодарение, че паднал на багажа си.
(втори вариант)
Цеко Грънчаров падаше малко философ. Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли. Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай. Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше. В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив.
Благодарение, че паднал на багажа си.
И до сега е жив, той е в Америка. Хората мязат на Цеко Грънчаров. Всеки си има по една философия.
към втори вариант >>
Сега това на вас ви се вижда странно.
(втори вариант)
" Ако ти си в Америка, дрънкаш на звънеца на един бакалин, казваш: „Моля 3 кила захар, 5 кила грозде, 2 хляба." Не се минава половин час и една каруца иде с добре облечен човек в бели дрехи, с ръкавици, носи нещата. Ти сега искаш, без да дрънкаш. Ще дрънкаш по всички правила, но няма да дрънкаш на всички звънци, както децата напразно дрънкат. Всяко място в природата, което бутнеш, ще ти създаде щастие или нещастие. Ако стъпиш правилно, ще намериш някой изгубен часовник, някой изгубен пръстен ще намериш, ще намериш някой портфейл със сто хиляди лева, с двеста хиляди лева.
Сега това на вас ви се вижда странно.
към втори вариант >>
Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал.
(втори вариант)
Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение. Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия.
Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал.
Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища.
към втори вариант >>
Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон.
(втори вариант)
" В Бургас. „Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме. Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим. Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда". Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете.
Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон.
Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните. Този човек направи едно добро. Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати. Моят приятел издаваше списание, записа го за списанието. Той се зарадва и каза: „И на мене ми е приятно, такива добри хора като вас, като минават, да се спират в моя дом." Но оттогава и до днес, втори път не съм се спирал.
към втори вариант >>
И до сега е жив, той е в Америка.
(втори вариант)
Като сяда органистът да засвири, той си мисли: „До какво положение дойдох сега да карам един мех." Спира да върти и мисли. Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай. Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше. В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив. Благодарение, че паднал на багажа си.
И до сега е жив, той е в Америка.
Хората мязат на Цеко Грънчаров. Всеки си има по една философия.
към втори вариант >>
Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот.
Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години. Ти си офицер, след двадесет години ще има война. Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен. Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка. После виждам два георгиевски кръста на гърдите.
към втори вариант >>
Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо.
(втори вариант)
Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение. Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия. Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал.
Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо.
Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища. Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции.
към втори вариант >>
Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните.
(втори вариант)
„Назад, не може да вървите." Назад не може, не се връщаме. Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим. Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда". Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете. Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон.
Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните.
Този човек направи едно добро. Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати. Моят приятел издаваше списание, записа го за списанието. Той се зарадва и каза: „И на мене ми е приятно, такива добри хора като вас, като минават, да се спират в моя дом." Но оттогава и до днес, втори път не съм се спирал.
към втори вариант >>
Хората мязат на Цеко Грънчаров.
(втори вариант)
Идва при него музикантът и му казва: „Господине, с философия не става, но трябва ръчката да въртите." Разправяше ми той този случай. Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше. В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив. Благодарение, че паднал на багажа си. И до сега е жив, той е в Америка.
Хората мязат на Цеко Грънчаров.
Всеки си има по една философия.
към втори вариант >>
Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот.
Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години.
Ти си офицер, след двадесет години ще има война. Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен. Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка. После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи".
към втори вариант >>
Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат.
(втори вариант)
Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение. Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия. Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал. Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо.
Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат.
Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища. Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции. Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене.
към втори вариант >>
Този човек направи едно добро.
(втори вариант)
Казвам: Да си вдигнем крачолите, ще крачим. Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда". Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете. Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон. Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните.
Този човек направи едно добро.
Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати. Моят приятел издаваше списание, записа го за списанието. Той се зарадва и каза: „И на мене ми е приятно, такива добри хора като вас, като минават, да се спират в моя дом." Но оттогава и до днес, втори път не съм се спирал.
към втори вариант >>
Всеки си има по една философия.
(втори вариант)
Цеко Грънчаров сам ми разправяше това, гениален човек беше. В Ню Йорк пада от третия етаж, счупва му се ръката, но остава жив. Благодарение, че паднал на багажа си. И до сега е жив, той е в Америка. Хората мязат на Цеко Грънчаров.
Всеки си има по една философия.
към втори вариант >>
Ти си офицер, след двадесет години ще има война.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот. Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години.
Ти си офицер, след двадесет години ще има война.
Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен. Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка. После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат.
към втори вариант >>
Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто.
(втори вариант)
Вие сте дошли на земята и веднага искате най-първо да имате едно видно положение. Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия. Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал. Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат.
Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто.
Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища. Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции. Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене. Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това.
към втори вариант >>
Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати.
(втори вариант)
Онзи, смел, казва: „Ще вдигна велосипеда". Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете. Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон. Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните. Този човек направи едно добро.
Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати.
Моят приятел издаваше списание, записа го за списанието. Той се зарадва и каза: „И на мене ми е приятно, такива добри хора като вас, като минават, да се спират в моя дом." Но оттогава и до днес, втори път не съм се спирал.
към втори вариант >>
Младият е, който е изгрял, възрастният, който е дошъл в зенита си, на най-високото място се е качил, а старият е, на който едва виждам гърба му, заминава.
(втори вариант)
Младият е, който е изгрял, възрастният, който е дошъл в зенита си, на най-високото място се е качил, а старият е, на който едва виждам гърба му, заминава.
Аз обичам старите за това, че гюрюлтия не правят. Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат. Те са всичките заповедници и все оправят света. Онези, които идват сега, той ги посреща. Това са състояния, които съществуват във вашите души.
към втори вариант >>
Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот. Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години. Ти си офицер, след двадесет години ще има война.
Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен.
Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка. После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен.
към втори вариант >>
Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря.
(втори вариант)
Право имате да искате да бъдете здрави, да искате да растете, да искате да имате условия. Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал. Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто.
Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря.
Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища. Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции. Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене. Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това. Но има друго разумно нещо в света, което действува.
към втори вариант >>
Моят приятел издаваше списание, записа го за списанието.
(втори вариант)
Онзи казва: „Ще се удавите, накъде е пътят не знаете, трябва да сте много внимателни, по шосето трябва да хванете. Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон. Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните. Този човек направи едно добро. Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати.
Моят приятел издаваше списание, записа го за списанието.
Той се зарадва и каза: „И на мене ми е приятно, такива добри хора като вас, като минават, да се спират в моя дом." Но оттогава и до днес, втори път не съм се спирал.
към втори вариант >>
Аз обичам старите за това, че гюрюлтия не правят.
(втори вариант)
Младият е, който е изгрял, възрастният, който е дошъл в зенита си, на най-високото място се е качил, а старият е, на който едва виждам гърба му, заминава.
Аз обичам старите за това, че гюрюлтия не правят.
Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат. Те са всичките заповедници и все оправят света. Онези, които идват сега, той ги посреща. Това са състояния, които съществуват във вашите души. Вие не разбирате по някой път себе си.
към втори вариант >>
Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот. Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години. Ти си офицер, след двадесет години ще има война. Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен.
Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка.
После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък.
към втори вариант >>
Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища.
(втори вариант)
Дръжте в ума си мисълта, че никой в света не е в състояние да отнеме това от вас, което Бог ви е дал. Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря.
Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища.
Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции. Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене. Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това. Но има друго разумно нещо в света, което действува. Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят.
към втори вариант >>
Той се зарадва и каза: „И на мене ми е приятно, такива добри хора като вас, като минават, да се спират в моя дом." Но оттогава и до днес, втори път не съм се спирал.
(втори вариант)
Не мога да ви помогна." По едно време идва един българин с една хубава кола и един охранен кон. Ханджията казва: „Този може да ви помогне, той знае пътя, може да се качите на каруцата, но е един инат, досега не съм виждал да е направил добро някому." Аз казах на този с колата: „Може ли да ни направиш една малка услуга, имаме велосипед, да го туриш на колата, пък ние ще запретнем крачолите, ще вървим след колата." Той погледна и каза: „Човещина е, не само велосипеда, но и вие се качете горе на колата, ще ви изведа на сухо." Кръчмарят си прехапа устните. Този човек направи едно добро. Запознахме се, качихме се на колата и по целия път говорихме с него, покани ни в дома си, спахме при него, сутринта ни изведе на няколко километра извън селото, да ни изпрати. Моят приятел издаваше списание, записа го за списанието.
Той се зарадва и каза: „И на мене ми е приятно, такива добри хора като вас, като минават, да се спират в моя дом." Но оттогава и до днес, втори път не съм се спирал.
към втори вариант >>
Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат.
(втори вариант)
Младият е, който е изгрял, възрастният, който е дошъл в зенита си, на най-високото място се е качил, а старият е, на който едва виждам гърба му, заминава. Аз обичам старите за това, че гюрюлтия не правят.
Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат.
Те са всичките заповедници и все оправят света. Онези, които идват сега, той ги посреща. Това са състояния, които съществуват във вашите души. Вие не разбирате по някой път себе си. Искате да се покажете, че знаете много.
към втори вариант >>
После виждам два георгиевски кръста на гърдите.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, сме отегчени от един безразборен живот. Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години. Ти си офицер, след двадесет години ще има война. Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен. Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка.
После виждам два георгиевски кръста на гърдите.
След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък. Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш.
към втори вариант >>
Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции.
(втори вариант)
Докато така мислите, никой не е в състояние да ви лиши от нищо. Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища.
Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции.
Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене. Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това. Но има друго разумно нещо в света, което действува. Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят. Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък.
към втори вариант >>
Казвам: Във всеки човек се крие нещо хубаво, но човек трябва да знае как да бутне ключа, за да види какво се крие вътре.
(втори вариант)
Казвам: Във всеки човек се крие нещо хубаво, но човек трябва да знае как да бутне ключа, за да види какво се крие вътре.
По някой път ние се намираме на опасно място. Имаме много предвзети възгледи. Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото. Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно. Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията?
към втори вариант >>
Те са всичките заповедници и все оправят света.
(втори вариант)
Младият е, който е изгрял, възрастният, който е дошъл в зенита си, на най-високото място се е качил, а старият е, на който едва виждам гърба му, заминава. Аз обичам старите за това, че гюрюлтия не правят. Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат.
Те са всичките заповедници и все оправят света.
Онези, които идват сега, той ги посреща. Това са състояния, които съществуват във вашите души. Вие не разбирате по някой път себе си. Искате да се покажете, че знаете много. Това обаче не сте вие.
към втори вариант >>
След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи".
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш, какво ще стане с тебе след двадесет години. Ти си офицер, след двадесет години ще има война. Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен. Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка. После виждам два георгиевски кръста на гърдите.
След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи".
Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък. Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш. Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща.
към втори вариант >>
Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене.
(втори вариант)
Когато се поколебаете, неприятелите ще почнат да влизат. Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища. Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции.
Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене.
Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това. Но има друго разумно нещо в света, което действува. Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят. Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък. Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е.
към втори вариант >>
По някой път ние се намираме на опасно място.
(втори вариант)
Казвам: Във всеки човек се крие нещо хубаво, но човек трябва да знае как да бутне ключа, за да види какво се крие вътре.
По някой път ние се намираме на опасно място.
Имаме много предвзети възгледи. Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото. Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно. Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията? " Нямам никаква легитимация.
към втори вариант >>
Онези, които идват сега, той ги посреща.
(втори вариант)
Младият е, който е изгрял, възрастният, който е дошъл в зенита си, на най-високото място се е качил, а старият е, на който едва виждам гърба му, заминава. Аз обичам старите за това, че гюрюлтия не правят. Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат. Те са всичките заповедници и все оправят света.
Онези, които идват сега, той ги посреща.
Това са състояния, които съществуват във вашите души. Вие не разбирате по някой път себе си. Искате да се покажете, че знаете много. Това обаче не сте вие. Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма?
към втори вариант >>
Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат.
(втори вариант)
Ти си офицер, след двадесет години ще има война. Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен. Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка. После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи".
Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат.
Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък. Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш. Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща. Ти от Господа имаш ли право да се биеш?
към втори вариант >>
Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това.
(втори вариант)
Затова именно човек не трябва да се колебае в крайните резултати на доброто. Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища. Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции. Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене.
Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това.
Но има друго разумно нещо в света, което действува. Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят. Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък. Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е. Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие.
към втори вариант >>
Имаме много предвзети възгледи.
(втори вариант)
Казвам: Във всеки човек се крие нещо хубаво, но човек трябва да знае как да бутне ключа, за да види какво се крие вътре. По някой път ние се намираме на опасно място.
Имаме много предвзети възгледи.
Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото. Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно. Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията? " Нямам никаква легитимация. „Как смееш да ходиш без легитимация?
към втори вариант >>
Това са състояния, които съществуват във вашите души.
(втори вариант)
Младият е, който е изгрял, възрастният, който е дошъл в зенита си, на най-високото място се е качил, а старият е, на който едва виждам гърба му, заминава. Аз обичам старите за това, че гюрюлтия не правят. Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат. Те са всичките заповедници и все оправят света. Онези, които идват сега, той ги посреща.
Това са състояния, които съществуват във вашите души.
Вие не разбирате по някой път себе си. Искате да се покажете, че знаете много. Това обаче не сте вие. Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма? " Подскочи, клъвне вола.
към втори вариант >>
Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен.
(втори вариант)
Гледам, както ти си построен, ти си човек невнимателен. Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка. После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат.
Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен.
Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък. Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш. Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща. Ти от Господа имаш ли право да се биеш? „Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал.
към втори вариант >>
Но има друго разумно нещо в света, което действува.
(втори вариант)
Някой път вие се уплашите от някоя голяма боа или от буря. Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища. Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции. Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене. Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това.
Но има друго разумно нещо в света, което действува.
Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят. Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък. Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е. Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие. За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде.
към втори вариант >>
Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото.
(втори вариант)
Казвам: Във всеки човек се крие нещо хубаво, но човек трябва да знае как да бутне ключа, за да види какво се крие вътре. По някой път ние се намираме на опасно място. Имаме много предвзети възгледи.
Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото.
Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно. Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията? " Нямам никаква легитимация. „Как смееш да ходиш без легитимация? Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си?
към втори вариант >>
Вие не разбирате по някой път себе си.
(втори вариант)
Аз обичам старите за това, че гюрюлтия не правят. Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат. Те са всичките заповедници и все оправят света. Онези, които идват сега, той ги посреща. Това са състояния, които съществуват във вашите души.
Вие не разбирате по някой път себе си.
Искате да се покажете, че знаете много. Това обаче не сте вие. Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма? " Подскочи, клъвне вола. Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка?
към втори вариант >>
Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък.
(втори вариант)
Като офицер ще отидеш на война, ще те ударят и ще ти откъснат левия крак или лявата ръка. После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен.
Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък.
Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш. Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща. Ти от Господа имаш ли право да се биеш? „Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал. Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество.
към втори вариант >>
Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят.
(втори вариант)
Аз съм минавал през места, дето хората са били завличани от пороища. Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции. Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене. Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това. Но има друго разумно нещо в света, което действува.
Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят.
Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък. Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е. Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие. За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде. Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите.
към втори вариант >>
Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно.
(втори вариант)
Казвам: Във всеки човек се крие нещо хубаво, но човек трябва да знае как да бутне ключа, за да види какво се крие вътре. По някой път ние се намираме на опасно място. Имаме много предвзети възгледи. Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото.
Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно.
Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията? " Нямам никаква легитимация. „Как смееш да ходиш без легитимация? Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си? „Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш.
към втори вариант >>
Искате да се покажете, че знаете много.
(втори вариант)
Най-голяма гюрюлтия правят тия, които са на средата, особено отгоре като се качат. Те са всичките заповедници и все оправят света. Онези, които идват сега, той ги посреща. Това са състояния, които съществуват във вашите души. Вие не разбирате по някой път себе си.
Искате да се покажете, че знаете много.
Това обаче не сте вие. Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма? " Подскочи, клъвне вола. Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка? " Отбие се.
към втори вариант >>
Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш.
(втори вариант)
После виждам два георгиевски кръста на гърдите. След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък.
Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш.
Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща. Ти от Господа имаш ли право да се биеш? „Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал. Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество. Земята е на природата.
към втори вариант >>
Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък.
(втори вариант)
Преди години дойде една буря, 20 души се издавиха, ние преминахме през реката; тя задигна линията, мостове, станции. Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене. Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това. Но има друго разумно нещо в света, което действува. Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят.
Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък.
Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е. Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие. За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде. Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите. Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки?
към втори вариант >>
Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията?
(втори вариант)
Казвам: Във всеки човек се крие нещо хубаво, но човек трябва да знае как да бутне ключа, за да види какво се крие вътре. По някой път ние се намираме на опасно място. Имаме много предвзети възгледи. Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото. Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно.
Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията?
" Нямам никаква легитимация. „Как смееш да ходиш без легитимация? Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си? „Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш. Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе.
към втори вариант >>
Това обаче не сте вие.
(втори вариант)
Те са всичките заповедници и все оправят света. Онези, които идват сега, той ги посреща. Това са състояния, които съществуват във вашите души. Вие не разбирате по някой път себе си. Искате да се покажете, че знаете много.
Това обаче не сте вие.
Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма? " Подскочи, клъвне вола. Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка? " Отбие се. Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство.
към втори вариант >>
Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща.
(втори вариант)
След двадесет години казва: „Каквото каза, ми се случи". Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък. Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш.
Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща.
Ти от Господа имаш ли право да се биеш? „Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал. Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество. Земята е на природата. Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее.
към втори вариант >>
Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е.
(втори вариант)
Шофьорът казваше: „Няма нищо, излязохме." А наоколо хората казваха: „Много праведни трябва да са, щом можаха невредими да минат." Аз вярвам, че онзи свят е разумен и нищо не е в състояние да отнеме моя живот, когато невидимият свят е с мене. Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това. Но има друго разумно нещо в света, което действува. Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят. Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък.
Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е.
Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие. За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде. Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите. Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки? Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други.
към втори вариант >>
" Нямам никаква легитимация.
(втори вариант)
По някой път ние се намираме на опасно място. Имаме много предвзети възгледи. Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото. Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно. Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията?
" Нямам никаква легитимация.
„Как смееш да ходиш без легитимация? Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си? „Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш. Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе. Той мисли, че съм някой министър.
към втори вариант >>
Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма?
(втори вариант)
Онези, които идват сега, той ги посреща. Това са състояния, които съществуват във вашите души. Вие не разбирате по някой път себе си. Искате да се покажете, че знаете много. Това обаче не сте вие.
Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма?
" Подскочи, клъвне вола. Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка? " Отбие се. Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство. Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му!
към втори вариант >>
Ти от Господа имаш ли право да се биеш?
(втори вариант)
Аз не ги създадох, аз предвидих нещата, които ще станат. Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък. Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш. Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща.
Ти от Господа имаш ли право да се биеш?
„Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал. Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество. Земята е на природата. Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее. С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората?
към втори вариант >>
Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие.
(втори вариант)
Но когато невидимият свят не е с мене, колкото и да се пазя, все това. Но има друго разумно нещо в света, което действува. Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят. Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък. Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е.
Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие.
За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде. Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите. Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки? Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други. Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията.
към втори вариант >>
„Как смееш да ходиш без легитимация?
(втори вариант)
Имаме много предвзети възгледи. Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото. Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно. Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията? " Нямам никаква легитимация.
„Как смееш да ходиш без легитимация?
Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си? „Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш. Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе. Той мисли, че съм някой министър. Исках с него да се пошегувам.
към втори вариант >>
" Подскочи, клъвне вола.
(втори вариант)
Това са състояния, които съществуват във вашите души. Вие не разбирате по някой път себе си. Искате да се покажете, че знаете много. Това обаче не сте вие. Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма?
" Подскочи, клъвне вола.
Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка? " Отбие се. Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство. Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му! Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава.
към втори вариант >>
„Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал.
(втори вариант)
Пътят, по който хората вървят, е неразумен и неестествен. Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък. Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш. Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща. Ти от Господа имаш ли право да се биеш?
„Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал.
Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество. Земята е на природата. Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее. С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората? Къде е правото?
към втори вариант >>
За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде.
(втори вариант)
Но има друго разумно нещо в света, което действува. Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят. Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък. Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е. Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие.
За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде.
Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите. Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки? Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други. Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията. Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен.
към втори вариант >>
Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си?
(втори вариант)
Като кажем „този човек е лош", ние отиваме в голяма крайност и предизвикваме злото. Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно. Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията? " Нямам никаква легитимация. „Как смееш да ходиш без легитимация?
Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си?
„Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш. Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе. Той мисли, че съм някой министър. Исках с него да се пошегувам. „Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката.
към втори вариант >>
Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка?
(втори вариант)
Вие не разбирате по някой път себе си. Искате да се покажете, че знаете много. Това обаче не сте вие. Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма? " Подскочи, клъвне вола.
Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка?
" Отбие се. Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство. Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му! Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава. Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение.
към втори вариант >>
Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество.
(втори вариант)
Този ред и порядък на хората не е естествен и не е в съгласие с природния ред и порядък. Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш. Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща. Ти от Господа имаш ли право да се биеш? „Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал.
Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество.
Земята е на природата. Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее. С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората? Къде е правото? Хиляди хора киснат по затворите.
към втори вариант >>
Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите.
(втори вариант)
Вие сте дошли на земята да проверите не вашата разумност, но разумността на другите, които ви ръководят. Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък. Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е. Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие. За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде.
Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите.
Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки? Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други. Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията. Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен. И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие.
към втори вариант >>
„Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш.
(втори вариант)
Навсякъде в света казват: „Лош е светът." Туй е отчасти вярно. Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията? " Нямам никаква легитимация. „Как смееш да ходиш без легитимация? Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си?
„Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш.
Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе. Той мисли, че съм някой министър. Исках с него да се пошегувам. „Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката. Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина.
към втори вариант >>
" Отбие се.
(втори вариант)
Искате да се покажете, че знаете много. Това обаче не сте вие. Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма? " Подскочи, клъвне вола. Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка?
" Отбие се.
Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство. Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му! Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава. Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение. Има изкушения силни като вола.
към втори вариант >>
Земята е на природата.
(втори вариант)
Природата не ти е определила да ходиш и да се биеш. Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща. Ти от Господа имаш ли право да се биеш? „Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал. Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество.
Земята е на природата.
Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее. С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората? Къде е правото? Хиляди хора киснат по затворите. Хиляди жени са изгубили своите умове от един безпорядъчен живот на сегашния строй.
към втори вариант >>
Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки?
(втори вариант)
Вие сте дошли на земята, за да се уверите, че този свят, в който живеете, не е такъв анархически, както мислите, той е в пълен ред и порядък. Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е. Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие. За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде. Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите.
Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки?
Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други. Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията. Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен. И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие. Римската империя, която владееше света, де е сега?
към втори вариант >>
Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе.
(втори вариант)
Преди години се разхождах, един стражар казва: „Де ти е позволителния лист, легитимацията? " Нямам никаква легитимация. „Как смееш да ходиш без легитимация? Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си? „Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш.
Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе.
Той мисли, че съм някой министър. Исках с него да се пошегувам. „Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката. Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина. Казвам: Ти сега носиш пушката, утре друг ще те арестува.
към втори вариант >>
Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство.
(втори вариант)
Това обаче не сте вие. Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма? " Подскочи, клъвне вола. Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка? " Отбие се.
Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство.
Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му! Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава. Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение. Има изкушения силни като вола. Ти не всякога може да върнеш вола от пътя му.
към втори вариант >>
Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее.
(втори вариант)
Казваш: „Аз съм длъжен да ида да се бия за отечеството." Ти нямаш право да се биеш, когато природата не -те пуща. Ти от Господа имаш ли право да се биеш? „Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал. Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество. Земята е на природата.
Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее.
С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората? Къде е правото? Хиляди хора киснат по затворите. Хиляди жени са изгубили своите умове от един безпорядъчен живот на сегашния строй. Хиляди деца са станали хилави по причина на човешкото безумие.
към втори вариант >>
Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други.
(втори вариант)
Понеже хората не могат да си го обяснят, представят си го такъв, какъвто не е. Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие. За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде. Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите. Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки?
Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други.
Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията. Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен. И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие. Римската империя, която владееше света, де е сега? Един ден ще изчезнат всички, ще остане само един разумен порядък в света, докато хората дойдат до същественото, че по човешки не трябва да се живее.
към втори вариант >>
Той мисли, че съм някой министър.
(втори вариант)
" Нямам никаква легитимация. „Как смееш да ходиш без легитимация? Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си? „Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш. Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе.
Той мисли, че съм някой министър.
Исках с него да се пошегувам. „Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката. Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина. Казвам: Ти сега носиш пушката, утре друг ще те арестува. Ти днес мене ще арестуваш, утре тебе някой ще те арестува.
към втори вариант >>
Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му!
(втори вариант)
Защото аз съм виждал една кокошка изхохори се пред един вол и казва: „Знаеш ли колко съм голяма? " Подскочи, клъвне вола. Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка? " Отбие се. Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство.
Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му!
Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава. Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение. Има изкушения силни като вола. Ти не всякога може да върнеш вола от пътя му. Кокошката се заблуждава.
към втори вариант >>
С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората?
(втори вариант)
Ти от Господа имаш ли право да се биеш? „Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал. Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество. Земята е на природата. Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее.
С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората?
Къде е правото? Хиляди хора киснат по затворите. Хиляди жени са изгубили своите умове от един безпорядъчен живот на сегашния строй. Хиляди деца са станали хилави по причина на човешкото безумие. Търсят причината в наследствеността, че дядо му, че баба му, че природата така го създала.
към втори вариант >>
Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията.
(втори вариант)
Не е тъй, защото ние създадохме туй противоречие. За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде. Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите. Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки? Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други.
Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията.
Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен. И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие. Римската империя, която владееше света, де е сега? Един ден ще изчезнат всички, ще остане само един разумен порядък в света, докато хората дойдат до същественото, че по човешки не трябва да се живее. Нали се казва: „Дай власт на човека, за да го познаеш какъв е." Тогава, каква е целта на онези, които имат власт?
към втори вариант >>
Исках с него да се пошегувам.
(втори вариант)
„Как смееш да ходиш без легитимация? Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си? „Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш. Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе. Той мисли, че съм някой министър.
Исках с него да се пошегувам.
„Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката. Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина. Казвам: Ти сега носиш пушката, утре друг ще те арестува. Ти днес мене ще арестуваш, утре тебе някой ще те арестува. Ако има защо да ме арестуваш, кажи, и ако си прав, аз сам ще ида.
към втори вариант >>
Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава.
(втори вариант)
" Подскочи, клъвне вола. Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка? " Отбие се. Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство. Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му!
Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава.
Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение. Има изкушения силни като вола. Ти не всякога може да върнеш вола от пътя му. Кокошката се заблуждава.
към втори вариант >>
Къде е правото?
(втори вариант)
„Но за отечеството ще ида да се бия." Един човек, когото Бог е създал, ще иде да завладява една земя, която Бог е създал. Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество. Земята е на природата. Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее. С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората?
Къде е правото?
Хиляди хора киснат по затворите. Хиляди жени са изгубили своите умове от един безпорядъчен живот на сегашния строй. Хиляди деца са станали хилави по причина на човешкото безумие. Търсят причината в наследствеността, че дядо му, че баба му, че природата така го създала. Това са философски обяснения.
към втори вариант >>
Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен.
(втори вариант)
За пример вземете сегашната криза, как мислите, тази криза кой я създаде. Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите. Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки? Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други. Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията.
Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен.
И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие. Римската империя, която владееше света, де е сега? Един ден ще изчезнат всички, ще остане само един разумен порядък в света, докато хората дойдат до същественото, че по човешки не трябва да се живее. Нали се казва: „Дай власт на човека, за да го познаеш какъв е." Тогава, каква е целта на онези, които имат власт? Онези, които имат власт, да дадат свобода на своите братя.
към втори вариант >>
„Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката.
(втори вариант)
Аз ще те арестувам тебе." Ти друг път хора като мене арестувал ли си? „Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш. Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе. Той мисли, че съм някой министър. Исках с него да се пошегувам.
„Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката.
Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина. Казвам: Ти сега носиш пушката, утре друг ще те арестува. Ти днес мене ще арестуваш, утре тебе някой ще те арестува. Ако има защо да ме арестуваш, кажи, и ако си прав, аз сам ще ида. Ако съм престъпил вашия закон, сам ще отида в участъка.
към втори вариант >>
Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение.
(втори вариант)
Той казва: „Аз съм толкова голям, има ли смисъл да се занимавам с една кокошка? " Отбие се. Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство. Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му! Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава.
Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение.
Има изкушения силни като вола. Ти не всякога може да върнеш вола от пътя му. Кокошката се заблуждава.
към втори вариант >>
Хиляди хора киснат по затворите.
(втори вариант)
Нито един човек не е достоен, нито един народ не е достоен да завладяват земята, нито цялото човечество. Земята е на природата. Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее. С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората? Къде е правото?
Хиляди хора киснат по затворите.
Хиляди жени са изгубили своите умове от един безпорядъчен живот на сегашния строй. Хиляди деца са станали хилави по причина на човешкото безумие. Търсят причината в наследствеността, че дядо му, че баба му, че природата така го създала. Това са философски обяснения. Важното е, че хората не вървят по онзи разумен път, за който те са създадени.
към втори вариант >>
И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие.
(втори вариант)
Тя е изкуствена, създадена от самите хора, за да могат по изкуствен начин един ден да изиграят другите. Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки? Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други. Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията. Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен.
И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие.
Римската империя, която владееше света, де е сега? Един ден ще изчезнат всички, ще остане само един разумен порядък в света, докато хората дойдат до същественото, че по човешки не трябва да се живее. Нали се казва: „Дай власт на човека, за да го познаеш какъв е." Тогава, каква е целта на онези, които имат власт? Онези, които имат власт, да дадат свобода на своите братя. Тогава казвам: За да познаеш любовта на хората, трябва да им дадеш живот.
към втори вариант >>
Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина.
(втори вариант)
„Колко пъти." Рекох: Слушай, ти друг път човек като мене няма да срещнеш. Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе. Той мисли, че съм някой министър. Исках с него да се пошегувам. „Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката.
Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина.
Казвам: Ти сега носиш пушката, утре друг ще те арестува. Ти днес мене ще арестуваш, утре тебе някой ще те арестува. Ако има защо да ме арестуваш, кажи, и ако си прав, аз сам ще ида. Ако съм престъпил вашия закон, сам ще отида в участъка. На държавния ред аз се подчинявам.
към втори вариант >>
Има изкушения силни като вола.
(втори вариант)
" Отбие се. Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство. Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му! Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава. Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение.
Има изкушения силни като вола.
Ти не всякога може да върнеш вола от пътя му. Кокошката се заблуждава.
към втори вариант >>
Хиляди жени са изгубили своите умове от един безпорядъчен живот на сегашния строй.
(втори вариант)
Земята е на природата. Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее. С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората? Къде е правото? Хиляди хора киснат по затворите.
Хиляди жени са изгубили своите умове от един безпорядъчен живот на сегашния строй.
Хиляди деца са станали хилави по причина на човешкото безумие. Търсят причината в наследствеността, че дядо му, че баба му, че природата така го създала. Това са философски обяснения. Важното е, че хората не вървят по онзи разумен път, за който те са създадени.
към втори вариант >>
Римската империя, която владееше света, де е сега?
(втори вариант)
Казваше ми един приятел от Америка: „фалирали сто банки в един ден." Къде са капиталите на тези банки? Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други. Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията. Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен. И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие.
Римската империя, която владееше света, де е сега?
Един ден ще изчезнат всички, ще остане само един разумен порядък в света, докато хората дойдат до същественото, че по човешки не трябва да се живее. Нали се казва: „Дай власт на човека, за да го познаеш какъв е." Тогава, каква е целта на онези, които имат власт? Онези, които имат власт, да дадат свобода на своите братя. Тогава казвам: За да познаеш любовта на хората, трябва да им дадеш живот. Ако не можеш да дадеш живот на хората, ти не ги обичаш.
към втори вариант >>
Казвам: Ти сега носиш пушката, утре друг ще те арестува.
(втори вариант)
Ако аз кажа само една дума за тебе, знаеш какво ще стане с тебе. Той мисли, че съм някой министър. Исках с него да се пошегувам. „Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката. Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина.
Казвам: Ти сега носиш пушката, утре друг ще те арестува.
Ти днес мене ще арестуваш, утре тебе някой ще те арестува. Ако има защо да ме арестуваш, кажи, и ако си прав, аз сам ще ида. Ако съм престъпил вашия закон, сам ще отида в участъка. На държавния ред аз се подчинявам. Гледай да бъдеш добър човек, с лошо нищо не се постига.
към втори вариант >>
Ти не всякога може да върнеш вола от пътя му.
(втори вариант)
Тя казва: „Да знаеш, тук кокошка се бори с тебе." Ти преодоляваш една мъчнотия, мислиш, че това е геройство. Ако една кокошка може да върне един вол от пътя му! Според мене, кокошката не трябва да бъде на пътя, дето волът минава. Някой път имаме самомнение, мислим, че може да издържим на едно изкушение. Има изкушения силни като вола.
Ти не всякога може да върнеш вола от пътя му.
Кокошката се заблуждава.
към втори вариант >>
Хиляди деца са станали хилави по причина на човешкото безумие.
(втори вариант)
Всяко живо същество, което съществува, има право да живее на земята, но не и да я владее. С другите работи сега няма да се занимавам, но питам, за какво говорят хората? Къде е правото? Хиляди хора киснат по затворите. Хиляди жени са изгубили своите умове от един безпорядъчен живот на сегашния строй.
Хиляди деца са станали хилави по причина на човешкото безумие.
Търсят причината в наследствеността, че дядо му, че баба му, че природата така го създала. Това са философски обяснения. Важното е, че хората не вървят по онзи разумен път, за който те са създадени.
към втори вариант >>
Един ден ще изчезнат всички, ще остане само един разумен порядък в света, докато хората дойдат до същественото, че по човешки не трябва да се живее.
(втори вариант)
Парите минали от едни хора в други или храната минала от едни хора в други. Туй всичко е дадено от разумния свят за всички живи същества, които живеят, не само за хората, но и за животните, и за растенията. Човек е взел привилегията да постъпва така, както не трябва, затова природата ще го държи отговорен. И всички тия нещастия, които ни сполетяват сега, се дължат на онова противодействие. Римската империя, която владееше света, де е сега?
Един ден ще изчезнат всички, ще остане само един разумен порядък в света, докато хората дойдат до същественото, че по човешки не трябва да се живее.
Нали се казва: „Дай власт на човека, за да го познаеш какъв е." Тогава, каква е целта на онези, които имат власт? Онези, които имат власт, да дадат свобода на своите братя. Тогава казвам: За да познаеш любовта на хората, трябва да им дадеш живот. Ако не можеш да дадеш живот на хората, ти не ги обичаш. Любовта подразбира живот да дадеш.
към втори вариант >>
Ти днес мене ще арестуваш, утре тебе някой ще те арестува.
(втори вариант)
Той мисли, че съм някой министър. Исках с него да се пошегувам. „Извинете, господине." Разговаряме се с него, той носи пушката. Казвам: Ако всякога ме слушаш, на високо място ще те туря, пък ако не слушаш, в затвора ще те туря. Човещина. Казвам: Ти сега носиш пушката, утре друг ще те арестува.
Ти днес мене ще арестуваш, утре тебе някой ще те арестува.
Ако има защо да ме арестуваш, кажи, и ако си прав, аз сам ще ида. Ако съм престъпил вашия закон, сам ще отида в участъка. На държавния ред аз се подчинявам. Гледай да бъдеш добър човек, с лошо нищо не се постига. Ако кажа само една дума за тебе, знаеш ли какво може да стане.
към втори вариант >>
2.
Любов без ревност
,
СБ
, София, 31.8.1932г.,
И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират - този въпрос остава досега неразбран.
Не казва: "Защо мразиш тази жена? ", но казва: "Защо я обичаш? " И защо именно сега се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципално въпроса. Не искам да кажа, че жените не разбират.
И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират - този въпрос остава досега неразбран.
Ние не сме го разрешили. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли.
към беседата >>
Женитбата е отпосле установена.
Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога. Какво съм направил аз за Него? Какво съм направил заради Бога. Вие казвате: "Той, Учителят, няма нашата опитност, я той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: "Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй положение, което съществува, аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време.
Женитбата е отпосле установена.
Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам. Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся.
към беседата >>
Че коне ли са това?
Онези, които сте със стари възгледи, вие внасяте една отрова в ума на младите. Аз съм слушал стари баби: "Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш, отиде." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: "Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема.
Че коне ли са това?
Ако аз се оженя, за да държа гема на една жена, тогава аз се отказвам. В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно.
към беседата >>
Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че е той.
" А той е сам. Той се усмихне. Ти се чудиш: "Защо се смееш? " Той казва: "Няма нищо, ще оживее." Той е мъжът, но се смее. Сега вие имате такива, на които мъжете са заминали и казвате: "Чуждият мъж дойде." Пък той е същият мъж, само че те не искат да дигат скандал.
Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че е той.
Те са живи, на земята живеят. Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. -"Кажете ни." - Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя.
към беседата >>
Ние не сме го разрешили.
", но казва: "Защо я обичаш? " И защо именно сега се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципално въпроса. Не искам да кажа, че жените не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират - този въпрос остава досега неразбран.
Ние не сме го разрешили.
Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече?
към беседата >>
Туй положение не е Божествено отношение на душите.
Какво съм направил аз за Него? Какво съм направил заради Бога. Вие казвате: "Той, Учителят, няма нашата опитност, я той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: "Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй положение, което съществува, аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена.
Туй положение не е Божествено отношение на душите.
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам. Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения.
към беседата >>
Ако аз се оженя, за да държа гема на една жена, тогава аз се отказвам.
Онези, които сте със стари възгледи, вие внасяте една отрова в ума на младите. Аз съм слушал стари баби: "Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш, отиде." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: "Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това?
Ако аз се оженя, за да държа гема на една жена, тогава аз се отказвам.
В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. Когато у хората това не е така.
към беседата >>
Те са живи, на земята живеят.
Той се усмихне. Ти се чудиш: "Защо се смееш? " Той казва: "Няма нищо, ще оживее." Той е мъжът, но се смее. Сега вие имате такива, на които мъжете са заминали и казвате: "Чуждият мъж дойде." Пък той е същият мъж, само че те не искат да дигат скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че е той.
Те са живи, на земята живеят.
Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. -"Кажете ни." - Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя. Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя.
към беседата >>
Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие.
" И защо именно сега се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципално въпроса. Не искам да кажа, че жените не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират - този въпрос остава досега неразбран. Ние не сме го разрешили.
Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие.
Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече? Може ли да Го запиташ?
към беседата >>
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба.
Какво съм направил заради Бога. Вие казвате: "Той, Учителят, няма нашата опитност, я той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: "Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй положение, което съществува, аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите.
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба.
Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам. Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения. Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят?
към беседата >>
В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората.
Онези, които сте със стари възгледи, вие внасяте една отрова в ума на младите. Аз съм слушал стари баби: "Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш, отиде." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: "Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това? Ако аз се оженя, за да държа гема на една жена, тогава аз се отказвам.
В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората.
Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. Когато у хората това не е така. Някой път някой човек не е виноват.
към беседата >>
Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате.
Ти се чудиш: "Защо се смееш? " Той казва: "Няма нищо, ще оживее." Той е мъжът, но се смее. Сега вие имате такива, на които мъжете са заминали и казвате: "Чуждият мъж дойде." Пък той е същият мъж, само че те не искат да дигат скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че е той. Те са живи, на земята живеят.
Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате.
Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. -"Кажете ни." - Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя. Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре.
към беседата >>
Защо ти обичаш другиго?
Аз поставям общо, принципално въпроса. Не искам да кажа, че жените не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират - този въпрос остава досега неразбран. Ние не сме го разрешили. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие.
Защо ти обичаш другиго?
Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание?
към беседата >>
Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам.
Вие казвате: "Той, Учителят, няма нашата опитност, я той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: "Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй положение, което съществува, аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба.
Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам.
Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения. Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка.
към беседата >>
Две птици не се ревнуват.
Аз съм слушал стари баби: "Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш, отиде." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: "Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това? Ако аз се оженя, за да държа гема на една жена, тогава аз се отказвам. В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората.
Две птици не се ревнуват.
Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. Когато у хората това не е така. Някой път някой човек не е виноват. Ревността е ужасно нещо.
към беседата >>
Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия.
" Той казва: "Няма нищо, ще оживее." Той е мъжът, но се смее. Сега вие имате такива, на които мъжете са заминали и казвате: "Чуждият мъж дойде." Пък той е същият мъж, само че те не искат да дигат скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че е той. Те са живи, на земята живеят. Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате.
Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия.
-"Кажете ни." - Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя. Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено.
към беседата >>
Тази е една от най-трудните задачи.
Не искам да кажа, че жените не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират - този въпрос остава досега неразбран. Ние не сме го разрешили. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго?
Тази е една от най-трудните задачи.
Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли да запита тъй волът?
към беседата >>
Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта.
Аз съм слушал някои от вас да казват: "Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй положение, което съществува, аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам.
Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта.
Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения. Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка. Дават на мене цветя.
към беседата >>
Ревнуват се в един период.
Другата майка казва на сина: "Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това? Ако аз се оженя, за да държа гема на една жена, тогава аз се отказвам. В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват.
Ревнуват се в един период.
Оттам насетне живеят съвсем свободно. Когато у хората това не е така. Някой път някой човек не е виноват. Ревността е ужасно нещо. Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри?
към беседата >>
-"Кажете ни." - Привидна е смъртта.
Сега вие имате такива, на които мъжете са заминали и казвате: "Чуждият мъж дойде." Пък той е същият мъж, само че те не искат да дигат скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че е той. Те са живи, на земята живеят. Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия.
-"Кажете ни." - Привидна е смъртта.
Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя. Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено. Някой път е благословение да замине някой по-рано, за да помага отгоре.
към беседата >>
Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли.
И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират - този въпрос остава досега неразбран. Ние не сме го разрешили. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи.
Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли.
Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли да запита тъй волът? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре?
към беседата >>
Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся.
Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам. Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта.
Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся.
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения. Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка. Дават на мене цветя. Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце.
към беседата >>
Оттам насетне живеят съвсем свободно.
Че коне ли са това? Ако аз се оженя, за да държа гема на една жена, тогава аз се отказвам. В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период.
Оттам насетне живеят съвсем свободно.
Когато у хората това не е така. Някой път някой човек не е виноват. Ревността е ужасно нещо. Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри? " - няма никой.
към беседата >>
Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя.
Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че е той. Те са живи, на земята живеят. Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. -"Кажете ни." - Привидна е смъртта.
Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя.
Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено. Някой път е благословение да замине някой по-рано, за да помага отгоре. Той остава само при други условия.
към беседата >>
Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече?
Ние не сме го разрешили. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли.
Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече?
Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли да запита тъй волът? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? - Не може.
към беседата >>
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения.
Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам. Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся.
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения.
Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка. Дават на мене цветя. Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце. Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя.
към беседата >>
Когато у хората това не е така.
Ако аз се оженя, за да държа гема на една жена, тогава аз се отказвам. В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно.
Когато у хората това не е така.
Някой път някой човек не е виноват. Ревността е ужасно нещо. Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри? " - няма никой. Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер?
към беседата >>
Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя.
Те са живи, на земята живеят. Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. -"Кажете ни." - Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя.
Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя.
Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено. Някой път е благословение да замине някой по-рано, за да помага отгоре. Той остава само при други условия.
към беседата >>
Може ли да Го запиташ?
Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече?
Може ли да Го запиташ?
Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли да запита тъй волът? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? - Не може. Но ние си позволяваме.
към беседата >>
Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят?
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всичките нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува - Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам. Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения.
Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят?
Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка. Дават на мене цветя. Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце. Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен."
към беседата >>
Някой път някой човек не е виноват.
В туй отношение отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. Когато у хората това не е така.
Някой път някой човек не е виноват.
Ревността е ужасно нещо. Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри? " - няма никой. Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер? " То е вече патологично, болезнено чувство.
към беседата >>
Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре.
Може да ви кажа номера на заминалия, но вие ще ги смущавате. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. -"Кажете ни." - Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя. Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя.
Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре.
Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено. Някой път е благословение да замине някой по-рано, за да помага отгоре. Той остава само при други условия.
към беседата >>
Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание?
Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече? Може ли да Го запиташ?
Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание?
" Може ли да запита тъй волът? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? - Не може. Но ние си позволяваме. Има причина защо е гледжосано гърнето.
към беседата >>
Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка.
Ревността, това е нещо останало от грехопадането насам. Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения. Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят?
Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка.
Дават на мене цветя. Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце. Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен."
към беседата >>
Ревността е ужасно нещо.
Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. Когато у хората това не е така. Някой път някой човек не е виноват.
Ревността е ужасно нещо.
Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри? " - няма никой. Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер? " То е вече патологично, болезнено чувство. Един факт е това, тя сама разправяше.
към беседата >>
Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено.
Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. -"Кажете ни." - Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя. Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре.
Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено.
Някой път е благословение да замине някой по-рано, за да помага отгоре. Той остава само при други условия.
към беседата >>
" Може ли да запита тъй волът?
Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание?
" Може ли да запита тъй волът?
Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? - Не може. Но ние си позволяваме. Има причина защо е гледжосано гърнето.
към беседата >>
Дават на мене цветя.
Като разглеждам този въпрос, той е един въпрос, ако вие не го разрешите, вие не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения. Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка.
Дават на мене цветя.
Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце. Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен."
към беседата >>
Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри?
Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. Когато у хората това не е така. Някой път някой човек не е виноват. Ревността е ужасно нещо.
Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри?
" - няма никой. Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер? " То е вече патологично, болезнено чувство. Един факт е това, тя сама разправяше. Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот.
към беседата >>
Някой път е благословение да замине някой по-рано, за да помага отгоре.
-"Кажете ни." - Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя. Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено.
Някой път е благословение да замине някой по-рано, за да помага отгоре.
Той остава само при други условия.
към беседата >>
Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре?
Ако ти не разрешаваш твоя живот, не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли да запита тъй волът?
Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре?
- Не може. Но ние си позволяваме. Има причина защо е гледжосано гърнето.
към беседата >>
Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце.
Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези прояви, психологическите търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения. Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка. Дават на мене цветя.
Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце.
Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен."
към беседата >>
" - няма никой.
Оттам насетне живеят съвсем свободно. Когато у хората това не е така. Някой път някой човек не е виноват. Ревността е ужасно нещо. Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри?
" - няма никой.
Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер? " То е вече патологично, болезнено чувство. Един факт е това, тя сама разправяше. Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот. Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората.
към беседата >>
Той остава само при други условия.
Тия неща може да разбирате, може да не разбирате формата, която се изменя. Ако е въпрос за същността на едно същество, тя никога не се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето подигане - и духовно, и умствено. Някой път е благословение да замине някой по-рано, за да помага отгоре.
Той остава само при други условия.
към беседата >>
- Не може.
Може ли ти да запиташ Господа защо обичаш еди-кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли да запита тъй волът? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре?
- Не може.
Но ние си позволяваме. Има причина защо е гледжосано гърнето.
към беседата >>
Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя.
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне, още малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа те - какви са твоите намерения. Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка. Дават на мене цветя. Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце.
Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя.
Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен."
към беседата >>
Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер?
Когато у хората това не е така. Някой път някой човек не е виноват. Ревността е ужасно нещо. Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри? " - няма никой.
Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер?
" То е вече патологично, болезнено чувство. Един факт е това, тя сама разправяше. Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот. Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората. Не се занимавай с кривите вярвания на хората.
към беседата >>
Казва Христос: "Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос каза, то е цяла истина.
Казва Христос: "Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос каза, то е цяла истина.
40 деня да се явяваш наред на Своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че Той не е умрял, че е възкръснал и че всички хора ще възкръснат. Не тъй, както Христос възкръсна - има степени. Казва: "Всички няма да умрем, но всички ще се изменим."
към беседата >>
Но ние си позволяваме.
Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли да запита тъй волът? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? - Не може.
Но ние си позволяваме.
Има причина защо е гледжосано гърнето.
към беседата >>
Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен."
Казва: "От кои си, от които пълнят торбите или от които празнят? Аз имам много малко в торбата си." Мене ме учуди веднъж една случка. Дават на мене цветя. Аз не обичам късани цветя и ги давам на едно момиченце. Казва: "Аз съм малко момиче, дай ги на друг, на това цвете аз не може да дам живот, не може да го родя.
Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен."
към беседата >>
" То е вече патологично, болезнено чувство.
Някой път някой човек не е виноват. Ревността е ужасно нещо. Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри? " - няма никой. Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер?
" То е вече патологично, болезнено чувство.
Един факт е това, тя сама разправяше. Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот. Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората. Не се занимавай с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин.
към беседата >>
40 деня да се явяваш наред на Своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че Той не е умрял, че е възкръснал и че всички хора ще възкръснат.
Казва Христос: "Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос каза, то е цяла истина.
40 деня да се явяваш наред на Своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че Той не е умрял, че е възкръснал и че всички хора ще възкръснат.
Не тъй, както Христос възкръсна - има степени. Казва: "Всички няма да умрем, но всички ще се изменим."
към беседата >>
Има причина защо е гледжосано гърнето.
Може ли волът да запита: "Защо на мене си турил рога, копита, а господаря, човека си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли да запита тъй волът? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо не му дал една форма или друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? - Не може. Но ние си позволяваме.
Има причина защо е гледжосано гърнето.
към беседата >>
Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш?
Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш?
Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? - Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи. Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца.
към беседата >>
Един факт е това, тя сама разправяше.
Ревността е ужасно нещо. Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри? " - няма никой. Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер? " То е вече патологично, болезнено чувство.
Един факт е това, тя сама разправяше.
Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот. Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората. Не се занимавай с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум.
към беседата >>
Не тъй, както Христос възкръсна - има степени.
Казва Христос: "Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос каза, то е цяла истина. 40 деня да се явяваш наред на Своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че Той не е умрял, че е възкръснал и че всички хора ще възкръснат.
Не тъй, както Христос възкръсна - има степени.
Казва: "Всички няма да умрем, но всички ще се изменим."
към беседата >>
Питам: На какво се дължи противоречието, вие давали ли сте си отчет?
Питам: На какво се дължи противоречието, вие давали ли сте си отчет?
Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия.
към беседата >>
Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство?
Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш?
Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство?
- Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи. Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си.
към беседата >>
Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот.
Влиза той облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забрави цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите тук-там, казва: "Къде го скри? " - няма никой. Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер? " То е вече патологично, болезнено чувство. Един факт е това, тя сама разправяше.
Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот.
Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората. Не се занимавай с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум. В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог.
към беседата >>
Казва: "Всички няма да умрем, но всички ще се изменим."
Казва Христос: "Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос каза, то е цяла истина. 40 деня да се явяваш наред на Своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че Той не е умрял, че е възкръснал и че всички хора ще възкръснат. Не тъй, както Христос възкръсна - има степени.
Казва: "Всички няма да умрем, но всички ще се изменим."
към беседата >>
Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие.
Питам: На какво се дължи противоречието, вие давали ли сте си отчет?
Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие.
Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила.
към беседата >>
- Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували.
Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство?
- Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували.
Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи. Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Ние се заразяваме едни други.
към беседата >>
Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората.
" - няма никой. Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер? " То е вече патологично, болезнено чувство. Един факт е това, тя сама разправяше. Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот.
Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората.
Не се занимавай с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум. В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог.
към беседата >>
Ние се отделяме от онази идея.
Ние се отделяме от онази идея.
Само когато вие се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, вие ще влезете в толкоз красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли. Сиромашия, болести, страдания - ще видите, че във всички противоречия, които съществуват, за праведните хора, за грешните, за разумните хора се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените - едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: "Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили? Светът няма да се оправи."
към беседата >>
Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши.
Питам: На какво се дължи противоречието, вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие.
Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши.
Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила. Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш.
към беседата >>
Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света.
Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? - Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували.
Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света.
И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи. Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Ние се заразяваме едни други. Влезли сте в обществото, имате задни цели.
към беседата >>
Не се занимавай с кривите вярвания на хората.
Тук имаше една рускиня, която мъжът й завързваше с верига вечерно време и като стане сутринта, я пита: "Къде си ходила тази вечер? " То е вече патологично, болезнено чувство. Един факт е това, тя сама разправяше. Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот. Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората.
Не се занимавай с кривите вярвания на хората.
Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум. В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог. Той ще разреши този въпрос.
към беседата >>
Само когато вие се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, вие ще влезете в толкоз красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли.
Ние се отделяме от онази идея.
Само когато вие се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, вие ще влезете в толкоз красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли.
Сиромашия, болести, страдания - ще видите, че във всички противоречия, които съществуват, за праведните хора, за грешните, за разумните хора се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените - едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: "Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили? Светът няма да се оправи."
към беседата >>
Само старостта разрешава противоречията.
Питам: На какво се дължи противоречието, вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши.
Само старостта разрешава противоречията.
Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила. Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен.
към беседата >>
И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи.
Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? - Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света.
И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи.
Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Ние се заразяваме едни други. Влезли сте в обществото, имате задни цели. Ние се заразяваме едни други.
към беседата >>
Ние света никак няма да го оправим по този начин.
" То е вече патологично, болезнено чувство. Един факт е това, тя сама разправяше. Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот. Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората. Не се занимавай с кривите вярвания на хората.
Ние света никак няма да го оправим по този начин.
Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум. В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог. Той ще разреши този въпрос. Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя.
към беседата >>
Сиромашия, болести, страдания - ще видите, че във всички противоречия, които съществуват, за праведните хора, за грешните, за разумните хора се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените - едно голямо нещастие.
Ние се отделяме от онази идея. Само когато вие се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, вие ще влезете в толкоз красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли.
Сиромашия, болести, страдания - ще видите, че във всички противоречия, които съществуват, за праведните хора, за грешните, за разумните хора се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените - едно голямо нещастие.
Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: "Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили? Светът няма да се оправи."
към беседата >>
Защо остаряват хората?
Питам: На какво се дължи противоречието, вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията.
Защо остаряват хората?
За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила. Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се нашата любов.
към беседата >>
Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца.
Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? - Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи.
Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца.
Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Ние се заразяваме едни други. Влезли сте в обществото, имате задни цели. Ние се заразяваме едни други.
към беседата >>
Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум.
Един факт е това, тя сама разправяше. Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот. Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората. Не се занимавай с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин.
Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум.
В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог. Той ще разреши този въпрос. Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя. Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя?
към беседата >>
Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме.
Ние се отделяме от онази идея. Само когато вие се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, вие ще влезете в толкоз красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли. Сиромашия, болести, страдания - ще видите, че във всички противоречия, които съществуват, за праведните хора, за грешните, за разумните хора се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените - едно голямо нещастие.
Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме.
Някои казват: "Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили? Светът няма да се оправи."
към беседата >>
За да разрешат едно от най-великите противоречия.
Питам: На какво се дължи противоречието, вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората?
За да разрешат едно от най-великите противоречия.
Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила. Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се нашата любов. Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там.
към беседата >>
Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си.
Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? - Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи. Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца.
Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си.
Ние се заразяваме едни други. Влезли сте в обществото, имате задни цели. Ние се заразяваме едни други.
към беседата >>
В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог.
Сега тия болезнени отношения влизат в религиозния живот. Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората. Не се занимавай с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум.
В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог.
Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог. Той ще разреши този въпрос. Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя. Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва.
към беседата >>
Някои казват: "Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили?
Ние се отделяме от онази идея. Само когато вие се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, вие ще влезете в толкоз красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли. Сиромашия, болести, страдания - ще видите, че във всички противоречия, които съществуват, за праведните хора, за грешните, за разумните хора се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените - едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме.
Някои казват: "Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили?
Светът няма да се оправи."
към беседата >>
Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила.
Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия.
Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила.
Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се нашата любов. Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там. Какво ще кажете?
към беседата >>
Ние се заразяваме едни други.
- Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи. Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си.
Ние се заразяваме едни други.
Влезли сте в обществото, имате задни цели. Ние се заразяваме едни други.
към беседата >>
Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог.
Казват: "Тъй върви, няма любов, лицемерим." Не се занимавай с лицемерието на хората. Не се занимавай с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум. В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог.
Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог.
Той ще разреши този въпрос. Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя. Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право.
към беседата >>
Светът няма да се оправи."
Ние се отделяме от онази идея. Само когато вие се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, вие ще влезете в толкоз красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли. Сиромашия, болести, страдания - ще видите, че във всички противоречия, които съществуват, за праведните хора, за грешните, за разумните хора се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените - едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: "Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили?
Светът няма да се оправи."
към беседата >>
Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш.
Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила.
Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш.
Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се нашата любов. Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там. Какво ще кажете? Какво ще излезе?
към беседата >>
Влезли сте в обществото, имате задни цели.
Съществуват отношения много по-възвишени, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи. Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Ние се заразяваме едни други.
Влезли сте в обществото, имате задни цели.
Ние се заразяваме едни други.
към беседата >>
Той ще разреши този въпрос.
Не се занимавай с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум. В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог.
Той ще разреши този въпрос.
Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя. Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността.
към беседата >>
Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим.
Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим.
Сега за вас аз искам всички да станете млади, да имате правилни разбирания. Бог се интересува от живота на младите. Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича.
към беседата >>
Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен.
Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила. Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш.
Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен.
Изпитва се нашата любов. Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там. Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен.
към беседата >>
Ние се заразяваме едни други.
И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно общество построено и злото ще се ражда още вкъщи. Защото онази жена, която подозира своя мъж, психологически къде е опасността, тия престъпления тя ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Ние се заразяваме едни други. Влезли сте в обществото, имате задни цели.
Ние се заразяваме едни други.
към беседата >>
Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя.
Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум. В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог. Той ще разреши този въпрос.
Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя.
Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане.
към беседата >>
Сега за вас аз искам всички да станете млади, да имате правилни разбирания.
Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим.
Сега за вас аз искам всички да станете млади, да имате правилни разбирания.
Бог се интересува от живота на младите. Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва.
към беседата >>
Изпитва се нашата любов.
Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила. Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен.
Изпитва се нашата любов.
Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там. Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение.
към беседата >>
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него.
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него.
Че имаме в Евангелието онзи пример: когато дойде онази, голямата грешница и започна да целува нозете Христови, онзи философски гледа и си мисли: "Този е пророк, Той е свят човек, но как Му е приятно да Му целуват нозете жените." Христос се обръща към него и казва: "Аз дойдох в къщата ти, но ти не Ми даде вода да си измия краката, според обичая не Ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: "Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли вие в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена Му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство?
към беседата >>
Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя?
Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновати, стойте на мястото си, имайте една велика идея във вашия ум. В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог. Той ще разреши този въпрос. Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя.
Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя?
Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си?
към беседата >>
Бог се интересува от живота на младите.
Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас аз искам всички да станете млади, да имате правилни разбирания.
Бог се интересува от живота на младите.
Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог.
към беседата >>
Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там.
За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила. Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се нашата любов.
Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там.
Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може.
към беседата >>
Че имаме в Евангелието онзи пример: когато дойде онази, голямата грешница и започна да целува нозете Христови, онзи философски гледа и си мисли: "Този е пророк, Той е свят човек, но как Му е приятно да Му целуват нозете жените." Христос се обръща към него и казва: "Аз дойдох в къщата ти, но ти не Ми даде вода да си измия краката, според обичая не Ме целуна.
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него.
Че имаме в Евангелието онзи пример: когато дойде онази, голямата грешница и започна да целува нозете Христови, онзи философски гледа и си мисли: "Този е пророк, Той е свят човек, но как Му е приятно да Му целуват нозете жените." Христос се обръща към него и казва: "Аз дойдох в къщата ти, но ти не Ми даде вода да си измия краката, според обичая не Ме целуна.
На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: "Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли вие в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена Му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство? Тогава Той ще се обърне, ще каже: "Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не Ми даде и вода за краката Ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават."
към беседата >>
Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва.
В моя ум, когато се намеря в най-голям мрак, в мене седи идеята: В мрака ще се прояви Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог. Той ще разреши този въпрос. Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя. Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя?
Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва.
И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва.
към беседата >>
Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени.
Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас аз искам всички да станете млади, да имате правилни разбирания. Бог се интересува от живота на младите.
Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени.
Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи.
към беседата >>
Какво ще кажете?
Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: "Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата търсила мъж, старата не търсила. Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се нашата любов. Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там.
Какво ще кажете?
Какво ще излезе? Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може. Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране.
към беседата >>
На тази грешница греховете й се прощават.
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него. Че имаме в Евангелието онзи пример: когато дойде онази, голямата грешница и започна да целува нозете Христови, онзи философски гледа и си мисли: "Този е пророк, Той е свят човек, но как Му е приятно да Му целуват нозете жените." Христос се обръща към него и казва: "Аз дойдох в къщата ти, но ти не Ми даде вода да си измия краката, според обичая не Ме целуна.
На тази грешница греховете й се прощават.
Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: "Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли вие в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена Му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство? Тогава Той ще се обърне, ще каже: "Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не Ми даде и вода за краката Ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават."
към беседата >>
И той има право.
Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог. Той ще разреши този въпрос. Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя. Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва.
И той има право.
Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос.
към беседата >>
Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа.
Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас аз искам всички да станете млади, да имате правилни разбирания. Бог се интересува от живота на младите. Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени.
Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа.
Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува.
към беседата >>
Какво ще излезе?
Казва: "Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се нашата любов. Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там. Какво ще кажете?
Какво ще излезе?
Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може. Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум.
към беседата >>
Тя целува, за да й се простят греховете.
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него. Че имаме в Евангелието онзи пример: когато дойде онази, голямата грешница и започна да целува нозете Христови, онзи философски гледа и си мисли: "Този е пророк, Той е свят човек, но как Му е приятно да Му целуват нозете жените." Христос се обръща към него и казва: "Аз дойдох в къщата ти, но ти не Ми даде вода да си измия краката, според обичая не Ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават.
Тя целува, за да й се простят греховете.
Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: "Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли вие в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена Му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство? Тогава Той ще се обърне, ще каже: "Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не Ми даде и вода за краката Ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават."
към беседата >>
Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността.
Той ще разреши този въпрос. Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя. Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право.
Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността.
Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл.
към беседата >>
Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича.
Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас аз искам всички да станете млади, да имате правилни разбирания. Бог се интересува от живота на младите. Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа.
Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича.
Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото.
към беседата >>
Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен.
Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се нашата любов. Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там. Какво ще кажете? Какво ще излезе?
Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен.
Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може. Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
към беседата >>
Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: "Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли вие в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена Му целува краката.
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него. Че имаме в Евангелието онзи пример: когато дойде онази, голямата грешница и започна да целува нозете Христови, онзи философски гледа и си мисли: "Този е пророк, Той е свят човек, но как Му е приятно да Му целуват нозете жените." Христос се обръща към него и казва: "Аз дойдох в къщата ти, но ти не Ми даде вода да си измия краката, според обичая не Ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете.
Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: "Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли вие в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена Му целува краката.
Питам тогава: Де е вашето благородство? Тогава Той ще се обърне, ще каже: "Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не Ми даде и вода за краката Ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават."
към беседата >>
Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане.
Сега разглеждам въпроса от миналото и казвам: Някой път той е ревнив, не го съдя. Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността.
Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане.
Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: Здрава е, гърдите са здрави.
към беседата >>
Интересува се как жената постъпва.
Сега за вас аз искам всички да станете млади, да имате правилни разбирания. Бог се интересува от живота на младите. Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича.
Интересува се как жената постъпва.
За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме.
към беседата >>
Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение.
Изпитва се нашата любов. Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там. Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен.
Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение.
Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може. Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие.
към беседата >>
Питам тогава: Де е вашето благородство?
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него. Че имаме в Евангелието онзи пример: когато дойде онази, голямата грешница и започна да целува нозете Христови, онзи философски гледа и си мисли: "Този е пророк, Той е свят човек, но как Му е приятно да Му целуват нозете жените." Христос се обръща към него и казва: "Аз дойдох в къщата ти, но ти не Ми даде вода да си измия краката, според обичая не Ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: "Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли вие в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена Му целува краката.
Питам тогава: Де е вашето благородство?
Тогава Той ще се обърне, ще каже: "Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не Ми даде и вода за краката Ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават."
към беседата >>
Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си?
Казвам: Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане.
Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си?
Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: Здрава е, гърдите са здрави. Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава.
към беседата >>
За всичко се интересува Бог.
Бог се интересува от живота на младите. Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва.
За всичко се интересува Бог.
Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда.
към беседата >>
Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може.
Тя да остави младата при мъжа си и цяла година да ходи, и като се върне, да се радва, че е била там. Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение.
Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може.
Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор.
към беседата >>
Тогава Той ще се обърне, ще каже: "Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не Ми даде и вода за краката Ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават."
Че имаме в Евангелието онзи пример: когато дойде онази, голямата грешница и започна да целува нозете Христови, онзи философски гледа и си мисли: "Този е пророк, Той е свят човек, но как Му е приятно да Му целуват нозете жените." Христос се обръща към него и казва: "Аз дойдох в къщата ти, но ти не Ми даде вода да си измия краката, според обичая не Ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: "Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли вие в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена Му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство?
Тогава Той ще се обърне, ще каже: "Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не Ми даде и вода за краката Ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават."
към беседата >>
Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва.
Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си?
Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва.
Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: Здрава е, гърдите са здрави. Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава. При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот.
към беседата >>
Има желание всичките хора да станат щастливи.
Не тъй, както вие, Той се интересува от младата мома - за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог.
Има желание всичките хора да станат щастливи.
Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там.
към беседата >>
Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране.
Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може.
Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране.
Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор. Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има.
към беседата >>
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом.
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом.
Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие.
към беседата >>
Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос.
И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва.
Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос.
Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: Здрава е, гърдите са здрави. Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава. При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави.
към беседата >>
Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува.
Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи.
Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува.
Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките.
към беседата >>
Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум.
Какво ще излезе? Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може. Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране.
Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум.
Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор. Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има. Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение?
към беседата >>
Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив.
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом.
Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив.
Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи.
към беседата >>
Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл.
Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос.
Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл.
Казвам: Здрава е, гърдите са здрави. Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава. При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не.
към беседата >>
Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото.
Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува.
Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото.
И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли.
към беседата >>
Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
Тя казва: "Аз зная, мене ще изпъди, пък нея ще прибере." Въпросът остава нерешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може. Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум.
Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор. Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има. Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество.
към беседата >>
Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас.
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом. Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив.
Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас.
И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може.
към беседата >>
Казвам: Здрава е, гърдите са здрави.
Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл.
Казвам: Здрава е, гърдите са здрави.
Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава. При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние.
към беседата >>
И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме.
Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото.
И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме.
В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича.
към беседата >>
Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие.
Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може. Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие.
Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор. Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има. Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон.
към беседата >>
И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище.
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом. Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас.
И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище.
Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгря, да направим гимнастиката. 6ч.
към беседата >>
Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава.
Ако неговата жена е на умиране, разболяла се, вляза като виден лекар, млад, мъжът казва: "Вижте пулса." Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: Здрава е, гърдите са здрави.
Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава.
При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние.
към беседата >>
В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда.
За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме.
В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда.
Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им.
към беседата >>
Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор.
Ще кажете: "Не може другояче да бъде." Тъй е, не може. Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие.
Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор.
Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има. Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
към беседата >>
Това трябва да бъде вътрешен импулс.
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом. Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище.
Това трябва да бъде вътрешен импулс.
Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгря, да направим гимнастиката. 6ч. и 20 мин.
към беседата >>
При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот.
Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите - нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: Здрава е, гърдите са здрави. Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава.
При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот.
Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна.
към беседата >>
Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там.
Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда.
Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там.
Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре.
към беседата >>
Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има.
Следователно не може другояче, понеже то е наше разбиране. Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор.
Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има.
Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите?
към беседата >>
Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие.
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом. Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс.
Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие.
И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгря, да направим гимнастиката. 6ч. и 20 мин.
към беседата >>
Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави.
Другояче ако си туря ръката на гърдите, когато е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: Здрава е, гърдите са здрави. Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава. При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот.
Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави.
Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние.
към беседата >>
Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките.
Всеки път им шепне нещо: "Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще Си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават, Бог се интересува от учениците какво учат, Бог се интересува от слугите как слугуват, Господ се интересува от господарите как господаруват - от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там.
Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките.
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре. Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко.
към беседата >>
Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение?
Най-после поставям; Ако тази, младата мома, която дошла, младата булка я остави вкъщи, дава й всичкото доверие и в нейното сърце се зароди желание да го привлече, кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум. Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор. Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има.
Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение?
Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите? Трябва да остареете.
към беседата >>
И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи.
Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие.
И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи.
При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгря, да направим гимнастиката. 6ч. и 20 мин.
към беседата >>
Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не.
Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: Здрава е, гърдите са здрави. Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава. При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави.
Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не.
В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е.
към беседата >>
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли.
Наблюдава нещата и казва на всички: "Не прави това, понеже то не е за твоето добро." На ученика казва: "Учи." На учителя казва: "Преподавай добре." На обезсърчения казва: "Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките.
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли.
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре. Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество.
към беседата >>
Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество.
Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка? Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор. Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има. Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение?
Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество.
Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие?
към беседата >>
При тия разбирания другояче не може.
Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи.
При тия разбирания другояче не може.
Сега слънцето изгря, да направим гимнастиката. 6ч. и 20 мин.
към беседата >>
В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние.
Казвам: Здрава е, гърдите са здрави. Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава. При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не.
В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние.
Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне дали има грях.
към беседата >>
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича.
И при всичките тия блага ние, съвременните хора, противодействуваме. В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли.
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича.
Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре. Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество.
към беседата >>
Навсякъде същият закон.
Сега вие взимате в изопачена форма, имате противоречие. Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор. Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има. Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество.
Навсякъде същият закон.
Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие? " Сега слушайте: Нося аз една торба със злато.
към беседата >>
Сега слънцето изгря, да направим гимнастиката. 6ч.
И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може.
Сега слънцето изгря, да направим гимнастиката. 6ч.
и 20 мин.
към беседата >>
Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние.
Бутна по хълбока, казвам: И тук е здрава. При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние.
Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние.
Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях.
към беседата >>
Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им.
В туй противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича.
Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им.
Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре. Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество.
към беседата >>
Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
Туй противоречие е в живота, ние разрешаваме важен въпрос: ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата, братя и сестри ревнуват се вкъщи, има цял един спор. Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има. Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон.
Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
Казвам: Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие? " Сега слушайте: Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба.
към беседата >>
и 20 мин.
Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие всички остарявате по единствената причина да се освободите от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, да се освободите от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите сега в света, трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгря, да направим гимнастиката. 6ч.
и 20 мин.
към беседата >>
Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна.
При туй състояние той знае, той е уверен, че когато е на умиране жена му, не може да влезе една извратена мисъл, той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние.
Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна.
Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля.
към беседата >>
Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре.
Защото законът на любовта е следният: ако вие мене ме обичате, ако вие обикнете Бога, всички ще ви обичат - тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им.
Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре.
Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество.
към беседата >>
Казвам: Какво трябва да правите?
Детето казва: "По-малкото братче баща ми повече го обича." По-малката дъщеря казва: "Майка ми по-голямата сестра обича повече." Цял спор има. Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
Казвам: Какво трябва да правите?
Трябва да остареете. Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие? " Сега слушайте: Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми.
към беседата >>
Започнахме след упражненията, в 7 ч.
Започнахме след упражненията, в 7 ч.
и 20 мин.
към беседата >>
Това е здравословно състояние.
Казвам: Такава вяра трябва да имаме, когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна.
Това е здравословно състояние.
Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях.
към беседата >>
Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко.
Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всичките. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре.
Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко.
Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество.
към беседата >>
Трябва да остареете.
Майката казва: "Не, не." Защо именно сега туй подозрение? Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите?
Трябва да остареете.
Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие? " Сега слушайте: Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата.
към беседата >>
и 20 мин.
Започнахме след упражненията, в 7 ч.
и 20 мин.
към беседата >>
Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е.
Ние вярваме, когато са болни; когато са здрави - не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние.
Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е.
Че може мъжът другояче да погледне дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля.
към беседата >>
Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество.
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Я вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепне сърцето и преподават много добре. Любовта навсякъде в света работи, тя е магията, която подобрява всичко.
Любовта трябва да влезе в домовете, да я внесем ние в сегашното общество.
към беседата >>
Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие?
Казвам: Туй, което става в дома, става в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите? Трябва да остареете.
Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие?
" Сега слушайте: Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване.
към беседата >>
Ще започнем оттам, дето спряхме.
Ще започнем оттам, дето спряхме.
Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига.
към беседата >>
Че може мъжът другояче да погледне дали има грях.
В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е.
Че може мъжът другояче да погледне дали има грях.
Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро.
към беседата >>
В сегашното общество казват: "Да се внесе ред и порядък.
В сегашното общество казват: "Да се внесе ред и порядък.
Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище.
към беседата >>
" Сега слушайте: Нося аз една торба със злато.
Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие?
" Сега слушайте: Нося аз една торба със злато.
Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата.
към беседата >>
Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото.
Ще започнем оттам, дето спряхме.
Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото.
Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига.
към беседата >>
Трябва да се определи какво нещо е грях.
Ако в моето верую аз като вярвам в Бога, подозирам всички, това е патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне дали има грях.
Трябва да се определи какво нещо е грях.
Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо.
към беседата >>
Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък.
В сегашното общество казват: "Да се внесе ред и порядък.
Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък.
Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете.
към беседата >>
Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба.
Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Казвам: Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие? " Сега слушайте: Нося аз една торба със злато.
Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба.
И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Казвам: Как трябва да се разреши въпросът?
към беседата >>
Аз говоря за онзи непреривен процес в природата.
Ще започнем оттам, дето спряхме. Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото.
Аз говоря за онзи непреривен процес в природата.
Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност.
към беседата >>
Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля.
Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях.
Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля.
Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо. Така трябва да разбирате.
към беседата >>
Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост.
В сегашното общество казват: "Да се внесе ред и порядък. Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък.
Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост.
Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра.
към беседата >>
И в него има желание, не че той обича торбата ми.
Казвам: Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие? " Сега слушайте: Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба.
И в него има желание, не че той обича торбата ми.
Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата.
към беседата >>
Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания.
Ще започнем оттам, дето спряхме. Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата.
Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания.
Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб.
към беседата >>
Това е грях.
Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля.
Това е грях.
Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо. Така трябва да разбирате.
към беседата >>
Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
В сегашното общество казват: "Да се внесе ред и порядък. Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост.
Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е?
към беседата >>
Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата.
Трябва да остареете. Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие? " Сега слушайте: Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми.
Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата.
Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба.
към беседата >>
Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига.
Ще започнем оттам, дето спряхме. Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания.
Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига.
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
към беседата >>
Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля.
Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях.
Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля.
Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо. Така трябва да разбирате.
към беседата >>
Това е умният човек, да влезете в неговото положение.
В сегашното общество казват: "Да се внесе ред и порядък. Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
Това е умният човек, да влезете в неговото положение.
Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем?
към беседата >>
Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване.
Вие запитвате: "Сега какво трябва да се прави при туй, голямото противоречие? " Сега слушайте: Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата.
Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване.
Обича онова, което е в торбата. Казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева.
към беседата >>
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига.
Ще започнем оттам, дето спряхме. Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига.
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига.
Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете.
към беседата >>
Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро.
Че може мъжът другояче да погледне дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля.
Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро.
Това е благо. Така трябва да разбирате.
към беседата >>
Не разглеждайте нещата само от вашето гледище.
В сегашното общество казват: "Да се внесе ред и порядък. Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Това е умният човек, да влезете в неговото положение.
Не разглеждайте нещата само от вашето гледище.
После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат.
към беседата >>
Обича онова, което е в торбата.
" Сега слушайте: Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване.
Обича онова, което е в торбата.
Казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева. Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение.
към беседата >>
Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига.
Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига.
Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига.
Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него.
към беседата >>
Това е благо.
Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро.
Това е благо.
Така трябва да разбирате.
към беседата >>
После може да си помогнете.
Онзи брат не постъпва правилно." Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище.
После може да си помогнете.
Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат. Но които са целували други мъже?
към беседата >>
Казвам: Как трябва да се разреши въпросът?
Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата.
Казвам: Как трябва да се разреши въпросът?
Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева. Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието.
към беседата >>
Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност.
Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига.
Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност.
Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение.
към беседата >>
Така трябва да разбирате.
Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо.
Така трябва да разбирате.
към беседата >>
Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра.
Ще ви оставя, справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете.
Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра.
Най-първо лекът за ревнивите хора кой е? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат. Но които са целували други мъже? Които са целували други мъже, да седят настрана.
към беседата >>
Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата.
И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Казвам: Как трябва да се разреши въпросът?
Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата.
Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева. Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието. Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието.
към беседата >>
Защото в ревността ти си слаб.
Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност.
Защото в ревността ти си слаб.
Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо.
към беседата >>
Та казвам: Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас ще бъде един прозорец.
Та казвам: Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас ще бъде един прозорец.
Ако вие не станете хубави прозорци с кепенци, питам, ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има? Каква полза ще принесете? Казвате: "Да обичаме Господа." Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света да се прояви. Искам през всички хора Божията Любов да се проявява. Затова именно искам да се прояви Божията Любов, и да не може да се яви съмнение.
към беседата >>
Най-първо лекът за ревнивите хора кой е?
Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра.
Най-първо лекът за ревнивите хора кой е?
Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат. Но които са целували други мъже? Които са целували други мъже, да седят настрана. Вие ще кажете: "Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега съгласен съм с вас.
към беседата >>
Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба.
Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата.
Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба.
Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева. Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието. Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачеш.
към беседата >>
Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което не достига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб.
Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо. Ние казваме: "Това са новите схващания, новите тежнения в природата." Ние не може да кажем, че сме достигнали до върха.
към беседата >>
Ако вие не станете хубави прозорци с кепенци, питам, ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има?
Та казвам: Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас ще бъде един прозорец.
Ако вие не станете хубави прозорци с кепенци, питам, ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има?
Каква полза ще принесете? Казвате: "Да обичаме Господа." Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света да се прояви. Искам през всички хора Божията Любов да се проявява. Затова именно искам да се прояви Божията Любов, и да не може да се яви съмнение. И то е в реда на нещата.
към беседата >>
Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем?
Това е умният човек, да влезете в неговото положение. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е?
Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем?
" Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат. Но които са целували други мъже? Които са целували други мъже, да седят настрана. Вие ще кажете: "Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега съгласен съм с вас. Сега домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала.
към беседата >>
Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева.
Той казва: "Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба.
Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева.
Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието. Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачеш. Отиде вече.
към беседата >>
Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете.
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете.
Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо. Ние казваме: "Това са новите схващания, новите тежнения в природата." Ние не може да кажем, че сме достигнали до върха. Има нещо, което липсва.
към беседата >>
Каква полза ще принесете?
Та казвам: Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас ще бъде един прозорец. Ако вие не станете хубави прозорци с кепенци, питам, ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има?
Каква полза ще принесете?
Казвате: "Да обичаме Господа." Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света да се прояви. Искам през всички хора Божията Любов да се проявява. Затова именно искам да се прояви Божията Любов, и да не може да се яви съмнение. И то е в реда на нещата. Сега има начин как трябва да се освободите.
към беседата >>
" Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат.
Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем?
" Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат.
Но които са целували други мъже? Които са целували други мъже, да седят настрана. Вие ще кажете: "Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега съгласен съм с вас. Сега домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде.
към беседата >>
Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение.
Обича онова, което е в торбата. Казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева.
Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение.
Пет лева торбата, пет лева съдържанието. Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачеш. Отиде вече. Сега преведете този въпрос.
към беседата >>
Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него.
Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което й достига. Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете.
Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него.
Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо. Ние казваме: "Това са новите схващания, новите тежнения в природата." Ние не може да кажем, че сме достигнали до върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде.
към беседата >>
Казвате: "Да обичаме Господа." Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света да се прояви.
Та казвам: Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас ще бъде един прозорец. Ако вие не станете хубави прозорци с кепенци, питам, ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има? Каква полза ще принесете?
Казвате: "Да обичаме Господа." Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света да се прояви.
Искам през всички хора Божията Любов да се проявява. Затова именно искам да се прояви Божията Любов, и да не може да се яви съмнение. И то е в реда на нещата. Сега има начин как трябва да се освободите. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността.
към беседата >>
Но които са целували други мъже?
После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат.
Но които са целували други мъже?
Които са целували други мъже, да седят настрана. Вие ще кажете: "Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега съгласен съм с вас. Сега домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома.
към беседата >>
Пет лева торбата, пет лева съдържанието.
Казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева. Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение.
Пет лева торбата, пет лева съдържанието.
Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачеш. Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава.
към беседата >>
Любовта изключва всякакво съмнение.
Сега моето желание е вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него.
Любовта изключва всякакво съмнение.
Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо. Ние казваме: "Това са новите схващания, новите тежнения в природата." Ние не може да кажем, че сме достигнали до върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. То няма изключение.
към беседата >>
Искам през всички хора Божията Любов да се проявява.
Та казвам: Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас ще бъде един прозорец. Ако вие не станете хубави прозорци с кепенци, питам, ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има? Каква полза ще принесете? Казвате: "Да обичаме Господа." Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света да се прояви.
Искам през всички хора Божията Любов да се проявява.
Затова именно искам да се прояви Божията Любов, и да не може да се яви съмнение. И то е в реда на нещата. Сега има начин как трябва да се освободите. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: "Като прегори, като остарее." Туй не е разрешение, природата така не разрешава.
към беседата >>
Които са целували други мъже, да седят настрана.
Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо лекът за ревнивите хора кой е? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат. Но които са целували други мъже?
Които са целували други мъже, да седят настрана.
Вие ще кажете: "Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега съгласен съм с вас. Сега домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и оставя дома, вие имате черупка.
към беседата >>
Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието.
Извади онова, което е в торбата, и го напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева. Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието.
Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието.
Няма какво да плачеш. Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която иде, я подозирате, но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка и тази ваша бъдеща майка, като е млада, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва.
към беседата >>
Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо.
Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение.
Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо.
Ние казваме: "Това са новите схващания, новите тежнения в природата." Ние не може да кажем, че сме достигнали до върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. То няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всичките качества, които животните имат, и човек ги има, но човек има нещо плюс.
към беседата >>
Затова именно искам да се прояви Божията Любов, и да не може да се яви съмнение.
Та казвам: Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас ще бъде един прозорец. Ако вие не станете хубави прозорци с кепенци, питам, ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има? Каква полза ще принесете? Казвате: "Да обичаме Господа." Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света да се прояви. Искам през всички хора Божията Любов да се проявява.
Затова именно искам да се прояви Божията Любов, и да не може да се яви съмнение.
И то е в реда на нещата. Сега има начин как трябва да се освободите. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: "Като прегори, като остарее." Туй не е разрешение, природата така не разрешава. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът.
към беседата >>
Вие ще кажете: "Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега съгласен съм с вас.
Най-първо лекът за ревнивите хора кой е? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат. Но които са целували други мъже? Които са целували други мъже, да седят настрана.
Вие ще кажете: "Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега съгласен съм с вас.
Сега домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и оставя дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата.
към беседата >>
Няма какво да плачеш.
Ако искаш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева. Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието. Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието.
Няма какво да плачеш.
Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която иде, я подозирате, но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка и тази ваша бъдеща майка, като е млада, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си?
към беседата >>
Ние казваме: "Това са новите схващания, новите тежнения в природата." Ние не може да кажем, че сме достигнали до върха.
Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Като дете ти го подозираш, казваш: "Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когото ти любиш, ти никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, която й липсва нещо.
Ние казваме: "Това са новите схващания, новите тежнения в природата." Ние не може да кажем, че сме достигнали до върха.
Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. То няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всичките качества, които животните имат, и човек ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните.
към беседата >>
И то е в реда на нещата.
Ако вие не станете хубави прозорци с кепенци, питам, ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има? Каква полза ще принесете? Казвате: "Да обичаме Господа." Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света да се прояви. Искам през всички хора Божията Любов да се проявява. Затова именно искам да се прояви Божията Любов, и да не може да се яви съмнение.
И то е в реда на нещата.
Сега има начин как трябва да се освободите. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: "Като прегори, като остарее." Туй не е разрешение, природата така не разрешава. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така.
към беседата >>
Сега домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала.
Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90,80,70,60,50,40, по на 20 години, на 19 години - все същите баби ще бъдат, ще кажат: "Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволяваш ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри, и искат да целунат твоя възлюбен, ама които мъж не са целували, моето правило е, нека дойдат да го целунат. Но които са целували други мъже? Които са целували други мъже, да седят настрана. Вие ще кажете: "Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега съгласен съм с вас.
Сега домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала.
Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и оставя дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е.
към беседата >>
Отиде вече.
Торбата струва пет лева и съдържанието струва пет лева. Щом съдържанието й е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието. Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачеш.
Отиде вече.
Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която иде, я подозирате, но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка и тази ваша бъдеща майка, като е млада, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си? Тя се радва, когато прави това.
към беседата >>
НАГОРЕ