НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
2010
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
2010
:
1000
резултата в
1
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Благата в живота
,
ООК
, София, 8.12.1943г.,
Малките погрешки и престъпления носят големи последствия.
Като гледам лицата ви, нито един от вас не е минал през такива страдания, които да са оставили отпечатък. Мислите, че страдате, но не знаете, какво нещо е страданието. Някой иска да ме убеди, че е минал през големи страдания. Възможно е, но на лицето му не е изписано нищо. Оня е страдал, който е съзнал, че не е направил най-малкото добро и не се е въздържал от най-малкото престъпление, или от най-малката погрешка.
Малките погрешки и престъпления носят големи последствия.
Любовта, в своите най-малки прояви – положителни и отрицателни, е условие за всички възможности и противоречия.
към беседата >>
Казваш: Какво съм направил?
Лесно се говори, мъчно се прилага това, което си говорил. Можеш да говориш, колкото искаш. Говоренето е сянка на твоя живот. Реално е това, което правиш, а не, което говориш. Казваш нещо, но не го правиш – ти не си в реалността.
Казваш: Какво съм направил?
– Казал си една дума. – Каква пакост може да направи една дума? – Една дума е една кибритена клечка. Знаеш ли, каква пакост може да причини една кибритена клечка, ако не можеш да си служиш с нея? Тя може да запали цял град.
към беседата >>
Тя вдигна глава нагоре, подвижи се с достойнство.
Една година минавам през едно село на Стара Планина, Провадийско. Отдалеч съзрях една голяма змия.
Тя вдигна глава нагоре, подвижи се с достойнство.
Веднага се отбих от пътя си, сторих и път да мине. Ще кажете, че направих това от страх. Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви. Влязох в разговор с нея. Казах и: Заповядай, мини ти първа.
към беседата >>
Любовта, в своите най-малки прояви – положителни и отрицателни, е условие за всички възможности и противоречия.
Мислите, че страдате, но не знаете, какво нещо е страданието. Някой иска да ме убеди, че е минал през големи страдания. Възможно е, но на лицето му не е изписано нищо. Оня е страдал, който е съзнал, че не е направил най-малкото добро и не се е въздържал от най-малкото престъпление, или от най-малката погрешка. Малките погрешки и престъпления носят големи последствия.
Любовта, в своите най-малки прояви – положителни и отрицателни, е условие за всички възможности и противоречия.
към беседата >>
– Казал си една дума.
Можеш да говориш, колкото искаш. Говоренето е сянка на твоя живот. Реално е това, което правиш, а не, което говориш. Казваш нещо, но не го правиш – ти не си в реалността. Казваш: Какво съм направил?
– Казал си една дума.
– Каква пакост може да направи една дума? – Една дума е една кибритена клечка. Знаеш ли, каква пакост може да причини една кибритена клечка, ако не можеш да си служиш с нея? Тя може да запали цял град.
към беседата >>
Веднага се отбих от пътя си, сторих и път да мине.
Една година минавам през едно село на Стара Планина, Провадийско. Отдалеч съзрях една голяма змия. Тя вдигна глава нагоре, подвижи се с достойнство.
Веднага се отбих от пътя си, сторих и път да мине.
Ще кажете, че направих това от страх. Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви. Влязох в разговор с нея. Казах и: Заповядай, мини ти първа. Аз съм гост на това място, а ти живееш тук.
към беседата >>
По какво се отличават положителната и отрицателната свобода?
По какво се отличават положителната и отрицателната свобода?
В отрицателната свобода трябва да се откажеш да даваш, а в положителната – трябва да се откажеш да взимаш. Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш. Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление. Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава. – Какво трябва да направиш?
към беседата >>
– Каква пакост може да направи една дума?
Говоренето е сянка на твоя живот. Реално е това, което правиш, а не, което говориш. Казваш нещо, но не го правиш – ти не си в реалността. Казваш: Какво съм направил? – Казал си една дума.
– Каква пакост може да направи една дума?
– Една дума е една кибритена клечка. Знаеш ли, каква пакост може да причини една кибритена клечка, ако не можеш да си служиш с нея? Тя може да запали цял град.
към беседата >>
Ще кажете, че направих това от страх.
Една година минавам през едно село на Стара Планина, Провадийско. Отдалеч съзрях една голяма змия. Тя вдигна глава нагоре, подвижи се с достойнство. Веднага се отбих от пътя си, сторих и път да мине.
Ще кажете, че направих това от страх.
Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви. Влязох в разговор с нея. Казах и: Заповядай, мини ти първа. Аз съм гост на това място, а ти живееш тук. Ти имаш право на тая местност.
към беседата >>
В отрицателната свобода трябва да се откажеш да даваш, а в положителната – трябва да се откажеш да взимаш.
По какво се отличават положителната и отрицателната свобода?
В отрицателната свобода трябва да се откажеш да даваш, а в положителната – трябва да се откажеш да взимаш.
Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш. Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление. Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава. – Какво трябва да направиш? Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая.
към беседата >>
– Една дума е една кибритена клечка.
Реално е това, което правиш, а не, което говориш. Казваш нещо, но не го правиш – ти не си в реалността. Казваш: Какво съм направил? – Казал си една дума. – Каква пакост може да направи една дума?
– Една дума е една кибритена клечка.
Знаеш ли, каква пакост може да причини една кибритена клечка, ако не можеш да си служиш с нея? Тя може да запали цял град.
към беседата >>
Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви.
Една година минавам през едно село на Стара Планина, Провадийско. Отдалеч съзрях една голяма змия. Тя вдигна глава нагоре, подвижи се с достойнство. Веднага се отбих от пътя си, сторих и път да мине. Ще кажете, че направих това от страх.
Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви.
Влязох в разговор с нея. Казах и: Заповядай, мини ти първа. Аз съм гост на това място, а ти живееш тук. Ти имаш право на тая местност. Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода.
към беседата >>
Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш.
По какво се отличават положителната и отрицателната свобода? В отрицателната свобода трябва да се откажеш да даваш, а в положителната – трябва да се откажеш да взимаш.
Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш.
Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление. Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава. – Какво трябва да направиш? Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая. Никога не отказвай една услуга на приятеля си.
към беседата >>
Знаеш ли, каква пакост може да причини една кибритена клечка, ако не можеш да си служиш с нея?
Казваш нещо, но не го правиш – ти не си в реалността. Казваш: Какво съм направил? – Казал си една дума. – Каква пакост може да направи една дума? – Една дума е една кибритена клечка.
Знаеш ли, каква пакост може да причини една кибритена клечка, ако не можеш да си служиш с нея?
Тя може да запали цял град.
към беседата >>
Влязох в разговор с нея.
Отдалеч съзрях една голяма змия. Тя вдигна глава нагоре, подвижи се с достойнство. Веднага се отбих от пътя си, сторих и път да мине. Ще кажете, че направих това от страх. Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви.
Влязох в разговор с нея.
Казах и: Заповядай, мини ти първа. Аз съм гост на това място, а ти живееш тук. Ти имаш право на тая местност. Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода. Най-хубавата вода в Провадийско е на това място.
към беседата >>
Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление.
По какво се отличават положителната и отрицателната свобода? В отрицателната свобода трябва да се откажеш да даваш, а в положителната – трябва да се откажеш да взимаш. Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш.
Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление.
Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава. – Какво трябва да направиш? Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая. Никога не отказвай една услуга на приятеля си. Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно.
към беседата >>
Тя може да запали цял град.
Казваш: Какво съм направил? – Казал си една дума. – Каква пакост може да направи една дума? – Една дума е една кибритена клечка. Знаеш ли, каква пакост може да причини една кибритена клечка, ако не можеш да си служиш с нея?
Тя може да запали цял град.
към беседата >>
Казах и: Заповядай, мини ти първа.
Тя вдигна глава нагоре, подвижи се с достойнство. Веднага се отбих от пътя си, сторих и път да мине. Ще кажете, че направих това от страх. Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви. Влязох в разговор с нея.
Казах и: Заповядай, мини ти първа.
Аз съм гост на това място, а ти живееш тук. Ти имаш право на тая местност. Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода. Най-хубавата вода в Провадийско е на това място. След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея.
към беседата >>
Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава.
По какво се отличават положителната и отрицателната свобода? В отрицателната свобода трябва да се откажеш да даваш, а в положителната – трябва да се откажеш да взимаш. Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш. Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление.
Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава.
– Какво трябва да направиш? Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая. Никога не отказвай една услуга на приятеля си. Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно. Правилно е да отговориш на отрицателното с положително.
към беседата >>
В 1885 г.
В 1885 г.
един американец, по невнимание, запалил града Чикаго. Една вечер той отишъл в обора да издои кравата. Времето било ветровито. Той си служил със свещ. Оборът бил близо до плевнята.
към беседата >>
Аз съм гост на това място, а ти живееш тук.
Веднага се отбих от пътя си, сторих и път да мине. Ще кажете, че направих това от страх. Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви. Влязох в разговор с нея. Казах и: Заповядай, мини ти първа.
Аз съм гост на това място, а ти живееш тук.
Ти имаш право на тая местност. Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода. Най-хубавата вода в Провадийско е на това място. След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея. Това е обхода.
към беседата >>
– Какво трябва да направиш?
По какво се отличават положителната и отрицателната свобода? В отрицателната свобода трябва да се откажеш да даваш, а в положителната – трябва да се откажеш да взимаш. Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш. Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление. Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава.
– Какво трябва да направиш?
Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая. Никога не отказвай една услуга на приятеля си. Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно. Правилно е да отговориш на отрицателното с положително. Не повтаряй неговата погрешка.
към беседата >>
един американец, по невнимание, запалил града Чикаго.
В 1885 г.
един американец, по невнимание, запалил града Чикаго.
Една вечер той отишъл в обора да издои кравата. Времето било ветровито. Той си служил със свещ. Оборът бил близо до плевнята. Свещта паднала на земята и запалила сеното в плевнята.
към беседата >>
Ти имаш право на тая местност.
Ще кажете, че направих това от страх. Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви. Влязох в разговор с нея. Казах и: Заповядай, мини ти първа. Аз съм гост на това място, а ти живееш тук.
Ти имаш право на тая местност.
Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода. Най-хубавата вода в Провадийско е на това място. След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея. Това е обхода. Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз?
към беседата >>
Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая.
В отрицателната свобода трябва да се откажеш да даваш, а в положителната – трябва да се откажеш да взимаш. Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш. Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление. Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава. – Какво трябва да направиш?
Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая.
Никога не отказвай една услуга на приятеля си. Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно. Правилно е да отговориш на отрицателното с положително. Не повтаряй неговата погрешка. Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка?
към беседата >>
Една вечер той отишъл в обора да издои кравата.
В 1885 г. един американец, по невнимание, запалил града Чикаго.
Една вечер той отишъл в обора да издои кравата.
Времето било ветровито. Той си служил със свещ. Оборът бил близо до плевнята. Свещта паднала на земята и запалила сеното в плевнята. От плевнята пожарът се разпространил и обхванал почти целия град.
към беседата >>
Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода.
Аз отстъпих на змията да мине, защото тя по-рано се яви. Влязох в разговор с нея. Казах и: Заповядай, мини ти първа. Аз съм гост на това място, а ти живееш тук. Ти имаш право на тая местност.
Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода.
Най-хубавата вода в Провадийско е на това място. След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея. Това е обхода. Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз? Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път.
към беседата >>
Никога не отказвай една услуга на приятеля си.
Това значи: в злото ще се откажеш да даваш; в доброто ще се откажеш да взимаш. Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление. Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава. – Какво трябва да направиш? Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая.
Никога не отказвай една услуга на приятеля си.
Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно. Правилно е да отговориш на отрицателното с положително. Не повтаряй неговата погрешка. Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка? Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения.
към беседата >>
Времето било ветровито.
В 1885 г. един американец, по невнимание, запалил града Чикаго. Една вечер той отишъл в обора да издои кравата.
Времето било ветровито.
Той си служил със свещ. Оборът бил близо до плевнята. Свещта паднала на земята и запалила сеното в плевнята. От плевнята пожарът се разпространил и обхванал почти целия град.
към беседата >>
Най-хубавата вода в Провадийско е на това място.
Влязох в разговор с нея. Казах и: Заповядай, мини ти първа. Аз съм гост на това място, а ти живееш тук. Ти имаш право на тая местност. Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода.
Най-хубавата вода в Провадийско е на това място.
След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея. Това е обхода. Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз? Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път. Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната.
към беседата >>
Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно.
Рече ли човек в положителната свобода да не дава, а в отрицателната да дава, той върши престъпление. Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава. – Какво трябва да направиш? Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая. Никога не отказвай една услуга на приятеля си.
Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно.
Правилно е да отговориш на отрицателното с положително. Не повтаряй неговата погрешка. Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка? Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения. Това е една от задачите на новото поколение.
към беседата >>
Той си служил със свещ.
В 1885 г. един американец, по невнимание, запалил града Чикаго. Една вечер той отишъл в обора да издои кравата. Времето било ветровито.
Той си служил със свещ.
Оборът бил близо до плевнята. Свещта паднала на земята и запалила сеното в плевнята. От плевнята пожарът се разпространил и обхванал почти целия град.
към беседата >>
След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея.
Казах и: Заповядай, мини ти първа. Аз съм гост на това място, а ти живееш тук. Ти имаш право на тая местност. Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода. Най-хубавата вода в Провадийско е на това място.
След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея.
Това е обхода. Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз? Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път. Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната. Змията, като ме видя, извади езика си.
към беседата >>
Правилно е да отговориш на отрицателното с положително.
Минаваш покрай един човек, искаш да ти даде малко хляб, но той не ти дава. – Какво трябва да направиш? Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая. Никога не отказвай една услуга на приятеля си. Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно.
Правилно е да отговориш на отрицателното с положително.
Не повтаряй неговата погрешка. Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка? Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения. Това е една от задачите на новото поколение. Христос казва: „Изправете погрешките си, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
към беседата >>
Оборът бил близо до плевнята.
В 1885 г. един американец, по невнимание, запалил града Чикаго. Една вечер той отишъл в обора да издои кравата. Времето било ветровито. Той си служил със свещ.
Оборът бил близо до плевнята.
Свещта паднала на земята и запалила сеното в плевнята. От плевнята пожарът се разпространил и обхванал почти целия град.
към беседата >>
Това е обхода.
Аз съм гост на това място, а ти живееш тук. Ти имаш право на тая местност. Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода. Най-хубавата вода в Провадийско е на това място. След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея.
Това е обхода.
Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз? Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път. Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната. Змията, като ме видя, извади езика си. Така тя ме поздрави.
към беседата >>
Не повтаряй неговата погрешка.
– Какво трябва да направиш? Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая. Никога не отказвай една услуга на приятеля си. Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно. Правилно е да отговориш на отрицателното с положително.
Не повтаряй неговата погрешка.
Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка? Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения. Това е една от задачите на новото поколение. Христос казва: „Изправете погрешките си, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
към беседата >>
Свещта паднала на земята и запалила сеното в плевнята.
един американец, по невнимание, запалил града Чикаго. Една вечер той отишъл в обора да издои кравата. Времето било ветровито. Той си служил със свещ. Оборът бил близо до плевнята.
Свещта паднала на земята и запалила сеното в плевнята.
От плевнята пожарът се разпространил и обхванал почти целия град.
към беседата >>
Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз?
Ти имаш право на тая местност. Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода. Най-хубавата вода в Провадийско е на това място. След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея. Това е обхода.
Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз?
Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път. Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната. Змията, като ме видя, извади езика си. Така тя ме поздрави. Ако не беше извадила езика си, щеше да ме ухапе.
към беседата >>
Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка?
Покани го у дома си, нагости го и не споменавай за случая. Никога не отказвай една услуга на приятеля си. Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно. Правилно е да отговориш на отрицателното с положително. Не повтаряй неговата погрешка.
Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка?
Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения. Това е една от задачите на новото поколение. Христос казва: „Изправете погрешките си, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
към беседата >>
От плевнята пожарът се разпространил и обхванал почти целия град.
Една вечер той отишъл в обора да издои кравата. Времето било ветровито. Той си служил със свещ. Оборът бил близо до плевнята. Свещта паднала на земята и запалила сеното в плевнята.
От плевнята пожарът се разпространил и обхванал почти целия град.
към беседата >>
Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път.
Аз дойдох за малко, да посетя тая част от планината, да опитам хубавата вода. Най-хубавата вода в Провадийско е на това място. След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея. Това е обхода. Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз?
Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път.
Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната. Змията, като ме видя, извади езика си. Така тя ме поздрави. Ако не беше извадила езика си, щеше да ме ухапе. А така, тя показа, че няма намерение да хапе.
към беседата >>
Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения.
Никога не отказвай една услуга на приятеля си. Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно. Правилно е да отговориш на отрицателното с положително. Не повтаряй неговата погрешка. Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка?
Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения.
Това е една от задачите на новото поколение. Христос казва: „Изправете погрешките си, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
към беседата >>
Днес повечето хора мислят за велики неща.
Днес повечето хора мислят за велики неща.
Като се стремят към тях, те искат да убедят близките си в това, в което сами не вярват. Наблюдавам някой, как убеждава другите. Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден. Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете. Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо.
към беседата >>
Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната.
Най-хубавата вода в Провадийско е на това място. След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея. Това е обхода. Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз? Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път.
Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната.
Змията, като ме видя, извади езика си. Така тя ме поздрави. Ако не беше извадила езика си, щеше да ме ухапе. А така, тя показа, че няма намерение да хапе.
към беседата >>
Това е една от задачите на новото поколение.
Кажеш ли, че ще му дадеш урок да те помни, ти отговаряш на отрицателното с отрицателно. Правилно е да отговориш на отрицателното с положително. Не повтаряй неговата погрешка. Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка? Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения.
Това е една от задачите на новото поколение.
Христос казва: „Изправете погрешките си, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
към беседата >>
Като се стремят към тях, те искат да убедят близките си в това, в което сами не вярват.
Днес повечето хора мислят за велики неща.
Като се стремят към тях, те искат да убедят близките си в това, в което сами не вярват.
Наблюдавам някой, как убеждава другите. Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден. Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете. Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо. Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват.
към беседата >>
Змията, като ме видя, извади езика си.
След тоя разговор, змията мина напред, аз подир нея. Това е обхода. Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз? Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път. Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната.
Змията, като ме видя, извади езика си.
Така тя ме поздрави. Ако не беше извадила езика си, щеше да ме ухапе. А така, тя показа, че няма намерение да хапе.
към беседата >>
Христос казва: „Изправете погрешките си, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
Правилно е да отговориш на отрицателното с положително. Не повтаряй неговата погрешка. Какво ще придобиеш, ако на погрешката отговориш с погрешка? Ние идем на земята, за да изправим погрешките на миналите поколения. Това е една от задачите на новото поколение.
Христос казва: „Изправете погрешките си, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“
към беседата >>
Наблюдавам някой, как убеждава другите.
Днес повечето хора мислят за велики неща. Като се стремят към тях, те искат да убедят близките си в това, в което сами не вярват.
Наблюдавам някой, как убеждава другите.
Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден. Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете. Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо. Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват. Мислите ли, че езикът, с който днес си служите, е реален?
към беседата >>
Така тя ме поздрави.
Това е обхода. Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз? Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път. Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната. Змията, като ме видя, извади езика си.
Така тя ме поздрави.
Ако не беше извадила езика си, щеше да ме ухапе. А така, тя показа, че няма намерение да хапе.
към беседата >>
Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден.
Днес повечето хора мислят за велики неща. Като се стремят към тях, те искат да убедят близките си в това, в което сами не вярват. Наблюдавам някой, как убеждава другите.
Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден.
Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете. Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо. Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват. Мислите ли, че езикът, с който днес си служите, е реален? Турците имат една поговорка: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Ако не беше извадила езика си, щеше да ме ухапе.
Още като видях змията, аз се запитах: Тя ли трябва да мине първа, или аз? Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път. Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната. Змията, като ме видя, извади езика си. Така тя ме поздрави.
Ако не беше извадила езика си, щеше да ме ухапе.
А така, тя показа, че няма намерение да хапе.
към беседата >>
Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете.
Днес повечето хора мислят за велики неща. Като се стремят към тях, те искат да убедят близките си в това, в което сами не вярват. Наблюдавам някой, как убеждава другите. Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден.
Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете.
Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо. Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват. Мислите ли, че езикът, с който днес си служите, е реален? Турците имат една поговорка: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
А така, тя показа, че няма намерение да хапе.
Реших в себе си, че тя е канара, която стремително слиза надолу, и аз трябва да и сторя път. Правило е: Първо неразумната постъпка, после разумната. Змията, като ме видя, извади езика си. Така тя ме поздрави. Ако не беше извадила езика си, щеше да ме ухапе.
А така, тя показа, че няма намерение да хапе.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо.
Днес повечето хора мислят за велики неща. Като се стремят към тях, те искат да убедят близките си в това, в което сами не вярват. Наблюдавам някой, как убеждава другите. Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден. Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете.
Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо.
Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват. Мислите ли, че езикът, с който днес си служите, е реален? Турците имат една поговорка: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Веднъж бях в Борисовата градина.
Веднъж бях в Борисовата градина.
На пътя, по който минавах, видях една змия, излязла да се грее на слънце. Като ме видя, тя извади езика си, да ме поздрави. Аз и казах: Тъй както си застанала на пътя, ще мине някой и ще те убие. Иди някъде настрана, да не пострадаш. Аз нищо няма да ти направя, но не всички хора са добри; ще се намери някой да те пребие с камъни.
към беседата >>
Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват.
Като се стремят към тях, те искат да убедят близките си в това, в което сами не вярват. Наблюдавам някой, как убеждава другите. Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден. Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете. Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо.
Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват.
Мислите ли, че езикът, с който днес си служите, е реален? Турците имат една поговорка: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
На пътя, по който минавах, видях една змия, излязла да се грее на слънце.
Веднъж бях в Борисовата градина.
На пътя, по който минавах, видях една змия, излязла да се грее на слънце.
Като ме видя, тя извади езика си, да ме поздрави. Аз и казах: Тъй както си застанала на пътя, ще мине някой и ще те убие. Иди някъде настрана, да не пострадаш. Аз нищо няма да ти направя, но не всички хора са добри; ще се намери някой да те пребие с камъни. Тя ме разбра и се отби от пътя.
към беседата >>
Мислите ли, че езикът, с който днес си служите, е реален?
Наблюдавам някой, как убеждава другите. Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден. Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете. Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо. Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват.
Мислите ли, че езикът, с който днес си служите, е реален?
Турците имат една поговорка: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Като ме видя, тя извади езика си, да ме поздрави.
Веднъж бях в Борисовата градина. На пътя, по който минавах, видях една змия, излязла да се грее на слънце.
Като ме видя, тя извади езика си, да ме поздрави.
Аз и казах: Тъй както си застанала на пътя, ще мине някой и ще те убие. Иди някъде настрана, да не пострадаш. Аз нищо няма да ти направя, но не всички хора са добри; ще се намери някой да те пребие с камъни. Тя ме разбра и се отби от пътя.
към беседата >>
Турците имат една поговорка: „Много приказки на воденицата.“
Казвам си: Чудно нещо, той убеждава хората, да повярват в това, в което сам не е убеден. Колкото и да ги убеждавате, няма да успеете. Друг е въпросът, ако сам си убеден в нещо. Тогава, и без да убеждаващ хората, без да им говориш, те ще ти повярват. Мислите ли, че езикът, с който днес си служите, е реален?
Турците имат една поговорка: „Много приказки на воденицата.“
към беседата >>
Аз и казах: Тъй както си застанала на пътя, ще мине някой и ще те убие.
Веднъж бях в Борисовата градина. На пътя, по който минавах, видях една змия, излязла да се грее на слънце. Като ме видя, тя извади езика си, да ме поздрави.
Аз и казах: Тъй както си застанала на пътя, ще мине някой и ще те убие.
Иди някъде настрана, да не пострадаш. Аз нищо няма да ти направя, но не всички хора са добри; ще се намери някой да те пребие с камъни. Тя ме разбра и се отби от пътя.
към беседата >>
Преди години, около мене се движеха 12 братя, които искаха да станат апостоли, както във времето на Христа.
Преди години, около мене се движеха 12 братя, които искаха да станат апостоли, както във времето на Христа.
Те нямаха вид на апостоли, но важното е, че нещата не се повтарят. Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес. Няма защо да се повтаря. Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли. Какво ще придобият от апостолството?
към беседата >>
Иди някъде настрана, да не пострадаш.
Веднъж бях в Борисовата градина. На пътя, по който минавах, видях една змия, излязла да се грее на слънце. Като ме видя, тя извади езика си, да ме поздрави. Аз и казах: Тъй както си застанала на пътя, ще мине някой и ще те убие.
Иди някъде настрана, да не пострадаш.
Аз нищо няма да ти направя, но не всички хора са добри; ще се намери някой да те пребие с камъни. Тя ме разбра и се отби от пътя.
към беседата >>
Те нямаха вид на апостоли, но важното е, че нещата не се повтарят.
Преди години, около мене се движеха 12 братя, които искаха да станат апостоли, както във времето на Христа.
Те нямаха вид на апостоли, но важното е, че нещата не се повтарят.
Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес. Няма защо да се повтаря. Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли. Какво ще придобият от апостолството? Някой иска да стане като Христа.
към беседата >>
Аз нищо няма да ти направя, но не всички хора са добри; ще се намери някой да те пребие с камъни.
Веднъж бях в Борисовата градина. На пътя, по който минавах, видях една змия, излязла да се грее на слънце. Като ме видя, тя извади езика си, да ме поздрави. Аз и казах: Тъй както си застанала на пътя, ще мине някой и ще те убие. Иди някъде настрана, да не пострадаш.
Аз нищо няма да ти направя, но не всички хора са добри; ще се намери някой да те пребие с камъни.
Тя ме разбра и се отби от пътя.
към беседата >>
Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес.
Преди години, около мене се движеха 12 братя, които искаха да станат апостоли, както във времето на Христа. Те нямаха вид на апостоли, но важното е, че нещата не се повтарят.
Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес.
Няма защо да се повтаря. Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли. Какво ще придобият от апостолството? Някой иска да стане като Христа. Това е още по-мъчно.
към беседата >>
Тя ме разбра и се отби от пътя.
На пътя, по който минавах, видях една змия, излязла да се грее на слънце. Като ме видя, тя извади езика си, да ме поздрави. Аз и казах: Тъй както си застанала на пътя, ще мине някой и ще те убие. Иди някъде настрана, да не пострадаш. Аз нищо няма да ти направя, но не всички хора са добри; ще се намери някой да те пребие с камъни.
Тя ме разбра и се отби от пътя.
към беседата >>
Няма защо да се повтаря.
Преди години, около мене се движеха 12 братя, които искаха да станат апостоли, както във времето на Христа. Те нямаха вид на апостоли, но важното е, че нещата не се повтарят. Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес.
Няма защо да се повтаря.
Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли. Какво ще придобият от апостолството? Някой иска да стане като Христа. Това е още по-мъчно. Няма по-трудна работа от Христовата.
към беседата >>
Казвате: Как се разговаряш с животните?
Казвате: Как се разговаряш с животните?
– Говоря на техен език, и те ме разбират. Вие как говорите на френски, немски, английски? Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните. И змията има свой език, на които мога да се разговарям. Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор.
към беседата >>
Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли.
Преди години, около мене се движеха 12 братя, които искаха да станат апостоли, както във времето на Христа. Те нямаха вид на апостоли, но важното е, че нещата не се повтарят. Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес. Няма защо да се повтаря.
Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли.
Какво ще придобият от апостолството? Някой иска да стане като Христа. Това е още по-мъчно. Няма по-трудна работа от Христовата. Това значи, да бъдеш натоварена кола.
към беседата >>
– Говоря на техен език, и те ме разбират.
Казвате: Как се разговаряш с животните?
– Говоря на техен език, и те ме разбират.
Вие как говорите на френски, немски, английски? Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните. И змията има свой език, на които мога да се разговарям. Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор. Понякога змията съска.
към беседата >>
Какво ще придобият от апостолството?
Преди години, около мене се движеха 12 братя, които искаха да станат апостоли, както във времето на Христа. Те нямаха вид на апостоли, но важното е, че нещата не се повтарят. Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес. Няма защо да се повтаря. Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли.
Какво ще придобият от апостолството?
Някой иска да стане като Христа. Това е още по-мъчно. Няма по-трудна работа от Христовата. Това значи, да бъдеш натоварена кола. Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората?
към беседата >>
Вие как говорите на френски, немски, английски?
Казвате: Как се разговаряш с животните? – Говоря на техен език, и те ме разбират.
Вие как говорите на френски, немски, английски?
Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните. И змията има свой език, на които мога да се разговарям. Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор. Понякога змията съска. Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш.
към беседата >>
Някой иска да стане като Христа.
Те нямаха вид на апостоли, но важното е, че нещата не се повтарят. Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес. Няма защо да се повтаря. Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли. Какво ще придобият от апостолството?
Някой иска да стане като Христа.
Това е още по-мъчно. Няма по-трудна работа от Христовата. Това значи, да бъдеш натоварена кола. Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората? Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха.
към беседата >>
Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните.
Казвате: Как се разговаряш с животните? – Говоря на техен език, и те ме разбират. Вие как говорите на френски, немски, английски?
Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните.
И змията има свой език, на които мога да се разговарям. Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор. Понякога змията съска. Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш. Ако отстъпиш, след като престане да съска, положението ти е опасно.
към беседата >>
Това е още по-мъчно.
Това, което е било във времето на Христа, не може да стане днес. Няма защо да се повтаря. Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли. Какво ще придобият от апостолството? Някой иска да стане като Христа.
Това е още по-мъчно.
Няма по-трудна работа от Христовата. Това значи, да бъдеш натоварена кола. Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората? Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха. Какво правят с бълхата?
към беседата >>
И змията има свой език, на които мога да се разговарям.
Казвате: Как се разговаряш с животните? – Говоря на техен език, и те ме разбират. Вие как говорите на френски, немски, английски? Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните.
И змията има свой език, на които мога да се разговарям.
Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор. Понякога змията съска. Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш. Ако отстъпиш, след като престане да съска, положението ти е опасно. Съскането е предупреждаване.
към беседата >>
Няма по-трудна работа от Христовата.
Няма защо да се повтаря. Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли. Какво ще придобият от апостолството? Някой иска да стане като Христа. Това е още по-мъчно.
Няма по-трудна работа от Христовата.
Това значи, да бъдеш натоварена кола. Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората? Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха. Какво правят с бълхата? Хващат я и я убиват.
към беседата >>
Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор.
Казвате: Как се разговаряш с животните? – Говоря на техен език, и те ме разбират. Вие как говорите на френски, немски, английски? Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните. И змията има свой език, на които мога да се разговарям.
Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор.
Понякога змията съска. Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш. Ако отстъпиш, след като престане да съска, положението ти е опасно. Съскането е предупреждаване.
към беседата >>
Това значи, да бъдеш натоварена кола.
Интересно е, как се яви това желание в тях, да станат апостоли. Какво ще придобият от апостолството? Някой иска да стане като Христа. Това е още по-мъчно. Няма по-трудна работа от Христовата.
Това значи, да бъдеш натоварена кола.
Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората? Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха. Какво правят с бълхата? Хващат я и я убиват. Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея.
към беседата >>
Понякога змията съска.
– Говоря на техен език, и те ме разбират. Вие как говорите на френски, немски, английски? Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните. И змията има свой език, на които мога да се разговарям. Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор.
Понякога змията съска.
Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш. Ако отстъпиш, след като престане да съска, положението ти е опасно. Съскането е предупреждаване.
към беседата >>
Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората?
Какво ще придобият от апостолството? Някой иска да стане като Христа. Това е още по-мъчно. Няма по-трудна работа от Христовата. Това значи, да бъдеш натоварена кола.
Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората?
Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха. Какво правят с бълхата? Хващат я и я убиват. Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея. Не е лошо да станеш апостол, но не е практично.
към беседата >>
Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш.
Вие как говорите на френски, немски, английски? Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните. И змията има свой език, на които мога да се разговарям. Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор. Понякога змията съска.
Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш.
Ако отстъпиш, след като престане да съска, положението ти е опасно. Съскането е предупреждаване.
към беседата >>
Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха.
Някой иска да стане като Христа. Това е още по-мъчно. Няма по-трудна работа от Христовата. Това значи, да бъдеш натоварена кола. Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората?
Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха.
Какво правят с бълхата? Хващат я и я убиват. Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея. Не е лошо да станеш апостол, но не е практично. Практичните неща са на място.
към беседата >>
Ако отстъпиш, след като престане да съска, положението ти е опасно.
Изучавали сте тия езици и се разбирате с французите, с немците, с англичаните. И змията има свой език, на които мога да се разговарям. Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор. Понякога змията съска. Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш.
Ако отстъпиш, след като престане да съска, положението ти е опасно.
Съскането е предупреждаване.
към беседата >>
Какво правят с бълхата?
Това е още по-мъчно. Няма по-трудна работа от Христовата. Това значи, да бъдеш натоварена кола. Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората? Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха.
Какво правят с бълхата?
Хващат я и я убиват. Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея. Не е лошо да станеш апостол, но не е практично. Практичните неща са на място. Например, приятно и практично е, след като си работил лятно време и си се уморил, да седнеш под сянка и да си починеш.
към беседата >>
Съскането е предупреждаване.
И змията има свой език, на които мога да се разговарям. Тя прави различни движения – нагоре, надолу, наляво, надясно, които също представят говор. Понякога змията съска. Щом чуеш съскането и, веднага трябва да отстъпиш. Ако отстъпиш, след като престане да съска, положението ти е опасно.
Съскането е предупреждаване.
към беседата >>
Хващат я и я убиват.
Няма по-трудна работа от Христовата. Това значи, да бъдеш натоварена кола. Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората? Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха. Какво правят с бълхата?
Хващат я и я убиват.
Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея. Не е лошо да станеш апостол, но не е практично. Практичните неща са на място. Например, приятно и практично е, след като си работил лятно време и си се уморил, да седнеш под сянка и да си починеш. Обаче, зимно време сенките са опасни.
към беседата >>
Използвайте слънчевата енергия.
Използвайте слънчевата енергия.
Ако животните се ползват от слънцето, и човек трябва съзнателно да го използва. Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие. Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи. Без нея нищо не се постига. Някой носи една свещ.
към беседата >>
Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея.
Това значи, да бъдеш натоварена кола. Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората? Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха. Какво правят с бълхата? Хващат я и я убиват.
Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея.
Не е лошо да станеш апостол, но не е практично. Практичните неща са на място. Например, приятно и практично е, след като си работил лятно време и си се уморил, да седнеш под сянка и да си починеш. Обаче, зимно време сенките са опасни.
към беседата >>
Ако животните се ползват от слънцето, и човек трябва съзнателно да го използва.
Използвайте слънчевата енергия.
Ако животните се ползват от слънцето, и човек трябва съзнателно да го използва.
Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие. Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи. Без нея нищо не се постига. Някой носи една свещ. За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение.
към беседата >>
Не е лошо да станеш апостол, но не е практично.
Мислиш ли, че ще те славят и почитат хората? Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха. Какво правят с бълхата? Хващат я и я убиват. Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея.
Не е лошо да станеш апостол, но не е практично.
Практичните неща са на място. Например, приятно и практично е, след като си работил лятно време и си се уморил, да седнеш под сянка и да си починеш. Обаче, зимно време сенките са опасни.
към беседата >>
Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие.
Използвайте слънчевата енергия. Ако животните се ползват от слънцето, и човек трябва съзнателно да го използва.
Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие.
Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи. Без нея нищо не се постига. Някой носи една свещ. За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение. Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта.
към беседата >>
Практичните неща са на място.
Ако остане на грешните хора да те почитат, това значи, да имаш съдбата на една бълха. Какво правят с бълхата? Хващат я и я убиват. Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея. Не е лошо да станеш апостол, но не е практично.
Практичните неща са на място.
Например, приятно и практично е, след като си работил лятно време и си се уморил, да седнеш под сянка и да си починеш. Обаче, зимно време сенките са опасни.
към беседата >>
Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи.
Използвайте слънчевата енергия. Ако животните се ползват от слънцето, и човек трябва съзнателно да го използва. Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие.
Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи.
Без нея нищо не се постига. Някой носи една свещ. За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение. Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта. Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни.
към беседата >>
Например, приятно и практично е, след като си работил лятно време и си се уморил, да седнеш под сянка и да си починеш.
Какво правят с бълхата? Хващат я и я убиват. Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея. Не е лошо да станеш апостол, но не е практично. Практичните неща са на място.
Например, приятно и практично е, след като си работил лятно време и си се уморил, да седнеш под сянка и да си починеш.
Обаче, зимно време сенките са опасни.
към беседата >>
Без нея нищо не се постига.
Използвайте слънчевата енергия. Ако животните се ползват от слънцето, и човек трябва съзнателно да го използва. Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие. Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи.
Без нея нищо не се постига.
Някой носи една свещ. За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение. Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта. Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни. Същото е и с движението на влака.
към беседата >>
Обаче, зимно време сенките са опасни.
Хващат я и я убиват. Като скача, тя ги безпокои, и те търсят начин да се освободят от нея. Не е лошо да станеш апостол, но не е практично. Практичните неща са на място. Например, приятно и практично е, след като си работил лятно време и си се уморил, да седнеш под сянка и да си починеш.
Обаче, зимно време сенките са опасни.
към беседата >>
Някой носи една свещ.
Използвайте слънчевата енергия. Ако животните се ползват от слънцето, и човек трябва съзнателно да го използва. Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие. Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи. Без нея нищо не се постига.
Някой носи една свещ.
За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение. Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта. Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни. Същото е и с движението на влака. Самото движение е механично.
към беседата >>
Казвате: Има ли нещо лошо в една дума, или в една клечка кибрит?
Казвате: Има ли нещо лошо в една дума, или в една клечка кибрит?
Една малка дума, казана не на място, може да измени целия ти живот. Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш. Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел. Не е така. Вие едва сте започнали да учите.
към беседата >>
За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение.
Ако животните се ползват от слънцето, и човек трябва съзнателно да го използва. Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие. Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи. Без нея нищо не се постига. Някой носи една свещ.
За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение.
Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта. Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни. Същото е и с движението на влака. Самото движение е механично. Влакът се движи по релсите, без да съзнава това.
към беседата >>
Една малка дума, казана не на място, може да измени целия ти живот.
Казвате: Има ли нещо лошо в една дума, или в една клечка кибрит?
Една малка дума, казана не на място, може да измени целия ти живот.
Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш. Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел. Не е така. Вие едва сте започнали да учите. Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година?
към беседата >>
Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта.
Човек трябва да знае, как да излага гърба си на слънцето, под какъв ъгъл, за да могат слънчевите лъчи да оказват своето благотворно въздействие. Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи. Без нея нищо не се постига. Някой носи една свещ. За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение.
Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта.
Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни. Същото е и с движението на влака. Самото движение е механично. Влакът се движи по релсите, без да съзнава това. Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен.
към беседата >>
Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш.
Казвате: Има ли нещо лошо в една дума, или в една клечка кибрит? Една малка дума, казана не на място, може да измени целия ти живот.
Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш.
Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел. Не е така. Вие едва сте започнали да учите. Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година? Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат?
към беседата >>
Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни.
Има една Божествена площ, върху която човек трябва да застане, за да се ползва от слънчевите лъчи. Без нея нищо не се постига. Някой носи една свещ. За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение. Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта.
Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни.
Същото е и с движението на влака. Самото движение е механично. Влакът се движи по релсите, без да съзнава това. Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен. И пътниците не са на еднаква степен на разумност.
към беседата >>
Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел.
Казвате: Има ли нещо лошо в една дума, или в една клечка кибрит? Една малка дума, казана не на място, може да измени целия ти живот. Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш.
Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел.
Не е така. Вие едва сте започнали да учите. Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година? Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат? Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята.
към беседата >>
Същото е и с движението на влака.
Без нея нищо не се постига. Някой носи една свещ. За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение. Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта. Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни.
Същото е и с движението на влака.
Самото движение е механично. Влакът се движи по релсите, без да съзнава това. Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен. И пътниците не са на еднаква степен на разумност. Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност.
към беседата >>
Не е така.
Казвате: Има ли нещо лошо в една дума, или в една клечка кибрит? Една малка дума, казана не на място, може да измени целия ти живот. Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш. Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел.
Не е така.
Вие едва сте започнали да учите. Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година? Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат? Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята. То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години.
към беседата >>
Самото движение е механично.
Някой носи една свещ. За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение. Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта. Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни. Същото е и с движението на влака.
Самото движение е механично.
Влакът се движи по релсите, без да съзнава това. Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен. И пътниците не са на еднаква степен на разумност. Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност. Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н.
към беседата >>
Вие едва сте започнали да учите.
Казвате: Има ли нещо лошо в една дума, или в една клечка кибрит? Една малка дума, казана не на място, може да измени целия ти живот. Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш. Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел. Не е така.
Вие едва сте започнали да учите.
Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година? Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат? Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята. То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години. Вашата мярка е малка, а тая на слънчевите жители е крайно голяма.
към беседата >>
Влакът се движи по релсите, без да съзнава това.
За да се ползваш от светлината на свещта, ти трябва да заемеш известно положение. Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта. Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни. Същото е и с движението на влака. Самото движение е механично.
Влакът се движи по релсите, без да съзнава това.
Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен. И пътниците не са на еднаква степен на разумност. Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност. Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н. Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва.
към беседата >>
Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година?
Една малка дума, казана не на място, може да измени целия ти живот. Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш. Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел. Не е така. Вие едва сте започнали да учите.
Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година?
Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат? Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята. То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години. Вашата мярка е малка, а тая на слънчевите жители е крайно голяма. Когато това дете стане на 200 милиона години, сметнете, на колко години ще бъде един човек на земята.
към беседата >>
Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен.
Не попаднеш ли на тая площ, не можеш да възприемеш светлината на свещта. Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни. Същото е и с движението на влака. Самото движение е механично. Влакът се движи по релсите, без да съзнава това.
Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен.
И пътниците не са на еднаква степен на разумност. Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност. Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н. Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва. Кое е разумното в нея?
към беседата >>
Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат?
Ти може да направиш едно малко отклоняване, под малък ъгъл, в началото само, но то ще те заведе далеч от целта, която преследваш. Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел. Не е така. Вие едва сте започнали да учите. Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година?
Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат?
Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята. То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години. Вашата мярка е малка, а тая на слънчевите жители е крайно голяма. Когато това дете стане на 200 милиона години, сметнете, на колко години ще бъде един човек на земята.
към беседата >>
И пътниците не са на еднаква степен на разумност.
Има разумни светлинни лъчи, има и неразумни. Същото е и с движението на влака. Самото движение е механично. Влакът се движи по релсите, без да съзнава това. Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен.
И пътниците не са на еднаква степен на разумност.
Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност. Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н. Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва. Кое е разумното в нея? Разумността е вън от лампата; тя е скрита в оня, който натиска бутона.
към беседата >>
Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята.
Някои от вас сте от доста години вече в училището и мислите, че сте остарели, че сте се отдалечили от своята цел. Не е така. Вие едва сте започнали да учите. Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година? Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат?
Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята.
То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години. Вашата мярка е малка, а тая на слънчевите жители е крайно голяма. Когато това дете стане на 200 милиона години, сметнете, на колко години ще бъде един човек на земята.
към беседата >>
Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност.
Същото е и с движението на влака. Самото движение е механично. Влакът се движи по релсите, без да съзнава това. Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен. И пътниците не са на еднаква степен на разумност.
Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност.
Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н. Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва. Кое е разумното в нея? Разумността е вън от лампата; тя е скрита в оня, който натиска бутона.
към беседата >>
То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години.
Не е така. Вие едва сте започнали да учите. Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година? Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат? Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята.
То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години.
Вашата мярка е малка, а тая на слънчевите жители е крайно голяма. Когато това дете стане на 200 милиона години, сметнете, на колко години ще бъде един човек на земята.
към беседата >>
Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н.
Самото движение е механично. Влакът се движи по релсите, без да съзнава това. Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен. И пътниците не са на еднаква степен на разумност. Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност.
Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н.
Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва. Кое е разумното в нея? Разумността е вън от лампата; тя е скрита в оня, който натиска бутона.
към беседата >>
Вашата мярка е малка, а тая на слънчевите жители е крайно голяма.
Вие едва сте започнали да учите. Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година? Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат? Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята. То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години.
Вашата мярка е малка, а тая на слънчевите жители е крайно голяма.
Когато това дете стане на 200 милиона години, сметнете, на колко години ще бъде един човек на земята.
към беседата >>
Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва.
Влакът се движи по релсите, без да съзнава това. Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен. И пътниците не са на еднаква степен на разумност. Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност. Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н.
Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва.
Кое е разумното в нея? Разумността е вън от лампата; тя е скрита в оня, който натиска бутона.
към беседата >>
Когато това дете стане на 200 милиона години, сметнете, на колко години ще бъде един човек на земята.
Какво представят вашите години в сравнение с една слънчева година? Какво представя вашето знание, в сравнение с това, което слънчевите жители имат? Едно слънчево дете, едва едногодишно, знае милиони пъти повече от най-учените хора на земята. То е пеленаче, но една негова година е равна на 200 милиона земни години. Вашата мярка е малка, а тая на слънчевите жители е крайно голяма.
Когато това дете стане на 200 милиона години, сметнете, на колко години ще бъде един човек на земята.
към беседата >>
Кое е разумното в нея?
Обаче, машинистът, който кара влака, е разумен. И пътниците не са на еднаква степен на разумност. Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност. Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н. Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва.
Кое е разумното в нея?
Разумността е вън от лампата; тя е скрита в оня, който натиска бутона.
към беседата >>
Да се говори за старост и младост, това са относителни неща.
Да се говори за старост и младост, това са относителни неща.
Не е стар оня, който не може да се подмлади. Не е млад оня, който не може да остарее. Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате. Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват. Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота.
към беседата >>
Разумността е вън от лампата; тя е скрита в оня, който натиска бутона.
И пътниците не са на еднаква степен на разумност. Следователно, и слънчевите лъчи се различават по степента на своята разумност. Разумността на червения цвят се различава от тая на жълтия; разумността на жълтия цвят се различава от тая на синия и т. н. Имаш лампа която, с помощта на бутон, светва и загасва. Кое е разумното в нея?
Разумността е вън от лампата; тя е скрита в оня, който натиска бутона.
към беседата >>
Не е стар оня, който не може да се подмлади.
Да се говори за старост и младост, това са относителни неща.
Не е стар оня, който не може да се подмлади.
Не е млад оня, който не може да остарее. Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате. Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват. Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост.
към беседата >>
И тъй, не разчитайте на самата светлина и тъмнина, но на оня, който ги управлява.
И тъй, не разчитайте на самата светлина и тъмнина, но на оня, който ги управлява.
Той желае да ти даде нещо, но иска да остане незабелязан. Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината. Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално. Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално. Оня, от когото излизат, е истинската реалност.
към беседата >>
Не е млад оня, който не може да остарее.
Да се говори за старост и младост, това са относителни неща. Не е стар оня, който не може да се подмлади.
Не е млад оня, който не може да остарее.
Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате. Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват. Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост. Стар е оня, който проявява знание и сила.
към беседата >>
Той желае да ти даде нещо, но иска да остане незабелязан.
И тъй, не разчитайте на самата светлина и тъмнина, но на оня, който ги управлява.
Той желае да ти даде нещо, но иска да остане незабелязан.
Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината. Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално. Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално. Оня, от когото излизат, е истинската реалност. Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си.
към беседата >>
Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате.
Да се говори за старост и младост, това са относителни неща. Не е стар оня, който не може да се подмлади. Не е млад оня, който не може да остарее.
Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате.
Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват. Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост. Стар е оня, който проявява знание и сила. Младият носи свежест, живот, той придобива капитал.
към беседата >>
Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината.
И тъй, не разчитайте на самата светлина и тъмнина, но на оня, който ги управлява. Той желае да ти даде нещо, но иска да остане незабелязан.
Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината.
Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално. Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално. Оня, от когото излизат, е истинската реалност. Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си. С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта.
към беседата >>
Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват.
Да се говори за старост и младост, това са относителни неща. Не е стар оня, който не може да се подмлади. Не е млад оня, който не може да остарее. Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате.
Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват.
Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост. Стар е оня, който проявява знание и сила. Младият носи свежест, живот, той придобива капитал. Старият обработва тоя капитал.
към беседата >>
Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално.
И тъй, не разчитайте на самата светлина и тъмнина, но на оня, който ги управлява. Той желае да ти даде нещо, но иска да остане незабелязан. Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината.
Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално.
Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално. Оня, от когото излизат, е истинската реалност. Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си. С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта. Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта.
към беседата >>
Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота.
Да се говори за старост и младост, това са относителни неща. Не е стар оня, който не може да се подмлади. Не е млад оня, който не може да остарее. Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате. Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват.
Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота.
Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост. Стар е оня, който проявява знание и сила. Младият носи свежест, живот, той придобива капитал. Старият обработва тоя капитал.
към беседата >>
Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално.
И тъй, не разчитайте на самата светлина и тъмнина, но на оня, който ги управлява. Той желае да ти даде нещо, но иска да остане незабелязан. Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината. Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално.
Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално.
Оня, от когото излизат, е истинската реалност. Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си. С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта. Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта. Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода.
към беседата >>
Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост.
Не е стар оня, който не може да се подмлади. Не е млад оня, който не може да остарее. Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате. Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват. Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота.
Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост.
Стар е оня, който проявява знание и сила. Младият носи свежест, живот, той придобива капитал. Старият обработва тоя капитал.
към беседата >>
Оня, от когото излизат, е истинската реалност.
И тъй, не разчитайте на самата светлина и тъмнина, но на оня, който ги управлява. Той желае да ти даде нещо, но иска да остане незабелязан. Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината. Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално. Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално.
Оня, от когото излизат, е истинската реалност.
Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си. С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта. Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта. Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода. Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината.
към беседата >>
Стар е оня, който проявява знание и сила.
Не е млад оня, който не може да остарее. Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате. Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват. Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост.
Стар е оня, който проявява знание и сила.
Младият носи свежест, живот, той придобива капитал. Старият обработва тоя капитал.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си.
Той желае да ти даде нещо, но иска да остане незабелязан. Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината. Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално. Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално. Оня, от когото излизат, е истинската реалност.
Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си.
С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта. Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта. Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода. Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината. Свободният човек не се страхува, не се стеснява.
към беседата >>
Младият носи свежест, живот, той придобива капитал.
Вие сте научили изкуството да остарявате, но не можете да се подмладявате. Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват. Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост. Стар е оня, който проявява знание и сила.
Младият носи свежест, живот, той придобива капитал.
Старият обработва тоя капитал.
към беседата >>
С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта.
Ти можеш да го намериш по посоката отдето идат светлината и тъмнината. Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално. Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално. Оня, от когото излизат, е истинската реалност. Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си.
С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта.
Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта. Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода. Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината. Свободният човек не се страхува, не се стеснява. Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди.
към беседата >>
Старият обработва тоя капитал.
Има хора, които знаят да се подмладяват, но не могат да остаряват. Който знае да се подмладява и да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Да мислиш, че си остарял, защото краката ти не държат, това е хилавост, а не старост. Стар е оня, който проявява знание и сила. Младият носи свежест, живот, той придобива капитал.
Старият обработва тоя капитал.
към беседата >>
Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта.
Той не прилича нито на тъмнината, нито на светлината – той е нещо реално. Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално. Оня, от когото излизат, е истинската реалност. Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си. С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта.
Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта.
Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода. Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината. Свободният човек не се страхува, не се стеснява. Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди. Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта.
към беседата >>
Като се събирате, за какво говорите?
Като се събирате, за какво говорите?
Старите говорят за оня свят, да отидат таи, за да се подмладят. Това не е живот. Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота. Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат.
към беседата >>
Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода.
Светлината и тъмнината, сами по себе си, не са нещо реално. Оня, от когото излизат, е истинската реалност. Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си. С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта. Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта.
Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода.
Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината. Свободният човек не се страхува, не се стеснява. Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди. Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта. С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества.
към беседата >>
Старите говорят за оня свят, да отидат таи, за да се подмладят.
Като се събирате, за какво говорите?
Старите говорят за оня свят, да отидат таи, за да се подмладят.
Това не е живот. Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота. Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат. Не разбирайте тоя стих буквално.
към беседата >>
Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината.
Оня, от когото излизат, е истинската реалност. Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си. С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта. Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта. Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода.
Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината.
Свободният човек не се страхува, не се стеснява. Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди. Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта. С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества. Мъдростта е достояние само на боговете.
към беседата >>
Това не е живот.
Като се събирате, за какво говорите? Старите говорят за оня свят, да отидат таи, за да се подмладят.
Това не е живот.
Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота. Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат. Не разбирайте тоя стих буквално. Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат.
към беседата >>
Свободният човек не се страхува, не се стеснява.
Казано е в Писанието: „Когато ме потърсите с всичкото си сърце, тогава ще ме намерите.“ Ще намерите Бога не с ума си, но със сърцето си. С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта. Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта. Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода. Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината.
Свободният човек не се страхува, не се стеснява.
Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди. Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта. С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества. Мъдростта е достояние само на боговете. Истината е достояние на Бога.
към беседата >>
Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота.
Като се събирате, за какво говорите? Старите говорят за оня свят, да отидат таи, за да се подмладят. Това не е живот.
Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота.
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат. Не разбирайте тоя стих буквално. Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат. Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен.
към беседата >>
Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди.
С други думи казано: Бог става разбран за нас само чрез закона на любовта. Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта. Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода. Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината. Свободният човек не се страхува, не се стеснява.
Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди.
Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта. С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества. Мъдростта е достояние само на боговете. Истината е достояние на Бога. Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества.
към беседата >>
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето.
Като се събирате, за какво говорите? Старите говорят за оня свят, да отидат таи, за да се подмладят. Това не е живот. Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота.
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето.
Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат. Не разбирайте тоя стих буквално. Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат. Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен. Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение.
към беседата >>
Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта.
Бог става разбран за нас само чрез закона на мъдростта. Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода. Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината. Свободният човек не се страхува, не се стеснява. Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди.
Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта.
С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества. Мъдростта е достояние само на боговете. Истината е достояние на Бога. Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества. Първият подтик – животът – иде от любовта.
към беседата >>
Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат.
Като се събирате, за какво говорите? Старите говорят за оня свят, да отидат таи, за да се подмладят. Това не е живот. Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота. Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето.
Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат.
Не разбирайте тоя стих буквално. Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат. Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен. Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение. Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си.
към беседата >>
С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества.
Бог става разбран за нас само чрез закона на истината, която внася в човека вътрешен мир и свобода. Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината. Свободният човек не се страхува, не се стеснява. Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди. Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта.
С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества.
Мъдростта е достояние само на боговете. Истината е достояние на Бога. Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества. Първият подтик – животът – иде от любовта. Знанието иде от мъдростта, от боговете в света.
към беседата >>
Не разбирайте тоя стих буквално.
Старите говорят за оня свят, да отидат таи, за да се подмладят. Това не е живот. Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота. Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат.
Не разбирайте тоя стих буквално.
Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат. Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен. Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение. Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си. Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява.
към беседата >>
Мъдростта е достояние само на боговете.
Имаш ли страх в себе си, ти си далеч от истината. Свободният човек не се страхува, не се стеснява. Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди. Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта. С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества.
Мъдростта е достояние само на боговете.
Истината е достояние на Бога. Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества. Първият подтик – животът – иде от любовта. Знанието иде от мъдростта, от боговете в света. Свободата иде от истината – от Бога, Който реализира всички неща.
към беседата >>
Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат.
Това не е живот. Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота. Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат. Не разбирайте тоя стих буквално.
Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат.
Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен. Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение. Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си. Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява. Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради.
към беседата >>
Истината е достояние на Бога.
Свободният човек не се страхува, не се стеснява. Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди. Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта. С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества. Мъдростта е достояние само на боговете.
Истината е достояние на Бога.
Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества. Първият подтик – животът – иде от любовта. Знанието иде от мъдростта, от боговете в света. Свободата иде от истината – от Бога, Който реализира всички неща.
към беседата >>
Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен.
Ако не разбирате, какво нещо е светлината, какво нещо е въздухът, какво нещо е водата и какво – хлябът, вие не разбирате живота. Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат. Не разбирайте тоя стих буквално. Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат.
Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен.
Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение. Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си. Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява. Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради. В светлината ние разбираме Божията мисъл.
към беседата >>
Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества.
Любовта изключва всички ограничения, всички недоразумения, всички несгоди. Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта. С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества. Мъдростта е достояние само на боговете. Истината е достояние на Бога.
Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества.
Първият подтик – животът – иде от любовта. Знанието иде от мъдростта, от боговете в света. Свободата иде от истината – от Бога, Който реализира всички неща.
към беседата >>
Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение.
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат. Не разбирайте тоя стих буквално. Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат. Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен.
Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение.
Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си. Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява. Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради. В светлината ние разбираме Божията мисъл. Чрез въздуха приемаме диханието на Бога.
към беседата >>
Първият подтик – животът – иде от любовта.
Най-мощната и най-слабата сила в света е любовта. С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества. Мъдростта е достояние само на боговете. Истината е достояние на Бога. Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества.
Първият подтик – животът – иде от любовта.
Знанието иде от мъдростта, от боговете в света. Свободата иде от истината – от Бога, Който реализира всички неща.
към беседата >>
Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си.
Който ме яде, той има живот в себе си.“ Въпреки това, мнозина искат да ядат, но не се оставят на другите да ги ядат. Не разбирайте тоя стих буквално. Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат. Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен. Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение.
Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си.
Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява. Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради. В светлината ние разбираме Божията мисъл. Чрез въздуха приемаме диханието на Бога. Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот.
към беседата >>
Знанието иде от мъдростта, от боговете в света.
С нея се занимават децата; с нея се занимават и най-слабите същества. Мъдростта е достояние само на боговете. Истината е достояние на Бога. Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества. Първият подтик – животът – иде от любовта.
Знанието иде от мъдростта, от боговете в света.
Свободата иде от истината – от Бога, Който реализира всички неща.
към беседата >>
Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява.
Не разбирайте тоя стих буквално. Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат. Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен. Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение. Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си.
Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява.
Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради. В светлината ние разбираме Божията мисъл. Чрез въздуха приемаме диханието на Бога. Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот. Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света.
към беседата >>
Свободата иде от истината – от Бога, Който реализира всички неща.
Мъдростта е достояние само на боговете. Истината е достояние на Бога. Само Той знае, какво нещо е истината и дава свобода на всички същества. Първият подтик – животът – иде от любовта. Знанието иде от мъдростта, от боговете в света.
Свободата иде от истината – от Бога, Който реализира всички неща.
към беседата >>
Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради.
Разберете ли го по буква, ще имате такъв резултат, какъвто хората имат. Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен. Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение. Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си. Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява.
Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради.
В светлината ние разбираме Божията мисъл. Чрез въздуха приемаме диханието на Бога. Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот. Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света. Седиш отчаян и казваш: Няма хляб.
към беседата >>
Сега, като слушате да ви се говори така, не се самоосъждайте, не казвайте, че сте прости.
Сега, като слушате да ви се говори така, не се самоосъждайте, не казвайте, че сте прости.
Какво означава дамата „прост“? – Простирам, протакам. Лоша ли е тая дума? Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга. Лошо ли е това?
към беседата >>
В светлината ние разбираме Божията мисъл.
Всеки стих има двояк смисъл: буквален и преносен. Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение. Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си. Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява. Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради.
В светлината ние разбираме Божията мисъл.
Чрез въздуха приемаме диханието на Бога. Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот. Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света. Седиш отчаян и казваш: Няма хляб. Наистина, без хляб не се живее.
към беседата >>
Какво означава дамата „прост“?
Сега, като слушате да ви се говори така, не се самоосъждайте, не казвайте, че сте прости.
Какво означава дамата „прост“?
– Простирам, протакам. Лоша ли е тая дума? Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга. Лошо ли е това? Разгневиш се, пак протакаш.
към беседата >>
Чрез въздуха приемаме диханието на Бога.
Наистина, който е лишен от светлина и не я разбира, губи посоката на своето движение. Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си. Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява. Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради. В светлината ние разбираме Божията мисъл.
Чрез въздуха приемаме диханието на Бога.
Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот. Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света. Седиш отчаян и казваш: Няма хляб. Наистина, без хляб не се живее.
към беседата >>
– Простирам, протакам.
Сега, като слушате да ви се говори така, не се самоосъждайте, не казвайте, че сте прости. Какво означава дамата „прост“?
– Простирам, протакам.
Лоша ли е тая дума? Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга. Лошо ли е това? Разгневиш се, пак протакаш. Лошо ли е да протакаш гнева, т. е.
към беседата >>
Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот.
Който е лишен от въздух и не го разбира, губи обема си. Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява. Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради. В светлината ние разбираме Божията мисъл. Чрез въздуха приемаме диханието на Бога.
Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот.
Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света. Седиш отчаян и казваш: Няма хляб. Наистина, без хляб не се живее.
към беседата >>
Лоша ли е тая дума?
Сега, като слушате да ви се говори така, не се самоосъждайте, не казвайте, че сте прости. Какво означава дамата „прост“? – Простирам, протакам.
Лоша ли е тая дума?
Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга. Лошо ли е това? Разгневиш се, пак протакаш. Лошо ли е да протакаш гнева, т. е. да го отлагаш?
към беседата >>
Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света.
Който е лишен от вода и не я разбира, губи своята пластичност и преждевременно остарява. Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради. В светлината ние разбираме Божията мисъл. Чрез въздуха приемаме диханието на Бога. Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот.
Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света.
Седиш отчаян и казваш: Няма хляб. Наистина, без хляб не се живее.
към беседата >>
Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга.
Сега, като слушате да ви се говори така, не се самоосъждайте, не казвайте, че сте прости. Какво означава дамата „прост“? – Простирам, протакам. Лоша ли е тая дума?
Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга.
Лошо ли е това? Разгневиш се, пак протакаш. Лошо ли е да протакаш гнева, т. е. да го отлагаш? Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното.
към беседата >>
Седиш отчаян и казваш: Няма хляб.
Който е лишен от хляб и не го разбира, губи основата, върху която гради. В светлината ние разбираме Божията мисъл. Чрез въздуха приемаме диханието на Бога. Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот. Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света.
Седиш отчаян и казваш: Няма хляб.
Наистина, без хляб не се живее.
към беседата >>
Лошо ли е това?
Сега, като слушате да ви се говори така, не се самоосъждайте, не казвайте, че сте прости. Какво означава дамата „прост“? – Простирам, протакам. Лоша ли е тая дума? Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга.
Лошо ли е това?
Разгневиш се, пак протакаш. Лошо ли е да протакаш гнева, т. е. да го отлагаш? Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното. Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша.
към беседата >>
Наистина, без хляб не се живее.
В светлината ние разбираме Божията мисъл. Чрез въздуха приемаме диханието на Бога. Чрез водата приемаме топлината, която иде от Божествения живот. Чрез хляба придобиваме благата, които Бог изпраща в света. Седиш отчаян и казваш: Няма хляб.
Наистина, без хляб не се живее.
към беседата >>
Разгневиш се, пак протакаш.
Какво означава дамата „прост“? – Простирам, протакам. Лоша ли е тая дума? Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга. Лошо ли е това?
Разгневиш се, пак протакаш.
Лошо ли е да протакаш гнева, т. е. да го отлагаш? Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното. Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша. Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си.
към беседата >>
Какъв трябва да бъде хлебарят?
Какъв трябва да бъде хлебарят?
– Здрав, чист, без недостатъци. Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота. Казваш: Моята снаха меси хубав хляб. – Дошла ли е тя до абсолютната чистота? Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата.
към беседата >>
Лошо ли е да протакаш гнева, т. е.
– Простирам, протакам. Лоша ли е тая дума? Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга. Лошо ли е това? Разгневиш се, пак протакаш.
Лошо ли е да протакаш гнева, т. е.
да го отлагаш? Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното. Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша. Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си. Това е добре.
към беседата >>
– Здрав, чист, без недостатъци.
Какъв трябва да бъде хлебарят?
– Здрав, чист, без недостатъци.
Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота. Казваш: Моята снаха меси хубав хляб. – Дошла ли е тя до абсолютната чистота? Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата. Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба.
към беседата >>
да го отлагаш?
Лоша ли е тая дума? Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга. Лошо ли е това? Разгневиш се, пак протакаш. Лошо ли е да протакаш гнева, т. е.
да го отлагаш?
Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното. Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша. Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си. Това е добре. Отлагай злото, а прилагай доброто.
към беседата >>
Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота.
Какъв трябва да бъде хлебарят? – Здрав, чист, без недостатъци.
Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота.
Казваш: Моята снаха меси хубав хляб. – Дошла ли е тя до абсолютната чистота? Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата. Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба. Външните работи зависят от вътрешните.
към беседата >>
Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното.
Ако имаш да даваш, ти протакаш изплащането на дълга. Лошо ли е това? Разгневиш се, пак протакаш. Лошо ли е да протакаш гнева, т. е. да го отлагаш?
Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното.
Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша. Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си. Това е добре. Отлагай злото, а прилагай доброто. Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай.
към беседата >>
Казваш: Моята снаха меси хубав хляб.
Какъв трябва да бъде хлебарят? – Здрав, чист, без недостатъци. Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота.
Казваш: Моята снаха меси хубав хляб.
– Дошла ли е тя до абсолютната чистота? Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата. Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба. Външните работи зависят от вътрешните. Искаш да станеш търговец.
към беседата >>
Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша.
Лошо ли е това? Разгневиш се, пак протакаш. Лошо ли е да протакаш гнева, т. е. да го отлагаш? Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното.
Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша.
Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си. Това е добре. Отлагай злото, а прилагай доброто. Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай. Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство.
към беседата >>
– Дошла ли е тя до абсолютната чистота?
Какъв трябва да бъде хлебарят? – Здрав, чист, без недостатъци. Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота. Казваш: Моята снаха меси хубав хляб.
– Дошла ли е тя до абсолютната чистота?
Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата. Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба. Външните работи зависят от вътрешните. Искаш да станеш търговец. Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи.
към беседата >>
Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си.
Разгневиш се, пак протакаш. Лошо ли е да протакаш гнева, т. е. да го отлагаш? Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното. Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша.
Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си.
Това е добре. Отлагай злото, а прилагай доброто. Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай. Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство. Казваш: Не искам да изложа достойнството си.
към беседата >>
Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата.
Какъв трябва да бъде хлебарят? – Здрав, чист, без недостатъци. Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота. Казваш: Моята снаха меси хубав хляб. – Дошла ли е тя до абсолютната чистота?
Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата.
Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба. Външните работи зависят от вътрешните. Искаш да станеш търговец. Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи. Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане?
към беседата >>
Това е добре.
Лошо ли е да протакаш гнева, т. е. да го отлагаш? Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното. Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша. Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си.
Това е добре.
Отлагай злото, а прилагай доброто. Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай. Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство. Казваш: Не искам да изложа достойнството си. В какво се заключава то?
към беседата >>
Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба.
– Здрав, чист, без недостатъци. Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота. Казваш: Моята снаха меси хубав хляб. – Дошла ли е тя до абсолютната чистота? Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата.
Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба.
Външните работи зависят от вътрешните. Искаш да станеш търговец. Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи. Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане? Дюкян няма, пари няма, стока няма и минава за търговец – само обявления дава.
към беседата >>
Отлагай злото, а прилагай доброто.
да го отлагаш? Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното. Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша. Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си. Това е добре.
Отлагай злото, а прилагай доброто.
Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай. Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство. Казваш: Не искам да изложа достойнството си. В какво се заключава то? Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината.
към беседата >>
Външните работи зависят от вътрешните.
Той трябва да се отличава с външна и вътрешна чистота. Казваш: Моята снаха меси хубав хляб. – Дошла ли е тя до абсолютната чистота? Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата. Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба.
Външните работи зависят от вътрешните.
Искаш да станеш търговец. Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи. Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане? Дюкян няма, пари няма, стока няма и минава за търговец – само обявления дава. Той трябва да вложи капитала си, да работи с него.
към беседата >>
Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай.
Кажеш нещо, но го отлагаш, не изпълняваш казаното. Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша. Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си. Това е добре. Отлагай злото, а прилагай доброто.
Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай.
Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство. Казваш: Не искам да изложа достойнството си. В какво се заключава то? Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината. Без тия неща човек няма никакво достойнство.
към беседата >>
Искаш да станеш търговец.
Казваш: Моята снаха меси хубав хляб. – Дошла ли е тя до абсолютната чистота? Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата. Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба. Външните работи зависят от вътрешните.
Искаш да станеш търговец.
Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи. Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане? Дюкян няма, пари няма, стока няма и минава за търговец – само обявления дава. Той трябва да вложи капитала си, да работи с него.
към беседата >>
Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство.
Добре е да отлагаш изпълняването на думата си, ако тя е лоша. Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си. Това е добре. Отлагай злото, а прилагай доброто. Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай.
Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство.
Казваш: Не искам да изложа достойнството си. В какво се заключава то? Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината. Без тия неща човек няма никакво достойнство. Ти си царски син.
към беседата >>
Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи.
– Дошла ли е тя до абсолютната чистота? Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата. Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба. Външните работи зависят от вътрешните. Искаш да станеш търговец.
Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи.
Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане? Дюкян няма, пари няма, стока няма и минава за търговец – само обявления дава. Той трябва да вложи капитала си, да работи с него.
към беседата >>
Казваш: Не искам да изложа достойнството си.
Например, казваш, че ще биеш някого, но отлагащ думата си. Това е добре. Отлагай злото, а прилагай доброто. Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай. Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство.
Казваш: Не искам да изложа достойнството си.
В какво се заключава то? Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината. Без тия неща човек няма никакво достойнство. Ти си царски син. За какво те почитат хората?
към беседата >>
Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане?
Външната чистота е символ на вътрешната – на чистотата на мислите и на чувствата. Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба. Външните работи зависят от вътрешните. Искаш да станеш търговец. Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи.
Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане?
Дюкян няма, пари няма, стока няма и минава за търговец – само обявления дава. Той трябва да вложи капитала си, да работи с него.
към беседата >>
В какво се заключава то?
Това е добре. Отлагай злото, а прилагай доброто. Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай. Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство. Казваш: Не искам да изложа достойнството си.
В какво се заключава то?
Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината. Без тия неща човек няма никакво достойнство. Ти си царски син. За какво те почитат хората? За майка ти и баща ти.
към беседата >>
Дюкян няма, пари няма, стока няма и минава за търговец – само обявления дава.
Външната чистота е символ на вътрешната чистота на въздуха, на водата и на хляба. Външните работи зависят от вътрешните. Искаш да станеш търговец. Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи. Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане?
Дюкян няма, пари няма, стока няма и минава за търговец – само обявления дава.
Той трябва да вложи капитала си, да работи с него.
към беседата >>
Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината.
Отлагай злото, а прилагай доброто. Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай. Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство. Казваш: Не искам да изложа достойнството си. В какво се заключава то?
Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината.
Без тия неща човек няма никакво достойнство. Ти си царски син. За какво те почитат хората? За майка ти и баща ти. Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син.
към беседата >>
Той трябва да вложи капитала си, да работи с него.
Външните работи зависят от вътрешните. Искаш да станеш търговец. Търговецът трябва да има светлина в ума, топлина в сърцето – дихание, вода и хляб – капитал, стока, с които да работи. Ако няма тия неща, какъв търговец ще стане? Дюкян няма, пари няма, стока няма и минава за търговец – само обявления дава.
Той трябва да вложи капитала си, да работи с него.
към беседата >>
Без тия неща човек няма никакво достойнство.
Старите работи отлагай, а новите и добрите прилагай. Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство. Казваш: Не искам да изложа достойнството си. В какво се заключава то? Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината.
Без тия неща човек няма никакво достойнство.
Ти си царски син. За какво те почитат хората? За майка ти и баща ти. Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син. Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта.
към беседата >>
Миналата война, в Америка фалираха около 12 хиляди народни спасителни банки.
Миналата война, в Америка фалираха около 12 хиляди народни спасителни банки.
Един работник внесъл в една от тия банки хиляда долари, да се намират „бели пари за черни дни“. Хората, които внесоха спестените си пари в тия банки, нищо не разбраха, не видяха сладостта на белите пари за черни дни. Десетина години след водната, тия банки отново се създадоха. Де отидоха парите на първите 12 хиляди банки? Кои ги изяде?
към беседата >>
Ти си царски син.
Защищаваш някаква стара кауза, например, своето достойнство. Казваш: Не искам да изложа достойнството си. В какво се заключава то? Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината. Без тия неща човек няма никакво достойнство.
Ти си царски син.
За какво те почитат хората? За майка ти и баща ти. Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син. Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта. Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството.
към беседата >>
Един работник внесъл в една от тия банки хиляда долари, да се намират „бели пари за черни дни“.
Миналата война, в Америка фалираха около 12 хиляди народни спасителни банки.
Един работник внесъл в една от тия банки хиляда долари, да се намират „бели пари за черни дни“.
Хората, които внесоха спестените си пари в тия банки, нищо не разбраха, не видяха сладостта на белите пари за черни дни. Десетина години след водната, тия банки отново се създадоха. Де отидоха парите на първите 12 хиляди банки? Кои ги изяде? Не е важно, кой ги изяде; важно е, че парите не се изгубиха, отново излязоха на бял свят.
към беседата >>
За какво те почитат хората?
Казваш: Не искам да изложа достойнството си. В какво се заключава то? Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината. Без тия неща човек няма никакво достойнство. Ти си царски син.
За какво те почитат хората?
За майка ти и баща ти. Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син. Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта. Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството. Само Бог знае за тая дреха.
към беседата >>
Хората, които внесоха спестените си пари в тия банки, нищо не разбраха, не видяха сладостта на белите пари за черни дни.
Миналата война, в Америка фалираха около 12 хиляди народни спасителни банки. Един работник внесъл в една от тия банки хиляда долари, да се намират „бели пари за черни дни“.
Хората, които внесоха спестените си пари в тия банки, нищо не разбраха, не видяха сладостта на белите пари за черни дни.
Десетина години след водната, тия банки отново се създадоха. Де отидоха парите на първите 12 хиляди банки? Кои ги изяде? Не е важно, кой ги изяде; важно е, че парите не се изгубиха, отново излязоха на бял свят.
към беседата >>
За майка ти и баща ти.
В какво се заключава то? Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината. Без тия неща човек няма никакво достойнство. Ти си царски син. За какво те почитат хората?
За майка ти и баща ти.
Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син. Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта. Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството. Само Бог знае за тая дреха. Само Той може да ни я даде.
към беседата >>
Десетина години след водната, тия банки отново се създадоха.
Миналата война, в Америка фалираха около 12 хиляди народни спасителни банки. Един работник внесъл в една от тия банки хиляда долари, да се намират „бели пари за черни дни“. Хората, които внесоха спестените си пари в тия банки, нищо не разбраха, не видяха сладостта на белите пари за черни дни.
Десетина години след водната, тия банки отново се създадоха.
Де отидоха парите на първите 12 хиляди банки? Кои ги изяде? Не е важно, кой ги изяде; важно е, че парите не се изгубиха, отново излязоха на бял свят.
към беседата >>
Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син.
Истинското достойнство на човека се заключава в любовта, в мъдростта и в истината. Без тия неща човек няма никакво достойнство. Ти си царски син. За какво те почитат хората? За майка ти и баща ти.
Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син.
Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта. Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството. Само Бог знае за тая дреха. Само Той може да ни я даде. – Кой е Бог?
към беседата >>
Де отидоха парите на първите 12 хиляди банки?
Миналата война, в Америка фалираха около 12 хиляди народни спасителни банки. Един работник внесъл в една от тия банки хиляда долари, да се намират „бели пари за черни дни“. Хората, които внесоха спестените си пари в тия банки, нищо не разбраха, не видяха сладостта на белите пари за черни дни. Десетина години след водната, тия банки отново се създадоха.
Де отидоха парите на първите 12 хиляди банки?
Кои ги изяде? Не е важно, кой ги изяде; важно е, че парите не се изгубиха, отново излязоха на бял свят.
към беседата >>
Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта.
Без тия неща човек няма никакво достойнство. Ти си царски син. За какво те почитат хората? За майка ти и баща ти. Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син.
Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта.
Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството. Само Бог знае за тая дреха. Само Той може да ни я даде. – Кой е Бог? – Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде.
към беседата >>
Кои ги изяде?
Миналата война, в Америка фалираха около 12 хиляди народни спасителни банки. Един работник внесъл в една от тия банки хиляда долари, да се намират „бели пари за черни дни“. Хората, които внесоха спестените си пари в тия банки, нищо не разбраха, не видяха сладостта на белите пари за черни дни. Десетина години след водната, тия банки отново се създадоха. Де отидоха парите на първите 12 хиляди банки?
Кои ги изяде?
Не е важно, кой ги изяде; важно е, че парите не се изгубиха, отново излязоха на бял свят.
към беседата >>
Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството.
Ти си царски син. За какво те почитат хората? За майка ти и баща ти. Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син. Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта.
Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството.
Само Бог знае за тая дреха. Само Той може да ни я даде. – Кой е Бог? – Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде. Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт.
към беседата >>
Не е важно, кой ги изяде; важно е, че парите не се изгубиха, отново излязоха на бял свят.
Един работник внесъл в една от тия банки хиляда долари, да се намират „бели пари за черни дни“. Хората, които внесоха спестените си пари в тия банки, нищо не разбраха, не видяха сладостта на белите пари за черни дни. Десетина години след водната, тия банки отново се създадоха. Де отидоха парите на първите 12 хиляди банки? Кои ги изяде?
Не е важно, кой ги изяде; важно е, че парите не се изгубиха, отново излязоха на бял свят.
към беседата >>
Само Бог знае за тая дреха.
За какво те почитат хората? За майка ти и баща ти. Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син. Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта. Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството.
Само Бог знае за тая дреха.
Само Той може да ни я даде. – Кой е Бог? – Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде. Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт. Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае.
към беседата >>
Казвате: „Да спи зло под камък“, Аз не се възмущавам от злото, но казвам: Да обичаме доброто!
Казвате: „Да спи зло под камък“, Аз не се възмущавам от злото, но казвам: Да обичаме доброто!
Не се възмущавам от неправдата. но казвам: Да обичаме правдата! Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта. Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината. Невежеството е неорганизиран капитал.
към беседата >>
Само Той може да ни я даде.
За майка ти и баща ти. Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син. Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта. Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството. Само Бог знае за тая дреха.
Само Той може да ни я даде.
– Кой е Бог? – Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде. Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт. Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае. Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича.
към беседата >>
Не се възмущавам от неправдата.
Казвате: „Да спи зло под камък“, Аз не се възмущавам от злото, но казвам: Да обичаме доброто!
Не се възмущавам от неправдата.
но казвам: Да обичаме правдата! Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта. Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината. Невежеството е неорганизиран капитал. Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората.
към беседата >>
– Кой е Бог?
Ако не са те, ти не можеш да се наречеш царски син. Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта. Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството. Само Бог знае за тая дреха. Само Той може да ни я даде.
– Кой е Бог?
– Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде. Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт. Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае. Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича. Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин.
към беседата >>
но казвам: Да обичаме правдата!
Казвате: „Да спи зло под камък“, Аз не се възмущавам от злото, но казвам: Да обичаме доброто! Не се възмущавам от неправдата.
но казвам: Да обичаме правдата!
Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта. Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината. Невежеството е неорганизиран капитал. Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората. Невежата е доверчив човек.
към беседата >>
– Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде.
Майка ти и баща ти са любовта и мъдростта. Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството. Само Бог знае за тая дреха. Само Той може да ни я даде. – Кой е Бог?
– Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде.
Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт. Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае. Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича. Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин. Има неща, които трябва да знаем; има неща, които не трябва да знаем.
към беседата >>
Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта.
Казвате: „Да спи зло под камък“, Аз не се възмущавам от злото, но казвам: Да обичаме доброто! Не се възмущавам от неправдата. но казвам: Да обичаме правдата!
Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта.
Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината. Невежеството е неорганизиран капитал. Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората. Невежата е доверчив човек. Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш.
към беседата >>
Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт.
Следователно, любовта и мъдростта те обличат в дрехата на достойнството. Само Бог знае за тая дреха. Само Той може да ни я даде. – Кой е Бог? – Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде.
Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт.
Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае. Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича. Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин. Има неща, които трябва да знаем; има неща, които не трябва да знаем. Незнайните неща правят човека доволен.
към беседата >>
Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината.
Казвате: „Да спи зло под камък“, Аз не се възмущавам от злото, но казвам: Да обичаме доброто! Не се възмущавам от неправдата. но казвам: Да обичаме правдата! Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта.
Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината.
Невежеството е неорганизиран капитал. Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората. Невежата е доверчив човек. Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш. Учения никой не може да излъже.
към беседата >>
Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае.
Само Бог знае за тая дреха. Само Той може да ни я даде. – Кой е Бог? – Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде. Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт.
Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае.
Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича. Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин. Има неща, които трябва да знаем; има неща, които не трябва да знаем. Незнайните неща правят човека доволен.
към беседата >>
Невежеството е неорганизиран капитал.
Казвате: „Да спи зло под камък“, Аз не се възмущавам от злото, но казвам: Да обичаме доброто! Не се възмущавам от неправдата. но казвам: Да обичаме правдата! Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта. Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината.
Невежеството е неорганизиран капитал.
Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората. Невежата е доверчив човек. Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш. Учения никой не може да излъже. Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш.
към беседата >>
Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича.
Само Той може да ни я даде. – Кой е Бог? – Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде. Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт. Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае.
Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича.
Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин. Има неща, които трябва да знаем; има неща, които не трябва да знаем. Незнайните неща правят човека доволен.
към беседата >>
Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората.
Не се възмущавам от неправдата. но казвам: Да обичаме правдата! Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта. Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината. Невежеството е неорганизиран капитал.
Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората.
Невежата е доверчив човек. Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш. Учения никой не може да излъже. Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш. Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд.
към беседата >>
Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин.
– Кой е Бог? – Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде. Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт. Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае. Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича.
Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин.
Има неща, които трябва да знаем; има неща, които не трябва да знаем. Незнайните неща правят човека доволен.
към беседата >>
Невежата е доверчив човек.
но казвам: Да обичаме правдата! Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта. Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината. Невежеството е неорганизиран капитал. Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората.
Невежата е доверчив човек.
Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш. Учения никой не може да излъже. Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш. Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд. Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види.
към беседата >>
Има неща, които трябва да знаем; има неща, които не трябва да знаем.
– Оня, Който ни дава това, което никой не може да ни даде. Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт. Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае. Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича. Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин.
Има неща, които трябва да знаем; има неща, които не трябва да знаем.
Незнайните неща правят човека доволен.
към беседата >>
Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш.
Не се възмущавам от безлюбието, но да приемем любовта. Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината. Невежеството е неорганизиран капитал. Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората. Невежата е доверчив човек.
Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш.
Учения никой не може да излъже. Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш. Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд. Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види. колко люспи има, какви са по състав, каква е вътрешността му и т. н.
към беседата >>
Незнайните неща правят човека доволен.
Само Той може да те направи цар, философ, професор, адепт. Освен Бог, никой друг не може да ти даде това, което душата ти желае. Това значи, да обичаш Бога, и Бог да те обича. Това значи, да получиш благата на своя живот по незнаен начин. Има неща, които трябва да знаем; има неща, които не трябва да знаем.
Незнайните неща правят човека доволен.
към беседата >>
Учения никой не може да излъже.
Не се възмущавам от невежеството, но да приемем знанието и светлината. Невежеството е неорганизиран капитал. Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората. Невежата е доверчив човек. Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш.
Учения никой не може да излъже.
Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш. Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд. Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види. колко люспи има, какви са по състав, каква е вътрешността му и т. н. На български език думата „лук“ означава нещо просто, но на английски означава „внимавай, отваряй очите си“.
към беседата >>
Питам: Трябва ли да се интересувате от богатството на своя приятел?
Питам: Трябва ли да се интересувате от богатството на своя приятел?
Той може да има милиони на разположение; важно е, какво е отношението му към вас и вашето отношение към него. Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото. Той има милиони, които едва носи на гърба си. Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани? Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка.
към беседата >>
Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш.
Невежеството е неорганизиран капитал. Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората. Невежата е доверчив човек. Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш. Учения никой не може да излъже.
Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш.
Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд. Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види. колко люспи има, какви са по състав, каква е вътрешността му и т. н. На български език думата „лук“ означава нещо просто, но на английски означава „внимавай, отваряй очите си“.
към беседата >>
Той може да има милиони на разположение; важно е, какво е отношението му към вас и вашето отношение към него.
Питам: Трябва ли да се интересувате от богатството на своя приятел?
Той може да има милиони на разположение; важно е, какво е отношението му към вас и вашето отношение към него.
Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото. Той има милиони, които едва носи на гърба си. Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани? Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка. Твоята сказка не е на място.
към беседата >>
Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд.
Не е лошо да бъдеш невежа, защото ще имаш доверие на хората. Невежата е доверчив човек. Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш. Учения никой не може да излъже. Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш.
Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд.
Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види. колко люспи има, какви са по състав, каква е вътрешността му и т. н. На български език думата „лук“ означава нещо просто, но на английски означава „внимавай, отваряй очите си“.
към беседата >>
Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото.
Питам: Трябва ли да се интересувате от богатството на своя приятел? Той може да има милиони на разположение; важно е, какво е отношението му към вас и вашето отношение към него.
Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото.
Той има милиони, които едва носи на гърба си. Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани? Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка. Твоята сказка не е на място. Първо ще дадеш възможност на приятеля си да си почине, после ще му дадеш да се нахрани добре.
към беседата >>
Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види.
Невежата е доверчив човек. Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш. Учения никой не може да излъже. Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш. Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд.
Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види.
колко люспи има, какви са по състав, каква е вътрешността му и т. н. На български език думата „лук“ означава нещо просто, но на английски означава „внимавай, отваряй очите си“.
към беседата >>
Той има милиони, които едва носи на гърба си.
Питам: Трябва ли да се интересувате от богатството на своя приятел? Той може да има милиони на разположение; важно е, какво е отношението му към вас и вашето отношение към него. Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото.
Той има милиони, които едва носи на гърба си.
Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани? Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка. Твоята сказка не е на място. Първо ще дадеш възможност на приятеля си да си почине, после ще му дадеш да се нахрани добре. Най-после ще се разговаряш с него.
към беседата >>
колко люспи има, какви са по състав, каква е вътрешността му и т. н.
Като му дадеш малко зобчица, той е доволен, лесно можеш да го залъжеш. Учения никой не може да излъже. Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш. Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд. Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види.
колко люспи има, какви са по състав, каква е вътрешността му и т. н.
На български език думата „лук“ означава нещо просто, но на английски означава „внимавай, отваряй очите си“.
към беседата >>
Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани?
Питам: Трябва ли да се интересувате от богатството на своя приятел? Той може да има милиони на разположение; важно е, какво е отношението му към вас и вашето отношение към него. Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото. Той има милиони, които едва носи на гърба си.
Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани?
Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка. Твоята сказка не е на място. Първо ще дадеш възможност на приятеля си да си почине, после ще му дадеш да се нахрани добре. Най-после ще се разговаряш с него.
към беседата >>
На български език думата „лук“ означава нещо просто, но на английски означава „внимавай, отваряй очите си“.
Учения никой не може да излъже. Като го поканиш на гости, трябва да му дадеш най-хубавия хляб, най-хубавото ядене, най-хубавите плодове, най-хубавата вода – не можеш да го излъжеш. Освен това, той иска да знае, кой е тоя, който му предлага хубавия обяд. Ако дадеш една глава лук на учения, той ще го разчопли, да види. колко люспи има, какви са по състав, каква е вътрешността му и т. н.
На български език думата „лук“ означава нещо просто, но на английски означава „внимавай, отваряй очите си“.
към беседата >>
Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка.
Питам: Трябва ли да се интересувате от богатството на своя приятел? Той може да има милиони на разположение; важно е, какво е отношението му към вас и вашето отношение към него. Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото. Той има милиони, които едва носи на гърба си. Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани?
Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка.
Твоята сказка не е на място. Първо ще дадеш възможност на приятеля си да си почине, после ще му дадеш да се нахрани добре. Най-после ще се разговаряш с него.
към беседата >>
Учените са умни хора, мъчно се заблуждават.
Учените са умни хора, мъчно се заблуждават.
Но когато учен се заблуди, мъчно се оправя. Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша. На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас. Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града. Те ни казват: Вървете, горе е ясно.
към беседата >>
Твоята сказка не е на място.
Той може да има милиони на разположение; важно е, какво е отношението му към вас и вашето отношение към него. Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото. Той има милиони, които едва носи на гърба си. Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани? Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка.
Твоята сказка не е на място.
Първо ще дадеш възможност на приятеля си да си почине, после ще му дадеш да се нахрани добре. Най-после ще се разговаряш с него.
към беседата >>
Но когато учен се заблуди, мъчно се оправя.
Учените са умни хора, мъчно се заблуждават.
Но когато учен се заблуди, мъчно се оправя.
Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша. На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас. Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града. Те ни казват: Вървете, горе е ясно. Трябва ли да им вярваме?
към беседата >>
Първо ще дадеш възможност на приятеля си да си почине, после ще му дадеш да се нахрани добре.
Важно е, дали той влиза във вашето положение, и вие – в неговото. Той има милиони, които едва носи на гърба си. Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани? Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка. Твоята сказка не е на място.
Първо ще дадеш възможност на приятеля си да си почине, после ще му дадеш да се нахрани добре.
Най-после ще се разговаряш с него.
към беседата >>
Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша.
Учените са умни хора, мъчно се заблуждават. Но когато учен се заблуди, мъчно се оправя.
Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша.
На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас. Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града. Те ни казват: Вървете, горе е ясно. Трябва ли да им вярваме? Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното.
към беседата >>
Най-после ще се разговаряш с него.
Той има милиони, които едва носи на гърба си. Може ли вие да му помогнете да ги пренесе от едно място на друго, или ще го натоварите с някои думи не на място казани? Това е все едно, приятелят ти да се върне от нивата си, дето цял ден е жънал, а ти да искаш да му държиш една сказка. Твоята сказка не е на място. Първо ще дадеш възможност на приятеля си да си почине, после ще му дадеш да се нахрани добре.
Най-после ще се разговаряш с него.
към беседата >>
На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас.
Учените са умни хора, мъчно се заблуждават. Но когато учен се заблуди, мъчно се оправя. Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша.
На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас.
Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града. Те ни казват: Вървете, горе е ясно. Трябва ли да им вярваме? Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното. Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло.
към беседата >>
Сега и аз ви желая първо да си починете.
Сега и аз ви желая първо да си починете.
Почивката подразбира освобождаване от безпокойството. Вие се безпокоите, какво ще стане с вас. Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае. Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим. Вие страдате все от гадатели.
към беседата >>
Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града.
Учените са умни хора, мъчно се заблуждават. Но когато учен се заблуди, мъчно се оправя. Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша. На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас.
Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града.
Те ни казват: Вървете, горе е ясно. Трябва ли да им вярваме? Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното. Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло. Когато вън има мъгла, времето е по-топло.
към беседата >>
Почивката подразбира освобождаване от безпокойството.
Сега и аз ви желая първо да си починете.
Почивката подразбира освобождаване от безпокойството.
Вие се безпокоите, какво ще стане с вас. Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае. Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим. Вие страдате все от гадатели. При гадаенето, едва едно на десетте е вярно.
към беседата >>
Те ни казват: Вървете, горе е ясно.
Учените са умни хора, мъчно се заблуждават. Но когато учен се заблуди, мъчно се оправя. Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша. На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас. Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града.
Те ни казват: Вървете, горе е ясно.
Трябва ли да им вярваме? Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното. Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло. Когато вън има мъгла, времето е по-топло. Казват: Замъглен е тоя човек.
към беседата >>
Вие се безпокоите, какво ще стане с вас.
Сега и аз ви желая първо да си починете. Почивката подразбира освобождаване от безпокойството.
Вие се безпокоите, какво ще стане с вас.
Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае. Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим. Вие страдате все от гадатели. При гадаенето, едва едно на десетте е вярно. Кой човек може да гадае?
към беседата >>
Трябва ли да им вярваме?
Но когато учен се заблуди, мъчно се оправя. Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша. На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас. Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града. Те ни казват: Вървете, горе е ясно.
Трябва ли да им вярваме?
Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното. Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло. Когато вън има мъгла, времето е по-топло. Казват: Замъглен е тоя човек. Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно.
към беседата >>
Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае.
Сега и аз ви желая първо да си починете. Почивката подразбира освобождаване от безпокойството. Вие се безпокоите, какво ще стане с вас.
Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае.
Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим. Вие страдате все от гадатели. При гадаенето, едва едно на десетте е вярно. Кой човек може да гадае? Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината.
към беседата >>
Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното.
Вчера тръгнахме на екскурзия за Витоша. На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас. Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града. Те ни казват: Вървете, горе е ясно. Трябва ли да им вярваме?
Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното.
Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло. Когато вън има мъгла, времето е по-топло. Казват: Замъглен е тоя човек. Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно. Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор.
към беседата >>
Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим.
Сега и аз ви желая първо да си починете. Почивката подразбира освобождаване от безпокойството. Вие се безпокоите, какво ще стане с вас. Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае.
Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим.
Вие страдате все от гадатели. При гадаенето, едва едно на десетте е вярно. Кой човек може да гадае? Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината. Пророк без мъдрост не говори истината.
към беседата >>
Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло.
На Изгрева беше мъгливо, не се виждаше на десет крачки пред нас. Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града. Те ни казват: Вървете, горе е ясно. Трябва ли да им вярваме? Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното.
Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло.
Когато вън има мъгла, времето е по-топло. Казват: Замъглен е тоя човек. Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно. Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор. Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде.
към беседата >>
Вие страдате все от гадатели.
Сега и аз ви желая първо да си починете. Почивката подразбира освобождаване от безпокойството. Вие се безпокоите, какво ще стане с вас. Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае. Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим.
Вие страдате все от гадатели.
При гадаенето, едва едно на десетте е вярно. Кой човек може да гадае? Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината. Пророк без мъдрост не говори истината. Пророк без истина и свобода не говори истината.
към беседата >>
Когато вън има мъгла, времето е по-топло.
Вървим по шосето за Симеоново, срещаме селяни, отиват в града. Те ни казват: Вървете, горе е ясно. Трябва ли да им вярваме? Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното. Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло.
Когато вън има мъгла, времето е по-топло.
Казват: Замъглен е тоя човек. Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно. Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор. Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде. Мъглата освобождава човека от много нещастия.
към беседата >>
При гадаенето, едва едно на десетте е вярно.
Почивката подразбира освобождаване от безпокойството. Вие се безпокоите, какво ще стане с вас. Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае. Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим. Вие страдате все от гадатели.
При гадаенето, едва едно на десетте е вярно.
Кой човек може да гадае? Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината. Пророк без мъдрост не говори истината. Пророк без истина и свобода не говори истината. В него всичко казано е на фалшива основа.
към беседата >>
Казват: Замъглен е тоя човек.
Те ни казват: Вървете, горе е ясно. Трябва ли да им вярваме? Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното. Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло. Когато вън има мъгла, времето е по-топло.
Казват: Замъглен е тоя човек.
Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно. Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор. Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде. Мъглата освобождава човека от много нещастия. При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите.
към беседата >>
Кой човек може да гадае?
Вие се безпокоите, какво ще стане с вас. Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае. Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим. Вие страдате все от гадатели. При гадаенето, едва едно на десетте е вярно.
Кой човек може да гадае?
Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината. Пророк без мъдрост не говори истината. Пророк без истина и свобода не говори истината. В него всичко казано е на фалшива основа. Човек, на когото душата е пълна с любов, със светлина и със свобода, той е пророк, той говори истината.
към беседата >>
Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно.
Трябва ли да им вярваме? Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното. Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло. Когато вън има мъгла, времето е по-топло. Казват: Замъглен е тоя човек.
Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно.
Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор. Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде. Мъглата освобождава човека от много нещастия. При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите. В ясно време всичко се вижда.
към беседата >>
Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината.
Това е новото, бъдещето предприятие, което само Бог знае. Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим. Вие страдате все от гадатели. При гадаенето, едва едно на десетте е вярно. Кой човек може да гадае?
Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината.
Пророк без мъдрост не говори истината. Пророк без истина и свобода не говори истината. В него всичко казано е на фалшива основа. Човек, на когото душата е пълна с любов, със светлина и със свобода, той е пророк, той говори истината.
към беседата >>
Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор.
Ще вярваме, защото те идат от ясното към тъмното, а ние отиваме от тъмното към ясното. Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло. Когато вън има мъгла, времето е по-топло. Казват: Замъглен е тоя човек. Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно.
Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор.
Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде. Мъглата освобождава човека от много нещастия. При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите. В ясно време всичко се вижда. С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат.
към беседата >>
Пророк без мъдрост не говори истината.
Казвате: Да отидем при някой гадател, той да ни каже, какво ще стане с нас и какво да правим. Вие страдате все от гадатели. При гадаенето, едва едно на десетте е вярно. Кой човек може да гадае? Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината.
Пророк без мъдрост не говори истината.
Пророк без истина и свобода не говори истината. В него всичко казано е на фалшива основа. Човек, на когото душата е пълна с любов, със светлина и със свобода, той е пророк, той говори истината.
към беседата >>
Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде.
Селяните отиват в мъглата, но поне на по-топло. Когато вън има мъгла, времето е по-топло. Казват: Замъглен е тоя човек. Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно. Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор.
Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде.
Мъглата освобождава човека от много нещастия. При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите. В ясно време всичко се вижда. С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат. Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос.
към беседата >>
Пророк без истина и свобода не говори истината.
Вие страдате все от гадатели. При гадаенето, едва едно на десетте е вярно. Кой човек може да гадае? Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината. Пророк без мъдрост не говори истината.
Пророк без истина и свобода не говори истината.
В него всичко казано е на фалшива основа. Човек, на когото душата е пълна с любов, със светлина и със свобода, той е пророк, той говори истината.
към беседата >>
Мъглата освобождава човека от много нещастия.
Когато вън има мъгла, времето е по-топло. Казват: Замъглен е тоя човек. Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно. Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор. Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде.
Мъглата освобождава човека от много нещастия.
При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите. В ясно време всичко се вижда. С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат. Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос. – Кой е виновен за това?
към беседата >>
В него всичко казано е на фалшива основа.
При гадаенето, едва едно на десетте е вярно. Кой човек може да гадае? Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината. Пророк без мъдрост не говори истината. Пророк без истина и свобода не говори истината.
В него всичко казано е на фалшива основа.
Човек, на когото душата е пълна с любов, със светлина и със свобода, той е пророк, той говори истината.
към беседата >>
При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите.
Казват: Замъглен е тоя човек. Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно. Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор. Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде. Мъглата освобождава човека от много нещастия.
При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите.
В ясно време всичко се вижда. С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат. Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос. – Кой е виновен за това? Според мене, вината е в скулптора.
към беседата >>
Човек, на когото душата е пълна с любов, със светлина и със свобода, той е пророк, той говори истината.
Кой човек може да гадае? Според мене, гадател или пророк без любов не може да говори истината. Пророк без мъдрост не говори истината. Пророк без истина и свобода не говори истината. В него всичко казано е на фалшива основа.
Човек, на когото душата е пълна с любов, със светлина и със свобода, той е пророк, той говори истината.
към беседата >>
В ясно време всичко се вижда.
Някога е добре да бъдеш замъглен, никой няма да те види, ще вървиш спокойно. Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор. Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде. Мъглата освобождава човека от много нещастия. При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите.
В ясно време всичко се вижда.
С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат. Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос. – Кой е виновен за това? Според мене, вината е в скулптора. Той е направил една статуя, т. е.
към беседата >>
Вие имате голям страх, страхувате се за нищо и никакво.
Вие имате голям страх, страхувате се за нищо и никакво.
Големият страх не е на място, но и малкият страх не е на място. Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието. Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие. За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра. Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият.
към беседата >>
С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат.
Ако си много открит, ще те хванат и ще те турят в затвор. Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде. Мъглата освобождава човека от много нещастия. При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите. В ясно време всичко се вижда.
С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат.
Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос. – Кой е виновен за това? Според мене, вината е в скулптора. Той е направил една статуя, т. е. един герой с лош нос.
към беседата >>
Големият страх не е на място, но и малкият страх не е на място.
Вие имате голям страх, страхувате се за нищо и никакво.
Големият страх не е на място, но и малкият страх не е на място.
Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието. Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие. За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра. Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият. Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка.
към беседата >>
Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос.
Като е мъгливо и те преследват, ще се скриеш някъде. Мъглата освобождава човека от много нещастия. При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите. В ясно време всичко се вижда. С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат.
Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос.
– Кой е виновен за това? Според мене, вината е в скулптора. Той е направил една статуя, т. е. един герой с лош нос. Авторът трябва да си избере герой с красив нос.
към беседата >>
Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието.
Вие имате голям страх, страхувате се за нищо и никакво. Големият страх не е на място, но и малкият страх не е на място.
Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието.
Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие. За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра. Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият. Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка. Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка.
към беседата >>
– Кой е виновен за това?
Мъглата освобождава човека от много нещастия. При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите. В ясно време всичко се вижда. С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат. Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос.
– Кой е виновен за това?
Според мене, вината е в скулптора. Той е направил една статуя, т. е. един герой с лош нос. Авторът трябва да си избере герой с красив нос. Скулпторът трябва да бъде свободен, да не се държи за буквата на нещата; ако носът на неговия модел не е хубав, той има право да го измени, т. е.
към беседата >>
Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие.
Вие имате голям страх, страхувате се за нищо и никакво. Големият страх не е на място, но и малкият страх не е на място. Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието.
Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие.
За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра. Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият. Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка. Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка. За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си.
към беседата >>
Според мене, вината е в скулптора.
При бомбардировка, в мъглата мъчно се намират обектите. В ясно време всичко се вижда. С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат. Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос. – Кой е виновен за това?
Според мене, вината е в скулптора.
Той е направил една статуя, т. е. един герой с лош нос. Авторът трябва да си избере герой с красив нос. Скулпторът трябва да бъде свободен, да не се държи за буквата на нещата; ако носът на неговия модел не е хубав, той има право да го измени, т. е. да го подобри.
към беседата >>
За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра.
Вие имате голям страх, страхувате се за нищо и никакво. Големият страх не е на място, но и малкият страх не е на място. Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието. Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие.
За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра.
Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият. Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка. Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка. За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си. Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си.
към беседата >>
Той е направил една статуя, т. е.
В ясно време всичко се вижда. С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат. Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос. – Кой е виновен за това? Според мене, вината е в скулптора.
Той е направил една статуя, т. е.
един герой с лош нос. Авторът трябва да си избере герой с красив нос. Скулпторът трябва да бъде свободен, да не се държи за буквата на нещата; ако носът на неговия модел не е хубав, той има право да го измени, т. е. да го подобри.
към беседата >>
Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият.
Вие имате голям страх, страхувате се за нищо и никакво. Големият страх не е на място, но и малкият страх не е на място. Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието. Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие. За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра.
Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият.
Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка. Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка. За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си. Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си. Забелязано е, че това, от което кай-много те е страх, то ще дойде до главата ти; и това, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти.
към беседата >>
един герой с лош нос.
С други думи казано: Когато виждат погрешките ти, хората лесно те нападат; когато не виждат погрешките ти, мъчно могат да те нападнат. Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос. – Кой е виновен за това? Според мене, вината е в скулптора. Той е направил една статуя, т. е.
един герой с лош нос.
Авторът трябва да си избере герой с красив нос. Скулпторът трябва да бъде свободен, да не се държи за буквата на нещата; ако носът на неговия модел не е хубав, той има право да го измени, т. е. да го подобри.
към беседата >>
Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка.
Големият страх не е на място, но и малкият страх не е на място. Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието. Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие. За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра. Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият.
Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка.
Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка. За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си. Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си. Забелязано е, че това, от което кай-много те е страх, то ще дойде до главата ти; и това, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти. Значи, страхът не може да те предпази.
към беседата >>
Авторът трябва да си избере герой с красив нос.
Виждат носа ти и казват: Не ни харесва тоя нос. – Кой е виновен за това? Според мене, вината е в скулптора. Той е направил една статуя, т. е. един герой с лош нос.
Авторът трябва да си избере герой с красив нос.
Скулпторът трябва да бъде свободен, да не се държи за буквата на нещата; ако носът на неговия модел не е хубав, той има право да го измени, т. е. да го подобри.
към беседата >>
Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка.
Трябва да дойдете до средната линия на страха, която е линия на благоразумието. Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие. За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра. Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият. Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка.
Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка.
За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си. Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си. Забелязано е, че това, от което кай-много те е страх, то ще дойде до главата ти; и това, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти. Значи, страхът не може да те предпази.
към беседата >>
Скулпторът трябва да бъде свободен, да не се държи за буквата на нещата; ако носът на неговия модел не е хубав, той има право да го измени, т. е.
– Кой е виновен за това? Според мене, вината е в скулптора. Той е направил една статуя, т. е. един герой с лош нос. Авторът трябва да си избере герой с красив нос.
Скулпторът трябва да бъде свободен, да не се държи за буквата на нещата; ако носът на неговия модел не е хубав, той има право да го измени, т. е.
да го подобри.
към беседата >>
За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си.
Докато се движиш наляво и надясно в страха, ти всякога ще губиш равновесие. За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра. Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият. Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка. Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка.
За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си.
Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си. Забелязано е, че това, от което кай-много те е страх, то ще дойде до главата ти; и това, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти. Значи, страхът не може да те предпази.
към беседата >>
да го подобри.
Според мене, вината е в скулптора. Той е направил една статуя, т. е. един герой с лош нос. Авторът трябва да си избере герой с красив нос. Скулпторът трябва да бъде свободен, да не се държи за буквата на нещата; ако носът на неговия модел не е хубав, той има право да го измени, т. е.
да го подобри.
към беседата >>
Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си.
За да запазиш равновесието, ще вървиш по перпендикуляра. Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият. Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка. Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка. За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си.
Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си.
Забелязано е, че това, от което кай-много те е страх, то ще дойде до главата ти; и това, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти. Значи, страхът не може да те предпази.
към беседата >>
Един американец, милионер, заболял сериозно и, в резултат на тежката болест, носът му пострадал.
Един американец, милионер, заболял сериозно и, в резултат на тежката болест, носът му пострадал.
Лекарите били принудени да му турят изкуствен нос. След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи. Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува. Намерил такъв художник и го помолил да го рисува. Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект.
към беседата >>
Забелязано е, че това, от което кай-много те е страх, то ще дойде до главата ти; и това, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти.
Страх те е да не те прицелят отдалеч и да те убият. Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка. Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка. За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си. Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си.
Забелязано е, че това, от което кай-много те е страх, то ще дойде до главата ти; и това, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти.
Значи, страхът не може да те предпази.
към беседата >>
Лекарите били принудени да му турят изкуствен нос.
Един американец, милионер, заболял сериозно и, в резултат на тежката болест, носът му пострадал.
Лекарите били принудени да му турят изкуствен нос.
След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи. Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува. Намерил такъв художник и го помолил да го рисува. Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект. Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа.
към беседата >>
Значи, страхът не може да те предпази.
Ако те прицелват отдалеч и отвисоко, вероятността да те убият е малка. Ако един аероплан се движи с бързина 300 км в час, вероятността да падне бомба върху тебе е малка. За да падне бомбата върху тебе, ти трябва да я привлечеш с мисълта си. Човек привлича добрите, или лошите неща към себе си с мисълта и с желанията си. Забелязано е, че това, от което кай-много те е страх, то ще дойде до главата ти; и това, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти.
Значи, страхът не може да те предпази.
към беседата >>
След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи.
Един американец, милионер, заболял сериозно и, в резултат на тежката болест, носът му пострадал. Лекарите били принудени да му турят изкуствен нос.
След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи.
Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува. Намерил такъв художник и го помолил да го рисува. Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект. Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа. Чуди се, де е причината.
към беседата >>
Кое пази човека от нещастията?
Кое пази човека от нещастията?
– Молитвата. – Коя молитва? – Която е проникната с любов. Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска. Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска.
към беседата >>
Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува.
Един американец, милионер, заболял сериозно и, в резултат на тежката болест, носът му пострадал. Лекарите били принудени да му турят изкуствен нос. След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи.
Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува.
Намерил такъв художник и го помолил да го рисува. Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект. Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа. Чуди се, де е причината. Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му.
към беседата >>
– Молитвата.
Кое пази човека от нещастията?
– Молитвата.
– Коя молитва? – Която е проникната с любов. Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска. Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска. Понякога чувам, как се молите.
към беседата >>
Намерил такъв художник и го помолил да го рисува.
Един американец, милионер, заболял сериозно и, в резултат на тежката болест, носът му пострадал. Лекарите били принудени да му турят изкуствен нос. След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи. Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува.
Намерил такъв художник и го помолил да го рисува.
Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект. Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа. Чуди се, де е причината. Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му. Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос.
към беседата >>
– Коя молитва?
Кое пази човека от нещастията? – Молитвата.
– Коя молитва?
– Която е проникната с любов. Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска. Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска. Понякога чувам, как се молите. Четете дълги молитви, Господ да ви чуе.
към беседата >>
Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект.
Един американец, милионер, заболял сериозно и, в резултат на тежката болест, носът му пострадал. Лекарите били принудени да му турят изкуствен нос. След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи. Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува. Намерил такъв художник и го помолил да го рисува.
Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект.
Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа. Чуди се, де е причината. Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му. Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос. Не зная, какво има, но вашият нос не ми се поддава.
към беседата >>
– Която е проникната с любов.
Кое пази човека от нещастията? – Молитвата. – Коя молитва?
– Която е проникната с любов.
Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска. Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска. Понякога чувам, как се молите. Четете дълги молитви, Господ да ви чуе. Дългите молитви не омилостивяват Господа.
към беседата >>
Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа.
Лекарите били принудени да му турят изкуствен нос. След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи. Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува. Намерил такъв художник и го помолил да го рисува. Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект.
Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа.
Чуди се, де е причината. Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му. Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос. Не зная, какво има, но вашият нос не ми се поддава. – Много естествено, спокойно отговорил американецът – моят нос е изкуствен, има нещо нереално в него.
към беседата >>
Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска.
Кое пази човека от нещастията? – Молитвата. – Коя молитва? – Която е проникната с любов.
Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска.
Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска. Понякога чувам, как се молите. Четете дълги молитви, Господ да ви чуе. Дългите молитви не омилостивяват Господа. И Господ не говори дълго.
към беседата >>
Чуди се, де е причината.
След болестта си, той отишъл в Италия да се разходи. Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува. Намерил такъв художник и го помолил да го рисува. Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект. Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа.
Чуди се, де е причината.
Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му. Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос. Не зная, какво има, но вашият нос не ми се поддава. – Много естествено, спокойно отговорил американецът – моят нос е изкуствен, има нещо нереално в него.
към беседата >>
Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска.
Кое пази човека от нещастията? – Молитвата. – Коя молитва? – Която е проникната с любов. Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска.
Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска.
Понякога чувам, как се молите. Четете дълги молитви, Господ да ви чуе. Дългите молитви не омилостивяват Господа. И Господ не говори дълго. Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря.
към беседата >>
Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му.
Дошло му на ума да потърси някой виден художник да го нарисува. Намерил такъв художник и го помолил да го рисува. Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект. Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа. Чуди се, де е причината.
Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му.
Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос. Не зная, какво има, но вашият нос не ми се поддава. – Много естествено, спокойно отговорил американецът – моят нос е изкуствен, има нещо нереално в него.
към беседата >>
Понякога чувам, как се молите.
– Молитвата. – Коя молитва? – Която е проникната с любов. Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска. Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска.
Понякога чувам, как се молите.
Четете дълги молитви, Господ да ви чуе. Дългите молитви не омилостивяват Господа. И Господ не говори дълго. Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря. Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря.
към беседата >>
Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос.
Намерил такъв художник и го помолил да го рисува. Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект. Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа. Чуди се, де е причината. Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му.
Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос.
Не зная, какво има, но вашият нос не ми се поддава. – Много естествено, спокойно отговорил американецът – моят нос е изкуствен, има нещо нереално в него.
към беседата >>
Четете дълги молитви, Господ да ви чуе.
– Коя молитва? – Която е проникната с любов. Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска. Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска. Понякога чувам, как се молите.
Четете дълги молитви, Господ да ви чуе.
Дългите молитви не омилостивяват Господа. И Господ не говори дълго. Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря. Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря. Като духа вятър, Господ ти проговаря.
към беседата >>
Не зная, какво има, но вашият нос не ми се поддава.
Какво било учудването на художника, който, след няколкодневна усилена работа, не могъл да нарисува носа на своя обект. Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа. Чуди се, де е причината. Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му. Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос.
Не зная, какво има, но вашият нос не ми се поддава.
– Много естествено, спокойно отговорил американецът – моят нос е изкуствен, има нещо нереално в него.
към беседата >>
Дългите молитви не омилостивяват Господа.
– Която е проникната с любов. Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска. Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска. Понякога чувам, как се молите. Четете дълги молитви, Господ да ви чуе.
Дългите молитви не омилостивяват Господа.
И Господ не говори дълго. Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря. Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря. Като духа вятър, Господ ти проговаря. Като вали дъжд, Господ ти проговаря.
към беседата >>
– Много естествено, спокойно отговорил американецът – моят нос е изкуствен, има нещо нереално в него.
Тъкмо го нарисува, на другия ден вижда, че нещо е мръднало в носа. Чуди се, де е причината. Най-после той се решил да признае, че не може да нарисува носа му. Той казал: Господине, за пръв път в живота си не мога да нарисувам нос. Не зная, какво има, но вашият нос не ми се поддава.
– Много естествено, спокойно отговорил американецът – моят нос е изкуствен, има нещо нереално в него.
към беседата >>
И Господ не говори дълго.
Молитва без любов, без светлина и без свобода, не е истинска. Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска. Понякога чувам, как се молите. Четете дълги молитви, Господ да ви чуе. Дългите молитви не омилостивяват Господа.
И Господ не говори дълго.
Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря. Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря. Като духа вятър, Господ ти проговаря. Като вали дъжд, Господ ти проговаря. Какво повече искаш?
към беседата >>
Казваш: Не зная защо, но не разбирам тоя човек.
Казваш: Не зная защо, но не разбирам тоя човек.
– Щом не го разбираш, той не е реален. Реалността се разбира, а нереалността не може да се разбере. Всеки разбира същественото. – Не мога да разбера тоя човек. – Как ще го разбереш?
към беседата >>
Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря.
Молитва, в която не взимат участие умът, сърцето и душата, не е истинска. Понякога чувам, как се молите. Четете дълги молитви, Господ да ви чуе. Дългите молитви не омилостивяват Господа. И Господ не говори дълго.
Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря.
Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря. Като духа вятър, Господ ти проговаря. Като вали дъжд, Господ ти проговаря. Какво повече искаш? Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин.
към беседата >>
– Щом не го разбираш, той не е реален.
Казваш: Не зная защо, но не разбирам тоя човек.
– Щом не го разбираш, той не е реален.
Реалността се разбира, а нереалността не може да се разбере. Всеки разбира същественото. – Не мога да разбера тоя човек. – Как ще го разбереш? Той е празно шише, а празното шише има само въздух, нищо друго.
към беседата >>
Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря.
Понякога чувам, как се молите. Четете дълги молитви, Господ да ви чуе. Дългите молитви не омилостивяват Господа. И Господ не говори дълго. Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря.
Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря.
Като духа вятър, Господ ти проговаря. Като вали дъжд, Господ ти проговаря. Какво повече искаш? Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин. Как ще се прояви Той, това е Негова работа.
към беседата >>
Реалността се разбира, а нереалността не може да се разбере.
Казваш: Не зная защо, но не разбирам тоя човек. – Щом не го разбираш, той не е реален.
Реалността се разбира, а нереалността не може да се разбере.
Всеки разбира същественото. – Не мога да разбера тоя човек. – Как ще го разбереш? Той е празно шише, а празното шише има само въздух, нищо друго.
към беседата >>
Като духа вятър, Господ ти проговаря.
Четете дълги молитви, Господ да ви чуе. Дългите молитви не омилостивяват Господа. И Господ не говори дълго. Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря. Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря.
Като духа вятър, Господ ти проговаря.
Като вали дъжд, Господ ти проговаря. Какво повече искаш? Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин. Как ще се прояви Той, това е Негова работа. Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване.
към беседата >>
Всеки разбира същественото.
Казваш: Не зная защо, но не разбирам тоя човек. – Щом не го разбираш, той не е реален. Реалността се разбира, а нереалността не може да се разбере.
Всеки разбира същественото.
– Не мога да разбера тоя човек. – Как ще го разбереш? Той е празно шише, а празното шише има само въздух, нищо друго.
към беседата >>
Като вали дъжд, Господ ти проговаря.
Дългите молитви не омилостивяват Господа. И Господ не говори дълго. Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря. Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря. Като духа вятър, Господ ти проговаря.
Като вали дъжд, Господ ти проговаря.
Какво повече искаш? Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин. Как ще се прояви Той, това е Негова работа. Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване. Любовта е единствената сила, която носи благата, необходими за живота.
към беседата >>
– Не мога да разбера тоя човек.
Казваш: Не зная защо, но не разбирам тоя човек. – Щом не го разбираш, той не е реален. Реалността се разбира, а нереалността не може да се разбере. Всеки разбира същественото.
– Не мога да разбера тоя човек.
– Как ще го разбереш? Той е празно шише, а празното шише има само въздух, нищо друго.
към беседата >>
Какво повече искаш?
И Господ не говори дълго. Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря. Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря. Като духа вятър, Господ ти проговаря. Като вали дъжд, Господ ти проговаря.
Какво повече искаш?
Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин. Как ще се прояви Той, това е Негова работа. Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване. Любовта е единствената сила, която носи благата, необходими за живота. – По какъв начин ги носи?
към беседата >>
– Как ще го разбереш?
Казваш: Не зная защо, но не разбирам тоя човек. – Щом не го разбираш, той не е реален. Реалността се разбира, а нереалността не може да се разбере. Всеки разбира същественото. – Не мога да разбера тоя човек.
– Как ще го разбереш?
Той е празно шише, а празното шише има само въздух, нищо друго.
към беседата >>
Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин.
Като хапнеш хлебец, Господ ти проговаря. Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря. Като духа вятър, Господ ти проговаря. Като вали дъжд, Господ ти проговаря. Какво повече искаш?
Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин.
Как ще се прояви Той, това е Негова работа. Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване. Любовта е единствената сила, която носи благата, необходими за живота. – По какъв начин ги носи? – По непринуден, естествен начин.
към беседата >>
Той е празно шише, а празното шише има само въздух, нищо друго.
– Щом не го разбираш, той не е реален. Реалността се разбира, а нереалността не може да се разбере. Всеки разбира същественото. – Не мога да разбера тоя човек. – Как ще го разбереш?
Той е празно шише, а празното шише има само въздух, нищо друго.
към беседата >>
Как ще се прояви Той, това е Негова работа.
Като наблюдаваш изгряващото слънце, Господ ти проговаря. Като духа вятър, Господ ти проговаря. Като вали дъжд, Господ ти проговаря. Какво повече искаш? Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин.
Как ще се прояви Той, това е Негова работа.
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване. Любовта е единствената сила, която носи благата, необходими за живота. – По какъв начин ги носи? – По непринуден, естествен начин. – Как става това?
към беседата >>
Често се говори за любовта.
Често се говори за любовта.
Кои са главните качества на любовта? Първото качество на любовта е, че тя е носител на светлината; второто и качество – тя е носител на въздуха и на топлината; третото и качество – тя е носител на водата; четвъртото и качество – тя е носител на доброто, т. е. на хляба. Под „вода“ разбирам справедливостта. Подвижна, енергична е водата.
към беседата >>
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване.
Като духа вятър, Господ ти проговаря. Като вали дъжд, Господ ти проговаря. Какво повече искаш? Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин. Как ще се прояви Той, това е Негова работа.
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване.
Любовта е единствената сила, която носи благата, необходими за живота. – По какъв начин ги носи? – По непринуден, естествен начин. – Как става това? – Не питайте.
към беседата >>
Кои са главните качества на любовта?
Често се говори за любовта.
Кои са главните качества на любовта?
Първото качество на любовта е, че тя е носител на светлината; второто и качество – тя е носител на въздуха и на топлината; третото и качество – тя е носител на водата; четвъртото и качество – тя е носител на доброто, т. е. на хляба. Под „вода“ разбирам справедливостта. Подвижна, енергична е водата. Тя разтваря твърдите вещества и разваля боите.
към беседата >>
Любовта е единствената сила, която носи благата, необходими за живота.
Като вали дъжд, Господ ти проговаря. Какво повече искаш? Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин. Как ще се прояви Той, това е Негова работа. Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване.
Любовта е единствената сила, която носи благата, необходими за живота.
– По какъв начин ги носи? – По непринуден, естествен начин. – Как става това? – Не питайте. Ако не питате всичко става добре; ако питате, нещата не се нареждат.
към беседата >>
Първото качество на любовта е, че тя е носител на светлината; второто и качество – тя е носител на въздуха и на топлината; третото и качество – тя е носител на водата; четвъртото и качество – тя е носител на доброто, т. е.
Често се говори за любовта. Кои са главните качества на любовта?
Първото качество на любовта е, че тя е носител на светлината; второто и качество – тя е носител на въздуха и на топлината; третото и качество – тя е носител на водата; четвъртото и качество – тя е носител на доброто, т. е.
на хляба. Под „вода“ разбирам справедливостта. Подвижна, енергична е водата. Тя разтваря твърдите вещества и разваля боите. Водата не обича модерните неща.
към беседата >>
– По какъв начин ги носи?
Какво повече искаш? Бог иде всеки ден при нас, а ние Го търсим по особен начин. Как ще се прояви Той, това е Негова работа. Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта, която носи мир, здраве, подмладяване. Любовта е единствената сила, която носи благата, необходими за живота.
– По какъв начин ги носи?
– По непринуден, естествен начин. – Как става това? – Не питайте. Ако не питате всичко става добре; ако питате, нещата не се нареждат. Тури нужната марка на писмото, напиши адреса и го пусни в пощенската кутия.
към беседата >>
Рисувал го той, рисувал го, но не може да му нарисува носа.
(втори вариант)
Един американски милионер отишъл веднъж в Италия да си прави удоволствие. Преди това претърпял една криза, смачкал му се носът и му направили изкуствен нос. Като бил в Италия, повикал един от видните художници да го нарисува.
Рисувал го той, рисувал го, но не може да му нарисува носа.
Гледа носа му и казва: „Господине, ти си първият човек, на когото не може да нарисувам носа." Защо не може да го нарисува? Този нос не е реален.
към втори вариант >>
Казвате: „Протака." Хубаво е.
(втори вариант)
Няма какво да се осъждате и да казвате: „Много сме били прости." Не сте били прости. Какво значи „прост"? Простирам или протакам. Какво лошо има? Ако имаш да дадеш, протакаш, има ли лошо?
Казвате: „Протака." Хубаво е.
Разгневил си се, протакаш. Гнева не го прилагаш. Казва: „Той протака." Казва, че той отлага. Какво, че отлага? И отлагането е хубаво.
към втори вариант >>
Той направи отрицателното, ти направи положителното.
(втори вариант)
Никога не отказвайте да направите една услуга на един приятел. Казвате: „Аз ще му дам един урок." На тебе ти дават урок и ти даваш урок.
Той направи отрицателното, ти направи положителното.
Ти не искай да направиш неговата погрешка. Ако ти направиш същата погрешка, погрешката остава неизправена.
към втори вариант >>
Гледа носа му и казва: „Господине, ти си първият човек, на когото не може да нарисувам носа." Защо не може да го нарисува?
(втори вариант)
Един американски милионер отишъл веднъж в Италия да си прави удоволствие. Преди това претърпял една криза, смачкал му се носът и му направили изкуствен нос. Като бил в Италия, повикал един от видните художници да го нарисува. Рисувал го той, рисувал го, но не може да му нарисува носа.
Гледа носа му и казва: „Господине, ти си първият човек, на когото не може да нарисувам носа." Защо не може да го нарисува?
Този нос не е реален.
към втори вариант >>
Разгневил си се, протакаш.
(втори вариант)
Какво значи „прост"? Простирам или протакам. Какво лошо има? Ако имаш да дадеш, протакаш, има ли лошо? Казвате: „Протака." Хубаво е.
Разгневил си се, протакаш.
Гнева не го прилагаш. Казва: „Той протака." Казва, че той отлага. Какво, че отлага? И отлагането е хубаво. „Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата.
към втори вариант >>
Ти не искай да направиш неговата погрешка.
(втори вариант)
Никога не отказвайте да направите една услуга на един приятел. Казвате: „Аз ще му дам един урок." На тебе ти дават урок и ти даваш урок. Той направи отрицателното, ти направи положителното.
Ти не искай да направиш неговата погрешка.
Ако ти направиш същата погрешка, погрешката остава неизправена.
към втори вариант >>
Този нос не е реален.
(втори вариант)
Един американски милионер отишъл веднъж в Италия да си прави удоволствие. Преди това претърпял една криза, смачкал му се носът и му направили изкуствен нос. Като бил в Италия, повикал един от видните художници да го нарисува. Рисувал го той, рисувал го, но не може да му нарисува носа. Гледа носа му и казва: „Господине, ти си първият човек, на когото не може да нарисувам носа." Защо не може да го нарисува?
Този нос не е реален.
към втори вариант >>
Гнева не го прилагаш.
(втори вариант)
Простирам или протакам. Какво лошо има? Ако имаш да дадеш, протакаш, има ли лошо? Казвате: „Протака." Хубаво е. Разгневил си се, протакаш.
Гнева не го прилагаш.
Казва: „Той протака." Казва, че той отлага. Какво, че отлага? И отлагането е хубаво. „Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата. Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи.
към втори вариант >>
Ако ти направиш същата погрешка, погрешката остава неизправена.
(втори вариант)
Никога не отказвайте да направите една услуга на един приятел. Казвате: „Аз ще му дам един урок." На тебе ти дават урок и ти даваш урок. Той направи отрицателното, ти направи положителното. Ти не искай да направиш неговата погрешка.
Ако ти направиш същата погрешка, погрешката остава неизправена.
към втори вариант >>
Казвате: „Аз не може да разбера този човек." Щом не може да го разбереш, той не е реален.
(втори вариант)
Казвате: „Аз не може да разбера този човек." Щом не може да го разбереш, той не е реален.
Реалността се разбира. Нереалността какво ще я разбираш? Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш. Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш? Какво съдържа едно празно шише?
към втори вариант >>
Казва: „Той протака." Казва, че той отлага.
(втори вариант)
Какво лошо има? Ако имаш да дадеш, протакаш, има ли лошо? Казвате: „Протака." Хубаво е. Разгневил си се, протакаш. Гнева не го прилагаш.
Казва: „Той протака." Казва, че той отлага.
Какво, че отлага? И отлагането е хубаво. „Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата. Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи. Хубаво, че не си държи думата.
към втори вариант >>
В света сега сме дошли да изправим погрешките на миналите поколения.
(втори вариант)
В света сега сме дошли да изправим погрешките на миналите поколения.
Онези, които идат в света да изправят погрешките, нека ги изправят.
към втори вариант >>
Реалността се разбира.
(втори вариант)
Казвате: „Аз не може да разбера този човек." Щом не може да го разбереш, той не е реален.
Реалността се разбира.
Нереалността какво ще я разбираш? Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш. Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш? Какво съдържа едно празно шише? Празното шише съдържа въздух.
към втори вариант >>
Какво, че отлага?
(втори вариант)
Ако имаш да дадеш, протакаш, има ли лошо? Казвате: „Протака." Хубаво е. Разгневил си се, протакаш. Гнева не го прилагаш. Казва: „Той протака." Казва, че той отлага.
Какво, че отлага?
И отлагането е хубаво. „Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата. Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи. Хубаво, че не си държи думата. Като каже: „Ще те убия!
към втори вариант >>
Онези, които идат в света да изправят погрешките, нека ги изправят.
(втори вариант)
В света сега сме дошли да изправим погрешките на миналите поколения.
Онези, които идат в света да изправят погрешките, нека ги изправят.
към втори вариант >>
Нереалността какво ще я разбираш?
(втори вариант)
Казвате: „Аз не може да разбера този човек." Щом не може да го разбереш, той не е реален. Реалността се разбира.
Нереалността какво ще я разбираш?
Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш. Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш? Какво съдържа едно празно шише? Празното шише съдържа въздух. Само въздух има, няма нищо друго.
към втори вариант >>
И отлагането е хубаво.
(втори вариант)
Казвате: „Протака." Хубаво е. Разгневил си се, протакаш. Гнева не го прилагаш. Казва: „Той протака." Казва, че той отлага. Какво, че отлага?
И отлагането е хубаво.
„Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата. Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи. Хубаво, че не си държи думата. Като каже: „Ще те убия! ", не си държи думата, отлага.
към втори вариант >>
Закон е да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си сила.
(втори вариант)
Закон е да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си сила.
Това значи да изправим всичките минали погрешки. То е една от задачите - да се изправят погрешките за в бъдеще. В тази работа Христос казва: „Поправете вашите погрешки и Аз ще бъда с вас до безкрайните векове на вечността."
към втори вариант >>
Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш.
(втори вариант)
Казвате: „Аз не може да разбера този човек." Щом не може да го разбереш, той не е реален. Реалността се разбира. Нереалността какво ще я разбираш?
Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш.
Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш? Какво съдържа едно празно шише? Празното шише съдържа въздух. Само въздух има, няма нищо друго.
към втори вариант >>
„Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата.
(втори вариант)
Разгневил си се, протакаш. Гнева не го прилагаш. Казва: „Той протака." Казва, че той отлага. Какво, че отлага? И отлагането е хубаво.
„Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата.
Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи. Хубаво, че не си държи думата. Като каже: „Ще те убия! ", не си държи думата, отлага. Казва: „Защо ще си мърся ръката, не заслужава." Така разсъждава той.
към втори вариант >>
Това значи да изправим всичките минали погрешки.
(втори вариант)
Закон е да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си сила.
Това значи да изправим всичките минали погрешки.
То е една от задачите - да се изправят погрешките за в бъдеще. В тази работа Христос казва: „Поправете вашите погрешки и Аз ще бъда с вас до безкрайните векове на вечността."
към втори вариант >>
Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш?
(втори вариант)
Казвате: „Аз не може да разбера този човек." Щом не може да го разбереш, той не е реален. Реалността се разбира. Нереалността какво ще я разбираш? Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш.
Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш?
Какво съдържа едно празно шише? Празното шише съдържа въздух. Само въздух има, няма нищо друго.
към втори вариант >>
Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи.
(втори вариант)
Гнева не го прилагаш. Казва: „Той протака." Казва, че той отлага. Какво, че отлага? И отлагането е хубаво. „Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата.
Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи.
Хубаво, че не си държи думата. Като каже: „Ще те убия! ", не си държи думата, отлага. Казва: „Защо ще си мърся ръката, не заслужава." Така разсъждава той.
към втори вариант >>
То е една от задачите - да се изправят погрешките за в бъдеще.
(втори вариант)
Закон е да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си сила. Това значи да изправим всичките минали погрешки.
То е една от задачите - да се изправят погрешките за в бъдеще.
В тази работа Христос казва: „Поправете вашите погрешки и Аз ще бъда с вас до безкрайните векове на вечността."
към втори вариант >>
Какво съдържа едно празно шише?
(втори вариант)
Казвате: „Аз не може да разбера този човек." Щом не може да го разбереш, той не е реален. Реалността се разбира. Нереалността какво ще я разбираш? Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш. Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш?
Какво съдържа едно празно шише?
Празното шише съдържа въздух. Само въздух има, няма нищо друго.
към втори вариант >>
Хубаво, че не си държи думата.
(втори вариант)
Казва: „Той протака." Казва, че той отлага. Какво, че отлага? И отлагането е хубаво. „Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата. Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи.
Хубаво, че не си държи думата.
Като каже: „Ще те убия! ", не си държи думата, отлага. Казва: „Защо ще си мърся ръката, не заслужава." Така разсъждава той.
към втори вариант >>
В тази работа Христос казва: „Поправете вашите погрешки и Аз ще бъда с вас до безкрайните векове на вечността."
(втори вариант)
Закон е да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си сила. Това значи да изправим всичките минали погрешки. То е една от задачите - да се изправят погрешките за в бъдеще.
В тази работа Христос казва: „Поправете вашите погрешки и Аз ще бъда с вас до безкрайните векове на вечността."
към втори вариант >>
Празното шише съдържа въздух.
(втори вариант)
Реалността се разбира. Нереалността какво ще я разбираш? Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш. Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш? Какво съдържа едно празно шише?
Празното шише съдържа въздух.
Само въздух има, няма нищо друго.
към втори вариант >>
Като каже: „Ще те убия!
(втори вариант)
Какво, че отлага? И отлагането е хубаво. „Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата. Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи. Хубаво, че не си държи думата.
Като каже: „Ще те убия!
", не си държи думата, отлага. Казва: „Защо ще си мърся ръката, не заслужава." Така разсъждава той.
към втори вариант >>
Изпейте една песен.
(втори вариант)
Изпейте една песен.
към втори вариант >>
Само въздух има, няма нищо друго.
(втори вариант)
Нереалността какво ще я разбираш? Туй, което има съществено в себе си, ще го разбереш. Казваш: „Този човек не мога да го проумея." Какво има да проумяваш, какво има да разбираш? Какво съдържа едно празно шише? Празното шише съдържа въздух.
Само въздух има, няма нищо друго.
към втори вариант >>
", не си държи думата, отлага.
(втори вариант)
И отлагането е хубаво. „Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата. Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи. Хубаво, че не си държи думата. Като каже: „Ще те убия!
", не си държи думата, отлага.
Казва: „Защо ще си мърся ръката, не заслужава." Така разсъждава той.
към втори вариант >>
„Аз ще се подмладя"
(втори вариант)
„Аз ще се подмладя"
към втори вариант >>
Сега често вие говорите за любовта.
(втори вариант)
Сега често вие говорите за любовта.
Кое е първото качество на любовта? Първото качество на любовта е топлината. Второто качество на любовта е светлината. Третото качество на любовта е водата. Четвъртото качество на любовта е доброто в света, хлябът.
към втори вариант >>
Казва: „Защо ще си мърся ръката, не заслужава." Така разсъждава той.
(втори вариант)
„Нс си държи думата." Много хубаво, че не си държи думата. Ако си държи думата, значи, каквото каже, ще го направи. Хубаво, че не си държи думата. Като каже: „Ще те убия! ", не си държи думата, отлага.
Казва: „Защо ще си мърся ръката, не заслужава." Така разсъждава той.
към втори вариант >>
Мирът ще дойде, както Бог желае, и по пътя, по който Той намери за добре, не тъй, както вие мислите.
(втори вариант)
Мирът ще дойде, както Бог желае, и по пътя, по който Той намери за добре, не тъй, както вие мислите.
към втори вариант >>
Кое е първото качество на любовта?
(втори вариант)
Сега често вие говорите за любовта.
Кое е първото качество на любовта?
Първото качество на любовта е топлината. Второто качество на любовта е светлината. Третото качество на любовта е водата. Четвъртото качество на любовта е доброто в света, хлябът.
към втори вариант >>
Сега вие имате стари навици, които не са ваши.
(втори вариант)
Сега вие имате стари навици, които не са ваши.
Вие защитавате кауза, която не е ваша. Често казвате: „Моето достойнство."
към втори вариант >>
Не очаквайте един човешки мир, но един Божествен мир, който ще дойде по незнайни пътища.
(втори вариант)
Не очаквайте един човешки мир, но един Божествен мир, който ще дойде по незнайни пътища.
към втори вариант >>
Първото качество на любовта е топлината.
(втори вариант)
Сега често вие говорите за любовта. Кое е първото качество на любовта?
Първото качество на любовта е топлината.
Второто качество на любовта е светлината. Третото качество на любовта е водата. Четвъртото качество на любовта е доброто в света, хлябът.
към втори вариант >>
Вие защитавате кауза, която не е ваша.
(втори вариант)
Сега вие имате стари навици, които не са ваши.
Вие защитавате кауза, която не е ваша.
Често казвате: „Моето достойнство."
към втори вариант >>
Второто качество на любовта е светлината.
(втори вариант)
Сега често вие говорите за любовта. Кое е първото качество на любовта? Първото качество на любовта е топлината.
Второто качество на любовта е светлината.
Третото качество на любовта е водата. Четвъртото качество на любовта е доброто в света, хлябът.
към втори вариант >>
Често казвате: „Моето достойнство."
(втори вариант)
Сега вие имате стари навици, които не са ваши. Вие защитавате кауза, която не е ваша.
Често казвате: „Моето достойнство."
към втори вариант >>
Третото качество на любовта е водата.
(втори вариант)
Сега често вие говорите за любовта. Кое е първото качество на любовта? Първото качество на любовта е топлината. Второто качество на любовта е светлината.
Третото качество на любовта е водата.
Четвъртото качество на любовта е доброто в света, хлябът.
към втори вариант >>
Казвам, достойнството на човека седи в любовта.
(втори вариант)
Казвам, достойнството на човека седи в любовта.
Достойнството на човека седи в мъдростта. Достойнството на човека седи в истината. Любовта носи твоето достойнство. Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство. Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш.
към втори вариант >>
Четвъртото качество на любовта е доброто в света, хлябът.
(втори вариант)
Сега често вие говорите за любовта. Кое е първото качество на любовта? Първото качество на любовта е топлината. Второто качество на любовта е светлината. Третото качество на любовта е водата.
Четвъртото качество на любовта е доброто в света, хлябът.
към втори вариант >>
Достойнството на човека седи в мъдростта.
(втори вариант)
Казвам, достойнството на човека седи в любовта.
Достойнството на човека седи в мъдростта.
Достойнството на човека седи в истината. Любовта носи твоето достойнство. Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство. Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш. Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш?
към втори вариант >>
Аз наричам водата справедливост.
(втори вариант)
Аз наричам водата справедливост.
Водата представя справедливостта. Подвижна е водата, не се церемони. Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля. Водата никак не обича модата. Тя цени само реалните неща, които не се топят.
към втори вариант >>
Достойнството на човека седи в истината.
(втори вариант)
Казвам, достойнството на човека седи в любовта. Достойнството на човека седи в мъдростта.
Достойнството на човека седи в истината.
Любовта носи твоето достойнство. Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство. Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш. Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш? Баща ти и майка ти ще те облекат.
към втори вариант >>
Водата представя справедливостта.
(втори вариант)
Аз наричам водата справедливост.
Водата представя справедливостта.
Подвижна е водата, не се церемони. Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля. Водата никак не обича модата. Тя цени само реалните неща, които не се топят. Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го.
към втори вариант >>
Любовта носи твоето достойнство.
(втори вариант)
Казвам, достойнството на човека седи в любовта. Достойнството на човека седи в мъдростта. Достойнството на човека седи в истината.
Любовта носи твоето достойнство.
Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство. Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш. Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш? Баща ти и майка ти ще те облекат. Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти.
към втори вариант >>
Подвижна е водата, не се церемони.
(втори вариант)
Аз наричам водата справедливост. Водата представя справедливостта.
Подвижна е водата, не се церемони.
Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля. Водата никак не обича модата. Тя цени само реалните неща, които не се топят. Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го. Някои боядисват една дреха, кипнете.
към втори вариант >>
Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство.
(втори вариант)
Казвам, достойнството на човека седи в любовта. Достойнството на човека седи в мъдростта. Достойнството на човека седи в истината. Любовта носи твоето достойнство.
Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство.
Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш. Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш? Баща ти и майка ти ще те облекат. Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти. Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат?
към втори вариант >>
Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля.
(втори вариант)
Аз наричам водата справедливост. Водата представя справедливостта. Подвижна е водата, не се церемони.
Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля.
Водата никак не обича модата. Тя цени само реалните неща, които не се топят. Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го. Някои боядисват една дреха, кипнете. Казвате - не боядисал хубаво.
към втори вариант >>
Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш.
(втори вариант)
Казвам, достойнството на човека седи в любовта. Достойнството на човека седи в мъдростта. Достойнството на човека седи в истината. Любовта носи твоето достойнство. Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство.
Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш.
Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш? Баща ти и майка ти ще те облекат. Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти. Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат? Заради любовта.
към втори вариант >>
Водата никак не обича модата.
(втори вариант)
Аз наричам водата справедливост. Водата представя справедливостта. Подвижна е водата, не се церемони. Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля.
Водата никак не обича модата.
Тя цени само реалните неща, които не се топят. Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го. Някои боядисват една дреха, кипнете. Казвате - не боядисал хубаво. Толкова знае.
към втори вариант >>
Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш?
(втори вариант)
Достойнството на човека седи в мъдростта. Достойнството на човека седи в истината. Любовта носи твоето достойнство. Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство. Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш.
Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш?
Баща ти и майка ти ще те облекат. Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти. Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат? Заради любовта. В любовта седи твоето достойнство.
към втори вариант >>
Тя цени само реалните неща, които не се топят.
(втори вариант)
Аз наричам водата справедливост. Водата представя справедливостта. Подвижна е водата, не се церемони. Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля. Водата никак не обича модата.
Тя цени само реалните неща, които не се топят.
Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го. Някои боядисват една дреха, кипнете. Казвате - не боядисал хубаво. Толкова знае. Казвате - не е бояджия.
към втори вариант >>
Баща ти и майка ти ще те облекат.
(втори вариант)
Достойнството на човека седи в истината. Любовта носи твоето достойнство. Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство. Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш. Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш?
Баща ти и майка ти ще те облекат.
Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти. Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат? Заради любовта. В любовта седи твоето достойнство. Любовта е, която те е облякла в достойнство.
към втори вариант >>
Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го.
(втори вариант)
Водата представя справедливостта. Подвижна е водата, не се церемони. Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля. Водата никак не обича модата. Тя цени само реалните неща, които не се топят.
Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го.
Някои боядисват една дреха, кипнете. Казвате - не боядисал хубаво. Толкова знае. Казвате - не е бояджия. Ти, който го критикуваш, защо не намериш някоя хас[3] боя?
към втори вариант >>
Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти.
(втори вариант)
Любовта носи твоето достойнство. Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство. Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш. Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш? Баща ти и майка ти ще те облекат.
Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти.
Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат? Заради любовта. В любовта седи твоето достойнство. Любовта е, която те е облякла в достойнство. Ти имаш достойнство и за това достойнство знае само Бог.
към втори вариант >>
Някои боядисват една дреха, кипнете.
(втори вариант)
Подвижна е водата, не се церемони. Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля. Водата никак не обича модата. Тя цени само реалните неща, които не се топят. Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го.
Някои боядисват една дреха, кипнете.
Казвате - не боядисал хубаво. Толкова знае. Казвате - не е бояджия. Ти, който го критикуваш, защо не намериш някоя хас[3] боя?
към втори вариант >>
Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат?
(втори вариант)
Ти като имаш любов, тя ти дава достойнство. Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш. Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш? Баща ти и майка ти ще те облекат. Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти.
Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат?
Заради любовта. В любовта седи твоето достойнство. Любовта е, която те е облякла в достойнство. Ти имаш достойнство и за това достойнство знае само Бог. Достойнството, което нашата душа има, само Бог го знае и нашата душа.
към втори вариант >>
Казвате - не боядисал хубаво.
(втори вариант)
Хубавите неща тя ги разтапя, хубавите бои тя ги разваля. Водата никак не обича модата. Тя цени само реалните неща, които не се топят. Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го. Някои боядисват една дреха, кипнете.
Казвате - не боядисал хубаво.
Толкова знае. Казвате - не е бояджия. Ти, който го критикуваш, защо не намериш някоя хас[3] боя?
към втори вариант >>
Заради любовта.
(втори вариант)
Ти сам по себе си никакво достойнство нямаш. Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш? Баща ти и майка ти ще те облекат. Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти. Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат?
Заради любовта.
В любовта седи твоето достойнство. Любовта е, която те е облякла в достойнство. Ти имаш достойнство и за това достойнство знае само Бог. Достойнството, което нашата душа има, само Бог го знае и нашата душа.
към втори вариант >>
Толкова знае.
(втори вариант)
Водата никак не обича модата. Тя цени само реалните неща, които не се топят. Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го. Някои боядисват една дреха, кипнете. Казвате - не боядисал хубаво.
Толкова знае.
Казвате - не е бояджия. Ти, който го критикуваш, защо не намериш някоя хас[3] боя?
към втори вариант >>
В любовта седи твоето достойнство.
(втори вариант)
Ако ти си царски син, ти ли туряш дреха да се облечеш? Баща ти и майка ти ще те облекат. Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти. Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат? Заради любовта.
В любовта седи твоето достойнство.
Любовта е, която те е облякла в достойнство. Ти имаш достойнство и за това достойнство знае само Бог. Достойнството, което нашата душа има, само Бог го знае и нашата душа.
към втори вариант >>
Казвате - не е бояджия.
(втори вариант)
Тя цени само реалните неща, които не се топят. Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го. Някои боядисват една дреха, кипнете. Казвате - не боядисал хубаво. Толкова знае.
Казвате - не е бояджия.
Ти, който го критикуваш, защо не намериш някоя хас[3] боя?
към втори вариант >>
Любовта е, която те е облякла в достойнство.
(втори вариант)
Баща ти и майка ти ще те облекат. Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти. Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат? Заради любовта. В любовта седи твоето достойнство.
Любовта е, която те е облякла в достойнство.
Ти имаш достойнство и за това достойнство знае само Бог. Достойнството, което нашата душа има, само Бог го знае и нашата душа.
към втори вариант >>
Ти, който го критикуваш, защо не намериш някоя хас[3] боя?
(втори вариант)
Ако не се топи, казва: „Добро е." Щом се топи, разваля го. Някои боядисват една дреха, кипнете. Казвате - не боядисал хубаво. Толкова знае. Казвате - не е бояджия.
Ти, който го критикуваш, защо не намериш някоя хас[3] боя?
към втори вариант >>
Ти имаш достойнство и за това достойнство знае само Бог.
(втори вариант)
Почитат те хората не заради тебе, заради баща ти и майка ти. Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат? Заради любовта. В любовта седи твоето достойнство. Любовта е, която те е облякла в достойнство.
Ти имаш достойнство и за това достойнство знае само Бог.
Достойнството, което нашата душа има, само Бог го знае и нашата душа.
към втори вариант >>
Допуснете сега само за разсъждение, допуснете, че някой човек е много взискателен, не обича нито много солено, нито много безсолно.
(втори вариант)
Допуснете сега само за разсъждение, допуснете, че някой човек е много взискателен, не обича нито много солено, нито много безсолно.
Как ще му угодите? Отгде да го знаете колко трябва да турите? Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето. Той да си туря колкото иска. Ако туриш малко, казва, малко си турил.
към втори вариант >>
Достойнството, което нашата душа има, само Бог го знае и нашата душа.
(втори вариант)
Ти си дошъл в света, за какво ще те почитат? Заради любовта. В любовта седи твоето достойнство. Любовта е, която те е облякла в достойнство. Ти имаш достойнство и за това достойнство знае само Бог.
Достойнството, което нашата душа има, само Бог го знае и нашата душа.
към втори вариант >>
Как ще му угодите?
(втори вариант)
Допуснете сега само за разсъждение, допуснете, че някой човек е много взискателен, не обича нито много солено, нито много безсолно.
Как ще му угодите?
Отгде да го знаете колко трябва да турите? Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето. Той да си туря колкото иска. Ако туриш малко, казва, малко си турил. Ако туриш повече, казва, много си турил.
към втори вариант >>
Следователно Той, Който знае, ще ни даде подходяща дреха да се радваме, че в света има Един, Който може да ни даде това, което никой не може да ни даде.
(втори вариант)
Следователно Той, Който знае, ще ни даде подходяща дреха да се радваме, че в света има Един, Който може да ни даде това, което никой не може да ни даде.
Що е Господ? Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде. Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш. То е любовта. То е единственото.
към втори вариант >>
Отгде да го знаете колко трябва да турите?
(втори вариант)
Допуснете сега само за разсъждение, допуснете, че някой човек е много взискателен, не обича нито много солено, нито много безсолно. Как ще му угодите?
Отгде да го знаете колко трябва да турите?
Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето. Той да си туря колкото иска. Ако туриш малко, казва, малко си турил. Ако туриш повече, казва, много си турил. Няма мярка за него.
към втори вариант >>
Що е Господ?
(втори вариант)
Следователно Той, Който знае, ще ни даде подходяща дреха да се радваме, че в света има Един, Който може да ни даде това, което никой не може да ни даде.
Що е Господ?
Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде. Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш. То е любовта. То е единственото. Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича.
към втори вариант >>
Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето.
(втори вариант)
Допуснете сега само за разсъждение, допуснете, че някой човек е много взискателен, не обича нито много солено, нито много безсолно. Как ще му угодите? Отгде да го знаете колко трябва да турите?
Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето.
Той да си туря колкото иска. Ако туриш малко, казва, малко си турил. Ако туриш повече, казва, много си турил. Няма мярка за него. Ти оставяй той да си тури толкоз, колкото обича.
към втори вариант >>
Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде.
(втори вариант)
Следователно Той, Който знае, ще ни даде подходяща дреха да се радваме, че в света има Един, Който може да ни даде това, което никой не може да ни даде. Що е Господ?
Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде.
Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш. То е любовта. То е единственото. Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича. Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно.
към втори вариант >>
Той да си туря колкото иска.
(втори вариант)
Допуснете сега само за разсъждение, допуснете, че някой човек е много взискателен, не обича нито много солено, нито много безсолно. Как ще му угодите? Отгде да го знаете колко трябва да турите? Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето.
Той да си туря колкото иска.
Ако туриш малко, казва, малко си турил. Ако туриш повече, казва, много си турил. Няма мярка за него. Ти оставяй той да си тури толкоз, колкото обича.
към втори вариант >>
Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш.
(втори вариант)
Следователно Той, Който знае, ще ни даде подходяща дреха да се радваме, че в света има Един, Който може да ни даде това, което никой не може да ни даде. Що е Господ? Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде.
Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш.
То е любовта. То е единственото. Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича. Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно. В туй незнайното е благото на нашия живот.
към втори вариант >>
Ако туриш малко, казва, малко си турил.
(втори вариант)
Допуснете сега само за разсъждение, допуснете, че някой човек е много взискателен, не обича нито много солено, нито много безсолно. Как ще му угодите? Отгде да го знаете колко трябва да турите? Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето. Той да си туря колкото иска.
Ако туриш малко, казва, малко си турил.
Ако туриш повече, казва, много си турил. Няма мярка за него. Ти оставяй той да си тури толкоз, колкото обича.
към втори вариант >>
То е любовта.
(втори вариант)
Следователно Той, Който знае, ще ни даде подходяща дреха да се радваме, че в света има Един, Който може да ни даде това, което никой не може да ни даде. Що е Господ? Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде. Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш.
То е любовта.
То е единственото. Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича. Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно. В туй незнайното е благото на нашия живот. Другите неща знаем.
към втори вариант >>
Ако туриш повече, казва, много си турил.
(втори вариант)
Как ще му угодите? Отгде да го знаете колко трябва да турите? Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето. Той да си туря колкото иска. Ако туриш малко, казва, малко си турил.
Ако туриш повече, казва, много си турил.
Няма мярка за него. Ти оставяй той да си тури толкоз, колкото обича.
към втори вариант >>
То е единственото.
(втори вариант)
Следователно Той, Който знае, ще ни даде подходяща дреха да се радваме, че в света има Един, Който може да ни даде това, което никой не може да ни даде. Що е Господ? Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде. Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш. То е любовта.
То е единственото.
Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича. Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно. В туй незнайното е благото на нашия живот. Другите неща знаем. Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече.
към втори вариант >>
Няма мярка за него.
(втори вариант)
Отгде да го знаете колко трябва да турите? Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето. Той да си туря колкото иска. Ако туриш малко, казва, малко си турил. Ако туриш повече, казва, много си турил.
Няма мярка за него.
Ти оставяй той да си тури толкоз, колкото обича.
към втори вариант >>
Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича.
(втори вариант)
Що е Господ? Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде. Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш. То е любовта. То е единственото.
Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича.
Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно. В туй незнайното е благото на нашия живот. Другите неща знаем. Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече. Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел?
към втори вариант >>
Ти оставяй той да си тури толкоз, колкото обича.
(втори вариант)
Аз ако съм готвач на такъв човек, няма да му туря сол в яденето. Той да си туря колкото иска. Ако туриш малко, казва, малко си турил. Ако туриш повече, казва, много си турил. Няма мярка за него.
Ти оставяй той да си тури толкоз, колкото обича.
към втори вариант >>
Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно.
(втори вариант)
Онзи, Който може да даде това, което никой друг не може да даде. Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш. То е любовта. То е единственото. Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича.
Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно.
В туй незнайното е благото на нашия живот. Другите неща знаем. Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече. Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел? Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард?
към втори вариант >>
Всичката погрешка в нашия живот седи в това, че ние пресоляваме или недосоляваме.
(втори вариант)
Всичката погрешка в нашия живот седи в това, че ние пресоляваме или недосоляваме.
Оставете всеки човек да си посолява яденето или сами да си готвим. Какво се изисква да се готви боб? Как се готви? Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него. После, да се тури в боба.
към втори вариант >>
В туй незнайното е благото на нашия живот.
(втори вариант)
Цар може да бъдеш, професор може да бъдеш, философ, адепт - онова, което Бог може да ти даде, ти по никой начин не може да спечелиш. То е любовта. То е единственото. Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича. Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно.
В туй незнайното е благото на нашия живот.
Другите неща знаем. Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече. Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел? Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард? Че имал един милиард, то е нещо непонятно.
към втори вариант >>
Оставете всеки човек да си посолява яденето или сами да си готвим.
(втори вариант)
Всичката погрешка в нашия живот седи в това, че ние пресоляваме или недосоляваме.
Оставете всеки човек да си посолява яденето или сами да си готвим.
Какво се изисква да се готви боб? Как се готви? Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него. После, да се тури в боба. Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб.
към втори вариант >>
Другите неща знаем.
(втори вариант)
То е любовта. То е единственото. Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича. Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно. В туй незнайното е благото на нашия живот.
Другите неща знаем.
Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече. Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел? Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард? Че имал един милиард, то е нещо непонятно. Какво е един милиард злато?
към втори вариант >>
Какво се изисква да се готви боб?
(втори вариант)
Всичката погрешка в нашия живот седи в това, че ние пресоляваме или недосоляваме. Оставете всеки човек да си посолява яденето или сами да си готвим.
Какво се изисква да се готви боб?
Как се готви? Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него. После, да се тури в боба. Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб. Ни масло му трябва, нито зехтин, нищо не трябва.
към втори вариант >>
Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече.
(втори вариант)
То е единственото. Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича. Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно. В туй незнайното е благото на нашия живот. Другите неща знаем.
Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече.
Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел? Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард? Че имал един милиард, то е нещо непонятно. Какво е един милиард злато? Колко вагона ще вземе да пренесат един милиард?
към втори вариант >>
Как се готви?
(втори вариант)
Всичката погрешка в нашия живот седи в това, че ние пресоляваме или недосоляваме. Оставете всеки човек да си посолява яденето или сами да си готвим. Какво се изисква да се готви боб?
Как се готви?
Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него. После, да се тури в боба. Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб. Ни масло му трябва, нито зехтин, нищо не трябва. Отлична работа е.
към втори вариант >>
Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел?
(втори вариант)
Това аз подразбирам, да обичаме Бога и Той да ни обича. Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно. В туй незнайното е благото на нашия живот. Другите неща знаем. Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече.
Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел?
Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард? Че имал един милиард, то е нещо непонятно. Какво е един милиард злато? Колко вагона ще вземе да пренесат един милиард?
към втори вариант >>
Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него.
(втори вариант)
Всичката погрешка в нашия живот седи в това, че ние пресоляваме или недосоляваме. Оставете всеки човек да си посолява яденето или сами да си готвим. Какво се изисква да се готви боб? Как се готви?
Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него.
После, да се тури в боба. Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб. Ни масло му трябва, нито зехтин, нищо не трябва. Отлична работа е.
към втори вариант >>
Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард?
(втори вариант)
Никой не може да ти даде туй и то всякога ще остане незнайно. В туй незнайното е благото на нашия живот. Другите неща знаем. Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече. Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел?
Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард?
Че имал един милиард, то е нещо непонятно. Какво е един милиард злато? Колко вагона ще вземе да пренесат един милиард?
към втори вариант >>
После, да се тури в боба.
(втори вариант)
Всичката погрешка в нашия живот седи в това, че ние пресоляваме или недосоляваме. Оставете всеки човек да си посолява яденето или сами да си готвим. Какво се изисква да се готви боб? Как се готви? Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него.
После, да се тури в боба.
Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб. Ни масло му трябва, нито зехтин, нищо не трябва. Отлична работа е.
към втори вариант >>
Че имал един милиард, то е нещо непонятно.
(втори вариант)
В туй незнайното е благото на нашия живот. Другите неща знаем. Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече. Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел? Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард?
Че имал един милиард, то е нещо непонятно.
Какво е един милиард злато? Колко вагона ще вземе да пренесат един милиард?
към втори вариант >>
Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб.
(втори вариант)
Оставете всеки човек да си посолява яденето или сами да си готвим. Какво се изисква да се готви боб? Как се готви? Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него. После, да се тури в боба.
Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб.
Ни масло му трябва, нито зехтин, нищо не трябва. Отлична работа е.
към втори вариант >>
Какво е един милиард злато?
(втори вариант)
Другите неща знаем. Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече. Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел? Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард? Че имал един милиард, то е нещо непонятно.
Какво е един милиард злато?
Колко вагона ще вземе да пренесат един милиард?
към втори вариант >>
Ни масло му трябва, нито зехтин, нищо не трябва.
(втори вариант)
Какво се изисква да се готви боб? Как се готви? Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него. После, да се тури в боба. Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб.
Ни масло му трябва, нито зехтин, нищо не трябва.
Отлична работа е.
към втори вариант >>
Колко вагона ще вземе да пренесат един милиард?
(втори вариант)
Има неща, които не трябва да знаем - като дойдем там, ще кажем: „Нищо повече. Доволен съм." Какво ще ме интересува да ми кажат колко милиона имал един мой приятел? Какво ще ме ползва, че той има сто милиона, двеста милиона, триста милиона или един милиард? Че имал един милиард, то е нещо непонятно. Какво е един милиард злато?
Колко вагона ще вземе да пренесат един милиард?
към втори вариант >>
Отлична работа е.
(втори вариант)
Как се готви? Трябвало да се кавардисва[6] маслото, дълго време да цъцре[7] лукът в него. После, да се тури в боба. Измий боба, тури го в гърнето, нарежи едро лука, остави го да седи, тури го да цъцре три-четири часа и ще имаш отлично разварен боб. Ни масло му трябва, нито зехтин, нищо не трябва.
Отлична работа е.
към втори вариант >>
Някой път влизам в положението.
(втори вариант)
Някой път влизам в положението.
към втори вариант >>
Ние, когато ходихме на екскурзия към Батак, отидохме в една планинска местност и там един говедар си вари боб в едно гърне.
(втори вариант)
Ние, когато ходихме на екскурзия към Батак, отидохме в една планинска местност и там един говедар си вари боб в едно гърне.
Даваме му маслини и искаме да ни даде от боба си. Човекът не иска да ни даде от боба. Едва го убедихме. Казва, че не иска маслини. Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето.
към втори вариант >>
Ето как аз го разбирам, представете си цял ден вие сте жънали, навеждали сте се, заболял ви е кръстът.
(втори вариант)
Ето как аз го разбирам, представете си цял ден вие сте жънали, навеждали сте се, заболял ви е кръстът.
Работили сте десет часа. Дойда, че ви държа една сказка. Не е намясто. Разправям ви за небивали работи. Най-първо е да ви оставя да си починете.
към втори вариант >>
Даваме му маслини и искаме да ни даде от боба си.
(втори вариант)
Ние, когато ходихме на екскурзия към Батак, отидохме в една планинска местност и там един говедар си вари боб в едно гърне.
Даваме му маслини и искаме да ни даде от боба си.
Човекът не иска да ни даде от боба. Едва го убедихме. Казва, че не иска маслини. Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето. Едва можахме да измолим неговия боб.
към втори вариант >>
Работили сте десет часа.
(втори вариант)
Ето как аз го разбирам, представете си цял ден вие сте жънали, навеждали сте се, заболял ви е кръстът.
Работили сте десет часа.
Дойда, че ви държа една сказка. Не е намясто. Разправям ви за небивали работи. Най-първо е да ви оставя да си починете. После ще ви дам хубав обяд.
към втори вариант >>
Човекът не иска да ни даде от боба.
(втори вариант)
Ние, когато ходихме на екскурзия към Батак, отидохме в една планинска местност и там един говедар си вари боб в едно гърне. Даваме му маслини и искаме да ни даде от боба си.
Човекът не иска да ни даде от боба.
Едва го убедихме. Казва, че не иска маслини. Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето. Едва можахме да измолим неговия боб. Казва, тия черните работи не му ги хваща окото.
към втори вариант >>
Дойда, че ви държа една сказка.
(втори вариант)
Ето как аз го разбирам, представете си цял ден вие сте жънали, навеждали сте се, заболял ви е кръстът. Работили сте десет часа.
Дойда, че ви държа една сказка.
Не е намясто. Разправям ви за небивали работи. Най-първо е да ви оставя да си починете. После ще ви дам хубав обяд. Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите.
към втори вариант >>
Едва го убедихме.
(втори вариант)
Ние, когато ходихме на екскурзия към Батак, отидохме в една планинска местност и там един говедар си вари боб в едно гърне. Даваме му маслини и искаме да ни даде от боба си. Човекът не иска да ни даде от боба.
Едва го убедихме.
Казва, че не иска маслини. Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето. Едва можахме да измолим неговия боб. Казва, тия черните работи не му ги хваща окото. При това намръчкани[8], не са като сливи.
към втори вариант >>
Не е намясто.
(втори вариант)
Ето как аз го разбирам, представете си цял ден вие сте жънали, навеждали сте се, заболял ви е кръстът. Работили сте десет часа. Дойда, че ви държа една сказка.
Не е намясто.
Разправям ви за небивали работи. Най-първо е да ви оставя да си починете. После ще ви дам хубав обяд. Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите. Вие се безпокоите.
към втори вариант >>
Казва, че не иска маслини.
(втори вариант)
Ние, когато ходихме на екскурзия към Батак, отидохме в една планинска местност и там един говедар си вари боб в едно гърне. Даваме му маслини и искаме да ни даде от боба си. Човекът не иска да ни даде от боба. Едва го убедихме.
Казва, че не иска маслини.
Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето. Едва можахме да измолим неговия боб. Казва, тия черните работи не му ги хваща окото. При това намръчкани[8], не са като сливи. Мисли, че ние искаме да го излъжем.
към втори вариант >>
Разправям ви за небивали работи.
(втори вариант)
Ето как аз го разбирам, представете си цял ден вие сте жънали, навеждали сте се, заболял ви е кръстът. Работили сте десет часа. Дойда, че ви държа една сказка. Не е намясто.
Разправям ви за небивали работи.
Най-първо е да ви оставя да си починете. После ще ви дам хубав обяд. Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите. Вие се безпокоите. Какво ще стане е вас, то е ново предприятие.
към втори вариант >>
Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето.
(втори вариант)
Ние, когато ходихме на екскурзия към Батак, отидохме в една планинска местност и там един говедар си вари боб в едно гърне. Даваме му маслини и искаме да ни даде от боба си. Човекът не иска да ни даде от боба. Едва го убедихме. Казва, че не иска маслини.
Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето.
Едва можахме да измолим неговия боб. Казва, тия черните работи не му ги хваща окото. При това намръчкани[8], не са като сливи. Мисли, че ние искаме да го излъжем. Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го.
към втори вариант >>
Най-първо е да ви оставя да си починете.
(втори вариант)
Ето как аз го разбирам, представете си цял ден вие сте жънали, навеждали сте се, заболял ви е кръстът. Работили сте десет часа. Дойда, че ви държа една сказка. Не е намясто. Разправям ви за небивали работи.
Най-първо е да ви оставя да си починете.
После ще ви дам хубав обяд. Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите. Вие се безпокоите. Какво ще стане е вас, то е ново предприятие. Какво ще стане с вас?
към втори вариант >>
Едва можахме да измолим неговия боб.
(втори вариант)
Даваме му маслини и искаме да ни даде от боба си. Човекът не иска да ни даде от боба. Едва го убедихме. Казва, че не иска маслини. Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето.
Едва можахме да измолим неговия боб.
Казва, тия черните работи не му ги хваща окото. При това намръчкани[8], не са като сливи. Мисли, че ние искаме да го излъжем. Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го. Бобът е евтин, а тия маслини много струват.
към втори вариант >>
После ще ви дам хубав обяд.
(втори вариант)
Работили сте десет часа. Дойда, че ви държа една сказка. Не е намясто. Разправям ви за небивали работи. Най-първо е да ви оставя да си починете.
После ще ви дам хубав обяд.
Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите. Вие се безпокоите. Какво ще стане е вас, то е ново предприятие. Какво ще стане с вас? Само Господ знае какво ще стане с вас.
към втори вариант >>
Казва, тия черните работи не му ги хваща окото.
(втори вариант)
Човекът не иска да ни даде от боба. Едва го убедихме. Казва, че не иска маслини. Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето. Едва можахме да измолим неговия боб.
Казва, тия черните работи не му ги хваща окото.
При това намръчкани[8], не са като сливи. Мисли, че ние искаме да го излъжем. Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го. Бобът е евтин, а тия маслини много струват. Най-после се убеди и за човещина даде.
към втори вариант >>
Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите.
(втори вариант)
Дойда, че ви държа една сказка. Не е намясто. Разправям ви за небивали работи. Най-първо е да ви оставя да си починете. После ще ви дам хубав обяд.
Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите.
Вие се безпокоите. Какво ще стане е вас, то е ново предприятие. Какво ще стане с вас? Само Господ знае какво ще стане с вас. „Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате.
към втори вариант >>
При това намръчкани[8], не са като сливи.
(втори вариант)
Едва го убедихме. Казва, че не иска маслини. Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето. Едва можахме да измолим неговия боб. Казва, тия черните работи не му ги хваща окото.
При това намръчкани[8], не са като сливи.
Мисли, че ние искаме да го излъжем. Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го. Бобът е евтин, а тия маслини много струват. Най-после се убеди и за човещина даде. Като ни даде боба, после ни приказва една приказка: „Тук преди години имаше един говедар, който изкарва-
към втори вариант >>
Вие се безпокоите.
(втори вариант)
Не е намясто. Разправям ви за небивали работи. Най-първо е да ви оставя да си починете. После ще ви дам хубав обяд. Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите.
Вие се безпокоите.
Какво ще стане е вас, то е ново предприятие. Какво ще стане с вас? Само Господ знае какво ще стане с вас. „Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате. При гаданието, в десетте едва ли едно е вярно.
към втори вариант >>
Мисли, че ние искаме да го излъжем.
(втори вариант)
Казва, че не иска маслини. Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето. Едва можахме да измолим неговия боб. Казва, тия черните работи не му ги хваща окото. При това намръчкани[8], не са като сливи.
Мисли, че ние искаме да го излъжем.
Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го. Бобът е евтин, а тия маслини много струват. Най-после се убеди и за човещина даде. Като ни даде боба, после ни приказва една приказка: „Тук преди години имаше един говедар, който изкарва-
към втори вариант >>
Какво ще стане е вас, то е ново предприятие.
(втори вариант)
Разправям ви за небивали работи. Най-първо е да ви оставя да си починете. После ще ви дам хубав обяд. Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите. Вие се безпокоите.
Какво ще стане е вас, то е ново предприятие.
Какво ще стане с вас? Само Господ знае какво ще стане с вас. „Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате. При гаданието, в десетте едва ли едно е вярно. Може да гадаеш.
към втори вариант >>
Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го.
(втори вариант)
Хеле даде половината от боба и [беше] доста хубав боб, сварен в гърнето. Едва можахме да измолим неговия боб. Казва, тия черните работи не му ги хваща окото. При това намръчкани[8], не са като сливи. Мисли, че ние искаме да го излъжем.
Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го.
Бобът е евтин, а тия маслини много струват. Най-после се убеди и за човещина даде. Като ни даде боба, после ни приказва една приказка: „Тук преди години имаше един говедар, който изкарва-
към втори вариант >>
Какво ще стане с вас?
(втори вариант)
Най-първо е да ви оставя да си починете. После ще ви дам хубав обяд. Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите. Вие се безпокоите. Какво ще стане е вас, то е ново предприятие.
Какво ще стане с вас?
Само Господ знае какво ще стане с вас. „Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате. При гаданието, в десетте едва ли едно е вярно. Може да гадаеш.
към втори вариант >>
Бобът е евтин, а тия маслини много струват.
(втори вариант)
Едва можахме да измолим неговия боб. Казва, тия черните работи не му ги хваща окото. При това намръчкани[8], не са като сливи. Мисли, че ние искаме да го излъжем. Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го.
Бобът е евтин, а тия маслини много струват.
Най-после се убеди и за човещина даде. Като ни даде боба, после ни приказва една приказка: „Тук преди години имаше един говедар, който изкарва-
към втори вариант >>
Само Господ знае какво ще стане с вас.
(втори вариант)
После ще ви дам хубав обяд. Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите. Вие се безпокоите. Какво ще стане е вас, то е ново предприятие. Какво ще стане с вас?
Само Господ знае какво ще стане с вас.
„Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате. При гаданието, в десетте едва ли едно е вярно. Може да гадаеш.
към втори вариант >>
Най-после се убеди и за човещина даде.
(втори вариант)
Казва, тия черните работи не му ги хваща окото. При това намръчкани[8], не са като сливи. Мисли, че ние искаме да го излъжем. Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го. Бобът е евтин, а тия маслини много струват.
Най-после се убеди и за човещина даде.
Като ни даде боба, после ни приказва една приказка: „Тук преди години имаше един говедар, който изкарва-
към втори вариант >>
„Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате.
(втори вариант)
Най-първо, искам от вас да си починете, а за да си починете, вие трябва да се освободите. Вие се безпокоите. Какво ще стане е вас, то е ново предприятие. Какво ще стане с вас? Само Господ знае какво ще стане с вас.
„Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате.
При гаданието, в десетте едва ли едно е вярно. Може да гадаеш.
към втори вариант >>
Като ни даде боба, после ни приказва една приказка: „Тук преди години имаше един говедар, който изкарва-
(втори вариант)
При това намръчкани[8], не са като сливи. Мисли, че ние искаме да го излъжем. Ние казваме, това е хубаво, струва по- скъпо, убеждаваме го. Бобът е евтин, а тия маслини много струват. Най-после се убеди и за човещина даде.
Като ни даде боба, после ни приказва една приказка: „Тук преди години имаше един говедар, който изкарва-
към втори вариант >>
При гаданието, в десетте едва ли едно е вярно.
(втори вариант)
Вие се безпокоите. Какво ще стане е вас, то е ново предприятие. Какво ще стане с вас? Само Господ знае какво ще стане с вас. „Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате.
При гаданието, в десетте едва ли едно е вярно.
Може да гадаеш.
към втори вариант >>
Много пъти питате що е реалност и що е сянка на живота.
(втори вариант)
Много пъти питате що е реалност и що е сянка на живота.
Реалността дава сянката, сянката реалността не може да даде. Ако вие нарисувате сянката на една книга, то не представя реалността.
към втори вариант >>
ше говедата в планината.
(втори вариант)
ше говедата в планината.
Там идеше една мечка и целия ден мечката е говедата пасеше. Мечката и говедата пасат заедно. Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората. Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях. Нито вълк, нито друго - мечка иде.
към втори вариант >>
Може да гадаеш.
(втори вариант)
Какво ще стане е вас, то е ново предприятие. Какво ще стане с вас? Само Господ знае какво ще стане с вас. „Да идем при някой гадател." Все от гадатели вие страдате. При гаданието, в десетте едва ли едно е вярно.
Може да гадаеш.
към втори вариант >>
Реалността дава сянката, сянката реалността не може да даде.
(втори вариант)
Много пъти питате що е реалност и що е сянка на живота.
Реалността дава сянката, сянката реалността не може да даде.
Ако вие нарисувате сянката на една книга, то не представя реалността.
към втори вариант >>
Там идеше една мечка и целия ден мечката е говедата пасеше.
(втори вариант)
ше говедата в планината.
Там идеше една мечка и целия ден мечката е говедата пасеше.
Мечката и говедата пасат заедно. Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората. Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях. Нито вълк, нито друго - мечка иде. А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят?
към втори вариант >>
Според мен ето в какво седи гадането.
(втори вариант)
Според мен ето в какво седи гадането.
Пророк без любов - всичко в него е лъжа. Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа. Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа. Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината. Той е пророк.
към втори вариант >>
Ако вие нарисувате сянката на една книга, то не представя реалността.
(втори вариант)
Много пъти питате що е реалност и що е сянка на живота. Реалността дава сянката, сянката реалността не може да даде.
Ако вие нарисувате сянката на една книга, то не представя реалността.
към втори вариант >>
Мечката и говедата пасат заедно.
(втори вариант)
ше говедата в планината. Там идеше една мечка и целия ден мечката е говедата пасеше.
Мечката и говедата пасат заедно.
Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората. Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях. Нито вълк, нито друго - мечка иде. А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят? Сутрин, като погледнат - мечката иде, и тя върви с тях, пасе.
към втори вариант >>
Пророк без любов - всичко в него е лъжа.
(втори вариант)
Според мен ето в какво седи гадането.
Пророк без любов - всичко в него е лъжа.
Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа. Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа. Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината. Той е пророк. Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината.
към втори вариант >>
Що е реалност?
(втори вариант)
Що е реалност?
Туй, което има сянка. От любовта се ражда безлюбието, но от безлюбието любовта не се ражда. Казвате, защо е така? Не мислете за другата философия.
към втори вариант >>
Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората.
(втори вариант)
ше говедата в планината. Там идеше една мечка и целия ден мечката е говедата пасеше. Мечката и говедата пасат заедно.
Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората.
Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях. Нито вълк, нито друго - мечка иде. А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят? Сутрин, като погледнат - мечката иде, и тя върви с тях, пасе. И всичките говеда обичаха тази мечка."
към втори вариант >>
Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа.
(втори вариант)
Според мен ето в какво седи гадането. Пророк без любов - всичко в него е лъжа.
Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа.
Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа. Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината. Той е пророк. Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината. Вас ви е страх.
към втори вариант >>
Туй, което има сянка.
(втори вариант)
Що е реалност?
Туй, което има сянка.
От любовта се ражда безлюбието, но от безлюбието любовта не се ражда. Казвате, защо е така? Не мислете за другата философия.
към втори вариант >>
Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях.
(втори вариант)
ше говедата в планината. Там идеше една мечка и целия ден мечката е говедата пасеше. Мечката и говедата пасат заедно. Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората.
Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях.
Нито вълк, нито друго - мечка иде. А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят? Сутрин, като погледнат - мечката иде, и тя върви с тях, пасе. И всичките говеда обичаха тази мечка."
към втори вариант >>
Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа.
(втори вариант)
Според мен ето в какво седи гадането. Пророк без любов - всичко в него е лъжа. Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа.
Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа.
Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината. Той е пророк. Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината. Вас ви е страх. Много естествено.
към втори вариант >>
От любовта се ражда безлюбието, но от безлюбието любовта не се ражда.
(втори вариант)
Що е реалност? Туй, което има сянка.
От любовта се ражда безлюбието, но от безлюбието любовта не се ражда.
Казвате, защо е така? Не мислете за другата философия.
към втори вариант >>
Нито вълк, нито друго - мечка иде.
(втори вариант)
ше говедата в планината. Там идеше една мечка и целия ден мечката е говедата пасеше. Мечката и говедата пасат заедно. Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората. Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях.
Нито вълк, нито друго - мечка иде.
А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят? Сутрин, като погледнат - мечката иде, и тя върви с тях, пасе. И всичките говеда обичаха тази мечка."
към втори вариант >>
Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината.
(втори вариант)
Според мен ето в какво седи гадането. Пророк без любов - всичко в него е лъжа. Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа. Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа.
Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината.
Той е пророк. Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината. Вас ви е страх. Много естествено.
към втори вариант >>
Казвате, защо е така?
(втори вариант)
Що е реалност? Туй, което има сянка. От любовта се ражда безлюбието, но от безлюбието любовта не се ражда.
Казвате, защо е така?
Не мислете за другата философия.
към втори вариант >>
А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят?
(втори вариант)
Там идеше една мечка и целия ден мечката е говедата пасеше. Мечката и говедата пасат заедно. Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората. Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях. Нито вълк, нито друго - мечка иде.
А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят?
Сутрин, като погледнат - мечката иде, и тя върви с тях, пасе. И всичките говеда обичаха тази мечка."
към втори вариант >>
Той е пророк.
(втори вариант)
Според мен ето в какво седи гадането. Пророк без любов - всичко в него е лъжа. Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа. Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа. Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината.
Той е пророк.
Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината. Вас ви е страх. Много естествено.
към втори вариант >>
Не мислете за другата философия.
(втори вариант)
Що е реалност? Туй, което има сянка. От любовта се ражда безлюбието, но от безлюбието любовта не се ражда. Казвате, защо е така?
Не мислете за другата философия.
към втори вариант >>
Сутрин, като погледнат - мечката иде, и тя върви с тях, пасе.
(втори вариант)
Мечката и говедата пасат заедно. Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората. Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях. Нито вълк, нито друго - мечка иде. А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят?
Сутрин, като погледнат - мечката иде, и тя върви с тях, пасе.
И всичките говеда обичаха тази мечка."
към втори вариант >>
Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината.
(втори вариант)
Пророк без любов - всичко в него е лъжа. Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа. Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа. Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината. Той е пророк.
Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината.
Вас ви е страх. Много естествено.
към втори вариант >>
Що е сянка?
(втори вариант)
Що е сянка?
Отражение на реалността.
към втори вариант >>
И всичките говеда обичаха тази мечка."
(втори вариант)
Вечер говедата се върнат в селото, мечката остане в гората. Сутринта като дойдат говедата в гората, мечката пак дойде при тях. Нито вълк, нито друго - мечка иде. А само тази мечка с говедата ходеше." Казва: „Где такива хора, мечка и говеда заедно да живеят? Сутрин, като погледнат - мечката иде, и тя върви с тях, пасе.
И всичките говеда обичаха тази мечка."
към втори вариант >>
Вас ви е страх.
(втори вариант)
Пророк без мъдрост - всичко в него е лъжа. Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа. Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината. Той е пророк. Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината.
Вас ви е страх.
Много естествено.
към втори вариант >>
Отражение на реалността.
(втори вариант)
Що е сянка?
Отражение на реалността.
към втори вариант >>
В мечката има едно хубаво чувство.
(втори вариант)
В мечката има едно хубаво чувство.
Няма по-мъстително същество от мечката. Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна. Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни. Разправяха ми един анекдот. Един българин отишъл в гората да сече дърва.
към втори вариант >>
Много естествено.
(втори вариант)
Пророк без истина, без свобода - всичко в него е лъжа. Онзи пророк, на който душата е пълна с любов, говори истината. Той е пророк. Онзи, на когото душата е пълна със светлина, той е пророк, говори истината. Вас ви е страх.
Много естествено.
към втори вариант >>
Сега трябва да имате възгледи.
(втори вариант)
Сега трябва да имате възгледи.
Може да говорите за яденето. Да говориш за яденето е едно нещо, а да се храниш е друго. Да говориш за любовта е едно нещо, а да живееш по закона на любовта е друго нещо. Сега всички са богати в говора и в сянката.
към втори вариант >>
Няма по-мъстително същество от мечката.
(втори вариант)
В мечката има едно хубаво чувство.
Няма по-мъстително същество от мечката.
Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна. Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни. Разправяха ми един анекдот. Един българин отишъл в гората да сече дърва. По едно време към него иде една мечка, накуцва.
към втори вариант >>
Една муха каца.
(втори вариант)
Една муха каца.
на Учителя.
към втори вариант >>
Може да говорите за яденето.
(втори вариант)
Сега трябва да имате възгледи.
Може да говорите за яденето.
Да говориш за яденето е едно нещо, а да се храниш е друго. Да говориш за любовта е едно нещо, а да живееш по закона на любовта е друго нещо. Сега всички са богати в говора и в сянката.
към втори вариант >>
Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна.
(втори вариант)
В мечката има едно хубаво чувство. Няма по-мъстително същество от мечката.
Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна.
Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни. Разправяха ми един анекдот. Един българин отишъл в гората да сече дърва. По едно време към него иде една мечка, накуцва. В първия момент той искал да бяга, но после останал.
към втори вариант >>
на Учителя.
(втори вариант)
Една муха каца.
на Учителя.
към втори вариант >>
Да говориш за яденето е едно нещо, а да се храниш е друго.
(втори вариант)
Сега трябва да имате възгледи. Може да говорите за яденето.
Да говориш за яденето е едно нещо, а да се храниш е друго.
Да говориш за любовта е едно нещо, а да живееш по закона на любовта е друго нещо. Сега всички са богати в говора и в сянката.
към втори вариант >>
Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни.
(втори вариант)
В мечката има едно хубаво чувство. Няма по-мъстително същество от мечката. Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна.
Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни.
Разправяха ми един анекдот. Един българин отишъл в гората да сече дърва. По едно време към него иде една мечка, накуцва. В първия момент той искал да бяга, но после останал. Дошла мечката и си показва лапата.
към втори вариант >>
Казва: „Зимно време е.
(втори вариант)
Казва: „Зимно време е.
Къде да ида, на кое място? " Казвам: „Ти ще си намериш място. Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде. Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине. Ще отворят прозорците, ще метат.
към втори вариант >>
Да говориш за любовта е едно нещо, а да живееш по закона на любовта е друго нещо.
(втори вариант)
Сега трябва да имате възгледи. Може да говорите за яденето. Да говориш за яденето е едно нещо, а да се храниш е друго.
Да говориш за любовта е едно нещо, а да живееш по закона на любовта е друго нещо.
Сега всички са богати в говора и в сянката.
към втори вариант >>
Разправяха ми един анекдот.
(втори вариант)
В мечката има едно хубаво чувство. Няма по-мъстително същество от мечката. Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна. Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни.
Разправяха ми един анекдот.
Един българин отишъл в гората да сече дърва. По едно време към него иде една мечка, накуцва. В първия момент той искал да бяга, но после останал. Дошла мечката и си показва лапата. Той схваща, че има нещо.
към втори вариант >>
Къде да ида, на кое място?
(втори вариант)
Казва: „Зимно време е.
Къде да ида, на кое място?
" Казвам: „Ти ще си намериш място. Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде. Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине. Ще отворят прозорците, ще метат. Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат.
към втори вариант >>
Сега всички са богати в говора и в сянката.
(втори вариант)
Сега трябва да имате възгледи. Може да говорите за яденето. Да говориш за яденето е едно нещо, а да се храниш е друго. Да говориш за любовта е едно нещо, а да живееш по закона на любовта е друго нещо.
Сега всички са богати в говора и в сянката.
към втори вариант >>
Един българин отишъл в гората да сече дърва.
(втори вариант)
В мечката има едно хубаво чувство. Няма по-мъстително същество от мечката. Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна. Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни. Разправяха ми един анекдот.
Един българин отишъл в гората да сече дърва.
По едно време към него иде една мечка, накуцва. В първия момент той искал да бяга, но после останал. Дошла мечката и си показва лапата. Той схваща, че има нещо. Селянинът хваща й крака и й изважда един трън.
към втори вариант >>
" Казвам: „Ти ще си намериш място.
(втори вариант)
Казва: „Зимно време е. Къде да ида, на кое място?
" Казвам: „Ти ще си намериш място.
Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде. Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине. Ще отворят прозорците, ще метат. Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат. Оттука като излезеш, ще намериш някоя дупка някъде." - „Къде?
към втори вариант >>
Говорът е сянка.
(втори вариант)
Говорът е сянка.
Говори човек, каквото си иска. Говорът е сянка на живота. Туй, което говориш, не е реално; туй, което правиш, е реално. Туй, което живееш, което става, то е реално. Казваш нещо - не го правиш.
към втори вариант >>
По едно време към него иде една мечка, накуцва.
(втори вариант)
Няма по-мъстително същество от мечката. Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна. Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни. Разправяха ми един анекдот. Един българин отишъл в гората да сече дърва.
По едно време към него иде една мечка, накуцва.
В първия момент той искал да бяга, но после останал. Дошла мечката и си показва лапата. Той схваща, че има нещо. Селянинът хваща й крака и й изважда един трън. За признателност мечката го хваща и го завежда при едно дърво, в което имало една пчела[4].
към втори вариант >>
Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде.
(втори вариант)
Казва: „Зимно време е. Къде да ида, на кое място? " Казвам: „Ти ще си намериш място.
Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде.
Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине. Ще отворят прозорците, ще метат. Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат. Оттука като излезеш, ще намериш някоя дупка някъде." - „Къде? " - „Ти знаеш, хиляди години си го правила."
към втори вариант >>
Говори човек, каквото си иска.
(втори вариант)
Говорът е сянка.
Говори човек, каквото си иска.
Говорът е сянка на живота. Туй, което говориш, не е реално; туй, което правиш, е реално. Туй, което живееш, което става, то е реално. Казваш нещо - не го правиш. Казваш: „Ще видим след години."
към втори вариант >>
В първия момент той искал да бяга, но после останал.
(втори вариант)
Много мъстителна е мечката в характера си, но и много признателна. Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни. Разправяха ми един анекдот. Един българин отишъл в гората да сече дърва. По едно време към него иде една мечка, накуцва.
В първия момент той искал да бяга, но после останал.
Дошла мечката и си показва лапата. Той схваща, че има нещо. Селянинът хваща й крака и й изважда един трън. За признателност мечката го хваща и го завежда при едно дърво, в което имало една пчела[4]. Отплаща му се, че й извадил тръна.
към втори вариант >>
Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине.
(втори вариант)
Казва: „Зимно време е. Къде да ида, на кое място? " Казвам: „Ти ще си намериш място. Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде.
Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине.
Ще отворят прозорците, ще метат. Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат. Оттука като излезеш, ще намериш някоя дупка някъде." - „Къде? " - „Ти знаеш, хиляди години си го правила."
към втори вариант >>
Говорът е сянка на живота.
(втори вариант)
Говорът е сянка. Говори човек, каквото си иска.
Говорът е сянка на живота.
Туй, което говориш, не е реално; туй, което правиш, е реално. Туй, което живееш, което става, то е реално. Казваш нещо - не го правиш. Казваш: „Ще видим след години."
към втори вариант >>
Дошла мечката и си показва лапата.
(втори вариант)
Да й направиш едно зло, не го забравя, но и доброто помни. Разправяха ми един анекдот. Един българин отишъл в гората да сече дърва. По едно време към него иде една мечка, накуцва. В първия момент той искал да бяга, но после останал.
Дошла мечката и си показва лапата.
Той схваща, че има нещо. Селянинът хваща й крака и й изважда един трън. За признателност мечката го хваща и го завежда при едно дърво, в което имало една пчела[4]. Отплаща му се, че й извадил тръна.
към втори вариант >>
Ще отворят прозорците, ще метат.
(втори вариант)
Казва: „Зимно време е. Къде да ида, на кое място? " Казвам: „Ти ще си намериш място. Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде. Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине.
Ще отворят прозорците, ще метат.
Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат. Оттука като излезеш, ще намериш някоя дупка някъде." - „Къде? " - „Ти знаеш, хиляди години си го правила."
към втори вариант >>
Туй, което говориш, не е реално; туй, което правиш, е реално.
(втори вариант)
Говорът е сянка. Говори човек, каквото си иска. Говорът е сянка на живота.
Туй, което говориш, не е реално; туй, което правиш, е реално.
Туй, което живееш, което става, то е реално. Казваш нещо - не го правиш. Казваш: „Ще видим след години."
към втори вариант >>
Той схваща, че има нещо.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот. Един българин отишъл в гората да сече дърва. По едно време към него иде една мечка, накуцва. В първия момент той искал да бяга, но после останал. Дошла мечката и си показва лапата.
Той схваща, че има нещо.
Селянинът хваща й крака и й изважда един трън. За признателност мечката го хваща и го завежда при едно дърво, в което имало една пчела[4]. Отплаща му се, че й извадил тръна.
към втори вариант >>
Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат.
(втори вариант)
Къде да ида, на кое място? " Казвам: „Ти ще си намериш място. Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде. Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине. Ще отворят прозорците, ще метат.
Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат.
Оттука като излезеш, ще намериш някоя дупка някъде." - „Къде? " - „Ти знаеш, хиляди години си го правила."
към втори вариант >>
Туй, което живееш, което става, то е реално.
(втори вариант)
Говорът е сянка. Говори човек, каквото си иска. Говорът е сянка на живота. Туй, което говориш, не е реално; туй, което правиш, е реално.
Туй, което живееш, което става, то е реално.
Казваш нещо - не го правиш. Казваш: „Ще видим след години."
към втори вариант >>
Селянинът хваща й крака и й изважда един трън.
(втори вариант)
Един българин отишъл в гората да сече дърва. По едно време към него иде една мечка, накуцва. В първия момент той искал да бяга, но после останал. Дошла мечката и си показва лапата. Той схваща, че има нещо.
Селянинът хваща й крака и й изважда един трън.
За признателност мечката го хваща и го завежда при едно дърво, в което имало една пчела[4]. Отплаща му се, че й извадил тръна.
към втори вариант >>
Оттука като излезеш, ще намериш някоя дупка някъде." - „Къде?
(втори вариант)
" Казвам: „Ти ще си намериш място. Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде. Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине. Ще отворят прозорците, ще метат. Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат.
Оттука като излезеш, ще намериш някоя дупка някъде." - „Къде?
" - „Ти знаеш, хиляди години си го правила."
към втори вариант >>
Казваш нещо - не го правиш.
(втори вариант)
Говорът е сянка. Говори човек, каквото си иска. Говорът е сянка на живота. Туй, което говориш, не е реално; туй, което правиш, е реално. Туй, което живееш, което става, то е реално.
Казваш нещо - не го правиш.
Казваш: „Ще видим след години."
към втори вариант >>
За признателност мечката го хваща и го завежда при едно дърво, в което имало една пчела[4].
(втори вариант)
По едно време към него иде една мечка, накуцва. В първия момент той искал да бяга, но после останал. Дошла мечката и си показва лапата. Той схваща, че има нещо. Селянинът хваща й крака и й изважда един трън.
За признателност мечката го хваща и го завежда при едно дърво, в което имало една пчела[4].
Отплаща му се, че й извадил тръна.
към втори вариант >>
" - „Ти знаеш, хиляди години си го правила."
(втори вариант)
Ти си по-учена от мене, ще си намериш място." Пита ме къде да иде. Казвам: „За днес тука може да бъдеш, но после този салон ще изстине. Ще отворят прозорците, ще метат. Ти ще изгубиш движението, ще паднеш на земята и онези, които метат, ще те изметат. Оттука като излезеш, ще намериш някоя дупка някъде." - „Къде?
" - „Ти знаеш, хиляди години си го правила."
към втори вариант >>
Казваш: „Ще видим след години."
(втори вариант)
Говори човек, каквото си иска. Говорът е сянка на живота. Туй, което говориш, не е реално; туй, което правиш, е реално. Туй, което живееш, което става, то е реално. Казваш нещо - не го правиш.
Казваш: „Ще видим след години."
към втори вариант >>
Отплаща му се, че й извадил тръна.
(втори вариант)
В първия момент той искал да бяга, но после останал. Дошла мечката и си показва лапата. Той схваща, че има нещо. Селянинът хваща й крака и й изважда един трън. За признателност мечката го хваща и го завежда при едно дърво, в което имало една пчела[4].
Отплаща му се, че й извадил тръна.
към втори вариант >>
Когато много се страхувате, страхът ви не е намясто.
(втори вариант)
Когато много се страхувате, страхът ви не е намясто.
Когато някой път малко се страхувате, пак страхът ви не е намясто. Има една средна линия, която е благоразумие. В страха ти се движиш наляво и надясно, ти губиш равновесие. Страха, като дойдеш на един перпендикуляр, ти усещаш равновесие. Някой път се прицелват отдалече, ти се заблуждаваш.
към втори вариант >>
Имате малка точица като кибритена клечка.
(втори вариант)
Имате малка точица като кибритена клечка.
Знаете ли колко пакости може да направи кибритената клечка, ако не знаете как да си служите с нея? Цяло здание цял град може да се запали. В 1885 година един американец, който отишъл да дои кравата си в яхъра, който бил свързан с плевнята, запалил свещ. Кравата ритнала свещта, запалил се яхърът и оттам целият град Чикаго изгорял. Вятър имало.
към втори вариант >>
Ние мислим, че животните не са културни.
(втори вариант)
Ние мислим, че животните не са културни.
Културни са. Що е култура? Ако един човек в живота си не може да внесе доброто, култура ли е? Ако един човек в живота си не може да внесе Божията правда, култура ли е? Ако един човек не може да внесе в живота си любовта, знанието, красотата, култура ли е?
към втори вариант >>
Когато някой път малко се страхувате, пак страхът ви не е намясто.
(втори вариант)
Когато много се страхувате, страхът ви не е намясто.
Когато някой път малко се страхувате, пак страхът ви не е намясто.
Има една средна линия, която е благоразумие. В страха ти се движиш наляво и надясно, ти губиш равновесие. Страха, като дойдеш на един перпендикуляр, ти усещаш равновесие. Някой път се прицелват отдалече, ти се заблуждаваш. Така насочили срещу тебе, ти може да си на два километра, възможността да те ударят е много малка, той не е близо, отклонението е много голямо.
към втори вариант >>
Знаете ли колко пакости може да направи кибритената клечка, ако не знаете как да си служите с нея?
(втори вариант)
Имате малка точица като кибритена клечка.
Знаете ли колко пакости може да направи кибритената клечка, ако не знаете как да си служите с нея?
Цяло здание цял град може да се запали. В 1885 година един американец, който отишъл да дои кравата си в яхъра, който бил свързан с плевнята, запалил свещ. Кравата ритнала свещта, запалил се яхърът и оттам целият град Чикаго изгорял. Вятър имало.
към втори вариант >>
Културни са.
(втори вариант)
Ние мислим, че животните не са културни.
Културни са.
Що е култура? Ако един човек в живота си не може да внесе доброто, култура ли е? Ако един човек в живота си не може да внесе Божията правда, култура ли е? Ако един човек не може да внесе в живота си любовта, знанието, красотата, култура ли е?
към втори вариант >>
Има една средна линия, която е благоразумие.
(втори вариант)
Когато много се страхувате, страхът ви не е намясто. Когато някой път малко се страхувате, пак страхът ви не е намясто.
Има една средна линия, която е благоразумие.
В страха ти се движиш наляво и надясно, ти губиш равновесие. Страха, като дойдеш на един перпендикуляр, ти усещаш равновесие. Някой път се прицелват отдалече, ти се заблуждаваш. Така насочили срещу тебе, ти може да си на два километра, възможността да те ударят е много малка, той не е близо, отклонението е много голямо.
към втори вариант >>
Цяло здание цял град може да се запали.
(втори вариант)
Имате малка точица като кибритена клечка. Знаете ли колко пакости може да направи кибритената клечка, ако не знаете как да си служите с нея?
Цяло здание цял град може да се запали.
В 1885 година един американец, който отишъл да дои кравата си в яхъра, който бил свързан с плевнята, запалил свещ. Кравата ритнала свещта, запалил се яхърът и оттам целият град Чикаго изгорял. Вятър имало.
към втори вариант >>
Що е култура?
(втори вариант)
Ние мислим, че животните не са културни. Културни са.
Що е култура?
Ако един човек в живота си не може да внесе доброто, култура ли е? Ако един човек в живота си не може да внесе Божията правда, култура ли е? Ако един човек не може да внесе в живота си любовта, знанието, красотата, култура ли е?
към втори вариант >>
В страха ти се движиш наляво и надясно, ти губиш равновесие.
(втори вариант)
Когато много се страхувате, страхът ви не е намясто. Когато някой път малко се страхувате, пак страхът ви не е намясто. Има една средна линия, която е благоразумие.
В страха ти се движиш наляво и надясно, ти губиш равновесие.
Страха, като дойдеш на един перпендикуляр, ти усещаш равновесие. Някой път се прицелват отдалече, ти се заблуждаваш. Така насочили срещу тебе, ти може да си на два километра, възможността да те ударят е много малка, той не е близо, отклонението е много голямо.
към втори вариант >>
В 1885 година един американец, който отишъл да дои кравата си в яхъра, който бил свързан с плевнята, запалил свещ.
(втори вариант)
Имате малка точица като кибритена клечка. Знаете ли колко пакости може да направи кибритената клечка, ако не знаете как да си служите с нея? Цяло здание цял град може да се запали.
В 1885 година един американец, който отишъл да дои кравата си в яхъра, който бил свързан с плевнята, запалил свещ.
Кравата ритнала свещта, запалил се яхърът и оттам целият град Чикаго изгорял. Вятър имало.
към втори вариант >>
Ако един човек в живота си не може да внесе доброто, култура ли е?
(втори вариант)
Ние мислим, че животните не са културни. Културни са. Що е култура?
Ако един човек в живота си не може да внесе доброто, култура ли е?
Ако един човек в живота си не може да внесе Божията правда, култура ли е? Ако един човек не може да внесе в живота си любовта, знанието, красотата, култура ли е?
към втори вариант >>
Страха, като дойдеш на един перпендикуляр, ти усещаш равновесие.
(втори вариант)
Когато много се страхувате, страхът ви не е намясто. Когато някой път малко се страхувате, пак страхът ви не е намясто. Има една средна линия, която е благоразумие. В страха ти се движиш наляво и надясно, ти губиш равновесие.
Страха, като дойдеш на един перпендикуляр, ти усещаш равновесие.
Някой път се прицелват отдалече, ти се заблуждаваш. Така насочили срещу тебе, ти може да си на два километра, възможността да те ударят е много малка, той не е близо, отклонението е много голямо.
към втори вариант >>
Кравата ритнала свещта, запалил се яхърът и оттам целият град Чикаго изгорял.
(втори вариант)
Имате малка точица като кибритена клечка. Знаете ли колко пакости може да направи кибритената клечка, ако не знаете как да си служите с нея? Цяло здание цял град може да се запали. В 1885 година един американец, който отишъл да дои кравата си в яхъра, който бил свързан с плевнята, запалил свещ.
Кравата ритнала свещта, запалил се яхърът и оттам целият град Чикаго изгорял.
Вятър имало.
към втори вариант >>
Ако един човек в живота си не може да внесе Божията правда, култура ли е?
(втори вариант)
Ние мислим, че животните не са културни. Културни са. Що е култура? Ако един човек в живота си не може да внесе доброто, култура ли е?
Ако един човек в живота си не може да внесе Божията правда, култура ли е?
Ако един човек не може да внесе в живота си любовта, знанието, красотата, култура ли е?
към втори вариант >>
Някой път се прицелват отдалече, ти се заблуждаваш.
(втори вариант)
Когато много се страхувате, страхът ви не е намясто. Когато някой път малко се страхувате, пак страхът ви не е намясто. Има една средна линия, която е благоразумие. В страха ти се движиш наляво и надясно, ти губиш равновесие. Страха, като дойдеш на един перпендикуляр, ти усещаш равновесие.
Някой път се прицелват отдалече, ти се заблуждаваш.
Така насочили срещу тебе, ти може да си на два километра, възможността да те ударят е много малка, той не е близо, отклонението е много голямо.
към втори вариант >>
Вятър имало.
(втори вариант)
Имате малка точица като кибритена клечка. Знаете ли колко пакости може да направи кибритената клечка, ако не знаете как да си служите с нея? Цяло здание цял град може да се запали. В 1885 година един американец, който отишъл да дои кравата си в яхъра, който бил свързан с плевнята, запалил свещ. Кравата ритнала свещта, запалил се яхърът и оттам целият град Чикаго изгорял.
Вятър имало.
към втори вариант >>
Ако един човек не може да внесе в живота си любовта, знанието, красотата, култура ли е?
(втори вариант)
Ние мислим, че животните не са културни. Културни са. Що е култура? Ако един човек в живота си не може да внесе доброто, култура ли е? Ако един човек в живота си не може да внесе Божията правда, култура ли е?
Ако един човек не може да внесе в живота си любовта, знанието, красотата, култура ли е?
към втори вариант >>
Така насочили срещу тебе, ти може да си на два километра, възможността да те ударят е много малка, той не е близо, отклонението е много голямо.
(втори вариант)
Когато някой път малко се страхувате, пак страхът ви не е намясто. Има една средна линия, която е благоразумие. В страха ти се движиш наляво и надясно, ти губиш равновесие. Страха, като дойдеш на един перпендикуляр, ти усещаш равновесие. Някой път се прицелват отдалече, ти се заблуждаваш.
Така насочили срещу тебе, ти може да си на два километра, възможността да те ударят е много малка, той не е близо, отклонението е много голямо.
към втори вариант >>
Вие всички мислите все за големи работи.
(втори вариант)
Вие всички мислите все за големи работи.
Във всинца ви има желание да убедите другите в туй, в което вие не сте убедени. Аз ви гледам някой път и слушам как някой убеждава. Казвам, той убеждава другите в това, в което сам не е убеден.
към втори вариант >>
Мнозина от вас се молите на Господа.
(втори вариант)
Мнозина от вас се молите на Господа.
Как трябва да се моли човек? Ние тичаме при Бога да ни избави от злото. За избавлението от злото е друг въпрос. В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия. Тия три неща са потребни.
към втори вариант >>
Често един аероплан пътува с двеста-триста километра, страх те е, че дошъл над тебе, може да пусне бомба.
(втори вариант)
Често един аероплан пътува с двеста-триста километра, страх те е, че дошъл над тебе, може да пусне бомба.
С триста километра се движи и възможността да падне бомбата върху тебе, ти трябва да си голям грешник. За да падне върху тебе и да те удари, трябва да привлечеш тази бомба с мисълта си.
към втори вариант >>
Във всинца ви има желание да убедите другите в туй, в което вие не сте убедени.
(втори вариант)
Вие всички мислите все за големи работи.
Във всинца ви има желание да убедите другите в туй, в което вие не сте убедени.
Аз ви гледам някой път и слушам как някой убеждава. Казвам, той убеждава другите в това, в което сам не е убеден.
към втори вариант >>
Как трябва да се моли човек?
(втори вариант)
Мнозина от вас се молите на Господа.
Как трябва да се моли човек?
Ние тичаме при Бога да ни избави от злото. За избавлението от злото е друг въпрос. В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия. Тия три неща са потребни. За другите работи може да се молим.
към втори вариант >>
С триста километра се движи и възможността да падне бомбата върху тебе, ти трябва да си голям грешник.
(втори вариант)
Често един аероплан пътува с двеста-триста километра, страх те е, че дошъл над тебе, може да пусне бомба.
С триста километра се движи и възможността да падне бомбата върху тебе, ти трябва да си голям грешник.
За да падне върху тебе и да те удари, трябва да привлечеш тази бомба с мисълта си.
към втори вариант >>
Аз ви гледам някой път и слушам как някой убеждава.
(втори вариант)
Вие всички мислите все за големи работи. Във всинца ви има желание да убедите другите в туй, в което вие не сте убедени.
Аз ви гледам някой път и слушам как някой убеждава.
Казвам, той убеждава другите в това, в което сам не е убеден.
към втори вариант >>
Ние тичаме при Бога да ни избави от злото.
(втори вариант)
Мнозина от вас се молите на Господа. Как трябва да се моли човек?
Ние тичаме при Бога да ни избави от злото.
За избавлението от злото е друг въпрос. В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия. Тия три неща са потребни. За другите работи може да се молим. Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот.
към втори вариант >>
За да падне върху тебе и да те удари, трябва да привлечеш тази бомба с мисълта си.
(втори вариант)
Често един аероплан пътува с двеста-триста километра, страх те е, че дошъл над тебе, може да пусне бомба. С триста километра се движи и възможността да падне бомбата върху тебе, ти трябва да си голям грешник.
За да падне върху тебе и да те удари, трябва да привлечеш тази бомба с мисълта си.
към втори вариант >>
Казвам, той убеждава другите в това, в което сам не е убеден.
(втори вариант)
Вие всички мислите все за големи работи. Във всинца ви има желание да убедите другите в туй, в което вие не сте убедени. Аз ви гледам някой път и слушам как някой убеждава.
Казвам, той убеждава другите в това, в което сам не е убеден.
към втори вариант >>
За избавлението от злото е друг въпрос.
(втори вариант)
Мнозина от вас се молите на Господа. Как трябва да се моли човек? Ние тичаме при Бога да ни избави от злото.
За избавлението от злото е друг въпрос.
В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия. Тия три неща са потребни. За другите работи може да се молим. Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот. Казва: „Що е Името Божие?
към втори вариант >>
Често ние с нашите мисли и желания, привличаме нещата.
(втори вариант)
Често ние с нашите мисли и желания, привличаме нещата.
Туй, от което те е страх, то ще дойде до главата ти, и туй, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти. В единия случай то ще дойде до главата ти, за да видиш, че си се страхувал ненужно, а в другия случай ще дойде, за да покажеш, че си безстрашен.
към втори вариант >>
Не убеждавайте никого в това, в което не сте убедени.
(втори вариант)
Не убеждавайте никого в това, в което не сте убедени.
Онова, в което сте убедени, и без да го приказвате, ще убедите хората. Не мислете, че този език, с който говорим, е реален. Турците казват: „Много приказки на воденица."
към втори вариант >>
В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия.
(втори вариант)
Мнозина от вас се молите на Господа. Как трябва да се моли човек? Ние тичаме при Бога да ни избави от злото. За избавлението от злото е друг въпрос.
В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия.
Тия три неща са потребни. За другите работи може да се молим. Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот. Казва: „Що е Името Божие? " Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните.
към втори вариант >>
Туй, от което те е страх, то ще дойде до главата ти, и туй, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти.
(втори вариант)
Често ние с нашите мисли и желания, привличаме нещата.
Туй, от което те е страх, то ще дойде до главата ти, и туй, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти.
В единия случай то ще дойде до главата ти, за да видиш, че си се страхувал ненужно, а в другия случай ще дойде, за да покажеш, че си безстрашен.
към втори вариант >>
Онова, в което сте убедени, и без да го приказвате, ще убедите хората.
(втори вариант)
Не убеждавайте никого в това, в което не сте убедени.
Онова, в което сте убедени, и без да го приказвате, ще убедите хората.
Не мислете, че този език, с който говорим, е реален. Турците казват: „Много приказки на воденица."
към втори вариант >>
Тия три неща са потребни.
(втори вариант)
Мнозина от вас се молите на Господа. Как трябва да се моли човек? Ние тичаме при Бога да ни избави от злото. За избавлението от злото е друг въпрос. В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия.
Тия три неща са потребни.
За другите работи може да се молим. Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот. Казва: „Що е Името Божие? " Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните. Ти откъснеш един лист.
към втори вариант >>
В единия случай то ще дойде до главата ти, за да видиш, че си се страхувал ненужно, а в другия случай ще дойде, за да покажеш, че си безстрашен.
(втори вариант)
Често ние с нашите мисли и желания, привличаме нещата. Туй, от което те е страх, то ще дойде до главата ти, и туй, от което не те е страх, и то ще дойде до главата ти.
В единия случай то ще дойде до главата ти, за да видиш, че си се страхувал ненужно, а в другия случай ще дойде, за да покажеш, че си безстрашен.
към втори вариант >>
Не мислете, че този език, с който говорим, е реален.
(втори вариант)
Не убеждавайте никого в това, в което не сте убедени. Онова, в което сте убедени, и без да го приказвате, ще убедите хората.
Не мислете, че този език, с който говорим, е реален.
Турците казват: „Много приказки на воденица."
към втори вариант >>
За другите работи може да се молим.
(втори вариант)
Как трябва да се моли човек? Ние тичаме при Бога да ни избави от злото. За избавлението от злото е друг въпрос. В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия. Тия три неща са потребни.
За другите работи може да се молим.
Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот. Казва: „Що е Името Божие? " Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните. Ти откъснеш един лист. Листата са дихателната система на растенията.
към втори вариант >>
Вие молитви правите.
(втори вариант)
Вие молитви правите.
Молитва без любов не е молитва. Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му. Аз слушам, вие се събирате и се молите. Когато се молите, не говорете. Говорете на Господа, Господ да ви слуша.
към втори вариант >>
Турците казват: „Много приказки на воденица."
(втори вариант)
Не убеждавайте никого в това, в което не сте убедени. Онова, в което сте убедени, и без да го приказвате, ще убедите хората. Не мислете, че този език, с който говорим, е реален.
Турците казват: „Много приказки на воденица."
към втори вариант >>
Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот.
(втори вариант)
Ние тичаме при Бога да ни избави от злото. За избавлението от злото е друг въпрос. В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия. Тия три неща са потребни. За другите работи може да се молим.
Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот.
Казва: „Що е Името Божие? " Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните. Ти откъснеш един лист. Листата са дихателната система на растенията. Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението.
към втори вариант >>
Молитва без любов не е молитва.
(втори вариант)
Вие молитви правите.
Молитва без любов не е молитва.
Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му. Аз слушам, вие се събирате и се молите. Когато се молите, не говорете. Говорете на Господа, Господ да ви слуша. Изпратете прошението, не давайте коментари.
към втори вариант >>
Едно време имаше около мене дванайсет души братя, които искаха да станат апостоли като във времето на Христа.
(втори вариант)
Едно време имаше около мене дванайсет души братя, които искаха да станат апостоли като във времето на Христа.
Те каяфет[1] нямаха. Не знаеха, че станалото не се повтаря. Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега. Отгде накъде туй желание да станат апостоли? Като станат апостоли, какво ще имат?
към втори вариант >>
Казва: „Що е Името Божие?
(втори вариант)
За избавлението от злото е друг въпрос. В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия. Тия три неща са потребни. За другите работи може да се молим. Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот.
Казва: „Що е Името Божие?
" Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните. Ти откъснеш един лист. Листата са дихателната система на растенията. Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението. Погледай този лист.
към втори вариант >>
Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му.
(втори вариант)
Вие молитви правите. Молитва без любов не е молитва.
Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му.
Аз слушам, вие се събирате и се молите. Когато се молите, не говорете. Говорете на Господа, Господ да ви слуша. Изпратете прошението, не давайте коментари. Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори.
към втори вариант >>
Те каяфет[1] нямаха.
(втори вариант)
Едно време имаше около мене дванайсет души братя, които искаха да станат апостоли като във времето на Христа.
Те каяфет[1] нямаха.
Не знаеха, че станалото не се повтаря. Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега. Отгде накъде туй желание да станат апостоли? Като станат апостоли, какво ще имат? Някой иска да стане като Христа.
към втори вариант >>
" Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните.
(втори вариант)
В света трябва да се тури един ред - да се прослави Името Божие, да дойде Царството Божие и Неговата правда, да бъде волята Божия. Тия три неща са потребни. За другите работи може да се молим. Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот. Казва: „Що е Името Божие?
" Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните.
Ти откъснеш един лист. Листата са дихателната система на растенията. Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението. Погледай този лист. Ние имаме повърхностни познания за нещата и мислим само за себе си: дойде нещастието върху ни.
към втори вариант >>
Аз слушам, вие се събирате и се молите.
(втори вариант)
Вие молитви правите. Молитва без любов не е молитва. Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му.
Аз слушам, вие се събирате и се молите.
Когато се молите, не говорете. Говорете на Господа, Господ да ви слуша. Изпратете прошението, не давайте коментари. Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори. След като се наядете хлебец, Господ говори.
към втори вариант >>
Не знаеха, че станалото не се повтаря.
(втори вариант)
Едно време имаше около мене дванайсет души братя, които искаха да станат апостоли като във времето на Христа. Те каяфет[1] нямаха.
Не знаеха, че станалото не се повтаря.
Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега. Отгде накъде туй желание да станат апостоли? Като станат апостоли, какво ще имат? Някой иска да стане като Христа. Той не е Христос.
към втори вариант >>
Ти откъснеш един лист.
(втори вариант)
Тия три неща са потребни. За другите работи може да се молим. Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот. Казва: „Що е Името Божие? " Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните.
Ти откъснеш един лист.
Листата са дихателната система на растенията. Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението. Погледай този лист. Ние имаме повърхностни познания за нещата и мислим само за себе си: дойде нещастието върху ни.
към втори вариант >>
Когато се молите, не говорете.
(втори вариант)
Вие молитви правите. Молитва без любов не е молитва. Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му. Аз слушам, вие се събирате и се молите.
Когато се молите, не говорете.
Говорете на Господа, Господ да ви слуша. Изпратете прошението, не давайте коментари. Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори. След като се наядете хлебец, Господ говори. Като изгрее слънцето, Господ говори.
към втори вариант >>
Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега.
(втори вариант)
Едно време имаше около мене дванайсет души братя, които искаха да станат апостоли като във времето на Христа. Те каяфет[1] нямаха. Не знаеха, че станалото не се повтаря.
Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега.
Отгде накъде туй желание да станат апостоли? Като станат апостоли, какво ще имат? Някой иска да стане като Христа. Той не е Христос. Ако стане като Христа, какво ще стане?
към втори вариант >>
Листата са дихателната система на растенията.
(втори вариант)
За другите работи може да се молим. Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот. Казва: „Що е Името Божие? " Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните. Ти откъснеш един лист.
Листата са дихателната система на растенията.
Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението. Погледай този лист. Ние имаме повърхностни познания за нещата и мислим само за себе си: дойде нещастието върху ни.
към втори вариант >>
Говорете на Господа, Господ да ви слуша.
(втори вариант)
Вие молитви правите. Молитва без любов не е молитва. Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му. Аз слушам, вие се събирате и се молите. Когато се молите, не говорете.
Говорете на Господа, Господ да ви слуша.
Изпратете прошението, не давайте коментари. Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори. След като се наядете хлебец, Господ говори. Като изгрее слънцето, Господ говори. Като духа вятърът, Господ говори.
към втори вариант >>
Отгде накъде туй желание да станат апостоли?
(втори вариант)
Едно време имаше около мене дванайсет души братя, които искаха да станат апостоли като във времето на Христа. Те каяфет[1] нямаха. Не знаеха, че станалото не се повтаря. Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега.
Отгде накъде туй желание да станат апостоли?
Като станат апостоли, какво ще имат? Някой иска да стане като Христа. Той не е Христос. Ако стане като Христа, какво ще стане? Няма по-мъчна служба от службата на Христа.
към втори вариант >>
Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението.
(втори вариант)
Защото в света ако не се прослави Името Божие, е личен живот. Казва: „Що е Името Божие? " Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните. Ти откъснеш един лист. Листата са дихателната система на растенията.
Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението.
Погледай този лист. Ние имаме повърхностни познания за нещата и мислим само за себе си: дойде нещастието върху ни.
към втори вариант >>
Изпратете прошението, не давайте коментари.
(втори вариант)
Молитва без любов не е молитва. Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му. Аз слушам, вие се събирате и се молите. Когато се молите, не говорете. Говорете на Господа, Господ да ви слуша.
Изпратете прошението, не давайте коментари.
Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори. След като се наядете хлебец, Господ говори. Като изгрее слънцето, Господ говори. Като духа вятърът, Господ говори. Като тече водата, Господ говори.
към втори вариант >>
Като станат апостоли, какво ще имат?
(втори вариант)
Едно време имаше около мене дванайсет души братя, които искаха да станат апостоли като във времето на Христа. Те каяфет[1] нямаха. Не знаеха, че станалото не се повтаря. Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега. Отгде накъде туй желание да станат апостоли?
Като станат апостоли, какво ще имат?
Някой иска да стане като Христа. Той не е Христос. Ако стане като Христа, какво ще стане? Няма по-мъчна служба от службата на Христа. Ще бъдеш натоварена каруца.
към втори вариант >>
Погледай този лист.
(втори вариант)
Казва: „Що е Името Божие? " Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните. Ти откъснеш един лист. Листата са дихателната система на растенията. Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението.
Погледай този лист.
Ние имаме повърхностни познания за нещата и мислим само за себе си: дойде нещастието върху ни.
към втори вариант >>
Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори.
(втори вариант)
Когато се моли човек, трябва да има светлина в себе си, да взема участие тялото му и сърцето му. Аз слушам, вие се събирате и се молите. Когато се молите, не говорете. Говорете на Господа, Господ да ви слуша. Изпратете прошението, не давайте коментари.
Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори.
След като се наядете хлебец, Господ говори. Като изгрее слънцето, Господ говори. Като духа вятърът, Господ говори. Като тече водата, Господ говори. Какво искаме повече!
към втори вариант >>
Някой иска да стане като Христа.
(втори вариант)
Те каяфет[1] нямаха. Не знаеха, че станалото не се повтаря. Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега. Отгде накъде туй желание да станат апостоли? Като станат апостоли, какво ще имат?
Някой иска да стане като Христа.
Той не е Христос. Ако стане като Христа, какво ще стане? Няма по-мъчна служба от службата на Христа. Ще бъдеш натоварена каруца. Мислиш, че ще те славят хората?
към втори вариант >>
Ние имаме повърхностни познания за нещата и мислим само за себе си: дойде нещастието върху ни.
(втори вариант)
" Ако в моя ум няма туй съзнание, тази справедливост, да се отнасям към всичките хора еднакво, към всичките животни, към всичките дървета... Ние [уважаваме] едно дърво, но искаме да счупим клоните. Ти откъснеш един лист. Листата са дихателната система на растенията. Може да откъснеш един лист - ти нараняваш дихателната система на растението. Погледай този лист.
Ние имаме повърхностни познания за нещата и мислим само за себе си: дойде нещастието върху ни.
към втори вариант >>
След като се наядете хлебец, Господ говори.
(втори вариант)
Аз слушам, вие се събирате и се молите. Когато се молите, не говорете. Говорете на Господа, Господ да ви слуша. Изпратете прошението, не давайте коментари. Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори.
След като се наядете хлебец, Господ говори.
Като изгрее слънцето, Господ говори. Като духа вятърът, Господ говори. Като тече водата, Господ говори. Какво искаме повече!
към втори вариант >>
Той не е Христос.
(втори вариант)
Не знаеха, че станалото не се повтаря. Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега. Отгде накъде туй желание да станат апостоли? Като станат апостоли, какво ще имат? Някой иска да стане като Христа.
Той не е Христос.
Ако стане като Христа, какво ще стане? Няма по-мъчна служба от службата на Христа. Ще бъдеш натоварена каруца. Мислиш, че ще те славят хората? Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават.
към втори вариант >>
Аз като ходя на разходка, идват ли да бомбардират София?
(втори вариант)
Аз като ходя на разходка, идват ли да бомбардират София?
Ако остана тук, какво ще стане? Ходя да ги уча. Казвам: „Защо ходите да смущавате тия хора, да ги плашите там? " Тези, които причиняват страданието, не са невежи, най-учените хора причиняват страданието. Знаете ли, че престъпленията в света не се дължат на невежите хора, но на учените.
към втори вариант >>
Като изгрее слънцето, Господ говори.
(втори вариант)
Когато се молите, не говорете. Говорете на Господа, Господ да ви слуша. Изпратете прошението, не давайте коментари. Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори. След като се наядете хлебец, Господ говори.
Като изгрее слънцето, Господ говори.
Като духа вятърът, Господ говори. Като тече водата, Господ говори. Какво искаме повече!
към втори вариант >>
Ако стане като Христа, какво ще стане?
(втори вариант)
Каквото е било, във времето на Христа е било, няма какво да се повтаря сега. Отгде накъде туй желание да станат апостоли? Като станат апостоли, какво ще имат? Някой иска да стане като Христа. Той не е Христос.
Ако стане като Христа, какво ще стане?
Няма по-мъчна служба от службата на Христа. Ще бъдеш натоварена каруца. Мислиш, че ще те славят хората? Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават. Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш?
към втори вариант >>
Ако остана тук, какво ще стане?
(втори вариант)
Аз като ходя на разходка, идват ли да бомбардират София?
Ако остана тук, какво ще стане?
Ходя да ги уча. Казвам: „Защо ходите да смущавате тия хора, да ги плашите там? " Тези, които причиняват страданието, не са невежи, най-учените хора причиняват страданието. Знаете ли, че престъпленията в света не се дължат на невежите хора, но на учените. Те си имат причини.
към втори вариант >>
Като духа вятърът, Господ говори.
(втори вариант)
Говорете на Господа, Господ да ви слуша. Изпратете прошението, не давайте коментари. Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори. След като се наядете хлебец, Господ говори. Като изгрее слънцето, Господ говори.
Като духа вятърът, Господ говори.
Като тече водата, Господ говори. Какво искаме повече!
към втори вариант >>
Няма по-мъчна служба от службата на Христа.
(втори вариант)
Отгде накъде туй желание да станат апостоли? Като станат апостоли, какво ще имат? Някой иска да стане като Христа. Той не е Христос. Ако стане като Христа, какво ще стане?
Няма по-мъчна служба от службата на Христа.
Ще бъдеш натоварена каруца. Мислиш, че ще те славят хората? Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават. Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш? Постоянно ще се мърдаш, ще бъдеш недоволен.
към втори вариант >>
Ходя да ги уча.
(втори вариант)
Аз като ходя на разходка, идват ли да бомбардират София? Ако остана тук, какво ще стане?
Ходя да ги уча.
Казвам: „Защо ходите да смущавате тия хора, да ги плашите там? " Тези, които причиняват страданието, не са невежи, най-учените хора причиняват страданието. Знаете ли, че престъпленията в света не се дължат на невежите хора, но на учените. Те си имат причини.
към втори вариант >>
Като тече водата, Господ говори.
(втори вариант)
Изпратете прошението, не давайте коментари. Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори. След като се наядете хлебец, Господ говори. Като изгрее слънцето, Господ говори. Като духа вятърът, Господ говори.
Като тече водата, Господ говори.
Какво искаме повече!
към втори вариант >>
Ще бъдеш натоварена каруца.
(втори вариант)
Като станат апостоли, какво ще имат? Някой иска да стане като Христа. Той не е Христос. Ако стане като Христа, какво ще стане? Няма по-мъчна служба от службата на Христа.
Ще бъдеш натоварена каруца.
Мислиш, че ще те славят хората? Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават. Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш? Постоянно ще се мърдаш, ще бъдеш недоволен. Какво ще ти донесе?
към втори вариант >>
Казвам: „Защо ходите да смущавате тия хора, да ги плашите там?
(втори вариант)
Аз като ходя на разходка, идват ли да бомбардират София? Ако остана тук, какво ще стане? Ходя да ги уча.
Казвам: „Защо ходите да смущавате тия хора, да ги плашите там?
" Тези, които причиняват страданието, не са невежи, най-учените хора причиняват страданието. Знаете ли, че престъпленията в света не се дължат на невежите хора, но на учените. Те си имат причини.
към втори вариант >>
Какво искаме повече!
(втори вариант)
Ще седнат да ви убеждават, че Господ ще ви говори. След като се наядете хлебец, Господ говори. Като изгрее слънцето, Господ говори. Като духа вятърът, Господ говори. Като тече водата, Господ говори.
Какво искаме повече!
към втори вариант >>
Мислиш, че ще те славят хората?
(втори вариант)
Някой иска да стане като Христа. Той не е Христос. Ако стане като Христа, какво ще стане? Няма по-мъчна служба от службата на Христа. Ще бъдеш натоварена каруца.
Мислиш, че ще те славят хората?
Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават. Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш? Постоянно ще се мърдаш, ще бъдеш недоволен. Какво ще ти донесе?
към втори вариант >>
" Тези, които причиняват страданието, не са невежи, най-учените хора причиняват страданието.
(втори вариант)
Аз като ходя на разходка, идват ли да бомбардират София? Ако остана тук, какво ще стане? Ходя да ги уча. Казвам: „Защо ходите да смущавате тия хора, да ги плашите там?
" Тези, които причиняват страданието, не са невежи, най-учените хора причиняват страданието.
Знаете ли, че престъпленията в света не се дължат на невежите хора, но на учените. Те си имат причини.
към втори вариант >>
Господ в нас всеки ден иде, а ние Го търсим по някой особен начин.
(втори вариант)
Господ в нас всеки ден иде, а ние Го търсим по някой особен начин.
Има един начин и той е Негов. Как ще се прояви, то е Негова работа.
към втори вариант >>
Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават.
(втори вариант)
Той не е Христос. Ако стане като Христа, какво ще стане? Няма по-мъчна служба от службата на Христа. Ще бъдеш натоварена каруца. Мислиш, че ще те славят хората?
Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават.
Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш? Постоянно ще се мърдаш, ще бъдеш недоволен. Какво ще ти донесе?
към втори вариант >>
Знаете ли, че престъпленията в света не се дължат на невежите хора, но на учените.
(втори вариант)
Аз като ходя на разходка, идват ли да бомбардират София? Ако остана тук, какво ще стане? Ходя да ги уча. Казвам: „Защо ходите да смущавате тия хора, да ги плашите там? " Тези, които причиняват страданието, не са невежи, най-учените хора причиняват страданието.
Знаете ли, че престъпленията в света не се дължат на невежите хора, но на учените.
Те си имат причини.
към втори вариант >>
Има един начин и той е Негов.
(втори вариант)
Господ в нас всеки ден иде, а ние Го търсим по някой особен начин.
Има един начин и той е Негов.
Как ще се прояви, то е Негова работа.
към втори вариант >>
Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш?
(втори вариант)
Ако стане като Христа, какво ще стане? Няма по-мъчна служба от службата на Христа. Ще бъдеш натоварена каруца. Мислиш, че ще те славят хората? Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават.
Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш?
Постоянно ще се мърдаш, ще бъдеш недоволен. Какво ще ти донесе?
към втори вариант >>
Те си имат причини.
(втори вариант)
Ако остана тук, какво ще стане? Ходя да ги уча. Казвам: „Защо ходите да смущавате тия хора, да ги плашите там? " Тези, които причиняват страданието, не са невежи, най-учените хора причиняват страданието. Знаете ли, че престъпленията в света не се дължат на невежите хора, но на учените.
Те си имат причини.
към втори вариант >>
Как ще се прояви, то е Негова работа.
(втори вариант)
Господ в нас всеки ден иде, а ние Го търсим по някой особен начин. Има един начин и той е Негов.
Как ще се прояви, то е Негова работа.
към втори вариант >>
Постоянно ще се мърдаш, ще бъдеш недоволен.
(втори вариант)
Няма по-мъчна служба от службата на Христа. Ще бъдеш натоварена каруца. Мислиш, че ще те славят хората? Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават. Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш?
Постоянно ще се мърдаш, ще бъдеш недоволен.
Какво ще ти донесе?
към втори вариант >>
Вие не може да си представите живота в реалността.
(втори вариант)
Вие не може да си представите живота в реалността.
Казвате за някой човек: „Защо да го уважавам? " Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш. Като го видиш, ще станеш. Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане. Вървите към някой планински връх.
към втори вариант >>
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта.
(втори вариант)
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта.
Свободата е нещо непринудено. Да се не смущавате. Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване. Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота. Що е любовта?
към втори вариант >>
Какво ще ти донесе?
(втори вариант)
Ще бъдеш натоварена каруца. Мислиш, че ще те славят хората? Ако остане грешните хора да те славят и да те почитат, аз уподобявам да станеш на бълха и да те почитат и уважават. Като влезе в ризата ти, какво уважение и почитание ще имаш? Постоянно ще се мърдаш, ще бъдеш недоволен.
Какво ще ти донесе?
към втори вариант >>
Казвате за някой човек: „Защо да го уважавам?
(втори вариант)
Вие не може да си представите живота в реалността.
Казвате за някой човек: „Защо да го уважавам?
" Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш. Като го видиш, ще станеш. Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане. Вървите към някой планински връх. Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й?
към втори вариант >>
Свободата е нещо непринудено.
(втори вариант)
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта.
Свободата е нещо непринудено.
Да се не смущавате. Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване. Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота. Що е любовта? Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително.
към втори вариант >>
Има нещо друго, което трябва сега да утвърдите и да обясните.
(втори вариант)
Има нещо друго, което трябва сега да утвърдите и да обясните.
Практичните работи са хубави, нямам нищо против това. И сенките са хубави. Лятно време човек, след като е работил дълго, да застане на сянка е хубаво. Зимно време сенките са опасни.
към втори вариант >>
" Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш.
(втори вариант)
Вие не може да си представите живота в реалността. Казвате за някой човек: „Защо да го уважавам?
" Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш.
Като го видиш, ще станеш. Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане. Вървите към някой планински връх. Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й? Ще й дадете път да мине, тя е хала.
към втори вариант >>
Да се не смущавате.
(втори вариант)
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта. Свободата е нещо непринудено.
Да се не смущавате.
Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване. Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота. Що е любовта? Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително. Това е любовта.
към втори вариант >>
Практичните работи са хубави, нямам нищо против това.
(втори вариант)
Има нещо друго, което трябва сега да утвърдите и да обясните.
Практичните работи са хубави, нямам нищо против това.
И сенките са хубави. Лятно време човек, след като е работил дълго, да застане на сянка е хубаво. Зимно време сенките са опасни.
към втори вариант >>
Като го видиш, ще станеш.
(втори вариант)
Вие не може да си представите живота в реалността. Казвате за някой човек: „Защо да го уважавам? " Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш.
Като го видиш, ще станеш.
Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане. Вървите към някой планински връх. Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й? Ще й дадете път да мине, тя е хала. Казвате: „Мен достойнството ми не позволява."
към втори вариант >>
Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване.
(втори вариант)
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта. Свободата е нещо непринудено. Да се не смущавате.
Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване.
Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота. Що е любовта? Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително. Това е любовта. Аз върху нея не мисля много.
към втори вариант >>
И сенките са хубави.
(втори вариант)
Има нещо друго, което трябва сега да утвърдите и да обясните. Практичните работи са хубави, нямам нищо против това.
И сенките са хубави.
Лятно време човек, след като е работил дълго, да застане на сянка е хубаво. Зимно време сенките са опасни.
към втори вариант >>
Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане.
(втори вариант)
Вие не може да си представите живота в реалността. Казвате за някой човек: „Защо да го уважавам? " Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш. Като го видиш, ще станеш.
Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане.
Вървите към някой планински връх. Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й? Ще й дадете път да мине, тя е хала. Казвате: „Мен достойнството ми не позволява."
към втори вариант >>
Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота.
(втори вариант)
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта. Свободата е нещо непринудено. Да се не смущавате. Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване.
Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота.
Що е любовта? Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително. Това е любовта. Аз върху нея не мисля много. Казвате: „Как ще стане?
към втори вариант >>
Лятно време човек, след като е работил дълго, да застане на сянка е хубаво.
(втори вариант)
Има нещо друго, което трябва сега да утвърдите и да обясните. Практичните работи са хубави, нямам нищо против това. И сенките са хубави.
Лятно време човек, след като е работил дълго, да застане на сянка е хубаво.
Зимно време сенките са опасни.
към втори вариант >>
Вървите към някой планински връх.
(втори вариант)
Вие не може да си представите живота в реалността. Казвате за някой човек: „Защо да го уважавам? " Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш. Като го видиш, ще станеш. Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане.
Вървите към някой планински връх.
Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й? Ще й дадете път да мине, тя е хала. Казвате: „Мен достойнството ми не позволява."
към втори вариант >>
Що е любовта?
(втори вариант)
Ние трябва да се съобразяваме със закона на любовта. Свободата е нещо непринудено. Да се не смущавате. Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване. Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота.
Що е любовта?
Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително. Това е любовта. Аз върху нея не мисля много. Казвате: „Как ще стане? " Не питайте.
към втори вариант >>
Зимно време сенките са опасни.
(втори вариант)
Има нещо друго, което трябва сега да утвърдите и да обясните. Практичните работи са хубави, нямам нищо против това. И сенките са хубави. Лятно време човек, след като е работил дълго, да застане на сянка е хубаво.
Зимно време сенките са опасни.
към втори вариант >>
Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й?
(втори вариант)
Казвате за някой човек: „Защо да го уважавам? " Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш. Като го видиш, ще станеш. Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане. Вървите към някой планински връх.
Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й?
Ще й дадете път да мине, тя е хала. Казвате: „Мен достойнството ми не позволява."
към втори вариант >>
Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително.
(втори вариант)
Свободата е нещо непринудено. Да се не смущавате. Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване. Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота. Що е любовта?
Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително.
Това е любовта. Аз върху нея не мисля много. Казвате: „Как ще стане? " Не питайте. Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане.
към втори вариант >>
Казвате, една клечка или една дума какво бива?
(втори вариант)
Казвате, една клечка или една дума какво бива?
Една малка дума може да измени целия живот. Вие може да имате едно малко отклонение, един малък ъгъл в началото, но може да идеш надалеч от целта, която преследваш.
към втори вариант >>
Ще й дадете път да мине, тя е хала.
(втори вариант)
" Някъде ти ще дадеш, ще поздравиш човека и ще се отдалечиш. Като го видиш, ще станеш. Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане. Вървите към някой планински връх. Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й?
Ще й дадете път да мине, тя е хала.
Казвате: „Мен достойнството ми не позволява."
към втори вариант >>
Това е любовта.
(втори вариант)
Да се не смущавате. Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване. Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота. Що е любовта? Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително.
Това е любовта.
Аз върху нея не мисля много. Казвате: „Как ще стане? " Не питайте. Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане. Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе.
към втори вариант >>
Една малка дума може да измени целия живот.
(втори вариант)
Казвате, една клечка или една дума какво бива?
Една малка дума може да измени целия живот.
Вие може да имате едно малко отклонение, един малък ъгъл в началото, но може да идеш надалеч от целта, която преследваш.
към втори вариант >>
Казвате: „Мен достойнството ми не позволява."
(втори вариант)
Като го видиш, ще станеш. Ако не станеш, ще те прегази и от тебе нищо няма да остане. Вървите към някой планински връх. Отгоре се е откъснала голяма канара, търкаля се, вие ще седите ли насреща й? Ще й дадете път да мине, тя е хала.
Казвате: „Мен достойнството ми не позволява."
към втори вариант >>
Аз върху нея не мисля много.
(втори вариант)
Любовта, като се проявява, тя носи мир, носи спокойствие, носи здраве, подмладяване. Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота. Що е любовта? Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително. Това е любовта.
Аз върху нея не мисля много.
Казвате: „Как ще стане? " Не питайте. Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане. Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе. Ти заповядаш на писмото да иде където искаш, като му туриш марка двайсет и пет стотинки.
към втори вариант >>
Вие може да имате едно малко отклонение, един малък ъгъл в началото, но може да идеш надалеч от целта, която преследваш.
(втори вариант)
Казвате, една клечка или една дума какво бива? Една малка дума може да измени целия живот.
Вие може да имате едно малко отклонение, един малък ъгъл в началото, но може да идеш надалеч от целта, която преследваш.
към втори вариант >>
Ако търсиш достойнство и пътуваш по едно място без позволение, трябва да бъдеш умен човек, да знаеш, че тази канара ще слезе.
(втори вариант)
Ако търсиш достойнство и пътуваш по едно място без позволение, трябва да бъдеш умен човек, да знаеш, че тази канара ще слезе.
Трябва първо да се спреш да слезе и тогава да минеш.
към втори вариант >>
Казвате: „Как ще стане?
(втори вариант)
Щом имаш любовта, тя носи всичките блага в живота. Що е любовта? Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително. Това е любовта. Аз върху нея не мисля много.
Казвате: „Как ще стане?
" Не питайте. Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане. Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе. Ти заповядаш на писмото да иде където искаш, като му туриш марка двайсет и пет стотинки. Уреден е светът.
към втори вариант >>
Някои от вас доста години сте били в училище.
(втори вариант)
Някои от вас доста години сте били в училище.
Не е много. Вие мислите, че сте остарели. Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете. То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години. Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти.
към втори вариант >>
Трябва първо да се спреш да слезе и тогава да минеш.
(втори вариант)
Ако търсиш достойнство и пътуваш по едно място без позволение, трябва да бъдеш умен човек, да знаеш, че тази канара ще слезе.
Трябва първо да се спреш да слезе и тогава да минеш.
към втори вариант >>
" Не питайте.
(втори вариант)
Що е любовта? Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително. Това е любовта. Аз върху нея не мисля много. Казвате: „Как ще стане?
" Не питайте.
Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане. Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе. Ти заповядаш на писмото да иде където искаш, като му туриш марка двайсет и пет стотинки. Уреден е светът.
към втори вариант >>
Не е много.
(втори вариант)
Някои от вас доста години сте били в училище.
Не е много.
Вие мислите, че сте остарели. Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете. То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години. Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти. Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година.
към втори вариант >>
Аз веднъж имах само един пример.
(втори вариант)
Аз веднъж имах само един пример.
Това не е обхода. Какво е обхода? Вие може да изтълкувате по два начина. Може да има някои други съображения. Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина.
към втори вариант >>
Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане.
(втори вариант)
Любовта е единствената сила, която носи всичките блага, от които животът има нужда, те идат непринудително. Това е любовта. Аз върху нея не мисля много. Казвате: „Как ще стане? " Не питайте.
Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане.
Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе. Ти заповядаш на писмото да иде където искаш, като му туриш марка двайсет и пет стотинки. Уреден е светът.
към втори вариант >>
Вие мислите, че сте остарели.
(втори вариант)
Някои от вас доста години сте били в училище. Не е много.
Вие мислите, че сте остарели.
Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете. То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години. Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти. Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година. Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма.
към втори вариант >>
Това не е обхода.
(втори вариант)
Аз веднъж имах само един пример.
Това не е обхода.
Какво е обхода? Вие може да изтълкувате по два начина. Може да има някои други съображения. Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина. Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия.
към втори вариант >>
Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе.
(втори вариант)
Това е любовта. Аз върху нея не мисля много. Казвате: „Как ще стане? " Не питайте. Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане.
Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе.
Ти заповядаш на писмото да иде където искаш, като му туриш марка двайсет и пет стотинки. Уреден е светът.
към втори вариант >>
Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете.
(втори вариант)
Някои от вас доста години сте били в училище. Не е много. Вие мислите, че сте остарели.
Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете.
То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години. Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти. Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година. Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма. Когато това дете стане на двеста милиона години, пресметнете вие колко земни години ще имате.
към втори вариант >>
Какво е обхода?
(втори вариант)
Аз веднъж имах само един пример. Това не е обхода.
Какво е обхода?
Вие може да изтълкувате по два начина. Може да има някои други съображения. Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина. Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия. Аз я виждам, доста голям смок.
към втори вариант >>
Ти заповядаш на писмото да иде където искаш, като му туриш марка двайсет и пет стотинки.
(втори вариант)
Аз върху нея не мисля много. Казвате: „Как ще стане? " Не питайте. Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане. Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе.
Ти заповядаш на писмото да иде където искаш, като му туриш марка двайсет и пет стотинки.
Уреден е светът.
към втори вариант >>
То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години.
(втори вариант)
Някои от вас доста години сте били в училище. Не е много. Вие мислите, че сте остарели. Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете.
То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години.
Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти. Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година. Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма. Когато това дете стане на двеста милиона години, пресметнете вие колко земни години ще имате. Като умножите двеста милиона на двеста милиона, колко става?
към втори вариант >>
Вие може да изтълкувате по два начина.
(втори вариант)
Аз веднъж имах само един пример. Това не е обхода. Какво е обхода?
Вие може да изтълкувате по два начина.
Може да има някои други съображения. Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина. Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия. Аз я виждам, доста голям смок. Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си.
към втори вариант >>
Уреден е светът.
(втори вариант)
Казвате: „Как ще стане? " Не питайте. Ако не питате, ще стане лесно; ако питате, няма да стане. Ако ти на едно писмо туриш двайсет и пет стотинки марка, то ще обиколи целия свят и пак може да се върне при тебе. Ти заповядаш на писмото да иде където искаш, като му туриш марка двайсет и пет стотинки.
Уреден е светът.
към втори вариант >>
Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти.
(втори вариант)
Някои от вас доста години сте били в училище. Не е много. Вие мислите, че сте остарели. Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете. То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години.
Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти.
Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година. Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма. Когато това дете стане на двеста милиона години, пресметнете вие колко земни години ще имате. Като умножите двеста милиона на двеста милиона, колко става?
към втори вариант >>
Може да има някои други съображения.
(втори вариант)
Аз веднъж имах само един пример. Това не е обхода. Какво е обхода? Вие може да изтълкувате по два начина.
Може да има някои други съображения.
Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина. Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия. Аз я виждам, доста голям смок. Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си. Уважение и почитание имам.
към втори вариант >>
Божественият свят е хиляди пъти по-уреден.
(втори вариант)
Божественият свят е хиляди пъти по-уреден.
Една твоя мисъл, едно твое желание, турено е марката на любовта, ще обиколи целия Божествен свят и пак ще се върне при тебе. Не му мислете как ще бъде и как ще стане. Да не знаеш е по-добре. Да има някои работи, които да не знаем.
към втори вариант >>
Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година.
(втори вариант)
Не е много. Вие мислите, че сте остарели. Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете. То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години. Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти.
Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година.
Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма. Когато това дете стане на двеста милиона години, пресметнете вие колко земни години ще имате. Като умножите двеста милиона на двеста милиона, колко става?
към втори вариант >>
Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина.
(втори вариант)
Аз веднъж имах само един пример. Това не е обхода. Какво е обхода? Вие може да изтълкувате по два начина. Може да има някои други съображения.
Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина.
Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия. Аз я виждам, доста голям смок. Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си. Уважение и почитание имам. Понеже аз го видях, отстъпвам да мине.
към втори вариант >>
Една твоя мисъл, едно твое желание, турено е марката на любовта, ще обиколи целия Божествен свят и пак ще се върне при тебе.
(втори вариант)
Божественият свят е хиляди пъти по-уреден.
Една твоя мисъл, едно твое желание, турено е марката на любовта, ще обиколи целия Божествен свят и пак ще се върне при тебе.
Не му мислете как ще бъде и как ще стане. Да не знаеш е по-добре. Да има някои работи, които да не знаем.
към втори вариант >>
Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма.
(втори вариант)
Вие мислите, че сте остарели. Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете. То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години. Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти. Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година.
Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма.
Когато това дете стане на двеста милиона години, пресметнете вие колко земни години ще имате. Като умножите двеста милиона на двеста милиона, колко става?
към втори вариант >>
Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия.
(втори вариант)
Това не е обхода. Какво е обхода? Вие може да изтълкувате по два начина. Може да има някои други съображения. Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина.
Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия.
Аз я виждам, доста голям смок. Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си. Уважение и почитание имам. Понеже аз го видях, отстъпвам да мине. Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина.
към втори вариант >>
Не му мислете как ще бъде и как ще стане.
(втори вариант)
Божественият свят е хиляди пъти по-уреден. Една твоя мисъл, едно твое желание, турено е марката на любовта, ще обиколи целия Божествен свят и пак ще се върне при тебе.
Не му мислете как ще бъде и как ще стане.
Да не знаеш е по-добре. Да има някои работи, които да не знаем.
към втори вариант >>
Когато това дете стане на двеста милиона години, пресметнете вие колко земни години ще имате.
(втори вариант)
Едно дете на слънцето на една година знае милиони пъти повече от вас, отколкото сега вие знаете. То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години. Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти. Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година. Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма.
Когато това дете стане на двеста милиона години, пресметнете вие колко земни години ще имате.
Като умножите двеста милиона на двеста милиона, колко става?
към втори вариант >>
Аз я виждам, доста голям смок.
(втори вариант)
Какво е обхода? Вие може да изтълкувате по два начина. Може да има някои други съображения. Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина. Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия.
Аз я виждам, доста голям смок.
Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си. Уважение и почитание имам. Понеже аз го видях, отстъпвам да мине. Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина. Нека мине той.
към втори вариант >>
Да не знаеш е по-добре.
(втори вариант)
Божественият свят е хиляди пъти по-уреден. Една твоя мисъл, едно твое желание, турено е марката на любовта, ще обиколи целия Божествен свят и пак ще се върне при тебе. Не му мислете как ще бъде и как ще стане.
Да не знаеш е по-добре.
Да има някои работи, които да не знаем.
към втори вариант >>
Като умножите двеста милиона на двеста милиона, колко става?
(втори вариант)
То е пеленаче, но една негова година е равна на двеста милиона наши години. Слънцето, докато обиколи около своя център, го прави за една година, а в това време земята обикаля слънцето двеста милиона пъти. Ако вие сте на земята, вие сте на двеста милиона години, а туй дете на слънцето е само на една година. Вашата мярка е малка, а неговата мярка е много голяма. Когато това дете стане на двеста милиона години, пресметнете вие колко земни години ще имате.
Като умножите двеста милиона на двеста милиона, колко става?
към втори вариант >>
Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си.
(втори вариант)
Вие може да изтълкувате по два начина. Може да има някои други съображения. Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина. Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия. Аз я виждам, доста голям смок.
Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си.
Уважение и почитание имам. Понеже аз го видях, отстъпвам да мине. Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина. Нека мине той. Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано.
към втори вариант >>
Да има някои работи, които да не знаем.
(втори вариант)
Божественият свят е хиляди пъти по-уреден. Една твоя мисъл, едно твое желание, турено е марката на любовта, ще обиколи целия Божествен свят и пак ще се върне при тебе. Не му мислете как ще бъде и как ще стане. Да не знаеш е по-добре.
Да има някои работи, които да не знаем.
към втори вариант >>
Старият човек, който не може да се подмлади, не е остарял.
(втори вариант)
Старият човек, който не може да се подмлади, не е остарял.
Младият, който не може да остарее, и той не е млад. Нищо повече. Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате. Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява. Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота.
към втори вариант >>
Уважение и почитание имам.
(втори вариант)
Може да има някои други съображения. Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина. Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия. Аз я виждам, доста голям смок. Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си.
Уважение и почитание имам.
Понеже аз го видях, отстъпвам да мине. Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина. Нека мине той. Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано. Вие живеете в тази местност.
към втори вариант >>
Имате два нарисувани носа - единият е дълъг, другият е къс.
(втори вариант)
Имате два нарисувани носа - единият е дълъг, другият е къс.
Този човек с дългия нос, той ще те храни добре. А този с късия ще те бие по четири пъти на ден. Този с късия нос няма да се занимава с тебе, но ще гледа по- скоро да ти одере кожата, да постигне всичко изведнъж.
към втори вариант >>
Младият, който не може да остарее, и той не е млад.
(втори вариант)
Старият човек, който не може да се подмлади, не е остарял.
Младият, който не може да остарее, и той не е млад.
Нищо повече. Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате. Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява. Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост.
към втори вариант >>
Понеже аз го видях, отстъпвам да мине.
(втори вариант)
Веднъж бях в Провадийско, има едно малко селце горе в Стара планина. Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия. Аз я виждам, доста голям смок. Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си. Уважение и почитание имам.
Понеже аз го видях, отстъпвам да мине.
Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина. Нека мине той. Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано. Вие живеете в тази местност. Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам.
към втори вариант >>
Този човек с дългия нос, той ще те храни добре.
(втори вариант)
Имате два нарисувани носа - единият е дълъг, другият е къс.
Този човек с дългия нос, той ще те храни добре.
А този с късия ще те бие по четири пъти на ден. Този с късия нос няма да се занимава с тебе, но ще гледа по- скоро да ти одере кожата, да постигне всичко изведнъж.
към втори вариант >>
Нищо повече.
(втори вариант)
Старият човек, който не може да се подмлади, не е остарял. Младият, който не може да остарее, и той не е млад.
Нищо повече.
Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате. Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява. Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост. Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ.
към втори вариант >>
Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина.
(втори вариант)
Подемам към един връх и аз виждам, оттатък иде една змия. Аз я виждам, доста голям смок. Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си. Уважение и почитание имам. Понеже аз го видях, отстъпвам да мине.
Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина.
Нека мине той. Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано. Вие живеете в тази местност. Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам. Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам.
към втори вариант >>
А този с късия ще те бие по четири пъти на ден.
(втори вариант)
Имате два нарисувани носа - единият е дълъг, другият е къс. Този човек с дългия нос, той ще те храни добре.
А този с късия ще те бие по четири пъти на ден.
Този с късия нос няма да се занимава с тебе, но ще гледа по- скоро да ти одере кожата, да постигне всичко изведнъж.
към втори вариант >>
Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате.
(втори вариант)
Старият човек, който не може да се подмлади, не е остарял. Младият, който не може да остарее, и той не е млад. Нищо повече.
Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате.
Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява. Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост. Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ. Младият е който.
към втори вариант >>
Нека мине той.
(втори вариант)
Аз я виждам, доста голям смок. Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си. Уважение и почитание имам. Понеже аз го видях, отстъпвам да мине. Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина.
Нека мине той.
Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано. Вие живеете в тази местност. Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам. Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам. Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място.
към втори вариант >>
Този с късия нос няма да се занимава с тебе, но ще гледа по- скоро да ти одере кожата, да постигне всичко изведнъж.
(втори вариант)
Имате два нарисувани носа - единият е дълъг, другият е къс. Този човек с дългия нос, той ще те храни добре. А този с късия ще те бие по четири пъти на ден.
Този с късия нос няма да се занимава с тебе, но ще гледа по- скоро да ти одере кожата, да постигне всичко изведнъж.
към втори вариант >>
Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява.
(втори вариант)
Старият човек, който не може да се подмлади, не е остарял. Младият, който не може да остарее, и той не е млад. Нищо повече. Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате.
Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява.
Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост. Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ. Младият е който. внася свежест в живота, той носи живот, той носи капитала.
към втори вариант >>
Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано.
(втори вариант)
Върви и като дойде до едно място, смокът вдигна главата си. Уважение и почитание имам. Понеже аз го видях, отстъпвам да мине. Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина. Нека мине той.
Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано.
Вие живеете в тази местност. Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам. Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам. Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място. Той ме погледа, мина и след това аз минах.
към втори вариант >>
Глупавите хора лесно вършат работите, а онези, умните, все-таки ще оставят нещо.
(втори вариант)
Глупавите хора лесно вършат работите, а онези, умните, все-таки ще оставят нещо.
Когато някой умен човек те измъчва, той ще продължи страданието. Онзи, който иска да те убие, изведнъж ще свърши. Някой казва: „Много хубав нос има." Нос, който мъчи, не е хубав. „Много хубава уста има." Уста, която мъчи, не е хубава. „Очите му са много хубави." Очи, които мъчат, не са хубави.
към втори вариант >>
Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота.
(втори вариант)
Старият човек, който не може да се подмлади, не е остарял. Младият, който не може да остарее, и той не е млад. Нищо повече. Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате. Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява.
Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота.
Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост. Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ. Младият е който. внася свежест в живота, той носи живот, той носи капитала. Старият обработва този капитал.
към втори вариант >>
Вие живеете в тази местност.
(втори вариант)
Уважение и почитание имам. Понеже аз го видях, отстъпвам да мине. Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина. Нека мине той. Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано.
Вие живеете в тази местност.
Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам. Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам. Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място. Той ме погледа, мина и след това аз минах. Този разговор аз мога да го украся.
към втори вариант >>
Когато някой умен човек те измъчва, той ще продължи страданието.
(втори вариант)
Глупавите хора лесно вършат работите, а онези, умните, все-таки ще оставят нещо.
Когато някой умен човек те измъчва, той ще продължи страданието.
Онзи, който иска да те убие, изведнъж ще свърши. Някой казва: „Много хубав нос има." Нос, който мъчи, не е хубав. „Много хубава уста има." Уста, която мъчи, не е хубава. „Очите му са много хубави." Очи, които мъчат, не са хубави.
към втори вариант >>
Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост.
(втори вариант)
Младият, който не може да остарее, и той не е млад. Нищо повече. Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате. Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява. Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота.
Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост.
Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ. Младият е който. внася свежест в живота, той носи живот, той носи капитала. Старият обработва този капитал.
към втори вариант >>
Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам.
(втори вариант)
Понеже аз го видях, отстъпвам да мине. Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина. Нека мине той. Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано. Вие живеете в тази местност.
Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам.
Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам. Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място. Той ме погледа, мина и след това аз минах. Този разговор аз мога да го украся. Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя.
към втори вариант >>
Онзи, който иска да те убие, изведнъж ще свърши.
(втори вариант)
Глупавите хора лесно вършат работите, а онези, умните, все-таки ще оставят нещо. Когато някой умен човек те измъчва, той ще продължи страданието.
Онзи, който иска да те убие, изведнъж ще свърши.
Някой казва: „Много хубав нос има." Нос, който мъчи, не е хубав. „Много хубава уста има." Уста, която мъчи, не е хубава. „Очите му са много хубави." Очи, които мъчат, не са хубави.
към втори вариант >>
Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ.
(втори вариант)
Нищо повече. Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате. Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява. Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост.
Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ.
Младият е който. внася свежест в живота, той носи живот, той носи капитала. Старият обработва този капитал.
към втори вариант >>
Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам.
(втори вариант)
Вие ще го изтълкувате, че мене ме е страх да мина. Нека мине той. Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано. Вие живеете в тази местност. Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам.
Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам.
Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място. Той ме погледа, мина и след това аз минах. Този разговор аз мога да го украся. Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя. Тя ли да мине по- напред, или аз да мина?
към втори вариант >>
Някой казва: „Много хубав нос има." Нос, който мъчи, не е хубав.
(втори вариант)
Глупавите хора лесно вършат работите, а онези, умните, все-таки ще оставят нещо. Когато някой умен човек те измъчва, той ще продължи страданието. Онзи, който иска да те убие, изведнъж ще свърши.
Някой казва: „Много хубав нос има." Нос, който мъчи, не е хубав.
„Много хубава уста има." Уста, която мъчи, не е хубава. „Очите му са много хубави." Очи, които мъчат, не са хубави.
към втори вариант >>
Младият е който.
(втори вариант)
Вие сте се научили да остарявате, но не може да се подмладявате. Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява. Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост. Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ.
Младият е който.
внася свежест в живота, той носи живот, той носи капитала. Старият обработва този капитал.
към втори вариант >>
Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място.
(втори вариант)
Нека мине той. Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано. Вие живеете в тази местност. Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам. Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам.
Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място.
Той ме погледа, мина и след това аз минах. Този разговор аз мога да го украся. Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя. Тя ли да мине по- напред, или аз да мина? " Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля.
към втори вариант >>
„Много хубава уста има." Уста, която мъчи, не е хубава.
(втори вариант)
Глупавите хора лесно вършат работите, а онези, умните, все-таки ще оставят нещо. Когато някой умен човек те измъчва, той ще продължи страданието. Онзи, който иска да те убие, изведнъж ще свърши. Някой казва: „Много хубав нос има." Нос, който мъчи, не е хубав.
„Много хубава уста има." Уста, която мъчи, не е хубава.
„Очите му са много хубави." Очи, които мъчат, не са хубави.
към втори вариант >>
внася свежест в живота, той носи живот, той носи капитала.
(втори вариант)
Някой се е научил да се подмладява, но не знае как да остарява. Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост. Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ. Младият е който.
внася свежест в живота, той носи живот, той носи капитала.
Старият обработва този капитал.
към втори вариант >>
Той ме погледа, мина и след това аз минах.
(втори вариант)
Аз тъй правя, казвам: „Заповядайте, минете вие, понеже вие тръгнахте по-рано. Вие живеете в тази местност. Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам. Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам. Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място.
Той ме погледа, мина и след това аз минах.
Този разговор аз мога да го украся. Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя. Тя ли да мине по- напред, или аз да мина? " Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля. Тя ли трябва да мине, или аз?
към втори вариант >>
„Очите му са много хубави." Очи, които мъчат, не са хубави.
(втори вариант)
Глупавите хора лесно вършат работите, а онези, умните, все-таки ще оставят нещо. Когато някой умен човек те измъчва, той ще продължи страданието. Онзи, който иска да те убие, изведнъж ще свърши. Някой казва: „Много хубав нос има." Нос, който мъчи, не е хубав. „Много хубава уста има." Уста, която мъчи, не е хубава.
„Очите му са много хубави." Очи, които мъчат, не са хубави.
към втори вариант >>
Старият обработва този капитал.
(втори вариант)
Който знае как да се подмладява и как да остарява, той е разбрал смисъла на живота. Ако вие под стари хора разбирате да не държат краката им, то не е старост, то е хилавост. Стар човек значи да се прояви в своето знание, да се прояви в своята сила, в своята мощ. Младият е който. внася свежест в живота, той носи живот, той носи капитала.
Старият обработва този капитал.
към втори вариант >>
Този разговор аз мога да го украся.
(втори вариант)
Вие живеете в тази местност. Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам. Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам. Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място. Той ме погледа, мина и след това аз минах.
Този разговор аз мога да го украся.
Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя. Тя ли да мине по- напред, или аз да мина? " Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля. Тя ли трябва да мине, или аз? По- добре тя да мине.
към втори вариант >>
Знаете ли какво има в очите?
(втори вариант)
Знаете ли какво има в очите?
Вие не сте изучавали очите, физиономистите са говорили за очите, но колко има да се говори още. Като погледна очите на някого - има тъмнина, излизат черни лъчи. И черни, и светли лъчи излизат.
към втори вариант >>
Сега като се съберете, за какво говорите?
(втори вариант)
Сега като се съберете, за какво говорите?
Остарявате и тогава мислите да умрете, да идете в оня свят, да се подмладите. Че ако вие не разбирате какво нещо е светлината, ако не разбирате какво нещо е въздухът, диханието на Бога в света, което ние дишаме, ако не разбирате какво нещо е водата, какво нещо е хлябът, как ще разберете живота!
към втори вариант >>
Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя.
(втори вариант)
Тук аз съм гостенин, за пръв път минавам. Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам. Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място. Той ме погледа, мина и след това аз минах. Този разговор аз мога да го украся.
Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя.
Тя ли да мине по- напред, или аз да мина? " Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля. Тя ли трябва да мине, или аз? По- добре тя да мине. Ако река аз да мина, може да ме блъсне канарата, не мога да пресека пътя й.
към втори вариант >>
Вие не сте изучавали очите, физиономистите са говорили за очите, но колко има да се говори още.
(втори вариант)
Знаете ли какво има в очите?
Вие не сте изучавали очите, физиономистите са говорили за очите, но колко има да се говори още.
Като погледна очите на някого - има тъмнина, излизат черни лъчи. И черни, и светли лъчи излизат.
към втори вариант >>
Остарявате и тогава мислите да умрете, да идете в оня свят, да се подмладите.
(втори вариант)
Сега като се съберете, за какво говорите?
Остарявате и тогава мислите да умрете, да идете в оня свят, да се подмладите.
Че ако вие не разбирате какво нещо е светлината, ако не разбирате какво нещо е въздухът, диханието на Бога в света, което ние дишаме, ако не разбирате какво нещо е водата, какво нещо е хлябът, как ще разберете живота!
към втори вариант >>
Тя ли да мине по- напред, или аз да мина?
(втори вариант)
Ти може да си минавал и друг път." Аз разсъждавам право - аз съм гост, за пръв път минавам. Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място. Той ме погледа, мина и след това аз минах. Този разговор аз мога да го украся. Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя.
Тя ли да мине по- напред, или аз да мина?
" Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля. Тя ли трябва да мине, или аз? По- добре тя да мине. Ако река аз да мина, може да ме блъсне канарата, не мога да пресека пътя й. Тя иде по този път, аз ще се отдалеча, да мине.
към втори вариант >>
Като погледна очите на някого - има тъмнина, излизат черни лъчи.
(втори вариант)
Знаете ли какво има в очите? Вие не сте изучавали очите, физиономистите са говорили за очите, но колко има да се говори още.
Като погледна очите на някого - има тъмнина, излизат черни лъчи.
И черни, и светли лъчи излизат.
към втори вариант >>
Че ако вие не разбирате какво нещо е светлината, ако не разбирате какво нещо е въздухът, диханието на Бога в света, което ние дишаме, ако не разбирате какво нещо е водата, какво нещо е хлябът, как ще разберете живота!
(втори вариант)
Сега като се съберете, за какво говорите? Остарявате и тогава мислите да умрете, да идете в оня свят, да се подмладите.
Че ако вие не разбирате какво нещо е светлината, ако не разбирате какво нещо е въздухът, диханието на Бога в света, което ние дишаме, ако не разбирате какво нещо е водата, какво нещо е хлябът, как ще разберете живота!
към втори вариант >>
" Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля.
(втори вариант)
Отивам в туй място - има много хубава вода, най-хубавата вода в Провадийско, най-хубавото място. Той ме погледа, мина и след това аз минах. Този разговор аз мога да го украся. Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя. Тя ли да мине по- напред, или аз да мина?
" Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля.
Тя ли трябва да мине, или аз? По- добре тя да мине. Ако река аз да мина, може да ме блъсне канарата, не мога да пресека пътя й. Тя иде по този път, аз ще се отдалеча, да мине.
към втори вариант >>
И черни, и светли лъчи излизат.
(втори вариант)
Знаете ли какво има в очите? Вие не сте изучавали очите, физиономистите са говорили за очите, но колко има да се говори още. Като погледна очите на някого - има тъмнина, излизат черни лъчи.
И черни, и светли лъчи излизат.
към втори вариант >>
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето." Голямото противоречие е, че всеки един човек иска да яде, без да го ядат.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето." Голямото противоречие е, че всеки един човек иска да яде, без да го ядат.
Христос казва: „Който Ме яде, има живот в себе си." Сега, ако вие разбирате тия думи в буквален смисъл, ще имате един резултат, както хората разбират. На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение. Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се. Който не разбира водата, изгубва своята пластичност. Без вода ти нямаш пластичност.
към втори вариант >>
Тя ли трябва да мине, или аз?
(втори вариант)
Той ме погледа, мина и след това аз минах. Този разговор аз мога да го украся. Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя. Тя ли да мине по- напред, или аз да мина? " Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля.
Тя ли трябва да мине, или аз?
По- добре тя да мине. Ако река аз да мина, може да ме блъсне канарата, не мога да пресека пътя й. Тя иде по този път, аз ще се отдалеча, да мине.
към втори вариант >>
Казвате: „Каква е тази черната светлина?
(втори вариант)
Казвате: „Каква е тази черната светлина?
"
към втори вариант >>
Христос казва: „Който Ме яде, има живот в себе си." Сега, ако вие разбирате тия думи в буквален смисъл, ще имате един резултат, както хората разбират.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето." Голямото противоречие е, че всеки един човек иска да яде, без да го ядат.
Христос казва: „Който Ме яде, има живот в себе си." Сега, ако вие разбирате тия думи в буквален смисъл, ще имате един резултат, както хората разбират.
На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение. Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се. Който не разбира водата, изгубва своята пластичност. Без вода ти нямаш пластичност. Водата дава пластичност.
към втори вариант >>
По- добре тя да мине.
(втори вариант)
Този разговор аз мога да го украся. Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя. Тя ли да мине по- напред, или аз да мина? " Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля. Тя ли трябва да мине, или аз?
По- добре тя да мине.
Ако река аз да мина, може да ме блъсне канарата, не мога да пресека пътя й. Тя иде по този път, аз ще се отдалеча, да мине.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Казвате: „Каква е тази черната светлина?
"
към втори вариант >>
На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето." Голямото противоречие е, че всеки един човек иска да яде, без да го ядат. Христос казва: „Който Ме яде, има живот в себе си." Сега, ако вие разбирате тия думи в буквален смисъл, ще имате един резултат, както хората разбират.
На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение.
Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се. Който не разбира водата, изгубва своята пластичност. Без вода ти нямаш пластичност. Водата дава пластичност. Щом човек изгуби пластичността, остарява.
към втори вариант >>
Ако река аз да мина, може да ме блъсне канарата, не мога да пресека пътя й.
(втори вариант)
Аз още като видях змията, казвам: „Какво трябва да направя. Тя ли да мине по- напред, или аз да мина? " Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля. Тя ли трябва да мине, или аз? По- добре тя да мине.
Ако река аз да мина, може да ме блъсне канарата, не мога да пресека пътя й.
Тя иде по този път, аз ще се отдалеча, да мине.
към втори вариант >>
Защо онези, които ходят да правят престъпления, вечерно време ходят?
(втори вариант)
Защо онези, които ходят да правят престъпления, вечерно време ходят?
С по-малко разноски става. Денем с повече разноски става. Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни. Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят. Всичките лоши работи в тъмнината стават.
към втори вариант >>
Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето." Голямото противоречие е, че всеки един човек иска да яде, без да го ядат. Христос казва: „Който Ме яде, има живот в себе си." Сега, ако вие разбирате тия думи в буквален смисъл, ще имате един резултат, както хората разбират. На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение.
Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се.
Който не разбира водата, изгубва своята пластичност. Без вода ти нямаш пластичност. Водата дава пластичност. Щом човек изгуби пластичността, остарява. Някои хора остаряват, изгубват пластиката, не може да си сгъват краката като ходят, ходят вцепенени.
към втори вариант >>
Тя иде по този път, аз ще се отдалеча, да мине.
(втори вариант)
Тя ли да мине по- напред, или аз да мина? " Аз казвам, тя е една канара, която се търкаля. Тя ли трябва да мине, или аз? По- добре тя да мине. Ако река аз да мина, може да ме блъсне канарата, не мога да пресека пътя й.
Тя иде по този път, аз ще се отдалеча, да мине.
към втори вариант >>
С по-малко разноски става.
(втори вариант)
Защо онези, които ходят да правят престъпления, вечерно време ходят?
С по-малко разноски става.
Денем с повече разноски става. Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни. Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят. Всичките лоши работи в тъмнината стават. Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него.
към втори вариант >>
Който не разбира водата, изгубва своята пластичност.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето." Голямото противоречие е, че всеки един човек иска да яде, без да го ядат. Христос казва: „Който Ме яде, има живот в себе си." Сега, ако вие разбирате тия думи в буквален смисъл, ще имате един резултат, както хората разбират. На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение. Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се.
Който не разбира водата, изгубва своята пластичност.
Без вода ти нямаш пластичност. Водата дава пластичност. Щом човек изгуби пластичността, остарява. Някои хора остаряват, изгубват пластиката, не може да си сгъват краката като ходят, ходят вцепенени. Няма пластика.
към втори вариант >>
Всички неразумни неща в света трябва да станат първи.
(втори вариант)
Всички неразумни неща в света трябва да станат първи.
Една глупава постъпка нека стане и разумното отпосле да дойде. Всякога е така в живота. Дръжте това правило. Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле. Разсъждавам върху въпроса.
към втори вариант >>
Денем с повече разноски става.
(втори вариант)
Защо онези, които ходят да правят престъпления, вечерно време ходят? С по-малко разноски става.
Денем с повече разноски става.
Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни. Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят. Всичките лоши работи в тъмнината стават. Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него. Престъпникът, като извърши едно престъпление в тъмнината, не го е видял.
към втори вариант >>
Без вода ти нямаш пластичност.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето." Голямото противоречие е, че всеки един човек иска да яде, без да го ядат. Христос казва: „Който Ме яде, има живот в себе си." Сега, ако вие разбирате тия думи в буквален смисъл, ще имате един резултат, както хората разбират. На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение. Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се. Който не разбира водата, изгубва своята пластичност.
Без вода ти нямаш пластичност.
Водата дава пластичност. Щом човек изгуби пластичността, остарява. Някои хора остаряват, изгубват пластиката, не може да си сгъват краката като ходят, ходят вцепенени. Няма пластика.
към втори вариант >>
Една глупава постъпка нека стане и разумното отпосле да дойде.
(втори вариант)
Всички неразумни неща в света трябва да станат първи.
Една глупава постъпка нека стане и разумното отпосле да дойде.
Всякога е така в живота. Дръжте това правило. Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле. Разсъждавам върху въпроса. Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика.
към втори вариант >>
Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни.
(втори вариант)
Защо онези, които ходят да правят престъпления, вечерно време ходят? С по-малко разноски става. Денем с повече разноски става.
Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни.
Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят. Всичките лоши работи в тъмнината стават. Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него. Престъпникът, като извърши едно престъпление в тъмнината, не го е видял. Ако денем направи престъплението - ще остане един образ мъчителен в живота.
към втори вариант >>
Водата дава пластичност.
(втори вариант)
Христос казва: „Който Ме яде, има живот в себе си." Сега, ако вие разбирате тия думи в буквален смисъл, ще имате един резултат, както хората разбират. На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение. Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се. Който не разбира водата, изгубва своята пластичност. Без вода ти нямаш пластичност.
Водата дава пластичност.
Щом човек изгуби пластичността, остарява. Някои хора остаряват, изгубват пластиката, не може да си сгъват краката като ходят, ходят вцепенени. Няма пластика.
към втори вариант >>
Всякога е така в живота.
(втори вариант)
Всички неразумни неща в света трябва да станат първи. Една глупава постъпка нека стане и разумното отпосле да дойде.
Всякога е така в живота.
Дръжте това правило. Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле. Разсъждавам върху въпроса. Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика. Ако не изплези езика, тази змия може да ме ухапе.
към втори вариант >>
Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят.
(втори вариант)
Защо онези, които ходят да правят престъпления, вечерно време ходят? С по-малко разноски става. Денем с повече разноски става. Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни.
Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят.
Всичките лоши работи в тъмнината стават. Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него. Престъпникът, като извърши едно престъпление в тъмнината, не го е видял. Ако денем направи престъплението - ще остане един образ мъчителен в живота.
към втори вариант >>
Щом човек изгуби пластичността, остарява.
(втори вариант)
На човека щом му липсва светлина, спъва се, губи посоката на движение. Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се. Който не разбира водата, изгубва своята пластичност. Без вода ти нямаш пластичност. Водата дава пластичност.
Щом човек изгуби пластичността, остарява.
Някои хора остаряват, изгубват пластиката, не може да си сгъват краката като ходят, ходят вцепенени. Няма пластика.
към втори вариант >>
Дръжте това правило.
(втори вариант)
Всички неразумни неща в света трябва да станат първи. Една глупава постъпка нека стане и разумното отпосле да дойде. Всякога е така в живота.
Дръжте това правило.
Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле. Разсъждавам върху въпроса. Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика. Ако не изплези езика, тази змия може да ме ухапе. Щом извади езика, тя има добро намерение.
към втори вариант >>
Всичките лоши работи в тъмнината стават.
(втори вариант)
Защо онези, които ходят да правят престъпления, вечерно време ходят? С по-малко разноски става. Денем с повече разноски става. Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни. Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят.
Всичките лоши работи в тъмнината стават.
Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него. Престъпникът, като извърши едно престъпление в тъмнината, не го е видял. Ако денем направи престъплението - ще остане един образ мъчителен в живота.
към втори вариант >>
Някои хора остаряват, изгубват пластиката, не може да си сгъват краката като ходят, ходят вцепенени.
(втори вариант)
Човек, който не разбира въздуха, той изгубва обема си, смалява се. Който не разбира водата, изгубва своята пластичност. Без вода ти нямаш пластичност. Водата дава пластичност. Щом човек изгуби пластичността, остарява.
Някои хора остаряват, изгубват пластиката, не може да си сгъват краката като ходят, ходят вцепенени.
Няма пластика.
към втори вариант >>
Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле.
(втори вариант)
Всички неразумни неща в света трябва да станат първи. Една глупава постъпка нека стане и разумното отпосле да дойде. Всякога е така в живота. Дръжте това правило.
Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле.
Разсъждавам върху въпроса. Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика. Ако не изплези езика, тази змия може да ме ухапе. Щом извади езика, тя има добро намерение.
към втори вариант >>
Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него.
(втори вариант)
С по-малко разноски става. Денем с повече разноски става. Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни. Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят. Всичките лоши работи в тъмнината стават.
Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него.
Престъпникът, като извърши едно престъпление в тъмнината, не го е видял. Ако денем направи престъплението - ще остане един образ мъчителен в живота.
към втори вариант >>
Няма пластика.
(втори вариант)
Който не разбира водата, изгубва своята пластичност. Без вода ти нямаш пластичност. Водата дава пластичност. Щом човек изгуби пластичността, остарява. Някои хора остаряват, изгубват пластиката, не може да си сгъват краката като ходят, ходят вцепенени.
Няма пластика.
към втори вариант >>
Разсъждавам върху въпроса.
(втори вариант)
Всички неразумни неща в света трябва да станат първи. Една глупава постъпка нека стане и разумното отпосле да дойде. Всякога е така в живота. Дръжте това правило. Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле.
Разсъждавам върху въпроса.
Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика. Ако не изплези езика, тази змия може да ме ухапе. Щом извади езика, тя има добро намерение.
към втори вариант >>
Престъпникът, като извърши едно престъпление в тъмнината, не го е видял.
(втори вариант)
Денем с повече разноски става. Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни. Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят. Всичките лоши работи в тъмнината стават. Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него.
Престъпникът, като извърши едно престъпление в тъмнината, не го е видял.
Ако денем направи престъплението - ще остане един образ мъчителен в живота.
към втори вариант >>
Щом не разбираш хляба, нямаш една основа, върху която да градиш.
(втори вариант)
Щом не разбираш хляба, нямаш една основа, върху която да градиш.
Не може да се ориентираш наникъде.
към втори вариант >>
Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика.
(втори вариант)
Една глупава постъпка нека стане и разумното отпосле да дойде. Всякога е така в живота. Дръжте това правило. Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле. Разсъждавам върху въпроса.
Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика.
Ако не изплези езика, тази змия може да ме ухапе. Щом извади езика, тя има добро намерение.
към втори вариант >>
Ако денем направи престъплението - ще остане един образ мъчителен в живота.
(втори вариант)
Христос казва, че онези, които правят добро, обичат виделината, да станат делата явни. Онези, които правят зло, винаги в тъмнина работят. Всичките лоши работи в тъмнината стават. Туй, което човек не вижда, не се мъчи заради него. Престъпникът, като извърши едно престъпление в тъмнината, не го е видял.
Ако денем направи престъплението - ще остане един образ мъчителен в живота.
към втори вариант >>
Не може да се ориентираш наникъде.
(втори вариант)
Щом не разбираш хляба, нямаш една основа, върху която да градиш.
Не може да се ориентираш наникъде.
към втори вариант >>
Ако не изплези езика, тази змия може да ме ухапе.
(втори вариант)
Всякога е така в живота. Дръжте това правило. Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле. Разсъждавам върху въпроса. Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика.
Ако не изплези езика, тази змия може да ме ухапе.
Щом извади езика, тя има добро намерение.
към втори вариант >>
Грешните хора правят престъпленията в тъмнината, да не ги видят, да не се мъчат.
(втори вариант)
Грешните хора правят престъпленията в тъмнината, да не ги видят, да не се мъчат.
Добрите хора правят доброто денем, защото ако направят доброто в тъмнина, те ще се мъчат. Те го правят денем, да го виждат,
към втори вариант >>
Казвам, в светлината ние разбираме Божията мисъл.
(втори вариант)
Казвам, в светлината ние разбираме Божията мисъл.
Във въздуха ние разбираме диханието на Бога, топлината, която излиза от Него. Във водата разбираме Божествения живот. В хляба ние разбираме всичките блага, които Бог изпраща в света.
към втори вариант >>
Щом извади езика, тя има добро намерение.
(втори вариант)
Дръжте това правило. Неразумните работи нека станат първо, а разумните да станат отпосле. Разсъждавам върху въпроса. Змията, щом ме видя, извади езика си, тя казва: „Виж ми езика." Поздравлява ме с езика. Ако не изплези езика, тази змия може да ме ухапе.
Щом извади езика, тя има добро намерение.
към втори вариант >>
Добрите хора правят доброто денем, защото ако направят доброто в тъмнина, те ще се мъчат.
(втори вариант)
Грешните хора правят престъпленията в тъмнината, да не ги видят, да не се мъчат.
Добрите хора правят доброто денем, защото ако направят доброто в тъмнина, те ще се мъчат.
Те го правят денем, да го виждат,
към втори вариант >>
Във въздуха ние разбираме диханието на Бога, топлината, която излиза от Него.
(втори вариант)
Казвам, в светлината ние разбираме Божията мисъл.
Във въздуха ние разбираме диханието на Бога, топлината, която излиза от Него.
Във водата разбираме Божествения живот. В хляба ние разбираме всичките блага, които Бог изпраща в света.
към втори вариант >>
В Борисовата градина веднъж срещнах една змия.
(втори вариант)
В Борисовата градина веднъж срещнах една змия.
Тя, като ме видя, извади езика. Казвам й: „Не стой на пътя. Тия хора не са благородни, ще те убият. Иди на друго място. Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя.
към втори вариант >>
Те го правят денем, да го виждат,
(втори вариант)
Грешните хора правят престъпленията в тъмнината, да не ги видят, да не се мъчат. Добрите хора правят доброто денем, защото ако направят доброто в тъмнина, те ще се мъчат.
Те го правят денем, да го виждат,
към втори вариант >>
Във водата разбираме Божествения живот.
(втори вариант)
Казвам, в светлината ние разбираме Божията мисъл. Във въздуха ние разбираме диханието на Бога, топлината, която излиза от Него.
Във водата разбираме Божествения живот.
В хляба ние разбираме всичките блага, които Бог изпраща в света.
към втори вариант >>
Тя, като ме видя, извади езика.
(втори вариант)
В Борисовата градина веднъж срещнах една змия.
Тя, като ме видя, извади езика.
Казвам й: „Не стой на пътя. Тия хора не са благородни, ще те убият. Иди на друго място. Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя. Казвате, змия.
към втори вариант >>
да остане хубав образ, че човек в живота да си представи хубавото.
(втори вариант)
да остане хубав образ, че човек в живота да си представи хубавото.
Давил се един човек. Избавил си го - приятно ти е. Или помогнал си някому нещо. Или нарисувал си хубава картина.
към втори вариант >>
В хляба ние разбираме всичките блага, които Бог изпраща в света.
(втори вариант)
Казвам, в светлината ние разбираме Божията мисъл. Във въздуха ние разбираме диханието на Бога, топлината, която излиза от Него. Във водата разбираме Божествения живот.
В хляба ние разбираме всичките блага, които Бог изпраща в света.
към втори вариант >>
Казвам й: „Не стой на пътя.
(втори вариант)
В Борисовата градина веднъж срещнах една змия. Тя, като ме видя, извади езика.
Казвам й: „Не стой на пътя.
Тия хора не са благородни, ще те убият. Иди на друго място. Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя. Казвате, змия. Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага.
към втори вариант >>
Давил се един човек.
(втори вариант)
да остане хубав образ, че човек в живота да си представи хубавото.
Давил се един човек.
Избавил си го - приятно ти е. Или помогнал си някому нещо. Или нарисувал си хубава картина.
към втори вариант >>
Седиш някой път, казваш: „Няма хляб." Не всеки трябва да бъде хлебар.
(втори вариант)
Седиш някой път, казваш: „Няма хляб." Не всеки трябва да бъде хлебар.
Онзи, който меси брашното, трябва да бъде здрав, да няма никакъв дефект. Не само това, и гурели не трябва да има на очите. После, никаква кал под ноктите. Хлебарят трябва четири факултета да е свършил. Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат.
към втори вариант >>
Тия хора не са благородни, ще те убият.
(втори вариант)
В Борисовата градина веднъж срещнах една змия. Тя, като ме видя, извади езика. Казвам й: „Не стой на пътя.
Тия хора не са благородни, ще те убият.
Иди на друго място. Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя. Казвате, змия. Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага. Казвам му: „Ще те пребият.
към втори вариант >>
Избавил си го - приятно ти е.
(втори вариант)
да остане хубав образ, че човек в живота да си представи хубавото. Давил се един човек.
Избавил си го - приятно ти е.
Или помогнал си някому нещо. Или нарисувал си хубава картина.
към втори вариант >>
Онзи, който меси брашното, трябва да бъде здрав, да няма никакъв дефект.
(втори вариант)
Седиш някой път, казваш: „Няма хляб." Не всеки трябва да бъде хлебар.
Онзи, който меси брашното, трябва да бъде здрав, да няма никакъв дефект.
Не само това, и гурели не трябва да има на очите. После, никаква кал под ноктите. Хлебарят трябва четири факултета да е свършил. Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат. Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ.
към втори вариант >>
Иди на друго място.
(втори вариант)
В Борисовата градина веднъж срещнах една змия. Тя, като ме видя, извади езика. Казвам й: „Не стой на пътя. Тия хора не са благородни, ще те убият.
Иди на друго място.
Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя. Казвате, змия. Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага. Казвам му: „Ще те пребият. Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя.
към втори вариант >>
Или помогнал си някому нещо.
(втори вариант)
да остане хубав образ, че човек в живота да си представи хубавото. Давил се един човек. Избавил си го - приятно ти е.
Или помогнал си някому нещо.
Или нарисувал си хубава картина.
към втори вариант >>
Не само това, и гурели не трябва да има на очите.
(втори вариант)
Седиш някой път, казваш: „Няма хляб." Не всеки трябва да бъде хлебар. Онзи, който меси брашното, трябва да бъде здрав, да няма никакъв дефект.
Не само това, и гурели не трябва да има на очите.
После, никаква кал под ноктите. Хлебарят трябва четири факултета да е свършил. Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат. Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ. Аз съм за абсолютната чистота.
към втори вариант >>
Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя.
(втори вариант)
В Борисовата градина веднъж срещнах една змия. Тя, като ме видя, извади езика. Казвам й: „Не стой на пътя. Тия хора не са благородни, ще те убият. Иди на друго място.
Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя.
Казвате, змия. Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага. Казвам му: „Ще те пребият. Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя. Вие ще кажете: „Как си й говорил?
към втори вариант >>
Или нарисувал си хубава картина.
(втори вариант)
да остане хубав образ, че човек в живота да си представи хубавото. Давил се един човек. Избавил си го - приятно ти е. Или помогнал си някому нещо.
Или нарисувал си хубава картина.
към втори вариант >>
После, никаква кал под ноктите.
(втори вариант)
Седиш някой път, казваш: „Няма хляб." Не всеки трябва да бъде хлебар. Онзи, който меси брашното, трябва да бъде здрав, да няма никакъв дефект. Не само това, и гурели не трябва да има на очите.
После, никаква кал под ноктите.
Хлебарят трябва четири факултета да е свършил. Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат. Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ. Аз съм за абсолютната чистота. Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта.
към втори вариант >>
Казвате, змия.
(втори вариант)
Тя, като ме видя, извади езика. Казвам й: „Не стой на пътя. Тия хора не са благородни, ще те убият. Иди на друго място. Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя.
Казвате, змия.
Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага. Казвам му: „Ще те пребият. Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя. Вие ще кажете: „Как си й говорил? " Чудни сте вие.
към втори вариант >>
Светлината носи всичките хубави образи на миналото.
(втори вариант)
Светлината носи всичките хубави образи на миналото.
В нашия живот проникват такива картини на миналото. Минава някой човек, обикнеш го, не може да си обясниш защо. Този човек ти е направил някое добро в миналото. Ти искаш сега да му се отплатиш. Онзи, който не разбира закона, казва: „Не струва внимание." Всеки човек, който ни направи една услуга, заслужава внимание.
към втори вариант >>
Хлебарят трябва четири факултета да е свършил.
(втори вариант)
Седиш някой път, казваш: „Няма хляб." Не всеки трябва да бъде хлебар. Онзи, който меси брашното, трябва да бъде здрав, да няма никакъв дефект. Не само това, и гурели не трябва да има на очите. После, никаква кал под ноктите.
Хлебарят трябва четири факултета да е свършил.
Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат. Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ. Аз съм за абсолютната чистота. Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта. На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба.
към втори вариант >>
Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага.
(втори вариант)
Казвам й: „Не стой на пътя. Тия хора не са благородни, ще те убият. Иди на друго място. Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя. Казвате, змия.
Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага.
Казвам му: „Ще те пребият. Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя. Вие ще кажете: „Как си й говорил? " Чудни сте вие. Ти като говориш на френски, как говориш?
към втори вариант >>
В нашия живот проникват такива картини на миналото.
(втори вариант)
Светлината носи всичките хубави образи на миналото.
В нашия живот проникват такива картини на миналото.
Минава някой човек, обикнеш го, не може да си обясниш защо. Този човек ти е направил някое добро в миналото. Ти искаш сега да му се отплатиш. Онзи, който не разбира закона, казва: „Не струва внимание." Всеки човек, който ни направи една услуга, заслужава внимание.
към втори вариант >>
Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат.
(втори вариант)
Седиш някой път, казваш: „Няма хляб." Не всеки трябва да бъде хлебар. Онзи, който меси брашното, трябва да бъде здрав, да няма никакъв дефект. Не само това, и гурели не трябва да има на очите. После, никаква кал под ноктите. Хлебарят трябва четири факултета да е свършил.
Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат.
Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ. Аз съм за абсолютната чистота. Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта. На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба. Вас ви интересуват външните работи.
към втори вариант >>
Казвам му: „Ще те пребият.
(втори вариант)
Тия хора не са благородни, ще те убият. Иди на друго място. Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя. Казвате, змия. Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага.
Казвам му: „Ще те пребият.
Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя. Вие ще кажете: „Как си й говорил? " Чудни сте вие. Ти като говориш на френски, как говориш? Учил си френски, говориш.
към втори вариант >>
Минава някой човек, обикнеш го, не може да си обясниш защо.
(втори вариант)
Светлината носи всичките хубави образи на миналото. В нашия живот проникват такива картини на миналото.
Минава някой човек, обикнеш го, не може да си обясниш защо.
Този човек ти е направил някое добро в миналото. Ти искаш сега да му се отплатиш. Онзи, който не разбира закона, казва: „Не струва внимание." Всеки човек, който ни направи една услуга, заслужава внимание.
към втори вариант >>
Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ.
(втори вариант)
Онзи, който меси брашното, трябва да бъде здрав, да няма никакъв дефект. Не само това, и гурели не трябва да има на очите. После, никаква кал под ноктите. Хлебарят трябва четири факултета да е свършил. Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат.
Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ.
Аз съм за абсолютната чистота. Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта. На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба. Вас ви интересуват външните работи. Външните работи зависят от вътрешните работи.
към втори вариант >>
Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя.
(втори вариант)
Иди на друго място. Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя. Казвате, змия. Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага. Казвам му: „Ще те пребият.
Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя.
Вие ще кажете: „Как си й говорил? " Чудни сте вие. Ти като говориш на френски, как говориш? Учил си френски, говориш. Как говориш на английски?
към втори вариант >>
Този човек ти е направил някое добро в миналото.
(втори вариант)
Светлината носи всичките хубави образи на миналото. В нашия живот проникват такива картини на миналото. Минава някой човек, обикнеш го, не може да си обясниш защо.
Този човек ти е направил някое добро в миналото.
Ти искаш сега да му се отплатиш. Онзи, който не разбира закона, казва: „Не струва внимание." Всеки човек, който ни направи една услуга, заслужава внимание.
към втори вариант >>
Аз съм за абсолютната чистота.
(втори вариант)
Не само това, и гурели не трябва да има на очите. После, никаква кал под ноктите. Хлебарят трябва четири факултета да е свършил. Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат. Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ.
Аз съм за абсолютната чистота.
Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта. На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба. Вас ви интересуват външните работи. Външните работи зависят от вътрешните работи.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: „Как си й говорил?
(втори вариант)
Ще изгубиш живота си." Тя схвана и тръгна по пътя. Казвате, змия. Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага. Казвам му: „Ще те пребият. Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя.
Вие ще кажете: „Как си й говорил?
" Чудни сте вие. Ти като говориш на френски, как говориш? Учил си френски, говориш. Как говориш на английски? Казвате: „Как говориш на змията?
към втори вариант >>
Ти искаш сега да му се отплатиш.
(втори вариант)
Светлината носи всичките хубави образи на миналото. В нашия живот проникват такива картини на миналото. Минава някой човек, обикнеш го, не може да си обясниш защо. Този човек ти е направил някое добро в миналото.
Ти искаш сега да му се отплатиш.
Онзи, който не разбира закона, казва: „Не струва внимание." Всеки човек, който ни направи една услуга, заслужава внимание.
към втори вариант >>
Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта.
(втори вариант)
После, никаква кал под ноктите. Хлебарят трябва четири факултета да е свършил. Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат. Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ. Аз съм за абсолютната чистота.
Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта.
На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба. Вас ви интересуват външните работи. Външните работи зависят от вътрешните работи.
към втори вариант >>
" Чудни сте вие.
(втори вариант)
Казвате, змия. Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага. Казвам му: „Ще те пребият. Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя. Вие ще кажете: „Как си й говорил?
" Чудни сте вие.
Ти като говориш на френски, как говориш? Учил си френски, говориш. Как говориш на английски? Казвате: „Как говориш на змията? " Има начин.
към втори вариант >>
Онзи, който не разбира закона, казва: „Не струва внимание." Всеки човек, който ни направи една услуга, заслужава внимание.
(втори вариант)
Светлината носи всичките хубави образи на миналото. В нашия живот проникват такива картини на миналото. Минава някой човек, обикнеш го, не може да си обясниш защо. Този човек ти е направил някое добро в миналото. Ти искаш сега да му се отплатиш.
Онзи, който не разбира закона, казва: „Не струва внимание." Всеки човек, който ни направи една услуга, заслужава внимание.
към втори вариант >>
На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба.
(втори вариант)
Хлебарят трябва четири факултета да е свършил. Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат. Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ. Аз съм за абсолютната чистота. Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта.
На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба.
Вас ви интересуват външните работи. Външните работи зависят от вътрешните работи.
към втори вариант >>
Ти като говориш на френски, как говориш?
(втори вариант)
Има едно същество, припекло се на слънце, радва се на Божиите блага. Казвам му: „Ще те пребият. Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя. Вие ще кажете: „Как си й говорил? " Чудни сте вие.
Ти като говориш на френски, как говориш?
Учил си френски, говориш. Как говориш на английски? Казвате: „Как говориш на змията? " Има начин. Змиите имат език.
към втори вариант >>
Никога не отказвай услуга на онзи, който ти е услужил.
(втори вариант)
Никога не отказвай услуга на онзи, който ти е услужил.
Бъди тъй благороден, който и да е той, какъвто и да е.
към втори вариант >>
Вас ви интересуват външните работи.
(втори вариант)
Най-учените хора трябва да бъдат те, живия хляб да внесат. Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ. Аз съм за абсолютната чистота. Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта. На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба.
Вас ви интересуват външните работи.
Външните работи зависят от вътрешните работи.
към втори вариант >>
Учил си френски, говориш.
(втори вариант)
Казвам му: „Ще те пребият. Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя. Вие ще кажете: „Как си й говорил? " Чудни сте вие. Ти като говориш на френски, как говориш?
Учил си френски, говориш.
Как говориш на английски? Казвате: „Как говориш на змията? " Има начин. Змиите имат език. Най-първо, движение има.
към втори вариант >>
Бъди тъй благороден, който и да е той, какъвто и да е.
(втори вариант)
Никога не отказвай услуга на онзи, който ти е услужил.
Бъди тъй благороден, който и да е той, какъвто и да е.
към втори вариант >>
Външните работи зависят от вътрешните работи.
(втори вариант)
Сега, всеки от вас, казвате: „Нашата снаха знае да меси." Таман се секне, и меси хляба. Образ. Аз съм за абсолютната чистота. Като казвам „снаха", разбирам: външната чистота е емблема на вътрешната чистота на мисълта. На вътрешната чистота, на диханието огънят трябва да бъде чист - на вътрешната чистота на водата, на вътрешната чистота на хляба. Вас ви интересуват външните работи.
Външните работи зависят от вътрешните работи.
към втори вариант >>
Как говориш на английски?
(втори вариант)
Аз съм от добрите хора, но другите хич няма да ти простят." Разбра тя. Вие ще кажете: „Как си й говорил? " Чудни сте вие. Ти като говориш на френски, как говориш? Учил си френски, говориш.
Как говориш на английски?
Казвате: „Как говориш на змията? " Има начин. Змиите имат език. Най-първо, движение има. Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението.
към втори вариант >>
Казвам, ние, съвременните хора, трябва да бъдем благодарни на онова добро, което ни е направено, и трябва да отговаряме по същия начин.
(втори вариант)
Казвам, ние, съвременните хора, трябва да бъдем благодарни на онова добро, което ни е направено, и трябва да отговаряме по същия начин.
Понеже Бог ни е възлюбил е всичките ни недостатъци, и ние да възлюбим с Неговата любов. Не е благородно от наша страна, ако не отговорим със същото.
към втори вариант >>
Един търговец се безпокои.
(втори вариант)
Един търговец се безпокои.
Най-първо този търговец трябва да има отличен ум, светлина трябва да има. После - дихание. Топлина трябва да има. И вода трябва да има, капитал. И хляб трябва да има, стока трябва да има.
към втори вариант >>
Казвате: „Как говориш на змията?
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Как си й говорил? " Чудни сте вие. Ти като говориш на френски, как говориш? Учил си френски, говориш. Как говориш на английски?
Казвате: „Как говориш на змията?
" Има начин. Змиите имат език. Най-първо, движение има. Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението. Някой път има съскане отдалеч.
към втори вариант >>
Понеже Бог ни е възлюбил е всичките ни недостатъци, и ние да възлюбим с Неговата любов.
(втори вариант)
Казвам, ние, съвременните хора, трябва да бъдем благодарни на онова добро, което ни е направено, и трябва да отговаряме по същия начин.
Понеже Бог ни е възлюбил е всичките ни недостатъци, и ние да възлюбим с Неговата любов.
Не е благородно от наша страна, ако не отговорим със същото.
към втори вариант >>
Най-първо този търговец трябва да има отличен ум, светлина трябва да има.
(втори вариант)
Един търговец се безпокои.
Най-първо този търговец трябва да има отличен ум, светлина трябва да има.
После - дихание. Топлина трябва да има. И вода трябва да има, капитал. И хляб трябва да има, стока трябва да има. Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца?
към втори вариант >>
" Има начин.
(втори вариант)
" Чудни сте вие. Ти като говориш на френски, как говориш? Учил си френски, говориш. Как говориш на английски? Казвате: „Как говориш на змията?
" Има начин.
Змиите имат език. Най-първо, движение има. Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението. Някой път има съскане отдалеч. Някой път предупреждава и съска.
към втори вариант >>
Не е благородно от наша страна, ако не отговорим със същото.
(втори вариант)
Казвам, ние, съвременните хора, трябва да бъдем благодарни на онова добро, което ни е направено, и трябва да отговаряме по същия начин. Понеже Бог ни е възлюбил е всичките ни недостатъци, и ние да възлюбим с Неговата любов.
Не е благородно от наша страна, ако не отговорим със същото.
към втори вариант >>
После - дихание.
(втори вариант)
Един търговец се безпокои. Най-първо този търговец трябва да има отличен ум, светлина трябва да има.
После - дихание.
Топлина трябва да има. И вода трябва да има, капитал. И хляб трябва да има, стока трябва да има. Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца? Дюкян няма, пари няма, стока няма, а при това той е търговец и дава само обявления.
към втори вариант >>
Змиите имат език.
(втори вариант)
Ти като говориш на френски, как говориш? Учил си френски, говориш. Как говориш на английски? Казвате: „Как говориш на змията? " Има начин.
Змиите имат език.
Най-първо, движение има. Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението. Някой път има съскане отдалеч. Някой път предупреждава и съска. Трябва да се спреш при съскането.
към втори вариант >>
Казва: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш." Бъдете съвършени да проявите любовта, както Бог я проявява.
(втори вариант)
Казва: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш." Бъдете съвършени да проявите любовта, както Бог я проявява.
Бъдете съвършени да проявите вашето знание според вас - в малък размер. Господ не иска големи работи. Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили. По някой път Господ изпитва. Дойде някой човек, даде ти един самун хляб.
към втори вариант >>
Топлина трябва да има.
(втори вариант)
Един търговец се безпокои. Най-първо този търговец трябва да има отличен ум, светлина трябва да има. После - дихание.
Топлина трябва да има.
И вода трябва да има, капитал. И хляб трябва да има, стока трябва да има. Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца? Дюкян няма, пари няма, стока няма, а при това той е търговец и дава само обявления. Той вече е вложил един капитал, сега се е образувало дружество с двеста-триста милиона.
към втори вариант >>
Най-първо, движение има.
(втори вариант)
Учил си френски, говориш. Как говориш на английски? Казвате: „Как говориш на змията? " Има начин. Змиите имат език.
Най-първо, движение има.
Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението. Някой път има съскане отдалеч. Някой път предупреждава и съска. Трябва да се спреш при съскането. Ако настъпиш, след като се спре, тогава е опасно.
към втори вариант >>
Бъдете съвършени да проявите вашето знание според вас - в малък размер.
(втори вариант)
Казва: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш." Бъдете съвършени да проявите любовта, както Бог я проявява.
Бъдете съвършени да проявите вашето знание според вас - в малък размер.
Господ не иска големи работи. Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили. По някой път Господ изпитва. Дойде някой човек, даде ти един самун хляб. Мислиш, че този хляб е само за тебе.
към втори вариант >>
И вода трябва да има, капитал.
(втори вариант)
Един търговец се безпокои. Най-първо този търговец трябва да има отличен ум, светлина трябва да има. После - дихание. Топлина трябва да има.
И вода трябва да има, капитал.
И хляб трябва да има, стока трябва да има. Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца? Дюкян няма, пари няма, стока няма, а при това той е търговец и дава само обявления. Той вече е вложил един капитал, сега се е образувало дружество с двеста-триста милиона.
към втори вариант >>
Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението.
(втори вариант)
Как говориш на английски? Казвате: „Как говориш на змията? " Има начин. Змиите имат език. Най-първо, движение има.
Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението.
Някой път има съскане отдалеч. Някой път предупреждава и съска. Трябва да се спреш при съскането. Ако настъпиш, след като се спре, тогава е опасно. Ако се спреш при съскането, не може да те сполети нищо.
към втори вариант >>
Господ не иска големи работи.
(втори вариант)
Казва: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш." Бъдете съвършени да проявите любовта, както Бог я проявява. Бъдете съвършени да проявите вашето знание според вас - в малък размер.
Господ не иска големи работи.
Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили. По някой път Господ изпитва. Дойде някой човек, даде ти един самун хляб. Мислиш, че този хляб е само за тебе. Ти се лъжеш.
към втори вариант >>
И хляб трябва да има, стока трябва да има.
(втори вариант)
Един търговец се безпокои. Най-първо този търговец трябва да има отличен ум, светлина трябва да има. После - дихание. Топлина трябва да има. И вода трябва да има, капитал.
И хляб трябва да има, стока трябва да има.
Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца? Дюкян няма, пари няма, стока няма, а при това той е търговец и дава само обявления. Той вече е вложил един капитал, сега се е образувало дружество с двеста-триста милиона.
към втори вариант >>
Някой път има съскане отдалеч.
(втори вариант)
Казвате: „Как говориш на змията? " Има начин. Змиите имат език. Най-първо, движение има. Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението.
Някой път има съскане отдалеч.
Някой път предупреждава и съска. Трябва да се спреш при съскането. Ако настъпиш, след като се спре, тогава е опасно. Ако се спреш при съскането, не може да те сполети нищо.
към втори вариант >>
Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили.
(втори вариант)
Казва: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш." Бъдете съвършени да проявите любовта, както Бог я проявява. Бъдете съвършени да проявите вашето знание според вас - в малък размер. Господ не иска големи работи.
Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили.
По някой път Господ изпитва. Дойде някой човек, даде ти един самун хляб. Мислиш, че този хляб е само за тебе. Ти се лъжеш. Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб.
към втори вариант >>
Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца?
(втори вариант)
Най-първо този търговец трябва да има отличен ум, светлина трябва да има. После - дихание. Топлина трябва да има. И вода трябва да има, капитал. И хляб трябва да има, стока трябва да има.
Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца?
Дюкян няма, пари няма, стока няма, а при това той е търговец и дава само обявления. Той вече е вложил един капитал, сега се е образувало дружество с двеста-триста милиона.
към втори вариант >>
Някой път предупреждава и съска.
(втори вариант)
" Има начин. Змиите имат език. Най-първо, движение има. Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението. Някой път има съскане отдалеч.
Някой път предупреждава и съска.
Трябва да се спреш при съскането. Ако настъпиш, след като се спре, тогава е опасно. Ако се спреш при съскането, не може да те сполети нищо.
към втори вариант >>
По някой път Господ изпитва.
(втори вариант)
Казва: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш." Бъдете съвършени да проявите любовта, както Бог я проявява. Бъдете съвършени да проявите вашето знание според вас - в малък размер. Господ не иска големи работи. Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили.
По някой път Господ изпитва.
Дойде някой човек, даде ти един самун хляб. Мислиш, че този хляб е само за тебе. Ти се лъжеш. Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб. Какво е правилото?
към втори вариант >>
Дюкян няма, пари няма, стока няма, а при това той е търговец и дава само обявления.
(втори вариант)
После - дихание. Топлина трябва да има. И вода трябва да има, капитал. И хляб трябва да има, стока трябва да има. Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца?
Дюкян няма, пари няма, стока няма, а при това той е търговец и дава само обявления.
Той вече е вложил един капитал, сега се е образувало дружество с двеста-триста милиона.
към втори вариант >>
Трябва да се спреш при съскането.
(втори вариант)
Змиите имат език. Най-първо, движение има. Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението. Някой път има съскане отдалеч. Някой път предупреждава и съска.
Трябва да се спреш при съскането.
Ако настъпиш, след като се спре, тогава е опасно. Ако се спреш при съскането, не може да те сполети нищо.
към втори вариант >>
Дойде някой човек, даде ти един самун хляб.
(втори вариант)
Казва: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш." Бъдете съвършени да проявите любовта, както Бог я проявява. Бъдете съвършени да проявите вашето знание според вас - в малък размер. Господ не иска големи работи. Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили. По някой път Господ изпитва.
Дойде някой човек, даде ти един самун хляб.
Мислиш, че този хляб е само за тебе. Ти се лъжеш. Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб. Какво е правилото? След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш?
към втори вариант >>
Той вече е вложил един капитал, сега се е образувало дружество с двеста-триста милиона.
(втори вариант)
Топлина трябва да има. И вода трябва да има, капитал. И хляб трябва да има, стока трябва да има. Ако той няма тия условия, какво ще стане с търговеца? Дюкян няма, пари няма, стока няма, а при това той е търговец и дава само обявления.
Той вече е вложил един капитал, сега се е образувало дружество с двеста-триста милиона.
към втори вариант >>
Ако настъпиш, след като се спре, тогава е опасно.
(втори вариант)
Най-първо, движение има. Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението. Някой път има съскане отдалеч. Някой път предупреждава и съска. Трябва да се спреш при съскането.
Ако настъпиш, след като се спре, тогава е опасно.
Ако се спреш при съскането, не може да те сполети нищо.
към втори вариант >>
Мислиш, че този хляб е само за тебе.
(втори вариант)
Бъдете съвършени да проявите вашето знание според вас - в малък размер. Господ не иска големи работи. Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили. По някой път Господ изпитва. Дойде някой човек, даде ти един самун хляб.
Мислиш, че този хляб е само за тебе.
Ти се лъжеш. Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб. Какво е правилото? След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш? Българинът никога не дава половината.
към втори вариант >>
Миналата война в Америка фалираха дванайсет хиляди спасителни банки.
(втори вариант)
Миналата война в Америка фалираха дванайсет хиляди спасителни банки.
Спасителните банки са на народа. Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара. Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни. Американците не дочакаха да видят черните дни на парите. Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал.
към втори вариант >>
Ако се спреш при съскането, не може да те сполети нищо.
(втори вариант)
Змията има известни движения вляво, надясно, нагоре, надолу - четири положения има в движението. Някой път има съскане отдалеч. Някой път предупреждава и съска. Трябва да се спреш при съскането. Ако настъпиш, след като се спре, тогава е опасно.
Ако се спреш при съскането, не може да те сполети нищо.
към втори вариант >>
Ти се лъжеш.
(втори вариант)
Господ не иска големи работи. Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили. По някой път Господ изпитва. Дойде някой човек, даде ти един самун хляб. Мислиш, че този хляб е само за тебе.
Ти се лъжеш.
Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб. Какво е правилото? След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш? Българинът никога не дава половината. Вие колко бихте дали?
към втори вариант >>
Спасителните банки са на народа.
(втори вариант)
Миналата война в Америка фалираха дванайсет хиляди спасителни банки.
Спасителните банки са на народа.
Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара. Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни. Американците не дочакаха да видят черните дни на парите. Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал. Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се?
към втори вариант >>
Вие имате една пушка, тя има един кондак[5], съединен с едно езиче, и като потеглиш туй езиче, ще гръмне.
(втори вариант)
Вие имате една пушка, тя има един кондак[5], съединен с едно езиче, и като потеглиш туй езиче, ще гръмне.
Отзад има един отвор - ще отвориш и ще изхвърли гилзата. Пак потеглиш, изхвърли патрона. Не е голямо изкуство.
към втори вариант >>
Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб.
(втори вариант)
Вие, след като се молите, казвате: „Прости ни, Господи, че не знаем как да се молим." Много говорим, много жертваме, много сме учили. По някой път Господ изпитва. Дойде някой човек, даде ти един самун хляб. Мислиш, че този хляб е само за тебе. Ти се лъжеш.
Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб.
Какво е правилото? След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш? Българинът никога не дава половината. Вие колко бихте дали?
към втори вариант >>
Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара.
(втори вариант)
Миналата война в Америка фалираха дванайсет хиляди спасителни банки. Спасителните банки са на народа.
Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара.
Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни. Американците не дочакаха да видят черните дни на парите. Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал. Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се? Те отидоха някъде.
към втори вариант >>
Отзад има един отвор - ще отвориш и ще изхвърли гилзата.
(втори вариант)
Вие имате една пушка, тя има един кондак[5], съединен с едно езиче, и като потеглиш туй езиче, ще гръмне.
Отзад има един отвор - ще отвориш и ще изхвърли гилзата.
Пак потеглиш, изхвърли патрона. Не е голямо изкуство.
към втори вариант >>
Какво е правилото?
(втори вариант)
По някой път Господ изпитва. Дойде някой човек, даде ти един самун хляб. Мислиш, че този хляб е само за тебе. Ти се лъжеш. Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб.
Какво е правилото?
След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш? Българинът никога не дава половината. Вие колко бихте дали?
към втори вариант >>
Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни.
(втори вариант)
Миналата война в Америка фалираха дванайсет хиляди спасителни банки. Спасителните банки са на народа. Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара.
Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни.
Американците не дочакаха да видят черните дни на парите. Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал. Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се? Те отидоха някъде. Къде са скрити тия пари?
към втори вариант >>
Пак потеглиш, изхвърли патрона.
(втори вариант)
Вие имате една пушка, тя има един кондак[5], съединен с едно езиче, и като потеглиш туй езиче, ще гръмне. Отзад има един отвор - ще отвориш и ще изхвърли гилзата.
Пак потеглиш, изхвърли патрона.
Не е голямо изкуство.
към втори вариант >>
След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш?
(втори вариант)
Дойде някой човек, даде ти един самун хляб. Мислиш, че този хляб е само за тебе. Ти се лъжеш. Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб. Какво е правилото?
След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш?
Българинът никога не дава половината. Вие колко бихте дали?
към втори вариант >>
Американците не дочакаха да видят черните дни на парите.
(втори вариант)
Миналата война в Америка фалираха дванайсет хиляди спасителни банки. Спасителните банки са на народа. Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара. Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни.
Американците не дочакаха да видят черните дни на парите.
Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал. Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се? Те отидоха някъде. Къде са скрити тия пари? Да оставим къде са скрити.
към втори вариант >>
Не е голямо изкуство.
(втори вариант)
Вие имате една пушка, тя има един кондак[5], съединен с едно езиче, и като потеглиш туй езиче, ще гръмне. Отзад има един отвор - ще отвориш и ще изхвърли гилзата. Пак потеглиш, изхвърли патрона.
Не е голямо изкуство.
към втори вариант >>
Българинът никога не дава половината.
(втори вариант)
Мислиш, че този хляб е само за тебе. Ти се лъжеш. Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб. Какво е правилото? След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш?
Българинът никога не дава половината.
Вие колко бихте дали?
към втори вариант >>
Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал.
(втори вариант)
Миналата война в Америка фалираха дванайсет хиляди спасителни банки. Спасителните банки са на народа. Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара. Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни. Американците не дочакаха да видят черните дни на парите.
Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал.
Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се? Те отидоха някъде. Къде са скрити тия пари? Да оставим къде са скрити. Благодарение, че са скрити, не са изгубени.
към втори вариант >>
Казвам, има една особена наука за приемане на слънчевата светлина.
(втори вариант)
Казвам, има една особена наука за приемане на слънчевата светлина.
Вие, като дойдете най-първо, не знаете какво положение да вземете на слънцето. Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно? Знаеш колко мъчно е това. В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина. Представете си, един човек носи една свещ.
към втори вариант >>
Вие колко бихте дали?
(втори вариант)
Ти се лъжеш. Не се минава много, дойде някой друг и казва: „Може ли да ми дадеш малко хляб, нямам никак." Ти си нямал хляб, на тебе ти дали хляб. Какво е правилото? След като ти дали хляба и дойде друг да иска от тебе, колко трябва да му дадеш? Българинът никога не дава половината.
Вие колко бихте дали?
към втори вариант >>
Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се?
(втори вариант)
Спасителните банки са на народа. Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара. Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни. Американците не дочакаха да видят черните дни на парите. Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал.
Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се?
Те отидоха някъде. Къде са скрити тия пари? Да оставим къде са скрити. Благодарение, че са скрити, не са изгубени. И парите излязоха.
към втори вариант >>
Вие, като дойдете най-първо, не знаете какво положение да вземете на слънцето.
(втори вариант)
Казвам, има една особена наука за приемане на слънчевата светлина.
Вие, като дойдете най-първо, не знаете какво положение да вземете на слънцето.
Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно? Знаеш колко мъчно е това. В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина. Представете си, един човек носи една свещ. Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината.
към втори вариант >>
Имахме един брат.
(втори вариант)
Имахме един брат.
Той беше адвокат в Търново, Бойнов се наричаше. Той казваше: „Аз малко давам, но от сърце го давам." Ако малко даваш и от сърце го даваш, малкото се благославя. Ако много даваш и от сърце не го даваш, то се смалява.
към втори вариант >>
Те отидоха някъде.
(втори вариант)
Един работник работил и вложил петстотин долара в банката или хиляда долара. Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни. Американците не дочакаха да видят черните дни на парите. Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал. Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се?
Те отидоха някъде.
Къде са скрити тия пари? Да оставим къде са скрити. Благодарение, че са скрити, не са изгубени. И парите излязоха.
към втори вариант >>
Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно?
(втори вариант)
Казвам, има една особена наука за приемане на слънчевата светлина. Вие, като дойдете най-първо, не знаете какво положение да вземете на слънцето.
Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно?
Знаеш колко мъчно е това. В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина. Представете си, един човек носи една свещ. Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината. Тази свещ може да е наклонена, може да има нагоре наклон.
към втори вариант >>
Той беше адвокат в Търново, Бойнов се наричаше.
(втори вариант)
Имахме един брат.
Той беше адвокат в Търново, Бойнов се наричаше.
Той казваше: „Аз малко давам, но от сърце го давам." Ако малко даваш и от сърце го даваш, малкото се благославя. Ако много даваш и от сърце не го даваш, то се смалява.
към втори вариант >>
Къде са скрити тия пари?
(втори вариант)
Дванайсет хиляди такива спасителни банки, в които хората внасяли пари за черни дни - отидоха тия пари за бели дни. Американците не дочакаха да видят черните дни на парите. Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал. Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се? Те отидоха някъде.
Къде са скрити тия пари?
Да оставим къде са скрити. Благодарение, че са скрити, не са изгубени. И парите излязоха.
към втори вариант >>
Знаеш колко мъчно е това.
(втори вариант)
Казвам, има една особена наука за приемане на слънчевата светлина. Вие, като дойдете най-първо, не знаете какво положение да вземете на слънцето. Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно?
Знаеш колко мъчно е това.
В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина. Представете си, един човек носи една свещ. Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината. Тази свещ може да е наклонена, може да има нагоре наклон. Има една площ, от която ти може да вземеш едно положение, да възприемеш повече от неговата светлина.
към втори вариант >>
Той казваше: „Аз малко давам, но от сърце го давам." Ако малко даваш и от сърце го даваш, малкото се благославя.
(втори вариант)
Имахме един брат. Той беше адвокат в Търново, Бойнов се наричаше.
Той казваше: „Аз малко давам, но от сърце го давам." Ако малко даваш и от сърце го даваш, малкото се благославя.
Ако много даваш и от сърце не го даваш, то се смалява.
към втори вариант >>
Да оставим къде са скрити.
(втори вариант)
Американците не дочакаха да видят черните дни на парите. Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал. Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се? Те отидоха някъде. Къде са скрити тия пари?
Да оставим къде са скрити.
Благодарение, че са скрити, не са изгубени. И парите излязоха.
към втори вариант >>
В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина.
(втори вариант)
Казвам, има една особена наука за приемане на слънчевата светлина. Вие, като дойдете най-първо, не знаете какво положение да вземете на слънцето. Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно? Знаеш колко мъчно е това.
В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина.
Представете си, един човек носи една свещ. Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината. Тази свещ може да е наклонена, може да има нагоре наклон. Има една площ, от която ти може да вземеш едно положение, да възприемеш повече от неговата светлина.
към втори вариант >>
Ако много даваш и от сърце не го даваш, то се смалява.
(втори вариант)
Имахме един брат. Той беше адвокат в Търново, Бойнов се наричаше. Той казваше: „Аз малко давам, но от сърце го давам." Ако малко даваш и от сърце го даваш, малкото се благославя.
Ако много даваш и от сърце не го даваш, то се смалява.
към втори вариант >>
Благодарение, че са скрити, не са изгубени.
(втори вариант)
Като минаха около двайсет години, започнаха да се образуват тия големите банки, с по петстотин милиона долара капитал. Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се? Те отидоха някъде. Къде са скрити тия пари? Да оставим къде са скрити.
Благодарение, че са скрити, не са изгубени.
И парите излязоха.
към втори вариант >>
Представете си, един човек носи една свещ.
(втори вариант)
Казвам, има една особена наука за приемане на слънчевата светлина. Вие, като дойдете най-първо, не знаете какво положение да вземете на слънцето. Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно? Знаеш колко мъчно е това. В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина.
Представете си, един човек носи една свещ.
Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината. Тази свещ може да е наклонена, може да има нагоре наклон. Има една площ, от която ти може да вземеш едно положение, да възприемеш повече от неговата светлина.
към втори вариант >>
Никога не съжалявайте за една своя постъпка.
(втори вариант)
Никога не съжалявайте за една своя постъпка.
Ако е добра, радвай се. Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо. Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти. Нова е дрехата, съжаляваш за нея. Временни работи.
към втори вариант >>
И парите излязоха.
(втори вариант)
Парите на тия дванайсет хиляди банки изядоха ли се? Те отидоха някъде. Къде са скрити тия пари? Да оставим къде са скрити. Благодарение, че са скрити, не са изгубени.
И парите излязоха.
към втори вариант >>
Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината.
(втори вариант)
Вие, като дойдете най-първо, не знаете какво положение да вземете на слънцето. Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно? Знаеш колко мъчно е това. В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина. Представете си, един човек носи една свещ.
Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината.
Тази свещ може да е наклонена, може да има нагоре наклон. Има една площ, от която ти може да вземеш едно положение, да възприемеш повече от неговата светлина.
към втори вариант >>
Ако е добра, радвай се.
(втори вариант)
Никога не съжалявайте за една своя постъпка.
Ако е добра, радвай се.
Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо. Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти. Нова е дрехата, съжаляваш за нея. Временни работи. Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти.
към втори вариант >>
Аз не съм от тези, които се възмущават от злото.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от злото.
Да обичаме доброто. Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата. Да обичаме правдата. Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта. Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството.
към втори вариант >>
Тази свещ може да е наклонена, може да има нагоре наклон.
(втори вариант)
Как ще се поставиш на слънце, че всичките лъчи да падат перпендикулярно? Знаеш колко мъчно е това. В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина. Представете си, един човек носи една свещ. Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината.
Тази свещ може да е наклонена, може да има нагоре наклон.
Има една площ, от която ти може да вземеш едно положение, да възприемеш повече от неговата светлина.
към втори вариант >>
Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо.
(втори вариант)
Никога не съжалявайте за една своя постъпка. Ако е добра, радвай се.
Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо.
Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти. Нова е дрехата, съжаляваш за нея. Временни работи. Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти. Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла.
към втори вариант >>
Да обичаме доброто.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от злото.
Да обичаме доброто.
Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата. Да обичаме правдата. Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта. Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството. Оставете невежеството.
към втори вариант >>
Има една площ, от която ти може да вземеш едно положение, да възприемеш повече от неговата светлина.
(втори вариант)
Знаеш колко мъчно е това. В света има една Божествена площ, без която ти не може да възприемеш слънчевата светлина. Представете си, един човек носи една свещ. Ти трябва да знаеш как да се поставиш, за да възприемеш светлината. Тази свещ може да е наклонена, може да има нагоре наклон.
Има една площ, от която ти може да вземеш едно положение, да възприемеш повече от неговата светлина.
към втори вариант >>
Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти.
(втори вариант)
Никога не съжалявайте за една своя постъпка. Ако е добра, радвай се. Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо.
Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти.
Нова е дрехата, съжаляваш за нея. Временни работи. Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти. Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла. Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде.
към втори вариант >>
Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от злото. Да обичаме доброто.
Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата.
Да обичаме правдата. Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта. Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството. Оставете невежеството. Невежеството е капитал, неорганизирана работа.
към втори вариант >>
В слънцето има разумна светлина.
(втори вариант)
В слънцето има разумна светлина.
В лъчите на слънцето върви нещо разумно. В природата не са механични процесите. Има и механически процеси, по които светлината върви. Механически ли върви колата? Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли.
към втори вариант >>
Нова е дрехата, съжаляваш за нея.
(втори вариант)
Никога не съжалявайте за една своя постъпка. Ако е добра, радвай се. Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо. Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти.
Нова е дрехата, съжаляваш за нея.
Временни работи. Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти. Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла. Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде. Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде.
към втори вариант >>
Да обичаме правдата.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от злото. Да обичаме доброто. Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата.
Да обичаме правдата.
Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта. Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството. Оставете невежеството. Невежеството е капитал, неорганизирана работа. Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш.
към втори вариант >>
В лъчите на слънцето върви нещо разумно.
(втори вариант)
В слънцето има разумна светлина.
В лъчите на слънцето върви нещо разумно.
В природата не са механични процесите. Има и механически процеси, по които светлината върви. Механически ли върви колата? Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли. Всичко не е разумно в трена, но има нещо, което е разумно.
към втори вариант >>
Временни работи.
(втори вариант)
Никога не съжалявайте за една своя постъпка. Ако е добра, радвай се. Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо. Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти. Нова е дрехата, съжаляваш за нея.
Временни работи.
Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти. Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла. Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде. Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде. Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание.
към втори вариант >>
Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от злото. Да обичаме доброто. Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата. Да обичаме правдата.
Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта.
Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството. Оставете невежеството. Невежеството е капитал, неорганизирана работа. Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш. Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш.
към втори вариант >>
В природата не са механични процесите.
(втори вариант)
В слънцето има разумна светлина. В лъчите на слънцето върви нещо разумно.
В природата не са механични процесите.
Има и механически процеси, по които светлината върви. Механически ли върви колата? Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли. Всичко не е разумно в трена, но има нещо, което е разумно. Пътниците, които са в този трен, и те всички не са еднакви, на разни степени са.
към втори вариант >>
Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти.
(втори вариант)
Ако е добра, радвай се. Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо. Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти. Нова е дрехата, съжаляваш за нея. Временни работи.
Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти.
Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла. Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде. Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде. Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание. Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен.
към втори вариант >>
Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от злото. Да обичаме доброто. Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата. Да обичаме правдата. Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта.
Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството.
Оставете невежеството. Невежеството е капитал, неорганизирана работа. Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш. Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш. Учения как ще го излъжеш?
към втори вариант >>
Има и механически процеси, по които светлината върви.
(втори вариант)
В слънцето има разумна светлина. В лъчите на слънцето върви нещо разумно. В природата не са механични процесите.
Има и механически процеси, по които светлината върви.
Механически ли върви колата? Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли. Всичко не е разумно в трена, но има нещо, което е разумно. Пътниците, които са в този трен, и те всички не са еднакви, на разни степени са.
към втори вариант >>
Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла.
(втори вариант)
Ако е лоша, поправи я и пак се радвай, че си научил нещо. Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти. Нова е дрехата, съжаляваш за нея. Временни работи. Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти.
Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла.
Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде. Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде. Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание. Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен. Че ако тези християнски народи имаха този морал, как можеха да постъпят?
към втори вариант >>
Оставете невежеството.
(втори вариант)
Да обичаме доброто. Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата. Да обичаме правдата. Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта. Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството.
Оставете невежеството.
Невежеството е капитал, неорганизирана работа. Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш. Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш. Учения как ще го излъжеш? Вие искате да бъдете много учени.
към втори вариант >>
Механически ли върви колата?
(втори вариант)
В слънцето има разумна светлина. В лъчите на слънцето върви нещо разумно. В природата не са механични процесите. Има и механически процеси, по които светлината върви.
Механически ли върви колата?
Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли. Всичко не е разумно в трена, но има нещо, което е разумно. Пътниците, които са в този трен, и те всички не са еднакви, на разни степени са.
към втори вариант >>
Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде.
(втори вариант)
Ти минаваш някъде, окаляла се дрехата ти. Нова е дрехата, съжаляваш за нея. Временни работи. Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти. Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла.
Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде.
Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде. Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание. Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен. Че ако тези християнски народи имаха този морал, как можеха да постъпят? Сега, не ги съдим.
към втори вариант >>
Невежеството е капитал, неорганизирана работа.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от неправдата. Да обичаме правдата. Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта. Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството. Оставете невежеството.
Невежеството е капитал, неорганизирана работа.
Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш. Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш. Учения как ще го излъжеш? Вие искате да бъдете много учени. Като станете много учени, създавате един несносен живот.
към втори вариант >>
Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли.
(втори вариант)
В слънцето има разумна светлина. В лъчите на слънцето върви нещо разумно. В природата не са механични процесите. Има и механически процеси, по които светлината върви. Механически ли върви колата?
Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли.
Всичко не е разумно в трена, но има нещо, което е разумно. Пътниците, които са в този трен, и те всички не са еднакви, на разни степени са.
към втори вариант >>
Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде.
(втори вариант)
Нова е дрехата, съжаляваш за нея. Временни работи. Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти. Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла. Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде.
Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде.
Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание. Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен. Че ако тези християнски народи имаха този морал, как можеха да постъпят? Сега, не ги съдим.
към втори вариант >>
Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш.
(втори вариант)
Да обичаме правдата. Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта. Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството. Оставете невежеството. Невежеството е капитал, неорганизирана работа.
Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш.
Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш. Учения как ще го излъжеш? Вие искате да бъдете много учени. Като станете много учени, създавате един несносен живот. Вие искате да знаете колко съм аз учен.
към втори вариант >>
Всичко не е разумно в трена, но има нещо, което е разумно.
(втори вариант)
В лъчите на слънцето върви нещо разумно. В природата не са механични процесите. Има и механически процеси, по които светлината върви. Механически ли върви колата? Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли.
Всичко не е разумно в трена, но има нещо, което е разумно.
Пътниците, които са в този трен, и те всички не са еднакви, на разни степени са.
към втори вариант >>
Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание.
(втори вариант)
Временни работи. Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти. Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла. Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде. Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде.
Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание.
Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен. Че ако тези християнски народи имаха този морал, как можеха да постъпят? Сега, не ги съдим.
към втори вариант >>
Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш.
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от безлюбието, да приемем любовта. Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството. Оставете невежеството. Невежеството е капитал, неорганизирана работа. Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш.
Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш.
Учения как ще го излъжеш? Вие искате да бъдете много учени. Като станете много учени, създавате един несносен живот. Вие искате да знаете колко съм аз учен. Аз може да докажа, че съм учен.
към втори вариант >>
Пътниците, които са в този трен, и те всички не са еднакви, на разни степени са.
(втори вариант)
В природата не са механични процесите. Има и механически процеси, по които светлината върви. Механически ли върви колата? Тренът върви, но има един машинист, който кара тия коли. Всичко не е разумно в трена, но има нещо, което е разумно.
Пътниците, които са в този трен, и те всички не са еднакви, на разни степени са.
към втори вариант >>
Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен.
(втори вариант)
Хич не ти иде наум, че една душа има - ти си я опетнил десет пъти. Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла. Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде. Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде. Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание.
Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен.
Че ако тези християнски народи имаха този морал, как можеха да постъпят? Сега, не ги съдим.
към втори вариант >>
Учения как ще го излъжеш?
(втори вариант)
Аз не съм от тези, които се възмущават от невежеството. Оставете невежеството. Невежеството е капитал, неорганизирана работа. Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш. Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш.
Учения как ще го излъжеш?
Вие искате да бъдете много учени. Като станете много учени, създавате един несносен живот. Вие искате да знаете колко съм аз учен. Аз може да докажа, че съм учен. Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода.
към втори вариант >>
Казвам, в самите слънчеви лъчи има разни степени на разумност.
(втори вариант)
Казвам, в самите слънчеви лъчи има разни степени на разумност.
Разумността на червения цвят се отличава, на портокаления цвят се различава, на зеления, на жълтия, на ясносиния се различава. Казвате: „Има ли разумност в светлината? " Допуснете, аз вървя по пътя. Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат. Бутна бутона, пак затъмнеят.
към втори вариант >>
Че ако тези християнски народи имаха този морал, как можеха да постъпят?
(втори вариант)
Не ти иде наум, а обръщаш внимание на дрехата, че се е окаляла. Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде. Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде. Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание. Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен.
Че ако тези християнски народи имаха този морал, как можеха да постъпят?
Сега, не ги съдим.
към втори вариант >>
Вие искате да бъдете много учени.
(втори вариант)
Оставете невежеството. Невежеството е капитал, неорганизирана работа. Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш. Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш. Учения как ще го излъжеш?
Вие искате да бъдете много учени.
Като станете много учени, създавате един несносен живот. Вие искате да знаете колко съм аз учен. Аз може да докажа, че съм учен. Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода. Стаята почистена.
към втори вариант >>
Разумността на червения цвят се отличава, на портокаления цвят се различава, на зеления, на жълтия, на ясносиния се различава.
(втори вариант)
Казвам, в самите слънчеви лъчи има разни степени на разумност.
Разумността на червения цвят се отличава, на портокаления цвят се различава, на зеления, на жълтия, на ясносиния се различава.
Казвате: „Има ли разумност в светлината? " Допуснете, аз вървя по пътя. Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат. Бутна бутона, пак затъмнеят. Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен.
към втори вариант >>
Сега, не ги съдим.
(втори вариант)
Или обръщаш внимание, че гащите са окъсани някъде. Ни най-малко не обръщаш внимание, че си наранил една душа някъде. Хвърлил си един лъч в ума на някой човек, на тия работи не обръщаш внимание. Хубаво е това, но така трябва да бъде и към душата, както към твоята дреха, така трябва да бъдеш внимателен. Че ако тези християнски народи имаха този морал, как можеха да постъпят?
Сега, не ги съдим.
към втори вариант >>
Като станете много учени, създавате един несносен живот.
(втори вариант)
Невежеството е капитал, неорганизирана работа. Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш. Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш. Учения как ще го излъжеш? Вие искате да бъдете много учени.
Като станете много учени, създавате един несносен живот.
Вие искате да знаете колко съм аз учен. Аз може да докажа, че съм учен. Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода. Стаята почистена. Той иска да знае какъв съм аз.
към втори вариант >>
Казвате: „Има ли разумност в светлината?
(втори вариант)
Казвам, в самите слънчеви лъчи има разни степени на разумност. Разумността на червения цвят се отличава, на портокаления цвят се различава, на зеления, на жълтия, на ясносиния се различава.
Казвате: „Има ли разумност в светлината?
" Допуснете, аз вървя по пътя. Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат. Бутна бутона, пак затъмнеят. Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен. Туй, което свети.
към втори вариант >>
Казвам, какъв трябва да бъде животът за в бъдеще?
(втори вариант)
Казвам, какъв трябва да бъде животът за в бъдеще?
Българите, като дойдох тук за пръв път, казват: „Иска да ни лъже." Хич не знаят, и сега идат и лъжат.
към втори вариант >>
Вие искате да знаете колко съм аз учен.
(втори вариант)
Да бъдеш невежа не е лоша работа - невежия човек може лесно да го излъжеш. Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш. Учения как ще го излъжеш? Вие искате да бъдете много учени. Като станете много учени, създавате един несносен живот.
Вие искате да знаете колко съм аз учен.
Аз може да докажа, че съм учен. Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода. Стаята почистена. Той иска да знае какъв съм аз. Това съм аз.
към втори вариант >>
" Допуснете, аз вървя по пътя.
(втори вариант)
Казвам, в самите слънчеви лъчи има разни степени на разумност. Разумността на червения цвят се отличава, на портокаления цвят се различава, на зеления, на жълтия, на ясносиния се различава. Казвате: „Има ли разумност в светлината?
" Допуснете, аз вървя по пътя.
Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат. Бутна бутона, пак затъмнеят. Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен. Туй, което свети. то не е разумно.
към втори вариант >>
Българите, като дойдох тук за пръв път, казват: „Иска да ни лъже." Хич не знаят, и сега идат и лъжат.
(втори вариант)
Казвам, какъв трябва да бъде животът за в бъдеще?
Българите, като дойдох тук за пръв път, казват: „Иска да ни лъже." Хич не знаят, и сега идат и лъжат.
към втори вариант >>
Аз може да докажа, че съм учен.
(втори вариант)
Доверчив е като крава, като му дадеш малко зобчица[2], може да го залъжеш. Учения как ще го излъжеш? Вие искате да бъдете много учени. Като станете много учени, създавате един несносен живот. Вие искате да знаете колко съм аз учен.
Аз може да докажа, че съм учен.
Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода. Стаята почистена. Той иска да знае какъв съм аз. Това съм аз. Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз.
към втори вариант >>
Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат.
(втори вариант)
Казвам, в самите слънчеви лъчи има разни степени на разумност. Разумността на червения цвят се отличава, на портокаления цвят се различава, на зеления, на жълтия, на ясносиния се различава. Казвате: „Има ли разумност в светлината? " Допуснете, аз вървя по пътя.
Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат.
Бутна бутона, пак затъмнеят. Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен. Туй, което свети. то не е разумно. Съвсем друг живот е.
към втори вариант >>
Всеки, като направи едно престъпление, не казва, всеки иска да се оправдава.
(втори вариант)
Всеки, като направи едно престъпление, не казва, всеки иска да се оправдава.
Няма нито един народ, който да си не изправя пътя. Всички имат право, но ние нямаме право да грешим. Свободни сме да грешим, но нямаме право да грешим. Свободни сме да правим добро, но не го правим.
към втори вариант >>
Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода.
(втори вариант)
Учения как ще го излъжеш? Вие искате да бъдете много учени. Като станете много учени, създавате един несносен живот. Вие искате да знаете колко съм аз учен. Аз може да докажа, че съм учен.
Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода.
Стаята почистена. Той иска да знае какъв съм аз. Това съм аз. Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз. Той иска да знае вън от това какво съм аз.
към втори вариант >>
Бутна бутона, пак затъмнеят.
(втори вариант)
Казвам, в самите слънчеви лъчи има разни степени на разумност. Разумността на червения цвят се отличава, на портокаления цвят се различава, на зеления, на жълтия, на ясносиния се различава. Казвате: „Има ли разумност в светлината? " Допуснете, аз вървя по пътя. Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат.
Бутна бутона, пак затъмнеят.
Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен. Туй, което свети. то не е разумно. Съвсем друг живот е.
към втори вариант >>
Няма нито един народ, който да си не изправя пътя.
(втори вариант)
Всеки, като направи едно престъпление, не казва, всеки иска да се оправдава.
Няма нито един народ, който да си не изправя пътя.
Всички имат право, но ние нямаме право да грешим. Свободни сме да грешим, но нямаме право да грешим. Свободни сме да правим добро, но не го правим.
към втори вариант >>
Стаята почистена.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете много учени. Като станете много учени, създавате един несносен живот. Вие искате да знаете колко съм аз учен. Аз може да докажа, че съм учен. Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода.
Стаята почистена.
Той иска да знае какъв съм аз. Това съм аз. Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз. Той иска да знае вън от това какво съм аз. След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът?
към втори вариант >>
Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен.
(втори вариант)
Разумността на червения цвят се отличава, на портокаления цвят се различава, на зеления, на жълтия, на ясносиния се различава. Казвате: „Има ли разумност в светлината? " Допуснете, аз вървя по пътя. Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат. Бутна бутона, пак затъмнеят.
Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен.
Туй, което свети. то не е разумно. Съвсем друг живот е.
към втори вариант >>
Всички имат право, но ние нямаме право да грешим.
(втори вариант)
Всеки, като направи едно престъпление, не казва, всеки иска да се оправдава. Няма нито един народ, който да си не изправя пътя.
Всички имат право, но ние нямаме право да грешим.
Свободни сме да грешим, но нямаме право да грешим. Свободни сме да правим добро, но не го правим.
към втори вариант >>
Той иска да знае какъв съм аз.
(втори вариант)
Като станете много учени, създавате един несносен живот. Вие искате да знаете колко съм аз учен. Аз може да докажа, че съм учен. Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода. Стаята почистена.
Той иска да знае какъв съм аз.
Това съм аз. Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз. Той иска да знае вън от това какво съм аз. След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът? " Като съедините люспите, получаваш лука.
към втори вариант >>
Туй, което свети.
(втори вариант)
Казвате: „Има ли разумност в светлината? " Допуснете, аз вървя по пътя. Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат. Бутна бутона, пак затъмнеят. Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен.
Туй, което свети.
то не е разумно. Съвсем друг живот е.
към втори вариант >>
Свободни сме да грешим, но нямаме право да грешим.
(втори вариант)
Всеки, като направи едно престъпление, не казва, всеки иска да се оправдава. Няма нито един народ, който да си не изправя пътя. Всички имат право, но ние нямаме право да грешим.
Свободни сме да грешим, но нямаме право да грешим.
Свободни сме да правим добро, но не го правим.
към втори вариант >>
Това съм аз.
(втори вариант)
Вие искате да знаете колко съм аз учен. Аз може да докажа, че съм учен. Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода. Стаята почистена. Той иска да знае какъв съм аз.
Това съм аз.
Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз. Той иска да знае вън от това какво съм аз. След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът? " Като съедините люспите, получаваш лука. Като ги махнеш, лукът изчезва.
към втори вариант >>
то не е разумно.
(втори вариант)
" Допуснете, аз вървя по пътя. Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат. Бутна бутона, пак затъмнеят. Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен. Туй, което свети.
то не е разумно.
Съвсем друг живот е.
към втори вариант >>
Свободни сме да правим добро, но не го правим.
(втори вариант)
Всеки, като направи едно престъпление, не казва, всеки иска да се оправдава. Няма нито един народ, който да си не изправя пътя. Всички имат право, но ние нямаме право да грешим. Свободни сме да грешим, но нямаме право да грешим.
Свободни сме да правим добро, но не го правим.
към втори вариант >>
Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз.
(втори вариант)
Аз може да докажа, че съм учен. Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода. Стаята почистена. Той иска да знае какъв съм аз. Това съм аз.
Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз.
Той иска да знае вън от това какво съм аз. След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът? " Като съедините люспите, получаваш лука. Като ги махнеш, лукът изчезва. Именно тия обвивки образуват плода.
към втори вариант >>
Съвсем друг живот е.
(втори вариант)
Имате тия съвременни лампи, които, като натисна бутона, светнат. Бутна бутона, пак затъмнеят. Онзи, който осветява и затъмняна, той е разумен. Туй, което свети. то не е разумно.
Съвсем друг живот е.
към втори вариант >>
Сега, нямаме право да грешим, а сме свободни да грешим.
(втори вариант)
Сега, нямаме право да грешим, а сме свободни да грешим.
Свободен си да правиш добро, но не го правиш.
към втори вариант >>
Той иска да знае вън от това какво съм аз.
(втори вариант)
Казвам: „Заповядайте с мен на обяд." Давам най-хубавия хляб, най-хубавите ябълки, най-хубавите круши, най-хубавата вода. Стаята почистена. Той иска да знае какъв съм аз. Това съм аз. Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз.
Той иска да знае вън от това какво съм аз.
След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът? " Като съедините люспите, получаваш лука. Като ги махнеш, лукът изчезва. Именно тия обвивки образуват плода. Той иска да знае какво се крие в лука.
към втори вариант >>
Сега светлината друго проявление има.
(втори вариант)
Сега светлината друго проявление има.
Тъмнината е разумно проявление и светлината е разумно проявление. Но в падения случай, в промяната - че се появява светлината и изчезва, и в появяването и изчезването на тъмнината - има разумност.
към втори вариант >>
Свободен си да правиш добро, но не го правиш.
(втори вариант)
Сега, нямаме право да грешим, а сме свободни да грешим.
Свободен си да правиш добро, но не го правиш.
към втори вариант >>
След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът?
(втори вариант)
Стаята почистена. Той иска да знае какъв съм аз. Това съм аз. Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз. Той иска да знае вън от това какво съм аз.
След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът?
" Като съедините люспите, получаваш лука. Като ги махнеш, лукът изчезва. Именно тия обвивки образуват плода. Той иска да знае какво се крие в лука. Лукът не е такъв будала.
към втори вариант >>
Тъмнината е разумно проявление и светлината е разумно проявление.
(втори вариант)
Сега светлината друго проявление има.
Тъмнината е разумно проявление и светлината е разумно проявление.
Но в падения случай, в промяната - че се появява светлината и изчезва, и в появяването и изчезването на тъмнината - има разумност.
към втори вариант >>
Тогава, в какво седи животът?
(втори вариант)
Тогава, в какво седи животът?
Да се въздържаме да се показваме свободни да грешим, да бъдем свободни да направим едно добро. Свободата седи в два акта - да се въздържаш да направиш едно престъпление, малко, много малко, и да направиш едно много малко добро. Ако може да се въздържаш от най-малкото престъпление и ако може да се научиш да направиш най-малкото добро, ти си свободен. Най-малкото добро и голямото ще дойдат сами по себе си.
към втори вариант >>
" Като съедините люспите, получаваш лука.
(втори вариант)
Той иска да знае какъв съм аз. Това съм аз. Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз. Той иска да знае вън от това какво съм аз. След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът?
" Като съедините люспите, получаваш лука.
Като ги махнеш, лукът изчезва. Именно тия обвивки образуват плода. Той иска да знае какво се крие в лука. Лукът не е такъв будала. На български „лук" е будала, но на английски „лук" е учена глава.
към втори вариант >>
Но в падения случай, в промяната - че се появява светлината и изчезва, и в появяването и изчезването на тъмнината - има разумност.
(втори вариант)
Сега светлината друго проявление има. Тъмнината е разумно проявление и светлината е разумно проявление.
Но в падения случай, в промяната - че се появява светлината и изчезва, и в появяването и изчезването на тъмнината - има разумност.
към втори вариант >>
Да се въздържаме да се показваме свободни да грешим, да бъдем свободни да направим едно добро.
(втори вариант)
Тогава, в какво седи животът?
Да се въздържаме да се показваме свободни да грешим, да бъдем свободни да направим едно добро.
Свободата седи в два акта - да се въздържаш да направиш едно престъпление, малко, много малко, и да направиш едно много малко добро. Ако може да се въздържаш от най-малкото престъпление и ако може да се научиш да направиш най-малкото добро, ти си свободен. Най-малкото добро и голямото ще дойдат сами по себе си.
към втори вариант >>
Като ги махнеш, лукът изчезва.
(втори вариант)
Това съм аз. Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз. Той иска да знае вън от това какво съм аз. След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът? " Като съедините люспите, получаваш лука.
Като ги махнеш, лукът изчезва.
Именно тия обвивки образуват плода. Той иска да знае какво се крие в лука. Лукът не е такъв будала. На български „лук" е будала, но на английски „лук" е учена глава. „Лук" на английски значи гледай, отваряй си очите.
към втори вариант >>
Туй същество, което дирижира светлината и тъмнината в дадения случай, е разумно и на него може да разчиташ, не на самата светлина и тъмнина.
(втори вариант)
Туй същество, което дирижира светлината и тъмнината в дадения случай, е разумно и на него може да разчиташ, не на самата светлина и тъмнина.
Туй същество иска да ти даде нещо. То може да остане непроявено и няма да го знаеш. По посоката, но която се появява светлината и тъмнината, ще го намериш, и като го намериш, това същество не мяза нито на светлината, ни то на тъмнината, нещо реално е. Самата светлина и тъмнина не може да схванеш, но като дойдеш до реалното същество, ще видиш що е реално.
към втори вариант >>
Свободата седи в два акта - да се въздържаш да направиш едно престъпление, малко, много малко, и да направиш едно много малко добро.
(втори вариант)
Тогава, в какво седи животът? Да се въздържаме да се показваме свободни да грешим, да бъдем свободни да направим едно добро.
Свободата седи в два акта - да се въздържаш да направиш едно престъпление, малко, много малко, и да направиш едно много малко добро.
Ако може да се въздържаш от най-малкото престъпление и ако може да се научиш да направиш най-малкото добро, ти си свободен. Най-малкото добро и голямото ще дойдат сами по себе си.
към втори вариант >>
Именно тия обвивки образуват плода.
(втори вариант)
Най-хубавият хляб, най-хубавата вода, най-хубавият въздух, най-хубавата светлина, това съм аз. Той иска да знае вън от това какво съм аз. След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът? " Като съедините люспите, получаваш лука. Като ги махнеш, лукът изчезва.
Именно тия обвивки образуват плода.
Той иска да знае какво се крие в лука. Лукът не е такъв будала. На български „лук" е будала, но на английски „лук" е учена глава. „Лук" на английски значи гледай, отваряй си очите.
към втори вариант >>
Туй същество иска да ти даде нещо.
(втори вариант)
Туй същество, което дирижира светлината и тъмнината в дадения случай, е разумно и на него може да разчиташ, не на самата светлина и тъмнина.
Туй същество иска да ти даде нещо.
То може да остане непроявено и няма да го знаеш. По посоката, но която се появява светлината и тъмнината, ще го намериш, и като го намериш, това същество не мяза нито на светлината, ни то на тъмнината, нещо реално е. Самата светлина и тъмнина не може да схванеш, но като дойдеш до реалното същество, ще видиш що е реално.
към втори вариант >>
Ако може да се въздържаш от най-малкото престъпление и ако може да се научиш да направиш най-малкото добро, ти си свободен.
(втори вариант)
Тогава, в какво седи животът? Да се въздържаме да се показваме свободни да грешим, да бъдем свободни да направим едно добро. Свободата седи в два акта - да се въздържаш да направиш едно престъпление, малко, много малко, и да направиш едно много малко добро.
Ако може да се въздържаш от най-малкото престъпление и ако може да се научиш да направиш най-малкото добро, ти си свободен.
Най-малкото добро и голямото ще дойдат сами по себе си.
към втори вариант >>
Той иска да знае какво се крие в лука.
(втори вариант)
Той иска да знае вън от това какво съм аз. След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът? " Като съедините люспите, получаваш лука. Като ги махнеш, лукът изчезва. Именно тия обвивки образуват плода.
Той иска да знае какво се крие в лука.
Лукът не е такъв будала. На български „лук" е будала, но на английски „лук" е учена глава. „Лук" на английски значи гледай, отваряй си очите.
към втори вариант >>
То може да остане непроявено и няма да го знаеш.
(втори вариант)
Туй същество, което дирижира светлината и тъмнината в дадения случай, е разумно и на него може да разчиташ, не на самата светлина и тъмнина. Туй същество иска да ти даде нещо.
То може да остане непроявено и няма да го знаеш.
По посоката, но която се появява светлината и тъмнината, ще го намериш, и като го намериш, това същество не мяза нито на светлината, ни то на тъмнината, нещо реално е. Самата светлина и тъмнина не може да схванеш, но като дойдеш до реалното същество, ще видиш що е реално.
към втори вариант >>
Най-малкото добро и голямото ще дойдат сами по себе си.
(втори вариант)
Тогава, в какво седи животът? Да се въздържаме да се показваме свободни да грешим, да бъдем свободни да направим едно добро. Свободата седи в два акта - да се въздържаш да направиш едно престъпление, малко, много малко, и да направиш едно много малко добро. Ако може да се въздържаш от най-малкото престъпление и ако може да се научиш да направиш най-малкото добро, ти си свободен.
Най-малкото добро и голямото ще дойдат сами по себе си.
към втори вариант >>
Лукът не е такъв будала.
(втори вариант)
След като разчоплите един лук, намирате колко люспи има и казвате: „Вън от люспите в какво седи лукът? " Като съедините люспите, получаваш лука. Като ги махнеш, лукът изчезва. Именно тия обвивки образуват плода. Той иска да знае какво се крие в лука.
Лукът не е такъв будала.
На български „лук" е будала, но на английски „лук" е учена глава. „Лук" на английски значи гледай, отваряй си очите.
към втори вариант >>
По посоката, но която се появява светлината и тъмнината, ще го намериш, и като го намериш, това същество не мяза нито на светлината, ни то на тъмнината, нещо реално е.
(втори вариант)
Туй същество, което дирижира светлината и тъмнината в дадения случай, е разумно и на него може да разчиташ, не на самата светлина и тъмнина. Туй същество иска да ти даде нещо. То може да остане непроявено и няма да го знаеш.
По посоката, но която се появява светлината и тъмнината, ще го намериш, и като го намериш, това същество не мяза нито на светлината, ни то на тъмнината, нещо реално е.
Самата светлина и тъмнина не може да схванеш, но като дойдеш до реалното същество, ще видиш що е реално.
към втори вариант >>
Нямаме извинение.
(втори вариант)
Нямаме извинение.
Някой път минаваме по пътя, минава червей или глист. Заобикалям, да не го стъпча. Няма кой да ме съди, няма закон, може да стъпча отгоре му.
към втори вариант >>
На български „лук" е будала, но на английски „лук" е учена глава.
(втори вариант)
" Като съедините люспите, получаваш лука. Като ги махнеш, лукът изчезва. Именно тия обвивки образуват плода. Той иска да знае какво се крие в лука. Лукът не е такъв будала.
На български „лук" е будала, но на английски „лук" е учена глава.
„Лук" на английски значи гледай, отваряй си очите.
към втори вариант >>
Самата светлина и тъмнина не може да схванеш, но като дойдеш до реалното същество, ще видиш що е реално.
(втори вариант)
Туй същество, което дирижира светлината и тъмнината в дадения случай, е разумно и на него може да разчиташ, не на самата светлина и тъмнина. Туй същество иска да ти даде нещо. То може да остане непроявено и няма да го знаеш. По посоката, но която се появява светлината и тъмнината, ще го намериш, и като го намериш, това същество не мяза нито на светлината, ни то на тъмнината, нещо реално е.
Самата светлина и тъмнина не може да схванеш, но като дойдеш до реалното същество, ще видиш що е реално.
към втори вариант >>
Някой път минаваме по пътя, минава червей или глист.
(втори вариант)
Нямаме извинение.
Някой път минаваме по пътя, минава червей или глист.
Заобикалям, да не го стъпча. Няма кой да ме съди, няма закон, може да стъпча отгоре му.
към втори вариант >>
„Лук" на английски значи гледай, отваряй си очите.
(втори вариант)
Като ги махнеш, лукът изчезва. Именно тия обвивки образуват плода. Той иска да знае какво се крие в лука. Лукът не е такъв будала. На български „лук" е будала, но на английски „лук" е учена глава.
„Лук" на английски значи гледай, отваряй си очите.
към втори вариант >>
Сега, може да говориш, докато дойдем в съприкосновение с ония същества, които направили светлината и тъмнината в света, докато дойдем във връзка с ония същества, които направили проявите на живота - те са реалните същества.
(втори вариант)
Сега, може да говориш, докато дойдем в съприкосновение с ония същества, които направили светлината и тъмнината в света, докато дойдем във връзка с ония същества, които направили проявите на живота - те са реалните същества.
към втори вариант >>
Заобикалям, да не го стъпча.
(втори вариант)
Нямаме извинение. Някой път минаваме по пътя, минава червей или глист.
Заобикалям, да не го стъпча.
Няма кой да ме съди, няма закон, може да стъпча отгоре му.
към втори вариант >>
Казвам, ние постоянно се намираме в едно заблуждение.
(втори вариант)
Казвам, ние постоянно се намираме в едно заблуждение.
Вчера излизам на екскурзия. Тук мъгла, не се вижда на десет крачки. Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме? Те слизат надолу, ние отиваме нагоре. Отгоре, където е ясно.
към втори вариант >>
Писанието казва: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." С ума си ние Бога не може да намерим.
(втори вариант)
Писанието казва: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." С ума си ние Бога не може да намерим.
Или казано на прост език, на разумен език. Бог става понятен за нас само чрез закона на любовта, Бог става понятен само чрез законите на мъдростта, Бог става понятен само чрез законите на истината.
към втори вариант >>
Няма кой да ме съди, няма закон, може да стъпча отгоре му.
(втори вариант)
Нямаме извинение. Някой път минаваме по пътя, минава червей или глист. Заобикалям, да не го стъпча.
Няма кой да ме съди, няма закон, може да стъпча отгоре му.
към втори вариант >>
Вчера излизам на екскурзия.
(втори вариант)
Казвам, ние постоянно се намираме в едно заблуждение.
Вчера излизам на екскурзия.
Тук мъгла, не се вижда на десет крачки. Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме? Те слизат надолу, ние отиваме нагоре. Отгоре, където е ясно. От ясното отиват в тъмното.
към втори вариант >>
Или казано на прост език, на разумен език.
(втори вариант)
Писанието казва: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." С ума си ние Бога не може да намерим.
Или казано на прост език, на разумен език.
Бог става понятен за нас само чрез закона на любовта, Бог става понятен само чрез законите на мъдростта, Бог става понятен само чрез законите на истината.
към втори вариант >>
Сега вие казвате, много страдания имате.
(втори вариант)
Сега вие казвате, много страдания имате.
към втори вариант >>
Тук мъгла, не се вижда на десет крачки.
(втори вариант)
Казвам, ние постоянно се намираме в едно заблуждение. Вчера излизам на екскурзия.
Тук мъгла, не се вижда на десет крачки.
Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме? Те слизат надолу, ние отиваме нагоре. Отгоре, където е ясно. От ясното отиват в тъмното. Ние от тъмното отиваме в ясното.
към втори вариант >>
Бог става понятен за нас само чрез закона на любовта, Бог става понятен само чрез законите на мъдростта, Бог става понятен само чрез законите на истината.
(втори вариант)
Писанието казва: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." С ума си ние Бога не може да намерим. Или казано на прост език, на разумен език.
Бог става понятен за нас само чрез закона на любовта, Бог става понятен само чрез законите на мъдростта, Бог става понятен само чрез законите на истината.
към втори вариант >>
Нито един от вас не знае какво нещо е страданието.
(втори вариант)
Нито един от вас не знае какво нещо е страданието.
Не мислете, че много сте страдали. Не виждам големи страдания на лицето ви.
към втори вариант >>
Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме?
(втори вариант)
Казвам, ние постоянно се намираме в едно заблуждение. Вчера излизам на екскурзия. Тук мъгла, не се вижда на десет крачки.
Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме?
Те слизат надолу, ние отиваме нагоре. Отгоре, където е ясно. От ясното отиват в тъмното. Ние от тъмното отиваме в ясното. Аз разсъждавам и казвам: „Какво ги кара тия хора да отиват в града?
към втори вариант >>
Не мислете, че истината е много проста.
(втори вариант)
Не мислете, че истината е много проста.
Като дойдеш да разбираш истината, ще видиш. Щом влезеш в истината, ти трябва да имаш мир. Щом имаш в душата си страх, ти си далеч от истината. Свободният човек от какво ще се страхува? Щом се страхуваш, ти не си свободен.
към втори вариант >>
Не мислете, че много сте страдали.
(втори вариант)
Нито един от вас не знае какво нещо е страданието.
Не мислете, че много сте страдали.
Не виждам големи страдания на лицето ви.
към втори вариант >>
Те слизат надолу, ние отиваме нагоре.
(втори вариант)
Казвам, ние постоянно се намираме в едно заблуждение. Вчера излизам на екскурзия. Тук мъгла, не се вижда на десет крачки. Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме?
Те слизат надолу, ние отиваме нагоре.
Отгоре, където е ясно. От ясното отиват в тъмното. Ние от тъмното отиваме в ясното. Аз разсъждавам и казвам: „Какво ги кара тия хора да отиват в града? " Зная, тази мъгла не е нещо съществено.
към втори вариант >>
Като дойдеш да разбираш истината, ще видиш.
(втори вариант)
Не мислете, че истината е много проста.
Като дойдеш да разбираш истината, ще видиш.
Щом влезеш в истината, ти трябва да имаш мир. Щом имаш в душата си страх, ти си далеч от истината. Свободният човек от какво ще се страхува? Щом се страхуваш, ти не си свободен. Щом се притесняваш, ти не си свободен.
към втори вариант >>
Не виждам големи страдания на лицето ви.
(втори вариант)
Нито един от вас не знае какво нещо е страданието. Не мислете, че много сте страдали.
Не виждам големи страдания на лицето ви.
към втори вариант >>
Отгоре, където е ясно.
(втори вариант)
Казвам, ние постоянно се намираме в едно заблуждение. Вчера излизам на екскурзия. Тук мъгла, не се вижда на десет крачки. Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме? Те слизат надолу, ние отиваме нагоре.
Отгоре, където е ясно.
От ясното отиват в тъмното. Ние от тъмното отиваме в ясното. Аз разсъждавам и казвам: „Какво ги кара тия хора да отиват в града? " Зная, тази мъгла не е нещо съществено. Тя е голяма благодетелка.
към втори вариант >>
Щом влезеш в истината, ти трябва да имаш мир.
(втори вариант)
Не мислете, че истината е много проста. Като дойдеш да разбираш истината, ще видиш.
Щом влезеш в истината, ти трябва да имаш мир.
Щом имаш в душата си страх, ти си далеч от истината. Свободният човек от какво ще се страхува? Щом се страхуваш, ти не си свободен. Щом се притесняваш, ти не си свободен. Говорим за свобода.
към втори вариант >>
Дойде някой, иска да ме убеди, че много страдал.
(втори вариант)
Дойде някой, иска да ме убеди, че много страдал.
Не виждам на лицето му написано голямо страдание. Погледна, че не съм услужил - едно малко добро не съм направил така, както трябва. Усещам голямо страдание - че от известна слабост не съм се въздържал, от една малка погрешка не съм се въздържал. Усещам едно страдание, защото тази малката погрешка за в бъдеще произвежда голям резултат.
към втори вариант >>
От ясното отиват в тъмното.
(втори вариант)
Вчера излизам на екскурзия. Тук мъгла, не се вижда на десет крачки. Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме? Те слизат надолу, ние отиваме нагоре. Отгоре, където е ясно.
От ясното отиват в тъмното.
Ние от тъмното отиваме в ясното. Аз разсъждавам и казвам: „Какво ги кара тия хора да отиват в града? " Зная, тази мъгла не е нещо съществено. Тя е голяма благодетелка. Тя като обвива хората, топлина носи.
към втори вариант >>
Щом имаш в душата си страх, ти си далеч от истината.
(втори вариант)
Не мислете, че истината е много проста. Като дойдеш да разбираш истината, ще видиш. Щом влезеш в истината, ти трябва да имаш мир.
Щом имаш в душата си страх, ти си далеч от истината.
Свободният човек от какво ще се страхува? Щом се страхуваш, ти не си свободен. Щом се притесняваш, ти не си свободен. Говорим за свобода.
към втори вариант >>
Не виждам на лицето му написано голямо страдание.
(втори вариант)
Дойде някой, иска да ме убеди, че много страдал.
Не виждам на лицето му написано голямо страдание.
Погледна, че не съм услужил - едно малко добро не съм направил така, както трябва. Усещам голямо страдание - че от известна слабост не съм се въздържал, от една малка погрешка не съм се въздържал. Усещам едно страдание, защото тази малката погрешка за в бъдеще произвежда голям резултат.
към втори вариант >>
Ние от тъмното отиваме в ясното.
(втори вариант)
Тук мъгла, не се вижда на десет крачки. Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме? Те слизат надолу, ние отиваме нагоре. Отгоре, където е ясно. От ясното отиват в тъмното.
Ние от тъмното отиваме в ясното.
Аз разсъждавам и казвам: „Какво ги кара тия хора да отиват в града? " Зная, тази мъгла не е нещо съществено. Тя е голяма благодетелка. Тя като обвива хората, топлина носи. Гдето има мъгла, е винаги по-топло, и гдето няма мъгла, е винаги по- студено.
към втори вариант >>
Свободният човек от какво ще се страхува?
(втори вариант)
Не мислете, че истината е много проста. Като дойдеш да разбираш истината, ще видиш. Щом влезеш в истината, ти трябва да имаш мир. Щом имаш в душата си страх, ти си далеч от истината.
Свободният човек от какво ще се страхува?
Щом се страхуваш, ти не си свободен. Щом се притесняваш, ти не си свободен. Говорим за свобода.
към втори вариант >>
Погледна, че не съм услужил - едно малко добро не съм направил така, както трябва.
(втори вариант)
Дойде някой, иска да ме убеди, че много страдал. Не виждам на лицето му написано голямо страдание.
Погледна, че не съм услужил - едно малко добро не съм направил така, както трябва.
Усещам голямо страдание - че от известна слабост не съм се въздържал, от една малка погрешка не съм се въздържал. Усещам едно страдание, защото тази малката погрешка за в бъдеще произвежда голям резултат.
към втори вариант >>
Аз разсъждавам и казвам: „Какво ги кара тия хора да отиват в града?
(втори вариант)
Излизаме нагоре, срещат ни шопи от Симеоново и казват: „Горе е ясно." Как да им вярваме? Те слизат надолу, ние отиваме нагоре. Отгоре, където е ясно. От ясното отиват в тъмното. Ние от тъмното отиваме в ясното.
Аз разсъждавам и казвам: „Какво ги кара тия хора да отиват в града?
" Зная, тази мъгла не е нещо съществено. Тя е голяма благодетелка. Тя като обвива хората, топлина носи. Гдето има мъгла, е винаги по-топло, и гдето няма мъгла, е винаги по- студено. Казваме: „Замъглен човек." Някой път обичаме замъглените хора, ще се скриеш някъде.
към втори вариант >>
Щом се страхуваш, ти не си свободен.
(втори вариант)
Не мислете, че истината е много проста. Като дойдеш да разбираш истината, ще видиш. Щом влезеш в истината, ти трябва да имаш мир. Щом имаш в душата си страх, ти си далеч от истината. Свободният човек от какво ще се страхува?
Щом се страхуваш, ти не си свободен.
Щом се притесняваш, ти не си свободен. Говорим за свобода.
към втори вариант >>
Усещам голямо страдание - че от известна слабост не съм се въздържал, от една малка погрешка не съм се въздържал.
(втори вариант)
Дойде някой, иска да ме убеди, че много страдал. Не виждам на лицето му написано голямо страдание. Погледна, че не съм услужил - едно малко добро не съм направил така, както трябва.
Усещам голямо страдание - че от известна слабост не съм се въздържал, от една малка погрешка не съм се въздържал.
Усещам едно страдание, защото тази малката погрешка за в бъдеще произвежда голям резултат.
към втори вариант >>
" Зная, тази мъгла не е нещо съществено.
(втори вариант)
Те слизат надолу, ние отиваме нагоре. Отгоре, където е ясно. От ясното отиват в тъмното. Ние от тъмното отиваме в ясното. Аз разсъждавам и казвам: „Какво ги кара тия хора да отиват в града?
" Зная, тази мъгла не е нещо съществено.
Тя е голяма благодетелка. Тя като обвива хората, топлина носи. Гдето има мъгла, е винаги по-топло, и гдето няма мъгла, е винаги по- студено. Казваме: „Замъглен човек." Някой път обичаме замъглените хора, ще се скриеш някъде. Ако всичко е отворено, ще те хванат, ще те турят в затвора, а в мъглата може да се освободиш от много нещастия.
към втори вариант >>
Щом се притесняваш, ти не си свободен.
(втори вариант)
Като дойдеш да разбираш истината, ще видиш. Щом влезеш в истината, ти трябва да имаш мир. Щом имаш в душата си страх, ти си далеч от истината. Свободният човек от какво ще се страхува? Щом се страхуваш, ти не си свободен.
Щом се притесняваш, ти не си свободен.
Говорим за свобода.
към втори вариант >>
Усещам едно страдание, защото тази малката погрешка за в бъдеще произвежда голям резултат.
(втори вариант)
Дойде някой, иска да ме убеди, че много страдал. Не виждам на лицето му написано голямо страдание. Погледна, че не съм услужил - едно малко добро не съм направил така, както трябва. Усещам голямо страдание - че от известна слабост не съм се въздържал, от една малка погрешка не съм се въздържал.
Усещам едно страдание, защото тази малката погрешка за в бъдеще произвежда голям резултат.
към втори вариант >>
НАГОРЕ