НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
899
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
899
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Превръщане на числата
,
НБ
, София, 25.9.1932г.,
Значи направиш едно престъпление, ти си нарушил един ред и порядък на по-висши същества и те те хванат за устата.
Докато той има желание да изяде овцата, у мене има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е? Права е. Следователно, дотогава, докато в нас има един контраст, следователно, докато ти се занимаваш с дребнави работи в живота и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи – всякога ще бъдеш подложен на страдания.
Значи направиш едно престъпление, ти си нарушил един ред и порядък на по-висши същества и те те хванат за устата.
Казват: „Ще правиш ли туй престъпление? “ „Ще го правя.“ Хване те, разчекне ти устата, и ти страдаш. Туй е само едно обяснение. Още единайсет обяснения има. Аз не казвам, че туй е положително.
към беседата >>
Има други начини.
Няма никога виждане, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте тук, на земята, отиде вече.
Има други начини.
Но този начин не. Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили. Хич няма да им се покажа на тях. Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз? Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос.
към беседата >>
Казват: „Ще правиш ли туй престъпление?
Тази философия права ли е? Права е. Следователно, дотогава, докато в нас има един контраст, следователно, докато ти се занимаваш с дребнави работи в живота и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи – всякога ще бъдеш подложен на страдания. Значи направиш едно престъпление, ти си нарушил един ред и порядък на по-висши същества и те те хванат за устата.
Казват: „Ще правиш ли туй престъпление?
“ „Ще го правя.“ Хване те, разчекне ти устата, и ти страдаш. Туй е само едно обяснение. Още единайсет обяснения има. Аз не казвам, че туй е положително. То е една фаза.
към беседата >>
Но този начин не.
Няма никога виждане, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте тук, на земята, отиде вече. Има други начини.
Но този начин не.
Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили. Хич няма да им се покажа на тях. Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз? Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос. Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм?
към беседата >>
“ „Ще го правя.“ Хване те, разчекне ти устата, и ти страдаш.
Права е. Следователно, дотогава, докато в нас има един контраст, следователно, докато ти се занимаваш с дребнави работи в живота и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи – всякога ще бъдеш подложен на страдания. Значи направиш едно престъпление, ти си нарушил един ред и порядък на по-висши същества и те те хванат за устата. Казват: „Ще правиш ли туй престъпление?
“ „Ще го правя.“ Хване те, разчекне ти устата, и ти страдаш.
Туй е само едно обяснение. Още единайсет обяснения има. Аз не казвам, че туй е положително. То е една фаза.
към беседата >>
Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили.
Няма никога виждане, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте тук, на земята, отиде вече. Има други начини. Но този начин не.
Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили.
Хич няма да им се покажа на тях. Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз? Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос. Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм?
към беседата >>
Туй е само едно обяснение.
Следователно, дотогава, докато в нас има един контраст, следователно, докато ти се занимаваш с дребнави работи в живота и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи – всякога ще бъдеш подложен на страдания. Значи направиш едно престъпление, ти си нарушил един ред и порядък на по-висши същества и те те хванат за устата. Казват: „Ще правиш ли туй престъпление? “ „Ще го правя.“ Хване те, разчекне ти устата, и ти страдаш.
Туй е само едно обяснение.
Още единайсет обяснения има. Аз не казвам, че туй е положително. То е една фаза.
към беседата >>
Хич няма да им се покажа на тях.
Няма никога виждане, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте тук, на земята, отиде вече. Има други начини. Но този начин не. Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили.
Хич няма да им се покажа на тях.
Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз? Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос. Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм? “ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си.
към беседата >>
Още единайсет обяснения има.
То значи – всякога ще бъдеш подложен на страдания. Значи направиш едно престъпление, ти си нарушил един ред и порядък на по-висши същества и те те хванат за устата. Казват: „Ще правиш ли туй престъпление? “ „Ще го правя.“ Хване те, разчекне ти устата, и ти страдаш. Туй е само едно обяснение.
Още единайсет обяснения има.
Аз не казвам, че туй е положително. То е една фаза.
към беседата >>
Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз?
Никога няма да се видите тъй, както сте тук, на земята, отиде вече. Има други начини. Но този начин не. Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили. Хич няма да им се покажа на тях.
Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз?
Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос. Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм? “ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си. Но на зададения въпрос не може да се отговори.
към беседата >>
Аз не казвам, че туй е положително.
Значи направиш едно престъпление, ти си нарушил един ред и порядък на по-висши същества и те те хванат за устата. Казват: „Ще правиш ли туй престъпление? “ „Ще го правя.“ Хване те, разчекне ти устата, и ти страдаш. Туй е само едно обяснение. Още единайсет обяснения има.
Аз не казвам, че туй е положително.
То е една фаза.
към беседата >>
Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос.
Има други начини. Но този начин не. Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили. Хич няма да им се покажа на тях. Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз?
Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос.
Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм? “ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си. Но на зададения въпрос не може да се отговори. Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм?
към беседата >>
То е една фаза.
Казват: „Ще правиш ли туй престъпление? “ „Ще го правя.“ Хване те, разчекне ти устата, и ти страдаш. Туй е само едно обяснение. Още единайсет обяснения има. Аз не казвам, че туй е положително.
То е една фаза.
към беседата >>
Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм?
Но този начин не. Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили. Хич няма да им се покажа на тях. Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз? Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос.
Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм?
“ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм? “ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си. Но на зададения въпрос не може да се отговори. Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето.
към беседата >>
Казвате: „Защо страдам?
Казвате: „Защо страдам?
“ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват. „Ама защо не ги излекуваш? “ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си.
към беседата >>
“ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм?
Какво ще искам мене да ме виждат, дето са ме мъчили. Хич няма да им се покажа на тях. Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз? Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос. Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм?
“ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм?
“ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си. Но на зададения въпрос не може да се отговори. Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето. Аз ще ви кажа.
към беседата >>
“ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват.
Казвате: „Защо страдам?
“ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват.
„Ама защо не ги излекуваш? “ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
към беседата >>
“ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си.
Хич няма да им се покажа на тях. Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз? Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос. Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм?
“ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си.
Но на зададения въпрос не може да се отговори. Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето. Аз ще ви кажа. Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор.
към беседата >>
„Ама защо не ги излекуваш?
Казвате: „Защо страдам? “ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват.
„Ама защо не ги излекуваш?
“ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува.
към беседата >>
Но на зададения въпрос не може да се отговори.
Един, който ме плюл, ще ида да му се покажа – ти знаеш ли кой съм аз? Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос. Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм? “ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си.
Но на зададения въпрос не може да се отговори.
Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето. Аз ще ви кажа. Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор. „О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът.
към беседата >>
“ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам.
Казвате: „Защо страдам? “ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват. „Ама защо не ги излекуваш?
“ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам.
Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото.
към беседата >>
Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм?
Тогава си задавам следния въпрос, заражда се тогава един въпрос. Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм? “ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си. Но на зададения въпрос не може да се отговори.
Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм?
“ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето. Аз ще ви кажа. Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор. „О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът. То е без смисъл.
към беседата >>
Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия.
Казвате: „Защо страдам? “ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват. „Ама защо не ги излекуваш? “ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам.
Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия.
Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното.
към беседата >>
“ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето.
Слънцето се разговаря с човека и Слънцето казва: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм? “ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си. Но на зададения въпрос не може да се отговори. Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм?
“ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето.
Аз ще ви кажа. Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор. „О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът. То е без смисъл. Опитал съм топлината и светлината – това е отговор.
към беседата >>
Който не повярва, ще остави един грях в себе си.
Казвате: „Защо страдам? “ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват. „Ама защо не ги излекуваш? “ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия.
Който не повярва, ще остави един грях в себе си.
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
към беседата >>
Аз ще ви кажа.
“ Човек казва: „Аз зная кой си.“ Слънцето казва: „Аз кой съм? “ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си. Но на зададения въпрос не може да се отговори. Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето.
Аз ще ви кажа.
Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор. „О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът. То е без смисъл. Опитал съм топлината и светлината – това е отговор.
към беседата >>
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
“ Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как хората могат да се излекуват. „Ама защо не ги излекуваш? “ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си.
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
към беседата >>
Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор.
“ Човек казва: „Аз не мога да задам въпроса, кой си. Но на зададения въпрос не може да се отговори. Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето. Аз ще ви кажа.
Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор.
„О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът. То е без смисъл. Опитал съм топлината и светлината – това е отговор.
към беседата >>
Такова нещо не съществува.
„Ама защо не ги излекуваш? “ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
Такова нещо не съществува.
Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса.
към беседата >>
„О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът.
Но на зададения въпрос не може да се отговори. Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето. Аз ще ви кажа. Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор.
„О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът.
То е без смисъл. Опитал съм топлината и светлината – това е отговор.
към беседата >>
Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото.
“ Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува.
Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото.
Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса. Какво трябва да се разбира под думата грешник?
към беседата >>
То е без смисъл.
Ти ме питаш: „Ти знаеш ли аз кой съм? “ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето. Аз ще ви кажа. Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор. „О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът.
То е без смисъл.
Опитал съм топлината и светлината – това е отговор.
към беседата >>
Вложете в себе си и онова мощното, силното.
Бог толкова възлюби света, че всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото.
Вложете в себе си и онова мощното, силното.
Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса. Какво трябва да се разбира под думата грешник? И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ.
към беседата >>
Опитал съм топлината и светлината – това е отговор.
“ Аз да ти кажа кой съм.“ После Слънцето казва на човека тъй: „Аз съм Слънцето.“ Какво трябва да отговори човек на Слънцето. Аз ще ви кажа. Умният човек ще каже: „Опитал съм топлината и светлината на Слънцето, познавам го.“ Това е правилен отговор. „О, Слънце на душата ми“ – тъй ще каже поетът. То е без смисъл.
Опитал съм топлината и светлината – това е отговор.
към беседата >>
Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
Който не повярва, ще остави един грях в себе си. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното.
Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса. Какво трябва да се разбира под думата грешник? И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява – най-голямото имане.
към беседата >>
Та казвам, когато се задава някое противоречие, вие трябва да си отговорите.
Та казвам, когато се задава някое противоречие, вие трябва да си отговорите.
Вие страдате и вие задавате въпрос, защо страдате. Вие трябва да отговорите. Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате. „Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря.
към беседата >>
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетел, без истина – тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса. Какво трябва да се разбира под думата грешник? И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява – най-голямото имане.
към беседата >>
Вие страдате и вие задавате въпрос, защо страдате.
Та казвам, когато се задава някое противоречие, вие трябва да си отговорите.
Вие страдате и вие задавате въпрос, защо страдате.
Вие трябва да отговорите. Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате. „Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате.
към беседата >>
Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса.
Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса.
Какво трябва да се разбира под думата грешник? И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява – най-голямото имане.
към беседата >>
Вие трябва да отговорите.
Та казвам, когато се задава някое противоречие, вие трябва да си отговорите. Вие страдате и вие задавате въпрос, защо страдате.
Вие трябва да отговорите.
Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате. „Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет.
към беседата >>
Какво трябва да се разбира под думата грешник?
Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса.
Какво трябва да се разбира под думата грешник?
И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява – най-голямото имане.
към беседата >>
Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате.
Та казвам, когато се задава някое противоречие, вие трябва да си отговорите. Вие страдате и вие задавате въпрос, защо страдате. Вие трябва да отговорите.
Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате.
„Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет. Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати.
към беседата >>
И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ.
Вложете в себе си и онова мощното, силното. Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса. Какво трябва да се разбира под думата грешник?
И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ.
Той има ум да управлява – най-голямото имане.
към беседата >>
„Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш.
Та казвам, когато се задава някое противоречие, вие трябва да си отговорите. Вие страдате и вие задавате въпрос, защо страдате. Вие трябва да отговорите. Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате.
„Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш.
„За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет. Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е.
към беседата >>
Той има ум да управлява – най-голямото имане.
Вложете живота си във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да разрешите въпроса. Какво трябва да се разбира под думата грешник? И най-бедният човек има възможности, може да работи за бъдеще, може да стане богаташ.
Той има ум да управлява – най-голямото имане.
към беседата >>
„За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря.
Та казвам, когато се задава някое противоречие, вие трябва да си отговорите. Вие страдате и вие задавате въпрос, защо страдате. Вие трябва да отговорите. Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате. „Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш.
„За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря.
Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет. Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба.
към беседата >>
Та при личното възпитание на младите не може да турим едно правило.
Та при личното възпитание на младите не може да турим едно правило.
Старите казват, че младите не живеят като старите. Нито старите живеят като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие. Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли.
към беседата >>
Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате.
Вие страдате и вие задавате въпрос, защо страдате. Вие трябва да отговорите. Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате. „Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря.
Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате.
Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет. Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос.
към беседата >>
Старите казват, че младите не живеят като старите.
Та при личното възпитание на младите не може да турим едно правило.
Старите казват, че младите не живеят като старите.
Нито старите живеят като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие. Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил.
към беседата >>
Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет.
Вие трябва да отговорите. Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате. „Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате.
Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет.
Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш.
към беседата >>
Нито старите живеят като младите, нито като възрастните.
Та при личното възпитание на младите не може да турим едно правило. Старите казват, че младите не живеят като старите.
Нито старите живеят като младите, нито като възрастните.
Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие. Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората.
към беседата >>
Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати.
Вие страдате и един ви задава въпроса, защо страдате. „Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет.
Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати.
Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш. Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара.
към беседата >>
Всеки трябва да живее като себе си.
Та при личното възпитание на младите не може да турим едно правило. Старите казват, че младите не живеят като старите. Нито старите живеят като младите, нито като възрастните.
Всеки трябва да живее като себе си.
Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие. Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно.
към беседата >>
Хубаво е желанието, което човек има, право е.
„Защото ме горят.“ Казваш: „Аз зная защо страдам.“ Пита те някой защо страдаш. „За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет. Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати.
Хубаво е желанието, което човек има, право е.
Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш. Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара. Само един е кандидат за 500 хиляди.
към беседата >>
Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие.
Та при личното възпитание на младите не може да турим едно правило. Старите казват, че младите не живеят като старите. Нито старите живеят като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си.
Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие.
Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно. Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат.
към беседата >>
Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба.
„За да ме питаш.“ Сега аз ще ви отговоря. Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет. Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е.
Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба.
Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш. Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара. Само един е кандидат за 500 хиляди. Каква възможност има да се падне на тебе?
към беседата >>
Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли.
Та при личното възпитание на младите не може да турим едно правило. Старите казват, че младите не живеят като старите. Нито старите живеят като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие.
Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли.
Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно. Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще дойдат отгоре ми.
към беседата >>
Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос.
Сега вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет и хиляда години чакате. Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет. Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба.
Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос.
Следователно не може да заповядаш да спечелиш. Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара. Само един е кандидат за 500 хиляди. Каква възможност има да се падне на тебе? Ти си един от тези 500 хиляди.
към беседата >>
Пий само това, с което си се родил.
Старите казват, че младите не живеят като старите. Нито старите живеят като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие. Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли.
Пий само това, с което си се родил.
Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно. Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще дойдат отгоре ми. Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да туря пред говедата и щях да ходя да ги обикалям.
към беседата >>
Следователно не може да заповядаш да спечелиш.
Всеки носи в джоба си по един билет и аз виждам – всички имате по един лотариен билет. Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос.
Следователно не може да заповядаш да спечелиш.
Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара. Само един е кандидат за 500 хиляди. Каква възможност има да се падне на тебе? Ти си един от тези 500 хиляди. Има възможност във вечността.
към беседата >>
Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората.
Нито старите живеят като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие. Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил.
Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората.
Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно. Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще дойдат отгоре ми. Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да туря пред говедата и щях да ходя да ги обикалям.
към беседата >>
Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара.
Вие всички очаквате да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш.
Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара.
Само един е кандидат за 500 хиляди. Каква възможност има да се падне на тебе? Ти си един от тези 500 хиляди. Има възможност във вечността. Има само един случай в цялата вечност.
към беседата >>
Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно.
Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие. Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората.
Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно.
Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще дойдат отгоре ми. Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да туря пред говедата и щях да ходя да ги обикалям.
към беседата >>
Само един е кандидат за 500 хиляди.
Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш. Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара.
Само един е кандидат за 500 хиляди.
Каква възможност има да се падне на тебе? Ти си един от тези 500 хиляди. Има възможност във вечността. Има само един случай в цялата вечност. От единия до другия край една възможност има да спечелиш 10 милиона долара.
към беседата >>
Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат.
Казвате: „Да има едно правило.“ Ето едно правило: не яж, докато не ти се яде; не пий, докато не ти се пие. Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно.
Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат.
Ако се намажа с мед, всички пчели ще дойдат отгоре ми. Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да туря пред говедата и щях да ходя да ги обикалям.
към беседата >>
Каква възможност има да се падне на тебе?
Имаш право да носиш лотариен билет и да мислиш за него, и да очакваш печалба. Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш. Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара. Само един е кандидат за 500 хиляди.
Каква възможност има да се падне на тебе?
Ти си един от тези 500 хиляди. Има възможност във вечността. Има само един случай в цялата вечност. От единия до другия край една възможност има да спечелиш 10 милиона долара. Знаете ли тази вечност как я представят индусите?
към беседата >>
Ако се намажа с мед, всички пчели ще дойдат отгоре ми.
Не вземай тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно. Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат.
Ако се намажа с мед, всички пчели ще дойдат отгоре ми.
Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да туря пред говедата и щях да ходя да ги обикалям.
към беседата >>
Ти си един от тези 500 хиляди.
Но дали ще реализираш печалбата, то е въпрос. Следователно не може да заповядаш да спечелиш. Ако за бъдеще дойде тази печалба, защото има 500 хиляди лева печалба, не само това, но има и 10 милиона долара. Само един е кандидат за 500 хиляди. Каква възможност има да се падне на тебе?
Ти си един от тези 500 хиляди.
Има възможност във вечността. Има само един случай в цялата вечност. От единия до другия край една възможност има да спечелиш 10 милиона долара. Знаете ли тази вечност как я представят индусите? Една единица с 15 нули след нея.
към беседата >>
Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да туря пред говедата и щях да ходя да ги обикалям.
Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, с говедата като ходя, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, мазан с помада, да мириша... По някой път и говедата имат чутие, те ще се обърнат – мирише им приятно. Но ако се намажа с масло, те ще започнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще дойдат отгоре ми.
Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да туря пред говедата и щях да ходя да ги обикалям.
към беседата >>
Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години.
(втори вариант)
И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички.
Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години.
Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина. Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават. Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира. Това е един истински случай, не е измислен. Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът.
към втори вариант >>
Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват.
(втори вариант)
" Ще правя. Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш. Това е само едното обяснение, а има още 11. Всяко положение е една фаза. Казвате: Защо страдам?
Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват.
Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
към втори вариант >>
Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина.
(втори вариант)
След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички. Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години.
Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина.
Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават. Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира. Това е един истински случай, не е измислен. Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът. Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът.
към втори вариант >>
Ама защо да ги излекувам?
(втори вариант)
Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш. Това е само едното обяснение, а има още 11. Всяко положение е една фаза. Казвате: Защо страдам? Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват.
Ама защо да ги излекувам?
Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува.
към втори вариант >>
Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават.
(втори вариант)
Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички. Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години. Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина.
Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават.
Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира. Това е един истински случай, не е измислен. Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът. Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът. Другите плачат.
към втори вариант >>
Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам.
(втори вариант)
Това е само едното обяснение, а има още 11. Всяко положение е една фаза. Казвате: Защо страдам? Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам?
Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам.
Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото.
към втори вариант >>
Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира.
(втори вариант)
Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички. Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години. Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина. Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават.
Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира.
Това е един истински случай, не е измислен. Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът. Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът. Другите плачат. Той казва: "Сбогом!
към втори вариант >>
Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия.
(втори вариант)
Всяко положение е една фаза. Казвате: Защо страдам? Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам.
Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия.
Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното.
към втори вариант >>
Това е един истински случай, не е измислен.
(втори вариант)
Чудят се всички. Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години. Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина. Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават. Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира.
Това е един истински случай, не е измислен.
Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът. Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът. Другите плачат. Той казва: "Сбогом! " Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това.
към втори вариант >>
Който не повярва, ще остане със своя грях.
(втори вариант)
Казвате: Защо страдам? Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия.
Който не повярва, ще остане със своя грях.
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
към втори вариант >>
Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът.
(втори вариант)
Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години. Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина. Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават. Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира. Това е един истински случай, не е измислен.
Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът.
Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът. Другите плачат. Той казва: "Сбогом! " Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята.
към втори вариант >>
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
(втори вариант)
Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях.
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
към втори вариант >>
Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът.
(втори вариант)
Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина. Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават. Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира. Това е един истински случай, не е измислен. Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът.
Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът.
Другите плачат. Той казва: "Сбогом! " Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята. Има други начини, но по този начин не.
към втори вариант >>
Такова нещо не съществува.
(втори вариант)
Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца.
Такова нещо не съществува.
Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате?
към втори вариант >>
Другите плачат.
(втори вариант)
Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават. Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира. Това е един истински случай, не е измислен. Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът. Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът.
Другите плачат.
Той казва: "Сбогом! " Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята. Има други начини, но по този начин не. Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили?
към втори вариант >>
Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото.
(втори вариант)
Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува.
Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото.
Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"?
към втори вариант >>
Той казва: "Сбогом!
(втори вариант)
Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира. Това е един истински случай, не е измислен. Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът. Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът. Другите плачат.
Той казва: "Сбогом!
" Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята. Има други начини, но по този начин не. Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили? Изобщо няма да им се покажа.
към втори вариант >>
Вложете в себе си онова мощното, силното.
(втори вариант)
Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото.
Вложете в себе си онова мощното, силното.
Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ.
към втори вариант >>
" Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това.
(втори вариант)
Това е един истински случай, не е измислен. Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът. Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът. Другите плачат. Той казва: "Сбогом!
" Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това.
Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята. Има други начини, но по този начин не. Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили? Изобщо няма да им се покажа. Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз?
към втори вариант >>
Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
(втори вариант)
Който не повярва, ще остане със своя грях. Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното.
Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане.
към втори вариант >>
Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята.
(втори вариант)
Много малко верующи имат тази опитност на дядо Ради, неговото присъствие на духа, никакво задебеляване на езика, яде си съвсем нормално човекът. Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът. Другите плачат. Той казва: "Сбогом! " Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това.
Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята.
Има други начини, но по този начин не. Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили? Изобщо няма да им се покажа. Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз? Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето.
към втори вариант >>
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
(втори вариант)
Сега хората искат да бъдат спасени без работа, без вяра, без добродетели, без истина, тъй изведнъж, наготово, като писани яйца. Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност.
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане. При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило.
към втори вариант >>
Има други начини, но по този начин не.
(втори вариант)
Казва: "Дигам си багажа, напущам квартирата по всичките правила." И си заминава човекът. Другите плачат. Той казва: "Сбогом! " Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята.
Има други начини, но по този начин не.
Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили? Изобщо няма да им се покажа. Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз? Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето. А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам.
към втори вариант >>
Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате?
(втори вариант)
Такова нещо не съществува. Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници.
Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате?
Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане. При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило. Старите казват, че младите не живеят като тях.
към втори вариант >>
Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили?
(втори вариант)
Другите плачат. Той казва: "Сбогом! " Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята. Има други начини, но по този начин не.
Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили?
Изобщо няма да им се покажа. Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз? Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето. А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам. Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми!
към втори вариант >>
Какво трябва да се разбира под думата "грешник"?
(втори вариант)
Не се плашете от вашите погрешки, не се плашете от злото. Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате?
Какво трябва да се разбира под думата "грешник"?
И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане. При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило. Старите казват, че младите не живеят като тях. Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните.
към втори вариант >>
Изобщо няма да им се покажа.
(втори вариант)
Той казва: "Сбогом! " Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята. Има други начини, но по този начин не. Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили?
Изобщо няма да им се покажа.
Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз? Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето. А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам. Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми! " То е без смисъл.
към втори вариант >>
И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ.
(втори вариант)
Вложете в себе си онова мощното, силното. Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"?
И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ.
Той има ум да управлява най-голямото имане. При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило. Старите казват, че младите не живеят като тях. Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си.
към втори вариант >>
Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз?
(втори вариант)
" Маха си ръката: "Няма да ме видите втори път." Виждане няма, помнете това. Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята. Има други начини, но по този начин не. Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили? Изобщо няма да им се покажа.
Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз?
Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето. А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам. Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми! " То е без смисъл. "Опитал съм топлината и светлината" това е истинският отговор.
към втори вариант >>
Той има ум да управлява най-голямото имане.
(втори вариант)
Вложете го в живота си, във вашия ум, във вашите добродетели, не се спирайте върху въпроса за вашата греховност. Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ.
Той има ум да управлява най-голямото имане.
При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило. Старите казват, че младите не живеят като тях. Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде.
към втори вариант >>
Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето.
(втори вариант)
Никога няма да се видите тъй, както сте сега тук на земята. Има други начини, но по този начин не. Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили? Изобщо няма да им се покажа. Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз?
Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето.
А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам. Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми! " То е без смисъл. "Опитал съм топлината и светлината" това е истинският отговор.
към втори вариант >>
При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило.
(втори вариант)
Някой път вие може да мислите, че сте много големи грешници. Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане.
При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило.
Старите казват, че младите не живеят като тях. Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде. Не пий, докато не ти се пие.
към втори вариант >>
А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам.
(втори вариант)
Има други начини, но по този начин не. Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили? Изобщо няма да им се покажа. Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз? Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето.
А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам.
Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми! " То е без смисъл. "Опитал съм топлината и светлината" това е истинският отговор.
към втори вариант >>
Старите казват, че младите не живеят като тях.
(втори вариант)
Че сте грешници, то е право, но като сте грешници, как трябва да постъпвате? Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане. При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило.
Старите казват, че младите не живеят като тях.
Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде. Не пий, докато не ти се пие. Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли.
към втори вариант >>
Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми!
(втори вариант)
Какво ще искам да ме виждат тези, които са ме мъчили? Изобщо няма да им се покажа. Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз? Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето. А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам.
Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми!
" То е без смисъл. "Опитал съм топлината и светлината" това е истинският отговор.
към втори вариант >>
Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните.
(втори вариант)
Какво трябва да се разбира под думата "грешник"? И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане. При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило. Старите казват, че младите не живеят като тях.
Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните.
Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде. Не пий, докато не ти се пие. Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил.
към втори вариант >>
" То е без смисъл.
(втори вариант)
Изобщо няма да им се покажа. Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз? Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето. А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам. Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми!
" То е без смисъл.
"Опитал съм топлината и светлината" това е истинският отговор.
към втори вариант >>
Всеки трябва да живее като себе си.
(втори вариант)
И най-бедният човек има възможности, може да работи за в бъдеще, може да стане богаташ. Той има ум да управлява най-голямото имане. При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило. Старите казват, че младите не живеят като тях. Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните.
Всеки трябва да живее като себе си.
Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде. Не пий, докато не ти се пие. Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората.
към втори вариант >>
"Опитал съм топлината и светлината" това е истинският отговор.
(втори вариант)
Какво ще ми отговорят, ако им се представя и ги попитам кой съм аз? Човекът ще каже: Зная, ти си слънцето. А умният човек ще каже: Опитал съм светлината и топлината ти и затова те познавам. Поетът ще каже: "О, слънце на душата ми! " То е без смисъл.
"Опитал съм топлината и светлината" това е истинският отговор.
към втори вариант >>
Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде.
(втори вариант)
Той има ум да управлява най-голямото имане. При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило. Старите казват, че младите не живеят като тях. Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си.
Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде.
Не пий, докато не ти се пие. Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно.
към втори вариант >>
Когато изпаднете в някое противоречие, вие трябва да си отговорите, защо страдате.
(втори вариант)
Когато изпаднете в някое противоречие, вие трябва да си отговорите, защо страдате.
Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите? Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате. Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате. Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво? Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати.
към втори вариант >>
Не пий, докато не ти се пие.
(втори вариант)
При индивидуалното възпитание на младите, не може да има едно правило. Старите казват, че младите не живеят като тях. Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде.
Не пий, докато не ти се пие.
Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно. Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат.
към втори вариант >>
Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите?
(втори вариант)
Когато изпаднете в някое противоречие, вие трябва да си отговорите, защо страдате.
Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите?
Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате. Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате. Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво? Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е.
към втори вариант >>
Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли.
(втори вариант)
Старите казват, че младите не живеят като тях. Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде. Не пий, докато не ти се пие.
Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли.
Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно. Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще накацат върху мен.
към втори вариант >>
Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате.
(втори вариант)
Когато изпаднете в някое противоречие, вие трябва да си отговорите, защо страдате. Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите?
Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате.
Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате. Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво? Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба.
към втори вариант >>
Пий само това, с което си се родил.
(втори вариант)
Но и старите не живеят нито като младите, нито като възрастните. Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде. Не пий, докато не ти се пие. Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли.
Пий само това, с което си се родил.
Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно. Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще накацат върху мен. Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да сложа и така нагизден щях да ги обикалям.
към втори вариант >>
Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате.
(втори вариант)
Когато изпаднете в някое противоречие, вие трябва да си отговорите, защо страдате. Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите? Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате.
Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате.
Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво? Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос.
към втори вариант >>
Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората.
(втори вариант)
Всеки трябва да живее като себе си. Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде. Не пий, докато не ти се пие. Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил.
Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората.
Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно. Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще накацат върху мен. Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да сложа и така нагизден щях да ги обикалям.
към втори вариант >>
Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво?
(втори вариант)
Когато изпаднете в някое противоречие, вие трябва да си отговорите, защо страдате. Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите? Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате. Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате.
Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво?
Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед.
към втори вариант >>
Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно.
(втори вариант)
Казвате: "Да има едно правило." Ето едно правило: Не яж, докато не ти се яде. Не пий, докато не ти се пие. Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората.
Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно.
Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще накацат върху мен. Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да сложа и така нагизден щях да ги обикалям.
към втори вариант >>
Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати.
(втори вариант)
Когато изпаднете в някое противоречие, вие трябва да си отговорите, защо страдате. Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите? Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате. Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате. Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво?
Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати.
Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба.
към втори вариант >>
Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат.
(втори вариант)
Не пий, докато не ти се пие. Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно.
Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат.
Ако се намажа с мед, всички пчели ще накацат върху мен. Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да сложа и така нагизден щях да ги обикалям.
към втори вариант >>
Хубаво е желанието, което човек има, право е.
(втори вариант)
Вие страдате и ако ви попитат защо, какво ще отговорите? Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате. Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате. Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво? Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати.
Хубаво е желанието, което човек има, право е.
Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба. Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара.
към втори вариант >>
Ако се намажа с мед, всички пчели ще накацат върху мен.
(втори вариант)
Не се занимавай с тези атавистични склонности, които отпосле са дошли. Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно. Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат.
Ако се намажа с мед, всички пчели ще накацат върху мен.
Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да сложа и така нагизден щях да ги обикалям.
към втори вариант >>
Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба.
(втори вариант)
Някой казва: "Горят ме на огън." Сега аз ще ви кажа защо страдате. Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате. Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво? Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е.
Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба.
Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба. Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара. Само един може да спечели 500 хиляди.
към втори вариант >>
Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да сложа и така нагизден щях да ги обикалям.
(втори вариант)
Пий само това, с което си се родил. Яж, пий, обличай се, но за себе си, не за хората. Ако аз съм говедар и по три пъти на ден меня костюмите си, като ходя с говедата, ако ме видите с цилиндър, с фрак, с бастун, намазан с помада, да мириша то и говедата ще почувстват, че им мирише приятно. Но ако се намажа с масло, те ще почнат да ме ближат. Ако се намажа с мед, всички пчели ще накацат върху мен.
Ако аз бях един говедар, по три пъти щях да се обличам, щях да нося фрак, всичките си гердани щях да сложа и така нагизден щях да ги обикалям.
към втори вариант >>
Но дали ще се реализира, то е въпрос.
(втори вариант)
Вие, които ме слушате, всички имате по един лотариен билет от хиляди години и чакате. Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво? Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба.
Но дали ще се реализира, то е въпрос.
Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба. Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара. Само един може да спечели 500 хиляди. Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди.
към втори вариант >>
Има един език на живота.
(втори вариант)
Има един език на живота.
Ще помните едно: Един вол може да те направи щастлив, един кон може да те направи щастлив, една птица може да те направи щастлив, една риба може да те направи щастлив. Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват. Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето. Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив. Може вие да не вярвате в тия неща.
към втори вариант >>
Това не става само по желание, или заповед.
(втори вариант)
Всеки носи в джоба си своя билет и чака. Какво? Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос.
Това не става само по желание, или заповед.
Може за в бъдеще да дойде печалба. Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара. Само един може да спечели 500 хиляди. Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди. Имаш възможност във вечността.
към втори вариант >>
Ще помните едно: Един вол може да те направи щастлив, един кон може да те направи щастлив, една птица може да те направи щастлив, една риба може да те направи щастлив.
(втори вариант)
Има един език на живота.
Ще помните едно: Един вол може да те направи щастлив, един кон може да те направи щастлив, една птица може да те направи щастлив, една риба може да те направи щастлив.
Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват. Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето. Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив. Може вие да не вярвате в тия неща. Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието?
към втори вариант >>
Може за в бъдеще да дойде печалба.
(втори вариант)
Да бъдете здрави, да бъдете щастливи, да бъдете богати. Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед.
Може за в бъдеще да дойде печалба.
Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара. Само един може да спечели 500 хиляди. Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди. Имаш възможност във вечността. Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара.
към втори вариант >>
Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват.
(втори вариант)
Има един език на живота. Ще помните едно: Един вол може да те направи щастлив, един кон може да те направи щастлив, една птица може да те направи щастлив, една риба може да те направи щастлив.
Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват.
Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето. Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив. Може вие да не вярвате в тия неща. Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието? Носи го.
към втори вариант >>
Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара.
(втори вариант)
Хубаво е желанието, което човек има, право е. Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба.
Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара.
Само един може да спечели 500 хиляди. Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди. Имаш възможност във вечността. Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара. Знаете ли как индусите представят вечността?
към втори вариант >>
Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето.
(втори вариант)
Има един език на живота. Ще помните едно: Един вол може да те направи щастлив, един кон може да те направи щастлив, една птица може да те направи щастлив, една риба може да те направи щастлив. Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват.
Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето.
Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив. Може вие да не вярвате в тия неща. Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието? Носи го. Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред.
към втори вариант >>
Само един може да спечели 500 хиляди.
(втори вариант)
Имаш право да носиш лотариен билет, да мислиш за него и да очакваш печалба. Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба. Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара.
Само един може да спечели 500 хиляди.
Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди. Имаш възможност във вечността. Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара. Знаете ли как индусите представят вечността? Една единица с 15 нули след нея.
към втори вариант >>
Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив.
(втори вариант)
Има един език на живота. Ще помните едно: Един вол може да те направи щастлив, един кон може да те направи щастлив, една птица може да те направи щастлив, една риба може да те направи щастлив. Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват. Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето.
Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив.
Може вие да не вярвате в тия неща. Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието? Носи го. Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред. Това суеверие съществуваше и в миналото.
към втори вариант >>
Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди.
(втори вариант)
Но дали ще се реализира, то е въпрос. Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба. Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара. Само един може да спечели 500 хиляди.
Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди.
Имаш възможност във вечността. Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара. Знаете ли как индусите представят вечността? Една единица с 15 нули след нея. Това е половината и като сложите още толкова, тогава ще имате цялата вечност.
към втори вариант >>
Може вие да не вярвате в тия неща.
(втори вариант)
Има един език на живота. Ще помните едно: Един вол може да те направи щастлив, един кон може да те направи щастлив, една птица може да те направи щастлив, една риба може да те направи щастлив. Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват. Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето. Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив.
Може вие да не вярвате в тия неща.
Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието? Носи го. Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред. Това суеверие съществуваше и в миналото. Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно.
към втори вариант >>
Имаш възможност във вечността.
(втори вариант)
Това не става само по желание, или заповед. Може за в бъдеще да дойде печалба. Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара. Само един може да спечели 500 хиляди. Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди.
Имаш възможност във вечността.
Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара. Знаете ли как индусите представят вечността? Една единица с 15 нули след нея. Това е половината и като сложите още толкова, тогава ще имате цялата вечност.
към втори вариант >>
Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието?
(втори вариант)
Ще помните едно: Един вол може да те направи щастлив, един кон може да те направи щастлив, една птица може да те направи щастлив, една риба може да те направи щастлив. Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват. Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето. Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив. Може вие да не вярвате в тия неща.
Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието?
Носи го. Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред. Това суеверие съществуваше и в миналото. Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно. Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше.
към втори вариант >>
Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара.
(втори вариант)
Може за в бъдеще да дойде печалба. Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара. Само един може да спечели 500 хиляди. Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди. Имаш възможност във вечността.
Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара.
Знаете ли как индусите представят вечността? Една единица с 15 нули след нея. Това е половината и като сложите още толкова, тогава ще имате цялата вечност.
към втори вариант >>
Носи го.
(втори вариант)
Това са числа, които съществуват и хората могат да се ползват. Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето. Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив. Може вие да не вярвате в тия неща. Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието?
Носи го.
Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред. Това суеверие съществуваше и в миналото. Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно. Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше. Щом престанаха да го считат за свещено животно, те загазиха.
към втори вариант >>
Знаете ли как индусите представят вечността?
(втори вариант)
Има 500 хиляди лева печалба, но има и 10 милиона долара. Само един може да спечели 500 хиляди. Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди. Имаш възможност във вечността. Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара.
Знаете ли как индусите представят вечността?
Една единица с 15 нули след нея. Това е половината и като сложите още толкова, тогава ще имате цялата вечност.
към втори вариант >>
Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред.
(втори вариант)
Един скъпоценен камък може да те направи щастлив, също и изгревът на слънцето. Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив. Може вие да не вярвате в тия неща. Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието? Носи го.
Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред.
Това суеверие съществуваше и в миналото. Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно. Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше. Щом престанаха да го считат за свещено животно, те загазиха. Сега нито египтяните, нито китайците го смятат за свещено животно и Египет не е такъв, какъвто беше в древността.
към втори вариант >>
Една единица с 15 нули след нея.
(втори вариант)
Само един може да спечели 500 хиляди. Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди. Имаш възможност във вечността. Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара. Знаете ли как индусите представят вечността?
Една единица с 15 нули след нея.
Това е половината и като сложите още толкова, тогава ще имате цялата вечност.
към втори вариант >>
Това суеверие съществуваше и в миналото.
(втори вариант)
Срещнеш един човек, той може да те направи щастлив. Може вие да не вярвате в тия неща. Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието? Носи го. Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред.
Това суеверие съществуваше и в миналото.
Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно. Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше. Щом престанаха да го считат за свещено животно, те загазиха. Сега нито египтяните, нито китайците го смятат за свещено животно и Египет не е такъв, какъвто беше в древността.
към втори вариант >>
Това е половината и като сложите още толкова, тогава ще имате цялата вечност.
(втори вариант)
Възможно е да се падне на тебе, ти си един от кандидатите за 500 хиляди. Имаш възможност във вечността. Имаш само една възможност в цялата вечност да спечелиш 10 милиона долара. Знаете ли как индусите представят вечността? Една единица с 15 нули след нея.
Това е половината и като сложите още толкова, тогава ще имате цялата вечност.
към втори вариант >>
Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно.
(втори вариант)
Може вие да не вярвате в тия неща. Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието? Носи го. Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред. Това суеверие съществуваше и в миналото.
Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно.
Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше. Щом престанаха да го считат за свещено животно, те загазиха. Сега нито египтяните, нито китайците го смятат за свещено животно и Египет не е такъв, какъвто беше в древността.
към втори вариант >>
Често са ме занимавали с нещастията си.
(втори вариант)
Често са ме занимавали с нещастията си.
Аз зная как този човек може да стане щастлив, но по никой начин не мога да му го кажа. Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той. Казвам: Д оста тежък му е късметът. Не съм станал още късметлия. Това е ключът.
към втори вариант >>
Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше.
(втори вариант)
Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе кибрит, драсне и запали огъня, не ти ли носи той щастието? Носи го. Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред. Това суеверие съществуваше и в миналото. Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно.
Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше.
Щом престанаха да го считат за свещено животно, те загазиха. Сега нито египтяните, нито китайците го смятат за свещено животно и Египет не е такъв, какъвто беше в древността.
към втори вариант >>
Аз зная как този човек може да стане щастлив, но по никой начин не мога да му го кажа.
(втори вариант)
Често са ме занимавали с нещастията си.
Аз зная как този човек може да стане щастлив, но по никой начин не мога да му го кажа.
Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той. Казвам: Д оста тежък му е късметът. Не съм станал още късметлия. Това е ключът. Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата.
към втори вариант >>
Щом престанаха да го считат за свещено животно, те загазиха.
(втори вариант)
Носи го. Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред. Това суеверие съществуваше и в миналото. Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно. Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше.
Щом престанаха да го считат за свещено животно, те загазиха.
Сега нито египтяните, нито китайците го смятат за свещено животно и Египет не е такъв, какъвто беше в древността.
към втори вариант >>
Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той.
(втори вариант)
Често са ме занимавали с нещастията си. Аз зная как този човек може да стане щастлив, но по никой начин не мога да му го кажа.
Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той.
Казвам: Д оста тежък му е късметът. Не съм станал още късметлия. Това е ключът. Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата. Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля.
към втори вариант >>
Сега нито египтяните, нито китайците го смятат за свещено животно и Египет не е такъв, какъвто беше в древността.
(втори вариант)
Аз съм срещал мнозина да ми казват, че откак си купили този кон, всичките им работи тръгнали напред. Това суеверие съществуваше и в миналото. Египтяните, които почитаха бика Апис като свещено животно, почитаха и котката като свещено животно. Докато египтяните почитаха Апис като свещено животно, добре им беше. Щом престанаха да го считат за свещено животно, те загазиха.
Сега нито египтяните, нито китайците го смятат за свещено животно и Египет не е такъв, какъвто беше в древността.
към втори вариант >>
Казвам: Д оста тежък му е късметът.
(втори вариант)
Често са ме занимавали с нещастията си. Аз зная как този човек може да стане щастлив, но по никой начин не мога да му го кажа. Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той.
Казвам: Д оста тежък му е късметът.
Не съм станал още късметлия. Това е ключът. Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата. Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля. Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти.
към втори вариант >>
В съвременната религия хората са паднали толкова долу, че трябва да изучават сами себе си.
(втори вариант)
В съвременната религия хората са паднали толкова долу, че трябва да изучават сами себе си.
Ти трябва да обичаш хората, единствено поради своето щастие. Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно. Това трябва да знаете. Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно. Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив.
към втори вариант >>
Не съм станал още късметлия.
(втори вариант)
Често са ме занимавали с нещастията си. Аз зная как този човек може да стане щастлив, но по никой начин не мога да му го кажа. Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той. Казвам: Д оста тежък му е късметът.
Не съм станал още късметлия.
Това е ключът. Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата. Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля. Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти. Сега мнозина търсят лесния път.
към втори вариант >>
Ти трябва да обичаш хората, единствено поради своето щастие.
(втори вариант)
В съвременната религия хората са паднали толкова долу, че трябва да изучават сами себе си.
Ти трябва да обичаш хората, единствено поради своето щастие.
Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно. Това трябва да знаете. Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно. Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си.
към втори вариант >>
Това е ключът.
(втори вариант)
Често са ме занимавали с нещастията си. Аз зная как този човек може да стане щастлив, но по никой начин не мога да му го кажа. Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той. Казвам: Д оста тежък му е късметът. Не съм станал още късметлия.
Това е ключът.
Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата. Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля. Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти. Сега мнозина търсят лесния път. Има много написани книги за щастието.
към втори вариант >>
Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно.
(втори вариант)
В съвременната религия хората са паднали толкова долу, че трябва да изучават сами себе си. Ти трябва да обичаш хората, единствено поради своето щастие.
Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно.
Това трябва да знаете. Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно. Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате.
към втори вариант >>
Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата.
(втори вариант)
Аз зная как този човек може да стане щастлив, но по никой начин не мога да му го кажа. Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той. Казвам: Д оста тежък му е късметът. Не съм станал още късметлия. Това е ключът.
Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата.
Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля. Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти. Сега мнозина търсят лесния път. Има много написани книги за щастието. Това са забавления.
към втори вариант >>
Това трябва да знаете.
(втори вариант)
В съвременната религия хората са паднали толкова долу, че трябва да изучават сами себе си. Ти трябва да обичаш хората, единствено поради своето щастие. Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно.
Това трябва да знаете.
Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно. Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината.
към втори вариант >>
Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля.
(втори вариант)
Той носи една тояга и аз виждам, че тя е от дядо му, виждам какво богатство носи той. Казвам: Д оста тежък му е късметът. Не съм станал още късметлия. Това е ключът. Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата.
Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля.
Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти. Сега мнозина търсят лесния път. Има много написани книги за щастието. Това са забавления. Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна.
към втори вариант >>
Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно.
(втори вариант)
В съвременната религия хората са паднали толкова долу, че трябва да изучават сами себе си. Ти трябва да обичаш хората, единствено поради своето щастие. Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно. Това трябва да знаете.
Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно.
Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината.
към втори вариант >>
Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти.
(втори вариант)
Казвам: Д оста тежък му е късметът. Не съм станал още късметлия. Това е ключът. Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата. Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля.
Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти.
Сега мнозина търсят лесния път. Има много написани книги за щастието. Това са забавления. Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна. Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал.
към втори вариант >>
Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив.
(втори вариант)
В съвременната религия хората са паднали толкова долу, че трябва да изучават сами себе си. Ти трябва да обичаш хората, единствено поради своето щастие. Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно. Това трябва да знаете. Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно.
Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив.
Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи.
към втори вариант >>
Сега мнозина търсят лесния път.
(втори вариант)
Не съм станал още късметлия. Това е ключът. Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата. Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля. Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти.
Сега мнозина търсят лесния път.
Има много написани книги за щастието. Това са забавления. Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна. Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал. Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал.
към втори вариант >>
Знае ли той, ти губиш щастието си.
(втори вариант)
Ти трябва да обичаш хората, единствено поради своето щастие. Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно. Това трябва да знаете. Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно. Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив.
Знае ли той, ти губиш щастието си.
Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи. Обикнете се един друг, за да бъдете здрави.
към втори вариант >>
Има много написани книги за щастието.
(втори вариант)
Това е ключът. Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата. Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля. Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти. Сега мнозина търсят лесния път.
Има много написани книги за щастието.
Това са забавления. Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна. Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал. Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал. Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта.
към втори вариант >>
Аз не искам да вярвате, ада опитате.
(втори вариант)
Не можеш да бъдеш щастлив, докато не обичаш поне един човек безкористно. Това трябва да знаете. Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно. Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си.
Аз не искам да вярвате, ада опитате.
Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи. Обикнете се един друг, за да бъдете здрави. Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички.
към втори вариант >>
Това са забавления.
(втори вариант)
Ти ще счупиш тази тояга, ще извадиш звонковите монети, които са вътре и ще видиш, че твоето щастие е било в тоягата. Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля. Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти. Сега мнозина търсят лесния път. Има много написани книги за щастието.
Това са забавления.
Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна. Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал. Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал. Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта. Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво.
към втори вариант >>
Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината.
(втори вариант)
Това трябва да знаете. Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно. Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате.
Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината.
Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи. Обикнете се един друг, за да бъдете здрави. Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички. Такъв е законът.
към втори вариант >>
Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна.
(втори вариант)
Или казано другояче, щастието на човека седи в неговата воля. Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти. Сега мнозина търсят лесния път. Има много написани книги за щастието. Това са забавления.
Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна.
Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал. Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал. Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта. Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво. Как ще направиш това?
към втори вариант >>
Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината.
(втори вариант)
Едно правило: За да бъдеш щастлив, ти трябва да обичаш някого, без той да знае и това да ти е приятно. Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината.
Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината.
Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи. Обикнете се един друг, за да бъдете здрави. Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички. Такъв е законът. Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай.
към втори вариант >>
Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал.
(втори вариант)
Във волята има нещо скрито, навинтено, трябва да се развинти. Сега мнозина търсят лесния път. Има много написани книги за щастието. Това са забавления. Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна.
Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал.
Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал. Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта. Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво. Как ще направиш това? Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш.
към втори вариант >>
Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи.
(втори вариант)
Само като го видиш, ще ти е достатъчно да бъдеш щастлив. Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината.
Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи.
Обикнете се един друг, за да бъдете здрави. Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички. Такъв е законът. Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай.
към втори вариант >>
Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал.
(втори вариант)
Сега мнозина търсят лесния път. Има много написани книги за щастието. Това са забавления. Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна. Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал.
Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал.
Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта. Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво. Как ще направиш това? Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш. Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти.
към втори вариант >>
Обикнете се един друг, за да бъдете здрави.
(втори вариант)
Знае ли той, ти губиш щастието си. Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи.
Обикнете се един друг, за да бъдете здрави.
Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички. Такъв е законът. Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай.
към втори вариант >>
Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта.
(втори вариант)
Има много написани книги за щастието. Това са забавления. Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна. Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал. Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал.
Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта.
Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво. Как ще направиш това? Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш. Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти. Тогава ти ще получиш първите уроци, какво нещо е любовта.
към втори вариант >>
Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички.
(втори вариант)
Аз не искам да вярвате, ада опитате. Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи. Обикнете се един друг, за да бъдете здрави.
Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички.
Такъв е законът. Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай.
към втори вариант >>
Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво.
(втори вариант)
Това са забавления. Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна. Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал. Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал. Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта.
Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво.
Как ще направиш това? Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш. Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти. Тогава ти ще получиш първите уроци, какво нещо е любовта.
към втори вариант >>
Такъв е законът.
(втори вариант)
Обикнете едного, без той да знае, за да проверите истината. Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи. Обикнете се един друг, за да бъдете здрави. Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички.
Такъв е законът.
Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай.
към втори вариант >>
Как ще направиш това?
(втори вариант)
Щастието е в това, да превърнеш известна отрицателна сила в себе си в положителна. Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал. Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал. Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта. Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво.
Как ще направиш това?
Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш. Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти. Тогава ти ще получиш първите уроци, какво нещо е любовта.
към втори вариант >>
Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай.
(втори вариант)
Не искам да споделяте с мене, но да направите опита, да проверите истината. Затова се казва в Писанието: Обикнете се един друг, за да бъдете щастливи. Обикнете се един друг, за да бъдете здрави. Ти трябва да обичаш поне един човек, без той да знае и тогава ти ще можеш да обичаш всички. Такъв е законът.
Ако обичаш едного без той да знае, ти си като извор, който тече хиляди години и без да знае, цялата местност около него става рай.
към втори вариант >>
Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш.
(втори вариант)
Ти не можеш да бъдеш щастлив, докато не превърнеш нещастието си в горивен материал. Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал. Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта. Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво. Как ще направиш това?
Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш.
Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти. Тогава ти ще получиш първите уроци, какво нещо е любовта.
към втори вариант >>
Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода?
(втори вариант)
Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода?
" За кого направи той това нещо? Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя. Не мога ли аз да ви дам? Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши. Никога не казвайте за кого правите нещата.
към втори вариант >>
Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти.
(втори вариант)
Ти не можеш да имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал. Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта. Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво. Как ще направиш това? Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш.
Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти.
Тогава ти ще получиш първите уроци, какво нещо е любовта.
към втори вариант >>
" За кого направи той това нещо?
(втори вариант)
Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода?
" За кого направи той това нещо?
Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя. Не мога ли аз да ви дам? Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши. Никога не казвайте за кого правите нещата. И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това.
към втори вариант >>
Тогава ти ще получиш първите уроци, какво нещо е любовта.
(втори вариант)
Омразата е гориво, от което ще се прояви любовта. Защото за да се стопли твоята стая, трябва да си послужиш с омразата като гориво. Как ще направиш това? Ще я сложиш на огнището и ще я запалиш. Като дойде любовта ще види, че е топличко, приятно в стаята ти.
Тогава ти ще получиш първите уроци, какво нещо е любовта.
към втори вариант >>
Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя.
(втори вариант)
Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода? " За кого направи той това нещо?
Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя.
Не мога ли аз да ви дам? Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши. Никога не казвайте за кого правите нещата. И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това. Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя.
към втори вариант >>
Трябва да познавате великия закон за превръщане на енергиите.
(втори вариант)
Трябва да познавате великия закон за превръщане на енергиите.
Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота. Една майка може да мисли, че детето й е гениално. Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне.
към втори вариант >>
Не мога ли аз да ви дам?
(втори вариант)
Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода? " За кого направи той това нещо? Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя.
Не мога ли аз да ви дам?
Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши. Никога не казвайте за кого правите нещата. И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това. Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя. Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече!
към втори вариант >>
Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота.
(втори вариант)
Трябва да познавате великия закон за превръщане на енергиите.
Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота.
Една майка може да мисли, че детето й е гениално. Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал.
към втори вариант >>
Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши.
(втори вариант)
Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода? " За кого направи той това нещо? Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя. Не мога ли аз да ви дам?
Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши.
Никога не казвайте за кого правите нещата. И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това. Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя. Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече! Всички се явяват и казват: Аз това за тебе го направих.
към втори вариант >>
Една майка може да мисли, че детето й е гениално.
(втори вариант)
Трябва да познавате великия закон за превръщане на енергиите. Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота.
Една майка може да мисли, че детето й е гениално.
Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал.
към втори вариант >>
Никога не казвайте за кого правите нещата.
(втори вариант)
Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята, каза: "Аз не мога ли да ви извадя вода? " За кого направи той това нещо? Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя. Не мога ли аз да ви дам? Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши.
Никога не казвайте за кого правите нещата.
И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това. Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя. Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече! Всички се явяват и казват: Аз това за тебе го направих. С това вие носите нещастие
към втори вариант >>
Може да е гениално, но условията за гениалността са определени.
(втори вариант)
Трябва да познавате великия закон за превръщане на енергиите. Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота. Една майка може да мисли, че детето й е гениално.
Може да е гениално, но условията за гениалността са определени.
Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал. Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв?
към втори вариант >>
И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това.
(втори вариант)
" За кого направи той това нещо? Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя. Не мога ли аз да ви дам? Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши. Никога не казвайте за кого правите нещата.
И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това.
Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя. Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече! Всички се явяват и казват: Аз това за тебе го направих. С това вие носите нещастие
към втори вариант >>
Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо?
(втори вариант)
Трябва да познавате великия закон за превръщане на енергиите. Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота. Една майка може да мисли, че детето й е гениално. Може да е гениално, но условията за гениалността са определени.
Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо?
И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал. Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте.
към втори вариант >>
Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя.
(втори вариант)
Понеже Мойсей не каза името на Онзи, за Когото го прави, сгреши и не можа да влезе в Обетованата земя. Не мога ли аз да ви дам? Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши. Никога не казвайте за кого правите нещата. И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това.
Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя.
Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече! Всички се явяват и казват: Аз това за тебе го направих. С това вие носите нещастие
към втори вариант >>
И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне.
(втори вариант)
Трябва да познавате великия закон за превръщане на енергиите. Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота. Една майка може да мисли, че детето й е гениално. Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо?
И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне.
Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал. Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни?
към втори вариант >>
Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече!
(втори вариант)
Не мога ли аз да ви дам? Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши. Никога не казвайте за кого правите нещата. И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това. Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя.
Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече!
Всички се явяват и казват: Аз това за тебе го направих. С това вие носите нещастие
към втори вариант >>
Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал.
(втори вариант)
Ако ти не знаеш как да съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце, чувствата си спрямо ума си, или ако не си в правилно съотношение с външния свят, ти неминуемо ще имаш много разочарования в живота. Една майка може да мисли, че детето й е гениално. Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне.
Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал.
Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал. Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава.
към втори вариант >>
Всички се явяват и казват: Аз това за тебе го направих.
(втори вариант)
Той каза аз, не каза името на Бога и съгреши. Никога не казвайте за кого правите нещата. И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това. Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя. Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече!
Всички се явяват и казват: Аз това за тебе го направих.
С това вие носите нещастие
към втори вариант >>
Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал.
(втори вариант)
Една майка може да мисли, че детето й е гениално. Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал.
Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал.
Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър?
към втори вариант >>
С това вие носите нещастие
(втори вариант)
Никога не казвайте за кого правите нещата. И на мене мнозина са ми казвали: Аз за Бога го правя това. Или това за баща си го правя, това за учителя си го правя. Направи го така, че никой да не те знае, нищо повече! Всички се явяват и казват: Аз това за тебе го направих.
С това вие носите нещастие
към втори вариант >>
Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв?
(втори вариант)
Може да е гениално, но условията за гениалността са определени. Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал.
Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв?
Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво.
към втори вариант >>
на мен и на себе си.
(втори вариант)
на мен и на себе си.
Щом зная, че има един, който ме обича, аз съм нещастен. Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе. Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш. Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност. Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив.
към втори вариант >>
Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте.
(втори вариант)
Майката трябва да създаде гения, преди да го е родила. Защо? И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал. Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв?
Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте.
Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво. Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая.
към втори вариант >>
Щом зная, че има един, който ме обича, аз съм нещастен.
(втори вариант)
на мен и на себе си.
Щом зная, че има един, който ме обича, аз съм нещастен.
Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе. Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш. Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност. Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив. Вие казвате: "Стига той да ме обича!
към втори вариант >>
Ами защо сме нещастни?
(втори вариант)
И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може да създаде хубаво гърне. Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал. Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте.
Ами защо сме нещастни?
Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво. Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая. Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно.
към втори вариант >>
Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе.
(втори вариант)
на мен и на себе си. Щом зная, че има един, който ме обича, аз съм нещастен.
Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе.
Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш. Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност. Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив. Вие казвате: "Стига той да ме обича! " Кой?
към втори вариант >>
Защото калта ви не е хубава.
(втори вариант)
Следователно, един грънчар, за да направи хубаво гърне, трябва да има хубав материал, хубава кал. Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал. Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни?
Защото калта ви не е хубава.
Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво. Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая. Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно. Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая.
към втори вариант >>
Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш.
(втори вариант)
на мен и на себе си. Щом зная, че има един, който ме обича, аз съм нещастен. Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе.
Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш.
Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност. Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив. Вие казвате: "Стига той да ме обича! " Кой? Не знаете, само чувствате негов ата обич.
към втори вариант >>
Ама защо не съм добър?
(втори вариант)
Ако искате да си създадете един положителен характер, или порочен живот, трябва да имате съответен материал. Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава.
Ама защо не съм добър?
Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво. Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая. Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно. Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая. Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам.
към втори вариант >>
Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност.
(втори вариант)
на мен и на себе си. Щом зная, че има един, който ме обича, аз съм нещастен. Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе. Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш.
Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност.
Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив. Вие казвате: "Стига той да ме обича! " Кой? Не знаете, само чувствате негов ата обич. усещате присъствието му.
към втори вариант >>
Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво.
(втори вариант)
Но ще си зададете въпроса: Защо Господ ме е създал такъв? Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър?
Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво.
Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая. Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно. Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая. Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам. Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне.
към втори вариант >>
Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив.
(втори вариант)
на мен и на себе си. Щом зная, че има един, който ме обича, аз съм нещастен. Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе. Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш. Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност.
Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив.
Вие казвате: "Стига той да ме обича! " Кой? Не знаете, само чувствате негов ата обич. усещате присъствието му. Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името.
към втори вариант >>
Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая.
(втори вариант)
Аз отговарям заТоспода: Защото такава кал имахте. Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво.
Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая.
Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно. Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая. Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам. Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне. И до днес не ги е донесъл.
към втори вариант >>
Вие казвате: "Стига той да ме обича!
(втори вариант)
Щом зная, че има един, който ме обича, аз съм нещастен. Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе. Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш. Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност. Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив.
Вие казвате: "Стига той да ме обича!
" Кой? Не знаете, само чувствате негов ата обич. усещате присъствието му. Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името. Обаче любовта на този неизвестен повдига завесата.
към втори вариант >>
Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно.
(втори вариант)
Ами защо сме нещастни? Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво. Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая.
Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно.
Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая. Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам. Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне. И до днес не ги е донесъл. Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно.
към втори вариант >>
" Кой?
(втори вариант)
Защото всеки, който те обича, очаква нещо от тебе. Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш. Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност. Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив. Вие казвате: "Стига той да ме обича!
" Кой?
Не знаете, само чувствате негов ата обич. усещате присъствието му. Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името. Обаче любовта на този неизвестен повдига завесата. И когато си много тъжен, той намира начин да те успокои и после пак потъва в мълчание и неизвестност.
към втори вариант >>
Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая.
(втори вариант)
Защото калта ви не е хубава. Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво. Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая. Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно.
Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая.
Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам. Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне. И до днес не ги е донесъл. Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно. На колко банки парите са взети и не са върнати назад.
към втори вариант >>
Не знаете, само чувствате негов ата обич.
(втори вариант)
Ако пък ти не можеш да го направиш, ще страдаш. Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност. Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив. Вие казвате: "Стига той да ме обича! " Кой?
Не знаете, само чувствате негов ата обич.
усещате присъствието му. Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името. Обаче любовта на този неизвестен повдига завесата. И когато си много тъжен, той намира начин да те успокои и после пак потъва в мълчание и неизвестност.
към втори вариант >>
Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам.
(втори вариант)
Ама защо не съм добър? Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво. Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая. Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно. Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая.
Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам.
Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне. И до днес не ги е донесъл. Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно. На колко банки парите са взети и не са върнати назад. Този човек, като вземе парите, ще те излъже.
към втори вариант >>
усещате присъствието му.
(втори вариант)
Той обикаля около тебе, внимателен е, иска да му услужиш, а с това ти създава неприятност. Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив. Вие казвате: "Стига той да ме обича! " Кой? Не знаете, само чувствате негов ата обич.
усещате присъствието му.
Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името. Обаче любовта на този неизвестен повдига завесата. И когато си много тъжен, той намира начин да те успокои и после пак потъва в мълчание и неизвестност.
към втори вариант >>
Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне.
(втори вариант)
Защото злото не си впрегнал в работа, омразата не си превърнал в гориво. Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая. Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно. Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая. Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам.
Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне.
И до днес не ги е донесъл. Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно. На колко банки парите са взети и не са върнати назад. Този човек, като вземе парите, ще те излъже. Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа.
към втори вариант >>
Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името.
(втори вариант)
Всеки от вас може да бъде нещастен и щастлив. Вие казвате: "Стига той да ме обича! " Кой? Не знаете, само чувствате негов ата обич. усещате присъствието му.
Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името.
Обаче любовта на този неизвестен повдига завесата. И когато си много тъжен, той намира начин да те успокои и после пак потъва в мълчание и неизвестност.
към втори вариант >>
И до днес не ги е донесъл.
(втори вариант)
Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: Понеже Адам стана като един от нас да познава закона на доброто и злото, а не е бил умен като нас да го сложи на работа, за да не би да направи втора погрешка, Господ реши да го изпъди от рая. Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно. Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая. Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам. Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне.
И до днес не ги е донесъл.
Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно. На колко банки парите са взети и не са върнати назад. Този човек, като вземе парите, ще те излъже. Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа. Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа.
към втори вариант >>
Обаче любовта на този неизвестен повдига завесата.
(втори вариант)
Вие казвате: "Стига той да ме обича! " Кой? Не знаете, само чувствате негов ата обич. усещате присъствието му. Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името.
Обаче любовта на този неизвестен повдига завесата.
И когато си много тъжен, той намира начин да те успокои и после пак потъва в мълчание и неизвестност.
към втори вариант >>
Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно.
(втори вариант)
Адам разбра, че Господ е прав, като го изпъди; Той му даде голямо знание, но Адам не можа да го използва правилно. Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая. Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам. Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне. И до днес не ги е донесъл.
Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно.
На колко банки парите са взети и не са върнати назад. Този човек, като вземе парите, ще те излъже. Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа. Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа. Колко ти трябват за такъми?
към втори вариант >>
И когато си много тъжен, той намира начин да те успокои и после пак потъва в мълчание и неизвестност.
(втори вариант)
" Кой? Не знаете, само чувствате негов ата обич. усещате присъствието му. Понякога той може да не е на земята, да е другаде някъде, да не му знаете нито адреса, нито името. Обаче любовта на този неизвестен повдига завесата.
И когато си много тъжен, той намира начин да те успокои и после пак потъва в мълчание и неизвестност.
към втори вариант >>
На колко банки парите са взети и не са върнати назад.
(втори вариант)
Всички хора днес се оплакват от знанието, което придобиха в рая. Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам. Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне. И до днес не ги е донесъл. Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно.
На колко банки парите са взети и не са върнати назад.
Този човек, като вземе парите, ще те излъже. Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа. Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа. Колко ти трябват за такъми? 250 жълтици.
към втори вариант >>
Сега това е за онези от вас, които искат да бъдат щастливи.
(втори вариант)
Сега това е за онези от вас, които искат да бъдат щастливи.
За онези, които ще бъдат нещастни понеже всички няма да бъдат щастливи това, което казвам не се отнася за тях. Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете. Но когато направите добро, кажете за кого го правите. Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво.
към втори вариант >>
Този човек, като вземе парите, ще те излъже.
(втори вариант)
Като дойде някой при тебе, поусмихне се малко, погледне те в очите и каже: "Много те обичам. Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне. И до днес не ги е донесъл. Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно. На колко банки парите са взети и не са върнати назад.
Този човек, като вземе парите, ще те излъже.
Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа. Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа. Колко ти трябват за такъми? 250 жълтици. Дайте му 250 жълтици.
към втори вариант >>
За онези, които ще бъдат нещастни понеже всички няма да бъдат щастливи това, което казвам не се отнася за тях.
(втори вариант)
Сега това е за онези от вас, които искат да бъдат щастливи.
За онези, които ще бъдат нещастни понеже всички няма да бъдат щастливи това, което казвам не се отнася за тях.
Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете. Но когато направите добро, кажете за кого го правите. Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво. Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо.
към втори вариант >>
Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа.
(втори вариант)
Може ли да ми направиш една малка услуга, да ми дадеш пари назаем." Вчера разговарях с един брат, който ми каза: "Дойде при мене един, който се препоръча, че е от Бялото Братство и ми поиска 250 лева, при условие, че ще ги върне. И до днес не ги е донесъл. Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно. На колко банки парите са взети и не са върнати назад. Този човек, като вземе парите, ще те излъже.
Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа.
Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа. Колко ти трябват за такъми? 250 жълтици. Дайте му 250 жълтици. Пратил той адютанта си да ходи с него.
към втори вариант >>
Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете.
(втори вариант)
Сега това е за онези от вас, които искат да бъдат щастливи. За онези, които ще бъдат нещастни понеже всички няма да бъдат щастливи това, което казвам не се отнася за тях.
Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете.
Но когато направите добро, кажете за кого го правите. Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво. Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо. Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив.
към втори вариант >>
Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа.
(втори вариант)
И до днес не ги е донесъл. Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно. На колко банки парите са взети и не са върнати назад. Този човек, като вземе парите, ще те излъже. Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа.
Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа.
Колко ти трябват за такъми? 250 жълтици. Дайте му 250 жълтици. Пратил той адютанта си да ходи с него. Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало.
към втори вариант >>
Но когато направите добро, кажете за кого го правите.
(втори вариант)
Сега това е за онези от вас, които искат да бъдат щастливи. За онези, които ще бъдат нещастни понеже всички няма да бъдат щастливи това, което казвам не се отнася за тях. Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете.
Но когато направите добро, кажете за кого го правите.
Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво. Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо. Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив. При незнайното първият е щастлив.
към втори вариант >>
Колко ти трябват за такъми?
(втори вариант)
Няма и следа от онзи бял брат." Не е чудно. На колко банки парите са взети и не са върнати назад. Този човек, като вземе парите, ще те излъже. Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа. Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа.
Колко ти трябват за такъми?
250 жълтици. Дайте му 250 жълтици. Пратил той адютанта си да ходи с него. Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало. Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат?
към втори вариант >>
Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш.
(втори вариант)
Сега това е за онези от вас, които искат да бъдат щастливи. За онези, които ще бъдат нещастни понеже всички няма да бъдат щастливи това, което казвам не се отнася за тях. Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете. Но когато направите добро, кажете за кого го правите.
Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш.
И едното е хубаво, и другото е хубаво. Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо. Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив. При незнайното първият е щастлив. Това е отношението на числата.
към втори вариант >>
250 жълтици.
(втори вариант)
На колко банки парите са взети и не са върнати назад. Този човек, като вземе парите, ще те излъже. Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа. Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа. Колко ти трябват за такъми?
250 жълтици.
Дайте му 250 жълтици. Пратил той адютанта си да ходи с него. Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало. Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат? Защото нямат такъми.
към втори вариант >>
И едното е хубаво, и другото е хубаво.
(втори вариант)
Сега това е за онези от вас, които искат да бъдат щастливи. За онези, които ще бъдат нещастни понеже всички няма да бъдат щастливи това, което казвам не се отнася за тях. Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете. Но когато направите добро, кажете за кого го правите. Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш.
И едното е хубаво, и другото е хубаво.
Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо. Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив. При незнайното първият е щастлив. Това е отношението на числата. Единицата е символ на щастието.
към втори вариант >>
Дайте му 250 жълтици.
(втори вариант)
Този човек, като вземе парите, ще те излъже. Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа. Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа. Колко ти трябват за такъми? 250 жълтици.
Дайте му 250 жълтици.
Пратил той адютанта си да ходи с него. Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало. Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат? Защото нямат такъми. Но да ви приведа това на обикновен език.
към втори вариант >>
Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо.
(втори вариант)
За онези, които ще бъдат нещастни понеже всички няма да бъдат щастливи това, което казвам не се отнася за тях. Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете. Но когато направите добро, кажете за кого го правите. Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво.
Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо.
Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив. При незнайното първият е щастлив. Това е отношението на числата. Единицата е символ на щастието. Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив.
към втори вариант >>
Пратил той адютанта си да ходи с него.
(втори вариант)
Аз съм привеждали друг път този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен и му казал: Кажи ми една лъжа. Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа. Колко ти трябват за такъми? 250 жълтици. Дайте му 250 жълтици.
Пратил той адютанта си да ходи с него.
Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало. Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат? Защото нямат такъми. Но да ви приведа това на обикновен език. Без такъми, значи без пари.
към втори вариант >>
Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив.
(втори вариант)
Онзи, който е нещастен, можете да го направите щастлив, като го обикнете. Но когато направите добро, кажете за кого го правите. Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво. Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо.
Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив.
При незнайното първият е щастлив. Това е отношението на числата. Единицата е символ на щастието. Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив. Това е законът на равновесието.
към втори вариант >>
Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало.
(втори вариант)
Той казва: Не мога да ти кажа лъжа, защото ми трябват такъми, без тях не мога да лъжа. Колко ти трябват за такъми? 250 жълтици. Дайте му 250 жълтици. Пратил той адютанта си да ходи с него.
Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало.
Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат? Защото нямат такъми. Но да ви приведа това на обикновен език. Без такъми, значи без пари. Вземал си пари назаем, нямаш такъми, послъгваш.
към втори вариант >>
При незнайното първият е щастлив.
(втори вариант)
Но когато направите добро, кажете за кого го правите. Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво. Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо. Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив.
При незнайното първият е щастлив.
Това е отношението на числата. Единицата е символ на щастието. Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив. Това е законът на равновесието. Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш?
към втори вариант >>
Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат?
(втори вариант)
Колко ти трябват за такъми? 250 жълтици. Дайте му 250 жълтици. Пратил той адютанта си да ходи с него. Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало.
Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат?
Защото нямат такъми. Но да ви приведа това на обикновен език. Без такъми, значи без пари. Вземал си пари назаем, нямаш такъми, послъгваш. Имаш пари, имаш такъми, веднага плащаш.
към втори вариант >>
Това е отношението на числата.
(втори вариант)
Може да обичаш съзнателно, без да казваш, или пък да обичаш ида казваш. И едното е хубаво, и другото е хубаво. Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо. Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив. При незнайното първият е щастлив.
Това е отношението на числата.
Единицата е символ на щастието. Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив. Това е законът на равновесието. Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш? Аз поддържам щастието на един, който е около мене.
към втори вариант >>
Защото нямат такъми.
(втори вариант)
250 жълтици. Дайте му 250 жълтици. Пратил той адютанта си да ходи с него. Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало. Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат?
Защото нямат такъми.
Но да ви приведа това на обикновен език. Без такъми, значи без пари. Вземал си пари назаем, нямаш такъми, послъгваш. Имаш пари, имаш такъми, веднага плащаш.
към втори вариант >>
Единицата е символ на щастието.
(втори вариант)
И едното е хубаво, и другото е хубаво. Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо. Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив. При незнайното първият е щастлив. Това е отношението на числата.
Единицата е символ на щастието.
Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив. Това е законът на равновесието. Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш? Аз поддържам щастието на един, който е около мене. Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето.
към втори вариант >>
Но да ви приведа това на обикновен език.
(втори вариант)
Дайте му 250 жълтици. Пратил той адютанта си да ходи с него. Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало. Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат? Защото нямат такъми.
Но да ви приведа това на обикновен език.
Без такъми, значи без пари. Вземал си пари назаем, нямаш такъми, послъгваш. Имаш пари, имаш такъми, веднага плащаш.
към втори вариант >>
Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив.
(втори вариант)
Но в дадения случай когато онзи, който те обича ти казва това, ти си нещастен и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо. Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив. При незнайното първият е щастлив. Това е отношението на числата. Единицата е символ на щастието.
Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив.
Това е законът на равновесието. Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш? Аз поддържам щастието на един, който е около мене. Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето. Гои ще ви повдигне.
към втори вариант >>
Без такъми, значи без пари.
(втори вариант)
Пратил той адютанта си да ходи с него. Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало. Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат? Защото нямат такъми. Но да ви приведа това на обикновен език.
Без такъми, значи без пари.
Вземал си пари назаем, нямаш такъми, послъгваш. Имаш пари, имаш такъми, веднага плащаш.
към втори вариант >>
Това е законът на равновесието.
(втори вариант)
Такъв е законът: двама са нещастни, а третият е щастлив. При незнайното първият е щастлив. Това е отношението на числата. Единицата е символ на щастието. Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив.
Това е законът на равновесието.
Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш? Аз поддържам щастието на един, който е около мене. Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето. Гои ще ви повдигне. Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха.
към втори вариант >>
Вземал си пари назаем, нямаш такъми, послъгваш.
(втори вариант)
Тръгнали от дюкян на дюкян, но такива такъми нямало. Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат? Защото нямат такъми. Но да ви приведа това на обикновен език. Без такъми, значи без пари.
Вземал си пари назаем, нямаш такъми, послъгваш.
Имаш пари, имаш такъми, веднага плащаш.
към втори вариант >>
Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш?
(втори вариант)
При незнайното първият е щастлив. Това е отношението на числата. Единицата е символ на щастието. Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив. Това е законът на равновесието.
Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш?
Аз поддържам щастието на един, който е около мене. Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето. Гои ще ви повдигне. Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха. Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него.
към втори вариант >>
Имаш пари, имаш такъми, веднага плащаш.
(втори вариант)
Тогава казал на султана: "Тази е последната лъжа, която ти казах." Защо хората лъжат? Защото нямат такъми. Но да ви приведа това на обикновен език. Без такъми, значи без пари. Вземал си пари назаем, нямаш такъми, послъгваш.
Имаш пари, имаш такъми, веднага плащаш.
към втори вариант >>
Аз поддържам щастието на един, който е около мене.
(втори вариант)
Това е отношението на числата. Единицата е символ на щастието. Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив. Това е законът на равновесието. Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш?
Аз поддържам щастието на един, който е около мене.
Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето. Гои ще ви повдигне. Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха. Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него. Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи.
към втори вариант >>
Нужно е правилно разбиране на живота.
(втори вариант)
Нужно е правилно разбиране на живота.
Ние сме в една епоха, където трябват знания. Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо. И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение. Най-важното е да се научите да превръщате числата. Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин.
към втори вариант >>
Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето.
(втори вариант)
Единицата е символ на щастието. Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив. Това е законът на равновесието. Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш? Аз поддържам щастието на един, който е около мене.
Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето.
Гои ще ви повдигне. Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха. Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него. Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи. Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
към втори вариант >>
Ние сме в една епоха, където трябват знания.
(втори вариант)
Нужно е правилно разбиране на живота.
Ние сме в една епоха, където трябват знания.
Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо. И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение. Най-важното е да се научите да превръщате числата. Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин. По стария начин никой не може да го намери.
към втори вариант >>
Гои ще ви повдигне.
(втори вариант)
Тройката е закон на равновесието тя показва, че когато двама са нещастни, има трети, който е щастлив. Това е законът на равновесието. Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш? Аз поддържам щастието на един, който е около мене. Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето.
Гои ще ви повдигне.
Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха. Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него. Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи. Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
към втори вариант >>
Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо.
(втори вариант)
Нужно е правилно разбиране на живота. Ние сме в една епоха, където трябват знания.
Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо.
И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение. Най-важното е да се научите да превръщате числата. Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин. По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения.
към втори вариант >>
Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха.
(втори вариант)
Това е законът на равновесието. Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш? Аз поддържам щастието на един, който е около мене. Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето. Гои ще ви повдигне.
Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха.
Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него. Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи. Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
към втори вариант >>
И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение.
(втори вариант)
Нужно е правилно разбиране на живота. Ние сме в една епоха, където трябват знания. Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо.
И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение.
Най-важното е да се научите да превръщате числата. Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин. По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив.
към втори вариант >>
Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него.
(втори вариант)
Щом си нещастен, ще кажеш: "Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на трети." Защо страдаш? Аз поддържам щастието на един, който е около мене. Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето. Гои ще ви повдигне. Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха.
Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него.
Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи. Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
към втори вариант >>
Най-важното е да се научите да превръщате числата.
(втори вариант)
Нужно е правилно разбиране на живота. Ние сме в една епоха, където трябват знания. Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо. И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение.
Най-важното е да се научите да превръщате числата.
Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин. По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат.
към втори вариант >>
Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи.
(втори вариант)
Аз поддържам щастието на един, който е около мене. Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето. Гои ще ви повдигне. Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха. Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него.
Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи.
Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
към втори вариант >>
Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин.
(втори вариант)
Нужно е правилно разбиране на живота. Ние сме в една епоха, където трябват знания. Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо. И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение. Най-важното е да се научите да превръщате числата.
Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин.
По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат.
към втори вариант >>
Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
(втори вариант)
Ще знаете: Този, на когото вие поддържате щастието, един ден той ще заеме вашето, място и ще ви отстъпи своето. Гои ще ви повдигне. Аз мога дa ви обясня закона биологически, но сега нямам бреме, топло е, изпотихте се, някои от вас заспаха. Не че заспивате, но се трансформирате; този идеен свят ви става толкова приятен със своята красота, че вие се пренасяте в него. Някои от вас излизат от тялото си, както красивият момък като види красивата мома почва да излиза от къщи.
Аз не искам да ви говоря повече, за да не излизате.
към втори вариант >>
По стария начин никой не може да го намери.
(втори вариант)
Ние сме в една епоха, където трябват знания. Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо. И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение. Най-важното е да се научите да превръщате числата. Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин.
По стария начин никой не може да го намери.
За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат. Това трябва да знаете.
към втори вариант >>
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да бъдете щастливи.
(втори вариант)
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да бъдете щастливи.
Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е. И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял. Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие. А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име.
към втори вариант >>
Значи, според Христос, възможно е стар човек да се роди и отново.
(втори вариант)
Значи, според Христос, възможно е стар човек да се роди и отново.
А Никодим разбира, отново да влезе в утробата на майка си. Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е. Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин. "Новораждане" значи старият отново да се роди. Стар човек е всеки, който има стари възгледи.
към втори вариант >>
За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения.
(втори вариант)
Външният свят изисква от учения, от инженера, от адвоката, от лекаря, от свещеника, от всички се изисква нещо. И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение. Най-важното е да се научите да превръщате числата. Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин. По стария начин никой не може да го намери.
За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения.
Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат. Това трябва да знаете. А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате.
към втори вариант >>
Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е.
(втори вариант)
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да бъдете щастливи.
Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е.
И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял. Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие. А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име. Говорете за това, което знаете.
към втори вариант >>
А Никодим разбира, отново да влезе в утробата на майка си.
(втори вариант)
Значи, според Христос, възможно е стар човек да се роди и отново.
А Никодим разбира, отново да влезе в утробата на майка си.
Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е. Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин. "Новораждане" значи старият отново да се роди. Стар човек е всеки, който има стари възгледи. За да избегне старостта, той трябва да приеме новите възгледи, а то значи да се роди изново.
към втори вариант >>
Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив.
(втори вариант)
И ако те не могат да дадат това, което хората очакват, ще се намерят в трудно положение. Най-важното е да се научите да превръщате числата. Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин. По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения.
Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив.
Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат. Това трябва да знаете. А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате. Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия.
към втори вариант >>
И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял.
(втори вариант)
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да бъдете щастливи. Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е.
И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял.
Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие. А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име. Говорете за това, което знаете. Знаете ли какво нещо е любовта?
към втори вариант >>
Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е.
(втори вариант)
Значи, според Христос, възможно е стар човек да се роди и отново. А Никодим разбира, отново да влезе в утробата на майка си.
Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е.
Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин. "Новораждане" значи старият отново да се роди. Стар човек е всеки, който има стари възгледи. За да избегне старостта, той трябва да приеме новите възгледи, а то значи да се роди изново. Не направи ли това, той не може да бъде млад.
към втори вариант >>
Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат.
(втори вариант)
Най-важното е да се научите да превръщате числата. Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин. По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив.
Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат.
Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат. Това трябва да знаете. А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате. Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия. Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели.
към втори вариант >>
Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие.
(втори вариант)
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да бъдете щастливи. Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е. И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял.
Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие.
А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име. Говорете за това, което знаете. Знаете ли какво нещо е любовта? Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш.
към втори вариант >>
Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин.
(втори вариант)
Значи, според Христос, възможно е стар човек да се роди и отново. А Никодим разбира, отново да влезе в утробата на майка си. Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е.
Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин.
"Новораждане" значи старият отново да се роди. Стар човек е всеки, който има стари възгледи. За да избегне старостта, той трябва да приеме новите възгледи, а то значи да се роди изново. Не направи ли това, той не може да бъде млад.
към втори вариант >>
Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат.
(втори вариант)
Освободете се от илюзията да търсите щастието по стария начин. По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат.
Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат.
Това трябва да знаете. А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате. Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия. Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели. Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него.
към втори вариант >>
А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма.
(втори вариант)
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да бъдете щастливи. Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е. И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял. Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие.
А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма.
Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име. Говорете за това, което знаете. Знаете ли какво нещо е любовта? Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш. Поне тази опитност всички сте имали.
към втори вариант >>
"Новораждане" значи старият отново да се роди.
(втори вариант)
Значи, според Христос, възможно е стар човек да се роди и отново. А Никодим разбира, отново да влезе в утробата на майка си. Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е. Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин.
"Новораждане" значи старият отново да се роди.
Стар човек е всеки, който има стари възгледи. За да избегне старостта, той трябва да приеме новите възгледи, а то значи да се роди изново. Не направи ли това, той не може да бъде млад.
към втори вариант >>
Това трябва да знаете.
(втори вариант)
По стария начин никой не може да го намери. За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат.
Това трябва да знаете.
А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате. Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия. Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели. Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него. Но заминава за другия свят.
към втори вариант >>
Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име.
(втори вариант)
Ще ви оставя стиха, върху който да мислите: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, за да не погине всеки, който повярва в Него." Бог толкова възлюби света, че даде Сина Си, за да бъдете щастливи. Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е. И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял. Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие. А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма.
Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име.
Говорете за това, което знаете. Знаете ли какво нещо е любовта? Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш. Поне тази опитност всички сте имали. Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти.
към втори вариант >>
Стар човек е всеки, който има стари възгледи.
(втори вариант)
Значи, според Христос, възможно е стар човек да се роди и отново. А Никодим разбира, отново да влезе в утробата на майка си. Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е. Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин. "Новораждане" значи старият отново да се роди.
Стар човек е всеки, който има стари възгледи.
За да избегне старостта, той трябва да приеме новите възгледи, а то значи да се роди изново. Не направи ли това, той не може да бъде млад.
към втори вариант >>
А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате.
(втори вариант)
За да намериш щастието, ти трябва да се освободиш от всички ограничения. Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат. Това трябва да знаете.
А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате.
Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия. Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели. Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него. Но заминава за другия свят. Тя скърбила за него.
към втори вариант >>
Говорете за това, което знаете.
(втори вариант)
Разбирайте закона на Любовта: Да обичате едного, без да го знаете кой е. И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял. Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие. А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име.
Говорете за това, което знаете.
Знаете ли какво нещо е любовта? Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш. Поне тази опитност всички сте имали. Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти. Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък.
към втори вариант >>
За да избегне старостта, той трябва да приеме новите възгледи, а то значи да се роди изново.
(втори вариант)
А Никодим разбира, отново да влезе в утробата на майка си. Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е. Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин. "Новораждане" значи старият отново да се роди. Стар човек е всеки, който има стари възгледи.
За да избегне старостта, той трябва да приеме новите възгледи, а то значи да се роди изново.
Не направи ли това, той не може да бъде млад.
към втори вариант >>
Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия.
(втори вариант)
Дотогава, докато имаш слабост към парите, дотогава, докато имаш слабост към славата, към гордостта, към удоволствията на живота, никога не можеш да бъдеш щастлив. Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат. Това трябва да знаете. А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате.
Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия.
Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели. Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него. Но заминава за другия свят. Тя скърбила за него. Една вечер той й се явява насън.
към втори вариант >>
Знаете ли какво нещо е любовта?
(втори вариант)
И когато аз говоря за Бога, разбирам точно това да обичаш Бога, на Когото лицето не си видял. Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие. А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име. Говорете за това, което знаете.
Знаете ли какво нещо е любовта?
Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш. Поне тази опитност всички сте имали. Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти. Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък. Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне.
към втори вариант >>
Не направи ли това, той не може да бъде млад.
(втори вариант)
Но Христос добавя: "Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е. Само като е млад, може да се роди от майка си, но като стар не може да се роди по този начин. "Новораждане" значи старият отново да се роди. Стар човек е всеки, който има стари възгледи. За да избегне старостта, той трябва да приеме новите възгледи, а то значи да се роди изново.
Не направи ли това, той не може да бъде млад.
към втори вариант >>
Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели.
(втори вариант)
Защото парите ще ги изгубиш, славата на земята ще ти вземат, жената, която обичаш, ще ти вземат. Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат. Това трябва да знаете. А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате. Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия.
Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели.
Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него. Но заминава за другия свят. Тя скърбила за него. Една вечер той й се явява насън. Тя го пита: Кажи какво има на оня свят?
към втори вариант >>
Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш.
(втори вариант)
Но щом Го обичаш, Той ще ти дари щастие. А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име. Говорете за това, което знаете. Знаете ли какво нещо е любовта?
Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш.
Поне тази опитност всички сте имали. Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти. Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък. Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне. Казва: Много го обичам.
към втори вариант >>
"Вятърът вее, дето си ще".
(втори вариант)
"Вятърът вее, дето си ще".
"Вятърът вее" значи човек, който мисли. Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл. И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта. Мисълта иде от едно разумно място. Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена.
към втори вариант >>
Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него.
(втори вариант)
Имаш мъж, когото обичаш, ще ти го вземат. Това трябва да знаете. А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате. Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия. Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели.
Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него.
Но заминава за другия свят. Тя скърбила за него. Една вечер той й се явява насън. Тя го пита: Кажи какво има на оня свят? На оня свят е като тук.
към втори вариант >>
Поне тази опитност всички сте имали.
(втори вариант)
А ти искаш да снемеш този Господ на земята, да Го видиш в известна форма. Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име. Говорете за това, което знаете. Знаете ли какво нещо е любовта? Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш.
Поне тази опитност всички сте имали.
Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти. Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък. Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне. Казва: Много го обичам. Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него.
към втори вариант >>
"Вятърът вее" значи човек, който мисли.
(втори вариант)
"Вятърът вее, дето си ще".
"Вятърът вее" значи човек, който мисли.
Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл. И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта. Мисълта иде от едно разумно място. Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена. Ако не го знаеш, много назад си останал.
към втори вариант >>
Но заминава за другия свят.
(втори вариант)
Това трябва да знаете. А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате. Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия. Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели. Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него.
Но заминава за другия свят.
Тя скърбила за него. Една вечер той й се явява насън. Тя го пита: Кажи какво има на оня свят? На оня свят е като тук. Малко студено е, и там трябват юргани.
към втори вариант >>
Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти.
(втори вариант)
Затова Мойсей е казал: "Не произнасяйте напразно името Божие." Забрането е да се произнася Неговото име. Говорете за това, което знаете. Знаете ли какво нещо е любовта? Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш. Поне тази опитност всички сте имали.
Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти.
Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък. Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне. Казва: Много го обичам. Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него. Влюбила се.
към втори вариант >>
Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл.
(втори вариант)
"Вятърът вее, дето си ще". "Вятърът вее" значи човек, който мисли.
Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл.
И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта. Мисълта иде от едно разумно място. Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена. Ако не го знаеш, много назад си останал. За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра.
към втори вариант >>
Тя скърбила за него.
(втори вариант)
А вие мислите, че никой не може да ви вземе мъжа, понеже го обичате. Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия. Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели. Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него. Но заминава за другия свят.
Тя скърбила за него.
Една вечер той й се явява насън. Тя го пита: Кажи какво има на оня свят? На оня свят е като тук. Малко студено е, и там трябват юргани. Може ли да ми дадеш един?
към втори вариант >>
Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък.
(втори вариант)
Говорете за това, което знаете. Знаете ли какво нещо е любовта? Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш. Поне тази опитност всички сте имали. Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти.
Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък.
Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне. Казва: Много го обичам. Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него. Влюбила се. Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала.
към втори вариант >>
И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта.
(втори вариант)
"Вятърът вее, дето си ще". "Вятърът вее" значи човек, който мисли. Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл.
И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта.
Мисълта иде от едно разумно място. Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена. Ако не го знаеш, много назад си останал. За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра. Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха.
към втори вариант >>
Една вечер той й се явява насън.
(втори вариант)
Ще изпаднете в положението на оная жена от Варна, която често казвала на мъжа си: "Ако ти умреш преди мене, искам да ми се явиш и да ми кажеш какво има на другия свят." Той бил юрганджия, абаджия и голям майтапчия. Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели. Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него. Но заминава за другия свят. Тя скърбила за него.
Една вечер той й се явява насън.
Тя го пита: Кажи какво има на оня свят? На оня свят е като тук. Малко студено е, и там трябват юргани. Може ли да ми дадеш един? Тя казва: Юргана си не давам.
към втори вариант >>
Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне.
(втори вариант)
Знаете ли какво нещо е любовта? Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш. Поне тази опитност всички сте имали. Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти. Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък.
Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне.
Казва: Много го обичам. Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него. Влюбила се. Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала. Не е лошо.
към втори вариант >>
Мисълта иде от едно разумно място.
(втори вариант)
"Вятърът вее, дето си ще". "Вятърът вее" значи човек, който мисли. Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл. И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта.
Мисълта иде от едно разумно място.
Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена. Ако не го знаеш, много назад си останал. За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра. Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха. Небесните работи са за мисълта.
към втори вариант >>
Тя го пита: Кажи какво има на оня свят?
(втори вариант)
Като минел от единия край на чаршията до другия, всички се смеели. Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него. Но заминава за другия свят. Тя скърбила за него. Една вечер той й се явява насън.
Тя го пита: Кажи какво има на оня свят?
На оня свят е като тук. Малко студено е, и там трябват юргани. Може ли да ми дадеш един? Тя казва: Юргана си не давам. По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща.
към втори вариант >>
Казва: Много го обичам.
(втори вариант)
Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш да мине, та само отдалече да го видиш. Поне тази опитност всички сте имали. Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти. Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък. Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне.
Казва: Много го обичам.
Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него. Влюбила се. Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала. Не е лошо. Това е свещен трепет.
към втори вариант >>
Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена.
(втори вариант)
"Вятърът вее, дето си ще". "Вятърът вее" значи човек, който мисли. Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл. И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта. Мисълта иде от едно разумно място.
Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена.
Ако не го знаеш, много назад си останал. За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра. Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха. Небесните работи са за мисълта. Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата.
към втори вариант >>
На оня свят е като тук.
(втори вариант)
Пък и майстор бил, никой не можел да ушие дрехи като него. Но заминава за другия свят. Тя скърбила за него. Една вечер той й се явява насън. Тя го пита: Кажи какво има на оня свят?
На оня свят е като тук.
Малко студено е, и там трябват юргани. Може ли да ми дадеш един? Тя казва: Юргана си не давам. По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща. Първата казва: Защо вземаш мъжа ми?
към втори вариант >>
Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него.
(втори вариант)
Поне тази опитност всички сте имали. Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти. Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък. Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне. Казва: Много го обичам.
Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него.
Влюбила се. Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала. Не е лошо. Това е свещен трепет. Вие се учудвате на тази стара баба!
към втори вариант >>
Ако не го знаеш, много назад си останал.
(втори вариант)
"Вятърът вее" значи човек, който мисли. Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл. И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта. Мисълта иде от едно разумно място. Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена.
Ако не го знаеш, много назад си останал.
За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра. Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха. Небесните работи са за мисълта. Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата. Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята.
към втори вариант >>
Малко студено е, и там трябват юргани.
(втори вариант)
Но заминава за другия свят. Тя скърбила за него. Една вечер той й се явява насън. Тя го пита: Кажи какво има на оня свят? На оня свят е като тук.
Малко студено е, и там трябват юргани.
Може ли да ми дадеш един? Тя казва: Юргана си не давам. По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща. Първата казва: Защо вземаш мъжа ми? Другата казва: Сега той на мене е мъж.
към втори вариант >>
Влюбила се.
(втори вариант)
Няма нито един от вас, който да не е имал този свещен трепет и на пет години като сте били, и на десет, и като студенти. Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък. Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне. Казва: Много го обичам. Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него.
Влюбила се.
Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала. Не е лошо. Това е свещен трепет. Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича.
към втори вариант >>
За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра.
(втори вариант)
Веенето на вятъра е свързано с чистата мисъл. И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта. Мисълта иде от едно разумно място. Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена. Ако не го знаеш, много назад си останал.
За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра.
Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха. Небесните работи са за мисълта. Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата. Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята. Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден?
към втори вариант >>
Може ли да ми дадеш един?
(втори вариант)
Тя скърбила за него. Една вечер той й се явява насън. Тя го пита: Кажи какво има на оня свят? На оня свят е като тук. Малко студено е, и там трябват юргани.
Може ли да ми дадеш един?
Тя казва: Юргана си не давам. По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща. Първата казва: Защо вземаш мъжа ми? Другата казва: Сега той на мене е мъж. Хващат се под ръка и си отиват.
към втори вариант >>
Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала.
(втори вариант)
Аз веднъж срещнах една стара баба на около 80 години, влюбила се в един момък. Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне. Казва: Много го обичам. Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него. Влюбила се.
Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала.
Не е лошо. Това е свещен трепет. Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея.
към втори вариант >>
Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха.
(втори вариант)
И който мисли правилно, и който не мисли правилно, трябва да знае произхода на мисълта. Мисълта иде от едно разумно място. Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена. Ако не го знаеш, много назад си останал. За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра.
Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха.
Небесните работи са за мисълта. Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата. Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята. Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден? Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец.
към втори вариант >>
Тя казва: Юргана си не давам.
(втори вариант)
Една вечер той й се явява насън. Тя го пита: Кажи какво има на оня свят? На оня свят е като тук. Малко студено е, и там трябват юргани. Може ли да ми дадеш един?
Тя казва: Юргана си не давам.
По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща. Първата казва: Защо вземаш мъжа ми? Другата казва: Сега той на мене е мъж. Хващат се под ръка и си отиват. Първата плаче, че й взели мъжа.
към втори вариант >>
Не е лошо.
(втори вариант)
Казва му тя: "Много те обичам." Показва му се уж сериозна, но като го хване, ще го прегърне и ще го целуне. Казва: Много го обичам. Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него. Влюбила се. Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала.
Не е лошо.
Това е свещен трепет. Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича.
към втори вариант >>
Небесните работи са за мисълта.
(втори вариант)
Мисълта иде от едно разумно място. Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена. Ако не го знаеш, много назад си останал. За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра. Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха.
Небесните работи са за мисълта.
Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата. Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята. Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден? Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец. Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца.
към втори вариант >>
По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща.
(втори вариант)
Тя го пита: Кажи какво има на оня свят? На оня свят е като тук. Малко студено е, и там трябват юргани. Може ли да ми дадеш един? Тя казва: Юргана си не давам.
По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща.
Първата казва: Защо вземаш мъжа ми? Другата казва: Сега той на мене е мъж. Хващат се под ръка и си отиват. Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се.
към втори вариант >>
Това е свещен трепет.
(втори вариант)
Казва: Много го обичам. Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него. Влюбила се. Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала. Не е лошо.
Това е свещен трепет.
Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл.
към втори вариант >>
Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата.
(втори вариант)
Ако знаеш този източник, отдето иде мисълта, ще знаеш и неговата цена. Ако не го знаеш, много назад си останал. За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра. Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха. Небесните работи са за мисълта.
Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата.
Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята. Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден? Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец. Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца. Той казва: "Не искам твоята услуга".
към втори вариант >>
Първата казва: Защо вземаш мъжа ми?
(втори вариант)
На оня свят е като тук. Малко студено е, и там трябват юргани. Може ли да ми дадеш един? Тя казва: Юргана си не давам. По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща.
Първата казва: Защо вземаш мъжа ми?
Другата казва: Сега той на мене е мъж. Хващат се под ръка и си отиват. Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се. Тя плаче, а той се влюбил в друга.
към втори вариант >>
Вие се учудвате на тази стара баба!
(втори вариант)
Като не дойде при мене, става ми много мъчно, не мога без него. Влюбила се. Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала. Не е лошо. Това е свещен трепет.
Вие се учудвате на тази стара баба!
Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл. Обичайте, за да бъдете щастливи.
към втори вариант >>
Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята.
(втори вариант)
Ако не го знаеш, много назад си останал. За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра. Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха. Небесните работи са за мисълта. Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата.
Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята.
Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден? Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец. Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца. Той казва: "Не искам твоята услуга". Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия.
към втори вариант >>
Другата казва: Сега той на мене е мъж.
(втори вариант)
Малко студено е, и там трябват юргани. Може ли да ми дадеш един? Тя казва: Юргана си не давам. По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща. Първата казва: Защо вземаш мъжа ми?
Другата казва: Сега той на мене е мъж.
Хващат се под ръка и си отиват. Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се. Тя плаче, а той се влюбил в друга. Ето моето обяснение.
към втори вариант >>
Млада е тя щом обича.
(втори вариант)
Влюбила се. Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала. Не е лошо. Това е свещен трепет. Вие се учудвате на тази стара баба!
Млада е тя щом обича.
Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл. Обичайте, за да бъдете щастливи. За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате.
към втори вариант >>
Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден?
(втори вариант)
За "Небесните работи" се изисква мисъл, а обикновените работи са за вятъра. Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха. Небесните работи са за мисълта. Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата. Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята.
Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден?
Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец. Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца. Той казва: "Не искам твоята услуга". Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия. Ама защо прави така?
към втори вариант >>
Хващат се под ръка и си отиват.
(втори вариант)
Може ли да ми дадеш един? Тя казва: Юргана си не давам. По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща. Първата казва: Защо вземаш мъжа ми? Другата казва: Сега той на мене е мъж.
Хващат се под ръка и си отиват.
Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се. Тя плаче, а той се влюбил в друга. Ето моето обяснение. За умиращия другите плачат, а той се влюбил.
към втори вариант >>
Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея.
(втори вариант)
Казва: Ако бях млада, 16годишна, бих му пристанала. Не е лошо. Това е свещен трепет. Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича.
Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея.
Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл. Обичайте, за да бъдете щастливи. За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича.
към втори вариант >>
Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец.
(втори вариант)
Всеки може да излезе на вятъра и да го подуха. Небесните работи са за мисълта. Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата. Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята. Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден?
Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец.
Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца. Той казва: "Не искам твоята услуга". Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия. Ама защо прави така? Причината каква е?
към втори вариант >>
Първата плаче, че й взели мъжа.
(втори вариант)
Тя казва: Юргана си не давам. По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща. Първата казва: Защо вземаш мъжа ми? Другата казва: Сега той на мене е мъж. Хващат се под ръка и си отиват.
Първата плаче, че й взели мъжа.
Събужда се. Тя плаче, а той се влюбил в друга. Ето моето обяснение. За умиращия другите плачат, а той се влюбил. Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича.
(втори вариант)
Не е лошо. Това е свещен трепет. Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея.
Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича.
Има смисъл. Обичайте, за да бъдете щастливи. За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея.
към втори вариант >>
Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца.
(втори вариант)
Небесните работи са за мисълта. Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата. Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята. Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден? Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец.
Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца.
Той казва: "Не искам твоята услуга". Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия. Ама защо прави така? Причината каква е? Понеже той е слязъл да търси пари и ги е намерил, страх го е да възлезе нагоре, да не го оберат.
към втори вариант >>
Събужда се.
(втори вариант)
По едно време идва една млада, красива жена, хубаво облечена и го хваща. Първата казва: Защо вземаш мъжа ми? Другата казва: Сега той на мене е мъж. Хващат се под ръка и си отиват. Първата плаче, че й взели мъжа.
Събужда се.
Тя плаче, а той се влюбил в друга. Ето моето обяснение. За умиращия другите плачат, а той се влюбил. Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
към втори вариант >>
Има смисъл.
(втори вариант)
Това е свещен трепет. Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича.
Има смисъл.
Обичайте, за да бъдете щастливи. За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда?
към втори вариант >>
Той казва: "Не искам твоята услуга".
(втори вариант)
Мисълта никого не духа, никому шапката не вдига от главата. Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята. Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден? Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец. Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца.
Той казва: "Не искам твоята услуга".
Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия. Ама защо прави така? Причината каква е? Понеже той е слязъл да търси пари и ги е намерил, страх го е да възлезе нагоре, да не го оберат. Затова ще остане в кладенеца и там ще страда.
към втори вариант >>
Тя плаче, а той се влюбил в друга.
(втори вариант)
Първата казва: Защо вземаш мъжа ми? Другата казва: Сега той на мене е мъж. Хващат се под ръка и си отиват. Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се.
Тя плаче, а той се влюбил в друга.
Ето моето обяснение. За умиращия другите плачат, а той се влюбил. Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
към втори вариант >>
Обичайте, за да бъдете щастливи.
(втори вариант)
Вие се учудвате на тази стара баба! Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл.
Обичайте, за да бъдете щастливи.
За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите.
към втори вариант >>
Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия.
(втори вариант)
Само онзи човек възлиза, който мисли, а който не мисли, той остава тук, на земята. Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден? Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец. Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца. Той казва: "Не искам твоята услуга".
Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия.
Ама защо прави така? Причината каква е? Понеже той е слязъл да търси пари и ги е намерил, страх го е да възлезе нагоре, да не го оберат. Затова ще остане в кладенеца и там ще страда.
към втори вариант >>
Ето моето обяснение.
(втори вариант)
Другата казва: Сега той на мене е мъж. Хващат се под ръка и си отиват. Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се. Тя плаче, а той се влюбил в друга.
Ето моето обяснение.
За умиращия другите плачат, а той се влюбил. Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
към втори вариант >>
За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате.
(втори вариант)
Млада е тя щом обича. Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл. Обичайте, за да бъдете щастливи.
За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате.
Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите. Всеки един от вас може да бъде щастлив.
към втори вариант >>
Ама защо прави така?
(втори вариант)
Някой ще каже: Защо трябва да бъде човек осъден? Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец. Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца. Той казва: "Не искам твоята услуга". Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия.
Ама защо прави така?
Причината каква е? Понеже той е слязъл да търси пари и ги е намерил, страх го е да възлезе нагоре, да не го оберат. Затова ще остане в кладенеца и там ще страда.
към втори вариант >>
За умиращия другите плачат, а той се влюбил.
(втори вариант)
Хващат се под ръка и си отиват. Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се. Тя плаче, а той се влюбил в друга. Ето моето обяснение.
За умиращия другите плачат, а той се влюбил.
Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
към втори вариант >>
Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича.
(втори вариант)
Казвам й: "За тебе е по-добре, ще живееш повече години, и за този младия човек е хубаво, учен човек ще стане." "Хубаво е да стане учен човек, но да не е далече от мене." Тя иска той и като учи да е близо до нея. Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл. Обичайте, за да бъдете щастливи. За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате.
Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича.
В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите. Всеки един от вас може да бъде щастлив. Един лотариен билет не може да ви направи щастлив.
към втори вариант >>
Причината каква е?
(втори вариант)
Ето най-простото и елементарно обяснение: Някой човек може да е осъден да стои в един кладенец. Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца. Той казва: "Не искам твоята услуга". Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия. Ама защо прави така?
Причината каква е?
Понеже той е слязъл да търси пари и ги е намерил, страх го е да възлезе нагоре, да не го оберат. Затова ще остане в кладенеца и там ще страда.
към втори вариант >>
Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
(втори вариант)
Първата плаче, че й взели мъжа. Събужда се. Тя плаче, а той се влюбил в друга. Ето моето обяснение. За умиращия другите плачат, а той се влюбил.
Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напущат майка си и отиват в другия свят.
към втори вариант >>
В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея.
(втори вариант)
Единственото нещо, което може да направи човека щастлив, е да изпълни този закон да обича. Има смисъл. Обичайте, за да бъдете щастливи. За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича.
В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея.
Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите. Всеки един от вас може да бъде щастлив. Един лотариен билет не може да ви направи щастлив. Развинтете тоягата, която остави дядо ви.
към втори вариант >>
Понеже той е слязъл да търси пари и ги е намерил, страх го е да възлезе нагоре, да не го оберат.
(втори вариант)
Пращам въже по един човек, за да го извади от кладенеца. Той казва: "Не искам твоята услуга". Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия. Ама защо прави така? Причината каква е?
Понеже той е слязъл да търси пари и ги е намерил, страх го е да възлезе нагоре, да не го оберат.
Затова ще остане в кладенеца и там ще страда.
към втори вариант >>
Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана.
(втори вариант)
Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана.
Аз създавам една нова теория. Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи. Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек.
към втори вариант >>
Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда?
(втори вариант)
Има смисъл. Обичайте, за да бъдете щастливи. За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея.
Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда?
Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите. Всеки един от вас може да бъде щастлив. Един лотариен билет не може да ви направи щастлив. Развинтете тоягата, която остави дядо ви. В нея е вашето щастие.
към втори вариант >>
Затова ще остане в кладенеца и там ще страда.
(втори вариант)
Той казва: "Не искам твоята услуга". Щом не иска помощ, той е осъден да седи в кладенеца и да проверява своята философия. Ама защо прави така? Причината каква е? Понеже той е слязъл да търси пари и ги е намерил, страх го е да възлезе нагоре, да не го оберат.
Затова ще остане в кладенеца и там ще страда.
към втори вариант >>
Аз създавам една нова теория.
(втори вариант)
Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана.
Аз създавам една нова теория.
Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи. Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина.
към втори вариант >>
Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите.
(втори вариант)
Обичайте, за да бъдете щастливи. За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда?
Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите.
Всеки един от вас може да бъде щастлив. Един лотариен билет не може да ви направи щастлив. Развинтете тоягата, която остави дядо ви. В нея е вашето щастие. Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото!
към втори вариант >>
Днес ще ви говоря върху въпроса за превръщането на числата.. За да може животът да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата.
(втори вариант)
Днес ще ви говоря върху въпроса за превръщането на числата.. За да може животът да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата.
Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо. Но щастието е един променлив процес. Щастието не е цяло число. В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число. Щастието никога не иде с едно цяло число.
към втори вариант >>
Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата.
(втори вариант)
Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана. Аз създавам една нова теория.
Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата.
Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи. Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява.
към втори вариант >>
Всеки един от вас може да бъде щастлив.
(втори вариант)
За да се реализира животът ви на земята, трябва да се създаде едно общество от трезви хора, които да ви е приятно да слушате. Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите.
Всеки един от вас може да бъде щастлив.
Един лотариен билет не може да ви направи щастлив. Развинтете тоягата, която остави дядо ви. В нея е вашето щастие. Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото! Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо.
към втори вариант >>
Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо.
(втори вариант)
Днес ще ви говоря върху въпроса за превръщането на числата.. За да може животът да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата.
Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо.
Но щастието е един променлив процес. Щастието не е цяло число. В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число. Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно.
към втори вариант >>
Вие трябва да разбирате тези закони.
(втори вариант)
Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана. Аз създавам една нова теория. Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата.
Вие трябва да разбирате тези закони.
Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи. Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява. Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай.
към втори вариант >>
Един лотариен билет не може да ви направи щастлив.
(втори вариант)
Като срещнете човека, да знаете, че той има кого да обича. В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите. Всеки един от вас може да бъде щастлив.
Един лотариен билет не може да ви направи щастлив.
Развинтете тоягата, която остави дядо ви. В нея е вашето щастие. Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото! Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо. Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими.
към втори вариант >>
Но щастието е един променлив процес.
(втори вариант)
Днес ще ви говоря върху въпроса за превръщането на числата.. За да може животът да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата. Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо.
Но щастието е един променлив процес.
Щастието не е цяло число. В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число. Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав.
към втори вариант >>
Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи.
(втори вариант)
Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана. Аз създавам една нова теория. Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони.
Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи.
Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява. Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай. Аз зная, че работата ще се уреди още утре." И каквото каже става.
към втори вариант >>
Развинтете тоягата, която остави дядо ви.
(втори вариант)
В лицето, челото на такъв човек е изразена една идея. Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите. Всеки един от вас може да бъде щастлив. Един лотариен билет не може да ви направи щастлив.
Развинтете тоягата, която остави дядо ви.
В нея е вашето щастие. Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото! Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо. Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими. Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо.
към втори вариант >>
Щастието не е цяло число.
(втори вариант)
Днес ще ви говоря върху въпроса за превръщането на числата.. За да може животът да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата. Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо. Но щастието е един променлив процес.
Щастието не е цяло число.
В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число. Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число.
към втори вариант >>
Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек.
(втори вариант)
Ние сега няма повече да се спираме, оставяме теориите настрана. Аз създавам една нова теория. Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи.
Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек.
Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява. Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай. Аз зная, че работата ще се уреди още утре." И каквото каже става.
към втори вариант >>
В нея е вашето щастие.
(втори вариант)
Срещали ли сте вие щастлив човек, да знаете как изглежда? Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите. Всеки един от вас може да бъде щастлив. Един лотариен билет не може да ви направи щастлив. Развинтете тоягата, която остави дядо ви.
В нея е вашето щастие.
Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото! Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо. Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими. Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо. Тъй щото, непостижимите неща са постижими и постижимите неща са непостижими.
към втори вариант >>
В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число.
(втори вариант)
Днес ще ви говоря върху въпроса за превръщането на числата.. За да може животът да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата. Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо. Но щастието е един променлив процес. Щастието не е цяло число.
В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число.
Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност.
към втори вариант >>
Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина.
(втори вариант)
Аз създавам една нова теория. Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи. Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек.
Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина.
Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява. Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай. Аз зная, че работата ще се уреди още утре." И каквото каже става.
към втори вариант >>
Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото!
(втори вариант)
Като видите един щастлив човек, вие никога няма да го забравите. Всеки един от вас може да бъде щастлив. Един лотариен билет не може да ви направи щастлив. Развинтете тоягата, която остави дядо ви. В нея е вашето щастие.
Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото!
Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо. Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими. Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо. Тъй щото, непостижимите неща са постижими и постижимите неща са непостижими. Така мислят най-великите философи и мъдреци.
към втори вариант >>
Щастието никога не иде с едно цяло число.
(втори вариант)
Днес ще ви говоря върху въпроса за превръщането на числата.. За да може животът да се осмисли, да се разреши, човек трябва да разбира закона за превръщането на числата. Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо. Но щастието е един променлив процес. Щастието не е цяло число. В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число.
Щастието никога не иде с едно цяло число.
Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност. Но числата могат да се превръщат.
към втори вариант >>
Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява.
(втори вариант)
Всеки от вас има право да създаде каквато иска теория за превръщането на числата. Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи. Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина.
Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява.
Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай. Аз зная, че работата ще се уреди още утре." И каквото каже става.
към втори вариант >>
Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо.
(втори вариант)
Всеки един от вас може да бъде щастлив. Един лотариен билет не може да ви направи щастлив. Развинтете тоягата, която остави дядо ви. В нея е вашето щастие. Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото!
Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо.
Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими. Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо. Тъй щото, непостижимите неща са постижими и постижимите неща са непостижими. Така мислят най-великите философи и мъдреци.
към втори вариант >>
Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно.
(втори вариант)
Вие вземате човека като цяло число и искате това число да бъде щастливо. Но щастието е един променлив процес. Щастието не е цяло число. В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число. Щастието никога не иде с едно цяло число.
Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно.
Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност. Но числата могат да се превръщат. Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става.
към втори вариант >>
Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай.
(втори вариант)
Вие трябва да разбирате тези закони. Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи. Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява.
Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай.
Аз зная, че работата ще се уреди още утре." И каквото каже става.
към втори вариант >>
Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими.
(втори вариант)
Един лотариен билет не може да ви направи щастлив. Развинтете тоягата, която остави дядо ви. В нея е вашето щастие. Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото! Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо.
Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими.
Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо. Тъй щото, непостижимите неща са постижими и постижимите неща са непостижими. Така мислят най-великите философи и мъдреци.
към втори вариант >>
Ти искаш да бъдеш здрав.
(втори вариант)
Но щастието е един променлив процес. Щастието не е цяло число. В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число. Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно.
Ти искаш да бъдеш здрав.
Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност. Но числата могат да се превръщат. Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става. Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане.
към втори вариант >>
Аз зная, че работата ще се уреди още утре." И каквото каже става.
(втори вариант)
Необходим ви е един силен контраст за да бъдете щастливи. Трябва да дойдат у дома ви един първокласен глупак шегаджия и един умен човек. Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина. Ако мъжът е неспокоен, тревожен, глупавият го успокоява. Той казва: "Ще се уреди тази работа, не се смущавай.
Аз зная, че работата ще се уреди още утре." И каквото каже става.
към втори вариант >>
Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо.
(втори вариант)
Развинтете тоягата, която остави дядо ви. В нея е вашето щастие. Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото! Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо. Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими.
Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо.
Тъй щото, непостижимите неща са постижими и постижимите неща са непостижими. Така мислят най-великите философи и мъдреци.
към втори вариант >>
Но и здравето не е цяло число.
(втори вариант)
Щастието не е цяло число. В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число. Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав.
Но и здравето не е цяло число.
Искаш да знаеш неговата стойност. Но числата могат да се превръщат. Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става. Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане. Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства.
към втори вариант >>
Разправяше ми един селски чорбаджия.
(втори вариант)
Разправяше ми един селски чорбаджия.
Имал той един слуга на когото не можел да се кара. Чорбаджията казваше: "Той като ме погледне, ми става весело." Счупила му се колата, той е готов всички да бие. Слугата казва: Няма нищо, утре колата ви ще се оправи." И наистина, на другия ден иде един майстор и казва: Има ли тук някоя счупена кола? И се сбъднало това, което слугата казал.
към втори вариант >>
Тъй щото, непостижимите неща са постижими и постижимите неща са непостижими.
(втори вариант)
В нея е вашето щастие. Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото! Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо. Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими. Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо.
Тъй щото, непостижимите неща са постижими и постижимите неща са непостижими.
Така мислят най-великите философи и мъдреци.
към втори вариант >>
Искаш да знаеш неговата стойност.
(втори вариант)
В даден момент искате да бъдете щастливи, но искате едно цяло число. Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число.
Искаш да знаеш неговата стойност.
Но числата могат да се превръщат. Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става. Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане. Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства. Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили.
към втори вариант >>
Имал той един слуга на когото не можел да се кара.
(втори вариант)
Разправяше ми един селски чорбаджия.
Имал той един слуга на когото не можел да се кара.
Чорбаджията казваше: "Той като ме погледне, ми става весело." Счупила му се колата, той е готов всички да бие. Слугата казва: Няма нищо, утре колата ви ще се оправи." И наистина, на другия ден иде един майстор и казва: Има ли тук някоя счупена кола? И се сбъднало това, което слугата казал.
към втори вариант >>
Така мислят най-великите философи и мъдреци.
(втори вариант)
Аз ви казвам: Вярвайте в непостижимото! Ти мислиш, че нещо е непостижимо, защото в него е твоето щастие, а то не е непостижимо. Не, непостижимите неща са постижими, а постижимите са непостижими. Туй, което в даден случай мислиш, че си постигнал, то е непостижимо. Тъй щото, непостижимите неща са постижими и постижимите неща са непостижими.
Така мислят най-великите философи и мъдреци.
към втори вариант >>
Но числата могат да се превръщат.
(втори вариант)
Щастието никога не иде с едно цяло число. Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност.
Но числата могат да се превръщат.
Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става. Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане. Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства. Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили. Тройката, когато става четворка и нейните състояния съвършено се изменят.
към втори вариант >>
Чорбаджията казваше: "Той като ме погледне, ми става весело." Счупила му се колата, той е готов всички да бие.
(втори вариант)
Разправяше ми един селски чорбаджия. Имал той един слуга на когото не можел да се кара.
Чорбаджията казваше: "Той като ме погледне, ми става весело." Счупила му се колата, той е готов всички да бие.
Слугата казва: Няма нищо, утре колата ви ще се оправи." И наистина, на другия ден иде един майстор и казва: Има ли тук някоя счупена кола? И се сбъднало това, което слугата казал.
към втори вариант >>
Сега ние имаме една култура.
(втори вариант)
Сега ние имаме една култура.
Ако ти вярваш в тази култура, как ще намериш и използваш в нея всичките възможности? Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно. Има сили в света, които ще я изменят. В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима. Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват?
към втори вариант >>
Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става.
(втори вариант)
Невъзможно е да му турите едно цяло число и да го определите, защото цялото число е прогресивно. Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност. Но числата могат да се превръщат.
Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става.
Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане. Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства. Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили. Тройката, когато става четворка и нейните състояния съвършено се изменят. Четворката като стане пет и нейните състояния съвършено се изменят.
към втори вариант >>
Слугата казва: Няма нищо, утре колата ви ще се оправи." И наистина, на другия ден иде един майстор и казва: Има ли тук някоя счупена кола?
(втори вариант)
Разправяше ми един селски чорбаджия. Имал той един слуга на когото не можел да се кара. Чорбаджията казваше: "Той като ме погледне, ми става весело." Счупила му се колата, той е готов всички да бие.
Слугата казва: Няма нищо, утре колата ви ще се оправи." И наистина, на другия ден иде един майстор и казва: Има ли тук някоя счупена кола?
И се сбъднало това, което слугата казал.
към втори вариант >>
Ако ти вярваш в тази култура, как ще намериш и използваш в нея всичките възможности?
(втори вариант)
Сега ние имаме една култура.
Ако ти вярваш в тази култура, как ще намериш и използваш в нея всичките възможности?
Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно. Има сили в света, които ще я изменят. В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима. Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват? Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат.
към втори вариант >>
Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане.
(втори вариант)
Ти искаш да бъдеш здрав. Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност. Но числата могат да се превръщат. Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става.
Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане.
Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства. Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили. Тройката, когато става четворка и нейните състояния съвършено се изменят. Четворката като стане пет и нейните състояния съвършено се изменят.
към втори вариант >>
И се сбъднало това, което слугата казал.
(втори вариант)
Разправяше ми един селски чорбаджия. Имал той един слуга на когото не можел да се кара. Чорбаджията казваше: "Той като ме погледне, ми става весело." Счупила му се колата, той е готов всички да бие. Слугата казва: Няма нищо, утре колата ви ще се оправи." И наистина, на другия ден иде един майстор и казва: Има ли тук някоя счупена кола?
И се сбъднало това, което слугата казал.
към втори вариант >>
Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно.
(втори вариант)
Сега ние имаме една култура. Ако ти вярваш в тази култура, как ще намериш и използваш в нея всичките възможности?
Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно.
Има сили в света, които ще я изменят. В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима. Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват? Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат. Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували.
към втори вариант >>
Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства.
(втори вариант)
Но и здравето не е цяло число. Искаш да знаеш неговата стойност. Но числата могат да се превръщат. Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става. Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане.
Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства.
Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили. Тройката, когато става четворка и нейните състояния съвършено се изменят. Четворката като стане пет и нейните състояния съвършено се изменят.
към втори вариант >>
Това именно хората наричат късмет.
(втори вариант)
Това именно хората наричат късмет.
Късметът са тия двама души: единият е умен, а другият не е умен. И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав. Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави. Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни. Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала".
към втори вариант >>
Има сили в света, които ще я изменят.
(втори вариант)
Сега ние имаме една култура. Ако ти вярваш в тази култура, как ще намериш и използваш в нея всичките възможности? Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно.
Има сили в света, които ще я изменят.
В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима. Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват? Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат. Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували. Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят.
към втори вариант >>
Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили.
(втори вариант)
Искаш да знаеш неговата стойност. Но числата могат да се превръщат. Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става. Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане. Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства.
Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили.
Тройката, когато става четворка и нейните състояния съвършено се изменят. Четворката като стане пет и нейните състояния съвършено се изменят.
към втори вариант >>
Късметът са тия двама души: единият е умен, а другият не е умен.
(втори вариант)
Това именно хората наричат късмет.
Късметът са тия двама души: единият е умен, а другият не е умен.
И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав. Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави. Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни. Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала". А той иска да каже: "Изучавай будалата.
към втори вариант >>
В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима.
(втори вариант)
Сега ние имаме една култура. Ако ти вярваш в тази култура, как ще намериш и използваш в нея всичките възможности? Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно. Има сили в света, които ще я изменят.
В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима.
Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват? Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат. Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували. Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят. Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне.
към втори вариант >>
Тройката, когато става четворка и нейните състояния съвършено се изменят.
(втори вариант)
Но числата могат да се превръщат. Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става. Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане. Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства. Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили.
Тройката, когато става четворка и нейните състояния съвършено се изменят.
Четворката като стане пет и нейните състояния съвършено се изменят.
към втори вариант >>
И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав.
(втори вариант)
Това именно хората наричат късмет. Късметът са тия двама души: единият е умен, а другият не е умен.
И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав.
Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави. Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни. Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала". А той иска да каже: "Изучавай будалата. Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре.
към втори вариант >>
Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват?
(втори вариант)
Сега ние имаме една култура. Ако ти вярваш в тази култура, как ще намериш и използваш в нея всичките възможности? Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно. Има сили в света, които ще я изменят. В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима.
Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват?
Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат. Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували. Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят. Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне. Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата.
към втори вариант >>
Четворката като стане пет и нейните състояния съвършено се изменят.
(втори вариант)
Едно може да стане на 2, 2 може да стане на 3, 3 може да стане на 4, 4 може да стане на 5, 5 може да стане на 6, 6 може да стане на 7, 7 може да стане на 8, 8 може да стане на 9, 9 може да стане на 10 превръщане става. Трябва да разбираш закона, по който става това превръщане. Обаче, щом едно число се превърне, то вече няма същите свойства. Следователно, единицата, като се е превърнала в двойка, нейните първоначални състояния съвършено са се изменили. Тройката, когато става четворка и нейните състояния съвършено се изменят.
Четворката като стане пет и нейните състояния съвършено се изменят.
към втори вариант >>
Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави.
(втори вариант)
Това именно хората наричат късмет. Късметът са тия двама души: единият е умен, а другият не е умен. И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав.
Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави.
Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни. Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала". А той иска да каже: "Изучавай будалата. Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре. Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето.
към втори вариант >>
Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат.
(втори вариант)
Ако ти вярваш в тази култура, как ще намериш и използваш в нея всичките възможности? Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно. Има сили в света, които ще я изменят. В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима. Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват?
Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат.
Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували. Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят. Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне. Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата. Това са промени, закони.
към втори вариант >>
Сега може това да ви смущава, за вас то е съвсем неразбрана работа.
(втори вариант)
Сега може това да ви смущава, за вас то е съвсем неразбрана работа.
Когато някой път вие си мажете лицето, червите страните си, черните веждите си, червите устните си, какво разбиране, какво знание влагате в това? Казвате, че ще станете по-хубави. Кое ви заставя да станете по-хубави? Коя е причината, която ви заставя да се мажете? Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така?
към втори вариант >>
Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни.
(втори вариант)
Това именно хората наричат късмет. Късметът са тия двама души: единият е умен, а другият не е умен. И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав. Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави.
Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни.
Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала". А той иска да каже: "Изучавай будалата. Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре. Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето. Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала.
към втори вариант >>
Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували.
(втори вариант)
Но тази култура ще се измени сама по себе си, постепенно. Има сили в света, които ще я изменят. В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима. Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват? Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат.
Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували.
Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят. Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне. Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата. Това са промени, закони. Някои неща остават неизяснени, но и това е закон.
към втори вариант >>
Когато някой път вие си мажете лицето, червите страните си, черните веждите си, червите устните си, какво разбиране, какво знание влагате в това?
(втори вариант)
Сега може това да ви смущава, за вас то е съвсем неразбрана работа.
Когато някой път вие си мажете лицето, червите страните си, черните веждите си, червите устните си, какво разбиране, какво знание влагате в това?
Казвате, че ще станете по-хубави. Кое ви заставя да станете по-хубави? Коя е причината, която ви заставя да се мажете? Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така? Когато едно ядене се готви, има причина.
към втори вариант >>
Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала".
(втори вариант)
Това именно хората наричат късмет. Късметът са тия двама души: единият е умен, а другият не е умен. И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав. Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави. Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни.
Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала".
А той иска да каже: "Изучавай будалата. Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре. Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето. Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала. Благодари, че съм от глупавите.
към втори вариант >>
Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят.
(втори вариант)
Има сили в света, които ще я изменят. В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима. Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват? Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат. Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували.
Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят.
Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне. Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата. Това са промени, закони. Някои неща остават неизяснени, но и това е закон. Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие.
към втори вариант >>
Казвате, че ще станете по-хубави.
(втори вариант)
Сега може това да ви смущава, за вас то е съвсем неразбрана работа. Когато някой път вие си мажете лицето, червите страните си, черните веждите си, червите устните си, какво разбиране, какво знание влагате в това?
Казвате, че ще станете по-хубави.
Кое ви заставя да станете по-хубави? Коя е причината, която ви заставя да се мажете? Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така? Когато едно ядене се готви, има причина. Когато една жена се маже, кое я заставя?
към втори вариант >>
А той иска да каже: "Изучавай будалата.
(втори вариант)
Късметът са тия двама души: единият е умен, а другият не е умен. И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав. Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави. Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни. Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала".
А той иска да каже: "Изучавай будалата.
Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре. Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето. Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала. Благодари, че съм от глупавите. Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива.
към втори вариант >>
Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне.
(втори вариант)
В света съществува един друг закон, както съществуват пролет, лято, есен, зима. Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват? Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат. Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували. Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят.
Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне.
Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата. Това са промени, закони. Някои неща остават неизяснени, но и това е закон. Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие. И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ.
към втори вариант >>
Кое ви заставя да станете по-хубави?
(втори вариант)
Сега може това да ви смущава, за вас то е съвсем неразбрана работа. Когато някой път вие си мажете лицето, червите страните си, черните веждите си, червите устните си, какво разбиране, какво знание влагате в това? Казвате, че ще станете по-хубави.
Кое ви заставя да станете по-хубави?
Коя е причината, която ви заставя да се мажете? Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така? Когато едно ядене се готви, има причина. Когато една жена се маже, кое я заставя? Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане.
към втори вариант >>
Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре.
(втори вариант)
И двамата са умни, само че единият минава за умен, а другият за глупав. Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави. Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни. Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала". А той иска да каже: "Изучавай будалата.
Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре.
Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето. Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала. Благодари, че съм от глупавите. Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива. Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив.
към втори вариант >>
Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата.
(втори вариант)
Питам: дърветата, които растат, от самосебе си ли израстват? Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат. Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували. Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят. Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне.
Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата.
Това са промени, закони. Някои неща остават неизяснени, но и това е закон. Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие. И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ. Щастливият човек смърт не го закача.
към втори вариант >>
Коя е причината, която ви заставя да се мажете?
(втори вариант)
Сега може това да ви смущава, за вас то е съвсем неразбрана работа. Когато някой път вие си мажете лицето, червите страните си, черните веждите си, червите устните си, какво разбиране, какво знание влагате в това? Казвате, че ще станете по-хубави. Кое ви заставя да станете по-хубави?
Коя е причината, която ви заставя да се мажете?
Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така? Когато едно ядене се готви, има причина. Когато една жена се маже, кое я заставя? Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане. След като се намаже, какво ще спечели?
към втори вариант >>
Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето.
(втори вариант)
Но аз съм наблюдавал тия дето ги наричат глупави. Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни. Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала". А той иска да каже: "Изучавай будалата. Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре.
Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето.
Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала. Благодари, че съм от глупавите. Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива. Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив. Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна.
към втори вариант >>
Това са промени, закони.
(втори вариант)
Има нещо в слънцето, което като грее, им помага да растат. Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували. Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят. Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне. Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата.
Това са промени, закони.
Някои неща остават неизяснени, но и това е закон. Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие. И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ. Щастливият човек смърт не го закача. Той е господар на живота.
към втори вариант >>
Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така?
(втори вариант)
Сега може това да ви смущава, за вас то е съвсем неразбрана работа. Когато някой път вие си мажете лицето, червите страните си, черните веждите си, червите устните си, какво разбиране, какво знание влагате в това? Казвате, че ще станете по-хубави. Кое ви заставя да станете по-хубави? Коя е причината, която ви заставя да се мажете?
Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така?
Когато едно ядене се готви, има причина. Когато една жена се маже, кое я заставя? Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане. След като се намаже, какво ще спечели? Тя иска да превърне, да преобрази лицето си.
към втори вариант >>
Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала.
(втори вариант)
Той като мине, поусмихне се и каже: "Всичко ще се оправи." Всъщност, тези глупавите хора, някой път са много умни. Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала". А той иска да каже: "Изучавай будалата. Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре. Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето.
Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала.
Благодари, че съм от глупавите. Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива. Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив. Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна. Като погледнеш, тя е най-разположена в дома.
към втори вариант >>
Някои неща остават неизяснени, но и това е закон.
(втори вариант)
Ако слънцето не грееше, никакви дървета, никакви риби, никакви цветя не биха съществували. Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят. Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне. Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата. Това са промени, закони.
Някои неща остават неизяснени, но и това е закон.
Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие. И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ. Щастливият човек смърт не го закача. Той е господар на живота. Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих.
към втори вариант >>
Когато едно ядене се готви, има причина.
(втори вариант)
Когато някой път вие си мажете лицето, червите страните си, черните веждите си, червите устните си, какво разбиране, какво знание влагате в това? Казвате, че ще станете по-хубави. Кое ви заставя да станете по-хубави? Коя е причината, която ви заставя да се мажете? Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така?
Когато едно ядене се готви, има причина.
Когато една жена се маже, кое я заставя? Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане. След като се намаже, какво ще спечели? Тя иска да превърне, да преобрази лицето си. Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни.
към втори вариант >>
Благодари, че съм от глупавите.
(втори вариант)
Той отива при господаря си и казва: "Изкопах гърне със злато, но не ми трябва, вземи го." Господарят казва: "будала". А той иска да каже: "Изучавай будалата. Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре. Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето. Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала.
Благодари, че съм от глупавите.
Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива. Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив. Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна. Като погледнеш, тя е най-разположена в дома. Като остане сама, играе си, пее си.
към втори вариант >>
Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие.
(втори вариант)
Казвам: Съществуват сили извън живота, които го изменят. Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне. Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата. Това са промени, закони. Някои неща остават неизяснени, но и това е закон.
Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие.
И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ. Щастливият човек смърт не го закача. Той е господар на живота. Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих. Вие разглеждате нещата по един механически начин.
към втори вариант >>
Когато една жена се маже, кое я заставя?
(втори вариант)
Казвате, че ще станете по-хубави. Кое ви заставя да станете по-хубави? Коя е причината, която ви заставя да се мажете? Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така? Когато едно ядене се готви, има причина.
Когато една жена се маже, кое я заставя?
Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане. След като се намаже, какво ще спечели? Тя иска да превърне, да преобрази лицето си. Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни. Тя иска да се представи за такава, каквато не е.
към втори вариант >>
Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива.
(втори вариант)
А той иска да каже: "Изучавай будалата. Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре. Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето. Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала. Благодари, че съм от глупавите.
Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива.
Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив. Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна. Като погледнеш, тя е най-разположена в дома. Като остане сама, играе си, пее си. А като дойде някой, тя е готова да услужи.
към втори вариант >>
И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ.
(втори вариант)
Тревата не се смущава, тя знае, че като изгрее слънцето, тя ще порасне. Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата. Това са промени, закони. Някои неща остават неизяснени, но и това е закон. Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие.
И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ.
Щастливият човек смърт не го закача. Той е господар на живота. Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих. Вие разглеждате нещата по един механически начин. Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство.
към втори вариант >>
Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане.
(втори вариант)
Кое ви заставя да станете по-хубави? Коя е причината, която ви заставя да се мажете? Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така? Когато едно ядене се готви, има причина. Когато една жена се маже, кое я заставя?
Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане.
След като се намаже, какво ще спечели? Тя иска да превърне, да преобрази лицето си. Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни. Тя иска да се представи за такава, каквато не е. В дадения случай аз вземам жената като едно число.
към втори вариант >>
Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив.
(втори вариант)
Докато будалата живее при тебе, ще ти е добре. Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето. Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала. Благодари, че съм от глупавите. Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива.
Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив.
Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна. Като погледнеш, тя е най-разположена в дома. Като остане сама, играе си, пее си. А като дойде някой, тя е готова да услужи. Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж.
към втори вариант >>
Щастливият човек смърт не го закача.
(втори вариант)
Невъзможното за зимата е възможно за пролетта; невъзможното за пролетта е възможно за лятото; невъзможното за лятото е възможно за есента; невъзможното за есента е възможно за зимата. Това са промени, закони. Някои неща остават неизяснени, но и това е закон. Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие. И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ.
Щастливият човек смърт не го закача.
Той е господар на живота. Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих. Вие разглеждате нещата по един механически начин. Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие.
към втори вариант >>
След като се намаже, какво ще спечели?
(втори вариант)
Коя е причината, която ви заставя да се мажете? Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така? Когато едно ядене се готви, има причина. Когато една жена се маже, кое я заставя? Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане.
След като се намаже, какво ще спечели?
Тя иска да превърне, да преобрази лицето си. Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни. Тя иска да се представи за такава, каквато не е. В дадения случай аз вземам жената като едно число. Не мислете, че говоря за вас жените.
към втори вариант >>
Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна.
(втори вариант)
Ако аз бях от умните, никога нямаше да ти донеса гърнето. Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала. Благодари, че съм от глупавите. Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива. Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив.
Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна.
Като погледнеш, тя е най-разположена в дома. Като остане сама, играе си, пее си. А като дойде някой, тя е готова да услужи. Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж. Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им.
към втори вариант >>
Той е господар на живота.
(втори вариант)
Това са промени, закони. Някои неща остават неизяснени, но и това е закон. Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие. И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ. Щастливият човек смърт не го закача.
Той е господар на живота.
Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих. Вие разглеждате нещата по един механически начин. Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия.
към втори вариант >>
Тя иска да превърне, да преобрази лицето си.
(втори вариант)
Когато една къща отвсякъде я мажат, има причина за това, нали така? Когато едно ядене се готви, има причина. Когато една жена се маже, кое я заставя? Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане. След като се намаже, какво ще спечели?
Тя иска да превърне, да преобрази лицето си.
Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни. Тя иска да се представи за такава, каквато не е. В дадения случай аз вземам жената като едно число. Не мислете, че говоря за вас жените. Жената е един символ в природата, една форма, която съществува.
към втори вариант >>
Като погледнеш, тя е най-разположена в дома.
(втори вариант)
Ти дължиш щастието си на това, че аз съм будала. Благодари, че съм от глупавите. Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива. Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив. Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна.
Като погледнеш, тя е най-разположена в дома.
Като остане сама, играе си, пее си. А като дойде някой, тя е готова да услужи. Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж. Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им. Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход?
към втори вариант >>
Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих.
(втори вариант)
Някои неща остават неизяснени, но и това е закон. Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие. И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ. Щастливият човек смърт не го закача. Той е господар на живота.
Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих.
Вие разглеждате нещата по един механически начин. Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Рисуват Господ с брада.
към втори вариант >>
Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни.
(втори вариант)
Когато едно ядене се готви, има причина. Когато една жена се маже, кое я заставя? Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане. След като се намаже, какво ще спечели? Тя иска да превърне, да преобрази лицето си.
Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни.
Тя иска да се представи за такава, каквато не е. В дадения случай аз вземам жената като едно число. Не мислете, че говоря за вас жените. Жената е един символ в природата, една форма, която съществува. Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е.
към втори вариант >>
Като остане сама, играе си, пее си.
(втори вариант)
Благодари, че съм от глупавите. Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива. Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив. Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна. Като погледнеш, тя е най-разположена в дома.
Като остане сама, играе си, пее си.
А като дойде някой, тя е готова да услужи. Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж. Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им. Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход? За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш.
към втори вариант >>
Вие разглеждате нещата по един механически начин.
(втори вариант)
Астрономът насочва своя телескоп, той не изучава цялото небе, а само една звезда, И на теб не ти е нужно всичко да видиш, достатъчно е нещо да знаеш: къде е звездата на твоето щастие. И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ. Щастливият човек смърт не го закача. Той е господар на живота. Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих.
Вие разглеждате нещата по един механически начин.
Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Рисуват Господ с брада. Казват на един професор: Ето вашия Господ.
към втори вариант >>
Тя иска да се представи за такава, каквато не е.
(втори вариант)
Когато една жена се маже, кое я заставя? Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане. След като се намаже, какво ще спечели? Тя иска да превърне, да преобрази лицето си. Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни.
Тя иска да се представи за такава, каквато не е.
В дадения случай аз вземам жената като едно число. Не мислете, че говоря за вас жените. Жената е един символ в природата, една форма, която съществува. Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е. Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем.
към втори вариант >>
А като дойде някой, тя е готова да услужи.
(втори вариант)
Поумнея ли, ти ще опънеш каиша." Когато Господ ти даде един глупав мъж, радвай се, защото той ще те направи щастлива. Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив. Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна. Като погледнеш, тя е най-разположена в дома. Като остане сама, играе си, пее си.
А като дойде някой, тя е готова да услужи.
Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж. Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им. Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход? За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш. Щастието се добива с документи.
към втори вариант >>
Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство.
(втори вариант)
И като насочиш тръбата си натам, веднага ще осмислиш живота си и ще добиеш сила и мощ. Щастливият човек смърт не го закача. Той е господар на живота. Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих. Вие разглеждате нещата по един механически начин.
Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство.
Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Рисуват Господ с брада. Казват на един професор: Ето вашия Господ. Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ.
към втори вариант >>
В дадения случай аз вземам жената като едно число.
(втори вариант)
Нека се маже, но въпросът е там защо и за какво се маже, какво ще й допринесе това мазане. След като се намаже, какво ще спечели? Тя иска да превърне, да преобрази лицето си. Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни. Тя иска да се представи за такава, каквато не е.
В дадения случай аз вземам жената като едно число.
Не мислете, че говоря за вас жените. Жената е един символ в природата, една форма, която съществува. Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е. Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем. Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи.
към втори вариант >>
Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж.
(втори вариант)
Когато Господ ти даде една глупава жена, радвай се, защото глупавата жена ще те направи щастлив. Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна. Като погледнеш, тя е най-разположена в дома. Като остане сама, играе си, пее си. А като дойде някой, тя е готова да услужи.
Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж.
Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им. Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход? За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш. Щастието се добива с документи. Без документи не може.
към втори вариант >>
Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие.
(втори вариант)
Щастливият човек смърт не го закача. Той е господар на живота. Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих. Вие разглеждате нещата по един механически начин. Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство.
Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие.
Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Рисуват Господ с брада. Казват на един професор: Ето вашия Господ. Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ. Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас.
към втори вариант >>
Не мислете, че говоря за вас жените.
(втори вариант)
След като се намаже, какво ще спечели? Тя иска да превърне, да преобрази лицето си. Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни. Тя иска да се представи за такава, каквато не е. В дадения случай аз вземам жената като едно число.
Не мислете, че говоря за вас жените.
Жената е един символ в природата, една форма, която съществува. Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е. Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем. Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи. Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е.
към втори вариант >>
Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им.
(втори вариант)
Не говоря за такава жена, която мъжът счита глупава, а тя е умна. Като погледнеш, тя е най-разположена в дома. Като остане сама, играе си, пее си. А като дойде някой, тя е готова да услужи. Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж.
Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им.
Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход? За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш. Щастието се добива с документи. Без документи не може. Около мене има доста князе и царе.
към втори вариант >>
Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия.
(втори вариант)
Той е господар на живота. Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих. Вие разглеждате нещата по един механически начин. Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие.
Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия.
Рисуват Господ с брада. Казват на един професор: Ето вашия Господ. Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ. Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас. Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва.
към втори вариант >>
Жената е един символ в природата, една форма, която съществува.
(втори вариант)
Тя иска да превърне, да преобрази лицето си. Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни. Тя иска да се представи за такава, каквато не е. В дадения случай аз вземам жената като едно число. Не мислете, че говоря за вас жените.
Жената е един символ в природата, една форма, която съществува.
Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е. Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем. Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи. Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е. Той е чужденец.
към втори вариант >>
Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход?
(втори вариант)
Като погледнеш, тя е най-разположена в дома. Като остане сама, играе си, пее си. А като дойде някой, тя е готова да услужи. Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж. Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им.
Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход?
За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш. Щастието се добива с документи. Без документи не може. Около мене има доста князе и царе. Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход.
към втори вариант >>
Рисуват Господ с брада.
(втори вариант)
Писанието казва: "Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога." В християнството трябва да дойдат много нови хора, да развият този стих. Вие разглеждате нещата по един механически начин. Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия.
Рисуват Господ с брада.
Казват на един професор: Ето вашия Господ. Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ. Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас. Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва. Аз наричам това щастието в света.
към втори вариант >>
Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е.
(втори вариант)
Тя е малко черничка, иска да направи лицето си бяло, червено, устните си червени, веждите си черни. Тя иска да се представи за такава, каквато не е. В дадения случай аз вземам жената като едно число. Не мислете, че говоря за вас жените. Жената е един символ в природата, една форма, която съществува.
Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е.
Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем. Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи. Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е. Той е чужденец. Той е дошъл, настанил се е там инкогнито, живее там под името жена.
към втори вариант >>
За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш.
(втори вариант)
Като остане сама, играе си, пее си. А като дойде някой, тя е готова да услужи. Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж. Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им. Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход?
За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш.
Щастието се добива с документи. Без документи не може. Около мене има доста князе и царе. Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход. Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света.
към втори вариант >>
Казват на един професор: Ето вашия Господ.
(втори вариант)
Вие разглеждате нещата по един механически начин. Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Рисуват Господ с брада.
Казват на един професор: Ето вашия Господ.
Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ. Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас. Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва. Аз наричам това щастието в света. Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога.
към втори вариант >>
Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем.
(втори вариант)
Тя иска да се представи за такава, каквато не е. В дадения случай аз вземам жената като едно число. Не мислете, че говоря за вас жените. Жената е един символ в природата, една форма, която съществува. Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е.
Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем.
Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи. Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е. Той е чужденец. Той е дошъл, настанил се е там инкогнито, живее там под името жена.
към втори вариант >>
Щастието се добива с документи.
(втори вариант)
А като дойде някой, тя е готова да услужи. Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж. Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им. Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход? За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш.
Щастието се добива с документи.
Без документи не може. Около мене има доста князе и царе. Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход. Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света. Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света.
към втори вариант >>
Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ.
(втори вариант)
Господа Го делим: поставили Го в църквата, поставили Го в Бялото Братство. Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Рисуват Господ с брада. Казват на един професор: Ето вашия Господ.
Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ.
Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас. Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва. Аз наричам това щастието в света. Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога. За Него не говорете, защото Той е свещен.
към втори вариант >>
Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи.
(втори вариант)
В дадения случай аз вземам жената като едно число. Не мислете, че говоря за вас жените. Жената е един символ в природата, една форма, която съществува. Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е. Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем.
Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи.
Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е. Той е чужденец. Той е дошъл, настанил се е там инкогнито, живее там под името жена.
към втори вариант >>
Без документи не може.
(втори вариант)
Ще кажете: "Хлопа й дъската." Тя ще каже: "Моята дъска хлопа, но твоята дваж. Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им. Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход? За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш. Щастието се добива с документи.
Без документи не може.
Около мене има доста князе и царе. Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход. Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света. Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света. Ти си едно число, но не си последно.
към втори вариант >>
Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас.
(втори вариант)
Това не е никакъв Господ, Той е Господ на човешкото нещастие. Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Рисуват Господ с брада. Казват на един професор: Ето вашия Господ. Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ.
Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас.
Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва. Аз наричам това щастието в света. Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога. За Него не говорете, защото Той е свещен. За всичко друго може да се разисква, но не и за Него.
към втори вариант >>
Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е.
(втори вариант)
Не мислете, че говоря за вас жените. Жената е един символ в природата, една форма, която съществува. Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е. Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем. Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи.
Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е.
Той е чужденец. Той е дошъл, настанил се е там инкогнито, живее там под името жена.
към втори вариант >>
Около мене има доста князе и царе.
(втори вариант)
Аз с тропането си намествам дъската, а ти като не знаеш да тропаш, дъската ти остава ненаместена." Като кажем за някого, че дъската му хлопа, значи, че числата не са поставени на мястото им. Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход? За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш. Щастието се добива с документи. Без документи не може.
Около мене има доста князе и царе.
Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход. Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света. Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света. Ти си едно число, но не си последно. Там се заблуждаваме.
към втори вариант >>
Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва.
(втори вариант)
Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия. Рисуват Господ с брада. Казват на един професор: Ето вашия Господ. Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ. Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас.
Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва.
Аз наричам това щастието в света. Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога. За Него не говорете, защото Той е свещен. За всичко друго може да се разисква, но не и за Него. Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми.
към втори вариант >>
Той е чужденец.
(втори вариант)
Жената е един символ в природата, една форма, която съществува. Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е. Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем. Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи. Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е.
Той е чужденец.
Той е дошъл, настанил се е там инкогнито, живее там под името жена.
към втори вариант >>
Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход.
(втори вариант)
Питам, ако ти поддържаш идеята, че си княжески син, а не знаеш името на баща си и майка си, нямаш никакви документи, кой ще ти повярва, че си от царски произход? За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш. Щастието се добива с документи. Без документи не може. Около мене има доста князе и царе.
Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход.
Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света. Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света. Ти си едно число, но не си последно. Там се заблуждаваме. Мислим, че от човека няма друго по-горно същество.
към втори вариант >>
Аз наричам това щастието в света.
(втори вариант)
Рисуват Господ с брада. Казват на един професор: Ето вашия Господ. Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ. Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас. Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва.
Аз наричам това щастието в света.
Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога. За Него не говорете, защото Той е свещен. За всичко друго може да се разисква, но не и за Него. Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми. Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив.
към втори вариант >>
Той е дошъл, настанил се е там инкогнито, живее там под името жена.
(втори вариант)
Онова същество, което е у жената, не го знаем какво е. Откъде е дошло и как е влязло, не го знаем. Ние му знаем къщата, знаем му прозорците, знаем му телефона, знаем му главния вход и автомобила, с който се движи. Всичко знаем, но онзи, който се движи не знаем кой е. Той е чужденец.
Той е дошъл, настанил се е там инкогнито, живее там под името жена.
към втори вариант >>
Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света.
(втори вариант)
За да ти повярват, трябва да носиш всички документи със себе си и да ги покажеш. Щастието се добива с документи. Без документи не може. Около мене има доста князе и царе. Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход.
Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света.
Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света. Ти си едно число, но не си последно. Там се заблуждаваме. Мислим, че от човека няма друго по-горно същество. Това трябва да се обясни.
към втори вариант >>
Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога.
(втори вариант)
Казват на един професор: Ето вашия Господ. Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ. Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас. Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва. Аз наричам това щастието в света.
Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога.
За Него не говорете, защото Той е свещен. За всичко друго може да се разисква, но не и за Него. Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми. Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив. И той има право да бъде щастлив.
към втори вариант >>
Вие по някой път разсъждавате върху живота си и казвате, че сте нещастни.
(втори вариант)
Вие по някой път разсъждавате върху живота си и казвате, че сте нещастни.
Какво разбирате под думата "нещастие"? Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса. Тя знае, че е грозна. Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива. Приятно й е, радва се, че се е изменила малко.
към втори вариант >>
Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света.
(втори вариант)
Щастието се добива с документи. Без документи не може. Около мене има доста князе и царе. Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход. Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света.
Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света.
Ти си едно число, но не си последно. Там се заблуждаваме. Мислим, че от човека няма друго по-горно същество. Това трябва да се обясни. Има и други същества.
към втори вариант >>
За Него не говорете, защото Той е свещен.
(втори вариант)
Професорът казал: "Този господ можете да го носите из Москва, той заслужава, но той не е моят Господ. Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас. Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва. Аз наричам това щастието в света. Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога.
За Него не говорете, защото Той е свещен.
За всичко друго може да се разисква, но не и за Него. Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми. Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив. И той има право да бъде щастлив. Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ.
към втори вариант >>
Какво разбирате под думата "нещастие"?
(втори вариант)
Вие по някой път разсъждавате върху живота си и казвате, че сте нещастни.
Какво разбирате под думата "нещастие"?
Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса. Тя знае, че е грозна. Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива. Приятно й е, радва се, че се е изменила малко. Тя не е измислила това.
към втори вариант >>
Ти си едно число, но не си последно.
(втори вариант)
Без документи не може. Около мене има доста князе и царе. Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход. Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света. Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света.
Ти си едно число, но не си последно.
Там се заблуждаваме. Мислим, че от човека няма друго по-горно същество. Това трябва да се обясни. Има и други същества. Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли?
към втори вариант >>
За всичко друго може да се разисква, но не и за Него.
(втори вариант)
Моят Господ никой не може да Го носи както тази икона носите." Докато хората разнасят нашия Господ навсякъде, бедите винаги ще бъдат с нас. Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва. Аз наричам това щастието в света. Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога. За Него не говорете, защото Той е свещен.
За всичко друго може да се разисква, но не и за Него.
Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми. Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив. И той има право да бъде щастлив. Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ. Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое.
към втори вариант >>
Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса.
(втори вариант)
Вие по някой път разсъждавате върху живота си и казвате, че сте нещастни. Какво разбирате под думата "нещастие"?
Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса.
Тя знае, че е грозна. Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива. Приятно й е, радва се, че се е изменила малко. Тя не е измислила това. Това природата го прави.
към втори вариант >>
Там се заблуждаваме.
(втори вариант)
Около мене има доста князе и царе. Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход. Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света. Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света. Ти си едно число, но не си последно.
Там се заблуждаваме.
Мислим, че от човека няма друго по-горно същество. Това трябва да се обясни. Има и други същества. Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли? Защо са нещастни птиците?
към втори вариант >>
Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми.
(втори вариант)
Ние разчитаме на този Господ, който никой не може да носи и показва. Аз наричам това щастието в света. Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога. За Него не говорете, защото Той е свещен. За всичко друго може да се разисква, но не и за Него.
Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми.
Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив. И той има право да бъде щастлив. Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ. Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое. Донякъде човек прилича на Бога.
към втори вариант >>
Тя знае, че е грозна.
(втори вариант)
Вие по някой път разсъждавате върху живота си и казвате, че сте нещастни. Какво разбирате под думата "нещастие"? Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса.
Тя знае, че е грозна.
Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива. Приятно й е, радва се, че се е изменила малко. Тя не е измислила това. Това природата го прави. Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва.
към втори вариант >>
Мислим, че от човека няма друго по-горно същество.
(втори вариант)
Като ви наблюдавам, дойдох до заключение, че българският народ се състои от царе, князе, графове, царици, княгини, все от висок произход. Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света. Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света. Ти си едно число, но не си последно. Там се заблуждаваме.
Мислим, че от човека няма друго по-горно същество.
Това трябва да се обясни. Има и други същества. Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли? Защо са нещастни птиците? Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне.
към втори вариант >>
Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив.
(втори вариант)
Аз наричам това щастието в света. Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога. За Него не говорете, защото Той е свещен. За всичко друго може да се разисква, но не и за Него. Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми.
Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив.
И той има право да бъде щастлив. Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ. Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое. Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело.
към втори вариант >>
Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива.
(втори вариант)
Вие по някой път разсъждавате върху живота си и казвате, че сте нещастни. Какво разбирате под думата "нещастие"? Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса. Тя знае, че е грозна.
Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива.
Приятно й е, радва се, че се е изменила малко. Тя не е измислила това. Това природата го прави. Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва. Живее в тялото й и се боядисва всеки ден.
към втори вариант >>
Това трябва да се обясни.
(втори вариант)
Всеки българин, и прост, и учен казва: Аз да стана цар, веднага ще оправя света. Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света. Ти си едно число, но не си последно. Там се заблуждаваме. Мислим, че от човека няма друго по-горно същество.
Това трябва да се обясни.
Има и други същества. Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли? Защо са нещастни птиците? Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне. Значи, има и други същества.
към втори вариант >>
И той има право да бъде щастлив.
(втори вариант)
Ще имаш една велика, възвишена идея за Бога. За Него не говорете, защото Той е свещен. За всичко друго може да се разисква, но не и за Него. Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми. Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив.
И той има право да бъде щастлив.
Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ. Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое. Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело. Лицето на човека предстои да се измени.
към втори вариант >>
Приятно й е, радва се, че се е изменила малко.
(втори вариант)
Вие по някой път разсъждавате върху живота си и казвате, че сте нещастни. Какво разбирате под думата "нещастие"? Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса. Тя знае, че е грозна. Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива.
Приятно й е, радва се, че се е изменила малко.
Тя не е измислила това. Това природата го прави. Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва. Живее в тялото й и се боядисва всеки ден. Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин.
към втори вариант >>
Има и други същества.
(втори вариант)
Но в света не сме ние последните числа, които ще оправят света. Ти си едно число, но не си последно. Там се заблуждаваме. Мислим, че от човека няма друго по-горно същество. Това трябва да се обясни.
Има и други същества.
Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли? Защо са нещастни птиците? Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне. Значи, има и други същества. Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне.
към втори вариант >>
Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ.
(втори вариант)
За Него не говорете, защото Той е свещен. За всичко друго може да се разисква, но не и за Него. Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми. Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив. И той има право да бъде щастлив.
Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ.
Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое. Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело. Лицето на човека предстои да се измени. Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето.
към втори вариант >>
Тя не е измислила това.
(втори вариант)
Какво разбирате под думата "нещастие"? Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса. Тя знае, че е грозна. Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива. Приятно й е, радва се, че се е изменила малко.
Тя не е измислила това.
Това природата го прави. Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва. Живее в тялото й и се боядисва всеки ден. Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин. Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице.
към втори вариант >>
Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли?
(втори вариант)
Ти си едно число, но не си последно. Там се заблуждаваме. Мислим, че от човека няма друго по-горно същество. Това трябва да се обясни. Има и други същества.
Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли?
Защо са нещастни птиците? Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне. Значи, има и други същества. Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне. То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне.
към втори вариант >>
Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое.
(втори вариант)
За всичко друго може да се разисква, но не и за Него. Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми. Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив. И той има право да бъде щастлив. Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ.
Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое.
Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело. Лицето на човека предстои да се измени. Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето. Това е благородството, което носи.
към втори вариант >>
Това природата го прави.
(втори вариант)
Вижте онази, грозната жена, как разрешава въпроса. Тя знае, че е грозна. Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива. Приятно й е, радва се, че се е изменила малко. Тя не е измислила това.
Това природата го прави.
Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва. Живее в тялото й и се боядисва всеки ден. Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин. Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице. Ако искам да бъда малко червен, щях да пия малко винце, но не тъй, както вие го употребявате.
към втори вариант >>
Защо са нещастни птиците?
(втори вариант)
Там се заблуждаваме. Мислим, че от човека няма друго по-горно същество. Това трябва да се обясни. Има и други същества. Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли?
Защо са нещастни птиците?
Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне. Значи, има и други същества. Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне. То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне. Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка.
към втори вариант >>
Донякъде човек прилича на Бога.
(втори вариант)
Бог е великото щастие, към което човешката душа се стреми. Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив. И той има право да бъде щастлив. Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ. Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое.
Донякъде човек прилича на Бога.
По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело. Лицето на човека предстои да се измени. Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето. Това е благородството, което носи.
към втори вариант >>
Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва.
(втори вариант)
Тя знае, че е грозна. Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива. Приятно й е, радва се, че се е изменила малко. Тя не е измислила това. Това природата го прави.
Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва.
Живее в тялото й и се боядисва всеки ден. Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин. Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице. Ако искам да бъда малко червен, щях да пия малко винце, но не тъй, както вие го употребявате. Как ще го направя, това е моя работа.
към втори вариант >>
Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне.
(втори вариант)
Мислим, че от човека няма друго по-горно същество. Това трябва да се обясни. Има и други същества. Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли? Защо са нещастни птиците?
Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне.
Значи, има и други същества. Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне. То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне. Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка. Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца.
към втори вариант >>
По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело.
(втори вариант)
Във всяко отношение: обществено, семейно, индивидуално, навсякъде човек иска да бъде щастлив. И той има право да бъде щастлив. Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ. Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое. Донякъде човек прилича на Бога.
По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело.
Лицето на човека предстои да се измени. Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето. Това е благородството, което носи.
към втори вариант >>
Живее в тялото й и се боядисва всеки ден.
(втори вариант)
Отива и купува за един лев червило, за два лева белило, за един лев помада и става красива. Приятно й е, радва се, че се е изменила малко. Тя не е измислила това. Това природата го прави. Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва.
Живее в тялото й и се боядисва всеки ден.
Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин. Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице. Ако искам да бъда малко червен, щях да пия малко винце, но не тъй, както вие го употребявате. Как ще го направя, това е моя работа.
към втори вариант >>
Значи, има и други същества.
(втори вариант)
Това трябва да се обясни. Има и други същества. Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли? Защо са нещастни птиците? Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне.
Значи, има и други същества.
Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне. То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне. Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка. Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца. Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум.
към втори вариант >>
Лицето на човека предстои да се измени.
(втори вариант)
И той има право да бъде щастлив. Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ. Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое. Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело.
Лицето на човека предстои да се измени.
Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето. Това е благородството, което носи.
към втори вариант >>
Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин.
(втори вариант)
Приятно й е, радва се, че се е изменила малко. Тя не е измислила това. Това природата го прави. Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва. Живее в тялото й и се боядисва всеки ден.
Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин.
Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице. Ако искам да бъда малко червен, щях да пия малко винце, но не тъй, както вие го употребявате. Как ще го направя, това е моя работа.
към втори вариант >>
Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне.
(втори вариант)
Има и други същества. Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли? Защо са нещастни птиците? Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне. Значи, има и други същества.
Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне.
То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне. Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка. Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца. Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум. Действително, някой път умират и от собствена смърт.
към втори вариант >>
Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето.
(втори вариант)
Евреите представят Господ с брада, но Той не трябва да има никакъв образ. Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое. Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело. Лицето на човека предстои да се измени.
Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето.
Това е благородството, което носи.
към втори вариант >>
Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице.
(втори вариант)
Тя не е измислила това. Това природата го прави. Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва. Живее в тялото й и се боядисва всеки ден. Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин.
Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице.
Ако искам да бъда малко червен, щях да пия малко винце, но не тъй, както вие го употребявате. Как ще го направя, това е моя работа.
към втори вариант >>
То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне.
(втори вариант)
Ако всичките мравки, ако всичките птици искаха да оправят своя живот, биха ли могли? Защо са нещастни птиците? Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне. Значи, има и други същества. Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне.
То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне.
Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка. Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца. Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум. Действително, някой път умират и от собствена смърт. Но и тогава има причини.
към втори вариант >>
Това е благородството, което носи.
(втори вариант)
Казвате: Направи Бог човека по образ и подобие свое. Донякъде човек прилича на Бога. По сърце той може да прилича, но не по лице, не по очи. чело. Лицето на човека предстои да се измени. Новата светлина, която човек носи в сърцето си, ще измени лицето.
Това е благородството, което носи.
към втори вариант >>
Ако искам да бъда малко червен, щях да пия малко винце, но не тъй, както вие го употребявате.
(втори вариант)
Това природата го прави. Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва. Живее в тялото й и се боядисва всеки ден. Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин. Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице.
Ако искам да бъда малко червен, щях да пия малко винце, но не тъй, както вие го употребявате.
Как ще го направя, това е моя работа.
към втори вариант >>
Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка.
(втори вариант)
Защо са нещастни птиците? Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне. Значи, има и други същества. Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне. То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне.
Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка.
Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца. Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум. Действително, някой път умират и от собствена смърт. Но и тогава има причини.
към втори вариант >>
Искам вие всички да бъдете свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата.
(втори вариант)
Искам вие всички да бъдете свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата.
Аз не съм за отричането. Аз съм за онази вечна истина, която човек, като я приеме, е доволен и при най-лошите условия може да бъде щастлив. Там, където другите умират, щастливият човек живее. Той владее този велик закон, тази магическа тояжка, която древните алхимици, най-учените хора на Египет и Асирия са имали. Всички хора са се стремили и до днес се стремят към щастие, всички искат да бъдат щастливи, всички хора изучават закона на щастието.
към втори вариант >>
Как ще го направя, това е моя работа.
(втори вариант)
Онзи, непознатият, който е влязъл у нея, той се боядисва. Живее в тялото й и се боядисва всеки ден. Запример, ако аз бях дама, щях да се червисвам и белисвам по съвсем друг начин. Ако исках да бъда бял, щях да ям грах три четири месеца и тогава ще имам бяло лице. Ако искам да бъда малко червен, щях да пия малко винце, но не тъй, както вие го употребявате.
Как ще го направя, това е моя работа.
към втори вариант >>
Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца.
(втори вариант)
Защото когато птицата си пее, дойде някои, дигне пушката и тя падне. Значи, има и други същества. Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне. То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне. Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка.
Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца.
Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум. Действително, някой път умират и от собствена смърт. Но и тогава има причини.
към втори вариант >>
Аз не съм за отричането.
(втори вариант)
Искам вие всички да бъдете свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата.
Аз не съм за отричането.
Аз съм за онази вечна истина, която човек, като я приеме, е доволен и при най-лошите условия може да бъде щастлив. Там, където другите умират, щастливият човек живее. Той владее този велик закон, тази магическа тояжка, която древните алхимици, най-учените хора на Египет и Асирия са имали. Всички хора са се стремили и до днес се стремят към щастие, всички искат да бъдат щастливи, всички хора изучават закона на щастието.
към втори вариант >>
Превръщане на числата.
(втори вариант)
Превръщане на числата.
Ако вие затоплите вашата къща, отвън като влезе някой, казва: Кои са причините, които са ви заставили да затоплите стаята си? Ще кажете, че имате право. Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ. Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина. Мога да изменя условията.
към втори вариант >>
Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум.
(втори вариант)
Значи, има и други същества. Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне. То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне. Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка. Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца.
Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум.
Действително, някой път умират и от собствена смърт. Но и тогава има причини.
към втори вариант >>
Аз съм за онази вечна истина, която човек, като я приеме, е доволен и при най-лошите условия може да бъде щастлив.
(втори вариант)
Искам вие всички да бъдете свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата. Аз не съм за отричането.
Аз съм за онази вечна истина, която човек, като я приеме, е доволен и при най-лошите условия може да бъде щастлив.
Там, където другите умират, щастливият човек живее. Той владее този велик закон, тази магическа тояжка, която древните алхимици, най-учените хора на Египет и Асирия са имали. Всички хора са се стремили и до днес се стремят към щастие, всички искат да бъдат щастливи, всички хора изучават закона на щастието.
към втори вариант >>
Ако вие затоплите вашата къща, отвън като влезе някой, казва: Кои са причините, които са ви заставили да затоплите стаята си?
(втори вариант)
Превръщане на числата.
Ако вие затоплите вашата къща, отвън като влезе някой, казва: Кои са причините, които са ви заставили да затоплите стаята си?
Ще кажете, че имате право. Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ. Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина. Мога да изменя условията. Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина.
към втори вариант >>
Действително, някой път умират и от собствена смърт.
(втори вариант)
Някое млекопитаещо седи, дойде някой, дигне пушката, гръмне и то падне. То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне. Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка. Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца. Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум.
Действително, някой път умират и от собствена смърт.
Но и тогава има причини.
към втори вариант >>
Там, където другите умират, щастливият човек живее.
(втори вариант)
Искам вие всички да бъдете свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата. Аз не съм за отричането. Аз съм за онази вечна истина, която човек, като я приеме, е доволен и при най-лошите условия може да бъде щастлив.
Там, където другите умират, щастливият човек живее.
Той владее този велик закон, тази магическа тояжка, която древните алхимици, най-учените хора на Египет и Асирия са имали. Всички хора са се стремили и до днес се стремят към щастие, всички искат да бъдат щастливи, всички хора изучават закона на щастието.
към втори вариант >>
Ще кажете, че имате право.
(втори вариант)
Превръщане на числата. Ако вие затоплите вашата къща, отвън като влезе някой, казва: Кои са причините, които са ви заставили да затоплите стаята си?
Ще кажете, че имате право.
Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ. Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина. Мога да изменя условията. Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина. Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си.
към втори вариант >>
Но и тогава има причини.
(втори вариант)
То мисли, че няма друго същество, а то дигне пушката и гръмне. Ти искаш да ме убедиш, че Господ му взел душата, а то е убито с пушка. Тъй както сега се обясняват нещата, те са за деца. Тогава как ще си обяснят птиците, които умират от куршум. Действително, някой път умират и от собствена смърт.
Но и тогава има причини.
към втори вариант >>
Той владее този велик закон, тази магическа тояжка, която древните алхимици, най-учените хора на Египет и Асирия са имали.
(втори вариант)
Искам вие всички да бъдете свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата. Аз не съм за отричането. Аз съм за онази вечна истина, която човек, като я приеме, е доволен и при най-лошите условия може да бъде щастлив. Там, където другите умират, щастливият човек живее.
Той владее този велик закон, тази магическа тояжка, която древните алхимици, най-учените хора на Египет и Асирия са имали.
Всички хора са се стремили и до днес се стремят към щастие, всички искат да бъдат щастливи, всички хора изучават закона на щастието.
към втори вариант >>
Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ.
(втори вариант)
Превръщане на числата. Ако вие затоплите вашата къща, отвън като влезе някой, казва: Кои са причините, които са ви заставили да затоплите стаята си? Ще кажете, че имате право.
Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ.
Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина. Мога да изменя условията. Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина. Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си. Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени.
към втори вариант >>
Аз не искам да внеса смут в душите ви.
(втори вариант)
Аз не искам да внеса смут в душите ви.
Той и без това съществува. Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти. Понякога други души живеят във вас. До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти. Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение.
към втори вариант >>
Всички хора са се стремили и до днес се стремят към щастие, всички искат да бъдат щастливи, всички хора изучават закона на щастието.
(втори вариант)
Искам вие всички да бъдете свободни, да имате свободни възгледи, не слободия, не свобода да отричате нещата. Аз не съм за отричането. Аз съм за онази вечна истина, която човек, като я приеме, е доволен и при най-лошите условия може да бъде щастлив. Там, където другите умират, щастливият човек живее. Той владее този велик закон, тази магическа тояжка, която древните алхимици, най-учените хора на Египет и Асирия са имали.
Всички хора са се стремили и до днес се стремят към щастие, всички искат да бъдат щастливи, всички хора изучават закона на щастието.
към втори вариант >>
Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина.
(втори вариант)
Превръщане на числата. Ако вие затоплите вашата къща, отвън като влезе някой, казва: Кои са причините, които са ви заставили да затоплите стаята си? Ще кажете, че имате право. Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ.
Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина.
Мога да изменя условията. Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина. Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си. Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени. Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига?
към втори вариант >>
Той и без това съществува.
(втори вариант)
Аз не искам да внеса смут в душите ви.
Той и без това съществува.
Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти. Понякога други души живеят във вас. До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти. Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение. Вие се чудите някой път, че сте се изменили.
към втори вариант >>
Теософите искат техния Кришна Мурти да бъде щастлив.
(втори вариант)
Теософите искат техния Кришна Мурти да бъде щастлив.
Но тъи както те искат да намерят щастието, не могат да го намерят. Казват: Да се освободи човек от ограниченията. Щастието трябва да дойде първо да освободи човека. Животът трябва да дойде първо да освободи човека. Без живот ние не можем да бъдем свободни.
към втори вариант >>
Мога да изменя условията.
(втори вариант)
Превръщане на числата. Ако вие затоплите вашата къща, отвън като влезе някой, казва: Кои са причините, които са ви заставили да затоплите стаята си? Ще кажете, че имате право. Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ. Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина.
Мога да изменя условията.
Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина. Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си. Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени. Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига? Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват.
към втори вариант >>
Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти.
(втори вариант)
Аз не искам да внеса смут в душите ви. Той и без това съществува.
Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти.
Понякога други души живеят във вас. До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти. Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение. Вие се чудите някой път, че сте се изменили. Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил.
към втори вариант >>
Но тъи както те искат да намерят щастието, не могат да го намерят.
(втори вариант)
Теософите искат техния Кришна Мурти да бъде щастлив.
Но тъи както те искат да намерят щастието, не могат да го намерят.
Казват: Да се освободи човек от ограниченията. Щастието трябва да дойде първо да освободи човека. Животът трябва да дойде първо да освободи човека. Без живот ние не можем да бъдем свободни. Щастието само по себе си трябва да освободи.
към втори вариант >>
Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина.
(втори вариант)
Ако вие затоплите вашата къща, отвън като влезе някой, казва: Кои са причините, които са ви заставили да затоплите стаята си? Ще кажете, че имате право. Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ. Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина. Мога да изменя условията.
Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина.
Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си. Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени. Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига? Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват. Това е закон.
към втори вариант >>
Понякога други души живеят във вас.
(втори вариант)
Аз не искам да внеса смут в душите ви. Той и без това съществува. Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти.
Понякога други души живеят във вас.
До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти. Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение. Вие се чудите някой път, че сте се изменили. Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил. Какво си виновен ти, че си се изменил?
към втори вариант >>
Казват: Да се освободи човек от ограниченията.
(втори вариант)
Теософите искат техния Кришна Мурти да бъде щастлив. Но тъи както те искат да намерят щастието, не могат да го намерят.
Казват: Да се освободи човек от ограниченията.
Щастието трябва да дойде първо да освободи човека. Животът трябва да дойде първо да освободи човека. Без живот ние не можем да бъдем свободни. Щастието само по себе си трябва да освободи. И когато ние говорим за Бога, за Онзи, Който е създал света, знаем, че Той ще го освободи.
към втори вариант >>
Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си.
(втори вариант)
Ще кажете, че имате право. Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ. Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина. Мога да изменя условията. Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина.
Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си.
Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени. Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига? Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват. Това е закон. Ти искаш да бъдеш щастлив.
към втори вариант >>
До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти.
(втори вариант)
Аз не искам да внеса смут в душите ви. Той и без това съществува. Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти. Понякога други души живеят във вас.
До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти.
Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение. Вие се чудите някой път, че сте се изменили. Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил. Какво си виновен ти, че си се изменил? Човек не може да открие своята промяна.
към втори вариант >>
Щастието трябва да дойде първо да освободи човека.
(втори вариант)
Теософите искат техния Кришна Мурти да бъде щастлив. Но тъи както те искат да намерят щастието, не могат да го намерят. Казват: Да се освободи човек от ограниченията.
Щастието трябва да дойде първо да освободи човека.
Животът трябва да дойде първо да освободи човека. Без живот ние не можем да бъдем свободни. Щастието само по себе си трябва да освободи. И когато ние говорим за Бога, за Онзи, Който е създал света, знаем, че Той ще го освободи. Тогава всички ще познаят Неговия Закон и ще бъдат щастливи.
към втори вариант >>
Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени.
(втори вариант)
Не че имате право, някой ви е заставил да стоплите стаята, вън е 30 градуса студ. Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина. Мога да изменя условията. Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина. Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си.
Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени.
Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига? Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват. Това е закон. Ти искаш да бъдеш щастлив. Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени.
към втори вариант >>
Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение.
(втори вариант)
Аз не искам да внеса смут в душите ви. Той и без това съществува. Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти. Понякога други души живеят във вас. До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти.
Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение.
Вие се чудите някой път, че сте се изменили. Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил. Какво си виновен ти, че си се изменил? Човек не може да открие своята промяна. Причините за външните промени мъчно се разбират.
към втори вариант >>
Животът трябва да дойде първо да освободи човека.
(втори вариант)
Теософите искат техния Кришна Мурти да бъде щастлив. Но тъи както те искат да намерят щастието, не могат да го намерят. Казват: Да се освободи човек от ограниченията. Щастието трябва да дойде първо да освободи човека.
Животът трябва да дойде първо да освободи човека.
Без живот ние не можем да бъдем свободни. Щастието само по себе си трябва да освободи. И когато ние говорим за Бога, за Онзи, Който е създал света, знаем, че Той ще го освободи. Тогава всички ще познаят Неговия Закон и ще бъдат щастливи.
към втори вариант >>
Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига?
(втори вариант)
Значи, студът ви е заставил външният студ се превръща във вътрешна топлина. Мога да изменя условията. Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина. Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си. Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени.
Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига?
Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват. Това е закон. Ти искаш да бъдеш щастлив. Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени. Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече.
към втори вариант >>
Вие се чудите някой път, че сте се изменили.
(втори вариант)
Той и без това съществува. Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти. Понякога други души живеят във вас. До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти. Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение.
Вие се чудите някой път, че сте се изменили.
Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил. Какво си виновен ти, че си се изменил? Човек не може да открие своята промяна. Причините за външните промени мъчно се разбират.
към втори вариант >>
Без живот ние не можем да бъдем свободни.
(втори вариант)
Теософите искат техния Кришна Мурти да бъде щастлив. Но тъи както те искат да намерят щастието, не могат да го намерят. Казват: Да се освободи човек от ограниченията. Щастието трябва да дойде първо да освободи човека. Животът трябва да дойде първо да освободи човека.
Без живот ние не можем да бъдем свободни.
Щастието само по себе си трябва да освободи. И когато ние говорим за Бога, за Онзи, Който е създал света, знаем, че Той ще го освободи. Тогава всички ще познаят Неговия Закон и ще бъдат щастливи.
към втори вариант >>
Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват.
(втори вариант)
Мога да изменя условията. Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина. Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си. Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени. Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига?
Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват.
Това е закон. Ти искаш да бъдеш щастлив. Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени. Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече. Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането.
към втори вариант >>
Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил.
(втори вариант)
Ще вярваш в едно нещо: Този живот, който живееш, който е в тебе, който се проявява в тебе, не мисли, че си ти. Понякога други души живеят във вас. До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти. Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение. Вие се чудите някой път, че сте се изменили.
Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил.
Какво си виновен ти, че си се изменил? Човек не може да открие своята промяна. Причините за външните промени мъчно се разбират.
към втори вариант >>
Щастието само по себе си трябва да освободи.
(втори вариант)
Но тъи както те искат да намерят щастието, не могат да го намерят. Казват: Да се освободи човек от ограниченията. Щастието трябва да дойде първо да освободи човека. Животът трябва да дойде първо да освободи човека. Без живот ние не можем да бъдем свободни.
Щастието само по себе си трябва да освободи.
И когато ние говорим за Бога, за Онзи, Който е създал света, знаем, че Той ще го освободи. Тогава всички ще познаят Неговия Закон и ще бъдат щастливи.
към втори вариант >>
Това е закон.
(втори вариант)
Ако вътре е топло, вие ще искате да влезе в стаята ви хладина. Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си. Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени. Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига? Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват.
Това е закон.
Ти искаш да бъдеш щастлив. Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени. Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече. Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането. Ако водата не може да се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма да имаме дъжд.
към втори вариант >>
Какво си виновен ти, че си се изменил?
(втори вариант)
Понякога други души живеят във вас. До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти. Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение. Вие се чудите някой път, че сте се изменили. Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил.
Какво си виновен ти, че си се изменил?
Човек не може да открие своята промяна. Причините за външните промени мъчно се разбират.
към втори вариант >>
И когато ние говорим за Бога, за Онзи, Който е създал света, знаем, че Той ще го освободи.
(втори вариант)
Казват: Да се освободи човек от ограниченията. Щастието трябва да дойде първо да освободи човека. Животът трябва да дойде първо да освободи човека. Без живот ние не можем да бъдем свободни. Щастието само по себе си трябва да освободи.
И когато ние говорим за Бога, за Онзи, Който е създал света, знаем, че Той ще го освободи.
Тогава всички ще познаят Неговия Закон и ще бъдат щастливи.
към втори вариант >>
Ти искаш да бъдеш щастлив.
(втори вариант)
Ако топлината иде отвън, вие ще предпочитате хладината в стаята си. Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени. Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига? Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват. Това е закон.
Ти искаш да бъдеш щастлив.
Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени. Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече. Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането. Ако водата не може да се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма да имаме дъжд. Дъждът се дължи на превръщането на водата от едно състояние в друго.
към втори вариант >>
Човек не може да открие своята промяна.
(втори вариант)
До 7 години живее един, до 14 години живее друг, дo 21 години живее трети, дo 2 8 години живее четвърти. Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение. Вие се чудите някой път, че сте се изменили. Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил. Какво си виновен ти, че си се изменил?
Човек не може да открие своята промяна.
Причините за външните промени мъчно се разбират.
към втори вариант >>
Тогава всички ще познаят Неговия Закон и ще бъдат щастливи.
(втори вариант)
Щастието трябва да дойде първо да освободи човека. Животът трябва да дойде първо да освободи човека. Без живот ние не можем да бъдем свободни. Щастието само по себе си трябва да освободи. И когато ние говорим за Бога, за Онзи, Който е създал света, знаем, че Той ще го освободи.
Тогава всички ще познаят Неговия Закон и ще бъдат щастливи.
към втори вариант >>
Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени.
(втори вариант)
Това са превръщания на известни състояния, на които всички хора са подложени. Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига? Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват. Това е закон. Ти искаш да бъдеш щастлив.
Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени.
Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече. Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането. Ако водата не може да се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма да имаме дъжд. Дъждът се дължи на превръщането на водата от едно състояние в друго.
към втори вариант >>
Причините за външните промени мъчно се разбират.
(втори вариант)
Тъй щото, като станете на 120 години, много души са живели във вас хора все от високо произхождение. Вие се чудите някой път, че сте се изменили. Ти си хотелиер, дошли са толкова души, някой си платил, някой не си платил. Какво си виновен ти, че си се изменил? Човек не може да открие своята промяна.
Причините за външните промени мъчно се разбират.
към втори вариант >>
Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече.
(втори вариант)
Казвам: Със стоплянето на стаята какво се постига? Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват. Това е закон. Ти искаш да бъдеш щастлив. Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени.
Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече.
Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането. Ако водата не може да се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма да имаме дъжд. Дъждът се дължи на превръщането на водата от едно състояние в друго.
към втори вариант >>
Сега да се върнем на въпроса, който обяснява в какво седи щастието.
(втори вариант)
Сега да се върнем на въпроса, който обяснява в какво седи щастието.
Начинът, по който съвременните хора търсят щастието е неправилен. Мнозина писатели пишат за щастието. Това щастие по наследство не иде. То не може да се даде. Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля.
към втори вариант >>
Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането.
(втори вариант)
Този закон се пренася и в обществото; ако на известни хора външните условия на живота се влошават, вътрешните се подобряват, ако вътрешните условия се влошават, външните се подобряват. Това е закон. Ти искаш да бъдеш щастлив. Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени. Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече.
Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането.
Ако водата не може да се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма да имаме дъжд. Дъждът се дължи на превръщането на водата от едно състояние в друго.
към втори вариант >>
Начинът, по който съвременните хора търсят щастието е неправилен.
(втори вариант)
Сега да се върнем на въпроса, който обяснява в какво седи щастието.
Начинът, по който съвременните хора търсят щастието е неправилен.
Мнозина писатели пишат за щастието. Това щастие по наследство не иде. То не може да се даде. Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля. Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли.
към втори вариант >>
Ако водата не може да се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма да имаме дъжд.
(втори вариант)
Това е закон. Ти искаш да бъдеш щастлив. Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени. Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече. Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането.
Ако водата не може да се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма да имаме дъжд.
Дъждът се дължи на превръщането на водата от едно състояние в друго.
към втори вариант >>
Мнозина писатели пишат за щастието.
(втори вариант)
Сега да се върнем на въпроса, който обяснява в какво седи щастието. Начинът, по който съвременните хора търсят щастието е неправилен.
Мнозина писатели пишат за щастието.
Това щастие по наследство не иде. То не може да се даде. Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля. Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли. Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят.
към втори вариант >>
Дъждът се дължи на превръщането на водата от едно състояние в друго.
(втори вариант)
Ти искаш да бъдеш щастлив. Но за да бъдеш щастлив, нещо трябва да се измени. Ако вие не превърнете вашите дърва на огън, яденето няма да стане, хлябът няма да се опече. Следователно, вие трябва да разбирате закона на превръщането. Ако водата не може да се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма да имаме дъжд.
Дъждът се дължи на превръщането на водата от едно състояние в друго.
към втори вариант >>
Това щастие по наследство не иде.
(втори вариант)
Сега да се върнем на въпроса, който обяснява в какво седи щастието. Начинът, по който съвременните хора търсят щастието е неправилен. Мнозина писатели пишат за щастието.
Това щастие по наследство не иде.
То не може да се даде. Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля. Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли. Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят. Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот.
към втори вариант >>
Съвременните хора искат един свят без превръщане, един свят без страдания.
(втори вариант)
Съвременните хора искат един свят без превръщане, един свят без страдания.
Свят без страдания, е свят без радости, а свят без живот, е свят без смърт. Ти искаш никой да не умира. Трябва и никой да не се ражда. Природата иска да направи никой да не умира. Но каква е придобивката?
към втори вариант >>
То не може да се даде.
(втори вариант)
Сега да се върнем на въпроса, който обяснява в какво седи щастието. Начинът, по който съвременните хора търсят щастието е неправилен. Мнозина писатели пишат за щастието. Това щастие по наследство не иде.
То не може да се даде.
Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля. Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли. Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят. Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот. Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш.
към втори вариант >>
Свят без страдания, е свят без радости, а свят без живот, е свят без смърт.
(втори вариант)
Съвременните хора искат един свят без превръщане, един свят без страдания.
Свят без страдания, е свят без радости, а свят без живот, е свят без смърт.
Ти искаш никой да не умира. Трябва и никой да не се ражда. Природата иска да направи никой да не умира. Но каква е придобивката? Тогава и никой няма да се ражда.
към втори вариант >>
Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля.
(втори вариант)
Сега да се върнем на въпроса, който обяснява в какво седи щастието. Начинът, по който съвременните хора търсят щастието е неправилен. Мнозина писатели пишат за щастието. Това щастие по наследство не иде. То не може да се даде.
Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля.
Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли. Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят. Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот. Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш. Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто.
към втори вариант >>
Ти искаш никой да не умира.
(втори вариант)
Съвременните хора искат един свят без превръщане, един свят без страдания. Свят без страдания, е свят без радости, а свят без живот, е свят без смърт.
Ти искаш никой да не умира.
Трябва и никой да не се ражда. Природата иска да направи никой да не умира. Но каква е придобивката? Тогава и никой няма да се ражда. Казвате: Не може ли без умиране?
към втори вариант >>
Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли.
(втори вариант)
Начинът, по който съвременните хора търсят щастието е неправилен. Мнозина писатели пишат за щастието. Това щастие по наследство не иде. То не може да се даде. Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля.
Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли.
Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят. Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот. Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш. Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто. Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър.
към втори вариант >>
Трябва и никой да не се ражда.
(втори вариант)
Съвременните хора искат един свят без превръщане, един свят без страдания. Свят без страдания, е свят без радости, а свят без живот, е свят без смърт. Ти искаш никой да не умира.
Трябва и никой да не се ражда.
Природата иска да направи никой да не умира. Но каква е придобивката? Тогава и никой няма да се ражда. Казвате: Не може ли без умиране? Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни.
към втори вариант >>
Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят.
(втори вариант)
Мнозина писатели пишат за щастието. Това щастие по наследство не иде. То не може да се даде. Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля. Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли.
Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят.
Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот. Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш. Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто. Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър. Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот.
към втори вариант >>
Природата иска да направи никой да не умира.
(втори вариант)
Съвременните хора искат един свят без превръщане, един свят без страдания. Свят без страдания, е свят без радости, а свят без живот, е свят без смърт. Ти искаш никой да не умира. Трябва и никой да не се ражда.
Природата иска да направи никой да не умира.
Но каква е придобивката? Тогава и никой няма да се ражда. Казвате: Не може ли без умиране? Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни. Казал, че може, но не се явил на концерта.
към втори вариант >>
Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот.
(втори вариант)
Това щастие по наследство не иде. То не може да се даде. Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля. Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли. Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят.
Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот.
Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш. Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто. Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър. Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот. Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко.
към втори вариант >>
Но каква е придобивката?
(втори вариант)
Съвременните хора искат един свят без превръщане, един свят без страдания. Свят без страдания, е свят без радости, а свят без живот, е свят без смърт. Ти искаш никой да не умира. Трябва и никой да не се ражда. Природата иска да направи никой да не умира.
Но каква е придобивката?
Тогава и никой няма да се ражда. Казвате: Не може ли без умиране? Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни. Казал, че може, но не се явил на концерта. Публика дошла да види това чудо, но сцената останала празна.
към втори вариант >>
Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш.
(втори вариант)
То не може да се даде. Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля. Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли. Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят. Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот.
Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш.
Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто. Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър. Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот. Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко. Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа.
към втори вариант >>
Тогава и никой няма да се ражда.
(втори вариант)
Свят без страдания, е свят без радости, а свят без живот, е свят без смърт. Ти искаш никой да не умира. Трябва и никой да не се ражда. Природата иска да направи никой да не умира. Но каква е придобивката?
Тогава и никой няма да се ражда.
Казвате: Не може ли без умиране? Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни. Казал, че може, но не се явил на концерта. Публика дошла да види това чудо, но сцената останала празна.
към втори вариант >>
Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто.
(втори вариант)
Щастието е нещо, което човек трябва да добие с усилията на своята воля. Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли. Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят. Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот. Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш.
Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто.
Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър. Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот. Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко. Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа. Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа.
към втори вариант >>
Казвате: Не може ли без умиране?
(втори вариант)
Ти искаш никой да не умира. Трябва и никой да не се ражда. Природата иска да направи никой да не умира. Но каква е придобивката? Тогава и никой няма да се ражда.
Казвате: Не може ли без умиране?
Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни. Казал, че може, но не се явил на концерта. Публика дошла да види това чудо, но сцената останала празна.
към втори вариант >>
Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър.
(втори вариант)
Щастлив човек може да бъде само онзи, който е свободен от всички странични мисли. Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят. Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот. Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш. Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто.
Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър.
Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот. Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко. Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа. Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа. Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора?
към втори вариант >>
Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни.
(втори вариант)
Трябва и никой да не се ражда. Природата иска да направи никой да не умира. Но каква е придобивката? Тогава и никой няма да се ражда. Казвате: Не може ли без умиране?
Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни.
Казал, че може, но не се явил на концерта. Публика дошла да види това чудо, но сцената останала празна.
към втори вариант >>
Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот.
(втори вариант)
Добро и зло, богатство, сиромашия, смърт, раждане, не трябва да му влияят. Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот. Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш. Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто. Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър.
Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот.
Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко. Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа. Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа. Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора? " Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята?
към втори вариант >>
Казал, че може, но не се явил на концерта.
(втори вариант)
Природата иска да направи никой да не умира. Но каква е придобивката? Тогава и никой няма да се ражда. Казвате: Не може ли без умиране? Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни.
Казал, че може, но не се явил на концерта.
Публика дошла да види това чудо, но сцената останала празна.
към втори вариант >>
Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко.
(втори вариант)
Щастието стои по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот. Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш. Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто. Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър. Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот.
Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко.
Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа. Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа. Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора? " Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята? Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци.
към втори вариант >>
Публика дошла да види това чудо, но сцената останала празна.
(втори вариант)
Но каква е придобивката? Тогава и никой няма да се ражда. Казвате: Не може ли без умиране? Така веднъж попитали Паганини, не може ли да свири без струни. Казал, че може, но не се явил на концерта.
Публика дошла да види това чудо, но сцената останала празна.
към втори вариант >>
Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа.
(втори вариант)
Ти търсиш нещо, но какво точно, не знаеш. Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто. Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър. Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот. Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко.
Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа.
Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа. Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора? " Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята? Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци. Защото до известна степен растенията спират щастието.
към втори вариант >>
Каква трябва да бъде философията, върху която трябва да се съгради здраво живота?
(втори вариант)
Каква трябва да бъде философията, върху която трябва да се съгради здраво живота?
Най-напред ти си млад. Но това е временно състояние. Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени. В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш. И там няма да спреш.
към втори вариант >>
Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа.
(втори вариант)
Щастието е извън злото, извън омразата, то не е в богатството, не е в доброто. Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър. Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот. Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко. Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа.
Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа.
Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора? " Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята? Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци. Защото до известна степен растенията спират щастието. Щастието е в това, което хората постигат.
към втори вариант >>
Най-напред ти си млад.
(втори вариант)
Каква трябва да бъде философията, върху която трябва да се съгради здраво живота?
Най-напред ти си млад.
Но това е временно състояние. Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени. В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш. И там няма да спреш. След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека?
към втори вариант >>
Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора?
(втори вариант)
Защото ти можеш да се заблудиш, че си добър. Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот. Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко. Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа. Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа.
Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора?
" Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята? Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци. Защото до известна степен растенията спират щастието. Щастието е в това, което хората постигат. Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие.
към втори вариант >>
Но това е временно състояние.
(втори вариант)
Каква трябва да бъде философията, върху която трябва да се съгради здраво живота? Най-напред ти си млад.
Но това е временно състояние.
Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени. В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш. И там няма да спреш. След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека? Една комета след като си изгуби опашката, какво става?
към втори вариант >>
" Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята?
(втори вариант)
Щастието не отрича нито доброто, нито злото, но те са само условия за добър живот. Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко. Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа. Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа. Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора?
" Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята?
Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци. Защото до известна степен растенията спират щастието. Щастието е в това, което хората постигат. Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие. Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества.
към втори вариант >>
Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени.
(втори вариант)
Каква трябва да бъде философията, върху която трябва да се съгради здраво живота? Най-напред ти си млад. Но това е временно състояние.
Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени.
В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш. И там няма да спреш. След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека? Една комета след като си изгуби опашката, какво става? Престава да лети в пространството.
към втори вариант >>
Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци.
(втори вариант)
Когато любовта дойде, ти примиряваш всичко. Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа. Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа. Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора? " Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята?
Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци.
Защото до известна степен растенията спират щастието. Щастието е в това, което хората постигат. Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие. Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества. Те намират израз в него.
към втори вариант >>
В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш.
(втори вариант)
Каква трябва да бъде философията, върху която трябва да се съгради здраво живота? Най-напред ти си млад. Но това е временно състояние. Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени.
В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш.
И там няма да спреш. След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека? Една комета след като си изгуби опашката, какво става? Престава да лети в пространството. След милиони години тя ще стане на планета.
към втори вариант >>
Защото до известна степен растенията спират щастието.
(втори вариант)
Ти примири положителните и отрицателните черти в себе си, като ги впрегнеш на работа. Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа. Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора? " Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята? Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци.
Защото до известна степен растенията спират щастието.
Щастието е в това, което хората постигат. Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие. Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества. Те намират израз в него. И щом си щастлив, ти няма да имаш в природата неприятности, нещастия, защото всичко това се примирява с тебе.
към втори вариант >>
И там няма да спреш.
(втори вариант)
Каква трябва да бъде философията, върху която трябва да се съгради здраво живота? Най-напред ти си млад. Но това е временно състояние. Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени. В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш.
И там няма да спреш.
След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека? Една комета след като си изгуби опашката, какво става? Престава да лети в пространството. След милиони години тя ще стане на планета. И по нататък какво ще стане?
към втори вариант >>
Щастието е в това, което хората постигат.
(втори вариант)
Щастлив е този, който е примирил всички противоречия, които съществуват в неговата душа. Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора? " Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята? Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци. Защото до известна степен растенията спират щастието.
Щастието е в това, което хората постигат.
Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие. Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества. Те намират израз в него. И щом си щастлив, ти няма да имаш в природата неприятности, нещастия, защото всичко това се примирява с тебе.
към втори вариант >>
След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека?
(втори вариант)
Най-напред ти си млад. Но това е временно състояние. Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени. В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш. И там няма да спреш.
След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека?
Една комета след като си изгуби опашката, какво става? Престава да лети в пространството. След милиони години тя ще стане на планета. И по нататък какво ще стане? Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета.
към втори вариант >>
Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие.
(втори вариант)
Понякога, когато сме в гората, гледаме дърветата и казваме: "Кога тия дървета ще станат хора? " Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята? Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци. Защото до известна степен растенията спират щастието. Щастието е в това, което хората постигат.
Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие.
Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества. Те намират израз в него. И щом си щастлив, ти няма да имаш в природата неприятности, нещастия, защото всичко това се примирява с тебе.
към втори вариант >>
Една комета след като си изгуби опашката, какво става?
(втори вариант)
Но това е временно състояние. Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени. В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш. И там няма да спреш. След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека?
Една комета след като си изгуби опашката, какво става?
Престава да лети в пространството. След милиони години тя ще стане на планета. И по нататък какво ще стане? Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета. Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце?
към втори вариант >>
Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества.
(втори вариант)
" Ако всички дървета бяха станали хора, ако всички млекопитаещи, ако всички птици, ако всички риби бяха станали хора, щеше ли да има щастие на земята? Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци. Защото до известна степен растенията спират щастието. Щастието е в това, което хората постигат. Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие.
Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества.
Те намират израз в него. И щом си щастлив, ти няма да имаш в природата неприятности, нещастия, защото всичко това се примирява с тебе.
към втори вариант >>
Престава да лети в пространството.
(втори вариант)
Числото ще се превърне, ти ще възмъжееш ще станеш стар състоянието ще се измени. В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш. И там няма да спреш. След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека? Една комета след като си изгуби опашката, какво става?
Престава да лети в пространството.
След милиони години тя ще стане на планета. И по нататък какво ще стане? Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета. Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце? Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система.
към втори вариант >>
Те намират израз в него.
(втори вариант)
Вие благодарете, че растенията няма да станат хора, благодарете, че животните няма да станат хора, благодарете, че птиците няма да станат хора и благодарете, че вие сте станали човеци. Защото до известна степен растенията спират щастието. Щастието е в това, което хората постигат. Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие. Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества.
Те намират израз в него.
И щом си щастлив, ти няма да имаш в природата неприятности, нещастия, защото всичко това се примирява с тебе.
към втори вариант >>
След милиони години тя ще стане на планета.
(втори вариант)
В средната си възраст, учен човек ще станеш и след това ще остарееш. И там няма да спреш. След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека? Една комета след като си изгуби опашката, какво става? Престава да лети в пространството.
След милиони години тя ще стане на планета.
И по нататък какво ще стане? Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета. Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце? Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система. От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава.
към втори вариант >>
И щом си щастлив, ти няма да имаш в природата неприятности, нещастия, защото всичко това се примирява с тебе.
(втори вариант)
Защото до известна степен растенията спират щастието. Щастието е в това, което хората постигат. Те го постигат заради растенията и животните, заради птиците и цялото Битие. Когато човек се повдига, той изразява стремежа, копнежа на всички същества. Те намират израз в него.
И щом си щастлив, ти няма да имаш в природата неприятности, нещастия, защото всичко това се примирява с тебе.
към втори вариант >>
И по нататък какво ще стане?
(втори вариант)
И там няма да спреш. След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека? Една комета след като си изгуби опашката, какво става? Престава да лети в пространството. След милиони години тя ще стане на планета.
И по нататък какво ще стане?
Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета. Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце? Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система. От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава. Земята ще си остане земя.
към втори вариант >>
Щастието седи по-високо от каквато и да е философия на живота.
(втори вариант)
Щастието седи по-високо от каквато и да е философия на живота.
Ти не трябва да се нервираш за нищо. Понякога се разговарям с учени хора. Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре. Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина. Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен.
към втори вариант >>
Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета.
(втори вариант)
След като излезе вън от строя, след старостта, какво иде за човека? Една комета след като си изгуби опашката, какво става? Престава да лети в пространството. След милиони години тя ще стане на планета. И по нататък какво ще стане?
Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета.
Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце? Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система. От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава. Земята ще си остане земя. Марс ще си остане с тази големина, която има.
към втори вариант >>
Ти не трябва да се нервираш за нищо.
(втори вариант)
Щастието седи по-високо от каквато и да е философия на живота.
Ти не трябва да се нервираш за нищо.
Понякога се разговарям с учени хора. Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре. Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина. Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен. Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие.
към втори вариант >>
Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце?
(втори вариант)
Една комета след като си изгуби опашката, какво става? Престава да лети в пространството. След милиони години тя ще стане на планета. И по нататък какво ще стане? Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета.
Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце?
Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система. От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава. Земята ще си остане земя. Марс ще си остане с тази големина, която има. Може да се увеличи малко, но незабележимо.
към втори вариант >>
Понякога се разговарям с учени хора.
(втори вариант)
Щастието седи по-високо от каквато и да е философия на живота. Ти не трябва да се нервираш за нищо.
Понякога се разговарям с учени хора.
Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре. Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина. Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен. Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие. Пълният живот носи пълно щастие.
към втори вариант >>
Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система.
(втори вариант)
Престава да лети в пространството. След милиони години тя ще стане на планета. И по нататък какво ще стане? Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета. Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце?
Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система.
От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава. Земята ще си остане земя. Марс ще си остане с тази големина, която има. Може да се увеличи малко, но незабележимо. Земята може да нарасне, но не много.
към втори вариант >>
Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре.
(втори вариант)
Щастието седи по-високо от каквато и да е философия на живота. Ти не трябва да се нервираш за нищо. Понякога се разговарям с учени хора.
Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре.
Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина. Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен. Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие. Пълният живот носи пълно щастие. Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си.
към втори вариант >>
От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава.
(втори вариант)
След милиони години тя ще стане на планета. И по нататък какво ще стане? Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета. Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце? Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система.
От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава.
Земята ще си остане земя. Марс ще си остане с тази големина, която има. Може да се увеличи малко, но незабележимо. Земята може да нарасне, но не много. Това е нищо.
към втори вариант >>
Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина.
(втори вариант)
Щастието седи по-високо от каквато и да е философия на живота. Ти не трябва да се нервираш за нищо. Понякога се разговарям с учени хора. Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре.
Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина.
Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен. Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие. Пълният живот носи пълно щастие. Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си. Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив.
към втори вариант >>
Земята ще си остане земя.
(втори вариант)
И по нататък какво ще стане? Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета. Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце? Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система. От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава.
Земята ще си остане земя.
Марс ще си остане с тази големина, която има. Може да се увеличи малко, но незабележимо. Земята може да нарасне, но не много. Това е нищо. Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра.
към втори вариант >>
Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен.
(втори вариант)
Щастието седи по-високо от каквато и да е философия на живота. Ти не трябва да се нервираш за нищо. Понякога се разговарям с учени хора. Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре. Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина.
Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен.
Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие. Пълният живот носи пълно щастие. Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си. Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив. Завистлив е само дребнавият човек.
към втори вариант >>
Марс ще си остане с тази големина, която има.
(втори вариант)
Слънце. Слънцето и то може да се превърне в планета. Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце? Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система. От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава. Земята ще си остане земя.
Марс ще си остане с тази големина, която има.
Може да се увеличи малко, но незабележимо. Земята може да нарасне, но не много. Това е нищо. Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра. Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар.
към втори вариант >>
Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие.
(втори вариант)
Ти не трябва да се нервираш за нищо. Понякога се разговарям с учени хора. Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре. Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина. Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен.
Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие.
Пълният живот носи пълно щастие. Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си. Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив. Завистлив е само дребнавият човек. Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора.
към втори вариант >>
Може да се увеличи малко, но незабележимо.
(втори вариант)
Но питам: при сегашните условия нашата земя може ли да стане слънце? Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система. От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава. Земята ще си остане земя. Марс ще си остане с тази големина, която има.
Може да се увеличи малко, но незабележимо.
Земята може да нарасне, но не много. Това е нищо. Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра. Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар. Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш.
към втори вариант >>
Пълният живот носи пълно щастие.
(втори вариант)
Понякога се разговарям с учени хора. Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре. Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина. Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен. Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие.
Пълният живот носи пълно щастие.
Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си. Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив. Завистлив е само дребнавият човек. Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора. Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета.
към втори вариант >>
Земята може да нарасне, но не много.
(втори вариант)
Тя няма възможност да стане слънце, понеже е част от слънчевата система. От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава. Земята ще си остане земя. Марс ще си остане с тази големина, която има. Може да се увеличи малко, но незабележимо.
Земята може да нарасне, но не много.
Това е нищо. Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра. Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар. Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш. Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди.
към втори вариант >>
Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си.
(втори вариант)
Аз още отначало разбирам, че те искат да попитат за някои неща, но намират, че аз не съм отговорил на въпроса добре. Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина. Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен. Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие. Пълният живот носи пълно щастие.
Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си.
Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив. Завистлив е само дребнавият човек. Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора. Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета. Понякога в света те минават за гении.
към втори вариант >>
Това е нищо.
(втори вариант)
От това следва законът: Всеки човек заема място в известна система в космоса, в Битието и там си остава. Земята ще си остане земя. Марс ще си остане с тази големина, която има. Може да се увеличи малко, но незабележимо. Земята може да нарасне, но не много.
Това е нищо.
Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра. Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар. Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш. Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди. Може само като актьор да го играеш.
към втори вариант >>
Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив.
(втори вариант)
Казвам, има въпроси, които могат да се поставят най-малко по 12 различни начина. Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен. Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие. Пълният живот носи пълно щастие. Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си.
Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив.
Завистлив е само дребнавият човек. Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора. Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета. Понякога в света те минават за гении. Това е едно недоразумение.
към втори вариант >>
Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра.
(втори вариант)
Земята ще си остане земя. Марс ще си остане с тази големина, която има. Може да се увеличи малко, но незабележимо. Земята може да нарасне, но не много. Това е нищо.
Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра.
Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар. Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш. Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди. Може само като актьор да го играеш. Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум.
към втори вариант >>
Завистлив е само дребнавият човек.
(втори вариант)
Запример, въпросът, какво нещо е животът, има 12 отговора, но само един отговор е съществен. Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие. Пълният живот носи пълно щастие. Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си. Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив.
Завистлив е само дребнавият човек.
Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора. Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета. Понякога в света те минават за гении. Това е едно недоразумение. Сянката нищо не създава в света.
към втори вариант >>
Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар.
(втори вариант)
Марс ще си остане с тази големина, която има. Може да се увеличи малко, но незабележимо. Земята може да нарасне, но не много. Това е нищо. Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра.
Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар.
Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш. Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди. Може само като актьор да го играеш. Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум. Наполеон имал близо 35 см дължина на челото.
към втори вариант >>
Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора.
(втори вариант)
Живот има там, където няма смърт, а където няма смърт, има щастие. Пълният живот носи пълно щастие. Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си. Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив. Завистлив е само дребнавият човек.
Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора.
Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета. Понякога в света те минават за гении. Това е едно недоразумение. Сянката нищо не създава в света. И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение.
към втори вариант >>
Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш.
(втори вариант)
Може да се увеличи малко, но незабележимо. Земята може да нарасне, но не много. Това е нищо. Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра. Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар.
Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш.
Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди. Може само като актьор да го играеш. Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум. Наполеон имал близо 35 см дължина на челото. В него са били силно развити математическите и творческите центрове.
към втори вариант >>
Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета.
(втори вариант)
Пълният живот носи пълно щастие. Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си. Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив. Завистлив е само дребнавият човек. Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора.
Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета.
Понякога в света те минават за гении. Това е едно недоразумение. Сянката нищо не създава в света. И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение. Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти.
към втори вариант >>
Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди.
(втори вариант)
Земята може да нарасне, но не много. Това е нищо. Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра. Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар. Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш.
Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди.
Може само като актьор да го играеш. Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум. Наполеон имал близо 35 см дължина на челото. В него са били силно развити математическите и творческите центрове. Имал идея да създаде една грамадна империя, но на Наполеон му липсвало нещо, което му попречило да съгради тази империя.
към втори вариант >>
Понякога в света те минават за гении.
(втори вариант)
Следователно, щастлив е този човек, който оперира с неопределени числа, които постоянно се развиват; той има всичко в себе си. Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив. Завистлив е само дребнавият човек. Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора. Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета.
Понякога в света те минават за гении.
Това е едно недоразумение. Сянката нищо не създава в света. И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение. Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти. И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо?
към втори вариант >>
Може само като актьор да го играеш.
(втори вариант)
Това е нищо. Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра. Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар. Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш. Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди.
Може само като актьор да го играеш.
Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум. Наполеон имал близо 35 см дължина на челото. В него са били силно развити математическите и творческите центрове. Имал идея да създаде една грамадна империя, но на Наполеон му липсвало нещо, което му попречило да съгради тази империя. Но да оставим този въпрос.
към втори вариант >>
Това е едно недоразумение.
(втори вариант)
Богат човек, който притежава цялото богатство на земята, не може да бъде завистлив. Завистлив е само дребнавият човек. Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора. Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета. Понякога в света те минават за гении.
Това е едно недоразумение.
Сянката нищо не създава в света. И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение. Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти. И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо? Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата.
към втори вариант >>
Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум.
(втори вариант)
Диаметърът на земята е 12 хиляди километра, на Слънцето е 800 милиона километра. Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар. Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш. Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди. Може само като актьор да го играеш.
Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум.
Наполеон имал близо 35 см дължина на челото. В него са били силно развити математическите и творческите центрове. Имал идея да създаде една грамадна империя, но на Наполеон му липсвало нещо, което му попречило да съгради тази империя. Но да оставим този въпрос.
към втори вариант >>
Сянката нищо не създава в света.
(втори вариант)
Завистлив е само дребнавият човек. Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора. Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета. Понякога в света те минават за гении. Това е едно недоразумение.
Сянката нищо не създава в света.
И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение. Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти. И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо? Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата. Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка?
към втори вариант >>
Наполеон имал близо 35 см дължина на челото.
(втори вариант)
Когато ти си поставен в някаква система, гледаш някого и казваш: "Аз искам да бъда като него, цар." Ти не разбираш съотношенията на този цар. Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш. Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди. Може само като актьор да го играеш. Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум.
Наполеон имал близо 35 см дължина на челото.
В него са били силно развити математическите и творческите центрове. Имал идея да създаде една грамадна империя, но на Наполеон му липсвало нещо, което му попречило да съгради тази империя. Но да оставим този въпрос.
към втори вариант >>
И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение.
(втори вариант)
Омраза, злоба може да има само един дребнав човек, защото тези качества са достояние на дребнавите хора. Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета. Понякога в света те минават за гении. Това е едно недоразумение. Сянката нищо не създава в света.
И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение.
Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти. И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо? Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата. Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка? Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата.
към втори вариант >>
В него са били силно развити математическите и творческите центрове.
(втори вариант)
Той принадлежи на друга система, ти като него не можеш да бъдеш. Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди. Може само като актьор да го играеш. Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум. Наполеон имал близо 35 см дължина на челото.
В него са били силно развити математическите и творческите центрове.
Имал идея да създаде една грамадна империя, но на Наполеон му липсвало нещо, което му попречило да съгради тази империя. Но да оставим този въпрос.
към втори вариант >>
Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти.
(втори вариант)
Вкисват се само дребнавите, онези, които лъжат, малодушните, маловерните, сприхавите, защото са дребнави, малки човечета. Понякога в света те минават за гении. Това е едно недоразумение. Сянката нищо не създава в света. И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение.
Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти.
И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо? Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата. Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка? Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е?
към втори вариант >>
Имал идея да създаде една грамадна империя, но на Наполеон му липсвало нещо, което му попречило да съгради тази империя.
(втори вариант)
Някога ти може да мислиш, да си въобразяваш, че си цар, но и да станеш цар, втори като Наполеон няма да се роди. Може само като актьор да го играеш. Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум. Наполеон имал близо 35 см дължина на челото. В него са били силно развити математическите и творческите центрове.
Имал идея да създаде една грамадна империя, но на Наполеон му липсвало нещо, което му попречило да съгради тази империя.
Но да оставим този въпрос.
към втори вариант >>
И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо?
(втори вариант)
Понякога в света те минават за гении. Това е едно недоразумение. Сянката нищо не създава в света. И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение. Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти.
И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо?
Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата. Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка? Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е? Права е.
към втори вариант >>
Но да оставим този въпрос.
(втори вариант)
Може само като актьор да го играеш. Като изучавали черепа на Наполеон, открили, че той имал силно развити центрове на обективния ум. Наполеон имал близо 35 см дължина на челото. В него са били силно развити математическите и творческите центрове. Имал идея да създаде една грамадна империя, но на Наполеон му липсвало нещо, което му попречило да съгради тази империя.
Но да оставим този въпрос.
към втори вариант >>
Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата.
(втори вариант)
Това е едно недоразумение. Сянката нищо не създава в света. И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение. Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти. И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо?
Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата.
Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка? Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е? Права е. Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната.
към втори вариант >>
На всеки човек липсва по нещо.
(втори вариант)
На всеки човек липсва по нещо.
Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си? Липсва ти нещо. И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен.
към втори вариант >>
Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка?
(втори вариант)
Сянката нищо не създава в света. И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение. Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти. И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо? Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата.
Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка?
Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е? Права е. Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата.
към втори вариант >>
Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си?
(втори вариант)
На всеки човек липсва по нещо.
Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си?
Липсва ти нещо. И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен. Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте.
към втори вариант >>
Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата.
(втори вариант)
И ако някой каже: човек трябва да бъде добър, се подразбира, че ти трябва да поставиш своята доброта в движение. Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти. И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо? Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата. Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка?
Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата.
Тази философия права ли е? Права е. Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата. Питат: "Ще правиш ли пак престъпления?
към втори вариант >>
Липсва ти нещо.
(втори вариант)
На всеки човек липсва по нещо. Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си?
Липсва ти нещо.
И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен. Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо.
към втори вариант >>
Тази философия права ли е?
(втори вариант)
Нима, ако аз видя един вълк, които е хванал една овца, ще се задоволя само да му кажа: "Пусни овцата." Не, ще го хвана за челюстта и тогава ще му кажа: Ще пуснеш овцата, или ще разчекна устата ти. И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо? Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата. Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка? Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата.
Тази философия права ли е?
Права е. Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата. Питат: "Ще правиш ли пак престъпления? " Ще правя.
към втори вариант >>
И трябва да ти липсва.
(втори вариант)
На всеки човек липсва по нещо. Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си? Липсва ти нещо.
И трябва да ти липсва.
Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен. Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито.
към втори вариант >>
Права е.
(втори вариант)
И ако не ме послуша, ще му разчекна устата, нека страда. Защо? Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата. Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка? Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е?
Права е.
Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата. Питат: "Ще правиш ли пак престъпления? " Ще правя. Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш.
към втори вариант >>
Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си.
(втори вариант)
На всеки човек липсва по нещо. Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си? Липсва ти нещо. И трябва да ти липсва.
Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си.
Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен. Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям.
към втори вариант >>
Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната.
(втори вариант)
Защото по-добре е той да страда, отколкото да изяде овцата. Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка? Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е? Права е.
Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната.
То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата. Питат: "Ще правиш ли пак престъпления? " Ще правя. Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш. Това е само едното обяснение, а има още 11.
към втори вариант >>
Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен.
(втори вариант)
На всеки човек липсва по нещо. Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си? Липсва ти нещо. И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си.
Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен.
Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд.
към втори вариант >>
То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата.
(втори вариант)
Ще ме попитате имам ли право да разчеквам устата на вълка? Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е? Права е. Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната.
То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата.
Питат: "Ще правиш ли пак престъпления? " Ще правя. Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш. Това е само едното обяснение, а има още 11. Всяко положение е една фаза.
към втори вариант >>
Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте.
(втори вариант)
Ти защо се чудиш, че не можеш да постигнеш желанията си? Липсва ти нещо. И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен.
Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте.
И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички.
към втори вариант >>
Питат: "Ще правиш ли пак престъпления?
(втори вариант)
Докато той има желание да изяде овцата, у мене пък ще има желание да му разчекна устата. Тази философия права ли е? Права е. Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата.
Питат: "Ще правиш ли пак престъпления?
" Ще правя. Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш. Това е само едното обяснение, а има още 11. Всяко положение е една фаза. Казвате: Защо страдам?
към втори вариант >>
И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо.
(втори вариант)
Липсва ти нещо. И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен. Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте.
И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо.
След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички. Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години.
към втори вариант >>
" Ще правя.
(втори вариант)
Тази философия права ли е? Права е. Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата. Питат: "Ще правиш ли пак престъпления?
" Ще правя.
Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш. Това е само едното обяснение, а има още 11. Всяко положение е една фаза. Казвате: Защо страдам? Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват.
към втори вариант >>
След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито.
(втори вариант)
И трябва да ти липсва. Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен. Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо.
След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито.
Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички. Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години. Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина.
към втори вариант >>
Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш.
(втори вариант)
Права е. Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата. Питат: "Ще правиш ли пак престъпления? " Ще правя.
Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш.
Това е само едното обяснение, а има още 11. Всяко положение е една фаза. Казвате: Защо страдам? Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам?
към втори вариант >>
Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям.
(втори вариант)
Защото ако не ти липсва, ти не можеш да живееш в тази среда, в която си. Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен. Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито.
Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям.
Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд. Чудят се всички. Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години. Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина. Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават.
към втори вариант >>
Това е само едното обяснение, а има още 11.
(втори вариант)
Следователно, дотогава, докато в теб има противоречия, докато ти се занимаваш с дребни работи и мислиш, че без лъжа не може, твоята уста всякога ще бъде разчекната. То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата. Питат: "Ще правиш ли пак престъпления? " Ще правя. Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш.
Това е само едното обяснение, а има още 11.
Всяко положение е една фаза. Казвате: Защо страдам? Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам.
към втори вариант >>
Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд.
(втори вариант)
Ако не ти липсва нещо като дете, ти няма да станеш възрастен. Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям.
Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд.
Чудят се всички. Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години. Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина. Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават. Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира.
към втори вариант >>
Всяко положение е една фаза.
(втори вариант)
То значи, че всякога ще бъдеш подложен на страдания, защото направиш ли едно престъпление, ти си нарушил реда и порядъка на по-високи същества и те ще те хванат за устата. Питат: "Ще правиш ли пак престъпления? " Ще правя. Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш. Това е само едното обяснение, а има още 11.
Всяко положение е една фаза.
Казвате: Защо страдам? Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия.
към втори вариант >>
Чудят се всички.
(втори вариант)
Тази липса в детето му създава известен стремеж да расте. И на възрастния липсва нещо, и на стария липсва нещо. След като остарее, човек казва: "Не искам повече да живея, искам да си замина." Не казва къде иска да замине, защото иска да остане скрито, инкогнито. Аз често съм привеждал този пример: Във варненското село Николаевка един старец казва: "Викайте свещеник да ме причести, защото аз съм пътник, но ми дайте да се наям. Дайте ми хубаво да си хапна, това е последният ми обяд.
Чудят се всички.
Отива попът да го причести, но като го вижда как и какво яде, казва му: Ти ще живееш още 20 години. Той казва: Слушай отче, причести ме, защото за последен път обядвам, ще си замина. Той се смее: Като тебе такива още много има да живеят, лесно не си заминават. Тръгва си попът и още не отишъл до пътната врата, дядо Ради се простира и умира. Това е един истински случай, не е измислен.
към втори вариант >>
Казвате: Защо страдам?
(втори вариант)
Питат: "Ще правиш ли пак престъпления? " Ще правя. Хванат те, разчекнат ти устата и ти страдаш. Това е само едното обяснение, а има още 11. Всяко положение е една фаза.
Казвате: Защо страдам?
Аз зная защо страдам, аз зная защо съм нещастен, зная и защо хората са нещастни, зная и как могат да се излекуват. Ама защо да ги излекувам? Светът сам трябва да се излекува, аз няма да го лекувам, но себе си трябва да излекувам. Бог толкова възлюби света, че на всеки, който повярва, дава условия. Който не повярва, ще остане със своя грях.
към втори вариант >>
2.
Разумните сили / Разумните сили в природата
,
ООК
, София, 28.9.1932г.,
По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш.
С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни. Дали съзнавате това или не, не е важно. Един ден ще го съзнаете. Представи си, че си чирак в една грънчарница. Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна.
По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш.
Какво ще правиш? Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш. Господарят ти казва: Ще платиш гърнето! – Случайно го счупих. Не съм ли свободен да се движа както искам?
към беседата >>
Какво ще правиш?
Дали съзнавате това или не, не е важно. Един ден ще го съзнаете. Представи си, че си чирак в една грънчарница. Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна. По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш.
Какво ще правиш?
Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш. Господарят ти казва: Ще платиш гърнето! – Случайно го счупих. Не съм ли свободен да се движа както искам? – Тук не си свободен.
към беседата >>
Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш.
Един ден ще го съзнаете. Представи си, че си чирак в една грънчарница. Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна. По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш. Какво ще правиш?
Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш.
Господарят ти казва: Ще платиш гърнето! – Случайно го счупих. Не съм ли свободен да се движа както искам? – Тук не си свободен. Излез на полето и се движи както искаш.
към беседата >>
Господарят ти казва: Ще платиш гърнето!
Представи си, че си чирак в една грънчарница. Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна. По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш. Какво ще правиш? Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш.
Господарят ти казва: Ще платиш гърнето!
– Случайно го счупих. Не съм ли свободен да се движа както искам? – Тук не си свободен. Излез на полето и се движи както искаш. Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си.
към беседата >>
– Случайно го счупих.
Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна. По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш. Какво ще правиш? Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш. Господарят ти казва: Ще платиш гърнето!
– Случайно го счупих.
Не съм ли свободен да се движа както искам? – Тук не си свободен. Излез на полето и се движи както искаш. Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си. Сега, за невниманието ти ще те глобя, ще платиш 500 лв.
към беседата >>
Не съм ли свободен да се движа както искам?
По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш. Какво ще правиш? Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш. Господарят ти казва: Ще платиш гърнето! – Случайно го счупих.
Не съм ли свободен да се движа както искам?
– Тук не си свободен. Излез на полето и се движи както искаш. Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си. Сега, за невниманието ти ще те глобя, ще платиш 500 лв. – Ето едно неразумно движение.
към беседата >>
– Тук не си свободен.
Какво ще правиш? Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш. Господарят ти казва: Ще платиш гърнето! – Случайно го счупих. Не съм ли свободен да се движа както искам?
– Тук не си свободен.
Излез на полето и се движи както искаш. Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си. Сега, за невниманието ти ще те глобя, ще платиш 500 лв. – Ето едно неразумно движение.
към беседата >>
Излез на полето и се движи както искаш.
Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш. Господарят ти казва: Ще платиш гърнето! – Случайно го счупих. Не съм ли свободен да се движа както искам? – Тук не си свободен.
Излез на полето и се движи както искаш.
Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си. Сега, за невниманието ти ще те глобя, ще платиш 500 лв. – Ето едно неразумно движение.
към беседата >>
Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си.
Господарят ти казва: Ще платиш гърнето! – Случайно го счупих. Не съм ли свободен да се движа както искам? – Тук не си свободен. Излез на полето и се движи както искаш.
Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си.
Сега, за невниманието ти ще те глобя, ще платиш 500 лв. – Ето едно неразумно движение.
към беседата >>
Сега, за невниманието ти ще те глобя, ще платиш 500 лв.
– Случайно го счупих. Не съм ли свободен да се движа както искам? – Тук не си свободен. Излез на полето и се движи както искаш. Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си.
Сега, за невниманието ти ще те глобя, ще платиш 500 лв.
– Ето едно неразумно движение.
към беседата >>
– Ето едно неразумно движение.
Не съм ли свободен да се движа както искам? – Тук не си свободен. Излез на полето и се движи както искаш. Тук има грънци, ще внимаваш при движенията си. Сега, за невниманието ти ще те глобя, ще платиш 500 лв.
– Ето едно неразумно движение.
към беседата >>
Простираш ръцете си, прегръщаш някого и го целуваш.
Простираш ръцете си, прегръщаш някого и го целуваш.
– Защо правиш това, сам не знаеш. Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава. Това е движение по навик, по традиция. Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш. Водата ти дава нещо, а ти й благодариш.
към беседата >>
– Защо правиш това, сам не знаеш.
Простираш ръцете си, прегръщаш някого и го целуваш.
– Защо правиш това, сам не знаеш.
Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава. Това е движение по навик, по традиция. Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш. Водата ти дава нещо, а ти й благодариш. Това движение е на място.
към беседата >>
Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава.
Простираш ръцете си, прегръщаш някого и го целуваш. – Защо правиш това, сам не знаеш.
Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава.
Това е движение по навик, по традиция. Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш. Водата ти дава нещо, а ти й благодариш. Това движение е на място. Щом изпразня чашата, не я търся.
към беседата >>
Това е движение по навик, по традиция.
Простираш ръцете си, прегръщаш някого и го целуваш. – Защо правиш това, сам не знаеш. Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава.
Това е движение по навик, по традиция.
Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш. Водата ти дава нещо, а ти й благодариш. Това движение е на място. Щом изпразня чашата, не я търся. Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш.
Простираш ръцете си, прегръщаш някого и го целуваш. – Защо правиш това, сам не знаеш. Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава. Това е движение по навик, по традиция.
Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш.
Водата ти дава нещо, а ти й благодариш. Това движение е на място. Щом изпразня чашата, не я търся. Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам. Ето едно разумно и смислено движение.
към беседата >>
Водата ти дава нещо, а ти й благодариш.
Простираш ръцете си, прегръщаш някого и го целуваш. – Защо правиш това, сам не знаеш. Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава. Това е движение по навик, по традиция. Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш.
Водата ти дава нещо, а ти й благодариш.
Това движение е на място. Щом изпразня чашата, не я търся. Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам. Ето едно разумно и смислено движение. Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас?
към беседата >>
Това движение е на място.
– Защо правиш това, сам не знаеш. Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава. Това е движение по навик, по традиция. Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш. Водата ти дава нещо, а ти й благодариш.
Това движение е на място.
Щом изпразня чашата, не я търся. Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам. Ето едно разумно и смислено движение. Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас? За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас.
към беседата >>
Щом изпразня чашата, не я търся.
Нито ти му даваш нещо, нито гой ти дава. Това е движение по навик, по традиция. Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш. Водата ти дава нещо, а ти й благодариш. Това движение е на място.
Щом изпразня чашата, не я търся.
Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам. Ето едно разумно и смислено движение. Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас? За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас. Вие сте дошли на земята да изпълните Божията воля.
към беседата >>
Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам.
Това е движение по навик, по традиция. Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш. Водата ти дава нещо, а ти й благодариш. Това движение е на място. Щом изпразня чашата, не я търся.
Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам.
Ето едно разумно и смислено движение. Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас? За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас. Вие сте дошли на земята да изпълните Божията воля. Щом се подчините на тази воля, ще вървите по пътя на истината.
към беседата >>
Ето едно разумно и смислено движение.
Друг е въпросът, ако прегърнеш една чаша вода и я доближиш до устните си да я целунеш. Водата ти дава нещо, а ти й благодариш. Това движение е на място. Щом изпразня чашата, не я търся. Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам.
Ето едно разумно и смислено движение.
Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас? За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас. Вие сте дошли на земята да изпълните Божията воля. Щом се подчините на тази воля, ще вървите по пътя на истината.
към беседата >>
Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас?
Водата ти дава нещо, а ти й благодариш. Това движение е на място. Щом изпразня чашата, не я търся. Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам. Ето едно разумно и смислено движение.
Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас?
За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас. Вие сте дошли на земята да изпълните Божията воля. Щом се подчините на тази воля, ще вървите по пътя на истината.
към беседата >>
За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас.
Това движение е на място. Щом изпразня чашата, не я търся. Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам. Ето едно разумно и смислено движение. Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас?
За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас.
Вие сте дошли на земята да изпълните Божията воля. Щом се подчините на тази воля, ще вървите по пътя на истината.
към беседата >>
Вие сте дошли на земята да изпълните Божията воля.
Щом изпразня чашата, не я търся. Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам. Ето едно разумно и смислено движение. Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас? За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас.
Вие сте дошли на земята да изпълните Божията воля.
Щом се подчините на тази воля, ще вървите по пътя на истината.
към беседата >>
Щом се подчините на тази воля, ще вървите по пътя на истината.
Като ожаднея, пак отивам към чашата и, като видя, че е пълна, пак простирам ръце към нея, прегръщам я и я целувам. Ето едно разумно и смислено движение. Ако вашите мисли, чувства и постъпки не са пълни с нещо, нямат съдържание, мислите ли, че някой ще дойде при вас? За да бъде животът ви красив, поне един пътник трябва да спре при вас. Вие сте дошли на земята да изпълните Божията воля.
Щом се подчините на тази воля, ще вървите по пътя на истината.
към беседата >>
И тъй, когато се отправиш към истината, трябва да знаеш, защо отиваш там.
И тъй, когато се отправиш към истината, трябва да знаеш, защо отиваш там.
Отиваш при златаря. – Защо? -Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет. Искаш от него да ти направи пръстен. Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел.
към беседата >>
Отиваш при златаря.
И тъй, когато се отправиш към истината, трябва да знаеш, защо отиваш там.
Отиваш при златаря.
– Защо? -Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет. Искаш от него да ти направи пръстен. Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел. Една мома си поръчва пръстен.
към беседата >>
– Защо?
И тъй, когато се отправиш към истината, трябва да знаеш, защо отиваш там. Отиваш при златаря.
– Защо?
-Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет. Искаш от него да ти направи пръстен. Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел. Една мома си поръчва пръстен. Тя дава златото, а златарят прави пръстена.
към беседата >>
-Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет.
И тъй, когато се отправиш към истината, трябва да знаеш, защо отиваш там. Отиваш при златаря. – Защо?
-Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет.
Искаш от него да ти направи пръстен. Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел. Една мома си поръчва пръстен. Тя дава златото, а златарят прави пръстена. Обаче, той излиза тесен.
към беседата >>
Искаш от него да ти направи пръстен.
И тъй, когато се отправиш към истината, трябва да знаеш, защо отиваш там. Отиваш при златаря. – Защо? -Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет.
Искаш от него да ти направи пръстен.
Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел. Една мома си поръчва пръстен. Тя дава златото, а златарят прави пръстена. Обаче, той излиза тесен. – Защо?
към беседата >>
Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел.
И тъй, когато се отправиш към истината, трябва да знаеш, защо отиваш там. Отиваш при златаря. – Защо? -Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет. Искаш от него да ти направи пръстен.
Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел.
Една мома си поръчва пръстен. Тя дава златото, а златарят прави пръстена. Обаче, той излиза тесен. – Защо? – Златото не е достатъчно.
към беседата >>
Една мома си поръчва пръстен.
Отиваш при златаря. – Защо? -Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет. Искаш от него да ти направи пръстен. Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел.
Една мома си поръчва пръстен.
Тя дава златото, а златарят прави пръстена. Обаче, той излиза тесен. – Защо? – Златото не е достатъчно. Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен.
към беседата >>
Тя дава златото, а златарят прави пръстена.
– Защо? -Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет. Искаш от него да ти направи пръстен. Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел. Една мома си поръчва пръстен.
Тя дава златото, а златарят прави пръстена.
Обаче, той излиза тесен. – Защо? – Златото не е достатъчно. Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен. Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен.
към беседата >>
Обаче, той излиза тесен.
-Да си купиш, или да си поръчаш един златен предмет. Искаш от него да ти направи пръстен. Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел. Една мома си поръчва пръстен. Тя дава златото, а златарят прави пръстена.
Обаче, той излиза тесен.
– Защо? – Златото не е достатъчно. Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен. Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен. Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца.
към беседата >>
– Защо?
Искаш от него да ти направи пръстен. Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел. Една мома си поръчва пръстен. Тя дава златото, а златарят прави пръстена. Обаче, той излиза тесен.
– Защо?
– Златото не е достатъчно. Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен. Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен. Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца. С тънко въже ще извадиш малко вода.
към беседата >>
– Златото не е достатъчно.
Трябва да знаеш, какъв да бъде пръстенът, колко широк и дебел. Една мома си поръчва пръстен. Тя дава златото, а златарят прави пръстена. Обаче, той излиза тесен. – Защо?
– Златото не е достатъчно.
Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен. Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен. Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца. С тънко въже ще извадиш малко вода. На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава.
към беседата >>
Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен.
Една мома си поръчва пръстен. Тя дава златото, а златарят прави пръстена. Обаче, той излиза тесен. – Защо? – Златото не е достатъчно.
Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен.
Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен. Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца. С тънко въже ще извадиш малко вода. На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава. От първата се иска много, а от втората – малко.
към беседата >>
Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен.
Тя дава златото, а златарят прави пръстена. Обаче, той излиза тесен. – Защо? – Златото не е достатъчно. Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен.
Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен.
Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца. С тънко въже ще извадиш малко вода. На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава. От първата се иска много, а от втората – малко. Всяка разумна дума има цената на златото.
към беседата >>
Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца.
Обаче, той излиза тесен. – Защо? – Златото не е достатъчно. Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен. Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен.
Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца.
С тънко въже ще извадиш малко вода. На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава. От първата се иска много, а от втората – малко. Всяка разумна дума има цената на златото. Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш.
към беседата >>
С тънко въже ще извадиш малко вода.
– Защо? – Златото не е достатъчно. Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен. Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен. Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца.
С тънко въже ще извадиш малко вода.
На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава. От първата се иска много, а от втората – малко. Всяка разумна дума има цената на златото. Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен.
към беседата >>
На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава.
– Златото не е достатъчно. Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен. Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен. Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца. С тънко въже ще извадиш малко вода.
На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава.
От първата се иска много, а от втората – малко. Всяка разумна дума има цената на златото. Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш.
към беседата >>
От първата се иска много, а от втората – малко.
Случва се, че и богат човек носи тесен пръстен. Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен. Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца. С тънко въже ще извадиш малко вода. На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава.
От първата се иска много, а от втората – малко.
Всяка разумна дума има цената на златото. Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш. Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш.
към беседата >>
Всяка разумна дума има цената на златото.
Той има достатъчно злато, но пръстенът му е тесен. Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца. С тънко въже ще извадиш малко вода. На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава. От първата се иска много, а от втората – малко.
Всяка разумна дума има цената на златото.
Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш. Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен.
към беседата >>
Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш.
Значи, с дебело въже ще извадиш много вода от кладенеца. С тънко въже ще извадиш малко вода. На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава. От първата се иска много, а от втората – малко. Всяка разумна дума има цената на златото.
Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш.
Природата те държи отговорен. Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш. Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Бъди готов да направиш поне една жертва за Господа.
към беседата >>
Природата те държи отговорен.
С тънко въже ще извадиш малко вода. На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава. От първата се иска много, а от втората – малко. Всяка разумна дума има цената на златото. Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш.
Природата те държи отговорен.
Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш. Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Бъди готов да направиш поне една жертва за Господа. В Стария завет са жертвали животни, но сега жертвата подразбира друго нещо – ще пожертваш себе си.
към беседата >>
Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш.
На същото основание казвам: Ако пръстенът на младата булка е дебел и широк, много ще дава; ако пръстенът й е тесен и тънък, малко ще дава. От първата се иска много, а от втората – малко. Всяка разумна дума има цената на златото. Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен.
Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш.
Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Бъди готов да направиш поне една жертва за Господа. В Стария завет са жертвали животни, но сега жертвата подразбира друго нещо – ще пожертваш себе си.
към беседата >>
Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш.
От първата се иска много, а от втората – малко. Всяка разумна дума има цената на златото. Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш.
Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш.
Природата те държи отговорен. Бъди готов да направиш поне една жертва за Господа. В Стария завет са жертвали животни, но сега жертвата подразбира друго нещо – ще пожертваш себе си.
към беседата >>
Природата те държи отговорен.
Всяка разумна дума има цената на златото. Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш. Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш.
Природата те държи отговорен.
Бъди готов да направиш поне една жертва за Господа. В Стария завет са жертвали животни, но сега жертвата подразбира друго нещо – ще пожертваш себе си.
към беседата >>
Бъди готов да направиш поне една жертва за Господа.
Кажеш ли една дума, или обещаеш нещо, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш. Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен.
Бъди готов да направиш поне една жертва за Господа.
В Стария завет са жертвали животни, но сега жертвата подразбира друго нещо – ще пожертваш себе си.
към беседата >>
В Стария завет са жертвали животни, но сега жертвата подразбира друго нещо – ще пожертваш себе си.
Природата те държи отговорен. Болен си, молиш се на Бога и оздравяваш. Понеже си обещал да направиш нещо за Господа, като оздравееш, трябва да го изпълниш. Природата те държи отговорен. Бъди готов да направиш поне една жертва за Господа.
В Стария завет са жертвали животни, но сега жертвата подразбира друго нещо – ще пожертваш себе си.
към беседата >>
И тъй, да се жертваш, това значи, да се движиш в посока на точките 3-4, т.е.
И тъй, да се жертваш, това значи, да се движиш в посока на точките 3-4, т.е.
в посока на любовта. Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот. От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят. При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш.
към беседата >>
в посока на любовта.
И тъй, да се жертваш, това значи, да се движиш в посока на точките 3-4, т.е.
в посока на любовта.
Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот. От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят. При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш. Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства.
към беседата >>
Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот.
И тъй, да се жертваш, това значи, да се движиш в посока на точките 3-4, т.е. в посока на любовта.
Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот.
От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят. При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш. Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства. Някой се сърди, гневи се.
към беседата >>
От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят.
И тъй, да се жертваш, това значи, да се движиш в посока на точките 3-4, т.е. в посока на любовта. Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот.
От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят.
При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш. Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства. Някой се сърди, гневи се. – Защо?
към беседата >>
При всеки връх ще придобиеш нещо.
И тъй, да се жертваш, това значи, да се движиш в посока на точките 3-4, т.е. в посока на любовта. Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот. От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят.
При всеки връх ще придобиеш нещо.
Не е безразлично, през кой връх ще минеш. Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства. Някой се сърди, гневи се. – Защо? – Защото нещата не ставали както трябва.
към беседата >>
Не е безразлично, през кой връх ще минеш.
И тъй, да се жертваш, това значи, да се движиш в посока на точките 3-4, т.е. в посока на любовта. Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот. От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят. При всеки връх ще придобиеш нещо.
Не е безразлично, през кой връх ще минеш.
Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства. Някой се сърди, гневи се. – Защо? – Защото нещата не ставали както трябва. Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета.
към беседата >>
Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства.
в посока на любовта. Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот. От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят. При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш.
Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства.
Някой се сърди, гневи се. – Защо? – Защото нещата не ставали както трябва. Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета. За да не става така, дръж първата грешка.
към беседата >>
Някой се сърди, гневи се.
Можеш да се движиш и в друга посока, но ще измениш хода на своя живот. От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят. При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш. Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства.
Някой се сърди, гневи се.
– Защо? – Защото нещата не ставали както трябва. Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета. За да не става така, дръж първата грешка. Щом я изправиш, другите грешки се избягват.
към беседата >>
– Защо?
От точка 1 можеш да отидеш към точките 2 и 5, но отношенията в човека се изменят. При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш. Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства. Някой се сърди, гневи се.
– Защо?
– Защото нещата не ставали както трябва. Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета. За да не става така, дръж първата грешка. Щом я изправиш, другите грешки се избягват.
към беседата >>
– Защото нещата не ставали както трябва.
При всеки връх ще придобиеш нещо. Не е безразлично, през кой връх ще минеш. Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства. Някой се сърди, гневи се. – Защо?
– Защото нещата не ставали както трябва.
Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета. За да не става така, дръж първата грешка. Щом я изправиш, другите грешки се избягват.
към беседата >>
Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета.
Не е безразлично, през кой връх ще минеш. Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства. Някой се сърди, гневи се. – Защо? – Защото нещата не ставали както трябва.
Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета.
За да не става така, дръж първата грешка. Щом я изправиш, другите грешки се избягват.
към беседата >>
За да не става така, дръж първата грешка.
Добродетелта, например, е завършен процес, който става в човешките мисли и чувства. Някой се сърди, гневи се. – Защо? – Защото нещата не ставали както трябва. Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета.
За да не става така, дръж първата грешка.
Щом я изправиш, другите грешки се избягват.
към беседата >>
Щом я изправиш, другите грешки се избягват.
Някой се сърди, гневи се. – Защо? – Защото нещата не ставали както трябва. Щом направиш една грешка, ти допускаш вече и втора и трета. За да не става така, дръж първата грешка.
Щом я изправиш, другите грешки се избягват.
към беседата >>
Тези дни започна да се строи на Изгрева салон.
Тези дни започна да се строи на Изгрева салон.
Наблюдавах как се работи. Двама майстори туряха дюшемето на салона. Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските. Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво. Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре.
към беседата >>
Наблюдавах как се работи.
Тези дни започна да се строи на Изгрева салон.
Наблюдавах как се работи.
Двама майстори туряха дюшемето на салона. Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските. Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво. Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре. Какво да правят?
към беседата >>
Двама майстори туряха дюшемето на салона.
Тези дни започна да се строи на Изгрева салон. Наблюдавах как се работи.
Двама майстори туряха дюшемето на салона.
Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските. Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво. Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре. Какво да правят? Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа.
към беседата >>
Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските.
Тези дни започна да се строи на Изгрева салон. Наблюдавах как се работи. Двама майстори туряха дюшемето на салона.
Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските.
Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво. Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре. Какво да правят? Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа. Не е приятно да изправяш чуждите грешки.
към беседата >>
Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво.
Тези дни започна да се строи на Изгрева салон. Наблюдавах как се работи. Двама майстори туряха дюшемето на салона. Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските.
Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво.
Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре. Какво да правят? Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа. Не е приятно да изправяш чуждите грешки. Това е най-голямото нещастие!
към беседата >>
Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре.
Тези дни започна да се строи на Изгрева салон. Наблюдавах как се работи. Двама майстори туряха дюшемето на салона. Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските. Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво.
Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре.
Какво да правят? Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа. Не е приятно да изправяш чуждите грешки. Това е най-голямото нещастие! Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката.
към беседата >>
Какво да правят?
Наблюдавах как се работи. Двама майстори туряха дюшемето на салона. Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските. Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво. Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре.
Какво да правят?
Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа. Не е приятно да изправяш чуждите грешки. Това е най-голямото нещастие! Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката. Казвам: Българска работа!
към беседата >>
Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа.
Двама майстори туряха дюшемето на салона. Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските. Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво. Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре. Какво да правят?
Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа.
Не е приятно да изправяш чуждите грешки. Това е най-голямото нещастие! Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката. Казвам: Българска работа! Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях.
към беседата >>
Не е приятно да изправяш чуждите грешки.
Понеже е голям, те правеха опити, от коя страна да започнат поставянето на дъските. Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво. Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре. Какво да правят? Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа.
Не е приятно да изправяш чуждите грешки.
Това е най-голямото нещастие! Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката. Казвам: Българска работа! Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях. Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя.
към беседата >>
Това е най-голямото нещастие!
Започнаха от източната страна – не вървеше, имаше нещо криво. Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре. Какво да правят? Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа. Не е приятно да изправяш чуждите грешки.
Това е най-голямото нещастие!
Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката. Казвам: Българска работа! Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях. Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя. Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя.
към беседата >>
Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката.
Единият майстор започна от средата – и там не вървеше добре. Какво да правят? Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа. Не е приятно да изправяш чуждите грешки. Това е най-голямото нещастие!
Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката.
Казвам: Българска работа! Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях. Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя. Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя. Започва да го прави, но не може.
към беседата >>
Казвам: Българска работа!
Какво да правят? Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа. Не е приятно да изправяш чуждите грешки. Това е най-голямото нещастие! Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката.
Казвам: Българска работа!
Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях. Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя. Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя. Започва да го прави, но не може. Той го прави още по-лошо.
към беседата >>
Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях.
Виждам грешката им, но не искам да се меся в тяхната работа. Не е приятно да изправяш чуждите грешки. Това е най-голямото нещастие! Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката. Казвам: Българска работа!
Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях.
Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя. Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя. Започва да го прави, но не може. Той го прави още по-лошо. Обаче, в края на краищата, нашите майстори изправиха грешката си.
към беседата >>
Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя.
Не е приятно да изправяш чуждите грешки. Това е най-голямото нещастие! Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката. Казвам: Българска работа! Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях.
Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя.
Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя. Започва да го прави, но не може. Той го прави още по-лошо. Обаче, в края на краищата, нашите майстори изправиха грешката си.
към беседата >>
Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя.
Това е най-голямото нещастие! Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката. Казвам: Българска работа! Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях. Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя.
Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя.
Започва да го прави, но не може. Той го прави още по-лошо. Обаче, в края на краищата, нашите майстори изправиха грешката си.
към беседата >>
Започва да го прави, но не може.
Гледах майсторите, но разбрах, че не можаха да си изправят грешката. Казвам: Българска работа! Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях. Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя. Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя.
Започва да го прави, но не може.
Той го прави още по-лошо. Обаче, в края на краищата, нашите майстори изправиха грешката си.
към беседата >>
Той го прави още по-лошо.
Казвам: Българска работа! Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях. Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя. Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя. Започва да го прави, но не може.
Той го прави още по-лошо.
Обаче, в края на краищата, нашите майстори изправиха грешката си.
към беседата >>
Обаче, в края на краищата, нашите майстори изправиха грешката си.
Добре, че майсторите направиха грешка, да вземем пример от тях. Често бащата направи грешка в дюшемето, а майката го изправя. Като гледа, как работи бащата, синът казва: Дай, аз да го направя. Започва да го прави, но не може. Той го прави още по-лошо.
Обаче, в края на краищата, нашите майстори изправиха грешката си.
към беседата >>
Често слушате синът да казва за баща си: Баща ми не ме е възпитал както трябва.
Често слушате синът да казва за баща си: Баща ми не ме е възпитал както трябва.
Бащата отговаря: Ожени се, роди деца и ги възпитай по-добре от мене. Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай. – Ти, като се жени, пита ли някого? И аз ще постъпя като тебе. Бащата престава да говори на сина си.
към беседата >>
Бащата отговаря: Ожени се, роди деца и ги възпитай по-добре от мене.
Често слушате синът да казва за баща си: Баща ми не ме е възпитал както трябва.
Бащата отговаря: Ожени се, роди деца и ги възпитай по-добре от мене.
Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай. – Ти, като се жени, пита ли някого? И аз ще постъпя като тебе. Бащата престава да говори на сина си. Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка.
към беседата >>
Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай.
Често слушате синът да казва за баща си: Баща ми не ме е възпитал както трябва. Бащата отговаря: Ожени се, роди деца и ги възпитай по-добре от мене.
Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай.
– Ти, като се жени, пита ли някого? И аз ще постъпя като тебе. Бащата престава да говори на сина си. Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка. Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка.
към беседата >>
– Ти, като се жени, пита ли някого?
Често слушате синът да казва за баща си: Баща ми не ме е възпитал както трябва. Бащата отговаря: Ожени се, роди деца и ги възпитай по-добре от мене. Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай.
– Ти, като се жени, пита ли някого?
И аз ще постъпя като тебе. Бащата престава да говори на сина си. Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка. Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка. Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко.
към беседата >>
И аз ще постъпя като тебе.
Често слушате синът да казва за баща си: Баща ми не ме е възпитал както трябва. Бащата отговаря: Ожени се, роди деца и ги възпитай по-добре от мене. Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай. – Ти, като се жени, пита ли някого?
И аз ще постъпя като тебе.
Бащата престава да говори на сина си. Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка. Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка. Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко. Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна.
към беседата >>
Бащата престава да говори на сина си.
Често слушате синът да казва за баща си: Баща ми не ме е възпитал както трябва. Бащата отговаря: Ожени се, роди деца и ги възпитай по-добре от мене. Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай. – Ти, като се жени, пита ли някого? И аз ще постъпя като тебе.
Бащата престава да говори на сина си.
Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка. Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка. Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко. Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна. Бащата отговаря: Ще останеш там, докато издържиш изпита си.
към беседата >>
Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка.
Бащата отговаря: Ожени се, роди деца и ги възпитай по-добре от мене. Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай. – Ти, като се жени, пита ли някого? И аз ще постъпя като тебе. Бащата престава да говори на сина си.
Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка.
Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка. Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко. Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна. Бащата отговаря: Ще останеш там, докато издържиш изпита си. Само така ще научиш урока на послушанието.
към беседата >>
Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка.
Синът иска да се жени, но бащата казва: Млад си още, не бързай. – Ти, като се жени, пита ли някого? И аз ще постъпя като тебе. Бащата престава да говори на сина си. Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка.
Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка.
Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко. Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна. Бащата отговаря: Ще останеш там, докато издържиш изпита си. Само така ще научиш урока на послушанието.
към беседата >>
Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко.
– Ти, като се жени, пита ли някого? И аз ще постъпя като тебе. Бащата престава да говори на сина си. Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка. Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка.
Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко.
Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна. Бащата отговаря: Ще останеш там, докато издържиш изпита си. Само така ще научиш урока на послушанието.
към беседата >>
Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна.
И аз ще постъпя като тебе. Бащата престава да говори на сина си. Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка. Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка. Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко.
Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна.
Бащата отговаря: Ще останеш там, докато издържиш изпита си. Само така ще научиш урока на послушанието.
към беседата >>
Бащата отговаря: Ще останеш там, докато издържиш изпита си.
Бащата престава да говори на сина си. Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка. Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка. Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко. Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна.
Бащата отговаря: Ще останеш там, докато издържиш изпита си.
Само така ще научиш урока на послушанието.
към беседата >>
Само така ще научиш урока на послушанието.
Последният се оженва и, за да докаже на баща си, че може да издържа семейството си, заминава със своята възлюбена за Америка. Колкото пари имал, вложил ги в една голяма банка. Не се минало много време, банката фалирала и той изгубил всичко. Сега пише на баща си: Татко, прати ми пари да се върна. Бащата отговаря: Ще останеш там, докато издържиш изпита си.
Само така ще научиш урока на послушанието.
към беседата >>
Запитали едного: Защо се жениш?
Запитали едного: Защо се жениш?
– Да не се ли женя? – Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите. Може да се ожениш и пак да не си женен. Женитбата е вътрешен процес. Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват.
към беседата >>
– Да не се ли женя?
Запитали едного: Защо се жениш?
– Да не се ли женя?
– Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите. Може да се ожениш и пак да не си женен. Женитбата е вътрешен процес. Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват. Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие.
към беседата >>
– Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите.
Запитали едного: Защо се жениш? – Да не се ли женя?
– Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите.
Може да се ожениш и пак да не си женен. Женитбата е вътрешен процес. Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват. Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие. Следователно, ти си раздвоен.
към беседата >>
Може да се ожениш и пак да не си женен.
Запитали едного: Защо се жениш? – Да не се ли женя? – Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите.
Може да се ожениш и пак да не си женен.
Женитбата е вътрешен процес. Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват. Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие. Следователно, ти си раздвоен. Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой.
към беседата >>
Женитбата е вътрешен процес.
Запитали едного: Защо се жениш? – Да не се ли женя? – Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите. Може да се ожениш и пак да не си женен.
Женитбата е вътрешен процес.
Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват. Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие. Следователно, ти си раздвоен. Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой. При това положение, ти си вече развенчан.
към беседата >>
Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват.
Запитали едного: Защо се жениш? – Да не се ли женя? – Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите. Може да се ожениш и пак да не си женен. Женитбата е вътрешен процес.
Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват.
Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие. Следователно, ти си раздвоен. Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой. При това положение, ти си вече развенчан. Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си.
към беседата >>
Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие.
– Да не се ли женя? – Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите. Може да се ожениш и пак да не си женен. Женитбата е вътрешен процес. Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват.
Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие.
Следователно, ти си раздвоен. Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой. При това положение, ти си вече развенчан. Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си. Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид.
към беседата >>
Следователно, ти си раздвоен.
– Не е въпрос да се жениш, или не; важно, е като се жениш, да разбираш отношенията между душите. Може да се ожениш и пак да не си женен. Женитбата е вътрешен процес. Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват. Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие.
Следователно, ти си раздвоен.
Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой. При това положение, ти си вече развенчан. Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си. Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид. Личният живот се проявява в даден момент, когато се кръстосват два интереса.
към беседата >>
Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой.
Може да се ожениш и пак да не си женен. Женитбата е вътрешен процес. Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват. Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие. Следователно, ти си раздвоен.
Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой.
При това положение, ти си вече развенчан. Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си. Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид. Личният живот се проявява в даден момент, когато се кръстосват два интереса. Ако двама души се настанят на двата края на земята, личният интерес между тях ще изчезне.
към беседата >>
При това положение, ти си вече развенчан.
Женитбата е вътрешен процес. Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват. Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие. Следователно, ти си раздвоен. Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой.
При това положение, ти си вече развенчан.
Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си. Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид. Личният живот се проявява в даден момент, когато се кръстосват два интереса. Ако двама души се настанят на двата края на земята, личният интерес между тях ще изчезне.
към беседата >>
Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си.
Речеш ли да се жениш по външен начин, ще се жениш и ще те разженват. Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие. Следователно, ти си раздвоен. Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой. При това положение, ти си вече развенчан.
Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си.
Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид. Личният живот се проявява в даден момент, когато се кръстосват два интереса. Ако двама души се настанят на двата края на земята, личният интерес между тях ще изчезне.
към беседата >>
Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид.
Твоят възлюбен или възлюбена ще види, че умът и сърцето ти са в противоречие. Следователно, ти си раздвоен. Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой. При това положение, ти си вече развенчан. Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си.
Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид.
Личният живот се проявява в даден момент, когато се кръстосват два интереса. Ако двама души се настанят на двата края на земята, личният интерес между тях ще изчезне.
към беседата >>
Личният живот се проявява в даден момент, когато се кръстосват два интереса.
Следователно, ти си раздвоен. Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой. При това положение, ти си вече развенчан. Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си. Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид.
Личният живот се проявява в даден момент, когато се кръстосват два интереса.
Ако двама души се настанят на двата края на земята, личният интерес между тях ще изчезне.
към беседата >>
Ако двама души се настанят на двата края на земята, личният интерес между тях ще изчезне.
Твоята възлюбена е недоволна вече от тебе и започва да мисли за друг някой. При това положение, ти си вече развенчан. Такова е положението ти в невидимия свят, но на земята ти още си окован във вериги, ограничен си. Сега аз говоря безлично, нямам никого предвид. Личният живот се проявява в даден момент, когато се кръстосват два интереса.
Ако двама души се настанят на двата края на земята, личният интерес между тях ще изчезне.
към беседата >>
Какво представя пентаграмата?
Какво представя пентаграмата?
– Път към истинския живот. Ти се ожениш. Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш. Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение. Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение.
към беседата >>
– Път към истинския живот.
Какво представя пентаграмата?
– Път към истинския живот.
Ти се ожениш. Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш. Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение. Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение. Жената може да върви по пътя на любовта, а мъжът – по пътя на доброто.
към беседата >>
Ти се ожениш.
Какво представя пентаграмата? – Път към истинския живот.
Ти се ожениш.
Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш. Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение. Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение. Жената може да върви по пътя на любовта, а мъжът – по пътя на доброто. Те са дошли до границата на разумния живот.
към беседата >>
Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш.
Какво представя пентаграмата? – Път към истинския живот. Ти се ожениш.
Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш.
Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение. Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение. Жената може да върви по пътя на любовта, а мъжът – по пътя на доброто. Те са дошли до границата на разумния живот.
към беседата >>
Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение.
Какво представя пентаграмата? – Път към истинския живот. Ти се ожениш. Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш.
Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение.
Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение. Жената може да върви по пътя на любовта, а мъжът – по пътя на доброто. Те са дошли до границата на разумния живот.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение.
Какво представя пентаграмата? – Път към истинския живот. Ти се ожениш. Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш. Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение.
Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение.
Жената може да върви по пътя на любовта, а мъжът – по пътя на доброто. Те са дошли до границата на разумния живот.
към беседата >>
Жената може да върви по пътя на любовта, а мъжът – по пътя на доброто.
– Път към истинския живот. Ти се ожениш. Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш. Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение. Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение.
Жената може да върви по пътя на любовта, а мъжът – по пътя на доброто.
Те са дошли до границата на разумния живот.
към беседата >>
Те са дошли до границата на разумния живот.
Ти се ожениш. Ако искаш да живееш добре с жена си, трябва да знаеш, какъв път да избереш. Тръгваш по пътя на истината, а жена ти – по пътя на любовта; При това положение, между вас не съществува никакво отношение. Друг е въпросът, ако жена ти тръгне по пътя на правдата, а ти – по пътя на истината – ще имате отношение. Жената може да върви по пътя на любовта, а мъжът – по пътя на доброто.
Те са дошли до границата на разумния живот.
към беседата >>
Как се молят хората?
Как се молят хората?
Ако вдигнеш ръцете си нагоре, лявата означава любовта, а дясната – мъдростта. Така човек може да разреши много въпроси. Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси. Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш. Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме.
към беседата >>
Ако вдигнеш ръцете си нагоре, лявата означава любовта, а дясната – мъдростта.
Как се молят хората?
Ако вдигнеш ръцете си нагоре, лявата означава любовта, а дясната – мъдростта.
Така човек може да разреши много въпроси. Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси. Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш. Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме. Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили.
към беседата >>
Така човек може да разреши много въпроси.
Как се молят хората? Ако вдигнеш ръцете си нагоре, лявата означава любовта, а дясната – мъдростта.
Така човек може да разреши много въпроси.
Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси. Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш. Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме. Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили. – Защо?
към беседата >>
Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси.
Как се молят хората? Ако вдигнеш ръцете си нагоре, лявата означава любовта, а дясната – мъдростта. Така човек може да разреши много въпроси.
Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси.
Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш. Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме. Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили. – Защо? – Защото се месите в чужди работи.
към беседата >>
Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш.
Как се молят хората? Ако вдигнеш ръцете си нагоре, лявата означава любовта, а дясната – мъдростта. Така човек може да разреши много въпроси. Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси.
Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш.
Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме. Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили. – Защо? – Защото се месите в чужди работи. Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях.
към беседата >>
Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме.
Как се молят хората? Ако вдигнеш ръцете си нагоре, лявата означава любовта, а дясната – мъдростта. Така човек може да разреши много въпроси. Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси. Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш.
Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме.
Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили. – Защо? – Защото се месите в чужди работи. Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях. Мислиш ли, че можеш да поставиш дюшемето по-добре от майстора?
към беседата >>
Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили.
Ако вдигнеш ръцете си нагоре, лявата означава любовта, а дясната – мъдростта. Така човек може да разреши много въпроси. Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси. Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш. Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме.
Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили.
– Защо? – Защото се месите в чужди работи. Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях. Мислиш ли, че можеш да поставиш дюшемето по-добре от майстора? Трябва да имаш точни мерки, за да знаеш, как да го поставиш.
към беседата >>
– Защо?
Така човек може да разреши много въпроси. Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси. Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш. Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме. Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили.
– Защо?
– Защото се месите в чужди работи. Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях. Мислиш ли, че можеш да поставиш дюшемето по-добре от майстора? Трябва да имаш точни мерки, за да знаеш, как да го поставиш.
към беседата >>
– Защото се месите в чужди работи.
Колкото и да е културен, той няма да разреши твоите въпроси. Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш. Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме. Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили. – Защо?
– Защото се месите в чужди работи.
Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях. Мислиш ли, че можеш да поставиш дюшемето по-добре от майстора? Трябва да имаш точни мерки, за да знаеш, как да го поставиш.
към беседата >>
Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях.
Той ще те остави сам да изправиш грешките си, но ще ти покаже, как да ги изправиш. Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме. Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили. – Защо? – Защото се месите в чужди работи.
Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях.
Мислиш ли, че можеш да поставиш дюшемето по-добре от майстора? Трябва да имаш точни мерки, за да знаеш, как да го поставиш.
към беседата >>
Мислиш ли, че можеш да поставиш дюшемето по-добре от майстора?
Това значи, да намериш начин, да изправиш кривото дюшеме. Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили. – Защо? – Защото се месите в чужди работи. Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях.
Мислиш ли, че можеш да поставиш дюшемето по-добре от майстора?
Трябва да имаш точни мерки, за да знаеш, как да го поставиш.
към беседата >>
Трябва да имаш точни мерки, за да знаеш, как да го поставиш.
Вие постоянно изправяте своите дюшемета, но още не сте ги изправили. – Защо? – Защото се месите в чужди работи. Не вади гвоздеите от чуждото дюшеме, да не се набодеш на тях. Мислиш ли, че можеш да поставиш дюшемето по-добре от майстора?
Трябва да имаш точни мерки, за да знаеш, как да го поставиш.
към беседата >>
Мнозина ми говорят за любовта, за доброто и за добрия живот.
Мнозина ми говорят за любовта, за доброто и за добрия живот.
Добър живот за вас е този, при който вие забогатявате, а окръжаващите обедняват. Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват. Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това? Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми! Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа.
към беседата >>
Добър живот за вас е този, при който вие забогатявате, а окръжаващите обедняват.
Мнозина ми говорят за любовта, за доброто и за добрия живот.
Добър живот за вас е този, при който вие забогатявате, а окръжаващите обедняват.
Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват. Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това? Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми! Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа. Верни ли са вашите съмнения?
към беседата >>
Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват.
Мнозина ми говорят за любовта, за доброто и за добрия живот. Добър живот за вас е този, при който вие забогатявате, а окръжаващите обедняват.
Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват.
Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това? Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми! Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа. Верни ли са вашите съмнения? – Това са предположения.
към беседата >>
Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това?
Мнозина ми говорят за любовта, за доброто и за добрия живот. Добър живот за вас е този, при който вие забогатявате, а окръжаващите обедняват. Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват.
Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това?
Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми! Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа. Верни ли са вашите съмнения? – Това са предположения. – Хората ме гледат накриво.
към беседата >>
Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми!
Мнозина ми говорят за любовта, за доброто и за добрия живот. Добър живот за вас е този, при който вие забогатявате, а окръжаващите обедняват. Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват. Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това?
Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми!
Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа. Верни ли са вашите съмнения? – Това са предположения. – Хората ме гледат накриво. – Това е предположение.
към беседата >>
Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа.
Мнозина ми говорят за любовта, за доброто и за добрия живот. Добър живот за вас е този, при който вие забогатявате, а окръжаващите обедняват. Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват. Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това? Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми!
Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа.
Верни ли са вашите съмнения? – Това са предположения. – Хората ме гледат накриво. – Това е предположение. – Те не искат да ме видят.
към беседата >>
Верни ли са вашите съмнения?
Добър живот за вас е този, при който вие забогатявате, а окръжаващите обедняват. Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват. Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това? Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми! Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа.
Верни ли са вашите съмнения?
– Това са предположения. – Хората ме гледат накриво. – Това е предположение. – Те не искат да ме видят. – И това е предположение.
към беседата >>
– Това са предположения.
Не е добър живот този, при който вие обеднявате, а окръжаващите забогатяват. Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това? Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми! Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа. Верни ли са вашите съмнения?
– Това са предположения.
– Хората ме гледат накриво. – Това е предположение. – Те не искат да ме видят. – И това е предположение. Когато някой не иска да те види, това показва, че той е болен, кракът го боли, не може да се движи и да те срещне.
към беседата >>
– Хората ме гледат накриво.
Ако взема товара от гърба ви и го сложи в своята празна кола, лошо ли е това? Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми! Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа. Верни ли са вашите съмнения? – Това са предположения.
– Хората ме гледат накриво.
– Това е предположение. – Те не искат да ме видят. – И това е предположение. Когато някой не иска да те види, това показва, че той е болен, кракът го боли, не може да се движи и да те срещне.
към беседата >>
– Това е предположение.
Пущам колата си напред, а вие тичате след нея и си казвате: Отиде богатството ми! Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа. Верни ли са вашите съмнения? – Това са предположения. – Хората ме гледат накриво.
– Това е предположение.
– Те не искат да ме видят. – И това е предположение. Когато някой не иска да те види, това показва, че той е болен, кракът го боли, не може да се движи и да те срещне.
към беседата >>
– Те не искат да ме видят.
Като стигна на определеното място, спирам колата и ви давам багажа. Верни ли са вашите съмнения? – Това са предположения. – Хората ме гледат накриво. – Това е предположение.
– Те не искат да ме видят.
– И това е предположение. Когато някой не иска да те види, това показва, че той е болен, кракът го боли, не може да се движи и да те срещне.
към беседата >>
– И това е предположение.
Верни ли са вашите съмнения? – Това са предположения. – Хората ме гледат накриво. – Това е предположение. – Те не искат да ме видят.
– И това е предположение.
Когато някой не иска да те види, това показва, че той е болен, кракът го боли, не може да се движи и да те срещне.
към беседата >>
Когато някой не иска да те види, това показва, че той е болен, кракът го боли, не може да се движи и да те срещне.
– Това са предположения. – Хората ме гледат накриво. – Това е предположение. – Те не искат да ме видят. – И това е предположение.
Когато някой не иска да те види, това показва, че той е болен, кракът го боли, не може да се движи и да те срещне.
към беседата >>
Всеки от вас трябва да си начертае по един пентаграм, да знае по кой път да върви.
Всеки от вас трябва да си начертае по един пентаграм, да знае по кой път да върви.
Ако правиш лоши движения, ще чупиш грънци, ще ги плащаш. Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия. Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки. Прави упражнения, които да те повдигат. При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца.
към беседата >>
Ако правиш лоши движения, ще чупиш грънци, ще ги плащаш.
Всеки от вас трябва да си начертае по един пентаграм, да знае по кой път да върви.
Ако правиш лоши движения, ще чупиш грънци, ще ги плащаш.
Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия. Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки. Прави упражнения, които да те повдигат. При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца. Помогни ми да се издигна и изляза на свобода.
към беседата >>
Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия.
Всеки от вас трябва да си начертае по един пентаграм, да знае по кой път да върви. Ако правиш лоши движения, ще чупиш грънци, ще ги плащаш.
Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия.
Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки. Прави упражнения, които да те повдигат. При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца. Помогни ми да се издигна и изляза на свобода. Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки.
към беседата >>
Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки.
Всеки от вас трябва да си начертае по един пентаграм, да знае по кой път да върви. Ако правиш лоши движения, ще чупиш грънци, ще ги плащаш. Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия.
Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки.
Прави упражнения, които да те повдигат. При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца. Помогни ми да се издигна и изляза на свобода. Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки. – Защо?
към беседата >>
Прави упражнения, които да те повдигат.
Всеки от вас трябва да си начертае по един пентаграм, да знае по кой път да върви. Ако правиш лоши движения, ще чупиш грънци, ще ги плащаш. Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия. Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки.
Прави упражнения, които да те повдигат.
При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца. Помогни ми да се издигна и изляза на свобода. Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки. – Защо? – Защото те се отпечатват върху съзнанието ги.
към беседата >>
При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца.
Всеки от вас трябва да си начертае по един пентаграм, да знае по кой път да върви. Ако правиш лоши движения, ще чупиш грънци, ще ги плащаш. Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия. Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки. Прави упражнения, които да те повдигат.
При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца.
Помогни ми да се издигна и изляза на свобода. Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки. – Защо? – Защото те се отпечатват върху съзнанието ги. Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях?
към беседата >>
Помогни ми да се издигна и изляза на свобода.
Ако правиш лоши движения, ще чупиш грънци, ще ги плащаш. Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия. Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки. Прави упражнения, които да те повдигат. При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца.
Помогни ми да се издигна и изляза на свобода.
Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки. – Защо? – Защото те се отпечатват върху съзнанието ги. Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях? Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи.
към беседата >>
Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки.
Единственият път, по който можеш да вървиш, е правата линия. Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки. Прави упражнения, които да те повдигат. При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца. Помогни ми да се издигна и изляза на свобода.
Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки.
– Защо? – Защото те се отпечатват върху съзнанието ги. Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях? Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи. Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност.
към беседата >>
– Защо?
Можеш да вървиш надясно и наляво, напред и назад, но ще правиш грешки. Прави упражнения, които да те повдигат. При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца. Помогни ми да се издигна и изляза на свобода. Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки.
– Защо?
– Защото те се отпечатват върху съзнанието ги. Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях? Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи. Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност. Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност.
към беседата >>
– Защото те се отпечатват върху съзнанието ги.
Прави упражнения, които да те повдигат. При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца. Помогни ми да се издигна и изляза на свобода. Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки. – Защо?
– Защото те се отпечатват върху съзнанието ги.
Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях? Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи. Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност. Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност. Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш.
към беседата >>
Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях?
При първото упражнение, от шестте дадени, първо слизаш долу, навеждаш се и казваш: Господи, слязох до дъното на кладенеца. Помогни ми да се издигна и изляза на свобода. Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки. – Защо? – Защото те се отпечатват върху съзнанието ги.
Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях?
Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи. Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност. Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност. Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш. Това е аксиома.
към беседата >>
Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи.
Помогни ми да се издигна и изляза на свобода. Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки. – Защо? – Защото те се отпечатват върху съзнанието ги. Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях?
Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи.
Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност. Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност. Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш. Това е аксиома. Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания?
към беседата >>
Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност.
Ще слизаш и ще се качваш, ще грешиш и ще изправяш грешките си, но никога не се занимавай с чуждите грешки. – Защо? – Защото те се отпечатват върху съзнанието ги. Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях? Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи.
Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност.
Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност. Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш. Това е аксиома. Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания? – Защото си правил зло на хората.
към беседата >>
Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност.
– Защо? – Защото те се отпечатват върху съзнанието ги. Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях? Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи. Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност.
Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност.
Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш. Това е аксиома. Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания? – Защото си правил зло на хората. -Как ще се освободя от тях?
към беседата >>
Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш.
– Защото те се отпечатват върху съзнанието ги. Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях? Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи. Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност. Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност.
Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш.
Това е аксиома. Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания? – Защото си правил зло на хората. -Как ще се освободя от тях? – Като се върнеш назад и изправиш грешките си.
към беседата >>
Това е аксиома.
Можеш да фотографираш всичките глупости и престъпления на хората, но трябва ли да се петниш с тях? Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи. Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност. Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност. Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш.
Това е аксиома.
Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания? – Защото си правил зло на хората. -Как ще се освободя от тях? – Като се върнеш назад и изправиш грешките си. Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки.
към беседата >>
Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания?
Човешкият мозък е подобен на фотография, която отпечатва всички образи. Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност. Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност. Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш. Това е аксиома.
Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания?
– Защото си правил зло на хората. -Как ще се освободя от тях? – Като се върнеш назад и изправиш грешките си. Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки. Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише.
към беседата >>
– Защото си правил зло на хората.
Всичко можеш да отпечатваш на тази фотография, но в края на краищата, ще носиш отговорност. Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност. Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш. Това е аксиома. Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания?
– Защото си правил зло на хората.
-Как ще се освободя от тях? – Като се върнеш назад и изправиш грешките си. Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки. Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише. Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си.
към беседата >>
-Как ще се освободя от тях?
Няма нещо, което не е позволено на човека да прави, но гой не може да се освободи от отговорност. Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш. Това е аксиома. Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания? – Защото си правил зло на хората.
-Как ще се освободя от тях?
– Като се върнеш назад и изправиш грешките си. Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки. Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише. Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си. Като отиваш при Бога, не говори за грешките на хората, но питай Го, какво да правиш за да се освободиш от мъчнотиите и противоречията си.
към беседата >>
– Като се върнеш назад и изправиш грешките си.
Можеш да правиш и добро, и зло, но ще отговаряш. Това е аксиома. Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания? – Защото си правил зло на хората. -Как ще се освободя от тях?
– Като се върнеш назад и изправиш грешките си.
Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки. Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише. Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си. Като отиваш при Бога, не говори за грешките на хората, но питай Го, какво да правиш за да се освободиш от мъчнотиите и противоречията си.
към беседата >>
Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки.
Това е аксиома. Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания? – Защото си правил зло на хората. -Как ще се освободя от тях? – Като се върнеш назад и изправиш грешките си.
Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки.
Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише. Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си. Като отиваш при Бога, не говори за грешките на хората, но питай Го, какво да правиш за да се освободиш от мъчнотиите и противоречията си.
към беседата >>
Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише.
Питаш се: Защо ми дойдоха толкова страдания? – Защото си правил зло на хората. -Как ще се освободя от тях? – Като се върнеш назад и изправиш грешките си. Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки.
Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише.
Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си. Като отиваш при Бога, не говори за грешките на хората, но питай Го, какво да правиш за да се освободиш от мъчнотиите и противоречията си.
към беседата >>
Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си.
– Защото си правил зло на хората. -Как ще се освободя от тях? – Като се върнеш назад и изправиш грешките си. Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки. Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише.
Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си.
Като отиваш при Бога, не говори за грешките на хората, но питай Го, какво да правиш за да се освободиш от мъчнотиите и противоречията си.
към беседата >>
Като отиваш при Бога, не говори за грешките на хората, но питай Го, какво да правиш за да се освободиш от мъчнотиите и противоречията си.
-Как ще се освободя от тях? – Като се върнеш назад и изправиш грешките си. Ще изправяш грешките си, без да се занимаваш с чуждите грешки. Те са нечистота, която като разбъркаш, започва да мирише. Тури запушалка на нечистотиите и ги остави далеч от себе си.
Като отиваш при Бога, не говори за грешките на хората, но питай Го, какво да правиш за да се освободиш от мъчнотиите и противоречията си.
към беседата >>
И тъй, правете упражненията съзнателно.
И тъй, правете упражненията съзнателно.
Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си. Без правда и истина нищо не се постига. Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели. Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св.
към беседата >>
Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си.
И тъй, правете упражненията съзнателно.
Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си.
Без правда и истина нищо не се постига. Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели. Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара.
към беседата >>
Без правда и истина нищо не се постига.
И тъй, правете упражненията съзнателно. Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си.
Без правда и истина нищо не се постига.
Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели. Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа.
към беседата >>
Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели.
И тъй, правете упражненията съзнателно. Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си. Без правда и истина нищо не се постига.
Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели.
Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван.
към беседата >>
Някой художник нарисувал образа на св. Богородица.
И тъй, правете упражненията съзнателно. Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си. Без правда и истина нищо не се постига. Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели.
Някой художник нарисувал образа на св. Богородица.
Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа.
към беседата >>
Това не е образът на св.
И тъй, правете упражненията съзнателно. Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си. Без правда и истина нищо не се постига. Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели. Някой художник нарисувал образа на св. Богородица.
Това не е образът на св.
Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа. Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел.
към беседата >>
Богородица, но образът на наша Мара.
Вдигнеш ли ръцете нагоре, това значи, да прилагаш правдата и истината в живота си. Без правда и истина нищо не се постига. Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели. Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св.
Богородица, но образът на наша Мара.
Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа. Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел. Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила.
към беседата >>
Друг нарисувал Христа.
Без правда и истина нищо не се постига. Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели. Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара.
Друг нарисувал Христа.
Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа. Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел. Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила. Тя разрешава всички мъчнотии в света.
към беседата >>
Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван.
Истинският човек съдържа в себе си всички добродетели. Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа.
Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван.
Никои не може да нарисува Христа. Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел. Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила. Тя разрешава всички мъчнотии в света. Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии.
към беседата >>
Никои не може да нарисува Христа.
Някой художник нарисувал образа на св. Богородица. Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван.
Никои не може да нарисува Христа.
Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел. Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила. Тя разрешава всички мъчнотии в света. Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии. Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе.
към беседата >>
Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел.
Това не е образът на св. Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа.
Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел.
Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила. Тя разрешава всички мъчнотии в света. Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии. Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе. За момент може да е в тебе, но понеже живееш в закона на свободата, направиш една грешка, и Христос те напуща.
към беседата >>
Фигура 1 представя символа на човека в движение.
Фигура 1 представя символа на човека в движение.
Този символ означава още разпределяне на разумните сили в човека. – Отде започва действието на тези сили? – От точка 1.
към беседата >>
Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила.
Богородица, но образът на наша Мара. Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа. Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел.
Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила.
Тя разрешава всички мъчнотии в света. Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии. Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе. За момент може да е в тебе, но понеже живееш в закона на свободата, направиш една грешка, и Христос те напуща.
към беседата >>
Този символ означава още разпределяне на разумните сили в човека.
Фигура 1 представя символа на човека в движение.
Този символ означава още разпределяне на разумните сили в човека.
– Отде започва действието на тези сили? – От точка 1.
към беседата >>
Тя разрешава всички мъчнотии в света.
Друг нарисувал Христа. Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа. Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел. Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила.
Тя разрешава всички мъчнотии в света.
Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии. Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе. За момент може да е в тебе, но понеже живееш в закона на свободата, направиш една грешка, и Христос те напуща.
към беседата >>
– Отде започва действието на тези сили?
Фигура 1 представя символа на човека в движение. Този символ означава още разпределяне на разумните сили в човека.
– Отде започва действието на тези сили?
– От точка 1.
към беседата >>
Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии.
Това не е Христос, но наш Христо, Стоян или Иван. Никои не може да нарисува Христа. Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел. Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила. Тя разрешава всички мъчнотии в света.
Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии.
Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе. За момент може да е в тебе, но понеже живееш в закона на свободата, направиш една грешка, и Христос те напуща.
към беседата >>
– От точка 1.
Фигура 1 представя символа на човека в движение. Този символ означава още разпределяне на разумните сили в човека. – Отде започва действието на тези сили?
– От точка 1.
към беседата >>
Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе.
Никои не може да нарисува Христа. Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел. Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила. Тя разрешава всички мъчнотии в света. Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии.
Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе.
За момент може да е в тебе, но понеже живееш в закона на свободата, направиш една грешка, и Христос те напуща.
към беседата >>
При сегашното развитие на хората, всеки има особено разбиране за нещата.
При сегашното развитие на хората, всеки има особено разбиране за нещата.
Това е частично разбиране. Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения. Хората се различават коренно едни от други. Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие. Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях.
към беседата >>
За момент може да е в тебе, но понеже живееш в закона на свободата, направиш една грешка, и Христос те напуща.
Той съдържа в себе си петте добродетели: любов, мъдрост, истина, правда и добродетел. Това са пет велики свята – пет мощни сили, събрани в една велика, необятна сила. Тя разрешава всички мъчнотии в света. Кажеш ли, че Христос е в тебе, ти трябва да разрешиш всичките си мъчнотии. Ако не можеш да ги разрешиш, Христос не е в тебе.
За момент може да е в тебе, но понеже живееш в закона на свободата, направиш една грешка, и Христос те напуща.
към беседата >>
Това е частично разбиране.
При сегашното развитие на хората, всеки има особено разбиране за нещата.
Това е частично разбиране.
Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения. Хората се различават коренно едни от други. Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие. Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях. И между животните има голямо разнообразие.
към беседата >>
Пентаграмата се пише обикновено с върха нагоре.
Пентаграмата се пише обикновено с върха нагоре.
Обърнеш ли я с върха надолу, ти влизаш в ада. В човека адът и раят са едновременно. Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм.
към беседата >>
Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения.
При сегашното развитие на хората, всеки има особено разбиране за нещата. Това е частично разбиране.
Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения.
Хората се различават коренно едни от други. Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие. Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях. И между животните има голямо разнообразие. В природата е важен първоначалният вътрешен импулс.
към беседата >>
Обърнеш ли я с върха надолу, ти влизаш в ада.
Пентаграмата се пише обикновено с върха нагоре.
Обърнеш ли я с върха надолу, ти влизаш в ада.
В човека адът и раят са едновременно. Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм. Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм.
към беседата >>
Хората се различават коренно едни от други.
При сегашното развитие на хората, всеки има особено разбиране за нещата. Това е частично разбиране. Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения.
Хората се различават коренно едни от други.
Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие. Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях. И между животните има голямо разнообразие. В природата е важен първоначалният вътрешен импулс. Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно.
към беседата >>
В човека адът и раят са едновременно.
Пентаграмата се пише обикновено с върха нагоре. Обърнеш ли я с върха надолу, ти влизаш в ада.
В човека адът и раят са едновременно.
Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм. Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм. Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете.
към беседата >>
Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие.
При сегашното развитие на хората, всеки има особено разбиране за нещата. Това е частично разбиране. Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения. Хората се различават коренно едни от други.
Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие.
Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях. И между животните има голямо разнообразие. В природата е важен първоначалният вътрешен импулс. Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно. Обаче, някъде е съзнателен.
към беседата >>
Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие.
Пентаграмата се пише обикновено с върха нагоре. Обърнеш ли я с върха надолу, ти влизаш в ада. В човека адът и раят са едновременно.
Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие.
Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм. Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм. Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете. Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е добродетелта.
към беседата >>
Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях.
При сегашното развитие на хората, всеки има особено разбиране за нещата. Това е частично разбиране. Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения. Хората се различават коренно едни от други. Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие.
Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях.
И между животните има голямо разнообразие. В природата е важен първоначалният вътрешен импулс. Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно. Обаче, някъде е съзнателен. Например, когато камъкът пада, това се дължи на известен тласък, макар че той не го съзнава.
към беседата >>
Човек представя пентаграм.
Пентаграмата се пише обикновено с върха нагоре. Обърнеш ли я с върха надолу, ти влизаш в ада. В човека адът и раят са едновременно. Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие.
Човек представя пентаграм.
Всички искат да имат по един пентаграм. Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм. Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете. Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е добродетелта.
към беседата >>
И между животните има голямо разнообразие.
Това е частично разбиране. Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения. Хората се различават коренно едни от други. Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие. Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях.
И между животните има голямо разнообразие.
В природата е важен първоначалният вътрешен импулс. Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно. Обаче, някъде е съзнателен. Например, когато камъкът пада, това се дължи на известен тласък, макар че той не го съзнава. И водата, като слиза надолу, не съзнава предназначението на това движение, но то се дължи на известен тласък, на известен импулс, даден отнякъде.
към беседата >>
Всички искат да имат по един пентаграм.
Пентаграмата се пише обикновено с върха нагоре. Обърнеш ли я с върха надолу, ти влизаш в ада. В човека адът и раят са едновременно. Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм.
Всички искат да имат по един пентаграм.
Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм. Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете. Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е добродетелта.
към беседата >>
В природата е важен първоначалният вътрешен импулс.
Не може да намерите двама души, които имат еднакво разбиране, еднакво чувстване, еднакъв начин на мислене и прилагане или еднакви движения. Хората се различават коренно едни от други. Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие. Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях. И между животните има голямо разнообразие.
В природата е важен първоначалният вътрешен импулс.
Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно. Обаче, някъде е съзнателен. Например, когато камъкът пада, това се дължи на известен тласък, макар че той не го съзнава. И водата, като слиза надолу, не съзнава предназначението на това движение, но то се дължи на известен тласък, на известен импулс, даден отнякъде.
към беседата >>
Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм.
Обърнеш ли я с върха надолу, ти влизаш в ада. В човека адът и раят са едновременно. Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм.
Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм.
Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете. Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е добродетелта.
към беседата >>
Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно.
Хората се различават коренно едни от други. Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие. Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях. И между животните има голямо разнообразие. В природата е важен първоначалният вътрешен импулс.
Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно.
Обаче, някъде е съзнателен. Например, когато камъкът пада, това се дължи на известен тласък, макар че той не го съзнава. И водата, като слиза надолу, не съзнава предназначението на това движение, но то се дължи на известен тласък, на известен импулс, даден отнякъде.
към беседата >>
Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете.
В човека адът и раят са едновременно. Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм. Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм.
Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете.
Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е добродетелта.
към беседата >>
Обаче, някъде е съзнателен.
Ако те мислеха, чувстваха и постъпваха еднакво, в света щеше да съществува голямо еднообразие. Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях. И между животните има голямо разнообразие. В природата е важен първоначалният вътрешен импулс. Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно.
Обаче, някъде е съзнателен.
Например, когато камъкът пада, това се дължи на известен тласък, макар че той не го съзнава. И водата, като слиза надолу, не съзнава предназначението на това движение, но то се дължи на известен тласък, на известен импулс, даден отнякъде.
към беседата >>
Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е добродетелта.
Ако живееш разумно, ти си в рая; ако живееш неразумно, в ада си – от тебе зависи твоето щастие и нещастие. Човек представя пентаграм. Всички искат да имат по един пентаграм. Женен си – мъжът ти е пентаграм, жена ти – също е пентаграм. Ако не живееш добре с мъжа си или с жена си, ще се разведете.
Като наблюдаваш човека, виждаш в него петте добродетели: правата, която води от левия крак към главата е истината; от главата към десния крак е правдата; от десния крак към лявата ръка е любовта; от лявата ръка към дясната е мъдростта, и от дясната ръка към левия крак е добродетелта.
към беседата >>
Например, когато камъкът пада, това се дължи на известен тласък, макар че той не го съзнава.
Разнообразието между хората се дължи на вътрешното различие в тях. И между животните има голямо разнообразие. В природата е важен първоначалният вътрешен импулс. Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно. Обаче, някъде е съзнателен.
Например, когато камъкът пада, това се дължи на известен тласък, макар че той не го съзнава.
И водата, като слиза надолу, не съзнава предназначението на това движение, но то се дължи на известен тласък, на известен импулс, даден отнякъде.
към беседата >>
Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон.
Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон.
Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях. Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път. Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника. Той определя пътя на вашите движения. Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5.
към беседата >>
И водата, като слиза надолу, не съзнава предназначението на това движение, но то се дължи на известен тласък, на известен импулс, даден отнякъде.
И между животните има голямо разнообразие. В природата е важен първоначалният вътрешен импулс. Някъде този импулс е несъзнателен – това не е важно. Обаче, някъде е съзнателен. Например, когато камъкът пада, това се дължи на известен тласък, макар че той не го съзнава.
И водата, като слиза надолу, не съзнава предназначението на това движение, но то се дължи на известен тласък, на известен импулс, даден отнякъде.
към беседата >>
Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях.
Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон.
Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях.
Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път. Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника. Той определя пътя на вашите движения. Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5. Всяко число е формула.
към беседата >>
Представете си, че започвам да се движа от точка 1, 2, 3 и т.н. (фиг. 1).
Представете си, че започвам да се движа от точка 1, 2, 3 и т.н. (фиг. 1).
На какво се дължи това движение? Защо вървя в тази посока, а не в друга? Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не. Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен. – Кога е отворен пътят?
към беседата >>
Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път.
Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон. Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях.
Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път.
Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника. Той определя пътя на вашите движения. Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5. Всяко число е формула. Ако съчетаете единицата с числата 2, 3, 4 и 5, ще имате различни постижения.
към беседата >>
На какво се дължи това движение?
Представете си, че започвам да се движа от точка 1, 2, 3 и т.н. (фиг. 1).
На какво се дължи това движение?
Защо вървя в тази посока, а не в друга? Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не. Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен. – Кога е отворен пътят? – Когато имаш обект към който се стремиш.
към беседата >>
Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника.
Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон. Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях. Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път.
Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника.
Той определя пътя на вашите движения. Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5. Всяко число е формула. Ако съчетаете единицата с числата 2, 3, 4 и 5, ще имате различни постижения.
към беседата >>
Защо вървя в тази посока, а не в друга?
Представете си, че започвам да се движа от точка 1, 2, 3 и т.н. (фиг. 1). На какво се дължи това движение?
Защо вървя в тази посока, а не в друга?
Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не. Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен. – Кога е отворен пътят? – Когато имаш обект към който се стремиш. Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш.
към беседата >>
Той определя пътя на вашите движения.
Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон. Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях. Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път. Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника.
Той определя пътя на вашите движения.
Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5. Всяко число е формула. Ако съчетаете единицата с числата 2, 3, 4 и 5, ще имате различни постижения.
към беседата >>
Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не.
Представете си, че започвам да се движа от точка 1, 2, 3 и т.н. (фиг. 1). На какво се дължи това движение? Защо вървя в тази посока, а не в друга?
Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не.
Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен. – Кога е отворен пътят? – Когато имаш обект към който се стремиш. Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш. Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване.
към беседата >>
Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5.
Помнете: Движенията които правите при упражненията, се основават на велик вътрешен закон. Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях. Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път. Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника. Той определя пътя на вашите движения.
Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5.
Всяко число е формула. Ако съчетаете единицата с числата 2, 3, 4 и 5, ще имате различни постижения.
към беседата >>
Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен.
Представете си, че започвам да се движа от точка 1, 2, 3 и т.н. (фиг. 1). На какво се дължи това движение? Защо вървя в тази посока, а не в друга? Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не.
Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен.
– Кога е отворен пътят? – Когато имаш обект към който се стремиш. Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш. Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване. Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора.
към беседата >>
Всяко число е формула.
Като правите упражненията, умът, сърцето и волята ви трябва да участвуват в тях. Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път. Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника. Той определя пътя на вашите движения. Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5.
Всяко число е формула.
Ако съчетаете единицата с числата 2, 3, 4 и 5, ще имате различни постижения.
към беседата >>
– Кога е отворен пътят?
Представете си, че започвам да се движа от точка 1, 2, 3 и т.н. (фиг. 1). На какво се дължи това движение? Защо вървя в тази посока, а не в друга? Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не. Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен.
– Кога е отворен пътят?
– Когато имаш обект към който се стремиш. Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш. Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване. Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора. Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш.
към беседата >>
Ако съчетаете единицата с числата 2, 3, 4 и 5, ще имате различни постижения.
Колкото по-съзнателно ги правите, толкова по-оправен е вашият път. Каквото да правите, не можете да се освободите от петоъгълника. Той определя пътя на вашите движения. Един ден ще ви обясня значението на числата от 1 – 5. Всяко число е формула.
Ако съчетаете единицата с числата 2, 3, 4 и 5, ще имате различни постижения.
към беседата >>
– Когато имаш обект към който се стремиш.
На какво се дължи това движение? Защо вървя в тази посока, а не в друга? Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не. Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен. – Кога е отворен пътят?
– Когато имаш обект към който се стремиш.
Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш. Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване. Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора. Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш. Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора.
към беседата >>
От единицата и тройката се образува числото 13 – фатално.
От единицата и тройката се образува числото 13 – фатално.
То представя купчина барут. Детето се приближава към барута, да види каква стойност има. Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха. Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него.
към беседата >>
Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш.
Защо вървя в тази посока, а не в друга? Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не. Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен. – Кога е отворен пътят? – Когато имаш обект към който се стремиш.
Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш.
Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване. Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора. Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш. Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора. Тя е единствената сила, която освобождава.
към беседата >>
То представя купчина барут.
От единицата и тройката се образува числото 13 – фатално.
То представя купчина барут.
Детето се приближава към барута, да види каква стойност има. Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха. Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него. Като се гневиш, ти си в числото 13.
към беседата >>
Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване.
Посоката на дадено движение се определя от нещо, а именно, от това, дали пътят е отворен или не. Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен. – Кога е отворен пътят? – Когато имаш обект към който се стремиш. Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш.
Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване.
Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора. Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш. Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора. Тя е единствената сила, която освобождава. Процесът на освобождаването се нарича истина.
към беседата >>
Детето се приближава към барута, да види каква стойност има.
От единицата и тройката се образува числото 13 – фатално. То представя купчина барут.
Детето се приближава към барута, да види каква стойност има.
Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха. Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него. Като се гневиш, ти си в числото 13. Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит.
към беседата >>
Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора.
Движиш се в известна посока, защото пътят е отворен. – Кога е отворен пътят? – Когато имаш обект към който се стремиш. Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш. Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване.
Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора.
Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш. Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора. Тя е единствената сила, която освобождава. Процесът на освобождаването се нарича истина.
към беседата >>
Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха.
От единицата и тройката се образува числото 13 – фатално. То представя купчина барут. Детето се приближава към барута, да види каква стойност има.
Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха.
Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него. Като се гневиш, ти си в числото 13. Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит. После се чуди какво е станало, че произлязла експлозия.
към беседата >>
Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш.
– Кога е отворен пътят? – Когато имаш обект към който се стремиш. Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш. Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване. Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора.
Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш.
Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора. Тя е единствената сила, която освобождава. Процесът на освобождаването се нарича истина.
към беседата >>
Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата.
От единицата и тройката се образува числото 13 – фатално. То представя купчина барут. Детето се приближава към барута, да види каква стойност има. Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха.
Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата.
Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него. Като се гневиш, ти си в числото 13. Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит. После се чуди какво е станало, че произлязла експлозия. Вие се смеете, но след смеха иде плач.
към беседата >>
Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора.
– Когато имаш обект към който се стремиш. Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш. Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване. Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора. Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш.
Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора.
Тя е единствената сила, която освобождава. Процесът на освобождаването се нарича истина.
към беседата >>
Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него.
От единицата и тройката се образува числото 13 – фатално. То представя купчина барут. Детето се приближава към барута, да види каква стойност има. Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха. Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата.
Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него.
Като се гневиш, ти си в числото 13. Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит. После се чуди какво е станало, че произлязла експлозия. Вие се смеете, но след смеха иде плач.
към беседата >>
Тя е единствената сила, която освобождава.
Този обект може да бъде човек или друго нещо което обичаш. Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване. Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора. Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш. Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора.
Тя е единствената сила, която освобождава.
Процесът на освобождаването се нарича истина.
към беседата >>
Като се гневиш, ти си в числото 13.
То представя купчина барут. Детето се приближава към барута, да види каква стойност има. Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха. Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него.
Като се гневиш, ти си в числото 13.
Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит. После се чуди какво е станало, че произлязла експлозия. Вие се смеете, но след смеха иде плач.
към беседата >>
Процесът на освобождаването се нарича истина.
Любовта е първият зов, първият импулс, първото освобождаване. Ти се стремиш към известна посока, за да се освободиш от затвора. Отварят вратата и ти казват: Ето, оттук можеш да излезеш. Любовта е единствената врата от която можеш да излезеш от затвора. Тя е единствената сила, която освобождава.
Процесът на освобождаването се нарича истина.
към беседата >>
Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит.
Детето се приближава към барута, да види каква стойност има. Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха. Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него. Като се гневиш, ти си в числото 13.
Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит.
После се чуди какво е станало, че произлязла експлозия. Вие се смеете, но след смеха иде плач.
към беседата >>
И тъй, всяко движение започва от пътя на любовта.
И тъй, всяко движение започва от пътя на любовта.
Тя се кръстосва с разумността. Пътят от точка 1 – 2 е път на истината. Той е прав и води към свободата. През това време, ти ще измениш материала, който ти е даден да обработваш и ще влезеш в света, но свободен. Да имаш свобода, това значи, да правиш каквото искаш, но разумно.
към беседата >>
После се чуди какво е станало, че произлязла експлозия.
Драсне клечка кибрит, и цялата къща отива във въздуха. Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него. Като се гневиш, ти си в числото 13. Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит.
После се чуди какво е станало, че произлязла експлозия.
Вие се смеете, но след смеха иде плач.
към беседата >>
Тя се кръстосва с разумността.
И тъй, всяко движение започва от пътя на любовта.
Тя се кръстосва с разумността.
Пътят от точка 1 – 2 е път на истината. Той е прав и води към свободата. През това време, ти ще измениш материала, който ти е даден да обработваш и ще влезеш в света, но свободен. Да имаш свобода, това значи, да правиш каквото искаш, но разумно. Щом излезеш от затвора, ти си в света на свободата, никой не те пази, но вече сам се грижиш за храна, за подслон, за почивка.
към беседата >>
Вие се смеете, но след смеха иде плач.
Значи, числото 13 е динамично, взривно число, както бомбата. Като се изговори това число, трябва да бягаш далеч от него. Като се гневиш, ти си в числото 13. Който не разбира свойствата на това число, вижда разгневен човек и, вместо да се отдалечи, отива при него със запалена клечка кибрит. После се чуди какво е станало, че произлязла експлозия.
Вие се смеете, но след смеха иде плач.
към беседата >>
Пътят от точка 1 – 2 е път на истината.
И тъй, всяко движение започва от пътя на любовта. Тя се кръстосва с разумността.
Пътят от точка 1 – 2 е път на истината.
Той е прав и води към свободата. През това време, ти ще измениш материала, който ти е даден да обработваш и ще влезеш в света, но свободен. Да имаш свобода, това значи, да правиш каквото искаш, но разумно. Щом излезеш от затвора, ти си в света на свободата, никой не те пази, но вече сам се грижиш за храна, за подслон, за почивка.
към беседата >>
Числото 13 се изявява често в живота на младите.
Числото 13 се изявява често в живота на младите.
Мома и момък се обичат и се оженват. Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се. Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи. Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13.
към беседата >>
Той е прав и води към свободата.
И тъй, всяко движение започва от пътя на любовта. Тя се кръстосва с разумността. Пътят от точка 1 – 2 е път на истината.
Той е прав и води към свободата.
През това време, ти ще измениш материала, който ти е даден да обработваш и ще влезеш в света, но свободен. Да имаш свобода, това значи, да правиш каквото искаш, но разумно. Щом излезеш от затвора, ти си в света на свободата, никой не те пази, но вече сам се грижиш за храна, за подслон, за почивка.
към беседата >>
Мома и момък се обичат и се оженват.
Числото 13 се изявява често в живота на младите.
Мома и момък се обичат и се оженват.
Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се. Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи. Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга.
към беседата >>
През това време, ти ще измениш материала, който ти е даден да обработваш и ще влезеш в света, но свободен.
И тъй, всяко движение започва от пътя на любовта. Тя се кръстосва с разумността. Пътят от точка 1 – 2 е път на истината. Той е прав и води към свободата.
През това време, ти ще измениш материала, който ти е даден да обработваш и ще влезеш в света, но свободен.
Да имаш свобода, това значи, да правиш каквото искаш, но разумно. Щом излезеш от затвора, ти си в света на свободата, никой не те пази, но вече сам се грижиш за храна, за подслон, за почивка.
към беседата >>
Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се.
Числото 13 се изявява често в живота на младите. Мома и момък се обичат и се оженват.
Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се.
Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи. Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга. И в духовно отношение е същото.
към беседата >>
Да имаш свобода, това значи, да правиш каквото искаш, но разумно.
И тъй, всяко движение започва от пътя на любовта. Тя се кръстосва с разумността. Пътят от точка 1 – 2 е път на истината. Той е прав и води към свободата. През това време, ти ще измениш материала, който ти е даден да обработваш и ще влезеш в света, но свободен.
Да имаш свобода, това значи, да правиш каквото искаш, но разумно.
Щом излезеш от затвора, ти си в света на свободата, никой не те пази, но вече сам се грижиш за храна, за подслон, за почивка.
към беседата >>
Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи.
Числото 13 се изявява често в живота на младите. Мома и момък се обичат и се оженват. Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се.
Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи.
Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга. И в духовно отношение е същото. Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света.
към беседата >>
Щом излезеш от затвора, ти си в света на свободата, никой не те пази, но вече сам се грижиш за храна, за подслон, за почивка.
Тя се кръстосва с разумността. Пътят от точка 1 – 2 е път на истината. Той е прав и води към свободата. През това време, ти ще измениш материала, който ти е даден да обработваш и ще влезеш в света, но свободен. Да имаш свобода, това значи, да правиш каквото искаш, но разумно.
Щом излезеш от затвора, ти си в света на свободата, никой не те пази, но вече сам се грижиш за храна, за подслон, за почивка.
към беседата >>
Тя се сърди, недоволна е от него.
Числото 13 се изявява често в живота на младите. Мома и момък се обичат и се оженват. Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се. Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи.
Тя се сърди, недоволна е от него.
Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга. И в духовно отношение е същото. Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света. Не, ти ще се облечеш с петте добродетели – с живия петоъгълник.
към беседата >>
И тъй, това, което става вън от човека, става и вътре в него.
И тъй, това, което става вън от човека, става и вътре в него.
Намираш се в безизходно положение. Казвам: Скоро си излязъл от затвора. Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията. Казваш: Защо Бог създаде този свят? Защо допусна страданията?
към беседата >>
Това е ревността – числото 13.
Числото 13 се изявява често в живота на младите. Мома и момък се обичат и се оженват. Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се. Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи. Тя се сърди, недоволна е от него.
Това е ревността – числото 13.
Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга. И в духовно отношение е същото. Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света. Не, ти ще се облечеш с петте добродетели – с живия петоъгълник.
към беседата >>
Намираш се в безизходно положение.
И тъй, това, което става вън от човека, става и вътре в него.
Намираш се в безизходно положение.
Казвам: Скоро си излязъл от затвора. Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията. Казваш: Защо Бог създаде този свят? Защо допусна страданията? Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания?
към беседата >>
Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга.
Мома и момък се обичат и се оженват. Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се. Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи. Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13.
Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга.
И в духовно отношение е същото. Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света. Не, ти ще се облечеш с петте добродетели – с живия петоъгълник.
към беседата >>
Казвам: Скоро си излязъл от затвора.
И тъй, това, което става вън от човека, става и вътре в него. Намираш се в безизходно положение.
Казвам: Скоро си излязъл от затвора.
Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията. Казваш: Защо Бог създаде този свят? Защо допусна страданията? Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания? Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе!
към беседата >>
И в духовно отношение е същото.
Момата мисли, че ще бъде щастлива с него, но като се оженят, разочарова се. Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи. Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга.
И в духовно отношение е същото.
Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света. Не, ти ще се облечеш с петте добродетели – с живия петоъгълник.
към беседата >>
Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията.
И тъй, това, което става вън от човека, става и вътре в него. Намираш се в безизходно положение. Казвам: Скоро си излязъл от затвора.
Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията.
Казваш: Защо Бог създаде този свят? Защо допусна страданията? Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания? Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе! Майка отговаря: Не е време още, почакай малко!
към беседата >>
Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света.
Иска да се облече хубаво, но той сваля шапката й, новата й рокля и я затваря вкъщи. Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга. И в духовно отношение е същото.
Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света.
Не, ти ще се облечеш с петте добродетели – с живия петоъгълник.
към беседата >>
Казваш: Защо Бог създаде този свят?
И тъй, това, което става вън от човека, става и вътре в него. Намираш се в безизходно положение. Казвам: Скоро си излязъл от затвора. Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията.
Казваш: Защо Бог създаде този свят?
Защо допусна страданията? Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания? Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе! Майка отговаря: Не е време още, почакай малко! – Искам да излеза, да бъда свободно като тебе.
към беседата >>
Не, ти ще се облечеш с петте добродетели – с живия петоъгълник.
Тя се сърди, недоволна е от него. Това е ревността – числото 13. Тя мисли, че като се облече хубаво, като нея няма друга. И в духовно отношение е същото. Някой прегърне известно верую, облече се с него и мисли, че е единствен в света.
Не, ти ще се облечеш с петте добродетели – с живия петоъгълник.
към беседата >>
Защо допусна страданията?
И тъй, това, което става вън от човека, става и вътре в него. Намираш се в безизходно положение. Казвам: Скоро си излязъл от затвора. Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията. Казваш: Защо Бог създаде този свят?
Защо допусна страданията?
Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания? Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе! Майка отговаря: Не е време още, почакай малко! – Искам да излеза, да бъда свободно като тебе. То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си.
към беседата >>
Като ученици, бъдете готови да изправяте грешките си сами.
Като ученици, бъдете готови да изправяте грешките си сами.
Обидиш някого. Иди при него да се извиниш. – Не искам. – Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу. Не чакайте да се приложи Божият закон насила.
към беседата >>
Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания?
Намираш се в безизходно положение. Казвам: Скоро си излязъл от затвора. Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията. Казваш: Защо Бог създаде този свят? Защо допусна страданията?
Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания?
Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе! Майка отговаря: Не е време още, почакай малко! – Искам да излеза, да бъда свободно като тебе. То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си. Много се лъже то!
към беседата >>
Обидиш някого.
Като ученици, бъдете готови да изправяте грешките си сами.
Обидиш някого.
Иди при него да се извиниш. – Не искам. – Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу. Не чакайте да се приложи Божият закон насила. Казва Христос:
към беседата >>
Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе!
Казвам: Скоро си излязъл от затвора. Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията. Казваш: Защо Бог създаде този свят? Защо допусна страданията? Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания?
Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе!
Майка отговаря: Не е време още, почакай малко! – Искам да излеза, да бъда свободно като тебе. То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си. Много се лъже то! Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия.
към беседата >>
Иди при него да се извиниш.
Като ученици, бъдете готови да изправяте грешките си сами. Обидиш някого.
Иди при него да се извиниш.
– Не искам. – Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу. Не чакайте да се приложи Божият закон насила. Казва Христос:
към беседата >>
Майка отговаря: Не е време още, почакай малко!
Страдаш, мъчиш се, не можеш да си отговориш, защо идат страданията. Казваш: Защо Бог създаде този свят? Защо допусна страданията? Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания? Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе!
Майка отговаря: Не е време още, почакай малко!
– Искам да излеза, да бъда свободно като тебе. То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си. Много се лъже то! Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия. Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му.
към беседата >>
– Не искам.
Като ученици, бъдете готови да изправяте грешките си сами. Обидиш някого. Иди при него да се извиниш.
– Не искам.
– Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу. Не чакайте да се приложи Божият закон насила. Казва Христос:
към беседата >>
– Искам да излеза, да бъда свободно като тебе.
Казваш: Защо Бог създаде този свят? Защо допусна страданията? Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания? Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе! Майка отговаря: Не е време още, почакай малко!
– Искам да излеза, да бъда свободно като тебе.
То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си. Много се лъже то! Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия. Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му. Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята.
към беседата >>
– Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу.
Като ученици, бъдете готови да изправяте грешките си сами. Обидиш някого. Иди при него да се извиниш. – Не искам.
– Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу.
Не чакайте да се приложи Божият закон насила. Казва Христос:
към беседата >>
То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си.
Защо допусна страданията? Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания? Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе! Майка отговаря: Не е време още, почакай малко! – Искам да излеза, да бъда свободно като тебе.
То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си.
Много се лъже то! Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия. Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му. Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята. Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи.
към беседата >>
Не чакайте да се приложи Божият закон насила.
Като ученици, бъдете готови да изправяте грешките си сами. Обидиш някого. Иди при него да се извиниш. – Не искам. – Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу.
Не чакайте да се приложи Божият закон насила.
Казва Христос:
към беседата >>
Много се лъже то!
Пиленцето, което е още в черупката на яйцето, не е ли без страдания? Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе! Майка отговаря: Не е време още, почакай малко! – Искам да излеза, да бъда свободно като тебе. То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си.
Много се лъже то!
Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия. Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му. Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята. Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи. Като грешиш на земята, ти изкупваш греховете си.
към беседата >>
Казва Христос:
Обидиш някого. Иди при него да се извиниш. – Не искам. – Щом не искаш доброволно, ще дойдат неорганизираните сили на природата и ще се справят с тебе по закона на петоъгълника, но обърнат с върха надолу. Не чакайте да се приложи Божият закон насила.
Казва Христос:
към беседата >>
Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия.
Въпреки това, то хлопа на черупката и казва на майка си: Освободи ме, искам да живея като тебе! Майка отговаря: Не е време още, почакай малко! – Искам да излеза, да бъда свободно като тебе. То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си. Много се лъже то!
Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия.
Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му. Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята. Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи. Като грешиш на земята, ти изкупваш греховете си. Обаче, сгрешиш ли в ангелския свят, никакво изкупление няма.
към беседата >>
„Раздай богатството си на сиромасите.” Това не значи, да тръгнеш от един сиромах на друг да раздаваш.
„Раздай богатството си на сиромасите.” Това не значи, да тръгнеш от един сиромах на друг да раздаваш.
Бъди готов в себе си, всеки момент да даваш, че като изпрати Бог някой беден човек при тебе, да си готов да дадеш. Под „сиромах” разбирам добър и разумен човек. Престъпникът не е сиромах.
към беседата >>
Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му.
Майка отговаря: Не е време още, почакай малко! – Искам да излеза, да бъда свободно като тебе. То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си. Много се лъже то! Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия.
Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му.
Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята. Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи. Като грешиш на земята, ти изкупваш греховете си. Обаче, сгрешиш ли в ангелския свят, никакво изкупление няма.
към беседата >>
Бъди готов в себе си, всеки момент да даваш, че като изпрати Бог някой беден човек при тебе, да си готов да дадеш.
„Раздай богатството си на сиромасите.” Това не значи, да тръгнеш от един сиромах на друг да раздаваш.
Бъди готов в себе си, всеки момент да даваш, че като изпрати Бог някой беден човек при тебе, да си готов да дадеш.
Под „сиромах” разбирам добър и разумен човек. Престъпникът не е сиромах.
към беседата >>
Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята.
– Искам да излеза, да бъда свободно като тебе. То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си. Много се лъже то! Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия. Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му.
Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята.
Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи. Като грешиш на земята, ти изкупваш греховете си. Обаче, сгрешиш ли в ангелския свят, никакво изкупление няма.
към беседата >>
Под „сиромах” разбирам добър и разумен човек.
„Раздай богатството си на сиромасите.” Това не значи, да тръгнеш от един сиромах на друг да раздаваш. Бъди готов в себе си, всеки момент да даваш, че като изпрати Бог някой беден човек при тебе, да си готов да дадеш.
Под „сиромах” разбирам добър и разумен човек.
Престъпникът не е сиромах.
към беседата >>
Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи.
То мисли, че щом излезе на бял свят, ще бъде свободно като майка си. Много се лъже то! Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия. Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му. Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята.
Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи.
Като грешиш на земята, ти изкупваш греховете си. Обаче, сгрешиш ли в ангелския свят, никакво изкупление няма.
към беседата >>
Престъпникът не е сиромах.
„Раздай богатството си на сиромасите.” Това не значи, да тръгнеш от един сиромах на друг да раздаваш. Бъди готов в себе си, всеки момент да даваш, че като изпрати Бог някой беден човек при тебе, да си готов да дадеш. Под „сиромах” разбирам добър и разумен човек.
Престъпникът не е сиромах.
към беседата >>
Като грешиш на земята, ти изкупваш греховете си.
Много се лъже то! Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия. Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му. Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята. Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи.
Като грешиш на земята, ти изкупваш греховете си.
Обаче, сгрешиш ли в ангелския свят, никакво изкупление няма.
към беседата >>
Какво разбрахте от днешната лекция?
Какво разбрахте от днешната лекция?
Ще кажете, че това е ваша работа. – Ако свършите тази ваша работа, както ви казвам, добро ви очаква. Ако свършите работата си, както вие разбирате, не ви очаква добро. С други думи казано: Свършете работата си, както Бог изисква.
към беседата >>
Обаче, сгрешиш ли в ангелския свят, никакво изкупление няма.
Щом излезе от черупката, то ще се натъкне на големи противоречия. Колкото едно същество е по-близо до една разумна форма, толкова по-големи ще бъдат противоречията му. Страданията и противоречията на човека са най-големи, защо то е най-разумната форма на земята. Дойде ли човек до ангелския свят, страданията му стават по-големи. Като грешиш на земята, ти изкупваш греховете си.
Обаче, сгрешиш ли в ангелския свят, никакво изкупление няма.
към беседата >>
Ще кажете, че това е ваша работа.
Какво разбрахте от днешната лекция?
Ще кажете, че това е ваша работа.
– Ако свършите тази ваша работа, както ви казвам, добро ви очаква. Ако свършите работата си, както вие разбирате, не ви очаква добро. С други думи казано: Свършете работата си, както Бог изисква.
към беседата >>
Това са разсъждения, подобни на тези, които мъжът прави за любовта на жената и жената – за любовта на мъжа.
Това са разсъждения, подобни на тези, които мъжът прави за любовта на жената и жената – за любовта на мъжа.
Мъжът никога не може да разбере любовта на жената и жената никога не може да разбере любовта на мъжа. Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос. И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос. Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират. Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество.
към беседата >>
– Ако свършите тази ваша работа, както ви казвам, добро ви очаква.
Какво разбрахте от днешната лекция? Ще кажете, че това е ваша работа.
– Ако свършите тази ваша работа, както ви казвам, добро ви очаква.
Ако свършите работата си, както вие разбирате, не ви очаква добро. С други думи казано: Свършете работата си, както Бог изисква.
към беседата >>
Мъжът никога не може да разбере любовта на жената и жената никога не може да разбере любовта на мъжа.
Това са разсъждения, подобни на тези, които мъжът прави за любовта на жената и жената – за любовта на мъжа.
Мъжът никога не може да разбере любовта на жената и жената никога не може да разбере любовта на мъжа.
Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос. И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос. Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират. Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество. За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена.
към беседата >>
Ако свършите работата си, както вие разбирате, не ви очаква добро.
Какво разбрахте от днешната лекция? Ще кажете, че това е ваша работа. – Ако свършите тази ваша работа, както ви казвам, добро ви очаква.
Ако свършите работата си, както вие разбирате, не ви очаква добро.
С други думи казано: Свършете работата си, както Бог изисква.
към беседата >>
Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос.
Това са разсъждения, подобни на тези, които мъжът прави за любовта на жената и жената – за любовта на мъжа. Мъжът никога не може да разбере любовта на жената и жената никога не може да разбере любовта на мъжа.
Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос.
И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос. Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират. Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество. За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена. За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж.
към беседата >>
С други думи казано: Свършете работата си, както Бог изисква.
Какво разбрахте от днешната лекция? Ще кажете, че това е ваша работа. – Ако свършите тази ваша работа, както ви казвам, добро ви очаква. Ако свършите работата си, както вие разбирате, не ви очаква добро.
С други думи казано: Свършете работата си, както Бог изисква.
към беседата >>
И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос.
Това са разсъждения, подобни на тези, които мъжът прави за любовта на жената и жената – за любовта на мъжа. Мъжът никога не може да разбере любовта на жената и жената никога не може да разбере любовта на мъжа. Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос.
И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос.
Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират. Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество. За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена. За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж. Казвате: Как е възможно това?
към беседата >>
Казвам: Има един разумен, красив свят.
Казвам: Има един разумен, красив свят.
Ако се свържете с него, нова светлина ще блесне във вас.
към беседата >>
Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират.
Това са разсъждения, подобни на тези, които мъжът прави за любовта на жената и жената – за любовта на мъжа. Мъжът никога не може да разбере любовта на жената и жената никога не може да разбере любовта на мъжа. Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос. И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос.
Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират.
Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество. За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена. За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж. Казвате: Как е възможно това? И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си?
към беседата >>
Ако се свържете с него, нова светлина ще блесне във вас.
Казвам: Има един разумен, красив свят.
Ако се свържете с него, нова светлина ще блесне във вас.
към беседата >>
Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество.
Това са разсъждения, подобни на тези, които мъжът прави за любовта на жената и жената – за любовта на мъжа. Мъжът никога не може да разбере любовта на жената и жената никога не може да разбере любовта на мъжа. Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос. И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос. Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират.
Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество.
За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена. За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж. Казвате: Как е възможно това? И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си? Христос го запита: Ти си учител Израилев, и не разбираш ли това?
към беседата >>
За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена.
Мъжът никога не може да разбере любовта на жената и жената никога не може да разбере любовта на мъжа. Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос. И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос. Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират. Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество.
За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена.
За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж. Казвате: Как е възможно това? И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си? Христос го запита: Ти си учител Израилев, и не разбираш ли това? Плътта не може да разбере роденото от Духа.
към беседата >>
За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж.
Жената мисли, че разбира сърцето на мъжа – това е въпрос. И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос. Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират. Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество. За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена.
За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж.
Казвате: Как е възможно това? И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си? Христос го запита: Ти си учител Израилев, и не разбираш ли това? Плътта не може да разбере роденото от Духа.
към беседата >>
Казвате: Как е възможно това?
И мъжът мисли, че разбира сърцето на жената – и това е въпрос. Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират. Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество. За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена. За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж.
Казвате: Как е възможно това?
И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си? Христос го запита: Ти си учител Израилев, и не разбираш ли това? Плътта не може да разбере роденото от Духа.
към беседата >>
И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си?
Колкото могат да разберат външния свят, толкова и те се разбират. Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество. За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена. За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж. Казвате: Как е възможно това?
И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си?
Христос го запита: Ти си учител Израилев, и не разбираш ли това? Плътта не може да разбере роденото от Духа.
към беседата >>
Христос го запита: Ти си учител Израилев, и не разбираш ли това?
Като казвам, че мъжът и жената не се разбират, това не показва някакво невежество. За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена. За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж. Казвате: Как е възможно това? И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си?
Христос го запита: Ти си учител Израилев, и не разбираш ли това?
Плътта не може да разбере роденото от Духа.
към беседата >>
Плътта не може да разбере роденото от Духа.
За да разбере жената, мъжът трябва да стане жена. За да разбере мъжа, жената трябва да стане мъж. Казвате: Как е възможно това? И Никодим зададе същия въпрос, когато Христос му каза: „Ако не се родиш изново, не можеш да влезеш в Царството Божие.” – Възможно ли е голям човек да влезе в утробата на майка си? Христос го запита: Ти си учител Израилев, и не разбираш ли това?
Плътта не може да разбере роденото от Духа.
към беседата >>
Пентаграмата (фиг.
Пентаграмата (фиг.
1) представя човек с прострени ръце настрана. – Какво показват прострените ръце? – Че човек е в движение. Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл. Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува.
към беседата >>
1) представя човек с прострени ръце настрана.
Пентаграмата (фиг.
1) представя човек с прострени ръце настрана.
– Какво показват прострените ръце? – Че човек е в движение. Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл. Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува. Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение.
към беседата >>
– Какво показват прострените ръце?
Пентаграмата (фиг. 1) представя човек с прострени ръце настрана.
– Какво показват прострените ръце?
– Че човек е в движение. Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл. Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува. Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение. Както ги правите, малцина от вас се ползват.
към беседата >>
– Че човек е в движение.
Пентаграмата (фиг. 1) представя човек с прострени ръце настрана. – Какво показват прострените ръце?
– Че човек е в движение.
Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл. Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува. Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение. Както ги правите, малцина от вас се ползват. Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила.
към беседата >>
Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл.
Пентаграмата (фиг. 1) представя човек с прострени ръце настрана. – Какво показват прострените ръце? – Че човек е в движение.
Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл.
Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува. Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение. Както ги правите, малцина от вас се ползват. Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила. С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни.
към беседата >>
Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува.
Пентаграмата (фиг. 1) представя човек с прострени ръце настрана. – Какво показват прострените ръце? – Че човек е в движение. Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл.
Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува.
Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение. Както ги правите, малцина от вас се ползват. Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила. С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни. Дали съзнавате това или не, не е важно.
към беседата >>
Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение.
1) представя човек с прострени ръце настрана. – Какво показват прострените ръце? – Че човек е в движение. Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл. Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува.
Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение.
Както ги правите, малцина от вас се ползват. Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила. С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни. Дали съзнавате това или не, не е важно. Един ден ще го съзнаете.
към беседата >>
Както ги правите, малцина от вас се ползват.
– Какво показват прострените ръце? – Че човек е в движение. Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл. Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува. Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение.
Както ги правите, малцина от вас се ползват.
Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила. С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни. Дали съзнавате това или не, не е важно. Един ден ще го съзнаете. Представи си, че си чирак в една грънчарница.
към беседата >>
Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила.
– Че човек е в движение. Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл. Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува. Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение. Както ги правите, малцина от вас се ползват.
Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила.
С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни. Дали съзнавате това или не, не е важно. Един ден ще го съзнаете. Представи си, че си чирак в една грънчарница. Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна.
към беседата >>
С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни.
Като ви наблюдавам как правите упражненията, виждам, че не разбирате техния дълбок смисъл. Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува. Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение. Както ги правите, малцина от вас се ползват. Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила.
С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни.
Дали съзнавате това или не, не е важно. Един ден ще го съзнаете. Представи си, че си чирак в една грънчарница. Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна. По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш.
към беседата >>
Дали съзнавате това или не, не е важно.
Ако разбирахте смисъла им, никои от вас нямаше да гладува и боледува. Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение. Както ги правите, малцина от вас се ползват. Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила. С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни.
Дали съзнавате това или не, не е важно.
Един ден ще го съзнаете. Представи си, че си чирак в една грънчарница. Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна. По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш. Какво ще правиш?
към беседата >>
Един ден ще го съзнаете.
Те са само шест упражнения, но всяко от тях има свое предназначение. Както ги правите, малцина от вас се ползват. Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила. С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни. Дали съзнавате това или не, не е важно.
Един ден ще го съзнаете.
Представи си, че си чирак в една грънчарница. Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна. По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш. Какво ще правиш? Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш.
към беседата >>
Представи си, че си чирак в една грънчарница.
Както ги правите, малцина от вас се ползват. Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила. С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни. Дали съзнавате това или не, не е важно. Един ден ще го съзнаете.
Представи си, че си чирак в една грънчарница.
Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна. По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш. Какво ще правиш? Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш. Господарят ти казва: Ще платиш гърнето!
към беседата >>
Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна.
Всяко движение, което човек прави е резултат на вътрешна разумна сила. С всяко движение на главата, на ръцете и на краката, хората сами се правят щастливи или нещастни. Дали съзнавате това или не, не е важно. Един ден ще го съзнаете. Представи си, че си чирак в една грънчарница.
Влизаш в работилницата и започваш да движиш краката си на една и на друга страна.
По невнимание докоснеш едно голямо гърне с крака си и го счупиш. Какво ще правиш? Ако си майстор, ще направиш ново гърне, а ти си чирак, сам нищо не можеш да правиш. Господарят ти казва: Ще платиш гърнето! – Случайно го счупих.
към беседата >>
Ти ще кажеш: „Как може това?
(втори вариант)
Вие мислите, че разбирате неговото сърдце. Ти си предполагаш, но дали всъщност разбираш, това е въпрос. Като казвам, че не разбираме, това не показва, че имам невежество. Ти може да разбираш, но трябва да вземеш същото това положение. Един мъж, за да разбере жената, той трябва да стане жена.
Ти ще кажеш: „Как може това?
“ Ти ще се намериш в същото положение, както Никодим, когато Христос му е казал: „Ако не се родиш изново“, а Никодим казва: „Как може това? “ Христос му казва: „Това са елементарни работи. Ти, като учител Израилев, не знаеш ли тези неща? Плътта не може да разбере това, което е родено от духа.“
към втори вариант >>
Инак идат дезорганизирани сили, каквито има в природата, и ще постъпят спрямо тебе по закона на петоъгълника, обърнат с върха надолу.
(втори вариант)
Ти трябва да разчиташ на тях. Ако не ме слушате, ще ви наложа това. Ще ви приведа примери какъв е българският характер. Един казва: „Не давам нито пет пари.“ Казват му: „Стояне, тези юзбашии [1] бият, съсипаха Ивана.“ Тогава Стоян казва: „Ще дадем.“ Някой ти казва: „Ти имаш да даваш на Ивана.“ Онзи казва: „Не давам.“ Не даваш на юзбашиите пари. Щом си сбъркал към някого, иди, извини се, прости му.
Инак идат дезорганизирани сили, каквито има в природата, и ще постъпят спрямо тебе по закона на петоъгълника, обърнат с върха надолу.
към втори вариант >>
“ Ти ще се намериш в същото положение, както Никодим, когато Христос му е казал: „Ако не се родиш изново“, а Никодим казва: „Как може това?
(втори вариант)
Ти си предполагаш, но дали всъщност разбираш, това е въпрос. Като казвам, че не разбираме, това не показва, че имам невежество. Ти може да разбираш, но трябва да вземеш същото това положение. Един мъж, за да разбере жената, той трябва да стане жена. Ти ще кажеш: „Как може това?
“ Ти ще се намериш в същото положение, както Никодим, когато Христос му е казал: „Ако не се родиш изново“, а Никодим казва: „Как може това?
“ Христос му казва: „Това са елементарни работи. Ти, като учител Израилев, не знаеш ли тези неща? Плътта не може да разбере това, което е родено от духа.“
към втори вариант >>
Това в една лекция не може да се обясни напълно.
(втори вариант)
Това в една лекция не може да се обясни напълно.
Когато някой човек казва да се отрече от семейството си или да раздаде богатствата си, аз не разбирам да го раздаде на сиромасите. Трябва в себе си да мисли, че го е раздал. Той чака тези хора да ги прати Господ и като дойдат, да го раздаде. Христос казва: „Иди и го раздай на сиромасите.“ Но под думата „сиромаси“ разбира най-разумните, най-добрите хора. Най-разумните, най-добрите хора са сиромасите.
към втори вариант >>
“ Христос му казва: „Това са елементарни работи.
(втори вариант)
Като казвам, че не разбираме, това не показва, че имам невежество. Ти може да разбираш, но трябва да вземеш същото това положение. Един мъж, за да разбере жената, той трябва да стане жена. Ти ще кажеш: „Как може това? “ Ти ще се намериш в същото положение, както Никодим, когато Христос му е казал: „Ако не се родиш изново“, а Никодим казва: „Как може това?
“ Христос му казва: „Това са елементарни работи.
Ти, като учител Израилев, не знаеш ли тези неща? Плътта не може да разбере това, което е родено от духа.“
към втори вариант >>
Когато някой човек казва да се отрече от семейството си или да раздаде богатствата си, аз не разбирам да го раздаде на сиромасите.
(втори вариант)
Това в една лекция не може да се обясни напълно.
Когато някой човек казва да се отрече от семейството си или да раздаде богатствата си, аз не разбирам да го раздаде на сиромасите.
Трябва в себе си да мисли, че го е раздал. Той чака тези хора да ги прати Господ и като дойдат, да го раздаде. Христос казва: „Иди и го раздай на сиромасите.“ Но под думата „сиромаси“ разбира най-разумните, най-добрите хора. Най-разумните, най-добрите хора са сиромасите. Защо престъпникът не е сиромах.
към втори вариант >>
Ти, като учител Израилев, не знаеш ли тези неща?
(втори вариант)
Ти може да разбираш, но трябва да вземеш същото това положение. Един мъж, за да разбере жената, той трябва да стане жена. Ти ще кажеш: „Как може това? “ Ти ще се намериш в същото положение, както Никодим, когато Христос му е казал: „Ако не се родиш изново“, а Никодим казва: „Как може това? “ Христос му казва: „Това са елементарни работи.
Ти, като учител Израилев, не знаеш ли тези неща?
Плътта не може да разбере това, което е родено от духа.“
към втори вариант >>
Трябва в себе си да мисли, че го е раздал.
(втори вариант)
Това в една лекция не може да се обясни напълно. Когато някой човек казва да се отрече от семейството си или да раздаде богатствата си, аз не разбирам да го раздаде на сиромасите.
Трябва в себе си да мисли, че го е раздал.
Той чака тези хора да ги прати Господ и като дойдат, да го раздаде. Христос казва: „Иди и го раздай на сиромасите.“ Но под думата „сиромаси“ разбира най-разумните, най-добрите хора. Най-разумните, най-добрите хора са сиромасите. Защо престъпникът не е сиромах. Който ходи да краде и обира, може ли да бъде сиромах.
към втори вариант >>
НАГОРЕ