НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
2020
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
2020
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Малкото добро
,
ООК
, София, 29.12.1943г.,
Той пак я хване, пак я остави на пътя.
(втори вариант)
Аз гледах, един американец веднъж се разхождаше с една катерица. Тя се качи по дрехите му, скрие се под палтото. Той я хване, пусне я на пътя. Тя пак се качва под палтото и се крие.
Той пак я хване, пак я остави на пътя.
Разхождат се, той я управлява. Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото. Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно. Единственият, когото съм виждал да се разхожда така. Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата.
към втори вариант >>
То е заминало.
(втори вариант)
Наскоро говорих с една сестра. Тя иска да й се повърне туй, което едно време имала. Казвам: „Не се връща." Водата, която изтекла, назад не се връща.
То е заминало.
На онова, което иде от Бога, на него разчитайте. Ако чакаш онова, което е заминало, да се върне, то я се върне, я не.
към втори вариант >>
Вие сте запознати с малкия човек тук на земята.
(втори вариант)
Човек е трояк в себе си. Има представител в Божествения свят. Божественото в човека е големият човек, после - средният човек е между ангелите и най- после - малкият човек, който е между хората.
Вие сте запознати с малкия човек тук на земята.
Тепърва има да учите онзи, който е между ангелите, човека на ума. Какво нещо е човекът на Божествения Дух, тепърва има да го учите. Та по някой път седите и се месите в работите на големия човек, не го слушате, но му давате нотации, какво трябва да прави. Казвате му: „Ако ти не ме слушаш, няма да ти слугувам."
към втори вариант >>
Разхождат се, той я управлява.
(втори вариант)
Аз гледах, един американец веднъж се разхождаше с една катерица. Тя се качи по дрехите му, скрие се под палтото. Той я хване, пусне я на пътя. Тя пак се качва под палтото и се крие. Той пак я хване, пак я остави на пътя.
Разхождат се, той я управлява.
Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото. Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно. Единственият, когото съм виждал да се разхожда така. Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата. Той я милва, тя по живото дърво се качва.
към втори вариант >>
На онова, което иде от Бога, на него разчитайте.
(втори вариант)
Наскоро говорих с една сестра. Тя иска да й се повърне туй, което едно време имала. Казвам: „Не се връща." Водата, която изтекла, назад не се връща. То е заминало.
На онова, което иде от Бога, на него разчитайте.
Ако чакаш онова, което е заминало, да се върне, то я се върне, я не.
към втори вариант >>
Тепърва има да учите онзи, който е между ангелите, човека на ума.
(втори вариант)
Човек е трояк в себе си. Има представител в Божествения свят. Божественото в човека е големият човек, после - средният човек е между ангелите и най- после - малкият човек, който е между хората. Вие сте запознати с малкия човек тук на земята.
Тепърва има да учите онзи, който е между ангелите, човека на ума.
Какво нещо е човекът на Божествения Дух, тепърва има да го учите. Та по някой път седите и се месите в работите на големия човек, не го слушате, но му давате нотации, какво трябва да прави. Казвате му: „Ако ти не ме слушаш, няма да ти слугувам."
към втори вариант >>
Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото.
(втори вариант)
Тя се качи по дрехите му, скрие се под палтото. Той я хване, пусне я на пътя. Тя пак се качва под палтото и се крие. Той пак я хване, пак я остави на пътя. Разхождат се, той я управлява.
Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото.
Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно. Единственият, когото съм виждал да се разхожда така. Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата. Той я милва, тя по живото дърво се качва. Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие.
към втори вариант >>
Ако чакаш онова, което е заминало, да се върне, то я се върне, я не.
(втори вариант)
Наскоро говорих с една сестра. Тя иска да й се повърне туй, което едно време имала. Казвам: „Не се връща." Водата, която изтекла, назад не се връща. То е заминало. На онова, което иде от Бога, на него разчитайте.
Ако чакаш онова, което е заминало, да се върне, то я се върне, я не.
към втори вариант >>
Какво нещо е човекът на Божествения Дух, тепърва има да го учите.
(втори вариант)
Човек е трояк в себе си. Има представител в Божествения свят. Божественото в човека е големият човек, после - средният човек е между ангелите и най- после - малкият човек, който е между хората. Вие сте запознати с малкия човек тук на земята. Тепърва има да учите онзи, който е между ангелите, човека на ума.
Какво нещо е човекът на Божествения Дух, тепърва има да го учите.
Та по някой път седите и се месите в работите на големия човек, не го слушате, но му давате нотации, какво трябва да прави. Казвате му: „Ако ти не ме слушаш, няма да ти слугувам."
към втори вариант >>
Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно.
(втори вариант)
Той я хване, пусне я на пътя. Тя пак се качва под палтото и се крие. Той пак я хване, пак я остави на пътя. Разхождат се, той я управлява. Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото.
Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно.
Единственият, когото съм виждал да се разхожда така. Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата. Той я милва, тя по живото дърво се качва. Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие. Тя казва: „Намерих истинското място.
към втори вариант >>
Благодарете, че е малко.
(втори вариант)
Благодарете, че е малко.
към втори вариант >>
Та по някой път седите и се месите в работите на големия човек, не го слушате, но му давате нотации, какво трябва да прави.
(втори вариант)
Има представител в Божествения свят. Божественото в човека е големият човек, после - средният човек е между ангелите и най- после - малкият човек, който е между хората. Вие сте запознати с малкия човек тук на земята. Тепърва има да учите онзи, който е между ангелите, човека на ума. Какво нещо е човекът на Божествения Дух, тепърва има да го учите.
Та по някой път седите и се месите в работите на големия човек, не го слушате, но му давате нотации, какво трябва да прави.
Казвате му: „Ако ти не ме слушаш, няма да ти слугувам."
към втори вариант >>
Единственият, когото съм виждал да се разхожда така.
(втори вариант)
Тя пак се качва под палтото и се крие. Той пак я хване, пак я остави на пътя. Разхождат се, той я управлява. Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото. Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно.
Единственият, когото съм виждал да се разхожда така.
Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата. Той я милва, тя по живото дърво се качва. Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие. Тя казва: „Намерих истинското място. По-рано кожата ми одираха." Сега намерила живото дърво - един, който я милва.
към втори вариант >>
Което иде днес, на него разчитайте.
(втори вариант)
Което иде днес, на него разчитайте.
към втори вариант >>
Казвате му: „Ако ти не ме слушаш, няма да ти слугувам."
(втори вариант)
Божественото в човека е големият човек, после - средният човек е между ангелите и най- после - малкият човек, който е между хората. Вие сте запознати с малкия човек тук на земята. Тепърва има да учите онзи, който е между ангелите, човека на ума. Какво нещо е човекът на Божествения Дух, тепърва има да го учите. Та по някой път седите и се месите в работите на големия човек, не го слушате, но му давате нотации, какво трябва да прави.
Казвате му: „Ако ти не ме слушаш, няма да ти слугувам."
към втори вариант >>
Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата.
(втори вариант)
Той пак я хване, пак я остави на пътя. Разхождат се, той я управлява. Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото. Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно. Единственият, когото съм виждал да се разхожда така.
Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата.
Той я милва, тя по живото дърво се качва. Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие. Тя казва: „Намерих истинското място. По-рано кожата ми одираха." Сега намерила живото дърво - един, който я милва. Предполагам, вечерно време, като се върнат вкъщи, има нарочно апартаментче за тази катерица.
към втори вариант >>
Сега казвате: „Едно време беше." И тогава беше като сега.
(втори вариант)
Сега казвате: „Едно време беше." И тогава беше като сега.
Едно време имаше повече сняг, сега - по- малко. Едно време хората бяха по-мирни, сега се бият. Тогава, като убият един човек, им настръхне косата. Сега - сто, двеста, триста хиляди избиват, казват: „Още повече да се избият."
към втори вариант >>
„Не искам да живея!
(втори вариант)
„Не искам да живея!
" Ти се бунтуваш: „Не искам да мисля, не искам да чувствам. Аз съм свободен." Никак не си свободен. Вие се осъждате на страдания. Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е. Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша.
към втори вариант >>
Той я милва, тя по живото дърво се качва.
(втори вариант)
Разхождат се, той я управлява. Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото. Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно. Единственият, когото съм виждал да се разхожда така. Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата.
Той я милва, тя по живото дърво се качва.
Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие. Тя казва: „Намерих истинското място. По-рано кожата ми одираха." Сега намерила живото дърво - един, който я милва. Предполагам, вечерно време, като се върнат вкъщи, има нарочно апартаментче за тази катерица.
към втори вариант >>
Едно време имаше повече сняг, сега - по- малко.
(втори вариант)
Сега казвате: „Едно време беше." И тогава беше като сега.
Едно време имаше повече сняг, сега - по- малко.
Едно време хората бяха по-мирни, сега се бият. Тогава, като убият един човек, им настръхне косата. Сега - сто, двеста, триста хиляди избиват, казват: „Още повече да се избият."
към втори вариант >>
" Ти се бунтуваш: „Не искам да мисля, не искам да чувствам.
(втори вариант)
„Не искам да живея!
" Ти се бунтуваш: „Не искам да мисля, не искам да чувствам.
Аз съм свободен." Никак не си свободен. Вие се осъждате на страдания. Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е. Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша. Кой живее в дишането?
към втори вариант >>
Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие.
(втори вариант)
Погледне я, тя пак се качи по него, скрие се под палтото. Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно. Единственият, когото съм виждал да се разхожда така. Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата. Той я милва, тя по живото дърво се качва.
Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие.
Тя казва: „Намерих истинското място. По-рано кожата ми одираха." Сега намерила живото дърво - един, който я милва. Предполагам, вечерно време, като се върнат вкъщи, има нарочно апартаментче за тази катерица.
към втори вариант >>
Едно време хората бяха по-мирни, сега се бият.
(втори вариант)
Сега казвате: „Едно време беше." И тогава беше като сега. Едно време имаше повече сняг, сега - по- малко.
Едно време хората бяха по-мирни, сега се бият.
Тогава, като убият един човек, им настръхне косата. Сега - сто, двеста, триста хиляди избиват, казват: „Още повече да се избият."
към втори вариант >>
Аз съм свободен." Никак не си свободен.
(втори вариант)
„Не искам да живея! " Ти се бунтуваш: „Не искам да мисля, не искам да чувствам.
Аз съм свободен." Никак не си свободен.
Вие се осъждате на страдания. Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е. Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша. Кой живее в дишането? Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина.
към втори вариант >>
Тя казва: „Намерих истинското място.
(втори вариант)
Ако любовта се разхожда, както този е катерицата, нему е приятно. Единственият, когото съм виждал да се разхожда така. Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата. Той я милва, тя по живото дърво се качва. Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие.
Тя казва: „Намерих истинското място.
По-рано кожата ми одираха." Сега намерила живото дърво - един, който я милва. Предполагам, вечерно време, като се върнат вкъщи, има нарочно апартаментче за тази катерица.
към втори вариант >>
Тогава, като убият един човек, им настръхне косата.
(втори вариант)
Сега казвате: „Едно време беше." И тогава беше като сега. Едно време имаше повече сняг, сега - по- малко. Едно време хората бяха по-мирни, сега се бият.
Тогава, като убият един човек, им настръхне косата.
Сега - сто, двеста, триста хиляди избиват, казват: „Още повече да се избият."
към втори вариант >>
Вие се осъждате на страдания.
(втори вариант)
„Не искам да живея! " Ти се бунтуваш: „Не искам да мисля, не искам да чувствам. Аз съм свободен." Никак не си свободен.
Вие се осъждате на страдания.
Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е. Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша. Кой живее в дишането? Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина. Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре.
към втори вариант >>
По-рано кожата ми одираха." Сега намерила живото дърво - един, който я милва.
(втори вариант)
Единственият, когото съм виждал да се разхожда така. Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата. Той я милва, тя по живото дърво се качва. Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие. Тя казва: „Намерих истинското място.
По-рано кожата ми одираха." Сега намерила живото дърво - един, който я милва.
Предполагам, вечерно време, като се върнат вкъщи, има нарочно апартаментче за тази катерица.
към втори вариант >>
Сега - сто, двеста, триста хиляди избиват, казват: „Още повече да се избият."
(втори вариант)
Сега казвате: „Едно време беше." И тогава беше като сега. Едно време имаше повече сняг, сега - по- малко. Едно време хората бяха по-мирни, сега се бият. Тогава, като убият един човек, им настръхне косата.
Сега - сто, двеста, триста хиляди избиват, казват: „Още повече да се избият."
към втори вариант >>
Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е.
(втори вариант)
„Не искам да живея! " Ти се бунтуваш: „Не искам да мисля, не искам да чувствам. Аз съм свободен." Никак не си свободен. Вие се осъждате на страдания.
Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е.
Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша. Кой живее в дишането? Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина. Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре. Сегашните ви възгледи какви са?
към втори вариант >>
Предполагам, вечерно време, като се върнат вкъщи, има нарочно апартаментче за тази катерица.
(втори вариант)
Тази катерица вече се намира на тези дървета, да се качи по дърветата. Той я милва, тя по живото дърво се качва. Другата катерица, която не е възпитана, се качи, пак се скрие. Тя казва: „Намерих истинското място. По-рано кожата ми одираха." Сега намерила живото дърво - един, който я милва.
Предполагам, вечерно време, като се върнат вкъщи, има нарочно апартаментче за тази катерица.
към втори вариант >>
Три неща са необходими в човека, за да се разбере животът.
(втори вариант)
Три неща са необходими в човека, за да се разбере животът.
Човек страда от три неща. Той страда от своя мозък. Там е динамиката. Голяма динамичност има, събира се енергия - не знае човек как да се справи с мозъчната енергия. Тази енергия, като се набере по някой път, прави пакост.
към втори вариант >>
Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша.
(втори вариант)
„Не искам да живея! " Ти се бунтуваш: „Не искам да мисля, не искам да чувствам. Аз съм свободен." Никак не си свободен. Вие се осъждате на страдания. Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е.
Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша.
Кой живее в дишането? Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина. Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре. Сегашните ви възгледи какви са? Вие сте вложили сто хиляди лева в банката и разчитате на тях.
към втори вариант >>
Направи ми впечатление.
(втори вариант)
Направи ми впечатление.
На един наш приятел, дошло му едно куче. Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него. Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво. Разбира туй куче. Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга.
към втори вариант >>
Човек страда от три неща.
(втори вариант)
Три неща са необходими в човека, за да се разбере животът.
Човек страда от три неща.
Той страда от своя мозък. Там е динамиката. Голяма динамичност има, събира се енергия - не знае човек как да се справи с мозъчната енергия. Тази енергия, като се набере по някой път, прави пакост.
към втори вариант >>
Кой живее в дишането?
(втори вариант)
" Ти се бунтуваш: „Не искам да мисля, не искам да чувствам. Аз съм свободен." Никак не си свободен. Вие се осъждате на страдания. Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е. Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша.
Кой живее в дишането?
Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина. Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре. Сегашните ви възгледи какви са? Вие сте вложили сто хиляди лева в банката и разчитате на тях. Какво става със сто хиляди, кажете ми.
към втори вариант >>
На един наш приятел, дошло му едно куче.
(втори вариант)
Направи ми впечатление.
На един наш приятел, дошло му едно куче.
Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него. Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво. Разбира туй куче. Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга. Хубав апартамент, даже вие ще му завидите.
към втори вариант >>
Той страда от своя мозък.
(втори вариант)
Три неща са необходими в човека, за да се разбере животът. Човек страда от три неща.
Той страда от своя мозък.
Там е динамиката. Голяма динамичност има, събира се енергия - не знае човек как да се справи с мозъчната енергия. Тази енергия, като се набере по някой път, прави пакост.
към втори вариант >>
Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина.
(втори вариант)
Аз съм свободен." Никак не си свободен. Вие се осъждате на страдания. Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е. Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша. Кой живее в дишането?
Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина.
Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре. Сегашните ви възгледи какви са? Вие сте вложили сто хиляди лева в банката и разчитате на тях. Какво става със сто хиляди, кажете ми.
към втори вариант >>
Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него.
(втори вариант)
Направи ми впечатление. На един наш приятел, дошло му едно куче.
Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него.
Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво. Разбира туй куче. Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга. Хубав апартамент, даже вие ще му завидите. Вратата отворена, мекичко.
към втори вариант >>
Там е динамиката.
(втори вариант)
Три неща са необходими в човека, за да се разбере животът. Човек страда от три неща. Той страда от своя мозък.
Там е динамиката.
Голяма динамичност има, събира се енергия - не знае човек как да се справи с мозъчната енергия. Тази енергия, като се набере по някой път, прави пакост.
към втори вариант >>
Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре.
(втори вариант)
Вие се осъждате на страдания. Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е. Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша. Кой живее в дишането? Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина.
Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре.
Сегашните ви възгледи какви са? Вие сте вложили сто хиляди лева в банката и разчитате на тях. Какво става със сто хиляди, кажете ми.
към втори вариант >>
Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво.
(втори вариант)
Направи ми впечатление. На един наш приятел, дошло му едно куче. Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него.
Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво.
Разбира туй куче. Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга. Хубав апартамент, даже вие ще му завидите. Вратата отворена, мекичко. Като иде - влиза вътре.
към втори вариант >>
Голяма динамичност има, събира се енергия - не знае човек как да се справи с мозъчната енергия.
(втори вариант)
Три неща са необходими в човека, за да се разбере животът. Човек страда от три неща. Той страда от своя мозък. Там е динамиката.
Голяма динамичност има, събира се енергия - не знае човек как да се справи с мозъчната енергия.
Тази енергия, като се набере по някой път, прави пакост.
към втори вариант >>
Сегашните ви възгледи какви са?
(втори вариант)
Живели ли сте един ден без любов, да видите какво е. Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша. Кой живее в дишането? Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина. Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре.
Сегашните ви възгледи какви са?
Вие сте вложили сто хиляди лева в банката и разчитате на тях. Какво става със сто хиляди, кажете ми.
към втори вариант >>
Разбира туй куче.
(втори вариант)
Направи ми впечатление. На един наш приятел, дошло му едно куче. Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него. Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво.
Разбира туй куче.
Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга. Хубав апартамент, даже вие ще му завидите. Вратата отворена, мекичко. Като иде - влиза вътре.
към втори вариант >>
Тази енергия, като се набере по някой път, прави пакост.
(втори вариант)
Три неща са необходими в човека, за да се разбере животът. Човек страда от три неща. Той страда от своя мозък. Там е динамиката. Голяма динамичност има, събира се енергия - не знае човек как да се справи с мозъчната енергия.
Тази енергия, като се набере по някой път, прави пакост.
към втори вариант >>
Вие сте вложили сто хиляди лева в банката и разчитате на тях.
(втори вариант)
Може да ви дам пример, да хвана едного от вас и да не му дам пет минути да диша. Кой живее в дишането? Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина. Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре. Сегашните ви възгледи какви са?
Вие сте вложили сто хиляди лева в банката и разчитате на тях.
Какво става със сто хиляди, кажете ми.
към втори вариант >>
Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга.
(втори вариант)
Направи ми впечатление. На един наш приятел, дошло му едно куче. Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него. Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво. Разбира туй куче.
Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга.
Хубав апартамент, даже вие ще му завидите. Вратата отворена, мекичко. Като иде - влиза вътре.
към втори вариант >>
Често става същото с машинистите - като се набере много пара, която не се туря в работа, може да спука котела.
(втори вариант)
Често става същото с машинистите - като се набере много пара, която не се туря в работа, може да спука котела.
Хората страдат от своето сърце, то е огнището. Постоянно го наклаждат. Постоянно сновем на- ляво-надясно, да спечелим и да уредим живота. Един ден краката не държат, ръцете не държат, казва: „Остаряхме." Нервите вече не държат."
към втори вариант >>
Какво става със сто хиляди, кажете ми.
(втори вариант)
Кой живее в дишането? Или да ви затворя очите в ума ви, да не ви позволявам да влиза светлина. Ще видите как ще почувствате онзи недоимък, ще стане цял един ад вътре. Сегашните ви възгледи какви са? Вие сте вложили сто хиляди лева в банката и разчитате на тях.
Какво става със сто хиляди, кажете ми.
към втори вариант >>
Хубав апартамент, даже вие ще му завидите.
(втори вариант)
На един наш приятел, дошло му едно куче. Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него. Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво. Разбира туй куче. Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга.
Хубав апартамент, даже вие ще му завидите.
Вратата отворена, мекичко. Като иде - влиза вътре.
към втори вариант >>
Хората страдат от своето сърце, то е огнището.
(втори вариант)
Често става същото с машинистите - като се набере много пара, която не се туря в работа, може да спука котела.
Хората страдат от своето сърце, то е огнището.
Постоянно го наклаждат. Постоянно сновем на- ляво-надясно, да спечелим и да уредим живота. Един ден краката не държат, ръцете не държат, казва: „Остаряхме." Нервите вече не държат."
към втори вариант >>
Запример вчера ходих на разходка и изминах осемнайсет-двайсет километра.
(втори вариант)
Запример вчера ходих на разходка и изминах осемнайсет-двайсет километра.
Ходих чак горе на Витоша до гората. Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита. Ако ме попиташ: „Защо ходиш? ", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване. Сега, усещам повече умора на мускулите на краката.
към втори вариант >>
Вратата отворена, мекичко.
(втори вариант)
Той има апартамент за куче, но то не иска да влиза в него. Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво. Разбира туй куче. Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга. Хубав апартамент, даже вие ще му завидите.
Вратата отворена, мекичко.
Като иде - влиза вътре.
към втори вариант >>
Постоянно го наклаждат.
(втори вариант)
Често става същото с машинистите - като се набере много пара, която не се туря в работа, може да спука котела. Хората страдат от своето сърце, то е огнището.
Постоянно го наклаждат.
Постоянно сновем на- ляво-надясно, да спечелим и да уредим живота. Един ден краката не държат, ръцете не държат, казва: „Остаряхме." Нервите вече не държат."
към втори вариант >>
Ходих чак горе на Витоша до гората.
(втори вариант)
Запример вчера ходих на разходка и изминах осемнайсет-двайсет километра.
Ходих чак горе на Витоша до гората.
Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита. Ако ме попиташ: „Защо ходиш? ", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване. Сега, усещам повече умора на мускулите на краката. Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания.
към втори вариант >>
Като иде - влиза вътре.
(втори вариант)
Гледам един ден, братът работи - направил апартамента двоен, постлал го хубаво. Разбира туй куче. Като го направи, гледам - само влиза вътре и ляга. Хубав апартамент, даже вие ще му завидите. Вратата отворена, мекичко.
Като иде - влиза вътре.
към втори вариант >>
Постоянно сновем на- ляво-надясно, да спечелим и да уредим живота.
(втори вариант)
Често става същото с машинистите - като се набере много пара, която не се туря в работа, може да спука котела. Хората страдат от своето сърце, то е огнището. Постоянно го наклаждат.
Постоянно сновем на- ляво-надясно, да спечелим и да уредим живота.
Един ден краката не държат, ръцете не държат, казва: „Остаряхме." Нервите вече не държат."
към втори вариант >>
Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита.
(втори вариант)
Запример вчера ходих на разходка и изминах осемнайсет-двайсет километра. Ходих чак горе на Витоша до гората.
Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита.
Ако ме попиташ: „Защо ходиш? ", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване. Сега, усещам повече умора на мускулите на краката. Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания. Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът.
към втори вариант >>
Законът е такъв, ако ние не можем да приютим една хубава мисъл, трябва да й дадем място, ако не може да приютим едно хубаво чувство и да му дадем място, и една хубава постъпка, за похвала ли са тия работи?
(втори вариант)
Законът е такъв, ако ние не можем да приютим една хубава мисъл, трябва да й дадем място, ако не може да приютим едно хубаво чувство и да му дадем място, и една хубава постъпка, за похвала ли са тия работи?
към втори вариант >>
Един ден краката не държат, ръцете не държат, казва: „Остаряхме." Нервите вече не държат."
(втори вариант)
Често става същото с машинистите - като се набере много пара, която не се туря в работа, може да спука котела. Хората страдат от своето сърце, то е огнището. Постоянно го наклаждат. Постоянно сновем на- ляво-надясно, да спечелим и да уредим живота.
Един ден краката не държат, ръцете не държат, казва: „Остаряхме." Нервите вече не държат."
към втори вариант >>
Ако ме попиташ: „Защо ходиш?
(втори вариант)
Запример вчера ходих на разходка и изминах осемнайсет-двайсет километра. Ходих чак горе на Витоша до гората. Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита.
Ако ме попиташ: „Защо ходиш?
", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване. Сега, усещам повече умора на мускулите на краката. Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания. Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът. Преобличам се.
към втори вариант >>
Сега какво бихте желали?
(втори вариант)
Сега какво бихте желали?
Какво желание бихте имали всички, да се координирате? Умореният човек от какво се нуждае? От някое превозно средство, аероплан, автомобил или кон, да се качи. Гладният човек от какво се нуждае? Много са ме гощавали, но досега само един човек ме е гостил, дето го помня, любовно ме гости.
към втори вариант >>
Сега, какво се изисква?
(втори вариант)
Сега, какво се изисква?
Човек трябва да се обнови, трябва да знае закона на обновяването. Законът на обновяването не може да дойде, ако не разбираш онова, което твоята мисъл носи, ако не разбираш онова, което твоето сърце носи, и ако не разбираш онова, което силата в тебе носи.
към втори вариант >>
", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване.
(втори вариант)
Запример вчера ходих на разходка и изминах осемнайсет-двайсет километра. Ходих чак горе на Витоша до гората. Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита. Ако ме попиташ: „Защо ходиш?
", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване.
Сега, усещам повече умора на мускулите на краката. Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания. Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът. Преобличам се. Запалихме огън, стоплихме чайника с вода и по едно кило изпихме шест души.
към втори вариант >>
Какво желание бихте имали всички, да се координирате?
(втори вариант)
Сега какво бихте желали?
Какво желание бихте имали всички, да се координирате?
Умореният човек от какво се нуждае? От някое превозно средство, аероплан, автомобил или кон, да се качи. Гладният човек от какво се нуждае? Много са ме гощавали, но досега само един човек ме е гостил, дето го помня, любовно ме гости. Не е лесна работа да гостиш един човек.
към втори вариант >>
Човек трябва да се обнови, трябва да знае закона на обновяването.
(втори вариант)
Сега, какво се изисква?
Човек трябва да се обнови, трябва да знае закона на обновяването.
Законът на обновяването не може да дойде, ако не разбираш онова, което твоята мисъл носи, ако не разбираш онова, което твоето сърце носи, и ако не разбираш онова, което силата в тебе носи.
към втори вариант >>
Сега, усещам повече умора на мускулите на краката.
(втори вариант)
Запример вчера ходих на разходка и изминах осемнайсет-двайсет километра. Ходих чак горе на Витоша до гората. Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита. Ако ме попиташ: „Защо ходиш? ", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване.
Сега, усещам повече умора на мускулите на краката.
Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания. Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът. Преобличам се. Запалихме огън, стоплихме чайника с вода и по едно кило изпихме шест души. Като отивахме нагоре, пъшканица имаше; като се връщахме, никаква пъшканица, всичко върви естествено.
към втори вариант >>
Умореният човек от какво се нуждае?
(втори вариант)
Сега какво бихте желали? Какво желание бихте имали всички, да се координирате?
Умореният човек от какво се нуждае?
От някое превозно средство, аероплан, автомобил или кон, да се качи. Гладният човек от какво се нуждае? Много са ме гощавали, но досега само един човек ме е гостил, дето го помня, любовно ме гости. Не е лесна работа да гостиш един човек.
към втори вариант >>
Законът на обновяването не може да дойде, ако не разбираш онова, което твоята мисъл носи, ако не разбираш онова, което твоето сърце носи, и ако не разбираш онова, което силата в тебе носи.
(втори вариант)
Сега, какво се изисква? Човек трябва да се обнови, трябва да знае закона на обновяването.
Законът на обновяването не може да дойде, ако не разбираш онова, което твоята мисъл носи, ако не разбираш онова, което твоето сърце носи, и ако не разбираш онова, което силата в тебе носи.
към втори вариант >>
Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания.
(втори вариант)
Ходих чак горе на Витоша до гората. Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита. Ако ме попиташ: „Защо ходиш? ", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване. Сега, усещам повече умора на мускулите на краката.
Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания.
Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът. Преобличам се. Запалихме огън, стоплихме чайника с вода и по едно кило изпихме шест души. Като отивахме нагоре, пъшканица имаше; като се връщахме, никаква пъшканица, всичко върви естествено.
към втори вариант >>
От някое превозно средство, аероплан, автомобил или кон, да се качи.
(втори вариант)
Сега какво бихте желали? Какво желание бихте имали всички, да се координирате? Умореният човек от какво се нуждае?
От някое превозно средство, аероплан, автомобил или кон, да се качи.
Гладният човек от какво се нуждае? Много са ме гощавали, но досега само един човек ме е гостил, дето го помня, любовно ме гости. Не е лесна работа да гостиш един човек.
към втори вариант >>
Сега, менят се тия състояния.
(втори вариант)
Сега, менят се тия състояния.
Когато човек започне да остарява, той се отличава, той иска всичките хора да го почитат, той ще си създаде едно мнение. Хубаво е това, не е лошо почитанието.
към втори вариант >>
Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът.
(втори вариант)
Има повече от двайсет и пет сантиметра сняг, цялата гора покрита. Ако ме попиташ: „Защо ходиш? ", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване. Сега, усещам повече умора на мускулите на краката. Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания.
Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът.
Преобличам се. Запалихме огън, стоплихме чайника с вода и по едно кило изпихме шест души. Като отивахме нагоре, пъшканица имаше; като се връщахме, никаква пъшканица, всичко върви естествено.
към втори вариант >>
Гладният човек от какво се нуждае?
(втори вариант)
Сега какво бихте желали? Какво желание бихте имали всички, да се координирате? Умореният човек от какво се нуждае? От някое превозно средство, аероплан, автомобил или кон, да се качи.
Гладният човек от какво се нуждае?
Много са ме гощавали, но досега само един човек ме е гостил, дето го помня, любовно ме гости. Не е лесна работа да гостиш един човек.
към втори вариант >>
Когато човек започне да остарява, той се отличава, той иска всичките хора да го почитат, той ще си създаде едно мнение.
(втори вариант)
Сега, менят се тия състояния.
Когато човек започне да остарява, той се отличава, той иска всичките хора да го почитат, той ще си създаде едно мнение.
Хубаво е това, не е лошо почитанието.
към втори вариант >>
Преобличам се.
(втори вариант)
Ако ме попиташ: „Защо ходиш? ", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване. Сега, усещам повече умора на мускулите на краката. Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания. Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът.
Преобличам се.
Запалихме огън, стоплихме чайника с вода и по едно кило изпихме шест души. Като отивахме нагоре, пъшканица имаше; като се връщахме, никаква пъшканица, всичко върви естествено.
към втори вариант >>
Много са ме гощавали, но досега само един човек ме е гостил, дето го помня, любовно ме гости.
(втори вариант)
Сега какво бихте желали? Какво желание бихте имали всички, да се координирате? Умореният човек от какво се нуждае? От някое превозно средство, аероплан, автомобил или кон, да се качи. Гладният човек от какво се нуждае?
Много са ме гощавали, но досега само един човек ме е гостил, дето го помня, любовно ме гости.
Не е лесна работа да гостиш един човек.
към втори вариант >>
Хубаво е това, не е лошо почитанието.
(втори вариант)
Сега, менят се тия състояния. Когато човек започне да остарява, той се отличава, той иска всичките хора да го почитат, той ще си създаде едно мнение.
Хубаво е това, не е лошо почитанието.
към втори вариант >>
Запалихме огън, стоплихме чайника с вода и по едно кило изпихме шест души.
(втори вариант)
", казвам: „Единствено ходя, защото там е много чисто." Чисто е, но като вървя, противодействие има на снега, подхлъзване. Сега, усещам повече умора на мускулите на краката. Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания. Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът. Преобличам се.
Запалихме огън, стоплихме чайника с вода и по едно кило изпихме шест души.
Като отивахме нагоре, пъшканица имаше; като се връщахме, никаква пъшканица, всичко върви естествено.
към втори вариант >>
Не е лесна работа да гостиш един човек.
(втори вариант)
Какво желание бихте имали всички, да се координирате? Умореният човек от какво се нуждае? От някое превозно средство, аероплан, автомобил или кон, да се качи. Гладният човек от какво се нуждае? Много са ме гощавали, но досега само един човек ме е гостил, дето го помня, любовно ме гости.
Не е лесна работа да гостиш един човек.
към втори вариант >>
Хората може да те почитат за какво?
(втори вариант)
Хората може да те почитат за какво?
Ако си богат, ще те почитат за парите. Ако имаш знание, ще те почитат за знанието. Ако си шивач, ще те почитат за изкуството. Ако си цигулар, ще те почитат за цигулката. Каквото и да си, все трябва да има нещо да принесеш в света.
към втори вариант >>
Като отивахме нагоре, пъшканица имаше; като се връщахме, никаква пъшканица, всичко върви естествено.
(втори вариант)
Сега, усещам повече умора на мускулите на краката. Като се върви, губи се равновесие - малки подхлъзвания. Отивам горе изпотен, трябва да се преоблека, студено, не е отоплен салонът, студен салонът. Преобличам се. Запалихме огън, стоплихме чайника с вода и по едно кило изпихме шест души.
Като отивахме нагоре, пъшканица имаше; като се връщахме, никаква пъшканица, всичко върви естествено.
към втори вариант >>
В живота си ако направиш само едно добро, както трябва, е достатъчно.
(втори вариант)
В живота си ако направиш само едно добро, както трябва, е достатъчно.
В света няма две яденета, едно ядене. Доброто в света иде от едното.
към втори вариант >>
Ако си богат, ще те почитат за парите.
(втори вариант)
Хората може да те почитат за какво?
Ако си богат, ще те почитат за парите.
Ако имаш знание, ще те почитат за знанието. Ако си шивач, ще те почитат за изкуството. Ако си цигулар, ще те почитат за цигулката. Каквото и да си, все трябва да има нещо да принесеш в света.
към втори вариант >>
Ние сега в живота се качваме нагоре.
(втори вариант)
Ние сега в живота се качваме нагоре.
В младини се качваш нагоре, в старини слизаш надолу. На старини приемаш онази енергия, която си вложил. Като се върнеш, ще приемеш енергията. Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш. Гледам мъчната страна на живота.
към втори вариант >>
В света няма две яденета, едно ядене.
(втори вариант)
В живота си ако направиш само едно добро, както трябва, е достатъчно.
В света няма две яденета, едно ядене.
Доброто в света иде от едното.
към втори вариант >>
Ако имаш знание, ще те почитат за знанието.
(втори вариант)
Хората може да те почитат за какво? Ако си богат, ще те почитат за парите.
Ако имаш знание, ще те почитат за знанието.
Ако си шивач, ще те почитат за изкуството. Ако си цигулар, ще те почитат за цигулката. Каквото и да си, все трябва да има нещо да принесеш в света.
към втори вариант >>
В младини се качваш нагоре, в старини слизаш надолу.
(втори вариант)
Ние сега в живота се качваме нагоре.
В младини се качваш нагоре, в старини слизаш надолу.
На старини приемаш онази енергия, която си вложил. Като се върнеш, ще приемеш енергията. Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш. Гледам мъчната страна на живота. Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад.
към втори вариант >>
Доброто в света иде от едното.
(втори вариант)
В живота си ако направиш само едно добро, както трябва, е достатъчно. В света няма две яденета, едно ядене.
Доброто в света иде от едното.
към втори вариант >>
Ако си шивач, ще те почитат за изкуството.
(втори вариант)
Хората може да те почитат за какво? Ако си богат, ще те почитат за парите. Ако имаш знание, ще те почитат за знанието.
Ако си шивач, ще те почитат за изкуството.
Ако си цигулар, ще те почитат за цигулката. Каквото и да си, все трябва да има нещо да принесеш в света.
към втори вариант >>
На старини приемаш онази енергия, която си вложил.
(втори вариант)
Ние сега в живота се качваме нагоре. В младини се качваш нагоре, в старини слизаш надолу.
На старини приемаш онази енергия, която си вложил.
Като се върнеш, ще приемеш енергията. Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш. Гледам мъчната страна на живота. Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад. Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде.
към втори вариант >>
Първата хапка, която човек взема в яденето, тя определя яденето.
(втори вариант)
Първата хапка, която човек взема в яденето, тя определя яденето.
Ако от първата хапка си доволен, яденето е добро. Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане. Първата мисъл, първото чувство. Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага. Тя определя целия ход на живота.
към втори вариант >>
Ако си цигулар, ще те почитат за цигулката.
(втори вариант)
Хората може да те почитат за какво? Ако си богат, ще те почитат за парите. Ако имаш знание, ще те почитат за знанието. Ако си шивач, ще те почитат за изкуството.
Ако си цигулар, ще те почитат за цигулката.
Каквото и да си, все трябва да има нещо да принесеш в света.
към втори вариант >>
Като се върнеш, ще приемеш енергията.
(втори вариант)
Ние сега в живота се качваме нагоре. В младини се качваш нагоре, в старини слизаш надолу. На старини приемаш онази енергия, която си вложил.
Като се върнеш, ще приемеш енергията.
Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш. Гледам мъчната страна на живота. Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад. Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде. Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта.
към втори вариант >>
Ако от първата хапка си доволен, яденето е добро.
(втори вариант)
Първата хапка, която човек взема в яденето, тя определя яденето.
Ако от първата хапка си доволен, яденето е добро.
Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане. Първата мисъл, първото чувство. Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага. Тя определя целия ход на живота. Като посети човека, всичко върви по мед и масло.
към втори вариант >>
Каквото и да си, все трябва да има нещо да принесеш в света.
(втори вариант)
Хората може да те почитат за какво? Ако си богат, ще те почитат за парите. Ако имаш знание, ще те почитат за знанието. Ако си шивач, ще те почитат за изкуството. Ако си цигулар, ще те почитат за цигулката.
Каквото и да си, все трябва да има нещо да принесеш в света.
към втори вариант >>
Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш.
(втори вариант)
Ние сега в живота се качваме нагоре. В младини се качваш нагоре, в старини слизаш надолу. На старини приемаш онази енергия, която си вложил. Като се върнеш, ще приемеш енергията.
Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш.
Гледам мъчната страна на живота. Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад. Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде. Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта. Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми?
към втори вариант >>
Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане.
(втори вариант)
Първата хапка, която човек взема в яденето, тя определя яденето. Ако от първата хапка си доволен, яденето е добро.
Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане.
Първата мисъл, първото чувство. Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага. Тя определя целия ход на живота. Като посети човека, всичко върви по мед и масло. Като не те посети, тогава животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Вие се спъвате от закона на доброто и злото.
(втори вариант)
Вие се спъвате от закона на доброто и злото.
Не знаете произхода, защо се явява злото в света. Кое е причината на злото? „Защо, казва, Господ го е допуснал? " Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто. Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото.
към втори вариант >>
Гледам мъчната страна на живота.
(втори вариант)
Ние сега в живота се качваме нагоре. В младини се качваш нагоре, в старини слизаш надолу. На старини приемаш онази енергия, която си вложил. Като се върнеш, ще приемеш енергията. Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш.
Гледам мъчната страна на живота.
Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад. Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде. Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта. Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми? Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми?
към втори вариант >>
Първата мисъл, първото чувство.
(втори вариант)
Първата хапка, която човек взема в яденето, тя определя яденето. Ако от първата хапка си доволен, яденето е добро. Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане.
Първата мисъл, първото чувство.
Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага. Тя определя целия ход на живота. Като посети човека, всичко върви по мед и масло. Като не те посети, тогава животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Не знаете произхода, защо се явява злото в света.
(втори вариант)
Вие се спъвате от закона на доброто и злото.
Не знаете произхода, защо се явява злото в света.
Кое е причината на злото? „Защо, казва, Господ го е допуснал? " Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто. Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото. Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто.
към втори вариант >>
Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад.
(втори вариант)
В младини се качваш нагоре, в старини слизаш надолу. На старини приемаш онази енергия, която си вложил. Като се върнеш, ще приемеш енергията. Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш. Гледам мъчната страна на живота.
Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад.
Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде. Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта. Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми? Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми? " Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш?
към втори вариант >>
Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага.
(втори вариант)
Първата хапка, която човек взема в яденето, тя определя яденето. Ако от първата хапка си доволен, яденето е добро. Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане. Първата мисъл, първото чувство.
Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага.
Тя определя целия ход на живота. Като посети човека, всичко върви по мед и масло. Като не те посети, тогава животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Кое е причината на злото?
(втори вариант)
Вие се спъвате от закона на доброто и злото. Не знаете произхода, защо се явява злото в света.
Кое е причината на злото?
„Защо, казва, Господ го е допуснал? " Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто. Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото. Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто. Щом не се допусне злото, не може да се допусне и доброто.
към втори вариант >>
Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде.
(втори вариант)
На старини приемаш онази енергия, която си вложил. Като се върнеш, ще приемеш енергията. Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш. Гледам мъчната страна на живота. Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад.
Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде.
Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта. Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми? Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми? " Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш? " Какво ще кажеш на Господа?
към втори вариант >>
Тя определя целия ход на живота.
(втори вариант)
Първата хапка, която човек взема в яденето, тя определя яденето. Ако от първата хапка си доволен, яденето е добро. Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане. Първата мисъл, първото чувство. Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага.
Тя определя целия ход на живота.
Като посети човека, всичко върви по мед и масло. Като не те посети, тогава животът няма смисъл.
към втори вариант >>
„Защо, казва, Господ го е допуснал?
(втори вариант)
Вие се спъвате от закона на доброто и злото. Не знаете произхода, защо се явява злото в света. Кое е причината на злото?
„Защо, казва, Господ го е допуснал?
" Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто. Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото. Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто. Щом не се допусне злото, не може да се допусне и доброто. Щом не се допусне доброто, не може да се допусне и злото.
към втори вариант >>
Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта.
(втори вариант)
Като се върнеш, ще приемеш енергията. Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш. Гледам мъчната страна на живота. Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад. Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде.
Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта.
Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми? Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми? " Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш? " Какво ще кажеш на Господа? Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата.
към втори вариант >>
Като посети човека, всичко върви по мед и масло.
(втори вариант)
Ако от първата хапка си доволен, яденето е добро. Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане. Първата мисъл, първото чувство. Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага. Тя определя целия ход на живота.
Като посети човека, всичко върви по мед и масло.
Като не те посети, тогава животът няма смисъл.
към втори вариант >>
" Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто.
(втори вариант)
Вие се спъвате от закона на доброто и злото. Не знаете произхода, защо се явява злото в света. Кое е причината на злото? „Защо, казва, Господ го е допуснал?
" Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто.
Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото. Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто. Щом не се допусне злото, не може да се допусне и доброто. Щом не се допусне доброто, не може да се допусне и злото.
към втори вариант >>
Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми?
(втори вариант)
Като се връщаш, нищо не приемаш, губиш. Гледам мъчната страна на живота. Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад. Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде. Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта.
Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми?
Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми? " Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш? " Какво ще кажеш на Господа? Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата. Колко българи има избити.
към втори вариант >>
Като не те посети, тогава животът няма смисъл.
(втори вариант)
Ако отпосле станеш недоволен, то е пресищане. Първата мисъл, първото чувство. Нали казвате: „Първата любов." Първата любов е Божествената любов, която донася всичките блага. Тя определя целия ход на живота. Като посети човека, всичко върви по мед и масло.
Като не те посети, тогава животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото.
(втори вариант)
Вие се спъвате от закона на доброто и злото. Не знаете произхода, защо се явява злото в света. Кое е причината на злото? „Защо, казва, Господ го е допуснал? " Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто.
Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото.
Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто. Щом не се допусне злото, не може да се допусне и доброто. Щом не се допусне доброто, не може да се допусне и злото.
към втори вариант >>
Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми?
(втори вариант)
Гледам мъчната страна на живота. Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад. Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде. Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта. Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми?
Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми?
" Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш? " Какво ще кажеш на Господа? Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата. Колко българи има избити. Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание.
към втори вариант >>
Аз ви говоря, понеже в света иде един момент - не трябва да спите.
(втори вариант)
Аз ви говоря, понеже в света иде един момент - не трябва да спите.
В този момент ще се определи вашето бъдеще. Ако вашият ум не е готов, ако вашето сърце не е готово, ако вашата душа не е готова, тогава какво ще бъде новото?
към втори вариант >>
Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто.
(втори вариант)
Не знаете произхода, защо се явява злото в света. Кое е причината на злото? „Защо, казва, Господ го е допуснал? " Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто. Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото.
Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто.
Щом не се допусне злото, не може да се допусне и доброто. Щом не се допусне доброто, не може да се допусне и злото.
към втори вариант >>
" Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш?
(втори вариант)
Като излизам нагоре - страхотия, София - цял ад. Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде. Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта. Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми? Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми?
" Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш?
" Какво ще кажеш на Господа? Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата. Колко българи има избити. Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание. Българите мислят, че тъй ще минат.
към втори вариант >>
В този момент ще се определи вашето бъдеще.
(втори вариант)
Аз ви говоря, понеже в света иде един момент - не трябва да спите.
В този момент ще се определи вашето бъдеще.
Ако вашият ум не е готов, ако вашето сърце не е готово, ако вашата душа не е готова, тогава какво ще бъде новото?
към втори вариант >>
Щом не се допусне злото, не може да се допусне и доброто.
(втори вариант)
Кое е причината на злото? „Защо, казва, Господ го е допуснал? " Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто. Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото. Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто.
Щом не се допусне злото, не може да се допусне и доброто.
Щом не се допусне доброто, не може да се допусне и злото.
към втори вариант >>
" Какво ще кажеш на Господа?
(втори вариант)
Всички настръхнали, всеки гледа да бяга нанякъде. Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта. Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми? Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми? " Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш?
" Какво ще кажеш на Господа?
Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата. Колко българи има избити. Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание. Българите мислят, че тъй ще минат. Няма да минат.
към втори вариант >>
Ако вашият ум не е готов, ако вашето сърце не е готово, ако вашата душа не е готова, тогава какво ще бъде новото?
(втори вариант)
Аз ви говоря, понеже в света иде един момент - не трябва да спите. В този момент ще се определи вашето бъдеще.
Ако вашият ум не е готов, ако вашето сърце не е готово, ако вашата душа не е готова, тогава какво ще бъде новото?
към втори вариант >>
Щом не се допусне доброто, не може да се допусне и злото.
(втори вариант)
„Защо, казва, Господ го е допуснал? " Въпросът е друг - защо Господ е допуснал доброто. Защото, щом се допусна доброто, трябва да се допусне и злото. Щом се допусна злото, трябва да се допусне и доброто. Щом не се допусне злото, не може да се допусне и доброто.
Щом не се допусне доброто, не може да се допусне и злото.
към втори вариант >>
Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата.
(втори вариант)
Като гледам, кой накъде тръгнал, озърта се, неволно се озърта. Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми? Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми? " Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш? " Какво ще кажеш на Господа?
Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата.
Колко българи има избити. Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание. Българите мислят, че тъй ще минат. Няма да минат.
към втори вариант >>
Мислите: „Да дойде мир." Ако в този мир любовта не вземе участие, ако мъдростта не вземе участие, ако истината не вземе участие, няма свобода.
(втори вариант)
Мислите: „Да дойде мир." Ако в този мир любовта не вземе участие, ако мъдростта не вземе участие, ако истината не вземе участие, няма свобода.
Ако в този мир животът не вземе участие, ако знанието не вземе участие, ако свободата не вземе участие, не е мир.
към втори вариант >>
Вие искате един свят без зло, без добро.
(втори вариант)
Вие искате един свят без зло, без добро.
Тогава на какво основание? Доброто е закон на едното и единното в света. Злото е закон на множеството в света. Да кажем, имате овци, кози, патици, гъски. Като ги оставите във вашия двор, какъв ще бъде дворът, ще бъде ли чист?
към втори вариант >>
Колко българи има избити.
(втори вариант)
Срещам Господа и Той казва: „Защо не вършиш волята Ми? Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми? " Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш? " Какво ще кажеш на Господа? Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата.
Колко българи има избити.
Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание. Българите мислят, че тъй ще минат. Няма да минат.
към втори вариант >>
Ако в този мир животът не вземе участие, ако знанието не вземе участие, ако свободата не вземе участие, не е мир.
(втори вариант)
Мислите: „Да дойде мир." Ако в този мир любовта не вземе участие, ако мъдростта не вземе участие, ако истината не вземе участие, няма свобода.
Ако в този мир животът не вземе участие, ако знанието не вземе участие, ако свободата не вземе участие, не е мир.
към втори вариант >>
Тогава на какво основание?
(втори вариант)
Вие искате един свят без зло, без добро.
Тогава на какво основание?
Доброто е закон на едното и единното в света. Злото е закон на множеството в света. Да кажем, имате овци, кози, патици, гъски. Като ги оставите във вашия двор, какъв ще бъде дворът, ще бъде ли чист? Всякога ще го омърсят.
към втори вариант >>
Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание.
(втори вариант)
Толкоз години на вас ви говоря, защо досега седяхте, къде бяхте досега, защо не вървите по волята Ми? " Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш? " Какво ще кажеш на Господа? Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата. Колко българи има избити.
Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание.
Българите мислят, че тъй ще минат. Няма да минат.
към втори вариант >>
Казвам: „Ще се пазим." Ние не трябва да употребяваме нашия живот, да поддържаме живота на въшките и на бълхите.
(втори вариант)
Казвам: „Ще се пазим." Ние не трябва да употребяваме нашия живот, да поддържаме живота на въшките и на бълхите.
Въшките и бълхите ще ги пратим да пасат трева, не да ходят по главите, да правят каквото искат. Да идат да пасат, овце да станат, да дадат малко вълна. В сегашното състояние какво може да дадат?
към втори вариант >>
Доброто е закон на едното и единното в света.
(втори вариант)
Вие искате един свят без зло, без добро. Тогава на какво основание?
Доброто е закон на едното и единното в света.
Злото е закон на множеството в света. Да кажем, имате овци, кози, патици, гъски. Като ги оставите във вашия двор, какъв ще бъде дворът, ще бъде ли чист? Всякога ще го омърсят.
към втори вариант >>
Българите мислят, че тъй ще минат.
(втори вариант)
" Срещне те Господ, казва: „Защо не мислиш? " Какво ще кажеш на Господа? Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата. Колко българи има избити. Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание.
Българите мислят, че тъй ще минат.
Няма да минат.
към втори вариант >>
Въшките и бълхите ще ги пратим да пасат трева, не да ходят по главите, да правят каквото искат.
(втори вариант)
Казвам: „Ще се пазим." Ние не трябва да употребяваме нашия живот, да поддържаме живота на въшките и на бълхите.
Въшките и бълхите ще ги пратим да пасат трева, не да ходят по главите, да правят каквото искат.
Да идат да пасат, овце да станат, да дадат малко вълна. В сегашното състояние какво може да дадат?
към втори вариант >>
Злото е закон на множеството в света.
(втори вариант)
Вие искате един свят без зло, без добро. Тогава на какво основание? Доброто е закон на едното и единното в света.
Злото е закон на множеството в света.
Да кажем, имате овци, кози, патици, гъски. Като ги оставите във вашия двор, какъв ще бъде дворът, ще бъде ли чист? Всякога ще го омърсят.
към втори вариант >>
Няма да минат.
(втори вариант)
" Какво ще кажеш на Господа? Щом не знаеш да отговориш, падне бомбата. Колко българи има избити. Германци има милиони, руси има милиони, изпратени за непослушание. Българите мислят, че тъй ще минат.
Няма да минат.
към втори вариант >>
Да идат да пасат, овце да станат, да дадат малко вълна.
(втори вариант)
Казвам: „Ще се пазим." Ние не трябва да употребяваме нашия живот, да поддържаме живота на въшките и на бълхите. Въшките и бълхите ще ги пратим да пасат трева, не да ходят по главите, да правят каквото искат.
Да идат да пасат, овце да станат, да дадат малко вълна.
В сегашното състояние какво може да дадат?
към втори вариант >>
Да кажем, имате овци, кози, патици, гъски.
(втори вариант)
Вие искате един свят без зло, без добро. Тогава на какво основание? Доброто е закон на едното и единното в света. Злото е закон на множеството в света.
Да кажем, имате овци, кози, патици, гъски.
Като ги оставите във вашия двор, какъв ще бъде дворът, ще бъде ли чист? Всякога ще го омърсят.
към втори вариант >>
Не е лошо.
(втори вариант)
Не е лошо.
Щом влезеш на банята, ще дойде телякът, ще се умиеш хубаво, стига да е майстор, да не ти охлузи кожата. Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията. Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания. Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания. Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят.
към втори вариант >>
В сегашното състояние какво може да дадат?
(втори вариант)
Казвам: „Ще се пазим." Ние не трябва да употребяваме нашия живот, да поддържаме живота на въшките и на бълхите. Въшките и бълхите ще ги пратим да пасат трева, не да ходят по главите, да правят каквото искат. Да идат да пасат, овце да станат, да дадат малко вълна.
В сегашното състояние какво може да дадат?
към втори вариант >>
Като ги оставите във вашия двор, какъв ще бъде дворът, ще бъде ли чист?
(втори вариант)
Вие искате един свят без зло, без добро. Тогава на какво основание? Доброто е закон на едното и единното в света. Злото е закон на множеството в света. Да кажем, имате овци, кози, патици, гъски.
Като ги оставите във вашия двор, какъв ще бъде дворът, ще бъде ли чист?
Всякога ще го омърсят.
към втори вариант >>
Щом влезеш на банята, ще дойде телякът, ще се умиеш хубаво, стига да е майстор, да не ти охлузи кожата.
(втори вариант)
Не е лошо.
Щом влезеш на банята, ще дойде телякът, ще се умиеш хубаво, стига да е майстор, да не ти охлузи кожата.
Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията. Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания. Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания. Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят. На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст.
към втори вариант >>
Някои съдят света.
(втори вариант)
Някои съдят света.
Нас трябва да ни интересуват хората на любовта, хората на мъдростта и хората на истината. Нас трябва да ни интересуват хората на живота, хората на знанието, хората на свободата. Нас трябва да ни интересуват хората на деятелността, на учението и на работата. Те са хората в света, които трябва да срещнем. Девет категории хора, като ги срещнем, от тях трябва да се интересуваме.
към втори вариант >>
Всякога ще го омърсят.
(втори вариант)
Тогава на какво основание? Доброто е закон на едното и единното в света. Злото е закон на множеството в света. Да кажем, имате овци, кози, патици, гъски. Като ги оставите във вашия двор, какъв ще бъде дворът, ще бъде ли чист?
Всякога ще го омърсят.
към втори вариант >>
Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията.
(втори вариант)
Не е лошо. Щом влезеш на банята, ще дойде телякът, ще се умиеш хубаво, стига да е майстор, да не ти охлузи кожата.
Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията.
Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания. Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания. Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят. На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст. За десетина хиляди лева, има закон, ще осъдят един човек.
към втори вариант >>
Нас трябва да ни интересуват хората на любовта, хората на мъдростта и хората на истината.
(втори вариант)
Някои съдят света.
Нас трябва да ни интересуват хората на любовта, хората на мъдростта и хората на истината.
Нас трябва да ни интересуват хората на живота, хората на знанието, хората на свободата. Нас трябва да ни интересуват хората на деятелността, на учението и на работата. Те са хората в света, които трябва да срещнем. Девет категории хора, като ги срещнем, от тях трябва да се интересуваме.
към втори вариант >>
Казвам, и в тялото човек не е сам - милиарди души има вътре.
(втори вариант)
Казвам, и в тялото човек не е сам - милиарди души има вътре.
Всяка душа има свое желание. Сърцето е група души, тикнат те в едно направление. Човека го считат цар-господар. Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират. Казват: „Не искаме такъв цар.
към втори вариант >>
Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания.
(втори вариант)
Не е лошо. Щом влезеш на банята, ще дойде телякът, ще се умиеш хубаво, стига да е майстор, да не ти охлузи кожата. Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията.
Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания.
Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания. Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят. На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст. За десетина хиляди лева, има закон, ще осъдят един човек. Ако надминава сто хиляди лева, законът те хваща, ще те обесят.
към втори вариант >>
Нас трябва да ни интересуват хората на живота, хората на знанието, хората на свободата.
(втори вариант)
Някои съдят света. Нас трябва да ни интересуват хората на любовта, хората на мъдростта и хората на истината.
Нас трябва да ни интересуват хората на живота, хората на знанието, хората на свободата.
Нас трябва да ни интересуват хората на деятелността, на учението и на работата. Те са хората в света, които трябва да срещнем. Девет категории хора, като ги срещнем, от тях трябва да се интересуваме.
към втори вариант >>
Всяка душа има свое желание.
(втори вариант)
Казвам, и в тялото човек не е сам - милиарди души има вътре.
Всяка душа има свое желание.
Сърцето е група души, тикнат те в едно направление. Човека го считат цар-господар. Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират. Казват: „Не искаме такъв цар. Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш?
към втори вариант >>
Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания.
(втори вариант)
Не е лошо. Щом влезеш на банята, ще дойде телякът, ще се умиеш хубаво, стига да е майстор, да не ти охлузи кожата. Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията. Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания.
Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания.
Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят. На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст. За десетина хиляди лева, има закон, ще осъдят един човек. Ако надминава сто хиляди лева, законът те хваща, ще те обесят.
към втори вариант >>
Нас трябва да ни интересуват хората на деятелността, на учението и на работата.
(втори вариант)
Някои съдят света. Нас трябва да ни интересуват хората на любовта, хората на мъдростта и хората на истината. Нас трябва да ни интересуват хората на живота, хората на знанието, хората на свободата.
Нас трябва да ни интересуват хората на деятелността, на учението и на работата.
Те са хората в света, които трябва да срещнем. Девет категории хора, като ги срещнем, от тях трябва да се интересуваме.
към втори вариант >>
Сърцето е група души, тикнат те в едно направление.
(втори вариант)
Казвам, и в тялото човек не е сам - милиарди души има вътре. Всяка душа има свое желание.
Сърцето е група души, тикнат те в едно направление.
Човека го считат цар-господар. Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират. Казват: „Не искаме такъв цар. Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш? Заповядвай!
към втори вариант >>
Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят.
(втори вариант)
Не е лошо. Щом влезеш на банята, ще дойде телякът, ще се умиеш хубаво, стига да е майстор, да не ти охлузи кожата. Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията. Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания. Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания.
Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят.
На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст. За десетина хиляди лева, има закон, ще осъдят един човек. Ако надминава сто хиляди лева, законът те хваща, ще те обесят.
към втори вариант >>
Те са хората в света, които трябва да срещнем.
(втори вариант)
Някои съдят света. Нас трябва да ни интересуват хората на любовта, хората на мъдростта и хората на истината. Нас трябва да ни интересуват хората на живота, хората на знанието, хората на свободата. Нас трябва да ни интересуват хората на деятелността, на учението и на работата.
Те са хората в света, които трябва да срещнем.
Девет категории хора, като ги срещнем, от тях трябва да се интересуваме.
към втори вариант >>
Човека го считат цар-господар.
(втори вариант)
Казвам, и в тялото човек не е сам - милиарди души има вътре. Всяка душа има свое желание. Сърцето е група души, тикнат те в едно направление.
Човека го считат цар-господар.
Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират. Казват: „Не искаме такъв цар. Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш? Заповядвай! Заповядвал ли си на милиарди души, като се групират?
към втори вариант >>
На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст.
(втори вариант)
Щом влезеш на банята, ще дойде телякът, ще се умиеш хубаво, стига да е майстор, да не ти охлузи кожата. Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията. Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания. Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания. Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят.
На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст.
За десетина хиляди лева, има закон, ще осъдят един човек. Ако надминава сто хиляди лева, законът те хваща, ще те обесят.
към втори вариант >>
Девет категории хора, като ги срещнем, от тях трябва да се интересуваме.
(втори вариант)
Някои съдят света. Нас трябва да ни интересуват хората на любовта, хората на мъдростта и хората на истината. Нас трябва да ни интересуват хората на живота, хората на знанието, хората на свободата. Нас трябва да ни интересуват хората на деятелността, на учението и на работата. Те са хората в света, които трябва да срещнем.
Девет категории хора, като ги срещнем, от тях трябва да се интересуваме.
към втори вариант >>
Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират.
(втори вариант)
Казвам, и в тялото човек не е сам - милиарди души има вътре. Всяка душа има свое желание. Сърцето е група души, тикнат те в едно направление. Човека го считат цар-господар.
Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират.
Казват: „Не искаме такъв цар. Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш? Заповядвай! Заповядвал ли си на милиарди души, като се групират?
към втори вариант >>
За десетина хиляди лева, има закон, ще осъдят един човек.
(втори вариант)
Да те съдят не е лошо, но не да ти охлузи гърба съдията. Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания. Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания. Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят. На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст.
За десетина хиляди лева, има закон, ще осъдят един човек.
Ако надминава сто хиляди лева, законът те хваща, ще те обесят.
към втори вариант >>
С един крак не може да ходиш, с два крака може да ходиш.
(втори вариант)
С един крак не може да ходиш, с два крака може да ходиш.
към втори вариант >>
Казват: „Не искаме такъв цар.
(втори вариант)
Казвам, и в тялото човек не е сам - милиарди души има вътре. Всяка душа има свое желание. Сърцето е група души, тикнат те в едно направление. Човека го считат цар-господар. Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират.
Казват: „Не искаме такъв цар.
Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш? Заповядвай! Заповядвал ли си на милиарди души, като се групират?
към втори вариант >>
Ако надминава сто хиляди лева, законът те хваща, ще те обесят.
(втори вариант)
Сега те съдят за малки прегрешения и налагат големи наказания. Някой път за големи прегрешения налагат малки наказания. Сега, че си продал по-скъпо чорапите, ще те осъдят. На бойното поле може да убиеш десет души, ще ти турят гергьовски кръст. За десетина хиляди лева, има закон, ще осъдят един човек.
Ако надминава сто хиляди лева, законът те хваща, ще те обесят.
към втори вариант >>
Този (1) е болен, на легло лежи, страда.
(втори вариант)
Този (1) е болен, на легло лежи, страда.
Този (3) е крайно недоволен, че няма превозно средство. Първият е болен - не може да ходи. А този е недоволен, че няма превозно средство. Как тъй да няма превозно средство, така да го мъчат.
към втори вариант >>
Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш?
(втори вариант)
Всяка душа има свое желание. Сърцето е група души, тикнат те в едно направление. Човека го считат цар-господар. Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират. Казват: „Не искаме такъв цар.
Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш?
Заповядвай! Заповядвал ли си на милиарди души, като се групират?
към втори вариант >>
Грехът е черната борса, доброто е бялата борса.
(втори вариант)
Грехът е черната борса, доброто е бялата борса.
Всичките цени са естествени в бялата борса. Едно кило масло на черна борса е седемстотин лева, на бялата борса е петдесет лева. Едно време беше два лева и половина. Два лева и половина златни колко правят?
към втори вариант >>
Този (3) е крайно недоволен, че няма превозно средство.
(втори вариант)
Този (1) е болен, на легло лежи, страда.
Този (3) е крайно недоволен, че няма превозно средство.
Първият е болен - не може да ходи. А този е недоволен, че няма превозно средство. Как тъй да няма превозно средство, така да го мъчат.
към втори вариант >>
Заповядвай!
(втори вариант)
Сърцето е група души, тикнат те в едно направление. Човека го считат цар-господар. Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират. Казват: „Не искаме такъв цар. Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш?
Заповядвай!
Заповядвал ли си на милиарди души, като се групират?
към втори вариант >>
Всичките цени са естествени в бялата борса.
(втори вариант)
Грехът е черната борса, доброто е бялата борса.
Всичките цени са естествени в бялата борса.
Едно кило масло на черна борса е седемстотин лева, на бялата борса е петдесет лева. Едно време беше два лева и половина. Два лева и половина златни колко правят?
към втори вариант >>
Първият е болен - не може да ходи.
(втори вариант)
Този (1) е болен, на легло лежи, страда. Този (3) е крайно недоволен, че няма превозно средство.
Първият е болен - не може да ходи.
А този е недоволен, че няма превозно средство. Как тъй да няма превозно средство, така да го мъчат.
към втори вариант >>
Заповядвал ли си на милиарди души, като се групират?
(втори вариант)
Човека го считат цар-господар. Най-после, гласуват, ако не ги слушаш, да те детронират. Казват: „Не искаме такъв цар. Искаме цар да ни слуша." Какво ще правиш? Заповядвай!
Заповядвал ли си на милиарди души, като се групират?
към втори вариант >>
Едно кило масло на черна борса е седемстотин лева, на бялата борса е петдесет лева.
(втори вариант)
Грехът е черната борса, доброто е бялата борса. Всичките цени са естествени в бялата борса.
Едно кило масло на черна борса е седемстотин лева, на бялата борса е петдесет лева.
Едно време беше два лева и половина. Два лева и половина златни колко правят?
към втори вариант >>
А този е недоволен, че няма превозно средство.
(втори вариант)
Този (1) е болен, на легло лежи, страда. Този (3) е крайно недоволен, че няма превозно средство. Първият е болен - не може да ходи.
А този е недоволен, че няма превозно средство.
Как тъй да няма превозно средство, така да го мъчат.
към втори вариант >>
Ето този брат има цигулка.
(втори вариант)
Ето този брат има цигулка.
По някой път прави погрешки. Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби. Започне да свири, явява се дисонанс. Иска да свири добре, не може. Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи.
към втори вариант >>
Едно време беше два лева и половина.
(втори вариант)
Грехът е черната борса, доброто е бялата борса. Всичките цени са естествени в бялата борса. Едно кило масло на черна борса е седемстотин лева, на бялата борса е петдесет лева.
Едно време беше два лева и половина.
Два лева и половина златни колко правят?
към втори вариант >>
Как тъй да няма превозно средство, така да го мъчат.
(втори вариант)
Този (1) е болен, на легло лежи, страда. Този (3) е крайно недоволен, че няма превозно средство. Първият е болен - не може да ходи. А този е недоволен, че няма превозно средство.
Как тъй да няма превозно средство, така да го мъчат.
към втори вариант >>
По някой път прави погрешки.
(втори вариант)
Ето този брат има цигулка.
По някой път прави погрешки.
Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби. Започне да свири, явява се дисонанс. Иска да свири добре, не може. Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи. Ако не я нагласява, не може да свири.
към втори вариант >>
Два лева и половина златни колко правят?
(втори вариант)
Грехът е черната борса, доброто е бялата борса. Всичките цени са естествени в бялата борса. Едно кило масло на черна борса е седемстотин лева, на бялата борса е петдесет лева. Едно време беше два лева и половина.
Два лева и половина златни колко правят?
към втори вариант >>
Съвременните хора са недоволни.
(втори вариант)
Съвременните хора са недоволни.
Вие може да ми кажете: „Аз съм доволен." За мене нищо не значи. И аз може да ви кажа: „Доволен."
към втори вариант >>
Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби.
(втори вариант)
Ето този брат има цигулка. По някой път прави погрешки.
Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби.
Започне да свири, явява се дисонанс. Иска да свири добре, не може. Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи. Ако не я нагласява, не може да свири. Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи.
към втори вариант >>
Да оставим всички ония неща, които са без резултат.
(втори вариант)
Да оставим всички ония неща, които са без резултат.
Има неща, които никакъв резултат не могат да донесат. Богат си бил, изчезне богатството. Умен си бил - изчезне знанието. Добър си бил - изчезне доброто. На туй не може да разчиташ.
към втори вариант >>
Вие може да ми кажете: „Аз съм доволен." За мене нищо не значи.
(втори вариант)
Съвременните хора са недоволни.
Вие може да ми кажете: „Аз съм доволен." За мене нищо не значи.
И аз може да ви кажа: „Доволен."
към втори вариант >>
Започне да свири, явява се дисонанс.
(втори вариант)
Ето този брат има цигулка. По някой път прави погрешки. Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби.
Започне да свири, явява се дисонанс.
Иска да свири добре, не може. Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи. Ако не я нагласява, не може да свири. Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи. Някой път струните не са хубави.
към втори вариант >>
Има неща, които никакъв резултат не могат да донесат.
(втори вариант)
Да оставим всички ония неща, които са без резултат.
Има неща, които никакъв резултат не могат да донесат.
Богат си бил, изчезне богатството. Умен си бил - изчезне знанието. Добър си бил - изчезне доброто. На туй не може да разчиташ.
към втори вариант >>
И аз може да ви кажа: „Доволен."
(втори вариант)
Съвременните хора са недоволни. Вие може да ми кажете: „Аз съм доволен." За мене нищо не значи.
И аз може да ви кажа: „Доволен."
към втори вариант >>
Иска да свири добре, не може.
(втори вариант)
Ето този брат има цигулка. По някой път прави погрешки. Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби. Започне да свири, явява се дисонанс.
Иска да свири добре, не може.
Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи. Ако не я нагласява, не може да свири. Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи. Някой път струните не са хубави. Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде.
към втори вариант >>
Богат си бил, изчезне богатството.
(втори вариант)
Да оставим всички ония неща, които са без резултат. Има неща, които никакъв резултат не могат да донесат.
Богат си бил, изчезне богатството.
Умен си бил - изчезне знанието. Добър си бил - изчезне доброто. На туй не може да разчиташ.
към втори вариант >>
Казвам, тези хора два и половина километра всяка сутрин идват на събрание, защо?
(втори вариант)
Казвам, тези хора два и половина километра всяка сутрин идват на събрание, защо?
Пари не им давам, хляб не им давам, дрехи не им давам, обуща не им давам, шапки не им давам, големци не ги правя. Идват тия хора. Аз разсъждавам, виждам добрата страна. Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира. Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама.
към втори вариант >>
Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи.
(втори вариант)
Ето този брат има цигулка. По някой път прави погрешки. Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби. Започне да свири, явява се дисонанс. Иска да свири добре, не може.
Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи.
Ако не я нагласява, не може да свири. Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи. Някой път струните не са хубави. Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде. Различна е дебелината.
към втори вариант >>
Умен си бил - изчезне знанието.
(втори вариант)
Да оставим всички ония неща, които са без резултат. Има неща, които никакъв резултат не могат да донесат. Богат си бил, изчезне богатството.
Умен си бил - изчезне знанието.
Добър си бил - изчезне доброто. На туй не може да разчиташ.
към втори вариант >>
Пари не им давам, хляб не им давам, дрехи не им давам, обуща не им давам, шапки не им давам, големци не ги правя.
(втори вариант)
Казвам, тези хора два и половина километра всяка сутрин идват на събрание, защо?
Пари не им давам, хляб не им давам, дрехи не им давам, обуща не им давам, шапки не им давам, големци не ги правя.
Идват тия хора. Аз разсъждавам, виждам добрата страна. Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира. Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама. Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат.
към втори вариант >>
Ако не я нагласява, не може да свири.
(втори вариант)
По някой път прави погрешки. Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби. Започне да свири, явява се дисонанс. Иска да свири добре, не може. Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи.
Ако не я нагласява, не може да свири.
Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи. Някой път струните не са хубави. Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде. Различна е дебелината. Има инструмент, с който измерват дебелината на струните.
към втори вариант >>
Добър си бил - изчезне доброто.
(втори вариант)
Да оставим всички ония неща, които са без резултат. Има неща, които никакъв резултат не могат да донесат. Богат си бил, изчезне богатството. Умен си бил - изчезне знанието.
Добър си бил - изчезне доброто.
На туй не може да разчиташ.
към втори вариант >>
Идват тия хора.
(втори вариант)
Казвам, тези хора два и половина километра всяка сутрин идват на събрание, защо? Пари не им давам, хляб не им давам, дрехи не им давам, обуща не им давам, шапки не им давам, големци не ги правя.
Идват тия хора.
Аз разсъждавам, виждам добрата страна. Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира. Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама. Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат. Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат.
към втори вариант >>
Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи.
(втори вариант)
Таман я нагласи - четири струни има, времето ги разслаби. Започне да свири, явява се дисонанс. Иска да свири добре, не може. Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи. Ако не я нагласява, не може да свири.
Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи.
Някой път струните не са хубави. Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде. Различна е дебелината. Има инструмент, с който измерват дебелината на струните.
към втори вариант >>
На туй не може да разчиташ.
(втори вариант)
Да оставим всички ония неща, които са без резултат. Има неща, които никакъв резултат не могат да донесат. Богат си бил, изчезне богатството. Умен си бил - изчезне знанието. Добър си бил - изчезне доброто.
На туй не може да разчиташ.
към втори вариант >>
Аз разсъждавам, виждам добрата страна.
(втори вариант)
Казвам, тези хора два и половина километра всяка сутрин идват на събрание, защо? Пари не им давам, хляб не им давам, дрехи не им давам, обуща не им давам, шапки не им давам, големци не ги правя. Идват тия хора.
Аз разсъждавам, виждам добрата страна.
Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира. Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама. Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат. Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат. Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат.
към втори вариант >>
Някой път струните не са хубави.
(втори вариант)
Започне да свири, явява се дисонанс. Иска да свири добре, не може. Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи. Ако не я нагласява, не може да свири. Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи.
Някой път струните не са хубави.
Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде. Различна е дебелината. Има инструмент, с който измерват дебелината на струните.
към втори вариант >>
Хубаво, аз се връщам, и не разбирам законите на обновяването.
(втори вариант)
Хубаво, аз се връщам, и не разбирам законите на обновяването.
Вече трийсет и пет деня всеки ден правя екскурзии, защо? Каляване на волята. Ни най-малко не ми е приятно всеки ден да ходя осемнайсет километра. Като се върна уморен, казвам на света: „Ако и вие не тръгнете по осемнайсет километра до Господа и да се връщате назад, хора не може да станете." Заради мене е, да се даде пример.
към втори вариант >>
Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира.
(втори вариант)
Казвам, тези хора два и половина километра всяка сутрин идват на събрание, защо? Пари не им давам, хляб не им давам, дрехи не им давам, обуща не им давам, шапки не им давам, големци не ги правя. Идват тия хора. Аз разсъждавам, виждам добрата страна.
Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира.
Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама. Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат. Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат. Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат. Ако всички хора те обичат, и аз между тях ще те обичам." Да се сърди ли момъкът на младата мома, че я срещнал?
към втори вариант >>
Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде.
(втори вариант)
Иска да свири добре, не може. Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи. Ако не я нагласява, не може да свири. Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи. Някой път струните не са хубави.
Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде.
Различна е дебелината. Има инструмент, с който измерват дебелината на струните.
към втори вариант >>
Вече трийсет и пет деня всеки ден правя екскурзии, защо?
(втори вариант)
Хубаво, аз се връщам, и не разбирам законите на обновяването.
Вече трийсет и пет деня всеки ден правя екскурзии, защо?
Каляване на волята. Ни най-малко не ми е приятно всеки ден да ходя осемнайсет километра. Като се върна уморен, казвам на света: „Ако и вие не тръгнете по осемнайсет километра до Господа и да се връщате назад, хора не може да станете." Заради мене е, да се даде пример.
към втори вариант >>
Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама.
(втори вариант)
Казвам, тези хора два и половина километра всяка сутрин идват на събрание, защо? Пари не им давам, хляб не им давам, дрехи не им давам, обуща не им давам, шапки не им давам, големци не ги правя. Идват тия хора. Аз разсъждавам, виждам добрата страна. Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира.
Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама.
Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат. Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат. Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат. Ако всички хора те обичат, и аз между тях ще те обичам." Да се сърди ли момъкът на младата мома, че я срещнал? Той трябва да благодари, че я срещнал.
към втори вариант >>
Различна е дебелината.
(втори вариант)
Трябва да прекъсне да свири, да я нагласи. Ако не я нагласява, не може да свири. Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи. Някой път струните не са хубави. Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде.
Различна е дебелината.
Има инструмент, с който измерват дебелината на струните.
към втори вариант >>
Каляване на волята.
(втори вариант)
Хубаво, аз се връщам, и не разбирам законите на обновяването. Вече трийсет и пет деня всеки ден правя екскурзии, защо?
Каляване на волята.
Ни най-малко не ми е приятно всеки ден да ходя осемнайсет километра. Като се върна уморен, казвам на света: „Ако и вие не тръгнете по осемнайсет километра до Господа и да се връщате назад, хора не може да станете." Заради мене е, да се даде пример.
към втори вариант >>
Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат.
(втори вариант)
Пари не им давам, хляб не им давам, дрехи не им давам, обуща не им давам, шапки не им давам, големци не ги правя. Идват тия хора. Аз разсъждавам, виждам добрата страна. Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира. Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама.
Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат.
Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат. Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат. Ако всички хора те обичат, и аз между тях ще те обичам." Да се сърди ли момъкът на младата мома, че я срещнал? Той трябва да благодари, че я срещнал.
към втори вариант >>
Има инструмент, с който измерват дебелината на струните.
(втори вариант)
Ако не я нагласява, не може да свири. Някой път може да се пропукала, отлепила се, тук-там трябва да се залепи. Някой път струните не са хубави. Ако всичките са еднакво дебели, знаете какво ще бъде. Различна е дебелината.
Има инструмент, с който измерват дебелината на струните.
към втори вариант >>
Ни най-малко не ми е приятно всеки ден да ходя осемнайсет километра.
(втори вариант)
Хубаво, аз се връщам, и не разбирам законите на обновяването. Вече трийсет и пет деня всеки ден правя екскурзии, защо? Каляване на волята.
Ни най-малко не ми е приятно всеки ден да ходя осемнайсет километра.
Като се върна уморен, казвам на света: „Ако и вие не тръгнете по осемнайсет километра до Господа и да се връщате назад, хора не може да станете." Заради мене е, да се даде пример.
към втори вариант >>
Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат.
(втори вариант)
Идват тия хора. Аз разсъждавам, виждам добрата страна. Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира. Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама. Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат.
Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат.
Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат. Ако всички хора те обичат, и аз между тях ще те обичам." Да се сърди ли момъкът на младата мома, че я срещнал? Той трябва да благодари, че я срещнал.
към втори вариант >>
Сега, всички ние не знаем законите на нашата мисъл, отчасти трябва да знаем законите на нашето сърце, и те се различават.
(втори вариант)
Сега, всички ние не знаем законите на нашата мисъл, отчасти трябва да знаем законите на нашето сърце, и те се различават.
Трябва да се изучават. Често аз съм наблюдавал и съм дошъл до едно заключение. Някой път ми се припие вода.
към втори вариант >>
Като се върна уморен, казвам на света: „Ако и вие не тръгнете по осемнайсет километра до Господа и да се връщате назад, хора не може да станете." Заради мене е, да се даде пример.
(втори вариант)
Хубаво, аз се връщам, и не разбирам законите на обновяването. Вече трийсет и пет деня всеки ден правя екскурзии, защо? Каляване на волята. Ни най-малко не ми е приятно всеки ден да ходя осемнайсет километра.
Като се върна уморен, казвам на света: „Ако и вие не тръгнете по осемнайсет километра до Господа и да се връщате назад, хора не може да станете." Заради мене е, да се даде пример.
към втори вариант >>
Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат.
(втори вариант)
Аз разсъждавам, виждам добрата страна. Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира. Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама. Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат. Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат.
Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат.
Ако всички хора те обичат, и аз между тях ще те обичам." Да се сърди ли момъкът на младата мома, че я срещнал? Той трябва да благодари, че я срещнал.
към втори вариант >>
Трябва да се изучават.
(втори вариант)
Сега, всички ние не знаем законите на нашата мисъл, отчасти трябва да знаем законите на нашето сърце, и те се различават.
Трябва да се изучават.
Често аз съм наблюдавал и съм дошъл до едно заключение. Някой път ми се припие вода.
към втори вариант >>
Всеки ден ще ходиш при Господа, докато се разреши въпросът.
(втори вариант)
Всеки ден ще ходиш при Господа, докато се разреши въпросът.
Един ден ще го разрешиш. При Господа ще ходиш, няма друг да разреши. Любовта по любов се разрешава. Правдата по правда се разрешава. Мъдростта по закона на мъдростта се разрешава.
към втори вариант >>
Ако всички хора те обичат, и аз между тях ще те обичам." Да се сърди ли момъкът на младата мома, че я срещнал?
(втори вариант)
Когато някой момък срещне някоя мома, държи едно поведение, момъкът не я разбира. Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама. Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат. Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат. Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат.
Ако всички хора те обичат, и аз между тях ще те обичам." Да се сърди ли момъкът на младата мома, че я срещнал?
Той трябва да благодари, че я срещнал.
към втори вариант >>
Често аз съм наблюдавал и съм дошъл до едно заключение.
(втори вариант)
Сега, всички ние не знаем законите на нашата мисъл, отчасти трябва да знаем законите на нашето сърце, и те се различават. Трябва да се изучават.
Често аз съм наблюдавал и съм дошъл до едно заключение.
Някой път ми се припие вода.
към втори вариант >>
Един ден ще го разрешиш.
(втори вариант)
Всеки ден ще ходиш при Господа, докато се разреши въпросът.
Един ден ще го разрешиш.
При Господа ще ходиш, няма друг да разреши. Любовта по любов се разрешава. Правдата по правда се разрешава. Мъдростта по закона на мъдростта се разрешава. Свободата по закона на свободата се разрешава.
към втори вариант >>
Той трябва да благодари, че я срещнал.
(втори вариант)
Тя му казва: „Ти какъвто си, не може да живеем двама. Ти трябва да имаш много светъл ум - всички хора да те обичат. Ти трябва да имаш добро сърце - всички хора да те обичат. Да имаш добри постъпки - всички хора да те обичат. Ако всички хора те обичат, и аз между тях ще те обичам." Да се сърди ли момъкът на младата мома, че я срещнал?
Той трябва да благодари, че я срещнал.
към втори вариант >>
Някой път ми се припие вода.
(втори вариант)
Сега, всички ние не знаем законите на нашата мисъл, отчасти трябва да знаем законите на нашето сърце, и те се различават. Трябва да се изучават. Често аз съм наблюдавал и съм дошъл до едно заключение.
Някой път ми се припие вода.
към втори вариант >>
При Господа ще ходиш, няма друг да разреши.
(втори вариант)
Всеки ден ще ходиш при Господа, докато се разреши въпросът. Един ден ще го разрешиш.
При Господа ще ходиш, няма друг да разреши.
Любовта по любов се разрешава. Правдата по правда се разрешава. Мъдростта по закона на мъдростта се разрешава. Свободата по закона на свободата се разрешава.
към втори вариант >>
Всяка мома, като срещне един момък, предава три неща.
(втори вариант)
Всяка мома, като срещне един момък, предава три неща.
Той е болен - да стане да ходи. После - да се не смущава, че няма автомобил. Че какво иска Господ от нас? Ако Господ повика някой от вас като Амоса, да иде да му каже, какво ще кажете? На съвременния свят как ще разправяте волята Божия?
към втори вариант >>
Никога не възпирай никого да пие вода, защото, в дадения случай, да кажем, аз съм жаден.
(втори вариант)
Никога не възпирай никого да пие вода, защото, в дадения случай, да кажем, аз съм жаден.
Пратя някой да ми донесе и този човек позакъснее една минута. Как да закъснее! Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш. Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш. Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е.
към втори вариант >>
Любовта по любов се разрешава.
(втори вариант)
Всеки ден ще ходиш при Господа, докато се разреши въпросът. Един ден ще го разрешиш. При Господа ще ходиш, няма друг да разреши.
Любовта по любов се разрешава.
Правдата по правда се разрешава. Мъдростта по закона на мъдростта се разрешава. Свободата по закона на свободата се разрешава.
към втори вариант >>
Той е болен - да стане да ходи.
(втори вариант)
Всяка мома, като срещне един момък, предава три неща.
Той е болен - да стане да ходи.
После - да се не смущава, че няма автомобил. Че какво иска Господ от нас? Ако Господ повика някой от вас като Амоса, да иде да му каже, какво ще кажете? На съвременния свят как ще разправяте волята Божия? Какво ще кажете на света?
към втори вариант >>
Пратя някой да ми донесе и този човек позакъснее една минута.
(втори вариант)
Никога не възпирай никого да пие вода, защото, в дадения случай, да кажем, аз съм жаден.
Пратя някой да ми донесе и този човек позакъснее една минута.
Как да закъснее! Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш. Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш. Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е. Не е предвидил.
към втори вариант >>
Правдата по правда се разрешава.
(втори вариант)
Всеки ден ще ходиш при Господа, докато се разреши въпросът. Един ден ще го разрешиш. При Господа ще ходиш, няма друг да разреши. Любовта по любов се разрешава.
Правдата по правда се разрешава.
Мъдростта по закона на мъдростта се разрешава. Свободата по закона на свободата се разрешава.
към втори вариант >>
После - да се не смущава, че няма автомобил.
(втори вариант)
Всяка мома, като срещне един момък, предава три неща. Той е болен - да стане да ходи.
После - да се не смущава, че няма автомобил.
Че какво иска Господ от нас? Ако Господ повика някой от вас като Амоса, да иде да му каже, какво ще кажете? На съвременния свят как ще разправяте волята Божия? Какво ще кажете на света?
към втори вариант >>
Как да закъснее!
(втори вариант)
Никога не възпирай никого да пие вода, защото, в дадения случай, да кажем, аз съм жаден. Пратя някой да ми донесе и този човек позакъснее една минута.
Как да закъснее!
Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш. Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш. Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е. Не е предвидил. Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб.
към втори вариант >>
Мъдростта по закона на мъдростта се разрешава.
(втори вариант)
Всеки ден ще ходиш при Господа, докато се разреши въпросът. Един ден ще го разрешиш. При Господа ще ходиш, няма друг да разреши. Любовта по любов се разрешава. Правдата по правда се разрешава.
Мъдростта по закона на мъдростта се разрешава.
Свободата по закона на свободата се разрешава.
към втори вариант >>
Че какво иска Господ от нас?
(втори вариант)
Всяка мома, като срещне един момък, предава три неща. Той е болен - да стане да ходи. После - да се не смущава, че няма автомобил.
Че какво иска Господ от нас?
Ако Господ повика някой от вас като Амоса, да иде да му каже, какво ще кажете? На съвременния свят как ще разправяте волята Божия? Какво ще кажете на света?
към втори вариант >>
Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш.
(втори вариант)
Никога не възпирай никого да пие вода, защото, в дадения случай, да кажем, аз съм жаден. Пратя някой да ми донесе и този човек позакъснее една минута. Как да закъснее!
Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш.
Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш. Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е. Не е предвидил. Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб. „Хубав ли е?
към втори вариант >>
Свободата по закона на свободата се разрешава.
(втори вариант)
Един ден ще го разрешиш. При Господа ще ходиш, няма друг да разреши. Любовта по любов се разрешава. Правдата по правда се разрешава. Мъдростта по закона на мъдростта се разрешава.
Свободата по закона на свободата се разрешава.
към втори вариант >>
Ако Господ повика някой от вас като Амоса, да иде да му каже, какво ще кажете?
(втори вариант)
Всяка мома, като срещне един момък, предава три неща. Той е болен - да стане да ходи. После - да се не смущава, че няма автомобил. Че какво иска Господ от нас?
Ако Господ повика някой от вас като Амоса, да иде да му каже, какво ще кажете?
На съвременния свят как ще разправяте волята Божия? Какво ще кажете на света?
към втори вариант >>
Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш.
(втори вариант)
Никога не възпирай никого да пие вода, защото, в дадения случай, да кажем, аз съм жаден. Пратя някой да ми донесе и този човек позакъснее една минута. Как да закъснее! Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш.
Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш.
Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е. Не е предвидил. Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб. „Хубав ли е? " - „Хубав." Опитваш хляба, не е малко вкусен. Кипнеш.
към втори вариант >>
Казвате: „Защо ще ходиш при Господа?
(втори вариант)
Казвате: „Защо ще ходиш при Господа?
" С едно отиване не става тази работа. Туй е много физическо. Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са. Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли? В ангелския свят ще ни приемат ли?
към втори вариант >>
На съвременния свят как ще разправяте волята Божия?
(втори вариант)
Всяка мома, като срещне един момък, предава три неща. Той е болен - да стане да ходи. После - да се не смущава, че няма автомобил. Че какво иска Господ от нас? Ако Господ повика някой от вас като Амоса, да иде да му каже, какво ще кажете?
На съвременния свят как ще разправяте волята Божия?
Какво ще кажете на света?
към втори вариант >>
Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е.
(втори вариант)
Никога не възпирай никого да пие вода, защото, в дадения случай, да кажем, аз съм жаден. Пратя някой да ми донесе и този човек позакъснее една минута. Как да закъснее! Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш. Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш.
Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е.
Не е предвидил. Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб. „Хубав ли е? " - „Хубав." Опитваш хляба, не е малко вкусен. Кипнеш. Този човек не е умен.
към втори вариант >>
" С едно отиване не става тази работа.
(втори вариант)
Казвате: „Защо ще ходиш при Господа?
" С едно отиване не става тази работа.
Туй е много физическо. Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са. Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли? В ангелския свят ще ни приемат ли? Няма да ни приемат.
към втори вариант >>
Какво ще кажете на света?
(втори вариант)
Той е болен - да стане да ходи. После - да се не смущава, че няма автомобил. Че какво иска Господ от нас? Ако Господ повика някой от вас като Амоса, да иде да му каже, какво ще кажете? На съвременния свят как ще разправяте волята Божия?
Какво ще кажете на света?
към втори вариант >>
Не е предвидил.
(втори вариант)
Пратя някой да ми донесе и този човек позакъснее една минута. Как да закъснее! Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш. Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш. Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е.
Не е предвидил.
Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб. „Хубав ли е? " - „Хубав." Опитваш хляба, не е малко вкусен. Кипнеш. Този човек не е умен.
към втори вариант >>
Туй е много физическо.
(втори вариант)
Казвате: „Защо ще ходиш при Господа? " С едно отиване не става тази работа.
Туй е много физическо.
Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са. Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли? В ангелския свят ще ни приемат ли? Няма да ни приемат. Един човек с нечисти дрехи ще го приемете ли във вашия апартамент, да му дадете стол: „Братко, ти си много страдал." Най-първо, ще иде на баня да си хвърли дрехите, да се облече с чиста риза, с чисти дрехи, тогава трябва да влезе.
към втори вариант >>
Отива един християнин в древността, гладиатор бил, обичал да мачка хората, отишъл той да проповядва.
(втори вариант)
Отива един християнин в древността, гладиатор бил, обичал да мачка хората, отишъл той да проповядва.
Един възразява и той казва: „Казвай, ще обичаш ли Господа, или няма да Го обичаш, сега ще те удуша! " Стиска го. „Ако обичаш Господа, ще те обичам, няма да те смачкам. Ако не Го обичаш, ще те смачкам, няма да те обичам."
към втори вариант >>
Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб.
(втори вариант)
Как да закъснее! Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш. Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш. Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е. Не е предвидил.
Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб.
„Хубав ли е? " - „Хубав." Опитваш хляба, не е малко вкусен. Кипнеш. Този човек не е умен.
към втори вариант >>
Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са.
(втори вариант)
Казвате: „Защо ще ходиш при Господа? " С едно отиване не става тази работа. Туй е много физическо.
Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са.
Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли? В ангелския свят ще ни приемат ли? Няма да ни приемат. Един човек с нечисти дрехи ще го приемете ли във вашия апартамент, да му дадете стол: „Братко, ти си много страдал." Най-първо, ще иде на баня да си хвърли дрехите, да се облече с чиста риза, с чисти дрехи, тогава трябва да влезе.
към втори вариант >>
Един възразява и той казва: „Казвай, ще обичаш ли Господа, или няма да Го обичаш, сега ще те удуша!
(втори вариант)
Отива един християнин в древността, гладиатор бил, обичал да мачка хората, отишъл той да проповядва.
Един възразява и той казва: „Казвай, ще обичаш ли Господа, или няма да Го обичаш, сега ще те удуша!
" Стиска го. „Ако обичаш Господа, ще те обичам, няма да те смачкам. Ако не Го обичаш, ще те смачкам, няма да те обичам."
към втори вариант >>
„Хубав ли е?
(втори вариант)
Казвам, стани ти сам, иди налей си вода, няма никому да се сърдиш. Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш. Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е. Не е предвидил. Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб.
„Хубав ли е?
" - „Хубав." Опитваш хляба, не е малко вкусен. Кипнеш. Този човек не е умен.
към втори вариант >>
Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли?
(втори вариант)
Казвате: „Защо ще ходиш при Господа? " С едно отиване не става тази работа. Туй е много физическо. Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са.
Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли?
В ангелския свят ще ни приемат ли? Няма да ни приемат. Един човек с нечисти дрехи ще го приемете ли във вашия апартамент, да му дадете стол: „Братко, ти си много страдал." Най-първо, ще иде на баня да си хвърли дрехите, да се облече с чиста риза, с чисти дрехи, тогава трябва да влезе.
към втори вариант >>
" Стиска го.
(втори вариант)
Отива един християнин в древността, гладиатор бил, обичал да мачка хората, отишъл той да проповядва. Един възразява и той казва: „Казвай, ще обичаш ли Господа, или няма да Го обичаш, сега ще те удуша!
" Стиска го.
„Ако обичаш Господа, ще те обичам, няма да те смачкам. Ако не Го обичаш, ще те смачкам, няма да те обичам."
към втори вариант >>
" - „Хубав." Опитваш хляба, не е малко вкусен. Кипнеш.
(втори вариант)
Щом има второ лице, ти ще му се разсърдиш. Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е. Не е предвидил. Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб. „Хубав ли е?
" - „Хубав." Опитваш хляба, не е малко вкусен. Кипнеш.
Този човек не е умен.
към втори вариант >>
В ангелския свят ще ни приемат ли?
(втори вариант)
Казвате: „Защо ще ходиш при Господа? " С едно отиване не става тази работа. Туй е много физическо. Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са. Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли?
В ангелския свят ще ни приемат ли?
Няма да ни приемат. Един човек с нечисти дрехи ще го приемете ли във вашия апартамент, да му дадете стол: „Братко, ти си много страдал." Най-първо, ще иде на баня да си хвърли дрехите, да се облече с чиста риза, с чисти дрехи, тогава трябва да влезе.
към втори вариант >>
„Ако обичаш Господа, ще те обичам, няма да те смачкам.
(втори вариант)
Отива един християнин в древността, гладиатор бил, обичал да мачка хората, отишъл той да проповядва. Един възразява и той казва: „Казвай, ще обичаш ли Господа, или няма да Го обичаш, сега ще те удуша! " Стиска го.
„Ако обичаш Господа, ще те обичам, няма да те смачкам.
Ако не Го обичаш, ще те смачкам, няма да те обичам."
към втори вариант >>
Този човек не е умен.
(втори вариант)
Или в този човек законът на чистотата не е развит в него, той измил чашата, ти като погледнеш, неумита е. Не е предвидил. Носи ви хляб, не разбира качеството, няма вкус за хубавия хляб. „Хубав ли е? " - „Хубав." Опитваш хляба, не е малко вкусен. Кипнеш.
Този човек не е умен.
към втори вариант >>
Няма да ни приемат.
(втори вариант)
" С едно отиване не става тази работа. Туй е много физическо. Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са. Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли? В ангелския свят ще ни приемат ли?
Няма да ни приемат.
Един човек с нечисти дрехи ще го приемете ли във вашия апартамент, да му дадете стол: „Братко, ти си много страдал." Най-първо, ще иде на баня да си хвърли дрехите, да се облече с чиста риза, с чисти дрехи, тогава трябва да влезе.
към втори вариант >>
Ако не Го обичаш, ще те смачкам, няма да те обичам."
(втори вариант)
Отива един християнин в древността, гладиатор бил, обичал да мачка хората, отишъл той да проповядва. Един възразява и той казва: „Казвай, ще обичаш ли Господа, или няма да Го обичаш, сега ще те удуша! " Стиска го. „Ако обичаш Господа, ще те обичам, няма да те смачкам.
Ако не Го обичаш, ще те смачкам, няма да те обичам."
към втори вариант >>
Казвам, ние сме господари, искаме да ни служат другите хора.
(втори вариант)
Казвам, ние сме господари, искаме да ни служат другите хора.
Онази госпожица е Милкова. (Учителят посочва цигулката.) Лалкова, Речкова, Солкова... Някой път Солкова пее доста дебело, Речкова е доста енергична, Лалкова е бавна, Милкова обича много да кряска тънко. Братът трябва да знае как да ги пипа на пъпа. По някой път пипне, тя кресне. Доста му кряска, кара му се.
към втори вариант >>
Един човек с нечисти дрехи ще го приемете ли във вашия апартамент, да му дадете стол: „Братко, ти си много страдал." Най-първо, ще иде на баня да си хвърли дрехите, да се облече с чиста риза, с чисти дрехи, тогава трябва да влезе.
(втори вариант)
Туй е много физическо. Всеки ден, като станеш, ще отправиш ума си към Бога, ще видиш твоите отношения прави ли са. Ако ние идем такива, каквито сме, в Невидимия свят, ще ни приемат ли? В ангелския свят ще ни приемат ли? Няма да ни приемат.
Един човек с нечисти дрехи ще го приемете ли във вашия апартамент, да му дадете стол: „Братко, ти си много страдал." Най-първо, ще иде на баня да си хвърли дрехите, да се облече с чиста риза, с чисти дрехи, тогава трябва да влезе.
към втори вариант >>
Много хубаво учение.
(втори вариант)
Много хубаво учение.
Този вдигне ножа, той е свободен. Не е свободен, няма право да коли хората. Той няма право да вдига тази пушка да убива хората. Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума. Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл.
към втори вариант >>
Онази госпожица е Милкова.
(втори вариант)
Казвам, ние сме господари, искаме да ни служат другите хора.
Онази госпожица е Милкова.
(Учителят посочва цигулката.) Лалкова, Речкова, Солкова... Някой път Солкова пее доста дебело, Речкова е доста енергична, Лалкова е бавна, Милкова обича много да кряска тънко. Братът трябва да знае как да ги пипа на пъпа. По някой път пипне, тя кресне. Доста му кряска, кара му се.
към втори вариант >>
Ние, съвременните хора, трябва да се очистим от нечистотата.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, трябва да се очистим от нечистотата.
Тя е външна. Трябва да се очистим, нищо повече.
към втори вариант >>
Този вдигне ножа, той е свободен.
(втори вариант)
Много хубаво учение.
Този вдигне ножа, той е свободен.
Не е свободен, няма право да коли хората. Той няма право да вдига тази пушка да убива хората. Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума. Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл. Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание.
към втори вариант >>
(Учителят посочва цигулката.) Лалкова, Речкова, Солкова... Някой път Солкова пее доста дебело, Речкова е доста енергична, Лалкова е бавна, Милкова обича много да кряска тънко.
(втори вариант)
Казвам, ние сме господари, искаме да ни служат другите хора. Онази госпожица е Милкова.
(Учителят посочва цигулката.) Лалкова, Речкова, Солкова... Някой път Солкова пее доста дебело, Речкова е доста енергична, Лалкова е бавна, Милкова обича много да кряска тънко.
Братът трябва да знае как да ги пипа на пъпа. По някой път пипне, тя кресне. Доста му кряска, кара му се.
към втори вариант >>
Тя е външна.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, трябва да се очистим от нечистотата.
Тя е външна.
Трябва да се очистим, нищо повече.
към втори вариант >>
Не е свободен, няма право да коли хората.
(втори вариант)
Много хубаво учение. Този вдигне ножа, той е свободен.
Не е свободен, няма право да коли хората.
Той няма право да вдига тази пушка да убива хората. Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума. Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл. Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание. Ти нямаш право е ръката си да направиш нещо лошо.
към втори вариант >>
Братът трябва да знае как да ги пипа на пъпа.
(втори вариант)
Казвам, ние сме господари, искаме да ни служат другите хора. Онази госпожица е Милкова. (Учителят посочва цигулката.) Лалкова, Речкова, Солкова... Някой път Солкова пее доста дебело, Речкова е доста енергична, Лалкова е бавна, Милкова обича много да кряска тънко.
Братът трябва да знае как да ги пипа на пъпа.
По някой път пипне, тя кресне. Доста му кряска, кара му се.
към втори вариант >>
Трябва да се очистим, нищо повече.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, трябва да се очистим от нечистотата. Тя е външна.
Трябва да се очистим, нищо повече.
към втори вариант >>
Той няма право да вдига тази пушка да убива хората.
(втори вариант)
Много хубаво учение. Този вдигне ножа, той е свободен. Не е свободен, няма право да коли хората.
Той няма право да вдига тази пушка да убива хората.
Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума. Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл. Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание. Ти нямаш право е ръката си да направиш нещо лошо. Не е култура това.
към втори вариант >>
По някой път пипне, тя кресне.
(втори вариант)
Казвам, ние сме господари, искаме да ни служат другите хора. Онази госпожица е Милкова. (Учителят посочва цигулката.) Лалкова, Речкова, Солкова... Някой път Солкова пее доста дебело, Речкова е доста енергична, Лалкова е бавна, Милкова обича много да кряска тънко. Братът трябва да знае как да ги пипа на пъпа.
По някой път пипне, тя кресне.
Доста му кряска, кара му се.
към втори вариант >>
Вчера, като отивахме, дойдоха две кучета, от две породи, едното овчарско, другото птичар.
(втори вариант)
Вчера, като отивахме, дойдоха две кучета, от две породи, едното овчарско, другото птичар.
Като тръгна по снега, напълниха му се пръстите помежду със сняг, не може да ходи. Един брат хвана го за крака, очисти му предните два крака. Преди това крета, не може да ходи, ближе си пръстите, залепило се по козината сняг. Очисти му краката. То благодари, че влиза в неговото положение.
към втори вариант >>
Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума.
(втори вариант)
Много хубаво учение. Този вдигне ножа, той е свободен. Не е свободен, няма право да коли хората. Той няма право да вдига тази пушка да убива хората.
Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума.
Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл. Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание. Ти нямаш право е ръката си да направиш нещо лошо. Не е култура това.
към втори вариант >>
Доста му кряска, кара му се.
(втори вариант)
Казвам, ние сме господари, искаме да ни служат другите хора. Онази госпожица е Милкова. (Учителят посочва цигулката.) Лалкова, Речкова, Солкова... Някой път Солкова пее доста дебело, Речкова е доста енергична, Лалкова е бавна, Милкова обича много да кряска тънко. Братът трябва да знае как да ги пипа на пъпа. По някой път пипне, тя кресне.
Доста му кряска, кара му се.
към втори вариант >>
Като тръгна по снега, напълниха му се пръстите помежду със сняг, не може да ходи.
(втори вариант)
Вчера, като отивахме, дойдоха две кучета, от две породи, едното овчарско, другото птичар.
Като тръгна по снега, напълниха му се пръстите помежду със сняг, не може да ходи.
Един брат хвана го за крака, очисти му предните два крака. Преди това крета, не може да ходи, ближе си пръстите, залепило се по козината сняг. Очисти му краката. То благодари, че влиза в неговото положение. Като минаваме през снега, трудно е, отнема от топлината.
към втори вариант >>
Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл.
(втори вариант)
Много хубаво учение. Този вдигне ножа, той е свободен. Не е свободен, няма право да коли хората. Той няма право да вдига тази пушка да убива хората. Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума.
Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл.
Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание. Ти нямаш право е ръката си да направиш нещо лошо. Не е култура това.
към втори вариант >>
Умът ни се кара някой път, бутнем го.
(втори вариант)
Умът ни се кара някой път, бутнем го.
Искаш законът на вярата да работи. Къде е вярата? Трябва да бутнеш някъде мозъка. Ти искаш да бутнеш милосърдието. Къде е милосърдието?
към втори вариант >>
Един брат хвана го за крака, очисти му предните два крака.
(втори вариант)
Вчера, като отивахме, дойдоха две кучета, от две породи, едното овчарско, другото птичар. Като тръгна по снега, напълниха му се пръстите помежду със сняг, не може да ходи.
Един брат хвана го за крака, очисти му предните два крака.
Преди това крета, не може да ходи, ближе си пръстите, залепило се по козината сняг. Очисти му краката. То благодари, че влиза в неговото положение. Като минаваме през снега, трудно е, отнема от топлината.
към втори вариант >>
Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание.
(втори вариант)
Този вдигне ножа, той е свободен. Не е свободен, няма право да коли хората. Той няма право да вдига тази пушка да убива хората. Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума. Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл.
Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание.
Ти нямаш право е ръката си да направиш нещо лошо. Не е култура това.
към втори вариант >>
Искаш законът на вярата да работи.
(втори вариант)
Умът ни се кара някой път, бутнем го.
Искаш законът на вярата да работи.
Къде е вярата? Трябва да бутнеш някъде мозъка. Ти искаш да бутнеш милосърдието. Къде е милосърдието? Трябва да знаеш къде да бутнеш.
към втори вариант >>
Преди това крета, не може да ходи, ближе си пръстите, залепило се по козината сняг.
(втори вариант)
Вчера, като отивахме, дойдоха две кучета, от две породи, едното овчарско, другото птичар. Като тръгна по снега, напълниха му се пръстите помежду със сняг, не може да ходи. Един брат хвана го за крака, очисти му предните два крака.
Преди това крета, не може да ходи, ближе си пръстите, залепило се по козината сняг.
Очисти му краката. То благодари, че влиза в неговото положение. Като минаваме през снега, трудно е, отнема от топлината.
към втори вариант >>
Ти нямаш право е ръката си да направиш нещо лошо.
(втори вариант)
Не е свободен, няма право да коли хората. Той няма право да вдига тази пушка да убива хората. Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума. Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл. Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание.
Ти нямаш право е ръката си да направиш нещо лошо.
Не е култура това.
към втори вариант >>
Къде е вярата?
(втори вариант)
Умът ни се кара някой път, бутнем го. Искаш законът на вярата да работи.
Къде е вярата?
Трябва да бутнеш някъде мозъка. Ти искаш да бутнеш милосърдието. Къде е милосърдието? Трябва да знаеш къде да бутнеш. Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад.
към втори вариант >>
Очисти му краката.
(втори вариант)
Вчера, като отивахме, дойдоха две кучета, от две породи, едното овчарско, другото птичар. Като тръгна по снега, напълниха му се пръстите помежду със сняг, не може да ходи. Един брат хвана го за крака, очисти му предните два крака. Преди това крета, не може да ходи, ближе си пръстите, залепило се по козината сняг.
Очисти му краката.
То благодари, че влиза в неговото положение. Като минаваме през снега, трудно е, отнема от топлината.
към втори вариант >>
Не е култура това.
(втори вариант)
Той няма право да вдига тази пушка да убива хората. Ти нямаш право да отваряш езика си и да кажеш лоша дума. Ти нямаш право да проектираш лоша мисъл. Ти нямаш право пред сърцето си да изпратиш лошо желание. Ти нямаш право е ръката си да направиш нещо лошо.
Не е култура това.
към втори вариант >>
Трябва да бутнеш някъде мозъка.
(втори вариант)
Умът ни се кара някой път, бутнем го. Искаш законът на вярата да работи. Къде е вярата?
Трябва да бутнеш някъде мозъка.
Ти искаш да бутнеш милосърдието. Къде е милосърдието? Трябва да знаеш къде да бутнеш. Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад. Отзад е огънят.
към втори вариант >>
То благодари, че влиза в неговото положение.
(втори вариант)
Вчера, като отивахме, дойдоха две кучета, от две породи, едното овчарско, другото птичар. Като тръгна по снега, напълниха му се пръстите помежду със сняг, не може да ходи. Един брат хвана го за крака, очисти му предните два крака. Преди това крета, не може да ходи, ближе си пръстите, залепило се по козината сняг. Очисти му краката.
То благодари, че влиза в неговото положение.
Като минаваме през снега, трудно е, отнема от топлината.
към втори вариант >>
При Бога да живеем.
(втори вариант)
При Бога да живеем.
Като дойдем при Него и заради Него - никаква лоша мисъл! Какво са донесли лошите мисли? Нищо. Какво са донесли лошите желания? Какво са донесли лошите постъпки? Добрите мисли, добрите желания, добрите постъпки - всичките блага, които имаме, се дължат на тях.
към втори вариант >>
Ти искаш да бутнеш милосърдието.
(втори вариант)
Умът ни се кара някой път, бутнем го. Искаш законът на вярата да работи. Къде е вярата? Трябва да бутнеш някъде мозъка.
Ти искаш да бутнеш милосърдието.
Къде е милосърдието? Трябва да знаеш къде да бутнеш. Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад. Отзад е огънят. Наместо милосърдието, запали се огънят.
към втори вариант >>
Като минаваме през снега, трудно е, отнема от топлината.
(втори вариант)
Като тръгна по снега, напълниха му се пръстите помежду със сняг, не може да ходи. Един брат хвана го за крака, очисти му предните два крака. Преди това крета, не може да ходи, ближе си пръстите, залепило се по козината сняг. Очисти му краката. То благодари, че влиза в неговото положение.
Като минаваме през снега, трудно е, отнема от топлината.
към втори вариант >>
Като дойдем при Него и заради Него - никаква лоша мисъл!
(втори вариант)
При Бога да живеем.
Като дойдем при Него и заради Него - никаква лоша мисъл!
Какво са донесли лошите мисли? Нищо. Какво са донесли лошите желания? Какво са донесли лошите постъпки? Добрите мисли, добрите желания, добрите постъпки - всичките блага, които имаме, се дължат на тях.
към втори вариант >>
Къде е милосърдието?
(втори вариант)
Умът ни се кара някой път, бутнем го. Искаш законът на вярата да работи. Къде е вярата? Трябва да бутнеш някъде мозъка. Ти искаш да бутнеш милосърдието.
Къде е милосърдието?
Трябва да знаеш къде да бутнеш. Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад. Отзад е огънят. Наместо милосърдието, запали се огънят. Като запалиш огъня, всичко гори.
към втори вариант >>
Непременно трябва да имаме една идея за Бога, да възприемем достатъчно количество топлина, от която се нуждаем.
(втори вариант)
Непременно трябва да имаме една идея за Бога, да възприемем достатъчно количество топлина, от която се нуждаем.
Ако нямаме туй количество топлина, нямаме разположение, свиване става на организма, човек не е разположен. Ако няма достатъчно количество светлина, той не може да мисли, пак е неразположен. Щом няма светлина и топлина, не може да се образува сила. Тогава мускулната система не е деятелна. Човек става пасивен, не се интересува от нищо в живота.
към втори вариант >>
Какво са донесли лошите мисли?
(втори вариант)
При Бога да живеем. Като дойдем при Него и заради Него - никаква лоша мисъл!
Какво са донесли лошите мисли?
Нищо. Какво са донесли лошите желания? Какво са донесли лошите постъпки? Добрите мисли, добрите желания, добрите постъпки - всичките блага, които имаме, се дължат на тях.
към втори вариант >>
Трябва да знаеш къде да бутнеш.
(втори вариант)
Искаш законът на вярата да работи. Къде е вярата? Трябва да бутнеш някъде мозъка. Ти искаш да бутнеш милосърдието. Къде е милосърдието?
Трябва да знаеш къде да бутнеш.
Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад. Отзад е огънят. Наместо милосърдието, запали се огънят. Като запалиш огъня, всичко гори. Казваш: „Милосърдието." Ти наместо милосърдието, огъня запалиш.
към втори вариант >>
Ако нямаме туй количество топлина, нямаме разположение, свиване става на организма, човек не е разположен.
(втори вариант)
Непременно трябва да имаме една идея за Бога, да възприемем достатъчно количество топлина, от която се нуждаем.
Ако нямаме туй количество топлина, нямаме разположение, свиване става на организма, човек не е разположен.
Ако няма достатъчно количество светлина, той не може да мисли, пак е неразположен. Щом няма светлина и топлина, не може да се образува сила. Тогава мускулната система не е деятелна. Човек става пасивен, не се интересува от нищо в живота. Постепенно се зараждат всичките болести.
към втори вариант >>
Нищо. Какво са донесли лошите желания?
(втори вариант)
При Бога да живеем. Като дойдем при Него и заради Него - никаква лоша мисъл! Какво са донесли лошите мисли?
Нищо. Какво са донесли лошите желания?
Какво са донесли лошите постъпки? Добрите мисли, добрите желания, добрите постъпки - всичките блага, които имаме, се дължат на тях.
към втори вариант >>
Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад.
(втори вариант)
Къде е вярата? Трябва да бутнеш някъде мозъка. Ти искаш да бутнеш милосърдието. Къде е милосърдието? Трябва да знаеш къде да бутнеш.
Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад.
Отзад е огънят. Наместо милосърдието, запали се огънят. Като запалиш огъня, всичко гори. Казваш: „Милосърдието." Ти наместо милосърдието, огъня запалиш.
към втори вариант >>
Ако няма достатъчно количество светлина, той не може да мисли, пак е неразположен.
(втори вариант)
Непременно трябва да имаме една идея за Бога, да възприемем достатъчно количество топлина, от която се нуждаем. Ако нямаме туй количество топлина, нямаме разположение, свиване става на организма, човек не е разположен.
Ако няма достатъчно количество светлина, той не може да мисли, пак е неразположен.
Щом няма светлина и топлина, не може да се образува сила. Тогава мускулната система не е деятелна. Човек става пасивен, не се интересува от нищо в живота. Постепенно се зараждат всичките болести.
към втори вариант >>
Какво са донесли лошите постъпки?
(втори вариант)
При Бога да живеем. Като дойдем при Него и заради Него - никаква лоша мисъл! Какво са донесли лошите мисли? Нищо. Какво са донесли лошите желания?
Какво са донесли лошите постъпки?
Добрите мисли, добрите желания, добрите постъпки - всичките блага, които имаме, се дължат на тях.
към втори вариант >>
Отзад е огънят.
(втори вариант)
Трябва да бутнеш някъде мозъка. Ти искаш да бутнеш милосърдието. Къде е милосърдието? Трябва да знаеш къде да бутнеш. Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад.
Отзад е огънят.
Наместо милосърдието, запали се огънят. Като запалиш огъня, всичко гори. Казваш: „Милосърдието." Ти наместо милосърдието, огъня запалиш.
към втори вариант >>
Щом няма светлина и топлина, не може да се образува сила.
(втори вариант)
Непременно трябва да имаме една идея за Бога, да възприемем достатъчно количество топлина, от която се нуждаем. Ако нямаме туй количество топлина, нямаме разположение, свиване става на организма, човек не е разположен. Ако няма достатъчно количество светлина, той не може да мисли, пак е неразположен.
Щом няма светлина и топлина, не може да се образува сила.
Тогава мускулната система не е деятелна. Човек става пасивен, не се интересува от нищо в живота. Постепенно се зараждат всичките болести.
към втори вариант >>
Добрите мисли, добрите желания, добрите постъпки - всичките блага, които имаме, се дължат на тях.
(втори вариант)
При Бога да живеем. Като дойдем при Него и заради Него - никаква лоша мисъл! Какво са донесли лошите мисли? Нищо. Какво са донесли лошите желания? Какво са донесли лошите постъпки?
Добрите мисли, добрите желания, добрите постъпки - всичките блага, които имаме, се дължат на тях.
към втори вариант >>
Наместо милосърдието, запали се огънят.
(втори вариант)
Ти искаш да бутнеш милосърдието. Къде е милосърдието? Трябва да знаеш къде да бутнеш. Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад. Отзад е огънят.
Наместо милосърдието, запали се огънят.
Като запалиш огъня, всичко гори. Казваш: „Милосърдието." Ти наместо милосърдието, огъня запалиш.
към втори вариант >>
Тогава мускулната система не е деятелна.
(втори вариант)
Непременно трябва да имаме една идея за Бога, да възприемем достатъчно количество топлина, от която се нуждаем. Ако нямаме туй количество топлина, нямаме разположение, свиване става на организма, човек не е разположен. Ако няма достатъчно количество светлина, той не може да мисли, пак е неразположен. Щом няма светлина и топлина, не може да се образува сила.
Тогава мускулната система не е деятелна.
Човек става пасивен, не се интересува от нищо в живота. Постепенно се зараждат всичките болести.
към втори вариант >>
Сега какво искате, я кажете.
(втори вариант)
Сега какво искате, я кажете.
Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. От една муха да искаш, и тя да ти го даде. При извора като идеш, и той да ти го даде. От дървото като искаш, и то да ти го даде. От камъка като искаш, и той да ти го даде.
към втори вариант >>
Като запалиш огъня, всичко гори.
(втори вариант)
Къде е милосърдието? Трябва да знаеш къде да бутнеш. Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад. Отзад е огънят. Наместо милосърдието, запали се огънят.
Като запалиш огъня, всичко гори.
Казваш: „Милосърдието." Ти наместо милосърдието, огъня запалиш.
към втори вариант >>
Човек става пасивен, не се интересува от нищо в живота.
(втори вариант)
Непременно трябва да имаме една идея за Бога, да възприемем достатъчно количество топлина, от която се нуждаем. Ако нямаме туй количество топлина, нямаме разположение, свиване става на организма, човек не е разположен. Ако няма достатъчно количество светлина, той не може да мисли, пак е неразположен. Щом няма светлина и топлина, не може да се образува сила. Тогава мускулната система не е деятелна.
Човек става пасивен, не се интересува от нищо в живота.
Постепенно се зараждат всичките болести.
към втори вариант >>
Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде.
(втори вариант)
Сега какво искате, я кажете.
Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде.
От една муха да искаш, и тя да ти го даде. При извора като идеш, и той да ти го даде. От дървото като искаш, и то да ти го даде. От камъка като искаш, и той да ти го даде. Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде.
към втори вариант >>
Казваш: „Милосърдието." Ти наместо милосърдието, огъня запалиш.
(втори вариант)
Трябва да знаеш къде да бутнеш. Наместо да бутнеш милосърдието, бутнеш отзад. Отзад е огънят. Наместо милосърдието, запали се огънят. Като запалиш огъня, всичко гори.
Казваш: „Милосърдието." Ти наместо милосърдието, огъня запалиш.
към втори вариант >>
Постепенно се зараждат всичките болести.
(втори вариант)
Ако нямаме туй количество топлина, нямаме разположение, свиване става на организма, човек не е разположен. Ако няма достатъчно количество светлина, той не може да мисли, пак е неразположен. Щом няма светлина и топлина, не може да се образува сила. Тогава мускулната система не е деятелна. Човек става пасивен, не се интересува от нищо в живота.
Постепенно се зараждат всичките болести.
към втори вариант >>
От една муха да искаш, и тя да ти го даде.
(втори вариант)
Сега какво искате, я кажете. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде.
От една муха да искаш, и тя да ти го даде.
При извора като идеш, и той да ти го даде. От дървото като искаш, и то да ти го даде. От камъка като искаш, и той да ти го даде. Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде. И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде.
към втори вариант >>
По някой път, не искам да ви разправям, защото се изопачава.
(втори вариант)
По някой път, не искам да ви разправям, защото се изопачава.
Казвате: „Той не е милостив, виж каква е главата."
към втори вариант >>
После, имайте друго предвид.
(втори вариант)
После, имайте друго предвид.
Може ли вие новобранци да ги пратите на бойното поле да се бият? Ние, религиозните хора, като не разбираме законите на битието, искаме да оправим света. Трябва да знаем как да манипулираме с пушката, да вдигаме мерника, наука е това.
към втори вариант >>
При извора като идеш, и той да ти го даде.
(втори вариант)
Сега какво искате, я кажете. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. От една муха да искаш, и тя да ти го даде.
При извора като идеш, и той да ти го даде.
От дървото като искаш, и то да ти го даде. От камъка като искаш, и той да ти го даде. Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде. И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде. Кое е то?
към втори вариант >>
Казвате: „Той не е милостив, виж каква е главата."
(втори вариант)
По някой път, не искам да ви разправям, защото се изопачава.
Казвате: „Той не е милостив, виж каква е главата."
към втори вариант >>
Може ли вие новобранци да ги пратите на бойното поле да се бият?
(втори вариант)
После, имайте друго предвид.
Може ли вие новобранци да ги пратите на бойното поле да се бият?
Ние, религиозните хора, като не разбираме законите на битието, искаме да оправим света. Трябва да знаем как да манипулираме с пушката, да вдигаме мерника, наука е това.
към втори вариант >>
От дървото като искаш, и то да ти го даде.
(втори вариант)
Сега какво искате, я кажете. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. От една муха да искаш, и тя да ти го даде. При извора като идеш, и той да ти го даде.
От дървото като искаш, и то да ти го даде.
От камъка като искаш, и той да ти го даде. Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде. И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде. Кое е то? Мисли върху него.
към втори вариант >>
Туй знание не може да се даде на хората.
(втори вариант)
Туй знание не може да се даде на хората.
Знанието трябва да се използва. Някои способности, някои чувства са развити, трябва да се използват.
към втори вариант >>
Ние, религиозните хора, като не разбираме законите на битието, искаме да оправим света.
(втори вариант)
После, имайте друго предвид. Може ли вие новобранци да ги пратите на бойното поле да се бият?
Ние, религиозните хора, като не разбираме законите на битието, искаме да оправим света.
Трябва да знаем как да манипулираме с пушката, да вдигаме мерника, наука е това.
към втори вариант >>
От камъка като искаш, и той да ти го даде.
(втори вариант)
Сега какво искате, я кажете. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. От една муха да искаш, и тя да ти го даде. При извора като идеш, и той да ти го даде. От дървото като искаш, и то да ти го даде.
От камъка като искаш, и той да ти го даде.
Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде. И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде. Кое е то? Мисли върху него. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде.
към втори вариант >>
Знанието трябва да се използва.
(втори вариант)
Туй знание не може да се даде на хората.
Знанието трябва да се използва.
Някои способности, някои чувства са развити, трябва да се използват.
към втори вариант >>
Трябва да знаем как да манипулираме с пушката, да вдигаме мерника, наука е това.
(втори вариант)
После, имайте друго предвид. Може ли вие новобранци да ги пратите на бойното поле да се бият? Ние, религиозните хора, като не разбираме законите на битието, искаме да оправим света.
Трябва да знаем как да манипулираме с пушката, да вдигаме мерника, наука е това.
към втори вариант >>
Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде.
(втори вариант)
Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. От една муха да искаш, и тя да ти го даде. При извора като идеш, и той да ти го даде. От дървото като искаш, и то да ти го даде. От камъка като искаш, и той да ти го даде.
Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде.
И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде. Кое е то? Мисли върху него. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. То да бъде най-малкото.
към втори вариант >>
Някои способности, някои чувства са развити, трябва да се използват.
(втори вариант)
Туй знание не може да се даде на хората. Знанието трябва да се използва.
Някои способности, някои чувства са развити, трябва да се използват.
към втори вариант >>
Нашата погрешка не е в яденето.
(втори вариант)
Нашата погрешка не е в яденето.
Яденето е благословение. Който яде, се благославя всякога. Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва. Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение. Всички Божии блага идват в яденето.
към втори вариант >>
И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде.
(втори вариант)
От една муха да искаш, и тя да ти го даде. При извора като идеш, и той да ти го даде. От дървото като искаш, и то да ти го даде. От камъка като искаш, и той да ти го даде. Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде.
И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде.
Кое е то? Мисли върху него. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. То да бъде най-малкото. Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи.
към втори вариант >>
Ако искаш да усилиш вярата, ще дружиш с хора, които имат вяра, те ще ти предадат.
(втори вариант)
Ако искаш да усилиш вярата, ще дружиш с хора, които имат вяра, те ще ти предадат.
Ако искаш наука, ще дружиш с учените хора. Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях. Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението. Искаш да бъдеш справедлив. Трябва да дружиш със справедливи хора.
към втори вариант >>
Яденето е благословение.
(втори вариант)
Нашата погрешка не е в яденето.
Яденето е благословение.
Който яде, се благославя всякога. Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва. Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение. Всички Божии блага идват в яденето. Ако преяде и ако не дояде, там е злото.
към втори вариант >>
Кое е то?
(втори вариант)
При извора като идеш, и той да ти го даде. От дървото като искаш, и то да ти го даде. От камъка като искаш, и той да ти го даде. Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде. И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде.
Кое е то?
Мисли върху него. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. То да бъде най-малкото. Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи. Досега сте вършили големи работи.
към втори вариант >>
Ако искаш наука, ще дружиш с учените хора.
(втори вариант)
Ако искаш да усилиш вярата, ще дружиш с хора, които имат вяра, те ще ти предадат.
Ако искаш наука, ще дружиш с учените хора.
Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях. Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението. Искаш да бъдеш справедлив. Трябва да дружиш със справедливи хора. От несправедливите купуват ровкия[1] материал.
към втори вариант >>
Който яде, се благославя всякога.
(втори вариант)
Нашата погрешка не е в яденето. Яденето е благословение.
Който яде, се благославя всякога.
Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва. Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение. Всички Божии блага идват в яденето. Ако преяде и ако не дояде, там е злото. Да мисли човек, е Божие благословение.
към втори вариант >>
Мисли върху него.
(втори вариант)
От дървото като искаш, и то да ти го даде. От камъка като искаш, и той да ти го даде. Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде. И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде. Кое е то?
Мисли върху него.
Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. То да бъде най-малкото. Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи. Досега сте вършили големи работи. Сега ще вършим малки работи.
към втори вариант >>
Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях.
(втори вариант)
Ако искаш да усилиш вярата, ще дружиш с хора, които имат вяра, те ще ти предадат. Ако искаш наука, ще дружиш с учените хора.
Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях.
Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението. Искаш да бъдеш справедлив. Трябва да дружиш със справедливи хора. От несправедливите купуват ровкия[1] материал. Нали ходите да купувате вълна, прави се нишки, после плат, после на дрехи я правите.
към втори вариант >>
Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва.
(втори вариант)
Нашата погрешка не е в яденето. Яденето е благословение. Който яде, се благославя всякога.
Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва.
Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение. Всички Божии блага идват в яденето. Ако преяде и ако не дояде, там е злото. Да мисли човек, е Божие благословение. Ако изнасилваш ума си, значи, ако мислиш повече, отколкото трябва, и ако никак не мислиш, то произвежда пакост.
към втори вариант >>
Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде.
(втори вариант)
От камъка като искаш, и той да ти го даде. Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде. И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде. Кое е то? Мисли върху него.
Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде.
То да бъде най-малкото. Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи. Досега сте вършили големи работи. Сега ще вършим малки работи.
към втори вариант >>
Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението.
(втори вариант)
Ако искаш да усилиш вярата, ще дружиш с хора, които имат вяра, те ще ти предадат. Ако искаш наука, ще дружиш с учените хора. Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях.
Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението.
Искаш да бъдеш справедлив. Трябва да дружиш със справедливи хора. От несправедливите купуват ровкия[1] материал. Нали ходите да купувате вълна, прави се нишки, после плат, после на дрехи я правите.
към втори вариант >>
Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение.
(втори вариант)
Нашата погрешка не е в яденето. Яденето е благословение. Който яде, се благославя всякога. Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва.
Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение.
Всички Божии блага идват в яденето. Ако преяде и ако не дояде, там е злото. Да мисли човек, е Божие благословение. Ако изнасилваш ума си, значи, ако мислиш повече, отколкото трябва, и ако никак не мислиш, то произвежда пакост. Ние мислим някой път повече, някой път не знаем да мислим.
към втори вариант >>
То да бъде най-малкото.
(втори вариант)
Искайте едно добро, което всеки може да ти го даде. И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде. Кое е то? Мисли върху него. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде.
То да бъде най-малкото.
Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи. Досега сте вършили големи работи. Сега ще вършим малки работи.
към втори вариант >>
Искаш да бъдеш справедлив.
(втори вариант)
Ако искаш да усилиш вярата, ще дружиш с хора, които имат вяра, те ще ти предадат. Ако искаш наука, ще дружиш с учените хора. Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях. Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението.
Искаш да бъдеш справедлив.
Трябва да дружиш със справедливи хора. От несправедливите купуват ровкия[1] материал. Нали ходите да купувате вълна, прави се нишки, после плат, после на дрехи я правите.
към втори вариант >>
Всички Божии блага идват в яденето.
(втори вариант)
Нашата погрешка не е в яденето. Яденето е благословение. Който яде, се благославя всякога. Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва. Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение.
Всички Божии блага идват в яденето.
Ако преяде и ако не дояде, там е злото. Да мисли човек, е Божие благословение. Ако изнасилваш ума си, значи, ако мислиш повече, отколкото трябва, и ако никак не мислиш, то произвежда пакост. Ние мислим някой път повече, някой път не знаем да мислим.
към втори вариант >>
Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи.
(втори вариант)
И слънцето, и въздухът, и дърветата, и камъните, и земята, и житото - искайте туй, което всеки може да ти го даде. Кое е то? Мисли върху него. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. То да бъде най-малкото.
Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи.
Досега сте вършили големи работи. Сега ще вършим малки работи.
към втори вариант >>
Трябва да дружиш със справедливи хора.
(втори вариант)
Ако искаш да усилиш вярата, ще дружиш с хора, които имат вяра, те ще ти предадат. Ако искаш наука, ще дружиш с учените хора. Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях. Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението. Искаш да бъдеш справедлив.
Трябва да дружиш със справедливи хора.
От несправедливите купуват ровкия[1] материал. Нали ходите да купувате вълна, прави се нишки, после плат, после на дрехи я правите.
към втори вариант >>
Ако преяде и ако не дояде, там е злото.
(втори вариант)
Яденето е благословение. Който яде, се благославя всякога. Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва. Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение. Всички Божии блага идват в яденето.
Ако преяде и ако не дояде, там е злото.
Да мисли човек, е Божие благословение. Ако изнасилваш ума си, значи, ако мислиш повече, отколкото трябва, и ако никак не мислиш, то произвежда пакост. Ние мислим някой път повече, някой път не знаем да мислим.
към втори вариант >>
Досега сте вършили големи работи.
(втори вариант)
Кое е то? Мисли върху него. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. То да бъде най-малкото. Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи.
Досега сте вършили големи работи.
Сега ще вършим малки работи.
към втори вариант >>
От несправедливите купуват ровкия[1] материал.
(втори вариант)
Ако искаш наука, ще дружиш с учените хора. Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях. Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението. Искаш да бъдеш справедлив. Трябва да дружиш със справедливи хора.
От несправедливите купуват ровкия[1] материал.
Нали ходите да купувате вълна, прави се нишки, после плат, после на дрехи я правите.
към втори вариант >>
Да мисли човек, е Божие благословение.
(втори вариант)
Който яде, се благославя всякога. Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва. Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение. Всички Божии блага идват в яденето. Ако преяде и ако не дояде, там е злото.
Да мисли човек, е Божие благословение.
Ако изнасилваш ума си, значи, ако мислиш повече, отколкото трябва, и ако никак не мислиш, то произвежда пакост. Ние мислим някой път повече, някой път не знаем да мислим.
към втори вариант >>
Сега ще вършим малки работи.
(втори вариант)
Мисли върху него. Искайте едно добро, което всеки може да ви го даде. То да бъде най-малкото. Големи работи вие сте искали, вършили сте големи работи. Досега сте вършили големи работи.
Сега ще вършим малки работи.
към втори вариант >>
Нали ходите да купувате вълна, прави се нишки, после плат, после на дрехи я правите.
(втори вариант)
Учените хора са родени, тия чувства са развити, ще дружиш с тях. Ти не можеш да бъдеш учен, ако някой не ти предал учението. Искаш да бъдеш справедлив. Трябва да дружиш със справедливи хора. От несправедливите купуват ровкия[1] материал.
Нали ходите да купувате вълна, прави се нишки, после плат, после на дрехи я правите.
към втори вариант >>
Ако изнасилваш ума си, значи, ако мислиш повече, отколкото трябва, и ако никак не мислиш, то произвежда пакост.
(втори вариант)
Един, който преяда, и който не дояда, той се наказва. Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение. Всички Божии блага идват в яденето. Ако преяде и ако не дояде, там е злото. Да мисли човек, е Божие благословение.
Ако изнасилваш ума си, значи, ако мислиш повече, отколкото трябва, и ако никак не мислиш, то произвежда пакост.
Ние мислим някой път повече, някой път не знаем да мислим.
към втори вариант >>
Всичките препятствия са, че големи работи сте вършили.
(втори вариант)
Всичките препятствия са, че големи работи сте вършили.
Ева искаше големи работи - като Бога да стане. Всички искате това. Адам искаше и той това. „Аз вече станах големец." И той е голям сега. Мъже и жени са все големи.
към втори вариант >>
„Той, казва, не е религиозен човек." По какво се отличава религиозният човек?
(втори вариант)
„Той, казва, не е религиозен човек." По какво се отличава религиозният човек?
Религиозният човек се отличава по това, че има почитание и уважение към всички. Религиозният човек в пълния смисъл на думата има уважение, храни едно от най-хубавите чувства на любовта. Той има уважение към всичко, една мравя няма да стъпче.
към втори вариант >>
Ние мислим някой път повече, някой път не знаем да мислим.
(втори вариант)
Ако яде човек, яденето само по себе си е Божие благословение. Всички Божии блага идват в яденето. Ако преяде и ако не дояде, там е злото. Да мисли човек, е Божие благословение. Ако изнасилваш ума си, значи, ако мислиш повече, отколкото трябва, и ако никак не мислиш, то произвежда пакост.
Ние мислим някой път повече, някой път не знаем да мислим.
към втори вариант >>
Ева искаше големи работи - като Бога да стане.
(втори вариант)
Всичките препятствия са, че големи работи сте вършили.
Ева искаше големи работи - като Бога да стане.
Всички искате това. Адам искаше и той това. „Аз вече станах големец." И той е голям сега. Мъже и жени са все големи.
към втори вариант >>
Религиозният човек се отличава по това, че има почитание и уважение към всички.
(втори вариант)
„Той, казва, не е религиозен човек." По какво се отличава религиозният човек?
Религиозният човек се отличава по това, че има почитание и уважение към всички.
Религиозният човек в пълния смисъл на думата има уважение, храни едно от най-хубавите чувства на любовта. Той има уважение към всичко, една мравя няма да стъпче.
към втори вариант >>
Онази мисъл, която произвежда Божието благословение, е естествена мисъл.
(втори вариант)
Онази мисъл, която произвежда Божието благословение, е естествена мисъл.
Трябва да внесе радост, мир, дълготърпение. Мисълта на търпеливия - трябва да дочакаш онова, което си сял, да израсте и да даде плод. Като вкусиш този плод, да се зарадваш. После, да имаш мир, значи от благото, което имаш, да раздаваш на своите ближни. Предават се - в тялото разни мускули, разни системи една на друга си помагат, се координират.
към втори вариант >>
Всички искате това.
(втори вариант)
Всичките препятствия са, че големи работи сте вършили. Ева искаше големи работи - като Бога да стане.
Всички искате това.
Адам искаше и той това. „Аз вече станах големец." И той е голям сега. Мъже и жени са все големи.
към втори вариант >>
Религиозният човек в пълния смисъл на думата има уважение, храни едно от най-хубавите чувства на любовта.
(втори вариант)
„Той, казва, не е религиозен човек." По какво се отличава религиозният човек? Религиозният човек се отличава по това, че има почитание и уважение към всички.
Религиозният човек в пълния смисъл на думата има уважение, храни едно от най-хубавите чувства на любовта.
Той има уважение към всичко, една мравя няма да стъпче.
към втори вариант >>
Трябва да внесе радост, мир, дълготърпение.
(втори вариант)
Онази мисъл, която произвежда Божието благословение, е естествена мисъл.
Трябва да внесе радост, мир, дълготърпение.
Мисълта на търпеливия - трябва да дочакаш онова, което си сял, да израсте и да даде плод. Като вкусиш този плод, да се зарадваш. После, да имаш мир, значи от благото, което имаш, да раздаваш на своите ближни. Предават се - в тялото разни мускули, разни системи една на друга си помагат, се координират. Лявата ръка помага на дясната и дясната помага на лявата.
към втори вариант >>
Адам искаше и той това.
(втори вариант)
Всичките препятствия са, че големи работи сте вършили. Ева искаше големи работи - като Бога да стане. Всички искате това.
Адам искаше и той това.
„Аз вече станах големец." И той е голям сега. Мъже и жени са все големи.
към втори вариант >>
Той има уважение към всичко, една мравя няма да стъпче.
(втори вариант)
„Той, казва, не е религиозен човек." По какво се отличава религиозният човек? Религиозният човек се отличава по това, че има почитание и уважение към всички. Религиозният човек в пълния смисъл на думата има уважение, храни едно от най-хубавите чувства на любовта.
Той има уважение към всичко, една мравя няма да стъпче.
към втори вариант >>
Мисълта на търпеливия - трябва да дочакаш онова, което си сял, да израсте и да даде плод.
(втори вариант)
Онази мисъл, която произвежда Божието благословение, е естествена мисъл. Трябва да внесе радост, мир, дълготърпение.
Мисълта на търпеливия - трябва да дочакаш онова, което си сял, да израсте и да даде плод.
Като вкусиш този плод, да се зарадваш. После, да имаш мир, значи от благото, което имаш, да раздаваш на своите ближни. Предават се - в тялото разни мускули, разни системи една на друга си помагат, се координират. Лявата ръка помага на дясната и дясната помага на лявата.
към втори вариант >>
„Аз вече станах големец." И той е голям сега.
(втори вариант)
Всичките препятствия са, че големи работи сте вършили. Ева искаше големи работи - като Бога да стане. Всички искате това. Адам искаше и той това.
„Аз вече станах големец." И той е голям сега.
Мъже и жени са все големи.
към втори вариант >>
В туй отношение колко от вас сте религиозни?
(втори вариант)
В туй отношение колко от вас сте религиозни?
Някои от вас една хилядна от секундата сте религиозни. Като се раздели една секунда на хиляда части, в една част сте религиозни.
към втори вариант >>
Като вкусиш този плод, да се зарадваш.
(втори вариант)
Онази мисъл, която произвежда Божието благословение, е естествена мисъл. Трябва да внесе радост, мир, дълготърпение. Мисълта на търпеливия - трябва да дочакаш онова, което си сял, да израсте и да даде плод.
Като вкусиш този плод, да се зарадваш.
После, да имаш мир, значи от благото, което имаш, да раздаваш на своите ближни. Предават се - в тялото разни мускули, разни системи една на друга си помагат, се координират. Лявата ръка помага на дясната и дясната помага на лявата.
към втори вариант >>
Мъже и жени са все големи.
(втори вариант)
Всичките препятствия са, че големи работи сте вършили. Ева искаше големи работи - като Бога да стане. Всички искате това. Адам искаше и той това. „Аз вече станах големец." И той е голям сега.
Мъже и жени са все големи.
към втори вариант >>
Някои от вас една хилядна от секундата сте религиозни.
(втори вариант)
В туй отношение колко от вас сте религиозни?
Някои от вас една хилядна от секундата сте религиозни.
Като се раздели една секунда на хиляда части, в една част сте религиозни.
към втори вариант >>
После, да имаш мир, значи от благото, което имаш, да раздаваш на своите ближни.
(втори вариант)
Онази мисъл, която произвежда Божието благословение, е естествена мисъл. Трябва да внесе радост, мир, дълготърпение. Мисълта на търпеливия - трябва да дочакаш онова, което си сял, да израсте и да даде плод. Като вкусиш този плод, да се зарадваш.
После, да имаш мир, значи от благото, което имаш, да раздаваш на своите ближни.
Предават се - в тялото разни мускули, разни системи една на друга си помагат, се координират. Лявата ръка помага на дясната и дясната помага на лявата.
към втори вариант >>
Не искайте от хората това, което вие не може да дадете.
(втори вариант)
Не искайте от хората това, което вие не може да дадете.
към втори вариант >>
Като се раздели една секунда на хиляда части, в една част сте религиозни.
(втори вариант)
В туй отношение колко от вас сте религиозни? Някои от вас една хилядна от секундата сте религиозни.
Като се раздели една секунда на хиляда части, в една част сте религиозни.
към втори вариант >>
Предават се - в тялото разни мускули, разни системи една на друга си помагат, се координират.
(втори вариант)
Онази мисъл, която произвежда Божието благословение, е естествена мисъл. Трябва да внесе радост, мир, дълготърпение. Мисълта на търпеливия - трябва да дочакаш онова, което си сял, да израсте и да даде плод. Като вкусиш този плод, да се зарадваш. После, да имаш мир, значи от благото, което имаш, да раздаваш на своите ближни.
Предават се - в тялото разни мускули, разни системи една на друга си помагат, се координират.
Лявата ръка помага на дясната и дясната помага на лявата.
към втори вариант >>
Сега, аз говоря на един език не по теории - нещо, което изисквам постоянно от себе си.
(втори вариант)
Сега, аз говоря на един език не по теории - нещо, което изисквам постоянно от себе си.
Погледне ме един човек. Казвам: „Това има - това дава." Не искам друго. Една ябълка ти даде, погледни и благодари. Една круша - погледни я, благодари. Едно камъче - стъпи отгоре му, благодари.
към втори вариант >>
В дадения случай за какво мислите?
(втори вариант)
В дадения случай за какво мислите?
Мислите за някой роман. Мислите за някои пари. Мислите за обуща. За хиляди други неща мислите. Някой път може да седнете да мислите за някоя добродетел.
към втори вариант >>
Лявата ръка помага на дясната и дясната помага на лявата.
(втори вариант)
Трябва да внесе радост, мир, дълготърпение. Мисълта на търпеливия - трябва да дочакаш онова, което си сял, да израсте и да даде плод. Като вкусиш този плод, да се зарадваш. После, да имаш мир, значи от благото, което имаш, да раздаваш на своите ближни. Предават се - в тялото разни мускули, разни системи една на друга си помагат, се координират.
Лявата ръка помага на дясната и дясната помага на лявата.
към втори вариант >>
Погледне ме един човек.
(втори вариант)
Сега, аз говоря на един език не по теории - нещо, което изисквам постоянно от себе си.
Погледне ме един човек.
Казвам: „Това има - това дава." Не искам друго. Една ябълка ти даде, погледни и благодари. Една круша - погледни я, благодари. Едно камъче - стъпи отгоре му, благодари. Едно малко изворче - погледни и благодари.
към втори вариант >>
Мислите за някой роман.
(втори вариант)
В дадения случай за какво мислите?
Мислите за някой роман.
Мислите за някои пари. Мислите за обуща. За хиляди други неща мислите. Някой път може да седнете да мислите за някоя добродетел. И седнете и мислите за някой поет или за някой светия.
към втори вариант >>
Сега се спираме и казваме: „Господ ще ни научи." Не зная.
(втори вариант)
Сега се спираме и казваме: „Господ ще ни научи." Не зная.
В живота имам една опитност. Когато започнах да свиря, всички около мене не искаха да свирят. Казваха: „Цигулката е циганска работа." Ще си губя времето, казах. Като започнах да свиря, не бях взискателен, с години чаках. Не исках видни професори.
към втори вариант >>
Казвам: „Това има - това дава." Не искам друго.
(втори вариант)
Сега, аз говоря на един език не по теории - нещо, което изисквам постоянно от себе си. Погледне ме един човек.
Казвам: „Това има - това дава." Не искам друго.
Една ябълка ти даде, погледни и благодари. Една круша - погледни я, благодари. Едно камъче - стъпи отгоре му, благодари. Едно малко изворче - погледни и благодари. Не смятай, че е малко.
към втори вариант >>
Мислите за някои пари.
(втори вариант)
В дадения случай за какво мислите? Мислите за някой роман.
Мислите за някои пари.
Мислите за обуща. За хиляди други неща мислите. Някой път може да седнете да мислите за някоя добродетел. И седнете и мислите за някой поет или за някой светия. По колко пъти на ден мислите за Евангелието на Йоана?
към втори вариант >>
В живота имам една опитност.
(втори вариант)
Сега се спираме и казваме: „Господ ще ни научи." Не зная.
В живота имам една опитност.
Когато започнах да свиря, всички около мене не искаха да свирят. Казваха: „Цигулката е циганска работа." Ще си губя времето, казах. Като започнах да свиря, не бях взискателен, с години чаках. Не исках видни професори. И да исках, нямаше ги.
към втори вариант >>
Една ябълка ти даде, погледни и благодари.
(втори вариант)
Сега, аз говоря на един език не по теории - нещо, което изисквам постоянно от себе си. Погледне ме един човек. Казвам: „Това има - това дава." Не искам друго.
Една ябълка ти даде, погледни и благодари.
Една круша - погледни я, благодари. Едно камъче - стъпи отгоре му, благодари. Едно малко изворче - погледни и благодари. Не смятай, че е малко. Някоя река може да тече, без да върши работа.
към втори вариант >>
Мислите за обуща.
(втори вариант)
В дадения случай за какво мислите? Мислите за някой роман. Мислите за някои пари.
Мислите за обуща.
За хиляди други неща мислите. Някой път може да седнете да мислите за някоя добродетел. И седнете и мислите за някой поет или за някой светия. По колко пъти на ден мислите за Евангелието на Йоана? Колко пъти си спомняте за евангелиста Йоан?
към втори вариант >>
Когато започнах да свиря, всички около мене не искаха да свирят.
(втори вариант)
Сега се спираме и казваме: „Господ ще ни научи." Не зная. В живота имам една опитност.
Когато започнах да свиря, всички около мене не искаха да свирят.
Казваха: „Цигулката е циганска работа." Ще си губя времето, казах. Като започнах да свиря, не бях взискателен, с години чаках. Не исках видни професори. И да исках, нямаше ги. Едва срещнах един чех - музикант с много добре развито ухо, отлична музикална памет.
към втори вариант >>
Една круша - погледни я, благодари.
(втори вариант)
Сега, аз говоря на един език не по теории - нещо, което изисквам постоянно от себе си. Погледне ме един човек. Казвам: „Това има - това дава." Не искам друго. Една ябълка ти даде, погледни и благодари.
Една круша - погледни я, благодари.
Едно камъче - стъпи отгоре му, благодари. Едно малко изворче - погледни и благодари. Не смятай, че е малко. Някоя река може да тече, без да върши работа. Като видя туй камъче, толкоз време са стъпвали на него, не е роптало досега, не е вдигало шум.
към втори вариант >>
2.
За добро
,
МОК
, София, 31.12.1943г.,
Това значи свободен човек.
Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север. Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север. Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си? Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен. Изкуство е да обичаш истината и свободата, колкото за себе си, толкова и за другите.
Това значи свободен човек.
към беседата >>
Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг.
Носиш един чувал, пълен с жито, сто килограма тежък. На чувала има една малка дупчица, от която, отвреме-навреме, падат по няколко зрънца. Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е.
Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг.
Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях. Те благодарят на Бога за зрънцата. За добро е, че има дупчица на чувала. Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки. Не съжалявай, че си изгубил малко вода.
към беседата >>
Какво ще кажете, ако напиша, че 3 = 1 или 1 = 3?
Какво ще кажете, ако напиша, че 3 = 1 или 1 = 3?
Ще кажете, че тия равенства не са верни. Обаче, взимате три големи ябълки, претегляте ги и виждате, че тежат един килограм. Значи, трите ябълки се равняват на един килограм, или един килограм е равен на три ябълки. Ако пътуваш, по-добре е да изваждаш, да олекне товарът ти; ако седиш на едно място, по-добре да събираш.
към беседата >>
Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях.
Носиш един чувал, пълен с жито, сто килограма тежък. На чувала има една малка дупчица, от която, отвреме-навреме, падат по няколко зрънца. Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е. Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг.
Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях.
Те благодарят на Бога за зрънцата. За добро е, че има дупчица на чувала. Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки. Не съжалявай, че си изгубил малко вода. Кажи си: За добро е.
към беседата >>
Ще кажете, че тия равенства не са верни.
Какво ще кажете, ако напиша, че 3 = 1 или 1 = 3?
Ще кажете, че тия равенства не са верни.
Обаче, взимате три големи ябълки, претегляте ги и виждате, че тежат един килограм. Значи, трите ябълки се равняват на един килограм, или един килограм е равен на три ябълки. Ако пътуваш, по-добре е да изваждаш, да олекне товарът ти; ако седиш на едно място, по-добре да събираш.
към беседата >>
Те благодарят на Бога за зрънцата.
Носиш един чувал, пълен с жито, сто килограма тежък. На чувала има една малка дупчица, от която, отвреме-навреме, падат по няколко зрънца. Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е. Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг. Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях.
Те благодарят на Бога за зрънцата.
За добро е, че има дупчица на чувала. Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки. Не съжалявай, че си изгубил малко вода. Кажи си: За добро е. Те са паднали върху сухата трева и са я оросили.
към беседата >>
Обаче, взимате три големи ябълки, претегляте ги и виждате, че тежат един килограм.
Какво ще кажете, ако напиша, че 3 = 1 или 1 = 3? Ще кажете, че тия равенства не са верни.
Обаче, взимате три големи ябълки, претегляте ги и виждате, че тежат един килограм.
Значи, трите ябълки се равняват на един килограм, или един килограм е равен на три ябълки. Ако пътуваш, по-добре е да изваждаш, да олекне товарът ти; ако седиш на едно място, по-добре да събираш.
към беседата >>
За добро е, че има дупчица на чувала.
На чувала има една малка дупчица, от която, отвреме-навреме, падат по няколко зрънца. Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е. Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг. Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях. Те благодарят на Бога за зрънцата.
За добро е, че има дупчица на чувала.
Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки. Не съжалявай, че си изгубил малко вода. Кажи си: За добро е. Те са паднали върху сухата трева и са я оросили. Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого.
към беседата >>
Значи, трите ябълки се равняват на един килограм, или един килограм е равен на три ябълки.
Какво ще кажете, ако напиша, че 3 = 1 или 1 = 3? Ще кажете, че тия равенства не са верни. Обаче, взимате три големи ябълки, претегляте ги и виждате, че тежат един килограм.
Значи, трите ябълки се равняват на един килограм, или един килограм е равен на три ябълки.
Ако пътуваш, по-добре е да изваждаш, да олекне товарът ти; ако седиш на едно място, по-добре да събираш.
към беседата >>
Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки.
Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е. Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг. Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях. Те благодарят на Бога за зрънцата. За добро е, че има дупчица на чувала.
Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки.
Не съжалявай, че си изгубил малко вода. Кажи си: За добро е. Те са паднали върху сухата трева и са я оросили. Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого. Както вървиш, спънеш се и паднеш.
към беседата >>
Ако пътуваш, по-добре е да изваждаш, да олекне товарът ти; ако седиш на едно място, по-добре да събираш.
Какво ще кажете, ако напиша, че 3 = 1 или 1 = 3? Ще кажете, че тия равенства не са верни. Обаче, взимате три големи ябълки, претегляте ги и виждате, че тежат един килограм. Значи, трите ябълки се равняват на един килограм, или един килограм е равен на три ябълки.
Ако пътуваш, по-добре е да изваждаш, да олекне товарът ти; ако седиш на едно място, по-добре да събираш.
към беседата >>
Не съжалявай, че си изгубил малко вода.
Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг. Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях. Те благодарят на Бога за зрънцата. За добро е, че има дупчица на чувала. Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки.
Не съжалявай, че си изгубил малко вода.
Кажи си: За добро е. Те са паднали върху сухата трева и са я оросили. Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого. Както вървиш, спънеш се и паднеш. – За добро е.
към беседата >>
Казваш: Имам една идея.
Казваш: Имам една идея.
– Щом имаш една идея, трябва да я приложиш. В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш. В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят. В Божествения свят, обаче, идеите не се складират. Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш.
към беседата >>
Кажи си: За добро е.
Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях. Те благодарят на Бога за зрънцата. За добро е, че има дупчица на чувала. Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки. Не съжалявай, че си изгубил малко вода.
Кажи си: За добро е.
Те са паднали върху сухата трева и са я оросили. Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого. Както вървиш, спънеш се и паднеш. – За добро е. С падането ти се отказваш от желанието да се караш.
към беседата >>
– Щом имаш една идея, трябва да я приложиш.
Казваш: Имам една идея.
– Щом имаш една идея, трябва да я приложиш.
В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш. В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят. В Божествения свят, обаче, идеите не се складират. Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш. Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи.
към беседата >>
Те са паднали върху сухата трева и са я оросили.
Те благодарят на Бога за зрънцата. За добро е, че има дупчица на чувала. Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки. Не съжалявай, че си изгубил малко вода. Кажи си: За добро е.
Те са паднали върху сухата трева и са я оросили.
Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого. Както вървиш, спънеш се и паднеш. – За добро е. С падането ти се отказваш от желанието да се караш. Като пада, човек изправя нещо в себе си.
към беседата >>
В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш.
Казваш: Имам една идея. – Щом имаш една идея, трябва да я приложиш.
В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш.
В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят. В Божествения свят, обаче, идеите не се складират. Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш. Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи. Имаш едно семе – посей го.
към беседата >>
Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого.
За добро е, че има дупчица на чувала. Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки. Не съжалявай, че си изгубил малко вода. Кажи си: За добро е. Те са паднали върху сухата трева и са я оросили.
Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого.
Както вървиш, спънеш се и паднеш. – За добро е. С падането ти се отказваш от желанието да се караш. Като пада, човек изправя нещо в себе си. И като става, пак се изправя.
към беседата >>
В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят.
Казваш: Имам една идея. – Щом имаш една идея, трябва да я приложиш. В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш.
В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят.
В Божествения свят, обаче, идеите не се складират. Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш. Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи. Имаш едно семе – посей го. Ако не го посееш, нищо не печелиш.
към беседата >>
Както вървиш, спънеш се и паднеш.
Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки. Не съжалявай, че си изгубил малко вода. Кажи си: За добро е. Те са паднали върху сухата трева и са я оросили. Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого.
Както вървиш, спънеш се и паднеш.
– За добро е. С падането ти се отказваш от желанието да се караш. Като пада, човек изправя нещо в себе си. И като става, пак се изправя. Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо.
към беседата >>
В Божествения свят, обаче, идеите не се складират.
Казваш: Имам една идея. – Щом имаш една идея, трябва да я приложиш. В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш. В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят.
В Божествения свят, обаче, идеите не се складират.
Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш. Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи. Имаш едно семе – посей го. Ако не го посееш, нищо не печелиш. Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него.
към беседата >>
– За добро е.
Не съжалявай, че си изгубил малко вода. Кажи си: За добро е. Те са паднали върху сухата трева и са я оросили. Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого. Както вървиш, спънеш се и паднеш.
– За добро е.
С падането ти се отказваш от желанието да се караш. Като пада, човек изправя нещо в себе си. И като става, пак се изправя. Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо. Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода.
към беседата >>
Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш.
Казваш: Имам една идея. – Щом имаш една идея, трябва да я приложиш. В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш. В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят. В Божествения свят, обаче, идеите не се складират.
Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш.
Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи. Имаш едно семе – посей го. Ако не го посееш, нищо не печелиш. Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него. Какво означава дружбата и какво – приятелството?
към беседата >>
С падането ти се отказваш от желанието да се караш.
Кажи си: За добро е. Те са паднали върху сухата трева и са я оросили. Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого. Както вървиш, спънеш се и паднеш. – За добро е.
С падането ти се отказваш от желанието да се караш.
Като пада, човек изправя нещо в себе си. И като става, пак се изправя. Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо. Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода. От гледището на природата и падането, и ставането е за добро.
към беседата >>
Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи.
– Щом имаш една идея, трябва да я приложиш. В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш. В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят. В Божествения свят, обаче, идеите не се складират. Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш.
Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи.
Имаш едно семе – посей го. Ако не го посееш, нищо не печелиш. Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него. Какво означава дружбата и какво – приятелството? Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес.
към беседата >>
Като пада, човек изправя нещо в себе си.
Те са паднали върху сухата трева и са я оросили. Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого. Както вървиш, спънеш се и паднеш. – За добро е. С падането ти се отказваш от желанието да се караш.
Като пада, човек изправя нещо в себе си.
И като става, пак се изправя. Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо. Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода. От гледището на природата и падането, и ставането е за добро. При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш.
към беседата >>
Имаш едно семе – посей го.
В Божествения свят не можеш да задържиш дълго време една идея, без да я приложиш. В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят. В Божествения свят, обаче, идеите не се складират. Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш. Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи.
Имаш едно семе – посей го.
Ако не го посееш, нищо не печелиш. Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него. Какво означава дружбата и какво – приятелството? Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес. С приятеля ти си готов да споделиш всичките си идеи.
към беседата >>
И като става, пак се изправя.
Вървиш сърдит, недоволен, с мрачно лице, готвиш се да се караш с някого. Както вървиш, спънеш се и паднеш. – За добро е. С падането ти се отказваш от желанието да се караш. Като пада, човек изправя нещо в себе си.
И като става, пак се изправя.
Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо. Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода. От гледището на природата и падането, и ставането е за добро. При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш. Когато падаме е за добро; и когато не падаме, пак е за добро.
към беседата >>
Ако не го посееш, нищо не печелиш.
В органичния свят идеите се складират, чакат времето си да се проявят. В Божествения свят, обаче, идеите не се складират. Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш. Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи. Имаш едно семе – посей го.
Ако не го посееш, нищо не печелиш.
Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него. Какво означава дружбата и какво – приятелството? Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес. С приятеля ти си готов да споделиш всичките си идеи. И животните дружат, водят колективен живот.
към беседата >>
Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо.
Както вървиш, спънеш се и паднеш. – За добро е. С падането ти се отказваш от желанието да се караш. Като пада, човек изправя нещо в себе си. И като става, пак се изправя.
Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо.
Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода. От гледището на природата и падането, и ставането е за добро. При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш. Когато падаме е за добро; и когато не падаме, пак е за добро. Ако си на бойното поле, добре е да се скриеш в някой окоп, докато мине голямата стрелба.
към беседата >>
Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него.
В Божествения свят, обаче, идеите не се складират. Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш. Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи. Имаш едно семе – посей го. Ако не го посееш, нищо не печелиш.
Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него.
Какво означава дружбата и какво – приятелството? Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес. С приятеля ти си готов да споделиш всичките си идеи. И животните дружат, водят колективен живот.
към беседата >>
Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода.
– За добро е. С падането ти се отказваш от желанието да се караш. Като пада, човек изправя нещо в себе си. И като става, пак се изправя. Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо.
Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода.
От гледището на природата и падането, и ставането е за добро. При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш. Когато падаме е за добро; и когато не падаме, пак е за добро. Ако си на бойното поле, добре е да се скриеш в някой окоп, докато мине голямата стрелба.
към беседата >>
Какво означава дружбата и какво – приятелството?
Дойде ли една Божествена идея в ума ти, трябва да я приложиш. Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи. Имаш едно семе – посей го. Ако не го посееш, нищо не печелиш. Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него.
Какво означава дружбата и какво – приятелството?
Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес. С приятеля ти си готов да споделиш всичките си идеи. И животните дружат, водят колективен живот.
към беседата >>
От гледището на природата и падането, и ставането е за добро.
С падането ти се отказваш от желанието да се караш. Като пада, човек изправя нещо в себе си. И като става, пак се изправя. Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо. Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода.
От гледището на природата и падането, и ставането е за добро.
При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш. Когато падаме е за добро; и когато не падаме, пак е за добро. Ако си на бойното поле, добре е да се скриеш в някой окоп, докато мине голямата стрелба.
към беседата >>
Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес.
Хората страдат от неприлагане на Божествените идеи. Имаш едно семе – посей го. Ако не го посееш, нищо не печелиш. Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него. Какво означава дружбата и какво – приятелството?
Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес.
С приятеля ти си готов да споделиш всичките си идеи. И животните дружат, водят колективен живот.
към беседата >>
При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш.
Като пада, човек изправя нещо в себе си. И като става, пак се изправя. Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо. Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода. От гледището на природата и падането, и ставането е за добро.
При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш.
Когато падаме е за добро; и когато не падаме, пак е за добро. Ако си на бойното поле, добре е да се скриеш в някой окоп, докато мине голямата стрелба.
към беседата >>
С приятеля ти си готов да споделиш всичките си идеи.
Имаш едно семе – посей го. Ако не го посееш, нищо не печелиш. Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него. Какво означава дружбата и какво – приятелството? Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес.
С приятеля ти си готов да споделиш всичките си идеи.
И животните дружат, водят колективен живот.
към беседата >>
Когато падаме е за добро; и когато не падаме, пак е за добро.
И като става, пак се изправя. Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо. Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода. От гледището на природата и падането, и ставането е за добро. При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш.
Когато падаме е за добро; и когато не падаме, пак е за добро.
Ако си на бойното поле, добре е да се скриеш в някой окоп, докато мине голямата стрелба.
към беседата >>
И животните дружат, водят колективен живот.
Ако не го посееш, нищо не печелиш. Да посееш едно семе, това значи, да се сдружиш с него. Какво означава дружбата и какво – приятелството? Дружбата е нещо материално, външно, а приятелството – вътрешен, интимен процес. С приятеля ти си готов да споделиш всичките си идеи.
И животните дружат, водят колективен живот.
към беседата >>
Ако си на бойното поле, добре е да се скриеш в някой окоп, докато мине голямата стрелба.
Природата действа по два начина върху нас: Като падаме, тя взима нещо от нас; като ставаме, тя ни дава нещо. Като паднеш, ще излееш водата; като станеш, ще отидеш на извора да напълниш шишето с вода. От гледището на природата и падането, и ставането е за добро. При известни условия е добре да не паднеш; при известни условия е добре да паднеш. Когато падаме е за добро; и когато не падаме, пак е за добро.
Ако си на бойното поле, добре е да се скриеш в някой окоп, докато мине голямата стрелба.
към беседата >>
Какво се иска от човека в дружбата?
Какво се иска от човека в дружбата?
– Предвидливост. Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца. Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе. След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца. Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях.
към беседата >>
Помнете: Всичко, каквото става в разумната природа, е за добро.
Помнете: Всичко, каквото става в разумната природа, е за добро.
Хората се бият, за добро е. Гладуват – за добро е. Обичат се и се мразят – за добро е. Боледуват – за добро е. Оздравяват – за добро е.
към беседата >>
– Предвидливост.
Какво се иска от човека в дружбата?
– Предвидливост.
Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца. Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе. След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца. Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях. Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите?
към беседата >>
Хората се бият, за добро е.
Помнете: Всичко, каквото става в разумната природа, е за добро.
Хората се бият, за добро е.
Гладуват – за добро е. Обичат се и се мразят – за добро е. Боледуват – за добро е. Оздравяват – за добро е. Тази е истинската философия.
към беседата >>
Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца.
Какво се иска от човека в дружбата? – Предвидливост.
Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца.
Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе. След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца. Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях. Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите? И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях.
към беседата >>
Гладуват – за добро е.
Помнете: Всичко, каквото става в разумната природа, е за добро. Хората се бият, за добро е.
Гладуват – за добро е.
Обичат се и се мразят – за добро е. Боледуват – за добро е. Оздравяват – за добро е. Тази е истинската философия. Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога.
към беседата >>
Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе.
Какво се иска от човека в дружбата? – Предвидливост. Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца.
Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе.
След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца. Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях. Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите? И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях. Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца.
към беседата >>
Обичат се и се мразят – за добро е.
Помнете: Всичко, каквото става в разумната природа, е за добро. Хората се бият, за добро е. Гладуват – за добро е.
Обичат се и се мразят – за добро е.
Боледуват – за добро е. Оздравяват – за добро е. Тази е истинската философия. Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога. Казваш: Гладен съм.
към беседата >>
След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца.
Какво се иска от човека в дружбата? – Предвидливост. Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца. Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе.
След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца.
Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях. Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите? И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях. Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца. – Това е един от начините за разрешаване на въпросите.
към беседата >>
Боледуват – за добро е.
Помнете: Всичко, каквото става в разумната природа, е за добро. Хората се бият, за добро е. Гладуват – за добро е. Обичат се и се мразят – за добро е.
Боледуват – за добро е.
Оздравяват – за добро е. Тази е истинската философия. Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога. Казваш: Гладен съм. – За добро е.
към беседата >>
Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях.
Какво се иска от човека в дружбата? – Предвидливост. Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца. Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе. След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца.
Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях.
Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите? И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях. Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца. – Това е един от начините за разрешаване на въпросите. От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите.
към беседата >>
Оздравяват – за добро е.
Помнете: Всичко, каквото става в разумната природа, е за добро. Хората се бият, за добро е. Гладуват – за добро е. Обичат се и се мразят – за добро е. Боледуват – за добро е.
Оздравяват – за добро е.
Тази е истинската философия. Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога. Казваш: Гладен съм. – За добро е. Друг някой е сит.
към беседата >>
Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите?
– Предвидливост. Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца. Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе. След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца. Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях.
Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите?
И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях. Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца. – Това е един от начините за разрешаване на въпросите. От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите. Там нещата са строго определени.
към беседата >>
Тази е истинската философия.
Хората се бият, за добро е. Гладуват – за добро е. Обичат се и се мразят – за добро е. Боледуват – за добро е. Оздравяват – за добро е.
Тази е истинската философия.
Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога. Казваш: Гладен съм. – За добро е. Друг някой е сит. Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен.
към беседата >>
И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях.
Представи си, че те оставят да се справиш с десет едногодишни добри, кротки деца. Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе. След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца. Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях. Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите?
И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях.
Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца. – Това е един от начините за разрешаване на въпросите. От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите. Там нещата са строго определени. От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите.
към беседата >>
Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога.
Гладуват – за добро е. Обичат се и се мразят – за добро е. Боледуват – за добро е. Оздравяват – за добро е. Тази е истинската философия.
Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога.
Казваш: Гладен съм. – За добро е. Друг някой е сит. Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен. Когато ти си беден, друг някой е богат.
към беседата >>
Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца.
Като безпомощни, те плачат, искат помощ от тебе. След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца. Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях. Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите? И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях.
Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца.
– Това е един от начините за разрешаване на въпросите. От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите. Там нещата са строго определени. От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите. Понеже в човешкия свят начините са много, човек се обърква, не знае, как да постъпва.
към беседата >>
Казваш: Гладен съм.
Обичат се и се мразят – за добро е. Боледуват – за добро е. Оздравяват – за добро е. Тази е истинската философия. Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога.
Казваш: Гладен съм.
– За добро е. Друг някой е сит. Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен. Когато ти си беден, друг някой е богат. Щом той обеднее, ти забогатяваш.
към беседата >>
– Това е един от начините за разрешаване на въпросите.
След това ще те оставят да се справиш с десет немирни, палави 12-годишни деца. Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях. Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите? И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях. Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца.
– Това е един от начините за разрешаване на въпросите.
От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите. Там нещата са строго определени. От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите. Понеже в човешкия свят начините са много, човек се обърква, не знае, как да постъпва. Тук нещата не са така строго определени, както в Божествения свят.
към беседата >>
– За добро е.
Боледуват – за добро е. Оздравяват – за добро е. Тази е истинската философия. Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога. Казваш: Гладен съм.
– За добро е.
Друг някой е сит. Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен. Когато ти си беден, друг някой е богат. Щом той обеднее, ти забогатяваш. Всичко, каквото става в живота, е на място.
към беседата >>
От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите.
Те не плачат, не се нуждаят от тебе, но ти трябва да следиш за тях. Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите? И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях. Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца. – Това е един от начините за разрешаване на въпросите.
От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите.
Там нещата са строго определени. От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите. Понеже в човешкия свят начините са много, човек се обърква, не знае, как да постъпва. Тук нещата не са така строго определени, както в Божествения свят.
към беседата >>
Друг някой е сит.
Оздравяват – за добро е. Тази е истинската философия. Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога. Казваш: Гладен съм. – За добро е.
Друг някой е сит.
Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен. Когато ти си беден, друг някой е богат. Щом той обеднее, ти забогатяваш. Всичко, каквото става в живота, е на място. Когато грешният става праведен, а праведният – грешен, и това е на място.
към беседата >>
Там нещата са строго определени.
Кое от двете положения ще избереш: да се занимаваш с малките деца, или с големите? И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях. Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца. – Това е един от начините за разрешаване на въпросите. От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите.
Там нещата са строго определени.
От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите. Понеже в човешкия свят начините са много, човек се обърква, не знае, как да постъпва. Тук нещата не са така строго определени, както в Божествения свят.
към беседата >>
Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен.
Тази е истинската философия. Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога. Казваш: Гладен съм. – За добро е. Друг някой е сит.
Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен.
Когато ти си беден, друг някой е богат. Щом той обеднее, ти забогатяваш. Всичко, каквото става в живота, е на място. Когато грешният става праведен, а праведният – грешен, и това е на място. Кое е по-добре: да бъдат ръцете ти чисти и да нямаш хляб, или да оцапаш ръцете си, но да омесиш хляб?
към беседата >>
От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите.
И в единия, и в другия случай трябва да бъдеш предвидлив, да знаеш, как да се справиш с тях. Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца. – Това е един от начините за разрешаване на въпросите. От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите. Там нещата са строго определени.
От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите.
Понеже в човешкия свят начините са много, човек се обърква, не знае, как да постъпва. Тук нещата не са така строго определени, както в Божествения свят.
към беседата >>
Когато ти си беден, друг някой е богат.
Като дойде до нея, човек влиза в съгласие с разумната природа и разбира величието на Бога. Казваш: Гладен съм. – За добро е. Друг някой е сит. Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен.
Когато ти си беден, друг някой е богат.
Щом той обеднее, ти забогатяваш. Всичко, каквото става в живота, е на място. Когато грешният става праведен, а праведният – грешен, и това е на място. Кое е по-добре: да бъдат ръцете ти чисти и да нямаш хляб, или да оцапаш ръцете си, но да омесиш хляб?
към беседата >>
Понеже в човешкия свят начините са много, човек се обърква, не знае, как да постъпва.
Ще кажеш, че добрите деца, макар и малки, са за предпочитане пред големите и немирни деца. – Това е един от начините за разрешаване на въпросите. От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите. Там нещата са строго определени. От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите.
Понеже в човешкия свят начините са много, човек се обърква, не знае, как да постъпва.
Тук нещата не са така строго определени, както в Божествения свят.
към беседата >>
Щом той обеднее, ти забогатяваш.
Казваш: Гладен съм. – За добро е. Друг някой е сит. Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен. Когато ти си беден, друг някой е богат.
Щом той обеднее, ти забогатяваш.
Всичко, каквото става в живота, е на място. Когато грешният става праведен, а праведният – грешен, и това е на място. Кое е по-добре: да бъдат ръцете ти чисти и да нямаш хляб, или да оцапаш ръцете си, но да омесиш хляб?
към беседата >>
Тук нещата не са така строго определени, както в Божествения свят.
– Това е един от начините за разрешаване на въпросите. От Божествено гледище, има десет начина за разрешаване на въпросите. Там нещата са строго определени. От човешко гледище, има хиляди начини за разрешаване на въпросите. Понеже в човешкия свят начините са много, човек се обърква, не знае, как да постъпва.
Тук нещата не са така строго определени, както в Божествения свят.
към беседата >>
Всичко, каквото става в живота, е на място.
– За добро е. Друг някой е сит. Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен. Когато ти си беден, друг някой е богат. Щом той обеднее, ти забогатяваш.
Всичко, каквото става в живота, е на място.
Когато грешният става праведен, а праведният – грешен, и това е на място. Кое е по-добре: да бъдат ръцете ти чисти и да нямаш хляб, или да оцапаш ръцете си, но да омесиш хляб?
към беседата >>
Много идеи възникват в човешкия ум, но човек трябва да прави избор, коя мисъл отговаря на дадения ден.
Много идеи възникват в човешкия ум, но човек трябва да прави избор, коя мисъл отговаря на дадения ден.
За всеки ден е определена специална мисъл. За 365 деня са определени 365 различни мисли. Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там? Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.? Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс.
към беседата >>
Когато грешният става праведен, а праведният – грешен, и това е на място.
Друг някой е сит. Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен. Когато ти си беден, друг някой е богат. Щом той обеднее, ти забогатяваш. Всичко, каквото става в живота, е на място.
Когато грешният става праведен, а праведният – грешен, и това е на място.
Кое е по-добре: да бъдат ръцете ти чисти и да нямаш хляб, или да оцапаш ръцете си, но да омесиш хляб?
към беседата >>
За всеки ден е определена специална мисъл.
Много идеи възникват в човешкия ум, но човек трябва да прави избор, коя мисъл отговаря на дадения ден.
За всеки ден е определена специална мисъл.
За 365 деня са определени 365 различни мисли. Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там? Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.? Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс. На северния и на южния полюс няма градини, ливади и полянки.
към беседата >>
Кое е по-добре: да бъдат ръцете ти чисти и да нямаш хляб, или да оцапаш ръцете си, но да омесиш хляб?
Когато ти бъдеш сит, той ще бъде гладен. Когато ти си беден, друг някой е богат. Щом той обеднее, ти забогатяваш. Всичко, каквото става в живота, е на място. Когато грешният става праведен, а праведният – грешен, и това е на място.
Кое е по-добре: да бъдат ръцете ти чисти и да нямаш хляб, или да оцапаш ръцете си, но да омесиш хляб?
към беседата >>
За 365 деня са определени 365 различни мисли.
Много идеи възникват в човешкия ум, но човек трябва да прави избор, коя мисъл отговаря на дадения ден. За всеки ден е определена специална мисъл.
За 365 деня са определени 365 различни мисли.
Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там? Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.? Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс. На северния и на южния полюс няма градини, ливади и полянки. Там всичко е покрито със сняг и лед.
към беседата >>
Следователно, не питай, защо съществуват доброто и злото.
Следователно, не питай, защо съществуват доброто и злото.
За момента, и доброто е на място, и злото е на място. Паднал си – за добро е. За момента е за добро, а не за цялата вечност. Доброто и злото са извън времето; те са само за момента. Каквото става в тоя момент е за добро.
към беседата >>
Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там?
Много идеи възникват в човешкия ум, но човек трябва да прави избор, коя мисъл отговаря на дадения ден. За всеки ден е определена специална мисъл. За 365 деня са определени 365 различни мисли.
Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там?
Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.? Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс. На северния и на южния полюс няма градини, ливади и полянки. Там всичко е покрито със сняг и лед.
към беседата >>
За момента, и доброто е на място, и злото е на място.
Следователно, не питай, защо съществуват доброто и злото.
За момента, и доброто е на място, и злото е на място.
Паднал си – за добро е. За момента е за добро, а не за цялата вечност. Доброто и злото са извън времето; те са само за момента. Каквото става в тоя момент е за добро. Следният момент носи друго нещо.
към беседата >>
Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.?
Много идеи възникват в човешкия ум, но човек трябва да прави избор, коя мисъл отговаря на дадения ден. За всеки ден е определена специална мисъл. За 365 деня са определени 365 различни мисли. Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там?
Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.?
Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс. На северния и на южния полюс няма градини, ливади и полянки. Там всичко е покрито със сняг и лед.
към беседата >>
Паднал си – за добро е.
Следователно, не питай, защо съществуват доброто и злото. За момента, и доброто е на място, и злото е на място.
Паднал си – за добро е.
За момента е за добро, а не за цялата вечност. Доброто и злото са извън времето; те са само за момента. Каквото става в тоя момент е за добро. Следният момент носи друго нещо. Огънят гори само за един момент от вечността.
към беседата >>
Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс.
Много идеи възникват в човешкия ум, но човек трябва да прави избор, коя мисъл отговаря на дадения ден. За всеки ден е определена специална мисъл. За 365 деня са определени 365 различни мисли. Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там? Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.?
Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс.
На северния и на южния полюс няма градини, ливади и полянки. Там всичко е покрито със сняг и лед.
към беседата >>
За момента е за добро, а не за цялата вечност.
Следователно, не питай, защо съществуват доброто и злото. За момента, и доброто е на място, и злото е на място. Паднал си – за добро е.
За момента е за добро, а не за цялата вечност.
Доброто и злото са извън времето; те са само за момента. Каквото става в тоя момент е за добро. Следният момент носи друго нещо. Огънят гори само за един момент от вечността. Цяла вечност няма да гори.
към беседата >>
На северния и на южния полюс няма градини, ливади и полянки.
За всеки ден е определена специална мисъл. За 365 деня са определени 365 различни мисли. Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там? Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.? Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс.
На северния и на южния полюс няма градини, ливади и полянки.
Там всичко е покрито със сняг и лед.
към беседата >>
Доброто и злото са извън времето; те са само за момента.
Следователно, не питай, защо съществуват доброто и злото. За момента, и доброто е на място, и злото е на място. Паднал си – за добро е. За момента е за добро, а не за цялата вечност.
Доброто и злото са извън времето; те са само за момента.
Каквото става в тоя момент е за добро. Следният момент носи друго нещо. Огънят гори само за един момент от вечността. Цяла вечност няма да гори. Вечна е само любовта.
към беседата >>
Там всичко е покрито със сняг и лед.
За 365 деня са определени 365 различни мисли. Ако отидете на северния полюс, дето денят и нощта продължават по шест месеца, колко мисли ще имате там? Знаете ли, кога е понеделник, вторник, сряда и т. н.? Там няма седмични дни, не се вижда изгрев и залез на слънцето, както в умерения пояс. На северния и на южния полюс няма градини, ливади и полянки.
Там всичко е покрито със сняг и лед.
към беседата >>
Каквото става в тоя момент е за добро.
Следователно, не питай, защо съществуват доброто и злото. За момента, и доброто е на място, и злото е на място. Паднал си – за добро е. За момента е за добро, а не за цялата вечност. Доброто и злото са извън времето; те са само за момента.
Каквото става в тоя момент е за добро.
Следният момент носи друго нещо. Огънят гори само за един момент от вечността. Цяла вечност няма да гори. Вечна е само любовта. Вечна е само мъдростта.
към беседата >>
Каква беше основната мисъл на миналата лекция?
Каква беше основната мисъл на миналата лекция?
– Реалност и сенки. Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна. Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш. Тя само се вижда и усеща. Като седнеш под сянка, веднага я усещаш.
към беседата >>
Следният момент носи друго нещо.
За момента, и доброто е на място, и злото е на място. Паднал си – за добро е. За момента е за добро, а не за цялата вечност. Доброто и злото са извън времето; те са само за момента. Каквото става в тоя момент е за добро.
Следният момент носи друго нещо.
Огънят гори само за един момент от вечността. Цяла вечност няма да гори. Вечна е само любовта. Вечна е само мъдростта. Вечна е само истината.
към беседата >>
– Реалност и сенки.
Каква беше основната мисъл на миналата лекция?
– Реалност и сенки.
Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна. Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш. Тя само се вижда и усеща. Като седнеш под сянка, веднага я усещаш. Това е сянката на физичния свят.
към беседата >>
Огънят гори само за един момент от вечността.
Паднал си – за добро е. За момента е за добро, а не за цялата вечност. Доброто и злото са извън времето; те са само за момента. Каквото става в тоя момент е за добро. Следният момент носи друго нещо.
Огънят гори само за един момент от вечността.
Цяла вечност няма да гори. Вечна е само любовта. Вечна е само мъдростта. Вечна е само истината. Всичко останало е относително.
към беседата >>
Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна.
Каква беше основната мисъл на миналата лекция? – Реалност и сенки.
Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна.
Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш. Тя само се вижда и усеща. Като седнеш под сянка, веднага я усещаш. Това е сянката на физичния свят. – Как се познава сянката в умствения свят?
към беседата >>
Цяла вечност няма да гори.
За момента е за добро, а не за цялата вечност. Доброто и злото са извън времето; те са само за момента. Каквото става в тоя момент е за добро. Следният момент носи друго нещо. Огънят гори само за един момент от вечността.
Цяла вечност няма да гори.
Вечна е само любовта. Вечна е само мъдростта. Вечна е само истината. Всичко останало е относително. Относителните неща са проекции, т. е.
към беседата >>
Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш.
Каква беше основната мисъл на миналата лекция? – Реалност и сенки. Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна.
Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш.
Тя само се вижда и усеща. Като седнеш под сянка, веднага я усещаш. Това е сянката на физичния свят. – Как се познава сянката в умствения свят? – По същия начин.
към беседата >>
Вечна е само любовта.
Доброто и злото са извън времето; те са само за момента. Каквото става в тоя момент е за добро. Следният момент носи друго нещо. Огънят гори само за един момент от вечността. Цяла вечност няма да гори.
Вечна е само любовта.
Вечна е само мъдростта. Вечна е само истината. Всичко останало е относително. Относителните неща са проекции, т. е. сенки на реалността.
към беседата >>
Тя само се вижда и усеща.
Каква беше основната мисъл на миналата лекция? – Реалност и сенки. Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна. Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш.
Тя само се вижда и усеща.
Като седнеш под сянка, веднага я усещаш. Това е сянката на физичния свят. – Как се познава сянката в умствения свят? – По същия начин. Щом си под сянка, светлината се намалява.
към беседата >>
Вечна е само мъдростта.
Каквото става в тоя момент е за добро. Следният момент носи друго нещо. Огънят гори само за един момент от вечността. Цяла вечност няма да гори. Вечна е само любовта.
Вечна е само мъдростта.
Вечна е само истината. Всичко останало е относително. Относителните неща са проекции, т. е. сенки на реалността.
към беседата >>
Като седнеш под сянка, веднага я усещаш.
Каква беше основната мисъл на миналата лекция? – Реалност и сенки. Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна. Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш. Тя само се вижда и усеща.
Като седнеш под сянка, веднага я усещаш.
Това е сянката на физичния свят. – Как се познава сянката в умствения свят? – По същия начин. Щом си под сянка, светлината се намалява. Като излезеш от сянката, светлината се увеличава.
към беседата >>
Вечна е само истината.
Следният момент носи друго нещо. Огънят гори само за един момент от вечността. Цяла вечност няма да гори. Вечна е само любовта. Вечна е само мъдростта.
Вечна е само истината.
Всичко останало е относително. Относителните неща са проекции, т. е. сенки на реалността.
към беседата >>
Това е сянката на физичния свят.
– Реалност и сенки. Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна. Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш. Тя само се вижда и усеща. Като седнеш под сянка, веднага я усещаш.
Това е сянката на физичния свят.
– Как се познава сянката в умствения свят? – По същия начин. Щом си под сянка, светлината се намалява. Като излезеш от сянката, светлината се увеличава. Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка.
към беседата >>
Всичко останало е относително.
Огънят гори само за един момент от вечността. Цяла вечност няма да гори. Вечна е само любовта. Вечна е само мъдростта. Вечна е само истината.
Всичко останало е относително.
Относителните неща са проекции, т. е. сенки на реалността.
към беседата >>
– Как се познава сянката в умствения свят?
Според мене, реалността е плътна, а сянката рядка, прозрачна. Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш. Тя само се вижда и усеща. Като седнеш под сянка, веднага я усещаш. Това е сянката на физичния свят.
– Как се познава сянката в умствения свят?
– По същия начин. Щом си под сянка, светлината се намалява. Като излезеш от сянката, светлината се увеличава. Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка. Щом ти светне в ума, идеята става ясна, и ти излизаш вече от сянката.
към беседата >>
Относителните неща са проекции, т. е.
Цяла вечност няма да гори. Вечна е само любовта. Вечна е само мъдростта. Вечна е само истината. Всичко останало е относително.
Относителните неща са проекции, т. е.
сенки на реалността.
към беседата >>
– По същия начин.
Дървото можеш да пипнеш, но сянката му не можеш. Тя само се вижда и усеща. Като седнеш под сянка, веднага я усещаш. Това е сянката на физичния свят. – Как се познава сянката в умствения свят?
– По същия начин.
Щом си под сянка, светлината се намалява. Като излезеш от сянката, светлината се увеличава. Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка. Щом ти светне в ума, идеята става ясна, и ти излизаш вече от сянката. Щом излезеш от сянката на умствения свят, ти влизаш в реалността на живота.
към беседата >>
сенки на реалността.
Вечна е само любовта. Вечна е само мъдростта. Вечна е само истината. Всичко останало е относително. Относителните неща са проекции, т. е.
сенки на реалността.
към беседата >>
Щом си под сянка, светлината се намалява.
Тя само се вижда и усеща. Като седнеш под сянка, веднага я усещаш. Това е сянката на физичния свят. – Как се познава сянката в умствения свят? – По същия начин.
Щом си под сянка, светлината се намалява.
Като излезеш от сянката, светлината се увеличава. Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка. Щом ти светне в ума, идеята става ясна, и ти излизаш вече от сянката. Щом излезеш от сянката на умствения свят, ти влизаш в реалността на живота.
към беседата >>
Помни: Всичко, което става в света, е за добро.
Помни: Всичко, което става в света, е за добро.
То става, за да се запознаем с любовта, да се запознаем с мъдростта, да се запознаем с истината. Всичко в света става, за да се запознаем с живота, със знанието и със свободата. Ако не разберем отношенията между всички живи същества, не можем да познаем истината, не можем да придобием свободата.
към беседата >>
Като излезеш от сянката, светлината се увеличава.
Като седнеш под сянка, веднага я усещаш. Това е сянката на физичния свят. – Как се познава сянката в умствения свят? – По същия начин. Щом си под сянка, светлината се намалява.
Като излезеш от сянката, светлината се увеличава.
Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка. Щом ти светне в ума, идеята става ясна, и ти излизаш вече от сянката. Щом излезеш от сянката на умствения свят, ти влизаш в реалността на живота.
към беседата >>
То става, за да се запознаем с любовта, да се запознаем с мъдростта, да се запознаем с истината.
Помни: Всичко, което става в света, е за добро.
То става, за да се запознаем с любовта, да се запознаем с мъдростта, да се запознаем с истината.
Всичко в света става, за да се запознаем с живота, със знанието и със свободата. Ако не разберем отношенията между всички живи същества, не можем да познаем истината, не можем да придобием свободата.
към беседата >>
Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка.
Това е сянката на физичния свят. – Как се познава сянката в умствения свят? – По същия начин. Щом си под сянка, светлината се намалява. Като излезеш от сянката, светлината се увеличава.
Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка.
Щом ти светне в ума, идеята става ясна, и ти излизаш вече от сянката. Щом излезеш от сянката на умствения свят, ти влизаш в реалността на живота.
към беседата >>
Всичко в света става, за да се запознаем с живота, със знанието и със свободата.
Помни: Всичко, което става в света, е за добро. То става, за да се запознаем с любовта, да се запознаем с мъдростта, да се запознаем с истината.
Всичко в света става, за да се запознаем с живота, със знанието и със свободата.
Ако не разберем отношенията между всички живи същества, не можем да познаем истината, не можем да придобием свободата.
към беседата >>
Щом ти светне в ума, идеята става ясна, и ти излизаш вече от сянката.
– Как се познава сянката в умствения свят? – По същия начин. Щом си под сянка, светлината се намалява. Като излезеш от сянката, светлината се увеличава. Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка.
Щом ти светне в ума, идеята става ясна, и ти излизаш вече от сянката.
Щом излезеш от сянката на умствения свят, ти влизаш в реалността на живота.
към беседата >>
Ако не разберем отношенията между всички живи същества, не можем да познаем истината, не можем да придобием свободата.
Помни: Всичко, което става в света, е за добро. То става, за да се запознаем с любовта, да се запознаем с мъдростта, да се запознаем с истината. Всичко в света става, за да се запознаем с живота, със знанието и със свободата.
Ако не разберем отношенията между всички живи същества, не можем да познаем истината, не можем да придобием свободата.
към беседата >>
Щом излезеш от сянката на умствения свят, ти влизаш в реалността на живота.
– По същия начин. Щом си под сянка, светлината се намалява. Като излезеш от сянката, светлината се увеличава. Ако нямаш ясна представа за една идея, ти си в сянка. Щом ти светне в ума, идеята става ясна, и ти излизаш вече от сянката.
Щом излезеш от сянката на умствения свят, ти влизаш в реалността на живота.
към беседата >>
Всичко, което става в целокупния живот, е за добро.
Всичко, което става в целокупния живот, е за добро.
към беседата >>
Казваш: Не ми са ясни тия идеи.
Казваш: Не ми са ясни тия идеи.
– В сянка си. Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни. Когато се сближават много, хората попадат в сенките си. Като знаете това, пазете се от сенките. Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето.
към беседата >>
Изпейте песента "Аз мога да любя".
Изпейте песента "Аз мога да любя".
към беседата >>
– В сянка си.
Казваш: Не ми са ясни тия идеи.
– В сянка си.
Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни. Когато се сближават много, хората попадат в сенките си. Като знаете това, пазете се от сенките. Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето. Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му.
към беседата >>
Посаждате едно семе – за добро е.
Посаждате едно семе – за добро е.
То израства – за добро е. Цъфти – за добро е. Завързва – за добро е. Узрява и опитвате вкуса. Кажете: За добро е!
към беседата >>
Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни.
Казваш: Не ми са ясни тия идеи. – В сянка си.
Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни.
Когато се сближават много, хората попадат в сенките си. Като знаете това, пазете се от сенките. Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето. Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му. Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него.
към беседата >>
То израства – за добро е.
Посаждате едно семе – за добро е.
То израства – за добро е.
Цъфти – за добро е. Завързва – за добро е. Узрява и опитвате вкуса. Кажете: За добро е!
към беседата >>
Когато се сближават много, хората попадат в сенките си.
Казваш: Не ми са ясни тия идеи. – В сянка си. Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни.
Когато се сближават много, хората попадат в сенките си.
Като знаете това, пазете се от сенките. Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето. Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му. Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него. Добра обхода е нужна между хората.
към беседата >>
Цъфти – за добро е.
Посаждате едно семе – за добро е. То израства – за добро е.
Цъфти – за добро е.
Завързва – за добро е. Узрява и опитвате вкуса. Кажете: За добро е!
към беседата >>
Като знаете това, пазете се от сенките.
Казваш: Не ми са ясни тия идеи. – В сянка си. Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни. Когато се сближават много, хората попадат в сенките си.
Като знаете това, пазете се от сенките.
Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето. Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му. Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него. Добра обхода е нужна между хората. Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието.
към беседата >>
Завързва – за добро е.
Посаждате едно семе – за добро е. То израства – за добро е. Цъфти – за добро е.
Завързва – за добро е.
Узрява и опитвате вкуса. Кажете: За добро е!
към беседата >>
Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето.
Казваш: Не ми са ясни тия идеи. – В сянка си. Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни. Когато се сближават много, хората попадат в сенките си. Като знаете това, пазете се от сенките.
Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето.
Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му. Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него. Добра обхода е нужна между хората. Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието. Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка.
към беседата >>
Узрява и опитвате вкуса.
Посаждате едно семе – за добро е. То израства – за добро е. Цъфти – за добро е. Завързва – за добро е.
Узрява и опитвате вкуса.
Кажете: За добро е!
към беседата >>
Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му.
– В сянка си. Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни. Когато се сближават много, хората попадат в сенките си. Като знаете това, пазете се от сенките. Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето.
Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му.
Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него. Добра обхода е нужна между хората. Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието. Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка. Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си.
към беседата >>
Кажете: За добро е!
Посаждате едно семе – за добро е. То израства – за добро е. Цъфти – за добро е. Завързва – за добро е. Узрява и опитвате вкуса.
Кажете: За добро е!
към беседата >>
Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него.
Щом излезеш от сянката, идеите стават ясни. Когато се сближават много, хората попадат в сенките си. Като знаете това, пазете се от сенките. Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето. Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му.
Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него.
Добра обхода е нужна между хората. Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието. Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка. Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си. Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се.
към беседата >>
Добра обхода е нужна между хората.
Когато се сближават много, хората попадат в сенките си. Като знаете това, пазете се от сенките. Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето. Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му. Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него.
Добра обхода е нужна между хората.
Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието. Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка. Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си. Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се. В мяукането имаше протест, негодуване.
към беседата >>
Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието.
Като знаете това, пазете се от сенките. Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето. Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му. Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него. Добра обхода е нужна между хората.
Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието.
Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка. Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си. Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се. В мяукането имаше протест, негодуване. Тя искаше да каже: Каква е тая обхода?
към беседата >>
Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка.
Гледай, отде изгрява слънцето на човека, там да застанеш, но на такова разстояние, че да не му закриваш слънцето. Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му. Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него. Добра обхода е нужна между хората. Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието.
Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка.
Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си. Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се. В мяукането имаше протест, негодуване. Тя искаше да каже: Каква е тая обхода? Не виждаш ли, че котка лежи тук?
към беседата >>
Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си.
Не отнемай светлината на човека, необходима за ума и сърцето му. Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него. Добра обхода е нужна между хората. Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието. Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка.
Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си.
Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се. В мяукането имаше протест, негодуване. Тя искаше да каже: Каква е тая обхода? Не виждаш ли, че котка лежи тук? След два - три деня дойде при мене, забравила обидата.
към беседата >>
Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се.
Отнемеш ли светлината му, ти разваляш отношенията си с него. Добра обхода е нужна между хората. Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието. Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка. Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си.
Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се.
В мяукането имаше протест, негодуване. Тя искаше да каже: Каква е тая обхода? Не виждаш ли, че котка лежи тук? След два - три деня дойде при мене, забравила обидата.
към беседата >>
В мяукането имаше протест, негодуване.
Добра обхода е нужна между хората. Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието. Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка. Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си. Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се.
В мяукането имаше протест, негодуване.
Тя искаше да каже: Каква е тая обхода? Не виждаш ли, че котка лежи тук? След два - три деня дойде при мене, забравила обидата.
към беседата >>
Тя искаше да каже: Каква е тая обхода?
Тя е първото условие при възпитанието и самовъзпитанието. Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка. Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си. Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се. В мяукането имаше протест, негодуване.
Тя искаше да каже: Каква е тая обхода?
Не виждаш ли, че котка лежи тук? След два - три деня дойде при мене, забравила обидата.
към беседата >>
Не виждаш ли, че котка лежи тук?
Един ден се качвам по стълбата и не забелязвам, че на едно от стъпалата лежи котка. Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си. Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се. В мяукането имаше протест, негодуване. Тя искаше да каже: Каква е тая обхода?
Не виждаш ли, че котка лежи тук?
След два - три деня дойде при мене, забравила обидата.
към беседата >>
След два - три деня дойде при мене, забравила обидата.
Настъпих я, но тя измяука толкова силно, че аз веднага вдигнах крака си. Тя избяга долу и не се яви няколко деня – обиди се. В мяукането имаше протест, негодуване. Тя искаше да каже: Каква е тая обхода? Не виждаш ли, че котка лежи тук?
След два - три деня дойде при мене, забравила обидата.
към беседата >>
Казано е: "Да се не смущава сърцето ви." Човек се натъква на много неразрешени задачи, които го смущават.
Казано е: "Да се не смущава сърцето ви." Човек се натъква на много неразрешени задачи, които го смущават.
Някога той се смущава от вятъра, който духа. – Защо се смущава? – Има нещо неустойчиво в него. Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви. Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост.
към беседата >>
Някога той се смущава от вятъра, който духа.
Казано е: "Да се не смущава сърцето ви." Човек се натъква на много неразрешени задачи, които го смущават.
Някога той се смущава от вятъра, който духа.
– Защо се смущава? – Има нещо неустойчиво в него. Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви. Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост. Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота.
към беседата >>
– Защо се смущава?
Казано е: "Да се не смущава сърцето ви." Човек се натъква на много неразрешени задачи, които го смущават. Някога той се смущава от вятъра, който духа.
– Защо се смущава?
– Има нещо неустойчиво в него. Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви. Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост. Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота. Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно.
към беседата >>
– Има нещо неустойчиво в него.
Казано е: "Да се не смущава сърцето ви." Човек се натъква на много неразрешени задачи, които го смущават. Някога той се смущава от вятъра, който духа. – Защо се смущава?
– Има нещо неустойчиво в него.
Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви. Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост. Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота. Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно. Който не мисли и не чувства право, той пада.
към беседата >>
Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви.
Казано е: "Да се не смущава сърцето ви." Човек се натъква на много неразрешени задачи, които го смущават. Някога той се смущава от вятъра, който духа. – Защо се смущава? – Има нещо неустойчиво в него.
Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви.
Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост. Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота. Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно. Който не мисли и не чувства право, той пада. Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва?
към беседата >>
Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост.
Казано е: "Да се не смущава сърцето ви." Човек се натъква на много неразрешени задачи, които го смущават. Някога той се смущава от вятъра, който духа. – Защо се смущава? – Има нещо неустойчиво в него. Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви.
Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост.
Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота. Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно. Който не мисли и не чувства право, той пада. Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва? – Това не е твоя работа.
към беседата >>
Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота.
Някога той се смущава от вятъра, който духа. – Защо се смущава? – Има нещо неустойчиво в него. Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви. Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост.
Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота.
Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно. Който не мисли и не чувства право, той пада. Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва? – Това не е твоя работа. Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно.
към беседата >>
Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно.
– Защо се смущава? – Има нещо неустойчиво в него. Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви. Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост. Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота.
Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно.
Който не мисли и не чувства право, той пада. Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва? – Това не е твоя работа. Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно. Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос.
към беседата >>
Който не мисли и не чувства право, той пада.
– Има нещо неустойчиво в него. Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви. Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост. Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота. Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно.
Който не мисли и не чувства право, той пада.
Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва? – Това не е твоя работа. Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно. Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос. Ако паднеш на лицето си, ще го разрешиш по материален начин; ако паднеш на гърба си, ще го разрешиш духовно; ако паднеш на дясната страна, ще го разрешиш с ума си и най-после, ако паднеш на лявата страна, ще го разрешиш със сърцето си.
към беседата >>
Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва?
Той ходи с два крака, но краката му са неустойчиви. Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост. Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота. Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно. Който не мисли и не чувства право, той пада.
Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва?
– Това не е твоя работа. Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно. Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос. Ако паднеш на лицето си, ще го разрешиш по материален начин; ако паднеш на гърба си, ще го разрешиш духовно; ако паднеш на дясната страна, ще го разрешиш с ума си и най-после, ако паднеш на лявата страна, ще го разрешиш със сърцето си. Хората падат по различни начини, но не взимат урок от това – задачите им остават неразрешени.
към беседата >>
– Това не е твоя работа.
Много упражнения трябва да прави, докато се възстанови равновесието му и придобие нужната устойчивост. Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота. Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно. Който не мисли и не чувства право, той пада. Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва?
– Това не е твоя работа.
Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно. Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос. Ако паднеш на лицето си, ще го разрешиш по материален начин; ако паднеш на гърба си, ще го разрешиш духовно; ако паднеш на дясната страна, ще го разрешиш с ума си и най-после, ако паднеш на лявата страна, ще го разрешиш със сърцето си. Хората падат по различни начини, но не взимат урок от това – задачите им остават неразрешени.
към беседата >>
Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно.
Като ходи, човек трябва да държи тялото си право, по перпендикуляра на живота. Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно. Който не мисли и не чувства право, той пада. Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва? – Това не е твоя работа.
Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно.
Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос. Ако паднеш на лицето си, ще го разрешиш по материален начин; ако паднеш на гърба си, ще го разрешиш духовно; ако паднеш на дясната страна, ще го разрешиш с ума си и най-после, ако паднеш на лявата страна, ще го разрешиш със сърцето си. Хората падат по различни начини, но не взимат урок от това – задачите им остават неразрешени.
към беседата >>
Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос.
Ако измени тая посока, той непременно ще падне на лицето си, на гърба си, наляво или надясно. Който не мисли и не чувства право, той пада. Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва? – Това не е твоя работа. Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно.
Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос.
Ако паднеш на лицето си, ще го разрешиш по материален начин; ако паднеш на гърба си, ще го разрешиш духовно; ако паднеш на дясната страна, ще го разрешиш с ума си и най-после, ако паднеш на лявата страна, ще го разрешиш със сърцето си. Хората падат по различни начини, но не взимат урок от това – задачите им остават неразрешени.
към беседата >>
Ако паднеш на лицето си, ще го разрешиш по материален начин; ако паднеш на гърба си, ще го разрешиш духовно; ако паднеш на дясната страна, ще го разрешиш с ума си и най-после, ако паднеш на лявата страна, ще го разрешиш със сърцето си.
Който не мисли и не чувства право, той пада. Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва? – Това не е твоя работа. Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно. Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос.
Ако паднеш на лицето си, ще го разрешиш по материален начин; ако паднеш на гърба си, ще го разрешиш духовно; ако паднеш на дясната страна, ще го разрешиш с ума си и най-после, ако паднеш на лявата страна, ще го разрешиш със сърцето си.
Хората падат по различни начини, но не взимат урок от това – задачите им остават неразрешени.
към беседата >>
Хората падат по различни начини, но не взимат урок от това – задачите им остават неразрешени.
Вървиш по улицата и си мислиш: Защо приятелят ми не живее, както трябва? – Това не е твоя работа. Ако продължаваш още да мислиш за приятеля си, ще паднеш или на лицето си, или на гърба си, или наляво, или надясно. Това са четири начина, по които можеш да разрешиш тоя въпрос. Ако паднеш на лицето си, ще го разрешиш по материален начин; ако паднеш на гърба си, ще го разрешиш духовно; ако паднеш на дясната страна, ще го разрешиш с ума си и най-после, ако паднеш на лявата страна, ще го разрешиш със сърцето си.
Хората падат по различни начини, но не взимат урок от това – задачите им остават неразрешени.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да се пазите от материалните работи.
Като ученици, вие трябва да се пазите от материалните работи.
Например, изискваш от приятеля си външно внимание. Това е материално нещо. Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска. Не му поставяй правила, как да се проявява. Правилата развалят приятелството.
към беседата >>
Например, изискваш от приятеля си външно внимание.
Като ученици, вие трябва да се пазите от материалните работи.
Например, изискваш от приятеля си външно внимание.
Това е материално нещо. Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска. Не му поставяй правила, как да се проявява. Правилата развалят приятелството. Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда.
към беседата >>
Това е материално нещо.
Като ученици, вие трябва да се пазите от материалните работи. Например, изискваш от приятеля си външно внимание.
Това е материално нещо.
Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска. Не му поставяй правила, как да се проявява. Правилата развалят приятелството. Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда. Посади ябълката и я остави да расте свободно.
към беседата >>
Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска.
Като ученици, вие трябва да се пазите от материалните работи. Например, изискваш от приятеля си външно внимание. Това е материално нещо.
Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска.
Не му поставяй правила, как да се проявява. Правилата развалят приятелството. Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда. Посади ябълката и я остави да расте свободно. – Киселица ще излезе.
към беседата >>
Не му поставяй правила, как да се проявява.
Като ученици, вие трябва да се пазите от материалните работи. Например, изискваш от приятеля си външно внимание. Това е материално нещо. Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска.
Не му поставяй правила, как да се проявява.
Правилата развалят приятелството. Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда. Посади ябълката и я остави да расте свободно. – Киселица ще излезе. – Това не е твоя работа.
към беседата >>
Правилата развалят приятелството.
Като ученици, вие трябва да се пазите от материалните работи. Например, изискваш от приятеля си външно внимание. Това е материално нещо. Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска. Не му поставяй правила, как да се проявява.
Правилата развалят приятелството.
Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда. Посади ябълката и я остави да расте свободно. – Киселица ще излезе. – Това не е твоя работа. Ти не можеш да измениш нейното естество.
към беседата >>
Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда.
Например, изискваш от приятеля си външно внимание. Това е материално нещо. Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска. Не му поставяй правила, как да се проявява. Правилата развалят приятелството.
Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда.
Посади ябълката и я остави да расте свободно. – Киселица ще излезе. – Това не е твоя работа. Ти не можеш да измениш нейното естество. Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели.
към беседата >>
Посади ябълката и я остави да расте свободно.
Това е материално нещо. Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска. Не му поставяй правила, как да се проявява. Правилата развалят приятелството. Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда.
Посади ябълката и я остави да расте свободно.
– Киселица ще излезе. – Това не е твоя работа. Ти не можеш да измениш нейното естество. Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели. Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки.
към беседата >>
– Киселица ще излезе.
Остави приятеля си свободен, да се проявява, както иска. Не му поставяй правила, как да се проявява. Правилата развалят приятелството. Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда. Посади ябълката и я остави да расте свободно.
– Киселица ще излезе.
– Това не е твоя работа. Ти не можеш да измениш нейното естество. Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели. Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки. – Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави.
към беседата >>
– Това не е твоя работа.
Не му поставяй правила, как да се проявява. Правилата развалят приятелството. Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда. Посади ябълката и я остави да расте свободно. – Киселица ще излезе.
– Това не е твоя работа.
Ти не можеш да измениш нейното естество. Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели. Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки. – Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави. Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат.
към беседата >>
Ти не можеш да измениш нейното естество.
Правилата развалят приятелството. Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда. Посади ябълката и я остави да расте свободно. – Киселица ще излезе. – Това не е твоя работа.
Ти не можеш да измениш нейното естество.
Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели. Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки. – Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави. Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат. Вие ги скъсахте.
към беседата >>
Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели.
Не давай урок на ябълката, как да расте и какви плодове да ражда. Посади ябълката и я остави да расте свободно. – Киселица ще излезе. – Това не е твоя работа. Ти не можеш да измениш нейното естество.
Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели.
Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки. – Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави. Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат. Вие ги скъсахте. По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас.
към беседата >>
Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки.
Посади ябълката и я остави да расте свободно. – Киселица ще излезе. – Това не е твоя работа. Ти не можеш да измениш нейното естество. Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели.
Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки.
– Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави. Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат. Вие ги скъсахте. По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас. Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде.
към беседата >>
– Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави.
– Киселица ще излезе. – Това не е твоя работа. Ти не можеш да измениш нейното естество. Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели. Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки.
– Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави.
Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат. Вие ги скъсахте. По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас. Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде. Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте.
към беседата >>
Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат.
– Това не е твоя работа. Ти не можеш да измениш нейното естество. Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели. Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки. – Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави.
Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат.
Вие ги скъсахте. По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас. Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде. Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте. Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира.
към беседата >>
Вие ги скъсахте.
Ти не можеш да измениш нейното естество. Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели. Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки. – Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави. Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат.
Вие ги скъсахте.
По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас. Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде. Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте. Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира. Бъдете и вие свободни.
към беседата >>
По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас.
Поглеждаш дрехите си и казваш: Лоши са дрехите ми, стари, избелели. Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки. – Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави. Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат. Вие ги скъсахте.
По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас.
Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде. Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте. Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира. Бъдете и вие свободни. Човек е създаден музикално.
към беседата >>
Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде.
Поглеждаш обувките си, казваш: Стари, скъсани са моите обувки. – Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави. Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат. Вие ги скъсахте. По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас.
Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде.
Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте. Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира. Бъдете и вие свободни. Човек е създаден музикално. Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири.
към беседата >>
Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте.
– Прав си, днес обувките и дрехите ти са стари и окъсани, но първоначално бяха здрави, хубави. Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат. Вие ги скъсахте. По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас. Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде.
Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте.
Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира. Бъдете и вие свободни. Човек е създаден музикално. Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири. Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали.
към беседата >>
Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира.
Като ги носи няколко години, разбира се, че ще се скъсат. Вие ги скъсахте. По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас. Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде. Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте.
Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира.
Бъдете и вие свободни. Човек е създаден музикално. Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири. Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали. Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа.
към беседата >>
Бъдете и вие свободни.
Вие ги скъсахте. По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас. Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде. Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте. Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира.
Бъдете и вие свободни.
Човек е създаден музикално. Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири. Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали. Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа. По-хубав начин от тоя не съществува.
към беседата >>
Човек е създаден музикално.
По същия начин вие разваляте своите мисли и чувства и се чудите, защо приятелят ви се изменил към вас. Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде. Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте. Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира. Бъдете и вие свободни.
Човек е създаден музикално.
Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири. Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали. Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа. По-хубав начин от тоя не съществува. Следва ли пътя на природата, цигуларят знае, как да държи цигулката и лъка.
към беседата >>
Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири.
Не изисквайте от приятеля си това, което не може да ви даде. Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте. Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира. Бъдете и вие свободни. Човек е създаден музикално.
Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири.
Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали. Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа. По-хубав начин от тоя не съществува. Следва ли пътя на природата, цигуларят знае, как да държи цигулката и лъка. Само при това положение лъкът се движи свободно, и тоновете излизат чисти.
към беседата >>
Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали.
Не му казвайте, как трябва да постъпва, нито го коригирайте. Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира. Бъдете и вие свободни. Човек е създаден музикално. Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири.
Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали.
Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа. По-хубав начин от тоя не съществува. Следва ли пътя на природата, цигуларят знае, как да държи цигулката и лъка. Само при това положение лъкът се движи свободно, и тоновете излизат чисти.
към беседата >>
Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа.
Оставете го свободен, да се проявява, както той разбира. Бъдете и вие свободни. Човек е създаден музикално. Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири. Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали.
Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа.
По-хубав начин от тоя не съществува. Следва ли пътя на природата, цигуларят знае, как да държи цигулката и лъка. Само при това положение лъкът се движи свободно, и тоновете излизат чисти.
към беседата >>
По-хубав начин от тоя не съществува.
Бъдете и вие свободни. Човек е създаден музикално. Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири. Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали. Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа.
По-хубав начин от тоя не съществува.
Следва ли пътя на природата, цигуларят знае, как да държи цигулката и лъка. Само при това положение лъкът се движи свободно, и тоновете излизат чисти.
към беседата >>
Следва ли пътя на природата, цигуларят знае, как да държи цигулката и лъка.
Човек е създаден музикално. Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири. Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали. Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа. По-хубав начин от тоя не съществува.
Следва ли пътя на природата, цигуларят знае, как да държи цигулката и лъка.
Само при това положение лъкът се движи свободно, и тоновете излизат чисти.
към беседата >>
Само при това положение лъкът се движи свободно, и тоновете излизат чисти.
Който проявява тая музикалност, знае, как да поставя ръката си, как да свири. Ако професорът измени естествения начин на работа в човека, всичко ще се развали. Природата е дала на всеки човек специфичен начин на работа. По-хубав начин от тоя не съществува. Следва ли пътя на природата, цигуларят знае, как да държи цигулката и лъка.
Само при това положение лъкът се движи свободно, и тоновете излизат чисти.
към беседата >>
Срещате един познат и казвате: Тоя човек не ме погледна добре.
Срещате един познат и казвате: Тоя човек не ме погледна добре.
– Как трябва да те гледа? Какъв е ъгълът на доброто гледане? – Една хилядна от секундата. Как ще измериш тоя ъгъл? Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед.
към беседата >>
– Как трябва да те гледа?
Срещате един познат и казвате: Тоя човек не ме погледна добре.
– Как трябва да те гледа?
Какъв е ъгълът на доброто гледане? – Една хилядна от секундата. Как ще измериш тоя ъгъл? Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед. Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва.
към беседата >>
Какъв е ъгълът на доброто гледане?
Срещате един познат и казвате: Тоя човек не ме погледна добре. – Как трябва да те гледа?
Какъв е ъгълът на доброто гледане?
– Една хилядна от секундата. Как ще измериш тоя ъгъл? Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед. Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва. Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората.
към беседата >>
– Една хилядна от секундата.
Срещате един познат и казвате: Тоя човек не ме погледна добре. – Как трябва да те гледа? Какъв е ъгълът на доброто гледане?
– Една хилядна от секундата.
Как ще измериш тоя ъгъл? Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед. Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва. Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората. Какво прави войникът?
към беседата >>
Как ще измериш тоя ъгъл?
Срещате един познат и казвате: Тоя човек не ме погледна добре. – Как трябва да те гледа? Какъв е ъгълът на доброто гледане? – Една хилядна от секундата.
Как ще измериш тоя ъгъл?
Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед. Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва. Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората. Какво прави войникът? Като срещне офицер, той застава прав, с вдигната глава и поздравява.
към беседата >>
Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед.
Срещате един познат и казвате: Тоя човек не ме погледна добре. – Как трябва да те гледа? Какъв е ъгълът на доброто гледане? – Една хилядна от секундата. Как ще измериш тоя ъгъл?
Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед.
Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва. Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората. Какво прави войникът? Като срещне офицер, той застава прав, с вдигната глава и поздравява. Колкото е по-изправен, толкова по-добре за него.
към беседата >>
Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва.
– Как трябва да те гледа? Какъв е ъгълът на доброто гледане? – Една хилядна от секундата. Как ще измериш тоя ъгъл? Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед.
Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва.
Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората. Какво прави войникът? Като срещне офицер, той застава прав, с вдигната глава и поздравява. Колкото е по-изправен, толкова по-добре за него.
към беседата >>
Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората.
Какъв е ъгълът на доброто гледане? – Една хилядна от секундата. Как ще измериш тоя ъгъл? Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед. Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва.
Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората.
Какво прави войникът? Като срещне офицер, той застава прав, с вдигната глава и поздравява. Колкото е по-изправен, толкова по-добре за него.
към беседата >>
Какво прави войникът?
– Една хилядна от секундата. Как ще измериш тоя ъгъл? Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед. Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва. Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората.
Какво прави войникът?
Като срещне офицер, той застава прав, с вдигната глава и поздравява. Колкото е по-изправен, толкова по-добре за него.
към беседата >>
Като срещне офицер, той застава прав, с вдигната глава и поздравява.
Как ще измериш тоя ъгъл? Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед. Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва. Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората. Какво прави войникът?
Като срещне офицер, той застава прав, с вдигната глава и поздравява.
Колкото е по-изправен, толкова по-добре за него.
към беседата >>
Колкото е по-изправен, толкова по-добре за него.
Щом казваш, че някой не те погледнал добре, това показва, че имаш някакъв уред в себе си, с който измерваш ъгъла на добрия поглед. Ето защо, като срещнеш някой човек, тури в ума си мисълта: Ще погледна тоя човек хубаво, както трябва. Кажеш ли си, че ще го погледнеш, както ти попадне, ти правиш разлика между хората. Какво прави войникът? Като срещне офицер, той застава прав, с вдигната глава и поздравява.
Колкото е по-изправен, толкова по-добре за него.
към беседата >>
Един американски епископ имал навик да държи главата си наклонена наляво.
Един американски епископ имал навик да държи главата си наклонена наляво.
Всички свещеници от неговата епархия му подражавали – наклонявали главата си наляво. Това е лош навик. Обикновено, недоволният прави така. Други наклоняват главата си надясно. Когато житният клас узрее, навежда се надолу.
към беседата >>
Всички свещеници от неговата епархия му подражавали – наклонявали главата си наляво.
Един американски епископ имал навик да държи главата си наклонена наляво.
Всички свещеници от неговата епархия му подражавали – наклонявали главата си наляво.
Това е лош навик. Обикновено, недоволният прави така. Други наклоняват главата си надясно. Когато житният клас узрее, навежда се надолу. Докато узрее, той е изправен.
към беседата >>
Това е лош навик.
Един американски епископ имал навик да държи главата си наклонена наляво. Всички свещеници от неговата епархия му подражавали – наклонявали главата си наляво.
Това е лош навик.
Обикновено, недоволният прави така. Други наклоняват главата си надясно. Когато житният клас узрее, навежда се надолу. Докато узрее, той е изправен. И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас.
към беседата >>
Обикновено, недоволният прави така.
Един американски епископ имал навик да държи главата си наклонена наляво. Всички свещеници от неговата епархия му подражавали – наклонявали главата си наляво. Това е лош навик.
Обикновено, недоволният прави така.
Други наклоняват главата си надясно. Когато житният клас узрее, навежда се надолу. Докато узрее, той е изправен. И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас. На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее.
към беседата >>
Други наклоняват главата си надясно.
Един американски епископ имал навик да държи главата си наклонена наляво. Всички свещеници от неговата епархия му подражавали – наклонявали главата си наляво. Това е лош навик. Обикновено, недоволният прави така.
Други наклоняват главата си надясно.
Когато житният клас узрее, навежда се надолу. Докато узрее, той е изправен. И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас. На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее. Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен.
към беседата >>
Когато житният клас узрее, навежда се надолу.
Един американски епископ имал навик да държи главата си наклонена наляво. Всички свещеници от неговата епархия му подражавали – наклонявали главата си наляво. Това е лош навик. Обикновено, недоволният прави така. Други наклоняват главата си надясно.
Когато житният клас узрее, навежда се надолу.
Докато узрее, той е изправен. И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас. На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее. Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен. Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи.
към беседата >>
Докато узрее, той е изправен.
Всички свещеници от неговата епархия му подражавали – наклонявали главата си наляво. Това е лош навик. Обикновено, недоволният прави така. Други наклоняват главата си надясно. Когато житният клас узрее, навежда се надолу.
Докато узрее, той е изправен.
И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас. На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее. Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен. Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи. Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето.
към беседата >>
И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас.
Това е лош навик. Обикновено, недоволният прави така. Други наклоняват главата си надясно. Когато житният клас узрее, навежда се надолу. Докато узрее, той е изправен.
И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас.
На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее. Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен. Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи. Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето. Това ръкуване е хубаво и топло.
към беседата >>
На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее.
Обикновено, недоволният прави така. Други наклоняват главата си надясно. Когато житният клас узрее, навежда се надолу. Докато узрее, той е изправен. И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас.
На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее.
Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен. Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи. Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето. Това ръкуване е хубаво и топло. При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват.
към беседата >>
Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен.
Други наклоняват главата си надясно. Когато житният клас узрее, навежда се надолу. Докато узрее, той е изправен. И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас. На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее.
Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен.
Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи. Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето. Това ръкуване е хубаво и топло. При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват. Тая обмяна трябва да бъде правилна.
към беседата >>
Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи.
Когато житният клас узрее, навежда се надолу. Докато узрее, той е изправен. И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас. На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее. Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен.
Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи.
Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето. Това ръкуване е хубаво и топло. При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват. Тая обмяна трябва да бъде правилна. Природата е щедра.
към беседата >>
Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето.
Докато узрее, той е изправен. И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас. На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее. Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен. Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи.
Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето.
Това ръкуване е хубаво и топло. При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват. Тая обмяна трябва да бъде правилна. Природата е щедра. Това изисква тя от всички хора.
към беседата >>
Това ръкуване е хубаво и топло.
И счупеният клас е наведен надолу, но има разлика между узрелия и счупения клас. На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее. Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен. Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи. Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето.
Това ръкуване е хубаво и топло.
При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват. Тая обмяна трябва да бъде правилна. Природата е щедра. Това изисква тя от всички хора. Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си.
към беседата >>
При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват.
На пръстите на човешката ръка има едно чувствително място, което трябва да се пази, да не огрубее. Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен. Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи. Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето. Това ръкуване е хубаво и топло.
При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват.
Тая обмяна трябва да бъде правилна. Природата е щедра. Това изисква тя от всички хора. Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си. Природата е точна.
към беседата >>
Тая обмяна трябва да бъде правилна.
Когато това място се поставя на струните, тонът излиза чист и ясен. Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи. Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето. Това ръкуване е хубаво и топло. При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват.
Тая обмяна трябва да бъде правилна.
Природата е щедра. Това изисква тя от всички хора. Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си. Природата е точна. Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко.
към беседата >>
Природата е щедра.
Добре е човек да бъде чувствителен, но да не се увлича, да възприема лошите работи. Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето. Това ръкуване е хубаво и топло. При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват. Тая обмяна трябва да бъде правилна.
Природата е щедра.
Това изисква тя от всички хора. Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си. Природата е точна. Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко. Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите.
към беседата >>
Това изисква тя от всички хора.
Когато се ръкуваш, палецът трябва да бъде в такова положение, че да образува перпендикуляр с оста на земята и слънцето. Това ръкуване е хубаво и топло. При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват. Тая обмяна трябва да бъде правилна. Природата е щедра.
Това изисква тя от всички хора.
Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си. Природата е точна. Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко. Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите. Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е.
към беседата >>
Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си.
Това ръкуване е хубаво и топло. При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват. Тая обмяна трябва да бъде правилна. Природата е щедра. Това изисква тя от всички хора.
Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си.
Природата е точна. Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко. Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите. Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е. Не, ще се ръкуваш по всички правила на ръкуването, и двамата да останете доволни.
към беседата >>
Природата е точна.
При ръкуването става обмяна на енергиите между ония, които се ръкуват. Тая обмяна трябва да бъде правилна. Природата е щедра. Това изисква тя от всички хора. Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си.
Природата е точна.
Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко. Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите. Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е. Не, ще се ръкуваш по всички правила на ръкуването, и двамата да останете доволни. Добрият живот изисква точност във всичко.
към беседата >>
Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко.
Тая обмяна трябва да бъде правилна. Природата е щедра. Това изисква тя от всички хора. Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си. Природата е точна.
Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко.
Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите. Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е. Не, ще се ръкуваш по всички правила на ръкуването, и двамата да останете доволни. Добрият живот изисква точност във всичко.
към беседата >>
Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите.
Природата е щедра. Това изисква тя от всички хора. Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си. Природата е точна. Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко.
Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите.
Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е. Не, ще се ръкуваш по всички правила на ръкуването, и двамата да останете доволни. Добрият живот изисква точност във всичко.
към беседата >>
Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е.
Това изисква тя от всички хора. Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си. Природата е точна. Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко. Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите.
Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е.
Не, ще се ръкуваш по всички правила на ръкуването, и двамата да останете доволни. Добрият живот изисква точност във всичко.
към беседата >>
Не, ще се ръкуваш по всички правила на ръкуването, и двамата да останете доволни.
Следователно, като се ръкуваш, ще даваш щедро от благата, които носиш в себе си. Природата е точна. Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко. Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите. Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е.
Не, ще се ръкуваш по всички правила на ръкуването, и двамата да останете доволни.
Добрият живот изисква точност във всичко.
към беседата >>
Добрият живот изисква точност във всичко.
Природата е точна. Тя не дава нито капка повече, нито капка по-малко. Тя не обича нито крайно щедрите, нито крайно скържавите. Следователно, не можеш да кажеш, че ще се ръкуваш, както и да е. Не, ще се ръкуваш по всички правила на ръкуването, и двамата да останете доволни.
Добрият живот изисква точност във всичко.
към беседата >>
(Учителят свири на цигулката и пее).
(Учителят свири на цигулката и пее).
"Ти си болен, ти си болен. Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли. Стани, напред върви. Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие. Днес хората воюват.
към беседата >>
"Ти си болен, ти си болен.
(Учителят свири на цигулката и пее).
"Ти си болен, ти си болен.
Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли. Стани, напред върви. Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие. Днес хората воюват. – Защо?
към беседата >>
Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли.
(Учителят свири на цигулката и пее). "Ти си болен, ти си болен.
Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли.
Стани, напред върви. Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие. Днес хората воюват. – Защо? – Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове.
към беседата >>
Стани, напред върви.
(Учителят свири на цигулката и пее). "Ти си болен, ти си болен. Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли.
Стани, напред върви.
Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие. Днес хората воюват. – Защо? – Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове. Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил.
към беседата >>
Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие.
(Учителят свири на цигулката и пее). "Ти си болен, ти си болен. Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли. Стани, напред върви.
Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие.
Днес хората воюват. – Защо? – Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове. Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил. Сега, обаче, хората се жертват, без да искат.
към беседата >>
Днес хората воюват.
(Учителят свири на цигулката и пее). "Ти си болен, ти си болен. Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли. Стани, напред върви. Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие.
Днес хората воюват.
– Защо? – Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове. Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил. Сега, обаче, хората се жертват, без да искат. Милиони хора умират на бойното поле.
към беседата >>
– Защо?
"Ти си болен, ти си болен. Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли. Стани, напред върви. Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие. Днес хората воюват.
– Защо?
– Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове. Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил. Сега, обаче, хората се жертват, без да искат. Милиони хора умират на бойното поле. Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата.
към беседата >>
– Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове.
Стани, стани, и за болестта, що те мъчи, не мисли. Стани, напред върви. Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие. Днес хората воюват. – Защо?
– Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове.
Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил. Сега, обаче, хората се жертват, без да искат. Милиони хора умират на бойното поле. Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата. – Свобода чрез жертви не се придобива.
към беседата >>
Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил.
Стани, напред върви. Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие. Днес хората воюват. – Защо? – Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове.
Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил.
Сега, обаче, хората се жертват, без да искат. Милиони хора умират на бойното поле. Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата. – Свобода чрез жертви не се придобива. Ако някой ме зароби, свобода ли е това?
към беседата >>
Сега, обаче, хората се жертват, без да искат.
Здравето е реалност, а болестта – сянка на живота." Днес едни хора страдат от недоимък, а други – от изобилие. Днес хората воюват. – Защо? – Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове. Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил.
Сега, обаче, хората се жертват, без да искат.
Милиони хора умират на бойното поле. Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата. – Свобода чрез жертви не се придобива. Ако някой ме зароби, свобода ли е това? Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго.
към беседата >>
Милиони хора умират на бойното поле.
Днес хората воюват. – Защо? – Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове. Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил. Сега, обаче, хората се жертват, без да искат.
Милиони хора умират на бойното поле.
Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата. – Свобода чрез жертви не се придобива. Ако някой ме зароби, свобода ли е това? Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго. Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен.
към беседата >>
Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата.
– Защо? – Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове. Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил. Сега, обаче, хората се жертват, без да искат. Милиони хора умират на бойното поле.
Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата.
– Свобода чрез жертви не се придобива. Ако някой ме зароби, свобода ли е това? Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго. Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен. Само свободният може да даде свобода на своя ближен.
към беседата >>
– Свобода чрез жертви не се придобива.
– Защото не знаят, как да използват излишната енергия в себе си, събрана от векове. Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил. Сега, обаче, хората се жертват, без да искат. Милиони хора умират на бойното поле. Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата.
– Свобода чрез жертви не се придобива.
Ако някой ме зароби, свобода ли е това? Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго. Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен. Само свободният може да даде свобода на своя ближен. – Докога хората ще се ограничават?
към беседата >>
Ако някой ме зароби, свобода ли е това?
Ако преди войната кажеха на някого, че трябва да се жертва за Бога, той не би се съгласил. Сега, обаче, хората се жертват, без да искат. Милиони хора умират на бойното поле. Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата. – Свобода чрез жертви не се придобива.
Ако някой ме зароби, свобода ли е това?
Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго. Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен. Само свободният може да даде свобода на своя ближен. – Докога хората ще се ограничават? – Докато пороят тече.
към беседата >>
Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго.
Сега, обаче, хората се жертват, без да искат. Милиони хора умират на бойното поле. Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата. – Свобода чрез жертви не се придобива. Ако някой ме зароби, свобода ли е това?
Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго.
Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен. Само свободният може да даде свобода на своя ближен. – Докога хората ще се ограничават? – Докато пороят тече. Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече.
към беседата >>
Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен.
Милиони хора умират на бойното поле. Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата. – Свобода чрез жертви не се придобива. Ако някой ме зароби, свобода ли е това? Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго.
Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен.
Само свободният може да даде свобода на своя ближен. – Докога хората ще се ограничават? – Докато пороят тече. Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече. Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече.
към беседата >>
Само свободният може да даде свобода на своя ближен.
Казват: Жертви са нужни, за да се извоюва свободата. – Свобода чрез жертви не се придобива. Ако някой ме зароби, свобода ли е това? Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго. Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен.
Само свободният може да даде свобода на своя ближен.
– Докога хората ще се ограничават? – Докато пороят тече. Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече. Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече. – Защо се образува пороят?
към беседата >>
– Докога хората ще се ограничават?
– Свобода чрез жертви не се придобива. Ако някой ме зароби, свобода ли е това? Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго. Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен. Само свободният може да даде свобода на своя ближен.
– Докога хората ще се ограничават?
– Докато пороят тече. Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече. Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече. – Защо се образува пороят? – Защото са изсечени горите, няма дървета, които да задържат водата.
към беседата >>
– Докато пороят тече.
Ако някой ме зароби, свобода ли е това? Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго. Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен. Само свободният може да даде свобода на своя ближен. – Докога хората ще се ограничават?
– Докато пороят тече.
Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече. Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече. – Защо се образува пороят? – Защото са изсечени горите, няма дървета, които да задържат водата. Ако местността е засята с дървета, пороите щяха да се намалят.
към беседата >>
Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече.
Да освободиш заробения е едно; да заробиш свободния е друго. Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен. Само свободният може да даде свобода на своя ближен. – Докога хората ще се ограничават? – Докато пороят тече.
Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече.
Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече. – Защо се образува пороят? – Защото са изсечени горите, няма дървета, които да задържат водата. Ако местността е засята с дървета, пороите щяха да се намалят.
към беседата >>
Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече.
Ако не спъваш човека със своите разбирания, ти си свободен. Само свободният може да даде свобода на своя ближен. – Докога хората ще се ограничават? – Докато пороят тече. Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече.
Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече.
– Защо се образува пороят? – Защото са изсечени горите, няма дървета, които да задържат водата. Ако местността е засята с дървета, пороите щяха да се намалят.
към беседата >>
– Защо се образува пороят?
Само свободният може да даде свобода на своя ближен. – Докога хората ще се ограничават? – Докато пороят тече. Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече. Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече.
– Защо се образува пороят?
– Защото са изсечени горите, няма дървета, които да задържат водата. Ако местността е засята с дървета, пороите щяха да се намалят.
към беседата >>
– Защото са изсечени горите, няма дървета, които да задържат водата.
– Докога хората ще се ограничават? – Докато пороят тече. Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече. Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече. – Защо се образува пороят?
– Защото са изсечени горите, няма дървета, които да задържат водата.
Ако местността е засята с дървета, пороите щяха да се намалят.
към беседата >>
Ако местността е засята с дървета, пороите щяха да се намалят.
– Докато пороят тече. Щом изтече мътната вода, пороят престава да тече. Трябва да дойде нов дъжд, отново да потече. – Защо се образува пороят? – Защото са изсечени горите, няма дървета, които да задържат водата.
Ако местността е засята с дървета, пороите щяха да се намалят.
към беседата >>
Понеже добрите мисли и чувства в човека са изсечени, и в него се образуват порои.
Понеже добрите мисли и чувства в човека са изсечени, и в него се образуват порои.
Те са причина за лошия живот, който създаде войната. Всички катаклизми в човешкия живот се дължат на изопачените мисли и чувства на човека, на неговите неестествени желания. Двама души могат да бъдат приятели, докато са проводници на Божественото начало. Те могат да бъдат приятели, когато имат три допирни точки: на физичния, в духовния и в Божествения свят. Ако имат само една допирна точка – на физичния свят, те са другари, или съжители.
към беседата >>
Те са причина за лошия живот, който създаде войната.
Понеже добрите мисли и чувства в човека са изсечени, и в него се образуват порои.
Те са причина за лошия живот, който създаде войната.
Всички катаклизми в човешкия живот се дължат на изопачените мисли и чувства на човека, на неговите неестествени желания. Двама души могат да бъдат приятели, докато са проводници на Божественото начало. Те могат да бъдат приятели, когато имат три допирни точки: на физичния, в духовния и в Божествения свят. Ако имат само една допирна точка – на физичния свят, те са другари, или съжители.
към беседата >>
Всички катаклизми в човешкия живот се дължат на изопачените мисли и чувства на човека, на неговите неестествени желания.
Понеже добрите мисли и чувства в човека са изсечени, и в него се образуват порои. Те са причина за лошия живот, който създаде войната.
Всички катаклизми в човешкия живот се дължат на изопачените мисли и чувства на човека, на неговите неестествени желания.
Двама души могат да бъдат приятели, докато са проводници на Божественото начало. Те могат да бъдат приятели, когато имат три допирни точки: на физичния, в духовния и в Божествения свят. Ако имат само една допирна точка – на физичния свят, те са другари, или съжители.
към беседата >>
Двама души могат да бъдат приятели, докато са проводници на Божественото начало.
Понеже добрите мисли и чувства в човека са изсечени, и в него се образуват порои. Те са причина за лошия живот, който създаде войната. Всички катаклизми в човешкия живот се дължат на изопачените мисли и чувства на човека, на неговите неестествени желания.
Двама души могат да бъдат приятели, докато са проводници на Божественото начало.
Те могат да бъдат приятели, когато имат три допирни точки: на физичния, в духовния и в Божествения свят. Ако имат само една допирна точка – на физичния свят, те са другари, или съжители.
към беседата >>
Те могат да бъдат приятели, когато имат три допирни точки: на физичния, в духовния и в Божествения свят.
Понеже добрите мисли и чувства в човека са изсечени, и в него се образуват порои. Те са причина за лошия живот, който създаде войната. Всички катаклизми в човешкия живот се дължат на изопачените мисли и чувства на човека, на неговите неестествени желания. Двама души могат да бъдат приятели, докато са проводници на Божественото начало.
Те могат да бъдат приятели, когато имат три допирни точки: на физичния, в духовния и в Божествения свят.
Ако имат само една допирна точка – на физичния свят, те са другари, или съжители.
към беседата >>
Ако имат само една допирна точка – на физичния свят, те са другари, или съжители.
Понеже добрите мисли и чувства в човека са изсечени, и в него се образуват порои. Те са причина за лошия живот, който създаде войната. Всички катаклизми в човешкия живот се дължат на изопачените мисли и чувства на човека, на неговите неестествени желания. Двама души могат да бъдат приятели, докато са проводници на Божественото начало. Те могат да бъдат приятели, когато имат три допирни точки: на физичния, в духовния и в Божествения свят.
Ако имат само една допирна точка – на физичния свят, те са другари, или съжители.
към беседата >>
Дайте път на Божественото в себе си.
Дайте път на Божественото в себе си.
Не противодействайте на добрите потици и желания в себе си. През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път. Срещнеш един човек. Нещо ти казва да го поздравиш. Поздрави го.
към беседата >>
Не противодействайте на добрите потици и желания в себе си.
Дайте път на Божественото в себе си.
Не противодействайте на добрите потици и желания в себе си.
През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път. Срещнеш един човек. Нещо ти казва да го поздравиш. Поздрави го. Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи.
към беседата >>
През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път.
Дайте път на Божественото в себе си. Не противодействайте на добрите потици и желания в себе си.
През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път.
Срещнеш един човек. Нещо ти казва да го поздравиш. Поздрави го. Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи. И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи.
към беседата >>
Срещнеш един човек.
Дайте път на Божественото в себе си. Не противодействайте на добрите потици и желания в себе си. През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път.
Срещнеш един човек.
Нещо ти казва да го поздравиш. Поздрави го. Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи. И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи. Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно.
към беседата >>
Нещо ти казва да го поздравиш.
Дайте път на Божественото в себе си. Не противодействайте на добрите потици и желания в себе си. През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път. Срещнеш един човек.
Нещо ти казва да го поздравиш.
Поздрави го. Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи. И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи. Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно. Както ти казват, така направи.
към беседата >>
Поздрави го.
Дайте път на Божественото в себе си. Не противодействайте на добрите потици и желания в себе си. През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път. Срещнеш един човек. Нещо ти казва да го поздравиш.
Поздрави го.
Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи. И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи. Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно. Както ти казват, така направи. Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече.
към беседата >>
Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи.
Не противодействайте на добрите потици и желания в себе си. През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път. Срещнеш един човек. Нещо ти казва да го поздравиш. Поздрави го.
Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи.
И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи. Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно. Както ти казват, така направи. Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече. Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко.
към беседата >>
И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи.
През ума ви минава една светла мисъл – дайте й път. Срещнеш един човек. Нещо ти казва да го поздравиш. Поздрави го. Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи.
И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи.
Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно. Както ти казват, така направи. Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече. Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак.
към беседата >>
Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно.
Срещнеш един човек. Нещо ти казва да го поздравиш. Поздрави го. Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи. И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи.
Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно.
Както ти казват, така направи. Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече. Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак. Обаче, ти стъпваш с десния.
към беседата >>
Както ти казват, така направи.
Нещо ти казва да го поздравиш. Поздрави го. Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи. И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи. Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно.
Както ти казват, така направи.
Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече. Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак. Обаче, ти стъпваш с десния. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече.
към беседата >>
Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече.
Поздрави го. Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи. И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи. Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно. Както ти казват, така направи.
Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече.
Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак. Обаче, ти стъпваш с десния. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак.
към беседата >>
Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко.
Срещнеш друг, нещо ти казва да му кажеш няколко думи. И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи. Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно. Както ти казват, така направи. Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече.
Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко.
Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак. Обаче, ти стъпваш с десния. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак. Обаче, ти стъпваш с левия.
към беседата >>
Представете си, че ви дадат задача, да оправите света.
Представете си, че ви дадат задача, да оправите света.
Как ще го оправите? Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате? Слънцето е залязло вече. Лунно осветление няма. Лампа няма.
към беседата >>
Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак.
И непознат да ти е, кажи му няколко добри думи. Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно. Както ти казват, така направи. Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече. Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко.
Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак.
Обаче, ти стъпваш с десния. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак. Обаче, ти стъпваш с левия. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко.
към беседата >>
Как ще го оправите?
Представете си, че ви дадат задача, да оправите света.
Как ще го оправите?
Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате? Слънцето е залязло вече. Лунно осветление няма. Лампа няма. От какво се нуждаете в случая?
към беседата >>
Обаче, ти стъпваш с десния.
Вървиш по улицата, нещо ти казва да минеш наляво или надясно. Както ти казват, така направи. Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече. Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак.
Обаче, ти стъпваш с десния.
И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак. Обаче, ти стъпваш с левия. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко. Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа.
към беседата >>
Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате?
Представете си, че ви дадат задача, да оправите света. Как ще го оправите?
Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате?
Слънцето е залязло вече. Лунно осветление няма. Лампа няма. От какво се нуждаете в случая? – От светлина.
към беседата >>
И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече.
Както ти казват, така направи. Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече. Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак. Обаче, ти стъпваш с десния.
И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече.
Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак. Обаче, ти стъпваш с левия. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко. Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа. Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче.
към беседата >>
Слънцето е залязло вече.
Представете си, че ви дадат задача, да оправите света. Как ще го оправите? Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате?
Слънцето е залязло вече.
Лунно осветление няма. Лампа няма. От какво се нуждаете в случая? – От светлина. – Де е мястото на светлината в човека?
към беседата >>
Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак.
Когато минаваш от дясната страна на човека, ти даваш повече и взимаш повече. Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак. Обаче, ти стъпваш с десния. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече.
Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак.
Обаче, ти стъпваш с левия. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко. Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа. Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче. – Защо плаче?
към беседата >>
Лунно осветление няма.
Представете си, че ви дадат задача, да оправите света. Как ще го оправите? Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате? Слънцето е залязло вече.
Лунно осветление няма.
Лампа няма. От какво се нуждаете в случая? – От светлина. – Де е мястото на светлината в човека? – Главата, т.
към беседата >>
Обаче, ти стъпваш с левия.
Когато минаваш от лявата му страна, даваш по-малко и взимаш по-малко. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак. Обаче, ти стъпваш с десния. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак.
Обаче, ти стъпваш с левия.
И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко. Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа. Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче. – Защо плаче? – Причината за плача му е малка, но трябва да се намери начин да се укроти.
към беседата >>
Лампа няма.
Представете си, че ви дадат задача, да оправите света. Как ще го оправите? Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате? Слънцето е залязло вече. Лунно осветление няма.
Лампа няма.
От какво се нуждаете в случая? – От светлина. – Де е мястото на светлината в човека? – Главата, т. е. мозъкът.
към беседата >>
И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко.
Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с левия крак. Обаче, ти стъпваш с десния. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак. Обаче, ти стъпваш с левия.
И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко.
Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа. Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче. – Защо плаче? – Причината за плача му е малка, но трябва да се намери начин да се укроти. Достатъчно е да му се даде една ябълка или круша, за да престане да плаче.
към беседата >>
От какво се нуждаете в случая?
Как ще го оправите? Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате? Слънцето е залязло вече. Лунно осветление няма. Лампа няма.
От какво се нуждаете в случая?
– От светлина. – Де е мястото на светлината в човека? – Главата, т. е. мозъкът. Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина.
към беседата >>
Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа.
Обаче, ти стъпваш с десния. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак. Обаче, ти стъпваш с левия. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко.
Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа.
Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче. – Защо плаче? – Причината за плача му е малка, но трябва да се намери начин да се укроти. Достатъчно е да му се даде една ябълка или круша, за да престане да плаче.
към беседата >>
– От светлина.
Ако влезете вечер в тъмна стая, какво ще искате? Слънцето е залязло вече. Лунно осветление няма. Лампа няма. От какво се нуждаете в случая?
– От светлина.
– Де е мястото на светлината в човека? – Главата, т. е. мозъкът. Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина. Де е мястото на топлината в човека?
към беседата >>
Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче.
И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш повече и ще вземеш повече. Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак. Обаче, ти стъпваш с левия. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко. Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа.
Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче.
– Защо плаче? – Причината за плача му е малка, но трябва да се намери начин да се укроти. Достатъчно е да му се даде една ябълка или круша, за да престане да плаче.
към беседата >>
– Де е мястото на светлината в човека?
Слънцето е залязло вече. Лунно осветление няма. Лампа няма. От какво се нуждаете в случая? – От светлина.
– Де е мястото на светлината в човека?
– Главата, т. е. мозъкът. Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина. Де е мястото на топлината в човека? – Слънчевият възел.
към беседата >>
– Защо плаче?
Ставаш от леглото си, и нещо ти казва да стъпиш на земята с десния крак. Обаче, ти стъпваш с левия. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко. Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа. Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче.
– Защо плаче?
– Причината за плача му е малка, но трябва да се намери начин да се укроти. Достатъчно е да му се даде една ябълка или круша, за да престане да плаче.
към беседата >>
– Главата, т.
Лунно осветление няма. Лампа няма. От какво се нуждаете в случая? – От светлина. – Де е мястото на светлината в човека?
– Главата, т.
е. мозъкът. Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина. Де е мястото на топлината в човека? – Слънчевият възел. Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина.
към беседата >>
– Причината за плача му е малка, но трябва да се намери начин да се укроти.
Обаче, ти стъпваш с левия. И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко. Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа. Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче. – Защо плаче?
– Причината за плача му е малка, но трябва да се намери начин да се укроти.
Достатъчно е да му се даде една ябълка или круша, за да престане да плаче.
към беседата >>
е. мозъкът.
Лампа няма. От какво се нуждаете в случая? – От светлина. – Де е мястото на светлината в човека? – Главата, т.
е. мозъкът.
Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина. Де е мястото на топлината в човека? – Слънчевият възел. Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина. Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове.
към беседата >>
Достатъчно е да му се даде една ябълка или круша, за да престане да плаче.
И това не е лошо, но в първия случай ще дадеш по-малко и ще вземеш по-малко. Не е безразлично, с кой крак първо стъпваш и излизаш на работа. Някое дете, като стане сутрин от сън, навежда главата си, вдигне задницата си нагоре и започне да плаче. – Защо плаче? – Причината за плача му е малка, но трябва да се намери начин да се укроти.
Достатъчно е да му се даде една ябълка или круша, за да престане да плаче.
към беседата >>
Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина.
От какво се нуждаете в случая? – От светлина. – Де е мястото на светлината в човека? – Главата, т. е. мозъкът.
Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина.
Де е мястото на топлината в човека? – Слънчевият възел. Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина. Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове. Това е причина за неразположението ви.
към беседата >>
Често и вие, като това дете, ставате сутрин с наведена глава, вдигнете нагоре задницата си и се чудите, защо работата не ви върви.
Често и вие, като това дете, ставате сутрин с наведена глава, вдигнете нагоре задницата си и се чудите, защо работата не ви върви.
Така постъпвате и в умствения свят. Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка. То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка. Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква. Това не е методично, но оправя работата.
към беседата >>
Де е мястото на топлината в човека?
– От светлина. – Де е мястото на светлината в човека? – Главата, т. е. мозъкът. Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина.
Де е мястото на топлината в човека?
– Слънчевият възел. Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина. Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове. Това е причина за неразположението ви. Казваш: Неразположен съм.
към беседата >>
Така постъпвате и в умствения свят.
Често и вие, като това дете, ставате сутрин с наведена глава, вдигнете нагоре задницата си и се чудите, защо работата не ви върви.
Така постъпвате и в умствения свят.
Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка. То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка. Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква. Това не е методично, но оправя работата. Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне.
към беседата >>
– Слънчевият възел.
– Де е мястото на светлината в човека? – Главата, т. е. мозъкът. Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина. Де е мястото на топлината в човека?
– Слънчевият възел.
Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина. Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове. Това е причина за неразположението ви. Казваш: Неразположен съм. – Защо си неразположен?
към беседата >>
Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка.
Често и вие, като това дете, ставате сутрин с наведена глава, вдигнете нагоре задницата си и се чудите, защо работата не ви върви. Така постъпвате и в умствения свят.
Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка.
То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка. Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква. Това не е методично, но оправя работата. Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне. Плодът представя една идея.
към беседата >>
Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина.
– Главата, т. е. мозъкът. Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина. Де е мястото на топлината в човека? – Слънчевият възел.
Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина.
Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове. Това е причина за неразположението ви. Казваш: Неразположен съм. – Защо си неразположен? Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара.
към беседата >>
То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка.
Често и вие, като това дете, ставате сутрин с наведена глава, вдигнете нагоре задницата си и се чудите, защо работата не ви върви. Така постъпвате и в умствения свят. Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка.
То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка.
Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква. Това не е методично, но оправя работата. Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне. Плодът представя една идея. Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му.
към беседата >>
Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове.
е. мозъкът. Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина. Де е мястото на топлината в човека? – Слънчевият възел. Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина.
Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове.
Това е причина за неразположението ви. Казваш: Неразположен съм. – Защо си неразположен? Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара. Отиваш на екскурзия, недоволен си, че нямаш топъл хляб и хубави закуски.
към беседата >>
Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква.
Често и вие, като това дете, ставате сутрин с наведена глава, вдигнете нагоре задницата си и се чудите, защо работата не ви върви. Така постъпвате и в умствения свят. Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка. То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка.
Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква.
Това не е методично, но оправя работата. Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне. Плодът представя една идея. Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му. Колко струва един плод или едно бонбонче?
към беседата >>
Това е причина за неразположението ви.
Ако времето е студено, вие се нуждаете от топлина. Де е мястото на топлината в човека? – Слънчевият възел. Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина. Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове.
Това е причина за неразположението ви.
Казваш: Неразположен съм. – Защо си неразположен? Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара. Отиваш на екскурзия, недоволен си, че нямаш топъл хляб и хубави закуски. Малко хора са доволни.
към беседата >>
Това не е методично, но оправя работата.
Често и вие, като това дете, ставате сутрин с наведена глава, вдигнете нагоре задницата си и се чудите, защо работата не ви върви. Така постъпвате и в умствения свят. Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка. То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка. Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква.
Това не е методично, но оправя работата.
Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне. Плодът представя една идея. Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му. Колко струва един плод или едно бонбонче? Ако не му дадеш бонбончето, ще изразходваш повече енергия, докато го убедиш да не плаче.
към беседата >>
Казваш: Неразположен съм.
Де е мястото на топлината в човека? – Слънчевият възел. Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина. Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове. Това е причина за неразположението ви.
Казваш: Неразположен съм.
– Защо си неразположен? Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара. Отиваш на екскурзия, недоволен си, че нямаш топъл хляб и хубави закуски. Малко хора са доволни.
към беседата >>
Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне.
Така постъпвате и в умствения свят. Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка. То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка. Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква. Това не е методично, но оправя работата.
Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне.
Плодът представя една идея. Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му. Колко струва един плод или едно бонбонче? Ако не му дадеш бонбончето, ще изразходваш повече енергия, докато го убедиш да не плаче.
към беседата >>
– Защо си неразположен?
– Слънчевият възел. Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина. Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове. Това е причина за неразположението ви. Казваш: Неразположен съм.
– Защо си неразположен?
Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара. Отиваш на екскурзия, недоволен си, че нямаш топъл хляб и хубави закуски. Малко хора са доволни.
към беседата >>
Плодът представя една идея.
Детето плаче, защото мисли, че майка му няма да му даде ябълка. То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка. Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква. Това не е методично, но оправя работата. Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне.
Плодът представя една идея.
Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му. Колко струва един плод или едно бонбонче? Ако не му дадеш бонбончето, ще изразходваш повече енергия, докато го убедиш да не плаче.
към беседата >>
Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара.
Обикновено, младите страдат от недоимък на светлина и топлина. Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове. Това е причина за неразположението ви. Казваш: Неразположен съм. – Защо си неразположен?
Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара.
Отиваш на екскурзия, недоволен си, че нямаш топъл хляб и хубави закуски. Малко хора са доволни.
към беседата >>
Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му.
То се заблуждава, мисли, че като плаче, ще получи ябълка. Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква. Това не е методично, но оправя работата. Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне. Плодът представя една идея.
Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му.
Колко струва един плод или едно бонбонче? Ако не му дадеш бонбончето, ще изразходваш повече енергия, докато го убедиш да не плаче.
към беседата >>
Отиваш на екскурзия, недоволен си, че нямаш топъл хляб и хубави закуски.
Често ви срещам с измръзнали ръце и крака, с измръзнали носове. Това е причина за неразположението ви. Казваш: Неразположен съм. – Защо си неразположен? Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара.
Отиваш на екскурзия, недоволен си, че нямаш топъл хляб и хубави закуски.
Малко хора са доволни.
към беседата >>
Колко струва един плод или едно бонбонче?
Обаче, майката иде с пръчица, понашари го малко, и то млъква. Това не е методично, но оправя работата. Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне. Плодът представя една идея. Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му.
Колко струва един плод или едно бонбонче?
Ако не му дадеш бонбончето, ще изразходваш повече енергия, докато го убедиш да не плаче.
към беседата >>
Малко хора са доволни.
Това е причина за неразположението ви. Казваш: Неразположен съм. – Защо си неразположен? Ако е зима, оплакваш се, че нямаш здрави обувки и топла дреха; ако е лято, оплакваш се, че нямаш хубави дрехи, че шапката ти е стара. Отиваш на екскурзия, недоволен си, че нямаш топъл хляб и хубави закуски.
Малко хора са доволни.
към беседата >>
Ако не му дадеш бонбончето, ще изразходваш повече енергия, докато го убедиш да не плаче.
Това не е методично, но оправя работата. Покажи на детето един-два ореха, една ябълка или круша, и противоречието му ще изчезне. Плодът представя една идея. Вложи тая идея в ума на човека, за да се изправят работите му. Колко струва един плод или едно бонбонче?
Ако не му дадеш бонбончето, ще изразходваш повече енергия, докато го убедиш да не плаче.
към беседата >>
Какво се иска от човека, за да бъде доволен?
Какво се иска от човека, за да бъде доволен?
Казвате, че някой се стопил от страдания. Мислите ли, че е лошо да се топят нещата? Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха? Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха? Туриш захар в устата си – не се топи.
към беседата >>
Дай ход на своите естествени желания!
Дай ход на своите естествени желания!
Те не препятстват на никого. Бъди свободен в движенията си. При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода. Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл. Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни.
към беседата >>
Казвате, че някой се стопил от страдания.
Какво се иска от човека, за да бъде доволен?
Казвате, че някой се стопил от страдания.
Мислите ли, че е лошо да се топят нещата? Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха? Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха? Туриш захар в устата си – не се топи. Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й.
към беседата >>
Те не препятстват на никого.
Дай ход на своите естествени желания!
Те не препятстват на никого.
Бъди свободен в движенията си. При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода. Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл. Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни. Те са проводници на природните енергии.
към беседата >>
Мислите ли, че е лошо да се топят нещата?
Какво се иска от човека, за да бъде доволен? Казвате, че някой се стопил от страдания.
Мислите ли, че е лошо да се топят нещата?
Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха? Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха? Туриш захар в устата си – не се топи. Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й. Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш.
към беседата >>
Бъди свободен в движенията си.
Дай ход на своите естествени желания! Те не препятстват на никого.
Бъди свободен в движенията си.
При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода. Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл. Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни. Те са проводници на природните енергии. Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят.
към беседата >>
Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха?
Какво се иска от човека, за да бъде доволен? Казвате, че някой се стопил от страдания. Мислите ли, че е лошо да се топят нещата?
Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха?
Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха? Туриш захар в устата си – не се топи. Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й. Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш. Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме.
към беседата >>
При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода.
Дай ход на своите естествени желания! Те не препятстват на никого. Бъди свободен в движенията си.
При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода.
Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл. Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни. Те са проводници на природните енергии. Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят. Човек трябва да бъде образец!
към беседата >>
Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха?
Какво се иска от човека, за да бъде доволен? Казвате, че някой се стопил от страдания. Мислите ли, че е лошо да се топят нещата? Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха?
Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха?
Туриш захар в устата си – не се топи. Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й. Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш. Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме. Не е добре, когато се топят не навреме.
към беседата >>
Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл.
Дай ход на своите естествени желания! Те не препятстват на никого. Бъди свободен в движенията си. При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода.
Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл.
Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни. Те са проводници на природните енергии. Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят. Човек трябва да бъде образец! Като ходи, като се движи или стои, той трябва да бъде пример на красиви, естествени движения, както и на красива стойка.
към беседата >>
Туриш захар в устата си – не се топи.
Какво се иска от човека, за да бъде доволен? Казвате, че някой се стопил от страдания. Мислите ли, че е лошо да се топят нещата? Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха? Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха?
Туриш захар в устата си – не се топи.
Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й. Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш. Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме. Не е добре, когато се топят не навреме. Няма по-голямо благо от това, всяко нещо да става навреме.
към беседата >>
Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни.
Дай ход на своите естествени желания! Те не препятстват на никого. Бъди свободен в движенията си. При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода. Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл.
Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни.
Те са проводници на природните енергии. Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят. Човек трябва да бъде образец! Като ходи, като се движи или стои, той трябва да бъде пример на красиви, естествени движения, както и на красива стойка. Лицето му трябва да изразява интелигентност и доброта, да излъчва светлина и топлина.
към беседата >>
Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й.
Казвате, че някой се стопил от страдания. Мислите ли, че е лошо да се топят нещата? Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха? Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха? Туриш захар в устата си – не се топи.
Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й.
Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш. Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме. Не е добре, когато се топят не навреме. Няма по-голямо благо от това, всяко нещо да става навреме.
към беседата >>
Те са проводници на природните енергии.
Те не препятстват на никого. Бъди свободен в движенията си. При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода. Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл. Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни.
Те са проводници на природните енергии.
Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят. Човек трябва да бъде образец! Като ходи, като се движи или стои, той трябва да бъде пример на красиви, естествени движения, както и на красива стойка. Лицето му трябва да изразява интелигентност и доброта, да излъчва светлина и топлина.
към беседата >>
Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш.
Мислите ли, че е лошо да се топят нещата? Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха? Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха? Туриш захар в устата си – не се топи. Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й.
Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш.
Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме. Не е добре, когато се топят не навреме. Няма по-голямо благо от това, всяко нещо да става навреме.
към беседата >>
Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят.
Бъди свободен в движенията си. При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода. Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл. Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни. Те са проводници на природните енергии.
Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят.
Човек трябва да бъде образец! Като ходи, като се движи или стои, той трябва да бъде пример на красиви, естествени движения, както и на красива стойка. Лицето му трябва да изразява интелигентност и доброта, да излъчва светлина и топлина.
към беседата >>
Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме.
Какъв щеше да бъде животът, ако снегът и ледът не се топяха? Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха? Туриш захар в устата си – не се топи. Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й. Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш.
Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме.
Не е добре, когато се топят не навреме. Няма по-голямо благо от това, всяко нещо да става навреме.
към беседата >>
Човек трябва да бъде образец!
При всяко свободно движение човек изразходва по-малко енергия, отколкото при ония, лишени от свобода. Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл. Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни. Те са проводници на природните енергии. Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят.
Човек трябва да бъде образец!
Като ходи, като се движи или стои, той трябва да бъде пример на красиви, естествени движения, както и на красива стойка. Лицето му трябва да изразява интелигентност и доброта, да излъчва светлина и топлина.
към беседата >>
Не е добре, когато се топят не навреме.
Какво щеше да бъде, ако нещата не се топяха? Туриш захар в устата си – не се топи. Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й. Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш. Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме.
Не е добре, когато се топят не навреме.
Няма по-голямо благо от това, всяко нещо да става навреме.
към беседата >>
Като ходи, като се движи или стои, той трябва да бъде пример на красиви, естествени движения, както и на красива стойка.
Да спуснеш ръцете си надолу е по-лесно, отколкото да ги държиш свити под ъгъл. Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни. Те са проводници на природните енергии. Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят. Човек трябва да бъде образец!
Като ходи, като се движи или стои, той трябва да бъде пример на красиви, естествени движения, както и на красива стойка.
Лицето му трябва да изразява интелигентност и доброта, да излъчва светлина и топлина.
към беседата >>
Няма по-голямо благо от това, всяко нещо да става навреме.
Туриш захар в устата си – не се топи. Щом не се топи, не можеш да усетиш вкуса й. Туриш хляб в устата си, не омеква, не можеш да го дъвчеш. Не е лошо, че нещата се топят, но да става навреме. Не е добре, когато се топят не навреме.
Няма по-голямо благо от това, всяко нещо да става навреме.
към беседата >>
Лицето му трябва да изразява интелигентност и доброта, да излъчва светлина и топлина.
Пръстите на ръцете също трябва да бъдат свободни. Те са проводници на природните енергии. Чрез ръцете и краката става правилна обмяна между енергиите на физичния, духовния и умствения свят. Човек трябва да бъде образец! Като ходи, като се движи или стои, той трябва да бъде пример на красиви, естествени движения, както и на красива стойка.
Лицето му трябва да изразява интелигентност и доброта, да излъчва светлина и топлина.
към беседата >>
Казвате: Човек не трябва да страда.
Казвате: Човек не трябва да страда.
Не е така. Да страда, но навреме. Какво означава страданието? Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна. Тая храна трябва да се извади от стомаха.
към беседата >>
Освободете се от старите навици и предразсъдъци.
Освободете се от старите навици и предразсъдъци.
Казваш: Остарях, не мога без бастун. Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе. Бастунът е мярка. Когато нося бастун, с него аз меря нещата. Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам.
към беседата >>
Не е така.
Казвате: Човек не трябва да страда.
Не е така.
Да страда, но навреме. Какво означава страданието? Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна. Тая храна трябва да се извади от стомаха. Докато не излезе вън, човек ще се мъчи.
към беседата >>
Казваш: Остарях, не мога без бастун.
Освободете се от старите навици и предразсъдъци.
Казваш: Остарях, не мога без бастун.
Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе. Бастунът е мярка. Когато нося бастун, с него аз меря нещата. Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам. Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен.
към беседата >>
Да страда, но навреме.
Казвате: Човек не трябва да страда. Не е така.
Да страда, но навреме.
Какво означава страданието? Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна. Тая храна трябва да се извади от стомаха. Докато не излезе вън, човек ще се мъчи. В случая, изваждането разрешава въпроса.
към беседата >>
Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе.
Освободете се от старите навици и предразсъдъци. Казваш: Остарях, не мога без бастун.
Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе.
Бастунът е мярка. Когато нося бастун, с него аз меря нещата. Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам. Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен. Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят.
към беседата >>
Какво означава страданието?
Казвате: Човек не трябва да страда. Не е така. Да страда, но навреме.
Какво означава страданието?
Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна. Тая храна трябва да се извади от стомаха. Докато не излезе вън, човек ще се мъчи. В случая, изваждането разрешава въпроса. Имате следните изваждания:
към беседата >>
Бастунът е мярка.
Освободете се от старите навици и предразсъдъци. Казваш: Остарях, не мога без бастун. Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе.
Бастунът е мярка.
Когато нося бастун, с него аз меря нещата. Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам. Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен. Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят. Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят.
към беседата >>
Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна.
Казвате: Човек не трябва да страда. Не е така. Да страда, но навреме. Какво означава страданието?
Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна.
Тая храна трябва да се извади от стомаха. Докато не излезе вън, човек ще се мъчи. В случая, изваждането разрешава въпроса. Имате следните изваждания:
към беседата >>
Когато нося бастун, с него аз меря нещата.
Освободете се от старите навици и предразсъдъци. Казваш: Остарях, не мога без бастун. Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе. Бастунът е мярка.
Когато нося бастун, с него аз меря нещата.
Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам. Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен. Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят. Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят. Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество.
към беседата >>
Тая храна трябва да се извади от стомаха.
Казвате: Човек не трябва да страда. Не е така. Да страда, но навреме. Какво означава страданието? Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна.
Тая храна трябва да се извади от стомаха.
Докато не излезе вън, човек ще се мъчи. В случая, изваждането разрешава въпроса. Имате следните изваждания:
към беседата >>
Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам.
Освободете се от старите навици и предразсъдъци. Казваш: Остарях, не мога без бастун. Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе. Бастунът е мярка. Когато нося бастун, с него аз меря нещата.
Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам.
Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен. Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят. Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят. Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество. Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро.
към беседата >>
Докато не излезе вън, човек ще се мъчи.
Не е така. Да страда, но навреме. Какво означава страданието? Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна. Тая храна трябва да се извади от стомаха.
Докато не излезе вън, човек ще се мъчи.
В случая, изваждането разрешава въпроса. Имате следните изваждания:
към беседата >>
Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен.
Казваш: Остарях, не мога без бастун. Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе. Бастунът е мярка. Когато нося бастун, с него аз меря нещата. Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам.
Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен.
Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят. Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят. Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество. Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро. Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи.
към беседата >>
В случая, изваждането разрешава въпроса.
Да страда, но навреме. Какво означава страданието? Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна. Тая храна трябва да се извади от стомаха. Докато не излезе вън, човек ще се мъчи.
В случая, изваждането разрешава въпроса.
Имате следните изваждания:
към беседата >>
Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят.
Той не трябва да те спъва, но да бъде магическа тояжка за тебе. Бастунът е мярка. Когато нося бастун, с него аз меря нещата. Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам. Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен.
Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят.
Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят. Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество. Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро. Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи. Вярвайте, че всичко в природата е разумно.
към беседата >>
Имате следните изваждания:
Какво означава страданието? Някой страда, защото ял мъчносмилаема храна. Тая храна трябва да се извади от стомаха. Докато не излезе вън, човек ще се мъчи. В случая, изваждането разрешава въпроса.
Имате следните изваждания:
към беседата >>
Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят.
Бастунът е мярка. Когато нося бастун, с него аз меря нещата. Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам. Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен. Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят.
Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят.
Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество. Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро. Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи. Вярвайте, че всичко в природата е разумно. Паднал си – за добро е.
към беседата >>
5 – 6 5
5 – 6 5
към беседата >>
Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество.
Когато нося бастун, с него аз меря нещата. Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам. Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен. Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят. Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят.
Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество.
Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро. Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи. Вярвайте, че всичко в природата е разумно. Паднал си – за добро е. – Защо си паднал?
към беседата >>
или -
или -
към беседата >>
Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро.
Горната извита част на бастуна показва, че при всички условия на живота трябва да бъда гъвкав, да се приспособявам. Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен. Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят. Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят. Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество.
Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро.
Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи. Вярвайте, че всичко в природата е разумно. Паднал си – за добро е. – Защо си паднал? – Защото не си спазил природните методи.
към беседата >>
6 - 5 6
6 - 5 6
към беседата >>
Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи.
Като свиваш и разпущаш пръстите на ръцете си, това показва, че трябва да бъдеш пластичен. Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят. Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят. Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество. Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро.
Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи.
Вярвайте, че всичко в природата е разумно. Паднал си – за добро е. – Защо си паднал? – Защото не си спазил природните методи. Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш.
към беседата >>
В първия случай, числата са наредени едно до друго, а във втория случай – едно под друго.
В първия случай, числата са наредени едно до друго, а във втория случай – едно под друго.
Има ли разлика между двете изваждания? – Има. Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот. При второто действие вадим 6 от 5. Значи, по-голямото число се вади от по-малкото.
към беседата >>
Вярвайте, че всичко в природата е разумно.
Долната част на пръста, при основата, има отношение към физичния свят. Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят. Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество. Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро. Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи.
Вярвайте, че всичко в природата е разумно.
Паднал си – за добро е. – Защо си паднал? – Защото не си спазил природните методи. Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш. Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето.
към беседата >>
Има ли разлика между двете изваждания?
В първия случай, числата са наредени едно до друго, а във втория случай – едно под друго.
Има ли разлика между двете изваждания?
– Има. Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот. При второто действие вадим 6 от 5. Значи, по-голямото число се вади от по-малкото. Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне.
към беседата >>
Паднал си – за добро е.
Средната става има отношение към духовния свят, а крайната – към умствения свят. Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество. Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро. Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи. Вярвайте, че всичко в природата е разумно.
Паднал си – за добро е.
– Защо си паднал? – Защото не си спазил природните методи. Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш. Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето. Когато има противоречие между ума и духа, човек пада.
към беседата >>
– Има.
В първия случай, числата са наредени едно до друго, а във втория случай – едно под друго. Има ли разлика между двете изваждания?
– Има.
Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот. При второто действие вадим 6 от 5. Значи, по-голямото число се вади от по-малкото. Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне. Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва.
към беседата >>
– Защо си паднал?
Ето защо, ако искате да се самовъзпитавате правилно, гледайте на природата, като на разумно същество. Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро. Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи. Вярвайте, че всичко в природата е разумно. Паднал си – за добро е.
– Защо си паднал?
– Защото не си спазил природните методи. Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш. Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето. Когато има противоречие между ума и духа, човек пада. Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада.
към беседата >>
Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот.
В първия случай, числата са наредени едно до друго, а във втория случай – едно под друго. Има ли разлика между двете изваждания? – Има.
Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот.
При второто действие вадим 6 от 5. Значи, по-голямото число се вади от по-малкото. Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне. Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва. Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец.
към беседата >>
– Защото не си спазил природните методи.
Всичко, каквото тя е създала, е добро и за добро. Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи. Вярвайте, че всичко в природата е разумно. Паднал си – за добро е. – Защо си паднал?
– Защото не си спазил природните методи.
Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш. Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето. Когато има противоречие между ума и духа, човек пада. Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада. Има три вида падане: физично, духовно и умствено.
към беседата >>
При второто действие вадим 6 от 5.
В първия случай, числата са наредени едно до друго, а във втория случай – едно под друго. Има ли разлика между двете изваждания? – Има. Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот.
При второто действие вадим 6 от 5.
Значи, по-голямото число се вади от по-малкото. Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне. Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва. Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец. Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб.
към беседата >>
Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш.
Разбирайте я добре и прилагайте нейните методи. Вярвайте, че всичко в природата е разумно. Паднал си – за добро е. – Защо си паднал? – Защото не си спазил природните методи.
Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш.
Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето. Когато има противоречие между ума и духа, човек пада. Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада. Има три вида падане: физично, духовно и умствено. В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека.
към беседата >>
Значи, по-голямото число се вади от по-малкото.
В първия случай, числата са наредени едно до друго, а във втория случай – едно под друго. Има ли разлика между двете изваждания? – Има. Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот. При второто действие вадим 6 от 5.
Значи, по-голямото число се вади от по-малкото.
Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне. Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва. Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец. Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб. Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката.
към беседата >>
Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето.
Вярвайте, че всичко в природата е разумно. Паднал си – за добро е. – Защо си паднал? – Защото не си спазил природните методи. Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш.
Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето.
Когато има противоречие между ума и духа, човек пада. Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада. Има три вида падане: физично, духовно и умствено. В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека. Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието.
към беседата >>
Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне.
Има ли разлика между двете изваждания? – Има. Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот. При второто действие вадим 6 от 5. Значи, по-голямото число се вади от по-малкото.
Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне.
Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва. Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец. Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб. Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката. По-близките са по-топли от по-далечните.
към беседата >>
Когато има противоречие между ума и духа, човек пада.
Паднал си – за добро е. – Защо си паднал? – Защото не си спазил природните методи. Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш. Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето.
Когато има противоречие между ума и духа, човек пада.
Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада. Има три вида падане: физично, духовно и умствено. В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека. Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието. Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада.
към беседата >>
Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва.
– Има. Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот. При второто действие вадим 6 от 5. Значи, по-голямото число се вади от по-малкото. Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне.
Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва.
Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец. Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб. Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката. По-близките са по-топли от по-далечните. Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север.
към беседата >>
Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада.
– Защо си паднал? – Защото не си спазил природните методи. Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш. Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето. Когато има противоречие между ума и духа, човек пада.
Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада.
Има три вида падане: физично, духовно и умствено. В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека. Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието. Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада. Затова, като паднеш някъде, кажи си: За добро е.
към беседата >>
Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец.
Разликата е повече в органичния, отколкото в механичния живот. При второто действие вадим 6 от 5. Значи, по-голямото число се вади от по-малкото. Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне. Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва.
Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец.
Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб. Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката. По-близките са по-топли от по-далечните. Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север. Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север.
към беседата >>
Има три вида падане: физично, духовно и умствено.
– Защото не си спазил природните методи. Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш. Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето. Когато има противоречие между ума и духа, човек пада. Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада.
Има три вида падане: физично, духовно и умствено.
В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека. Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието. Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада. Затова, като паднеш някъде, кажи си: За добро е. Като изправяш една грешка, кажи си: За добро е.
към беседата >>
Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб.
При второто действие вадим 6 от 5. Значи, по-голямото число се вади от по-малкото. Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне. Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва. Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец.
Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб.
Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката. По-близките са по-топли от по-далечните. Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север. Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север. Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си?
към беседата >>
В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека.
Ако носиш някакво противоречие в себе си, непременно ще паднеш. Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето. Когато има противоречие между ума и духа, човек пада. Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада. Има три вида падане: физично, духовно и умствено.
В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека.
Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието. Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада. Затова, като паднеш някъде, кажи си: За добро е. Като изправяш една грешка, кажи си: За добро е.
към беседата >>
Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката.
Значи, по-голямото число се вади от по-малкото. Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне. Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва. Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец. Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб.
Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката.
По-близките са по-топли от по-далечните. Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север. Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север. Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си? Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен.
към беседата >>
Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието.
Всяко падане е резултат на противоречие между ума и сърцето. Когато има противоречие между ума и духа, човек пада. Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада. Има три вида падане: физично, духовно и умствено. В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека.
Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието.
Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада. Затова, като паднеш някъде, кажи си: За добро е. Като изправяш една грешка, кажи си: За добро е.
към беседата >>
По-близките са по-топли от по-далечните.
Затова то трябва да вика някого на помощ, да му помогне. Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва. Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец. Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб. Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката.
По-близките са по-топли от по-далечните.
Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север. Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север. Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си? Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен. Изкуство е да обичаш истината и свободата, колкото за себе си, толкова и за другите.
към беседата >>
Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада.
Когато има противоречие между ума и духа, човек пада. Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада. Има три вида падане: физично, духовно и умствено. В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека. Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието.
Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада.
Затова, като паднеш някъде, кажи си: За добро е. Като изправяш една грешка, кажи си: За добро е.
към беседата >>
Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север.
Когато изваждането става на равно място, по-лесно се извършва. Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец. Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб. Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката. По-близките са по-топли от по-далечните.
Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север.
Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север. Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си? Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен. Изкуство е да обичаш истината и свободата, колкото за себе си, толкова и за другите. Това значи свободен човек.
към беседата >>
Затова, като паднеш някъде, кажи си: За добро е.
Когато има противоречие между сърцето и душата, човек пада. Има три вида падане: физично, духовно и умствено. В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека. Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието. Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада.
Затова, като паднеш някъде, кажи си: За добро е.
Като изправяш една грешка, кажи си: За добро е.
към беседата >>
Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север.
Друг е въпросът, когато вадиш от кладенец. Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб. Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката. По-близките са по-топли от по-далечните. Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север.
Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север.
Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си? Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен. Изкуство е да обичаш истината и свободата, колкото за себе си, толкова и за другите. Това значи свободен човек.
към беседата >>
Като изправяш една грешка, кажи си: За добро е.
Има три вида падане: физично, духовно и умствено. В падането могат да се явят малки отклонения, но, в края на краищата, те се подават на един вътрешен дисонанс в човека. Като се махне дисонанса, възстановява се равновесието. Ако природата не оправяше и не оправя работите ни, и до днес още щяхме да бъдем в ада. Затова, като паднеш някъде, кажи си: За добро е.
Като изправяш една грешка, кажи си: За добро е.
към беседата >>
Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си?
Не е все едно, дали ще вадиш нещо с дясната си ръка от десния джоб, или с дясната си ръка от левия джоб. Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката. По-близките са по-топли от по-далечните. Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север. Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север.
Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си?
Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен. Изкуство е да обичаш истината и свободата, колкото за себе си, толкова и за другите. Това значи свободен човек.
към беседата >>
Носиш един чувал, пълен с жито, сто килограма тежък.
Носиш един чувал, пълен с жито, сто килограма тежък.
На чувала има една малка дупчица, от която, отвреме-навреме, падат по няколко зрънца. Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е. Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг. Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях. Те благодарят на Бога за зрънцата.
към беседата >>
Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен.
Не е все едно, дали ябълките са по-близо, или по-далеч от печката. По-близките са по-топли от по-далечните. Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север. Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север. Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си?
Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен.
Изкуство е да обичаш истината и свободата, колкото за себе си, толкова и за другите. Това значи свободен човек.
към беседата >>
На чувала има една малка дупчица, от която, отвреме-навреме, падат по няколко зрънца.
Носиш един чувал, пълен с жито, сто килограма тежък.
На чувала има една малка дупчица, от която, отвреме-навреме, падат по няколко зрънца.
Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е. Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг. Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях. Те благодарят на Бога за зрънцата. За добро е, че има дупчица на чувала.
към беседата >>
Изкуство е да обичаш истината и свободата, колкото за себе си, толкова и за другите.
По-близките са по-топли от по-далечните. Не е все едно, дали ябълките са били на юг, или на север. Тия, които са били изложени на юг, съдържат повече енергия от ония, които са зрели на север. Какъв човек е оня, който обича истината, а няма любов в себе си? Той обича истината и свободата за себе си, но не и за своя ближен.
Изкуство е да обичаш истината и свободата, колкото за себе си, толкова и за другите.
Това значи свободен човек.
към беседата >>
Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е.
Носиш един чувал, пълен с жито, сто килограма тежък. На чувала има една малка дупчица, от която, отвреме-навреме, падат по няколко зрънца.
Ти мислиш, че това е загуба, а всъщност, не е.
Вън е студен, зимен ден, земята е покрита със сняг. Малки птиченца виждат зрънцата и задоволяват глада си с тях. Те благодарят на Бога за зрънцата. За добро е, че има дупчица на чувала. Носиш едно шише с вода, от което, при движението, се изливат няколко капки.
към беседата >>
3.
Възприемане и предаване/Сито и дармон
,
УС
,
СБ
, София, 2.1.1944г.,
И да искаш да го обичаш много, не можеш.
Някой казва, че природата го спъва. Това не е вярно. Трябва да бъдем справедливи! – Искам да обичам някого повече. – Как ще го обичаш, когато шишето му е малко?
И да искаш да го обичаш много, не можеш.
Ако бинликът му е от 12 килограма, толкова любов ще му сипеш. Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш. Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки. Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него. Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек.
към беседата >>
Благодарете за ония права, които ви са дадени от Бога.
И тъй, бъдете верни на себе си. Не се отклонявайте от онова, което Бог е вложил във вас. Бъдете благодарни за всичко онова, което Бог ви е дал, и което всеки ден ви дава. Слънцето всеки ден носи своето благословение.
Благодарете за ония права, които ви са дадени от Бога.
Тая година приложете онова, което носите в себе си, за да бъдете полезни и на другите. Всеки да прояви свободно Божественото в себе си. Някой има стремеж към музика – нека свири. Не го критикувайте. Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви.
към беседата >>
Ако бинликът му е от 12 килограма, толкова любов ще му сипеш.
Това не е вярно. Трябва да бъдем справедливи! – Искам да обичам някого повече. – Как ще го обичаш, когато шишето му е малко? И да искаш да го обичаш много, не можеш.
Ако бинликът му е от 12 килограма, толкова любов ще му сипеш.
Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш. Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки. Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него. Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек. – Вложил си според големината на шишето му.
към беседата >>
Тая година приложете онова, което носите в себе си, за да бъдете полезни и на другите.
И тъй, бъдете верни на себе си. Не се отклонявайте от онова, което Бог е вложил във вас. Бъдете благодарни за всичко онова, което Бог ви е дал, и което всеки ден ви дава. Слънцето всеки ден носи своето благословение. Благодарете за ония права, които ви са дадени от Бога.
Тая година приложете онова, което носите в себе си, за да бъдете полезни и на другите.
Всеки да прояви свободно Божественото в себе си. Някой има стремеж към музика – нека свири. Не го критикувайте. Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви. После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически.
към беседата >>
Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш.
Трябва да бъдем справедливи! – Искам да обичам някого повече. – Как ще го обичаш, когато шишето му е малко? И да искаш да го обичаш много, не можеш. Ако бинликът му е от 12 килограма, толкова любов ще му сипеш.
Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш.
Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки. Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него. Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек. – Вложил си според големината на шишето му. От него зависи да вложиш повече, или по-малко.
към беседата >>
Всеки да прояви свободно Божественото в себе си.
Не се отклонявайте от онова, което Бог е вложил във вас. Бъдете благодарни за всичко онова, което Бог ви е дал, и което всеки ден ви дава. Слънцето всеки ден носи своето благословение. Благодарете за ония права, които ви са дадени от Бога. Тая година приложете онова, което носите в себе си, за да бъдете полезни и на другите.
Всеки да прояви свободно Божественото в себе си.
Някой има стремеж към музика – нека свири. Не го критикувайте. Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви. После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически. Младият възприема, а старият предава.
към беседата >>
Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки.
– Искам да обичам някого повече. – Как ще го обичаш, когато шишето му е малко? И да искаш да го обичаш много, не можеш. Ако бинликът му е от 12 килограма, толкова любов ще му сипеш. Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш.
Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки.
Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него. Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек. – Вложил си според големината на шишето му. От него зависи да вложиш повече, или по-малко.
към беседата >>
Някой има стремеж към музика – нека свири.
Бъдете благодарни за всичко онова, което Бог ви е дал, и което всеки ден ви дава. Слънцето всеки ден носи своето благословение. Благодарете за ония права, които ви са дадени от Бога. Тая година приложете онова, което носите в себе си, за да бъдете полезни и на другите. Всеки да прояви свободно Божественото в себе си.
Някой има стремеж към музика – нека свири.
Не го критикувайте. Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви. После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически. Младият възприема, а старият предава. Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре.
към беседата >>
Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него.
– Как ще го обичаш, когато шишето му е малко? И да искаш да го обичаш много, не можеш. Ако бинликът му е от 12 килограма, толкова любов ще му сипеш. Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш. Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки.
Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него.
Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек. – Вложил си според големината на шишето му. От него зависи да вложиш повече, или по-малко.
към беседата >>
Не го критикувайте.
Слънцето всеки ден носи своето благословение. Благодарете за ония права, които ви са дадени от Бога. Тая година приложете онова, което носите в себе си, за да бъдете полезни и на другите. Всеки да прояви свободно Божественото в себе си. Някой има стремеж към музика – нека свири.
Не го критикувайте.
Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви. После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически. Младият възприема, а старият предава. Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре. Младият и старият трябва да живеят заедно.
към беседата >>
Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек.
И да искаш да го обичаш много, не можеш. Ако бинликът му е от 12 килограма, толкова любов ще му сипеш. Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш. Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки. Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него.
Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек.
– Вложил си според големината на шишето му. От него зависи да вложиш повече, или по-малко.
към беседата >>
Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви.
Благодарете за ония права, които ви са дадени от Бога. Тая година приложете онова, което носите в себе си, за да бъдете полезни и на другите. Всеки да прояви свободно Божественото в себе си. Някой има стремеж към музика – нека свири. Не го критикувайте.
Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви.
После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически. Младият възприема, а старият предава. Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре. Младият и старият трябва да живеят заедно. Когато умът възприема добре, сърцето трябва да предава добре; когато сърцето възприема добре, умът трябва да предава добре.
към беседата >>
– Вложил си според големината на шишето му.
Ако бинликът му е от 12 килограма, толкова любов ще му сипеш. Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш. Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки. Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него. Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек.
– Вложил си според големината на шишето му.
От него зависи да вложиш повече, или по-малко.
към беседата >>
После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически.
Тая година приложете онова, което носите в себе си, за да бъдете полезни и на другите. Всеки да прояви свободно Божественото в себе си. Някой има стремеж към музика – нека свири. Не го критикувайте. Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви.
После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически.
Младият възприема, а старият предава. Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре. Младият и старият трябва да живеят заедно. Когато умът възприема добре, сърцето трябва да предава добре; когато сърцето възприема добре, умът трябва да предава добре. Това е правилният процес, който трябва да се извършва във всеки организъм.
към беседата >>
От него зависи да вложиш повече, или по-малко.
Ако шишето му е от един килограм, толкова ще му сипеш. Има шишета от половин килограм, от сто грама, а даже и по-малки. Каквато е големината на шишето, толкова съдържание ще влееш в него. Казваш: Много съдържание съм вложил в тоя човек. – Вложил си според големината на шишето му.
От него зависи да вложиш повече, или по-малко.
към беседата >>
Младият възприема, а старият предава.
Всеки да прояви свободно Божественото в себе си. Някой има стремеж към музика – нека свири. Не го критикувайте. Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви. После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически.
Младият възприема, а старият предава.
Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре. Младият и старият трябва да живеят заедно. Когато умът възприема добре, сърцето трябва да предава добре; когато сърцето възприема добре, умът трябва да предава добре. Това е правилният процес, който трябва да се извършва във всеки организъм.
към беседата >>
Закон е: Колкото приемате, толкова трябва да давате.
Закон е: Колкото приемате, толкова трябва да давате.
Ако искаш да приемаш повече, трябва да си готов да даваш повече. Ако даваш повече, ще приемаш повече. Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея. Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец! Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих.
към беседата >>
Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре.
Някой има стремеж към музика – нека свири. Не го критикувайте. Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви. После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически. Младият възприема, а старият предава.
Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре.
Младият и старият трябва да живеят заедно. Когато умът възприема добре, сърцето трябва да предава добре; когато сърцето възприема добре, умът трябва да предава добре. Това е правилният процес, който трябва да се извършва във всеки организъм.
към беседата >>
Ако искаш да приемаш повече, трябва да си готов да даваш повече.
Закон е: Колкото приемате, толкова трябва да давате.
Ако искаш да приемаш повече, трябва да си готов да даваш повече.
Ако даваш повече, ще приемаш повече. Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея. Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец! Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих. Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство.
към беседата >>
Младият и старият трябва да живеят заедно.
Не го критикувайте. Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви. После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически. Младият възприема, а старият предава. Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре.
Младият и старият трябва да живеят заедно.
Когато умът възприема добре, сърцето трябва да предава добре; когато сърцето възприема добре, умът трябва да предава добре. Това е правилният процес, който трябва да се извършва във всеки организъм.
към беседата >>
Ако даваш повече, ще приемаш повече.
Закон е: Колкото приемате, толкова трябва да давате. Ако искаш да приемаш повече, трябва да си готов да даваш повече.
Ако даваш повече, ще приемаш повече.
Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея. Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец! Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих. Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство. Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл.
към беседата >>
Когато умът възприема добре, сърцето трябва да предава добре; когато сърцето възприема добре, умът трябва да предава добре.
Стари и млади свирете: старите да свирят класически парчета, а младите – весели, игриви. После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически. Младият възприема, а старият предава. Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре. Младият и старият трябва да живеят заедно.
Когато умът възприема добре, сърцето трябва да предава добре; когато сърцето възприема добре, умът трябва да предава добре.
Това е правилният процес, който трябва да се извършва във всеки организъм.
към беседата >>
Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея.
Закон е: Колкото приемате, толкова трябва да давате. Ако искаш да приемаш повече, трябва да си готов да даваш повече. Ако даваш повече, ще приемаш повече.
Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея.
Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец! Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих. Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство. Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл. Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е.
към беседата >>
Това е правилният процес, който трябва да се извършва във всеки организъм.
После ще се сменят: старите ще свирят весели, игриви парчета, а младите – класически. Младият възприема, а старият предава. Щом е така, младият трябва да възприема добре, а старият – да предава добре. Младият и старият трябва да живеят заедно. Когато умът възприема добре, сърцето трябва да предава добре; когато сърцето възприема добре, умът трябва да предава добре.
Това е правилният процес, който трябва да се извършва във всеки организъм.
към беседата >>
Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец!
Закон е: Колкото приемате, толкова трябва да давате. Ако искаш да приемаш повече, трябва да си готов да даваш повече. Ако даваш повече, ще приемаш повече. Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея.
Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец!
Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих. Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство. Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл. Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е. материала, стоката.
към беседата >>
Всички хора са дошли на земята да се учат.
Всички хора са дошли на земята да се учат.
Някои не искат да учат. Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание. Казвам: Вие още не сте започнали да учите. Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите. Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете?
към беседата >>
Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих.
Закон е: Колкото приемате, толкова трябва да давате. Ако искаш да приемаш повече, трябва да си готов да даваш повече. Ако даваш повече, ще приемаш повече. Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея. Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец!
Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих.
Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство. Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл. Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е. материала, стоката. Материалът трябва да има отношение към парите.
към беседата >>
Някои не искат да учат.
Всички хора са дошли на земята да се учат.
Някои не искат да учат.
Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание. Казвам: Вие още не сте започнали да учите. Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите. Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете? Или, какво е добродетелта в своето приложение?
към беседата >>
Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство.
Ако искаш да приемаш повече, трябва да си готов да даваш повече. Ако даваш повече, ще приемаш повече. Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея. Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец! Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих.
Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство.
Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл. Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е. материала, стоката. Материалът трябва да има отношение към парите. Ако на отличните мисли на някого не отговориш с отлични чувства, ти не оценяваш неговите мисли; ако ти му дадеш отлични чувства, а той ти отговори с обикновени мисли, не е оценил чувствата ти.
към беседата >>
Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание.
Всички хора са дошли на земята да се учат. Някои не искат да учат.
Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание.
Казвам: Вие още не сте започнали да учите. Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите. Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете? Или, какво е добродетелта в своето приложение? Ако ви дадат задачата, да влезете между лоши хора и да ги направите свои приятели, как ще решите тая задача?
към беседата >>
Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл.
Ако даваш повече, ще приемаш повече. Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея. Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец! Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих. Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство.
Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл.
Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е. материала, стоката. Материалът трябва да има отношение към парите. Ако на отличните мисли на някого не отговориш с отлични чувства, ти не оценяваш неговите мисли; ако ти му дадеш отлични чувства, а той ти отговори с обикновени мисли, не е оценил чувствата ти. Между мислите и чувствата трябва да има пълна хармония.
към беседата >>
Казвам: Вие още не сте започнали да учите.
Всички хора са дошли на земята да се учат. Някои не искат да учат. Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание.
Казвам: Вие още не сте започнали да учите.
Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите. Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете? Или, какво е добродетелта в своето приложение? Ако ви дадат задачата, да влезете между лоши хора и да ги направите свои приятели, как ще решите тая задача?
към беседата >>
Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е.
Ако си търговец, ще спазваш следния закон: дрехата трябва да отговаря на сумата, която получаваш за нея. Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец! Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих. Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство. Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл.
Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е.
материала, стоката. Материалът трябва да има отношение към парите. Ако на отличните мисли на някого не отговориш с отлични чувства, ти не оценяваш неговите мисли; ако ти му дадеш отлични чувства, а той ти отговори с обикновени мисли, не е оценил чувствата ти. Между мислите и чувствата трябва да има пълна хармония.
към беседата >>
Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите.
Всички хора са дошли на земята да се учат. Някои не искат да учат. Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание. Казвам: Вие още не сте започнали да учите.
Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите.
Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете? Или, какво е добродетелта в своето приложение? Ако ви дадат задачата, да влезете между лоши хора и да ги направите свои приятели, как ще решите тая задача?
към беседата >>
материала, стоката.
Ако дадеш по долнокачествена дреха, а получиш по-голяма сума, ще се създаде дисхармония, Купувачът ще остане недоволен и ще каже: Излъга ме тоя търговец! Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих. Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство. Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл. Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е.
материала, стоката.
Материалът трябва да има отношение към парите. Ако на отличните мисли на някого не отговориш с отлични чувства, ти не оценяваш неговите мисли; ако ти му дадеш отлични чувства, а той ти отговори с обикновени мисли, не е оценил чувствата ти. Между мислите и чувствата трябва да има пълна хармония.
към беседата >>
Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете?
Всички хора са дошли на земята да се учат. Някои не искат да учат. Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание. Казвам: Вие още не сте започнали да учите. Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите.
Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете?
Или, какво е добродетелта в своето приложение? Ако ви дадат задачата, да влезете между лоши хора и да ги направите свои приятели, как ще решите тая задача?
към беседата >>
Материалът трябва да има отношение към парите.
Ако дрехата отговаря на сумата, купувачът ще каже: Скъпо платих, но хубава дреха купих. Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство. Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл. Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е. материала, стоката.
Материалът трябва да има отношение към парите.
Ако на отличните мисли на някого не отговориш с отлични чувства, ти не оценяваш неговите мисли; ако ти му дадеш отлични чувства, а той ти отговори с обикновени мисли, не е оценил чувствата ти. Между мислите и чувствата трябва да има пълна хармония.
към беседата >>
Или, какво е добродетелта в своето приложение?
Някои не искат да учат. Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание. Казвам: Вие още не сте започнали да учите. Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите. Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете?
Или, какво е добродетелта в своето приложение?
Ако ви дадат задачата, да влезете между лоши хора и да ги направите свои приятели, как ще решите тая задача?
към беседата >>
Ако на отличните мисли на някого не отговориш с отлични чувства, ти не оценяваш неговите мисли; ако ти му дадеш отлични чувства, а той ти отговори с обикновени мисли, не е оценил чувствата ти.
Изпрати ли ти някой една хубава мисъл, отговори му с едно хубаво чувство. Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл. Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е. материала, стоката. Материалът трябва да има отношение към парите.
Ако на отличните мисли на някого не отговориш с отлични чувства, ти не оценяваш неговите мисли; ако ти му дадеш отлични чувства, а той ти отговори с обикновени мисли, не е оценил чувствата ти.
Между мислите и чувствата трябва да има пълна хармония.
към беседата >>
Ако ви дадат задачата, да влезете между лоши хора и да ги направите свои приятели, как ще решите тая задача?
Те мислят, че знаят много и казват: Не ни трябва повече знание. Казвам: Вие още не сте започнали да учите. Сега сте едва в забавачницата, много още има да учите. Ако ви дам темата, какво нещо е любовта, как ще я развиете? Или, какво е добродетелта в своето приложение?
Ако ви дадат задачата, да влезете между лоши хора и да ги направите свои приятели, как ще решите тая задача?
към беседата >>
Между мислите и чувствата трябва да има пълна хармония.
Твоето чувство трябва да отговаря на неговата мисъл. Мисълта представя монетата, с която купуваме чувството, т. е. материала, стоката. Материалът трябва да има отношение към парите. Ако на отличните мисли на някого не отговориш с отлични чувства, ти не оценяваш неговите мисли; ако ти му дадеш отлични чувства, а той ти отговори с обикновени мисли, не е оценил чувствата ти.
Между мислите и чувствата трябва да има пълна хармония.
към беседата >>
Един американец се хванал на бас, че може гол да обиколи света.
Един американец се хванал на бас, че може гол да обиколи света.
Той съблякъл дрехите си, отишъл в една баня, окъпал се добре и от една тънка, но жилава хартия си направил елече и панталони, които облякъл. Те прилепнали плътно към тялото. Така той изглеждал съвършено гол. Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят. Всяка фирма му дала голямо възнаграждение.
към беседата >>
Разправят за един богат човек, 45 годишен, че не знаел, какво нещо е благодарност.
Разправят за един богат човек, 45 годишен, че не знаел, какво нещо е благодарност.
Каквото добро, или услуга му правили, той на никого и за нищо не благодарял. Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята. В това време край него минала една млада, красива мома. Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ. Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му.
към беседата >>
Той съблякъл дрехите си, отишъл в една баня, окъпал се добре и от една тънка, но жилава хартия си направил елече и панталони, които облякъл.
Един американец се хванал на бас, че може гол да обиколи света.
Той съблякъл дрехите си, отишъл в една баня, окъпал се добре и от една тънка, но жилава хартия си направил елече и панталони, които облякъл.
Те прилепнали плътно към тялото. Така той изглеждал съвършено гол. Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят. Всяка фирма му дала голямо възнаграждение. Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят.
към беседата >>
Каквото добро, или услуга му правили, той на никого и за нищо не благодарял.
Разправят за един богат човек, 45 годишен, че не знаел, какво нещо е благодарност.
Каквото добро, или услуга му правили, той на никого и за нищо не благодарял.
Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята. В това време край него минала една млада, красива мома. Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ. Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му. За пръв път той благодарил на момата; за пръв път почувствал, какво значи благодарност.
към беседата >>
Те прилепнали плътно към тялото.
Един американец се хванал на бас, че може гол да обиколи света. Той съблякъл дрехите си, отишъл в една баня, окъпал се добре и от една тънка, но жилава хартия си направил елече и панталони, които облякъл.
Те прилепнали плътно към тялото.
Така той изглеждал съвършено гол. Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят. Всяка фирма му дала голямо възнаграждение. Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят. Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого?
към беседата >>
Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята.
Разправят за един богат човек, 45 годишен, че не знаел, какво нещо е благодарност. Каквото добро, или услуга му правили, той на никого и за нищо не благодарял.
Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята.
В това време край него минала една млада, красива мома. Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ. Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му. За пръв път той благодарил на момата; за пръв път почувствал, какво значи благодарност. Той често си повтарял: благодаря на тая мома, намести крака ми, и аз можах да ходя.
към беседата >>
Така той изглеждал съвършено гол.
Един американец се хванал на бас, че може гол да обиколи света. Той съблякъл дрехите си, отишъл в една баня, окъпал се добре и от една тънка, но жилава хартия си направил елече и панталони, които облякъл. Те прилепнали плътно към тялото.
Така той изглеждал съвършено гол.
Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят. Всяка фирма му дала голямо възнаграждение. Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят. Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого? Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят.
към беседата >>
В това време край него минала една млада, красива мома.
Разправят за един богат човек, 45 годишен, че не знаел, какво нещо е благодарност. Каквото добро, или услуга му правили, той на никого и за нищо не благодарял. Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята.
В това време край него минала една млада, красива мома.
Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ. Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му. За пръв път той благодарил на момата; за пръв път почувствал, какво значи благодарност. Той често си повтарял: благодаря на тая мома, намести крака ми, и аз можах да ходя.
към беседата >>
Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят.
Един американец се хванал на бас, че може гол да обиколи света. Той съблякъл дрехите си, отишъл в една баня, окъпал се добре и от една тънка, но жилава хартия си направил елече и панталони, които облякъл. Те прилепнали плътно към тялото. Така той изглеждал съвършено гол.
Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят.
Всяка фирма му дала голямо възнаграждение. Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят. Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого? Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това?
към беседата >>
Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ.
Разправят за един богат човек, 45 годишен, че не знаел, какво нещо е благодарност. Каквото добро, или услуга му правили, той на никого и за нищо не благодарял. Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята. В това време край него минала една млада, красива мома.
Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ.
Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му. За пръв път той благодарил на момата; за пръв път почувствал, какво значи благодарност. Той често си повтарял: благодаря на тая мома, намести крака ми, и аз можах да ходя.
към беседата >>
Всяка фирма му дала голямо възнаграждение.
Един американец се хванал на бас, че може гол да обиколи света. Той съблякъл дрехите си, отишъл в една баня, окъпал се добре и от една тънка, но жилава хартия си направил елече и панталони, които облякъл. Те прилепнали плътно към тялото. Така той изглеждал съвършено гол. Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят.
Всяка фирма му дала голямо възнаграждение.
Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят. Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого? Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Други обичат синия, или черния цвят.
към беседата >>
Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му.
Разправят за един богат човек, 45 годишен, че не знаел, какво нещо е благодарност. Каквото добро, или услуга му правили, той на никого и за нищо не благодарял. Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята. В това време край него минала една млада, красива мома. Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ.
Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му.
За пръв път той благодарил на момата; за пръв път почувствал, какво значи благодарност. Той често си повтарял: благодаря на тая мома, намести крака ми, и аз можах да ходя.
към беседата >>
Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят.
Той съблякъл дрехите си, отишъл в една баня, окъпал се добре и от една тънка, но жилава хартия си направил елече и панталони, които облякъл. Те прилепнали плътно към тялото. Така той изглеждал съвършено гол. Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят. Всяка фирма му дала голямо възнаграждение.
Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят.
Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого? Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Други обичат синия, или черния цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това?
към беседата >>
За пръв път той благодарил на момата; за пръв път почувствал, какво значи благодарност.
Каквото добро, или услуга му правили, той на никого и за нищо не благодарял. Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята. В това време край него минала една млада, красива мома. Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ. Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му.
За пръв път той благодарил на момата; за пръв път почувствал, какво значи благодарност.
Той често си повтарял: благодаря на тая мома, намести крака ми, и аз можах да ходя.
към беседата >>
Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого?
Те прилепнали плътно към тялото. Така той изглеждал съвършено гол. Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят. Всяка фирма му дала голямо възнаграждение. Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят.
Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого?
Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Други обичат синия, или черния цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Различните хора обичат различни цветове.
към беседата >>
Той често си повтарял: благодаря на тая мома, намести крака ми, и аз можах да ходя.
Случило се един ден, като вървял по улицата, изкълчил единия си крак и паднал на земята. В това време край него минала една млада, красива мома. Като видяла, че човек лежи на земята, веднага му се притекла на помощ. Наместила крака, превързала го и го придружила до дома му. За пръв път той благодарил на момата; за пръв път почувствал, какво значи благодарност.
Той често си повтарял: благодаря на тая мома, намести крака ми, и аз можах да ходя.
към беседата >>
Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят.
Така той изглеждал съвършено гол. Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят. Всяка фирма му дала голямо възнаграждение. Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят. Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого?
Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят.
Трябва ли да ги осъждаш за това? Други обичат синия, или черния цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Различните хора обичат различни цветове. Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни.
към беседата >>
Казвам: За всичко трябва да благодарим!
Казвам: За всичко трябва да благодарим!
Да благодарим на Господа, който се спира пред всички и помага. Какво представя Бог и как се изявява? Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог. Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари. Доброто в човека е Бог.
към беседата >>
Трябва ли да ги осъждаш за това?
Тръгнал от една фирма на друга, с цел да ги рекламира из целия свят. Всяка фирма му дала голямо възнаграждение. Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят. Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого? Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят.
Трябва ли да ги осъждаш за това?
Други обичат синия, или черния цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Различните хора обичат различни цветове. Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни. Значи, младите дават, а старите възприемат.
към беседата >>
Да благодарим на Господа, който се спира пред всички и помага.
Казвам: За всичко трябва да благодарим!
Да благодарим на Господа, който се спира пред всички и помага.
Какво представя Бог и как се изявява? Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог. Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари. Доброто в човека е Бог. Любовта в човека е Бог.
към беседата >>
Други обичат синия, или черния цвят.
Всяка фирма му дала голямо възнаграждение. Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят. Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого? Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това?
Други обичат синия, или черния цвят.
Трябва ли да ги осъждаш за това? Различните хора обичат различни цветове. Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни. Значи, младите дават, а старите възприемат. Всъщност, не е така.
към беседата >>
Какво представя Бог и как се изявява?
Казвам: За всичко трябва да благодарим! Да благодарим на Господа, който се спира пред всички и помага.
Какво представя Бог и как се изявява?
Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог. Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари. Доброто в човека е Бог. Любовта в човека е Бог. Разумността в човека е Бог.
към беседата >>
Трябва ли да ги осъждаш за това?
Така той обиколил света, рекламирал всички фирми и издържал баса, че може гол де обходи целия свят. Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого? Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Други обичат синия, или черния цвят.
Трябва ли да ги осъждаш за това?
Различните хора обичат различни цветове. Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни. Значи, младите дават, а старите възприемат. Всъщност, не е така. Младите трябва да възприемат, а старите да дават.
към беседата >>
Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог.
Казвам: За всичко трябва да благодарим! Да благодарим на Господа, който се спира пред всички и помага. Какво представя Бог и как се изявява?
Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог.
Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари. Доброто в човека е Бог. Любовта в човека е Бог. Разумността в човека е Бог. Силата в човека е Бог.
към беседата >>
Различните хора обичат различни цветове.
Може ли да влезеш в едно общество, без да се скараш с някого? Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Други обичат синия, или черния цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това?
Различните хора обичат различни цветове.
Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни. Значи, младите дават, а старите възприемат. Всъщност, не е така. Младите трябва да възприемат, а старите да дават. Затова старите трябва да носите бели дрехи.
към беседата >>
Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари.
Казвам: За всичко трябва да благодарим! Да благодарим на Господа, който се спира пред всички и помага. Какво представя Бог и как се изявява? Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог.
Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари.
Доброто в човека е Бог. Любовта в човека е Бог. Разумността в човека е Бог. Силата в човека е Бог. – Какво съм тогава аз, човекът?
към беседата >>
Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни.
Влезеш в един дом, дето обичат червения цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Други обичат синия, или черния цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Различните хора обичат различни цветове.
Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни.
Значи, младите дават, а старите възприемат. Всъщност, не е така. Младите трябва да възприемат, а старите да дават. Затова старите трябва да носите бели дрехи.
към беседата >>
Доброто в човека е Бог.
Казвам: За всичко трябва да благодарим! Да благодарим на Господа, който се спира пред всички и помага. Какво представя Бог и как се изявява? Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог. Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари.
Доброто в човека е Бог.
Любовта в човека е Бог. Разумността в човека е Бог. Силата в човека е Бог. – Какво съм тогава аз, човекът? – Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам.
към беседата >>
Значи, младите дават, а старите възприемат.
Трябва ли да ги осъждаш за това? Други обичат синия, или черния цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Различните хора обичат различни цветове. Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни.
Значи, младите дават, а старите възприемат.
Всъщност, не е така. Младите трябва да възприемат, а старите да дават. Затова старите трябва да носите бели дрехи.
към беседата >>
Любовта в човека е Бог.
Да благодарим на Господа, който се спира пред всички и помага. Какво представя Бог и как се изявява? Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог. Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари. Доброто в човека е Бог.
Любовта в човека е Бог.
Разумността в човека е Бог. Силата в човека е Бог. – Какво съм тогава аз, човекът? – Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам. Щом Бог се проявява в мене, това съм аз.
към беседата >>
Всъщност, не е така.
Други обичат синия, или черния цвят. Трябва ли да ги осъждаш за това? Различните хора обичат различни цветове. Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни. Значи, младите дават, а старите възприемат.
Всъщност, не е така.
Младите трябва да възприемат, а старите да дават. Затова старите трябва да носите бели дрехи.
към беседата >>
Разумността в човека е Бог.
Какво представя Бог и как се изявява? Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог. Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари. Доброто в човека е Бог. Любовта в човека е Бог.
Разумността в човека е Бог.
Силата в човека е Бог. – Какво съм тогава аз, човекът? – Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам. Щом Бог се проявява в мене, това съм аз. Когато аз се проявявам, това е Бог.
към беседата >>
Младите трябва да възприемат, а старите да дават.
Трябва ли да ги осъждаш за това? Различните хора обичат различни цветове. Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни. Значи, младите дават, а старите възприемат. Всъщност, не е така.
Младите трябва да възприемат, а старите да дават.
Затова старите трябва да носите бели дрехи.
към беседата >>
Силата в човека е Бог.
Според мене, младата мома, която наместила изкълчения крак на богатия, е проявеният Бог. Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари. Доброто в човека е Бог. Любовта в човека е Бог. Разумността в човека е Бог.
Силата в човека е Бог.
– Какво съм тогава аз, човекът? – Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам. Щом Бог се проявява в мене, това съм аз. Когато аз се проявявам, това е Бог. Какво съм аз, и какво е Бог?
към беседата >>
Затова старите трябва да носите бели дрехи.
Различните хора обичат различни цветове. Обикновено младите носят светли дрехи, а старите – тъмни. Значи, младите дават, а старите възприемат. Всъщност, не е така. Младите трябва да възприемат, а старите да дават.
Затова старите трябва да носите бели дрехи.
към беседата >>
– Какво съм тогава аз, човекът?
Чрез нея Бог му дал един добър урок, научил го да благодари. Доброто в човека е Бог. Любовта в човека е Бог. Разумността в човека е Бог. Силата в човека е Бог.
– Какво съм тогава аз, човекът?
– Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам. Щом Бог се проявява в мене, това съм аз. Когато аз се проявявам, това е Бог. Какво съм аз, и какво е Бог? Ето един важен въпрос.
към беседата >>
Какво означава червеният цвят?
Какво означава червеният цвят?
Който носи червен цвят, той се нуждае от живот. Червеният цвят символизира живота. Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят. Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят. Той се чуди, от къде идвало това желание.
към беседата >>
– Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам.
Доброто в човека е Бог. Любовта в човека е Бог. Разумността в човека е Бог. Силата в човека е Бог. – Какво съм тогава аз, човекът?
– Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам.
Щом Бог се проявява в мене, това съм аз. Когато аз се проявявам, това е Бог. Какво съм аз, и какво е Бог? Ето един важен въпрос. Аз съм малкото добро.
към беседата >>
Който носи червен цвят, той се нуждае от живот.
Какво означава червеният цвят?
Който носи червен цвят, той се нуждае от живот.
Червеният цвят символизира живота. Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят. Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят. Той се чуди, от къде идвало това желание. Това се дължи на стремежа му към живота.
към беседата >>
Щом Бог се проявява в мене, това съм аз.
Любовта в човека е Бог. Разумността в човека е Бог. Силата в човека е Бог. – Какво съм тогава аз, човекът? – Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам.
Щом Бог се проявява в мене, това съм аз.
Когато аз се проявявам, това е Бог. Какво съм аз, и какво е Бог? Ето един важен въпрос. Аз съм малкото добро. Бог е голямото добро.
към беседата >>
Червеният цвят символизира живота.
Какво означава червеният цвят? Който носи червен цвят, той се нуждае от живот.
Червеният цвят символизира живота.
Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят. Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят. Той се чуди, от къде идвало това желание. Това се дължи на стремежа му към живота. Всеки цвят символизира нещо.
към беседата >>
Когато аз се проявявам, това е Бог.
Разумността в човека е Бог. Силата в човека е Бог. – Какво съм тогава аз, човекът? – Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам. Щом Бог се проявява в мене, това съм аз.
Когато аз се проявявам, това е Бог.
Какво съм аз, и какво е Бог? Ето един важен въпрос. Аз съм малкото добро. Бог е голямото добро. Аз съм малката любов.
към беседата >>
Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят.
Какво означава червеният цвят? Който носи червен цвят, той се нуждае от живот. Червеният цвят символизира живота.
Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят.
Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят. Той се чуди, от къде идвало това желание. Това се дължи на стремежа му към живота. Всеки цвят символизира нещо. Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят.
към беседата >>
Какво съм аз, и какво е Бог?
Силата в човека е Бог. – Какво съм тогава аз, човекът? – Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам. Щом Бог се проявява в мене, това съм аз. Когато аз се проявявам, това е Бог.
Какво съм аз, и какво е Бог?
Ето един важен въпрос. Аз съм малкото добро. Бог е голямото добро. Аз съм малката любов. Бог е голямата Любов.
към беседата >>
Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят.
Какво означава червеният цвят? Който носи червен цвят, той се нуждае от живот. Червеният цвят символизира живота. Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят.
Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят.
Той се чуди, от къде идвало това желание. Това се дължи на стремежа му към живота. Всеки цвят символизира нещо. Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят. Дали хората знаят това, не е важно.
към беседата >>
Ето един важен въпрос.
– Какво съм тогава аз, човекът? – Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам. Щом Бог се проявява в мене, това съм аз. Когато аз се проявявам, това е Бог. Какво съм аз, и какво е Бог?
Ето един важен въпрос.
Аз съм малкото добро. Бог е голямото добро. Аз съм малката любов. Бог е голямата Любов. Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките.
към беседата >>
Той се чуди, от къде идвало това желание.
Какво означава червеният цвят? Който носи червен цвят, той се нуждае от живот. Червеният цвят символизира живота. Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят. Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят.
Той се чуди, от къде идвало това желание.
Това се дължи на стремежа му към живота. Всеки цвят символизира нещо. Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят. Дали хората знаят това, не е важно. Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко.
към беседата >>
Аз съм малкото добро.
– Какво съм аз, с тоя въпрос не се занимавам. Щом Бог се проявява в мене, това съм аз. Когато аз се проявявам, това е Бог. Какво съм аз, и какво е Бог? Ето един важен въпрос.
Аз съм малкото добро.
Бог е голямото добро. Аз съм малката любов. Бог е голямата Любов. Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките. Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите.
към беседата >>
Това се дължи на стремежа му към живота.
Който носи червен цвят, той се нуждае от живот. Червеният цвят символизира живота. Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят. Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят. Той се чуди, от къде идвало това желание.
Това се дължи на стремежа му към живота.
Всеки цвят символизира нещо. Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят. Дали хората знаят това, не е важно. Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко. Има неща, които не трябва да се знаят.
към беседата >>
Бог е голямото добро.
Щом Бог се проявява в мене, това съм аз. Когато аз се проявявам, това е Бог. Какво съм аз, и какво е Бог? Ето един важен въпрос. Аз съм малкото добро.
Бог е голямото добро.
Аз съм малката любов. Бог е голямата Любов. Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките. Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите. Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно.
към беседата >>
Всеки цвят символизира нещо.
Червеният цвят символизира живота. Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят. Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят. Той се чуди, от къде идвало това желание. Това се дължи на стремежа му към живота.
Всеки цвят символизира нещо.
Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят. Дали хората знаят това, не е важно. Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко. Има неща, които не трябва да се знаят. Какво прави майката, която пече питата?
към беседата >>
Аз съм малката любов.
Когато аз се проявявам, това е Бог. Какво съм аз, и какво е Бог? Ето един важен въпрос. Аз съм малкото добро. Бог е голямото добро.
Аз съм малката любов.
Бог е голямата Любов. Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките. Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите. Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно. Аз съм ситно сито, по-малко давам.
към беседата >>
Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят.
Като възприеме достатъчно живот в себе си, човек не се стреми вече към червения цвят. Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят. Той се чуди, от къде идвало това желание. Това се дължи на стремежа му към живота. Всеки цвят символизира нещо.
Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят.
Дали хората знаят това, не е важно. Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко. Има неща, които не трябва да се знаят. Какво прави майката, която пече питата? Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече.
към беседата >>
Бог е голямата Любов.
Какво съм аз, и какво е Бог? Ето един важен въпрос. Аз съм малкото добро. Бог е голямото добро. Аз съм малката любов.
Бог е голямата Любов.
Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките. Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите. Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно. Аз съм ситно сито, по-малко давам. Бог е дармон, изобилно дава.
към беседата >>
Дали хората знаят това, не е важно.
Един свещеник разправяше, че като юноша обичал червения цвят. Той се чуди, от къде идвало това желание. Това се дължи на стремежа му към живота. Всеки цвят символизира нещо. Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят.
Дали хората знаят това, не е важно.
Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко. Има неща, които не трябва да се знаят. Какво прави майката, която пече питата? Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече. Докато се опече питата, майката приспива децата си.
към беседата >>
Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките.
Ето един важен въпрос. Аз съм малкото добро. Бог е голямото добро. Аз съм малката любов. Бог е голямата Любов.
Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките.
Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите. Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно. Аз съм ситно сито, по-малко давам. Бог е дармон, изобилно дава. Българинът си служи и с двете.
към беседата >>
Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко.
Той се чуди, от къде идвало това желание. Това се дължи на стремежа му към живота. Всеки цвят символизира нещо. Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят. Дали хората знаят това, не е важно.
Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко.
Има неща, които не трябва да се знаят. Какво прави майката, която пече питата? Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече. Докато се опече питата, майката приспива децата си. Ако не ги приспи, те ще я безпокоят.
към беседата >>
Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите.
Аз съм малкото добро. Бог е голямото добро. Аз съм малката любов. Бог е голямата Любов. Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките.
Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите.
Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно. Аз съм ситно сито, по-малко давам. Бог е дармон, изобилно дава. Българинът си служи и с двете. Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито.
към беседата >>
Има неща, които не трябва да се знаят.
Това се дължи на стремежа му към живота. Всеки цвят символизира нещо. Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят. Дали хората знаят това, не е важно. Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко.
Има неща, които не трябва да се знаят.
Какво прави майката, която пече питата? Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече. Докато се опече питата, майката приспива децата си. Ако не ги приспи, те ще я безпокоят. Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата?
към беседата >>
Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно.
Бог е голямото добро. Аз съм малката любов. Бог е голямата Любов. Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките. Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите.
Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно.
Аз съм ситно сито, по-малко давам. Бог е дармон, изобилно дава. Българинът си служи и с двете. Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито. Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото.
към беседата >>
Какво прави майката, която пече питата?
Всеки цвят символизира нещо. Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят. Дали хората знаят това, не е важно. Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко. Има неща, които не трябва да се знаят.
Какво прави майката, която пече питата?
Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече. Докато се опече питата, майката приспива децата си. Ако не ги приспи, те ще я безпокоят. Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата? За да бъде спокойна, майката казва: Легнете си, мама.
към беседата >>
Аз съм ситно сито, по-малко давам.
Аз съм малката любов. Бог е голямата Любов. Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките. Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите. Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно.
Аз съм ситно сито, по-малко давам.
Бог е дармон, изобилно дава. Българинът си служи и с двете. Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито. Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото. Хубав е хлябът от това брашно, но, според учените, не е хранителен.
към беседата >>
Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече.
Когато иска да се индивидуализира, човек се стреми към оранжевия цвят; когато иска да забогатее, стреми се към зеления цвят; когато иска да поумнее, стреми се към жълтия цвят; когато иска да усили вярата си, стреми се към синия цвят. Дали хората знаят това, не е важно. Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко. Има неща, които не трябва да се знаят. Какво прави майката, която пече питата?
Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече.
Докато се опече питата, майката приспива децата си. Ако не ги приспи, те ще я безпокоят. Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата? За да бъде спокойна, майката казва: Легнете си, мама. Щом ги приспи, тя свършва работата си спокойно и след това ги събужда: станете мама, питата е готова.
към беседата >>
Бог е дармон, изобилно дава.
Бог е голямата Любов. Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките. Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите. Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно. Аз съм ситно сито, по-малко давам.
Бог е дармон, изобилно дава.
Българинът си служи и с двете. Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито. Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото. Хубав е хлябът от това брашно, но, според учените, не е хранителен. В брашното трябва да има малко трици, да стане хлябът по-хранителен.
към беседата >>
Докато се опече питата, майката приспива децата си.
Дали хората знаят това, не е важно. Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко. Има неща, които не трябва да се знаят. Какво прави майката, която пече питата? Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече.
Докато се опече питата, майката приспива децата си.
Ако не ги приспи, те ще я безпокоят. Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата? За да бъде спокойна, майката казва: Легнете си, мама. Щом ги приспи, тя свършва работата си спокойно и след това ги събужда: станете мама, питата е готова.
към беседата >>
Българинът си служи и с двете.
Аз давам трошици, колкото да се нахранят птичките. Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите. Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно. Аз съм ситно сито, по-малко давам. Бог е дармон, изобилно дава.
Българинът си служи и с двете.
Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито. Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото. Хубав е хлябът от това брашно, но, според учените, не е хранителен. В брашното трябва да има малко трици, да стане хлябът по-хранителен.
към беседата >>
Ако не ги приспи, те ще я безпокоят.
Обикновеният човек не знае тия неща, но посветеният знае всичко. Има неща, които не трябва да се знаят. Какво прави майката, която пече питата? Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече. Докато се опече питата, майката приспива децата си.
Ако не ги приспи, те ще я безпокоят.
Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата? За да бъде спокойна, майката казва: Легнете си, мама. Щом ги приспи, тя свършва работата си спокойно и след това ги събужда: станете мама, питата е готова.
към беседата >>
Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито.
Бог дава изобилно, да се нахранят всички живи същества на земята – от най-малките до най-големите. Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно. Аз съм ситно сито, по-малко давам. Бог е дармон, изобилно дава. Българинът си служи и с двете.
Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито.
Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото. Хубав е хлябът от това брашно, но, според учените, не е хранителен. В брашното трябва да има малко трици, да стане хлябът по-хранителен.
към беседата >>
Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата?
Има неща, които не трябва да се знаят. Какво прави майката, която пече питата? Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече. Докато се опече питата, майката приспива децата си. Ако не ги приспи, те ще я безпокоят.
Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата?
За да бъде спокойна, майката казва: Легнете си, мама. Щом ги приспи, тя свършва работата си спокойно и след това ги събужда: станете мама, питата е готова.
към беседата >>
Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото.
Моята канализация е малка, а Божията – голяма, дава на всички изобилно. Аз съм ситно сито, по-малко давам. Бог е дармон, изобилно дава. Българинът си служи и с двете. Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито.
Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото.
Хубав е хлябът от това брашно, но, според учените, не е хранителен. В брашното трябва да има малко трици, да стане хлябът по-хранителен.
към беседата >>
За да бъде спокойна, майката казва: Легнете си, мама.
Какво прави майката, която пече питата? Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече. Докато се опече питата, майката приспива децата си. Ако не ги приспи, те ще я безпокоят. Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата?
За да бъде спокойна, майката казва: Легнете си, мама.
Щом ги приспи, тя свършва работата си спокойно и след това ги събужда: станете мама, питата е готова.
към беседата >>
Хубав е хлябът от това брашно, но, според учените, не е хранителен.
Аз съм ситно сито, по-малко давам. Бог е дармон, изобилно дава. Българинът си служи и с двете. Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито. Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото.
Хубав е хлябът от това брашно, но, според учените, не е хранителен.
В брашното трябва да има малко трици, да стане хлябът по-хранителен.
към беседата >>
Щом ги приспи, тя свършва работата си спокойно и след това ги събужда: станете мама, питата е готова.
Понеже децата са нетърпеливи, те искат да знаят, кога ще се опече. Докато се опече питата, майката приспива децата си. Ако не ги приспи, те ще я безпокоят. Едно след друго ще се изреждат и ще я питат: Мамо, кога ще се опече питата? За да бъде спокойна, майката казва: Легнете си, мама.
Щом ги приспи, тя свършва работата си спокойно и след това ги събужда: станете мама, питата е готова.
към беседата >>
В брашното трябва да има малко трици, да стане хлябът по-хранителен.
Бог е дармон, изобилно дава. Българинът си служи и с двете. Когато иска да пресява бяло брашно за бял хляб, той си служи със ситното сито. Брашното се пресява много добре – триците остават в ситото. Хубав е хлябът от това брашно, но, според учените, не е хранителен.
В брашното трябва да има малко трици, да стане хлябът по-хранителен.
към беседата >>
Много хора приличат на малките деца; постоянно питат, кога ще постигнат желанията си.
Много хора приличат на малките деца; постоянно питат, кога ще постигнат желанията си.
Ако си като децата, легни да се наспиш. Като се събудиш, всичко ще бъде готово. Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш. Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки? – Имаш.
към беседата >>
Когато хората издребнеят в живота си, те започват да си служат със ситни сита.
Когато хората издребнеят в живота си, те започват да си служат със ситни сита.
Тия сита са малки, лесно се носят. Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона. Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време. При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят. Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване.
към беседата >>
Ако си като децата, легни да се наспиш.
Много хора приличат на малките деца; постоянно питат, кога ще постигнат желанията си.
Ако си като децата, легни да се наспиш.
Като се събудиш, всичко ще бъде готово. Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш. Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки? – Имаш. – Нови обувки?
към беседата >>
Тия сита са малки, лесно се носят.
Когато хората издребнеят в живота си, те започват да си служат със ситни сита.
Тия сита са малки, лесно се носят.
Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона. Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време. При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят. Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване. Години наред те ще продават своите трици.
към беседата >>
Като се събудиш, всичко ще бъде готово.
Много хора приличат на малките деца; постоянно питат, кога ще постигнат желанията си. Ако си като децата, легни да се наспиш.
Като се събудиш, всичко ще бъде готово.
Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш. Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки? – Имаш. – Нови обувки? – Имаш.
към беседата >>
Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона.
Когато хората издребнеят в живота си, те започват да си служат със ситни сита. Тия сита са малки, лесно се носят.
Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона.
Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време. При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят. Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване. Години наред те ще продават своите трици. Когото срещнеш днес, все за трици говори.
към беседата >>
Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш.
Много хора приличат на малките деца; постоянно питат, кога ще постигнат желанията си. Ако си като децата, легни да се наспиш. Като се събудиш, всичко ще бъде готово.
Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш.
Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки? – Имаш. – Нови обувки? – Имаш. – Нова шапка?
към беседата >>
Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време.
Когато хората издребнеят в живота си, те започват да си служат със ситни сита. Тия сита са малки, лесно се носят. Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона.
Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време.
При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят. Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване. Години наред те ще продават своите трици. Когото срещнеш днес, все за трици говори. – Не обичам еди-кого си.
към беседата >>
Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки?
Много хора приличат на малките деца; постоянно питат, кога ще постигнат желанията си. Ако си като децата, легни да се наспиш. Като се събудиш, всичко ще бъде готово. Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш.
Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки?
– Имаш. – Нови обувки? – Имаш. – Нова шапка? – Имаш.
към беседата >>
При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят.
Когато хората издребнеят в живота си, те започват да си служат със ситни сита. Тия сита са малки, лесно се носят. Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона. Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време.
При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят.
Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване. Години наред те ще продават своите трици. Когото срещнеш днес, все за трици говори. – Не обичам еди-кого си. – Това са трици.
към беседата >>
– Имаш.
Много хора приличат на малките деца; постоянно питат, кога ще постигнат желанията си. Ако си като децата, легни да се наспиш. Като се събудиш, всичко ще бъде готово. Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш. Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки?
– Имаш.
– Нови обувки? – Имаш. – Нова шапка? – Имаш. Детето се облича с новите дрехи и се радва, че е дошъл светлият ден.
към беседата >>
Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване.
Когато хората издребнеят в живота си, те започват да си служат със ситни сита. Тия сита са малки, лесно се носят. Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона. Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време. При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят.
Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване.
Години наред те ще продават своите трици. Когото срещнеш днес, все за трици говори. – Не обичам еди-кого си. – Това са трици. – Еди-кой си ми причини пакост.
към беседата >>
– Нови обувки?
Ако си като децата, легни да се наспиш. Като се събудиш, всичко ще бъде готово. Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш. Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки? – Имаш.
– Нови обувки?
– Имаш. – Нова шапка? – Имаш. Детето се облича с новите дрехи и се радва, че е дошъл светлият ден.
към беседата >>
Съществуват два вида силни хора: едните са силни във възприемането, a другите – в предаването.
Съществуват два вида силни хора: едните са силни във възприемането, a другите – в предаването.
В главата за блаженствата Христос има предвид ония хора, които възприемат добре и предават добре. Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре. Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре. Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре. Старият не вижда добре, но разбира добре.
към беседата >>
Години наред те ще продават своите трици.
Тия сита са малки, лесно се носят. Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона. Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време. При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят. Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване.
Години наред те ще продават своите трици.
Когото срещнеш днес, все за трици говори. – Не обичам еди-кого си. – Това са трици. – Еди-кой си ми причини пакост. – Това са трици.
към беседата >>
– Имаш.
Като се събудиш, всичко ще бъде готово. Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш. Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки? – Имаш. – Нови обувки?
– Имаш.
– Нова шапка? – Имаш. Детето се облича с новите дрехи и се радва, че е дошъл светлият ден.
към беседата >>
В главата за блаженствата Христос има предвид ония хора, които възприемат добре и предават добре.
Съществуват два вида силни хора: едните са силни във възприемането, a другите – в предаването.
В главата за блаженствата Христос има предвид ония хора, които възприемат добре и предават добре.
Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре. Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре. Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре. Старият не вижда добре, но разбира добре. Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре.
към беседата >>
Когото срещнеш днес, все за трици говори.
Когато селянинът иска да си свърши работата по-скоро, служи си с дармона. Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време. При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят. Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване. Години наред те ще продават своите трици.
Когото срещнеш днес, все за трици говори.
– Не обичам еди-кого си. – Това са трици. – Еди-кой си ми причини пакост. – Това са трици. – Работата ми не върви добре.
към беседата >>
– Нова шапка?
Дрехата ти ще бъде ушита, и ти само ще я облечеш. Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки? – Имаш. – Нови обувки? – Имаш.
– Нова шапка?
– Имаш. Детето се облича с новите дрехи и се радва, че е дошъл светлият ден.
към беседата >>
Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре.
Съществуват два вида силни хора: едните са силни във възприемането, a другите – в предаването. В главата за блаженствата Христос има предвид ония хора, които възприемат добре и предават добре.
Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре.
Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре. Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре. Старият не вижда добре, но разбира добре. Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре. Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете.
към беседата >>
– Не обичам еди-кого си.
Ако рече да пресява със ситно сито, трябва му много време. При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят. Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване. Години наред те ще продават своите трици. Когото срещнеш днес, все за трици говори.
– Не обичам еди-кого си.
– Това са трици. – Еди-кой си ми причини пакост. – Това са трици. – Работата ми не върви добре. – Това са трици.
към беседата >>
– Имаш.
Когато идат светли празници, бащата купува дрехи, обувки, шапка на детето си и, като дойде очакваният ден, детето пита баща са: Татко, имам ли нови дрешки? – Имаш. – Нови обувки? – Имаш. – Нова шапка?
– Имаш.
Детето се облича с новите дрехи и се радва, че е дошъл светлият ден.
към беседата >>
Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре.
Съществуват два вида силни хора: едните са силни във възприемането, a другите – в предаването. В главата за блаженствата Христос има предвид ония хора, които възприемат добре и предават добре. Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре.
Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре.
Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре. Старият не вижда добре, но разбира добре. Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре. Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете. Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание.
към беседата >>
– Това са трици.
При това, колкото повече пресява, повече трици се отделят. Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване. Години наред те ще продават своите трици. Когото срещнеш днес, все за трици говори. – Не обичам еди-кого си.
– Това са трици.
– Еди-кой си ми причини пакост. – Това са трици. – Работата ми не върви добре. – Това са трици. – Нямам обувки, дрехи.
към беседата >>
Детето се облича с новите дрехи и се радва, че е дошъл светлият ден.
– Имаш. – Нови обувки? – Имаш. – Нова шапка? – Имаш.
Детето се облича с новите дрехи и се радва, че е дошъл светлият ден.
към беседата >>
Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре.
Съществуват два вида силни хора: едните са силни във възприемането, a другите – в предаването. В главата за блаженствата Христос има предвид ония хора, които възприемат добре и предават добре. Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре. Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре.
Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре.
Старият не вижда добре, но разбира добре. Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре. Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете. Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание. Слушаш някой цигулар, не си доволен от него.
към беседата >>
– Еди-кой си ми причини пакост.
Сегашните хора, които си служат със ситни сита, имат много трици за продаване. Години наред те ще продават своите трици. Когото срещнеш днес, все за трици говори. – Не обичам еди-кого си. – Това са трици.
– Еди-кой си ми причини пакост.
– Това са трици. – Работата ми не върви добре. – Това са трици. – Нямам обувки, дрехи. – Това са трици.
към беседата >>
Всяка нова година човек пожелава да придобие нещо.
Всяка нова година човек пожелава да придобие нещо.
Тая година пожелайте да възприемете добре любовта и да я предадете добре. Да възприемете добре мъдростта и знанието и да ги предадете добре. Да възприемате добре истината и свободата и да ги предадете добре. Да възприемете добре справедливостта и да я предадете добре. Да възприемете правилно добрата обхода и да я предадете добре.
към беседата >>
Старият не вижда добре, но разбира добре.
Съществуват два вида силни хора: едните са силни във възприемането, a другите – в предаването. В главата за блаженствата Христос има предвид ония хора, които възприемат добре и предават добре. Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре. Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре. Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре.
Старият не вижда добре, но разбира добре.
Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре. Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете. Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание. Слушаш някой цигулар, не си доволен от него. Тоновете му са сухи, безсъдържателни, стипчиви.
към беседата >>
– Това са трици.
Години наред те ще продават своите трици. Когото срещнеш днес, все за трици говори. – Не обичам еди-кого си. – Това са трици. – Еди-кой си ми причини пакост.
– Това са трици.
– Работата ми не върви добре. – Това са трици. – Нямам обувки, дрехи. – Това са трици. – Какво да се прави?
към беседата >>
Тая година пожелайте да възприемете добре любовта и да я предадете добре.
Всяка нова година човек пожелава да придобие нещо.
Тая година пожелайте да възприемете добре любовта и да я предадете добре.
Да възприемете добре мъдростта и знанието и да ги предадете добре. Да възприемате добре истината и свободата и да ги предадете добре. Да възприемете добре справедливостта и да я предадете добре. Да възприемете правилно добрата обхода и да я предадете добре.
към беседата >>
Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре.
В главата за блаженствата Христос има предвид ония хора, които възприемат добре и предават добре. Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре. Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре. Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре. Старият не вижда добре, но разбира добре.
Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре.
Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете. Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание. Слушаш някой цигулар, не си доволен от него. Тоновете му са сухи, безсъдържателни, стипчиви.
към беседата >>
– Работата ми не върви добре.
Когото срещнеш днес, все за трици говори. – Не обичам еди-кого си. – Това са трици. – Еди-кой си ми причини пакост. – Това са трици.
– Работата ми не върви добре.
– Това са трици. – Нямам обувки, дрехи. – Това са трици. – Какво да се прави? – Вземи дармона и с него пресявай.
към беседата >>
Да възприемете добре мъдростта и знанието и да ги предадете добре.
Всяка нова година човек пожелава да придобие нещо. Тая година пожелайте да възприемете добре любовта и да я предадете добре.
Да възприемете добре мъдростта и знанието и да ги предадете добре.
Да възприемате добре истината и свободата и да ги предадете добре. Да възприемете добре справедливостта и да я предадете добре. Да възприемете правилно добрата обхода и да я предадете добре.
към беседата >>
Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете.
Човек, който не възприема добре, не може и да предава добре. Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре. Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре. Старият не вижда добре, но разбира добре. Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре.
Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете.
Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание. Слушаш някой цигулар, не си доволен от него. Тоновете му са сухи, безсъдържателни, стипчиви.
към беседата >>
– Това са трици.
– Не обичам еди-кого си. – Това са трици. – Еди-кой си ми причини пакост. – Това са трици. – Работата ми не върви добре.
– Това са трици.
– Нямам обувки, дрехи. – Това са трици. – Какво да се прави? – Вземи дармона и с него пресявай. Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито.
към беседата >>
Да възприемате добре истината и свободата и да ги предадете добре.
Всяка нова година човек пожелава да придобие нещо. Тая година пожелайте да възприемете добре любовта и да я предадете добре. Да възприемете добре мъдростта и знанието и да ги предадете добре.
Да възприемате добре истината и свободата и да ги предадете добре.
Да възприемете добре справедливостта и да я предадете добре. Да възприемете правилно добрата обхода и да я предадете добре.
към беседата >>
Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание.
Който не се е учил да свири добре, не може и да предава добре. Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре. Старият не вижда добре, но разбира добре. Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре. Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете.
Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание.
Слушаш някой цигулар, не си доволен от него. Тоновете му са сухи, безсъдържателни, стипчиви.
към беседата >>
– Нямам обувки, дрехи.
– Това са трици. – Еди-кой си ми причини пакост. – Това са трици. – Работата ми не върви добре. – Това са трици.
– Нямам обувки, дрехи.
– Това са трици. – Какво да се прави? – Вземи дармона и с него пресявай. Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито. Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също.
към беседата >>
Да възприемете добре справедливостта и да я предадете добре.
Всяка нова година човек пожелава да придобие нещо. Тая година пожелайте да възприемете добре любовта и да я предадете добре. Да възприемете добре мъдростта и знанието и да ги предадете добре. Да възприемате добре истината и свободата и да ги предадете добре.
Да възприемете добре справедливостта и да я предадете добре.
Да възприемете правилно добрата обхода и да я предадете добре.
към беседата >>
Слушаш някой цигулар, не си доволен от него.
Младият има здрави очи, добре вижда, но не всякога разбира добре. Старият не вижда добре, но разбира добре. Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре. Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете. Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание.
Слушаш някой цигулар, не си доволен от него.
Тоновете му са сухи, безсъдържателни, стипчиви.
към беседата >>
– Това са трици.
– Еди-кой си ми причини пакост. – Това са трици. – Работата ми не върви добре. – Това са трици. – Нямам обувки, дрехи.
– Това са трици.
– Какво да се прави? – Вземи дармона и с него пресявай. Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито. Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също. Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито.
към беседата >>
Да възприемете правилно добрата обхода и да я предадете добре.
Всяка нова година човек пожелава да придобие нещо. Тая година пожелайте да възприемете добре любовта и да я предадете добре. Да възприемете добре мъдростта и знанието и да ги предадете добре. Да възприемате добре истината и свободата и да ги предадете добре. Да възприемете добре справедливостта и да я предадете добре.
Да възприемете правилно добрата обхода и да я предадете добре.
към беседата >>
Тоновете му са сухи, безсъдържателни, стипчиви.
Старият не вижда добре, но разбира добре. Някога е по-добре човек да недовижда, но да разбира добре, отколкото да вижда, а да не разбира добре. Майстор-цигулар е оня, който не прави погрешки и взима правилно тоновете. Всеки негов тон се отличава с чистота, мекота, точност и съдържание. Слушаш някой цигулар, не си доволен от него.
Тоновете му са сухи, безсъдържателни, стипчиви.
към беседата >>
– Какво да се прави?
– Това са трици. – Работата ми не върви добре. – Това са трици. – Нямам обувки, дрехи. – Това са трици.
– Какво да се прави?
– Вземи дармона и с него пресявай. Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито. Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също. Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито. Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото.
към беседата >>
„Блажени нисшите духом, защото е тяхно Царството Небесно”.
„Блажени нисшите духом, защото е тяхно Царството Небесно”.
към беседата >>
Често говорим за любовта, мъдростта и истината.
Често говорим за любовта, мъдростта и истината.
Не е достатъчно само да се говори, но трябва да имате ясна представа за тях. Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват. Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава. Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя. Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя.
към беседата >>
– Вземи дармона и с него пресявай.
– Работата ми не върви добре. – Това са трици. – Нямам обувки, дрехи. – Това са трици. – Какво да се прави?
– Вземи дармона и с него пресявай.
Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито. Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също. Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито. Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото. Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито.
към беседата >>
„Блажени кротките, защото те ще наследят земята”.
„Блажени кротките, защото те ще наследят земята”.
към беседата >>
Не е достатъчно само да се говори, но трябва да имате ясна представа за тях.
Често говорим за любовта, мъдростта и истината.
Не е достатъчно само да се говори, но трябва да имате ясна представа за тях.
Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват. Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава. Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя. Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя. Любовта е нещо, за което не може да се говори.
към беседата >>
Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито.
– Това са трици. – Нямам обувки, дрехи. – Това са трици. – Какво да се прави? – Вземи дармона и с него пресявай.
Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито.
Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също. Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито. Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото. Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито. Можеш да го пресяваш през каквото искаш.
към беседата >>
„Блажени миротворците, защото Синове Божии ще се нарекат”.
„Блажени миротворците, защото Синове Божии ще се нарекат”.
към беседата >>
Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват.
Често говорим за любовта, мъдростта и истината. Не е достатъчно само да се говори, но трябва да имате ясна представа за тях.
Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват.
Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава. Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя. Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя. Любовта е нещо, за което не може да се говори. И аз няма да говоря за любовта.
към беседата >>
Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също.
– Нямам обувки, дрехи. – Това са трици. – Какво да се прави? – Вземи дармона и с него пресявай. Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито.
Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също.
Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито. Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото. Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито. Можеш да го пресяваш през каквото искаш. Едно ще знаеш: ако го прекарваш през ситно сито, ще изгубиш повече време.
към беседата >>
Желая ви да бъдете нисши духом, за да влезете в Царството Небесно.
Желая ви да бъдете нисши духом, за да влезете в Царството Небесно.
към беседата >>
Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава.
Често говорим за любовта, мъдростта и истината. Не е достатъчно само да се говори, но трябва да имате ясна представа за тях. Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват.
Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава.
Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя. Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя. Любовта е нещо, за което не може да се говори. И аз няма да говоря за любовта. Тя е нещо, без което никой не може да живее.
към беседата >>
Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито.
– Това са трици. – Какво да се прави? – Вземи дармона и с него пресявай. Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито. Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също.
Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито.
Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото. Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито. Можеш да го пресяваш през каквото искаш. Едно ще знаеш: ако го прекарваш през ситно сито, ще изгубиш повече време. Само в това е разликата.
към беседата >>
Желая ви да бъдете кротки и да наследите земята.
Желая ви да бъдете кротки и да наследите земята.
към беседата >>
Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя.
Често говорим за любовта, мъдростта и истината. Не е достатъчно само да се говори, но трябва да имате ясна представа за тях. Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват. Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава.
Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя.
Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя. Любовта е нещо, за което не може да се говори. И аз няма да говоря за любовта. Тя е нещо, без което никой не може да живее. Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш.
към беседата >>
Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото.
– Какво да се прави? – Вземи дармона и с него пресявай. Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито. Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също. Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито.
Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото.
Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито. Можеш да го пресяваш през каквото искаш. Едно ще знаеш: ако го прекарваш през ситно сито, ще изгубиш повече време. Само в това е разликата.
към беседата >>
Желая ви да бъдете миротворци и да се наречете Синове Божии.
Желая ви да бъдете миротворци и да се наречете Синове Божии.
към беседата >>
Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя.
Често говорим за любовта, мъдростта и истината. Не е достатъчно само да се говори, но трябва да имате ясна представа за тях. Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват. Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава. Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя.
Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя.
Любовта е нещо, за което не може да се говори. И аз няма да говоря за любовта. Тя е нещо, без което никой не може да живее. Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш. В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля.
към беседата >>
Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито.
– Вземи дармона и с него пресявай. Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито. Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също. Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито. Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото.
Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито.
Можеш да го пресяваш през каквото искаш. Едно ще знаеш: ако го прекарваш през ситно сито, ще изгубиш повече време. Само в това е разликата.
към беседата >>
Благодарете за миналото, което се реализира.
Благодарете за миналото, което се реализира.
към беседата >>
Любовта е нещо, за което не може да се говори.
Не е достатъчно само да се говори, но трябва да имате ясна представа за тях. Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват. Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава. Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя. Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя.
Любовта е нещо, за което не може да се говори.
И аз няма да говоря за любовта. Тя е нещо, без което никой не може да живее. Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш. В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля. Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш.
към беседата >>
Можеш да го пресяваш през каквото искаш.
Както и да се мели Божественото жито, то не се нуждае от ситно сито. Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също. Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито. Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото. Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито.
Можеш да го пресяваш през каквото искаш.
Едно ще знаеш: ако го прекарваш през ситно сито, ще изгубиш повече време. Само в това е разликата.
към беседата >>
Благодарете за настоящето, което сега става.
Благодарете за настоящето, което сега става.
към беседата >>
И аз няма да говоря за любовта.
Не е въпрос научно да ги знаете – научните работи не ни интересуват. Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава. Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя. Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя. Любовта е нещо, за което не може да се говори.
И аз няма да говоря за любовта.
Тя е нещо, без което никой не може да живее. Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш. В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля. Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш. Да се вкиснеш малко, това всеки е опитал, но изцяло да се вкиснеш, това е страшна работа.
към беседата >>
Едно ще знаеш: ако го прекарваш през ситно сито, ще изгубиш повече време.
Както и да го пресяваш това брашно – и през ситно сито и през дармона, и в двата случая е едно и също. Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито. Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото. Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито. Можеш да го пресяваш през каквото искаш.
Едно ще знаеш: ако го прекарваш през ситно сито, ще изгубиш повече време.
Само в това е разликата.
към беседата >>
Благодарете за бъдещето, което ще стане.
Благодарете за бъдещето, което ще стане.
към беседата >>
Тя е нещо, без което никой не може да живее.
Някой не вижда добре, но знае, какво нещо е светлината, какви са трептенията й, с каква бързина се предава. Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя. Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя. Любовта е нещо, за което не може да се говори. И аз няма да говоря за любовта.
Тя е нещо, без което никой не може да живее.
Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш. В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля. Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш. Да се вкиснеш малко, това всеки е опитал, но изцяло да се вкиснеш, това е страшна работа. Всеки е опитал малкото недоволство, но голямото недоволство малцина са опитали.
към беседата >>
Само в това е разликата.
Като знаеш това, не си губи времето, да го прекарваш през ситно сито. Ти мислиш, че ако прекараш нещата през ситното сито, ще се освободиш от злото. Божественото жито и брашно не търпят нито дармони, нито сито. Можеш да го пресяваш през каквото искаш. Едно ще знаеш: ако го прекарваш през ситно сито, ще изгубиш повече време.
Само в това е разликата.
към беседата >>
Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш.
Предпочитам да виждам светлината, отколкото да зная научно, какво нещо е тя. Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя. Любовта е нещо, за което не може да се говори. И аз няма да говоря за любовта. Тя е нещо, без което никой не може да живее.
Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш.
В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля. Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш. Да се вкиснеш малко, това всеки е опитал, но изцяло да се вкиснеш, това е страшна работа. Всеки е опитал малкото недоволство, но голямото недоволство малцина са опитали.
към беседата >>
Къде може да се приложи ситното сито и къде – дармонът?
Къде може да се приложи ситното сито и къде – дармонът?
Ако искам да позная, какъв е моят съсед, показвам му и ситното сито, и дармона. Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник. Мога да го изпитам и с хляба. Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него. Той мери със ситно сито.
към беседата >>
В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля.
Някой казва, че познава любовта, но не може, да каже, какво е всъщност тя. Любовта е нещо, за което не може да се говори. И аз няма да говоря за любовта. Тя е нещо, без което никой не може да живее. Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш.
В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля.
Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш. Да се вкиснеш малко, това всеки е опитал, но изцяло да се вкиснеш, това е страшна работа. Всеки е опитал малкото недоволство, но голямото недоволство малцина са опитали.
към беседата >>
Ако искам да позная, какъв е моят съсед, показвам му и ситното сито, и дармона.
Къде може да се приложи ситното сито и къде – дармонът?
Ако искам да позная, какъв е моят съсед, показвам му и ситното сито, и дармона.
Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник. Мога да го изпитам и с хляба. Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него. Той мери със ситно сито. Той служи само на себе си.
към беседата >>
Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш.
Любовта е нещо, за което не може да се говори. И аз няма да говоря за любовта. Тя е нещо, без което никой не може да живее. Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш. В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля.
Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш.
Да се вкиснеш малко, това всеки е опитал, но изцяло да се вкиснеш, това е страшна работа. Всеки е опитал малкото недоволство, но голямото недоволство малцина са опитали.
към беседата >>
Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник.
Къде може да се приложи ситното сито и къде – дармонът? Ако искам да позная, какъв е моят съсед, показвам му и ситното сито, и дармона.
Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник.
Мога да го изпитам и с хляба. Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него. Той мери със ситно сито. Той служи само на себе си. Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон.
към беседата >>
Да се вкиснеш малко, това всеки е опитал, но изцяло да се вкиснеш, това е страшна работа.
И аз няма да говоря за любовта. Тя е нещо, без което никой не може да живее. Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш. В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля. Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш.
Да се вкиснеш малко, това всеки е опитал, но изцяло да се вкиснеш, това е страшна работа.
Всеки е опитал малкото недоволство, но голямото недоволство малцина са опитали.
към беседата >>
Мога да го изпитам и с хляба.
Къде може да се приложи ситното сито и къде – дармонът? Ако искам да позная, какъв е моят съсед, показвам му и ситното сито, и дармона. Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник.
Мога да го изпитам и с хляба.
Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него. Той мери със ситно сито. Той служи само на себе си. Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон. Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот?
към беседата >>
Всеки е опитал малкото недоволство, но голямото недоволство малцина са опитали.
Тя е нещо, без което никой не може да живее. Тя не е нито въздух, без който не можеш да живееш; нито вода, без която не можеш; нито хляб, без който не можеш; нито дреха, без която не можеш. В момента, в който любовта престава да влиза в човека и прекъсва отношенията си с него, той се вкисва, и животът му се обезсмисля. Вие не сте се вкиснали още, не знаете, какво значи, да се вкиснеш. Да се вкиснеш малко, това всеки е опитал, но изцяло да се вкиснеш, това е страшна работа.
Всеки е опитал малкото недоволство, но голямото недоволство малцина са опитали.
към беседата >>
Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него.
Къде може да се приложи ситното сито и къде – дармонът? Ако искам да позная, какъв е моят съсед, показвам му и ситното сито, и дармона. Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник. Мога да го изпитам и с хляба.
Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него.
Той мери със ситно сито. Той служи само на себе си. Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон. Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот? Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас?
към беседата >>
Нужна а е способност на човека да приема нещата добре и да ги предава добре.
Нужна а е способност на човека да приема нещата добре и да ги предава добре.
Това се отнася и до учения, и до неучения. Каква е разликата между учения и простия? Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане. Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира? Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди?
към беседата >>
Той мери със ситно сито.
Къде може да се приложи ситното сито и къде – дармонът? Ако искам да позная, какъв е моят съсед, показвам му и ситното сито, и дармона. Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник. Мога да го изпитам и с хляба. Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него.
Той мери със ситно сито.
Той служи само на себе си. Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон. Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот? Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас? Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава?
към беседата >>
Това се отнася и до учения, и до неучения.
Нужна а е способност на човека да приема нещата добре и да ги предава добре.
Това се отнася и до учения, и до неучения.
Каква е разликата между учения и простия? Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане. Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира? Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди? Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа.
към беседата >>
Той служи само на себе си.
Ако искам да позная, какъв е моят съсед, показвам му и ситното сито, и дармона. Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник. Мога да го изпитам и с хляба. Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него. Той мери със ситно сито.
Той служи само на себе си.
Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон. Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот? Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас? Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава? Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора.
към беседата >>
Каква е разликата между учения и простия?
Нужна а е способност на човека да приема нещата добре и да ги предава добре. Това се отнася и до учения, и до неучения.
Каква е разликата между учения и простия?
Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане. Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира? Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди? Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа. Съдията съди лошите хора, а не добрите.
към беседата >>
Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон.
Ако вземе като мярка ситното сито, отказвам се от него; ако вземе дармона, приемам го за съдружник. Мога да го изпитам и с хляба. Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него. Той мери със ситно сито. Той служи само на себе си.
Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон.
Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот? Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас? Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава? Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора. Що се отнася до човешкия живот, като ограничен живот, и ситното сито, и дармонът са на място.
към беседата >>
Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане.
Нужна а е способност на човека да приема нещата добре и да ги предава добре. Това се отнася и до учения, и до неучения. Каква е разликата между учения и простия?
Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане.
Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира? Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди? Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа. Съдията съди лошите хора, а не добрите. Какво придобива той?
към беседата >>
Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот?
Мога да го изпитам и с хляба. Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него. Той мери със ситно сито. Той служи само на себе си. Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон.
Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот?
Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас? Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава? Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора. Що се отнася до човешкия живот, като ограничен живот, и ситното сито, и дармонът са на място. При сегашните условия и двете неща са добри.
към беседата >>
Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира?
Нужна а е способност на човека да приема нещата добре и да ги предава добре. Това се отнася и до учения, и до неучения. Каква е разликата между учения и простия? Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане.
Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира?
Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди? Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа. Съдията съди лошите хора, а не добрите. Какво придобива той? Освен че нищо не придобива, но губи.
към беседата >>
Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас?
Ако му дам цял хляб, и той го раздели така, че по-голямата част задържи за себе си, отказвам се от него. Той мери със ситно сито. Той служи само на себе си. Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон. Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот?
Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас?
Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава? Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора. Що се отнася до човешкия живот, като ограничен живот, и ситното сито, и дармонът са на място. При сегашните условия и двете неща са добри.
към беседата >>
Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди?
Нужна а е способност на човека да приема нещата добре и да ги предава добре. Това се отнася и до учения, и до неучения. Каква е разликата между учения и простия? Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане. Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира?
Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди?
Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа. Съдията съди лошите хора, а не добрите. Какво придобива той? Освен че нищо не придобива, но губи. Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат.
към беседата >>
Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава?
Той мери със ситно сито. Той служи само на себе си. Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон. Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот? Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас?
Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава?
Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора. Що се отнася до човешкия живот, като ограничен живот, и ситното сито, и дармонът са на място. При сегашните условия и двете неща са добри.
към беседата >>
Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа.
Това се отнася и до учения, и до неучения. Каква е разликата между учения и простия? Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане. Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира? Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди?
Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа.
Съдията съди лошите хора, а не добрите. Какво придобива той? Освен че нищо не придобива, но губи. Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат. Тия недоволства му причиняват големи пакости.
към беседата >>
Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора.
Той служи само на себе си. Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон. Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот? Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас? Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава?
Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора.
Що се отнася до човешкия живот, като ограничен живот, и ситното сито, и дармонът са на място. При сегашните условия и двете неща са добри.
към беседата >>
Съдията съди лошите хора, а не добрите.
Каква е разликата между учения и простия? Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане. Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира? Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди? Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа.
Съдията съди лошите хора, а не добрите.
Какво придобива той? Освен че нищо не придобива, но губи. Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат. Тия недоволства му причиняват големи пакости. Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени".
към беседата >>
Що се отнася до човешкия живот, като ограничен живот, и ситното сито, и дармонът са на място.
Човек, който услужва първо на себе си, носи ситно сито; който услужва и на другите, той носи дармон. Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот? Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас? Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава? Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора.
Що се отнася до човешкия живот, като ограничен живот, и ситното сито, и дармонът са на място.
При сегашните условия и двете неща са добри.
към беседата >>
Какво придобива той?
Ученият е натоварен кон с различни теории, някои от които нямат никакво прилагане. Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира? Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди? Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа. Съдията съди лошите хора, а не добрите.
Какво придобива той?
Освен че нищо не придобива, но губи. Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат. Тия недоволства му причиняват големи пакости. Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени". Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят.
към беседата >>
При сегашните условия и двете неща са добри.
Ако Бог постъпваше като нас, какъв щеше да бъде нашият живот? Ако по отношение на нашите погрешки прилагаме ситното сито, какво би станало с нас? Ако Той правеше разлика между добрите и лошите хора, какво ни очакваше тогава? Бог постъпва еднакво справедливо и с добрите, и с лошите хора. Що се отнася до човешкия живот, като ограничен живот, и ситното сито, и дармонът са на място.
При сегашните условия и двете неща са добри.
към беседата >>
Освен че нищо не придобива, но губи.
Какво придобива адвокатът, който знае всичките закони на държавата, а държавата фалира? Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди? Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа. Съдията съди лошите хора, а не добрите. Какво придобива той?
Освен че нищо не придобива, но губи.
Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат. Тия недоволства му причиняват големи пакости. Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени". Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят. Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете.
към беседата >>
Какво означава думата „дармон"?
Какво означава думата „дармон"?
Тя е съставена от две думи: дар и мон. Значи, имаш дар, който си получил само веднъж. Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон. Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва. – Кога си служи с тоя дармон?
към беседата >>
Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат.
Какво придобива съдията, който знае да съди хората, а няма кого да съди? Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа. Съдията съди лошите хора, а не добрите. Какво придобива той? Освен че нищо не придобива, но губи.
Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат.
Тия недоволства му причиняват големи пакости. Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени". Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят. Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете. Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си.
към беседата >>
Тя е съставена от две думи: дар и мон.
Какво означава думата „дармон"?
Тя е съставена от две думи: дар и мон.
Значи, имаш дар, който си получил само веднъж. Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон. Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва. – Кога си служи с тоя дармон? – Когато иска да задържи благата за себе си.
към беседата >>
Тия недоволства му причиняват големи пакости.
Ако хората живеят добре, съдията ще бъде без работа. Съдията съди лошите хора, а не добрите. Какво придобива той? Освен че нищо не придобива, но губи. Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат.
Тия недоволства му причиняват големи пакости.
Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени". Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят. Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете. Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си. Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода?
към беседата >>
Значи, имаш дар, който си получил само веднъж.
Какво означава думата „дармон"? Тя е съставена от две думи: дар и мон.
Значи, имаш дар, който си получил само веднъж.
Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон. Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва. – Кога си служи с тоя дармон? – Когато иска да задържи благата за себе си. Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито.
към беседата >>
Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени".
Съдията съди лошите хора, а не добрите. Какво придобива той? Освен че нищо не придобива, но губи. Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат. Тия недоволства му причиняват големи пакости.
Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени".
Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят. Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете. Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си. Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода? Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете?
към беседата >>
Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон.
Какво означава думата „дармон"? Тя е съставена от две думи: дар и мон. Значи, имаш дар, който си получил само веднъж.
Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон.
Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва. – Кога си служи с тоя дармон? – Когато иска да задържи благата за себе си. Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито. Ситното сито е по-близко до първичното.
към беседата >>
Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят.
Какво придобива той? Освен че нищо не придобива, но губи. Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат. Тия недоволства му причиняват големи пакости. Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени".
Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят.
Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете. Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си. Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода? Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете? Казваш: Какво ще стане с мене, ако направя едно добро?
към беседата >>
Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва.
Какво означава думата „дармон"? Тя е съставена от две думи: дар и мон. Значи, имаш дар, който си получил само веднъж. Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон.
Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва.
– Кога си служи с тоя дармон? – Когато иска да задържи благата за себе си. Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито. Ситното сито е по-близко до първичното. Дармонът се отдалечил много от първичния образ.
към беседата >>
Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете.
Освен че нищо не придобива, но губи. Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат. Тия недоволства му причиняват големи пакости. Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени". Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят.
Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете.
Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си. Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода? Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете? Казваш: Какво ще стане с мене, ако направя едно добро? – Все ще стане нещо.
към беседата >>
– Кога си служи с тоя дармон?
Какво означава думата „дармон"? Тя е съставена от две думи: дар и мон. Значи, имаш дар, който си получил само веднъж. Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон. Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва.
– Кога си служи с тоя дармон?
– Когато иска да задържи благата за себе си. Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито. Ситното сито е по-близко до първичното. Дармонът се отдалечил много от първичния образ. Когато грешиш, ти не виждаш своята погрешка, но виждаш погрешката на своя ближен.
към беседата >>
Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си.
Днес издаде една присъда, утре – друга, но осъдените не са доволни от него и го кълнат. Тия недоволства му причиняват големи пакости. Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени". Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят. Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете.
Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си.
Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода? Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете? Казваш: Какво ще стане с мене, ако направя едно добро? – Все ще стане нещо. – Ако не го направя?
към беседата >>
– Когато иска да задържи благата за себе си.
Тя е съставена от две думи: дар и мон. Значи, имаш дар, който си получил само веднъж. Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон. Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва. – Кога си служи с тоя дармон?
– Когато иска да задържи благата за себе си.
Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито. Ситното сито е по-близко до първичното. Дармонът се отдалечил много от първичния образ. Когато грешиш, ти не виждаш своята погрешка, но виждаш погрешката на своя ближен. За своята погрешка казваш: Малка е – и я заличаваш.
към беседата >>
Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода?
Тия недоволства му причиняват големи пакости. Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени". Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят. Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете. Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си.
Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода?
Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете? Казваш: Какво ще стане с мене, ако направя едно добро? – Все ще стане нещо. – Ако не го направя? – Пак ще стане нещо.
към беседата >>
Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито.
Значи, имаш дар, който си получил само веднъж. Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон. Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва. – Кога си служи с тоя дармон? – Когато иска да задържи благата за себе си.
Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито.
Ситното сито е по-близко до първичното. Дармонът се отдалечил много от първичния образ. Когато грешиш, ти не виждаш своята погрешка, но виждаш погрешката на своя ближен. За своята погрешка казваш: Малка е – и я заличаваш. Същата погрешка, направена от ближния ти, веднага я виждаш и казваш, че е голяма.
към беседата >>
Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете?
Казвам на съдиите: Ако искате да не ви кълнат, никого не осъждайте, Христос казва: „Не съдете, да не бъдете съдени". Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят. Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете. Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си. Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода?
Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете?
Казваш: Какво ще стане с мене, ако направя едно добро? – Все ще стане нещо. – Ако не го направя? – Пак ще стане нещо. Ако правиш добро, ще придобиеш нещо; ако не правиш добро, ще изгубиш нещо.
към беседата >>
Ситното сито е по-близко до първичното.
Когато иска да направи нещо, българинът прекарва нещата през дармон. Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва. – Кога си служи с тоя дармон? – Когато иска да задържи благата за себе си. Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито.
Ситното сито е по-близко до първичното.
Дармонът се отдалечил много от първичния образ. Когато грешиш, ти не виждаш своята погрешка, но виждаш погрешката на своя ближен. За своята погрешка казваш: Малка е – и я заличаваш. Същата погрешка, направена от ближния ти, веднага я виждаш и казваш, че е голяма. За себе си туряш дармона, а за другите – ситното сито.
към беседата >>
Казваш: Какво ще стане с мене, ако направя едно добро?
Ако имате ключ от затворите, отворете широко вратите и пуснете затворниците на свобода, да ви благославят. Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете. Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си. Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода? Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете?
Казваш: Какво ще стане с мене, ако направя едно добро?
– Все ще стане нещо. – Ако не го направя? – Пак ще стане нещо. Ако правиш добро, ще придобиеш нещо; ако не правиш добро, ще изгубиш нещо. При злото законът е обратен: ако не правиш зло, печелиш; ако правиш зло, губиш.
към беседата >>
Дармонът се отдалечил много от първичния образ.
Той направил дупките на дармона два пъти по-големи, отколкото трябва. – Кога си служи с тоя дармон? – Когато иска да задържи благата за себе си. Значи, за себе си употребява дармона, а за хората – ситното сито. Ситното сито е по-близко до първичното.
Дармонът се отдалечил много от първичния образ.
Когато грешиш, ти не виждаш своята погрешка, но виждаш погрешката на своя ближен. За своята погрешка казваш: Малка е – и я заличаваш. Същата погрешка, направена от ближния ти, веднага я виждаш и казваш, че е голяма. За себе си туряш дармона, а за другите – ситното сито. Значи имаш две мерки.
към беседата >>
– Все ще стане нещо.
Кажете на затворниците: Излезте вън, на свобода, и повече не грешете. Радвайте се на тяхната свобода, и те да се радват на свободата си. Казвате: Какво ще стане с нас, ако пуснем затворниците на свобода? Питам: Какво ще стане с вас, ако не ги пуснете? Казваш: Какво ще стане с мене, ако направя едно добро?
– Все ще стане нещо.
– Ако не го направя? – Пак ще стане нещо. Ако правиш добро, ще придобиеш нещо; ако не правиш добро, ще изгубиш нещо. При злото законът е обратен: ако не правиш зло, печелиш; ако правиш зло, губиш. – Какво да правя със злото?
към беседата >>
НАГОРЕ