НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
2007
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
2007
:
1000
резултата в
1
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Малките величини / Малките работи
,
ООК
, София, 1.12.1943г.,
Малките погрешки се изправят лесно.
Кажеш ли на здравия човек да не яде, ти го обиждаш. Той се върнал от работа гладен, уморен, а ти му забраняваш да яде. Ако не яде, отде ще черпи сила за работата си? Щом съзнаеш погрешката си, кажи: Братко, извини, искам да изправя погрешката си. Има хубаво ядене, приготвено за тебе.
Малките погрешки се изправят лесно.
Покани брата си да си хапне от благото, което Бог е приготвил.
към беседата >>
Майката прегръща детето си, което направила кумир за себе си, и мисли, че то ще я спаси.
Казват за някоя мома, че прегръщала момците. Това е неразбиране на закона, поради което се ражда користолюбиво чувство в човека. Момата и момъкът трябва да прегръщат росните капки и от тях да изучават закона на безкористието.
Майката прегръща детето си, което направила кумир за себе си, и мисли, че то ще я спаси.
Това е користолюбие. Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале! Тя мисли, че детето й ще я спаси. Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух. Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва?
към беседата >>
Покани брата си да си хапне от благото, което Бог е приготвил.
Той се върнал от работа гладен, уморен, а ти му забраняваш да яде. Ако не яде, отде ще черпи сила за работата си? Щом съзнаеш погрешката си, кажи: Братко, извини, искам да изправя погрешката си. Има хубаво ядене, приготвено за тебе. Малките погрешки се изправят лесно.
Покани брата си да си хапне от благото, което Бог е приготвил.
към беседата >>
Това е користолюбие.
Казват за някоя мома, че прегръщала момците. Това е неразбиране на закона, поради което се ражда користолюбиво чувство в човека. Момата и момъкът трябва да прегръщат росните капки и от тях да изучават закона на безкористието. Майката прегръща детето си, което направила кумир за себе си, и мисли, че то ще я спаси.
Това е користолюбие.
Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале! Тя мисли, че детето й ще я спаси. Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух. Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва? Ако не е готова, детето ще си замине.
към беседата >>
Задача на човека е да изправя погрешките си.
Задача на човека е да изправя погрешките си.
Задача на Адам и Ева е да изправят погрешката, която първоначално са направили. Ева била добра ботаничка. Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията. Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде. Трябва да има нещо особено в него.
към беседата >>
Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале!
Казват за някоя мома, че прегръщала момците. Това е неразбиране на закона, поради което се ражда користолюбиво чувство в човека. Момата и момъкът трябва да прегръщат росните капки и от тях да изучават закона на безкористието. Майката прегръща детето си, което направила кумир за себе си, и мисли, че то ще я спаси. Това е користолюбие.
Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале!
Тя мисли, че детето й ще я спаси. Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух. Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва? Ако не е готова, детето ще си замине. След това майката се чуди, защо Бог взел детето й.
към беседата >>
Задача на Адам и Ева е да изправят погрешката, която първоначално са направили.
Задача на човека е да изправя погрешките си.
Задача на Адам и Ева е да изправят погрешката, която първоначално са направили.
Ева била добра ботаничка. Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията. Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде. Трябва да има нещо особено в него. Някаква сила крие то.
към беседата >>
Тя мисли, че детето й ще я спаси.
Това е неразбиране на закона, поради което се ражда користолюбиво чувство в човека. Момата и момъкът трябва да прегръщат росните капки и от тях да изучават закона на безкористието. Майката прегръща детето си, което направила кумир за себе си, и мисли, че то ще я спаси. Това е користолюбие. Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале!
Тя мисли, че детето й ще я спаси.
Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух. Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва? Ако не е готова, детето ще си замине. След това майката се чуди, защо Бог взел детето й. Много естествено, тя не знае, как да му служи.
към беседата >>
Ева била добра ботаничка.
Задача на човека е да изправя погрешките си. Задача на Адам и Ева е да изправят погрешката, която първоначално са направили.
Ева била добра ботаничка.
Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията. Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде. Трябва да има нещо особено в него. Някаква сила крие то. В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева.
към беседата >>
Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух.
Момата и момъкът трябва да прегръщат росните капки и от тях да изучават закона на безкористието. Майката прегръща детето си, което направила кумир за себе си, и мисли, че то ще я спаси. Това е користолюбие. Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале! Тя мисли, че детето й ще я спаси.
Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух.
Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва? Ако не е готова, детето ще си замине. След това майката се чуди, защо Бог взел детето й. Много естествено, тя не знае, как да му служи.
към беседата >>
Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията.
Задача на човека е да изправя погрешките си. Задача на Адам и Ева е да изправят погрешката, която първоначално са направили. Ева била добра ботаничка.
Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията.
Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде. Трябва да има нещо особено в него. Някаква сила крие то. В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева. Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности.
към беседата >>
Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва?
Майката прегръща детето си, което направила кумир за себе си, и мисли, че то ще я спаси. Това е користолюбие. Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале! Тя мисли, че детето й ще я спаси. Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух.
Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва?
Ако не е готова, детето ще си замине. След това майката се чуди, защо Бог взел детето й. Много естествено, тя не знае, как да му служи.
към беседата >>
Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде.
Задача на човека е да изправя погрешките си. Задача на Адам и Ева е да изправят погрешката, която първоначално са направили. Ева била добра ботаничка. Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията.
Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде.
Трябва да има нещо особено в него. Някаква сила крие то. В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева. Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности. Защо не опиташ плода на това дърво?
към беседата >>
Ако не е готова, детето ще си замине.
Това е користолюбие. Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале! Тя мисли, че детето й ще я спаси. Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух. Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва?
Ако не е готова, детето ще си замине.
След това майката се чуди, защо Бог взел детето й. Много естествено, тя не знае, как да му служи.
към беседата >>
Трябва да има нещо особено в него.
Задача на човека е да изправя погрешките си. Задача на Адам и Ева е да изправят погрешката, която първоначално са направили. Ева била добра ботаничка. Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията. Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде.
Трябва да има нещо особено в него.
Някаква сила крие то. В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева. Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности. Защо не опиташ плода на това дърво? – Забранено ни е да ядем от него.
към беседата >>
След това майката се чуди, защо Бог взел детето й.
Тя взела един камък, изваяла от него дете, коленичи пред него и казва: О, Ваале! Тя мисли, че детето й ще я спаси. Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух. Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва? Ако не е готова, детето ще си замине.
След това майката се чуди, защо Бог взел детето й.
Много естествено, тя не знае, как да му служи.
към беседата >>
Някаква сила крие то.
Задача на Адам и Ева е да изправят погрешката, която първоначално са направили. Ева била добра ботаничка. Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията. Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде. Трябва да има нещо особено в него.
Някаква сила крие то.
В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева. Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности. Защо не опиташ плода на това дърво? – Забранено ни е да ядем от него. – Страх ли те е?
към беседата >>
Много естествено, тя не знае, как да му служи.
Тя мисли, че детето й ще я спаси. Тя мисли, че в детето се крие някакъв велик дух. Ако е така, готова ли е да му служи, както трябва? Ако не е готова, детето ще си замине. След това майката се чуди, защо Бог взел детето й.
Много естествено, тя не знае, как да му служи.
към беседата >>
В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева.
Ева била добра ботаничка. Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията. Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде. Трябва да има нещо особено в него. Някаква сила крие то.
В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева.
Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности. Защо не опиташ плода на това дърво? – Забранено ни е да ядем от него. – Страх ли те е? Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени.
към беседата >>
Сегашните хора сами се спъват.
Сегашните хора сами се спъват.
Като не разбират любовта, те казват: Никой не ни обича. – Не е вярно – росните капки ви обичат. Тяхната любов датира от незапомнени времена. Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш. Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай.
към беседата >>
Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности.
Тя се разхождала из райската градина да изучава растенията. Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде. Трябва да има нещо особено в него. Някаква сила крие то. В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева.
Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности.
Защо не опиташ плода на това дърво? – Забранено ни е да ядем от него. – Страх ли те е? Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени. – Това е крива идея.
към беседата >>
Като не разбират любовта, те казват: Никой не ни обича.
Сегашните хора сами се спъват.
Като не разбират любовта, те казват: Никой не ни обича.
– Не е вярно – росните капки ви обичат. Тяхната любов датира от незапомнени времена. Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш. Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай. Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали.
към беседата >>
Защо не опиташ плода на това дърво?
Като дошла до дървото за познаване на доброто и на злото, тя се спряла пред него и си казала: Това е дървото, от което Бог забрани на Адама да яде. Трябва да има нещо особено в него. Някаква сила крие то. В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева. Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности.
Защо не опиташ плода на това дърво?
– Забранено ни е да ядем от него. – Страх ли те е? Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени. – Това е крива идея. Има само Един в света, Който създава светове.
към беседата >>
– Не е вярно – росните капки ви обичат.
Сегашните хора сами се спъват. Като не разбират любовта, те казват: Никой не ни обича.
– Не е вярно – росните капки ви обичат.
Тяхната любов датира от незапомнени времена. Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш. Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай. Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали. Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш.
към беседата >>
– Забранено ни е да ядем от него.
Трябва да има нещо особено в него. Някаква сила крие то. В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева. Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности. Защо не опиташ плода на това дърво?
– Забранено ни е да ядем от него.
– Страх ли те е? Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени. – Това е крива идея. Има само Един в света, Който създава светове. Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога.
към беседата >>
Тяхната любов датира от незапомнени времена.
Сегашните хора сами се спъват. Като не разбират любовта, те казват: Никой не ни обича. – Не е вярно – росните капки ви обичат.
Тяхната любов датира от незапомнени времена.
Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш. Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай. Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали. Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш. Тя се движи тук-там, не може да си намери място.
към беседата >>
– Страх ли те е?
Някаква сила крие то. В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева. Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности. Защо не опиташ плода на това дърво? – Забранено ни е да ядем от него.
– Страх ли те е?
Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени. – Това е крива идея. Има само Един в света, Който създава светове. Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога. Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде.
към беседата >>
Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш.
Сегашните хора сами се спъват. Като не разбират любовта, те казват: Никой не ни обича. – Не е вярно – росните капки ви обичат. Тяхната любов датира от незапомнени времена.
Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш.
Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай. Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали. Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш. Тя се движи тук-там, не може да си намери място. Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема.
към беседата >>
Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени.
В тоя момент дяволът се промъкнал до дървото и започнал да изкушава и ласкае Ева. Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности. Защо не опиташ плода на това дърво? – Забранено ни е да ядем от него. – Страх ли те е?
Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени.
– Това е крива идея. Има само Един в света, Който създава светове. Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога. Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде. Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили.
към беседата >>
Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай.
Сегашните хора сами се спъват. Като не разбират любовта, те казват: Никой не ни обича. – Не е вярно – росните капки ви обичат. Тяхната любов датира от незапомнени времена. Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш.
Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай.
Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали. Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш. Тя се движи тук-там, не може да си намери място. Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема. Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде.
към беседата >>
– Това е крива идея.
Той й казал: Ти си учена, интелигентна и с големи възможности. Защо не опиташ плода на това дърво? – Забранено ни е да ядем от него. – Страх ли те е? Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени.
– Това е крива идея.
Има само Един в света, Който създава светове. Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога. Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде. Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили. Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта.
към беседата >>
Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали.
Като не разбират любовта, те казват: Никой не ни обича. – Не е вярно – росните капки ви обичат. Тяхната любов датира от незапомнени времена. Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш. Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай.
Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали.
Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш. Тя се движи тук-там, не може да си намери място. Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема. Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде. В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците.
към беседата >>
Има само Един в света, Който създава светове.
Защо не опиташ плода на това дърво? – Забранено ни е да ядем от него. – Страх ли те е? Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени. – Това е крива идея.
Има само Един в света, Който създава светове.
Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога. Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде. Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили. Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта. Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи.
към беседата >>
Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш.
– Не е вярно – росните капки ви обичат. Тяхната любов датира от незапомнени времена. Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш. Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай. Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали.
Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш.
Тя се движи тук-там, не може да си намери място. Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема. Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде. В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците. Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение.
към беседата >>
Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога.
– Забранено ни е да ядем от него. – Страх ли те е? Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени. – Това е крива идея. Има само Един в света, Който създава светове.
Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога.
Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде. Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили. Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта. Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи. Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е.
към беседата >>
Тя се движи тук-там, не може да си намери място.
Тяхната любов датира от незапомнени времена. Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш. Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай. Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали. Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш.
Тя се движи тук-там, не може да си намери място.
Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема. Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде. В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците. Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение. Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш?
към беседата >>
Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде.
– Страх ли те е? Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени. – Това е крива идея. Има само Един в света, Който създава светове. Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога.
Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде.
Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили. Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта. Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи. Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е. да става голям и малък, според нуждата.
към беседата >>
Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема.
Една росна капка падне на дрехата ти, и ти веднага я тръснеш. Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай. Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали. Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш. Тя се движи тук-там, не може да си намери място.
Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема.
Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде. В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците. Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение. Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш? Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости.
към беседата >>
Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили.
Ако хапнеш от това дърво, ще станеш божество, ще създаваш светове и вселени. – Това е крива идея. Има само Един в света, Който създава светове. Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога. Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде.
Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили.
Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта. Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи. Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е. да става голям и малък, според нуждата. Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям.
към беседата >>
Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде.
Вали дъжд, намокри дрехата ти – не го изтърсвай. Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали. Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш. Тя се движи тук-там, не може да си намери място. Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема.
Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде.
В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците. Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение. Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш? Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости. Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает.
към беседата >>
Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта.
– Това е крива идея. Има само Един в света, Който създава светове. Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога. Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде. Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили.
Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта.
Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи. Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е. да става голям и малък, според нуждата. Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям. Като малък, ще се ползваш от благата, и никой няма да те вижда.
към беседата >>
В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците.
Нека росните капки попият вътре – дрехата няма да се развали. Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш. Тя се движи тук-там, не може да си намери място. Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема. Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде.
В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците.
Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение. Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш? Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости. Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает. Той няма време да покани някого и да го нагости.
към беседата >>
Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи.
Има само Един в света, Който създава светове. Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога. Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде. Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили. Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта.
Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи.
Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е. да става голям и малък, според нуждата. Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям. Като малък, ще се ползваш от благата, и никой няма да те вижда. Като голям, пак ще се ползваш от благата, но всички ще те виждат и на всички ще помагаш.
към беседата >>
Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение.
Дойде една малка мисъл в тебе, като росна капка, но ти не я приемаш. Тя се движи тук-там, не може да си намери място. Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема. Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде. В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците.
Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение.
Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш? Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости. Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает. Той няма време да покани някого и да го нагости. За оня, който люби, времето се продължава.
към беседата >>
Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е.
Ако искаш да създадеш един свят, трябва да станеш едно с Бога. Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде. Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили. Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта. Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи.
Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е.
да става голям и малък, според нуждата. Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям. Като малък, ще се ползваш от благата, и никой няма да те вижда. Като голям, пак ще се ползваш от благата, но всички ще те виждат и на всички ще помагаш.
към беседата >>
Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш?
Тя се движи тук-там, не може да си намери място. Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема. Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде. В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците. Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение.
Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш?
Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости. Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает. Той няма време да покани някого и да го нагости. За оня, който люби, времето се продължава.
към беседата >>
да става голям и малък, според нуждата.
Вън от Бога никакъв свят не може да се създаде. Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили. Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта. Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи. Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е.
да става голям и малък, според нуждата.
Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям. Като малък, ще се ползваш от благата, и никой няма да те вижда. Като голям, пак ще се ползваш от благата, но всички ще те виждат и на всички ще помагаш.
към беседата >>
Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости.
Ти погледнеш към нея, казваш: Малка си, не мога да те приема. Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде. В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците. Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение. Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш?
Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости.
Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает. Той няма време да покани някого и да го нагости. За оня, който люби, времето се продължава.
към беседата >>
Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям.
Христос казва: „Дойдох в света да извърша не моята воля, но волята на Отца си.“ И ние трябва да кажем същото: Дойдохме в света да извършим Божията воля и да се върнем пак при Него, да кажем, какво сме направили. Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта. Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи. Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е. да става голям и малък, според нуждата.
Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям.
Като малък, ще се ползваш от благата, и никой няма да те вижда. Като голям, пак ще се ползваш от благата, но всички ще те виждат и на всички ще помагаш.
към беседата >>
Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает.
Ако успее за малко време да проникне в мозъка ти, веднага я запитваш, кога е дошла и кога ще си отиде. В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците. Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение. Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш? Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости.
Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает.
Той няма време да покани някого и да го нагости. За оня, който люби, времето се продължава.
към беседата >>
Като малък, ще се ползваш от благата, и никой няма да те вижда.
Казано е още в Писанието: „Ние живеем и се движим в Господа.“ С други думи казано: Ние живеем и се движим в любовта. Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи. Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е. да става голям и малък, според нуждата. Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям.
Като малък, ще се ползваш от благата, и никой няма да те вижда.
Като голям, пак ще се ползваш от благата, но всички ще те виждат и на всички ще помагаш.
към беседата >>
Той няма време да покани някого и да го нагости.
В това отношение, вие постъпвате като проповедниците и свещениците. Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение. Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш? Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости. Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает.
Той няма време да покани някого и да го нагости.
За оня, който люби, времето се продължава.
към беседата >>
Като голям, пак ще се ползваш от благата, но всички ще те виждат и на всички ще помагаш.
Да се ползваме от любовта, за да станем едновременно и малки, и големи. Любовта учи човека, как да расте и да се намалява, т. е. да става голям и малък, според нуждата. Ти ще опитваш благата на живота и като малък, и като голям. Като малък, ще се ползваш от благата, и никой няма да те вижда.
Като голям, пак ще се ползваш от благата, но всички ще те виждат и на всички ще помагаш.
към беседата >>
За оня, който люби, времето се продължава.
Когато един проповедник или свещеник отиде някъде, всички се считат задължени да го приемат като гост, с всичкото внимание и уважение. Ако някой отиде на гости при свещеника, последният ще го запита: Кога ще си отидеш? Той ще се оправдае, че е зает, не може да приема гости. Човек, който няма любов в себе си, е всякога зает. Той няма време да покани някого и да го нагости.
За оня, който люби, времето се продължава.
към беседата >>
Кога трябва човек да се върне при Бога?
Кога трябва човек да се върне при Бога?
– Когато свърши работата си. Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си. Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено. Нито единият е прав, нито другият. Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш.
към беседата >>
Веднъж запитали дявола, как е забогатял и отде черпи своето богатство.
Веднъж запитали дявола, как е забогатял и отде черпи своето богатство.
Той нищо не отговорил. Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш. Аз забогатях по следния начин. Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега. Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе.
към беседата >>
– Когато свърши работата си.
Кога трябва човек да се върне при Бога?
– Когато свърши работата си.
Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си. Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено. Нито единият е прав, нито другият. Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш. Ще откъснеш плода точно навреме.
към беседата >>
Той нищо не отговорил.
Веднъж запитали дявола, как е забогатял и отде черпи своето богатство.
Той нищо не отговорил.
Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш. Аз забогатях по следния начин. Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега. Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе. Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш.
към беседата >>
Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си.
Кога трябва човек да се върне при Бога? – Когато свърши работата си.
Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си.
Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено. Нито единият е прав, нито другият. Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш. Ще откъснеш плода точно навреме. Това е най-добре.
към беседата >>
Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш.
Веднъж запитали дявола, как е забогатял и отде черпи своето богатство. Той нищо не отговорил.
Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш.
Аз забогатях по следния начин. Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега. Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе. Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш. В това време, аз ги обирам: На тоя взимам парите, на оня хляба и така трупам богатства.
към беседата >>
Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено.
Кога трябва човек да се върне при Бога? – Когато свърши работата си. Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си.
Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено.
Нито единият е прав, нито другият. Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш. Ще откъснеш плода точно навреме. Това е най-добре.
към беседата >>
Аз забогатях по следния начин.
Веднъж запитали дявола, как е забогатял и отде черпи своето богатство. Той нищо не отговорил. Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш.
Аз забогатях по следния начин.
Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега. Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе. Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш. В това време, аз ги обирам: На тоя взимам парите, на оня хляба и така трупам богатства. Като видя, че сърцата на хората са затворени, аз отивам при ония, които не са получили нищо от тях, и им нашепвам да ги хулят, да ги критикуват.
към беседата >>
Нито единият е прав, нито другият.
Кога трябва човек да се върне при Бога? – Когато свърши работата си. Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си. Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено.
Нито единият е прав, нито другият.
Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш. Ще откъснеш плода точно навреме. Това е най-добре.
към беседата >>
Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега.
Веднъж запитали дявола, как е забогатял и отде черпи своето богатство. Той нищо не отговорил. Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш. Аз забогатях по следния начин.
Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега.
Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе. Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш. В това време, аз ги обирам: На тоя взимам парите, на оня хляба и така трупам богатства. Като видя, че сърцата на хората са затворени, аз отивам при ония, които не са получили нищо от тях, и им нашепвам да ги хулят, да ги критикуват.
към беседата >>
Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш.
Кога трябва човек да се върне при Бога? – Когато свърши работата си. Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си. Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено. Нито единият е прав, нито другият.
Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш.
Ще откъснеш плода точно навреме. Това е най-добре.
към беседата >>
Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе.
Веднъж запитали дявола, как е забогатял и отде черпи своето богатство. Той нищо не отговорил. Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш. Аз забогатях по следния начин. Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега.
Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе.
Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш. В това време, аз ги обирам: На тоя взимам парите, на оня хляба и така трупам богатства. Като видя, че сърцата на хората са затворени, аз отивам при ония, които не са получили нищо от тях, и им нашепвам да ги хулят, да ги критикуват.
към беседата >>
Ще откъснеш плода точно навреме.
– Когато свърши работата си. Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си. Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено. Нито единият е прав, нито другият. Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш.
Ще откъснеш плода точно навреме.
Това е най-добре.
към беседата >>
Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш.
Той нищо не отговорил. Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш. Аз забогатях по следния начин. Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега. Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе.
Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш.
В това време, аз ги обирам: На тоя взимам парите, на оня хляба и така трупам богатства. Като видя, че сърцата на хората са затворени, аз отивам при ония, които не са получили нищо от тях, и им нашепвам да ги хулят, да ги критикуват.
към беседата >>
Това е най-добре.
Някой иска да се върне по-рано, преди да е свършил работата си. Друг иска да остане по-дълго време на земята, отколкото му е определено. Нито единият е прав, нито другият. Ако откъснеш плода преди да е узрял, грешиш; ако го оставиш да презрее, пак грешиш. Ще откъснеш плода точно навреме.
Това е най-добре.
към беседата >>
В това време, аз ги обирам: На тоя взимам парите, на оня хляба и така трупам богатства.
Един ден, поради слабост към един от своите ученици, той се навел близо до ухото му и пошепнал: Само на тебе ще кажа една истина, но с никого да не я споделяш. Аз забогатях по следния начин. Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега. Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе. Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш.
В това време, аз ги обирам: На тоя взимам парите, на оня хляба и така трупам богатства.
Като видя, че сърцата на хората са затворени, аз отивам при ония, които не са получили нищо от тях, и им нашепвам да ги хулят, да ги критикуват.
към беседата >>
Турете в ума си мисълта: Всичко, което е потребно за вас, използвайте го.
Турете в ума си мисълта: Всичко, което е потребно за вас, използвайте го.
Всичко, което не е потребно, турете настрана. Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни. Оставете само десет килограма и вървете напред. – Друг ще я носи, а не аз. – И за другия ще мислите, както за себе си.
към беседата >>
Като видя, че сърцата на хората са затворени, аз отивам при ония, които не са получили нищо от тях, и им нашепвам да ги хулят, да ги критикуват.
Аз забогатях по следния начин. Когато някой реши да направи едно добро, аз му нашепвам: Не бързай, не е време сега. Друг намисли да помогне на някого, аз му нашепвам: Не разсипвай богатството си, никой няма да се погрижи за тебе. Искат ли от някого пари на заем, аз му нашепвам: Кажи, че нямаш. В това време, аз ги обирам: На тоя взимам парите, на оня хляба и така трупам богатства.
Като видя, че сърцата на хората са затворени, аз отивам при ония, които не са получили нищо от тях, и им нашепвам да ги хулят, да ги критикуват.
към беседата >>
Всичко, което не е потребно, турете настрана.
Турете в ума си мисълта: Всичко, което е потребно за вас, използвайте го.
Всичко, което не е потребно, турете настрана.
Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни. Оставете само десет килограма и вървете напред. – Друг ще я носи, а не аз. – И за другия ще мислите, както за себе си. Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си.
към беседата >>
Сега на вас казвам: Не давайте мнението си за неща, които не познавате.
Сега на вас казвам: Не давайте мнението си за неща, които не познавате.
Не се поддавайте на външни внушения. Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее. Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате. Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма. С това изопачавате песните.
към беседата >>
Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни.
Турете в ума си мисълта: Всичко, което е потребно за вас, използвайте го. Всичко, което не е потребно, турете настрана.
Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни.
Оставете само десет килограма и вървете напред. – Друг ще я носи, а не аз. – И за другия ще мислите, както за себе си. Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си. Носи само толкова товар, колкото можеш.
към беседата >>
Не се поддавайте на външни внушения.
Сега на вас казвам: Не давайте мнението си за неща, които не познавате.
Не се поддавайте на външни внушения.
Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее. Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате. Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма. С това изопачавате песните. Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре.
към беседата >>
Оставете само десет килограма и вървете напред.
Турете в ума си мисълта: Всичко, което е потребно за вас, използвайте го. Всичко, което не е потребно, турете настрана. Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни.
Оставете само десет килограма и вървете напред.
– Друг ще я носи, а не аз. – И за другия ще мислите, както за себе си. Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си. Носи само толкова товар, колкото можеш. Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно.
към беседата >>
Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее.
Сега на вас казвам: Не давайте мнението си за неща, които не познавате. Не се поддавайте на външни внушения.
Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее.
Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате. Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма. С това изопачавате песните. Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре. – Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре.
към беседата >>
– Друг ще я носи, а не аз.
Турете в ума си мисълта: Всичко, което е потребно за вас, използвайте го. Всичко, което не е потребно, турете настрана. Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни. Оставете само десет килограма и вървете напред.
– Друг ще я носи, а не аз.
– И за другия ще мислите, както за себе си. Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си. Носи само толкова товар, колкото можеш. Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно. Яж умерено и благодари на Бога.
към беседата >>
Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате.
Сега на вас казвам: Не давайте мнението си за неща, които не познавате. Не се поддавайте на външни внушения. Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее.
Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате.
Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма. С това изопачавате песните. Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре. – Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре. Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее.
към беседата >>
– И за другия ще мислите, както за себе си.
Турете в ума си мисълта: Всичко, което е потребно за вас, използвайте го. Всичко, което не е потребно, турете настрана. Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни. Оставете само десет килограма и вървете напред. – Друг ще я носи, а не аз.
– И за другия ще мислите, както за себе си.
Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си. Носи само толкова товар, колкото можеш. Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и не роптай.
към беседата >>
Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма.
Сега на вас казвам: Не давайте мнението си за неща, които не познавате. Не се поддавайте на външни внушения. Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее. Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате.
Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма.
С това изопачавате песните. Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре. – Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре. Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее. Ако не можете да покажете, по-добре мълчете.
към беседата >>
Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си.
Всичко, което не е потребно, турете настрана. Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни. Оставете само десет килограма и вървете напред. – Друг ще я носи, а не аз. – И за другия ще мислите, както за себе си.
Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си.
Носи само толкова товар, колкото можеш. Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и не роптай. Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно.
към беседата >>
С това изопачавате песните.
Сега на вас казвам: Не давайте мнението си за неща, които не познавате. Не се поддавайте на външни внушения. Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее. Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате. Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма.
С това изопачавате песните.
Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре. – Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре. Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее. Ако не можете да покажете, по-добре мълчете. Има свещеници, които пеят отлично.
към беседата >>
Носи само толкова товар, колкото можеш.
Ако раницата ви тежи 40 кг., снемете 30 кг., те не са потребни. Оставете само десет килограма и вървете напред. – Друг ще я носи, а не аз. – И за другия ще мислите, както за себе си. Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си.
Носи само толкова товар, колкото можеш.
Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и не роптай. Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно. Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата.
към беседата >>
Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре.
Не се поддавайте на външни внушения. Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее. Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате. Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма. С това изопачавате песните.
Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре.
– Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре. Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее. Ако не можете да покажете, по-добре мълчете. Има свещеници, които пеят отлично. Като запее, всички млъкват.
към беседата >>
Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно.
Оставете само десет килограма и вървете напред. – Друг ще я носи, а не аз. – И за другия ще мислите, както за себе си. Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си. Носи само толкова товар, колкото можеш.
Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно.
Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и не роптай. Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно. Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата. Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората.
към беседата >>
– Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре.
Не критикувайте, но първо вие дайте пример, как се живее. Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате. Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма. С това изопачавате песните. Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре.
– Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре.
Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее. Ако не можете да покажете, по-добре мълчете. Има свещеници, които пеят отлично. Като запее, всички млъкват. Обикновено българите обичат да говорят в черква.
към беседата >>
Яж умерено и благодари на Бога.
– Друг ще я носи, а не аз. – И за другия ще мислите, както за себе си. Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си. Носи само толкова товар, колкото можеш. Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно.
Яж умерено и благодари на Бога.
Дишай умерено и не роптай. Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно. Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата. Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората. Тя е отражение на човешкия живот.
към беседата >>
Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее.
Професор казва на един свещеник: Вие не знаете да пеете църковните песни – много ги увъртате. Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма. С това изопачавате песните. Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре. – Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре.
Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее.
Ако не можете да покажете, по-добре мълчете. Има свещеници, които пеят отлично. Като запее, всички млъкват. Обикновено българите обичат да говорят в черква. Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени.
към беседата >>
Дишай умерено и не роптай.
– И за другия ще мислите, както за себе си. Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си. Носи само толкова товар, колкото можеш. Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно. Яж умерено и благодари на Бога.
Дишай умерено и не роптай.
Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно. Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата. Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората. Тя е отражение на човешкия живот. Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата.
към беседата >>
Ако не можете да покажете, по-добре мълчете.
Като започнете да ги извивате и ... и ..., край няма. С това изопачавате песните. Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре. – Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре. Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее.
Ако не можете да покажете, по-добре мълчете.
Има свещеници, които пеят отлично. Като запее, всички млъкват. Обикновено българите обичат да говорят в черква. Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени. Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът.
към беседата >>
Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно.
Никога не претоварвай ума, сърцето и душата си. Носи само толкова товар, колкото можеш. Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и не роптай.
Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно.
Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата. Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората. Тя е отражение на човешкия живот. Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата. Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена.
към беседата >>
Има свещеници, които пеят отлично.
С това изопачавате песните. Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре. – Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре. Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее. Ако не можете да покажете, по-добре мълчете.
Има свещеници, които пеят отлично.
Като запее, всички млъкват. Обикновено българите обичат да говорят в черква. Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени. Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът. Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви.
към беседата >>
Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата.
Носи само толкова товар, колкото можеш. Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и не роптай. Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно.
Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата.
Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората. Тя е отражение на човешкия живот. Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата. Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена. Има черкви, в които хората се лекуват.
към беседата >>
Като запее, всички млъкват.
Добро нещо е буквата „и“, но трябва да се пее добре. – Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре. Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее. Ако не можете да покажете, по-добре мълчете. Има свещеници, които пеят отлично.
Като запее, всички млъкват.
Обикновено българите обичат да говорят в черква. Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени. Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът. Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви. Хората се увличат в песента на свещеника, слушат внимателно и започват да го подражават.
към беседата >>
Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората.
Да оставяш раницата си празна, и това не е правилно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и не роптай. Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно. Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата.
Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората.
Тя е отражение на човешкия живот. Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата. Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена. Има черкви, в които хората се лекуват. – На какво се дължи това?
към беседата >>
Обикновено българите обичат да говорят в черква.
– Там е въпросът, казал свещеникът – трябва да се пее добре. Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее. Ако не можете да покажете, по-добре мълчете. Има свещеници, които пеят отлично. Като запее, всички млъкват.
Обикновено българите обичат да говорят в черква.
Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени. Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът. Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви. Хората се увличат в песента на свещеника, слушат внимателно и започват да го подражават. Селянката се върне вкъщи, да пере и да чисти и се мъчи като попа да пее.
към беседата >>
Тя е отражение на човешкия живот.
Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и не роптай. Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно. Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата. Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората.
Тя е отражение на човешкия живот.
Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата. Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена. Има черкви, в които хората се лекуват. – На какво се дължи това? – На силните молитви на богомолците.
към беседата >>
Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени.
Тъй щото, колкото и да критикувате, трябва да покажете на хората, как се пее. Ако не можете да покажете, по-добре мълчете. Има свещеници, които пеят отлично. Като запее, всички млъкват. Обикновено българите обичат да говорят в черква.
Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени.
Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът. Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви. Хората се увличат в песента на свещеника, слушат внимателно и започват да го подражават. Селянката се върне вкъщи, да пере и да чисти и се мъчи като попа да пее.
към беседата >>
Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата.
Дишай умерено и не роптай. Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно. Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата. Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората. Тя е отражение на човешкия живот.
Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата.
Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена. Има черкви, в които хората се лекуват. – На какво се дължи това? – На силните молитви на богомолците. Стените на тия черкви са пропити с целебна сила.
към беседата >>
Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът.
Ако не можете да покажете, по-добре мълчете. Има свещеници, които пеят отлично. Като запее, всички млъкват. Обикновено българите обичат да говорят в черква. Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени.
Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът.
Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви. Хората се увличат в песента на свещеника, слушат внимателно и започват да го подражават. Селянката се върне вкъщи, да пере и да чисти и се мъчи като попа да пее.
към беседата >>
Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена.
Не казвай, че времето е лошо, ветровито или облачно. Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата. Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората. Тя е отражение на човешкия живот. Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата.
Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена.
Има черкви, в които хората се лекуват. – На какво се дължи това? – На силните молитви на богомолците. Стените на тия черкви са пропити с целебна сила. Всяка душа, в която Духът живее, е мощна.
към беседата >>
Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви.
Има свещеници, които пеят отлично. Като запее, всички млъкват. Обикновено българите обичат да говорят в черква. Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени. Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът.
Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви.
Хората се увличат в песента на свещеника, слушат внимателно и започват да го подражават. Селянката се върне вкъщи, да пере и да чисти и се мъчи като попа да пее.
към беседата >>
Има черкви, в които хората се лекуват.
Виждай във всичко доброто и хубавото – и във вятъра, и в облаците, и в мъглата. Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората. Тя е отражение на човешкия живот. Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата. Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена.
Има черкви, в които хората се лекуват.
– На какво се дължи това? – На силните молитви на богомолците. Стените на тия черкви са пропити с целебна сила. Всяка душа, в която Духът живее, е мощна.
към беседата >>
Хората се увличат в песента на свещеника, слушат внимателно и започват да го подражават.
Като запее, всички млъкват. Обикновено българите обичат да говорят в черква. Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени. Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът. Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви.
Хората се увличат в песента на свещеника, слушат внимателно и започват да го подражават.
Селянката се върне вкъщи, да пере и да чисти и се мъчи като попа да пее.
към беседата >>
– На какво се дължи това?
Дисхармонията, която виждаш в природата, е създадена от хората. Тя е отражение на човешкия живот. Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата. Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена. Има черкви, в които хората се лекуват.
– На какво се дължи това?
– На силните молитви на богомолците. Стените на тия черкви са пропити с целебна сила. Всяка душа, в която Духът живее, е мощна.
към беседата >>
Селянката се върне вкъщи, да пере и да чисти и се мъчи като попа да пее.
Обикновено българите обичат да говорят в черква. Като се срещнат, ако е в село, ще се разговарят, кой колко ниви изорал, колко посял, колко кокошки пронесли, колко са насадени. Запее ли свещеникът, всички престават да говорят – добре пее човекът. Не се чува вече никакъв разговор нито за кокошки, нито за волове, нито за ниви. Хората се увличат в песента на свещеника, слушат внимателно и започват да го подражават.
Селянката се върне вкъщи, да пере и да чисти и се мъчи като попа да пее.
към беседата >>
– На силните молитви на богомолците.
Тя е отражение на човешкия живот. Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата. Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена. Има черкви, в които хората се лекуват. – На какво се дължи това?
– На силните молитви на богомолците.
Стените на тия черкви са пропити с целебна сила. Всяка душа, в която Духът живее, е мощна.
към беседата >>
Какво се иска от човека?
Какво се иска от човека?
Да бъде добре написана книга, че всеки да пожелае да прочете нещо от нея. – Какво трябва да се чете в една книга? – Това, което Бог е написал. Аз съм една добре написана книга. Нека всеки чете в мене това, което Бог е написал, и да го прилага.
към беседата >>
Стените на тия черкви са пропити с целебна сила.
Дисхармонията в човешкия живот създава натегнатост в атмосферата. Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена. Има черкви, в които хората се лекуват. – На какво се дължи това? – На силните молитви на богомолците.
Стените на тия черкви са пропити с целебна сила.
Всяка душа, в която Духът живее, е мощна.
към беседата >>
Да бъде добре написана книга, че всеки да пожелае да прочете нещо от нея.
Какво се иска от човека?
Да бъде добре написана книга, че всеки да пожелае да прочете нещо от нея.
– Какво трябва да се чете в една книга? – Това, което Бог е написал. Аз съм една добре написана книга. Нека всеки чете в мене това, което Бог е написал, и да го прилага. Това, което е благо за мене, е благо за всички.
към беседата >>
Всяка душа, в която Духът живее, е мощна.
Когато хората живеят в хармония помежду си, и природата е весела и разположена. Има черкви, в които хората се лекуват. – На какво се дължи това? – На силните молитви на богомолците. Стените на тия черкви са пропити с целебна сила.
Всяка душа, в която Духът живее, е мощна.
към беседата >>
– Какво трябва да се чете в една книга?
Какво се иска от човека? Да бъде добре написана книга, че всеки да пожелае да прочете нещо от нея.
– Какво трябва да се чете в една книга?
– Това, което Бог е написал. Аз съм една добре написана книга. Нека всеки чете в мене това, което Бог е написал, и да го прилага. Това, което е благо за мене, е благо за всички.
към беседата >>
Сега вие се нуждаете от спокойствие.
Сега вие се нуждаете от спокойствие.
Всеки ден се запитвате: Дали ще има днес бомбардировка? От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка. Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата. Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане. Строг, неумолим е тоя закон.
към беседата >>
– Това, което Бог е написал.
Какво се иска от човека? Да бъде добре написана книга, че всеки да пожелае да прочете нещо от нея. – Какво трябва да се чете в една книга?
– Това, което Бог е написал.
Аз съм една добре написана книга. Нека всеки чете в мене това, което Бог е написал, и да го прилага. Това, което е благо за мене, е благо за всички.
към беседата >>
Всеки ден се запитвате: Дали ще има днес бомбардировка?
Сега вие се нуждаете от спокойствие.
Всеки ден се запитвате: Дали ще има днес бомбардировка?
От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка. Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата. Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане. Строг, неумолим е тоя закон. Ако е по закона на любовта, може да се отложи.
към беседата >>
Аз съм една добре написана книга.
Какво се иска от човека? Да бъде добре написана книга, че всеки да пожелае да прочете нещо от нея. – Какво трябва да се чете в една книга? – Това, което Бог е написал.
Аз съм една добре написана книга.
Нека всеки чете в мене това, което Бог е написал, и да го прилага. Това, което е благо за мене, е благо за всички.
към беседата >>
От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка.
Сега вие се нуждаете от спокойствие. Всеки ден се запитвате: Дали ще има днес бомбардировка?
От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка.
Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата. Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане. Строг, неумолим е тоя закон. Ако е по закона на любовта, може да се отложи. Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта.
към беседата >>
Нека всеки чете в мене това, което Бог е написал, и да го прилага.
Какво се иска от човека? Да бъде добре написана книга, че всеки да пожелае да прочете нещо от нея. – Какво трябва да се чете в една книга? – Това, което Бог е написал. Аз съм една добре написана книга.
Нека всеки чете в мене това, което Бог е написал, и да го прилага.
Това, което е благо за мене, е благо за всички.
към беседата >>
Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата.
Сега вие се нуждаете от спокойствие. Всеки ден се запитвате: Дали ще има днес бомбардировка? От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка.
Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата.
Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане. Строг, неумолим е тоя закон. Ако е по закона на любовта, може да се отложи. Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта. Тя, сама по себе си, е закон.
към беседата >>
Това, което е благо за мене, е благо за всички.
Да бъде добре написана книга, че всеки да пожелае да прочете нещо от нея. – Какво трябва да се чете в една книга? – Това, което Бог е написал. Аз съм една добре написана книга. Нека всеки чете в мене това, което Бог е написал, и да го прилага.
Това, което е благо за мене, е благо за всички.
към беседата >>
Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане.
Сега вие се нуждаете от спокойствие. Всеки ден се запитвате: Дали ще има днес бомбардировка? От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка. Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата.
Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане.
Строг, неумолим е тоя закон. Ако е по закона на любовта, може да се отложи. Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта. Тя, сама по себе си, е закон. Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми.
към беседата >>
Едно желая на всички: да се освободите от мъчнотиите и дребнавостите на живота.
Едно желая на всички: да се освободите от мъчнотиите и дребнавостите на живота.
Туриш ръката в джоба си, нямаш пари и се стреснеш. Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш. Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот? – Докато изправиш нещо в себе си. – Кога е празен джобът на детето?
към беседата >>
Строг, неумолим е тоя закон.
Сега вие се нуждаете от спокойствие. Всеки ден се запитвате: Дали ще има днес бомбардировка? От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка. Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата. Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане.
Строг, неумолим е тоя закон.
Ако е по закона на любовта, може да се отложи. Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта. Тя, сама по себе си, е закон. Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми. Животът е безсмъртен само в любовта.
към беседата >>
Туриш ръката в джоба си, нямаш пари и се стреснеш.
Едно желая на всички: да се освободите от мъчнотиите и дребнавостите на живота.
Туриш ръката в джоба си, нямаш пари и се стреснеш.
Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш. Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот? – Докато изправиш нещо в себе си. – Кога е празен джобът на детето? – Когато майката не го обича.
към беседата >>
Ако е по закона на любовта, може да се отложи.
Всеки ден се запитвате: Дали ще има днес бомбардировка? От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка. Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата. Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане. Строг, неумолим е тоя закон.
Ако е по закона на любовта, може да се отложи.
Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта. Тя, сама по себе си, е закон. Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми. Животът е безсмъртен само в любовта. Без любов нищо не се постига.
към беседата >>
Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш.
Едно желая на всички: да се освободите от мъчнотиите и дребнавостите на живота. Туриш ръката в джоба си, нямаш пари и се стреснеш.
Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш.
Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот? – Докато изправиш нещо в себе си. – Кога е празен джобът на детето? – Когато майката не го обича. Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени.
към беседата >>
Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта.
От вас зависи: Ако живеете в закона на безлюбието, ще има бомбардировка; ако живеете в закона на любовта, няма да има бомбардировка. Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата. Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане. Строг, неумолим е тоя закон. Ако е по закона на любовта, може да се отложи.
Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта.
Тя, сама по себе си, е закон. Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми. Животът е безсмъртен само в любовта. Без любов нищо не се постига.
към беседата >>
Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот?
Едно желая на всички: да се освободите от мъчнотиите и дребнавостите на живота. Туриш ръката в джоба си, нямаш пари и се стреснеш. Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш.
Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот?
– Докато изправиш нещо в себе си. – Кога е празен джобът на детето? – Когато майката не го обича. Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени. Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия.
към беседата >>
Тя, сама по себе си, е закон.
Дължиш на някого и го молиш да отложи плащането на полицата. Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане. Строг, неумолим е тоя закон. Ако е по закона на любовта, може да се отложи. Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта.
Тя, сама по себе си, е закон.
Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми. Животът е безсмъртен само в любовта. Без любов нищо не се постига.
към беседата >>
– Докато изправиш нещо в себе си.
Едно желая на всички: да се освободите от мъчнотиите и дребнавостите на живота. Туриш ръката в джоба си, нямаш пари и се стреснеш. Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш. Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот?
– Докато изправиш нещо в себе си.
– Кога е празен джобът на детето? – Когато майката не го обича. Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени. Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия. Дето е любовта, там е благословението.
към беседата >>
Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми.
Ако е по закона на безлюбието, никакво отлагане не може да стане. Строг, неумолим е тоя закон. Ако е по закона на любовта, може да се отложи. Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта. Тя, сама по себе си, е закон.
Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми.
Животът е безсмъртен само в любовта. Без любов нищо не се постига.
към беседата >>
– Кога е празен джобът на детето?
Едно желая на всички: да се освободите от мъчнотиите и дребнавостите на живота. Туриш ръката в джоба си, нямаш пари и се стреснеш. Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш. Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот? – Докато изправиш нещо в себе си.
– Кога е празен джобът на детето?
– Когато майката не го обича. Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени. Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия. Дето е любовта, там е благословението. Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение.
към беседата >>
Животът е безсмъртен само в любовта.
Строг, неумолим е тоя закон. Ако е по закона на любовта, може да се отложи. Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта. Тя, сама по себе си, е закон. Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми.
Животът е безсмъртен само в любовта.
Без любов нищо не се постига.
към беседата >>
– Когато майката не го обича.
Туриш ръката в джоба си, нямаш пари и се стреснеш. Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш. Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот? – Докато изправиш нещо в себе си. – Кога е празен джобът на детето?
– Когато майката не го обича.
Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени. Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия. Дето е любовта, там е благословението. Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение. Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня.
към беседата >>
Без любов нищо не се постига.
Ако е по закона на любовта, може да се отложи. Няма по-меко и по-отстъпчиво нещо от любовта. Тя, сама по себе си, е закон. Живейте в тоя закон, в който всички неща са възможни и реализуеми. Животът е безсмъртен само в любовта.
Без любов нищо не се постига.
към беседата >>
Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени.
Погледнеш се в огледалото, но не се харесваш. Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот? – Докато изправиш нещо в себе си. – Кога е празен джобът на детето? – Когато майката не го обича.
Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени.
Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия. Дето е любовта, там е благословението. Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение. Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня. Бог благославя всеки, който е готов да се жертва, да изпълнява Божията воля.
към беседата >>
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ С други думи казано: „Аз съм Божествената любов, която показва пътя, истината и живота на хората.“ Мнозина се отказват от тоя път, от тая истина и от тоя живот и пожелават да напуснат земята.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ С други думи казано: „Аз съм Божествената любов, която показва пътя, истината и живота на хората.“ Мнозина се отказват от тоя път, от тая истина и от тоя живот и пожелават да напуснат земята.
– Защо се отказват от живота? – Защото не искат да служат на любовта. Досега те са служили на хората без любов, а сега ще работят с любов. Само при това положение човек ще познае своя господар, и господарят – своя слуга. И двамата ще говорят мекичко и с разположение един към друг.
към беседата >>
Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия.
Погледнеш дрехите, обувките си, не си доволен, оплакваш се, казваш: Докога ще ме мачка тоя живот? – Докато изправиш нещо в себе си. – Кога е празен джобът на детето? – Когато майката не го обича. Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени.
Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия.
Дето е любовта, там е благословението. Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение. Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня. Бог благославя всеки, който е готов да се жертва, да изпълнява Божията воля. Да имаш вътрешно общение с Бога, да чуваш Неговия глас, да чувстваш, че Той е доволен от тебе, това значи, да имаш вътрешен мир и спокойствие.
към беседата >>
– Защо се отказват от живота?
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ С други думи казано: „Аз съм Божествената любов, която показва пътя, истината и живота на хората.“ Мнозина се отказват от тоя път, от тая истина и от тоя живот и пожелават да напуснат земята.
– Защо се отказват от живота?
– Защото не искат да служат на любовта. Досега те са служили на хората без любов, а сега ще работят с любов. Само при това положение човек ще познае своя господар, и господарят – своя слуга. И двамата ще говорят мекичко и с разположение един към друг.
към беседата >>
Дето е любовта, там е благословението.
– Докато изправиш нещо в себе си. – Кога е празен джобът на детето? – Когато майката не го обича. Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени. Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия.
Дето е любовта, там е благословението.
Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение. Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня. Бог благославя всеки, който е готов да се жертва, да изпълнява Божията воля. Да имаш вътрешно общение с Бога, да чуваш Неговия глас, да чувстваш, че Той е доволен от тебе, това значи, да имаш вътрешен мир и спокойствие.
към беседата >>
– Защото не искат да служат на любовта.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ С други думи казано: „Аз съм Божествената любов, която показва пътя, истината и живота на хората.“ Мнозина се отказват от тоя път, от тая истина и от тоя живот и пожелават да напуснат земята. – Защо се отказват от живота?
– Защото не искат да служат на любовта.
Досега те са служили на хората без любов, а сега ще работят с любов. Само при това положение човек ще познае своя господар, и господарят – своя слуга. И двамата ще говорят мекичко и с разположение един към друг.
към беседата >>
Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение.
– Кога е празен джобът на детето? – Когато майката не го обича. Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени. Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия. Дето е любовта, там е благословението.
Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение.
Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня. Бог благославя всеки, който е готов да се жертва, да изпълнява Божията воля. Да имаш вътрешно общение с Бога, да чуваш Неговия глас, да чувстваш, че Той е доволен от тебе, това значи, да имаш вътрешен мир и спокойствие.
към беседата >>
Досега те са служили на хората без любов, а сега ще работят с любов.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ С други думи казано: „Аз съм Божествената любов, която показва пътя, истината и живота на хората.“ Мнозина се отказват от тоя път, от тая истина и от тоя живот и пожелават да напуснат земята. – Защо се отказват от живота? – Защото не искат да служат на любовта.
Досега те са служили на хората без любов, а сега ще работят с любов.
Само при това положение човек ще познае своя господар, и господарят – своя слуга. И двамата ще говорят мекичко и с разположение един към друг.
към беседата >>
Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня.
– Когато майката не го обича. Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени. Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия. Дето е любовта, там е благословението. Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение.
Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня.
Бог благославя всеки, който е готов да се жертва, да изпълнява Божията воля. Да имаш вътрешно общение с Бога, да чуваш Неговия глас, да чувстваш, че Той е доволен от тебе, това значи, да имаш вътрешен мир и спокойствие.
към беседата >>
Само при това положение човек ще познае своя господар, и господарят – своя слуга.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ С други думи казано: „Аз съм Божествената любов, която показва пътя, истината и живота на хората.“ Мнозина се отказват от тоя път, от тая истина и от тоя живот и пожелават да напуснат земята. – Защо се отказват от живота? – Защото не искат да служат на любовта. Досега те са служили на хората без любов, а сега ще работят с любов.
Само при това положение човек ще познае своя господар, и господарят – своя слуга.
И двамата ще говорят мекичко и с разположение един към друг.
към беседата >>
Бог благославя всеки, който е готов да се жертва, да изпълнява Божията воля.
Когато майката обича децата си, те са добре облечени и нахранени. Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия. Дето е любовта, там е благословението. Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение. Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня.
Бог благославя всеки, който е готов да се жертва, да изпълнява Божията воля.
Да имаш вътрешно общение с Бога, да чуваш Неговия глас, да чувстваш, че Той е доволен от тебе, това значи, да имаш вътрешен мир и спокойствие.
към беседата >>
И двамата ще говорят мекичко и с разположение един към друг.
Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ С други думи казано: „Аз съм Божествената любов, която показва пътя, истината и живота на хората.“ Мнозина се отказват от тоя път, от тая истина и от тоя живот и пожелават да напуснат земята. – Защо се отказват от живота? – Защото не искат да служат на любовта. Досега те са служили на хората без любов, а сега ще работят с любов. Само при това положение човек ще познае своя господар, и господарят – своя слуга.
И двамата ще говорят мекичко и с разположение един към друг.
към беседата >>
Защо понякога великите хора пропадат, а малките, слабите се повдигат?
Защо понякога великите хора пропадат, а малките, слабите се повдигат?
Всички мислите, че в света великото управлява. Всъщност, какво виждате в живота? Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете. С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси. Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната.
към беседата >>
Да имаш вътрешно общение с Бога, да чуваш Неговия глас, да чувстваш, че Той е доволен от тебе, това значи, да имаш вътрешен мир и спокойствие.
Дето е любовта, там няма глад, няма беднотия. Дето е любовта, там е благословението. Дето любовта отсъства, там няма никакво благословение. Когато любовта се откаже от земята, когато отнеме щедростта си от нея, всичко изсъхва и става пустота – земята се превръща в пустиня. Бог благославя всеки, който е готов да се жертва, да изпълнява Божията воля.
Да имаш вътрешно общение с Бога, да чуваш Неговия глас, да чувстваш, че Той е доволен от тебе, това значи, да имаш вътрешен мир и спокойствие.
към беседата >>
Как бихте нарекли новата любов?
Как бихте нарекли новата любов?
– Любов на слугуване. Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш. Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя. Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш. Щом приеме твоето място, и той те обича.
към беседата >>
Всички мислите, че в света великото управлява.
Защо понякога великите хора пропадат, а малките, слабите се повдигат?
Всички мислите, че в света великото управлява.
Всъщност, какво виждате в живота? Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете. С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси. Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната. Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем?
към беседата >>
Когато небето е ясно, и слънцето грее, това показва, че има любов в света.
Когато небето е ясно, и слънцето грее, това показва, че има любов в света.
Когато чувствата на човека се изменят към Бога, и природата се изменя: слънцето се покрива с облаци, мъгли покриват небето. Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце. Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това. – Вярно ли е това? – Опитайте.
към беседата >>
– Любов на слугуване.
Как бихте нарекли новата любов?
– Любов на слугуване.
Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш. Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя. Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш. Щом приеме твоето място, и той те обича. Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички.
към беседата >>
Всъщност, какво виждате в живота?
Защо понякога великите хора пропадат, а малките, слабите се повдигат? Всички мислите, че в света великото управлява.
Всъщност, какво виждате в живота?
Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете. С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси. Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната. Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем? Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти.
към беседата >>
Когато чувствата на човека се изменят към Бога, и природата се изменя: слънцето се покрива с облаци, мъгли покриват небето.
Когато небето е ясно, и слънцето грее, това показва, че има любов в света.
Когато чувствата на човека се изменят към Бога, и природата се изменя: слънцето се покрива с облаци, мъгли покриват небето.
Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце. Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това. – Вярно ли е това? – Опитайте. Аз съм правил ред опити и наблюдения и дойдох до заключение, че най-малката неправилност в човека произвежда промяна в природата.
към беседата >>
Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш.
Как бихте нарекли новата любов? – Любов на слугуване.
Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш.
Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя. Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш. Щом приеме твоето място, и той те обича. Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички. Бог е и в един човек, и в много хора, т. е.
към беседата >>
Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете.
Защо понякога великите хора пропадат, а малките, слабите се повдигат? Всички мислите, че в света великото управлява. Всъщност, какво виждате в живота?
Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете.
С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси. Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната. Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем? Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти. Без ядене не може.
към беседата >>
Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце.
Когато небето е ясно, и слънцето грее, това показва, че има любов в света. Когато чувствата на човека се изменят към Бога, и природата се изменя: слънцето се покрива с облаци, мъгли покриват небето.
Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце.
Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това. – Вярно ли е това? – Опитайте. Аз съм правил ред опити и наблюдения и дойдох до заключение, че най-малката неправилност в човека произвежда промяна в природата. Това става в малък периметър, дето е даденият човек, Щом измениш чувствата си и проявиш любовта, и небето се прояснява.
към беседата >>
Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя.
Как бихте нарекли новата любов? – Любов на слугуване. Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш.
Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя.
Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш. Щом приеме твоето място, и той те обича. Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички. Бог е и в един човек, и в много хора, т. е. в единството, и в множествено.
към беседата >>
С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси.
Защо понякога великите хора пропадат, а малките, слабите се повдигат? Всички мислите, че в света великото управлява. Всъщност, какво виждате в живота? Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете.
С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси.
Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната. Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем? Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти. Без ядене не може. И без дишане не може.
към беседата >>
Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това.
Когато небето е ясно, и слънцето грее, това показва, че има любов в света. Когато чувствата на човека се изменят към Бога, и природата се изменя: слънцето се покрива с облаци, мъгли покриват небето. Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце.
Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това.
– Вярно ли е това? – Опитайте. Аз съм правил ред опити и наблюдения и дойдох до заключение, че най-малката неправилност в човека произвежда промяна в природата. Това става в малък периметър, дето е даденият човек, Щом измениш чувствата си и проявиш любовта, и небето се прояснява.
към беседата >>
Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш.
Как бихте нарекли новата любов? – Любов на слугуване. Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш. Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя.
Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш.
Щом приеме твоето място, и той те обича. Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички. Бог е и в един човек, и в много хора, т. е. в единството, и в множествено. Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото.
към беседата >>
Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната.
Защо понякога великите хора пропадат, а малките, слабите се повдигат? Всички мислите, че в света великото управлява. Всъщност, какво виждате в живота? Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете. С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси.
Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната.
Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем? Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти. Без ядене не може. И без дишане не може. Опитай се да не дишаш половин или една минута, да видиш, какво нещо е дишането и може ли без него.
към беседата >>
– Вярно ли е това?
Когато небето е ясно, и слънцето грее, това показва, че има любов в света. Когато чувствата на човека се изменят към Бога, и природата се изменя: слънцето се покрива с облаци, мъгли покриват небето. Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце. Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това.
– Вярно ли е това?
– Опитайте. Аз съм правил ред опити и наблюдения и дойдох до заключение, че най-малката неправилност в човека произвежда промяна в природата. Това става в малък периметър, дето е даденият човек, Щом измениш чувствата си и проявиш любовта, и небето се прояснява.
към беседата >>
Щом приеме твоето място, и той те обича.
Как бихте нарекли новата любов? – Любов на слугуване. Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш. Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя. Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш.
Щом приеме твоето място, и той те обича.
Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички. Бог е и в един човек, и в много хора, т. е. в единството, и в множествено. Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото. В многото Бог се проявява единен.
към беседата >>
Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем?
Всички мислите, че в света великото управлява. Всъщност, какво виждате в живота? Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете. С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси. Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната.
Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем?
Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти. Без ядене не може. И без дишане не може. Опитай се да не дишаш половин или една минута, да видиш, какво нещо е дишането и може ли без него.
към беседата >>
– Опитайте.
Когато небето е ясно, и слънцето грее, това показва, че има любов в света. Когато чувствата на човека се изменят към Бога, и природата се изменя: слънцето се покрива с облаци, мъгли покриват небето. Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце. Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това. – Вярно ли е това?
– Опитайте.
Аз съм правил ред опити и наблюдения и дойдох до заключение, че най-малката неправилност в човека произвежда промяна в природата. Това става в малък периметър, дето е даденият човек, Щом измениш чувствата си и проявиш любовта, и небето се прояснява.
към беседата >>
Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички.
– Любов на слугуване. Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш. Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя. Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш. Щом приеме твоето място, и той те обича.
Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички.
Бог е и в един човек, и в много хора, т. е. в единството, и в множествено. Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото. В многото Бог се проявява единен. Колкото и да са различни проявите на любовта, всъщност те са единни.
към беседата >>
Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти.
Всъщност, какво виждате в живота? Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете. С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси. Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната. Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем?
Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти.
Без ядене не може. И без дишане не може. Опитай се да не дишаш половин или една минута, да видиш, какво нещо е дишането и може ли без него.
към беседата >>
Аз съм правил ред опити и наблюдения и дойдох до заключение, че най-малката неправилност в човека произвежда промяна в природата.
Когато чувствата на човека се изменят към Бога, и природата се изменя: слънцето се покрива с облаци, мъгли покриват небето. Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце. Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това. – Вярно ли е това? – Опитайте.
Аз съм правил ред опити и наблюдения и дойдох до заключение, че най-малката неправилност в човека произвежда промяна в природата.
Това става в малък периметър, дето е даденият човек, Щом измениш чувствата си и проявиш любовта, и небето се прояснява.
към беседата >>
Бог е и в един човек, и в много хора, т. е.
Да проявиш новата любов, това значи, да отстъпиш своя стол на оня, когото обичаш. Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя. Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш. Щом приеме твоето място, и той те обича. Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички.
Бог е и в един човек, и в много хора, т. е.
в единството, и в множествено. Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото. В многото Бог се проявява единен. Колкото и да са различни проявите на любовта, всъщност те са единни.
към беседата >>
Без ядене не може.
Значи, в живота оказват влияние и това, което знаете, както и това, което не знаете. С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси. Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната. Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем? Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти.
Без ядене не може.
И без дишане не може. Опитай се да не дишаш половин или една минута, да видиш, какво нещо е дишането и може ли без него.
към беседата >>
Това става в малък периметър, дето е даденият човек, Щом измениш чувствата си и проявиш любовта, и небето се прояснява.
Неправилните човешки мисли, чувства и постъпки образуват облаци, които забулват Божественото слънце. Облаците поглъщат слънчевата енергия, необходима за човека, ако той не съзнава, че сам е причина за това. – Вярно ли е това? – Опитайте. Аз съм правил ред опити и наблюдения и дойдох до заключение, че най-малката неправилност в човека произвежда промяна в природата.
Това става в малък периметър, дето е даденият човек, Щом измениш чувствата си и проявиш любовта, и небето се прояснява.
към беседата >>
в единството, и в множествено.
Десет години си седял на тоя стол, господарувал си, но щом дойде твоят възлюбен, веднага ставаш от стола и казваш: Заповядай, седни на моя стол, аз отивам да работя. Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш. Щом приеме твоето място, и той те обича. Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички. Бог е и в един човек, и в много хора, т. е.
в единството, и в множествено.
Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото. В многото Бог се проявява единен. Колкото и да са различни проявите на любовта, всъщност те са единни.
към беседата >>
И без дишане не може.
С други думи казано: В живота оказват влияние и видимите, и невидимите процеси. Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната. Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем? Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти. Без ядене не може.
И без дишане не може.
Опитай се да не дишаш половин или една минута, да видиш, какво нещо е дишането и може ли без него.
към беседата >>
Казвате: Като отидем на оня свят, всичко ще постигнем.
Казвате: Като отидем на оня свят, всичко ще постигнем.
Оставете тая мисъл настрана. Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят. Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят. Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени? Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад.
към беседата >>
Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото.
Когато си готов да отстъпиш мястото си на някого, това показва, че ти го обичаш. Щом приеме твоето място, и той те обича. Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички. Бог е и в един човек, и в много хора, т. е. в единството, и в множествено.
Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото.
В многото Бог се проявява единен. Колкото и да са различни проявите на любовта, всъщност те са единни.
към беседата >>
Опитай се да не дишаш половин или една минута, да видиш, какво нещо е дишането и може ли без него.
Например, видим процес е яденето, невидим е смилането на храната. Като не разбираш смисъла на храносмилането, казваш: Защо трябва да ядем? Направи опит да не ядеш два-три дена, да видиш, каква сила ще имат мисълта и чувствата ти. Без ядене не може. И без дишане не може.
Опитай се да не дишаш половин или една минута, да видиш, какво нещо е дишането и може ли без него.
към беседата >>
Оставете тая мисъл настрана.
Казвате: Като отидем на оня свят, всичко ще постигнем.
Оставете тая мисъл настрана.
Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят. Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят. Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени? Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад. Така постъпват и бедуините.
към беседата >>
В многото Бог се проявява единен.
Щом приеме твоето място, и той те обича. Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички. Бог е и в един човек, и в много хора, т. е. в единството, и в множествено. Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото.
В многото Бог се проявява единен.
Колкото и да са различни проявите на любовта, всъщност те са единни.
към беседата >>
Някой не разбира смисъла на добрия живот и казва: Не струва човек да живее добре.
Някой не разбира смисъла на добрия живот и казва: Не струва човек да живее добре.
– Защо не трябва да живееш добре? – Защото придобивките на добрия живот идат бавно. Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо. Не се заблуждавайте от външните неща. Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно.
към беседата >>
Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят.
Казвате: Като отидем на оня свят, всичко ще постигнем. Оставете тая мисъл настрана.
Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят.
Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят. Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени? Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад. Така постъпват и бедуините. Те могат да те държат като гост три дена.
към беседата >>
Колкото и да са различни проявите на любовта, всъщност те са единни.
Това, което човек може да направи за едного, ще направи за всички. Бог е и в един човек, и в много хора, т. е. в единството, и в множествено. Под „единство“ разбираме многото в едното и едното в многото. В многото Бог се проявява единен.
Колкото и да са различни проявите на любовта, всъщност те са единни.
към беседата >>
– Защо не трябва да живееш добре?
Някой не разбира смисъла на добрия живот и казва: Не струва човек да живее добре.
– Защо не трябва да живееш добре?
– Защото придобивките на добрия живот идат бавно. Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо. Не се заблуждавайте от външните неща. Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно. Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре.
към беседата >>
Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят.
Казвате: Като отидем на оня свят, всичко ще постигнем. Оставете тая мисъл настрана. Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят.
Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят.
Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени? Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад. Така постъпват и бедуините. Те могат да те държат като гост три дена. После те питат, имаш ли намерение да останеш още.
към беседата >>
Като се говори за отстъпки, някой казва: За нищо не давам мястото си.
Като се говори за отстъпки, някой казва: За нищо не давам мястото си.
Питам: Какво ще правиш, ако на 7 – 8 метра от тебе падне бомба? Ще отстъпиш ли мястото си? Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба? Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк. Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно.
към беседата >>
– Защото придобивките на добрия живот идат бавно.
Някой не разбира смисъла на добрия живот и казва: Не струва човек да живее добре. – Защо не трябва да живееш добре?
– Защото придобивките на добрия живот идат бавно.
Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо. Не се заблуждавайте от външните неща. Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно. Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре. Външните качества на това ядене са примамка.
към беседата >>
Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени?
Казвате: Като отидем на оня свят, всичко ще постигнем. Оставете тая мисъл настрана. Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят. Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят.
Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени?
Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад. Така постъпват и бедуините. Те могат да те държат като гост три дена. После те питат, имаш ли намерение да останеш още. Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа.
към беседата >>
Питам: Какво ще правиш, ако на 7 – 8 метра от тебе падне бомба?
Като се говори за отстъпки, някой казва: За нищо не давам мястото си.
Питам: Какво ще правиш, ако на 7 – 8 метра от тебе падне бомба?
Ще отстъпиш ли мястото си? Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба? Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк. Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно. Една сутрин хотелът се запалил.
към беседата >>
Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо.
Някой не разбира смисъла на добрия живот и казва: Не струва човек да живее добре. – Защо не трябва да живееш добре? – Защото придобивките на добрия живот идат бавно.
Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо.
Не се заблуждавайте от външните неща. Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно. Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре. Външните качества на това ядене са примамка. Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки.
към беседата >>
Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад.
Казвате: Като отидем на оня свят, всичко ще постигнем. Оставете тая мисъл настрана. Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят. Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят. Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени?
Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад.
Така постъпват и бедуините. Те могат да те държат като гост три дена. После те питат, имаш ли намерение да останеш още. Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа. Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник.
към беседата >>
Ще отстъпиш ли мястото си?
Като се говори за отстъпки, някой казва: За нищо не давам мястото си. Питам: Какво ще правиш, ако на 7 – 8 метра от тебе падне бомба?
Ще отстъпиш ли мястото си?
Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба? Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк. Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно. Една сутрин хотелът се запалил. Всички пътници се разбягали и напуснали хотела.
към беседата >>
Не се заблуждавайте от външните неща.
Някой не разбира смисъла на добрия живот и казва: Не струва човек да живее добре. – Защо не трябва да живееш добре? – Защото придобивките на добрия живот идат бавно. Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо.
Не се заблуждавайте от външните неща.
Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно. Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре. Външните качества на това ядене са примамка. Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки. Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват.
към беседата >>
Така постъпват и бедуините.
Оставете тая мисъл настрана. Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят. Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят. Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени? Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад.
Така постъпват и бедуините.
Те могат да те държат като гост три дена. После те питат, имаш ли намерение да останеш още. Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа. Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник. Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства.
към беседата >>
Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба?
Като се говори за отстъпки, някой казва: За нищо не давам мястото си. Питам: Какво ще правиш, ако на 7 – 8 метра от тебе падне бомба? Ще отстъпиш ли мястото си?
Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба?
Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк. Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно. Една сутрин хотелът се запалил. Всички пътници се разбягали и напуснали хотела. Извикали и него, казали му, че хотелът гори.
към беседата >>
Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно.
Някой не разбира смисъла на добрия живот и казва: Не струва човек да живее добре. – Защо не трябва да живееш добре? – Защото придобивките на добрия живот идат бавно. Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо. Не се заблуждавайте от външните неща.
Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно.
Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре. Външните качества на това ядене са примамка. Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки. Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват. На такъв огън не можеш да се отопляваш.
към беседата >>
Те могат да те държат като гост три дена.
Вие сте дошли на земята да се учите и от това, което научите, зависи как ще ви приемат на оня свят. Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят. Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени? Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад. Така постъпват и бедуините.
Те могат да те държат като гост три дена.
После те питат, имаш ли намерение да останеш още. Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа. Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник. Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства. Това е погрешно схващане.
към беседата >>
Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк.
Като се говори за отстъпки, някой казва: За нищо не давам мястото си. Питам: Какво ще правиш, ако на 7 – 8 метра от тебе падне бомба? Ще отстъпиш ли мястото си? Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба?
Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк.
Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно. Една сутрин хотелът се запалил. Всички пътници се разбягали и напуснали хотела. Извикали и него, казали му, че хотелът гори. Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя.
към беседата >>
Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре.
– Защо не трябва да живееш добре? – Защото придобивките на добрия живот идат бавно. Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо. Не се заблуждавайте от външните неща. Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно.
Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре.
Външните качества на това ядене са примамка. Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки. Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват. На такъв огън не можеш да се отопляваш. Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка.
към беседата >>
После те питат, имаш ли намерение да останеш още.
Това, което тук придобиете, ще го приложите в другия свят. Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени? Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад. Така постъпват и бедуините. Те могат да те държат като гост три дена.
После те питат, имаш ли намерение да останеш още.
Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа. Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник. Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства. Това е погрешно схващане. Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме.
към беседата >>
Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно.
Като се говори за отстъпки, някой казва: За нищо не давам мястото си. Питам: Какво ще правиш, ако на 7 – 8 метра от тебе падне бомба? Ще отстъпиш ли мястото си? Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба? Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк.
Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно.
Една сутрин хотелът се запалил. Всички пътници се разбягали и напуснали хотела. Извикали и него, казали му, че хотелът гори. Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя. Пламъци обхванали хотела от всички страни.
към беседата >>
Външните качества на това ядене са примамка.
– Защото придобивките на добрия живот идат бавно. Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо. Не се заблуждавайте от външните неща. Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно. Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре.
Външните качества на това ядене са примамка.
Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки. Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват. На такъв огън не можеш да се отопляваш. Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка. Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне.
към беседата >>
Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа.
Как ще отидете на оня свят, когато още не сте приготвени? Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад. Така постъпват и бедуините. Те могат да те държат като гост три дена. После те питат, имаш ли намерение да останеш още.
Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа.
Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник. Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства. Това е погрешно схващане. Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме. Много работи осмислят живота.
към беседата >>
Една сутрин хотелът се запалил.
Питам: Какво ще правиш, ако на 7 – 8 метра от тебе падне бомба? Ще отстъпиш ли мястото си? Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба? Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк. Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно.
Една сутрин хотелът се запалил.
Всички пътници се разбягали и напуснали хотела. Извикали и него, казали му, че хотелът гори. Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя. Пламъци обхванали хотела от всички страни. Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно.
към беседата >>
Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки.
Право е, плодовете на доброто узряват бавно, а тия на злото – бързо. Не се заблуждавайте от външните неща. Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно. Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре. Външните качества на това ядене са примамка.
Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки.
Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват. На такъв огън не можеш да се отопляваш. Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка. Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне. От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила.
към беседата >>
Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник.
Ако на земята не си се приготвил, на оня свят ще те държат само три дена, като гостенин, и ще те върнат назад. Така постъпват и бедуините. Те могат да те държат като гост три дена. После те питат, имаш ли намерение да останеш още. Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа.
Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник.
Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства. Това е погрешно схващане. Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме. Много работи осмислят живота. Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло?
към беседата >>
Всички пътници се разбягали и напуснали хотела.
Ще отстъпиш ли мястото си? Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба? Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк. Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно. Една сутрин хотелът се запалил.
Всички пътници се разбягали и напуснали хотела.
Извикали и него, казали му, че хотелът гори. Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя. Пламъци обхванали хотела от всички страни. Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно. Всички входове били обхванати от пламъци.
към беседата >>
Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват.
Не се заблуждавайте от външните неща. Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно. Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре. Външните качества на това ядене са примамка. Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки.
Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват.
На такъв огън не можеш да се отопляваш. Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка. Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне. От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила. Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас.
към беседата >>
Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства.
Така постъпват и бедуините. Те могат да те държат като гост три дена. После те питат, имаш ли намерение да останеш още. Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа. Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник.
Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства.
Това е погрешно схващане. Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме. Много работи осмислят живота. Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло? Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него.
към беседата >>
Извикали и него, казали му, че хотелът гори.
Колко души биха останали на мястото си, ако близо до тях падне бомба? Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк. Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно. Една сутрин хотелът се запалил. Всички пътници се разбягали и напуснали хотела.
Извикали и него, казали му, че хотелът гори.
Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя. Пламъци обхванали хотела от всички страни. Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно. Всички входове били обхванати от пламъци. Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ.
към беседата >>
На такъв огън не можеш да се отопляваш.
Казвате, че някое ядене е добро, защото е вкусно. Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре. Външните качества на това ядене са примамка. Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки. Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват.
На такъв огън не можеш да се отопляваш.
Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка. Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне. От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила. Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас. Те са перспективно представени.
към беседата >>
Това е погрешно схващане.
Те могат да те държат като гост три дена. После те питат, имаш ли намерение да останеш още. Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа. Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник. Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства.
Това е погрешно схващане.
Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме. Много работи осмислят живота. Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло? Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него. Каквито са мислите и чувствата на човека, такъв е и неговият език, такова е и неговото гърло.
към беседата >>
Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя.
Един пътник слязъл в един голям хотел в Ню-Йорк. Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно. Една сутрин хотелът се запалил. Всички пътници се разбягали и напуснали хотела. Извикали и него, казали му, че хотелът гори.
Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя.
Пламъци обхванали хотела от всички страни. Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно. Всички входове били обхванати от пламъци. Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ. Как да му се помогне?
към беседата >>
Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка.
Външно може да е хубаво, на вкус – приятно, обаче на стомаха не се отразява добре. Външните качества на това ядене са примамка. Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки. Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват. На такъв огън не можеш да се отопляваш.
Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка.
Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне. От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила. Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас. Те са перспективно представени. Големите неща са близо до човека, затова изглеждат големи.
към беседата >>
Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме.
После те питат, имаш ли намерение да останеш още. Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа. Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник. Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства. Това е погрешно схващане.
Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме.
Много работи осмислят живота. Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло? Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него. Каквито са мислите и чувствата на човека, такъв е и неговият език, такова е и неговото гърло. Тая е причината, дето някой говори дебело и грубо, а друг – приятно.
към беседата >>
Пламъци обхванали хотела от всички страни.
Понеже обичал да си поспива, всякога ставал късно. Една сутрин хотелът се запалил. Всички пътници се разбягали и напуснали хотела. Извикали и него, казали му, че хотелът гори. Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя.
Пламъци обхванали хотела от всички страни.
Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно. Всички входове били обхванати от пламъци. Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ. Как да му се помогне? Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен.
към беседата >>
Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне.
Външните качества на това ядене са примамка. Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки. Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват. На такъв огън не можеш да се отопляваш. Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка.
Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне.
От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила. Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас. Те са перспективно представени. Големите неща са близо до човека, затова изглеждат големи.
към беседата >>
Много работи осмислят живота.
Ако кажеш, че ще стоиш още, турят те на работа. Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник. Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства. Това е погрешно схващане. Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме.
Много работи осмислят живота.
Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло? Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него. Каквито са мислите и чувствата на човека, такъв е и неговият език, такова е и неговото гърло. Тая е причината, дето някой говори дебело и грубо, а друг – приятно.
към беседата >>
Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно.
Една сутрин хотелът се запалил. Всички пътници се разбягали и напуснали хотела. Извикали и него, казали му, че хотелът гори. Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя. Пламъци обхванали хотела от всички страни.
Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно.
Всички входове били обхванати от пламъци. Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ. Как да му се помогне? Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен. Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака.
към беседата >>
От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила.
Често момите и момците по селата правят седенки, на които кладат огньове от конопени пръчки. Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват. На такъв огън не можеш да се отопляваш. Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка. Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне.
От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила.
Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас. Те са перспективно представени. Големите неща са близо до човека, затова изглеждат големи.
към беседата >>
Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло?
Питат те, какво можеш да работиш и ставаш работник. Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства. Това е погрешно схващане. Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме. Много работи осмислят живота.
Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло?
Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него. Каквито са мислите и чувствата на човека, такъв е и неговият език, такова е и неговото гърло. Тая е причината, дето някой говори дебело и грубо, а друг – приятно.
към беседата >>
Всички входове били обхванати от пламъци.
Всички пътници се разбягали и напуснали хотела. Извикали и него, казали му, че хотелът гори. Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя. Пламъци обхванали хотела от всички страни. Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно.
Всички входове били обхванати от пламъци.
Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ. Как да му се помогне? Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен. Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака. Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай.
към беседата >>
Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас.
Те лесно се запалват, буйно горят, но скоро изгасват. На такъв огън не можеш да се отопляваш. Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка. Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне. От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила.
Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас.
Те са перспективно представени. Големите неща са близо до човека, затова изглеждат големи.
към беседата >>
Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него.
Вие мислите, че като отидете на оня свят, ще се освободите от всички безпокойства. Това е погрешно схващане. Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме. Много работи осмислят живота. Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло?
Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него.
Каквито са мислите и чувствата на човека, такъв е и неговият език, такова е и неговото гърло. Тая е причината, дето някой говори дебело и грубо, а друг – приятно.
към беседата >>
Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ.
Извикали и него, казали му, че хотелът гори. Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя. Пламъци обхванали хотела от всички страни. Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно. Всички входове били обхванати от пламъци.
Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ.
Как да му се помогне? Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен. Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака. Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай. Иначе, ще слизаш с парашут от покрива.
към беседата >>
Те са перспективно представени.
На такъв огън не можеш да се отопляваш. Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка. Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне. От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила. Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас.
Те са перспективно представени.
Големите неща са близо до човека, затова изглеждат големи.
към беседата >>
Каквито са мислите и чувствата на човека, такъв е и неговият език, такова е и неговото гърло.
Това е погрешно схващане. Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме. Много работи осмислят живота. Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло? Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него.
Каквито са мислите и чувствата на човека, такъв е и неговият език, такова е и неговото гърло.
Тая е причината, дето някой говори дебело и грубо, а друг – приятно.
към беседата >>
Как да му се помогне?
Той си помислил, че се шегуват, и промърморил: Оставете ме да си поспя. Пламъци обхванали хотела от всички страни. Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно. Всички входове били обхванати от пламъци. Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ.
Как да му се помогне?
Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен. Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака. Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай. Иначе, ще слизаш с парашут от покрива. Ако парашутът се отвори навреме, ще бъдеш спасен; ако не се отвори, ще платиш с живота си.
към беседата >>
Големите неща са близо до човека, затова изглеждат големи.
Тоя огън е външно голям, но вътрешната му сила е малка. Това е все едно да се стремиш към някаква велика идея, тя да те въодушеви и повдигне. От Божествено гледище, и малките, и големите идеи имат еднаква сила. Малките идеи изглеждат малки, защото са далеч от вас. Те са перспективно представени.
Големите неща са близо до човека, затова изглеждат големи.
към беседата >>
Тая е причината, дето някой говори дебело и грубо, а друг – приятно.
Смисълът на живота се заключава в прекрасните работи, които свършваме; в доброто, което правим; в любовта, която проявяваме; в знанието и свободата, които придобиваме. Много работи осмислят живота. Знаете ли, колко работа предстои на човека, докато облагороди езика си и подобри състоянието на своето гърло? Ако разглеждате езика с окото на художника, виждате, че още много трябва да се работи върху него. Каквито са мислите и чувствата на човека, такъв е и неговият език, такова е и неговото гърло.
Тая е причината, дето някой говори дебело и грубо, а друг – приятно.
към беседата >>
Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен.
Пламъци обхванали хотела от всички страни. Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно. Всички входове били обхванати от пламъци. Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ. Как да му се помогне?
Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен.
Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака. Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай. Иначе, ще слизаш с парашут от покрива. Ако парашутът се отвори навреме, ще бъдеш спасен; ако не се отвори, ще платиш с живота си. На никого не желая да бъдете на покрива.
към беседата >>
Бъдете последователни в разсъжденията си.
Бъдете последователни в разсъжденията си.
Ставаш сутрин, казваш си: Да отида ли в клас, или да си полежа още малко? Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред? Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден? – Все си придобил нещо. Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето.
към беседата >>
Мнозина искат да отидат в другия свят, но не са готови.
Мнозина искат да отидат в другия свят, но не са готови.
Някой започва да се моли, но в съзнанието му се върти образът на Христа, и той казва: Защо се моля на Господа? Ето, Христос хлопа на вратата ми. – Може ли такава молитва да отиде при Бога? Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е. на изкуствено слънце.
към беседата >>
Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака.
Като усетил дима, пътникът се стреснал, скочил от леглото, но било вече късно. Всички входове били обхванати от пламъци. Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ. Как да му се помогне? Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен.
Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака.
Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай. Иначе, ще слизаш с парашут от покрива. Ако парашутът се отвори навреме, ще бъдеш спасен; ако не се отвори, ще платиш с живота си. На никого не желая да бъдете на покрива.
към беседата >>
Ставаш сутрин, казваш си: Да отида ли в клас, или да си полежа още малко?
Бъдете последователни в разсъжденията си.
Ставаш сутрин, казваш си: Да отида ли в клас, или да си полежа още малко?
Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред? Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден? – Все си придобил нещо. Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето. Всички мисли и чувства са резултат на това, което си ял и пил.
към беседата >>
Някой започва да се моли, но в съзнанието му се върти образът на Христа, и той казва: Защо се моля на Господа?
Мнозина искат да отидат в другия свят, но не са готови.
Някой започва да се моли, но в съзнанието му се върти образът на Христа, и той казва: Защо се моля на Господа?
Ето, Христос хлопа на вратата ми. – Може ли такава молитва да отиде при Бога? Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е. на изкуствено слънце. Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява.
към беседата >>
Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай.
Всички входове били обхванати от пламъци. Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ. Как да му се помогне? Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен. Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака.
Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай.
Иначе, ще слизаш с парашут от покрива. Ако парашутът се отвори навреме, ще бъдеш спасен; ако не се отвори, ще платиш с живота си. На никого не желая да бъдете на покрива.
към беседата >>
Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред?
Бъдете последователни в разсъжденията си. Ставаш сутрин, казваш си: Да отида ли в клас, или да си полежа още малко?
Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред?
Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден? – Все си придобил нещо. Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето. Всички мисли и чувства са резултат на това, което си ял и пил. Ако не беше ял и пил, спомен нямаше да остане от тебе.
към беседата >>
Ето, Христос хлопа на вратата ми.
Мнозина искат да отидат в другия свят, но не са готови. Някой започва да се моли, но в съзнанието му се върти образът на Христа, и той казва: Защо се моля на Господа?
Ето, Христос хлопа на вратата ми.
– Може ли такава молитва да отиде при Бога? Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е. на изкуствено слънце. Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява. Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят.
към беседата >>
Иначе, ще слизаш с парашут от покрива.
Само един изход му оставал: да се качи на покрива и да вика за помощ. Как да му се помогне? Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен. Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака. Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай.
Иначе, ще слизаш с парашут от покрива.
Ако парашутът се отвори навреме, ще бъдеш спасен; ако не се отвори, ще платиш с живота си. На никого не желая да бъдете на покрива.
към беседата >>
Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден?
Бъдете последователни в разсъжденията си. Ставаш сутрин, казваш си: Да отида ли в клас, или да си полежа още малко? Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред?
Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден?
– Все си придобил нещо. Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето. Всички мисли и чувства са резултат на това, което си ял и пил. Ако не беше ял и пил, спомен нямаше да остане от тебе.
към беседата >>
– Може ли такава молитва да отиде при Бога?
Мнозина искат да отидат в другия свят, но не са готови. Някой започва да се моли, но в съзнанието му се върти образът на Христа, и той казва: Защо се моля на Господа? Ето, Христос хлопа на вратата ми.
– Може ли такава молитва да отиде при Бога?
Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е. на изкуствено слънце. Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява. Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят. Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък.
към беседата >>
Ако парашутът се отвори навреме, ще бъдеш спасен; ако не се отвори, ще платиш с живота си.
Как да му се помогне? Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен. Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака. Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай. Иначе, ще слизаш с парашут от покрива.
Ако парашутът се отвори навреме, ще бъдеш спасен; ако не се отвори, ще платиш с живота си.
На никого не желая да бъдете на покрива.
към беседата >>
– Все си придобил нещо.
Бъдете последователни в разсъжденията си. Ставаш сутрин, казваш си: Да отида ли в клас, или да си полежа още малко? Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред? Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден?
– Все си придобил нещо.
Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето. Всички мисли и чувства са резултат на това, което си ял и пил. Ако не беше ял и пил, спомен нямаше да остане от тебе.
към беседата >>
Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е.
Мнозина искат да отидат в другия свят, но не са готови. Някой започва да се моли, но в съзнанието му се върти образът на Христа, и той казва: Защо се моля на Господа? Ето, Христос хлопа на вратата ми. – Може ли такава молитва да отиде при Бога?
Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е.
на изкуствено слънце. Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява. Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят. Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък. Аз познавам характера му.
към беседата >>
На никого не желая да бъдете на покрива.
Проснали едно голямо платнище, да се хвърли от покрива Ако скочи направо в платнището, ще бъде спасен. Но ако не може да улучи платнището, смърт го чака. Ето защо, когато ти казват да станеш, стани, не отлагай. Иначе, ще слизаш с парашут от покрива. Ако парашутът се отвори навреме, ще бъдеш спасен; ако не се отвори, ще платиш с живота си.
На никого не желая да бъдете на покрива.
към беседата >>
Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето.
Бъдете последователни в разсъжденията си. Ставаш сутрин, казваш си: Да отида ли в клас, или да си полежа още малко? Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред? Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден? – Все си придобил нещо.
Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето.
Всички мисли и чувства са резултат на това, което си ял и пил. Ако не беше ял и пил, спомен нямаше да остане от тебе.
към беседата >>
на изкуствено слънце.
Мнозина искат да отидат в другия свят, но не са готови. Някой започва да се моли, но в съзнанието му се върти образът на Христа, и той казва: Защо се моля на Господа? Ето, Христос хлопа на вратата ми. – Може ли такава молитва да отиде при Бога? Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е.
на изкуствено слънце.
Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява. Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят. Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък. Аз познавам характера му. Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък.
към беседата >>
Каква идея се крие в тоя пример?
Каква идея се крие в тоя пример?
Пътникът ще каже: Да бях станал по-рано. Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях. – Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава? – Да го ценим. Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време.
към беседата >>
Всички мисли и чувства са резултат на това, което си ял и пил.
Ставаш сутрин, казваш си: Да отида ли в клас, или да си полежа още малко? Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред? Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден? – Все си придобил нещо. Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето.
Всички мисли и чувства са резултат на това, което си ял и пил.
Ако не беше ял и пил, спомен нямаше да остане от тебе.
към беседата >>
Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява.
Някой започва да се моли, но в съзнанието му се върти образът на Христа, и той казва: Защо се моля на Господа? Ето, Христос хлопа на вратата ми. – Може ли такава молитва да отиде при Бога? Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е. на изкуствено слънце.
Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява.
Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят. Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък. Аз познавам характера му. Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък. След две години я срещам, вече разочарована.
към беседата >>
Пътникът ще каже: Да бях станал по-рано.
Каква идея се крие в тоя пример?
Пътникът ще каже: Да бях станал по-рано.
Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях. – Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава? – Да го ценим. Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време. Трябва да отидем на оня свят подготвени.
към беседата >>
Ако не беше ял и пил, спомен нямаше да остане от тебе.
Какво съм придобил, като съм посещавал класа години наред? Да мислиш така, то е все едно да си кажеш: Какво съм придобил, като съм се хранил години наред по три пъти на ден? – Все си придобил нещо. Всичко, което имаш днес и с което разполагаш, се дължи на яденето и пиенето. Всички мисли и чувства са резултат на това, което си ял и пил.
Ако не беше ял и пил, спомен нямаше да остане от тебе.
към беседата >>
Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят.
Ето, Христос хлопа на вратата ми. – Може ли такава молитва да отиде при Бога? Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е. на изкуствено слънце. Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява.
Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят.
Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък. Аз познавам характера му. Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък. След две години я срещам, вече разочарована. Защо е разочарована?
към беседата >>
Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях.
Каква идея се крие в тоя пример? Пътникът ще каже: Да бях станал по-рано.
Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях.
– Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава? – Да го ценим. Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време. Трябва да отидем на оня свят подготвени. Всички желаем да свършим работата на Господа.
към беседата >>
Сега вие искате да бъдете добри, без да разбирате закона на любовта.
Сега вие искате да бъдете добри, без да разбирате закона на любовта.
Това е невъзможно. Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто. Не е така. Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас. Тя е обезсолена на всички езици, не само на български.
към беседата >>
Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък.
– Може ли такава молитва да отиде при Бога? Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е. на изкуствено слънце. Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява. Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят.
Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък.
Аз познавам характера му. Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък. След две години я срещам, вече разочарована. Защо е разочарована? Момъкът не бил толкова добър, както си го представяла.
към беседата >>
– Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава?
Каква идея се крие в тоя пример? Пътникът ще каже: Да бях станал по-рано. Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях.
– Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава?
– Да го ценим. Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време. Трябва да отидем на оня свят подготвени. Всички желаем да свършим работата на Господа. Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа.
към беседата >>
Това е невъзможно.
Сега вие искате да бъдете добри, без да разбирате закона на любовта.
Това е невъзможно.
Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто. Не е така. Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас. Тя е обезсолена на всички езици, не само на български. Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли.
към беседата >>
Аз познавам характера му.
Тоя човек се кланя на въображаеми образи, т. е. на изкуствено слънце. Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява. Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят. Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък.
Аз познавам характера му.
Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък. След две години я срещам, вече разочарована. Защо е разочарована? Момъкът не бил толкова добър, както си го представяла.
към беседата >>
– Да го ценим.
Каква идея се крие в тоя пример? Пътникът ще каже: Да бях станал по-рано. Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях. – Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава?
– Да го ценим.
Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време. Трябва да отидем на оня свят подготвени. Всички желаем да свършим работата на Господа. Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа. Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си.
към беседата >>
Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто.
Сега вие искате да бъдете добри, без да разбирате закона на любовта. Това е невъзможно.
Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто.
Не е така. Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас. Тя е обезсолена на всички езици, не само на български. Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли. Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда.
към беседата >>
Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък.
на изкуствено слънце. Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява. Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят. Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък. Аз познавам характера му.
Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък.
След две години я срещам, вече разочарована. Защо е разочарована? Момъкът не бил толкова добър, както си го представяла.
към беседата >>
Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време.
Каква идея се крие в тоя пример? Пътникът ще каже: Да бях станал по-рано. Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях. – Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава? – Да го ценим.
Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време.
Трябва да отидем на оня свят подготвени. Всички желаем да свършим работата на Господа. Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа. Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си. – Трябва да проповядваме на хората!
към беседата >>
Не е така.
Сега вие искате да бъдете добри, без да разбирате закона на любовта. Това е невъзможно. Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто.
Не е така.
Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас. Тя е обезсолена на всички езици, не само на български. Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли. Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда. Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко.
към беседата >>
След две години я срещам, вече разочарована.
Откажи се от това слънце и иди да посрещнеш онова, което всеки ден изгрява. Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят. Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък. Аз познавам характера му. Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък.
След две години я срещам, вече разочарована.
Защо е разочарована? Момъкът не бил толкова добър, както си го представяла.
към беседата >>
Трябва да отидем на оня свят подготвени.
Пътникът ще каже: Да бях станал по-рано. Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях. – Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава? – Да го ценим. Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време.
Трябва да отидем на оня свят подготвени.
Всички желаем да свършим работата на Господа. Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа. Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си. – Трябва да проповядваме на хората! – Това е лесна работа.
към беседата >>
Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас.
Сега вие искате да бъдете добри, без да разбирате закона на любовта. Това е невъзможно. Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто. Не е така.
Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас.
Тя е обезсолена на всички езици, не само на български. Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли. Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда. Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко. Ние не говорим за такова осоляване.
към беседата >>
Защо е разочарована?
Бог ни гледа през слънчевите лъчи и наблюдава, как съзерцаваме в един незнаен свят. Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък. Аз познавам характера му. Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък. След две години я срещам, вече разочарована.
Защо е разочарована?
Момъкът не бил толкова добър, както си го представяла.
към беседата >>
Всички желаем да свършим работата на Господа.
Сега и аз казвам: Да бях дошъл по-рано, но закъснях. – Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава? – Да го ценим. Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време. Трябва да отидем на оня свят подготвени.
Всички желаем да свършим работата на Господа.
Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа. Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си. – Трябва да проповядваме на хората! – Това е лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш.
към беседата >>
Тя е обезсолена на всички езици, не само на български.
Сега вие искате да бъдете добри, без да разбирате закона на любовта. Това е невъзможно. Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто. Не е така. Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас.
Тя е обезсолена на всички езици, не само на български.
Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли. Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда. Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко. Ние не говорим за такова осоляване. Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите.
към беседата >>
Момъкът не бил толкова добър, както си го представяла.
Така и младата мома си представя образа на някой момък, съзерцава го и казва: Добър е тоя момък. Аз познавам характера му. Казвам й: Радвам се, че си намерила такъв момък. След две години я срещам, вече разочарована. Защо е разочарована?
Момъкът не бил толкова добър, както си го представяла.
към беседата >>
Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа.
– Какво трябва да правим с малкото време, което ни остава? – Да го ценим. Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време. Трябва да отидем на оня свят подготвени. Всички желаем да свършим работата на Господа.
Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа.
Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си. – Трябва да проповядваме на хората! – Това е лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш. Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни.
към беседата >>
Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли.
Това е невъзможно. Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто. Не е така. Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас. Тя е обезсолена на всички езици, не само на български.
Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли.
Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда. Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко. Ние не говорим за такова осоляване. Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите. В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи.
към беседата >>
При Иоан Веслей, виден английски реформатор, се явил един от неговите ученици и му казал: Учителю, намерих една добра сестра, истинска последователка на Христа, искам да се оженя за нея.
При Иоан Веслей, виден английски реформатор, се явил един от неговите ученици и му казал: Учителю, намерих една добра сестра, истинска последователка на Христа, искам да се оженя за нея.
Какъв съвет ще ми дадеш? – Ще те посъветвам да не бързаш, докато не се опознаете. Тя е добра християнка, с Христа може да живее добре, защото Христос знае да се обхожда с нея, а ти не знаеш. За Христа тя е добра, но не и за тебе.
към беседата >>
Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си.
– Да го ценим. Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време. Трябва да отидем на оня свят подготвени. Всички желаем да свършим работата на Господа. Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа.
Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си.
– Трябва да проповядваме на хората! – Това е лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш. Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни. – По колко да давам?
към беседата >>
Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда.
Ще кажете, че любовта няма нищо общо с доброто. Не е така. Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас. Тя е обезсолена на всички езици, не само на български. Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли.
Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда.
Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко. Ние не говорим за такова осоляване. Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите. В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи. Осоляването е защита.
към беседата >>
Какъв съвет ще ми дадеш?
При Иоан Веслей, виден английски реформатор, се явил един от неговите ученици и му казал: Учителю, намерих една добра сестра, истинска последователка на Христа, искам да се оженя за нея.
Какъв съвет ще ми дадеш?
– Ще те посъветвам да не бързаш, докато не се опознаете. Тя е добра християнка, с Христа може да живее добре, защото Христос знае да се обхожда с нея, а ти не знаеш. За Христа тя е добра, но не и за тебе.
към беседата >>
– Трябва да проповядваме на хората!
Ако не ценим малкото време, не можем да ценим и многото време. Трябва да отидем на оня свят подготвени. Всички желаем да свършим работата на Господа. Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа. Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си.
– Трябва да проповядваме на хората!
– Това е лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш. Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни. – По колко да давам? – На всички по равно.
към беседата >>
Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко.
Не е така. Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас. Тя е обезсолена на всички езици, не само на български. Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли. Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда.
Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко.
Ние не говорим за такова осоляване. Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите. В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи. Осоляването е защита. Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане.
към беседата >>
– Ще те посъветвам да не бързаш, докато не се опознаете.
При Иоан Веслей, виден английски реформатор, се явил един от неговите ученици и му казал: Учителю, намерих една добра сестра, истинска последователка на Христа, искам да се оженя за нея. Какъв съвет ще ми дадеш?
– Ще те посъветвам да не бързаш, докато не се опознаете.
Тя е добра християнка, с Христа може да живее добре, защото Христос знае да се обхожда с нея, а ти не знаеш. За Христа тя е добра, но не и за тебе.
към беседата >>
– Това е лесна работа.
Трябва да отидем на оня свят подготвени. Всички желаем да свършим работата на Господа. Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа. Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си. – Трябва да проповядваме на хората!
– Това е лесна работа.
Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш. Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни. – По колко да давам? – На всички по равно. Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват.
към беседата >>
Ние не говорим за такова осоляване.
Обаче, думата „любов“ е обезсолена за вас. Тя е обезсолена на всички езици, не само на български. Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли. Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда. Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко.
Ние не говорим за такова осоляване.
Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите. В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи. Осоляването е защита. Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане. Ако конят не рита, всеки ще го язди.
към беседата >>
Тя е добра християнка, с Христа може да живее добре, защото Христос знае да се обхожда с нея, а ти не знаеш.
При Иоан Веслей, виден английски реформатор, се явил един от неговите ученици и му казал: Учителю, намерих една добра сестра, истинска последователка на Христа, искам да се оженя за нея. Какъв съвет ще ми дадеш? – Ще те посъветвам да не бързаш, докато не се опознаете.
Тя е добра християнка, с Христа може да живее добре, защото Христос знае да се обхожда с нея, а ти не знаеш.
За Христа тя е добра, но не и за тебе.
към беседата >>
Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш.
Всички желаем да свършим работата на Господа. Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа. Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си. – Трябва да проповядваме на хората! – Това е лесна работа.
Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш.
Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни. – По колко да давам? – На всички по равно. Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват. Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения.
към беседата >>
Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите.
Тя е обезсолена на всички езици, не само на български. Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли. Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда. Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко. Ние не говорим за такова осоляване.
Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите.
В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи. Осоляването е защита. Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане. Ако конят не рита, всеки ще го язди. В тоя смисъл, ритането е на място.
към беседата >>
За Христа тя е добра, но не и за тебе.
При Иоан Веслей, виден английски реформатор, се явил един от неговите ученици и му казал: Учителю, намерих една добра сестра, истинска последователка на Христа, искам да се оженя за нея. Какъв съвет ще ми дадеш? – Ще те посъветвам да не бързаш, докато не се опознаете. Тя е добра християнка, с Христа може да живее добре, защото Христос знае да се обхожда с нея, а ти не знаеш.
За Христа тя е добра, но не и за тебе.
към беседата >>
Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни.
Ако отидем на оня свят, трябва да сме свършили работата за Господа. Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си. – Трябва да проповядваме на хората! – Това е лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш.
Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни.
– По колко да давам? – На всички по равно. Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват. Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения. Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни.
към беседата >>
В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи.
Щом е обезсолена, тя трябва да се осоли. Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда. Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко. Ние не говорим за такова осоляване. Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите.
В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи.
Осоляването е защита. Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане. Ако конят не рита, всеки ще го язди. В тоя смисъл, ритането е на място. – Не трябва да се рита.
към беседата >>
Съвременните хора едва сега учат, как да се отнасят помежду си.
Съвременните хора едва сега учат, как да се отнасят помежду си.
Не е лесно да се справяш с хората. Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях. Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес? Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата? Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание.
към беседата >>
– По колко да давам?
Невидимият свят се нуждае от добри работници, да свършат работата си. – Трябва да проповядваме на хората! – Това е лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш. Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни.
– По колко да давам?
– На всички по равно. Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват. Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения. Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни. Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага.
към беседата >>
Осоляването е защита.
Ще кажете, че като се осоли, ще предизвика жажда. Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко. Ние не говорим за такова осоляване. Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите. В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи.
Осоляването е защита.
Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане. Ако конят не рита, всеки ще го язди. В тоя смисъл, ритането е на място. – Не трябва да се рита. – Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза.
към беседата >>
Не е лесно да се справяш с хората.
Съвременните хора едва сега учат, как да се отнасят помежду си.
Не е лесно да се справяш с хората.
Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях. Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес? Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата? Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание. Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето.
към беседата >>
– На всички по равно.
– Трябва да проповядваме на хората! – Това е лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш. Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни. – По колко да давам?
– На всички по равно.
Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват. Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения. Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни. Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага. Външно на всички хора е дадено еднакво, но вътрешно се използват различно.
към беседата >>
Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане.
Ония, които обичат да пият, първо се осоляват, хапват си нещо соленичко. Ние не говорим за такова осоляване. Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите. В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи. Осоляването е защита.
Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане.
Ако конят не рита, всеки ще го язди. В тоя смисъл, ритането е на място. – Не трябва да се рита. – Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза. Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има.
към беседата >>
Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях.
Съвременните хора едва сега учат, как да се отнасят помежду си. Не е лесно да се справяш с хората.
Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях.
Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес? Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата? Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание. Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето. Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш.
към беседата >>
Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват.
– Това е лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш. Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни. – По колко да давам? – На всички по равно.
Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват.
Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения. Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни. Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага. Външно на всички хора е дадено еднакво, но вътрешно се използват различно. От Божия страна всичко е добро, но хората не възприемат нещата правилно.
към беседата >>
Ако конят не рита, всеки ще го язди.
Ние не говорим за такова осоляване. Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите. В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи. Осоляването е защита. Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане.
Ако конят не рита, всеки ще го язди.
В тоя смисъл, ритането е на място. – Не трябва да се рита. – Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза. Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има. Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават.
към беседата >>
Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес?
Съвременните хора едва сега учат, как да се отнасят помежду си. Не е лесно да се справяш с хората. Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях.
Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес?
Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата? Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание. Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето. Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш. че не чуваш.
към беседата >>
Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения.
Ако джобът ти е пълен с пари, ще го изпразниш. Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни. – По колко да давам? – На всички по равно. Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват.
Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения.
Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни. Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага. Външно на всички хора е дадено еднакво, но вътрешно се използват различно. От Божия страна всичко е добро, но хората не възприемат нещата правилно.
към беседата >>
В тоя смисъл, ритането е на място.
Под „осоляване“ в прав смисъл на думата, разбираме уравновесяване на силите. В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи. Осоляването е защита. Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане. Ако конят не рита, всеки ще го язди.
В тоя смисъл, ритането е на място.
– Не трябва да се рита. – Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза. Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има. Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават. Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение.
към беседата >>
Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата?
Съвременните хора едва сега учат, как да се отнасят помежду си. Не е лесно да се справяш с хората. Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях. Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес?
Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата?
Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание. Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето. Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш. че не чуваш. Той хлопа, ти отговаряш: Чакай!
към беседата >>
Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни.
Няма по-лесна работа от тая, да раздадеш парите си на бедни. – По колко да давам? – На всички по равно. Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват. Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения.
Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни.
Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага. Външно на всички хора е дадено еднакво, но вътрешно се използват различно. От Божия страна всичко е добро, но хората не възприемат нещата правилно.
към беседата >>
– Не трябва да се рита.
В химията соли се получават, когато се неутрализират киселини и основи. Осоляването е защита. Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане. Ако конят не рита, всеки ще го язди. В тоя смисъл, ритането е на място.
– Не трябва да се рита.
– Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза. Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има. Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават. Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение. Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т.
към беседата >>
Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание.
Съвременните хора едва сега учат, как да се отнасят помежду си. Не е лесно да се справяш с хората. Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях. Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес? Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата?
Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание.
Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето. Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш. че не чуваш. Той хлопа, ти отговаряш: Чакай! После ти ще хлопаш, и Той ще ти каже: Чакай!
към беседата >>
Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага.
– По колко да давам? – На всички по равно. Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват. Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения. Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни.
Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага.
Външно на всички хора е дадено еднакво, но вътрешно се използват различно. От Божия страна всичко е добро, но хората не възприемат нещата правилно.
към беседата >>
– Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза.
Осоляването е защита. Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане. Ако конят не рита, всеки ще го язди. В тоя смисъл, ритането е на място. – Не трябва да се рита.
– Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза.
Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има. Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават. Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение. Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т. е. лая.
към беседата >>
Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето.
Не е лесно да се справяш с хората. Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях. Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес? Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата? Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание.
Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето.
Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш. че не чуваш. Той хлопа, ти отговаряш: Чакай! После ти ще хлопаш, и Той ще ти каже: Чакай!
към беседата >>
Външно на всички хора е дадено еднакво, но вътрешно се използват различно.
– На всички по равно. Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват. Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения. Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни. Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага.
Външно на всички хора е дадено еднакво, но вътрешно се използват различно.
От Божия страна всичко е добро, но хората не възприемат нещата правилно.
към беседата >>
Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има.
Ако вълкът не може да хапе, гладен ще остане. Ако конят не рита, всеки ще го язди. В тоя смисъл, ритането е на място. – Не трябва да се рита. – Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза.
Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има.
Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават. Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение. Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т. е. лая. В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи.
към беседата >>
Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш.
Лесно е да се справиш с един учител или търговец, защото имаш интерес към тях. Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес? Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата? Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание. Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето.
Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш.
че не чуваш. Той хлопа, ти отговаряш: Чакай! После ти ще хлопаш, и Той ще ти каже: Чакай!
към беседата >>
От Божия страна всичко е добро, но хората не възприемат нещата правилно.
Ако не даваш по равно и справедливо, ще те критикуват. Неравенството е в човешкия порядък, а равенството – в Божествения. Бог дава еднакво светлина, въздух, вода и хляб на бедни и на богати, на праведни и на грешни. Разликата се заключава само в това, как се приемат и използват тия блага. Външно на всички хора е дадено еднакво, но вътрешно се използват различно.
От Божия страна всичко е добро, но хората не възприемат нещата правилно.
към беседата >>
Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават.
Ако конят не рита, всеки ще го язди. В тоя смисъл, ритането е на място. – Не трябва да се рита. – Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза. Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има.
Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават.
Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение. Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т. е. лая. В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи. Ако свържете тоновете ми и ла в една дума, ще образувате думата „мила“.
към беседата >>
че не чуваш.
Обаче, как ще се справиш с ония, към които нямаш никакъв интерес? Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата? Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание. Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето. Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш.
че не чуваш.
Той хлопа, ти отговаряш: Чакай! После ти ще хлопаш, и Той ще ти каже: Чакай!
към беседата >>
Изпейте песента: „Аз ще се подмладя.“ Еднократното раждане е подмладяване, а двукратното – остаряване.
Изпейте песента: „Аз ще се подмладя.“ Еднократното раждане е подмладяване, а двукратното – остаряване.
Като се родиш един път, ти се подмладяваш. Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял. Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват. Подмладяването е вечен процес. Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес.
към беседата >>
Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение.
В тоя смисъл, ритането е на място. – Не трябва да се рита. – Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза. Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има. Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават.
Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение.
Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т. е. лая. В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи. Ако свържете тоновете ми и ла в една дума, ще образувате думата „мила“. Значи, някой човек ви е мил на сърцето.
към беседата >>
Той хлопа, ти отговаряш: Чакай!
Какви отношения трябва да имаш към всичко живо в природата? Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание. Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето. Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш. че не чуваш.
Той хлопа, ти отговаряш: Чакай!
После ти ще хлопаш, и Той ще ти каже: Чакай!
към беседата >>
Като се родиш един път, ти се подмладяваш.
Изпейте песента: „Аз ще се подмладя.“ Еднократното раждане е подмладяване, а двукратното – остаряване.
Като се родиш един път, ти се подмладяваш.
Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял. Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват. Подмладяването е вечен процес. Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес. Ето защо, майката никога не трябва да остарява.
към беседата >>
Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т.
– Не трябва да се рита. – Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза. Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има. Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават. Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение.
Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т.
е. лая. В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи. Ако свържете тоновете ми и ла в една дума, ще образувате думата „мила“. Значи, някой човек ви е мил на сърцето.
към беседата >>
После ти ще хлопаш, и Той ще ти каже: Чакай!
Ти се молиш и се чудиш, как Господ не ти обръща внимание. Ти искаш внимание от Господа, а не Му отдаваш своето. Той хлопа на вратата ти, иска да направиш нещо за Него, а ти се преструваш. че не чуваш. Той хлопа, ти отговаряш: Чакай!
После ти ще хлопаш, и Той ще ти каже: Чакай!
към беседата >>
Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял.
Изпейте песента: „Аз ще се подмладя.“ Еднократното раждане е подмладяване, а двукратното – остаряване. Като се родиш един път, ти се подмладяваш.
Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял.
Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват. Подмладяването е вечен процес. Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес. Ето защо, майката никога не трябва да остарява. Тя трябва да има само едно дете.
към беседата >>
е. лая.
– Не трябва да се рита напразно, Ако е на място, ритането принася полза. Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има. Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават. Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение. Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т.
е. лая.
В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи. Ако свържете тоновете ми и ла в една дума, ще образувате думата „мила“. Значи, някой човек ви е мил на сърцето.
към беседата >>
Един поет отишъл при един богаташ да иска пари назаем.
Един поет отишъл при един богаташ да иска пари назаем.
Богаташът казал на слугата си: Кажи му, че ме няма. Слугата казал на поета: Няма го господарят. Поетът си отишъл. След време богаташът имал нужда от поета. Отишъл в дома му и похлопал на вратата.
към беседата >>
Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват.
Изпейте песента: „Аз ще се подмладя.“ Еднократното раждане е подмладяване, а двукратното – остаряване. Като се родиш един път, ти се подмладяваш. Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял.
Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват.
Подмладяването е вечен процес. Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес. Ето защо, майката никога не трябва да остарява. Тя трябва да има само едно дете. И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак.
към беседата >>
В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи.
Тая дума не се харесва, защото й се предава друго значение от това, което всъщност има. Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават. Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение. Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т. е. лая.
В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи.
Ако свържете тоновете ми и ла в една дума, ще образувате думата „мила“. Значи, някой човек ви е мил на сърцето.
към беседата >>
Богаташът казал на слугата си: Кажи му, че ме няма.
Един поет отишъл при един богаташ да иска пари назаем.
Богаташът казал на слугата си: Кажи му, че ме няма.
Слугата казал на поета: Няма го господарят. Поетът си отишъл. След време богаташът имал нужда от поета. Отишъл в дома му и похлопал на вратата. Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът.
към беседата >>
Подмладяването е вечен процес.
Изпейте песента: „Аз ще се подмладя.“ Еднократното раждане е подмладяване, а двукратното – остаряване. Като се родиш един път, ти се подмладяваш. Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял. Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват.
Подмладяването е вечен процес.
Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес. Ето защо, майката никога не трябва да остарява. Тя трябва да има само едно дете. И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак. Бог създаде само Адама, но Адам пожела второто дете.
към беседата >>
Ако свържете тоновете ми и ла в една дума, ще образувате думата „мила“.
Понеже много думи имат по няколко значения, те се опорочават. Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение. Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т. е. лая. В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи.
Ако свържете тоновете ми и ла в една дума, ще образувате думата „мила“.
Значи, някой човек ви е мил на сърцето.
към беседата >>
Слугата казал на поета: Няма го господарят.
Един поет отишъл при един богаташ да иска пари назаем. Богаташът казал на слугата си: Кажи му, че ме няма.
Слугата казал на поета: Няма го господарят.
Поетът си отишъл. След време богаташът имал нужда от поета. Отишъл в дома му и похлопал на вратата. Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът. – Как да го няма, нали те виждам?
към беседата >>
Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес.
Изпейте песента: „Аз ще се подмладя.“ Еднократното раждане е подмладяване, а двукратното – остаряване. Като се родиш един път, ти се подмладяваш. Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял. Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват. Подмладяването е вечен процес.
Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес.
Ето защо, майката никога не трябва да остарява. Тя трябва да има само едно дете. И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак. Бог създаде само Адама, но Адам пожела второто дете. Той взе участие в създаването на Ева.
към беседата >>
Значи, някой човек ви е мил на сърцето.
Например, в музиката тоновете „ми и ла“ имат едно значение; в говоримия език те имат друго значение. Българинът казва: „Тя ми съдовете; или кучето ла, т. е. лая. В тоя смисъл, частиците „ми и ла“ играят роля на глаголи. Ако свържете тоновете ми и ла в една дума, ще образувате думата „мила“.
Значи, някой човек ви е мил на сърцето.
към беседата >>
Поетът си отишъл.
Един поет отишъл при един богаташ да иска пари назаем. Богаташът казал на слугата си: Кажи му, че ме няма. Слугата казал на поета: Няма го господарят.
Поетът си отишъл.
След време богаташът имал нужда от поета. Отишъл в дома му и похлопал на вратата. Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът. – Как да го няма, нали те виждам? – учудено запитал богаташът.
към беседата >>
Ето защо, майката никога не трябва да остарява.
Като се родиш един път, ти се подмладяваш. Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял. Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват. Подмладяването е вечен процес. Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес.
Ето защо, майката никога не трябва да остарява.
Тя трябва да има само едно дете. И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак. Бог създаде само Адама, но Адам пожела второто дете. Той взе участие в създаването на Ева.
към беседата >>
Често значението на дадена дума се определя от интонацията.
Често значението на дадена дума се определя от интонацията.
Беден е човешкият език, не може точно да предаде всичко, което човек мисли и чувства. В английски език има букви, които, вмъкнати в думите, остават без значение. Те не влизат в работа, но се пишат. Ако не ги пишеш в думите, минаваш за невежа. Ако не пише тия букви, ученикът може да пропадне на изпита си.
към беседата >>
След време богаташът имал нужда от поета.
Един поет отишъл при един богаташ да иска пари назаем. Богаташът казал на слугата си: Кажи му, че ме няма. Слугата казал на поета: Няма го господарят. Поетът си отишъл.
След време богаташът имал нужда от поета.
Отишъл в дома му и похлопал на вратата. Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът. – Как да го няма, нали те виждам? – учудено запитал богаташът. – Аз повярвах на слугата ти, че те няма, а ти не вярваш на мене.
към беседата >>
Тя трябва да има само едно дете.
Като говориш за второ раждане, това показва, че си остарял. Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват. Подмладяването е вечен процес. Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес. Ето защо, майката никога не трябва да остарява.
Тя трябва да има само едно дете.
И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак. Бог създаде само Адама, но Адам пожела второто дете. Той взе участие в създаването на Ева.
към беседата >>
Беден е човешкият език, не може точно да предаде всичко, което човек мисли и чувства.
Често значението на дадена дума се определя от интонацията.
Беден е човешкият език, не може точно да предаде всичко, което човек мисли и чувства.
В английски език има букви, които, вмъкнати в думите, остават без значение. Те не влизат в работа, но се пишат. Ако не ги пишеш в думите, минаваш за невежа. Ако не пише тия букви, ученикът може да пропадне на изпита си. И на френски език има букви, които се употребяват в някои думи, без да се произнасят.
към беседата >>
Отишъл в дома му и похлопал на вратата.
Един поет отишъл при един богаташ да иска пари назаем. Богаташът казал на слугата си: Кажи му, че ме няма. Слугата казал на поета: Няма го господарят. Поетът си отишъл. След време богаташът имал нужда от поета.
Отишъл в дома му и похлопал на вратата.
Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът. – Как да го няма, нали те виждам? – учудено запитал богаташът. – Аз повярвах на слугата ти, че те няма, а ти не вярваш на мене. Тук съм, но не за тебе.
към беседата >>
И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак.
Когато майката и бащата се подмладяват, и децата се подмладяват. Подмладяването е вечен процес. Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес. Ето защо, майката никога не трябва да остарява. Тя трябва да има само едно дете.
И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак.
Бог създаде само Адама, но Адам пожела второто дете. Той взе участие в създаването на Ева.
към беседата >>
В английски език има букви, които, вмъкнати в думите, остават без значение.
Често значението на дадена дума се определя от интонацията. Беден е човешкият език, не може точно да предаде всичко, което човек мисли и чувства.
В английски език има букви, които, вмъкнати в думите, остават без значение.
Те не влизат в работа, но се пишат. Ако не ги пишеш в думите, минаваш за невежа. Ако не пише тия букви, ученикът може да пропадне на изпита си. И на френски език има букви, които се употребяват в някои думи, без да се произнасят.
към беседата >>
Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът.
Богаташът казал на слугата си: Кажи му, че ме няма. Слугата казал на поета: Няма го господарят. Поетът си отишъл. След време богаташът имал нужда от поета. Отишъл в дома му и похлопал на вратата.
Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът.
– Как да го няма, нали те виждам? – учудено запитал богаташът. – Аз повярвах на слугата ти, че те няма, а ти не вярваш на мене. Тук съм, но не за тебе.
към беседата >>
Бог създаде само Адама, но Адам пожела второто дете.
Подмладяването е вечен процес. Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес. Ето защо, майката никога не трябва да остарява. Тя трябва да има само едно дете. И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак.
Бог създаде само Адама, но Адам пожела второто дете.
Той взе участие в създаването на Ева.
към беседата >>
Те не влизат в работа, но се пишат.
Често значението на дадена дума се определя от интонацията. Беден е човешкият език, не може точно да предаде всичко, което човек мисли и чувства. В английски език има букви, които, вмъкнати в думите, остават без значение.
Те не влизат в работа, но се пишат.
Ако не ги пишеш в думите, минаваш за невежа. Ако не пише тия букви, ученикът може да пропадне на изпита си. И на френски език има букви, които се употребяват в някои думи, без да се произнасят.
към беседата >>
– Как да го няма, нали те виждам?
Слугата казал на поета: Няма го господарят. Поетът си отишъл. След време богаташът имал нужда от поета. Отишъл в дома му и похлопал на вратата. Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът.
– Как да го няма, нали те виждам?
– учудено запитал богаташът. – Аз повярвах на слугата ти, че те няма, а ти не вярваш на мене. Тук съм, но не за тебе.
към беседата >>
Той взе участие в създаването на Ева.
Затова казваме, че вечното подмладяване е Божествен процес. Ето защо, майката никога не трябва да остарява. Тя трябва да има само едно дете. И детето трябва да бъде първо, а не изтърсак. Бог създаде само Адама, но Адам пожела второто дете.
Той взе участие в създаването на Ева.
към беседата >>
Ако не ги пишеш в думите, минаваш за невежа.
Често значението на дадена дума се определя от интонацията. Беден е човешкият език, не може точно да предаде всичко, което човек мисли и чувства. В английски език има букви, които, вмъкнати в думите, остават без значение. Те не влизат в работа, но се пишат.
Ако не ги пишеш в думите, минаваш за невежа.
Ако не пише тия букви, ученикът може да пропадне на изпита си. И на френски език има букви, които се употребяват в някои думи, без да се произнасят.
към беседата >>
– учудено запитал богаташът.
Поетът си отишъл. След време богаташът имал нужда от поета. Отишъл в дома му и похлопал на вратата. Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът. – Как да го няма, нали те виждам?
– учудено запитал богаташът.
– Аз повярвах на слугата ти, че те няма, а ти не вярваш на мене. Тук съм, но не за тебе.
към беседата >>
В една легенда от Талмуда се казва, че Адам пожелал да има другарка, да не е сам.
В една легенда от Талмуда се казва, че Адам пожелал да има другарка, да не е сам.
Тая идея се реализирала вътрешно. Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му. Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й. Той гледал пред себе си, та не могли да се видят. Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице.
към беседата >>
Ако не пише тия букви, ученикът може да пропадне на изпита си.
Често значението на дадена дума се определя от интонацията. Беден е човешкият език, не може точно да предаде всичко, което човек мисли и чувства. В английски език има букви, които, вмъкнати в думите, остават без значение. Те не влизат в работа, но се пишат. Ако не ги пишеш в думите, минаваш за невежа.
Ако не пише тия букви, ученикът може да пропадне на изпита си.
И на френски език има букви, които се употребяват в някои думи, без да се произнасят.
към беседата >>
– Аз повярвах на слугата ти, че те няма, а ти не вярваш на мене.
След време богаташът имал нужда от поета. Отишъл в дома му и похлопал на вратата. Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът. – Как да го няма, нали те виждам? – учудено запитал богаташът.
– Аз повярвах на слугата ти, че те няма, а ти не вярваш на мене.
Тук съм, но не за тебе.
към беседата >>
Тая идея се реализирала вътрешно.
В една легенда от Талмуда се казва, че Адам пожелал да има другарка, да не е сам.
Тая идея се реализирала вътрешно.
Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му. Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й. Той гледал пред себе си, та не могли да се видят. Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице. Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си?
към беседата >>
И на френски език има букви, които се употребяват в някои думи, без да се произнасят.
Беден е човешкият език, не може точно да предаде всичко, което човек мисли и чувства. В английски език има букви, които, вмъкнати в думите, остават без значение. Те не влизат в работа, но се пишат. Ако не ги пишеш в думите, минаваш за невежа. Ако не пише тия букви, ученикът може да пропадне на изпита си.
И на френски език има букви, които се употребяват в някои думи, без да се произнасят.
към беседата >>
Тук съм, но не за тебе.
Отишъл в дома му и похлопал на вратата. Поетът излязъл сам пред богаташа и казал: Няма го поетът. – Как да го няма, нали те виждам? – учудено запитал богаташът. – Аз повярвах на слугата ти, че те няма, а ти не вярваш на мене.
Тук съм, но не за тебе.
към беседата >>
Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му.
В една легенда от Талмуда се казва, че Адам пожелал да има другарка, да не е сам. Тая идея се реализирала вътрешно.
Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му.
Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й. Той гледал пред себе си, та не могли да се видят. Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице. Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си? Той я възлюбил и нарекъл своя другарка.
към беседата >>
Казвам: Малките величини, незнайните работи са важни.
Казвам: Малките величини, незнайните работи са важни.
– Защо? – Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях. Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят. Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват. Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас.
към беседата >>
Освободете се от старите идеи, от старите разбирания за живота.
Освободете се от старите идеи, от старите разбирания за живота.
По какво се отличават младите? Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят. Младият лесно пада и лесно става. Той е като детето. Като падне, показвате му един орех, и той става.
към беседата >>
Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й.
В една легенда от Талмуда се казва, че Адам пожелал да има другарка, да не е сам. Тая идея се реализирала вътрешно. Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му.
Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й.
Той гледал пред себе си, та не могли да се видят. Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице. Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си? Той я възлюбил и нарекъл своя другарка. Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом.
към беседата >>
– Защо?
Казвам: Малките величини, незнайните работи са важни.
– Защо?
– Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях. Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят. Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват. Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас. Някой не знае, какво представя доброто.
към беседата >>
По какво се отличават младите?
Освободете се от старите идеи, от старите разбирания за живота.
По какво се отличават младите?
Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят. Младият лесно пада и лесно става. Той е като детето. Като падне, показвате му един орех, и той става. Старият мъчно става.
към беседата >>
Той гледал пред себе си, та не могли да се видят.
В една легенда от Талмуда се казва, че Адам пожелал да има другарка, да не е сам. Тая идея се реализирала вътрешно. Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му. Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й.
Той гледал пред себе си, та не могли да се видят.
Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице. Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си? Той я възлюбил и нарекъл своя другарка. Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом. Като не разбирала мъчението на Адама, Ева го запитала: Няма ли човек, който да ме носи по-удобно?
към беседата >>
– Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях.
Казвам: Малките величини, незнайните работи са важни. – Защо?
– Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях.
Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят. Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват. Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас. Някой не знае, какво представя доброто. Да се ръкуваш, както трябва, това е добро.
към беседата >>
Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят.
Освободете се от старите идеи, от старите разбирания за живота. По какво се отличават младите?
Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят.
Младият лесно пада и лесно става. Той е като детето. Като падне, показвате му един орех, и той става. Старият мъчно става. Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва.
към беседата >>
Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице.
В една легенда от Талмуда се казва, че Адам пожелал да има другарка, да не е сам. Тая идея се реализирала вътрешно. Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му. Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й. Той гледал пред себе си, та не могли да се видят.
Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице.
Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си? Той я възлюбил и нарекъл своя другарка. Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом. Като не разбирала мъчението на Адама, Ева го запитала: Няма ли човек, който да ме носи по-удобно? Обаче, още при първото виждане на Адама, Ева се влюбила и останала при него.
към беседата >>
Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят.
Казвам: Малките величини, незнайните работи са важни. – Защо? – Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях.
Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят.
Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват. Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас. Някой не знае, какво представя доброто. Да се ръкуваш, както трябва, това е добро. – Защо?
към беседата >>
Младият лесно пада и лесно става.
Освободете се от старите идеи, от старите разбирания за живота. По какво се отличават младите? Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят.
Младият лесно пада и лесно става.
Той е като детето. Като падне, показвате му един орех, и той става. Старият мъчно става. Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва. Старият казва: Остарях вече.
към беседата >>
Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си?
Тая идея се реализирала вътрешно. Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му. Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й. Той гледал пред себе си, та не могли да се видят. Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице.
Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си?
Той я възлюбил и нарекъл своя другарка. Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом. Като не разбирала мъчението на Адама, Ева го запитала: Няма ли човек, който да ме носи по-удобно? Обаче, още при първото виждане на Адама, Ева се влюбила и останала при него.
към беседата >>
Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват.
Казвам: Малките величини, незнайните работи са важни. – Защо? – Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях. Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят.
Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват.
Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас. Някой не знае, какво представя доброто. Да се ръкуваш, както трябва, това е добро. – Защо? – Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си.
към беседата >>
Той е като детето.
Освободете се от старите идеи, от старите разбирания за живота. По какво се отличават младите? Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят. Младият лесно пада и лесно става.
Той е като детето.
Като падне, показвате му един орех, и той става. Старият мъчно става. Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва. Старият казва: Остарях вече. Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност.
към беседата >>
Той я възлюбил и нарекъл своя другарка.
Ева се проявила като тежест, която се сложила на гърба му. Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й. Той гледал пред себе си, та не могли да се видят. Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице. Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си?
Той я възлюбил и нарекъл своя другарка.
Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом. Като не разбирала мъчението на Адама, Ева го запитала: Няма ли човек, който да ме носи по-удобно? Обаче, още при първото виждане на Адама, Ева се влюбила и останала при него.
към беседата >>
Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас.
Казвам: Малките величини, незнайните работи са важни. – Защо? – Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях. Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят. Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват.
Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас.
Някой не знае, какво представя доброто. Да се ръкуваш, както трябва, това е добро. – Защо? – Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си. При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн.
към беседата >>
Като падне, показвате му един орех, и той става.
Освободете се от старите идеи, от старите разбирания за живота. По какво се отличават младите? Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят. Младият лесно пада и лесно става. Той е като детето.
Като падне, показвате му един орех, и той става.
Старият мъчно става. Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва. Старият казва: Остарях вече. Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност. Като си остарял, поумнял ли си?
към беседата >>
Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом.
Понеже Ева била обърната с гърба си към Адама, той не виждал лицето й. Той гледал пред себе си, та не могли да се видят. Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице. Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си? Той я възлюбил и нарекъл своя другарка.
Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом.
Като не разбирала мъчението на Адама, Ева го запитала: Няма ли човек, който да ме носи по-удобно? Обаче, още при първото виждане на Адама, Ева се влюбила и останала при него.
към беседата >>
Някой не знае, какво представя доброто.
– Защо? – Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях. Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят. Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват. Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас.
Някой не знае, какво представя доброто.
Да се ръкуваш, както трябва, това е добро. – Защо? – Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си. При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн. С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота.
към беседата >>
Старият мъчно става.
По какво се отличават младите? Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят. Младият лесно пада и лесно става. Той е като детето. Като падне, показвате му един орех, и той става.
Старият мъчно става.
Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва. Старият казва: Остарях вече. Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност. Като си остарял, поумнял ли си? – Възрастен съм вече.
към беседата >>
Като не разбирала мъчението на Адама, Ева го запитала: Няма ли човек, който да ме носи по-удобно?
Той гледал пред себе си, та не могли да се видят. Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице. Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си? Той я възлюбил и нарекъл своя другарка. Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом.
Като не разбирала мъчението на Адама, Ева го запитала: Няма ли човек, който да ме носи по-удобно?
Обаче, още при първото виждане на Адама, Ева се влюбила и останала при него.
към беседата >>
Да се ръкуваш, както трябва, това е добро.
– Защото едни не ги знаят, а други ги знаят и работят с тях. Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят. Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват. Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас. Някой не знае, какво представя доброто.
Да се ръкуваш, както трябва, това е добро.
– Защо? – Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си. При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн. С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота. Най-после ти участваш с малкия си пръст – внасяш добра обхода в отношенията на хората.
към беседата >>
Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва.
Младите лесно изправят погрешките си, а старите мъчно ги изправят. Младият лесно пада и лесно става. Той е като детето. Като падне, показвате му един орех, и той става. Старият мъчно става.
Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва.
Старият казва: Остарях вече. Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност. Като си остарял, поумнял ли си? – Възрастен съм вече. – Какво означава думата „възрастен“?
към беседата >>
Обаче, още при първото виждане на Адама, Ева се влюбила и останала при него.
Като разбрал тежестта на Адама, Бог прерязал връзката, и Ева се явила пред него лице срещу лице. Щом я видял, той се зарадвал и я запитал; Ти ли си, която носих на гърба си? Той я възлюбил и нарекъл своя другарка. Казвам: Когато двама души се обичат, стоят лице с лице един срещу друг; когато не се обичат, стоят гърбом. Като не разбирала мъчението на Адама, Ева го запитала: Няма ли човек, който да ме носи по-удобно?
Обаче, още при първото виждане на Адама, Ева се влюбила и останала при него.
към беседата >>
– Защо?
Има безброй неща, които ние не знаем, а други ги знаят. Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват. Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас. Някой не знае, какво представя доброто. Да се ръкуваш, както трябва, това е добро.
– Защо?
– Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си. При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн. С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота. Най-после ти участваш с малкия си пръст – внасяш добра обхода в отношенията на хората. Ако се ръкуваш и нищо не даваш на хората, това не е никакво ръкуване.
към беседата >>
Старият казва: Остарях вече.
Младият лесно пада и лесно става. Той е като детето. Като падне, показвате му един орех, и той става. Старият мъчно става. Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва.
Старият казва: Остарях вече.
Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност. Като си остарял, поумнял ли си? – Възрастен съм вече. – Какво означава думата „възрастен“? Възрастният започва вече да мисли за другия свят.
към беседата >>
И тъй, докато хората са обърнати с гърбовете си, никога няма да се разберат и познаят.
И тъй, докато хората са обърнати с гърбовете си, никога няма да се разберат и познаят.
Щом се срещнат лице с лице, те ще се разберат. В Божествения свят хората се опознават, защото се срещат лице с лице. Любовта живее в Божествения свят. Докато са в човешкия свят, в света на промените, хората са обърнати с гърбовете си. Досега хората изучаваха гърбовете си и се познаваха в обърнато положение.
към беседата >>
– Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си.
Ето защо, ония, които знаят незнайните за нас работи, те ни управляват. Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас. Някой не знае, какво представя доброто. Да се ръкуваш, както трябва, това е добро. – Защо?
– Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си.
При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн. С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота. Най-после ти участваш с малкия си пръст – внасяш добра обхода в отношенията на хората. Ако се ръкуваш и нищо не даваш на хората, това не е никакво ръкуване.
към беседата >>
Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност.
Той е като детето. Като падне, показвате му един орех, и той става. Старият мъчно става. Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва. Старият казва: Остарях вече.
Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност.
Като си остарял, поумнял ли си? – Възрастен съм вече. – Какво означава думата „възрастен“? Възрастният започва вече да мисли за другия свят. Какво представя другият свят?
към беседата >>
Щом се срещнат лице с лице, те ще се разберат.
И тъй, докато хората са обърнати с гърбовете си, никога няма да се разберат и познаят.
Щом се срещнат лице с лице, те ще се разберат.
В Божествения свят хората се опознават, защото се срещат лице с лице. Любовта живее в Божествения свят. Докато са в човешкия свят, в света на промените, хората са обърнати с гърбовете си. Досега хората изучаваха гърбовете си и се познаваха в обърнато положение. Време е вече да се погледнат лице с лице и така да се опознаят.
към беседата >>
При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн.
Ние се подчиняваме на ония, които знаят повече от нас. Някой не знае, какво представя доброто. Да се ръкуваш, както трябва, това е добро. – Защо? – Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си.
При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн.
С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота. Най-после ти участваш с малкия си пръст – внасяш добра обхода в отношенията на хората. Ако се ръкуваш и нищо не даваш на хората, това не е никакво ръкуване.
към беседата >>
Като си остарял, поумнял ли си?
Като падне, показвате му един орех, и той става. Старият мъчно става. Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва. Старият казва: Остарях вече. Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност.
Като си остарял, поумнял ли си?
– Възрастен съм вече. – Какво означава думата „възрастен“? Възрастният започва вече да мисли за другия свят. Какво представя другият свят? Какво означава смъртта?
към беседата >>
В Божествения свят хората се опознават, защото се срещат лице с лице.
И тъй, докато хората са обърнати с гърбовете си, никога няма да се разберат и познаят. Щом се срещнат лице с лице, те ще се разберат.
В Божествения свят хората се опознават, защото се срещат лице с лице.
Любовта живее в Божествения свят. Докато са в човешкия свят, в света на промените, хората са обърнати с гърбовете си. Досега хората изучаваха гърбовете си и се познаваха в обърнато положение. Време е вече да се погледнат лице с лице и така да се опознаят.
към беседата >>
С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота.
Някой не знае, какво представя доброто. Да се ръкуваш, както трябва, това е добро. – Защо? – Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си. При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн.
С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота.
Най-после ти участваш с малкия си пръст – внасяш добра обхода в отношенията на хората. Ако се ръкуваш и нищо не даваш на хората, това не е никакво ръкуване.
към беседата >>
– Възрастен съм вече.
Старият мъчно става. Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва. Старият казва: Остарях вече. Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност. Като си остарял, поумнял ли си?
– Възрастен съм вече.
– Какво означава думата „възрастен“? Възрастният започва вече да мисли за другия свят. Какво представя другият свят? Какво означава смъртта? Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш.
към беседата >>
Любовта живее в Божествения свят.
И тъй, докато хората са обърнати с гърбовете си, никога няма да се разберат и познаят. Щом се срещнат лице с лице, те ще се разберат. В Божествения свят хората се опознават, защото се срещат лице с лице.
Любовта живее в Божествения свят.
Докато са в човешкия свят, в света на промените, хората са обърнати с гърбовете си. Досега хората изучаваха гърбовете си и се познаваха в обърнато положение. Време е вече да се погледнат лице с лице и така да се опознаят.
към беседата >>
Най-после ти участваш с малкия си пръст – внасяш добра обхода в отношенията на хората.
Да се ръкуваш, както трябва, това е добро. – Защо? – Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си. При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн. С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота.
Най-после ти участваш с малкия си пръст – внасяш добра обхода в отношенията на хората.
Ако се ръкуваш и нищо не даваш на хората, това не е никакво ръкуване.
към беседата >>
– Какво означава думата „възрастен“?
Младият е пъргав, подвижен, лесно се огъва. Старият казва: Остарях вече. Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност. Като си остарял, поумнял ли си? – Възрастен съм вече.
– Какво означава думата „възрастен“?
Възрастният започва вече да мисли за другия свят. Какво представя другият свят? Какво означава смъртта? Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш. Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш.
към беседата >>
Докато са в човешкия свят, в света на промените, хората са обърнати с гърбовете си.
И тъй, докато хората са обърнати с гърбовете си, никога няма да се разберат и познаят. Щом се срещнат лице с лице, те ще се разберат. В Божествения свят хората се опознават, защото се срещат лице с лице. Любовта живее в Божествения свят.
Докато са в човешкия свят, в света на промените, хората са обърнати с гърбовете си.
Досега хората изучаваха гърбовете си и се познаваха в обърнато положение. Време е вече да се погледнат лице с лице и така да се опознаят.
към беседата >>
Ако се ръкуваш и нищо не даваш на хората, това не е никакво ръкуване.
– Защо? – Защото истинското ръкуване крие пет ценни качества, които трябва да предадеш чрез себе си. При ръкуването ти внасяш един Божествен елемент – участието на палеца; после ти внасяш благородство – участието на показалеца; след това внасяш справедливост – участието на третия пръст – Сатурн. С участието на безименния пръст ти влизаш в красотата на живота. Най-после ти участваш с малкия си пръст – внасяш добра обхода в отношенията на хората.
Ако се ръкуваш и нищо не даваш на хората, това не е никакво ръкуване.
към беседата >>
Възрастният започва вече да мисли за другия свят.
Старият казва: Остарях вече. Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност. Като си остарял, поумнял ли си? – Възрастен съм вече. – Какво означава думата „възрастен“?
Възрастният започва вече да мисли за другия свят.
Какво представя другият свят? Какво означава смъртта? Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш. Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш. Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си.
към беседата >>
Досега хората изучаваха гърбовете си и се познаваха в обърнато положение.
И тъй, докато хората са обърнати с гърбовете си, никога няма да се разберат и познаят. Щом се срещнат лице с лице, те ще се разберат. В Божествения свят хората се опознават, защото се срещат лице с лице. Любовта живее в Божествения свят. Докато са в човешкия свят, в света на промените, хората са обърнати с гърбовете си.
Досега хората изучаваха гърбовете си и се познаваха в обърнато положение.
Време е вече да се погледнат лице с лице и така да се опознаят.
към беседата >>
Казваш за някого: Тоя човек не знае да се ръкува.
Казваш за някого: Тоя човек не знае да се ръкува.
Истинското ръкуване подразбира да внесеш нещо Божествено в човека. Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш. Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие. Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат. Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа.
към беседата >>
Какво представя другият свят?
Щом мисли така, той постепенно губи своята подвижност. Като си остарял, поумнял ли си? – Възрастен съм вече. – Какво означава думата „възрастен“? Възрастният започва вече да мисли за другия свят.
Какво представя другият свят?
Какво означава смъртта? Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш. Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш. Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си. Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят.
към беседата >>
Време е вече да се погледнат лице с лице и така да се опознаят.
Щом се срещнат лице с лице, те ще се разберат. В Божествения свят хората се опознават, защото се срещат лице с лице. Любовта живее в Божествения свят. Докато са в човешкия свят, в света на промените, хората са обърнати с гърбовете си. Досега хората изучаваха гърбовете си и се познаваха в обърнато положение.
Време е вече да се погледнат лице с лице и така да се опознаят.
към беседата >>
Истинското ръкуване подразбира да внесеш нещо Божествено в човека.
Казваш за някого: Тоя човек не знае да се ръкува.
Истинското ръкуване подразбира да внесеш нещо Божествено в човека.
Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш. Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие. Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат. Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа. В много отношения, и вие сте евреи.
към беседата >>
Какво означава смъртта?
Като си остарял, поумнял ли си? – Възрастен съм вече. – Какво означава думата „възрастен“? Възрастният започва вече да мисли за другия свят. Какво представя другият свят?
Какво означава смъртта?
Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш. Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш. Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си. Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят. Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира.
към беседата >>
Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш.
Казваш за някого: Тоя човек не знае да се ръкува. Истинското ръкуване подразбира да внесеш нещо Божествено в човека.
Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш.
Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие. Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат. Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа. В много отношения, и вие сте евреи. Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея.
към беседата >>
Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш.
– Възрастен съм вече. – Какво означава думата „възрастен“? Възрастният започва вече да мисли за другия свят. Какво представя другият свят? Какво означава смъртта?
Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш.
Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш. Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си. Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят. Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира. Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си.
към беседата >>
Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие.
Казваш за някого: Тоя човек не знае да се ръкува. Истинското ръкуване подразбира да внесеш нещо Божествено в човека. Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш.
Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие.
Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат. Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа. В много отношения, и вие сте евреи. Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея. Защо се отказвате?
към беседата >>
Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш.
– Какво означава думата „възрастен“? Възрастният започва вече да мисли за другия свят. Какво представя другият свят? Какво означава смъртта? Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш.
Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш.
Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си. Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят. Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира. Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си. Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат.
към беседата >>
Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат.
Казваш за някого: Тоя човек не знае да се ръкува. Истинското ръкуване подразбира да внесеш нещо Божествено в човека. Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш. Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие.
Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат.
Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа. В много отношения, и вие сте евреи. Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея. Защо се отказвате? Страх ви е да не станете за посмешище с нея.
към беседата >>
Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си.
Възрастният започва вече да мисли за другия свят. Какво представя другият свят? Какво означава смъртта? Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш. Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш.
Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си.
Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят. Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира. Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си. Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството.
към беседата >>
Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа.
Казваш за някого: Тоя човек не знае да се ръкува. Истинското ръкуване подразбира да внесеш нещо Божествено в човека. Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш. Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие. Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат.
Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа.
В много отношения, и вие сте евреи. Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея. Защо се отказвате? Страх ви е да не станете за посмешище с нея. Лъжете се.
към беседата >>
Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят.
Какво представя другият свят? Какво означава смъртта? Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш. Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш. Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си.
Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят.
Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира. Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си. Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството. Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша.
към беседата >>
В много отношения, и вие сте евреи.
Истинското ръкуване подразбира да внесеш нещо Божествено в човека. Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш. Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие. Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат. Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа.
В много отношения, и вие сте евреи.
Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея. Защо се отказвате? Страх ви е да не станете за посмешище с нея. Лъжете се. Ако приемете тая идея, ще се благословите.
към беседата >>
Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира.
Какво означава смъртта? Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш. Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш. Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си. Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят.
Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира.
Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си. Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството. Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша. Положението му е като бента на някоя река.
към беседата >>
Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея.
Някога гледаш човека и не знаеш, как да гледаш. Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие. Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат. Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа. В много отношения, и вие сте евреи.
Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея.
Защо се отказвате? Страх ви е да не станете за посмешище с нея. Лъжете се. Ако приемете тая идея, ще се благословите. Ако се откажете от нея, тогава ще станете за посмешище.
към беседата >>
Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си.
Няма по-велико нещо от смъртта, но трябва да знаеш, как да умреш. Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш. Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си. Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят. Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира.
Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си.
Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството. Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша. Положението му е като бента на някоя река. Когато бентът се запуши, водата го разрушава.
към беседата >>
Защо се отказвате?
Да погледнеш човека криво, това значи, да го прободеш с копие. Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат. Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа. В много отношения, и вие сте евреи. Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея.
Защо се отказвате?
Страх ви е да не станете за посмешище с нея. Лъжете се. Ако приемете тая идея, ще се благословите. Ако се откажете от нея, тогава ще станете за посмешище.
към беседата >>
Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат.
Няма по-лесно нещо от отричане от богатството си, но да знаеш, как да се отречеш. Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си. Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят. Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира. Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си.
Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат.
В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството. Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша. Положението му е като бента на някоя река. Когато бентът се запуши, водата го разрушава. Колкото и да се чисти, бентът не може да издържи на напора на водата.
към беседата >>
Страх ви е да не станете за посмешище с нея.
Христа прободоха с копие, защото не знаеха, как да гледат. Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа. В много отношения, и вие сте евреи. Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея. Защо се отказвате?
Страх ви е да не станете за посмешище с нея.
Лъжете се. Ако приемете тая идея, ще се благословите. Ако се откажете от нея, тогава ще станете за посмешище.
към беседата >>
В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството.
Някой се страхува, че трябва да се откаже от богатството си. Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят. Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира. Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си. Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат.
В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството.
Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша. Положението му е като бента на някоя река. Когато бентът се запуши, водата го разрушава. Колкото и да се чисти, бентът не може да издържи на напора на водата.
към беседата >>
Лъжете се.
Ако евреите знаеха, какви последствия ги очакват, не биха пипнали с пръст Христа. В много отношения, и вие сте евреи. Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея. Защо се отказвате? Страх ви е да не станете за посмешище с нея.
Лъжете се.
Ако приемете тая идея, ще се благословите. Ако се откажете от нея, тогава ще станете за посмешище.
към беседата >>
Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша.
Който лесно се отказва от богатството си, лесно заминава за другия свят. Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира. Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си. Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството.
Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша.
Положението му е като бента на някоя река. Когато бентът се запуши, водата го разрушава. Колкото и да се чисти, бентът не може да издържи на напора на водата.
към беседата >>
Ако приемете тая идея, ще се благословите.
В много отношения, и вие сте евреи. Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея. Защо се отказвате? Страх ви е да не станете за посмешище с нея. Лъжете се.
Ако приемете тая идея, ще се благословите.
Ако се откажете от нея, тогава ще станете за посмешище.
към беседата >>
Положението му е като бента на някоя река.
Ако не може лесно да раздаде богатството си, мъчно умира. Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си. Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството. Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша.
Положението му е като бента на някоя река.
Когато бентът се запуши, водата го разрушава. Колкото и да се чисти, бентът не може да издържи на напора на водата.
към беседата >>
Ако се откажете от нея, тогава ще станете за посмешище.
Дойде една Божествена идея в ума ви, но веднага се отказвате от нея. Защо се отказвате? Страх ви е да не станете за посмешище с нея. Лъжете се. Ако приемете тая идея, ще се благословите.
Ако се откажете от нея, тогава ще станете за посмешище.
към беседата >>
Когато бентът се запуши, водата го разрушава.
Той хърка с часове, докато се освободи от тялото си. Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството. Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша. Положението му е като бента на някоя река.
Когато бентът се запуши, водата го разрушава.
Колкото и да се чисти, бентът не може да издържи на напора на водата.
към беседата >>
Ставате сутрин и се питате: Да се моля, или да не се моля?
Ставате сутрин и се питате: Да се моля, или да не се моля?
Щом се питате, да се молите, или не, вие още не сте се научили, какво нещо е молитвата. Сега трябва да се учите. Какво печели Бог от вашата молитва? Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута. Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти.
към беседата >>
Колкото и да се чисти, бентът не може да издържи на напора на водата.
Множество същества го обикалят, докато най-после го оберат. В тоя смисъл, смъртта не е нищо друго, освен ограбване на човека от множеството. Човек вика, мъчи се, но никой не го слуша. Положението му е като бента на някоя река. Когато бентът се запуши, водата го разрушава.
Колкото и да се чисти, бентът не може да издържи на напора на водата.
към беседата >>
Щом се питате, да се молите, или не, вие още не сте се научили, какво нещо е молитвата.
Ставате сутрин и се питате: Да се моля, или да не се моля?
Щом се питате, да се молите, или не, вие още не сте се научили, какво нещо е молитвата.
Сега трябва да се учите. Какво печели Бог от вашата молитва? Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута. Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти. Сърдиш се, недоволен си, че те пресича.
към беседата >>
Дръжте се за старите правила, без да пренебрегвате новите.
Дръжте се за старите правила, без да пренебрегвате новите.
Старо правило е: Цени росните капки. Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка. Тя е свещена мисъл. Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание. Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си.
към беседата >>
Сега трябва да се учите.
Ставате сутрин и се питате: Да се моля, или да не се моля? Щом се питате, да се молите, или не, вие още не сте се научили, какво нещо е молитвата.
Сега трябва да се учите.
Какво печели Бог от вашата молитва? Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута. Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти. Сърдиш се, недоволен си, че те пресича. Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде.
към беседата >>
Старо правило е: Цени росните капки.
Дръжте се за старите правила, без да пренебрегвате новите.
Старо правило е: Цени росните капки.
Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка. Тя е свещена мисъл. Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание. Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си. От това дете добър човек ще стане.
към беседата >>
Какво печели Бог от вашата молитва?
Ставате сутрин и се питате: Да се моля, или да не се моля? Щом се питате, да се молите, или не, вие още не сте се научили, какво нещо е молитвата. Сега трябва да се учите.
Какво печели Бог от вашата молитва?
Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута. Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти. Сърдиш се, недоволен си, че те пресича. Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде. Той поставя своята работа на пръв план.
към беседата >>
Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка.
Дръжте се за старите правила, без да пренебрегвате новите. Старо правило е: Цени росните капки.
Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка.
Тя е свещена мисъл. Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание. Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си. От това дете добър човек ще стане. Листът е част от Божествената книга.
към беседата >>
Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута.
Ставате сутрин и се питате: Да се моля, или да не се моля? Щом се питате, да се молите, или не, вие още не сте се научили, какво нещо е молитвата. Сега трябва да се учите. Какво печели Бог от вашата молитва?
Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута.
Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти. Сърдиш се, недоволен си, че те пресича. Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде. Той поставя своята работа на пръв план. Казва: Цял ден съм гладувал.
към беседата >>
Тя е свещена мисъл.
Дръжте се за старите правила, без да пренебрегвате новите. Старо правило е: Цени росните капки. Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка.
Тя е свещена мисъл.
Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание. Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си. От това дете добър човек ще стане. Листът е част от Божествената книга. Друго дете, вижда лист на земята, бутне го с крака си и върви напред.
към беседата >>
Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти.
Ставате сутрин и се питате: Да се моля, или да не се моля? Щом се питате, да се молите, или не, вие още не сте се научили, какво нещо е молитвата. Сега трябва да се учите. Какво печели Бог от вашата молитва? Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута.
Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти.
Сърдиш се, недоволен си, че те пресича. Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде. Той поставя своята работа на пръв план. Казва: Цял ден съм гладувал. – Няма нищо, че си гладувал.
към беседата >>
Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание.
Дръжте се за старите правила, без да пренебрегвате новите. Старо правило е: Цени росните капки. Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка. Тя е свещена мисъл.
Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание.
Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си. От това дете добър човек ще стане. Листът е част от Божествената книга. Друго дете, вижда лист на земята, бутне го с крака си и върви напред. Това дете не е умно, от него не може да излезе нещо добро.
към беседата >>
Сърдиш се, недоволен си, че те пресича.
Щом се питате, да се молите, или не, вие още не сте се научили, какво нещо е молитвата. Сега трябва да се учите. Какво печели Бог от вашата молитва? Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута. Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти.
Сърдиш се, недоволен си, че те пресича.
Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде. Той поставя своята работа на пръв план. Казва: Цял ден съм гладувал. – Няма нищо, че си гладувал. Ти не си единственият, който гладува.
към беседата >>
Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си.
Дръжте се за старите правила, без да пренебрегвате новите. Старо правило е: Цени росните капки. Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка. Тя е свещена мисъл. Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание.
Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си.
От това дете добър човек ще стане. Листът е част от Божествената книга. Друго дете, вижда лист на земята, бутне го с крака си и върви напред. Това дете не е умно, от него не може да излезе нещо добро.
към беседата >>
Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде.
Сега трябва да се учите. Какво печели Бог от вашата молитва? Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута. Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти. Сърдиш се, недоволен си, че те пресича.
Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде.
Той поставя своята работа на пръв план. Казва: Цял ден съм гладувал. – Няма нищо, че си гладувал. Ти не си единственият, който гладува. Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си.
към беседата >>
От това дете добър човек ще стане.
Старо правило е: Цени росните капки. Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка. Тя е свещена мисъл. Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание. Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си.
От това дете добър човек ще стане.
Листът е част от Божествената книга. Друго дете, вижда лист на земята, бутне го с крака си и върви напред. Това дете не е умно, от него не може да излезе нещо добро.
към беседата >>
Той поставя своята работа на пръв план.
Какво печели Бог от вашата молитва? Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута. Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти. Сърдиш се, недоволен си, че те пресича. Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде.
Той поставя своята работа на пръв план.
Казва: Цял ден съм гладувал. – Няма нищо, че си гладувал. Ти не си единственият, който гладува. Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си. Понякога гладът се налага за хигиена на организма.
към беседата >>
Листът е част от Божествената книга.
Цени всяка добра мисъл, колкото и да е малка. Тя е свещена мисъл. Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание. Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си. От това дете добър човек ще стане.
Листът е част от Божествената книга.
Друго дете, вижда лист на земята, бутне го с крака си и върви напред. Това дете не е умно, от него не може да излезе нещо добро.
към беседата >>
Казва: Цял ден съм гладувал.
Ти просиш нещо от Бога и, ако знаеш, кога и как да просиш, молитвата ти ще бъде чута. Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти. Сърдиш се, недоволен си, че те пресича. Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде. Той поставя своята работа на пръв план.
Казва: Цял ден съм гладувал.
– Няма нищо, че си гладувал. Ти не си единственият, който гладува. Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си. Понякога гладът се налага за хигиена на организма. Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко.
към беседата >>
Друго дете, вижда лист на земята, бутне го с крака си и върви напред.
Тя е свещена мисъл. Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание. Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си. От това дете добър човек ще стане. Листът е част от Божествената книга.
Друго дете, вижда лист на земята, бутне го с крака си и върви напред.
Това дете не е умно, от него не може да излезе нещо добро.
към беседата >>
– Няма нищо, че си гладувал.
Ти се занимаваш с една велика идея, а просяк тропа на вратата ти. Сърдиш се, недоволен си, че те пресича. Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде. Той поставя своята работа на пръв план. Казва: Цял ден съм гладувал.
– Няма нищо, че си гладувал.
Ти не си единственият, който гладува. Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си. Понякога гладът се налага за хигиена на организма. Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко. Като ядете, не бързайте.
към беседата >>
Това дете не е умно, от него не може да излезе нещо добро.
Ценете най-малкото чувство и най-малката постъпка и отдавайте им нужното почитание. Някое дете вижда един паднал лист от дърво, навежда се, взима го и го туря в джоба си. От това дете добър човек ще стане. Листът е част от Божествената книга. Друго дете, вижда лист на земята, бутне го с крака си и върви напред.
Това дете не е умно, от него не може да излезе нещо добро.
към беседата >>
Ти не си единственият, който гладува.
Сърдиш се, недоволен си, че те пресича. Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде. Той поставя своята работа на пръв план. Казва: Цял ден съм гладувал. – Няма нищо, че си гладувал.
Ти не си единственият, който гладува.
Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си. Понякога гладът се налага за хигиена на организма. Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко. Като ядете, не бързайте. Яжте бавно, дъвчете добре и мислете върху процеса, който става във вас.
към беседата >>
Мнозина не успяват, защото отлагат реализирането на Божествените мисли и чувства.
Мнозина не успяват, защото отлагат реализирането на Божествените мисли и чувства.
Вие сте даровити хора, но отлагали сте, не сте работили за развиване на своите дарби. Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа? Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват. Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири? Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири.
към беседата >>
Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си.
Не се гневи на просяка, той не знае, кога да дойде. Той поставя своята работа на пръв план. Казва: Цял ден съм гладувал. – Няма нищо, че си гладувал. Ти не си единственият, който гладува.
Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си.
Понякога гладът се налага за хигиена на организма. Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко. Като ядете, не бързайте. Яжте бавно, дъвчете добре и мислете върху процеса, който става във вас. Сега, не е въпрос да се спирам върху яденето.
към беседата >>
Вие сте даровити хора, но отлагали сте, не сте работили за развиване на своите дарби.
Мнозина не успяват, защото отлагат реализирането на Божествените мисли и чувства.
Вие сте даровити хора, но отлагали сте, не сте работили за развиване на своите дарби.
Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа? Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват. Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири? Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири. Свирете и пейте!
към беседата >>
Понякога гладът се налага за хигиена на организма.
Той поставя своята работа на пръв план. Казва: Цял ден съм гладувал. – Няма нищо, че си гладувал. Ти не си единственият, който гладува. Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си.
Понякога гладът се налага за хигиена на организма.
Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко. Като ядете, не бързайте. Яжте бавно, дъвчете добре и мислете върху процеса, който става във вас. Сега, не е въпрос да се спирам върху яденето.
към беседата >>
Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа?
Мнозина не успяват, защото отлагат реализирането на Божествените мисли и чувства. Вие сте даровити хора, но отлагали сте, не сте работили за развиване на своите дарби.
Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа?
Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват. Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири? Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири. Свирете и пейте! Бъдете свободни в пеенето.
към беседата >>
Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко.
Казва: Цял ден съм гладувал. – Няма нищо, че си гладувал. Ти не си единственият, който гладува. Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си. Понякога гладът се налага за хигиена на организма.
Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко.
Като ядете, не бързайте. Яжте бавно, дъвчете добре и мислете върху процеса, който става във вас. Сега, не е въпрос да се спирам върху яденето.
към беседата >>
Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват.
Мнозина не успяват, защото отлагат реализирането на Божествените мисли и чувства. Вие сте даровити хора, но отлагали сте, не сте работили за развиване на своите дарби. Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа?
Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват.
Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири? Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири. Свирете и пейте! Бъдете свободни в пеенето. Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее?
към беседата >>
Като ядете, не бързайте.
– Няма нищо, че си гладувал. Ти не си единственият, който гладува. Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си. Понякога гладът се налага за хигиена на организма. Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко.
Като ядете, не бързайте.
Яжте бавно, дъвчете добре и мислете върху процеса, който става във вас. Сега, не е въпрос да се спирам върху яденето.
към беседата >>
Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири?
Мнозина не успяват, защото отлагат реализирането на Божествените мисли и чувства. Вие сте даровити хора, но отлагали сте, не сте работили за развиване на своите дарби. Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа? Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват.
Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири?
Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири. Свирете и пейте! Бъдете свободни в пеенето. Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее? Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има.
към беседата >>
Яжте бавно, дъвчете добре и мислете върху процеса, който става във вас.
Ти не си единственият, който гладува. Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си. Понякога гладът се налага за хигиена на организма. Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко. Като ядете, не бързайте.
Яжте бавно, дъвчете добре и мислете върху процеса, който става във вас.
Сега, не е въпрос да се спирам върху яденето.
към беседата >>
Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири.
Мнозина не успяват, защото отлагат реализирането на Божествените мисли и чувства. Вие сте даровити хора, но отлагали сте, не сте работили за развиване на своите дарби. Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа? Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват. Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири?
Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири.
Свирете и пейте! Бъдете свободни в пеенето. Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее? Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има. За пеенето е нужна любов.
към беседата >>
Сега, не е въпрос да се спирам върху яденето.
Като погладуваш малко, ще изчистиш стомаха си. Понякога гладът се налага за хигиена на организма. Така човек оценява яденето; така се учи да яде сладко. Като ядете, не бързайте. Яжте бавно, дъвчете добре и мислете върху процеса, който става във вас.
Сега, не е въпрос да се спирам върху яденето.
към беседата >>
Свирете и пейте!
Вие сте даровити хора, но отлагали сте, не сте работили за развиване на своите дарби. Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа? Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват. Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири? Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири.
Свирете и пейте!
Бъдете свободни в пеенето. Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее? Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има. За пеенето е нужна любов. С любов и младата, и старата сестра пеят добре.
към беседата >>
Кое е най-важно във вашия живот?
Кое е най-важно във вашия живот?
Казвате, че и това е важно, и онова е важно. Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е. Ако сте гладни, за вас е важно яденето. Но това не е достатъчно. Трябва да знаеш, как да ядеш.
към беседата >>
Бъдете свободни в пеенето.
Какво сте направили за развитието на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа? Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват. Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири? Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири. Свирете и пейте!
Бъдете свободни в пеенето.
Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее? Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има. За пеенето е нужна любов. С любов и младата, и старата сестра пеят добре. Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви.
към беседата >>
Казвате, че и това е важно, и онова е важно.
Кое е най-важно във вашия живот?
Казвате, че и това е важно, и онова е важно.
Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е. Ако сте гладни, за вас е важно яденето. Но това не е достатъчно. Трябва да знаеш, как да ядеш. Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си.
към беседата >>
Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее?
Умът, сърцето и душата са инструменти, подобни на цигулката, и трябва да се развиват. Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири? Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири. Свирете и пейте! Бъдете свободни в пеенето.
Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее?
Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има. За пеенето е нужна любов. С любов и младата, и старата сестра пеят добре. Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви. Изворът е извор, понеже всякога тече.
към беседата >>
Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е.
Кое е най-важно във вашия живот? Казвате, че и това е важно, и онова е важно.
Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е.
Ако сте гладни, за вас е важно яденето. Но това не е достатъчно. Трябва да знаеш, как да ядеш. Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си. Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши.
към беседата >>
Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има.
Какво постига цигуларят, който само показва цигулката си и лъка си, без да свири? Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири. Свирете и пейте! Бъдете свободни в пеенето. Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее?
Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има.
За пеенето е нужна любов. С любов и младата, и старата сестра пеят добре. Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви. Изворът е извор, понеже всякога тече. Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия.
към беседата >>
Ако сте гладни, за вас е важно яденето.
Кое е най-важно във вашия живот? Казвате, че и това е важно, и онова е важно. Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е.
Ако сте гладни, за вас е важно яденето.
Но това не е достатъчно. Трябва да знаеш, как да ядеш. Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си. Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши. Той е недоволен и казва: Това не е моя работа.
към беседата >>
За пеенето е нужна любов.
Той разказва историята на цигулката, произхода й, без да свири. Свирете и пейте! Бъдете свободни в пеенето. Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее? Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има.
За пеенето е нужна любов.
С любов и младата, и старата сестра пеят добре. Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви. Изворът е извор, понеже всякога тече. Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия. Не спирай тоя поток в себе си.
към беседата >>
Но това не е достатъчно.
Кое е най-важно във вашия живот? Казвате, че и това е важно, и онова е важно. Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е. Ако сте гладни, за вас е важно яденето.
Но това не е достатъчно.
Трябва да знаеш, как да ядеш. Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си. Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши. Той е недоволен и казва: Това не е моя работа. Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната.
към беседата >>
С любов и младата, и старата сестра пеят добре.
Свирете и пейте! Бъдете свободни в пеенето. Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее? Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има. За пеенето е нужна любов.
С любов и младата, и старата сестра пеят добре.
Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви. Изворът е извор, понеже всякога тече. Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия. Не спирай тоя поток в себе си. Не оставай да изтече той изведнъж.
към беседата >>
Трябва да знаеш, как да ядеш.
Кое е най-важно във вашия живот? Казвате, че и това е важно, и онова е важно. Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е. Ако сте гладни, за вас е важно яденето. Но това не е достатъчно.
Трябва да знаеш, как да ядеш.
Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си. Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши. Той е недоволен и казва: Това не е моя работа. Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната. Защо бързаш?
към беседата >>
Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви.
Бъдете свободни в пеенето. Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее? Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има. За пеенето е нужна любов. С любов и младата, и старата сестра пеят добре.
Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви.
Изворът е извор, понеже всякога тече. Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия. Не спирай тоя поток в себе си. Не оставай да изтече той изведнъж.
към беседата >>
Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си.
Казвате, че и това е важно, и онова е важно. Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е. Ако сте гладни, за вас е важно яденето. Но това не е достатъчно. Трябва да знаеш, как да ядеш.
Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си.
Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши. Той е недоволен и казва: Това не е моя работа. Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната. Защо бързаш? Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи.
към беседата >>
Изворът е извор, понеже всякога тече.
Какво ще кажете, ако накарам някоя сестра да пее? Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има. За пеенето е нужна любов. С любов и младата, и старата сестра пеят добре. Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви.
Изворът е извор, понеже всякога тече.
Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия. Не спирай тоя поток в себе си. Не оставай да изтече той изведнъж.
към беседата >>
Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши.
Точно трябва да определите, кое е важно и кое не е. Ако сте гладни, за вас е важно яденето. Но това не е достатъчно. Трябва да знаеш, как да ядеш. Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си.
Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши.
Той е недоволен и казва: Това не е моя работа. Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната. Защо бързаш? Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи. Ученикът бърза, защото има уроци.
към беседата >>
Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия.
Ще кажете, дано излезе някоя млада сестра да пее, по-добър глас има. За пеенето е нужна любов. С любов и младата, и старата сестра пеят добре. Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви. Изворът е извор, понеже всякога тече.
Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия.
Не спирай тоя поток в себе си. Не оставай да изтече той изведнъж.
към беседата >>
Той е недоволен и казва: Това не е моя работа.
Ако сте гладни, за вас е важно яденето. Но това не е достатъчно. Трябва да знаеш, как да ядеш. Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си. Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши.
Той е недоволен и казва: Това не е моя работа.
Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната. Защо бързаш? Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи. Ученикът бърза, защото има уроци. Професорът бърза, защото трябва да преподава.
към беседата >>
Не спирай тоя поток в себе си.
За пеенето е нужна любов. С любов и младата, и старата сестра пеят добре. Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви. Изворът е извор, понеже всякога тече. Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия.
Не спирай тоя поток в себе си.
Не оставай да изтече той изведнъж.
към беседата >>
Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната.
Но това не е достатъчно. Трябва да знаеш, как да ядеш. Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си. Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши. Той е недоволен и казва: Това не е моя работа.
Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната.
Защо бързаш? Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи. Ученикът бърза, защото има уроци. Професорът бърза, защото трябва да преподава. Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му.
към беседата >>
Не оставай да изтече той изведнъж.
С любов и младата, и старата сестра пеят добре. Думите „млад и стар“ са само наименования, които пред любовта са еднакви. Изворът е извор, понеже всякога тече. Пеенето е Божествен извор, който крие в себе си и потенциална, и кинетична енергия. Не спирай тоя поток в себе си.
Не оставай да изтече той изведнъж.
към беседата >>
Защо бързаш?
Трябва да знаеш, как да ядеш. Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си. Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши. Той е недоволен и казва: Това не е моя работа. Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната.
Защо бързаш?
Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи. Ученикът бърза, защото има уроци. Професорът бърза, защото трябва да преподава. Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му. Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята.
към беседата >>
Много даровити музиканти съм срещал, но малцина от тях са успели, защото не работят с любов.
Много даровити музиканти съм срещал, но малцина от тях са успели, защото не работят с любов.
Аз обичам музиката, работя с любов, и тя ми се разкрива. Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам. Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене. Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам. Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам.
към беседата >>
Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи.
Ако ядеш бързо, ще разстроиш стомаха си. Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши. Той е недоволен и казва: Това не е моя работа. Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната. Защо бързаш?
Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи.
Ученикът бърза, защото има уроци. Професорът бърза, защото трябва да преподава. Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му. Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята. Какъв интерес имате от големината на слънцето?
към беседата >>
Аз обичам музиката, работя с любов, и тя ми се разкрива.
Много даровити музиканти съм срещал, но малцина от тях са успели, защото не работят с любов.
Аз обичам музиката, работя с любов, и тя ми се разкрива.
Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам. Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене. Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам. Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам. Музиката е ценна във всички свои прояви.
към беседата >>
Ученикът бърза, защото има уроци.
Работата, която зъбите трябваше да свършат, стомахът я свърши. Той е недоволен и казва: Това не е моя работа. Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната. Защо бързаш? Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи.
Ученикът бърза, защото има уроци.
Професорът бърза, защото трябва да преподава. Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му. Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята. Какъв интерес имате от големината на слънцето? Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим.
към беседата >>
Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам.
Много даровити музиканти съм срещал, но малцина от тях са успели, защото не работят с любов. Аз обичам музиката, работя с любов, и тя ми се разкрива.
Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам.
Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене. Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам. Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам. Музиката е ценна във всички свои прояви. Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си.
към беседата >>
Професорът бърза, защото трябва да преподава.
Той е недоволен и казва: Това не е моя работа. Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната. Защо бързаш? Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи. Ученикът бърза, защото има уроци.
Професорът бърза, защото трябва да преподава.
Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му. Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята. Какъв интерес имате от големината на слънцето? Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим.
към беседата >>
Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене.
Много даровити музиканти съм срещал, но малцина от тях са успели, защото не работят с любов. Аз обичам музиката, работя с любов, и тя ми се разкрива. Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам.
Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене.
Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам. Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам. Музиката е ценна във всички свои прояви. Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си. Ще кажете, че това е губене на време.
към беседата >>
Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му.
Ще се оправдаеш, че бързаш, нямаш време да дъвчеш храната. Защо бързаш? Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи. Ученикът бърза, защото има уроци. Професорът бърза, защото трябва да преподава.
Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му.
Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята. Какъв интерес имате от големината на слънцето? Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята.
към беседата >>
Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам.
Много даровити музиканти съм срещал, но малцина от тях са успели, защото не работят с любов. Аз обичам музиката, работя с любов, и тя ми се разкрива. Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам. Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене.
Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам.
Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам. Музиката е ценна във всички свои прояви. Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си. Ще кажете, че това е губене на време. Давайте ухо на доброто.
към беседата >>
Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята.
Защо бързаш? Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи. Ученикът бърза, защото има уроци. Професорът бърза, защото трябва да преподава. Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му.
Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята.
Какъв интерес имате от големината на слънцето? Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята. Ако родителите се понижават, и децата се понижават.
към беседата >>
Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам.
Много даровити музиканти съм срещал, но малцина от тях са успели, защото не работят с любов. Аз обичам музиката, работя с любов, и тя ми се разкрива. Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам. Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене. Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам.
Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам.
Музиката е ценна във всички свои прояви. Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си. Ще кажете, че това е губене на време. Давайте ухо на доброто. Отправяйте погледа си към доброто.
към беседата >>
Какъв интерес имате от големината на слънцето?
Търговецът бърза, защото го чакат търговски работи. Ученикът бърза, защото има уроци. Професорът бърза, защото трябва да преподава. Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му. Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята.
Какъв интерес имате от големината на слънцето?
Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята. Ако родителите се понижават, и децата се понижават. Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече.
към беседата >>
Музиката е ценна във всички свои прояви.
Аз обичам музиката, работя с любов, и тя ми се разкрива. Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам. Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене. Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам. Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам.
Музиката е ценна във всички свои прояви.
Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си. Ще кажете, че това е губене на време. Давайте ухо на доброто. Отправяйте погледа си към доброто. Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването.
към беседата >>
Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим.
Ученикът бърза, защото има уроци. Професорът бърза, защото трябва да преподава. Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му. Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята. Какъв интерес имате от големината на слънцето?
Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим.
Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята. Ако родителите се понижават, и децата се понижават. Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече. Не е така.
към беседата >>
Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си.
Не е бил случай в живота ми, да чуя, че някой пее – дете, мома или момък, гениален или обикновен музикант, да не се спра да слушам. Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене. Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам. Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам. Музиката е ценна във всички свои прояви.
Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си.
Ще кажете, че това е губене на време. Давайте ухо на доброто. Отправяйте погледа си към доброто. Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването. И в зреенето на плода също има музика.
към беседата >>
Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим.
Професорът бърза, защото трябва да преподава. Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му. Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята. Какъв интерес имате от големината на слънцето? Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим.
Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим.
Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята. Ако родителите се понижават, и децата се понижават. Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече. Не е така. Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш.
към беседата >>
Ще кажете, че това е губене на време.
Каквато работа и да имам, поне една минута ще отделя да слушам пеене. Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам. Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам. Музиката е ценна във всички свои прояви. Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си.
Ще кажете, че това е губене на време.
Давайте ухо на доброто. Отправяйте погледа си към доброто. Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването. И в зреенето на плода също има музика. Слънцето изгрява – музика е това.
към беседата >>
Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята.
Не е достатъчно само да предаде лекцията си, но трябва да знае, как да я предаде, да се ползват студентите му. Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята. Какъв интерес имате от големината на слънцето? Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим.
Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята.
Ако родителите се понижават, и децата се понижават. Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече. Не е така. Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще дойде до главата ти.
към беседата >>
Давайте ухо на доброто.
Птичка ли пее, или гениален певец, аз еднакво съм готов да слушам. Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам. Музиката е ценна във всички свои прояви. Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си. Ще кажете, че това е губене на време.
Давайте ухо на доброто.
Отправяйте погледа си към доброто. Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването. И в зреенето на плода също има музика. Слънцето изгрява – музика е това. Небето е чисто, светло – музика е това.
към беседата >>
Ако родителите се понижават, и децата се понижават.
Някой казва, че слънцето е милион и 500 хиляди пъти по-голямо от земята. Какъв интерес имате от големината на слънцето? Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята.
Ако родителите се понижават, и децата се понижават.
Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече. Не е така. Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще дойде до главата ти. Ако мислиш, че някой е глупав, и ти ще оглупееш.
към беседата >>
Отправяйте погледа си към доброто.
Дали крава мучи, или куче лае, щом има нещо музикално в тях, пак се спирам да слушам. Музиката е ценна във всички свои прояви. Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си. Ще кажете, че това е губене на време. Давайте ухо на доброто.
Отправяйте погледа си към доброто.
Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването. И в зреенето на плода също има музика. Слънцето изгрява – музика е това. Небето е чисто, светло – музика е това.
към беседата >>
Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече.
Какъв интерес имате от големината на слънцето? Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята. Ако родителите се понижават, и децата се понижават.
Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече.
Не е така. Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще дойде до главата ти. Ако мислиш, че някой е глупав, и ти ще оглупееш.
към беседата >>
Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването.
Музиката е ценна във всички свои прояви. Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си. Ще кажете, че това е губене на време. Давайте ухо на доброто. Отправяйте погледа си към доброто.
Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването.
И в зреенето на плода също има музика. Слънцето изгрява – музика е това. Небето е чисто, светло – музика е това.
към беседата >>
Не е така.
Важно е, че ако слънцето се увеличи, и ние ще се увеличим. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята. Ако родителите се понижават, и децата се понижават. Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече.
Не е така.
Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще дойде до главата ти. Ако мислиш, че някой е глупав, и ти ще оглупееш.
към беседата >>
И в зреенето на плода също има музика.
Слушайте навсякъде музика и пеене, да развивате ухото си. Ще кажете, че това е губене на време. Давайте ухо на доброто. Отправяйте погледа си към доброто. Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването.
И в зреенето на плода също има музика.
Слънцето изгрява – музика е това. Небето е чисто, светло – музика е това.
към беседата >>
Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш.
Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята. Ако родителите се понижават, и децата се понижават. Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече. Не е така.
Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш.
Каквото мислиш за другите, ще дойде до главата ти. Ако мислиш, че някой е глупав, и ти ще оглупееш.
към беседата >>
Слънцето изгрява – музика е това.
Ще кажете, че това е губене на време. Давайте ухо на доброто. Отправяйте погледа си към доброто. Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването. И в зреенето на плода също има музика.
Слънцето изгрява – музика е това.
Небето е чисто, светло – музика е това.
към беседата >>
Каквото мислиш за другите, ще дойде до главата ти.
Закон е: Ако майката и бащата се повдигат, с тях заедно се повдигат синът и дъщерята. Ако родителите се понижават, и децата се понижават. Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече. Не е така. Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш.
Каквото мислиш за другите, ще дойде до главата ти.
Ако мислиш, че някой е глупав, и ти ще оглупееш.
към беседата >>
Небето е чисто, светло – музика е това.
Давайте ухо на доброто. Отправяйте погледа си към доброто. Така ще привикнете да възприемате музиката на разцъфтяването. И в зреенето на плода също има музика. Слънцето изгрява – музика е това.
Небето е чисто, светло – музика е това.
към беседата >>
Ако мислиш, че някой е глупав, и ти ще оглупееш.
Ако родителите се понижават, и децата се понижават. Който не разбира закона, казва: Майка ми и баща ми са остарели, изветрели са вече. Не е така. Ако те са остарели, и ти ще остарееш; ако те са изветрели, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще дойде до главата ти.
Ако мислиш, че някой е глупав, и ти ще оглупееш.
към беседата >>
Обръщайте внимание на всичко, чрез което Бог се проявява.
Обръщайте внимание на всичко, чрез което Бог се проявява.
Само така човек може да се възпитава. Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим. – Ти сега си прероден и нищо не си научил. Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре? Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия?
към беседата >>
Бъдещето изисква нова философия, ново разбиране, нов начин на живот.
Бъдещето изисква нова философия, ново разбиране, нов начин на живот.
Като седнеш да ядеш, ще мислиш, че яденето е Божие благословение. Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш. Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си. Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си. Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата.
към беседата >>
Само така човек може да се възпитава.
Обръщайте внимание на всичко, чрез което Бог се проявява.
Само така човек може да се възпитава.
Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим. – Ти сега си прероден и нищо не си научил. Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре? Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия? Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека.
към беседата >>
Като седнеш да ядеш, ще мислиш, че яденето е Божие благословение.
Бъдещето изисква нова философия, ново разбиране, нов начин на живот.
Като седнеш да ядеш, ще мислиш, че яденето е Божие благословение.
Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш. Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си. Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си. Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата. Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено.
към беседата >>
Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим.
Обръщайте внимание на всичко, чрез което Бог се проявява. Само така човек може да се възпитава.
Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим.
– Ти сега си прероден и нищо не си научил. Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре? Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия? Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека. Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия.
към беседата >>
Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш.
Бъдещето изисква нова философия, ново разбиране, нов начин на живот. Като седнеш да ядеш, ще мислиш, че яденето е Божие благословение.
Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш.
Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си. Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си. Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата. Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено. Молят се изкуствено, обичат се изкуствено.
към беседата >>
– Ти сега си прероден и нищо не си научил.
Обръщайте внимание на всичко, чрез което Бог се проявява. Само така човек може да се възпитава. Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим.
– Ти сега си прероден и нищо не си научил.
Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре? Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия? Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека. Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия. Третият ден носи още по-добри условия.
към беседата >>
Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си.
Бъдещето изисква нова философия, ново разбиране, нов начин на живот. Като седнеш да ядеш, ще мислиш, че яденето е Божие благословение. Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш.
Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си.
Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си. Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата. Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено. Молят се изкуствено, обичат се изкуствено. Всичко правят, но в проявите им няма съдържание.
към беседата >>
Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре?
Обръщайте внимание на всичко, чрез което Бог се проявява. Само така човек може да се възпитава. Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим. – Ти сега си прероден и нищо не си научил.
Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре?
Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия? Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека. Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия. Третият ден носи още по-добри условия. Като се отива все по-нагоре, във възходяща степен, условията постепенно се подобряват.
към беседата >>
Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си.
Бъдещето изисква нова философия, ново разбиране, нов начин на живот. Като седнеш да ядеш, ще мислиш, че яденето е Божие благословение. Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш. Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си.
Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си.
Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата. Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено. Молят се изкуствено, обичат се изкуствено. Всичко правят, но в проявите им няма съдържание. Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва.
към беседата >>
Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия?
Обръщайте внимание на всичко, чрез което Бог се проявява. Само така човек може да се възпитава. Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим. – Ти сега си прероден и нищо не си научил. Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре?
Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия?
Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека. Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия. Третият ден носи още по-добри условия. Като се отива все по-нагоре, във възходяща степен, условията постепенно се подобряват. Така е и в музиката: колкото по-нагоре се качваме, толкова по-голяма; е височината на тоновете.
към беседата >>
Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата.
Бъдещето изисква нова философия, ново разбиране, нов начин на живот. Като седнеш да ядеш, ще мислиш, че яденето е Божие благословение. Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш. Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си. Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си.
Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата.
Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено. Молят се изкуствено, обичат се изкуствено. Всичко правят, но в проявите им няма съдържание. Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва. Златното шише и хлябът имат различна цена.
към беседата >>
Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека.
Само така човек може да се възпитава. Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим. – Ти сега си прероден и нищо не си научил. Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре? Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия?
Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека.
Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия. Третият ден носи още по-добри условия. Като се отива все по-нагоре, във възходяща степен, условията постепенно се подобряват. Така е и в музиката: колкото по-нагоре се качваме, толкова по-голяма; е височината на тоновете.
към беседата >>
Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено.
Като седнеш да ядеш, ще мислиш, че яденето е Божие благословение. Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш. Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си. Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си. Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата.
Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено.
Молят се изкуствено, обичат се изкуствено. Всичко правят, но в проявите им няма съдържание. Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва. Златното шише и хлябът имат различна цена. Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише.
към беседата >>
Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия.
Казвате: Да оставим възпитанието за бъдещето, когато се преродим. – Ти сега си прероден и нищо не си научил. Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре? Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия? Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека.
Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия.
Третият ден носи още по-добри условия. Като се отива все по-нагоре, във възходяща степен, условията постепенно се подобряват. Така е и в музиката: колкото по-нагоре се качваме, толкова по-голяма; е височината на тоновете.
към беседата >>
Молят се изкуствено, обичат се изкуствено.
Ще ядеш с голяма благодарност, като че за пръв път ядеш. Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си. Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си. Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата. Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено.
Молят се изкуствено, обичат се изкуствено.
Всичко правят, но в проявите им няма съдържание. Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва. Златното шише и хлябът имат различна цена. Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише. Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе.
към беседата >>
Третият ден носи още по-добри условия.
– Ти сега си прероден и нищо не си научил. Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре? Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия? Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека. Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия.
Третият ден носи още по-добри условия.
Като се отива все по-нагоре, във възходяща степен, условията постепенно се подобряват. Така е и в музиката: колкото по-нагоре се качваме, толкова по-голяма; е височината на тоновете.
към беседата >>
Всичко правят, но в проявите им няма съдържание.
Знай, че ако унижаваш яденето, унижаваш себе си. Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си. Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата. Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено. Молят се изкуствено, обичат се изкуствено.
Всичко правят, но в проявите им няма съдържание.
Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва. Златното шише и хлябът имат различна цена. Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише. Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе. Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе.
към беседата >>
Като се отива все по-нагоре, във възходяща степен, условията постепенно се подобряват.
Каква е вероятността, че като се преродиш втори път, ще бъдеш по-добре? Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия? Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека. Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия. Третият ден носи още по-добри условия.
Като се отива все по-нагоре, във възходяща степен, условията постепенно се подобряват.
Така е и в музиката: колкото по-нагоре се качваме, толкова по-голяма; е височината на тоновете.
към беседата >>
Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва.
Повдигаш ли яденето, повдигаш и себе си. Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата. Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено. Молят се изкуствено, обичат се изкуствено. Всичко правят, но в проявите им няма съдържание.
Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва.
Златното шише и хлябът имат различна цена. Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише. Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе. Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе. То е като лека мома, във всеки джоб отива.
към беседата >>
Така е и в музиката: колкото по-нагоре се качваме, толкова по-голяма; е височината на тоновете.
Ако в бъдеще се родиш при по-лоши условия? Днешният ден е най-добър; той носи най-добри условия за човека. Когато утрешният ден стане настояще, той носи по-добри условия. Третият ден носи още по-добри условия. Като се отива все по-нагоре, във възходяща степен, условията постепенно се подобряват.
Така е и в музиката: колкото по-нагоре се качваме, толкова по-голяма; е височината на тоновете.
към беседата >>
Златното шише и хлябът имат различна цена.
Христос казва: „Който ме яде, има живот в себе си.“ Това значи, да ядеш и да взимат участие в яденето мислите и чувствата. Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено. Молят се изкуствено, обичат се изкуствено. Всичко правят, но в проявите им няма съдържание. Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва.
Златното шише и хлябът имат различна цена.
Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише. Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе. Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе. То е като лека мома, във всеки джоб отива. Друг е въпросът, ако златото те обикне.
към беседата >>
Знае се от музиката, че колкото по-високи са тоновете, толкова по-голям брой трептения имат.
Знае се от музиката, че колкото по-високи са тоновете, толкова по-голям брой трептения имат.
Същият закон се отнася и до доброто. И в доброто има степени: възходящи и низходящи. И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н. Трябва да разбирате терцата добре. В нея има един потенциал.
към беседата >>
Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише.
Сегашният морал е позлатен, благодарение на което се върши всичко изкуствено. Молят се изкуствено, обичат се изкуствено. Всичко правят, но в проявите им няма съдържание. Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва. Златното шише и хлябът имат различна цена.
Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише.
Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе. Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе. То е като лека мома, във всеки джоб отива. Друг е въпросът, ако златото те обикне. Тогава никой не може да го извади от джоба ти.
към беседата >>
Същият закон се отнася и до доброто.
Знае се от музиката, че колкото по-високи са тоновете, толкова по-голям брой трептения имат.
Същият закон се отнася и до доброто.
И в доброто има степени: възходящи и низходящи. И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н. Трябва да разбирате терцата добре. В нея има един потенциал. Той е средната нота, която не звучи.
към беседата >>
Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе.
Молят се изкуствено, обичат се изкуствено. Всичко правят, но в проявите им няма съдържание. Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва. Златното шише и хлябът имат различна цена. Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише.
Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе.
Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе. То е като лека мома, във всеки джоб отива. Друг е въпросът, ако златото те обикне. Тогава никой не може да го извади от джоба ти. Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти.
към беседата >>
И в доброто има степени: възходящи и низходящи.
Знае се от музиката, че колкото по-високи са тоновете, толкова по-голям брой трептения имат. Същият закон се отнася и до доброто.
И в доброто има степени: възходящи и низходящи.
И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н. Трябва да разбирате терцата добре. В нея има един потенциал. Той е средната нота, която не звучи. Обаче, той е най-важен и най-мощен.
към беседата >>
Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе.
Всичко правят, но в проявите им няма съдържание. Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва. Златното шише и хлябът имат различна цена. Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише. Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе.
Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе.
То е като лека мома, във всеки джоб отива. Друг е въпросът, ако златото те обикне. Тогава никой не може да го извади от джоба ти. Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти. Това злато има смисъл.
към беседата >>
И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н.
Знае се от музиката, че колкото по-високи са тоновете, толкова по-голям брой трептения имат. Същият закон се отнася и до доброто. И в доброто има степени: възходящи и низходящи.
И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н.
Трябва да разбирате терцата добре. В нея има един потенциал. Той е средната нота, която не звучи. Обаче, той е най-важен и най-мощен. В терцата do – mi най-важна е нотата „re“.
към беседата >>
То е като лека мома, във всеки джоб отива.
Отвън шишетата са хубави, но празни, И златно да е шишето, щом е празно, нищо не ползва. Златното шише и хлябът имат различна цена. Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише. Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе. Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе.
То е като лека мома, във всеки джоб отива.
Друг е въпросът, ако златото те обикне. Тогава никой не може да го извади от джоба ти. Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти. Това злато има смисъл. Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път.
към беседата >>
Трябва да разбирате терцата добре.
Знае се от музиката, че колкото по-високи са тоновете, толкова по-голям брой трептения имат. Същият закон се отнася и до доброто. И в доброто има степени: възходящи и низходящи. И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н.
Трябва да разбирате терцата добре.
В нея има един потенциал. Той е средната нота, която не звучи. Обаче, той е най-важен и най-мощен. В терцата do – mi най-важна е нотата „re“. Двама приятели образуват терца.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако златото те обикне.
Златното шише и хлябът имат различна цена. Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише. Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе. Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе. То е като лека мома, във всеки джоб отива.
Друг е въпросът, ако златото те обикне.
Тогава никой не може да го извади от джоба ти. Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти. Това злато има смисъл. Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път. Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата?
към беседата >>
В нея има един потенциал.
Знае се от музиката, че колкото по-високи са тоновете, толкова по-голям брой трептения имат. Същият закон се отнася и до доброто. И в доброто има степени: възходящи и низходящи. И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н. Трябва да разбирате терцата добре.
В нея има един потенциал.
Той е средната нота, която не звучи. Обаче, той е най-важен и най-мощен. В терцата do – mi най-важна е нотата „re“. Двама приятели образуват терца. Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата.
към беседата >>
Тогава никой не може да го извади от джоба ти.
Хлябът ще те спаси от глад, а не златното шише. Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе. Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе. То е като лека мома, във всеки джоб отива. Друг е въпросът, ако златото те обикне.
Тогава никой не може да го извади от джоба ти.
Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти. Това злато има смисъл. Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път. Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата? Ако е подобна на тор, има смисъл.
към беседата >>
Той е средната нота, която не звучи.
Същият закон се отнася и до доброто. И в доброто има степени: възходящи и низходящи. И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н. Трябва да разбирате терцата добре. В нея има един потенциал.
Той е средната нота, която не звучи.
Обаче, той е най-важен и най-мощен. В терцата do – mi най-важна е нотата „re“. Двама приятели образуват терца. Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата. Без него двамата нищо не могат да направят.
към беседата >>
Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти.
Приемеш ли хляба вътрешно, той внася живот в тебе. Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе. То е като лека мома, във всеки джоб отива. Друг е въпросът, ако златото те обикне. Тогава никой не може да го извади от джоба ти.
Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти.
Това злато има смисъл. Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път. Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата? Ако е подобна на тор, има смисъл. Ако е глина, никаква полза не допринася.
към беседата >>
Обаче, той е най-важен и най-мощен.
И в доброто има степени: възходящи и низходящи. И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н. Трябва да разбирате терцата добре. В нея има един потенциал. Той е средната нота, която не звучи.
Обаче, той е най-важен и най-мощен.
В терцата do – mi най-важна е нотата „re“. Двама приятели образуват терца. Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата. Без него двамата нищо не могат да направят. Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал.
към беседата >>
Това злато има смисъл.
Златото, обаче, може да туриш в джоба си, и оттам всеки може да го вземе. То е като лека мома, във всеки джоб отива. Друг е въпросът, ако златото те обикне. Тогава никой не може да го извади от джоба ти. Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти.
Това злато има смисъл.
Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път. Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата? Ако е подобна на тор, има смисъл. Ако е глина, никаква полза не допринася. Тя е ценна, когато попадне в ръката на грънчаря.
към беседата >>
В терцата do – mi най-важна е нотата „re“.
И в доброто има различни интервали: секунда, терца, кварта, квинта и т. н. Трябва да разбирате терцата добре. В нея има един потенциал. Той е средната нота, която не звучи. Обаче, той е най-важен и най-мощен.
В терцата do – mi най-важна е нотата „re“.
Двама приятели образуват терца. Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата. Без него двамата нищо не могат да направят. Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал. Той е връзка между двама души.
към беседата >>
Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път.
То е като лека мома, във всеки джоб отива. Друг е въпросът, ако златото те обикне. Тогава никой не може да го извади от джоба ти. Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти. Това злато има смисъл.
Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път.
Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата? Ако е подобна на тор, има смисъл. Ако е глина, никаква полза не допринася. Тя е ценна, когато попадне в ръката на грънчаря.
към беседата >>
Двама приятели образуват терца.
Трябва да разбирате терцата добре. В нея има един потенциал. Той е средната нота, която не звучи. Обаче, той е най-важен и най-мощен. В терцата do – mi най-важна е нотата „re“.
Двама приятели образуват терца.
Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата. Без него двамата нищо не могат да направят. Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал. Той е връзка между двама души. Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете.
към беседата >>
Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата?
Друг е въпросът, ако златото те обикне. Тогава никой не може да го извади от джоба ти. Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти. Това злато има смисъл. Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път.
Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата?
Ако е подобна на тор, има смисъл. Ако е глина, никаква полза не допринася. Тя е ценна, когато попадне в ръката на грънчаря.
към беседата >>
Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата.
В нея има един потенциал. Той е средната нота, която не звучи. Обаче, той е най-важен и най-мощен. В терцата do – mi най-важна е нотата „re“. Двама приятели образуват терца.
Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата.
Без него двамата нищо не могат да направят. Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал. Той е връзка между двама души. Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете. Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота.
към беседата >>
Ако е подобна на тор, има смисъл.
Тогава никой не може да го извади от джоба ти. Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти. Това злато има смисъл. Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път. Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата?
Ако е подобна на тор, има смисъл.
Ако е глина, никаква полза не допринася. Тя е ценна, когато попадне в ръката на грънчаря.
към беседата >>
Без него двамата нищо не могат да направят.
Той е средната нота, която не звучи. Обаче, той е най-важен и най-мощен. В терцата do – mi най-важна е нотата „re“. Двама приятели образуват терца. Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата.
Без него двамата нищо не могат да направят.
Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал. Той е връзка между двама души. Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете. Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота. Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила.
към беседата >>
Ако е глина, никаква полза не допринася.
Това значи, че златото е влязло вече и в кръвта ти. Това злато има смисъл. Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път. Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата? Ако е подобна на тор, има смисъл.
Ако е глина, никаква полза не допринася.
Тя е ценна, когато попадне в ръката на грънчаря.
към беседата >>
Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал.
Обаче, той е най-важен и най-мощен. В терцата do – mi най-важна е нотата „re“. Двама приятели образуват терца. Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата. Без него двамата нищо не могат да направят.
Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал.
Той е връзка между двама души. Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете. Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота. Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила. Сегашните хора, които водят войната, са проявени.
към беседата >>
Тя е ценна, когато попадне в ръката на грънчаря.
Това злато има смисъл. Обаче, докато златото излиза от джоба ти и не се връща при тебе, ти си на крив път. Какво допринася тинята, която се наслоява върху почвата? Ако е подобна на тор, има смисъл. Ако е глина, никаква полза не допринася.
Тя е ценна, когато попадне в ръката на грънчаря.
към беседата >>
Той е връзка между двама души.
В терцата do – mi най-важна е нотата „re“. Двама приятели образуват терца. Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата. Без него двамата нищо не могат да направят. Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал.
Той е връзка между двама души.
Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете. Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота. Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила. Сегашните хора, които водят войната, са проявени. Те очакват час по-скоро да се свърши войната.
към беседата >>
Имайте предвид малките величини.
Имайте предвид малките величини.
Малкото, слабото върши чудеса. Вижте, какво правят малките росни капки. Понякога росните капки причиняват големи пакости. Отнасяйте се добре с росните капки. Падне ли някоя росна капка на дрехата, ти я тръснеш веднага, особено, ако дрехата ти е нова.
към беседата >>
Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете.
Двама приятели образуват терца. Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата. Без него двамата нищо не могат да направят. Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал. Той е връзка между двама души.
Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете.
Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота. Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила. Сегашните хора, които водят войната, са проявени. Те очакват час по-скоро да се свърши войната. Те мислят за бъдещето.
към беседата >>
Малкото, слабото върши чудеса.
Имайте предвид малките величини.
Малкото, слабото върши чудеса.
Вижте, какво правят малките росни капки. Понякога росните капки причиняват големи пакости. Отнасяйте се добре с росните капки. Падне ли някоя росна капка на дрехата, ти я тръснеш веднага, особено, ако дрехата ти е нова. Всяко небрежно отнасяне с росните капки причинява зло.
към беседата >>
Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота.
Яви ли се между тях един, който мълчи, той е най-важен, като основа на терцата. Без него двамата нищо не могат да направят. Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал. Той е връзка между двама души. Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете.
Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота.
Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила. Сегашните хора, които водят войната, са проявени. Те очакват час по-скоро да се свърши войната. Те мислят за бъдещето. Проявените съзнават, че направиха погрешка и търсят начин, как да я изправят.
към беседата >>
Вижте, какво правят малките росни капки.
Имайте предвид малките величини. Малкото, слабото върши чудеса.
Вижте, какво правят малките росни капки.
Понякога росните капки причиняват големи пакости. Отнасяйте се добре с росните капки. Падне ли някоя росна капка на дрехата, ти я тръснеш веднага, особено, ако дрехата ти е нова. Всяко небрежно отнасяне с росните капки причинява зло. Ето защо, щом капне една росна капка върху тебе, кажи й няколко нежни думи и я остави, не я тръскай.
към беседата >>
Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила.
Без него двамата нищо не могат да направят. Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал. Той е връзка между двама души. Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете. Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота.
Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила.
Сегашните хора, които водят войната, са проявени. Те очакват час по-скоро да се свърши войната. Те мислят за бъдещето. Проявените съзнават, че направиха погрешка и търсят начин, как да я изправят.
към беседата >>
Понякога росните капки причиняват големи пакости.
Имайте предвид малките величини. Малкото, слабото върши чудеса. Вижте, какво правят малките росни капки.
Понякога росните капки причиняват големи пакости.
Отнасяйте се добре с росните капки. Падне ли някоя росна капка на дрехата, ти я тръснеш веднага, особено, ако дрехата ти е нова. Всяко небрежно отнасяне с росните капки причинява зло. Ето защо, щом капне една росна капка върху тебе, кажи й няколко нежни думи и я остави, не я тръскай. Вие знаете, каква сила се крие в малките капчици.
към беседата >>
Сегашните хора, които водят войната, са проявени.
Приятелството на двама души е силно, когато между тях има един потенциал. Той е връзка между двама души. Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете. Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота. Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила.
Сегашните хора, които водят войната, са проявени.
Те очакват час по-скоро да се свърши войната. Те мислят за бъдещето. Проявените съзнават, че направиха погрешка и търсят начин, как да я изправят.
към беседата >>
Отнасяйте се добре с росните капки.
Имайте предвид малките величини. Малкото, слабото върши чудеса. Вижте, какво правят малките росни капки. Понякога росните капки причиняват големи пакости.
Отнасяйте се добре с росните капки.
Падне ли някоя росна капка на дрехата, ти я тръснеш веднага, особено, ако дрехата ти е нова. Всяко небрежно отнасяне с росните капки причинява зло. Ето защо, щом капне една росна капка върху тебе, кажи й няколко нежни думи и я остави, не я тръскай. Вие знаете, каква сила се крие в малките капчици. Като се съберат много на едно място, те образуват големи порои, които разрушават къщи, откъртват дървета, завличат говеда.
към беседата >>
Те очакват час по-скоро да се свърши войната.
Той е връзка между двама души. Ако не оценявате оня, който отвътре ви подкрепя, нищо не може да постигнете. Изобщо, потенциалите, непроявените неща са мощното в живота. Мощен е непроявеният капитал; проявеният е изгубил вече своята сила. Сегашните хора, които водят войната, са проявени.
Те очакват час по-скоро да се свърши войната.
Те мислят за бъдещето. Проявените съзнават, че направиха погрешка и търсят начин, как да я изправят.
към беседата >>
Опитай се половин минута да не дишаш, и да видиш какво ще стане.
(втори вариант)
Три пъти трябва да се яде на ден. Каква полза има от яденето? Направи един опит два-три дена да не ядеш, и виж тогава твоята мисъл, твоите чувства и твоята сила каква е. Не може и без ядене. Или вземете дишането.
Опитай се половин минута да не дишаш, и да видиш какво ще стане.
към втори вариант >>
" Нали сте били в къща, дето майката обича децата.
(втори вариант)
Бутнеш в джоба, пари нямаш, притесниш се. Туриш ръката си, гледаш, изскочила. Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо. Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани. Ти казваш: „Докога този живот?
" Нали сте били в къща, дето майката обича децата.
Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени. Дето има любов, в джоба беднотия няма. Всичко може да възприемеш.
към втори вариант >>
Оставям света и се връщам при Отца, да Му кажа какво съм свършил." Излизаме от Бога, дойдохме в света да извършим волята Му.
(втори вариант)
Тогава, ако ние искаме да създадем един свят, трябва да станем едно с Бога. Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение. Ние сами се заблуждаваме. Христос казва: „Излязох от Отца. Дойдох в света, за да извърша волята на Бога.
Оставям света и се връщам при Отца, да Му кажа какво съм свършил." Излизаме от Бога, дойдохме в света да извършим волята Му.
Пак ще се върнем при Бога, за да разправяме какво сме свършили.
към втори вариант >>
После, много пъти се спъвате и казвате, не си струва човек да живее добре.
(втори вариант)
После, много пъти се спъвате и казвате, не си струва човек да живее добре.
Защо не си струва човек да живее добре? Понеже придобивките на доброто идат медлено[1], а придобивките на злото идат бързо. Туй е всичкото.
към втори вариант >>
Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени.
(втори вариант)
Туриш ръката си, гледаш, изскочила. Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо. Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани. Ти казваш: „Докога този живот? " Нали сте били в къща, дето майката обича децата.
Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени.
Дето има любов, в джоба беднотия няма. Всичко може да възприемеш.
към втори вариант >>
Пак ще се върнем при Бога, за да разправяме какво сме свършили.
(втори вариант)
Вън от Бога, като божество, да създадем една вселена, то е заблуждение. Ние сами се заблуждаваме. Христос казва: „Излязох от Отца. Дойдох в света, за да извърша волята на Бога. Оставям света и се връщам при Отца, да Му кажа какво съм свършил." Излизаме от Бога, дойдохме в света да извършим волята Му.
Пак ще се върнем при Бога, за да разправяме какво сме свършили.
към втори вариант >>
Защо не си струва човек да живее добре?
(втори вариант)
После, много пъти се спъвате и казвате, не си струва човек да живее добре.
Защо не си струва човек да живее добре?
Понеже придобивките на доброто идат медлено[1], а придобивките на злото идат бързо. Туй е всичкото.
към втори вариант >>
Дето има любов, в джоба беднотия няма.
(втори вариант)
Гледаш се в огледалото, не ти се харесва нещо. Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани. Ти казваш: „Докога този живот? " Нали сте били в къща, дето майката обича децата. Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени.
Дето има любов, в джоба беднотия няма.
Всичко може да възприемеш.
към втори вариант >>
Сега не вземайте буквално: „Ние живеем и се движим в Господа." Ние живеем и се движим в любовта.
(втори вариант)
Сега не вземайте буквално: „Ние живеем и се движим в Господа." Ние живеем и се движим в любовта.
Искаме само да се ползваме от нея, да бъдем големи хора. Да се ползваш, да бъдеш и най-малък, и най-голям едновременно.
към втори вариант >>
Понеже придобивките на доброто идат медлено[1], а придобивките на злото идат бързо.
(втори вариант)
После, много пъти се спъвате и казвате, не си струва човек да живее добре. Защо не си струва човек да живее добре?
Понеже придобивките на доброто идат медлено[1], а придобивките на злото идат бързо.
Туй е всичкото.
към втори вариант >>
Всичко може да възприемеш.
(втори вариант)
Погледнеш дрехата - туй няма, онова няма, обущата скъсани. Ти казваш: „Докога този живот? " Нали сте били в къща, дето майката обича децата. Там, дето майката обича децата, децата са хубаво облечени. Дето има любов, в джоба беднотия няма.
Всичко може да възприемеш.
към втори вариант >>
Искаме само да се ползваме от нея, да бъдем големи хора.
(втори вариант)
Сега не вземайте буквално: „Ние живеем и се движим в Господа." Ние живеем и се движим в любовта.
Искаме само да се ползваме от нея, да бъдем големи хора.
Да се ползваш, да бъдеш и най-малък, и най-голям едновременно.
към втори вариант >>
Туй е всичкото.
(втори вариант)
После, много пъти се спъвате и казвате, не си струва човек да живее добре. Защо не си струва човек да живее добре? Понеже придобивките на доброто идат медлено[1], а придобивките на злото идат бързо.
Туй е всичкото.
към втори вариант >>
Аз съм наблюдавал - там, дето има най-малката любов, Господ благославя.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал - там, дето има най-малката любов, Господ благославя.
Там, дето отсъства Божията любов, благословението го няма, там е пустота. Законът е все същият. Земята, когато се отказва от любовта, да дава живот, да бъде щедра, остава пуста, песъчлива. Онази, в която се зароди желанието да изпълнява волята Божия, да се жертва, Бог я благославя.
към втори вариант >>
Да се ползваш, да бъдеш и най-малък, и най-голям едновременно.
(втори вариант)
Сега не вземайте буквално: „Ние живеем и се движим в Господа." Ние живеем и се движим в любовта. Искаме само да се ползваме от нея, да бъдем големи хора.
Да се ползваш, да бъдеш и най-малък, и най-голям едновременно.
към втори вариант >>
Ние се заблуждаваме.
(втори вариант)
Ние се заблуждаваме.
Не мислете, че хубавото ядене е доброто ядене. Сладко е, вкусно е, но е една примамка отвън. След като ядеш, след половин час става нарушение в твоя стомах, яденето не е добро. Не се заблуждавайте отвън.
към втори вариант >>
Там, дето отсъства Божията любов, благословението го няма, там е пустота.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал - там, дето има най-малката любов, Господ благославя.
Там, дето отсъства Божията любов, благословението го няма, там е пустота.
Законът е все същият. Земята, когато се отказва от любовта, да дава живот, да бъде щедра, остава пуста, песъчлива. Онази, в която се зароди желанието да изпълнява волята Божия, да се жертва, Бог я благославя.
към втори вариант >>
Две неща да знаеш в любовта - да бъдеш най- малък и най-голям.
(втори вариант)
Две неща да знаеш в любовта - да бъдеш най- малък и най-голям.
Едновременно да не са. Когато си най-малък, най-малък да станеш; когато си най-голям, най-голям да станеш. Ще опиташ благата, че в най-малкото всичко ще правиш. Никой няма да те вижда. Като станеш най-голям, всички ще те виждат и всички ще те ползват.
към втори вариант >>
Не мислете, че хубавото ядене е доброто ядене.
(втори вариант)
Ние се заблуждаваме.
Не мислете, че хубавото ядене е доброто ядене.
Сладко е, вкусно е, но е една примамка отвън. След като ядеш, след половин час става нарушение в твоя стомах, яденето не е добро. Не се заблуждавайте отвън.
към втори вариант >>
Законът е все същият.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал - там, дето има най-малката любов, Господ благославя. Там, дето отсъства Божията любов, благословението го няма, там е пустота.
Законът е все същият.
Земята, когато се отказва от любовта, да дава живот, да бъде щедра, остава пуста, песъчлива. Онази, в която се зароди желанието да изпълнява волята Божия, да се жертва, Бог я благославя.
към втори вариант >>
Едновременно да не са.
(втори вариант)
Две неща да знаеш в любовта - да бъдеш най- малък и най-голям.
Едновременно да не са.
Когато си най-малък, най-малък да станеш; когато си най-голям, най-голям да станеш. Ще опиташ благата, че в най-малкото всичко ще правиш. Никой няма да те вижда. Като станеш най-голям, всички ще те виждат и всички ще те ползват. Еднакво действа любовта в най-малките и в най-големите.
към втори вариант >>
Сладко е, вкусно е, но е една примамка отвън.
(втори вариант)
Ние се заблуждаваме. Не мислете, че хубавото ядене е доброто ядене.
Сладко е, вкусно е, но е една примамка отвън.
След като ядеш, след половин час става нарушение в твоя стомах, яденето не е добро. Не се заблуждавайте отвън.
към втори вариант >>
Земята, когато се отказва от любовта, да дава живот, да бъде щедра, остава пуста, песъчлива.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал - там, дето има най-малката любов, Господ благославя. Там, дето отсъства Божията любов, благословението го няма, там е пустота. Законът е все същият.
Земята, когато се отказва от любовта, да дава живот, да бъде щедра, остава пуста, песъчлива.
Онази, в която се зароди желанието да изпълнява волята Божия, да се жертва, Бог я благославя.
към втори вариант >>
Когато си най-малък, най-малък да станеш; когато си най-голям, най-голям да станеш.
(втори вариант)
Две неща да знаеш в любовта - да бъдеш най- малък и най-голям. Едновременно да не са.
Когато си най-малък, най-малък да станеш; когато си най-голям, най-голям да станеш.
Ще опиташ благата, че в най-малкото всичко ще правиш. Никой няма да те вижда. Като станеш най-голям, всички ще те виждат и всички ще те ползват. Еднакво действа любовта в най-малките и в най-големите.
към втори вариант >>
След като ядеш, след половин час става нарушение в твоя стомах, яденето не е добро.
(втори вариант)
Ние се заблуждаваме. Не мислете, че хубавото ядене е доброто ядене. Сладко е, вкусно е, но е една примамка отвън.
След като ядеш, след половин час става нарушение в твоя стомах, яденето не е добро.
Не се заблуждавайте отвън.
към втори вариант >>
Онази, в която се зароди желанието да изпълнява волята Божия, да се жертва, Бог я благославя.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал - там, дето има най-малката любов, Господ благославя. Там, дето отсъства Божията любов, благословението го няма, там е пустота. Законът е все същият. Земята, когато се отказва от любовта, да дава живот, да бъде щедра, остава пуста, песъчлива.
Онази, в която се зароди желанието да изпълнява волята Божия, да се жертва, Бог я благославя.
към втори вариант >>
Ще опиташ благата, че в най-малкото всичко ще правиш.
(втори вариант)
Две неща да знаеш в любовта - да бъдеш най- малък и най-голям. Едновременно да не са. Когато си най-малък, най-малък да станеш; когато си най-голям, най-голям да станеш.
Ще опиташ благата, че в най-малкото всичко ще правиш.
Никой няма да те вижда. Като станеш най-голям, всички ще те виждат и всички ще те ползват. Еднакво действа любовта в най-малките и в най-големите.
към втори вариант >>
Не се заблуждавайте отвън.
(втори вариант)
Ние се заблуждаваме. Не мислете, че хубавото ядене е доброто ядене. Сладко е, вкусно е, но е една примамка отвън. След като ядеш, след половин час става нарушение в твоя стомах, яденето не е добро.
Не се заблуждавайте отвън.
към втори вариант >>
Казвам, да имате в себе си онова вътрешно общение, да слушате гласа на Бога.
(втори вариант)
Казвам, да имате в себе си онова вътрешно общение, да слушате гласа на Бога.
Да чувствате, че Бог е доволен от вас.
към втори вариант >>
Никой няма да те вижда.
(втори вариант)
Две неща да знаеш в любовта - да бъдеш най- малък и най-голям. Едновременно да не са. Когато си най-малък, най-малък да станеш; когато си най-голям, най-голям да станеш. Ще опиташ благата, че в най-малкото всичко ще правиш.
Никой няма да те вижда.
Като станеш най-голям, всички ще те виждат и всички ще те ползват. Еднакво действа любовта в най-малките и в най-големите.
към втори вариант >>
Момите в България често правят седенки и лятно време от пъздер[2] и от съчки правят огън.
(втори вариант)
Момите в България често правят седенки и лятно време от пъздер[2] и от съчки правят огън.
Конопът бухне, загасне, не е нещо постоянно.
към втори вариант >>
Да чувствате, че Бог е доволен от вас.
(втори вариант)
Казвам, да имате в себе си онова вътрешно общение, да слушате гласа на Бога.
Да чувствате, че Бог е доволен от вас.
към втори вариант >>
Като станеш най-голям, всички ще те виждат и всички ще те ползват.
(втори вариант)
Две неща да знаеш в любовта - да бъдеш най- малък и най-голям. Едновременно да не са. Когато си най-малък, най-малък да станеш; когато си най-голям, най-голям да станеш. Ще опиташ благата, че в най-малкото всичко ще правиш. Никой няма да те вижда.
Като станеш най-голям, всички ще те виждат и всички ще те ползват.
Еднакво действа любовта в най-малките и в най-големите.
към втори вариант >>
Конопът бухне, загасне, не е нещо постоянно.
(втори вариант)
Момите в България често правят седенки и лятно време от пъздер[2] и от съчки правят огън.
Конопът бухне, загасне, не е нещо постоянно.
към втори вариант >>
Аз ще ви кажа какво е доволство.
(втори вариант)
Аз ще ви кажа какво е доволство.
Когато небето е ясно и слънцето ме грее, това показва, че слънцето ме обича. То се поставя да ме грее, то е любов. Забелязал съм - стане промяна в мене, ако се изменят чувствата ми към Бога, и в пространството става промяна, явяват се облаци, мъгла, замъгляват слънцето, лишат ме от светлината.
към втори вариант >>
Еднакво действа любовта в най-малките и в най-големите.
(втори вариант)
Едновременно да не са. Когато си най-малък, най-малък да станеш; когато си най-голям, най-голям да станеш. Ще опиташ благата, че в най-малкото всичко ще правиш. Никой няма да те вижда. Като станеш най-голям, всички ще те виждат и всички ще те ползват.
Еднакво действа любовта в най-малките и в най-големите.
към втори вариант >>
Вие искате някоя велика идея, която да ви въодушевява.
(втори вариант)
Вие искате някоя велика идея, която да ви въодушевява.
В Божествения свят и малките, и големите идеи еднаква сила имат. То е перспектива. Нещата, които са близо, се виждат големи. Нещата, които са далече, се виждат, че са малки.
към втори вариант >>
Когато небето е ясно и слънцето ме грее, това показва, че слънцето ме обича.
(втори вариант)
Аз ще ви кажа какво е доволство.
Когато небето е ясно и слънцето ме грее, това показва, че слънцето ме обича.
То се поставя да ме грее, то е любов. Забелязал съм - стане промяна в мене, ако се изменят чувствата ми към Бога, и в пространството става промяна, явяват се облаци, мъгла, замъгляват слънцето, лишат ме от светлината.
към втори вариант >>
Сега как бихте произнесли новата любов, как бихте я кръстили?
(втори вариант)
Сега как бихте произнесли новата любов, как бихте я кръстили?
Много лесна работа.
към втори вариант >>
В Божествения свят и малките, и големите идеи еднаква сила имат.
(втори вариант)
Вие искате някоя велика идея, която да ви въодушевява.
В Божествения свят и малките, и големите идеи еднаква сила имат.
То е перспектива. Нещата, които са близо, се виждат големи. Нещата, които са далече, се виждат, че са малки.
към втори вариант >>
То се поставя да ме грее, то е любов.
(втори вариант)
Аз ще ви кажа какво е доволство. Когато небето е ясно и слънцето ме грее, това показва, че слънцето ме обича.
То се поставя да ме грее, то е любов.
Забелязал съм - стане промяна в мене, ако се изменят чувствата ми към Бога, и в пространството става промяна, явяват се облаци, мъгла, замъгляват слънцето, лишат ме от светлината.
към втори вариант >>
Много лесна работа.
(втори вариант)
Сега как бихте произнесли новата любов, как бихте я кръстили?
Много лесна работа.
към втори вариант >>
То е перспектива.
(втори вариант)
Вие искате някоя велика идея, която да ви въодушевява. В Божествения свят и малките, и големите идеи еднаква сила имат.
То е перспектива.
Нещата, които са близо, се виждат големи. Нещата, които са далече, се виждат, че са малки.
към втори вариант >>
Забелязал съм - стане промяна в мене, ако се изменят чувствата ми към Бога, и в пространството става промяна, явяват се облаци, мъгла, замъгляват слънцето, лишат ме от светлината.
(втори вариант)
Аз ще ви кажа какво е доволство. Когато небето е ясно и слънцето ме грее, това показва, че слънцето ме обича. То се поставя да ме грее, то е любов.
Забелязал съм - стане промяна в мене, ако се изменят чувствата ми към Бога, и в пространството става промяна, явяват се облаци, мъгла, замъгляват слънцето, лишат ме от светлината.
към втори вариант >>
Представете, десет години сме седели на един стол като господар, заповядвали сме на хората.
(втори вариант)
Представете, десет години сме седели на един стол като господар, заповядвали сме на хората.
Като обикнете някого, казвате: „Заповядайте на този стол. Аз ще отида да работя." То е любовта. Щом си готов да вземеш мястото на един човек, ти го обичаш. Щом не си готов да станеш от своя стол, ти не го обичаш. Отгде да го зная?
към втори вариант >>
Нещата, които са близо, се виждат големи.
(втори вариант)
Вие искате някоя велика идея, която да ви въодушевява. В Божествения свят и малките, и големите идеи еднаква сила имат. То е перспектива.
Нещата, които са близо, се виждат големи.
Нещата, които са далече, се виждат, че са малки.
към втори вариант >>
Ние с нашите неразположения, с нашите неправилни мисли, с нашите постъпки образуваме цели облаци, които запушват Божественото слънце.
(втори вариант)
Ние с нашите неразположения, с нашите неправилни мисли, с нашите постъпки образуваме цели облаци, които запушват Божественото слънце.
Тогава необходимата енергия, която е за нас, те я поглъщат.
към втори вариант >>
Като обикнете някого, казвате: „Заповядайте на този стол.
(втори вариант)
Представете, десет години сме седели на един стол като господар, заповядвали сме на хората.
Като обикнете някого, казвате: „Заповядайте на този стол.
Аз ще отида да работя." То е любовта. Щом си готов да вземеш мястото на един човек, ти го обичаш. Щом не си готов да станеш от своя стол, ти не го обичаш. Отгде да го зная?
към втори вариант >>
Нещата, които са далече, се виждат, че са малки.
(втори вариант)
Вие искате някоя велика идея, която да ви въодушевява. В Божествения свят и малките, и големите идеи еднаква сила имат. То е перспектива. Нещата, които са близо, се виждат големи.
Нещата, които са далече, се виждат, че са малки.
към втори вариант >>
Тогава необходимата енергия, която е за нас, те я поглъщат.
(втори вариант)
Ние с нашите неразположения, с нашите неправилни мисли, с нашите постъпки образуваме цели облаци, които запушват Божественото слънце.
Тогава необходимата енергия, която е за нас, те я поглъщат.
към втори вариант >>
Аз ще отида да работя." То е любовта.
(втори вариант)
Представете, десет години сме седели на един стол като господар, заповядвали сме на хората. Като обикнете някого, казвате: „Заповядайте на този стол.
Аз ще отида да работя." То е любовта.
Щом си готов да вземеш мястото на един човек, ти го обичаш. Щом не си готов да станеш от своя стол, ти не го обичаш. Отгде да го зная?
към втори вариант >>
Във вас има два процеса.
(втори вариант)
Във вас има два процеса.
Като станете сутрин, нещо ви казва: „Що ми трябва да ходя на събрание, не мога ли един ден да прескоча? Какво съм придобил досега? " Вие ще кажете: „Като съм ял толкова години, какво съм придобил? " Много си придобил. Всичко, каквото имаш, е благодарение на яденето.
към втори вариант >>
Сега, може да се яви във вас мисълта, дали това е така. Опитайте.
(втори вариант)
Сега, може да се яви във вас мисълта, дали това е така. Опитайте.
Аз ви говоря това, което съм опитал, с което съм направил най-малките промени, които стават. Щом се измени сърцето, и небето се прояснява. Това става в един малък периметър, дето съм аз.
към втори вариант >>
Щом си готов да вземеш мястото на един човек, ти го обичаш.
(втори вариант)
Представете, десет години сме седели на един стол като господар, заповядвали сме на хората. Като обикнете някого, казвате: „Заповядайте на този стол. Аз ще отида да работя." То е любовта.
Щом си готов да вземеш мястото на един човек, ти го обичаш.
Щом не си готов да станеш от своя стол, ти не го обичаш. Отгде да го зная?
към втори вариант >>
Като станете сутрин, нещо ви казва: „Що ми трябва да ходя на събрание, не мога ли един ден да прескоча?
(втори вариант)
Във вас има два процеса.
Като станете сутрин, нещо ви казва: „Що ми трябва да ходя на събрание, не мога ли един ден да прескоча?
Какво съм придобил досега? " Вие ще кажете: „Като съм ял толкова години, какво съм придобил? " Много си придобил. Всичко, каквото имаш, е благодарение на яденето. Всичките твои мисли, твоите чувства, туй, което сега го имаш, се дължи на яденето, на пиенето и яденето.
към втори вариант >>
Аз ви говоря това, което съм опитал, с което съм направил най-малките промени, които стават.
(втори вариант)
Сега, може да се яви във вас мисълта, дали това е така. Опитайте.
Аз ви говоря това, което съм опитал, с което съм направил най-малките промени, които стават.
Щом се измени сърцето, и небето се прояснява. Това става в един малък периметър, дето съм аз.
към втори вариант >>
Щом не си готов да станеш от своя стол, ти не го обичаш.
(втори вариант)
Представете, десет години сме седели на един стол като господар, заповядвали сме на хората. Като обикнете някого, казвате: „Заповядайте на този стол. Аз ще отида да работя." То е любовта. Щом си готов да вземеш мястото на един човек, ти го обичаш.
Щом не си готов да станеш от своя стол, ти не го обичаш.
Отгде да го зная?
към втори вариант >>
Какво съм придобил досега?
(втори вариант)
Във вас има два процеса. Като станете сутрин, нещо ви казва: „Що ми трябва да ходя на събрание, не мога ли един ден да прескоча?
Какво съм придобил досега?
" Вие ще кажете: „Като съм ял толкова години, какво съм придобил? " Много си придобил. Всичко, каквото имаш, е благодарение на яденето. Всичките твои мисли, твоите чувства, туй, което сега го имаш, се дължи на яденето, на пиенето и яденето.
към втори вариант >>
Щом се измени сърцето, и небето се прояснява.
(втори вариант)
Сега, може да се яви във вас мисълта, дали това е така. Опитайте. Аз ви говоря това, което съм опитал, с което съм направил най-малките промени, които стават.
Щом се измени сърцето, и небето се прояснява.
Това става в един малък периметър, дето съм аз.
към втори вариант >>
Отгде да го зная?
(втори вариант)
Представете, десет години сме седели на един стол като господар, заповядвали сме на хората. Като обикнете някого, казвате: „Заповядайте на този стол. Аз ще отида да работя." То е любовта. Щом си готов да вземеш мястото на един човек, ти го обичаш. Щом не си готов да станеш от своя стол, ти не го обичаш.
Отгде да го зная?
към втори вариант >>
" Вие ще кажете: „Като съм ял толкова години, какво съм придобил?
(втори вариант)
Във вас има два процеса. Като станете сутрин, нещо ви казва: „Що ми трябва да ходя на събрание, не мога ли един ден да прескоча? Какво съм придобил досега?
" Вие ще кажете: „Като съм ял толкова години, какво съм придобил?
" Много си придобил. Всичко, каквото имаш, е благодарение на яденето. Всичките твои мисли, твоите чувства, туй, което сега го имаш, се дължи на яденето, на пиенето и яденето.
към втори вариант >>
Това става в един малък периметър, дето съм аз.
(втори вариант)
Сега, може да се яви във вас мисълта, дали това е така. Опитайте. Аз ви говоря това, което съм опитал, с което съм направил най-малките промени, които стават. Щом се измени сърцето, и небето се прояснява.
Това става в един малък периметър, дето съм аз.
към втори вариант >>
И в множеството е Бог, и в единството е Бог.
(втори вариант)
И в множеството е Бог, и в единството е Бог.
Единство значи много в едното - многото в едното и едното в многото. В многото хора Бог се проявява Единен. В най-малките работи Той се проявява. Някой път безбройните начини на любовта се проявяват в едно.
към втори вариант >>
" Много си придобил.
(втори вариант)
Във вас има два процеса. Като станете сутрин, нещо ви казва: „Що ми трябва да ходя на събрание, не мога ли един ден да прескоча? Какво съм придобил досега? " Вие ще кажете: „Като съм ял толкова години, какво съм придобил?
" Много си придобил.
Всичко, каквото имаш, е благодарение на яденето. Всичките твои мисли, твоите чувства, туй, което сега го имаш, се дължи на яденето, на пиенето и яденето.
към втори вариант >>
Вие седите и казвате: „Като идем в оня свят." Оставете се от това, като идете в оня свят.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Като идем в оня свят." Оставете се от това, като идете в оня свят.
Вие сте в оня свят. Вие се учите. От туй учение, което придобивате, ще зависи как ще ви приемат в другия свят. Като свършите училището тук, ще идете в другия свят. Във външния живот туй, което сте научили, ще бъдете полезни работници.
към втори вариант >>
Единство значи много в едното - многото в едното и едното в многото.
(втори вариант)
И в множеството е Бог, и в единството е Бог.
Единство значи много в едното - многото в едното и едното в многото.
В многото хора Бог се проявява Единен. В най-малките работи Той се проявява. Някой път безбройните начини на любовта се проявяват в едно.
към втори вариант >>
Всичко, каквото имаш, е благодарение на яденето.
(втори вариант)
Във вас има два процеса. Като станете сутрин, нещо ви казва: „Що ми трябва да ходя на събрание, не мога ли един ден да прескоча? Какво съм придобил досега? " Вие ще кажете: „Като съм ял толкова години, какво съм придобил? " Много си придобил.
Всичко, каквото имаш, е благодарение на яденето.
Всичките твои мисли, твоите чувства, туй, което сега го имаш, се дължи на яденето, на пиенето и яденето.
към втори вариант >>
Вие сте в оня свят.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Като идем в оня свят." Оставете се от това, като идете в оня свят.
Вие сте в оня свят.
Вие се учите. От туй учение, което придобивате, ще зависи как ще ви приемат в другия свят. Като свършите училището тук, ще идете в другия свят. Във външния живот туй, което сте научили, ще бъдете полезни работници.
към втори вариант >>
В многото хора Бог се проявява Единен.
(втори вариант)
И в множеството е Бог, и в единството е Бог. Единство значи много в едното - многото в едното и едното в многото.
В многото хора Бог се проявява Единен.
В най-малките работи Той се проявява. Някой път безбройните начини на любовта се проявяват в едно.
към втори вариант >>
Всичките твои мисли, твоите чувства, туй, което сега го имаш, се дължи на яденето, на пиенето и яденето.
(втори вариант)
Като станете сутрин, нещо ви казва: „Що ми трябва да ходя на събрание, не мога ли един ден да прескоча? Какво съм придобил досега? " Вие ще кажете: „Като съм ял толкова години, какво съм придобил? " Много си придобил. Всичко, каквото имаш, е благодарение на яденето.
Всичките твои мисли, твоите чувства, туй, което сега го имаш, се дължи на яденето, на пиенето и яденето.
към втори вариант >>
Вие се учите.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Като идем в оня свят." Оставете се от това, като идете в оня свят. Вие сте в оня свят.
Вие се учите.
От туй учение, което придобивате, ще зависи как ще ви приемат в другия свят. Като свършите училището тук, ще идете в другия свят. Във външния живот туй, което сте научили, ще бъдете полезни работници.
към втори вариант >>
В най-малките работи Той се проявява.
(втори вариант)
И в множеството е Бог, и в единството е Бог. Единство значи много в едното - многото в едното и едното в многото. В многото хора Бог се проявява Единен.
В най-малките работи Той се проявява.
Някой път безбройните начини на любовта се проявяват в едно.
към втори вариант >>
После, ние искаме да бъдем добри, без да разбираме закона на любовта.
(втори вариант)
После, ние искаме да бъдем добри, без да разбираме закона на любовта.
Тепърва трябва да учите. Тази дума „любов" е малко обезсолена - на български обезсолена, и в другите народи е обезсолена. Щом е обезсолена, трябва да се осоли малко. Под думата „сол" вие разбирате нещо, което е соленичко, запаля, жажда ще имате. За да пият, ядат соленичко.
към втори вариант >>
От туй учение, което придобивате, ще зависи как ще ви приемат в другия свят.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Като идем в оня свят." Оставете се от това, като идете в оня свят. Вие сте в оня свят. Вие се учите.
От туй учение, което придобивате, ще зависи как ще ви приемат в другия свят.
Като свършите училището тук, ще идете в другия свят. Във външния живот туй, което сте научили, ще бъдете полезни работници.
към втори вариант >>
Някой път безбройните начини на любовта се проявяват в едно.
(втори вариант)
И в множеството е Бог, и в единството е Бог. Единство значи много в едното - многото в едното и едното в многото. В многото хора Бог се проявява Единен. В най-малките работи Той се проявява.
Някой път безбройните начини на любовта се проявяват в едно.
към втори вариант >>
Тепърва трябва да учите.
(втори вариант)
После, ние искаме да бъдем добри, без да разбираме закона на любовта.
Тепърва трябва да учите.
Тази дума „любов" е малко обезсолена - на български обезсолена, и в другите народи е обезсолена. Щом е обезсолена, трябва да се осоли малко. Под думата „сол" вие разбирате нещо, което е соленичко, запаля, жажда ще имате. За да пият, ядат соленичко.
към втори вариант >>
Като свършите училището тук, ще идете в другия свят.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Като идем в оня свят." Оставете се от това, като идете в оня свят. Вие сте в оня свят. Вие се учите. От туй учение, което придобивате, ще зависи как ще ви приемат в другия свят.
Като свършите училището тук, ще идете в другия свят.
Във външния живот туй, което сте научили, ще бъдете полезни работници.
към втори вариант >>
Нас ни трябват примери.
(втори вариант)
Нас ни трябват примери.
Вие казвате: „Мястото не го напущам." Мястото не го напущаш, но ако се пусне една голяма бомба на седем-осем метра, ще напуснете мястото. Не зная колко души от вас биха останали.
към втори вариант >>
Тази дума „любов" е малко обезсолена - на български обезсолена, и в другите народи е обезсолена.
(втори вариант)
После, ние искаме да бъдем добри, без да разбираме закона на любовта. Тепърва трябва да учите.
Тази дума „любов" е малко обезсолена - на български обезсолена, и в другите народи е обезсолена.
Щом е обезсолена, трябва да се осоли малко. Под думата „сол" вие разбирате нещо, което е соленичко, запаля, жажда ще имате. За да пият, ядат соленичко.
към втори вариант >>
Във външния живот туй, което сте научили, ще бъдете полезни работници.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Като идем в оня свят." Оставете се от това, като идете в оня свят. Вие сте в оня свят. Вие се учите. От туй учение, което придобивате, ще зависи как ще ви приемат в другия свят. Като свършите училището тук, ще идете в другия свят.
Във външния живот туй, което сте научили, ще бъдете полезни работници.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Мястото не го напущам." Мястото не го напущаш, но ако се пусне една голяма бомба на седем-осем метра, ще напуснете мястото.
(втори вариант)
Нас ни трябват примери.
Вие казвате: „Мястото не го напущам." Мястото не го напущаш, но ако се пусне една голяма бомба на седем-осем метра, ще напуснете мястото.
Не зная колко души от вас биха останали.
към втори вариант >>
Щом е обезсолена, трябва да се осоли малко.
(втори вариант)
После, ние искаме да бъдем добри, без да разбираме закона на любовта. Тепърва трябва да учите. Тази дума „любов" е малко обезсолена - на български обезсолена, и в другите народи е обезсолена.
Щом е обезсолена, трябва да се осоли малко.
Под думата „сол" вие разбирате нещо, което е соленичко, запаля, жажда ще имате. За да пият, ядат соленичко.
към втори вариант >>
Сега, какво ще учите в оня свят.
(втори вариант)
Сега, какво ще учите в оня свят.
Вие не сте приготвени. „Отивам да ви приготвя място", казва Христос.
към втори вариант >>
Не зная колко души от вас биха останали.
(втори вариант)
Нас ни трябват примери. Вие казвате: „Мястото не го напущам." Мястото не го напущаш, но ако се пусне една голяма бомба на седем-осем метра, ще напуснете мястото.
Не зная колко души от вас биха останали.
към втори вариант >>
Под думата „сол" вие разбирате нещо, което е соленичко, запаля, жажда ще имате.
(втори вариант)
После, ние искаме да бъдем добри, без да разбираме закона на любовта. Тепърва трябва да учите. Тази дума „любов" е малко обезсолена - на български обезсолена, и в другите народи е обезсолена. Щом е обезсолена, трябва да се осоли малко.
Под думата „сол" вие разбирате нещо, което е соленичко, запаля, жажда ще имате.
За да пият, ядат соленичко.
към втори вариант >>
Вие не сте приготвени.
(втори вариант)
Сега, какво ще учите в оня свят.
Вие не сте приготвени.
„Отивам да ви приготвя място", казва Христос.
към втори вариант >>
Аз съм привеждал един пример за един пътник, който обичал да си поспива.
(втори вариант)
Аз съм привеждал един пример за един пътник, който обичал да си поспива.
В града Ню Йорк, в един хотел спи. Събуждат го и му казват да става - хотелът гори. „Оставете ме, нека гори хотелът! " Иска да си от- спи. По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат.
към втори вариант >>
За да пият, ядат соленичко.
(втори вариант)
После, ние искаме да бъдем добри, без да разбираме закона на любовта. Тепърва трябва да учите. Тази дума „любов" е малко обезсолена - на български обезсолена, и в другите народи е обезсолена. Щом е обезсолена, трябва да се осоли малко. Под думата „сол" вие разбирате нещо, което е соленичко, запаля, жажда ще имате.
За да пият, ядат соленичко.
към втори вариант >>
„Отивам да ви приготвя място", казва Христос.
(втори вариант)
Сега, какво ще учите в оня свят. Вие не сте приготвени.
„Отивам да ви приготвя място", казва Христос.
към втори вариант >>
В града Ню Йорк, в един хотел спи.
(втори вариант)
Аз съм привеждал един пример за един пътник, който обичал да си поспива.
В града Ню Йорк, в един хотел спи.
Събуждат го и му казват да става - хотелът гори. „Оставете ме, нека гори хотелът! " Иска да си от- спи. По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат. Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе.
към втори вариант >>
Соленето е закон на равновесие.
(втори вариант)
Соленето е закон на равновесие.
Туй, което обича да хапе, и туй, което обича да рита, е солено. Защита е. Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане. Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди. Рита- нето е намясто.
към втори вариант >>
Вие трябва да се приготвите.
(втори вариант)
Вие трябва да се приготвите.
Ще идеш в оня свят и какво ще вършиш? В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините. Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още? " - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече. Казват: „Какво може да вършиш?
към втори вариант >>
Събуждат го и му казват да става - хотелът гори.
(втори вариант)
Аз съм привеждал един пример за един пътник, който обичал да си поспива. В града Ню Йорк, в един хотел спи.
Събуждат го и му казват да става - хотелът гори.
„Оставете ме, нека гори хотелът! " Иска да си от- спи. По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат. Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе. Какво става?
към втори вариант >>
Туй, което обича да хапе, и туй, което обича да рита, е солено.
(втори вариант)
Соленето е закон на равновесие.
Туй, което обича да хапе, и туй, което обича да рита, е солено.
Защита е. Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане. Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди. Рита- нето е намясто. Казвате: „Не струва да рита." Не ритай напразно.
към втори вариант >>
Ще идеш в оня свят и какво ще вършиш?
(втори вариант)
Вие трябва да се приготвите.
Ще идеш в оня свят и какво ще вършиш?
В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините. Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още? " - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече. Казват: „Какво може да вършиш? " Вие мислите, че като идете в оня свят, ще се освободите от всичките тревоги на земята.
към втори вариант >>
„Оставете ме, нека гори хотелът!
(втори вариант)
Аз съм привеждал един пример за един пътник, който обичал да си поспива. В града Ню Йорк, в един хотел спи. Събуждат го и му казват да става - хотелът гори.
„Оставете ме, нека гори хотелът!
" Иска да си от- спи. По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат. Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе. Какво става? Турят големи платнища и отгоре се хвърля.
към втори вариант >>
Защита е.
(втори вариант)
Соленето е закон на равновесие. Туй, което обича да хапе, и туй, което обича да рита, е солено.
Защита е.
Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане. Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди. Рита- нето е намясто. Казвате: „Не струва да рита." Не ритай напразно. Като риташ, на света да риташ.
към втори вариант >>
В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините.
(втори вариант)
Вие трябва да се приготвите. Ще идеш в оня свят и какво ще вършиш?
В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините.
Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още? " - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече. Казват: „Какво може да вършиш? " Вие мислите, че като идете в оня свят, ще се освободите от всичките тревоги на земята. То е погрешно схващане.
към втори вариант >>
" Иска да си от- спи.
(втори вариант)
Аз съм привеждал един пример за един пътник, който обичал да си поспива. В града Ню Йорк, в един хотел спи. Събуждат го и му казват да става - хотелът гори. „Оставете ме, нека гори хотелът!
" Иска да си от- спи.
По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат. Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе. Какво става? Турят големи платнища и отгоре се хвърля. Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде.
към втори вариант >>
Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане.
(втори вариант)
Соленето е закон на равновесие. Туй, което обича да хапе, и туй, което обича да рита, е солено. Защита е.
Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане.
Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди. Рита- нето е намясто. Казвате: „Не струва да рита." Не ритай напразно. Като риташ, на света да риташ.
към втори вариант >>
Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още?
(втори вариант)
Вие трябва да се приготвите. Ще идеш в оня свят и какво ще вършиш? В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините.
Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още?
" - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече. Казват: „Какво може да вършиш? " Вие мислите, че като идете в оня свят, ще се освободите от всичките тревоги на земята. То е погрешно схващане.
към втори вариант >>
По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат.
(втори вариант)
Аз съм привеждал един пример за един пътник, който обичал да си поспива. В града Ню Йорк, в един хотел спи. Събуждат го и му казват да става - хотелът гори. „Оставете ме, нека гори хотелът! " Иска да си от- спи.
По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат.
Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе. Какво става? Турят големи платнища и отгоре се хвърля. Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде. Казвам: „Стани!
към втори вариант >>
Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди.
(втори вариант)
Соленето е закон на равновесие. Туй, което обича да хапе, и туй, което обича да рита, е солено. Защита е. Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане.
Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди.
Рита- нето е намясто. Казвате: „Не струва да рита." Не ритай напразно. Като риташ, на света да риташ.
към втори вариант >>
" - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече.
(втори вариант)
Вие трябва да се приготвите. Ще идеш в оня свят и какво ще вършиш? В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините. Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още?
" - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече.
Казват: „Какво може да вършиш? " Вие мислите, че като идете в оня свят, ще се освободите от всичките тревоги на земята. То е погрешно схващане.
към втори вариант >>
Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе.
(втори вариант)
В града Ню Йорк, в един хотел спи. Събуждат го и му казват да става - хотелът гори. „Оставете ме, нека гори хотелът! " Иска да си от- спи. По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат.
Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе.
Какво става? Турят големи платнища и отгоре се хвърля. Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде. Казвам: „Стани! " - „Нека да се отспя." Горе от покрива ти ще свършиш по-лошо, ще скачаш с парашут.
към втори вариант >>
Рита- нето е намясто.
(втори вариант)
Соленето е закон на равновесие. Туй, което обича да хапе, и туй, което обича да рита, е солено. Защита е. Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане. Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди.
Рита- нето е намясто.
Казвате: „Не струва да рита." Не ритай напразно. Като риташ, на света да риташ.
към втори вариант >>
Казват: „Какво може да вършиш?
(втори вариант)
Вие трябва да се приготвите. Ще идеш в оня свят и какво ще вършиш? В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините. Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още? " - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече.
Казват: „Какво може да вършиш?
" Вие мислите, че като идете в оня свят, ще се освободите от всичките тревоги на земята. То е погрешно схващане.
към втори вариант >>
Какво става?
(втори вариант)
Събуждат го и му казват да става - хотелът гори. „Оставете ме, нека гори хотелът! " Иска да си от- спи. По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат. Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе.
Какво става?
Турят големи платнища и отгоре се хвърля. Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде. Казвам: „Стани! " - „Нека да се отспя." Горе от покрива ти ще свършиш по-лошо, ще скачаш с парашут. Ако се отвори парашутът, ще свършиш добре; ако не се отвори, ще свършиш зле.
към втори вариант >>
Казвате: „Не струва да рита." Не ритай напразно.
(втори вариант)
Туй, което обича да хапе, и туй, което обича да рита, е солено. Защита е. Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане. Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди. Рита- нето е намясто.
Казвате: „Не струва да рита." Не ритай напразно.
Като риташ, на света да риташ.
към втори вариант >>
" Вие мислите, че като идете в оня свят, ще се освободите от всичките тревоги на земята.
(втори вариант)
Ще идеш в оня свят и какво ще вършиш? В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините. Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още? " - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече. Казват: „Какво може да вършиш?
" Вие мислите, че като идете в оня свят, ще се освободите от всичките тревоги на земята.
То е погрешно схващане.
към втори вариант >>
Турят големи платнища и отгоре се хвърля.
(втори вариант)
„Оставете ме, нека гори хотелът! " Иска да си от- спи. По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат. Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе. Какво става?
Турят големи платнища и отгоре се хвърля.
Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде. Казвам: „Стани! " - „Нека да се отспя." Горе от покрива ти ще свършиш по-лошо, ще скачаш с парашут. Ако се отвори парашутът, ще свършиш добре; ако не се отвори, ще свършиш зле.
към втори вариант >>
Като риташ, на света да риташ.
(втори вариант)
Защита е. Ако един вълк не може да хапе, той гладен ще остане. Ако един кон не знае да рита, всеки ще го язди. Рита- нето е намясто. Казвате: „Не струва да рита." Не ритай напразно.
Като риташ, на света да риташ.
към втори вариант >>
То е погрешно схващане.
(втори вариант)
В оня свят три дни те държат гостенин, както бедуините. Те казват: „Три дни ще бъдеш гостенин." После те питат: „Ще седиш ли още? " - „Ще седя." Тогава ще ти дадат работа - някой кон да гледаш, някоя крава, на работа си вече. Казват: „Какво може да вършиш? " Вие мислите, че като идете в оня свят, ще се освободите от всичките тревоги на земята.
То е погрешно схващане.
към втори вариант >>
Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде.
(втори вариант)
" Иска да си от- спи. По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат. Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе. Какво става? Турят големи платнища и отгоре се хвърля.
Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде.
Казвам: „Стани! " - „Нека да се отспя." Горе от покрива ти ще свършиш по-лошо, ще скачаш с парашут. Ако се отвори парашутът, ще свършиш добре; ако не се отвори, ще свършиш зле.
към втори вариант >>
Какво значи ритане?
(втори вариант)
Какво значи ритане?
Съвременният език е позлатен, няма съдържание. Някои думи имат две значения, три значения. Не го знаеш какво иска да каже.
към втори вариант >>
Смисълът на живота седи в онези прекрасните работи, които свършваме - доброто, което направим; любовта, която показваме; знанието, което показваме; свободата, която показваме.
(втори вариант)
Смисълът на живота седи в онези прекрасните работи, които свършваме - доброто, което направим; любовта, която показваме; знанието, което показваме; свободата, която показваме.
Колко хиляди работи има!
към втори вариант >>
Казвам: „Стани!
(втори вариант)
По едно време гледат, качил се на покрива, вика да го снемат. Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе. Какво става? Турят големи платнища и отгоре се хвърля. Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде.
Казвам: „Стани!
" - „Нека да се отспя." Горе от покрива ти ще свършиш по-лошо, ще скачаш с парашут. Ако се отвори парашутът, ще свършиш добре; ако не се отвори, ще свършиш зле.
към втори вариант >>
Съвременният език е позлатен, няма съдържание.
(втори вариант)
Какво значи ритане?
Съвременният език е позлатен, няма съдържание.
Някои думи имат две значения, три значения. Не го знаеш какво иска да каже.
към втори вариант >>
Колко хиляди работи има!
(втори вариант)
Смисълът на живота седи в онези прекрасните работи, които свършваме - доброто, което направим; любовта, която показваме; знанието, което показваме; свободата, която показваме.
Колко хиляди работи има!
към втори вариант >>
" - „Нека да се отспя." Горе от покрива ти ще свършиш по-лошо, ще скачаш с парашут.
(втори вариант)
Запалил се хотелът, всичките входове запушени, не може да слезе. Какво става? Турят големи платнища и отгоре се хвърля. Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде. Казвам: „Стани!
" - „Нека да се отспя." Горе от покрива ти ще свършиш по-лошо, ще скачаш с парашут.
Ако се отвори парашутът, ще свършиш добре; ако не се отвори, ще свършиш зле.
към втори вариант >>
Някои думи имат две значения, три значения.
(втори вариант)
Какво значи ритане? Съвременният език е позлатен, няма съдържание.
Някои думи имат две значения, три значения.
Не го знаеш какво иска да каже.
към втори вариант >>
Знаеш езикът колко трябва да се облагороди.
(втори вариант)
Знаеш езикът колко трябва да се облагороди.
към втори вариант >>
Ако се отвори парашутът, ще свършиш добре; ако не се отвори, ще свършиш зле.
(втори вариант)
Какво става? Турят големи платнища и отгоре се хвърля. Ако скочи в платнищата - добре; ако не скочи в платнищата - всичко отиде. Казвам: „Стани! " - „Нека да се отспя." Горе от покрива ти ще свършиш по-лошо, ще скачаш с парашут.
Ако се отвори парашутът, ще свършиш добре; ако не се отвори, ще свършиш зле.
към втори вариант >>
Не го знаеш какво иска да каже.
(втори вариант)
Какво значи ритане? Съвременният език е позлатен, няма съдържание. Някои думи имат две значения, три значения.
Не го знаеш какво иска да каже.
към втори вариант >>
За в бъдеще художниците трябва да дойдат да рисуват човешкия език.
(втори вариант)
За в бъдеще художниците трябва да дойдат да рисуват човешкия език.
Езикът не е много красив, формата не е много красива. Трябва да се работи върху езика, да стане красив. Да стане малко гърлото хубаво. Някой говори дебело, някой говори тънко. Едно куче, което лае, мечката, онзи лъв, който реве - трябва да се измени.
към втори вариант >>
Сега, не желая да бъдете на покрива.
(втори вариант)
Сега, не желая да бъдете на покрива.
Още като те събудят, стани, да не ходиш на покрива. Опасна работа е. Гледам идеята, казвате: „Да бъде малко по-рано! "
към втори вариант >>
Вземете два хубави тона: „ми" и „ла." Като ги турите на български, значи „ми" - измила нещо, и „ла" - кучето лае.
(втори вариант)
Вземете два хубави тона: „ми" и „ла." Като ги турите на български, значи „ми" - измила нещо, и „ла" - кучето лае.
В музиката „ла" има съдържание. Българинът туря нещо, което лае - свързано е е един глагол.
към втори вариант >>
Езикът не е много красив, формата не е много красива.
(втори вариант)
За в бъдеще художниците трябва да дойдат да рисуват човешкия език.
Езикът не е много красив, формата не е много красива.
Трябва да се работи върху езика, да стане красив. Да стане малко гърлото хубаво. Някой говори дебело, някой говори тънко. Едно куче, което лае, мечката, онзи лъв, който реве - трябва да се измени. Всичките хора както мислят, както чувстват, и езикът става такъв.
към втори вариант >>
Още като те събудят, стани, да не ходиш на покрива.
(втори вариант)
Сега, не желая да бъдете на покрива.
Още като те събудят, стани, да не ходиш на покрива.
Опасна работа е. Гледам идеята, казвате: „Да бъде малко по-рано! "
към втори вариант >>
В музиката „ла" има съдържание.
(втори вариант)
Вземете два хубави тона: „ми" и „ла." Като ги турите на български, значи „ми" - измила нещо, и „ла" - кучето лае.
В музиката „ла" има съдържание.
Българинът туря нещо, което лае - свързано е е един глагол.
към втори вариант >>
Трябва да се работи върху езика, да стане красив.
(втори вариант)
За в бъдеще художниците трябва да дойдат да рисуват човешкия език. Езикът не е много красив, формата не е много красива.
Трябва да се работи върху езика, да стане красив.
Да стане малко гърлото хубаво. Някой говори дебело, някой говори тънко. Едно куче, което лае, мечката, онзи лъв, който реве - трябва да се измени. Всичките хора както мислят, както чувстват, и езикът става такъв.
към втори вариант >>
Опасна работа е.
(втори вариант)
Сега, не желая да бъдете на покрива. Още като те събудят, стани, да не ходиш на покрива.
Опасна работа е.
Гледам идеята, казвате: „Да бъде малко по-рано! "
към втори вариант >>
Българинът туря нещо, което лае - свързано е е един глагол.
(втори вариант)
Вземете два хубави тона: „ми" и „ла." Като ги турите на български, значи „ми" - измила нещо, и „ла" - кучето лае. В музиката „ла" има съдържание.
Българинът туря нещо, което лае - свързано е е един глагол.
към втори вариант >>
Да стане малко гърлото хубаво.
(втори вариант)
За в бъдеще художниците трябва да дойдат да рисуват човешкия език. Езикът не е много красив, формата не е много красива. Трябва да се работи върху езика, да стане красив.
Да стане малко гърлото хубаво.
Някой говори дебело, някой говори тънко. Едно куче, което лае, мечката, онзи лъв, който реве - трябва да се измени. Всичките хора както мислят, както чувстват, и езикът става такъв.
към втори вариант >>
Гледам идеята, казвате: „Да бъде малко по-рано!
(втори вариант)
Сега, не желая да бъдете на покрива. Още като те събудят, стани, да не ходиш на покрива. Опасна работа е.
Гледам идеята, казвате: „Да бъде малко по-рано!
"
към втори вариант >>
Двата тона като ги турите заедно, става „мила", значи мила на сърцето.
(втори вариант)
Двата тона като ги турите заедно, става „мила", значи мила на сърцето.
Зависи от интонацията как го изказвате. „Мила" малко деликатно като го произнесете, какво показва? Това е беднотия на езика.
към втори вариант >>
Някой говори дебело, някой говори тънко.
(втори вариант)
За в бъдеще художниците трябва да дойдат да рисуват човешкия език. Езикът не е много красив, формата не е много красива. Трябва да се работи върху езика, да стане красив. Да стане малко гърлото хубаво.
Някой говори дебело, някой говори тънко.
Едно куче, което лае, мечката, онзи лъв, който реве - трябва да се измени. Всичките хора както мислят, както чувстват, и езикът става такъв.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Сега, не желая да бъдете на покрива. Още като те събудят, стани, да не ходиш на покрива. Опасна работа е. Гледам идеята, казвате: „Да бъде малко по-рано!
"
към втори вариант >>
Зависи от интонацията как го изказвате.
(втори вариант)
Двата тона като ги турите заедно, става „мила", значи мила на сърцето.
Зависи от интонацията как го изказвате.
„Мила" малко деликатно като го произнесете, какво показва? Това е беднотия на езика.
към втори вариант >>
Едно куче, което лае, мечката, онзи лъв, който реве - трябва да се измени.
(втори вариант)
За в бъдеще художниците трябва да дойдат да рисуват човешкия език. Езикът не е много красив, формата не е много красива. Трябва да се работи върху езика, да стане красив. Да стане малко гърлото хубаво. Някой говори дебело, някой говори тънко.
Едно куче, което лае, мечката, онзи лъв, който реве - трябва да се измени.
Всичките хора както мислят, както чувстват, и езикът става такъв.
към втори вариант >>
И аз казвам, да бях дошъл малко по-рано.
(втори вариант)
И аз казвам, да бях дошъл малко по-рано.
Сега съм закъснял. И вие сте закъснели, и аз закъснях да дойда. Какво трябва да правим? Малкото време, което ни остава, какво трябва да правим? Ако не знаем да ценим малкото време, не знаем да ценим и голямото време.
към втори вариант >>
„Мила" малко деликатно като го произнесете, какво показва?
(втори вариант)
Двата тона като ги турите заедно, става „мила", значи мила на сърцето. Зависи от интонацията как го изказвате.
„Мила" малко деликатно като го произнесете, какво показва?
Това е беднотия на езика.
към втори вариант >>
Всичките хора както мислят, както чувстват, и езикът става такъв.
(втори вариант)
Езикът не е много красив, формата не е много красива. Трябва да се работи върху езика, да стане красив. Да стане малко гърлото хубаво. Някой говори дебело, някой говори тънко. Едно куче, което лае, мечката, онзи лъв, който реве - трябва да се измени.
Всичките хора както мислят, както чувстват, и езикът става такъв.
към втори вариант >>
Сега съм закъснял.
(втори вариант)
И аз казвам, да бях дошъл малко по-рано.
Сега съм закъснял.
И вие сте закъснели, и аз закъснях да дойда. Какво трябва да правим? Малкото време, което ни остава, какво трябва да правим? Ако не знаем да ценим малкото време, не знаем да ценим и голямото време.
към втори вариант >>
Това е беднотия на езика.
(втори вариант)
Двата тона като ги турите заедно, става „мила", значи мила на сърцето. Зависи от интонацията как го изказвате. „Мила" малко деликатно като го произнесете, какво показва?
Това е беднотия на езика.
към втори вариант >>
Ние сега очакваме да идем в духовния свят.
(втори вариант)
Ние сега очакваме да идем в духовния свят.
Представете си, че вие се молите на Бога. Христос чука. Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа? " Напуснеш молитвата. Твоята молива никъде няма да иде.
към втори вариант >>
И вие сте закъснели, и аз закъснях да дойда.
(втори вариант)
И аз казвам, да бях дошъл малко по-рано. Сега съм закъснял.
И вие сте закъснели, и аз закъснях да дойда.
Какво трябва да правим? Малкото време, което ни остава, какво трябва да правим? Ако не знаем да ценим малкото време, не знаем да ценим и голямото време.
към втори вариант >>
В английски, ако вземете буквата „А" - има много произношения.
(втори вариант)
В английски, ако вземете буквата „А" - има много произношения.
Това е беднотия на езика. „А" се произнася като „а", като „и", като „е". В английския език турили са три-четири букви - нямат значение. Седят проформа - не се произнасят, трябва да ги пишеш.
към втори вариант >>
Представете си, че вие се молите на Бога.
(втори вариант)
Ние сега очакваме да идем в духовния свят.
Представете си, че вие се молите на Бога.
Христос чука. Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа? " Напуснеш молитвата. Твоята молива никъде няма да иде. Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш.
към втори вариант >>
Какво трябва да правим?
(втори вариант)
И аз казвам, да бях дошъл малко по-рано. Сега съм закъснял. И вие сте закъснели, и аз закъснях да дойда.
Какво трябва да правим?
Малкото време, което ни остава, какво трябва да правим? Ако не знаем да ценим малкото време, не знаем да ценим и голямото време.
към втори вариант >>
Това е беднотия на езика.
(втори вариант)
В английски, ако вземете буквата „А" - има много произношения.
Това е беднотия на езика.
„А" се произнася като „а", като „и", като „е". В английския език турили са три-четири букви - нямат значение. Седят проформа - не се произнасят, трябва да ги пишеш.
към втори вариант >>
Христос чука.
(втори вариант)
Ние сега очакваме да идем в духовния свят. Представете си, че вие се молите на Бога.
Христос чука.
Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа? " Напуснеш молитвата. Твоята молива никъде няма да иде. Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш. Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш.
към втори вариант >>
Малкото време, което ни остава, какво трябва да правим?
(втори вариант)
И аз казвам, да бях дошъл малко по-рано. Сега съм закъснял. И вие сте закъснели, и аз закъснях да дойда. Какво трябва да правим?
Малкото време, което ни остава, какво трябва да правим?
Ако не знаем да ценим малкото време, не знаем да ценим и голямото време.
към втори вариант >>
„А" се произнася като „а", като „и", като „е".
(втори вариант)
В английски, ако вземете буквата „А" - има много произношения. Това е беднотия на езика.
„А" се произнася като „а", като „и", като „е".
В английския език турили са три-четири букви - нямат значение. Седят проформа - не се произнасят, трябва да ги пишеш.
към втори вариант >>
Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа?
(втори вариант)
Ние сега очакваме да идем в духовния свят. Представете си, че вие се молите на Бога. Христос чука.
Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа?
" Напуснеш молитвата. Твоята молива никъде няма да иде. Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш. Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш. Може да ви кажа, че през слънчевите лъчи Бог ни гледа.
към втори вариант >>
Ако не знаем да ценим малкото време, не знаем да ценим и голямото време.
(втори вариант)
И аз казвам, да бях дошъл малко по-рано. Сега съм закъснял. И вие сте закъснели, и аз закъснях да дойда. Какво трябва да правим? Малкото време, което ни остава, какво трябва да правим?
Ако не знаем да ценим малкото време, не знаем да ценим и голямото време.
към втори вариант >>
В английския език турили са три-четири букви - нямат значение.
(втори вариант)
В английски, ако вземете буквата „А" - има много произношения. Това е беднотия на езика. „А" се произнася като „а", като „и", като „е".
В английския език турили са три-четири букви - нямат значение.
Седят проформа - не се произнасят, трябва да ги пишеш.
към втори вариант >>
" Напуснеш молитвата.
(втори вариант)
Ние сега очакваме да идем в духовния свят. Представете си, че вие се молите на Бога. Христос чука. Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа?
" Напуснеш молитвата.
Твоята молива никъде няма да иде. Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш. Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш. Може да ви кажа, че през слънчевите лъчи Бог ни гледа. Като гледа, Той вижда, ние седим и съзерцаваме в един свят никъде незнаен.
към втори вариант >>
Не трябва да идем в другия свят неподготвени.
(втори вариант)
Не трябва да идем в другия свят неподготвени.
Всички желаете да свършим работата на Господа, тъй както я разбираме. Като се върнем, да се върнем, когато сме свършили работата. Казва: „Да замина за другия свят." Замини за другия свят, когато свършиш работата! Сега светът се нуждае да свършим една работа. Невидимият свят не се нуждае от нас.
към втори вариант >>
Седят проформа - не се произнасят, трябва да ги пишеш.
(втори вариант)
В английски, ако вземете буквата „А" - има много произношения. Това е беднотия на езика. „А" се произнася като „а", като „и", като „е". В английския език турили са три-четири букви - нямат значение.
Седят проформа - не се произнасят, трябва да ги пишеш.
към втори вариант >>
Твоята молива никъде няма да иде.
(втори вариант)
Ние сега очакваме да идем в духовния свят. Представете си, че вие се молите на Бога. Христос чука. Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа? " Напуснеш молитвата.
Твоята молива никъде няма да иде.
Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш. Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш. Може да ви кажа, че през слънчевите лъчи Бог ни гледа. Като гледа, Той вижда, ние седим и съзерцаваме в един свят никъде незнаен.
към втори вариант >>
Всички желаете да свършим работата на Господа, тъй както я разбираме.
(втори вариант)
Не трябва да идем в другия свят неподготвени.
Всички желаете да свършим работата на Господа, тъй както я разбираме.
Като се върнем, да се върнем, когато сме свършили работата. Казва: „Да замина за другия свят." Замини за другия свят, когато свършиш работата! Сега светът се нуждае да свършим една работа. Невидимият свят не се нуждае от нас. Невидимият свят се нуждае от добри работници на земята, да свършим добре работата.
към втори вариант >>
Често ние в нашия език и в живота ни имаме такива букви наредени, които не влизат в работа.
(втори вариант)
Често ние в нашия език и в живота ни имаме такива букви наредени, които не влизат в работа.
Ще ги пишеш. Ако не ги пишеш, за невежа минаваш. Професорът може да припадне, ако не напишеш една дума, както трябва. И във френския език се пишат ред букви, които нямат никакво съдържание.
към втори вариант >>
Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш.
(втори вариант)
Представете си, че вие се молите на Бога. Христос чука. Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа? " Напуснеш молитвата. Твоята молива никъде няма да иде.
Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш.
Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш. Може да ви кажа, че през слънчевите лъчи Бог ни гледа. Като гледа, Той вижда, ние седим и съзерцаваме в един свят никъде незнаен.
към втори вариант >>
Като се върнем, да се върнем, когато сме свършили работата.
(втори вариант)
Не трябва да идем в другия свят неподготвени. Всички желаете да свършим работата на Господа, тъй както я разбираме.
Като се върнем, да се върнем, когато сме свършили работата.
Казва: „Да замина за другия свят." Замини за другия свят, когато свършиш работата! Сега светът се нуждае да свършим една работа. Невидимият свят не се нуждае от нас. Невидимият свят се нуждае от добри работници на земята, да свършим добре работата.
към втори вариант >>
Ще ги пишеш.
(втори вариант)
Често ние в нашия език и в живота ни имаме такива букви наредени, които не влизат в работа.
Ще ги пишеш.
Ако не ги пишеш, за невежа минаваш. Професорът може да припадне, ако не напишеш една дума, както трябва. И във френския език се пишат ред букви, които нямат никакво съдържание.
към втори вариант >>
Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш.
(втори вариант)
Христос чука. Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа? " Напуснеш молитвата. Твоята молива никъде няма да иде. Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш.
Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш.
Може да ви кажа, че през слънчевите лъчи Бог ни гледа. Като гледа, Той вижда, ние седим и съзерцаваме в един свят никъде незнаен.
към втори вариант >>
Казва: „Да замина за другия свят." Замини за другия свят, когато свършиш работата!
(втори вариант)
Не трябва да идем в другия свят неподготвени. Всички желаете да свършим работата на Господа, тъй както я разбираме. Като се върнем, да се върнем, когато сме свършили работата.
Казва: „Да замина за другия свят." Замини за другия свят, когато свършиш работата!
Сега светът се нуждае да свършим една работа. Невидимият свят не се нуждае от нас. Невидимият свят се нуждае от добри работници на земята, да свършим добре работата.
към втори вариант >>
Ако не ги пишеш, за невежа минаваш.
(втори вариант)
Често ние в нашия език и в живота ни имаме такива букви наредени, които не влизат в работа. Ще ги пишеш.
Ако не ги пишеш, за невежа минаваш.
Професорът може да припадне, ако не напишеш една дума, както трябва. И във френския език се пишат ред букви, които нямат никакво съдържание.
към втори вариант >>
Може да ви кажа, че през слънчевите лъчи Бог ни гледа.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Почакай, защо се моля на Господа? " Напуснеш молитвата. Твоята молива никъде няма да иде. Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш. Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш.
Може да ви кажа, че през слънчевите лъчи Бог ни гледа.
Като гледа, Той вижда, ние седим и съзерцаваме в един свят никъде незнаен.
към втори вариант >>
Сега светът се нуждае да свършим една работа.
(втори вариант)
Не трябва да идем в другия свят неподготвени. Всички желаете да свършим работата на Господа, тъй както я разбираме. Като се върнем, да се върнем, когато сме свършили работата. Казва: „Да замина за другия свят." Замини за другия свят, когато свършиш работата!
Сега светът се нуждае да свършим една работа.
Невидимият свят не се нуждае от нас. Невидимият свят се нуждае от добри работници на земята, да свършим добре работата.
към втори вариант >>
Професорът може да припадне, ако не напишеш една дума, както трябва.
(втори вариант)
Често ние в нашия език и в живота ни имаме такива букви наредени, които не влизат в работа. Ще ги пишеш. Ако не ги пишеш, за невежа минаваш.
Професорът може да припадне, ако не напишеш една дума, както трябва.
И във френския език се пишат ред букви, които нямат никакво съдържание.
към втори вариант >>
Като гледа, Той вижда, ние седим и съзерцаваме в един свят никъде незнаен.
(втори вариант)
" Напуснеш молитвата. Твоята молива никъде няма да иде. Ти си намерил изкуствено слънце и на него се молиш. Като изгрее това слънце, престани да се молиш на другото, иди да го посрещнеш. Може да ви кажа, че през слънчевите лъчи Бог ни гледа.
Като гледа, Той вижда, ние седим и съзерцаваме в един свят никъде незнаен.
към втори вариант >>
Невидимият свят не се нуждае от нас.
(втори вариант)
Не трябва да идем в другия свят неподготвени. Всички желаете да свършим работата на Господа, тъй както я разбираме. Като се върнем, да се върнем, когато сме свършили работата. Казва: „Да замина за другия свят." Замини за другия свят, когато свършиш работата! Сега светът се нуждае да свършим една работа.
Невидимият свят не се нуждае от нас.
Невидимият свят се нуждае от добри работници на земята, да свършим добре работата.
към втори вариант >>
И във френския език се пишат ред букви, които нямат никакво съдържание.
(втори вариант)
Често ние в нашия език и в живота ни имаме такива букви наредени, които не влизат в работа. Ще ги пишеш. Ако не ги пишеш, за невежа минаваш. Професорът може да припадне, ако не напишеш една дума, както трябва.
И във френския език се пишат ред букви, които нямат никакво съдържание.
към втори вариант >>
Някой път мязаме на младата мома.
(втори вариант)
Някой път мязаме на младата мома.
Като видяла момъка, съзерцава го, турила го в ума си. Как го съзерцава? Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът. Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така? Доброто, то е извън.
към втори вариант >>
Невидимият свят се нуждае от добри работници на земята, да свършим добре работата.
(втори вариант)
Всички желаете да свършим работата на Господа, тъй както я разбираме. Като се върнем, да се върнем, когато сме свършили работата. Казва: „Да замина за другия свят." Замини за другия свят, когато свършиш работата! Сега светът се нуждае да свършим една работа. Невидимият свят не се нуждае от нас.
Невидимият свят се нуждае от добри работници на земята, да свършим добре работата.
към втори вариант >>
Казвам, малките работи - туй, което не знаеш - е важно.
(втори вариант)
Казвам, малките работи - туй, което не знаеш - е важно.
Незнайното е важно. Туй, което ти не знаеш, другите го знаят. Хиляди неща, които ние не знаем, другите ги знаят. Следователно другите, които знаят нещата, те ни управляват. Ние винаги се подчиняваме за неща, които не знаем.
към втори вариант >>
Като видяла момъка, съзерцава го, турила го в ума си.
(втори вариант)
Някой път мязаме на младата мома.
Като видяла момъка, съзерцава го, турила го в ума си.
Как го съзерцава? Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът. Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така? Доброто, то е извън. Той е добър - добър, че не се проявява.
към втори вариант >>
Какво трябва да проповядваме?
(втори вариант)
Какво трябва да проповядваме?
Лесно е да се проповядва. Да се проповядва е много лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари? Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста. Като изваждаш по една, даваш.
към втори вариант >>
Незнайното е важно.
(втори вариант)
Казвам, малките работи - туй, което не знаеш - е важно.
Незнайното е важно.
Туй, което ти не знаеш, другите го знаят. Хиляди неща, които ние не знаем, другите ги знаят. Следователно другите, които знаят нещата, те ни управляват. Ние винаги се подчиняваме за неща, които не знаем.
към втори вариант >>
Как го съзерцава?
(втори вариант)
Някой път мязаме на младата мома. Като видяла момъка, съзерцава го, турила го в ума си.
Как го съзерцава?
Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът. Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така? Доброто, то е извън. Той е добър - добър, че не се проявява. Виновата е тя, не е той.
към втори вариант >>
Лесно е да се проповядва.
(втори вариант)
Какво трябва да проповядваме?
Лесно е да се проповядва.
Да се проповядва е много лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари? Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста. Като изваждаш по една, даваш. Казваш: „Колко да ти дам?
към втори вариант >>
Туй, което ти не знаеш, другите го знаят.
(втори вариант)
Казвам, малките работи - туй, което не знаеш - е важно. Незнайното е важно.
Туй, което ти не знаеш, другите го знаят.
Хиляди неща, които ние не знаем, другите ги знаят. Следователно другите, които знаят нещата, те ни управляват. Ние винаги се подчиняваме за неща, които не знаем.
към втори вариант >>
Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът.
(втори вариант)
Някой път мязаме на младата мома. Като видяла момъка, съзерцава го, турила го в ума си. Как го съзерцава?
Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът.
Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така? Доброто, то е извън. Той е добър - добър, че не се проявява. Виновата е тя, не е той.
към втори вариант >>
Да се проповядва е много лесна работа.
(втори вариант)
Какво трябва да проповядваме? Лесно е да се проповядва.
Да се проповядва е много лесна работа.
Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари? Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста. Като изваждаш по една, даваш. Казваш: „Колко да ти дам? " Една, една - на всичките, отдето си минал, по една си дал.
към втори вариант >>
Хиляди неща, които ние не знаем, другите ги знаят.
(втори вариант)
Казвам, малките работи - туй, което не знаеш - е важно. Незнайното е важно. Туй, което ти не знаеш, другите го знаят.
Хиляди неща, които ние не знаем, другите ги знаят.
Следователно другите, които знаят нещата, те ни управляват. Ние винаги се подчиняваме за неща, които не знаем.
към втори вариант >>
Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така?
(втори вариант)
Някой път мязаме на младата мома. Като видяла момъка, съзерцава го, турила го в ума си. Как го съзерцава? Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът.
Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така?
Доброто, то е извън. Той е добър - добър, че не се проявява. Виновата е тя, не е той.
към втори вариант >>
Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари?
(втори вариант)
Какво трябва да проповядваме? Лесно е да се проповядва. Да се проповядва е много лесна работа.
Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари?
Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста. Като изваждаш по една, даваш. Казваш: „Колко да ти дам? " Една, една - на всичките, отдето си минал, по една си дал. Казват: „Щедър човек, все по една златна монета." Щедър е, никой няма да каже нито една лоша дума.
към втори вариант >>
Следователно другите, които знаят нещата, те ни управляват.
(втори вариант)
Казвам, малките работи - туй, което не знаеш - е важно. Незнайното е важно. Туй, което ти не знаеш, другите го знаят. Хиляди неща, които ние не знаем, другите ги знаят.
Следователно другите, които знаят нещата, те ни управляват.
Ние винаги се подчиняваме за неща, които не знаем.
към втори вариант >>
Доброто, то е извън.
(втори вариант)
Някой път мязаме на младата мома. Като видяла момъка, съзерцава го, турила го в ума си. Как го съзерцава? Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът. Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така?
Доброто, то е извън.
Той е добър - добър, че не се проявява. Виновата е тя, не е той.
към втори вариант >>
Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста.
(втори вариант)
Какво трябва да проповядваме? Лесно е да се проповядва. Да се проповядва е много лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари?
Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста.
Като изваждаш по една, даваш. Казваш: „Колко да ти дам? " Една, една - на всичките, отдето си минал, по една си дал. Казват: „Щедър човек, все по една златна монета." Щедър е, никой няма да каже нито една лоша дума.
към втори вариант >>
Ние винаги се подчиняваме за неща, които не знаем.
(втори вариант)
Казвам, малките работи - туй, което не знаеш - е важно. Незнайното е важно. Туй, което ти не знаеш, другите го знаят. Хиляди неща, които ние не знаем, другите ги знаят. Следователно другите, които знаят нещата, те ни управляват.
Ние винаги се подчиняваме за неща, които не знаем.
към втори вариант >>
Той е добър - добър, че не се проявява.
(втори вариант)
Като видяла момъка, съзерцава го, турила го в ума си. Как го съзерцава? Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът. Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така? Доброто, то е извън.
Той е добър - добър, че не се проявява.
Виновата е тя, не е той.
към втори вариант >>
Като изваждаш по една, даваш.
(втори вариант)
Какво трябва да проповядваме? Лесно е да се проповядва. Да се проповядва е много лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари? Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста.
Като изваждаш по една, даваш.
Казваш: „Колко да ти дам? " Една, една - на всичките, отдето си минал, по една си дал. Казват: „Щедър човек, все по една златна монета." Щедър е, никой няма да каже нито една лоша дума.
към втори вариант >>
Някой път някой не знае какво нещо е доброто.
(втори вариант)
Някой път някой не знае какво нещо е доброто.
Има едно добро - да се ръкуваш добре. Как ще се ръкуваш? Не само да се ръкуваш, но пет качества има. В ръкуването трябва да внесеш един Божествен елемент, в ръкуването трябва да внесеш благородство, в ръкува- нето трябва да внесеш справедливост, в ръкуването трябва да внесеш красота и в ръкуването трябва да внесеш обхода. Това е ръкуване.
към втори вариант >>
Виновата е тя, не е той.
(втори вариант)
Как го съзерцава? Често някоя мома дойде и казва: „Той е много добър." Аз зная какъв му е характерът. Казвам: „Радвам се, че си намерила много добър момък." Мине се една-две години, казва: „Излъгала съм се, не е такъв." Че как така? Доброто, то е извън. Той е добър - добър, че не се проявява.
Виновата е тя, не е той.
към втори вариант >>
Казваш: „Колко да ти дам?
(втори вариант)
Лесно е да се проповядва. Да се проповядва е много лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари? Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста. Като изваждаш по една, даваш.
Казваш: „Колко да ти дам?
" Една, една - на всичките, отдето си минал, по една си дал. Казват: „Щедър човек, все по една златна монета." Щедър е, никой няма да каже нито една лоша дума.
към втори вариант >>
Има едно добро - да се ръкуваш добре.
(втори вариант)
Някой път някой не знае какво нещо е доброто.
Има едно добро - да се ръкуваш добре.
Как ще се ръкуваш? Не само да се ръкуваш, но пет качества има. В ръкуването трябва да внесеш един Божествен елемент, в ръкуването трябва да внесеш благородство, в ръкува- нето трябва да внесеш справедливост, в ръкуването трябва да внесеш красота и в ръкуването трябва да внесеш обхода. Това е ръкуване.
към втори вариант >>
При Веслей[3], един английски реформатор, отива един негов ученик и казва: „Учителю, намерих една добра сестра.
(втори вариант)
При Веслей[3], един английски реформатор, отива един негов ученик и казва: „Учителю, намерих една добра сестра.
Да се оженя ли за нея? " Той му казва: „Тя е много добра и с Христа може да живее, но не и с тебе. Христос знае как да се обхожда с тази сестра. Ти не знаеш как да се обхождаш."
към втори вариант >>
" Една, една - на всичките, отдето си минал, по една си дал.
(втори вариант)
Да се проповядва е много лесна работа. Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари? Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста. Като изваждаш по една, даваш. Казваш: „Колко да ти дам?
" Една, една - на всичките, отдето си минал, по една си дал.
Казват: „Щедър човек, все по една златна монета." Щедър е, никой няма да каже нито една лоша дума.
към втори вариант >>
Как ще се ръкуваш?
(втори вариант)
Някой път някой не знае какво нещо е доброто. Има едно добро - да се ръкуваш добре.
Как ще се ръкуваш?
Не само да се ръкуваш, но пет качества има. В ръкуването трябва да внесеш един Божествен елемент, в ръкуването трябва да внесеш благородство, в ръкува- нето трябва да внесеш справедливост, в ръкуването трябва да внесеш красота и в ръкуването трябва да внесеш обхода. Това е ръкуване.
към втори вариант >>
Да се оженя ли за нея?
(втори вариант)
При Веслей[3], един английски реформатор, отива един негов ученик и казва: „Учителю, намерих една добра сестра.
Да се оженя ли за нея?
" Той му казва: „Тя е много добра и с Христа може да живее, но не и с тебе. Христос знае как да се обхожда с тази сестра. Ти не знаеш как да се обхождаш."
към втори вариант >>
Казват: „Щедър човек, все по една златна монета." Щедър е, никой няма да каже нито една лоша дума.
(втори вариант)
Ако джобът ти е пълен с пари, каква мъчнотия има да раздаваш тия пари? Да кажем, пълен е със звонкови турски лири - джобът е пълен с двеста-триста. Като изваждаш по една, даваш. Казваш: „Колко да ти дам? " Една, една - на всичките, отдето си минал, по една си дал.
Казват: „Щедър човек, все по една златна монета." Щедър е, никой няма да каже нито една лоша дума.
към втори вариант >>
Не само да се ръкуваш, но пет качества има.
(втори вариант)
Някой път някой не знае какво нещо е доброто. Има едно добро - да се ръкуваш добре. Как ще се ръкуваш?
Не само да се ръкуваш, но пет качества има.
В ръкуването трябва да внесеш един Божествен елемент, в ръкуването трябва да внесеш благородство, в ръкува- нето трябва да внесеш справедливост, в ръкуването трябва да внесеш красота и в ръкуването трябва да внесеш обхода. Това е ръкуване.
към втори вариант >>
" Той му казва: „Тя е много добра и с Христа може да живее, но не и с тебе.
(втори вариант)
При Веслей[3], един английски реформатор, отива един негов ученик и казва: „Учителю, намерих една добра сестра. Да се оженя ли за нея?
" Той му казва: „Тя е много добра и с Христа може да живее, но не и с тебе.
Христос знае как да се обхожда с тази сестра. Ти не знаеш как да се обхождаш."
към втори вариант >>
Ние мислим, че сме излезли от Бога, искаме да се върнем.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме излезли от Бога, искаме да се върнем.
Намирам, че е много умно да се не връщаме, докато не свършим работата. Като свършим работата, ще се върнем.
към втори вариант >>
В ръкуването трябва да внесеш един Божествен елемент, в ръкуването трябва да внесеш благородство, в ръкува- нето трябва да внесеш справедливост, в ръкуването трябва да внесеш красота и в ръкуването трябва да внесеш обхода.
(втори вариант)
Някой път някой не знае какво нещо е доброто. Има едно добро - да се ръкуваш добре. Как ще се ръкуваш? Не само да се ръкуваш, но пет качества има.
В ръкуването трябва да внесеш един Божествен елемент, в ръкуването трябва да внесеш благородство, в ръкува- нето трябва да внесеш справедливост, в ръкуването трябва да внесеш красота и в ръкуването трябва да внесеш обхода.
Това е ръкуване.
към втори вариант >>
Христос знае как да се обхожда с тази сестра.
(втори вариант)
При Веслей[3], един английски реформатор, отива един негов ученик и казва: „Учителю, намерих една добра сестра. Да се оженя ли за нея? " Той му казва: „Тя е много добра и с Христа може да живее, но не и с тебе.
Христос знае как да се обхожда с тази сестра.
Ти не знаеш как да се обхождаш."
към втори вариант >>
Намирам, че е много умно да се не връщаме, докато не свършим работата.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме излезли от Бога, искаме да се върнем.
Намирам, че е много умно да се не връщаме, докато не свършим работата.
Като свършим работата, ще се върнем.
към втори вариант >>
Това е ръкуване.
(втори вариант)
Някой път някой не знае какво нещо е доброто. Има едно добро - да се ръкуваш добре. Как ще се ръкуваш? Не само да се ръкуваш, но пет качества има. В ръкуването трябва да внесеш един Божествен елемент, в ръкуването трябва да внесеш благородство, в ръкува- нето трябва да внесеш справедливост, в ръкуването трябва да внесеш красота и в ръкуването трябва да внесеш обхода.
Това е ръкуване.
към втори вариант >>
Ти не знаеш как да се обхождаш."
(втори вариант)
При Веслей[3], един английски реформатор, отива един негов ученик и казва: „Учителю, намерих една добра сестра. Да се оженя ли за нея? " Той му казва: „Тя е много добра и с Христа може да живее, но не и с тебе. Христос знае как да се обхожда с тази сестра.
Ти не знаеш как да се обхождаш."
към втори вариант >>
Като свършим работата, ще се върнем.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме излезли от Бога, искаме да се върнем. Намирам, че е много умно да се не връщаме, докато не свършим работата.
Като свършим работата, ще се върнем.
към втори вариант >>
Ти се ръкуваш, и нищо не внасяш.
(втори вариант)
Ти се ръкуваш, и нищо не внасяш.
Казваш: „Той не знае да се ръкува." Хванеш за ръката, не ти харесва.
към втори вариант >>
Тепърва хората има да се учим.
(втори вариант)
Тепърва хората има да се учим.
Не е лесна работа да се обхождаш с хората. Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован. Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос. Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе. Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш.
към втори вариант >>
Някой път преждевременно искат да ни изпратят в другия свят.
(втори вариант)
Някой път преждевременно искат да ни изпратят в другия свят.
Някой път искат да ни задържат в този свят, да останем повече, отколкото трябва. Ако откъснем един плод, преди да е узрял, правим една погрешка. Ако го оставим да презрее, правим друга погрешка.
към втори вариант >>
Казваш: „Той не знае да се ръкува." Хванеш за ръката, не ти харесва.
(втори вариант)
Ти се ръкуваш, и нищо не внасяш.
Казваш: „Той не знае да се ръкува." Хванеш за ръката, не ти харесва.
към втори вариант >>
Не е лесна работа да се обхождаш с хората.
(втори вариант)
Тепърва хората има да се учим.
Не е лесна работа да се обхождаш с хората.
Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован. Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос. Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе. Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш. Каквото ти правиш, Той го прави.
към втори вариант >>
Някой път искат да ни задържат в този свят, да останем повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Някой път преждевременно искат да ни изпратят в другия свят.
Някой път искат да ни задържат в този свят, да останем повече, отколкото трябва.
Ако откъснем един плод, преди да е узрял, правим една погрешка. Ако го оставим да презрее, правим друга погрешка.
към втори вариант >>
Лошо ли ще бъде, ако се ръкуваме, че внасяме всичките Божествени качества?
(втори вариант)
Лошо ли ще бъде, ако се ръкуваме, че внасяме всичките Божествени качества?
към втори вариант >>
Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован.
(втори вариант)
Тепърва хората има да се учим. Не е лесна работа да се обхождаш с хората.
Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован.
Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос. Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе. Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш. Каквото ти правиш, Той го прави. Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай!
към втори вариант >>
Ако откъснем един плод, преди да е узрял, правим една погрешка.
(втори вариант)
Някой път преждевременно искат да ни изпратят в другия свят. Някой път искат да ни задържат в този свят, да останем повече, отколкото трябва.
Ако откъснем един плод, преди да е узрял, правим една погрешка.
Ако го оставим да презрее, правим друга погрешка.
към втори вариант >>
Някой път погледнеш някой човек, и не го гледаш, както трябва.
(втори вариант)
Някой път погледнеш някой човек, и не го гледаш, както трябва.
Ако не знаеш как да гледаш човека, ще образуваш копие, с което ще прободеш.
към втори вариант >>
Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос.
(втори вариант)
Тепърва хората има да се учим. Не е лесна работа да се обхождаш с хората. Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован.
Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос.
Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе. Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш. Каквото ти правиш, Той го прави. Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай! " Ти идеш, и ти хлопаш, и Той ти казва: „Чакай!
към втори вариант >>
Ако го оставим да презрее, правим друга погрешка.
(втори вариант)
Някой път преждевременно искат да ни изпратят в другия свят. Някой път искат да ни задържат в този свят, да останем повече, отколкото трябва. Ако откъснем един плод, преди да е узрял, правим една погрешка.
Ако го оставим да презрее, правим друга погрешка.
към втори вариант >>
Ако не знаеш как да гледаш човека, ще образуваш копие, с което ще прободеш.
(втори вариант)
Някой път погледнеш някой човек, и не го гледаш, както трябва.
Ако не знаеш как да гледаш човека, ще образуваш копие, с което ще прободеш.
към втори вариант >>
Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе.
(втори вариант)
Тепърва хората има да се учим. Не е лесна работа да се обхождаш с хората. Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован. Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос.
Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе.
Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш. Каквото ти правиш, Той го прави. Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай! " Ти идеш, и ти хлопаш, и Той ти казва: „Чакай! "
към втори вариант >>
Да откъснем плода точно когато е узрял.
(втори вариант)
Да откъснем плода точно когато е узрял.
То е най- хубавото.
към втори вариант >>
Христа Го прободоха, защото не знаеха да гледат.
(втори вариант)
Христа Го прободоха, защото не знаеха да гледат.
Ако евреите знаеха какви бели ще им дойдат след две хиляди години, щяха да кажат: „Да си върви! "
към втори вариант >>
Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш.
(втори вариант)
Тепърва хората има да се учим. Не е лесна работа да се обхождаш с хората. Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован. Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос. Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе.
Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш.
Каквото ти правиш, Той го прави. Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай! " Ти идеш, и ти хлопаш, и Той ти казва: „Чакай! "
към втори вариант >>
То е най- хубавото.
(втори вариант)
Да откъснем плода точно когато е узрял.
То е най- хубавото.
към втори вариант >>
Ако евреите знаеха какви бели ще им дойдат след две хиляди години, щяха да кажат: „Да си върви!
(втори вариант)
Христа Го прободоха, защото не знаеха да гледат.
Ако евреите знаеха какви бели ще им дойдат след две хиляди години, щяха да кажат: „Да си върви!
"
към втори вариант >>
Каквото ти правиш, Той го прави.
(втори вариант)
Не е лесна работа да се обхождаш с хората. Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован. Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос. Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе. Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш.
Каквото ти правиш, Той го прави.
Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай! " Ти идеш, и ти хлопаш, и Той ти казва: „Чакай! "
към втори вариант >>
Та казвам, сега се спрете върху идеята - всичко онова, което е потребно, задръжте го.
(втори вариант)
Та казвам, сега се спрете върху идеята - всичко онова, което е потребно, задръжте го.
Онова, което не е потребно, оставете го настрана.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Христа Го прободоха, защото не знаеха да гледат. Ако евреите знаеха какви бели ще им дойдат след две хиляди години, щяха да кажат: „Да си върви!
"
към втори вариант >>
Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай!
(втори вариант)
Да се обхождаш с един търговец, да се обхождаш с един учител, те са изключителни случаи, ти си заинтересован. Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос. Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе. Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш. Каквото ти правиш, Той го прави.
Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай!
" Ти идеш, и ти хлопаш, и Той ти казва: „Чакай! "
към втори вариант >>
Онова, което не е потребно, оставете го настрана.
(втори вариант)
Та казвам, сега се спрете върху идеята - всичко онова, което е потребно, задръжте го.
Онова, което не е потребно, оставете го настрана.
към втори вариант >>
Често ние сме евреи.
(втори вариант)
Често ние сме евреи.
Пожертваш една идея, която е дошла в живота ти. Цял живот ще те благославя. Отказваш се от една идея, която за хиляди години ще те благославя. Казваш: „Аз, ако я приема, ще стана за посмешище." Ти, като я отхвърлиш, ще станеш посмешище на хората.
към втори вариант >>
" Ти идеш, и ти хлопаш, и Той ти казва: „Чакай!
(втори вариант)
Да имаш отношение към всичко в природата, то е труден въпрос. Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе. Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш. Каквото ти правиш, Той го прави. Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай!
" Ти идеш, и ти хлопаш, и Той ти казва: „Чакай!
"
към втори вариант >>
Да ме разберете добре.
(втори вариант)
Да ме разберете добре.
Туриш раница от четирийсет кила. Тебе ти трябва най-много десет килограма. И то е много даже. Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват. Има кой да носи, ти или той, все същото.
към втори вариант >>
Пожертваш една идея, която е дошла в живота ти.
(втори вариант)
Често ние сме евреи.
Пожертваш една идея, която е дошла в живота ти.
Цял живот ще те благославя. Отказваш се от една идея, която за хиляди години ще те благославя. Казваш: „Аз, ако я приема, ще стана за посмешище." Ти, като я отхвърлиш, ще станеш посмешище на хората.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Ти се молиш, чудиш се как Господ да не обръща внимание на тебе. Често Господ ти хлопа да направиш нещо, ти се потриваш. Каквото ти правиш, Той го прави. Той ще хлопа, хлопа, ти казваш: „Чакай! " Ти идеш, и ти хлопаш, и Той ти казва: „Чакай!
"
към втори вариант >>
Туриш раница от четирийсет кила.
(втори вариант)
Да ме разберете добре.
Туриш раница от четирийсет кила.
Тебе ти трябва най-много десет килограма. И то е много даже. Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват. Има кой да носи, ти или той, все същото. Ако е за мене по-леко, за друг - по-тежко.
към втори вариант >>
Цял живот ще те благославя.
(втори вариант)
Често ние сме евреи. Пожертваш една идея, която е дошла в живота ти.
Цял живот ще те благославя.
Отказваш се от една идея, която за хиляди години ще те благославя. Казваш: „Аз, ако я приема, ще стана за посмешище." Ти, като я отхвърлиш, ще станеш посмешище на хората.
към втори вариант >>
Привеждал съм този пример между един богаташ и един поет.
(втори вариант)
Привеждал съм този пример между един богаташ и един поет.
Един ден поетът отива при богаташа да го търси, имал нужда пари да поиска от него. Хлопа на вратата му. Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това. Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал. След няколко време дошъл богаташът.
към втори вариант >>
Тебе ти трябва най-много десет килограма.
(втори вариант)
Да ме разберете добре. Туриш раница от четирийсет кила.
Тебе ти трябва най-много десет килограма.
И то е много даже. Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват. Има кой да носи, ти или той, все същото. Ако е за мене по-леко, за друг - по-тежко. Еднаква мярка.
към втори вариант >>
Отказваш се от една идея, която за хиляди години ще те благославя.
(втори вариант)
Често ние сме евреи. Пожертваш една идея, която е дошла в живота ти. Цял живот ще те благославя.
Отказваш се от една идея, която за хиляди години ще те благославя.
Казваш: „Аз, ако я приема, ще стана за посмешище." Ти, като я отхвърлиш, ще станеш посмешище на хората.
към втори вариант >>
Един ден поетът отива при богаташа да го търси, имал нужда пари да поиска от него.
(втори вариант)
Привеждал съм този пример между един богаташ и един поет.
Един ден поетът отива при богаташа да го търси, имал нужда пари да поиска от него.
Хлопа на вратата му. Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това. Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал. След няколко време дошъл богаташът. Имал нужда от поета, отива да го търси.
към втори вариант >>
И то е много даже.
(втори вариант)
Да ме разберете добре. Туриш раница от четирийсет кила. Тебе ти трябва най-много десет килограма.
И то е много даже.
Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват. Има кой да носи, ти или той, все същото. Ако е за мене по-леко, за друг - по-тежко. Еднаква мярка.
към втори вариант >>
Казваш: „Аз, ако я приема, ще стана за посмешище." Ти, като я отхвърлиш, ще станеш посмешище на хората.
(втори вариант)
Често ние сме евреи. Пожертваш една идея, която е дошла в живота ти. Цял живот ще те благославя. Отказваш се от една идея, която за хиляди години ще те благославя.
Казваш: „Аз, ако я приема, ще стана за посмешище." Ти, като я отхвърлиш, ще станеш посмешище на хората.
към втори вариант >>
Хлопа на вратата му.
(втори вариант)
Привеждал съм този пример между един богаташ и един поет. Един ден поетът отива при богаташа да го търси, имал нужда пари да поиска от него.
Хлопа на вратата му.
Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това. Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал. След няколко време дошъл богаташът. Имал нужда от поета, отива да го търси. Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам?
към втори вариант >>
Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват.
(втори вариант)
Да ме разберете добре. Туриш раница от четирийсет кила. Тебе ти трябва най-много десет килограма. И то е много даже.
Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват.
Има кой да носи, ти или той, все същото. Ако е за мене по-леко, за друг - по-тежко. Еднаква мярка.
към втори вариант >>
Ти станеш сутрин и искаш да се молиш.
(втори вариант)
Ти станеш сутрин и искаш да се молиш.
Как трябва да се молиш? Тепърва има да се учим да се молим. Какво печели Господ от нашата молитва? Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо? Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл.
към втори вариант >>
Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това.
(втори вариант)
Привеждал съм този пример между един богаташ и един поет. Един ден поетът отива при богаташа да го търси, имал нужда пари да поиска от него. Хлопа на вратата му.
Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това.
Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал. След няколко време дошъл богаташът. Имал нужда от поета, отива да го търси. Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам? " - „Аз на твоя слуга повярвах, че те няма, ти на мене не вярваш ли, че ме няма?
към втори вариант >>
Има кой да носи, ти или той, все същото.
(втори вариант)
Да ме разберете добре. Туриш раница от четирийсет кила. Тебе ти трябва най-много десет килограма. И то е много даже. Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват.
Има кой да носи, ти или той, все същото.
Ако е за мене по-леко, за друг - по-тежко. Еднаква мярка.
към втори вариант >>
Как трябва да се молиш?
(втори вариант)
Ти станеш сутрин и искаш да се молиш.
Как трябва да се молиш?
Тепърва има да се учим да се молим. Какво печели Господ от нашата молитва? Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо? Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл. Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата.
към втори вариант >>
Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал.
(втори вариант)
Привеждал съм този пример между един богаташ и един поет. Един ден поетът отива при богаташа да го търси, имал нужда пари да поиска от него. Хлопа на вратата му. Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това.
Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал.
След няколко време дошъл богаташът. Имал нужда от поета, отива да го търси. Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам? " - „Аз на твоя слуга повярвах, че те няма, ти на мене не вярваш ли, че ме няма? Тук съм, но за тебе ме няма."
към втори вариант >>
Ако е за мене по-леко, за друг - по-тежко.
(втори вариант)
Туриш раница от четирийсет кила. Тебе ти трябва най-много десет килограма. И то е много даже. Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват. Има кой да носи, ти или той, все същото.
Ако е за мене по-леко, за друг - по-тежко.
Еднаква мярка.
към втори вариант >>
Тепърва има да се учим да се молим.
(втори вариант)
Ти станеш сутрин и искаш да се молиш. Как трябва да се молиш?
Тепърва има да се учим да се молим.
Какво печели Господ от нашата молитва? Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо? Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл. Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата. Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата.
към втори вариант >>
След няколко време дошъл богаташът.
(втори вариант)
Привеждал съм този пример между един богаташ и един поет. Един ден поетът отива при богаташа да го търси, имал нужда пари да поиска от него. Хлопа на вратата му. Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това. Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал.
След няколко време дошъл богаташът.
Имал нужда от поета, отива да го търси. Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам? " - „Аз на твоя слуга повярвах, че те няма, ти на мене не вярваш ли, че ме няма? Тук съм, но за тебе ме няма."
към втори вариант >>
Еднаква мярка.
(втори вариант)
Тебе ти трябва най-много десет килограма. И то е много даже. Трийсет килограма снеми от гърба си, не ти трябват. Има кой да носи, ти или той, все същото. Ако е за мене по-леко, за друг - по-тежко.
Еднаква мярка.
към втори вариант >>
Какво печели Господ от нашата молитва?
(втори вариант)
Ти станеш сутрин и искаш да се молиш. Как трябва да се молиш? Тепърва има да се учим да се молим.
Какво печели Господ от нашата молитва?
Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо? Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл. Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата. Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата. Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо.
към втори вариант >>
Имал нужда от поета, отива да го търси.
(втори вариант)
Един ден поетът отива при богаташа да го търси, имал нужда пари да поиска от него. Хлопа на вратата му. Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това. Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал. След няколко време дошъл богаташът.
Имал нужда от поета, отива да го търси.
Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам? " - „Аз на твоя слуга повярвах, че те няма, ти на мене не вярваш ли, че ме няма? Тук съм, но за тебе ме няма."
към втори вариант >>
Мисли за другите, както за себе си, нищо повече.
(втори вариант)
Мисли за другите, както за себе си, нищо повече.
Никога не претоваряй нито ума, нито сърцето, нито душата си. Никога не туряй повече товар. Не оставяй и раницата си съвсем празна. И то е погрешно. Яж умерено и благодари на Бога.
към втори вариант >>
Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо?
(втори вариант)
Ти станеш сутрин и искаш да се молиш. Как трябва да се молиш? Тепърва има да се учим да се молим. Какво печели Господ от нашата молитва?
Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо?
Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл. Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата. Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата. Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо. Малко хигиена за неговия стомах.
към втори вариант >>
Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам?
(втори вариант)
Хлопа на вратата му. Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това. Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал. След няколко време дошъл богаташът. Имал нужда от поета, отива да го търси.
Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам?
" - „Аз на твоя слуга повярвах, че те няма, ти на мене не вярваш ли, че ме няма? Тук съм, но за тебе ме няма."
към втори вариант >>
Никога не претоваряй нито ума, нито сърцето, нито душата си.
(втори вариант)
Мисли за другите, както за себе си, нищо повече.
Никога не претоваряй нито ума, нито сърцето, нито душата си.
Никога не туряй повече товар. Не оставяй и раницата си съвсем празна. И то е погрешно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и после - не роптай.
към втори вариант >>
Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл.
(втори вариант)
Ти станеш сутрин и искаш да се молиш. Как трябва да се молиш? Тепърва има да се учим да се молим. Какво печели Господ от нашата молитва? Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо?
Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл.
Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата. Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата. Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо. Малко хигиена за неговия стомах. Не е първият, който е гладувал.
към втори вариант >>
" - „Аз на твоя слуга повярвах, че те няма, ти на мене не вярваш ли, че ме няма?
(втори вариант)
Той казва на слугата си: „Кажете му, че ме няма." Той чува това. Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал. След няколко време дошъл богаташът. Имал нужда от поета, отива да го търси. Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам?
" - „Аз на твоя слуга повярвах, че те няма, ти на мене не вярваш ли, че ме няма?
Тук съм, но за тебе ме няма."
към втори вариант >>
Никога не туряй повече товар.
(втори вариант)
Мисли за другите, както за себе си, нищо повече. Никога не претоваряй нито ума, нито сърцето, нито душата си.
Никога не туряй повече товар.
Не оставяй и раницата си съвсем празна. И то е погрешно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и после - не роптай.
към втори вариант >>
Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата.
(втори вариант)
Как трябва да се молиш? Тепърва има да се учим да се молим. Какво печели Господ от нашата молитва? Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо? Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл.
Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата.
Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата. Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо. Малко хигиена за неговия стомах. Не е първият, който е гладувал. Да опита и той глада, за да оцени яденето.
към втори вариант >>
Тук съм, но за тебе ме няма."
(втори вариант)
Слугата казва: „Няма го господаря." Той се върнал. След няколко време дошъл богаташът. Имал нужда от поета, отива да го търси. Поетът излиза и му казва: „Няма го тука." - „Как да го няма, нали те виждам? " - „Аз на твоя слуга повярвах, че те няма, ти на мене не вярваш ли, че ме няма?
Тук съм, но за тебе ме няма."
към втори вариант >>
Не оставяй и раницата си съвсем празна.
(втори вариант)
Мисли за другите, както за себе си, нищо повече. Никога не претоваряй нито ума, нито сърцето, нито душата си. Никога не туряй повече товар.
Не оставяй и раницата си съвсем празна.
И то е погрешно. Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и после - не роптай.
към втори вариант >>
Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата.
(втори вариант)
Тепърва има да се учим да се молим. Какво печели Господ от нашата молитва? Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо? Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл. Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата.
Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата.
Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо. Малко хигиена за неговия стомах. Не е първият, който е гладувал. Да опита и той глада, за да оцени яденето.
към втори вариант >>
Освободете се от старите идеи.
(втори вариант)
Освободете се от старите идеи.
По какво се отличават младите от старите? Децата лесно поправят погрешките. Старите мъчно ги поправят. Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи. На стария показват орех, но той седи.
към втори вариант >>
И то е погрешно.
(втори вариант)
Мисли за другите, както за себе си, нищо повече. Никога не претоваряй нито ума, нито сърцето, нито душата си. Никога не туряй повече товар. Не оставяй и раницата си съвсем празна.
И то е погрешно.
Яж умерено и благодари на Бога. Дишай умерено и после - не роптай.
към втори вариант >>
Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо.
(втори вариант)
Какво печели Господ от нашата молитва? Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо? Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл. Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата. Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата.
Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо.
Малко хигиена за неговия стомах. Не е първият, който е гладувал. Да опита и той глада, за да оцени яденето.
към втори вариант >>
По какво се отличават младите от старите?
(втори вариант)
Освободете се от старите идеи.
По какво се отличават младите от старите?
Децата лесно поправят погрешките. Старите мъчно ги поправят. Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи. На стария показват орех, но той седи. Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека.
към втори вариант >>
Яж умерено и благодари на Бога.
(втори вариант)
Мисли за другите, както за себе си, нищо повече. Никога не претоваряй нито ума, нито сърцето, нито душата си. Никога не туряй повече товар. Не оставяй и раницата си съвсем празна. И то е погрешно.
Яж умерено и благодари на Бога.
Дишай умерено и после - не роптай.
към втори вариант >>
Малко хигиена за неговия стомах.
(втори вариант)
Какво печеля аз, като дойде един просяк и подаде ръка да му дам нещо? Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл. Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата. Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата. Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо.
Малко хигиена за неговия стомах.
Не е първият, който е гладувал. Да опита и той глада, за да оцени яденето.
към втори вариант >>
Децата лесно поправят погрешките.
(втори вариант)
Освободете се от старите идеи. По какво се отличават младите от старите?
Децата лесно поправят погрешките.
Старите мъчно ги поправят. Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи. На стария показват орех, но той седи. Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека. Вие седите и казвате: „Остарях!
към втори вариант >>
Дишай умерено и после - не роптай.
(втори вариант)
Никога не претоваряй нито ума, нито сърцето, нито душата си. Никога не туряй повече товар. Не оставяй и раницата си съвсем празна. И то е погрешно. Яж умерено и благодари на Бога.
Дишай умерено и после - не роптай.
към втори вариант >>
Не е първият, който е гладувал.
(втори вариант)
Аз таман се занимавам с някоя велика идея, и той дошъл. Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата. Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата. Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо. Малко хигиена за неговия стомах.
Не е първият, който е гладувал.
Да опита и той глада, за да оцени яденето.
към втори вариант >>
Старите мъчно ги поправят.
(втори вариант)
Освободете се от старите идеи. По какво се отличават младите от старите? Децата лесно поправят погрешките.
Старите мъчно ги поправят.
Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи. На стария показват орех, но той седи. Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека. Вие седите и казвате: „Остарях! " В какво си остарял?
към втори вариант >>
Казваш: „Таман днес е облачно, ветровито времето." Виж хубавото във вятъра, виж хубавото в облаците.
(втори вариант)
Казваш: „Таман днес е облачно, ветровито времето." Виж хубавото във вятъра, виж хубавото в облаците.
Във всичко в света, което съществува, виж хубавото.
към втори вариант >>
Да опита и той глада, за да оцени яденето.
(втори вариант)
Най-първо, просякът не е умен, той трябва да чака аз да довърша работата. Той турил своята работа на преден план и хлопа на вратата. Казва: „Аз съм гладувал един ден." Един ден гладувал - няма нищо. Малко хигиена за неговия стомах. Не е първият, който е гладувал.
Да опита и той глада, за да оцени яденето.
към втори вариант >>
Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи.
(втори вариант)
Освободете се от старите идеи. По какво се отличават младите от старите? Децата лесно поправят погрешките. Старите мъчно ги поправят.
Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи.
На стария показват орех, но той седи. Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека. Вие седите и казвате: „Остарях! " В какво си остарял? Под старост разбирате ли да си поумнял?
към втори вариант >>
Във всичко в света, което съществува, виж хубавото.
(втори вариант)
Казваш: „Таман днес е облачно, ветровито времето." Виж хубавото във вятъра, виж хубавото в облаците.
Във всичко в света, което съществува, виж хубавото.
към втори вариант >>
Човек трябва да яде сладко.
(втори вариант)
Човек трябва да яде сладко.
Не трябва да бързате да ядете. Не искам да се спирам върху процесите на яденето.
към втори вариант >>
На стария показват орех, но той седи.
(втори вариант)
Освободете се от старите идеи. По какво се отличават младите от старите? Децата лесно поправят погрешките. Старите мъчно ги поправят. Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи.
На стария показват орех, но той седи.
Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека. Вие седите и казвате: „Остарях! " В какво си остарял? Под старост разбирате ли да си поумнял? Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"?
към втори вариант >>
Онази дисхармония, която ти усещаш, тя се дължи на хората.
(втори вариант)
Онази дисхармония, която ти усещаш, тя се дължи на хората.
Туй, което виждаш в природата, то е отражение на хората. Когато хората са в дисхармонично състояние, атмосферата е натегната. Когато са в хармонично състояние, природата е весела. Природата отразява нашия живот.
към втори вариант >>
Не трябва да бързате да ядете.
(втори вариант)
Човек трябва да яде сладко.
Не трябва да бързате да ядете.
Не искам да се спирам върху процесите на яденето.
към втори вариант >>
Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека.
(втори вариант)
По какво се отличават младите от старите? Децата лесно поправят погрешките. Старите мъчно ги поправят. Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи. На стария показват орех, но той седи.
Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека.
Вие седите и казвате: „Остарях! " В какво си остарял? Под старост разбирате ли да си поумнял? Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"? „Готвим се за другия свят." Разбирате ли какво нещо е другият свят?
към втори вариант >>
Туй, което виждаш в природата, то е отражение на хората.
(втори вариант)
Онази дисхармония, която ти усещаш, тя се дължи на хората.
Туй, което виждаш в природата, то е отражение на хората.
Когато хората са в дисхармонично състояние, атмосферата е натегната. Когато са в хармонично състояние, природата е весела. Природата отразява нашия живот.
към втори вариант >>
Не искам да се спирам върху процесите на яденето.
(втори вариант)
Човек трябва да яде сладко. Не трябва да бързате да ядете.
Не искам да се спирам върху процесите на яденето.
към втори вариант >>
Вие седите и казвате: „Остарях!
(втори вариант)
Децата лесно поправят погрешките. Старите мъчно ги поправят. Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи. На стария показват орех, но той седи. Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека.
Вие седите и казвате: „Остарях!
" В какво си остарял? Под старост разбирате ли да си поумнял? Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"? „Готвим се за другия свят." Разбирате ли какво нещо е другият свят? „Сега ще умрем." Разбирате ли какво нещо е умирането?
към втори вариант >>
Когато хората са в дисхармонично състояние, атмосферата е натегната.
(втори вариант)
Онази дисхармония, която ти усещаш, тя се дължи на хората. Туй, което виждаш в природата, то е отражение на хората.
Когато хората са в дисхармонично състояние, атмосферата е натегната.
Когато са в хармонично състояние, природата е весела. Природата отразява нашия живот.
към втори вариант >>
Кое в живота е най-важно?
(втори вариант)
Кое в живота е най-важно?
Казваш: „Туй е важно, онова е важно." Кое е най-важното? Най-важното кое е за гладния? Да се наяде. Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш. Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът.
към втори вариант >>
" В какво си остарял?
(втори вариант)
Старите мъчно ги поправят. Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи. На стария показват орех, но той седи. Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека. Вие седите и казвате: „Остарях!
" В какво си остарял?
Под старост разбирате ли да си поумнял? Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"? „Готвим се за другия свят." Разбирате ли какво нещо е другият свят? „Сега ще умрем." Разбирате ли какво нещо е умирането?
към втори вариант >>
Когато са в хармонично състояние, природата е весела.
(втори вариант)
Онази дисхармония, която ти усещаш, тя се дължи на хората. Туй, което виждаш в природата, то е отражение на хората. Когато хората са в дисхармонично състояние, атмосферата е натегната.
Когато са в хармонично състояние, природата е весела.
Природата отразява нашия живот.
към втори вариант >>
Казваш: „Туй е важно, онова е важно." Кое е най-важното?
(втори вариант)
Кое в живота е най-важно?
Казваш: „Туй е важно, онова е важно." Кое е най-важното?
Най-важното кое е за гладния? Да се наяде. Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш. Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът. Не си сдъвкал добре храната.
към втори вариант >>
Под старост разбирате ли да си поумнял?
(втори вариант)
Детето е подвижно - като падне, стане; покажат му един орех, скочи. На стария показват орех, но той седи. Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека. Вие седите и казвате: „Остарях! " В какво си остарял?
Под старост разбирате ли да си поумнял?
Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"? „Готвим се за другия свят." Разбирате ли какво нещо е другият свят? „Сега ще умрем." Разбирате ли какво нещо е умирането?
към втори вариант >>
Природата отразява нашия живот.
(втори вариант)
Онази дисхармония, която ти усещаш, тя се дължи на хората. Туй, което виждаш в природата, то е отражение на хората. Когато хората са в дисхармонично състояние, атмосферата е натегната. Когато са в хармонично състояние, природата е весела.
Природата отразява нашия живот.
към втори вариант >>
Най-важното кое е за гладния?
(втори вариант)
Кое в живота е най-важно? Казваш: „Туй е важно, онова е важно." Кое е най-важното?
Най-важното кое е за гладния?
Да се наяде. Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш. Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът. Не си сдъвкал добре храната. Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха.
към втори вариант >>
Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"?
(втори вариант)
На стария показват орех, но той седи. Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека. Вие седите и казвате: „Остарях! " В какво си остарял? Под старост разбирате ли да си поумнял?
Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"?
„Готвим се за другия свят." Разбирате ли какво нещо е другият свят? „Сега ще умрем." Разбирате ли какво нещо е умирането?
към втори вариант >>
Идете на едно място, дето хората са добри в църквата.
(втори вариант)
Идете на едно място, дето хората са добри в църквата.
От хиляди години има църкви, където хората се лекуват. Благодарение на онази сила, която излиза от онези, които се молиха, напити са стените. Тази енергия лечебно действа. В някои църкви няма тази лечебна сила. Хората не са се молили така, малко лечебна сила има.
към втори вариант >>
Да се наяде.
(втори вариант)
Кое в живота е най-важно? Казваш: „Туй е важно, онова е важно." Кое е най-важното? Най-важното кое е за гладния?
Да се наяде.
Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш. Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът. Не си сдъвкал добре храната. Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха. Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам!
към втори вариант >>
„Готвим се за другия свят." Разбирате ли какво нещо е другият свят?
(втори вариант)
Не трябва да се изгубва тази пластичност на човека. Вие седите и казвате: „Остарях! " В какво си остарял? Под старост разбирате ли да си поумнял? Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"?
„Готвим се за другия свят." Разбирате ли какво нещо е другият свят?
„Сега ще умрем." Разбирате ли какво нещо е умирането?
към втори вариант >>
От хиляди години има църкви, където хората се лекуват.
(втори вариант)
Идете на едно място, дето хората са добри в църквата.
От хиляди години има църкви, където хората се лекуват.
Благодарение на онази сила, която излиза от онези, които се молиха, напити са стените. Тази енергия лечебно действа. В някои църкви няма тази лечебна сила. Хората не са се молили така, малко лечебна сила има.
към втори вариант >>
Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш.
(втори вариант)
Кое в живота е най-важно? Казваш: „Туй е важно, онова е важно." Кое е най-важното? Най-важното кое е за гладния? Да се наяде.
Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш.
Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът. Не си сдъвкал добре храната. Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха. Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам! " В какво бързаш?
към втори вариант >>
„Сега ще умрем." Разбирате ли какво нещо е умирането?
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Остарях! " В какво си остарял? Под старост разбирате ли да си поумнял? Казвате: „Станах възрастен." Какво разбирате под думата „възрастен"? „Готвим се за другия свят." Разбирате ли какво нещо е другият свят?
„Сега ще умрем." Разбирате ли какво нещо е умирането?
към втори вариант >>
Благодарение на онази сила, която излиза от онези, които се молиха, напити са стените.
(втори вариант)
Идете на едно място, дето хората са добри в църквата. От хиляди години има църкви, където хората се лекуват.
Благодарение на онази сила, която излиза от онези, които се молиха, напити са стените.
Тази енергия лечебно действа. В някои църкви няма тази лечебна сила. Хората не са се молили така, малко лечебна сила има.
към втори вариант >>
Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът.
(втори вариант)
Кое в живота е най-важно? Казваш: „Туй е важно, онова е важно." Кое е най-важното? Най-важното кое е за гладния? Да се наяде. Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш.
Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът.
Не си сдъвкал добре храната. Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха. Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам! " В какво бързаш? Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава.
към втори вариант >>
Няма по-хубаво нещо от умирането, ако знаеш какво е.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от умирането, ако знаеш какво е.
Няма постижение, ако не знаеш как да умираш. Няма по-леко нещо, когато човек е дошъл да се откаже от всичкото богатство. Няма по-страшно нещо да му вземат богатството.
към втори вариант >>
Тази енергия лечебно действа.
(втори вариант)
Идете на едно място, дето хората са добри в църквата. От хиляди години има църкви, където хората се лекуват. Благодарение на онази сила, която излиза от онези, които се молиха, напити са стените.
Тази енергия лечебно действа.
В някои църкви няма тази лечебна сила. Хората не са се молили така, малко лечебна сила има.
към втори вариант >>
Не си сдъвкал добре храната.
(втори вариант)
Казваш: „Туй е важно, онова е важно." Кое е най-важното? Най-важното кое е за гладния? Да се наяде. Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш. Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът.
Не си сдъвкал добре храната.
Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха. Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам! " В какво бързаш? Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава. Ако професорът преподава, и не знае как?
към втори вариант >>
Няма постижение, ако не знаеш как да умираш.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от умирането, ако знаеш какво е.
Няма постижение, ако не знаеш как да умираш.
Няма по-леко нещо, когато човек е дошъл да се откаже от всичкото богатство. Няма по-страшно нещо да му вземат богатството.
към втори вариант >>
В някои църкви няма тази лечебна сила.
(втори вариант)
Идете на едно място, дето хората са добри в църквата. От хиляди години има църкви, където хората се лекуват. Благодарение на онази сила, която излиза от онези, които се молиха, напити са стените. Тази енергия лечебно действа.
В някои църкви няма тази лечебна сила.
Хората не са се молили така, малко лечебна сила има.
към втори вариант >>
Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха.
(втори вариант)
Най-важното кое е за гладния? Да се наяде. Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш. Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът. Не си сдъвкал добре храната.
Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха.
Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам! " В какво бързаш? Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава. Ако професорът преподава, и не знае как? Не е само да кажеш една лекция.
към втори вариант >>
Няма по-леко нещо, когато човек е дошъл да се откаже от всичкото богатство.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от умирането, ако знаеш какво е. Няма постижение, ако не знаеш как да умираш.
Няма по-леко нещо, когато човек е дошъл да се откаже от всичкото богатство.
Няма по-страшно нещо да му вземат богатството.
към втори вариант >>
Хората не са се молили така, малко лечебна сила има.
(втори вариант)
Идете на едно място, дето хората са добри в църквата. От хиляди години има църкви, където хората се лекуват. Благодарение на онази сила, която излиза от онези, които се молиха, напити са стените. Тази енергия лечебно действа. В някои църкви няма тази лечебна сила.
Хората не са се молили така, малко лечебна сила има.
към втори вариант >>
Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам!
(втори вариант)
Да се наяде. Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш. Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът. Не си сдъвкал добре храната. Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха.
Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам!
" В какво бързаш? Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава. Ако професорът преподава, и не знае как? Не е само да кажеш една лекция.
към втори вариант >>
Няма по-страшно нещо да му вземат богатството.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от умирането, ако знаеш какво е. Няма постижение, ако не знаеш как да умираш. Няма по-леко нещо, когато човек е дошъл да се откаже от всичкото богатство.
Няма по-страшно нещо да му вземат богатството.
към втори вариант >>
Всяко тяло, в което живее духът, който се е молил, е мощно.
(втори вариант)
Всяко тяло, в което живее духът, който се е молил, е мощно.
към втори вариант >>
" В какво бързаш?
(втори вариант)
Да се наядем, но в този процес трябва да знаеш как да се наядеш. Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът. Не си сдъвкал добре храната. Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха. Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам!
" В какво бързаш?
Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава. Ако професорът преподава, и не знае как? Не е само да кажеш една лекция.
към втори вариант >>
Някой път човек, когато умира, хърка.
(втори вариант)
Някой път човек, когато умира, хърка.
Той не иска да излезе. Влезли са същества, искат да вземат нещо, влязат сто, двеста, триста, четиристотин, петстотин, искат да вземат. Най-после, дойдат, ограбят го.
към втори вариант >>
Сега имате нужда от спокойствие.
(втори вариант)
Сега имате нужда от спокойствие.
Вие казвате: „Дали днес ще има бомбардировка? " Дойде някой, има да му плащаме. Той е извадил изпълнителен лист. Казвам сладко на човека: „Отложи! " Казвам, всичко в света може да се отложи.
към втори вариант >>
Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава.
(втори вариант)
Може да седнеш и бързо да ядеш, след туй заболи те коремът. Не си сдъвкал добре храната. Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха. Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам! " В какво бързаш?
Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава.
Ако професорът преподава, и не знае как? Не е само да кажеш една лекция.
към втори вариант >>
Той не иска да излезе.
(втори вариант)
Някой път човек, когато умира, хърка.
Той не иска да излезе.
Влезли са същества, искат да вземат нещо, влязат сто, двеста, триста, четиристотин, петстотин, искат да вземат. Най-после, дойдат, ограбят го.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Дали днес ще има бомбардировка?
(втори вариант)
Сега имате нужда от спокойствие.
Вие казвате: „Дали днес ще има бомбардировка?
" Дойде някой, има да му плащаме. Той е извадил изпълнителен лист. Казвам сладко на човека: „Отложи! " Казвам, всичко в света може да се отложи. То не е така, казват, закон е.
към втори вариант >>
Ако професорът преподава, и не знае как?
(втори вариант)
Не си сдъвкал добре храната. Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха. Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам! " В какво бързаш? Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава.
Ако професорът преподава, и не знае как?
Не е само да кажеш една лекция.
към втори вариант >>
Влезли са същества, искат да вземат нещо, влязат сто, двеста, триста, четиристотин, петстотин, искат да вземат.
(втори вариант)
Някой път човек, когато умира, хърка. Той не иска да излезе.
Влезли са същества, искат да вземат нещо, влязат сто, двеста, триста, четиристотин, петстотин, искат да вземат.
Най-после, дойдат, ограбят го.
към втори вариант >>
" Дойде някой, има да му плащаме.
(втори вариант)
Сега имате нужда от спокойствие. Вие казвате: „Дали днес ще има бомбардировка?
" Дойде някой, има да му плащаме.
Той е извадил изпълнителен лист. Казвам сладко на човека: „Отложи! " Казвам, всичко в света може да се отложи. То не е така, казват, закон е. Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг.
към втори вариант >>
Не е само да кажеш една лекция.
(втори вариант)
Работата, която трябваше да свършат зъбите, оставил си я на стомаха. Стомахът казва: „Тази работа не е за мен." - „Аз бързам! " В какво бързаш? Търговецът бърза, че търговия има; ученикът бърза, че учение има; професорът бърза, понеже има длъжност, преподава. Ако професорът преподава, и не знае как?
Не е само да кажеш една лекция.
към втори вариант >>
Най-после, дойдат, ограбят го.
(втори вариант)
Някой път човек, когато умира, хърка. Той не иска да излезе. Влезли са същества, искат да вземат нещо, влязат сто, двеста, триста, четиристотин, петстотин, искат да вземат.
Най-после, дойдат, ограбят го.
към втори вариант >>
Той е извадил изпълнителен лист.
(втори вариант)
Сега имате нужда от спокойствие. Вие казвате: „Дали днес ще има бомбардировка? " Дойде някой, има да му плащаме.
Той е извадил изпълнителен лист.
Казвам сладко на човека: „Отложи! " Казвам, всичко в света може да се отложи. То не е така, казват, закон е. Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг. Няма по- строг закон.
към втори вариант >>
Аз може да ви кажа, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо от земята.
(втори вариант)
Аз може да ви кажа, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо от земята.
Какво ви интересува, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо? Имате едно цяло и една половина. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Ако слънцето се уголеми, и ние ще се уголемим.
към втори вариант >>
Смъртта не е нищо друго, освен Господ те е оставил на произвола на множеството.
(втори вариант)
Смъртта не е нищо друго, освен Господ те е оставил на произвола на множеството.
Казва: „Оберете го! " Като дойдат, оберат го. То е смъртта. Този задигне, онзи задигне. Ти викаш, викаш.
към втори вариант >>
Казвам сладко на човека: „Отложи!
(втори вариант)
Сега имате нужда от спокойствие. Вие казвате: „Дали днес ще има бомбардировка? " Дойде някой, има да му плащаме. Той е извадил изпълнителен лист.
Казвам сладко на човека: „Отложи!
" Казвам, всичко в света може да се отложи. То не е така, казват, закон е. Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг. Няма по- строг закон. Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона.
към втори вариант >>
Какво ви интересува, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо?
(втори вариант)
Аз може да ви кажа, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо от земята.
Какво ви интересува, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо?
Имате едно цяло и една половина. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Ако слънцето се уголеми, и ние ще се уголемим.
към втори вариант >>
Казва: „Оберете го!
(втори вариант)
Смъртта не е нищо друго, освен Господ те е оставил на произвола на множеството.
Казва: „Оберете го!
" Като дойдат, оберат го. То е смъртта. Този задигне, онзи задигне. Ти викаш, викаш.
към втори вариант >>
" Казвам, всичко в света може да се отложи.
(втори вариант)
Сега имате нужда от спокойствие. Вие казвате: „Дали днес ще има бомбардировка? " Дойде някой, има да му плащаме. Той е извадил изпълнителен лист. Казвам сладко на човека: „Отложи!
" Казвам, всичко в света може да се отложи.
То не е така, казват, закон е. Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг. Няма по- строг закон. Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона. В любовта законът е толкова мек, че на всичко става.
към втори вариант >>
Имате едно цяло и една половина.
(втори вариант)
Аз може да ви кажа, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо от земята. Какво ви интересува, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо?
Имате едно цяло и една половина.
Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим. Ако слънцето се уголеми, и ние ще се уголемим.
към втори вариант >>
" Като дойдат, оберат го.
(втори вариант)
Смъртта не е нищо друго, освен Господ те е оставил на произвола на множеството. Казва: „Оберете го!
" Като дойдат, оберат го.
То е смъртта. Този задигне, онзи задигне. Ти викаш, викаш.
към втори вариант >>
То не е така, казват, закон е.
(втори вариант)
Вие казвате: „Дали днес ще има бомбардировка? " Дойде някой, има да му плащаме. Той е извадил изпълнителен лист. Казвам сладко на човека: „Отложи! " Казвам, всичко в света може да се отложи.
То не е така, казват, закон е.
Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг. Няма по- строг закон. Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона. В любовта законът е толкова мек, че на всичко става. В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост.
към втори вариант >>
Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим.
(втори вариант)
Аз може да ви кажа, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо от земята. Какво ви интересува, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо? Имате едно цяло и една половина.
Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим.
Ако слънцето се уголеми, и ние ще се уголемим.
към втори вариант >>
То е смъртта.
(втори вариант)
Смъртта не е нищо друго, освен Господ те е оставил на произвола на множеството. Казва: „Оберете го! " Като дойдат, оберат го.
То е смъртта.
Този задигне, онзи задигне. Ти викаш, викаш.
към втори вариант >>
Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг.
(втори вариант)
" Дойде някой, има да му плащаме. Той е извадил изпълнителен лист. Казвам сладко на човека: „Отложи! " Казвам, всичко в света може да се отложи. То не е така, казват, закон е.
Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг.
Няма по- строг закон. Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона. В любовта законът е толкова мек, че на всичко става. В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост. Едното и другото е право.
към втори вариант >>
Ако слънцето се уголеми, и ние ще се уголемим.
(втори вариант)
Аз може да ви кажа, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо от земята. Какво ви интересува, че слънцето е един милион и петстотин хиляди пъти по-голямо? Имате едно цяло и една половина. Ако слънцето се намали, и ние ще се намалим.
Ако слънцето се уголеми, и ние ще се уголемим.
към втори вариант >>
Този задигне, онзи задигне.
(втори вариант)
Смъртта не е нищо друго, освен Господ те е оставил на произвола на множеството. Казва: „Оберете го! " Като дойдат, оберат го. То е смъртта.
Този задигне, онзи задигне.
Ти викаш, викаш.
към втори вариант >>
Няма по- строг закон.
(втори вариант)
Той е извадил изпълнителен лист. Казвам сладко на човека: „Отложи! " Казвам, всичко в света може да се отложи. То не е така, казват, закон е. Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг.
Няма по- строг закон.
Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона. В любовта законът е толкова мек, че на всичко става. В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост. Едното и другото е право. В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек.
към втори вариант >>
В света съществува един процес.
(втори вариант)
В света съществува един процес.
Ако унижиш бащата, и ти се унижаваш; ако подигаш бащата, и ти се подигаш. Ако се унижава майка ти, и ти се унижаваш; ако се подига майка ти, и ти се подигаш. Ако се подига брат ти, и ти се подигаш; ако се унижава брат ти, и ти се унижаваш.
към втори вариант >>
Ти викаш, викаш.
(втори вариант)
Смъртта не е нищо друго, освен Господ те е оставил на произвола на множеството. Казва: „Оберете го! " Като дойдат, оберат го. То е смъртта. Този задигне, онзи задигне.
Ти викаш, викаш.
към втори вариант >>
Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона.
(втори вариант)
Казвам сладко на човека: „Отложи! " Казвам, всичко в света може да се отложи. То не е така, казват, закон е. Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг. Няма по- строг закон.
Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона.
В любовта законът е толкова мек, че на всичко става. В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост. Едното и другото е право. В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек. Защото любовта сама по себе си е закон.
към втори вариант >>
Ако унижиш бащата, и ти се унижаваш; ако подигаш бащата, и ти се подигаш.
(втори вариант)
В света съществува един процес.
Ако унижиш бащата, и ти се унижаваш; ако подигаш бащата, и ти се подигаш.
Ако се унижава майка ти, и ти се унижаваш; ако се подига майка ти, и ти се подигаш. Ако се подига брат ти, и ти се подигаш; ако се унижава брат ти, и ти се унижаваш.
към втори вариант >>
Ние мязаме на онези малки деца - запушват малък бент, турят, воденичка правят.
(втори вариант)
Ние мязаме на онези малки деца - запушват малък бент, турят, воденичка правят.
Водата се издига, издига, докато дойде до едно място, бентът не може да издържи. Колкото и да дигаме този бент от тиня, не може да издържи.
към втори вариант >>
В любовта законът е толкова мек, че на всичко става.
(втори вариант)
" Казвам, всичко в света може да се отложи. То не е така, казват, закон е. Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг. Няма по- строг закон. Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона.
В любовта законът е толкова мек, че на всичко става.
В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост. Едното и другото е право. В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек. Защото любовта сама по себе си е закон. Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане.
към втори вариант >>
Ако се унижава майка ти, и ти се унижаваш; ако се подига майка ти, и ти се подигаш.
(втори вариант)
В света съществува един процес. Ако унижиш бащата, и ти се унижаваш; ако подигаш бащата, и ти се подигаш.
Ако се унижава майка ти, и ти се унижаваш; ако се подига майка ти, и ти се подигаш.
Ако се подига брат ти, и ти се подигаш; ако се унижава брат ти, и ти се унижаваш.
към втори вариант >>
Водата се издига, издига, докато дойде до едно място, бентът не може да издържи.
(втори вариант)
Ние мязаме на онези малки деца - запушват малък бент, турят, воденичка правят.
Водата се издига, издига, докато дойде до едно място, бентът не може да издържи.
Колкото и да дигаме този бент от тиня, не може да издържи.
към втори вариант >>
В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост.
(втори вариант)
То не е така, казват, закон е. Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг. Няма по- строг закон. Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона. В любовта законът е толкова мек, че на всичко става.
В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост.
Едното и другото е право. В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек. Защото любовта сама по себе си е закон. Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане. Само с това човек става безсретен.
към втори вариант >>
Ако се подига брат ти, и ти се подигаш; ако се унижава брат ти, и ти се унижаваш.
(втори вариант)
В света съществува един процес. Ако унижиш бащата, и ти се унижаваш; ако подигаш бащата, и ти се подигаш. Ако се унижава майка ти, и ти се унижаваш; ако се подига майка ти, и ти се подигаш.
Ако се подига брат ти, и ти се подигаш; ако се унижава брат ти, и ти се унижаваш.
към втори вариант >>
Колкото и да дигаме този бент от тиня, не може да издържи.
(втори вариант)
Ние мязаме на онези малки деца - запушват малък бент, турят, воденичка правят. Водата се издига, издига, докато дойде до едно място, бентът не може да издържи.
Колкото и да дигаме този бент от тиня, не може да издържи.
към втори вариант >>
Едното и другото е право.
(втори вариант)
Когато сме в закона на безлюбието, законът е строг. Няма по- строг закон. Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона. В любовта законът е толкова мек, че на всичко става. В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост.
Едното и другото е право.
В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек. Защото любовта сама по себе си е закон. Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане. Само с това човек става безсретен. Без любов, онзи живот, който търсим, няма да дойде.
към втори вариант >>
Следователно хората, като не разбират, мислят: „Баща ми е остарял." Не говори така.
(втори вариант)
Следователно хората, като не разбират, мислят: „Баща ми е остарял." Не говори така.
Ако баща ти е остарял, и ти ще остарееш. Ако майка ти е остаряла, и ги ще остарееш. Ако майка ти е изветряла, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще ти дойде до главата. Мислиш: „Този е глупак." И ти ще оглупееш.
към втори вариант >>
Да не си туряме нови правила.
(втори вариант)
Да не си туряме нови правила.
Правило е - когато дойде росната капка, целуни я, погали я. Ти тръскаш, и благословението в салона остава. Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание. Тя е свещена мисъл. Най-дребното чувство - дайте му почитание.
към втори вариант >>
В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек.
(втори вариант)
Няма по- строг закон. Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона. В любовта законът е толкова мек, че на всичко става. В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост. Едното и другото е право.
В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек.
Защото любовта сама по себе си е закон. Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане. Само с това човек става безсретен. Без любов, онзи живот, който търсим, няма да дойде.
към втори вариант >>
Ако баща ти е остарял, и ти ще остарееш.
(втори вариант)
Следователно хората, като не разбират, мислят: „Баща ми е остарял." Не говори така.
Ако баща ти е остарял, и ти ще остарееш.
Ако майка ти е остаряла, и ги ще остарееш. Ако майка ти е изветряла, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще ти дойде до главата. Мислиш: „Този е глупак." И ти ще оглупееш. „Онзи е глупав." И ти ще станеш глупав.
към втори вариант >>
Правило е - когато дойде росната капка, целуни я, погали я.
(втори вариант)
Да не си туряме нови правила.
Правило е - когато дойде росната капка, целуни я, погали я.
Ти тръскаш, и благословението в салона остава. Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание. Тя е свещена мисъл. Най-дребното чувство - дайте му почитание. Най-малката постъпка - отдавайте й почитание.
към втори вариант >>
Защото любовта сама по себе си е закон.
(втори вариант)
Когато сме в любовта, няма по-меко нещо от закона. В любовта законът е толкова мек, че на всичко става. В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост. Едното и другото е право. В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек.
Защото любовта сама по себе си е закон.
Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане. Само с това човек става безсретен. Без любов, онзи живот, който търсим, няма да дойде.
към втори вариант >>
Ако майка ти е остаряла, и ги ще остарееш.
(втори вариант)
Следователно хората, като не разбират, мислят: „Баща ми е остарял." Не говори така. Ако баща ти е остарял, и ти ще остарееш.
Ако майка ти е остаряла, и ги ще остарееш.
Ако майка ти е изветряла, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще ти дойде до главата. Мислиш: „Този е глупак." И ти ще оглупееш. „Онзи е глупав." И ти ще станеш глупав.
към втори вариант >>
Ти тръскаш, и благословението в салона остава.
(втори вариант)
Да не си туряме нови правила. Правило е - когато дойде росната капка, целуни я, погали я.
Ти тръскаш, и благословението в салона остава.
Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание. Тя е свещена мисъл. Най-дребното чувство - дайте му почитание. Най-малката постъпка - отдавайте й почитание. Хубаво нещо има.
към втори вариант >>
Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане.
(втори вариант)
В любовта законът е толкова мек, че на всичко става. В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост. Едното и другото е право. В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек. Защото любовта сама по себе си е закон.
Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане.
Само с това човек става безсретен. Без любов, онзи живот, който търсим, няма да дойде.
към втори вариант >>
Ако майка ти е изветряла, и ти ще изветрееш.
(втори вариант)
Следователно хората, като не разбират, мислят: „Баща ми е остарял." Не говори така. Ако баща ти е остарял, и ти ще остарееш. Ако майка ти е остаряла, и ги ще остарееш.
Ако майка ти е изветряла, и ти ще изветрееш.
Каквото мислиш за другите, ще ти дойде до главата. Мислиш: „Този е глупак." И ти ще оглупееш. „Онзи е глупав." И ти ще станеш глупав.
към втори вариант >>
Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание.
(втори вариант)
Да не си туряме нови правила. Правило е - когато дойде росната капка, целуни я, погали я. Ти тръскаш, и благословението в салона остава.
Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание.
Тя е свещена мисъл. Най-дребното чувство - дайте му почитание. Най-малката постъпка - отдавайте й почитание. Хубаво нещо има. Някое листо - взел го някой.
към втори вариант >>
Само с това човек става безсретен.
(втори вариант)
В безлюбието законът е строг, няма отстъпчивост. Едното и другото е право. В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек. Защото любовта сама по себе си е закон. Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане.
Само с това човек става безсретен.
Без любов, онзи живот, който търсим, няма да дойде.
към втори вариант >>
Каквото мислиш за другите, ще ти дойде до главата.
(втори вариант)
Следователно хората, като не разбират, мислят: „Баща ми е остарял." Не говори така. Ако баща ти е остарял, и ти ще остарееш. Ако майка ти е остаряла, и ги ще остарееш. Ако майка ти е изветряла, и ти ще изветрееш.
Каквото мислиш за другите, ще ти дойде до главата.
Мислиш: „Този е глупак." И ти ще оглупееш. „Онзи е глупав." И ти ще станеш глупав.
към втори вариант >>
Тя е свещена мисъл.
(втори вариант)
Да не си туряме нови правила. Правило е - когато дойде росната капка, целуни я, погали я. Ти тръскаш, и благословението в салона остава. Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание.
Тя е свещена мисъл.
Най-дребното чувство - дайте му почитание. Най-малката постъпка - отдавайте й почитание. Хубаво нещо има. Някое листо - взел го някой. Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си.
към втори вариант >>
Без любов, онзи живот, който търсим, няма да дойде.
(втори вариант)
Едното и другото е право. В безлюбието законът е строг, в любовта законът е мек. Защото любовта сама по себе си е закон. Затуй трябва да живеем в любовта, в най-малкият закон, чрез който всичко може да стане. Само с това човек става безсретен.
Без любов, онзи живот, който търсим, няма да дойде.
към втори вариант >>
Мислиш: „Този е глупак." И ти ще оглупееш.
(втори вариант)
Следователно хората, като не разбират, мислят: „Баща ми е остарял." Не говори така. Ако баща ти е остарял, и ти ще остарееш. Ако майка ти е остаряла, и ги ще остарееш. Ако майка ти е изветряла, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще ти дойде до главата.
Мислиш: „Този е глупак." И ти ще оглупееш.
„Онзи е глупав." И ти ще станеш глупав.
към втори вариант >>
Най-дребното чувство - дайте му почитание.
(втори вариант)
Да не си туряме нови правила. Правило е - когато дойде росната капка, целуни я, погали я. Ти тръскаш, и благословението в салона остава. Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание. Тя е свещена мисъл.
Най-дребното чувство - дайте му почитание.
Най-малката постъпка - отдавайте й почитание. Хубаво нещо има. Някое листо - взел го някой. Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си. Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга.
към втори вариант >>
„Аз съм пътят, истината и животът." Три неща има.
(втори вариант)
„Аз съм пътят, истината и животът." Три неща има.
В тази любов Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът." Или казва: „Аз съм онази Божествена любов, която показва пътя, истината и живота на хората,"
към втори вариант >>
„Онзи е глупав." И ти ще станеш глупав.
(втори вариант)
Ако баща ти е остарял, и ти ще остарееш. Ако майка ти е остаряла, и ги ще остарееш. Ако майка ти е изветряла, и ти ще изветрееш. Каквото мислиш за другите, ще ти дойде до главата. Мислиш: „Този е глупак." И ти ще оглупееш.
„Онзи е глупав." И ти ще станеш глупав.
към втори вариант >>
Най-малката постъпка - отдавайте й почитание.
(втори вариант)
Правило е - когато дойде росната капка, целуни я, погали я. Ти тръскаш, и благословението в салона остава. Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание. Тя е свещена мисъл. Най-дребното чувство - дайте му почитание.
Най-малката постъпка - отдавайте й почитание.
Хубаво нещо има. Някое листо - взел го някой. Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си. Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга. Турило го в джоба.
към втори вариант >>
В тази любов Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът." Или казва: „Аз съм онази Божествена любов, която показва пътя, истината и живота на хората,"
(втори вариант)
„Аз съм пътят, истината и животът." Три неща има.
В тази любов Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът." Или казва: „Аз съм онази Божествена любов, която показва пътя, истината и живота на хората,"
към втори вариант >>
За бъдеще се изисква една съвсем нова философия.
(втори вариант)
За бъдеще се изисква една съвсем нова философия.
Като седнеш при яденето, ще мислиш че е Божие благословение. Като че за пръв път ядеш - ще ядеш е всичката благодарност. Като ядеш, ще благодариш - на Господа е тази храна. Унижаваш яденето - унижаваш себе си. Подигаш яденето - подигаш себе си.
към втори вариант >>
Хубаво нещо има.
(втори вариант)
Ти тръскаш, и благословението в салона остава. Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание. Тя е свещена мисъл. Най-дребното чувство - дайте му почитание. Най-малката постъпка - отдавайте й почитание.
Хубаво нещо има.
Някое листо - взел го някой. Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си. Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга. Турило го в джоба. Казвам, туй дете човек ще стане.
към втори вариант >>
Сега не трябва да се откажете.
(втори вариант)
Сега не трябва да се откажете.
Запример вие искате да напуснете сегашния живот. Ти като слуга ще хванеш любовта и от нея ще излезеш като слуга. Не да напуснеш живота и да кажеш: „Аз вече не слугувам." Ти досега си слугувал на хората без любов и какво ли не си турил на гърба на господаря, че той е такъв."
към втори вариант >>
Като седнеш при яденето, ще мислиш че е Божие благословение.
(втори вариант)
За бъдеще се изисква една съвсем нова философия.
Като седнеш при яденето, ще мислиш че е Божие благословение.
Като че за пръв път ядеш - ще ядеш е всичката благодарност. Като ядеш, ще благодариш - на Господа е тази храна. Унижаваш яденето - унижаваш себе си. Подигаш яденето - подигаш себе си. Христос казва: „Който Ме яде, има живот." То е яденето в мислите, в чувствата, в твоята душа, което възприемаш.
към втори вариант >>
Някое листо - взел го някой.
(втори вариант)
Всяка хубава мисъл - отдавайте й почитание. Тя е свещена мисъл. Най-дребното чувство - дайте му почитание. Най-малката постъпка - отдавайте й почитание. Хубаво нещо има.
Някое листо - взел го някой.
Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си. Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга. Турило го в джоба. Казвам, туй дете човек ще стане. Друго дете вземе, накъса го.
към втори вариант >>
Запример вие искате да напуснете сегашния живот.
(втори вариант)
Сега не трябва да се откажете.
Запример вие искате да напуснете сегашния живот.
Ти като слуга ще хванеш любовта и от нея ще излезеш като слуга. Не да напуснеш живота и да кажеш: „Аз вече не слугувам." Ти досега си слугувал на хората без любов и какво ли не си турил на гърба на господаря, че той е такъв."
към втори вариант >>
Като че за пръв път ядеш - ще ядеш е всичката благодарност.
(втори вариант)
За бъдеще се изисква една съвсем нова философия. Като седнеш при яденето, ще мислиш че е Божие благословение.
Като че за пръв път ядеш - ще ядеш е всичката благодарност.
Като ядеш, ще благодариш - на Господа е тази храна. Унижаваш яденето - унижаваш себе си. Подигаш яденето - подигаш себе си. Христос казва: „Който Ме яде, има живот." То е яденето в мислите, в чувствата, в твоята душа, което възприемаш.
към втори вариант >>
Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си.
(втори вариант)
Тя е свещена мисъл. Най-дребното чувство - дайте му почитание. Най-малката постъпка - отдавайте й почитание. Хубаво нещо има. Някое листо - взел го някой.
Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си.
Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга. Турило го в джоба. Казвам, туй дете човек ще стане. Друго дете вземе, накъса го. Няма да стане човек.
към втори вариант >>
Ти като слуга ще хванеш любовта и от нея ще излезеш като слуга.
(втори вариант)
Сега не трябва да се откажете. Запример вие искате да напуснете сегашния живот.
Ти като слуга ще хванеш любовта и от нея ще излезеш като слуга.
Не да напуснеш живота и да кажеш: „Аз вече не слугувам." Ти досега си слугувал на хората без любов и какво ли не си турил на гърба на господаря, че той е такъв."
към втори вариант >>
Като ядеш, ще благодариш - на Господа е тази храна.
(втори вариант)
За бъдеще се изисква една съвсем нова философия. Като седнеш при яденето, ще мислиш че е Божие благословение. Като че за пръв път ядеш - ще ядеш е всичката благодарност.
Като ядеш, ще благодариш - на Господа е тази храна.
Унижаваш яденето - унижаваш себе си. Подигаш яденето - подигаш себе си. Христос казва: „Който Ме яде, има живот." То е яденето в мислите, в чувствата, в твоята душа, което възприемаш.
към втори вариант >>
Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга.
(втори вариант)
Най-дребното чувство - дайте му почитание. Най-малката постъпка - отдавайте й почитание. Хубаво нещо има. Някое листо - взел го някой. Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си.
Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга.
Турило го в джоба. Казвам, туй дете човек ще стане. Друго дете вземе, накъса го. Няма да стане човек. Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е.
към втори вариант >>
Не да напуснеш живота и да кажеш: „Аз вече не слугувам." Ти досега си слугувал на хората без любов и какво ли не си турил на гърба на господаря, че той е такъв."
(втори вариант)
Сега не трябва да се откажете. Запример вие искате да напуснете сегашния живот. Ти като слуга ще хванеш любовта и от нея ще излезеш като слуга.
Не да напуснеш живота и да кажеш: „Аз вече не слугувам." Ти досега си слугувал на хората без любов и какво ли не си турил на гърба на господаря, че той е такъв."
към втори вариант >>
Унижаваш яденето - унижаваш себе си.
(втори вариант)
За бъдеще се изисква една съвсем нова философия. Като седнеш при яденето, ще мислиш че е Божие благословение. Като че за пръв път ядеш - ще ядеш е всичката благодарност. Като ядеш, ще благодариш - на Господа е тази храна.
Унижаваш яденето - унижаваш себе си.
Подигаш яденето - подигаш себе си. Христос казва: „Който Ме яде, има живот." То е яденето в мислите, в чувствата, в твоята душа, което възприемаш.
към втори вариант >>
Турило го в джоба.
(втори вариант)
Най-малката постъпка - отдавайте й почитание. Хубаво нещо има. Някое листо - взел го някой. Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си. Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга.
Турило го в джоба.
Казвам, туй дете човек ще стане. Друго дете вземе, накъса го. Няма да стане човек. Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е. Някое погледа го, погледа го - тежко ли е, или леко.
към втори вариант >>
Сега, като се обърне тази любов, постоянно да му се реваншираш.
(втори вариант)
Сега, като се обърне тази любов, постоянно да му се реваншираш.
Да каже: „Много бил добър човек. Аз не съм го разбирал. Виждам какви хубави качества имал. Не зная какво става с моя слуга. Беше упорит, своенравен.
към втори вариант >>
Подигаш яденето - подигаш себе си.
(втори вариант)
За бъдеще се изисква една съвсем нова философия. Като седнеш при яденето, ще мислиш че е Божие благословение. Като че за пръв път ядеш - ще ядеш е всичката благодарност. Като ядеш, ще благодариш - на Господа е тази храна. Унижаваш яденето - унижаваш себе си.
Подигаш яденето - подигаш себе си.
Христос казва: „Който Ме яде, има живот." То е яденето в мислите, в чувствата, в твоята душа, което възприемаш.
към втори вариант >>
Казвам, туй дете човек ще стане.
(втори вариант)
Хубаво нещо има. Някое листо - взел го някой. Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си. Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга. Турило го в джоба.
Казвам, туй дете човек ще стане.
Друго дете вземе, накъса го. Няма да стане човек. Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е. Някое погледа го, погледа го - тежко ли е, или леко. Като усети, че е леко, хвърли го настрана.
към втори вариант >>
Да каже: „Много бил добър човек.
(втори вариант)
Сега, като се обърне тази любов, постоянно да му се реваншираш.
Да каже: „Много бил добър човек.
Аз не съм го разбирал. Виждам какви хубави качества имал. Не зная какво става с моя слуга. Беше упорит, своенравен. Сега започнах да го обичам." Едно време хукаше, сега говори мекичко.
към втори вариант >>
Христос казва: „Който Ме яде, има живот." То е яденето в мислите, в чувствата, в твоята душа, което възприемаш.
(втори вариант)
Като седнеш при яденето, ще мислиш че е Божие благословение. Като че за пръв път ядеш - ще ядеш е всичката благодарност. Като ядеш, ще благодариш - на Господа е тази храна. Унижаваш яденето - унижаваш себе си. Подигаш яденето - подигаш себе си.
Христос казва: „Който Ме яде, има живот." То е яденето в мислите, в чувствата, в твоята душа, което възприемаш.
към втори вариант >>
Друго дете вземе, накъса го.
(втори вариант)
Някое листо - взел го някой. Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си. Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга. Турило го в джоба. Казвам, туй дете човек ще стане.
Друго дете вземе, накъса го.
Няма да стане човек. Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е. Някое погледа го, погледа го - тежко ли е, или леко. Като усети, че е леко, хвърли го настрана.
към втори вариант >>
Аз не съм го разбирал.
(втори вариант)
Сега, като се обърне тази любов, постоянно да му се реваншираш. Да каже: „Много бил добър човек.
Аз не съм го разбирал.
Виждам какви хубави качества имал. Не зная какво става с моя слуга. Беше упорит, своенравен. Сега започнах да го обичам." Едно време хукаше, сега говори мекичко. Меко говори господарят - любовта е дошла.
към втори вариант >>
Казвам, сега моралът е позлатен (на повърхността).
(втори вариант)
Казвам, сега моралът е позлатен (на повърхността).
Показва как се молят някои. Какво съдържание има такава молитва? Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става. То е спомагателно средство. Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават.
към втори вариант >>
Няма да стане човек.
(втори вариант)
Гледам, някое дете вземе листа, носи го в джоба си. Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга. Турило го в джоба. Казвам, туй дете човек ще стане. Друго дете вземе, накъса го.
Няма да стане човек.
Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е. Някое погледа го, погледа го - тежко ли е, или леко. Като усети, че е леко, хвърли го настрана.
към втори вариант >>
Виждам какви хубави качества имал.
(втори вариант)
Сега, като се обърне тази любов, постоянно да му се реваншираш. Да каже: „Много бил добър човек. Аз не съм го разбирал.
Виждам какви хубави качества имал.
Не зная какво става с моя слуга. Беше упорит, своенравен. Сега започнах да го обичам." Едно време хукаше, сега говори мекичко. Меко говори господарят - любовта е дошла.
към втори вариант >>
Показва как се молят някои.
(втори вариант)
Казвам, сега моралът е позлатен (на повърхността).
Показва как се молят някои.
Какво съдържание има такава молитва? Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става. То е спомагателно средство. Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават. Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева.
към втори вариант >>
Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е.
(втори вариант)
Туй дете носи този лист, той е от Божествената книга. Турило го в джоба. Казвам, туй дете човек ще стане. Друго дете вземе, накъса го. Няма да стане човек.
Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е.
Някое погледа го, погледа го - тежко ли е, или леко. Като усети, че е леко, хвърли го настрана.
към втори вариант >>
Не зная какво става с моя слуга.
(втори вариант)
Сега, като се обърне тази любов, постоянно да му се реваншираш. Да каже: „Много бил добър човек. Аз не съм го разбирал. Виждам какви хубави качества имал.
Не зная какво става с моя слуга.
Беше упорит, своенравен. Сега започнах да го обичам." Едно време хукаше, сега говори мекичко. Меко говори господарят - любовта е дошла.
към втори вариант >>
Какво съдържание има такава молитва?
(втори вариант)
Казвам, сега моралът е позлатен (на повърхността). Показва как се молят някои.
Какво съдържание има такава молитва?
Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става. То е спомагателно средство. Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават. Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева. Един самун хляб струва пет-десет лева.
към втори вариант >>
Някое погледа го, погледа го - тежко ли е, или леко.
(втори вариант)
Турило го в джоба. Казвам, туй дете човек ще стане. Друго дете вземе, накъса го. Няма да стане човек. Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е.
Някое погледа го, погледа го - тежко ли е, или леко.
Като усети, че е леко, хвърли го настрана.
към втори вариант >>
Беше упорит, своенравен.
(втори вариант)
Сега, като се обърне тази любов, постоянно да му се реваншираш. Да каже: „Много бил добър човек. Аз не съм го разбирал. Виждам какви хубави качества имал. Не зная какво става с моя слуга.
Беше упорит, своенравен.
Сега започнах да го обичам." Едно време хукаше, сега говори мекичко. Меко говори господарят - любовта е дошла.
към втори вариант >>
Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става.
(втори вариант)
Казвам, сега моралът е позлатен (на повърхността). Показва как се молят някои. Какво съдържание има такава молитва?
Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става.
То е спомагателно средство. Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават. Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева. Един самун хляб струва пет-десет лева. Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото.
към втори вариант >>
Като усети, че е леко, хвърли го настрана.
(втори вариант)
Казвам, туй дете човек ще стане. Друго дете вземе, накъса го. Няма да стане човек. Онова дете, което взема листа и го туря в джоба, умно дете е. Някое погледа го, погледа го - тежко ли е, или леко.
Като усети, че е леко, хвърли го настрана.
към втори вариант >>
Сега започнах да го обичам." Едно време хукаше, сега говори мекичко.
(втори вариант)
Да каже: „Много бил добър човек. Аз не съм го разбирал. Виждам какви хубави качества имал. Не зная какво става с моя слуга. Беше упорит, своенравен.
Сега започнах да го обичам." Едно време хукаше, сега говори мекичко.
Меко говори господарят - любовта е дошла.
към втори вариант >>
То е спомагателно средство.
(втори вариант)
Казвам, сега моралът е позлатен (на повърхността). Показва как се молят някои. Какво съдържание има такава молитва? Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става.
То е спомагателно средство.
Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават. Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева. Един самун хляб струва пет-десет лева. Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото. Златото обича да го обичаш.
към втори вариант >>
Вие - не че сте лоши.
(втори вариант)
Вие - не че сте лоши.
Вие сте отлагали. Даровити сте, но сте отлагали. Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце? Те са като цигулката. Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите.
към втори вариант >>
Меко говори господарят - любовта е дошла.
(втори вариант)
Аз не съм го разбирал. Виждам какви хубави качества имал. Не зная какво става с моя слуга. Беше упорит, своенравен. Сега започнах да го обичам." Едно време хукаше, сега говори мекичко.
Меко говори господарят - любовта е дошла.
към втори вариант >>
Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават.
(втори вариант)
Казвам, сега моралът е позлатен (на повърхността). Показва как се молят някои. Какво съдържание има такава молитва? Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става. То е спомагателно средство.
Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават.
Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева. Един самун хляб струва пет-десет лева. Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото. Златото обича да го обичаш. Не го ли обичаш, нищо не дава.
към втори вариант >>
Вие сте отлагали.
(втори вариант)
Вие - не че сте лоши.
Вие сте отлагали.
Даровити сте, но сте отлагали. Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце? Те са като цигулката. Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите. Само ги показвате на този и онзи.
към втори вариант >>
Добре работи слугата, защото любовта е дошла.
(втори вариант)
Добре работи слугата, защото любовта е дошла.
към втори вариант >>
Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева.
(втори вариант)
Показва как се молят някои. Какво съдържание има такава молитва? Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става. То е спомагателно средство. Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават.
Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева.
Един самун хляб струва пет-десет лева. Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото. Златото обича да го обичаш. Не го ли обичаш, нищо не дава. В тебе не остава.
към втори вариант >>
Даровити сте, но сте отлагали.
(втори вариант)
Вие - не че сте лоши. Вие сте отлагали.
Даровити сте, но сте отлагали.
Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце? Те са като цигулката. Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите. Само ги показвате на този и онзи. На този ваш приятел разправяте историята на цигулката - откъде е взета, кой я е направил, но вие не свирите.
към втори вариант >>
Ако в джоба имаш по двайсет лева, после имаш по петдесет, по сто, по петстотин, по хиляда лева, и на едни даваш по двайсет, на други - по петдесет, на други - по сто, като се съберат, ще има да критикуват.
(втори вариант)
Ако в джоба имаш по двайсет лева, после имаш по петдесет, по сто, по петстотин, по хиляда лева, и на едни даваш по двайсет, на други - по петдесет, на други - по сто, като се съберат, ще има да критикуват.
То е човешки порядък. Божественото е еднакво. Имаме същия порядък.
към втори вариант >>
Един самун хляб струва пет-десет лева.
(втори вариант)
Какво съдържание има такава молитва? Ако ви покажа хубаво шише, празно, може да е от злато, но златото за ядене не става. То е спомагателно средство. Обаче едно златно шише и един самун хляб, те се различават. Едно златно шише струва сто-двеста хиляди лева.
Един самун хляб струва пет-десет лева.
Хлябът в нас е хиляди пъти по-голям от златото. Златото обича да го обичаш. Не го ли обичаш, нищо не дава. В тебе не остава. Като дойде в тебе, мяза на разпусната мома.
към втори вариант >>
Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце?
(втори вариант)
Вие - не че сте лоши. Вие сте отлагали. Даровити сте, но сте отлагали.
Де е вашата душа, вашият ум, вашето сърце?
Те са като цигулката. Вие имате много хубава цигулка, лък, но сте затворили цигулката и лъка, не свирите. Само ги показвате на този и онзи. На този ваш приятел разправяте историята на цигулката - откъде е взета, кой я е направил, но вие не свирите. Казвам: „Я ми кажи някое хубаво парче." Да се научите да свирите!
към втори вариант >>
То е човешки порядък.
(втори вариант)
Ако в джоба имаш по двайсет лева, после имаш по петдесет, по сто, по петстотин, по хиляда лева, и на едни даваш по двайсет, на други - по петдесет, на други - по сто, като се съберат, ще има да критикуват.
То е човешки порядък.
Божественото е еднакво. Имаме същия порядък.
към втори вариант >>
НАГОРЕ