НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
305
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
305
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Качества на разумния живот
,
СБ
, , 24.8.1924г.,
Не, светлината всякога е текла.
Някои хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир. Не е ли смешно положението да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината?
Не, светлината всякога е текла.
Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е Светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е Любовта.
към беседата >>
И когато Той действа, ние трябва да се радваме, че Той е започнал Своето велико дело.
Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят. Тия, които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: „Моля, искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук, на Земята! “ Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено, защото само когато Бог присъства, може да направите посещението. Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присъства в него. Проявата на всяка Добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина – всичко туй се дължи на Бога, който действа в нас.
И когато Той действа, ние трябва да се радваме, че Той е започнал Своето велико дело.
Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
към беседата >>
Тя не идва, не се вика, не се купува.
Някои хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир. Не е ли смешно положението да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла.
Тя не идва, не се вика, не се купува.
Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е Светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е Любовта. Тя тече.
към беседата >>
Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
Тия, които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: „Моля, искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук, на Земята! “ Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено, защото само когато Бог присъства, може да направите посещението. Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присъства в него. Проявата на всяка Добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина – всичко туй се дължи на Бога, който действа в нас. И когато Той действа, ние трябва да се радваме, че Той е започнал Своето велико дело.
Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
към беседата >>
Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува.
Някои хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир. Не е ли смешно положението да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува.
Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува.
То е Светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е Любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта!
към беседата >>
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели екскурзианти от Невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас.
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели екскурзианти от Невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас.
Те помнят, и много неща помнят. Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път. Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си. Писанието казва: „Дето е Духът, там е и свободата.“
към беседата >>
То е Светлината.
Някои хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир. Не е ли смешно положението да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува.
То е Светлината.
Има едно нещо в света, което не се придобива. То е Любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва.
към беседата >>
Те помнят, и много неща помнят.
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели екскурзианти от Невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас.
Те помнят, и много неща помнят.
Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път. Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си. Писанието казва: „Дето е Духът, там е и свободата.“
към беседата >>
Има едно нещо в света, което не се придобива.
Не е ли смешно положението да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е Светлината.
Има едно нещо в света, което не се придобива.
То е Любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота.
към беседата >>
Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път.
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели екскурзианти от Невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас. Те помнят, и много неща помнят.
Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път.
Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си. Писанието казва: „Дето е Духът, там е и свободата.“
към беседата >>
То е Любовта.
Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е Светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива.
То е Любовта.
Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат.
към беседата >>
Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си.
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели екскурзианти от Невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас. Те помнят, и много неща помнят. Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път.
Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си.
Писанието казва: „Дето е Духът, там е и свободата.“
към беседата >>
Тя тече.
Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е Светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е Любовта.
Тя тече.
Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога!
към беседата >>
Писанието казва: „Дето е Духът, там е и свободата.“
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели екскурзианти от Невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас. Те помнят, и много неща помнят. Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път. Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си.
Писанието казва: „Дето е Духът, там е и свободата.“
към беседата >>
Не се стремете да придобиете Любовта!
Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е Светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е Любовта. Тя тече.
Не се стремете да придобиете Любовта!
Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога! Питам: туй положение вярно ли е?
към беседата >>
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова.
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова.
Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си. Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели?
към беседата >>
Който се стреми да я придобие, тя се изгубва.
То е Светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е Любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта!
Който се стреми да я придобие, тя се изгубва.
Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога! Питам: туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото.
към беседата >>
Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не.
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова.
Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не.
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си. Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света?
към беседата >>
Любовта е в основата на живота.
Има едно нещо в света, което не се придобива. То е Любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва.
Любовта е в основата на живота.
И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога! Питам: туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
към беседата >>
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане.
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова. Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не.
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане.
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си. Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта!
към беседата >>
И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат.
То е Любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота.
И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат.
Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога! Питам: туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща.
към беседата >>
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света.
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова. Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане.
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света.
Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си. Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта! “ Има едно лице скрито в света!
към беседата >>
Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога!
Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат.
Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога!
Питам: туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща. Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ.
към беседата >>
Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си.
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова. Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света.
Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си.
Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта! “ Има едно лице скрито в света! То е Лицето Божие.
към беседата >>
Питам: туй положение вярно ли е?
Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога!
Питам: туй положение вярно ли е?
То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща. Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие.
към беседата >>
Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели?
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова. Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си.
Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели?
Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта! “ Има едно лице скрито в света! То е Лицето Божие. Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред себе си!
към беседата >>
То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото.
Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога! Питам: туй положение вярно ли е?
То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото.
Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща. Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо?
към беседата >>
Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света?
Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си. Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели?
Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света?
Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта! “ Има едно лице скрито в света! То е Лицето Божие. Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред себе си! “
към беседата >>
Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога! Питам: туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото.
Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща. Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? – Защото Той сам по себе си е щастлив.
към беседата >>
Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта!
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си. Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света?
Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта!
“ Има едно лице скрито в света! То е Лицето Божие. Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред себе си! “
към беседата >>
Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща.
И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърцето, еднакво действат. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога! Питам: туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща.
Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? – Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие.
към беседата >>
“ Има едно лице скрито в света!
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си. Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта!
“ Има едно лице скрито в света!
То е Лицето Божие. Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред себе си! “
към беседата >>
Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ.
Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със Своята слава да обгърне света. Никога! Питам: туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща.
Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ.
В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? – Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие. Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
към беседата >>
То е Лицето Божие.
Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите си. Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта! “ Има едно лице скрито в света!
То е Лицето Божие.
Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред себе си! “
към беседата >>
В Него няма еднообразие.
Питам: туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща. Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ.
В Него няма еднообразие.
И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? – Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие. Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар!
към беседата >>
Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред себе си!
Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта! “ Има едно лице скрито в света! То е Лицето Божие.
Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред себе си!
“
към беседата >>
И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо?
То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща. Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие.
И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо?
– Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие. Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар! “ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна.
към беседата >>
“
Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е да се живее по закона на Любовта! “ Има едно лице скрито в света! То е Лицето Божие. Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред себе си!
“
към беседата >>
– Защото Той сам по себе си е щастлив.
Когато пъпката е готова да цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща. Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо?
– Защото Той сам по себе си е щастлив.
За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие. Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар! “ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна. Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел.
към беседата >>
И тъй, ще обърнете душата си, ще повдигнете ума си, ще повдигнете сърцето си към това Свещено лице!
И тъй, ще обърнете душата си, ще повдигнете ума си, ще повдигнете сърцето си към това Свещено лице!
Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали. Те ще имат благородни и възвишени сърца.
към беседата >>
За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие.
Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща. Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? – Защото Той сам по себе си е щастлив.
За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие.
Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар! “ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна. Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел. Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек.
към беседата >>
Има свещени неща в света.
И тъй, ще обърнете душата си, ще повдигнете ума си, ще повдигнете сърцето си към това Свещено лице!
Има свещени неща в света.
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали. Те ще имат благородни и възвишени сърца. Иде това време, то не е далече.
към беседата >>
Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
Значи Бог в Своето проявление, в Своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? – Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие.
Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар! “ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна. Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел. Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
към беседата >>
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали.
И тъй, ще обърнете душата си, ще повдигнете ума си, ще повдигнете сърцето си към това Свещено лице! Има свещени неща в света.
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали.
Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали. Те ще имат благородни и възвишени сърца. Иде това време, то не е далече. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
към беседата >>
Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар!
В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? – Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие. Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар!
“ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна. Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел. Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. Досега аз не съм срещнал някой човек да каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат?
към беседата >>
Целият сегашен ред ще се измени.
И тъй, ще обърнете душата си, ще повдигнете ума си, ще повдигнете сърцето си към това Свещено лице! Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали.
Целият сегашен ред ще се измени.
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали. Те ще имат благородни и възвишени сърца. Иде това време, то не е далече. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? Днес, днес е Божественият ден.
към беседата >>
“ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна.
И стремежът на този Господ, на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? – Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие. Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар!
“ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна.
Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел. Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. Досега аз не съм срещнал някой човек да каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат? “ – Е, много лесно.
към беседата >>
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали.
И тъй, ще обърнете душата си, ще повдигнете ума си, ще повдигнете сърцето си към това Свещено лице! Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени.
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали.
Те ще имат благородни и възвишени сърца. Иде това време, то не е далече. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? Днес, днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това?
към беседата >>
Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел.
– Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие. Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар! “ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна.
Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел.
Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. Досега аз не съм срещнал някой човек да каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат? “ – Е, много лесно.
към беседата >>
Те ще имат благородни и възвишени сърца.
И тъй, ще обърнете душата си, ще повдигнете ума си, ще повдигнете сърцето си към това Свещено лице! Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали.
Те ще имат благородни и възвишени сърца.
Иде това време, то не е далече. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? Днес, днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре.
към беседата >>
Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек.
За този си стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за да ни причини щастие. Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар! “ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна. Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел.
Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек.
Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. Досега аз не съм срещнал някой човек да каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат? “ – Е, много лесно.
към беседата >>
Иде това време, то не е далече.
Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали. Те ще имат благородни и възвишени сърца.
Иде това време, то не е далече.
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? Днес, днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
към беседата >>
Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар! “ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна. Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел. Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек.
Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
Досега аз не съм срещнал някой човек да каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат? “ – Е, много лесно.
към беседата >>
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали. Те ще имат благородни и възвишени сърца. Иде това време, то не е далече.
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
Днес, днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва.
към беседата >>
Досега аз не съм срещнал някой човек да каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат?
Казвате: „Аз не съм толкова будала да нося онази стомна, пълна с вода, да нося такъв голям товар! “ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна. Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел. Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
Досега аз не съм срещнал някой човек да каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат?
“ – Е, много лесно.
към беседата >>
Днес, днес е Божественият ден.
Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали. Те ще имат благородни и възвишени сърца. Иде това време, то не е далече. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
Днес, днес е Божественият ден.
Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите.
към беседата >>
“ – Е, много лесно.
“ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна. Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродтел. Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. Досега аз не съм срещнал някой човек да каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат?
“ – Е, много лесно.
към беседата >>
Ама утре може ли да бъде това?
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали. Те ще имат благородни и възвишени сърца. Иде това време, то не е далече. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? Днес, днес е Божественият ден.
Ама утре може ли да бъде това?
Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света.
към беседата >>
Вие като ученици трябва да разглеждате нещата разумно.
Вие като ученици трябва да разглеждате нещата разумно.
Казвате: „Вижте онзи човек там как си е поправил положението! “ – Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място.
към беседата >>
Да, щом е днес, може да бъде и утре.
Те ще имат благородни и възвишени сърца. Иде това време, то не е далече. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? Днес, днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това?
Да, щом е днес, може да бъде и утре.
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползвате от плодовете на вашия живот.
към беседата >>
Казвате: „Вижте онзи човек там как си е поправил положението!
Вие като ученици трябва да разглеждате нещата разумно.
Казвате: „Вижте онзи човек там как си е поправил положението!
“ – Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно.
към беседата >>
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
Иде това време, то не е далече. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? Днес, днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре.
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползвате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
към беседата >>
“ – Кой си е поправил положението?
Вие като ученици трябва да разглеждате нещата разумно. Казвате: „Вижте онзи човек там как си е поправил положението!
“ – Кой си е поправил положението?
Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
към беседата >>
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва.
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? Днес, днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва.
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползвате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел и животът му ще има смисъл.
към беседата >>
Това е една самоизмама.
Вие като ученици трябва да разглеждате нещата разумно. Казвате: „Вижте онзи човек там как си е поправил положението! “ – Кой си е поправил положението?
Това е една самоизмама.
Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? – Божието.
към беседата >>
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите.
Днес, днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва.
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите.
Няма да има страх в света. Ще се ползвате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел и животът му ще има смисъл. Този ден е сега.
към беседата >>
Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата?
Вие като ученици трябва да разглеждате нещата разумно. Казвате: „Вижте онзи човек там как си е поправил положението! “ – Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама.
Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата?
По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? – Божието. Туй е теоретически, но щом се дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение.
към беседата >>
Няма да има страх в света.
Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите.
Няма да има страх в света.
Ще се ползвате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел и животът му ще има смисъл. Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади.
към беседата >>
По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място.
Вие като ученици трябва да разглеждате нещата разумно. Казвате: „Вижте онзи човек там как си е поправил положението! “ – Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата?
По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място.
По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? – Божието. Туй е теоретически, но щом се дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете коя жена от вас е благодарна за лошия мъж, който ª е даден?
към беседата >>
Ще се ползвате от плодовете на вашия живот.
Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света.
Ще се ползвате от плодовете на вашия живот.
Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел и животът му ще има смисъл. Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади. И 120-годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към беседата >>
По отношение на хората пък това е обратно.
Казвате: „Вижте онзи човек там как си е поправил положението! “ – Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място.
По отношение на хората пък това е обратно.
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? – Божието. Туй е теоретически, но щом се дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете коя жена от вас е благодарна за лошия мъж, който ª е даден? Или кой мъж е благодарен за лошата жена, която му е дадена?
към беседата >>
Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползвате от плодовете на вашия живот.
Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
Той ще бъде радостен и весел и животът му ще има смисъл. Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади. И 120-годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към беседата >>
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
“ – Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен за пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв минстър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно.
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
– Божието. Туй е теоретически, но щом се дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете коя жена от вас е благодарна за лошия мъж, който ª е даден? Или кой мъж е благодарен за лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително.
към беседата >>
Той ще бъде радостен и весел и животът му ще има смисъл.
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползвате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
Той ще бъде радостен и весел и животът му ще има смисъл.
Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади. И 120-годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към беседата >>
И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват.
(втори вариант)
То е любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота.
И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват.
Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога! Питам туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща.
към втори вариант >>
Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата.
(втори вариант)
Като го направите пък, ще си кажете: как го направих? Не се смущавайте! Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили. След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина? Не, това са само залъгалки.
Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата.
Този, който носи радост, мир, той е първият. А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл. Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят. И тъй Тези посещения стават. Ако днес се отворят така сърдцата ви, вие ще направите сполучливо посещението си.
към втори вариант >>
Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога!
(втори вариант)
Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват.
Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога!
Питам туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща. Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ.
към втори вариант >>
Този, който носи радост, мир, той е първият.
(втори вариант)
Не се смущавайте! Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили. След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина? Не, това са само залъгалки. Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата.
Този, който носи радост, мир, той е първият.
А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл. Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят. И тъй Тези посещения стават. Ако днес се отворят така сърдцата ви, вие ще направите сполучливо посещението си.
към втори вариант >>
Питам туй положение вярно ли е?
(втори вариант)
Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога!
Питам туй положение вярно ли е?
То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща. Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие.
към втори вариант >>
А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл.
(втори вариант)
Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили. След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина? Не, това са само залъгалки. Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата. Този, който носи радост, мир, той е първият.
А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл.
Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят. И тъй Тези посещения стават. Ако днес се отворят така сърдцата ви, вие ще направите сполучливо посещението си.
към втори вариант >>
То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото.
(втори вариант)
Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога! Питам туй положение вярно ли е?
То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото.
Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща. Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо?
към втори вариант >>
Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят.
(втори вариант)
След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина? Не, това са само залъгалки. Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата. Този, който носи радост, мир, той е първият. А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл.
Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят.
И тъй Тези посещения стават. Ако днес се отворят така сърдцата ви, вие ще направите сполучливо посещението си.
към втори вариант >>
Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
(втори вариант)
Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога! Питам туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото.
Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща. Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? - Защото Той сам по себе си е щастлив.
към втори вариант >>
И тъй Тези посещения стават.
(втори вариант)
Не, това са само залъгалки. Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата. Този, който носи радост, мир, той е първият. А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл. Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят.
И тъй Тези посещения стават.
Ако днес се отворят така сърдцата ви, вие ще направите сполучливо посещението си.
към втори вариант >>
Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща.
(втори вариант)
И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога! Питам туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща.
Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? - Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие.
към втори вариант >>
Ако днес се отворят така сърдцата ви, вие ще направите сполучливо посещението си.
(втори вариант)
Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата. Този, който носи радост, мир, той е първият. А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл. Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят. И тъй Тези посещения стават.
Ако днес се отворят така сърдцата ви, вие ще направите сполучливо посещението си.
към втори вариант >>
Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ.
(втори вариант)
Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога! Питам туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща.
Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ.
В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? - Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие. Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
към втори вариант >>
Сега, коя е моята скрита мисъл, защо ви карам да направите това посещение?
(втори вариант)
Сега, коя е моята скрита мисъл, защо ви карам да направите това посещение?
Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят. Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята! Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението. Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него. Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас.
към втори вариант >>
В Него няма еднообразие.
(втори вариант)
Питам туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща. Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ.
В Него няма еднообразие.
И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? - Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие. Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар!
към втори вариант >>
Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят.
(втори вариант)
Сега, коя е моята скрита мисъл, защо ви карам да направите това посещение?
Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят.
Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята! Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението. Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него. Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас. И когато той действува, ние трябва да се радваме, че той е започнал своето велико дело.
към втори вариант >>
И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо?
(втори вариант)
То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща. Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие.
И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо?
- Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие. Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар! Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.
към втори вариант >>
Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята!
(втори вариант)
Сега, коя е моята скрита мисъл, защо ви карам да направите това посещение? Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят.
Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята!
Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението. Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него. Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас. И когато той действува, ние трябва да се радваме, че той е започнал своето велико дело. Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
към втори вариант >>
- Защото Той сам по себе си е щастлив.
(втори вариант)
Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене. Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща. Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо?
- Защото Той сам по себе си е щастлив.
За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие. Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар! Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото. Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.
към втори вариант >>
Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението.
(втори вариант)
Сега, коя е моята скрита мисъл, защо ви карам да направите това посещение? Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят. Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята!
Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението.
Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него. Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас. И когато той действува, ние трябва да се радваме, че той е започнал своето велико дело. Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
към втори вариант >>
За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие.
(втори вариант)
Ако тази пъпка е готова да израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща. Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? - Защото Той сам по себе си е щастлив.
За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие.
Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар! Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото. Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото. Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна.
към втори вариант >>
Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него.
(втори вариант)
Сега, коя е моята скрита мисъл, защо ви карам да направите това посещение? Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят. Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята! Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението.
Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него.
Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас. И когато той действува, ние трябва да се радваме, че той е започнал своето велико дело. Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
към втори вариант >>
Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
(втори вариант)
Значи Бог, в своето проявление, в своята Любов и сега, и в миналото, и в бъдещето е един и същ. В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? - Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие.
Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар! Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото. Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото. Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна. - Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел.
към втори вариант >>
Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас.
(втори вариант)
Сега, коя е моята скрита мисъл, защо ви карам да направите това посещение? Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят. Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята! Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението. Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него.
Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас.
И когато той действува, ние трябва да се радваме, че той е започнал своето велико дело. Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
към втори вариант >>
Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар!
(втори вариант)
В Него няма еднообразие. И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? - Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие. Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар!
Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото. Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото. Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна. - Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел. Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек.
към втори вариант >>
И когато той действува, ние трябва да се радваме, че той е започнал своето велико дело.
(втори вариант)
Аз ви карам да направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят. Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята! Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението. Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него. Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас.
И когато той действува, ние трябва да се радваме, че той е започнал своето велико дело.
Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
към втори вариант >>
Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.
(втори вариант)
И стремежът на този Господ на Когото служим, е да ни направи всички щастливи. Защо? - Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие. Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар!
Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.
Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото. Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна. - Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел. Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
към втори вариант >>
Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
(втори вариант)
Тия които дойдат отгоре да ви посетят, ще ви кажат: моля искаме да ни придружите да посетим поне един дом, да видим как живеят хората тук на земята! Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може да направите посещението. Човек не може да върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него. Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас. И когато той действува, ние трябва да се радваме, че той е започнал своето велико дело.
Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
към втори вариант >>
Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.
(втори вариант)
- Защото Той сам по себе си е щастлив. За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие. Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар! Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.
Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.
Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна. - Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел. Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах.
към втори вариант >>
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели - екскурзианти от невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение, и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас.
(втори вариант)
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели - екскурзианти от невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение, и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас.
Те помнят, и много неща помнят. Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път. Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си. Писанието казва: "Дето е духът, там е и свободата".
към втори вариант >>
Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна.
(втори вариант)
За този си стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за да ни причини щастие. Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар! Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото. Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.
Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна.
- Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел. Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах. Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат?
към втори вариант >>
Те помнят, и много неща помнят.
(втори вариант)
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели - екскурзианти от невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение, и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас.
Те помнят, и много неща помнят.
Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път. Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си. Писанието казва: "Дето е духът, там е и свободата".
към втори вариант >>
- Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел.
(втори вариант)
Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това. Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар! Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото. Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото. Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна.
- Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел.
Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах. Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат? Е, много лесно.
към втори вариант >>
Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път.
(втори вариант)
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели - екскурзианти от невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение, и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас. Те помнят, и много неща помнят.
Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път.
Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си. Писанието казва: "Дето е духът, там е и свободата".
към втори вариант >>
Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек.
(втори вариант)
Казвате: аз не съм толкова будала, да нося онази стомна пълна с вода, да нося, такъв голям товар! Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото. Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото. Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна. - Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел.
Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек.
Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах. Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат? Е, много лесно.
към втори вариант >>
Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си.
(втори вариант)
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели - екскурзианти от невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение, и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас. Те помнят, и много неща помнят. Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път.
Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си.
Писанието казва: "Дето е духът, там е и свободата".
към втори вариант >>
По какво се отличава разумния живот, или какви са качествата на разумния живот?
(втори вариант)
По какво се отличава разумния живот, или какви са качествата на разумния живот?
По какво се отличава една пълна и една празна стомна, или по какво се отличава една здрава и една счупена стомна? Разумният човек в своите разсъждения, в своите заключения, в своите аналогии и подобия съпоставя нещата разумно, т. е. така ги съпоставя, че между тях да има известни съотношения.
към втори вариант >>
Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
(втори вариант)
Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне си малко вода, накваси си гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото. Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото. Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна. - Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел. Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек.
Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах. Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат? Е, много лесно.
към втори вариант >>
Писанието казва: "Дето е духът, там е и свободата".
(втори вариант)
И тъй, сега да ви кажа: тия приятели - екскурзианти от невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение, и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас. Те помнят, и много неща помнят. Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път. Като дойдат, те носят много хубави неща със себе си.
Писанието казва: "Дето е духът, там е и свободата".
към втори вариант >>
По какво се отличава една пълна и една празна стомна, или по какво се отличава една здрава и една счупена стомна?
(втори вариант)
По какво се отличава разумния живот, или какви са качествата на разумния живот?
По какво се отличава една пълна и една празна стомна, или по какво се отличава една здрава и една счупена стомна?
Разумният човек в своите разсъждения, в своите заключения, в своите аналогии и подобия съпоставя нещата разумно, т. е. така ги съпоставя, че между тях да има известни съотношения.
към втори вариант >>
До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах.
(втори вариант)
Другият казва: мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото. Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна. - Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел. Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах.
Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат? Е, много лесно.
към втори вариант >>
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова.
(втори вариант)
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова.
Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си. Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели?
към втори вариант >>
Разумният човек в своите разсъждения, в своите заключения, в своите аналогии и подобия съпоставя нещата разумно, т. е.
(втори вариант)
По какво се отличава разумния живот, или какви са качествата на разумния живот? По какво се отличава една пълна и една празна стомна, или по какво се отличава една здрава и една счупена стомна?
Разумният човек в своите разсъждения, в своите заключения, в своите аналогии и подобия съпоставя нещата разумно, т. е.
така ги съпоставя, че между тях да има известни съотношения.
към втори вариант >>
Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат?
(втори вариант)
Тъй че ние не можем да избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна. - Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел. Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах.
Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат?
Е, много лесно.
към втори вариант >>
Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не.
(втори вариант)
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова.
Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не.
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си. Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света?
към втори вариант >>
така ги съпоставя, че между тях да има известни съотношения.
(втори вариант)
По какво се отличава разумния живот, или какви са качествата на разумния живот? По какво се отличава една пълна и една празна стомна, или по какво се отличава една здрава и една счупена стомна? Разумният човек в своите разсъждения, в своите заключения, в своите аналогии и подобия съпоставя нещата разумно, т. е.
така ги съпоставя, че между тях да има известни съотношения.
към втори вариант >>
Е, много лесно.
(втори вариант)
- Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва да страда за тази добродетел. Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти си безплоден човек. Ако вие искате да минете живота си без страдания, вие ще бъдете безплодни хора. До сега аз не съм срещнал някой човек, да каже: аз се много радвам, че пострадах. Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат?
Е, много лесно.
към втори вариант >>
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане.
(втори вариант)
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова. Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не.
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане.
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си. Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля.
към втори вариант >>
Значи, здравата стомна задържа водата, счупената я пропуща.
(втори вариант)
Значи, здравата стомна задържа водата, счупената я пропуща.
Казвам тогава: счупената стомна, в едно отношение, за ленивия човек е за предпочитане. Защо? - По-леко ще я носи. И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане. Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна? Тя е тежка.
към втори вариант >>
Вие, като ученици, трябва да разглеждате нещата разумно.
(втори вариант)
Вие, като ученици, трябва да разглеждате нещата разумно.
Казвате: вижте онзи, човек там, как си е поправил положението! Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място.
към втори вариант >>
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света.
(втори вариант)
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова. Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане.
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света.
Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си. Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля. Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта!
към втори вариант >>
Казвам тогава: счупената стомна, в едно отношение, за ленивия човек е за предпочитане. Защо?
(втори вариант)
Значи, здравата стомна задържа водата, счупената я пропуща.
Казвам тогава: счупената стомна, в едно отношение, за ленивия човек е за предпочитане. Защо?
- По-леко ще я носи. И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане. Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна? Тя е тежка. За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане.
към втори вариант >>
Казвате: вижте онзи, човек там, как си е поправил положението!
(втори вариант)
Вие, като ученици, трябва да разглеждате нещата разумно.
Казвате: вижте онзи, човек там, как си е поправил положението!
Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно.
към втори вариант >>
Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си.
(втори вариант)
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова. Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света.
Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си.
Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля. Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта! Има едно лице скрито в света!
към втори вариант >>
- По-леко ще я носи.
(втори вариант)
Значи, здравата стомна задържа водата, счупената я пропуща. Казвам тогава: счупената стомна, в едно отношение, за ленивия човек е за предпочитане. Защо?
- По-леко ще я носи.
И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане. Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна? Тя е тежка. За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане. Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест?
към втори вариант >>
Кой си е поправил положението?
(втори вариант)
Вие, като ученици, трябва да разглеждате нещата разумно. Казвате: вижте онзи, човек там, как си е поправил положението!
Кой си е поправил положението?
Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
към втори вариант >>
Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели?
(втори вариант)
И тъй, за вас е потребна една вътрешна обнова. Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си.
Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели?
Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля. Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта! Има едно лице скрито в света! То е лицето Божие.
към втори вариант >>
И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане.
(втори вариант)
Значи, здравата стомна задържа водата, счупената я пропуща. Казвам тогава: счупената стомна, в едно отношение, за ленивия човек е за предпочитане. Защо? - По-леко ще я носи.
И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане.
Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна? Тя е тежка. За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане. Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест? Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо?
към втори вариант >>
Това е една самоизмама.
(втори вариант)
Вие, като ученици, трябва да разглеждате нещата разумно. Казвате: вижте онзи, човек там, как си е поправил положението! Кой си е поправил положението?
Това е една самоизмама.
Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? - Божието.
към втори вариант >>
Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света?
(втори вариант)
Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не. Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си. Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели?
Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света?
Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля. Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта! Има едно лице скрито в света! То е лицето Божие. Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред себе си!
към втори вариант >>
Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна?
(втори вариант)
Значи, здравата стомна задържа водата, счупената я пропуща. Казвам тогава: счупената стомна, в едно отношение, за ленивия човек е за предпочитане. Защо? - По-леко ще я носи. И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане.
Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна?
Тя е тежка. За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане. Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест? Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо? Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест.
към втори вариант >>
Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата?
(втори вариант)
Вие, като ученици, трябва да разглеждате нещата разумно. Казвате: вижте онзи, човек там, как си е поправил положението! Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама.
Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата?
По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? - Божието. Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение.
към втори вариант >>
Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля.
(втори вариант)
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане. Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си. Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света?
Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля.
Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта! Има едно лице скрито в света! То е лицето Божие. Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред себе си! "
към втори вариант >>
Тя е тежка.
(втори вариант)
Значи, здравата стомна задържа водата, счупената я пропуща. Казвам тогава: счупената стомна, в едно отношение, за ленивия човек е за предпочитане. Защо? - По-леко ще я носи. И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане. Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна?
Тя е тежка.
За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане. Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест? Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо? Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест. Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите.
към втори вариант >>
По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място.
(втори вариант)
Вие, като ученици, трябва да разглеждате нещата разумно. Казвате: вижте онзи, човек там, как си е поправил положението! Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата?
По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място.
По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? - Божието. Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден?
към втори вариант >>
Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта!
(втори вариант)
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света. Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си. Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля.
Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта!
Има едно лице скрито в света! То е лицето Божие. Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред себе си! "
към втори вариант >>
За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане.
(втори вариант)
Казвам тогава: счупената стомна, в едно отношение, за ленивия човек е за предпочитане. Защо? - По-леко ще я носи. И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане. Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна? Тя е тежка.
За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане.
Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест? Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо? Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест. Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите. Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка.
към втори вариант >>
По отношение на хората пък това е обратно.
(втори вариант)
Казвате: вижте онзи, човек там, как си е поправил положението! Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място.
По отношение на хората пък това е обратно.
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? - Божието. Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден? Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена?
към втори вариант >>
Има едно лице скрито в света!
(втори вариант)
Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите си. Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля. Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта!
Има едно лице скрито в света!
То е лицето Божие. Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред себе си! "
към втори вариант >>
Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест?
(втори вариант)
- По-леко ще я носи. И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане. Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна? Тя е тежка. За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане.
Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест?
Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо? Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест. Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите. Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка. От какво ще бъде тази болка?
към втори вариант >>
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
(втори вариант)
Кой си е поправил положението? Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно.
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
- Божието. Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден? Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително.
към втори вариант >>
То е лицето Божие.
(втори вариант)
Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели? Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля. Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта! Има едно лице скрито в света!
То е лицето Божие.
Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред себе си! "
към втори вариант >>
Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо?
(втори вариант)
И за глупавия човек една счупена стомна е за предпочитане. Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна? Тя е тежка. За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане. Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест?
Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо?
Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест. Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите. Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка. От какво ще бъде тази болка? - Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете!
към втори вариант >>
- Божието.
(втори вариант)
Това е една самоизмама. Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
- Божието.
Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден? Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително. Лошата жена за едного е добра, за другиго не.
към втори вариант >>
Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред себе си!
(втори вариант)
Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света? Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля. Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта! Има едно лице скрито в света! То е лицето Божие.
Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред себе си!
"
към втори вариант >>
Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест.
(втори вариант)
Той казва: защо ми е здрава, пълна стомна? Тя е тежка. За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане. Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест? Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо?
Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест.
Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите. Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка. От какво ще бъде тази болка? - Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете! Но после, след като си достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя!
към втори вариант >>
Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение.
(втори вариант)
Какви съотношения има между онзи, който е поставен пръв министър на България, и онзи, който оре на нивата? По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? - Божието.
Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение.
Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден? Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително. Лошата жена за едного е добра, за другиго не. Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат!
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: Господи, ние не извършихме Твоята воля. Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е да се живее по закона на Любовта! Има едно лице скрито в света! То е лицето Божие. Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред себе си!
"
към втори вариант >>
Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите.
(втори вариант)
Тя е тежка. За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане. Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест? Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо? Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест.
Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите.
Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка. От какво ще бъде тази болка? - Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете! Но после, след като си достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя! Следователно, неприятността, която изпитваш от тяжестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
към втори вариант >>
Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден?
(втори вариант)
По отношение на Бога, онзи, който оре на нивата, заема първо място, а онзи, който е пръв министър на България, заема последно място. По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? - Божието. Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение.
Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден?
Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително. Лошата жена за едного е добра, за другиго не. Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат! Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат!
към втори вариант >>
И тъй, ще обърнете душата си, ще подигнете ума си, ще подигнете сърдцето си към това свещено лице!
(втори вариант)
И тъй, ще обърнете душата си, ще подигнете ума си, ще подигнете сърдцето си към това свещено лице!
Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали. ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца.
към втори вариант >>
Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка.
(втори вариант)
За разумния живот, обаче, пълната стомна е за предпочитане. Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест? Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо? Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест. Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите.
Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка.
От какво ще бъде тази болка? - Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете! Но после, след като си достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя! Следователно, неприятността, която изпитваш от тяжестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
към втори вариант >>
Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена?
(втори вариант)
По отношение на хората пък това е обратно. Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? - Божието. Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден?
Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена?
Че са лоши, това е нещо относително. Лошата жена за едного е добра, за другиго не. Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат! Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат! Защо стават тия неща?
към втори вариант >>
Има свещени неща в света.
(втори вариант)
И тъй, ще обърнете душата си, ще подигнете ума си, ще подигнете сърдцето си към това свещено лице!
Има свещени неща в света.
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали. ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца. Иде това време, то не е далеч.
към втори вариант >>
От какво ще бъде тази болка?
(втори вариант)
Питам ви сега: можете ли вие да носите една пълна стомна, и вашата ръка да не почувства нейната пълнота, нейната тяжест? Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо? Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест. Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите. Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка.
От какво ще бъде тази болка?
- Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете! Но после, след като си достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя! Следователно, неприятността, която изпитваш от тяжестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
към втори вариант >>
Че са лоши, това е нещо относително.
(втори вариант)
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието? - Божието. Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден? Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена?
Че са лоши, това е нещо относително.
Лошата жена за едного е добра, за другиго не. Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат! Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат! Защо стават тия неща? Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря.
към втори вариант >>
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали.
(втори вариант)
И тъй, ще обърнете душата си, ще подигнете ума си, ще подигнете сърдцето си към това свещено лице! Има свещени неща в света.
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали.
Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали. ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца. Иде това време, то не е далеч. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
към втори вариант >>
- Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете!
(втори вариант)
Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват да се разкайват. Защо? Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест. Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите. Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка. От какво ще бъде тази болка?
- Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете!
Но после, след като си достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя! Следователно, неприятността, която изпитваш от тяжестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
към втори вариант >>
Лошата жена за едного е добра, за другиго не.
(втори вариант)
- Божието. Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден? Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително.
Лошата жена за едного е добра, за другиго не.
Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат! Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат! Защо стават тия неща? Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря. Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил.
към втори вариант >>
Целият сегашен ред ще се измени.
(втори вариант)
И тъй, ще обърнете душата си, ще подигнете ума си, ще подигнете сърдцето си към това свещено лице! Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали.
Целият сегашен ред ще се измени.
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали. ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца. Иде това време, то не е далеч. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? - Днес.
към втори вариант >>
Но после, след като си достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя!
(втори вариант)
Защото като носят една добродетел, чувствуват нейната тяжест. Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите. Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка. От какво ще бъде тази болка? - Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете!
Но после, след като си достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя!
Следователно, неприятността, която изпитваш от тяжестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
към втори вариант >>
Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат!
(втори вариант)
Туй е теоретически, но щом дойде до практическия живот, вие не вярвате в това учение. Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден? Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително. Лошата жена за едного е добра, за другиго не.
Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат!
Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат! Защо стават тия неща? Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря. Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил. Имаме две разумни същества, които не са съпоставени правилно.
към втори вариант >>
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали.
(втори вариант)
И тъй, ще обърнете душата си, ще подигнете ума си, ще подигнете сърдцето си към това свещено лице! Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени.
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали.
ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца. Иде това време, то не е далеч. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? - Днес. Днес е Божественият ден.
към втори вариант >>
Следователно, неприятността, която изпитваш от тяжестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете добродетелни хора, без да почувствувате тяжестта на добродетелите. Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка. От какво ще бъде тази болка? - Колкото и да е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете! Но после, след като си достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя!
Следователно, неприятността, която изпитваш от тяжестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
към втори вариант >>
Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат!
(втори вариант)
Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден? Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително. Лошата жена за едного е добра, за другиго не. Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат!
Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат!
Защо стават тия неща? Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря. Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил. Имаме две разумни същества, които не са съпоставени правилно. Ходя аз, значи следствието върви преди причината.
към втори вариант >>
ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца.
(втори вариант)
И тъй, ще обърнете душата си, ще подигнете ума си, ще подигнете сърдцето си към това свещено лице! Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали.
ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца.
Иде това време, то не е далеч. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? - Днес. Днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това?
към втори вариант >>
Сега, мнозина от вас разбират добродетелта като нещо външно.
(втори вариант)
Сега, мнозина от вас разбират добродетелта като нещо външно.
Вие казвате: да бъде човек добър! Добродетелта никога не може да се прояви отвън. Тя е чисто духовно нещо. Тя не може да се обсеби, тя не може да се завлада. Добродетелта е свободна в своите проявления, и който има добродетелта, в неговия живот има мир.
към втори вариант >>
Защо стават тия неща?
(втори вариант)
Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена? Че са лоши, това е нещо относително. Лошата жена за едного е добра, за другиго не. Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат! Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат!
Защо стават тия неща?
Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря. Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил. Имаме две разумни същества, които не са съпоставени правилно. Ходя аз, значи следствието върви преди причината.
към втори вариант >>
Иде това време, то не е далеч.
(втори вариант)
Има свещени неща в света. Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали. ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца.
Иде това време, то не е далеч.
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? - Днес. Днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре.
към втори вариант >>
Вие казвате: да бъде човек добър!
(втори вариант)
Сега, мнозина от вас разбират добродетелта като нещо външно.
Вие казвате: да бъде човек добър!
Добродетелта никога не може да се прояви отвън. Тя е чисто духовно нещо. Тя не може да се обсеби, тя не може да се завлада. Добродетелта е свободна в своите проявления, и който има добродетелта, в неговия живот има мир. Първото нещо: добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
към втори вариант >>
Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря.
(втори вариант)
Че са лоши, това е нещо относително. Лошата жена за едного е добра, за другиго не. Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат! Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат! Защо стават тия неща?
Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря.
Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил. Имаме две разумни същества, които не са съпоставени правилно. Ходя аз, значи следствието върви преди причината.
към втори вариант >>
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
(втори вариант)
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали. Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали. ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца. Иде това време, то не е далеч.
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
- Днес. Днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
към втори вариант >>
Добродетелта никога не може да се прояви отвън.
(втори вариант)
Сега, мнозина от вас разбират добродетелта като нещо външно. Вие казвате: да бъде човек добър!
Добродетелта никога не може да се прояви отвън.
Тя е чисто духовно нещо. Тя не може да се обсеби, тя не може да се завлада. Добродетелта е свободна в своите проявления, и който има добродетелта, в неговия живот има мир. Първото нещо: добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
към втори вариант >>
Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил.
(втори вариант)
Лошата жена за едного е добра, за другиго не. Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат! Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат! Защо стават тия неща? Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря.
Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил.
Имаме две разумни същества, които не са съпоставени правилно. Ходя аз, значи следствието върви преди причината.
към втори вариант >>
- Днес.
(втори вариант)
Целият сегашен ред ще се измени. И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали. ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца. Иде това време, то не е далеч. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
- Днес.
Днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва.
към втори вариант >>
Тя е чисто духовно нещо.
(втори вариант)
Сега, мнозина от вас разбират добродетелта като нещо външно. Вие казвате: да бъде човек добър! Добродетелта никога не може да се прояви отвън.
Тя е чисто духовно нещо.
Тя не може да се обсеби, тя не може да се завлада. Добродетелта е свободна в своите проявления, и който има добродетелта, в неговия живот има мир. Първото нещо: добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
към втори вариант >>
Имаме две разумни същества, които не са съпоставени правилно.
(втори вариант)
Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете си, но такава жена, като отиде при своя любовник, да ги видите, как си гугуцат! Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат! Защо стават тия неща? Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря. Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил.
Имаме две разумни същества, които не са съпоставени правилно.
Ходя аз, значи следствието върви преди причината.
към втори вариант >>
Днес е Божественият ден.
(втори вариант)
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали. ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца. Иде това време, то не е далеч. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? - Днес.
Днес е Божественият ден.
Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите.
към втори вариант >>
Тя не може да се обсеби, тя не може да се завлада.
(втори вариант)
Сега, мнозина от вас разбират добродетелта като нещо външно. Вие казвате: да бъде човек добър! Добродетелта никога не може да се прояви отвън. Тя е чисто духовно нещо.
Тя не може да се обсеби, тя не може да се завлада.
Добродетелта е свободна в своите проявления, и който има добродетелта, в неговия живот има мир. Първото нещо: добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
към втори вариант >>
Ходя аз, значи следствието върви преди причината.
(втори вариант)
Аз зная мъже, които като се върнат при жените си, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците си, да ги видите как си гугуцат! Защо стават тия неща? Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж да вземе тяхната дъщеря, или техният син да вземе тази дъщеря. Следователно, те съпоставят нещата тъй, както Бог не ги е съпоставил. Имаме две разумни същества, които не са съпоставени правилно.
Ходя аз, значи следствието върви преди причината.
към втори вариант >>
Ама утре може ли да бъде това?
(втори вариант)
ТЕ ще имат благородни и възвишени сърдца. Иде това време, то не е далеч. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? - Днес. Днес е Божественият ден.
Ама утре може ли да бъде това?
Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света.
към втори вариант >>
Добродетелта е свободна в своите проявления, и който има добродетелта, в неговия живот има мир.
(втори вариант)
Сега, мнозина от вас разбират добродетелта като нещо външно. Вие казвате: да бъде човек добър! Добродетелта никога не може да се прояви отвън. Тя е чисто духовно нещо. Тя не може да се обсеби, тя не може да се завлада.
Добродетелта е свободна в своите проявления, и който има добродетелта, в неговия живот има мир.
Първото нещо: добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
към втори вариант >>
Сега за мене не е важно да изнасям вашите недъзи.
(втори вариант)
Сега за мене не е важно да изнасям вашите недъзи.
Целият свят, Целият наш духовен живот е потопен в тия недъзи. Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори. Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи. Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас. Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила.
към втори вариант >>
Да, щом е днес, може да бъде и утре.
(втори вариант)
Иде това време, то не е далеч. Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? - Днес. Днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това?
Да, щом е днес, може да бъде и утре.
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползувате от плодовете на вашия живот.
към втори вариант >>
Първото нещо: добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
(втори вариант)
Вие казвате: да бъде човек добър! Добродетелта никога не може да се прояви отвън. Тя е чисто духовно нещо. Тя не може да се обсеби, тя не може да се завлада. Добродетелта е свободна в своите проявления, и който има добродетелта, в неговия живот има мир.
Първото нещо: добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
към втори вариант >>
Целият свят, Целият наш духовен живот е потопен в тия недъзи.
(втори вариант)
Сега за мене не е важно да изнасям вашите недъзи.
Целият свят, Целият наш духовен живот е потопен в тия недъзи.
Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори. Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи. Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас. Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила. Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо.
към втори вариант >>
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
(втори вариант)
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога? - Днес. Днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре.
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползувате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
към втори вариант >>
Ние трябва да схванем съотношенията на доброто и добродетелта към сегашния живот.
(втори вариант)
Ние трябва да схванем съотношенията на доброто и добродетелта към сегашния живот.
Всинца искате да живеете. Добре, но животът не може да се изрази по един начин. Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви. Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество. Питам сега: завидно ли е положението на охлюва?
към втори вариант >>
Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори.
(втори вариант)
Сега за мене не е важно да изнасям вашите недъзи. Целият свят, Целият наш духовен живот е потопен в тия недъзи.
Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори.
Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи. Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас. Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила. Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо. Това същество е Бог.
към втори вариант >>
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва.
(втори вариант)
- Днес. Днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва.
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползувате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл.
към втори вариант >>
Всинца искате да живеете.
(втори вариант)
Ние трябва да схванем съотношенията на доброто и добродетелта към сегашния живот.
Всинца искате да живеете.
Добре, но животът не може да се изрази по един начин. Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви. Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество. Питам сега: завидно ли е положението на охлюва? И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там.
към втори вариант >>
Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи.
(втори вариант)
Сега за мене не е важно да изнасям вашите недъзи. Целият свят, Целият наш духовен живот е потопен в тия недъзи. Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори.
Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи.
Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас. Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила. Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо. Това същество е Бог. Него можем да го подкупим само по един начин.
към втори вариант >>
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите.
(втори вариант)
Днес е Божественият ден. Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва.
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите.
Няма да има страх в света. Ще се ползувате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл. Този ден е сега.
към втори вариант >>
Добре, но животът не може да се изрази по един начин.
(втори вариант)
Ние трябва да схванем съотношенията на доброто и добродетелта към сегашния живот. Всинца искате да живеете.
Добре, но животът не може да се изрази по един начин.
Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви. Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество. Питам сега: завидно ли е положението на охлюва? И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там. Неговият живот минава във вашия.
към втори вариант >>
Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас.
(втори вариант)
Сега за мене не е важно да изнасям вашите недъзи. Целият свят, Целият наш духовен живот е потопен в тия недъзи. Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори. Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи.
Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас.
Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила. Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо. Това същество е Бог. Него можем да го подкупим само по един начин. - Когато сме разумни и добри.
към втори вариант >>
Няма да има страх в света.
(втори вариант)
Ама утре може ли да бъде това? Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите.
Няма да има страх в света.
Ще се ползувате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл. Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади.
към втори вариант >>
Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви.
(втори вариант)
Ние трябва да схванем съотношенията на доброто и добродетелта към сегашния живот. Всинца искате да живеете. Добре, но животът не може да се изрази по един начин.
Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви.
Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество. Питам сега: завидно ли е положението на охлюва? И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там. Неговият живот минава във вашия. Вземете волът или кое и да е млекопитающе.
към втори вариант >>
Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила.
(втори вариант)
Сега за мене не е важно да изнасям вашите недъзи. Целият свят, Целият наш духовен живот е потопен в тия недъзи. Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори. Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи. Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас.
Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила.
Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо. Това същество е Бог. Него можем да го подкупим само по един начин. - Когато сме разумни и добри. Когато можем абсолютно да изпълним Неговата воля, Той е готов да направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение.
към втори вариант >>
Ще се ползувате от плодовете на вашия живот.
(втори вариант)
Да, щом е днес, може да бъде и утре. Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света.
Ще се ползувате от плодовете на вашия живот.
Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл. Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади. И 120 годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към втори вариант >>
Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество.
(втори вариант)
Ние трябва да схванем съотношенията на доброто и добродетелта към сегашния живот. Всинца искате да живеете. Добре, но животът не може да се изрази по един начин. Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви.
Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество.
Питам сега: завидно ли е положението на охлюва? И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там. Неговият живот минава във вашия. Вземете волът или кое и да е млекопитающе. И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита!
към втори вариант >>
Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо.
(втори вариант)
Целият свят, Целият наш духовен живот е потопен в тия недъзи. Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори. Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи. Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас. Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила.
Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо.
Това същество е Бог. Него можем да го подкупим само по един начин. - Когато сме разумни и добри. Когато можем абсолютно да изпълним Неговата воля, Той е готов да направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение. Не сме тъй силни да обърнем волята Божия в обратна посока.
към втори вариант >>
Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
(втори вариант)
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви. Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползувате от плодовете на вашия живот.
Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл. Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади. И 120 годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към втори вариант >>
Питам сега: завидно ли е положението на охлюва?
(втори вариант)
Ние трябва да схванем съотношенията на доброто и добродетелта към сегашния живот. Всинца искате да живеете. Добре, но животът не може да се изрази по един начин. Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви. Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество.
Питам сега: завидно ли е положението на охлюва?
И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там. Неговият живот минава във вашия. Вземете волът или кое и да е млекопитающе. И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита! Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата.
към втори вариант >>
Това същество е Бог.
(втори вариант)
Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори. Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи. Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас. Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила. Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо.
Това същество е Бог.
Него можем да го подкупим само по един начин. - Когато сме разумни и добри. Когато можем абсолютно да изпълним Неговата воля, Той е готов да направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение. Не сме тъй силни да обърнем волята Божия в обратна посока.
към втори вариант >>
Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл.
(втори вариант)
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия да живее тъй, както трябва. Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползувате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл.
Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади. И 120 годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към втори вариант >>
И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там.
(втори вариант)
Всинца искате да живеете. Добре, но животът не може да се изрази по един начин. Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви. Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество. Питам сега: завидно ли е положението на охлюва?
И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там.
Неговият живот минава във вашия. Вземете волът или кое и да е млекопитающе. И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита! Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата. Питам: туй положение на вола приятно ли е?
към втори вариант >>
Него можем да го подкупим само по един начин.
(втори вариант)
Учителят иска само тъй да ни занимава, но и той не може да го приложи. Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас. Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила. Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо. Това същество е Бог.
Него можем да го подкупим само по един начин.
- Когато сме разумни и добри. Когато можем абсолютно да изпълним Неговата воля, Той е готов да направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение. Не сме тъй силни да обърнем волята Божия в обратна посока.
към втори вариант >>
Този ден е сега.
(втори вариант)
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без да се плашите. Няма да има страх в света. Ще се ползувате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл.
Този ден е сега.
Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади. И 120 годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към втори вариант >>
Неговият живот минава във вашия.
(втори вариант)
Добре, но животът не може да се изрази по един начин. Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви. Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество. Питам сега: завидно ли е положението на охлюва? И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там.
Неговият живот минава във вашия.
Вземете волът или кое и да е млекопитающе. И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита! Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата. Питам: туй положение на вола приятно ли е? - Не е приятно.
към втори вариант >>
- Когато сме разумни и добри.
(втори вариант)
Не, Божественият живот трябва да се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас. Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила. Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо. Това същество е Бог. Него можем да го подкупим само по един начин.
- Когато сме разумни и добри.
Когато можем абсолютно да изпълним Неговата воля, Той е готов да направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение. Не сме тъй силни да обърнем волята Божия в обратна посока.
към втори вариант >>
Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади.
(втори вариант)
Няма да има страх в света. Ще се ползувате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл. Този ден е сега.
Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади.
И 120 годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към втори вариант >>
Вземете волът или кое и да е млекопитающе.
(втори вариант)
Всеки един живот си има особена форма, в която в дадения случай може да се прояви. Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество. Питам сега: завидно ли е положението на охлюва? И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там. Неговият живот минава във вашия.
Вземете волът или кое и да е млекопитающе.
И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита! Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата. Питам: туй положение на вола приятно ли е? - Не е приятно. Казвате: такава е волята Божия.
към втори вариант >>
Когато можем абсолютно да изпълним Неговата воля, Той е готов да направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение.
(втори вариант)
Който го приложи, Любовта може да дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може да дойде у него и няма да му се даде никаква сила. Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо. Това същество е Бог. Него можем да го подкупим само по един начин. - Когато сме разумни и добри.
Когато можем абсолютно да изпълним Неговата воля, Той е готов да направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение.
Не сме тъй силни да обърнем волята Божия в обратна посока.
към втори вариант >>
И 120 годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
(втори вариант)
Ще се ползувате от плодовете на вашия живот. Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае. Той ще бъде радостен и весел, и животът му ще има смисъл. Този ден е сега. Тогава няма да има стари, всички ще бъдат млади.
И 120 годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма да има това набръчкано лице.
към втори вариант >>
И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита!
(втори вариант)
Онзи охлюв, който виждате да пълзи, и той би желал да живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество. Питам сега: завидно ли е положението на охлюва? И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там. Неговият живот минава във вашия. Вземете волът или кое и да е млекопитающе.
И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита!
Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата. Питам: туй положение на вола приятно ли е? - Не е приятно. Казвате: такава е волята Божия. Не е такава волята Божия, такава е волята на човека.
към втори вариант >>
Не сме тъй силни да обърнем волята Божия в обратна посока.
(втори вариант)
Има едно същество в света, което не може да се подкупи с нищо. Това същество е Бог. Него можем да го подкупим само по един начин. - Когато сме разумни и добри. Когато можем абсолютно да изпълним Неговата воля, Той е готов да направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение.
Не сме тъй силни да обърнем волята Божия в обратна посока.
към втори вариант >>
Разбрахте ли ме сега?
(втори вариант)
Разбрахте ли ме сега?
Аз не искам много да ме разберете. Като ме разберете малко, достатъчно е. В Божествения закон, човек като се хване за нокета, върви. Божественото в човека е в състояние да промени целия ход на нещата.
към втори вариант >>
Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата.
(втори вариант)
Питам сега: завидно ли е положението на охлюва? И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там. Неговият живот минава във вашия. Вземете волът или кое и да е млекопитающе. И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита!
Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата.
Питам: туй положение на вола приятно ли е? - Не е приятно. Казвате: такава е волята Божия. Не е такава волята Божия, такава е волята на човека. Волът казва: не е казано по цял ден да ора.
към втори вариант >>
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за небето.
(втори вариант)
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за небето.
Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете да станем безсмъртни, да бъдем граждани на царството Божие. Е, питам: какво изисква сега Бог от нас? Ще кажете: не знаем. Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас? Някой ще каже: аз зная.
към втори вариант >>
Аз не искам много да ме разберете.
(втори вариант)
Разбрахте ли ме сега?
Аз не искам много да ме разберете.
Като ме разберете малко, достатъчно е. В Божествения закон, човек като се хване за нокета, върви. Божественото в човека е в състояние да промени целия ход на нещата.
към втори вариант >>
Питам: туй положение на вола приятно ли е?
(втори вариант)
И той иска да живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха си и казвате: тук ще живеете а не там. Неговият живот минава във вашия. Вземете волът или кое и да е млекопитающе. И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита! Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата.
Питам: туй положение на вола приятно ли е?
- Не е приятно. Казвате: такава е волята Божия. Не е такава волята Божия, такава е волята на човека. Волът казва: не е казано по цял ден да ора. Вие казвате: така е писал Господ.
към втори вариант >>
Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете да станем безсмъртни, да бъдем граждани на царството Божие.
(втори вариант)
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за небето.
Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете да станем безсмъртни, да бъдем граждани на царството Божие.
Е, питам: какво изисква сега Бог от нас? Ще кажете: не знаем. Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас? Някой ще каже: аз зная. Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал?
към втори вариант >>
Като ме разберете малко, достатъчно е.
(втори вариант)
Разбрахте ли ме сега? Аз не искам много да ме разберете.
Като ме разберете малко, достатъчно е.
В Божествения закон, човек като се хване за нокета, върви. Божественото в човека е в състояние да промени целия ход на нещата.
към втори вариант >>
- Не е приятно.
(втори вариант)
Неговият живот минава във вашия. Вземете волът или кое и да е млекопитающе. И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита! Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата. Питам: туй положение на вола приятно ли е?
- Не е приятно.
Казвате: такава е волята Божия. Не е такава волята Божия, такава е волята на човека. Волът казва: не е казано по цял ден да ора. Вие казвате: така е писал Господ. Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата.
към втори вариант >>
Е, питам: какво изисква сега Бог от нас?
(втори вариант)
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за небето. Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете да станем безсмъртни, да бъдем граждани на царството Божие.
Е, питам: какво изисква сега Бог от нас?
Ще кажете: не знаем. Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас? Някой ще каже: аз зная. Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал? Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта?
към втори вариант >>
В Божествения закон, човек като се хване за нокета, върви.
(втори вариант)
Разбрахте ли ме сега? Аз не искам много да ме разберете. Като ме разберете малко, достатъчно е.
В Божествения закон, човек като се хване за нокета, върви.
Божественото в човека е в състояние да промени целия ход на нещата.
към втори вариант >>
Казвате: такава е волята Божия.
(втори вариант)
Вземете волът или кое и да е млекопитающе. И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита! Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата. Питам: туй положение на вола приятно ли е? - Не е приятно.
Казвате: такава е волята Божия.
Не е такава волята Божия, такава е волята на човека. Волът казва: не е казано по цял ден да ора. Вие казвате: така е писал Господ. Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата. Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже.
към втори вариант >>
Ще кажете: не знаем.
(втори вариант)
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за небето. Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете да станем безсмъртни, да бъдем граждани на царството Божие. Е, питам: какво изисква сега Бог от нас?
Ще кажете: не знаем.
Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас? Някой ще каже: аз зная. Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал? Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта? Е, какво нещо е захарта?
към втори вариант >>
Божественото в човека е в състояние да промени целия ход на нещата.
(втори вариант)
Разбрахте ли ме сега? Аз не искам много да ме разберете. Като ме разберете малко, достатъчно е. В Божествения закон, човек като се хване за нокета, върви.
Божественото в човека е в състояние да промени целия ход на нещата.
към втори вариант >>
Не е такава волята Божия, такава е волята на човека.
(втори вариант)
И те искат да живеят разумно, но може ли един вол да се освободи от своите рога, от своите копита! Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата. Питам: туй положение на вола приятно ли е? - Не е приятно. Казвате: такава е волята Божия.
Не е такава волята Божия, такава е волята на човека.
Волът казва: не е казано по цял ден да ора. Вие казвате: така е писал Господ. Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата. Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже. Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени.
към втори вариант >>
Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас?
(втори вариант)
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за небето. Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете да станем безсмъртни, да бъдем граждани на царството Божие. Е, питам: какво изисква сега Бог от нас? Ще кажете: не знаем.
Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас?
Някой ще каже: аз зная. Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал? Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта? Е, какво нещо е захарта? -Бръкна в джоба си, кажа: ето на!
към втори вариант >>
Волът казва: не е казано по цял ден да ора.
(втори вариант)
Всеки вол иска да живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата. Питам: туй положение на вола приятно ли е? - Не е приятно. Казвате: такава е волята Божия. Не е такава волята Божия, такава е волята на човека.
Волът казва: не е казано по цял ден да ора.
Вие казвате: така е писал Господ. Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата. Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже. Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени. В този живот има известни закони, които ни огранича- ват.
към втори вариант >>
Някой ще каже: аз зная.
(втори вариант)
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за небето. Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете да станем безсмъртни, да бъдем граждани на царството Божие. Е, питам: какво изисква сега Бог от нас? Ще кажете: не знаем. Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас?
Някой ще каже: аз зная.
Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал? Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта? Е, какво нещо е захарта? -Бръкна в джоба си, кажа: ето на! Ами ти опитал ли си я?
към втори вариант >>
Вие казвате: така е писал Господ.
(втори вариант)
Питам: туй положение на вола приятно ли е? - Не е приятно. Казвате: такава е волята Божия. Не е такава волята Божия, такава е волята на човека. Волът казва: не е казано по цял ден да ора.
Вие казвате: така е писал Господ.
Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата. Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже. Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени. В този живот има известни закони, които ни огранича- ват. Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си!
към втори вариант >>
Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал?
(втори вариант)
Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете да станем безсмъртни, да бъдем граждани на царството Божие. Е, питам: какво изисква сега Бог от нас? Ще кажете: не знаем. Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас? Някой ще каже: аз зная.
Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал?
Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта? Е, какво нещо е захарта? -Бръкна в джоба си, кажа: ето на! Ами ти опитал ли си я? Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си.
към втори вариант >>
Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата.
(втори вариант)
- Не е приятно. Казвате: такава е волята Божия. Не е такава волята Божия, такава е волята на човека. Волът казва: не е казано по цял ден да ора. Вие казвате: така е писал Господ.
Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата.
Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже. Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени. В този живот има известни закони, които ни огранича- ват. Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си! Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два.
към втори вариант >>
Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта?
(втори вариант)
Е, питам: какво изисква сега Бог от нас? Ще кажете: не знаем. Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас? Някой ще каже: аз зная. Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал?
Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта?
Е, какво нещо е захарта? -Бръкна в джоба си, кажа: ето на! Ами ти опитал ли си я? Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си. Е, какво нещо е добродетелта?
към втори вариант >>
Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже.
(втори вариант)
Казвате: такава е волята Божия. Не е такава волята Божия, такава е волята на човека. Волът казва: не е казано по цял ден да ора. Вие казвате: така е писал Господ. Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата.
Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже.
Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени. В този живот има известни закони, които ни огранича- ват. Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си! Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два. Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам.
към втори вариант >>
Е, какво нещо е захарта?
(втори вариант)
Ще кажете: не знаем. Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас? Някой ще каже: аз зная. Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал? Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта?
Е, какво нещо е захарта?
-Бръкна в джоба си, кажа: ето на! Ами ти опитал ли си я? Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си. Е, какво нещо е добродетелта? - Бръкни в джоба ми.
към втори вариант >>
Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени.
(втори вариант)
Не е такава волята Божия, такава е волята на човека. Волът казва: не е казано по цял ден да ора. Вие казвате: така е писал Господ. Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата. Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже.
Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени.
В този живот има известни закони, които ни огранича- ват. Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си! Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два. Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам. Не, извадете от ума си това велико заблуждение!
към втори вариант >>
-Бръкна в джоба си, кажа: ето на!
(втори вариант)
Приложили ли сте туй, което Бог изисква от нас? Някой ще каже: аз зная. Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал? Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта? Е, какво нещо е захарта?
-Бръкна в джоба си, кажа: ето на!
Ами ти опитал ли си я? Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си. Е, какво нещо е добродетелта? - Бръкни в джоба ми. Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги.
към втори вариант >>
В този живот има известни закони, които ни огранича- ват.
(втори вариант)
Волът казва: не е казано по цял ден да ора. Вие казвате: така е писал Господ. Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата. Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже. Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени.
В този живот има известни закони, които ни огранича- ват.
Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си! Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два. Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам. Не, извадете от ума си това велико заблуждение! Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата.
към втори вариант >>
Ами ти опитал ли си я?
(втори вариант)
Някой ще каже: аз зная. Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал? Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта? Е, какво нещо е захарта? -Бръкна в джоба си, кажа: ето на!
Ами ти опитал ли си я?
Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си. Е, какво нещо е добродетелта? - Бръкни в джоба ми. Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги. Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина.
към втори вариант >>
Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си!
(втори вариант)
Вие казвате: така е писал Господ. Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата. Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже. Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени. В този живот има известни закони, които ни огранича- ват.
Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си!
Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два. Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам. Не, извадете от ума си това велико заблуждение! Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата. До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен.
към втори вариант >>
Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си.
(втори вариант)
Можеш ли да знаеш туй, което никога не си опитал? Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта? Е, какво нещо е захарта? -Бръкна в джоба си, кажа: ето на! Ами ти опитал ли си я?
Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си.
Е, какво нещо е добродетелта? - Бръкни в джоба ми. Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги. Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина. Иначе няма да видите захарта.
към втори вариант >>
Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два.
(втори вариант)
Никой не е чел някъде да е писано от Господа, че този вол трябва да оре на нивата. Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже. Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени. В този живот има известни закони, които ни огранича- ват. Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си!
Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два.
Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам. Не, извадете от ума си това велико заблуждение! Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата. До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен. Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си.
към втори вариант >>
Е, какво нещо е добродетелта?
(втори вариант)
Ако аз нося в джоба си захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта? Е, какво нещо е захарта? -Бръкна в джоба си, кажа: ето на! Ами ти опитал ли си я? Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си.
Е, какво нещо е добродетелта?
- Бръкни в джоба ми. Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги. Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина. Иначе няма да видите захарта. Всичката моя захар е потопена във водата.
към втори вариант >>
Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам.
(втори вариант)
Никой не е чул гласа на Господа, тъй да каже. Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени. В този живот има известни закони, които ни огранича- ват. Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си! Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два.
Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам.
Не, извадете от ума си това велико заблуждение! Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата. До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен. Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си. Това аз наричам мъчение.
към втори вариант >>
- Бръкни в джоба ми.
(втори вариант)
Е, какво нещо е захарта? -Бръкна в джоба си, кажа: ето на! Ами ти опитал ли си я? Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си. Е, какво нещо е добродетелта?
- Бръкни в джоба ми.
Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги. Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина. Иначе няма да видите захарта. Всичката моя захар е потопена във водата. Ние не можем да турим добродетелта в джоба си.
към втори вариант >>
Не, извадете от ума си това велико заблуждение!
(втори вариант)
Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите си към Бога, и ние искаме да живеем свободно, но и ние сме ограничени. В този живот има известни закони, които ни огранича- ват. Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си! Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два. Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам.
Не, извадете от ума си това велико заблуждение!
Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата. До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен. Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си. Това аз наричам мъчение. Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си.
към втори вариант >>
Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги.
(втори вариант)
-Бръкна в джоба си, кажа: ето на! Ами ти опитал ли си я? Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си. Е, какво нещо е добродетелта? - Бръкни в джоба ми.
Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги.
Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина. Иначе няма да видите захарта. Всичката моя захар е потопена във водата. Ние не можем да турим добродетелта в джоба си. Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си.
към втори вариант >>
Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата.
(втори вариант)
В този живот има известни закони, които ни огранича- ват. Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си! Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два. Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам. Не, извадете от ума си това велико заблуждение!
Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата.
До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен. Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си. Това аз наричам мъчение. Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си. Това наричам задължение.
към втори вариант >>
Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина.
(втори вариант)
Ами ти опитал ли си я? Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си. Е, какво нещо е добродетелта? - Бръкни в джоба ми. Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги.
Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина.
Иначе няма да видите захарта. Всичката моя захар е потопена във водата. Ние не можем да турим добродетелта в джоба си. Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си. Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него.
към втори вариант >>
До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен.
(втори вариант)
Ти си млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш да се биеш за отечеството си! Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два. Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам. Не, извадете от ума си това велико заблуждение! Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата.
До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен.
Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си. Това аз наричам мъчение. Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си. Това наричам задължение. Третото положение: без вериги на краката си, и без товар на гърба си.
към втори вариант >>
Иначе няма да видите захарта.
(втори вариант)
Не ми трябва да я опитвам, аз я имам в джоба си. Е, какво нещо е добродетелта? - Бръкни в джоба ми. Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги. Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина.
Иначе няма да видите захарта.
Всичката моя захар е потопена във водата. Ние не можем да турим добродетелта в джоба си. Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си. Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него. Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие.
към втори вариант >>
Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си.
(втори вариант)
Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както си искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два. Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам. Не, извадете от ума си това велико заблуждение! Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата. До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен.
Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си.
Това аз наричам мъчение. Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си. Това наричам задължение. Третото положение: без вериги на краката си, и без товар на гърба си. Това наричам свобода на движение.
към втори вариант >>
Всичката моя захар е потопена във водата.
(втори вариант)
Е, какво нещо е добродетелта? - Бръкни в джоба ми. Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги. Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина. Иначе няма да видите захарта.
Всичката моя захар е потопена във водата.
Ние не можем да турим добродетелта в джоба си. Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си. Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него. Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие. Някой иска да направи добро и да го види.
към втори вариант >>
Това аз наричам мъчение.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога да правя, каквото си искам. Не, извадете от ума си това велико заблуждение! Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата. До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен. Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си.
Това аз наричам мъчение.
Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си. Това наричам задължение. Третото положение: без вериги на краката си, и без товар на гърба си. Това наричам свобода на движение.
към втори вариант >>
Ние не можем да турим добродетелта в джоба си.
(втори вариант)
- Бръкни в джоба ми. Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги. Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина. Иначе няма да видите захарта. Всичката моя захар е потопена във водата.
Ние не можем да турим добродетелта в джоба си.
Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си. Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него. Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие. Някой иска да направи добро и да го види. Не се стремете да видите доброто, което сте направили.
към втори вариант >>
Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си.
(втори вариант)
Не, извадете от ума си това велико заблуждение! Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата. До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен. Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си. Това аз наричам мъчение.
Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си.
Това наричам задължение. Третото положение: без вериги на краката си, и без товар на гърба си. Това наричам свобода на движение.
към втори вариант >>
Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си.
(втори вариант)
Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги. Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина. Иначе няма да видите захарта. Всичката моя захар е потопена във водата. Ние не можем да турим добродетелта в джоба си.
Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си.
Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него. Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие. Някой иска да направи добро и да го види. Не се стремете да видите доброто, което сте направили. Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина.
към втори вариант >>
Това наричам задължение.
(втори вариант)
Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата. До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен. Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си. Това аз наричам мъчение. Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си.
Това наричам задължение.
Третото положение: без вериги на краката си, и без товар на гърба си. Това наричам свобода на движение.
към втори вариант >>
Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него.
(втори вариант)
Не, не, в моя джоб вие не може да намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина. Иначе няма да видите захарта. Всичката моя захар е потопена във водата. Ние не можем да турим добродетелта в джоба си. Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си.
Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него.
Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие. Някой иска да направи добро и да го види. Не се стремете да видите доброто, което сте направили. Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина. Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот.
към втори вариант >>
Третото положение: без вериги на краката си, и без товар на гърба си.
(втори вариант)
До тогава, докато човек има известни задължения в света, той не е свободен. Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си. Това аз наричам мъчение. Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си. Това наричам задължение.
Третото положение: без вериги на краката си, и без товар на гърба си.
Това наричам свобода на движение.
към втори вариант >>
Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие.
(втори вариант)
Иначе няма да видите захарта. Всичката моя захар е потопена във водата. Ние не можем да турим добродетелта в джоба си. Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си. Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него.
Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие.
Някой иска да направи добро и да го види. Не се стремете да видите доброто, което сте направили. Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина. Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот. Да определя мисълта си по- конкретно.
към втори вариант >>
Това наричам свобода на движение.
(втори вариант)
Има три вида задължения в света: Първото положение: да ходиш с две вериги на краката си и с товар на гърба си. Това аз наричам мъчение. Второто положение: без вериги на краката си, но с товар на гърба си. Това наричам задължение. Третото положение: без вериги на краката си, и без товар на гърба си.
Това наричам свобода на движение.
към втори вариант >>
Някой иска да направи добро и да го види.
(втори вариант)
Всичката моя захар е потопена във водата. Ние не можем да турим добродетелта в джоба си. Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си. Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него. Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие.
Някой иска да направи добро и да го види.
Не се стремете да видите доброто, което сте направили. Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина. Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот. Да определя мисълта си по- конкретно. Питам сега: кое положение е по-добро?
към втори вариант >>
Сега ще ви запитам: добродетелта сама по себе си туря ли вериги?
(втори вариант)
Сега ще ви запитам: добродетелта сама по себе си туря ли вериги?
- Не туря. Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги? Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги? Где е разумността на вашия живот в такъв случай? С две вериги може ли да се ходи?
към втори вариант >>
Не се стремете да видите доброто, което сте направили.
(втори вариант)
Ние не можем да турим добродетелта в джоба си. Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си. Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него. Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие. Някой иска да направи добро и да го види.
Не се стремете да видите доброто, което сте направили.
Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина. Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот. Да определя мисълта си по- конкретно. Питам сега: кое положение е по-добро? Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече.
към втори вариант >>
- Не туря.
(втори вариант)
Сега ще ви запитам: добродетелта сама по себе си туря ли вериги?
- Не туря.
Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги? Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги? Где е разумността на вашия живот в такъв случай? С две вериги може ли да се ходи? Казвате: разбира се, че ще ходя.
към втори вариант >>
Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина.
(втори вариант)
Не, не можете да я турите в джоба си, нито може да я отделите от живота си. Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него. Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие. Някой иска да направи добро и да го види. Не се стремете да видите доброто, което сте направили.
Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина.
Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот. Да определя мисълта си по- конкретно. Питам сега: кое положение е по-добро? Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече. Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде.
към втори вариант >>
Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги?
(втори вариант)
Сега ще ви запитам: добродетелта сама по себе си туря ли вериги? - Не туря.
Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги?
Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги? Где е разумността на вашия живот в такъв случай? С две вериги може ли да се ходи? Казвате: разбира се, че ще ходя. Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав.
към втори вариант >>
Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот.
(втори вариант)
Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може да се отдели от него. Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие. Някой иска да направи добро и да го види. Не се стремете да видите доброто, което сте направили. Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина.
Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот.
Да определя мисълта си по- конкретно. Питам сега: кое положение е по-добро? Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече. Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде. Как са децата, жената?
към втори вариант >>
Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги?
(втори вариант)
Сега ще ви запитам: добродетелта сама по себе си туря ли вериги? - Не туря. Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги?
Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги?
Где е разумността на вашия живот в такъв случай? С две вериги може ли да се ходи? Казвате: разбира се, че ще ходя. Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав. Че как ще прогресирам?
към втори вариант >>
Да определя мисълта си по- конкретно.
(втори вариант)
Ако някой иска да отдели добродетелта от живота, той ще си причини най-голямото нещастие. Някой иска да направи добро и да го види. Не се стремете да видите доброто, което сте направили. Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина. Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот.
Да определя мисълта си по- конкретно.
Питам сега: кое положение е по-добро? Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече. Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде. Как са децата, жената? А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо?
към втори вариант >>
Где е разумността на вашия живот в такъв случай?
(втори вариант)
Сега ще ви запитам: добродетелта сама по себе си туря ли вериги? - Не туря. Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги? Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги?
Где е разумността на вашия живот в такъв случай?
С две вериги може ли да се ходи? Казвате: разбира се, че ще ходя. Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав. Че как ще прогресирам? Две вериги имам на краката си!
към втори вариант >>
Питам сега: кое положение е по-добро?
(втори вариант)
Някой иска да направи добро и да го види. Не се стремете да видите доброто, което сте направили. Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина. Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот. Да определя мисълта си по- конкретно.
Питам сега: кое положение е по-добро?
Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече. Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде. Как са децата, жената? А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо? Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас.
към втори вариант >>
С две вериги може ли да се ходи?
(втори вариант)
Сега ще ви запитам: добродетелта сама по себе си туря ли вериги? - Не туря. Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги? Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги? Где е разумността на вашия живот в такъв случай?
С две вериги може ли да се ходи?
Казвате: разбира се, че ще ходя. Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав. Че как ще прогресирам? Две вериги имам на краката си! Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки.
към втори вариант >>
Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече.
(втори вариант)
Не се стремете да видите доброто, което сте направили. Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина. Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот. Да определя мисълта си по- конкретно. Питам сега: кое положение е по-добро?
Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече.
Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде. Как са децата, жената? А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо? Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас. Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости.
към втори вариант >>
Казвате: разбира се, че ще ходя.
(втори вариант)
- Не туря. Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги? Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги? Где е разумността на вашия живот в такъв случай? С две вериги може ли да се ходи?
Казвате: разбира се, че ще ходя.
Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав. Че как ще прогресирам? Две вериги имам на краката си! Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки. Старият дядо как ходи?
към втори вариант >>
Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде.
(втори вариант)
Ако искате да знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му да пие малко от вашата вода, да опита тази сладчина. Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот. Да определя мисълта си по- конкретно. Питам сега: кое положение е по-добро? Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече.
Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде.
Как са децата, жената? А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо? Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас. Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости. Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога.
към втори вариант >>
Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав.
(втори вариант)
Тогава, ако искате да наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги? Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги? Где е разумността на вашия живот в такъв случай? С две вериги може ли да се ходи? Казвате: разбира се, че ще ходя.
Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав.
Че как ще прогресирам? Две вериги имам на краката си! Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки. Старият дядо как ходи? - Бавно върви, той има две вериги на краката си.
към втори вариант >>
Как са децата, жената?
(втори вариант)
Ако той е доволен, радвайте се на това, че вашата добродетел е вътре във вашия живот. Да определя мисълта си по- конкретно. Питам сега: кое положение е по-добро? Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече. Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде.
Как са децата, жената?
А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо? Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас. Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости. Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога. Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас.
към втори вариант >>
Че как ще прогресирам?
(втори вариант)
Ако чрез любовта, която проповядвате, искате да турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги? Где е разумността на вашия живот в такъв случай? С две вериги може ли да се ходи? Казвате: разбира се, че ще ходя. Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав.
Че как ще прогресирам?
Две вериги имам на краката си! Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки. Старият дядо как ходи? - Бавно върви, той има две вериги на краката си. Ние му се смеем защо ходи така.
към втори вариант >>
А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо?
(втори вариант)
Да определя мисълта си по- конкретно. Питам сега: кое положение е по-добро? Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече. Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде. Как са децата, жената?
А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо?
Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас. Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости. Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога. Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас. Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост.
към втори вариант >>
Две вериги имам на краката си!
(втори вариант)
Где е разумността на вашия живот в такъв случай? С две вериги може ли да се ходи? Казвате: разбира се, че ще ходя. Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав. Че как ще прогресирам?
Две вериги имам на краката си!
Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки. Старият дядо как ходи? - Бавно върви, той има две вериги на краката си. Ние му се смеем защо ходи така. Такова положение има в човешкото сърдце и в човешкия ум.
към втори вариант >>
Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас.
(втори вариант)
Питам сега: кое положение е по-добро? Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече. Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде. Как са децата, жената? А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо?
Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас.
Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости. Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога. Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас. Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост. Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо?
към втори вариант >>
Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки.
(втори вариант)
С две вериги може ли да се ходи? Казвате: разбира се, че ще ходя. Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав. Че как ще прогресирам? Две вериги имам на краката си!
Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки.
Старият дядо как ходи? - Бавно върви, той има две вериги на краката си. Ние му се смеем защо ходи така. Такова положение има в човешкото сърдце и в човешкия ум.
към втори вариант >>
Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости.
(втори вариант)
Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя, да кажа в себе си: е, да си отиде този човек, не го искам повече. Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде. Как са децата, жената? А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо? Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас.
Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости.
Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога. Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас. Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост. Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо? - Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни.
към втори вариант >>
Старият дядо как ходи?
(втори вариант)
Казвате: разбира се, че ще ходя. Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав. Че как ще прогресирам? Две вериги имам на краката си! Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки.
Старият дядо как ходи?
- Бавно върви, той има две вериги на краката си. Ние му се смеем защо ходи така. Такова положение има в човешкото сърдце и в човешкия ум.
към втори вариант >>
Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога.
(втори вариант)
Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре, да ти кажа: радвам се, че дойде. Как са децата, жената? А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо? Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас. Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости.
Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога.
Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас. Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост. Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо? - Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни. Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка.
към втори вариант >>
- Бавно върви, той има две вериги на краката си.
(втори вариант)
Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав. Че как ще прогресирам? Две вериги имам на краката си! Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки. Старият дядо как ходи?
- Бавно върви, той има две вериги на краката си.
Ние му се смеем защо ходи така. Такова положение има в човешкото сърдце и в човешкия ум.
към втори вариант >>
Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас.
(втори вариант)
Как са децата, жената? А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо? Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас. Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости. Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога.
Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас.
Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост. Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо? - Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни. Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка. Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие.
към втори вариант >>
Ние му се смеем защо ходи така.
(втори вариант)
Че как ще прогресирам? Две вериги имам на краката си! Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки. Старият дядо как ходи? - Бавно върви, той има две вериги на краката си.
Ние му се смеем защо ходи така.
Такова положение има в човешкото сърдце и в човешкия ум.
към втори вариант >>
Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост.
(втори вариант)
А не след като разбогатеете да ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо? Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас. Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости. Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога. Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас.
Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост.
Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо? - Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни. Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка. Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие. Ами защо сте недоволни?
към втори вариант >>
Такова положение има в човешкото сърдце и в човешкия ум.
(втори вариант)
Две вериги имам на краката си! Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва да правя много малки стъпки. Старият дядо как ходи? - Бавно върви, той има две вериги на краката си. Ние му се смеем защо ходи така.
Такова положение има в човешкото сърдце и в човешкия ум.
към втори вариант >>
Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо?
(втори вариант)
Защото като сте разбогатели, има какво да взема от вас. Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости. Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога. Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас. Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост.
Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо?
- Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни. Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка. Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие. Ами защо сте недоволни? Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате?
към втори вариант >>
Аз искам да ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света.
(втори вариант)
Аз искам да ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света.
В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата си. Да бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света! За какво можеш да бъдеш отговорен? - Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе. То е една велика ценност!
към втори вариант >>
- Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни.
(втори вариант)
Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва да почувствувам една радост и да си кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости. Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога. Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас. Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост. Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо?
- Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни.
Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка. Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие. Ами защо сте недоволни? Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате? И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате.
към втори вариант >>
В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата си.
(втори вариант)
Аз искам да ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света.
В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата си.
Да бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света! За какво можеш да бъдеш отговорен? - Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе. То е една велика ценност! И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
към втори вариант >>
Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка.
(втори вариант)
Да чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога. Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас. Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост. Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо? - Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни.
Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка.
Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие. Ами защо сте недоволни? Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате? И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате. Ами че аз имам копчета.
към втори вариант >>
Да бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света!
(втори вариант)
Аз искам да ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света. В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата си.
Да бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света!
За какво можеш да бъдеш отговорен? - Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе. То е една велика ценност! И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
към втори вариант >>
Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие.
(втори вариант)
Това е истинското пожелание, което трябва да храня към всеки едного от вас. Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост. Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо? - Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни. Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка.
Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие.
Ами защо сте недоволни? Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате? И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате. Ами че аз имам копчета. Бутна едно копче, и почва да тече от него.
към втори вариант >>
За какво можеш да бъдеш отговорен?
(втори вариант)
Аз искам да ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света. В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата си. Да бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света!
За какво можеш да бъдеш отговорен?
- Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе. То е една велика ценност! И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
към втори вариант >>
Ами защо сте недоволни?
(втори вариант)
Не да ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом, да се обърна към Бога и да благодаря, а вие да почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост. Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо? - Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни. Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка. Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие.
Ами защо сте недоволни?
Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате? И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате. Ами че аз имам копчета. Бутна едно копче, и почва да тече от него. Трябва ли да ви дам чашка?
към втори вариант >>
- Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе.
(втори вариант)
Аз искам да ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света. В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата си. Да бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света! За какво можеш да бъдеш отговорен?
- Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе.
То е една велика ценност! И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
към втори вариант >>
Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате?
(втори вариант)
Тъй да почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо? - Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни. Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка. Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие. Ами защо сте недоволни?
Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате?
И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате. Ами че аз имам копчета. Бутна едно копче, и почва да тече от него. Трябва ли да ви дам чашка? Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода?
към втори вариант >>
То е една велика ценност!
(втори вариант)
Аз искам да ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света. В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата си. Да бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света! За какво можеш да бъдеш отговорен? - Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе.
То е една велика ценност!
И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
към втори вариант >>
И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате.
(втори вариант)
- Защото моите отношения към Бога са правилни, и отношенията на Бога между нас са правилни. Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка. Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие. Ами защо сте недоволни? Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате?
И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате.
Ами че аз имам копчета. Бутна едно копче, и почва да тече от него. Трябва ли да ви дам чашка? Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода? Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете.
към втори вариант >>
И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
(втори вариант)
В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата си. Да бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света! За какво можеш да бъдеш отговорен? - Можеш да бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе. То е една велика ценност!
И един ден, когато достигнете до положение да видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
към втори вариант >>
Ами че аз имам копчета.
(втори вариант)
Аз съм забелязал, дойде някой да ме посети, но някога нямам физическа възможност да го приема, на земята сме, и той като си излезе, остава недоволен, махне така с ръка. Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие. Ами защо сте недоволни? Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате? И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате.
Ами че аз имам копчета.
Бутна едно копче, и почва да тече от него. Трябва ли да ви дам чашка? Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода? Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете. Щом сте дошли до тази чешма, може да пиете колкото чашки искате.
към втори вариант >>
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили?
(втори вариант)
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили?
Всички искате да бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може да бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате? В света няма нито една философска система, която да е разрешила този въпрос. И може да се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие. Вие някой път може да слушате някоя моя проповед и да мислите, че днес може да се разреши въпроса, как можем да бъдем щастливи. И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой си проповедник казва така, еди-кой си учен, философ казва така, Христос казва така.
към втори вариант >>
Бутна едно копче, и почва да тече от него.
(втори вариант)
Той трябва да си каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие. Ами защо сте недоволни? Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате? И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате. Ами че аз имам копчета.
Бутна едно копче, и почва да тече от него.
Трябва ли да ви дам чашка? Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода? Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете. Щом сте дошли до тази чешма, може да пиете колкото чашки искате. Щом пиете аз ще кажа: тия ученици са много умни, и Господ благоволи към тях.
към втори вариант >>
Всички искате да бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може да бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате?
(втори вариант)
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили?
Всички искате да бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може да бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате?
В света няма нито една философска система, която да е разрешила този въпрос. И може да се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие. Вие някой път може да слушате някоя моя проповед и да мислите, че днес може да се разреши въпроса, как можем да бъдем щастливи. И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой си проповедник казва така, еди-кой си учен, философ казва така, Христос казва така. Казано, казано но във всичко това трябва приложение.
към втори вариант >>
Трябва ли да ви дам чашка?
(втори вариант)
Ами защо сте недоволни? Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате? И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате. Ами че аз имам копчета. Бутна едно копче, и почва да тече от него.
Трябва ли да ви дам чашка?
Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода? Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете. Щом сте дошли до тази чешма, може да пиете колкото чашки искате. Щом пиете аз ще кажа: тия ученици са много умни, и Господ благоволи към тях.
към втори вариант >>
В света няма нито една философска система, която да е разрешила този въпрос.
(втори вариант)
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили? Всички искате да бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може да бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате?
В света няма нито една философска система, която да е разрешила този въпрос.
И може да се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие. Вие някой път може да слушате някоя моя проповед и да мислите, че днес може да се разреши въпроса, как можем да бъдем щастливи. И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой си проповедник казва така, еди-кой си учен, философ казва така, Христос казва така. Казано, казано но във всичко това трябва приложение.
към втори вариант >>
Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода?
(втори вариант)
Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога да ви дам това, което искате? И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате. Ами че аз имам копчета. Бутна едно копче, и почва да тече от него. Трябва ли да ви дам чашка?
Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода?
Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете. Щом сте дошли до тази чешма, може да пиете колкото чашки искате. Щом пиете аз ще кажа: тия ученици са много умни, и Господ благоволи към тях.
към втори вариант >>
И може да се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие.
(втори вариант)
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили? Всички искате да бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може да бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате? В света няма нито една философска система, която да е разрешила този въпрос.
И може да се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие.
Вие някой път може да слушате някоя моя проповед и да мислите, че днес може да се разреши въпроса, как можем да бъдем щастливи. И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой си проповедник казва така, еди-кой си учен, философ казва така, Христос казва така. Казано, казано но във всичко това трябва приложение.
към втори вариант >>
Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете.
(втори вариант)
И без да изляза при вас, пак мога да ви дам това, което искате. Ами че аз имам копчета. Бутна едно копче, и почва да тече от него. Трябва ли да ви дам чашка? Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода?
Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете.
Щом сте дошли до тази чешма, може да пиете колкото чашки искате. Щом пиете аз ще кажа: тия ученици са много умни, и Господ благоволи към тях.
към втори вариант >>
Вие някой път може да слушате някоя моя проповед и да мислите, че днес може да се разреши въпроса, как можем да бъдем щастливи.
(втори вариант)
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили? Всички искате да бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може да бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате? В света няма нито една философска система, която да е разрешила този въпрос. И може да се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие.
Вие някой път може да слушате някоя моя проповед и да мислите, че днес може да се разреши въпроса, как можем да бъдем щастливи.
И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой си проповедник казва така, еди-кой си учен, философ казва така, Христос казва така. Казано, казано но във всичко това трябва приложение.
към втори вариант >>
Щом сте дошли до тази чешма, може да пиете колкото чашки искате.
(втори вариант)
Ами че аз имам копчета. Бутна едно копче, и почва да тече от него. Трябва ли да ви дам чашка? Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода? Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете.
Щом сте дошли до тази чешма, може да пиете колкото чашки искате.
Щом пиете аз ще кажа: тия ученици са много умни, и Господ благоволи към тях.
към втори вариант >>
И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой си проповедник казва така, еди-кой си учен, философ казва така, Христос казва така.
(втори вариант)
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили? Всички искате да бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може да бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате? В света няма нито една философска система, която да е разрешила този въпрос. И може да се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие. Вие някой път може да слушате някоя моя проповед и да мислите, че днес може да се разреши въпроса, как можем да бъдем щастливи.
И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой си проповедник казва така, еди-кой си учен, философ казва така, Христос казва така.
Казано, казано но във всичко това трябва приложение.
към втори вариант >>
Щом пиете аз ще кажа: тия ученици са много умни, и Господ благоволи към тях.
(втори вариант)
Бутна едно копче, и почва да тече от него. Трябва ли да ви дам чашка? Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли да пия от тази вода? Не само една чаша, но и хиляди чаши можете да пиете. Щом сте дошли до тази чешма, може да пиете колкото чашки искате.
Щом пиете аз ще кажа: тия ученици са много умни, и Господ благоволи към тях.
към втори вариант >>
Казано, казано но във всичко това трябва приложение.
(втори вариант)
Всички искате да бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може да бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате? В света няма нито една философска система, която да е разрешила този въпрос. И може да се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие. Вие някой път може да слушате някоя моя проповед и да мислите, че днес може да се разреши въпроса, как можем да бъдем щастливи. И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой си проповедник казва така, еди-кой си учен, философ казва така, Христос казва така.
Казано, казано но във всичко това трябва приложение.
към втори вариант >>
Това е външната страна на живота.
(втори вариант)
Това е външната страна на живота.
И задачата в живота ни е да бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа, да кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко. Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви. Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси. Ти си търговец, изгубил си нещо. Благодари за това.
към втори вариант >>
Да кажем, че имате предложението "аз ходя".
(втори вариант)
Да кажем, че имате предложението "аз ходя".
Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва да се съпоставят правилно? Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз". Можем да кажем "нося аз", или "аз нося". Граматически кое е по-право? - Аз нося, аз ходя. Защо?
към втори вариант >>
И задачата в живота ни е да бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа, да кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко.
(втори вариант)
Това е външната страна на живота.
И задачата в живота ни е да бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа, да кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко.
Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви. Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси. Ти си търговец, изгубил си нещо. Благодари за това. Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба.
към втори вариант >>
Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва да се съпоставят правилно?
(втори вариант)
Да кажем, че имате предложението "аз ходя".
Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва да се съпоставят правилно?
Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз". Можем да кажем "нося аз", или "аз нося". Граматически кое е по-право? - Аз нося, аз ходя. Защо? Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"?
към втори вариант >>
Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви.
(втори вариант)
Това е външната страна на живота. И задачата в живота ни е да бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа, да кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко.
Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви.
Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси. Ти си търговец, изгубил си нещо. Благодари за това. Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба. Да кажем, че ти си жена.
към втори вариант >>
Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз".
(втори вариант)
Да кажем, че имате предложението "аз ходя". Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва да се съпоставят правилно?
Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз".
Можем да кажем "нося аз", или "аз нося". Граматически кое е по-право? - Аз нося, аз ходя. Защо? Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"? Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа.
към втори вариант >>
Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси.
(втори вариант)
Това е външната страна на живота. И задачата в живота ни е да бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа, да кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко. Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви.
Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси.
Ти си търговец, изгубил си нещо. Благодари за това. Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба. Да кажем, че ти си жена. Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те.
към втори вариант >>
Можем да кажем "нося аз", или "аз нося".
(втори вариант)
Да кажем, че имате предложението "аз ходя". Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва да се съпоставят правилно? Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз".
Можем да кажем "нося аз", или "аз нося".
Граматически кое е по-право? - Аз нося, аз ходя. Защо? Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"? Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа. Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу?
към втори вариант >>
Ти си търговец, изгубил си нещо.
(втори вариант)
Това е външната страна на живота. И задачата в живота ни е да бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа, да кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко. Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви. Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси.
Ти си търговец, изгубил си нещо.
Благодари за това. Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба. Да кажем, че ти си жена. Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те. Че това е едно добро положение.
към втори вариант >>
Граматически кое е по-право?
(втори вариант)
Да кажем, че имате предложението "аз ходя". Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва да се съпоставят правилно? Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз". Можем да кажем "нося аз", или "аз нося".
Граматически кое е по-право?
- Аз нося, аз ходя. Защо? Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"? Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа. Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу? Светлина- та идва отгоре надолу, т. е.
към втори вариант >>
Благодари за това.
(втори вариант)
Това е външната страна на живота. И задачата в живота ни е да бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа, да кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко. Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви. Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси. Ти си търговец, изгубил си нещо.
Благодари за това.
Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба. Да кажем, че ти си жена. Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те. Че това е едно добро положение. Ами че как!
към втори вариант >>
- Аз нося, аз ходя. Защо?
(втори вариант)
Да кажем, че имате предложението "аз ходя". Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва да се съпоставят правилно? Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз". Можем да кажем "нося аз", или "аз нося". Граматически кое е по-право?
- Аз нося, аз ходя. Защо?
Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"? Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа. Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу? Светлина- та идва отгоре надолу, т. е. от главата и слиза към краката.
към втори вариант >>
Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба.
(втори вариант)
И задачата в живота ни е да бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа, да кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко. Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви. Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси. Ти си търговец, изгубил си нещо. Благодари за това.
Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба.
Да кажем, че ти си жена. Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те. Че това е едно добро положение. Ами че как! Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там.
към втори вариант >>
Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"?
(втори вариант)
Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва да се съпоставят правилно? Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз". Можем да кажем "нося аз", или "аз нося". Граматически кое е по-право? - Аз нося, аз ходя. Защо?
Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"?
Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа. Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу? Светлина- та идва отгоре надолу, т. е. от главата и слиза към краката. Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата.
към втори вариант >>
Да кажем, че ти си жена.
(втори вариант)
Това е целта ми, към която искам да насоча ума ви. Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси. Ти си търговец, изгубил си нещо. Благодари за това. Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба.
Да кажем, че ти си жена.
Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те. Че това е едно добро положение. Ами че как! Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там. Защо не се връщаш дома си?
към втори вариант >>
Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа.
(втори вариант)
Можем да кажем "аз ходя", или "ходя аз". Можем да кажем "нося аз", или "аз нося". Граматически кое е по-право? - Аз нося, аз ходя. Защо? Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"?
Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа.
Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу? Светлина- та идва отгоре надолу, т. е. от главата и слиза към краката. Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата. Светлината винаги идва от главата към краката.
към втори вариант >>
Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те.
(втори вариант)
Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси. Ти си търговец, изгубил си нещо. Благодари за това. Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба. Да кажем, че ти си жена.
Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те.
Че това е едно добро положение. Ами че как! Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там. Защо не се връщаш дома си? Защо хойкаш толкова?
към втори вариант >>
Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу?
(втори вариант)
Можем да кажем "нося аз", или "аз нося". Граматически кое е по-право? - Аз нося, аз ходя. Защо? Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"? Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа.
Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу?
Светлина- та идва отгоре надолу, т. е. от главата и слиза към краката. Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата. Светлината винаги идва от главата към краката. Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога.
към втори вариант >>
Че това е едно добро положение.
(втори вариант)
Ти си търговец, изгубил си нещо. Благодари за това. Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба. Да кажем, че ти си жена. Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те.
Че това е едно добро положение.
Ами че как! Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там. Защо не се връщаш дома си? Защо хойкаш толкова? Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така?
към втори вариант >>
Светлина- та идва отгоре надолу, т. е.
(втори вариант)
Граматически кое е по-право? - Аз нося, аз ходя. Защо? Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"? Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа. Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу?
Светлина- та идва отгоре надолу, т. е.
от главата и слиза към краката. Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата. Светлината винаги идва от главата към краката. Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога. То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека.
към втори вариант >>
Ами че как!
(втори вариант)
Благодари за това. Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба. Да кажем, че ти си жена. Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те. Че това е едно добро положение.
Ами че как!
Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там. Защо не се връщаш дома си? Защо хойкаш толкова? Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така? Ами, че нека си казва каквото си иска!
към втори вариант >>
от главата и слиза към краката.
(втори вариант)
- Аз нося, аз ходя. Защо? Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"? Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа. Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу? Светлина- та идва отгоре надолу, т. е.
от главата и слиза към краката.
Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата. Светлината винаги идва от главата към краката. Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога. То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека. Главата е, която най-първо възприема Божиите мисли.
към втори вариант >>
Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там.
(втори вариант)
Туй, което си загубил, то не е загубено, то е една печалба. Да кажем, че ти си жена. Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те. Че това е едно добро положение. Ами че как!
Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там.
Защо не се връщаш дома си? Защо хойкаш толкова? Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така? Ами, че нека си казва каквото си иска! Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен.
към втори вариант >>
Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата.
(втори вариант)
Как може да докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"? Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа. Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу? Светлина- та идва отгоре надолу, т. е. от главата и слиза към краката.
Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата.
Светлината винаги идва от главата към краката. Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога. То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека. Главата е, която най-първо възприема Божиите мисли. Тя ги възприема по-скоро, отколкото краката.
към втори вариант >>
Защо не се връщаш дома си?
(втори вариант)
Да кажем, че ти си жена. Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те. Че това е едно добро положение. Ами че как! Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там.
Защо не се връщаш дома си?
Защо хойкаш толкова? Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така? Ами, че нека си казва каквото си иска! Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен. Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия.
към втори вариант >>
Светлината винаги идва от главата към краката.
(втори вариант)
Трябва да знаете отношенията на нещата в живата природа. Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу? Светлина- та идва отгоре надолу, т. е. от главата и слиза към краката. Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата.
Светлината винаги идва от главата към краката.
Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога. То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека. Главата е, която най-първо възприема Божиите мисли. Тя ги възприема по-скоро, отколкото краката.
към втори вариант >>
Защо хойкаш толкова?
(втори вариант)
Мъж ти не те приема Добре, нагрубява те. Че това е едно добро положение. Ами че как! Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там. Защо не се връщаш дома си?
Защо хойкаш толкова?
Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така? Ами, че нека си казва каквото си иска! Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен. Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия. Има възлюбени, които не вършат волята Божия.
към втори вариант >>
Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога.
(втори вариант)
Запример, какво ще кажете, отде идва светлината, отдолу-нагоре, или отгоре надолу? Светлина- та идва отгоре надолу, т. е. от главата и слиза към краката. Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата. Светлината винаги идва от главата към краката.
Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога.
То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека. Главата е, която най-първо възприема Божиите мисли. Тя ги възприема по-скоро, отколкото краката.
към втори вариант >>
Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така?
(втори вариант)
Че това е едно добро положение. Ами че как! Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там. Защо не се връщаш дома си? Защо хойкаш толкова?
Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така?
Ами, че нека си казва каквото си иска! Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен. Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия. Има възлюбени, които не вършат волята Божия. Има възлюбени, които са добри и разумни.
към втори вариант >>
То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека.
(втори вариант)
Светлина- та идва отгоре надолу, т. е. от главата и слиза към краката. Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата. Светлината винаги идва от главата към краката. Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога.
То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека.
Главата е, която най-първо възприема Божиите мисли. Тя ги възприема по-скоро, отколкото краката.
към втори вариант >>
Ами, че нека си казва каквото си иска!
(втори вариант)
Ами че как! Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там. Защо не се връщаш дома си? Защо хойкаш толкова? Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така?
Ами, че нека си казва каквото си иска!
Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен. Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия. Има възлюбени, които не вършат волята Божия. Има възлюбени, които са добри и разумни. Има възлюбени, които не са добри и разумни.
към втори вариант >>
Главата е, която най-първо възприема Божиите мисли.
(втори вариант)
от главата и слиза към краката. Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата. Светлината винаги идва от главата към краката. Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога. То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека.
Главата е, която най-първо възприема Божиите мисли.
Тя ги възприема по-скоро, отколкото краката.
към втори вариант >>
Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен.
(втори вариант)
Той ти казва: ти Целият ден ходиш, където трябва и не трябва, обикаляш тук-там. Защо не се връщаш дома си? Защо хойкаш толкова? Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така? Ами, че нека си казва каквото си иска!
Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен.
Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия. Има възлюбени, които не вършат волята Божия. Има възлюбени, които са добри и разумни. Има възлюбени, които не са добри и разумни. Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи.
към втори вариант >>
Тя ги възприема по-скоро, отколкото краката.
(втори вариант)
Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата. Светлината винаги идва от главата към краката. Ние наричаме това нещо разумно начало, с което се държим за Бога. То е най-близкото начало, което е вложено в Божественото естество на човека. Главата е, която най-първо възприема Божиите мисли.
Тя ги възприема по-скоро, отколкото краката.
към втори вариант >>
Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия.
(втори вариант)
Защо не се връщаш дома си? Защо хойкаш толкова? Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така? Ами, че нека си казва каквото си иска! Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен.
Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия.
Има възлюбени, които не вършат волята Божия. Има възлюбени, които са добри и разумни. Има възлюбени, които не са добри и разумни. Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи. Жената - също.
към втори вариант >>
И тъй, като казвам "аз ходя", то значи аз, разумното ходя, т. е.
(втори вариант)
И тъй, като казвам "аз ходя", то значи аз, разумното ходя, т. е.
това е движение, което аз мога да направя. Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“. Сянката изобщо не може да ходи отпред. Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад. Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред.
към втори вариант >>
Има възлюбени, които не вършат волята Божия.
(втори вариант)
Защо хойкаш толкова? Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така? Ами, че нека си казва каквото си иска! Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен. Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия.
Има възлюбени, които не вършат волята Божия.
Има възлюбени, които са добри и разумни. Има възлюбени, които не са добри и разумни. Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи. Жената - също. Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като си дойде, казва: много се радвам, че дойде; бях започнала да се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.
към втори вариант >>
това е движение, което аз мога да направя.
(втори вариант)
И тъй, като казвам "аз ходя", то значи аз, разумното ходя, т. е.
това е движение, което аз мога да направя.
Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“. Сянката изобщо не може да ходи отпред. Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад. Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред. Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред.
към втори вариант >>
Има възлюбени, които са добри и разумни.
(втори вариант)
Ти ще му кажеш: как смееш да ми казваш така? Ами, че нека си казва каквото си иска! Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен. Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия. Има възлюбени, които не вършат волята Божия.
Има възлюбени, които са добри и разумни.
Има възлюбени, които не са добри и разумни. Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи. Жената - също. Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като си дойде, казва: много се радвам, че дойде; бях започнала да се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.
към втори вариант >>
Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“.
(втори вариант)
И тъй, като казвам "аз ходя", то значи аз, разумното ходя, т. е. това е движение, което аз мога да направя.
Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“.
Сянката изобщо не може да ходи отпред. Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад. Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред. Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред. Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога.
към втори вариант >>
Има възлюбени, които не са добри и разумни.
(втори вариант)
Ами, че нека си казва каквото си иска! Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен. Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия. Има възлюбени, които не вършат волята Божия. Има възлюбени, които са добри и разумни.
Има възлюбени, които не са добри и разумни.
Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи. Жената - също. Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като си дойде, казва: много се радвам, че дойде; бях започнала да се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.
към втори вариант >>
Сянката изобщо не може да ходи отпред.
(втори вариант)
И тъй, като казвам "аз ходя", то значи аз, разумното ходя, т. е. това е движение, което аз мога да направя. Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“.
Сянката изобщо не може да ходи отпред.
Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад. Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред. Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред. Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога. Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие.
към втори вариант >>
Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи.
(втори вариант)
Ти се спри и си кажи: чакай да видя, какво иска да ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен. Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия. Има възлюбени, които не вършат волята Божия. Има възлюбени, които са добри и разумни. Има възлюбени, които не са добри и разумни.
Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи.
Жената - също. Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като си дойде, казва: много се радвам, че дойде; бях започнала да се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.
към втори вариант >>
Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад.
(втори вариант)
И тъй, като казвам "аз ходя", то значи аз, разумното ходя, т. е. това е движение, което аз мога да направя. Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“. Сянката изобщо не може да ходи отпред.
Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад.
Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред. Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред. Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога. Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие. Това показва, че ти се приближаваш към Бога.
към втори вариант >>
Жената - също.
(втори вариант)
Аз казвам така: има възлюбени, които вършат волята Божия. Има възлюбени, които не вършат волята Божия. Има възлюбени, които са добри и разумни. Има възлюбени, които не са добри и разумни. Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи.
Жената - също.
Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като си дойде, казва: много се радвам, че дойде; бях започнала да се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.
към втори вариант >>
Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред.
(втори вариант)
И тъй, като казвам "аз ходя", то значи аз, разумното ходя, т. е. това е движение, което аз мога да направя. Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“. Сянката изобщо не може да ходи отпред. Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад.
Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред.
Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред. Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога. Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие. Това показва, че ти се приближаваш към Бога. Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога.
към втори вариант >>
Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като си дойде, казва: много се радвам, че дойде; бях започнала да се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.
(втори вариант)
Има възлюбени, които не вършат волята Божия. Има възлюбени, които са добри и разумни. Има възлюбени, които не са добри и разумни. Ако твоят възлюбен е разумен, той няма да ти каже, защо ходиш да хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи. Жената - също.
Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като си дойде, казва: много се радвам, че дойде; бях започнала да се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.
към втори вариант >>
Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред.
(втори вариант)
това е движение, което аз мога да направя. Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“. Сянката изобщо не може да ходи отпред. Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад. Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред.
Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред.
Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога. Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие. Това показва, че ти се приближаваш към Бога. Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога. Кое е по-добро от двете положения?
към втори вариант >>
Гледам някои критикуват, казват: тия ученици не живеят по Бога.
(втори вариант)
Гледам някои критикуват, казват: тия ученици не живеят по Бога.
Я ми кажете, какъв е вашият идеал! Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога. Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно! Не са погрешките, които трябва да видя в него. Няма какво да го подозирам.
към втори вариант >>
Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога.
(втори вариант)
Значи, ходя, това е резултат на аз, затова правилно е "аз ходя", а не "ходя аз“. Сянката изобщо не може да ходи отпред. Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад. Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред. Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред.
Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога.
Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие. Това показва, че ти се приближаваш към Бога. Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога. Кое е по-добро от двете положения? - Първото.
към втори вариант >>
Я ми кажете, какъв е вашият идеал!
(втори вариант)
Гледам някои критикуват, казват: тия ученици не живеят по Бога.
Я ми кажете, какъв е вашият идеал!
Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога. Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно! Не са погрешките, които трябва да видя в него. Няма какво да го подозирам. Всеки ученик си има една слаба страна.
към втори вариант >>
Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие.
(втори вариант)
Сянката изобщо не може да ходи отпред. Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад. Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред. Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред. Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога.
Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие.
Това показва, че ти се приближаваш към Бога. Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога. Кое е по-добро от двете положения? - Първото. Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият.
към втори вариант >>
Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога.
(втори вариант)
Гледам някои критикуват, казват: тия ученици не живеят по Бога. Я ми кажете, какъв е вашият идеал!
Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога.
Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно! Не са погрешките, които трябва да видя в него. Няма какво да го подозирам. Всеки ученик си има една слаба страна. Някой върви бавно, като охлюв.
към втори вариант >>
Това показва, че ти се приближаваш към Бога.
(втори вариант)
Някой ще кажат: да при сегашните условия на земята, Сянката някой път може да върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад. Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред. Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред. Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога. Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие.
Това показва, че ти се приближаваш към Бога.
Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога. Кое е по-добро от двете положения? - Първото. Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият. Кое положение е по-добро?
към втори вариант >>
Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно!
(втори вариант)
Гледам някои критикуват, казват: тия ученици не живеят по Бога. Я ми кажете, какъв е вашият идеал! Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога.
Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно!
Не са погрешките, които трябва да видя в него. Няма какво да го подозирам. Всеки ученик си има една слаба страна. Някой върви бавно, като охлюв. Трябва ли да го осъждам?
към втори вариант >>
Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога.
(втори вариант)
Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред. Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред. Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога. Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие. Това показва, че ти се приближаваш към Бога.
Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога.
Кое е по-добро от двете положения? - Първото. Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият. Кое положение е по-добро? - Да те набият след като занесеш храната.
към втори вариант >>
Не са погрешките, които трябва да видя в него.
(втори вариант)
Гледам някои критикуват, казват: тия ученици не живеят по Бога. Я ми кажете, какъв е вашият идеал! Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога. Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно!
Не са погрешките, които трябва да видя в него.
Няма какво да го подозирам. Всеки ученик си има една слаба страна. Някой върви бавно, като охлюв. Трябва ли да го осъждам? Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо.
към втори вариант >>
Кое е по-добро от двете положения?
(втори вариант)
Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред. Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога. Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие. Това показва, че ти се приближаваш към Бога. Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога.
Кое е по-добро от двете положения?
- Първото. Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият. Кое положение е по-добро? - Да те набият след като занесеш храната. Да, така е.
към втори вариант >>
Няма какво да го подозирам.
(втори вариант)
Гледам някои критикуват, казват: тия ученици не живеят по Бога. Я ми кажете, какъв е вашият идеал! Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога. Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно! Не са погрешките, които трябва да видя в него.
Няма какво да го подозирам.
Всеки ученик си има една слаба страна. Някой върви бавно, като охлюв. Трябва ли да го осъждам? Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо. Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо.
към втори вариант >>
- Първото.
(втори вариант)
Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога. Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие. Това показва, че ти се приближаваш към Бога. Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога. Кое е по-добро от двете положения?
- Първото.
Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият. Кое положение е по-добро? - Да те набият след като занесеш храната. Да, така е. И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това".
към втори вариант >>
Всеки ученик си има една слаба страна.
(втори вариант)
Я ми кажете, какъв е вашият идеал! Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога. Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно! Не са погрешките, които трябва да видя в него. Няма какво да го подозирам.
Всеки ученик си има една слаба страна.
Някой върви бавно, като охлюв. Трябва ли да го осъждам? Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо. Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо. Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене!
към втори вариант >>
Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият.
(втори вариант)
Запример, направиш едно добро, и след това те сполети някое нещастие. Това показва, че ти се приближаваш към Бога. Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога. Кое е по-добро от двете положения? - Първото.
Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият.
Кое положение е по-добро? - Да те набият след като занесеш храната. Да, така е. И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това". Този е правилният процес.
към втори вариант >>
Някой върви бавно, като охлюв.
(втори вариант)
Аз ви казвам: има само един начин за живеене по Бога. Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно! Не са погрешките, които трябва да видя в него. Няма какво да го подозирам. Всеки ученик си има една слаба страна.
Някой върви бавно, като охлюв.
Трябва ли да го осъждам? Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо. Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо. Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене! Сега да ви приведа този символ.
към втори вариант >>
Кое положение е по-добро?
(втори вариант)
Това показва, че ти се приближаваш към Бога. Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога. Кое е по-добро от двете положения? - Първото. Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият.
Кое положение е по-добро?
- Да те набият след като занесеш храната. Да, така е. И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това". Този е правилният процес. Сега, да се повърна към мисълта си.
към втори вариант >>
Трябва ли да го осъждам?
(втори вариант)
Като видя един ученик, да ми стане тъй приятно! Не са погрешките, които трябва да видя в него. Няма какво да го подозирам. Всеки ученик си има една слаба страна. Някой върви бавно, като охлюв.
Трябва ли да го осъждам?
Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо. Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо. Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене! Сега да ви приведа този символ. Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече.
към втори вариант >>
- Да те набият след като занесеш храната.
(втори вариант)
Щом намислиш да направиш едно добро и, без да си го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога. Кое е по-добро от двете положения? - Първото. Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият. Кое положение е по-добро?
- Да те набият след като занесеш храната.
Да, така е. И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това". Този е правилният процес. Сега, да се повърна към мисълта си. И тъй, празната стомна добродетел ли е?
към втори вариант >>
Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо.
(втори вариант)
Не са погрешките, които трябва да видя в него. Няма какво да го подозирам. Всеки ученик си има една слаба страна. Някой върви бавно, като охлюв. Трябва ли да го осъждам?
Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо.
Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо. Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене! Сега да ви приведа този символ. Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече. Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи.
към втори вариант >>
Да, така е.
(втори вариант)
Кое е по-добро от двете положения? - Първото. Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият. Кое положение е по-добро? - Да те набият след като занесеш храната.
Да, така е.
И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това". Този е правилният процес. Сега, да се повърна към мисълта си. И тъй, празната стомна добродетел ли е? - Не е.
към втори вариант >>
Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо.
(втори вариант)
Няма какво да го подозирам. Всеки ученик си има една слаба страна. Някой върви бавно, като охлюв. Трябва ли да го осъждам? Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо.
Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо.
Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене! Сега да ви приведа този символ. Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече. Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи. Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите.
към втори вариант >>
И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това".
(втори вариант)
- Първото. Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият. Кое положение е по-добро? - Да те набият след като занесеш храната. Да, така е.
И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това".
Този е правилният процес. Сега, да се повърна към мисълта си. И тъй, празната стомна добродетел ли е? - Не е. Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е?
към втори вариант >>
Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене!
(втори вариант)
Всеки ученик си има една слаба страна. Някой върви бавно, като охлюв. Трябва ли да го осъждам? Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо. Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо.
Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене!
Сега да ви приведа този символ. Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече. Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи. Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите. Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил.
към втори вариант >>
Този е правилният процес.
(втори вариант)
Да допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш да занесеш някому храна, и пpeди да си я занесъл, те набият. Кое положение е по-добро? - Да те набият след като занесеш храната. Да, така е. И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това".
Този е правилният процес.
Сега, да се повърна към мисълта си. И тъй, празната стомна добродетел ли е? - Не е. Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е? Не е.
към втори вариант >>
Сега да ви приведа този символ.
(втори вариант)
Някой върви бавно, като охлюв. Трябва ли да го осъждам? Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо. Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо. Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене!
Сега да ви приведа този символ.
Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече. Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи. Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите. Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил. Ами защо?
към втори вариант >>
Сега, да се повърна към мисълта си.
(втори вариант)
Кое положение е по-добро? - Да те набият след като занесеш храната. Да, така е. И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това". Този е правилният процес.
Сега, да се повърна към мисълта си.
И тъй, празната стомна добродетел ли е? - Не е. Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е? Не е. Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е?
към втори вариант >>
Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече.
(втори вариант)
Трябва ли да го осъждам? Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо. Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо. Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене! Сега да ви приведа този символ.
Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече.
Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи. Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите. Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил. Ами защо? Бог е Любов.
към втори вариант >>
И тъй, празната стомна добродетел ли е?
(втори вариант)
- Да те набият след като занесеш храната. Да, така е. И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това". Този е правилният процес. Сега, да се повърна към мисълта си.
И тъй, празната стомна добродетел ли е?
- Не е. Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е? Не е. Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е? - Не е.
към втори вариант >>
Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи.
(втори вариант)
Ще го погаля, ще му кажа: няма нищо. Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо. Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене! Сега да ви приведа този символ. Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече.
Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи.
Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите. Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил. Ами защо? Бог е Любов. Светът е пълен с благородни сърдца.
към втори вариант >>
- Не е.
(втори вариант)
Да, така е. И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това". Този е правилният процес. Сега, да се повърна към мисълта си. И тъй, празната стомна добродетел ли е?
- Не е.
Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е? Не е. Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е? - Не е. Вие имате следната опит- ность.
към втори вариант >>
Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите.
(втори вариант)
Той ще ми каже: сега аз съм като охлюв, имам препятствия, ръце нямам, крака нямам, но очите ми са високо. Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене! Сега да ви приведа този символ. Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече. Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи.
Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите.
Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил. Ами защо? Бог е Любов. Светът е пълен с благородни сърдца. Не мислете, че само грешници има в света!
към втори вариант >>
Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е?
(втори вариант)
И Писанието казва: "Ако страдам, да страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това". Този е правилният процес. Сега, да се повърна към мисълта си. И тъй, празната стомна добродетел ли е? - Не е.
Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е?
Не е. Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е? - Не е. Вие имате следната опит- ность. Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес!
към втори вариант >>
Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил.
(втори вариант)
Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може да стане от мене! Сега да ви приведа този символ. Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече. Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи. Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите.
Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил.
Ами защо? Бог е Любов. Светът е пълен с благородни сърдца. Не мислете, че само грешници има в света! Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват.
към втори вариант >>
Не е.
(втори вариант)
Този е правилният процес. Сега, да се повърна към мисълта си. И тъй, празната стомна добродетел ли е? - Не е. Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е?
Не е.
Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е? - Не е. Вие имате следната опит- ность. Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес! Аз съм свързан с Бога.
към втори вариант >>
Ами защо?
(втори вариант)
Сега да ви приведа този символ. Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече. Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи. Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите. Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил.
Ами защо?
Бог е Любов. Светът е пълен с благородни сърдца. Не мислете, че само грешници има в света! Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват. Сега някой казват: Светът е станал лош.
към втори вариант >>
Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е?
(втори вариант)
Сега, да се повърна към мисълта си. И тъй, празната стомна добродетел ли е? - Не е. Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е? Не е.
Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е?
- Не е. Вие имате следната опит- ность. Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес! Аз съм свързан с Бога. Какъв мир имам в душата си!
към втори вариант >>
Бог е Любов.
(втори вариант)
Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече. Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи. Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите. Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил. Ами защо?
Бог е Любов.
Светът е пълен с благородни сърдца. Не мислете, че само грешници има в света! Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват. Сега някой казват: Светът е станал лош. Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде.
към втори вариант >>
- Не е.
(втори вариант)
И тъй, празната стомна добродетел ли е? - Не е. Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е? Не е. Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е?
- Не е.
Вие имате следната опит- ность. Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес! Аз съм свързан с Бога. Какъв мир имам в душата си! Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме.
към втори вариант >>
Светът е пълен с благородни сърдца.
(втори вариант)
Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може да ходи. Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите. Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил. Ами защо? Бог е Любов.
Светът е пълен с благородни сърдца.
Не мислете, че само грешници има в света! Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват. Сега някой казват: Светът е станал лош. Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде. Добрите хора господствуват в света.
към втори вариант >>
Вие имате следната опит- ность.
(втори вариант)
- Не е. Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е? Не е. Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е? - Не е.
Вие имате следната опит- ность.
Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес! Аз съм свързан с Бога. Какъв мир имам в душата си! Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме. Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко.
към втори вариант >>
Не мислете, че само грешници има в света!
(втори вариант)
Това значи да имаш ръце и крака, и с тях да разрешаваш въпросите. Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил. Ами защо? Бог е Любов. Светът е пълен с благородни сърдца.
Не мислете, че само грешници има в света!
Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват. Сега някой казват: Светът е станал лош. Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде. Добрите хора господствуват в света. Знаете ли това?
към втори вариант >>
Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес!
(втори вариант)
Безмисленият живот, който можем да водим, добродетел ли е? Не е. Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е? - Не е. Вие имате следната опит- ность.
Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес!
Аз съм свързан с Бога. Какъв мир имам в душата си! Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме. Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко. И ти го мушнеш.
към втори вариант >>
Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват.
(втори вариант)
Сега ти си тъжен, животът ти се обезсмислил. Ами защо? Бог е Любов. Светът е пълен с благородни сърдца. Не мислете, че само грешници има в света!
Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват.
Сега някой казват: Светът е станал лош. Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде. Добрите хора господствуват в света. Знаете ли това? Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри.
към втори вариант >>
Аз съм свързан с Бога.
(втори вариант)
Не е. Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е? - Не е. Вие имате следната опит- ность. Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес!
Аз съм свързан с Бога.
Какъв мир имам в душата си! Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме. Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко. И ти го мушнеш. Ти го питаш: защо ме мушкаш?
към втори вариант >>
Сега някой казват: Светът е станал лош.
(втори вариант)
Ами защо? Бог е Любов. Светът е пълен с благородни сърдца. Не мислете, че само грешници има в света! Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват.
Сега някой казват: Светът е станал лош.
Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде. Добрите хора господствуват в света. Знаете ли това? Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри. Някой казва: аз съм толкова добър!
към втори вариант >>
Какъв мир имам в душата си!
(втори вариант)
Едно разтревожено състояние, което имате, добродетел ли е? - Не е. Вие имате следната опит- ность. Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес! Аз съм свързан с Бога.
Какъв мир имам в душата си!
Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме. Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко. И ти го мушнеш. Ти го питаш: защо ме мушкаш? И той те пита: защо ме мушкаш?
към втори вариант >>
Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде.
(втори вариант)
Бог е Любов. Светът е пълен с благородни сърдца. Не мислете, че само грешници има в света! Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват. Сега някой казват: Светът е станал лош.
Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде.
Добрите хора господствуват в света. Знаете ли това? Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри. Някой казва: аз съм толкова добър! Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен.
към втори вариант >>
Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме.
(втори вариант)
- Не е. Вие имате следната опит- ность. Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес! Аз съм свързан с Бога. Какъв мир имам в душата си!
Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме.
Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко. И ти го мушнеш. Ти го питаш: защо ме мушкаш? И той те пита: защо ме мушкаш? Защо се мушкате и двамата?
към втори вариант >>
Добрите хора господствуват в света.
(втори вариант)
Светът е пълен с благородни сърдца. Не мислете, че само грешници има в света! Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват. Сега някой казват: Светът е станал лош. Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде.
Добрите хора господствуват в света.
Знаете ли това? Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри. Някой казва: аз съм толкова добър! Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен. Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата светлина, не може да бъде лош.
към втори вариант >>
Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко.
(втори вариант)
Вие имате следната опит- ность. Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес! Аз съм свързан с Бога. Какъв мир имам в душата си! Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме.
Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко.
И ти го мушнеш. Ти го питаш: защо ме мушкаш? И той те пита: защо ме мушкаш? Защо се мушкате и двамата? Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш?
към втори вариант >>
Знаете ли това?
(втори вариант)
Не мислете, че само грешници има в света! Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват. Сега някой казват: Светът е станал лош. Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде. Добрите хора господствуват в света.
Знаете ли това?
Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри. Някой казва: аз съм толкова добър! Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен. Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата светлина, не може да бъде лош. Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може да бъде лоша.
към втори вариант >>
И ти го мушнеш.
(втори вариант)
Вярвате в Бога, седите и си казвате: колко съм радостен днес! Аз съм свързан с Бога. Какъв мир имам в душата си! Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме. Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко.
И ти го мушнеш.
Ти го питаш: защо ме мушкаш? И той те пита: защо ме мушкаш? Защо се мушкате и двамата? Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш? - Да вървиш напред, да ореш.
към втори вариант >>
Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри.
(втори вариант)
Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват. Сега някой казват: Светът е станал лош. Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде. Добрите хора господствуват в света. Знаете ли това?
Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри.
Някой казва: аз съм толкова добър! Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен. Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата светлина, не може да бъде лош. Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може да бъде лоша.
към втори вариант >>
Ти го питаш: защо ме мушкаш?
(втори вариант)
Аз съм свързан с Бога. Какъв мир имам в душата си! Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме. Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко. И ти го мушнеш.
Ти го питаш: защо ме мушкаш?
И той те пита: защо ме мушкаш? Защо се мушкате и двамата? Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш? - Да вървиш напред, да ореш. Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш.
към втори вариант >>
Някой казва: аз съм толкова добър!
(втори вариант)
Сега някой казват: Светът е станал лош. Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде. Добрите хора господствуват в света. Знаете ли това? Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри.
Някой казва: аз съм толкова добър!
Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен. Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата светлина, не може да бъде лош. Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може да бъде лоша.
към втори вариант >>
И той те пита: защо ме мушкаш?
(втори вариант)
Какъв мир имам в душата си! Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме. Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко. И ти го мушнеш. Ти го питаш: защо ме мушкаш?
И той те пита: защо ме мушкаш?
Защо се мушкате и двамата? Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш? - Да вървиш напред, да ореш. Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш. Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път.
към втори вариант >>
Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен.
(втори вариант)
Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде. Добрите хора господствуват в света. Знаете ли това? Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри. Някой казва: аз съм толкова добър!
Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен.
Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата светлина, не може да бъде лош. Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може да бъде лоша.
към втори вариант >>
Защо се мушкате и двамата?
(втори вариант)
Моята вяра, моят мир никой не може да го отнеме. Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко. И ти го мушнеш. Ти го питаш: защо ме мушкаш? И той те пита: защо ме мушкаш?
Защо се мушкате и двамата?
Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш? - Да вървиш напред, да ореш. Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш. Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път. Туй мушкане разумно ли е?
към втори вариант >>
Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата светлина, не може да бъде лош.
(втори вариант)
Добрите хора господствуват в света. Знаете ли това? Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри. Някой казва: аз съм толкова добър! Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен.
Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата светлина, не може да бъде лош.
Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може да бъде лоша.
към втори вариант >>
Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш?
(втори вариант)
Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко. И ти го мушнеш. Ти го питаш: защо ме мушкаш? И той те пита: защо ме мушкаш? Защо се мушкате и двамата?
Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш?
- Да вървиш напред, да ореш. Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш. Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път. Туй мушкане разумно ли е? Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви.
към втори вариант >>
Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може да бъде лоша.
(втори вариант)
Знаете ли това? Сега на вас трябва да ви държа цяла проповед, да ви доказвам, че сте добри. Някой казва: аз съм толкова добър! Не, не казвай тъй, но кажи: Бог, Който живее в мене е добър и добродетелен. Един плод, който е почнал да зрее на слънчевата светлина, не може да бъде лош.
Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може да бъде лоша.
към втори вариант >>
- Да вървиш напред, да ореш.
(втори вариант)
И ти го мушнеш. Ти го питаш: защо ме мушкаш? И той те пита: защо ме мушкаш? Защо се мушкате и двамата? Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш?
- Да вървиш напред, да ореш.
Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш. Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път. Туй мушкане разумно ли е? Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви. Това не е свобода, това не е убеждение.
към втори вариант >>
Сега, ние се намираме в съборните дни.
(втори вариант)
Сега, ние се намираме в съборните дни.
Всяка година имаме събор. Какво нещо е съборът? Съборът може да го правят добрите и разумните души. Когато се съберат лоши хора събор има ли? - Няма събор.
към втори вариант >>
Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш.
(втори вариант)
Ти го питаш: защо ме мушкаш? И той те пита: защо ме мушкаш? Защо се мушкате и двамата? Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш? - Да вървиш напред, да ореш.
Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш.
Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път. Туй мушкане разумно ли е? Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви. Това не е свобода, това не е убеждение. В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира.
към втори вариант >>
Всяка година имаме събор.
(втори вариант)
Сега, ние се намираме в съборните дни.
Всяка година имаме събор.
Какво нещо е съборът? Съборът може да го правят добрите и разумните души. Когато се съберат лоши хора събор има ли? - Няма събор. Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор.
към втори вариант >>
Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път.
(втори вариант)
И той те пита: защо ме мушкаш? Защо се мушкате и двамата? Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш? - Да вървиш напред, да ореш. Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш.
Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път.
Туй мушкане разумно ли е? Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви. Това не е свобода, това не е убеждение. В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира. Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата.
към втори вариант >>
Какво нещо е съборът?
(втори вариант)
Сега, ние се намираме в съборните дни. Всяка година имаме събор.
Какво нещо е съборът?
Съборът може да го правят добрите и разумните души. Когато се съберат лоши хора събор има ли? - Няма събор. Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор. Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор.
към втори вариант >>
Туй мушкане разумно ли е?
(втори вариант)
Защо се мушкате и двамата? Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш? - Да вървиш напред, да ореш. Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш. Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път.
Туй мушкане разумно ли е?
Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви. Това не е свобода, това не е убеждение. В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира. Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата. Само така той ще бъде поправен.
към втори вариант >>
Съборът може да го правят добрите и разумните души.
(втори вариант)
Сега, ние се намираме в съборните дни. Всяка година имаме събор. Какво нещо е съборът?
Съборът може да го правят добрите и разумните души.
Когато се съберат лоши хора събор има ли? - Няма събор. Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор. Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор. Онези, които живеят в Истината, може да направят събор.
към втори вариант >>
Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви.
(втори вариант)
Ако си Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш? - Да вървиш напред, да ореш. Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш. Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път. Туй мушкане разумно ли е?
Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви.
Това не е свобода, това не е убеждение. В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира. Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата. Само така той ще бъде поправен. Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота.
към втори вариант >>
Когато се съберат лоши хора събор има ли?
(втори вариант)
Сега, ние се намираме в съборните дни. Всяка година имаме събор. Какво нещо е съборът? Съборът може да го правят добрите и разумните души.
Когато се съберат лоши хора събор има ли?
- Няма събор. Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор. Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор. Онези, които живеят в Истината, може да направят събор. Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор.
към втори вариант >>
Това не е свобода, това не е убеждение.
(втори вариант)
- Да вървиш напред, да ореш. Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш. Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път. Туй мушкане разумно ли е? Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви.
Това не е свобода, това не е убеждение.
В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира. Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата. Само така той ще бъде поправен. Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота. Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това?
към втори вариант >>
- Няма събор.
(втори вариант)
Сега, ние се намираме в съборните дни. Всяка година имаме събор. Какво нещо е съборът? Съборът може да го правят добрите и разумните души. Когато се съберат лоши хора събор има ли?
- Няма събор.
Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор. Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор. Онези, които живеят в Истината, може да направят събор. Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор. Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор.
към втори вариант >>
В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира.
(втори вариант)
Ако някой върви напред, и ти го мушкаш, и той ще те пита, защо го мушкаш. Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път. Туй мушкане разумно ли е? Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви. Това не е свобода, това не е убеждение.
В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира.
Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата. Само така той ще бъде поправен. Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота. Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това? Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна.
към втори вариант >>
Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор.
(втори вариант)
Всяка година имаме събор. Какво нещо е съборът? Съборът може да го правят добрите и разумните души. Когато се съберат лоши хора събор има ли? - Няма събор.
Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор.
Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор. Онези, които живеят в Истината, може да направят събор. Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор. Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор. А онези, които не живеят в тия добродетели, за тях никакъв събор не съществува.
към втори вариант >>
Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата.
(втори вариант)
Ти ще му отговориш: мушкам те, защото не вървиш в правия път. Туй мушкане разумно ли е? Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви. Това не е свобода, това не е убеждение. В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира.
Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата.
Само така той ще бъде поправен. Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота. Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това? Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна. Запример, най-малките неща могат да ви смутят.
към втори вариант >>
Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор.
(втори вариант)
Какво нещо е съборът? Съборът може да го правят добрите и разумните души. Когато се съберат лоши хора събор има ли? - Няма събор. Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор.
Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор.
Онези, които живеят в Истината, може да направят събор. Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор. Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор. А онези, които не живеят в тия добродетели, за тях никакъв събор не съществува. Следователно, щом живеем в закона на Любовта, ние сме на събор.
към втори вариант >>
Само така той ще бъде поправен.
(втори вариант)
Туй мушкане разумно ли е? Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви. Това не е свобода, това не е убеждение. В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира. Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата.
Само така той ще бъде поправен.
Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота. Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това? Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна. Запример, най-малките неща могат да ви смутят. Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава.
към втори вариант >>
Онези, които живеят в Истината, може да направят събор.
(втори вариант)
Съборът може да го правят добрите и разумните души. Когато се съберат лоши хора събор има ли? - Няма събор. Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор. Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор.
Онези, които живеят в Истината, може да направят събор.
Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор. Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор. А онези, които не живеят в тия добродетели, за тях никакъв събор не съществува. Следователно, щом живеем в закона на Любовта, ние сме на събор.
към втори вариант >>
Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота.
(втори вариант)
Значи в този свят има задължения, юлар има, товар има на гърба ви. Това не е свобода, това не е убеждение. В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира. Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата. Само така той ще бъде поправен.
Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота.
Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това? Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна. Запример, най-малките неща могат да ви смутят. Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава. Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние.
към втори вариант >>
Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор.
(втори вариант)
Когато се съберат лоши хора събор има ли? - Няма събор. Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор. Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор. Онези, които живеят в Истината, може да направят събор.
Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор.
Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор. А онези, които не живеят в тия добродетели, за тях никакъв събор не съществува. Следователно, щом живеем в закона на Любовта, ние сме на събор.
към втори вариант >>
Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това?
(втори вариант)
Това не е свобода, това не е убеждение. В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира. Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата. Само така той ще бъде поправен. Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота.
Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това?
Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна. Запример, най-малките неща могат да ви смутят. Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава. Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние. Това трябва ли да го смути?
към втори вариант >>
Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор.
(втори вариант)
- Няма събор. Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор. Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор. Онези, които живеят в Истината, може да направят събор. Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор.
Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор.
А онези, които не живеят в тия добродетели, за тях никакъв събор не съществува. Следователно, щом живеем в закона на Любовта, ние сме на събор.
към втори вариант >>
Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна.
(втори вариант)
В такова положение не можем да бъдем свободни, и в такова положение не може да се прогресира. Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата. Само така той ще бъде поправен. Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота. Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това?
Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна.
Запример, най-малките неща могат да ви смутят. Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава. Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние. Това трябва ли да го смути? Това не е признак, че Бог не благоволява към него.
към втори вариант >>
А онези, които не живеят в тия добродетели, за тях никакъв събор не съществува.
(втори вариант)
Онези, които живеят в Любовта, може да направят събор. Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор. Онези, които живеят в Истината, може да направят събор. Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор. Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор.
А онези, които не живеят в тия добродетели, за тях никакъв събор не съществува.
Следователно, щом живеем в закона на Любовта, ние сме на събор.
към втори вариант >>
Запример, най-малките неща могат да ви смутят.
(втори вариант)
Волът, за да прогресира, трябва да го пуснете свободно в гората, да си пие на свобода водицата, да си пасе тревицата. Само така той ще бъде поправен. Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота. Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това? Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна.
Запример, най-малките неща могат да ви смутят.
Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава. Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние. Това трябва ли да го смути? Това не е признак, че Бог не благоволява към него. Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие.
към втори вариант >>
Следователно, щом живеем в закона на Любовта, ние сме на събор.
(втори вариант)
Онези, които живеят в Мъдростта, може да направят събор. Онези, които живеят в Истината, може да направят събор. Онези, които живеят в Правдата, може да направят събор. Онези, които живеят в Добродетелта, може да направят събор. А онези, които не живеят в тия добродетели, за тях никакъв събор не съществува.
Следователно, щом живеем в закона на Любовта, ние сме на събор.
към втори вариант >>
Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава.
(втори вариант)
Само така той ще бъде поправен. Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота. Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това? Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна. Запример, най-малките неща могат да ви смутят.
Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава.
Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние. Това трябва ли да го смути? Това не е признак, че Бог не благоволява към него. Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие. Не, някой друг го взел на гърба си.
към втори вариант >>
Един ден Бог ще ви изведе от този свят и ще ви запознае с онези братя, които Вие не знаете.
(втори вариант)
Един ден Бог ще ви изведе от този свят и ще ви запознае с онези братя, които Вие не знаете.
Някой път искате да знаете, какво нещо е небето. Туй считате за идеал. Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние? Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг. Всички живеят за едного, и един живее за всички.
към втори вариант >>
Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние.
(втори вариант)
Следователно, Всеки човек трябва да се остави свободен от своите убеждения, за да се прояви неговата вътрешна инициатива към живота. Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това? Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна. Запример, най-малките неща могат да ви смутят. Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава.
Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние.
Това трябва ли да го смути? Това не е признак, че Бог не благоволява към него. Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие. Не, някой друг го взел на гърба си. Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия.
към втори вариант >>
Някой път искате да знаете, какво нещо е небето.
(втори вариант)
Един ден Бог ще ви изведе от този свят и ще ви запознае с онези братя, които Вие не знаете.
Някой път искате да знаете, какво нещо е небето.
Туй считате за идеал. Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние? Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг. Всички живеят за едного, и един живее за всички. Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува.
към втори вариант >>
Това трябва ли да го смути?
(втори вариант)
Питам: ако вашият мир може да се отнеме тъй лесно, мир ли е това? Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна. Запример, най-малките неща могат да ви смутят. Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава. Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние.
Това трябва ли да го смути?
Това не е признак, че Бог не благоволява към него. Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие. Не, някой друг го взел на гърба си. Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия. Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене.
към втори вариант >>
Туй считате за идеал.
(втори вариант)
Един ден Бог ще ви изведе от този свят и ще ви запознае с онези братя, които Вие не знаете. Някой път искате да знаете, какво нещо е небето.
Туй считате за идеал.
Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние? Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг. Всички живеят за едного, и един живее за всички. Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува. Общение на разумни души!
към втори вариант >>
Това не е признак, че Бог не благоволява към него.
(втори вариант)
Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна. Запример, най-малките неща могат да ви смутят. Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава. Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние. Това трябва ли да го смути?
Това не е признак, че Бог не благоволява към него.
Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие. Не, някой друг го взел на гърба си. Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия. Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене. В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам.
към втори вариант >>
Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние?
(втори вариант)
Един ден Бог ще ви изведе от този свят и ще ви запознае с онези братя, които Вие не знаете. Някой път искате да знаете, какво нещо е небето. Туй считате за идеал.
Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние?
Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг. Всички живеят за едного, и един живее за всички. Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува. Общение на разумни души! Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри.
към втори вариант >>
Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие.
(втори вариант)
Запример, най-малките неща могат да ви смутят. Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава. Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние. Това трябва ли да го смути? Това не е признак, че Бог не благоволява към него.
Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие.
Не, някой друг го взел на гърба си. Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия. Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене. В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам. А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати.
към втори вариант >>
Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг.
(втори вариант)
Един ден Бог ще ви изведе от този свят и ще ви запознае с онези братя, които Вие не знаете. Някой път искате да знаете, какво нещо е небето. Туй считате за идеал. Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние?
Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг.
Всички живеят за едного, и един живее за всички. Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува. Общение на разумни души! Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри. Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел.
към втори вариант >>
Не, някой друг го взел на гърба си.
(втори вариант)
Отвън може да стане едно смущение, но отвътре човек не трябва да се смущава. Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние. Това трябва ли да го смути? Това не е признак, че Бог не благоволява към него. Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие.
Не, някой друг го взел на гърба си.
Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия. Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене. В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам. А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати. Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение.
към втори вариант >>
Всички живеят за едного, и един живее за всички.
(втори вариант)
Един ден Бог ще ви изведе от този свят и ще ви запознае с онези братя, които Вие не знаете. Някой път искате да знаете, какво нещо е небето. Туй считате за идеал. Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние? Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг.
Всички живеят за едного, и един живее за всички.
Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува. Общение на разумни души! Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри. Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел. Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност.
към втори вариант >>
Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия.
(втори вариант)
Да кажем, че човек изгуби всичкото си материално състояние. Това трябва ли да го смути? Това не е признак, че Бог не благоволява към него. Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие. Не, някой друг го взел на гърба си.
Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия.
Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене. В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам. А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати. Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение. Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим?
към втори вариант >>
Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува.
(втори вариант)
Някой път искате да знаете, какво нещо е небето. Туй считате за идеал. Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние? Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг. Всички живеят за едного, и един живее за всички.
Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува.
Общение на разумни души! Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри. Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел. Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност. Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя.
към втори вариант >>
Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене.
(втори вариант)
Това трябва ли да го смути? Това не е признак, че Бог не благоволява към него. Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие. Не, някой друг го взел на гърба си. Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия.
Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене.
В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам. А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати. Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение. Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим? Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя?
към втори вариант >>
Общение на разумни души!
(втори вариант)
Туй считате за идеал. Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние? Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг. Всички живеят за едного, и един живее за всички. Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува.
Общение на разумни души!
Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри. Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел. Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност. Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя. Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“.
към втори вариант >>
В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам.
(втори вариант)
Това не е признак, че Бог не благоволява към него. Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие. Не, някой друг го взел на гърба си. Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия. Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене.
В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам.
А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати. Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение. Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим? Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя? Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя?
към втори вариант >>
Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри.
(втори вариант)
Постарали ли сте се да видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние? Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг. Всички живеят за едного, и един живее за всички. Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува. Общение на разумни души!
Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри.
Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел. Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност. Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя. Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“. Това значи настроение, но то не е закон на свободата.
към втори вариант >>
А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати.
(втори вариант)
Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз да считам, че това е нещастие. Не, някой друг го взел на гърба си. Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия. Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене. В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам.
А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати.
Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение. Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим? Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя? Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя? Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този.
към втори вариант >>
Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел.
(втори вариант)
Небето е общение на разумни същества, които живеят в единение, които се радват един на друг, и които не могат един без друг. Всички живеят за едного, и един живее за всички. Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува. Общение на разумни души! Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри.
Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел.
Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност. Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя. Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“. Това значи настроение, но то не е закон на свободата. Ние трябва да правим доброто без настроение.
към втори вариант >>
Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение.
(втори вариант)
Не, някой друг го взел на гърба си. Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия. Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене. В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам. А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати.
Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение.
Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим? Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя? Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя? Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този. Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон?
към втори вариант >>
Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност.
(втори вариант)
Всички живеят за едного, и един живее за всички. Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува. Общение на разумни души! Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри. Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел.
Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност.
Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя. Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“. Това значи настроение, но то не е закон на свободата. Ние трябва да правим доброто без настроение.
към втори вариант >>
Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим?
(втори вариант)
Ако някой освободи вола от неговия товар, по отношение на вола това е една привилегия. Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене. В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам. А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати. Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение.
Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим?
Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя? Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя? Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този. Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон? Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон?
към втори вариант >>
Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя.
(втори вариант)
Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може да съществува. Общение на разумни души! Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри. Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел. Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност.
Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя.
Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“. Това значи настроение, но то не е закон на свободата. Ние трябва да правим доброто без настроение.
към втори вариант >>
Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя?
(втори вариант)
Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене. В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам. А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати. Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение. Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим?
Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя?
Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя? Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този. Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон? Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон? И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци да се съединят, пак не щяха да съградят един такъв салон.
към втори вариант >>
Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“.
(втори вариант)
Общение на разумни души! Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри. Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел. Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност. Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя.
Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“.
Това значи настроение, но то не е закон на свободата. Ние трябва да правим доброто без настроение.
към втори вариант >>
Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя?
(втори вариант)
В богатството се уча да раздавам, а в сиромашията се уча да придобивам. А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати. Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение. Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим? Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя?
Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя?
Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този. Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон? Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон? И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци да се съединят, пак не щяха да съградят един такъв салон. Следователно, не е в количеството на нещата.
към втори вариант >>
Това значи настроение, но то не е закон на свободата.
(втори вариант)
Няма да правя някакви изводи да ви доказвам, че сте добри. Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел. Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност. Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя. Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“.
Това значи настроение, но то не е закон на свободата.
Ние трябва да правим доброто без настроение.
към втори вариант >>
Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този.
(втори вариант)
А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме да бъдем богати. Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение. Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим? Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя? Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя?
Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този.
Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон? Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон? И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци да се съединят, пак не щяха да съградят един такъв салон. Следователно, не е в количеството на нещата.
към втори вариант >>
Ние трябва да правим доброто без настроение.
(втори вариант)
Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел. Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност. Вие чакате, като Онези деца, по настроение, и казвате: ако имам настроение, ще го направя. Волът казва: "Аз ще ора на господаря си когато ме бодне с остен“. Това значи настроение, но то не е закон на свободата.
Ние трябва да правим доброто без настроение.
към втори вариант >>
Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон?
(втори вариант)
Богат може да бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение. Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим? Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя? Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя? Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този.
Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон?
Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон? И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци да се съединят, пак не щяха да съградят един такъв салон. Следователно, не е в количеството на нещата.
към втори вариант >>
Та, днес сме събрани за какво?
(втори вариант)
Та, днес сме събрани за какво?
Аз днес ви събрах само за едно правило. То е първото и най-важното правило. Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра. Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило. Няма по- красиво правило от него!
към втори вариант >>
Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон?
(втори вариант)
Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем да направим? Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя? Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя? Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този. Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон?
Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон?
И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци да се съединят, пак не щяха да съградят един такъв салон. Следователно, не е в количеството на нещата.
към втори вариант >>
Аз днес ви събрах само за едно правило.
(втори вариант)
Та, днес сме събрани за какво?
Аз днес ви събрах само за едно правило.
То е първото и най-важното правило. Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра. Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило. Няма по- красиво правило от него! У вас има особена философия.
към втори вариант >>
И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци да се съединят, пак не щяха да съградят един такъв салон.
(втори вариант)
Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога да направя? Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя? Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този. Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон? Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон?
И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци да се съединят, пак не щяха да съградят един такъв салон.
Следователно, не е в количеството на нещата.
към втори вариант >>
То е първото и най-важното правило.
(втори вариант)
Та, днес сме събрани за какво? Аз днес ви събрах само за едно правило.
То е първото и най-важното правило.
Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра. Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило. Няма по- красиво правило от него! У вас има особена философия. Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене.
към втори вариант >>
Следователно, не е в количеството на нещата.
(втори вариант)
Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога да направя? Една мрежа мога да направя, но никога не мога да съградя един салон като този. Колко милиони паяци трябва да се съединят, за да съградят един такъв салон? Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха да съградят един такъв салон? И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци да се съединят, пак не щяха да съградят един такъв салон.
Следователно, не е в количеството на нещата.
към втори вариант >>
Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра.
(втори вариант)
Та, днес сме събрани за какво? Аз днес ви събрах само за едно правило. То е първото и най-важното правило.
Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра.
Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило. Няма по- красиво правило от него! У вас има особена философия. Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене. Вие сте чудни!
към втори вариант >>
Сега, някой се намирате в положението на един охлюв, други сте в положението на едно млекопитающе, трети сте в положението на един човек.
(втори вариант)
Сега, някой се намирате в положението на един охлюв, други сте в положението на едно млекопитающе, трети сте в положението на един човек.
Много такива положения има в живота, в опитността на духовния живот, така че не мислете че сте свободни. Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни. Свободата подразбира абсолютна сила. Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен. А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат.
към втори вариант >>
Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило.
(втори вариант)
Та, днес сме събрани за какво? Аз днес ви събрах само за едно правило. То е първото и най-важното правило. Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра.
Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило.
Няма по- красиво правило от него! У вас има особена философия. Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене. Вие сте чудни! За пари дошъл!
към втори вариант >>
Много такива положения има в живота, в опитността на духовния живот, така че не мислете че сте свободни.
(втори вариант)
Сега, някой се намирате в положението на един охлюв, други сте в положението на едно млекопитающе, трети сте в положението на един човек.
Много такива положения има в живота, в опитността на духовния живот, така че не мислете че сте свободни.
Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни. Свободата подразбира абсолютна сила. Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен. А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат. Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце.
към втори вариант >>
Няма по- красиво правило от него!
(втори вариант)
Та, днес сме събрани за какво? Аз днес ви събрах само за едно правило. То е първото и най-важното правило. Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра. Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило.
Няма по- красиво правило от него!
У вас има особена философия. Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене. Вие сте чудни! За пари дошъл! Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй!
към втори вариант >>
Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни.
(втори вариант)
Сега, някой се намирате в положението на един охлюв, други сте в положението на едно млекопитающе, трети сте в положението на един човек. Много такива положения има в живота, в опитността на духовния живот, така че не мислете че сте свободни.
Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни.
Свободата подразбира абсолютна сила. Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен. А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат. Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце. Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата.
към втори вариант >>
У вас има особена философия.
(втори вариант)
Аз днес ви събрах само за едно правило. То е първото и най-важното правило. Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра. Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило. Няма по- красиво правило от него!
У вас има особена философия.
Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене. Вие сте чудни! За пари дошъл! Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй! Скоро давай това-онова!
към втори вариант >>
Свободата подразбира абсолютна сила.
(втори вариант)
Сега, някой се намирате в положението на един охлюв, други сте в положението на едно млекопитающе, трети сте в положението на един човек. Много такива положения има в живота, в опитността на духовния живот, така че не мислете че сте свободни. Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни.
Свободата подразбира абсолютна сила.
Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен. А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат. Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце. Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата. Вaшитe кокошки свободни ли са?
към втори вариант >>
Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене.
(втори вариант)
То е първото и най-важното правило. Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра. Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило. Няма по- красиво правило от него! У вас има особена философия.
Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене.
Вие сте чудни! За пари дошъл! Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй! Скоро давай това-онова! И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих.
към втори вариант >>
Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен.
(втори вариант)
Сега, някой се намирате в положението на един охлюв, други сте в положението на едно млекопитающе, трети сте в положението на един човек. Много такива положения има в живота, в опитността на духовния живот, така че не мислете че сте свободни. Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни. Свободата подразбира абсолютна сила.
Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен.
А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат. Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце. Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата. Вaшитe кокошки свободни ли са? Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас.
към втори вариант >>
Вие сте чудни!
(втори вариант)
Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и да са те, като си излязат, да обърнете очите си нагоре към Бога и да кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра. Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило. Няма по- красиво правило от него! У вас има особена философия. Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене.
Вие сте чудни!
За пари дошъл! Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй! Скоро давай това-онова! И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих. Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо!
към втори вариант >>
А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат.
(втори вариант)
Сега, някой се намирате в положението на един охлюв, други сте в положението на едно млекопитающе, трети сте в положението на един човек. Много такива положения има в живота, в опитността на духовния живот, така че не мислете че сте свободни. Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни. Свободата подразбира абсолютна сила. Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен.
А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат.
Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце. Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата. Вaшитe кокошки свободни ли са? Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас. Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника?
към втори вариант >>
За пари дошъл!
(втори вариант)
Този ден, неделният, ви събрах!) само за това правило. Няма по- красиво правило от него! У вас има особена философия. Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене. Вие сте чудни!
За пари дошъл!
Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй! Скоро давай това-онова! И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих. Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо! Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв?
към втори вариант >>
Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце.
(втори вариант)
Много такива положения има в живота, в опитността на духовния живот, така че не мислете че сте свободни. Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни. Свободата подразбира абсолютна сила. Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен. А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат.
Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце.
Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата. Вaшитe кокошки свободни ли са? Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас. Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника? - От вас зависи.
към втори вариант >>
Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй!
(втори вариант)
Няма по- красиво правило от него! У вас има особена философия. Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене. Вие сте чудни! За пари дошъл!
Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй!
Скоро давай това-онова! И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих. Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо! Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв? Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо.
към втори вариант >>
Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата.
(втори вариант)
Аз бих желал някой от вас който се счита свободен да дойде при мене и да му дам една задача, от която да видите, че не сте свободни. Свободата подразбира абсолютна сила. Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен. А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат. Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце.
Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата.
Вaшитe кокошки свободни ли са? Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас. Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника? - От вас зависи. Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива.
към втори вариант >>
Скоро давай това-онова!
(втори вариант)
У вас има особена философия. Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене. Вие сте чудни! За пари дошъл! Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй!
Скоро давай това-онова!
И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих. Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо! Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв? Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо. Който посещава той трябва да внесе нещо.
към втори вариант >>
Вaшитe кокошки свободни ли са?
(втори вариант)
Свободата подразбира абсолютна сила. Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен. А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат. Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце. Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата.
Вaшитe кокошки свободни ли са?
Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас. Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника? - От вас зависи. Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива. Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно".
към втори вариант >>
И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих.
(втори вариант)
Като ви дойде някой брат, вие казвате: този брат е дошъл за пари при мене. Вие сте чудни! За пари дошъл! Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй! Скоро давай това-онова!
И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих.
Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо! Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв? Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо. Който посещава той трябва да внесе нещо. Това е истинското посещение.
към втори вариант >>
Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас.
(втори вариант)
Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен. А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат. Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце. Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата. Вaшитe кокошки свободни ли са?
Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас.
Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника? - От вас зависи. Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива. Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно". Следователно и ние можем да живеем свободно.
към втори вариант >>
Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо!
(втори вариант)
Вие сте чудни! За пари дошъл! Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй! Скоро давай това-онова! И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих.
Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо!
Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв? Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо. Който посещава той трябва да внесе нещо. Това е истинското посещение. Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо.
към втори вариант >>
Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника?
(втори вариант)
А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може да се вземе, и правата ни всякога могат да се ограничат. Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце. Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата. Вaшитe кокошки свободни ли са? Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас.
Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника?
- От вас зависи. Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива. Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно". Следователно и ние можем да живеем свободно. Но кога?
към втори вариант >>
Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв?
(втори вариант)
За пари дошъл! Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй! Скоро давай това-онова! И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих. Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо!
Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв?
Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо. Който посещава той трябва да внесе нещо. Това е истинското посещение. Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо. Отивам ли да взема нещо, това не е посещение.
към втори вариант >>
- От вас зависи.
(втори вариант)
Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце. Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата. Вaшитe кокошки свободни ли са? Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас. Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника?
- От вас зависи.
Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива. Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно". Следователно и ние можем да живеем свободно. Но кога? Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е?
към втори вариант >>
Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо.
(втори вариант)
Ами, ако онзи апаш дойде в къщата ти със своя револвер и ти каже: хайде, скоро отваряй! Скоро давай това-онова! И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих. Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо! Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв?
Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо.
Който посещава той трябва да внесе нещо. Това е истинското посещение. Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо. Отивам ли да взема нещо, това не е посещение. Щом слънцето изгрява и ни посещава, какво прави то?
към втори вариант >>
Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива.
(втори вариант)
Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата. Вaшитe кокошки свободни ли са? Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас. Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника? - От вас зависи.
Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива.
Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно". Следователно и ние можем да живеем свободно. Но кога? Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е? Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар?
към втори вариант >>
Който посещава той трябва да внесе нещо.
(втори вариант)
Скоро давай това-онова! И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих. Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо! Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв? Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо.
Който посещава той трябва да внесе нещо.
Това е истинското посещение. Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо. Отивам ли да взема нещо, това не е посещение. Щом слънцето изгрява и ни посещава, какво прави то? - Дава ни своята светлина и не взима нищо.
към втори вариант >>
Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно".
(втори вариант)
Вaшитe кокошки свободни ли са? Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас. Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника? - От вас зависи. Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива.
Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно".
Следователно и ние можем да живеем свободно. Но кога? Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е? Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар? Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга.
към втори вариант >>
Това е истинското посещение.
(втори вариант)
И вие изваждате сандъка си, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих. Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо! Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв? Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо. Който посещава той трябва да внесе нещо.
Това е истинското посещение.
Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо. Отивам ли да взема нещо, това не е посещение. Щом слънцето изгрява и ни посещава, какво прави то? - Дава ни своята светлина и не взима нищо.
към втори вариант >>
Следователно и ние можем да живеем свободно.
(втори вариант)
Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас. Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника? - От вас зависи. Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива. Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно".
Следователно и ние можем да живеем свободно.
Но кога? Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е? Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар? Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга. Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен.
към втори вариант >>
Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо.
(втори вариант)
Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо! Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв? Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо. Който посещава той трябва да внесе нещо. Това е истинското посещение.
Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо.
Отивам ли да взема нещо, това не е посещение. Щом слънцето изгрява и ни посещава, какво прави то? - Дава ни своята светлина и не взима нищо.
към втори вариант >>
Но кога?
(втори вариант)
Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя да излезе на другия ден от курника? - От вас зависи. Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива. Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно". Следователно и ние можем да живеем свободно.
Но кога?
Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е? Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар? Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга. Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен. Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника.
към втори вариант >>
Отивам ли да взема нещо, това не е посещение.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво, да дойде с револвер или без такъв? Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо. Който посещава той трябва да внесе нещо. Това е истинското посещение. Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо.
Отивам ли да взема нещо, това не е посещение.
Щом слънцето изгрява и ни посещава, какво прави то? - Дава ни своята светлина и не взима нищо.
към втори вариант >>
Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е?
(втори вариант)
- От вас зависи. Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива. Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно". Следователно и ние можем да живеем свободно. Но кога?
Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е?
Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар? Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга. Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен. Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника. Този господар ще ти каже: смажи му главата!
към втори вариант >>
Щом слънцето изгрява и ни посещава, какво прави то?
(втори вариант)
Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма да вземе нищо, той ще даде нещо. Който посещава той трябва да внесе нещо. Това е истинското посещение. Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо. Отивам ли да взема нещо, това не е посещение.
Щом слънцето изгрява и ни посещава, какво прави то?
- Дава ни своята светлина и не взима нищо.
към втори вариант >>
Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар?
(втори вариант)
Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон, да не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива. Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно". Следователно и ние можем да живеем свободно. Но кога? Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е?
Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар?
Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга. Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен. Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника. Този господар ще ти каже: смажи му главата! Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята.
към втори вариант >>
- Дава ни своята светлина и не взима нищо.
(втори вариант)
Който посещава той трябва да внесе нещо. Това е истинското посещение. Щом посетя един дом, трябва да внеса нещо. Отивам ли да взема нещо, това не е посещение. Щом слънцето изгрява и ни посещава, какво прави то?
- Дава ни своята светлина и не взима нищо.
към втори вариант >>
Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга.
(втори вариант)
Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога да живея свободно". Следователно и ние можем да живеем свободно. Но кога? Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е? Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар?
Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга.
Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен. Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника. Този господар ще ти каже: смажи му главата! Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята. Да, при такъв господар, такива са и условията.
към втори вариант >>
Днес искам да направите едно посещение по новото правило, без никакво изключение.
(втори вариант)
Днес искам да направите едно посещение по новото правило, без никакво изключение.
Обезателно ще го направите, но не ви заповядвам. Аз ви казвам сега как да направите посещението - с две вериги и с товар, или без вериги, но с товар, или без вериги и без товар. Може да изберете едно от трите положения.
към втори вариант >>
Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен.
(втори вариант)
Следователно и ние можем да живеем свободно. Но кога? Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е? Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар? Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга.
Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен.
Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника. Този господар ще ти каже: смажи му главата! Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята. Да, при такъв господар, такива са и условията. Питам тогава: колко господари имате вие?
към втори вариант >>
Обезателно ще го направите, но не ви заповядвам.
(втори вариант)
Днес искам да направите едно посещение по новото правило, без никакво изключение.
Обезателно ще го направите, но не ви заповядвам.
Аз ви казвам сега как да направите посещението - с две вериги и с товар, или без вериги, но с товар, или без вериги и без товар. Може да изберете едно от трите положения.
към втори вариант >>
Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника.
(втори вариант)
Но кога? Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е? Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар? Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга. Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен.
Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника.
Този господар ще ти каже: смажи му главата! Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята. Да, при такъв господар, такива са и условията. Питам тогава: колко господари имате вие? - Двама господари.
към втори вариант >>
Аз ви казвам сега как да направите посещението - с две вериги и с товар, или без вериги, но с товар, или без вериги и без товар.
(втори вариант)
Днес искам да направите едно посещение по новото правило, без никакво изключение. Обезателно ще го направите, но не ви заповядвам.
Аз ви казвам сега как да направите посещението - с две вериги и с товар, или без вериги, но с товар, или без вериги и без товар.
Може да изберете едно от трите положения.
към втори вариант >>
Този господар ще ти каже: смажи му главата!
(втори вариант)
Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е? Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар? Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга. Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен. Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника.
Този господар ще ти каже: смажи му главата!
Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята. Да, при такъв господар, такива са и условията. Питам тогава: колко господари имате вие? - Двама господари. Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха.
към втори вариант >>
Може да изберете едно от трите положения.
(втори вариант)
Днес искам да направите едно посещение по новото правило, без никакво изключение. Обезателно ще го направите, но не ви заповядвам. Аз ви казвам сега как да направите посещението - с две вериги и с товар, или без вериги, но с товар, или без вериги и без товар.
Може да изберете едно от трите положения.
към втори вариант >>
Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята.
(втори вариант)
Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата, да ме познае кой съм - какъв е този господар? Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга. Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен. Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника. Този господар ще ти каже: смажи му главата!
Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята.
Да, при такъв господар, такива са и условията. Питам тогава: колко господари имате вие? - Двама господари. Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари.
към втори вариант >>
Аз Всякога предпочитам без вериги и без товар.
(втори вариант)
Аз Всякога предпочитам без вериги и без товар.
Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците: да направите едно посещение без вериги и без товар. Този ден ще отидете само на едно място, а не на две. На едного от вас ще направите едно посещение. Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят. Символически ли говори, как да го разберем?
към втори вариант >>
Да, при такъв господар, такива са и условията.
(втори вариант)
Значи, вие имате господар на главата си, той ви заповядва, и вие сте негов слуга. Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен. Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника. Този господар ще ти каже: смажи му главата! Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята.
Да, при такъв господар, такива са и условията.
Питам тогава: колко господари имате вие? - Двама господари. Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се.
към втори вариант >>
Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците: да направите едно посещение без вериги и без товар.
(втори вариант)
Аз Всякога предпочитам без вериги и без товар.
Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците: да направите едно посещение без вериги и без товар.
Този ден ще отидете само на едно място, а не на две. На едного от вас ще направите едно посещение. Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят. Символически ли говори, как да го разберем? - И буквално, и символически, и по смисъл.
към втори вариант >>
Питам тогава: колко господари имате вие?
(втори вариант)
Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога да бъда свободен. Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника. Този господар ще ти каже: смажи му главата! Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята. Да, при такъв господар, такива са и условията.
Питам тогава: колко господари имате вие?
- Двама господари. Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се.
към втори вариант >>
Този ден ще отидете само на едно място, а не на две.
(втори вариант)
Аз Всякога предпочитам без вериги и без товар. Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците: да направите едно посещение без вериги и без товар.
Този ден ще отидете само на едно място, а не на две.
На едного от вас ще направите едно посещение. Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят. Символически ли говори, как да го разберем? - И буквално, и символически, и по смисъл. Ще посетите днес някого - нищо повече.
към втори вариант >>
- Двама господари.
(втори вариант)
Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника. Този господар ще ти каже: смажи му главата! Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята. Да, при такъв господар, такива са и условията. Питам тогава: колко господари имате вие?
- Двама господари.
Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват.
към втори вариант >>
На едного от вас ще направите едно посещение.
(втори вариант)
Аз Всякога предпочитам без вериги и без товар. Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците: да направите едно посещение без вериги и без товар. Този ден ще отидете само на едно място, а не на две.
На едного от вас ще направите едно посещение.
Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят. Символически ли говори, как да го разберем? - И буквално, и символически, и по смисъл. Ще посетите днес някого - нищо повече. Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение.
към втори вариант >>
Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха.
(втори вариант)
Този господар ще ти каже: смажи му главата! Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята. Да, при такъв господар, такива са и условията. Питам тогава: колко господари имате вие? - Двама господари.
Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха.
Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват. Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
към втори вариант >>
Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят.
(втори вариант)
Аз Всякога предпочитам без вериги и без товар. Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците: да направите едно посещение без вериги и без товар. Този ден ще отидете само на едно място, а не на две. На едного от вас ще направите едно посещение.
Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят.
Символически ли говори, как да го разберем? - И буквално, и символически, и по смисъл. Ще посетите днес някого - нищо повече. Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение. Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл?
към втори вариант >>
Главата и стомахът са седалищата на тия господари.
(втори вариант)
Ти ще я смажеш и после ще кажеш; такива са условията на земята. Да, при такъв господар, такива са и условията. Питам тогава: колко господари имате вие? - Двама господари. Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха.
Главата и стомахът са седалищата на тия господари.
Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват. Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила. И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес?
към втори вариант >>
Символически ли говори, как да го разберем?
(втори вариант)
Аз Всякога предпочитам без вериги и без товар. Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците: да направите едно посещение без вериги и без товар. Този ден ще отидете само на едно място, а не на две. На едного от вас ще направите едно посещение. Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят.
Символически ли говори, как да го разберем?
- И буквално, и символически, и по смисъл. Ще посетите днес някого - нищо повече. Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение. Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл? Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото.
към втори вариант >>
Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се.
(втори вариант)
Да, при такъв господар, такива са и условията. Питам тогава: колко господари имате вие? - Двама господари. Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари.
Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се.
Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват. Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила. И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво.
към втори вариант >>
- И буквално, и символически, и по смисъл.
(втори вариант)
Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците: да направите едно посещение без вериги и без товар. Този ден ще отидете само на едно място, а не на две. На едного от вас ще направите едно посещение. Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят. Символически ли говори, как да го разберем?
- И буквално, и символически, и по смисъл.
Ще посетите днес някого - нищо повече. Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение. Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл? Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото. Ще направите туй, което не сте правили до сега.
към втори вариант >>
Щом този господар почне да управлява някъде, познава се.
(втори вариант)
Питам тогава: колко господари имате вие? - Двама господари. Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се.
Щом този господар почне да управлява някъде, познава се.
Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват. Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила. И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята.
към втори вариант >>
Ще посетите днес някого - нищо повече.
(втори вариант)
Този ден ще отидете само на едно място, а не на две. На едного от вас ще направите едно посещение. Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят. Символически ли говори, как да го разберем? - И буквално, и символически, и по смисъл.
Ще посетите днес някого - нищо повече.
Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение. Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл? Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото. Ще направите туй, което не сте правили до сега. Ще занесете най- хубавото нещо, което имате.
към втори вариант >>
Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват.
(втори вариант)
- Двама господари. Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се.
Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват.
Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила. И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят.
към втори вариант >>
Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение.
(втори вариант)
На едного от вас ще направите едно посещение. Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят. Символически ли говори, как да го разберем? - И буквално, и символически, и по смисъл. Ще посетите днес някого - нищо повече.
Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение.
Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл? Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото. Ще направите туй, което не сте правили до сега. Ще занесете най- хубавото нещо, което имате. Ако имаш само една ябълка, нея можеш да занесеш, но най-хубавата.
към втори вариант >>
Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
(втори вариант)
Единият живее в главата ви, а другият - в стомаха. Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват.
Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените.
към втори вариант >>
Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл?
(втори вариант)
Сега може да кажете: Какво иска да каже Учителят. Символически ли говори, как да го разберем? - И буквално, и символически, и по смисъл. Ще посетите днес някого - нищо повече. Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение.
Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл?
Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото. Ще направите туй, което не сте правили до сега. Ще занесете най- хубавото нещо, което имате. Ако имаш само една ябълка, нея можеш да занесеш, но най-хубавата.
към втори вариант >>
И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес?
(втори вариант)
Главата и стомахът са седалищата на тия господари. Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват. Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес?
- Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените. И мъжете говорят.
към втори вариант >>
Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото.
(втори вариант)
Символически ли говори, как да го разберем? - И буквално, и символически, и по смисъл. Ще посетите днес някого - нищо повече. Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение. Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл?
Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото.
Ще направите туй, което не сте правили до сега. Ще занесете най- хубавото нещо, което имате. Ако имаш само една ябълка, нея можеш да занесеш, но най-хубавата.
към втори вариант >>
- Много хубаво.
(втори вариант)
Това са техните дворци, както ги наричат тук на земята - Дворецът на земния човек е стомахът, и по някой път той става големичък, разширява се. Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват. Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила. И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес?
- Много хубаво.
И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените. И мъжете говорят. Всинца готвят.
към втори вариант >>
Ще направите туй, което не сте правили до сега.
(втори вариант)
- И буквално, и символически, и по смисъл. Ще посетите днес някого - нищо повече. Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение. Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл? Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото.
Ще направите туй, което не сте правили до сега.
Ще занесете най- хубавото нещо, което имате. Ако имаш само една ябълка, нея можеш да занесеш, но най-хубавата.
към втори вариант >>
И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята.
(втори вариант)
Щом този господар почне да управлява някъде, познава се. Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват. Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила. И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво.
И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята.
Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените. И мъжете говорят. Всинца готвят. Въпроса трябва да се слага принципално.
към втори вариант >>
Ще занесете най- хубавото нещо, което имате.
(втори вариант)
Ще посетите днес някого - нищо повече. Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение. Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл? Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото. Ще направите туй, което не сте правили до сега.
Ще занесете най- хубавото нещо, което имате.
Ако имаш само една ябълка, нея можеш да занесеш, но най-хубавата.
към втори вариант >>
Някой път ние обвиняваме жените, че говорят.
(втори вариант)
Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват. Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила. И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята.
Някой път ние обвиняваме жените, че говорят.
Не са виновни жените. И мъжете говорят. Всинца готвят. Въпроса трябва да се слага принципално. На какво готвят?
към втори вариант >>
Ако имаш само една ябълка, нея можеш да занесеш, но най-хубавата.
(втори вариант)
Е, представете си сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение. Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще си кажеш: защо е дошъл? Не, той ще остави нещо у вас, и при това най-хубавото. Ще направите туй, което не сте правили до сега. Ще занесете най- хубавото нещо, което имате.
Ако имаш само една ябълка, нея можеш да занесеш, но най-хубавата.
към втори вариант >>
Не са виновни жените.
(втори вариант)
Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила. И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят.
Не са виновни жените.
И мъжете говорят. Всинца готвят. Въпроса трябва да се слага принципално. На какво готвят? - На огън.
към втори вариант >>
И тъй, днес ще направите най-малкия опит.
(втори вариант)
И тъй, днес ще направите най-малкия опит.
Ще направите едно посещение, дето обичате, дето се разбирате. Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили. Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите. Това е една задача. Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри.
към втори вариант >>
И мъжете говорят.
(втори вариант)
И онзи мъж като си дойде, погледне от високо, пита жена си: как е ястието днес? - Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените.
И мъжете говорят.
Всинца готвят. Въпроса трябва да се слага принципално. На какво готвят? - На огън. Културата в света ще дойде, когато почнем да готвим без огън, когато започнем да готвим без тенджери.
към втори вариант >>
Ще направите едно посещение, дето обичате, дето се разбирате.
(втори вариант)
И тъй, днес ще направите най-малкия опит.
Ще направите едно посещение, дето обичате, дето се разбирате.
Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили. Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите. Това е една задача. Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри. Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом.
към втори вариант >>
Всинца готвят.
(втори вариант)
- Много хубаво. И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените. И мъжете говорят.
Всинца готвят.
Въпроса трябва да се слага принципално. На какво готвят? - На огън. Културата в света ще дойде, когато почнем да готвим без огън, когато започнем да готвим без тенджери. Има ли тенджери, има ли паници, вилици, ножове, въглища, огнища, това-онова, ще имаме култура като днешната.
към втори вариант >>
Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили.
(втори вариант)
И тъй, днес ще направите най-малкия опит. Ще направите едно посещение, дето обичате, дето се разбирате.
Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили.
Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите. Това е една задача. Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри. Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом. Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата.
към втори вариант >>
Въпроса трябва да се слага принципално.
(втори вариант)
И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята. Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените. И мъжете говорят. Всинца готвят.
Въпроса трябва да се слага принципално.
На какво готвят? - На огън. Културата в света ще дойде, когато почнем да готвим без огън, когато започнем да готвим без тенджери. Има ли тенджери, има ли паници, вилици, ножове, въглища, огнища, това-онова, ще имаме култура като днешната.
към втори вариант >>
Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите.
(втори вариант)
И тъй, днес ще направите най-малкия опит. Ще направите едно посещение, дето обичате, дето се разбирате. Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили.
Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите.
Това е една задача. Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри. Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом. Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата. Не, вие ще бъдете пръв и последен.
към втори вариант >>
На какво готвят?
(втори вариант)
Някой път ние обвиняваме жените, че говорят. Не са виновни жените. И мъжете говорят. Всинца готвят. Въпроса трябва да се слага принципално.
На какво готвят?
- На огън. Културата в света ще дойде, когато почнем да готвим без огън, когато започнем да готвим без тенджери. Има ли тенджери, има ли паници, вилици, ножове, въглища, огнища, това-онова, ще имаме култура като днешната.
към втори вариант >>
Това е една задача.
(втори вариант)
И тъй, днес ще направите най-малкия опит. Ще направите едно посещение, дето обичате, дето се разбирате. Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили. Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите.
Това е една задача.
Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри. Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом. Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата. Не, вие ще бъдете пръв и последен. Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили.
към втори вариант >>
- На огън.
(втори вариант)
Не са виновни жените. И мъжете говорят. Всинца готвят. Въпроса трябва да се слага принципално. На какво готвят?
- На огън.
Културата в света ще дойде, когато почнем да готвим без огън, когато започнем да готвим без тенджери. Има ли тенджери, има ли паници, вилици, ножове, въглища, огнища, това-онова, ще имаме култура като днешната.
към втори вариант >>
Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри.
(втори вариант)
И тъй, днес ще направите най-малкия опит. Ще направите едно посещение, дето обичате, дето се разбирате. Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили. Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите. Това е една задача.
Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри.
Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом. Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата. Не, вие ще бъдете пръв и последен. Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили. Тази задача е трудна действително, но може да се разреши.
към втори вариант >>
Културата в света ще дойде, когато почнем да готвим без огън, когато започнем да готвим без тенджери.
(втори вариант)
И мъжете говорят. Всинца готвят. Въпроса трябва да се слага принципално. На какво готвят? - На огън.
Културата в света ще дойде, когато почнем да готвим без огън, когато започнем да готвим без тенджери.
Има ли тенджери, има ли паници, вилици, ножове, въглища, огнища, това-онова, ще имаме култура като днешната.
към втори вариант >>
Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом.
(втори вариант)
Ще направите едно посещение, дето обичате, дето се разбирате. Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили. Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите. Това е една задача. Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри.
Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом.
Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата. Не, вие ще бъдете пръв и последен. Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили. Тази задача е трудна действително, но може да се разреши. Трудните задачи са приятните задачи в света.
към втори вариант >>
Има ли тенджери, има ли паници, вилици, ножове, въглища, огнища, това-онова, ще имаме култура като днешната.
(втори вариант)
Всинца готвят. Въпроса трябва да се слага принципално. На какво готвят? - На огън. Културата в света ще дойде, когато почнем да готвим без огън, когато започнем да готвим без тенджери.
Има ли тенджери, има ли паници, вилици, ножове, въглища, огнища, това-онова, ще имаме култура като днешната.
към втори вариант >>
Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата.
(втори вариант)
Идущата седмица ще ви събера и ще ви попитам за посещението, което сте направили. Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите. Това е една задача. Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри. Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом.
Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата.
Не, вие ще бъдете пръв и последен. Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили. Тази задача е трудна действително, но може да се разреши. Трудните задачи са приятните задачи в света. Тия трудности са отзад, не са отпред.
към втори вариант >>
Аз искам да ме разберете чисто духовно.
(втори вариант)
Аз искам да ме разберете чисто духовно.
Тези неща са символи само. Вие може да нямате тенджери в къщата си, нито вилици и паници, нито огнище, да сте като някой цигани, и пак тенджерите да са в ума ви. Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае да се задоми, въздъхне и си каже: е, нямам си нито тенджера, нито огнище! Но като се ожени, набави си тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща си набавя, че едва с няколко коли може да ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече. Да, къщата си наредиха, но умът си разредиха.
към втори вариант >>
Не, вие ще бъдете пръв и последен.
(втори вариант)
Където искате може да отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите. Това е една задача. Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри. Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом. Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата.
Не, вие ще бъдете пръв и последен.
Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили. Тази задача е трудна действително, но може да се разреши. Трудните задачи са приятните задачи в света. Тия трудности са отзад, не са отпред. Те ще ви тласкат.
към втори вариант >>
Тези неща са символи само.
(втори вариант)
Аз искам да ме разберете чисто духовно.
Тези неща са символи само.
Вие може да нямате тенджери в къщата си, нито вилици и паници, нито огнище, да сте като някой цигани, и пак тенджерите да са в ума ви. Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае да се задоми, въздъхне и си каже: е, нямам си нито тенджера, нито огнище! Но като се ожени, набави си тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща си набавя, че едва с няколко коли може да ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече. Да, къщата си наредиха, но умът си разредиха. Едно време се обичаха, а сега всичко имат в къщи, мир обаче нямат.
към втори вариант >>
Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили.
(втори вариант)
Това е една задача. Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри. Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом. Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата. Не, вие ще бъдете пръв и последен.
Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили.
Тази задача е трудна действително, но може да се разреши. Трудните задачи са приятните задачи в света. Тия трудности са отзад, не са отпред. Те ще ви тласкат. Това е едно налягане.
към втори вариант >>
Вие може да нямате тенджери в къщата си, нито вилици и паници, нито огнище, да сте като някой цигани, и пак тенджерите да са в ума ви.
(втори вариант)
Аз искам да ме разберете чисто духовно. Тези неща са символи само.
Вие може да нямате тенджери в къщата си, нито вилици и паници, нито огнище, да сте като някой цигани, и пак тенджерите да са в ума ви.
Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае да се задоми, въздъхне и си каже: е, нямам си нито тенджера, нито огнище! Но като се ожени, набави си тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща си набавя, че едва с няколко коли може да ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече. Да, къщата си наредиха, но умът си разредиха. Едно време се обичаха, а сега всичко имат в къщи, мир обаче нямат.
към втори вариант >>
Тази задача е трудна действително, но може да се разреши.
(втори вариант)
Да не направите така, обаче, че една сестра, запример да я посетят 10 други сестри. Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом. Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата. Не, вие ще бъдете пръв и последен. Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили.
Тази задача е трудна действително, но може да се разреши.
Трудните задачи са приятните задачи в света. Тия трудности са отзад, не са отпред. Те ще ви тласкат. Това е едно налягане. Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно.
към втори вариант >>
Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае да се задоми, въздъхне и си каже: е, нямам си нито тенджера, нито огнище!
(втори вариант)
Аз искам да ме разберете чисто духовно. Тези неща са символи само. Вие може да нямате тенджери в къщата си, нито вилици и паници, нито огнище, да сте като някой цигани, и пак тенджерите да са в ума ви.
Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае да се задоми, въздъхне и си каже: е, нямам си нито тенджера, нито огнище!
Но като се ожени, набави си тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща си набавя, че едва с няколко коли може да ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече. Да, къщата си наредиха, но умът си разредиха. Едно време се обичаха, а сега всичко имат в къщи, мир обаче нямат.
към втори вариант >>
Трудните задачи са приятните задачи в света.
(втори вариант)
Където отидете, за този ден вие ще бъдете пръв и последен в този дом. Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата. Не, вие ще бъдете пръв и последен. Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили. Тази задача е трудна действително, но може да се разреши.
Трудните задачи са приятните задачи в света.
Тия трудности са отзад, не са отпред. Те ще ви тласкат. Това е едно налягане. Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно. Разбрахте ли правилото?
към втори вариант >>
Но като се ожени, набави си тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща си набавя, че едва с няколко коли може да ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече.
(втори вариант)
Аз искам да ме разберете чисто духовно. Тези неща са символи само. Вие може да нямате тенджери в къщата си, нито вилици и паници, нито огнище, да сте като някой цигани, и пак тенджерите да са в ума ви. Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае да се задоми, въздъхне и си каже: е, нямам си нито тенджера, нито огнище!
Но като се ожени, набави си тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща си набавя, че едва с няколко коли може да ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече.
Да, къщата си наредиха, но умът си разредиха. Едно време се обичаха, а сега всичко имат в къщи, мир обаче нямат.
към втори вариант >>
Тия трудности са отзад, не са отпред.
(втори вариант)
Ще гледате след вас да не дойде някой друг да развали работата. Не, вие ще бъдете пръв и последен. Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили. Тази задача е трудна действително, но може да се разреши. Трудните задачи са приятните задачи в света.
Тия трудности са отзад, не са отпред.
Те ще ви тласкат. Това е едно налягане. Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно. Разбрахте ли правилото? Туй е свещено правило.
към втори вариант >>
Да, къщата си наредиха, но умът си разредиха.
(втори вариант)
Аз искам да ме разберете чисто духовно. Тези неща са символи само. Вие може да нямате тенджери в къщата си, нито вилици и паници, нито огнище, да сте като някой цигани, и пак тенджерите да са в ума ви. Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае да се задоми, въздъхне и си каже: е, нямам си нито тенджера, нито огнище! Но като се ожени, набави си тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща си набавя, че едва с няколко коли може да ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече.
Да, къщата си наредиха, но умът си разредиха.
Едно време се обичаха, а сега всичко имат в къщи, мир обаче нямат.
към втори вариант >>
Те ще ви тласкат.
(втори вариант)
Не, вие ще бъдете пръв и последен. Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили. Тази задача е трудна действително, но може да се разреши. Трудните задачи са приятните задачи в света. Тия трудности са отзад, не са отпред.
Те ще ви тласкат.
Това е едно налягане. Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно. Разбрахте ли правилото? Туй е свещено правило.
към втори вариант >>
Едно време се обичаха, а сега всичко имат в къщи, мир обаче нямат.
(втори вариант)
Тези неща са символи само. Вие може да нямате тенджери в къщата си, нито вилици и паници, нито огнище, да сте като някой цигани, и пак тенджерите да са в ума ви. Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае да се задоми, въздъхне и си каже: е, нямам си нито тенджера, нито огнище! Но като се ожени, набави си тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща си набавя, че едва с няколко коли може да ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече. Да, къщата си наредиха, но умът си разредиха.
Едно време се обичаха, а сега всичко имат в къщи, мир обаче нямат.
към втори вариант >>
Това е едно налягане.
(втори вариант)
Като си отидете, ще гледате работата ви да е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили. Тази задача е трудна действително, но може да се разреши. Трудните задачи са приятните задачи в света. Тия трудности са отзад, не са отпред. Те ще ви тласкат.
Това е едно налягане.
Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно. Разбрахте ли правилото? Туй е свещено правило.
към втори вариант >>
Някой хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир.
(втори вариант)
Някой хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир.
Не е ли смешно положението, да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е светлината.
към втори вариант >>
Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно.
(втори вариант)
Тази задача е трудна действително, но може да се разреши. Трудните задачи са приятните задачи в света. Тия трудности са отзад, не са отпред. Те ще ви тласкат. Това е едно налягане.
Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно.
Разбрахте ли правилото? Туй е свещено правило.
към втори вариант >>
Не е ли смешно положението, да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината?
(втори вариант)
Някой хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир.
Не е ли смешно положението, да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината?
Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива.
към втори вариант >>
Разбрахте ли правилото?
(втори вариант)
Трудните задачи са приятните задачи в света. Тия трудности са отзад, не са отпред. Те ще ви тласкат. Това е едно налягане. Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно.
Разбрахте ли правилото?
Туй е свещено правило.
към втори вариант >>
Не, светлината всякога е текла.
(втори вариант)
Някой хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир. Не е ли смешно положението, да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината?
Не, светлината всякога е текла.
Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е любовта.
към втори вариант >>
Туй е свещено правило.
(втори вариант)
Тия трудности са отзад, не са отпред. Те ще ви тласкат. Това е едно налягане. Ще имате налягане отзад, и колкото налягането е по-голямо, толкова и движението е по-голямо, и обратно. Разбрахте ли правилото?
Туй е свещено правило.
към втори вариант >>
Тя не идва, не се вика, не се купува.
(втори вариант)
Някой хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир. Не е ли смешно положението, да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла.
Тя не идва, не се вика, не се купува.
Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е любовта. Тя тече.
към втори вариант >>
Ние сме вече във втората половина на годината.
(втори вариант)
Ние сме вече във втората половина на годината.
Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер. И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение. Но вие ще кажете: дали мога да го направя? Като го направите пък, ще си кажете: как го направих? Не се смущавайте!
към втори вариант >>
Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува.
(втори вариант)
Някой хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир. Не е ли смешно положението, да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува.
Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува.
То е светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта!
към втори вариант >>
Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер.
(втори вариант)
Ние сме вече във втората половина на годината.
Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер.
И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение. Но вие ще кажете: дали мога да го направя? Като го направите пък, ще си кажете: как го направих? Не се смущавайте! Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили.
към втори вариант >>
То е светлината.
(втори вариант)
Някой хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир. Не е ли смешно положението, да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува.
То е светлината.
Има едно нещо в света, което не се придобива. То е любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва.
към втори вариант >>
И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение.
(втори вариант)
Ние сме вече във втората половина на годината. Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер.
И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение.
Но вие ще кажете: дали мога да го направя? Като го направите пък, ще си кажете: как го направих? Не се смущавайте! Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили. След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина?
към втори вариант >>
Има едно нещо в света, което не се придобива.
(втори вариант)
Не е ли смешно положението, да затворя някой път кепенците на прозорците си и да се моля да дойде светлината? Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е светлината.
Има едно нещо в света, което не се придобива.
То е любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота.
към втори вариант >>
Но вие ще кажете: дали мога да го направя?
(втори вариант)
Ние сме вече във втората половина на годината. Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер. И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение.
Но вие ще кажете: дали мога да го направя?
Като го направите пък, ще си кажете: как го направих? Не се смущавайте! Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили. След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина? Не, това са само залъгалки.
към втори вариант >>
То е любовта.
(втори вариант)
Не, светлината всякога е текла. Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива.
То е любовта.
Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват.
към втори вариант >>
Като го направите пък, ще си кажете: как го направих?
(втори вариант)
Ние сме вече във втората половина на годината. Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер. И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение. Но вие ще кажете: дали мога да го направя?
Като го направите пък, ще си кажете: как го направих?
Не се смущавайте! Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили. След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина? Не, това са само залъгалки. Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата.
към втори вариант >>
Тя тече.
(втори вариант)
Тя не идва, не се вика, не се купува. Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е любовта.
Тя тече.
Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога!
към втори вариант >>
Не се смущавайте!
(втори вариант)
Ние сме вече във втората половина на годината. Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер. И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение. Но вие ще кажете: дали мога да го направя? Като го направите пък, ще си кажете: как го направих?
Не се смущавайте!
Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили. След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина? Не, това са само залъгалки. Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата. Този, който носи радост, мир, той е първият.
към втори вариант >>
Не се стремете да придобиете Любовта!
(втори вариант)
Има едно нещо в света, което не се вика, не се купува. То е светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е любовта. Тя тече.
Не се стремете да придобиете Любовта!
Който се стреми да я придобие, тя се изгубва. Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога! Питам туй положение вярно ли е?
към втори вариант >>
Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили.
(втори вариант)
Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер. И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение. Но вие ще кажете: дали мога да го направя? Като го направите пък, ще си кажете: как го направих? Не се смущавайте!
Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили.
След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина? Не, това са само залъгалки. Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата. Този, който носи радост, мир, той е първият. А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл.
към втори вариант >>
Който се стреми да я придобие, тя се изгубва.
(втори вариант)
То е светлината. Има едно нещо в света, което не се придобива. То е любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта!
Който се стреми да я придобие, тя се изгубва.
Любовта е в основата на живота. И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога! Питам туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото.
към втори вариант >>
След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина?
(втори вариант)
И тъй, ще започнем от туй свещено правило, с туй посещение. Но вие ще кажете: дали мога да го направя? Като го направите пък, ще си кажете: как го направих? Не се смущавайте! Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили.
След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина?
Не, това са само залъгалки. Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата. Този, който носи радост, мир, той е първият. А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл. Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят.
към втори вариант >>
Любовта е в основата на живота.
(втори вариант)
Има едно нещо в света, което не се придобива. То е любовта. Тя тече. Не се стремете да придобиете Любовта! Който се стреми да я придобие, тя се изгубва.
Любовта е в основата на живота.
И малката Любов, и голямата Любов, която влиза в сърдцето, еднакво действуват. Вие сега чакате да дойде голямата Любов, да дойде Христос, че със своята слава да обгърне света. Никога! Питам туй положение вярно ли е? То е вярно само по отношение на онази пъпка, която се развива вътре в дървото. Когато пъпката е готова да цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
към втори вариант >>
Не, това са само залъгалки.
(втори вариант)
Но вие ще кажете: дали мога да го направя? Като го направите пък, ще си кажете: как го направих? Не се смущавайте! Като излезете от един дом, дето сте направили посещението, не мислете как сте го направили. След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли да се сравнят със слънчевата светлина?
Не, това са само залъгалки.
Ако тази ваша сестра, която посетите, е била тъжна, скърбна, животът и се обезсмислил, и след като направите посещението тя се зарадва, и като дойде друга някоя, тя все се радва, значи вие сте била първата. Този, който носи радост, мир, той е първият. А този, който отнема радостта, мира, той е последният, който е дошъл. Първият трябва да донесе радост, мир от Божествения свят. И тъй Тези посещения стават.
към втори вариант >>
2.
Ако излекува болния (Бележки, държани при братската среща на ръководителите в София, 1924 г.)
,
СБ
,
БР
, София, 31.8.1924г.,
УЧИТЕЛЯТ: Обменихте ли мисли върху някои материални въпроси?
УЧИТЕЛЯТ: Обменихте ли мисли върху някои материални въпроси?
към беседата >>
– Няма време и удобства от присъствието на гости в двора.
– Няма време и удобства от присъствието на гости в двора.
към беседата >>
УЧИТЕЛЯТ: Трябва да се обменят мисли, защото има противоречия между духовните и материалните въпроси.
УЧИТЕЛЯТ: Трябва да се обменят мисли, защото има противоречия между духовните и материалните въпроси.
Те не вървят успоредно. Едни държите материалното, други – духовното. Нямаме нужда от материалното. Това е противоречието. Това е постоянна борба на духа с материята.
към беседата >>
Те не вървят успоредно.
УЧИТЕЛЯТ: Трябва да се обменят мисли, защото има противоречия между духовните и материалните въпроси.
Те не вървят успоредно.
Едни държите материалното, други – духовното. Нямаме нужда от материалното. Това е противоречието. Това е постоянна борба на духа с материята. Тя съществува и духът трябва да се повдигне.
към беседата >>
Едни държите материалното, други – духовното.
УЧИТЕЛЯТ: Трябва да се обменят мисли, защото има противоречия между духовните и материалните въпроси. Те не вървят успоредно.
Едни държите материалното, други – духовното.
Нямаме нужда от материалното. Това е противоречието. Това е постоянна борба на духа с материята. Тя съществува и духът трябва да се повдигне. Възгледите на хората се различават.
към беседата >>
Нямаме нужда от материалното.
УЧИТЕЛЯТ: Трябва да се обменят мисли, защото има противоречия между духовните и материалните въпроси. Те не вървят успоредно. Едни държите материалното, други – духовното.
Нямаме нужда от материалното.
Това е противоречието. Това е постоянна борба на духа с материята. Тя съществува и духът трябва да се повдигне. Възгледите на хората се различават. Болните и здравите имат различни възгледи по разните въпроси от идентичен характер и се явяват противоречията в живота.
към беседата >>
Това е противоречието.
УЧИТЕЛЯТ: Трябва да се обменят мисли, защото има противоречия между духовните и материалните въпроси. Те не вървят успоредно. Едни държите материалното, други – духовното. Нямаме нужда от материалното.
Това е противоречието.
Това е постоянна борба на духа с материята. Тя съществува и духът трябва да се повдигне. Възгледите на хората се различават. Болните и здравите имат различни възгледи по разните въпроси от идентичен характер и се явяват противоречията в живота.
към беседата >>
Това е постоянна борба на духа с материята.
УЧИТЕЛЯТ: Трябва да се обменят мисли, защото има противоречия между духовните и материалните въпроси. Те не вървят успоредно. Едни държите материалното, други – духовното. Нямаме нужда от материалното. Това е противоречието.
Това е постоянна борба на духа с материята.
Тя съществува и духът трябва да се повдигне. Възгледите на хората се различават. Болните и здравите имат различни възгледи по разните въпроси от идентичен характер и се явяват противоречията в живота.
към беседата >>
Тя съществува и духът трябва да се повдигне.
Те не вървят успоредно. Едни държите материалното, други – духовното. Нямаме нужда от материалното. Това е противоречието. Това е постоянна борба на духа с материята.
Тя съществува и духът трябва да се повдигне.
Възгледите на хората се различават. Болните и здравите имат различни възгледи по разните въпроси от идентичен характер и се явяват противоречията в живота.
към беседата >>
Възгледите на хората се различават.
Едни държите материалното, други – духовното. Нямаме нужда от материалното. Това е противоречието. Това е постоянна борба на духа с материята. Тя съществува и духът трябва да се повдигне.
Възгледите на хората се различават.
Болните и здравите имат различни възгледи по разните въпроси от идентичен характер и се явяват противоречията в живота.
към беседата >>
Болните и здравите имат различни възгледи по разните въпроси от идентичен характер и се явяват противоречията в живота.
Нямаме нужда от материалното. Това е противоречието. Това е постоянна борба на духа с материята. Тя съществува и духът трябва да се повдигне. Възгледите на хората се различават.
Болните и здравите имат различни възгледи по разните въпроси от идентичен характер и се явяват противоречията в живота.
към беседата >>
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от обществото.
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от обществото.
Един пример: един брат оставя в едно семейство старите си дрехи, за да благославяло. – Аз не обичам да давам стари дрехи. На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна. Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи. Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер.
към беседата >>
Един пример: един брат оставя в едно семейство старите си дрехи, за да благославяло.
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от обществото.
Един пример: един брат оставя в едно семейство старите си дрехи, за да благославяло.
– Аз не обичам да давам стари дрехи. На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна. Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи. Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер. Това не е толкова неморално, че ги е взел, но непослушанието му.
към беседата >>
– Аз не обичам да давам стари дрехи.
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от обществото. Един пример: един брат оставя в едно семейство старите си дрехи, за да благославяло.
– Аз не обичам да давам стари дрехи.
На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна. Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи. Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер. Това не е толкова неморално, че ги е взел, но непослушанието му.
към беседата >>
На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна.
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от обществото. Един пример: един брат оставя в едно семейство старите си дрехи, за да благославяло. – Аз не обичам да давам стари дрехи.
На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна.
Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи. Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер. Това не е толкова неморално, че ги е взел, но непослушанието му.
към беседата >>
Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи.
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от обществото. Един пример: един брат оставя в едно семейство старите си дрехи, за да благославяло. – Аз не обичам да давам стари дрехи. На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна.
Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи.
Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер. Това не е толкова неморално, че ги е взел, но непослушанието му.
към беседата >>
Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер.
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от обществото. Един пример: един брат оставя в едно семейство старите си дрехи, за да благославяло. – Аз не обичам да давам стари дрехи. На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна. Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи.
Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер.
Това не е толкова неморално, че ги е взел, но непослушанието му.
към беседата >>
Това не е толкова неморално, че ги е взел, но непослушанието му.
Един пример: един брат оставя в едно семейство старите си дрехи, за да благославяло. – Аз не обичам да давам стари дрехи. На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна. Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи. Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер.
Това не е толкова неморално, че ги е взел, но непослушанието му.
към беседата >>
Ако ли дадете обещание – трябва да го изпълните заради Бога, да не се охули името Му, името Божие.
Ако ли дадете обещание – трябва да го изпълните заради Бога, да не се охули името Му, името Божие.
Ще продадете всичко, но обещанието си ще изпълните. Питам ви: Разбойници хващат вашия син и искат откуп 200 000 лева. Ще продадете къщата си и ще ги дадеш – това ще е резултат от едно неизпълнено обещание. Трябва да се изпълни всяко дадено обещание, даже и колкото и неприятно да е било.
към беседата >>
Ще продадете всичко, но обещанието си ще изпълните.
Ако ли дадете обещание – трябва да го изпълните заради Бога, да не се охули името Му, името Божие.
Ще продадете всичко, но обещанието си ще изпълните.
Питам ви: Разбойници хващат вашия син и искат откуп 200 000 лева. Ще продадете къщата си и ще ги дадеш – това ще е резултат от едно неизпълнено обещание. Трябва да се изпълни всяко дадено обещание, даже и колкото и неприятно да е било.
към беседата >>
Питам ви: Разбойници хващат вашия син и искат откуп 200 000 лева.
Ако ли дадете обещание – трябва да го изпълните заради Бога, да не се охули името Му, името Божие. Ще продадете всичко, но обещанието си ще изпълните.
Питам ви: Разбойници хващат вашия син и искат откуп 200 000 лева.
Ще продадете къщата си и ще ги дадеш – това ще е резултат от едно неизпълнено обещание. Трябва да се изпълни всяко дадено обещание, даже и колкото и неприятно да е било.
към беседата >>
Ще продадете къщата си и ще ги дадеш – това ще е резултат от едно неизпълнено обещание.
Ако ли дадете обещание – трябва да го изпълните заради Бога, да не се охули името Му, името Божие. Ще продадете всичко, но обещанието си ще изпълните. Питам ви: Разбойници хващат вашия син и искат откуп 200 000 лева.
Ще продадете къщата си и ще ги дадеш – това ще е резултат от едно неизпълнено обещание.
Трябва да се изпълни всяко дадено обещание, даже и колкото и неприятно да е било.
към беседата >>
Трябва да се изпълни всяко дадено обещание, даже и колкото и неприятно да е било.
Ако ли дадете обещание – трябва да го изпълните заради Бога, да не се охули името Му, името Божие. Ще продадете всичко, но обещанието си ще изпълните. Питам ви: Разбойници хващат вашия син и искат откуп 200 000 лева. Ще продадете къщата си и ще ги дадеш – това ще е резултат от едно неизпълнено обещание.
Трябва да се изпълни всяко дадено обещание, даже и колкото и неприятно да е било.
към беседата >>
Материалното богатство на един човек е отглас на неговото духовно състояние.
Материалното богатство на един човек е отглас на неговото духовно състояние.
Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение доброто духовно състояние на родителите. Благата вървят по наследство. Мнозина имат добри желания, но малко са, които имат стремеж да изпълнят тия добри желания. Имате отруден брат – не се притичате да го облекчите. Военните не правят така: те се поддържат – за намиращия се в опасност военен телеграфирват и го подкрепят.
към беседата >>
Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение доброто духовно състояние на родителите.
Материалното богатство на един човек е отглас на неговото духовно състояние.
Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение доброто духовно състояние на родителите.
Благата вървят по наследство. Мнозина имат добри желания, но малко са, които имат стремеж да изпълнят тия добри желания. Имате отруден брат – не се притичате да го облекчите. Военните не правят така: те се поддържат – за намиращия се в опасност военен телеграфирват и го подкрепят.
към беседата >>
Благата вървят по наследство.
Материалното богатство на един човек е отглас на неговото духовно състояние. Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение доброто духовно състояние на родителите.
Благата вървят по наследство.
Мнозина имат добри желания, но малко са, които имат стремеж да изпълнят тия добри желания. Имате отруден брат – не се притичате да го облекчите. Военните не правят така: те се поддържат – за намиращия се в опасност военен телеграфирват и го подкрепят.
към беседата >>
Мнозина имат добри желания, но малко са, които имат стремеж да изпълнят тия добри желания.
Материалното богатство на един човек е отглас на неговото духовно състояние. Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение доброто духовно състояние на родителите. Благата вървят по наследство.
Мнозина имат добри желания, но малко са, които имат стремеж да изпълнят тия добри желания.
Имате отруден брат – не се притичате да го облекчите. Военните не правят така: те се поддържат – за намиращия се в опасност военен телеграфирват и го подкрепят.
към беседата >>
Имате отруден брат – не се притичате да го облекчите.
Материалното богатство на един човек е отглас на неговото духовно състояние. Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение доброто духовно състояние на родителите. Благата вървят по наследство. Мнозина имат добри желания, но малко са, които имат стремеж да изпълнят тия добри желания.
Имате отруден брат – не се притичате да го облекчите.
Военните не правят така: те се поддържат – за намиращия се в опасност военен телеграфирват и го подкрепят.
към беседата >>
Военните не правят така: те се поддържат – за намиращия се в опасност военен телеграфирват и го подкрепят.
Материалното богатство на един човек е отглас на неговото духовно състояние. Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение доброто духовно състояние на родителите. Благата вървят по наследство. Мнозина имат добри желания, но малко са, които имат стремеж да изпълнят тия добри желания. Имате отруден брат – не се притичате да го облекчите.
Военните не правят така: те се поддържат – за намиращия се в опасност военен телеграфирват и го подкрепят.
към беседата >>
Поддръжка трябва и в духовния, и в умствения, и в материалния живот, разбирам – съзнателния материален живот.
Поддръжка трябва и в духовния, и в умствения, и в материалния живот, разбирам – съзнателния материален живот.
Имаше един брат Дързев, който живееше в лоша стая тук. Дадох наставления, настани се по-добре, по-хигиенично, но волята му излезе слаба, и аз, занят с други работи, не можах да проследя доколко се изпълняват наставленията ми, и той си замина. Друга една сестра пратих в Чамкория – бе много слаба – поръчах й да слуша, ако иска да оздравее; като охлюв да пъпли и на слънце да излиза и се пече. Послуша ме и се съвзе – тя трябваше да си замине, но остана. Иска се послушание и помощ от приятелите, от братята и сестрите.
към беседата >>
Имаше един брат Дързев, който живееше в лоша стая тук.
Поддръжка трябва и в духовния, и в умствения, и в материалния живот, разбирам – съзнателния материален живот.
Имаше един брат Дързев, който живееше в лоша стая тук.
Дадох наставления, настани се по-добре, по-хигиенично, но волята му излезе слаба, и аз, занят с други работи, не можах да проследя доколко се изпълняват наставленията ми, и той си замина. Друга една сестра пратих в Чамкория – бе много слаба – поръчах й да слуша, ако иска да оздравее; като охлюв да пъпли и на слънце да излиза и се пече. Послуша ме и се съвзе – тя трябваше да си замине, но остана. Иска се послушание и помощ от приятелите, от братята и сестрите.
към беседата >>
Дадох наставления, настани се по-добре, по-хигиенично, но волята му излезе слаба, и аз, занят с други работи, не можах да проследя доколко се изпълняват наставленията ми, и той си замина.
Поддръжка трябва и в духовния, и в умствения, и в материалния живот, разбирам – съзнателния материален живот. Имаше един брат Дързев, който живееше в лоша стая тук.
Дадох наставления, настани се по-добре, по-хигиенично, но волята му излезе слаба, и аз, занят с други работи, не можах да проследя доколко се изпълняват наставленията ми, и той си замина.
Друга една сестра пратих в Чамкория – бе много слаба – поръчах й да слуша, ако иска да оздравее; като охлюв да пъпли и на слънце да излиза и се пече. Послуша ме и се съвзе – тя трябваше да си замине, но остана. Иска се послушание и помощ от приятелите, от братята и сестрите.
към беседата >>
Друга една сестра пратих в Чамкория – бе много слаба – поръчах й да слуша, ако иска да оздравее; като охлюв да пъпли и на слънце да излиза и се пече.
Поддръжка трябва и в духовния, и в умствения, и в материалния живот, разбирам – съзнателния материален живот. Имаше един брат Дързев, който живееше в лоша стая тук. Дадох наставления, настани се по-добре, по-хигиенично, но волята му излезе слаба, и аз, занят с други работи, не можах да проследя доколко се изпълняват наставленията ми, и той си замина.
Друга една сестра пратих в Чамкория – бе много слаба – поръчах й да слуша, ако иска да оздравее; като охлюв да пъпли и на слънце да излиза и се пече.
Послуша ме и се съвзе – тя трябваше да си замине, но остана. Иска се послушание и помощ от приятелите, от братята и сестрите.
към беседата >>
Послуша ме и се съвзе – тя трябваше да си замине, но остана.
Поддръжка трябва и в духовния, и в умствения, и в материалния живот, разбирам – съзнателния материален живот. Имаше един брат Дързев, който живееше в лоша стая тук. Дадох наставления, настани се по-добре, по-хигиенично, но волята му излезе слаба, и аз, занят с други работи, не можах да проследя доколко се изпълняват наставленията ми, и той си замина. Друга една сестра пратих в Чамкория – бе много слаба – поръчах й да слуша, ако иска да оздравее; като охлюв да пъпли и на слънце да излиза и се пече.
Послуша ме и се съвзе – тя трябваше да си замине, но остана.
Иска се послушание и помощ от приятелите, от братята и сестрите.
към беседата >>
Иска се послушание и помощ от приятелите, от братята и сестрите.
Поддръжка трябва и в духовния, и в умствения, и в материалния живот, разбирам – съзнателния материален живот. Имаше един брат Дързев, който живееше в лоша стая тук. Дадох наставления, настани се по-добре, по-хигиенично, но волята му излезе слаба, и аз, занят с други работи, не можах да проследя доколко се изпълняват наставленията ми, и той си замина. Друга една сестра пратих в Чамкория – бе много слаба – поръчах й да слуша, ако иска да оздравее; като охлюв да пъпли и на слънце да излиза и се пече. Послуша ме и се съвзе – тя трябваше да си замине, но остана.
Иска се послушание и помощ от приятелите, от братята и сестрите.
към беседата >>
Най-важният въпрос за вас кой е сега?
Най-важният въпрос за вас кой е сега?
Кое е най-належаще?
към беседата >>
Кое е най-належаще?
Най-важният въпрос за вас кой е сега?
Кое е най-належаще?
към беседата >>
Брат Драган Попов (София): Да се ликвидира със салона.
Брат Драган Попов (София): Да се ликвидира със салона.
На 3-ий септември трябва да внесем 25 000 лева. Решихме да изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева. Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже да се помете не отива някоя сестра от най-ревностните. Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа да хвърли товара на други. Имаше комисия, която да прегледа сметките и докладва.
към беседата >>
На 3-ий септември трябва да внесем 25 000 лева.
Брат Драган Попов (София): Да се ликвидира със салона.
На 3-ий септември трябва да внесем 25 000 лева.
Решихме да изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева. Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже да се помете не отива някоя сестра от най-ревностните. Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа да хвърли товара на други. Имаше комисия, която да прегледа сметките и докладва. Не е сторено това и досега.
към беседата >>
Решихме да изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева.
Брат Драган Попов (София): Да се ликвидира със салона. На 3-ий септември трябва да внесем 25 000 лева.
Решихме да изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева.
Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже да се помете не отива някоя сестра от най-ревностните. Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа да хвърли товара на други. Имаше комисия, която да прегледа сметките и докладва. Не е сторено това и досега.
към беседата >>
Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже да се помете не отива някоя сестра от най-ревностните.
Брат Драган Попов (София): Да се ликвидира със салона. На 3-ий септември трябва да внесем 25 000 лева. Решихме да изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева.
Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже да се помете не отива някоя сестра от най-ревностните.
Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа да хвърли товара на други. Имаше комисия, която да прегледа сметките и докладва. Не е сторено това и досега.
към беседата >>
Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа да хвърли товара на други.
Брат Драган Попов (София): Да се ликвидира със салона. На 3-ий септември трябва да внесем 25 000 лева. Решихме да изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева. Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже да се помете не отива някоя сестра от най-ревностните.
Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа да хвърли товара на други.
Имаше комисия, която да прегледа сметките и докладва. Не е сторено това и досега.
към беседата >>
Имаше комисия, която да прегледа сметките и докладва.
Брат Драган Попов (София): Да се ликвидира със салона. На 3-ий септември трябва да внесем 25 000 лева. Решихме да изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева. Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже да се помете не отива някоя сестра от най-ревностните. Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа да хвърли товара на други.
Имаше комисия, която да прегледа сметките и докладва.
Не е сторено това и досега.
към беседата >>
Не е сторено това и досега.
На 3-ий септември трябва да внесем 25 000 лева. Решихме да изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева. Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже да се помете не отива някоя сестра от най-ревностните. Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа да хвърли товара на други. Имаше комисия, която да прегледа сметките и докладва.
Не е сторено това и досега.
към беседата >>
УЧИТЕЛЯТ:Трябва да се уреди с назначаването на няколко души.
УЧИТЕЛЯТ:Трябва да се уреди с назначаването на няколко души.
Да се прегледат сметките и се уреди.
към беседата >>
Да се прегледат сметките и се уреди.
УЧИТЕЛЯТ:Трябва да се уреди с назначаването на няколко души.
Да се прегледат сметките и се уреди.
към беседата >>
За взаимно подпомагане може да се образува фонд, но всеки, комуто се даде помощ, трябва да вложи в себе си желанието да върне това, което му е дадено.
За взаимно подпомагане може да се образува фонд, но всеки, комуто се даде помощ, трябва да вложи в себе си желанието да върне това, което му е дадено.
Дали ще го върне или не, то е друг въпрос, но трябва да има желанието да върне даденото му. Когато ще помагате някому, трябва да видим заслужава ли да му се помогне, или той има да разреши една задача.
към беседата >>
Дали ще го върне или не, то е друг въпрос, но трябва да има желанието да върне даденото му.
За взаимно подпомагане може да се образува фонд, но всеки, комуто се даде помощ, трябва да вложи в себе си желанието да върне това, което му е дадено.
Дали ще го върне или не, то е друг въпрос, но трябва да има желанието да върне даденото му.
Когато ще помагате някому, трябва да видим заслужава ли да му се помогне, или той има да разреши една задача.
към беседата >>
Когато ще помагате някому, трябва да видим заслужава ли да му се помогне, или той има да разреши една задача.
За взаимно подпомагане може да се образува фонд, но всеки, комуто се даде помощ, трябва да вложи в себе си желанието да върне това, което му е дадено. Дали ще го върне или не, то е друг въпрос, но трябва да има желанието да върне даденото му.
Когато ще помагате някому, трябва да видим заслужава ли да му се помогне, или той има да разреши една задача.
към беседата >>
За в салона бяхме наредили всеки да има едно малко изкуство, каквото и да е: тенекеджия, собаджия, плетене столове и други, та между другите работи да се работи и това в салона – събирате се двама-трима приятели и поработите 1-2 часа.
За в салона бяхме наредили всеки да има едно малко изкуство, каквото и да е: тенекеджия, собаджия, плетене столове и други, та между другите работи да се работи и това в салона – събирате се двама-трима приятели и поработите 1-2 часа.
Този закон е като пчелите: много пчели по малко мед – много става, отколкото поединично всеки да работи.
към беседата >>
Този закон е като пчелите: много пчели по малко мед – много става, отколкото поединично всеки да работи.
За в салона бяхме наредили всеки да има едно малко изкуство, каквото и да е: тенекеджия, собаджия, плетене столове и други, та между другите работи да се работи и това в салона – събирате се двама-трима приятели и поработите 1-2 часа.
Този закон е като пчелите: много пчели по малко мед – много става, отколкото поединично всеки да работи.
към беседата >>
Брат Деню Цанев: Подкрепата е лесна, но най-първо трябва да изчистим обществото си от недъзите и тогава всичко лесно се урежда, защото ще има сплотяване и с него ще изпълним закона на пчелите и ще принасяме много мед.
Брат Деню Цанев: Подкрепата е лесна, но най-първо трябва да изчистим обществото си от недъзите и тогава всичко лесно се урежда, защото ще има сплотяване и с него ще изпълним закона на пчелите и ще принасяме много мед.
Това е по физически истина, не знаем духовно как е, но все нещо трябва да се направи в това отношение. Недъзите са: имаме хора, които злоупотребяват с нашата свобода – разни Магдалини, Балтовци, Савовци, които се правят светии и компрометират цялото общество. Вие, Учителю, живеете напълно в любовта, но ние сме още във физическия мир, нека ние да се поразправим с тях.
към беседата >>
Това е по физически истина, не знаем духовно как е, но все нещо трябва да се направи в това отношение.
Брат Деню Цанев: Подкрепата е лесна, но най-първо трябва да изчистим обществото си от недъзите и тогава всичко лесно се урежда, защото ще има сплотяване и с него ще изпълним закона на пчелите и ще принасяме много мед.
Това е по физически истина, не знаем духовно как е, но все нещо трябва да се направи в това отношение.
Недъзите са: имаме хора, които злоупотребяват с нашата свобода – разни Магдалини, Балтовци, Савовци, които се правят светии и компрометират цялото общество. Вие, Учителю, живеете напълно в любовта, но ние сме още във физическия мир, нека ние да се поразправим с тях.
към беседата >>
Недъзите са: имаме хора, които злоупотребяват с нашата свобода – разни Магдалини, Балтовци, Савовци, които се правят светии и компрометират цялото общество.
Брат Деню Цанев: Подкрепата е лесна, но най-първо трябва да изчистим обществото си от недъзите и тогава всичко лесно се урежда, защото ще има сплотяване и с него ще изпълним закона на пчелите и ще принасяме много мед. Това е по физически истина, не знаем духовно как е, но все нещо трябва да се направи в това отношение.
Недъзите са: имаме хора, които злоупотребяват с нашата свобода – разни Магдалини, Балтовци, Савовци, които се правят светии и компрометират цялото общество.
Вие, Учителю, живеете напълно в любовта, но ние сме още във физическия мир, нека ние да се поразправим с тях.
към беседата >>
Вие, Учителю, живеете напълно в любовта, но ние сме още във физическия мир, нека ние да се поразправим с тях.
Брат Деню Цанев: Подкрепата е лесна, но най-първо трябва да изчистим обществото си от недъзите и тогава всичко лесно се урежда, защото ще има сплотяване и с него ще изпълним закона на пчелите и ще принасяме много мед. Това е по физически истина, не знаем духовно как е, но все нещо трябва да се направи в това отношение. Недъзите са: имаме хора, които злоупотребяват с нашата свобода – разни Магдалини, Балтовци, Савовци, които се правят светии и компрометират цялото общество.
Вие, Учителю, живеете напълно в любовта, но ние сме още във физическия мир, нека ние да се поразправим с тях.
към беседата >>
(Тук се изтъкнаха ред недъзи – Учителят казва, че това е религиозно тщеславие.) Отиде си една Кирилова, дойде Магдалина.
(Тук се изтъкнаха ред недъзи – Учителят казва, че това е религиозно тщеславие.) Отиде си една Кирилова, дойде Магдалина.
Кирилова имала мисия да обнови България! Също и Магдалина подобна мисия имала за света! Магдалина е изучила изкуството за просия – в Италия е събирала пари и майсторски е просила. Хитър тип, който мисли само за себе си в един ден мога да свърша с нея и с Балтова, и със Савов.
към беседата >>
Кирилова имала мисия да обнови България!
(Тук се изтъкнаха ред недъзи – Учителят казва, че това е религиозно тщеславие.) Отиде си една Кирилова, дойде Магдалина.
Кирилова имала мисия да обнови България!
Също и Магдалина подобна мисия имала за света! Магдалина е изучила изкуството за просия – в Италия е събирала пари и майсторски е просила. Хитър тип, който мисли само за себе си в един ден мога да свърша с нея и с Балтова, и със Савов.
към беседата >>
Също и Магдалина подобна мисия имала за света!
(Тук се изтъкнаха ред недъзи – Учителят казва, че това е религиозно тщеславие.) Отиде си една Кирилова, дойде Магдалина. Кирилова имала мисия да обнови България!
Също и Магдалина подобна мисия имала за света!
Магдалина е изучила изкуството за просия – в Италия е събирала пари и майсторски е просила. Хитър тип, който мисли само за себе си в един ден мога да свърша с нея и с Балтова, и със Савов.
към беседата >>
Магдалина е изучила изкуството за просия – в Италия е събирала пари и майсторски е просила.
(Тук се изтъкнаха ред недъзи – Учителят казва, че това е религиозно тщеславие.) Отиде си една Кирилова, дойде Магдалина. Кирилова имала мисия да обнови България! Също и Магдалина подобна мисия имала за света!
Магдалина е изучила изкуството за просия – в Италия е събирала пари и майсторски е просила.
Хитър тип, който мисли само за себе си в един ден мога да свърша с нея и с Балтова, и със Савов.
към беседата >>
Хитър тип, който мисли само за себе си в един ден мога да свърша с нея и с Балтова, и със Савов.
(Тук се изтъкнаха ред недъзи – Учителят казва, че това е религиозно тщеславие.) Отиде си една Кирилова, дойде Магдалина. Кирилова имала мисия да обнови България! Също и Магдалина подобна мисия имала за света! Магдалина е изучила изкуството за просия – в Италия е събирала пари и майсторски е просила.
Хитър тип, който мисли само за себе си в един ден мога да свърша с нея и с Балтова, и със Савов.
към беседата >>
УЧИТЕЛЯТ: Вие ще се натъкнете на още по-лоши типове – има от лошо по-лошо.
УЧИТЕЛЯТ: Вие ще се натъкнете на още по-лоши типове – има от лошо по-лошо.
Но може да се постигне нещо от по-старите братя. Иска се обаче абсолютна чистота. По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете. Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина. Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден.
към беседата >>
Но може да се постигне нещо от по-старите братя.
УЧИТЕЛЯТ: Вие ще се натъкнете на още по-лоши типове – има от лошо по-лошо.
Но може да се постигне нещо от по-старите братя.
Иска се обаче абсолютна чистота. По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете. Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина. Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден. Но има социални въпроси за разрешение.
към беседата >>
Иска се обаче абсолютна чистота.
УЧИТЕЛЯТ: Вие ще се натъкнете на още по-лоши типове – има от лошо по-лошо. Но може да се постигне нещо от по-старите братя.
Иска се обаче абсолютна чистота.
По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете. Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина. Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден. Но има социални въпроси за разрешение. Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й.
към беседата >>
По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете.
УЧИТЕЛЯТ: Вие ще се натъкнете на още по-лоши типове – има от лошо по-лошо. Но може да се постигне нещо от по-старите братя. Иска се обаче абсолютна чистота.
По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете.
Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина. Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден. Но има социални въпроси за разрешение. Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й. Как ще разрешите тоя въпрос?
към беседата >>
Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина.
УЧИТЕЛЯТ: Вие ще се натъкнете на още по-лоши типове – има от лошо по-лошо. Но може да се постигне нещо от по-старите братя. Иска се обаче абсолютна чистота. По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете.
Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина.
Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден. Но има социални въпроси за разрешение. Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й. Как ще разрешите тоя въпрос? Дойде някой в Братството, казва: „И аз съм ученик.“ – Да, на лъжицата, а като дойде за работа, няма го.
към беседата >>
Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден.
УЧИТЕЛЯТ: Вие ще се натъкнете на още по-лоши типове – има от лошо по-лошо. Но може да се постигне нещо от по-старите братя. Иска се обаче абсолютна чистота. По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете. Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина.
Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден.
Но има социални въпроси за разрешение. Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й. Как ще разрешите тоя въпрос? Дойде някой в Братството, казва: „И аз съм ученик.“ – Да, на лъжицата, а като дойде за работа, няма го.
към беседата >>
Но има социални въпроси за разрешение.
Но може да се постигне нещо от по-старите братя. Иска се обаче абсолютна чистота. По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете. Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина. Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден.
Но има социални въпроси за разрешение.
Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й. Как ще разрешите тоя въпрос? Дойде някой в Братството, казва: „И аз съм ученик.“ – Да, на лъжицата, а като дойде за работа, няма го.
към беседата >>
Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й.
Иска се обаче абсолютна чистота. По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете. Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина. Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден. Но има социални въпроси за разрешение.
Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й.
Как ще разрешите тоя въпрос? Дойде някой в Братството, казва: „И аз съм ученик.“ – Да, на лъжицата, а като дойде за работа, няма го.
към беседата >>
Как ще разрешите тоя въпрос?
По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва да им помогнете. Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина. Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден. Но има социални въпроси за разрешение. Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й.
Как ще разрешите тоя въпрос?
Дойде някой в Братството, казва: „И аз съм ученик.“ – Да, на лъжицата, а като дойде за работа, няма го.
към беседата >>
Дойде някой в Братството, казва: „И аз съм ученик.“ – Да, на лъжицата, а като дойде за работа, няма го.
Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина. Това са физиологически недъзи, които лесно могат да се лекуват – в един ден. Но има социални въпроси за разрешение. Дъщеря ви иска да се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й. Как ще разрешите тоя въпрос?
Дойде някой в Братството, казва: „И аз съм ученик.“ – Да, на лъжицата, а като дойде за работа, няма го.
към беседата >>
Просия у нас, в Братството, не трябва да има, а работа се иска.
Просия у нас, в Братството, не трябва да има, а работа се иска.
Просията в нас е безобразие – то обезобразява човека. Случката със Савов: събирал пари за столове и ги изхарчил. Не е въпросът, че ги е изял – не е грях това, но лъжата – защо е излъгал, че ще купи столове, а ги изяда – туй е осъдителното.
към беседата >>
Просията в нас е безобразие – то обезобразява човека.
Просия у нас, в Братството, не трябва да има, а работа се иска.
Просията в нас е безобразие – то обезобразява човека.
Случката със Савов: събирал пари за столове и ги изхарчил. Не е въпросът, че ги е изял – не е грях това, но лъжата – защо е излъгал, че ще купи столове, а ги изяда – туй е осъдителното.
към беседата >>
Случката със Савов: събирал пари за столове и ги изхарчил.
Просия у нас, в Братството, не трябва да има, а работа се иска. Просията в нас е безобразие – то обезобразява човека.
Случката със Савов: събирал пари за столове и ги изхарчил.
Не е въпросът, че ги е изял – не е грях това, но лъжата – защо е излъгал, че ще купи столове, а ги изяда – туй е осъдителното.
към беседата >>
Не е въпросът, че ги е изял – не е грях това, но лъжата – защо е излъгал, че ще купи столове, а ги изяда – туй е осъдителното.
Просия у нас, в Братството, не трябва да има, а работа се иска. Просията в нас е безобразие – то обезобразява човека. Случката със Савов: събирал пари за столове и ги изхарчил.
Не е въпросът, че ги е изял – не е грях това, но лъжата – защо е излъгал, че ще купи столове, а ги изяда – туй е осъдителното.
към беседата >>
Искам вие, които тук сте събрани – сте се събрали, да ме слушате.
Искам вие, които тук сте събрани – сте се събрали, да ме слушате.
Ще прилагате закона на жертвата – каквото направиш, да не знае светът. Свобода да има. Мъжът без жената не може. Тя все реди, тя все е взела участие във всичко, ореола на светиите те са го турили и ред други неща. С жената внимателно трябва да се постъпва и внимателно да й се възлагат поръчки.
към беседата >>
Ще прилагате закона на жертвата – каквото направиш, да не знае светът.
Искам вие, които тук сте събрани – сте се събрали, да ме слушате.
Ще прилагате закона на жертвата – каквото направиш, да не знае светът.
Свобода да има. Мъжът без жената не може. Тя все реди, тя все е взела участие във всичко, ореола на светиите те са го турили и ред други неща. С жената внимателно трябва да се постъпва и внимателно да й се възлагат поръчки.
към беседата >>
Свобода да има.
Искам вие, които тук сте събрани – сте се събрали, да ме слушате. Ще прилагате закона на жертвата – каквото направиш, да не знае светът.
Свобода да има.
Мъжът без жената не може. Тя все реди, тя все е взела участие във всичко, ореола на светиите те са го турили и ред други неща. С жената внимателно трябва да се постъпва и внимателно да й се възлагат поръчки.
към беседата >>
Мъжът без жената не може.
Искам вие, които тук сте събрани – сте се събрали, да ме слушате. Ще прилагате закона на жертвата – каквото направиш, да не знае светът. Свобода да има.
Мъжът без жената не може.
Тя все реди, тя все е взела участие във всичко, ореола на светиите те са го турили и ред други неща. С жената внимателно трябва да се постъпва и внимателно да й се възлагат поръчки.
към беседата >>
Тя все реди, тя все е взела участие във всичко, ореола на светиите те са го турили и ред други неща.
Искам вие, които тук сте събрани – сте се събрали, да ме слушате. Ще прилагате закона на жертвата – каквото направиш, да не знае светът. Свобода да има. Мъжът без жената не може.
Тя все реди, тя все е взела участие във всичко, ореола на светиите те са го турили и ред други неща.
С жената внимателно трябва да се постъпва и внимателно да й се възлагат поръчки.
към беседата >>
С жената внимателно трябва да се постъпва и внимателно да й се възлагат поръчки.
Искам вие, които тук сте събрани – сте се събрали, да ме слушате. Ще прилагате закона на жертвата – каквото направиш, да не знае светът. Свобода да има. Мъжът без жената не може. Тя все реди, тя все е взела участие във всичко, ореола на светиите те са го турили и ред други неща.
С жената внимателно трябва да се постъпва и внимателно да й се възлагат поръчки.
към беседата >>
Брат Драган Попов: Въпросът между млади и стари – да няма разлика.
Брат Драган Попов: Въпросът между млади и стари – да няма разлика.
Те се съблазняват по въпроса за женитбата, и все братя и сестри, а момче и момиче все вървят. Те се считат, че са отделни и със своята школа.
към беседата >>
Те се съблазняват по въпроса за женитбата, и все братя и сестри, а момче и момиче все вървят.
Брат Драган Попов: Въпросът между млади и стари – да няма разлика.
Те се съблазняват по въпроса за женитбата, и все братя и сестри, а момче и момиче все вървят.
Те се считат, че са отделни и със своята школа.
към беседата >>
Те се считат, че са отделни и със своята школа.
Брат Драган Попов: Въпросът между млади и стари – да няма разлика. Те се съблазняват по въпроса за женитбата, и все братя и сестри, а момче и момиче все вървят.
Те се считат, че са отделни и със своята школа.
към беседата >>
УЧИТЕЛЯТ: Те трябва да изпълняват Божия закон.
УЧИТЕЛЯТ: Те трябва да изпълняват Божия закон.
Те могат и да се оженят, и пак да изпълняват (Божия закон) Волята Божия.
към беседата >>
Те могат и да се оженят, и пак да изпълняват (Божия закон) Волята Божия.
УЧИТЕЛЯТ: Те трябва да изпълняват Божия закон.
Те могат и да се оженят, и пак да изпълняват (Божия закон) Волята Божия.
към беседата >>
Изтъкна се сепаратизмът със специалните школи и общите школи, което доведе до възгордяване у младите.
Изтъкна се сепаратизмът със специалните школи и общите школи, което доведе до възгордяване у младите.
към беседата >>
УЧИТЕЛЯТ каза: Това е временна мярка.
УЧИТЕЛЯТ каза: Това е временна мярка.
Хорото е за младите, а не за старите. Но школите ще са общи. Има ли между младите абсолютна чистота? – Не. Не мога да поверя на един брат една сестра.
към беседата >>
Хорото е за младите, а не за старите.
УЧИТЕЛЯТ каза: Това е временна мярка.
Хорото е за младите, а не за старите.
Но школите ще са общи. Има ли между младите абсолютна чистота? – Не. Не мога да поверя на един брат една сестра. От 5 сестри, които бяха заедно, само една бе абсолютно чиста и издържа от съблазните.
към беседата >>
Но школите ще са общи.
УЧИТЕЛЯТ каза: Това е временна мярка. Хорото е за младите, а не за старите.
Но школите ще са общи.
Има ли между младите абсолютна чистота? – Не. Не мога да поверя на един брат една сестра. От 5 сестри, които бяха заедно, само една бе абсолютно чиста и издържа от съблазните.
към беседата >>
Има ли между младите абсолютна чистота?
УЧИТЕЛЯТ каза: Това е временна мярка. Хорото е за младите, а не за старите. Но школите ще са общи.
Има ли между младите абсолютна чистота?
– Не. Не мога да поверя на един брат една сестра. От 5 сестри, които бяха заедно, само една бе абсолютно чиста и издържа от съблазните.
към беседата >>
– Не.
УЧИТЕЛЯТ каза: Това е временна мярка. Хорото е за младите, а не за старите. Но школите ще са общи. Има ли между младите абсолютна чистота?
– Не.
Не мога да поверя на един брат една сестра. От 5 сестри, които бяха заедно, само една бе абсолютно чиста и издържа от съблазните.
към беседата >>
Не мога да поверя на един брат една сестра.
УЧИТЕЛЯТ каза: Това е временна мярка. Хорото е за младите, а не за старите. Но школите ще са общи. Има ли между младите абсолютна чистота? – Не.
Не мога да поверя на един брат една сестра.
От 5 сестри, които бяха заедно, само една бе абсолютно чиста и издържа от съблазните.
към беседата >>
От 5 сестри, които бяха заедно, само една бе абсолютно чиста и издържа от съблазните.
Хорото е за младите, а не за старите. Но школите ще са общи. Има ли между младите абсолютна чистота? – Не. Не мога да поверя на един брат една сестра.
От 5 сестри, които бяха заедно, само една бе абсолютно чиста и издържа от съблазните.
към беседата >>
На всички трябва да се помага – на стари и на млади – всички имат нужда от подпомагане.
На всички трябва да се помага – на стари и на млади – всички имат нужда от подпомагане.
към беседата >>
Нали в Христа няма ни мъжки, ни женски пол.
Нали в Христа няма ни мъжки, ни женски пол.
Набралата се енергия в младите трябва да се използува – това е една машина, енергията на която трябва да се използува. Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите. Аз имам наблюдения. Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже. Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо?
към беседата >>
Набралата се енергия в младите трябва да се използува – това е една машина, енергията на която трябва да се използува.
Нали в Христа няма ни мъжки, ни женски пол.
Набралата се енергия в младите трябва да се използува – това е една машина, енергията на която трябва да се използува.
Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите. Аз имам наблюдения. Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже. Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо? – „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно!
към беседата >>
Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите.
Нали в Христа няма ни мъжки, ни женски пол. Набралата се енергия в младите трябва да се използува – това е една машина, енергията на която трябва да се използува.
Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите.
Аз имам наблюдения. Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже. Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо? – „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно! “ И така излезе.
към беседата >>
Аз имам наблюдения.
Нали в Христа няма ни мъжки, ни женски пол. Набралата се енергия в младите трябва да се използува – това е една машина, енергията на която трябва да се използува. Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите.
Аз имам наблюдения.
Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже. Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо? – „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно! “ И така излезе. Някои хубаво разсъждават, ако и да са сестри.
към беседата >>
Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже.
Нали в Христа няма ни мъжки, ни женски пол. Набралата се енергия в младите трябва да се използува – това е една машина, енергията на която трябва да се използува. Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите. Аз имам наблюдения.
Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже.
Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо? – „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно! “ И така излезе. Някои хубаво разсъждават, ако и да са сестри. Те знаят, че в случая косата и брадата не са спуснати за Бога.
към беседата >>
Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо?
Нали в Христа няма ни мъжки, ни женски пол. Набралата се енергия в младите трябва да се използува – това е една машина, енергията на която трябва да се използува. Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите. Аз имам наблюдения. Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже.
Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо?
– „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно! “ И така излезе. Някои хубаво разсъждават, ако и да са сестри. Те знаят, че в случая косата и брадата не са спуснати за Бога.
към беседата >>
– „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно!
Набралата се енергия в младите трябва да се използува – това е една машина, енергията на която трябва да се използува. Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите. Аз имам наблюдения. Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже. Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо?
– „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно!
“ И така излезе. Някои хубаво разсъждават, ако и да са сестри. Те знаят, че в случая косата и брадата не са спуснати за Бога.
към беседата >>
“ И така излезе.
Вие, старите, трябва да потърсите младите и те, младите, да потърсят вас, старите. Аз имам наблюдения. Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже. Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо? – „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно!
“ И така излезе.
Някои хубаво разсъждават, ако и да са сестри. Те знаят, че в случая косата и брадата не са спуснати за Бога.
към беседата >>
Някои хубаво разсъждават, ако и да са сестри.
Аз имам наблюдения. Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже. Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо? – „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно! “ И така излезе.
Някои хубаво разсъждават, ако и да са сестри.
Те знаят, че в случая косата и брадата не са спуснати за Бога.
към беседата >>
Те знаят, че в случая косата и брадата не са спуснати за Бога.
Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже. Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо? – „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно! “ И така излезе. Някои хубаво разсъждават, ако и да са сестри.
Те знаят, че в случая косата и брадата не са спуснати за Бога.
към беседата >>
Сега по плана, за десетте души, които да съветват всеки брат или сестра, които искат да проповядват за Бога.
Сега по плана, за десетте души, които да съветват всеки брат или сестра, които искат да проповядват за Бога.
Ще му дадат една задача да излекува един болен. Ако излекува болния, добре, от Бога е.
към беседата >>
Ще му дадат една задача да излекува един болен.
Сега по плана, за десетте души, които да съветват всеки брат или сестра, които искат да проповядват за Бога.
Ще му дадат една задача да излекува един болен.
Ако излекува болния, добре, от Бога е.
към беседата >>
Ако излекува болния, добре, от Бога е.
Сега по плана, за десетте души, които да съветват всеки брат или сестра, които искат да проповядват за Бога. Ще му дадат една задача да излекува един болен.
Ако излекува болния, добре, от Бога е.
към беседата >>
Има опасност от тия 10 души – да се не помислят за третейски* съд!
Има опасност от тия 10 души – да се не помислят за третейски* съд!
към беседата >>
Трябва всеки да си признае грешката и тогава тя се поправя, иначе трудно е за тия 10 души да го убедят.
Трябва всеки да си признае грешката и тогава тя се поправя, иначе трудно е за тия 10 души да го убедят.
към беседата >>
Иска се тактичност.
Иска се тактичност.
Един брат се отделил с жената на един светски човек, който е идвал на нашите екскурзии, за да я обърне в нашето общество. Мъжът се съблазнява, смущава се, съмнява се в тия им отношения и не идва повече. Всичко, което Бог иска, може да направи, но разумни да бъдем в обноските си.
към беседата >>
Един брат се отделил с жената на един светски човек, който е идвал на нашите екскурзии, за да я обърне в нашето общество.
Иска се тактичност.
Един брат се отделил с жената на един светски човек, който е идвал на нашите екскурзии, за да я обърне в нашето общество.
Мъжът се съблазнява, смущава се, съмнява се в тия им отношения и не идва повече. Всичко, което Бог иска, може да направи, но разумни да бъдем в обноските си.
към беседата >>
Мъжът се съблазнява, смущава се, съмнява се в тия им отношения и не идва повече.
Иска се тактичност. Един брат се отделил с жената на един светски човек, който е идвал на нашите екскурзии, за да я обърне в нашето общество.
Мъжът се съблазнява, смущава се, съмнява се в тия им отношения и не идва повече.
Всичко, което Бог иска, може да направи, но разумни да бъдем в обноските си.
към беседата >>
Всичко, което Бог иска, може да направи, но разумни да бъдем в обноските си.
Иска се тактичност. Един брат се отделил с жената на един светски човек, който е идвал на нашите екскурзии, за да я обърне в нашето общество. Мъжът се съблазнява, смущава се, съмнява се в тия им отношения и не идва повече.
Всичко, което Бог иска, може да направи, но разумни да бъдем в обноските си.
към беседата >>
Сега на вас ще дам по една задача за една година, да видим как ще я изпълните.
Сега на вас ще дам по една задача за една година, да видим как ще я изпълните.
Ако вие в противоречията не намерите смисъла на живота, вие ще пропаднете. Когато човек разрешава Божията работа, трябва да бъде много деликатен, разумен, за да не попадне в противоречие. Вие сте в света и не можете да посветите всичкия си живот само за Бога, но 1/10 от времето си можете да посветите на Бога. 90 % е за вашите нужди: прехрана и др. При сегашните условия на еволюцията много души има, които мъчно се повдигат.
към беседата >>
Ако вие в противоречията не намерите смисъла на живота, вие ще пропаднете.
Сега на вас ще дам по една задача за една година, да видим как ще я изпълните.
Ако вие в противоречията не намерите смисъла на живота, вие ще пропаднете.
Когато човек разрешава Божията работа, трябва да бъде много деликатен, разумен, за да не попадне в противоречие. Вие сте в света и не можете да посветите всичкия си живот само за Бога, но 1/10 от времето си можете да посветите на Бога. 90 % е за вашите нужди: прехрана и др. При сегашните условия на еволюцията много души има, които мъчно се повдигат.
към беседата >>
Когато човек разрешава Божията работа, трябва да бъде много деликатен, разумен, за да не попадне в противоречие.
Сега на вас ще дам по една задача за една година, да видим как ще я изпълните. Ако вие в противоречията не намерите смисъла на живота, вие ще пропаднете.
Когато човек разрешава Божията работа, трябва да бъде много деликатен, разумен, за да не попадне в противоречие.
Вие сте в света и не можете да посветите всичкия си живот само за Бога, но 1/10 от времето си можете да посветите на Бога. 90 % е за вашите нужди: прехрана и др. При сегашните условия на еволюцията много души има, които мъчно се повдигат.
към беседата >>
Вие сте в света и не можете да посветите всичкия си живот само за Бога, но 1/10 от времето си можете да посветите на Бога.
Сега на вас ще дам по една задача за една година, да видим как ще я изпълните. Ако вие в противоречията не намерите смисъла на живота, вие ще пропаднете. Когато човек разрешава Божията работа, трябва да бъде много деликатен, разумен, за да не попадне в противоречие.
Вие сте в света и не можете да посветите всичкия си живот само за Бога, но 1/10 от времето си можете да посветите на Бога.
90 % е за вашите нужди: прехрана и др. При сегашните условия на еволюцията много души има, които мъчно се повдигат.
към беседата >>
90 % е за вашите нужди: прехрана и др.
Сега на вас ще дам по една задача за една година, да видим как ще я изпълните. Ако вие в противоречията не намерите смисъла на живота, вие ще пропаднете. Когато човек разрешава Божията работа, трябва да бъде много деликатен, разумен, за да не попадне в противоречие. Вие сте в света и не можете да посветите всичкия си живот само за Бога, но 1/10 от времето си можете да посветите на Бога.
90 % е за вашите нужди: прехрана и др.
При сегашните условия на еволюцията много души има, които мъчно се повдигат.
към беседата >>
При сегашните условия на еволюцията много души има, които мъчно се повдигат.
Сега на вас ще дам по една задача за една година, да видим как ще я изпълните. Ако вие в противоречията не намерите смисъла на живота, вие ще пропаднете. Когато човек разрешава Божията работа, трябва да бъде много деликатен, разумен, за да не попадне в противоречие. Вие сте в света и не можете да посветите всичкия си живот само за Бога, но 1/10 от времето си можете да посветите на Бога. 90 % е за вашите нужди: прехрана и др.
При сегашните условия на еволюцията много души има, които мъчно се повдигат.
към беседата >>
Вие в провинцията какви нужди имате?
Вие в провинцията какви нужди имате?
към беседата >>
Брат Георги Куртев (Айтос): Охлаждение има един към други.
Брат Георги Куртев (Айтос): Охлаждение има един към други.
към беседата >>
Брат Панайот Ковачев (Ст.
Брат Панайот Ковачев (Ст.
Загора): Необходими са обиколките от Учителя между нас.
към беседата >>
Загора): Необходими са обиколките от Учителя между нас.
Брат Панайот Ковачев (Ст.
Загора): Необходими са обиколките от Учителя между нас.
към беседата >>
Брат Минчо Сотиров (Бургас): Отеготяването го има навсякъде между приятелите от провинцията.
Брат Минчо Сотиров (Бургас): Отеготяването го има навсякъде между приятелите от провинцията.
Жажда за работа, за подвизи има, ревност има, но все пак отеготяването съществува. Идването на един външен брат събира всички около него и с наслада слушат говора му, а колко повече, ако бихме имали радостта да бъде между нас Учителят ни! Той да ни посетеше!
към беседата >>
Жажда за работа, за подвизи има, ревност има, но все пак отеготяването съществува.
Брат Минчо Сотиров (Бургас): Отеготяването го има навсякъде между приятелите от провинцията.
Жажда за работа, за подвизи има, ревност има, но все пак отеготяването съществува.
Идването на един външен брат събира всички около него и с наслада слушат говора му, а колко повече, ако бихме имали радостта да бъде между нас Учителят ни! Той да ни посетеше!
към беседата >>
Идването на един външен брат събира всички около него и с наслада слушат говора му, а колко повече, ако бихме имали радостта да бъде между нас Учителят ни!
Брат Минчо Сотиров (Бургас): Отеготяването го има навсякъде между приятелите от провинцията. Жажда за работа, за подвизи има, ревност има, но все пак отеготяването съществува.
Идването на един външен брат събира всички около него и с наслада слушат говора му, а колко повече, ако бихме имали радостта да бъде между нас Учителят ни!
Той да ни посетеше!
към беседата >>
Той да ни посетеше!
Брат Минчо Сотиров (Бургас): Отеготяването го има навсякъде между приятелите от провинцията. Жажда за работа, за подвизи има, ревност има, но все пак отеготяването съществува. Идването на един външен брат събира всички около него и с наслада слушат говора му, а колко повече, ако бихме имали радостта да бъде между нас Учителят ни!
Той да ни посетеше!
към беседата >>
Брат Деню Цанев (София): Това отеготяване е отражение на положението в София и там го възприемат.
Брат Деню Цанев (София): Това отеготяване е отражение на положението в София и там го възприемат.
към беседата >>
Брат Емануил Иванов (Варна): Говори в същия смисъл.
Брат Емануил Иванов (Варна): Говори в същия смисъл.
Изтъква, че някои братя говорят от името на Учителя – добре говорят, но има и други, които криво са разбрали Учителя, и внасят разкол.
към беседата >>
Изтъква, че някои братя говорят от името на Учителя – добре говорят, но има и други, които криво са разбрали Учителя, и внасят разкол.
Брат Емануил Иванов (Варна): Говори в същия смисъл.
Изтъква, че някои братя говорят от името на Учителя – добре говорят, но има и други, които криво са разбрали Учителя, и внасят разкол.
към беседата >>
УЧИТЕЛЯТ: Такива си устройват гнездо и друг път да идват.
УЧИТЕЛЯТ: Такива си устройват гнездо и друг път да идват.
Всеки, който идва да говори, или като гост, трябва да има позволение от Учителя. Този въпрос се уреди от 1920 година и всички членове да се предупредят за това.
към беседата >>
Всеки, който идва да говори, или като гост, трябва да има позволение от Учителя.
УЧИТЕЛЯТ: Такива си устройват гнездо и друг път да идват.
Всеки, който идва да говори, или като гост, трябва да има позволение от Учителя.
Този въпрос се уреди от 1920 година и всички членове да се предупредят за това.
към беседата >>
Този въпрос се уреди от 1920 година и всички членове да се предупредят за това.
УЧИТЕЛЯТ: Такива си устройват гнездо и друг път да идват. Всеки, който идва да говори, или като гост, трябва да има позволение от Учителя.
Този въпрос се уреди от 1920 година и всички членове да се предупредят за това.
към беседата >>
УЧИТЕЛЯТ: Утре вечер в 7 часа ще имаме едно свободно събрание в салона, а сутринта в 5 ч.
УЧИТЕЛЯТ: Утре вечер в 7 часа ще имаме едно свободно събрание в салона, а сутринта в 5 ч.
и 30 мин. вие, 16-те, да сте тук събрани.
към беседата >>
и 30 мин.
УЧИТЕЛЯТ: Утре вечер в 7 часа ще имаме едно свободно събрание в салона, а сутринта в 5 ч.
и 30 мин.
вие, 16-те, да сте тук събрани.
към беседата >>
вие, 16-те, да сте тук събрани.
УЧИТЕЛЯТ: Утре вечер в 7 часа ще имаме едно свободно събрание в салона, а сутринта в 5 ч. и 30 мин.
вие, 16-те, да сте тук събрани.
към беседата >>
От провинцията всички вие трябва да разпространите своите знания и навън – в по-широка общност с обществото.
От провинцията всички вие трябва да разпространите своите знания и навън – в по-широка общност с обществото.
Време е да заработите и навън от нашата среда и вашите знания да ги дадете и на света, гдето няма морална устойчивост. Пречките, които сега ни се правят, са временни: салон не дават, за беседи пречат и други някои.
към беседата >>
Време е да заработите и навън от нашата среда и вашите знания да ги дадете и на света, гдето няма морална устойчивост.
От провинцията всички вие трябва да разпространите своите знания и навън – в по-широка общност с обществото.
Време е да заработите и навън от нашата среда и вашите знания да ги дадете и на света, гдето няма морална устойчивост.
Пречките, които сега ни се правят, са временни: салон не дават, за беседи пречат и други някои.
към беседата >>
Пречките, които сега ни се правят, са временни: салон не дават, за беседи пречат и други някои.
От провинцията всички вие трябва да разпространите своите знания и навън – в по-широка общност с обществото. Време е да заработите и навън от нашата среда и вашите знания да ги дадете и на света, гдето няма морална устойчивост.
Пречките, които сега ни се правят, са временни: салон не дават, за беседи пречат и други някои.
към беседата >>
[символи (*)]
[символи (*)]
към беседата >>
Между присъствуващите изказа се желание и се препоръча брат Боян Боев да се изпрати из провинцията като проповедник на научни реферати.
Между присъствуващите изказа се желание и се препоръча брат Боян Боев да се изпрати из провинцията като проповедник на научни реферати.
към беседата >>
Пречки в успеха на делото са още и събирането на абонаменти, а не се изпращат списанията или вестниците: така бе с „Анхира“, „Алфа“,
Пречки в успеха на делото са още и събирането на абонаменти, а не се изпращат списанията или вестниците: така бе с „Анхира“, „Алфа“,
към беседата >>
„Ратник на Свободата“ – това се отрази на платилите абонати, а никъде не са получили нито един брой.
„Ратник на Свободата“ – това се отрази на платилите абонати, а никъде не са получили нито един брой.
към беседата >>
УЧИТЕЛЯТ: Вашите въпроси вие разрешете, можете да се съберете тук или в салона, а духовните въпроси оставете на мене, аз ще ги разреша.
УЧИТЕЛЯТ: Вашите въпроси вие разрешете, можете да се съберете тук или в салона, а духовните въпроси оставете на мене, аз ще ги разреша.
към беседата >>
3.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша!
Кой е виновен? – Лакомията. И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва. И единият, и другият са лакоми. Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва.
Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша!
“ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари. Ще работите честно! Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте! Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я! Търсиш ли много, ще изгубиш.
към беседата >>
Вървите из пътя и куцате.
Да допуснем сега, че вие сте болни, имате някаква болка в краката си, имате ревматизъм.
Вървите из пътя и куцате.
По едно време виждате, че две мрави се давят. Защо сте видели тези две мрави? Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я. Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави. Видиш ли ги?
към беседата >>
Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен.
Някой път дойде някой и ми донесе туй-онуй като подарък. Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже. И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил. Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате. Иначе вие излагате Божественото.
Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен.
И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини. Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес. Какво ви казах? Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден. От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз.
към беседата >>
Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград?
Например онази жена, която иска да бъде обичана от мъжа си, тя се облича хубаво. Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце. Дрехите не трябва да представляват важността на нещата. Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат. Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи.
Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград?
“ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград? – „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си. Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене! “ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо! Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята.
към беседата >>
“ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари.
– Лакомията. И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва. И единият, и другият са лакоми. Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва. Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша!
“ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари.
Ще работите честно! Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте! Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я! Търсиш ли много, ще изгубиш. Аз следя и в търговията.
към беседата >>
По едно време виждате, че две мрави се давят.
Да допуснем сега, че вие сте болни, имате някаква болка в краката си, имате ревматизъм. Вървите из пътя и куцате.
По едно време виждате, че две мрави се давят.
Защо сте видели тези две мрави? Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я. Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави. Видиш ли ги? Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш?
към беседата >>
И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини.
Казвам: ако си го донесъл от Любов, не го споменавай даже. И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил. Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате. Иначе вие излагате Божественото. Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен.
И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини.
Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес. Какво ви казах? Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден. От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз. Каквото ви кажа, няма да се избавите от него.
към беседата >>
“ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград?
Но въпросът не е в обличането – всичко е в нейното сърце. Дрехите не трябва да представляват важността на нещата. Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат. Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи. Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград?
“ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград?
– „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си. Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене! “ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо! Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята. Аз предпочитам първото положение пред второто.
към беседата >>
Ще работите честно!
И онзи, който лъже, е виновен, както и онзи, който вярва. И единият, и другият са лакоми. Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва. Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша! “ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари.
Ще работите честно!
Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте! Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я! Търсиш ли много, ще изгубиш. Аз следя и в търговията. Всички лакоми търговци все са изгубили.
към беседата >>
Защо сте видели тези две мрави?
Да допуснем сега, че вие сте болни, имате някаква болка в краката си, имате ревматизъм. Вървите из пътя и куцате. По едно време виждате, че две мрави се давят.
Защо сте видели тези две мрави?
Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я. Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави. Видиш ли ги? Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш? – Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе.
към беседата >>
Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес.
И аз, когато направя нещо за вас, няма да кажа, че съм го направил. Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате. Иначе вие излагате Божественото. Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен. И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини.
Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес.
Какво ви казах? Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден. От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз. Каквото ви кажа, няма да се избавите от него. Такова е Божественото нещо.
към беседата >>
– „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си.
Дрехите не трябва да представляват важността на нещата. Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат. Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи. Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград? “ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград?
– „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си.
Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене! “ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо! Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята. Аз предпочитам първото положение пред второто. Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята.
към беседата >>
Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте!
И единият, и другият са лакоми. Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва. Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша! “ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари. Ще работите честно!
Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте!
Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я! Търсиш ли много, ще изгубиш. Аз следя и в търговията. Всички лакоми търговци все са изгубили. Достатъчно е да имаш десет на сто печалба.
към беседата >>
Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я.
Да допуснем сега, че вие сте болни, имате някаква болка в краката си, имате ревматизъм. Вървите из пътя и куцате. По едно време виждате, че две мрави се давят. Защо сте видели тези две мрави?
Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я.
Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави. Видиш ли ги? Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш? – Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе. Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си.
към беседата >>
Какво ви казах?
Ако направя нещо за вас, мен ми е приятно, радвам се, че ще се ползвате. Иначе вие излагате Божественото. Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен. И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини. Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес.
Какво ви казах?
Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден. От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз. Каквото ви кажа, няма да се избавите от него. Такова е Божественото нещо. Ние не можем да правим, каквото искаме.
към беседата >>
Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене!
Някой път мъжът казва: „Ти трябва да разчиташ на ръцете ми.“ – Да, ако разчиташ на Божествените ръце, разбирам, но ако разчиташ на физическите, те още утре могат да отслабнат. Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи. Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград? “ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград? – „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си.
Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене!
“ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо! Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята. Аз предпочитам първото положение пред второто. Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята. Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе.
към беседата >>
Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я!
Единият казва: „Слушай, аз зная, ще спечелим толкова хиляди.“ Другият му повярва. Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша! “ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари. Ще работите честно! Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте!
Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я!
Търсиш ли много, ще изгубиш. Аз следя и в търговията. Всички лакоми търговци все са изгубили. Достатъчно е да имаш десет на сто печалба. Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш.
към беседата >>
Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави.
Да допуснем сега, че вие сте болни, имате някаква болка в краката си, имате ревматизъм. Вървите из пътя и куцате. По едно време виждате, че две мрави се давят. Защо сте видели тези две мрави? Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я.
Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави.
Видиш ли ги? Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш? – Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе. Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си. Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях.
към беседата >>
Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден.
Иначе вие излагате Божественото. Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен. И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини. Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес. Какво ви казах?
Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден.
От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз. Каквото ви кажа, няма да се избавите от него. Такова е Божественото нещо. Ние не можем да правим, каквото искаме. Не, аз правя това, което Бог иска.
към беседата >>
“ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо!
Някой казва: „Аз разчитам на себе си.“ – Не, кажи: „Господи, аз разчитам на Тебе, Ти си силният в мене.“ А ти казваш: „Аз съм силен.“ – Не, това е игра на думи. Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград? “ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград? – „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си. Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене!
“ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо!
Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята. Аз предпочитам първото положение пред второто. Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята. Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе. Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна.
към беседата >>
Търсиш ли много, ще изгубиш.
Като сбъркат, казват: „Ти ме вкара в тази работа.“ –„Не, ти ме вкара в тази каша! “ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари. Ще работите честно! Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте! Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я!
Търсиш ли много, ще изгубиш.
Аз следя и в търговията. Всички лакоми търговци все са изгубили. Достатъчно е да имаш десет на сто печалба. Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш. Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш.
към беседата >>
Видиш ли ги?
Вървите из пътя и куцате. По едно време виждате, че две мрави се давят. Защо сте видели тези две мрави? Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я. Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави.
Видиш ли ги?
Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш? – Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе. Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си. Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях. И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват?
към беседата >>
От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз.
Ако съм един извор и вие се ползвате от него, радвайте се на извора, че е Божествен. И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини. Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес. Какво ви казах? Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден.
От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз.
Каквото ви кажа, няма да се избавите от него. Такова е Божественото нещо. Ние не можем да правим, каквото искаме. Не, аз правя това, което Бог иска. Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече!
към беседата >>
Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята.
Вие мязате на онзи турчин, който ходил в Цариград, и като се връща, ходжата го пита: „Е, какво има в Цариград? “ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград? – „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си. Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене! “ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо!
Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята.
Аз предпочитам първото положение пред второто. Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята. Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе. Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна. Смисъл има в това!
към беседата >>
Аз следя и в търговията.
“ Едно нещо искам от вас: няма да работите за пари. Ще работите честно! Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте! Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я! Търсиш ли много, ще изгубиш.
Аз следя и в търговията.
Всички лакоми търговци все са изгубили. Достатъчно е да имаш десет на сто печалба. Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш. Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш. Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш.
към беседата >>
Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш?
По едно време виждате, че две мрави се давят. Защо сте видели тези две мрави? Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я. Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави. Видиш ли ги?
Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш?
– Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе. Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си. Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях. И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват? – По тази причина именно – скарват се.
към беседата >>
Каквото ви кажа, няма да се избавите от него.
И аз се радвам, че съм ви говорил Божествени Истини. Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес. Какво ви казах? Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден. От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз.
Каквото ви кажа, няма да се избавите от него.
Такова е Божественото нещо. Ние не можем да правим, каквото искаме. Не, аз правя това, което Бог иска. Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече! Искам и всички вие да вършите Волята Божия и тогава всичко, каквото пожелаете, ще ви бъде.
към беседата >>
Аз предпочитам първото положение пред второто.
“ – „Решили са да те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград? – „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си. Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене! “ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо! Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята.
Аз предпочитам първото положение пред второто.
Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята. Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе. Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна. Смисъл има в това! Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота.
към беседата >>
Всички лакоми търговци все са изгубили.
Ще работите честно! Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте! Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я! Търсиш ли много, ще изгубиш. Аз следя и в търговията.
Всички лакоми търговци все са изгубили.
Достатъчно е да имаш десет на сто печалба. Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш. Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш. Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш. Има никои жени, които искат много от мъжете си.
към беседата >>
– Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе.
Защо сте видели тези две мрави? Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я. Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави. Видиш ли ги? Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш?
– Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе.
Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си. Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях. И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват? – По тази причина именно – скарват се. Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести.
към беседата >>
Такова е Божественото нещо.
Един ден вие ще ме срещнете и аз ще ви срещна, но ще ме видите не тъй, както днес. Какво ви казах? Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден. От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз. Каквото ви кажа, няма да се избавите от него.
Такова е Божественото нещо.
Ние не можем да правим, каквото искаме. Не, аз правя това, което Бог иска. Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече! Искам и всички вие да вършите Волята Божия и тогава всичко, каквото пожелаете, ще ви бъде.
към беседата >>
Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята.
– „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си. Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене! “ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо! Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята. Аз предпочитам първото положение пред второто.
Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята.
Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе. Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна. Смисъл има в това! Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота. Казваш: „Какво ще излезе от мене?
към беседата >>
Достатъчно е да имаш десет на сто печалба.
Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте! Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я! Търсиш ли много, ще изгубиш. Аз следя и в търговията. Всички лакоми търговци все са изгубили.
Достатъчно е да имаш десет на сто печалба.
Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш. Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш. Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш. Има никои жени, които искат много от мъжете си. Такава жена не може да стане жена.
към беседата >>
Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си.
Ако вие се спрете да разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я. Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави. Видиш ли ги? Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш? – Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе.
Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си.
Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях. И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват? – По тази причина именно – скарват се. Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести. Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон.
към беседата >>
Ние не можем да правим, каквото искаме.
Какво ви казах? Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден. От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз. Каквото ви кажа, няма да се избавите от него. Такова е Божественото нещо.
Ние не можем да правим, каквото искаме.
Не, аз правя това, което Бог иска. Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече! Искам и всички вие да вършите Волята Божия и тогава всичко, каквото пожелаете, ще ви бъде.
към беседата >>
Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе.
Казва някой: „Ти си много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене! “ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо! Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята. Аз предпочитам първото положение пред второто. Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята.
Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе.
Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна. Смисъл има в това! Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота. Казваш: „Какво ще излезе от мене? “ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание.
към беседата >>
Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш.
Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я! Търсиш ли много, ще изгубиш. Аз следя и в търговията. Всички лакоми търговци все са изгубили. Достатъчно е да имаш десет на сто печалба.
Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш.
Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш. Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш. Има никои жени, които искат много от мъжете си. Такава жена не може да стане жена. Някой мъж също иска много от жена си.
към беседата >>
Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях.
Господ ти казва: „Причината на твоята болка е в тези мрави. Видиш ли ги? Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш? – Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе. Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си.
Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях.
И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват? – По тази причина именно – скарват се. Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести. Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон. Тези неща са проверени от хиляди години.
към беседата >>
Не, аз правя това, което Бог иска.
Словото, което ви говоря, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден. От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз. Каквото ви кажа, няма да се избавите от него. Такова е Божественото нещо. Ние не можем да правим, каквото искаме.
Не, аз правя това, което Бог иска.
Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече! Искам и всички вие да вършите Волята Божия и тогава всичко, каквото пожелаете, ще ви бъде.
към беседата >>
Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна.
“ – Не, шахюлислям ти не можеш да бъдеш, но ако си един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо! Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята. Аз предпочитам първото положение пред второто. Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята. Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе.
Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна.
Смисъл има в това! Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота. Казваш: „Какво ще излезе от мене? “ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание. Тези ангели обръщат внимание на всеки едного от вас.
към беседата >>
Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш.
Търсиш ли много, ще изгубиш. Аз следя и в търговията. Всички лакоми търговци все са изгубили. Достатъчно е да имаш десет на сто печалба. Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш.
Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш.
Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш. Има никои жени, които искат много от мъжете си. Такава жена не може да стане жена. Някой мъж също иска много от жена си. Не, малко ще искаш от жена си.
към беседата >>
И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват?
Видиш ли ги? Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш? – Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе. Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си. Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях.
И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват?
– По тази причина именно – скарват се. Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести. Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон. Тези неща са проверени от хиляди години. Вие казвате: „Туй е казано много пъти, но тази работа тъй ще си върви.“ Няма да върви тази работа тъй.
към беседата >>
Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече!
От туй Слово няма да се избавите нито вие, нито аз. Каквото ви кажа, няма да се избавите от него. Такова е Божественото нещо. Ние не можем да правим, каквото искаме. Не, аз правя това, което Бог иска.
Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече!
Искам и всички вие да вършите Волята Божия и тогава всичко, каквото пожелаете, ще ви бъде.
към беседата >>
Смисъл има в това!
Най-скромният работник да си в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото да си цар в царството на Земята. Аз предпочитам първото положение пред второто. Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята. Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе. Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна.
Смисъл има в това!
Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота. Казваш: „Какво ще излезе от мене? “ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание. Тези ангели обръщат внимание на всеки едного от вас. Щом ти обръщат внимание, ти ще кажеш: „Аз ще бъда един скромен работник, но ще работя.“ Работете всички с радост и веселие!
към беседата >>
Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш.
Аз следя и в търговията. Всички лакоми търговци все са изгубили. Достатъчно е да имаш десет на сто печалба. Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш. Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш.
Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш.
Има никои жени, които искат много от мъжете си. Такава жена не може да стане жена. Някой мъж също иска много от жена си. Не, малко ще искаш от жена си. Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила.
към беседата >>
– По тази причина именно – скарват се.
Не бъди лаком като тях.“ Защо този ден куцаш? – Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе. Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си. Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях. И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват?
– По тази причина именно – скарват се.
Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести. Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон. Тези неща са проверени от хиляди години. Вие казвате: „Туй е казано много пъти, но тази работа тъй ще си върви.“ Няма да върви тази работа тъй.
към беседата >>
Искам и всички вие да вършите Волята Божия и тогава всичко, каквото пожелаете, ще ви бъде.
Каквото ви кажа, няма да се избавите от него. Такова е Божественото нещо. Ние не можем да правим, каквото искаме. Не, аз правя това, което Бог иска. Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече!
Искам и всички вие да вършите Волята Божия и тогава всичко, каквото пожелаете, ще ви бъде.
към беседата >>
Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота.
Аз предпочитам първото положение пред второто. Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята. Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе. Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна. Смисъл има в това!
Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота.
Казваш: „Какво ще излезе от мене? “ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание. Тези ангели обръщат внимание на всеки едного от вас. Щом ти обръщат внимание, ти ще кажеш: „Аз ще бъда един скромен работник, но ще работя.“ Работете всички с радост и веселие!
към беседата >>
Има никои жени, които искат много от мъжете си.
Всички лакоми търговци все са изгубили. Достатъчно е да имаш десет на сто печалба. Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш. Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш. Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш.
Има никои жени, които искат много от мъжете си.
Такава жена не може да стане жена. Някой мъж също иска много от жена си. Не, малко ще искаш от жена си. Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила. Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай.
към беседата >>
Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести.
– Ти мислиш да направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе. Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си. Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях. И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват? – По тази причина именно – скарват се.
Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести.
Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон. Тези неща са проверени от хиляди години. Вие казвате: „Туй е казано много пъти, но тази работа тъй ще си върви.“ Няма да върви тази работа тъй.
към беседата >>
По някой път аз ви гледам: вие сте уморени, неразположени сте духом, спи ви се. Защо?
По някой път аз ви гледам: вие сте уморени, неразположени сте духом, спи ви се. Защо?
– Липсва ви нещо. Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо? – Липсва ви нещо. Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате! Когато се греете на слънце, никога не се спи.
към беседата >>
Казваш: „Какво ще излезе от мене?
Тъй щото положението, което вие заемате като скромни работници, е най-хубавото – известен на Небето, неизвестен на Земята. Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе. Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна. Смисъл има в това! Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота.
Казваш: „Какво ще излезе от мене?
“ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание. Тези ангели обръщат внимание на всеки едного от вас. Щом ти обръщат внимание, ти ще кажеш: „Аз ще бъда един скромен работник, но ще работя.“ Работете всички с радост и веселие!
към беседата >>
Такава жена не може да стане жена.
Достатъчно е да имаш десет на сто печалба. Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш. Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш. Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш. Има никои жени, които искат много от мъжете си.
Такава жена не може да стане жена.
Някой мъж също иска много от жена си. Не, малко ще искаш от жена си. Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила. Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай. Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи.
към беседата >>
Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон.
Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду си. Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях. И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват? – По тази причина именно – скарват се. Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести.
Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон.
Тези неща са проверени от хиляди години. Вие казвате: „Туй е казано много пъти, но тази работа тъй ще си върви.“ Няма да върви тази работа тъй.
към беседата >>
– Липсва ви нещо.
По някой път аз ви гледам: вие сте уморени, неразположени сте духом, спи ви се. Защо?
– Липсва ви нещо.
Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо? – Липсва ви нещо. Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате! Когато се греете на слънце, никога не се спи. Когато Господ говори, никой не трябва да спи!
към беседата >>
“ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание.
Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе. Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна. Смисъл има в това! Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота. Казваш: „Какво ще излезе от мене?
“ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание.
Тези ангели обръщат внимание на всеки едного от вас. Щом ти обръщат внимание, ти ще кажеш: „Аз ще бъда един скромен работник, но ще работя.“ Работете всички с радост и веселие!
към беседата >>
Някой мъж също иска много от жена си.
Искаш ли повече, във всичките си работи ще се забатачиш. Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш. Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш. Има никои жени, които искат много от мъжете си. Такава жена не може да стане жена.
Някой мъж също иска много от жена си.
Не, малко ще искаш от жена си. Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила. Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай. Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи. Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий!
към беседата >>
Тези неща са проверени от хиляди години.
Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма да те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях. И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват? – По тази причина именно – скарват се. Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести. Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон.
Тези неща са проверени от хиляди години.
Вие казвате: „Туй е казано много пъти, но тази работа тъй ще си върви.“ Няма да върви тази работа тъй.
към беседата >>
Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо?
По някой път аз ви гледам: вие сте уморени, неразположени сте духом, спи ви се. Защо? – Липсва ви нещо.
Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо?
– Липсва ви нещо. Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате! Когато се греете на слънце, никога не се спи. Когато Господ говори, никой не трябва да спи! Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи!
към беседата >>
Тези ангели обръщат внимание на всеки едного от вас.
Душата ти ходи навсякъде радостна, свободна. Смисъл има в това! Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота. Казваш: „Какво ще излезе от мене? “ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание.
Тези ангели обръщат внимание на всеки едного от вас.
Щом ти обръщат внимание, ти ще кажеш: „Аз ще бъда един скромен работник, но ще работя.“ Работете всички с радост и веселие!
към беседата >>
Не, малко ще искаш от жена си.
Ако си музикант, но искаш много да ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш да станеш. Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш. Има никои жени, които искат много от мъжете си. Такава жена не може да стане жена. Някой мъж също иска много от жена си.
Не, малко ще искаш от жена си.
Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила. Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай. Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи. Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си.
към беседата >>
Вие казвате: „Туй е казано много пъти, но тази работа тъй ще си върви.“ Няма да върви тази работа тъй.
И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг, да не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват? – По тази причина именно – скарват се. Ние трябва да гледаме в нашето общество да няма никакви болести. Болестите, нещастията идват все от неспазване на Божия закон. Тези неща са проверени от хиляди години.
Вие казвате: „Туй е казано много пъти, но тази работа тъй ще си върви.“ Няма да върви тази работа тъй.
към беседата >>
– Липсва ви нещо.
По някой път аз ви гледам: вие сте уморени, неразположени сте духом, спи ви се. Защо? – Липсва ви нещо. Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо?
– Липсва ви нещо.
Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате! Когато се греете на слънце, никога не се спи. Когато Господ говори, никой не трябва да спи! Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи! Заспи ли, ще му дойде някое зло.
към беседата >>
Щом ти обръщат внимание, ти ще кажеш: „Аз ще бъда един скромен работник, но ще работя.“ Работете всички с радост и веселие!
Смисъл има в това! Да се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота. Казваш: „Какво ще излезе от мене? “ – Един скромен Божий работник, на когото ангелите обръщат внимание. Тези ангели обръщат внимание на всеки едного от вас.
Щом ти обръщат внимание, ти ще кажеш: „Аз ще бъда един скромен работник, но ще работя.“ Работете всички с радост и веселие!
към беседата >>
Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила.
Ако си проповедник, но искаш да ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш да станеш. Има никои жени, които искат много от мъжете си. Такава жена не може да стане жена. Някой мъж също иска много от жена си. Не, малко ще искаш от жена си.
Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила.
Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай. Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи. Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това!
към беседата >>
Сега 1923 г.
Сега 1923 г.
и част от 1924 г. ние ги свършихме. Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г. и част от 1925 г., пак постарому ли? Не бързайте да ми отговорите!
към беседата >>
Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате!
По някой път аз ви гледам: вие сте уморени, неразположени сте духом, спи ви се. Защо? – Липсва ви нещо. Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо? – Липсва ви нещо.
Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате!
Когато се греете на слънце, никога не се спи. Когато Господ говори, никой не трябва да спи! Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи! Заспи ли, ще му дойде някое зло. Ами че усилия трябва да правите над себе си!
към беседата >>
Сега в света ще се сблъскате с ред заблуждения.
Сега в света ще се сблъскате с ред заблуждения.
Например в Америка има хора, които почват да вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил. Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил. Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някои пък искат да бъдат апостол Павел.
към беседата >>
Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай.
Има никои жени, които искат много от мъжете си. Такава жена не може да стане жена. Някой мъж също иска много от жена си. Не, малко ще искаш от жена си. Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила.
Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай.
Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи. Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам?
към беседата >>
и част от 1924 г.
Сега 1923 г.
и част от 1924 г.
ние ги свършихме. Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г. и част от 1925 г., пак постарому ли? Не бързайте да ми отговорите! Попитайте се вътре в себе си!
към беседата >>
Когато се греете на слънце, никога не се спи.
По някой път аз ви гледам: вие сте уморени, неразположени сте духом, спи ви се. Защо? – Липсва ви нещо. Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо? – Липсва ви нещо. Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате!
Когато се греете на слънце, никога не се спи.
Когато Господ говори, никой не трябва да спи! Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи! Заспи ли, ще му дойде някое зло. Ами че усилия трябва да правите над себе си! Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас.
към беседата >>
Например в Америка има хора, които почват да вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил.
Сега в света ще се сблъскате с ред заблуждения.
Например в Америка има хора, които почват да вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил.
Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил. Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някои пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример!
към беседата >>
Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи.
Такава жена не може да стане жена. Някой мъж също иска много от жена си. Не, малко ще искаш от жена си. Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила. Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай.
Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи.
Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича?
към беседата >>
ние ги свършихме.
Сега 1923 г. и част от 1924 г.
ние ги свършихме.
Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г. и част от 1925 г., пак постарому ли? Не бързайте да ми отговорите! Попитайте се вътре в себе си! Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим.
към беседата >>
Когато Господ говори, никой не трябва да спи!
– Липсва ви нещо. Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо? – Липсва ви нещо. Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате! Когато се греете на слънце, никога не се спи.
Когато Господ говори, никой не трябва да спи!
Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи! Заспи ли, ще му дойде някое зло. Ами че усилия трябва да правите над себе си! Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас. Те идват да калят волята ви.
към беседата >>
Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил.
Сега в света ще се сблъскате с ред заблуждения. Например в Америка има хора, които почват да вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил.
Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил.
Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някои пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно.
към беседата >>
Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий!
Някой мъж също иска много от жена си. Не, малко ще искаш от жена си. Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила. Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай. Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи.
Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий!
“ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича? Не си говедо, но си вол.
към беседата >>
Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г.
Сега 1923 г. и част от 1924 г. ние ги свършихме.
Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г.
и част от 1925 г., пак постарому ли? Не бързайте да ми отговорите! Попитайте се вътре в себе си! Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим. Това не зависи от вас.
към беседата >>
Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи!
Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем да слушаме.“ Защо? – Липсва ви нещо. Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате! Когато се греете на слънце, никога не се спи. Когато Господ говори, никой не трябва да спи!
Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи!
Заспи ли, ще му дойде някое зло. Ами че усилия трябва да правите над себе си! Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас. Те идват да калят волята ви. Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо.
към беседата >>
Питам: кой е същинският апостол Петър?
Сега в света ще се сблъскате с ред заблуждения. Например в Америка има хора, които почват да вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил. Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил.
Питам: кой е същинският апостол Петър?
Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някои пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия.
към беседата >>
“ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си.
Не, малко ще искаш от жена си. Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила. Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай. Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи. Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий!
“ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си.
Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича? Не си говедо, но си вол. Само тях така гледат.
към беседата >>
и част от 1925 г., пак постарому ли?
Сега 1923 г. и част от 1924 г. ние ги свършихме. Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г.
и част от 1925 г., пак постарому ли?
Не бързайте да ми отговорите! Попитайте се вътре в себе си! Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим. Това не зависи от вас. Единственият отговор аз мога да дам за себе си.
към беседата >>
Заспи ли, ще му дойде някое зло.
– Липсва ви нещо. Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате! Когато се греете на слънце, никога не се спи. Когато Господ говори, никой не трябва да спи! Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи!
Заспи ли, ще му дойде някое зло.
Ами че усилия трябва да правите над себе си! Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас. Те идват да калят волята ви. Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо. Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат.
към беседата >>
Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър?
Сега в света ще се сблъскате с ред заблуждения. Например в Америка има хора, които почват да вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил. Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил. Питам: кой е същинският апостол Петър?
Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър?
Някои пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно.
към беседата >>
Красиво е това!
Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива да се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила. Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай. Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи. Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си.
Красиво е това!
Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича? Не си говедо, но си вол. Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата!
към беседата >>
Не бързайте да ми отговорите!
Сега 1923 г. и част от 1924 г. ние ги свършихме. Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г. и част от 1925 г., пак постарому ли?
Не бързайте да ми отговорите!
Попитайте се вътре в себе си! Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим. Това не зависи от вас. Единственият отговор аз мога да дам за себе си. Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя.
към беседата >>
Ами че усилия трябва да правите над себе си!
Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце, да не заспивате! Когато се греете на слънце, никога не се спи. Когато Господ говори, никой не трябва да спи! Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи! Заспи ли, ще му дойде някое зло.
Ами че усилия трябва да правите над себе си!
Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас. Те идват да калят волята ви. Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо. Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат. Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже.
към беседата >>
Някои пък искат да бъдат апостол Павел.
Сега в света ще се сблъскате с ред заблуждения. Например в Америка има хора, които почват да вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил. Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил. Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър?
Някои пък искат да бъдат апостол Павел.
Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно. Любовта повдига хората.
към беседата >>
Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам?
Считай това нещо за привилегия и повече от нея през деня не искай. Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи. Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това!
Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам?
“ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича? Не си говедо, но си вол. Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват.
към беседата >>
Попитайте се вътре в себе си!
и част от 1924 г. ние ги свършихме. Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г. и част от 1925 г., пак постарому ли? Не бързайте да ми отговорите!
Попитайте се вътре в себе си!
Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим. Това не зависи от вас. Единственият отговор аз мога да дам за себе си. Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя. Ще постъпя според своята разумност.
към беседата >>
Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас.
Когато се греете на слънце, никога не се спи. Когато Господ говори, никой не трябва да спи! Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи! Заспи ли, ще му дойде някое зло. Ами че усилия трябва да правите над себе си!
Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас.
Те идват да калят волята ви. Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо. Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат. Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже. Какво ще ме излъже един ученик?
към беседата >>
Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример!
Например в Америка има хора, които почват да вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил. Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил. Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някои пък искат да бъдат апостол Павел.
Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример!
Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон.
към беседата >>
“ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича?
Ако тя има готовността това да стори, ти ѝ благодари: повече тя не може да направи. Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам?
“ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича?
Не си говедо, но си вол. Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа.
към беседата >>
Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим.
ние ги свършихме. Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г. и част от 1925 г., пак постарому ли? Не бързайте да ми отговорите! Попитайте се вътре в себе си!
Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим.
Това не зависи от вас. Единственият отговор аз мога да дам за себе си. Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя. Ще постъпя според своята разумност.
към беседата >>
Те идват да калят волята ви.
Когато Господ говори, никой не трябва да спи! Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи! Заспи ли, ще му дойде някое зло. Ами че усилия трябва да правите над себе си! Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас.
Те идват да калят волята ви.
Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо. Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат. Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже. Какво ще ме излъже един ученик? Може да задигне някоя книга, може да не си устои на обещанието, но нищо не може да вземе, а ученикът може да спъне сам себе си.
към беседата >>
Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно.
Е, хубаво, в Америка апостол Петър се е преродил, във Франция се е преродил, в България се е преродил, на около двадесет места се е преродил. Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някои пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример!
Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно.
Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли Любов, ти си работник.
към беседата >>
Не си говедо, но си вол.
Защото някои жени могат да кажат на мъжете си: „Я слушай, вземи си легена там и се измий! “ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича?
Не си говедо, но си вол.
Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си.
към беседата >>
Това не зависи от вас.
Кажете ми как мислите да прекарате 1924 г. и част от 1925 г., пак постарому ли? Не бързайте да ми отговорите! Попитайте се вътре в себе си! Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим.
Това не зависи от вас.
Единственият отговор аз мога да дам за себе си. Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя. Ще постъпя според своята разумност.
към беседата >>
Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо.
Когато Учителя говори, ученикът не трябва да спи! Заспи ли, ще му дойде някое зло. Ами че усилия трябва да правите над себе си! Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас. Те идват да калят волята ви.
Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо.
Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат. Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже. Какво ще ме излъже един ученик? Може да задигне някоя книга, може да не си устои на обещанието, но нищо не може да вземе, а ученикът може да спъне сам себе си.
към беседата >>
Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия.
Питам: кой е същинският апостол Петър? Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някои пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно.
Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия.
По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли Любов, ти си работник. Нямаш ли Любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш.
към беседата >>
Само тях така гледат.
“ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа си, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може да направи, е да вземе легена и да полее на мъжа си. Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича? Не си говедо, но си вол.
Само тях така гледат.
Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си. Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече!
към беседата >>
Единственият отговор аз мога да дам за себе си.
и част от 1925 г., пак постарому ли? Не бързайте да ми отговорите! Попитайте се вътре в себе си! Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим. Това не зависи от вас.
Единственият отговор аз мога да дам за себе си.
Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя. Ще постъпя според своята разумност.
към беседата >>
Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат.
Заспи ли, ще му дойде някое зло. Ами че усилия трябва да правите над себе си! Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас. Те идват да калят волята ви. Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо.
Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат.
Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже. Какво ще ме излъже един ученик? Може да задигне някоя книга, може да не си устои на обещанието, но нищо не може да вземе, а ученикът може да спъне сам себе си.
към беседата >>
По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно.
Най-после, защо искате непременно да бъдете апостол Петър? Някои пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия.
По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно.
Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли Любов, ти си работник. Нямаш ли Любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш. За в бъдеще ще сте скромни работници – нищо повече!
към беседата >>
Турят им юлар и хайде на нивата!
Красиво е това! Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича? Не си говедо, но си вол. Само тях така гледат.
Турят им юлар и хайде на нивата!
Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си. Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече! “ Това е десет на сто, което тя може да направи.
към беседата >>
Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя.
Не бързайте да ми отговорите! Попитайте се вътре в себе си! Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим. Това не зависи от вас. Единственият отговор аз мога да дам за себе си.
Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя.
Ще постъпя според своята разумност.
към беседата >>
Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже.
Ами че усилия трябва да правите над себе си! Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас. Те идват да калят волята ви. Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо. Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат.
Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже.
Какво ще ме излъже един ученик? Може да задигне някоя книга, може да не си устои на обещанието, но нищо не може да вземе, а ученикът може да спъне сам себе си.
към беседата >>
Любовта повдига хората.
Някои пък искат да бъдат апостол Павел. Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно.
Любовта повдига хората.
Това трябва да знаете като закон. Имаш ли Любов, ти си работник. Нямаш ли Любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш. За в бъдеще ще сте скромни работници – нищо повече!
към беседата >>
Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват.
Ще кажеш: „Затова ли се ожених, да му поливам? “ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича? Не си говедо, но си вол. Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата!
Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват.
Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си. Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече! “ Това е десет на сто, което тя може да направи. Тъй трябва да се препоръча тя.
към беседата >>
Ще постъпя според своята разумност.
Попитайте се вътре в себе си! Някои ще ми кажат, че ние искаме да се изправим. Това не зависи от вас. Единственият отговор аз мога да дам за себе си. Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя.
Ще постъпя според своята разумност.
към беседата >>
Какво ще ме излъже един ученик?
Тези причини, които ви заставят да заспивате, са вън от вас. Те идват да калят волята ви. Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо. Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат. Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже.
Какво ще ме излъже един ученик?
Може да задигне някоя книга, може да не си устои на обещанието, но нищо не може да вземе, а ученикът може да спъне сам себе си.
към беседата >>
Това трябва да знаете като закон.
Щом искате да бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример! Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно. Любовта повдига хората.
Това трябва да знаете като закон.
Имаш ли Любов, ти си работник. Нямаш ли Любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш. За в бъдеще ще сте скромни работници – нищо повече!
към беседата >>
Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа.
“ Е, хубаво, той затова ли се ожени, да те облича? Не си говедо, но си вол. Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват.
Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа.
Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си. Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече! “ Това е десет на сто, което тя може да направи. Тъй трябва да се препоръча тя. Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее.
към беседата >>
После, аз искам да извадя от вас друго едно заблуждение.
После, аз искам да извадя от вас друго едно заблуждение.
Има неща, които даром не се дават. Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства. Има неща, които назаем не може да ги дадете. Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум. Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце.
към беседата >>
Може да задигне някоя книга, може да не си устои на обещанието, но нищо не може да вземе, а ученикът може да спъне сам себе си.
Те идват да калят волята ви. Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за да вземат нещо. Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за да ви оберат. Сега дойде някой ученик при мене, иска да ме излъже. Какво ще ме излъже един ученик?
Може да задигне някоя книга, може да не си устои на обещанието, но нищо не може да вземе, а ученикът може да спъне сам себе си.
към беседата >>
Имаш ли Любов, ти си работник.
Те бяха едни скромни работници – и вие бъдете едни скромни работници и мястото ви ще бъде завидно. Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон.
Имаш ли Любов, ти си работник.
Нямаш ли Любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш. За в бъдеще ще сте скромни работници – нищо повече!
към беседата >>
Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си.
Не си говедо, но си вол. Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа.
Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си.
Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече! “ Това е десет на сто, което тя може да направи. Тъй трябва да се препоръча тя. Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее. Ако си съгласен на това, вземи я, ако не си съгласен, остави я, тя си е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща да върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била!
към беседата >>
Има неща, които даром не се дават.
После, аз искам да извадя от вас друго едно заблуждение.
Има неща, които даром не се дават.
Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства. Има неща, които назаем не може да ги дадете. Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум. Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце. Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля.
към беседата >>
Вие вече сте дошли до това положение, до този предел, дето вече не трябва да се смущавате, да казвате: „Нима досега не сме живели разумно?
Вие вече сте дошли до това положение, до този предел, дето вече не трябва да се смущавате, да казвате: „Нима досега не сме живели разумно?
“ – Живели сте, но ако този ви живот не се свърже с един по-висш живот, той изгубва смисъла си. Едно езеро, в което не приижда вода, се разваля. Вие трябва постоянно да се опреснявате. Тази доброта, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка. Всички качества, които имате, са малки в сравнение с това, което ви е нужно.
към беседата >>
Нямаш ли Любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш.
Ние сега мислим само за човешкото, като считаме, че ще имаме по-голяма привилегия. По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли Любов, ти си работник.
Нямаш ли Любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш.
За в бъдеще ще сте скромни работници – нищо повече!
към беседата >>
Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече!
Само тях така гледат. Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си.
Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече!
“ Това е десет на сто, което тя може да направи. Тъй трябва да се препоръча тя. Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее. Ако си съгласен на това, вземи я, ако не си съгласен, остави я, тя си е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща да върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била! ’’ Младите моми все къщи уреждат, но досега не съм видял нито една жена, която да знае къща да урежда.
към беседата >>
Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства.
После, аз искам да извадя от вас друго едно заблуждение. Има неща, които даром не се дават.
Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства.
Има неща, които назаем не може да ги дадете. Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум. Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце. Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля. Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух.
към беседата >>
“ – Живели сте, но ако този ви живот не се свърже с един по-висш живот, той изгубва смисъла си.
Вие вече сте дошли до това положение, до този предел, дето вече не трябва да се смущавате, да казвате: „Нима досега не сме живели разумно?
“ – Живели сте, но ако този ви живот не се свърже с един по-висш живот, той изгубва смисъла си.
Едно езеро, в което не приижда вода, се разваля. Вие трябва постоянно да се опреснявате. Тази доброта, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка. Всички качества, които имате, са малки в сравнение с това, което ви е нужно.
към беседата >>
За в бъдеще ще сте скромни работници – нищо повече!
По-голяма привилегия има онзи, който проявява Божията Любов по-интензивно. Любовта повдига хората. Това трябва да знаете като закон. Имаш ли Любов, ти си работник. Нямаш ли Любов, ти не можеш да бъдеш туй, което искаш.
За в бъдеще ще сте скромни работници – нищо повече!
към беседата >>
“ Това е десет на сто, което тя може да направи.
Турят им юлар и хайде на нивата! Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си. Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече!
“ Това е десет на сто, което тя може да направи.
Тъй трябва да се препоръча тя. Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее. Ако си съгласен на това, вземи я, ако не си съгласен, остави я, тя си е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща да върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била! ’’ Младите моми все къщи уреждат, но досега не съм видял нито една жена, която да знае къща да урежда.
към беседата >>
Има неща, които назаем не може да ги дадете.
После, аз искам да извадя от вас друго едно заблуждение. Има неща, които даром не се дават. Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства.
Има неща, които назаем не може да ги дадете.
Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум. Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце. Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля. Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух. По никой начин не можеш да ги дадеш назаем.
към беседата >>
Едно езеро, в което не приижда вода, се разваля.
Вие вече сте дошли до това положение, до този предел, дето вече не трябва да се смущавате, да казвате: „Нима досега не сме живели разумно? “ – Живели сте, но ако този ви живот не се свърже с един по-висш живот, той изгубва смисъла си.
Едно езеро, в което не приижда вода, се разваля.
Вие трябва постоянно да се опреснявате. Тази доброта, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка. Всички качества, които имате, са малки в сравнение с това, което ви е нужно.
към беседата >>
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете? – „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво.
към беседата >>
Тъй трябва да се препоръча тя.
Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват. Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си. Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече! “ Това е десет на сто, което тя може да направи.
Тъй трябва да се препоръча тя.
Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее. Ако си съгласен на това, вземи я, ако не си съгласен, остави я, тя си е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща да върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била! ’’ Младите моми все къщи уреждат, но досега не съм видял нито една жена, която да знае къща да урежда.
към беседата >>
Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум.
После, аз искам да извадя от вас друго едно заблуждение. Има неща, които даром не се дават. Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства. Има неща, които назаем не може да ги дадете.
Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум.
Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце. Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля. Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух. По никой начин не можеш да ги дадеш назаем. Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие.
към беседата >>
Вие трябва постоянно да се опреснявате.
Вие вече сте дошли до това положение, до този предел, дето вече не трябва да се смущавате, да казвате: „Нима досега не сме живели разумно? “ – Живели сте, но ако този ви живот не се свърже с един по-висш живот, той изгубва смисъла си. Едно езеро, в което не приижда вода, се разваля.
Вие трябва постоянно да се опреснявате.
Тази доброта, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка. Всички качества, които имате, са малки в сравнение с това, което ви е нужно.
към беседата >>
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена.
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена.
Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете? – „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък.
към беседата >>
Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее.
Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа. Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си. Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече! “ Това е десет на сто, което тя може да направи. Тъй трябва да се препоръча тя.
Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее.
Ако си съгласен на това, вземи я, ако не си съгласен, остави я, тя си е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща да върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била! ’’ Младите моми все къщи уреждат, но досега не съм видял нито една жена, която да знае къща да урежда.
към беседата >>
Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце.
После, аз искам да извадя от вас друго едно заблуждение. Има неща, които даром не се дават. Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства. Има неща, които назаем не може да ги дадете. Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум.
Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце.
Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля. Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух. По никой начин не можеш да ги дадеш назаем. Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие. От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму.
към беседата >>
Тази доброта, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка.
Вие вече сте дошли до това положение, до този предел, дето вече не трябва да се смущавате, да казвате: „Нима досега не сме живели разумно? “ – Живели сте, но ако този ви живот не се свърже с един по-висш живот, той изгубва смисъла си. Едно езеро, в което не приижда вода, се разваля. Вие трябва постоянно да се опреснявате.
Тази доброта, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка.
Всички качества, които имате, са малки в сравнение с това, което ви е нужно.
към беседата >>
Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете?
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия. Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена.
Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете?
– „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък. Няма да се мине много време и всеки ще си получи този специален подарък.
към беседата >>
Ако си съгласен на това, вземи я, ако не си съгласен, остави я, тя си е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща да върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била!
Ще изхвърлите тези купешки форми от главата си – жена да гледа мъжа си или мъж да гледа жена си. Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече! “ Това е десет на сто, което тя може да направи. Тъй трябва да се препоръча тя. Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее.
Ако си съгласен на това, вземи я, ако не си съгласен, остави я, тя си е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща да върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била!
’’ Младите моми все къщи уреждат, но досега не съм видял нито една жена, която да знае къща да урежда.
към беседата >>
Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля.
Има неща, които даром не се дават. Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства. Има неща, които назаем не може да ги дадете. Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум. Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце.
Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля.
Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух. По никой начин не можеш да ги дадеш назаем. Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие. От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму. Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме?
към беседата >>
Всички качества, които имате, са малки в сравнение с това, което ви е нужно.
Вие вече сте дошли до това положение, до този предел, дето вече не трябва да се смущавате, да казвате: „Нима досега не сме живели разумно? “ – Живели сте, но ако този ви живот не се свърже с един по-висш живот, той изгубва смисъла си. Едно езеро, в което не приижда вода, се разваля. Вие трябва постоянно да се опреснявате. Тази доброта, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка.
Всички качества, които имате, са малки в сравнение с това, което ви е нужно.
към беседата >>
– „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това?
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия. Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете?
– „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това?
Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък. Няма да се мине много време и всеки ще си получи този специален подарък.
към беседата >>
’’ Младите моми все къщи уреждат, но досега не съм видял нито една жена, която да знае къща да урежда.
Една жена, като дойде в дома на мъжа си, да му каже: „Аз мога само да ти полея да измиеш ръцете и лицето си, нищо повече! “ Това е десет на сто, което тя може да направи. Тъй трябва да се препоръча тя. Когато дойде някой момък да иска дъщеря ви, майката трябва да каже: „Моята дъщеря не може много нещо да направи, тя може само да ти полее. Ако си съгласен на това, вземи я, ако не си съгласен, остави я, тя си е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща да върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била!
’’ Младите моми все къщи уреждат, но досега не съм видял нито една жена, която да знае къща да урежда.
към беседата >>
Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух.
Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства. Има неща, които назаем не може да ги дадете. Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум. Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце. Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля.
Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух.
По никой начин не можеш да ги дадеш назаем. Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие. От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму. Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме? “ Кое се жертва в този свят?
към беседата >>
Първото, най-същественото нещо през тази година, е да имате Разумната любов.
Първото, най-същественото нещо през тази година, е да имате Разумната любов.
Тази година ще работим изключително върху себе си. Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света. Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания. Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не. Тези мъчнотии са турени, за да се опитате.
към беседата >>
Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите.
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия. Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете? – „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това?
Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите.
Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък. Няма да се мине много време и всеки ще си получи този специален подарък.
към беседата >>
И тъй, в Братството ще приложите този закон.
И тъй, в Братството ще приложите този закон.
Аз искам от вас да вземете легена, малко водица и да полеете на мъжете си. За един ученик туй е най-малкото, което трябва да направи.
към беседата >>
По никой начин не можеш да ги дадеш назаем.
Има неща, които назаем не може да ги дадете. Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум. Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце. Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля. Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух.
По никой начин не можеш да ги дадеш назаем.
Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие. От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму. Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме? “ Кое се жертва в този свят? – Само физическото може да се жертва.
към беседата >>
Тази година ще работим изключително върху себе си.
Първото, най-същественото нещо през тази година, е да имате Разумната любов.
Тази година ще работим изключително върху себе си.
Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света. Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания. Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не. Тези мъчнотии са турени, за да се опитате. Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите.
към беседата >>
Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво.
И тъй, помнете сега мисълта ми: поведението ви тази година ще бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия. Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете? – „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите.
Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво.
Ще ви дам един специален подарък. Няма да се мине много време и всеки ще си получи този специален подарък.
към беседата >>
Аз искам от вас да вземете легена, малко водица и да полеете на мъжете си.
И тъй, в Братството ще приложите този закон.
Аз искам от вас да вземете легена, малко водица и да полеете на мъжете си.
За един ученик туй е най-малкото, което трябва да направи.
към беседата >>
Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие.
Ти не можеш да дадеш назаем твоя ум. Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце. Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля. Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух. По никой начин не можеш да ги дадеш назаем.
Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие.
От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму. Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме? “ Кое се жертва в този свят? – Само физическото може да се жертва. Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем.
към беседата >>
Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света.
Първото, най-същественото нещо през тази година, е да имате Разумната любов. Тази година ще работим изключително върху себе си.
Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света.
Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания. Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не. Тези мъчнотии са турени, за да се опитате. Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите. Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не.
към беседата >>
Ще ви дам един специален подарък.
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена. Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете? – „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво.
Ще ви дам един специален подарък.
Няма да се мине много време и всеки ще си получи този специален подарък.
към беседата >>
За един ученик туй е най-малкото, което трябва да направи.
И тъй, в Братството ще приложите този закон. Аз искам от вас да вземете легена, малко водица и да полеете на мъжете си.
За един ученик туй е най-малкото, което трябва да направи.
към беседата >>
От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму.
Ти не можеш да дадеш назаем твоето сърце. Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля. Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух. По никой начин не можеш да ги дадеш назаем. Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие.
От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму.
Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме? “ Кое се жертва в този свят? – Само физическото може да се жертва. Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем. Схващате ли дълбоката мисъл?
към беседата >>
Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания.
Първото, най-същественото нещо през тази година, е да имате Разумната любов. Тази година ще работим изключително върху себе си. Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света.
Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания.
Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не. Тези мъчнотии са турени, за да се опитате. Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите. Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не. Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж.
към беседата >>
Няма да се мине много време и всеки ще си получи този специален подарък.
Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва да ѝ кажете? – „Твоето поведение трябва да бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това? Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва да прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще си кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва да имам поведението на един ангел.“ Ще си казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите. Ще си казвате: „Моята мисъл трябва да бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва да бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво. Ще ви дам един специален подарък.
Няма да се мине много време и всеки ще си получи този специален подарък.
към беседата >>
Откъде произтичат у нас всичките погрешки?
Откъде произтичат у нас всичките погрешки?
– От многото изисквания. Ние изискваме много. Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри. Но какво нещо е човек да бъде много добър? Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни.
към беседата >>
Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме?
Ти не можеш да дадеш назаем твоята воля. Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух. По никой начин не можеш да ги дадеш назаем. Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие. От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму.
Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме?
“ Кое се жертва в този свят? – Само физическото може да се жертва. Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем. Схващате ли дълбоката мисъл? Има неща, които не могат да се дадат назаем.
към беседата >>
Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не.
Първото, най-същественото нещо през тази година, е да имате Разумната любов. Тази година ще работим изключително върху себе си. Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света. Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания.
Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не.
Тези мъчнотии са турени, за да се опитате. Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите. Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не. Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж. Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва да се хвалите с това.
към беседата >>
И тъй, сега ще започнете новата работа!
И тъй, сега ще започнете новата работа!
Тази година Господ ще помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте да го използвате. Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим – във всички направления.
към беседата >>
– От многото изисквания.
Откъде произтичат у нас всичките погрешки?
– От многото изисквания.
Ние изискваме много. Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри. Но какво нещо е човек да бъде много добър? Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни. Но какво нещо е човекът да бъде много любезен?
към беседата >>
“ Кое се жертва в този свят?
Ти не можеш да дадеш назаем твоята душа и твоя дух. По никой начин не можеш да ги дадеш назаем. Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие. От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму. Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме?
“ Кое се жертва в този свят?
– Само физическото може да се жертва. Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем. Схващате ли дълбоката мисъл? Има неща, които не могат да се дадат назаем.
към беседата >>
Тези мъчнотии са турени, за да се опитате.
Първото, най-същественото нещо през тази година, е да имате Разумната любов. Тази година ще работим изключително върху себе си. Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света. Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания. Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не.
Тези мъчнотии са турени, за да се опитате.
Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите. Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не. Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж. Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва да се хвалите с това. В молитвата не трябва да има изключение – тя всякога трябва да бъде чута.
към беседата >>
Тази година Господ ще помогне, ще ни благослови повече.
И тъй, сега ще започнете новата работа!
Тази година Господ ще помогне, ще ни благослови повече.
Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте да го използвате. Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим – във всички направления. Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към беседата >>
Ние изискваме много.
Откъде произтичат у нас всичките погрешки? – От многото изисквания.
Ние изискваме много.
Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри. Но какво нещо е човек да бъде много добър? Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни. Но какво нещо е човекът да бъде много любезен? Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен.
към беседата >>
– Само физическото може да се жертва.
По никой начин не можеш да ги дадеш назаем. Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие. От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму. Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме? “ Кое се жертва в този свят?
– Само физическото може да се жертва.
Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем. Схващате ли дълбоката мисъл? Има неща, които не могат да се дадат назаем.
към беседата >>
Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите.
Тази година ще работим изключително върху себе си. Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света. Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания. Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не. Тези мъчнотии са турени, за да се опитате.
Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите.
Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не. Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж. Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва да се хвалите с това. В молитвата не трябва да има изключение – тя всякога трябва да бъде чута.
към беседата >>
Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте да го използвате.
И тъй, сега ще започнете новата работа! Тази година Господ ще помогне, ще ни благослови повече.
Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте да го използвате.
Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим – във всички направления. Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към беседата >>
Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри.
Откъде произтичат у нас всичките погрешки? – От многото изисквания. Ние изискваме много.
Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри.
Но какво нещо е човек да бъде много добър? Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни. Но какво нещо е човекът да бъде много любезен? Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен. Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер!
към беседата >>
Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем.
Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие. От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму. Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме? “ Кое се жертва в този свят? – Само физическото може да се жертва.
Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем.
Схващате ли дълбоката мисъл? Има неща, които не могат да се дадат назаем.
към беседата >>
Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не.
Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за себе си.“ Така и ние доста вече сме работили за света. Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания. Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не. Тези мъчнотии са турени, за да се опитате. Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите.
Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не.
Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж. Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва да се хвалите с това. В молитвата не трябва да има изключение – тя всякога трябва да бъде чута.
към беседата >>
Но да няма колебания!
И тъй, сега ще започнете новата работа! Тази година Господ ще помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте да го използвате.
Но да няма колебания!
Господ е решил да ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим – във всички направления. Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към беседата >>
Но какво нещо е човек да бъде много добър?
Откъде произтичат у нас всичките погрешки? – От многото изисквания. Ние изискваме много. Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри.
Но какво нещо е човек да бъде много добър?
Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни. Но какво нещо е човекът да бъде много любезен? Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен. Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер! Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него.
към беседата >>
Схващате ли дълбоката мисъл?
От силата на своето знание, което си придобил, ти можеш да покажеш начин как си го придобил, как е станало твоето растене, но няма да го извадиш и да го дадеш другиму. Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме? “ Кое се жертва в този свят? – Само физическото може да се жертва. Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем.
Схващате ли дълбоката мисъл?
Има неща, които не могат да се дадат назаем.
към беседата >>
Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж.
Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за себе си, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за да добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва да прави опити върху знанието, да провери доколко има знания. Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не. Тези мъчнотии са турени, за да се опитате. Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите. Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не.
Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж.
Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва да се хвалите с това. В молитвата не трябва да има изключение – тя всякога трябва да бъде чута.
към беседата >>
Господ е решил да ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може да отнеме.
И тъй, сега ще започнете новата работа! Тази година Господ ще помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте да го използвате. Но да няма колебания!
Господ е решил да ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може да отнеме.
Затуй всички ще работим – във всички направления. Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към беседата >>
Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни.
Откъде произтичат у нас всичките погрешки? – От многото изисквания. Ние изискваме много. Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри. Но какво нещо е човек да бъде много добър?
Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни.
Но какво нещо е човекът да бъде много любезен? Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен. Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер! Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него. Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме.
към беседата >>
Има неща, които не могат да се дадат назаем.
Някой казва: „Нали трябва да се пожертваме? “ Кое се жертва в този свят? – Само физическото може да се жертва. Аз мога да дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога да я дам назаем. Схващате ли дълбоката мисъл?
Има неща, които не могат да се дадат назаем.
към беседата >>
Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва да се хвалите с това.
Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за да познаете дали сте на правия път, или не. Тези мъчнотии са турени, за да се опитате. Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите. Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не. Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж.
Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва да се хвалите с това.
В молитвата не трябва да има изключение – тя всякога трябва да бъде чута.
към беседата >>
Затуй всички ще работим – във всички направления.
И тъй, сега ще започнете новата работа! Тази година Господ ще помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте да го използвате. Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може да отнеме.
Затуй всички ще работим – във всички направления.
Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към беседата >>
Но какво нещо е човекът да бъде много любезен?
– От многото изисквания. Ние изискваме много. Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри. Но какво нещо е човек да бъде много добър? Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни.
Но какво нещо е човекът да бъде много любезен?
Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен. Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер! Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него. Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме. Аз няма да забравя това!
към беседата >>
Друго заблуждение, в което изпадате, е следното.
Друго заблуждение, в което изпадате, е следното.
Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш да се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти. Това е най-глупавото! Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик? Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече. Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си.
към беседата >>
В молитвата не трябва да има изключение – тя всякога трябва да бъде чута.
Тези мъчнотии са турени, за да се опитате. Всяка една мъчнотия в света може да я премахнете, щом се помолите. Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не. Молитвата ви не трябва да бъде чута само веднъж. Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва да се хвалите с това.
В молитвата не трябва да има изключение – тя всякога трябва да бъде чута.
към беседата >>
Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
Тази година Господ ще помогне, ще ни благослови повече. Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте да го използвате. Но да няма колебания! Господ е решил да ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може да отнеме. Затуй всички ще работим – във всички направления.
Всички ще турим нещо в действие, за да се прояви Божественото.
към беседата >>
Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен.
Ние изискваме много. Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри. Но какво нещо е човек да бъде много добър? Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни. Но какво нещо е човекът да бъде много любезен?
Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен.
Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер! Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него. Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме. Аз няма да забравя това! “ Да, но това не е убеждение.
към беседата >>
Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш да се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти.
Друго заблуждение, в което изпадате, е следното.
Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш да се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти.
Това е най-глупавото! Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик? Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече. Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си. Следователно в какво е преимуществото му?
към беседата >>
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви.
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви.
Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост. Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител – това не е произведение на един живот.
към беседата >>
Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер!
Например ние изискваме всичките хора да бъдат много добри. Но какво нещо е човек да бъде много добър? Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни. Но какво нещо е човекът да бъде много любезен? Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен.
Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер!
Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него. Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме. Аз няма да забравя това! “ Да, но това не е убеждение. И с вас е така.
към беседата >>
Това е най-глупавото!
Друго заблуждение, в което изпадате, е следното. Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш да се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти.
Това е най-глупавото!
Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик? Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече. Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си. Следователно в какво е преимуществото му? Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига.
към беседата >>
Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост.
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви.
Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост.
Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител – това не е произведение на един живот. За да станеш Учител, се изискват ред процедури.
към беседата >>
Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него.
Но какво нещо е човек да бъде много добър? Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни. Но какво нещо е човекът да бъде много любезен? Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен. Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер!
Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него.
Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме. Аз няма да забравя това! “ Да, но това не е убеждение. И с вас е така. Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи!
към беседата >>
Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик?
Друго заблуждение, в което изпадате, е следното. Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш да се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти. Това е най-глупавото!
Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик?
Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече. Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си. Следователно в какво е преимуществото му? Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига. Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна!
към беседата >>
Аз забелязвам вече у учениците нещо такова.
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви. Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост.
Аз забелязвам вече у учениците нещо такова.
У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител – това не е произведение на един живот. За да станеш Учител, се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител.
към беседата >>
Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме.
Ние изискваме всичките хора да бъдат много любезни. Но какво нещо е човекът да бъде много любезен? Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен. Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер! Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него.
Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме.
Аз няма да забравя това! “ Да, но това не е убеждение. И с вас е така. Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи! “ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас.
към беседата >>
Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече.
Друго заблуждение, в което изпадате, е следното. Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш да се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти. Това е най-глупавото! Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик?
Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече.
Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си. Следователно в какво е преимуществото му? Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига. Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна! “ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири.
към беседата >>
У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители.
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви. Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост. Аз забелязвам вече у учениците нещо такова.
У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители.
На крива посока сте. Да станеш Учител – това не е произведение на един живот. За да станеш Учител, се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура.
към беседата >>
Аз няма да забравя това!
Но какво нещо е човекът да бъде много любезен? Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен. Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер! Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него. Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме.
Аз няма да забравя това!
“ Да, но това не е убеждение. И с вас е така. Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи! “ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас. Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете.
към беседата >>
Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си.
Друго заблуждение, в което изпадате, е следното. Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш да се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти. Това е най-глупавото! Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик? Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече.
Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си.
Следователно в какво е преимуществото му? Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига. Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна! “ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири. За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне?
към беседата >>
На крива посока сте.
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви. Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост. Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители.
На крива посока сте.
Да станеш Учител – това не е произведение на един живот. За да станеш Учител, се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения.
към беседата >>
“ Да, но това не е убеждение.
Аз мога да накарам всеки едного от вас да бъде много любезен. Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер! Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него. Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме. Аз няма да забравя това!
“ Да, но това не е убеждение.
И с вас е така. Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи! “ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас. Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете. И яденето на този свят никога няма да го надраснете.
към беседата >>
Следователно в какво е преимуществото му?
Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш да се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти. Това е най-глупавото! Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик? Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече. Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си.
Следователно в какво е преимуществото му?
Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига. Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна! “ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири. За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне? – Ясновидството е само въведение.
към беседата >>
Да станеш Учител – това не е произведение на един живот.
Сега вие сте дошли до едно място, дето има опасност от спиране в живота ви. Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост. Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте.
Да станеш Учител – това не е произведение на един живот.
За да станеш Учител, се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения. Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към беседата >>
И с вас е така.
Я вижте онзи, бедният човек, колко е любезен пред богатия банкер! Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него. Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме. Аз няма да забравя това! “ Да, но това не е убеждение.
И с вас е така.
Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи! “ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас. Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете. И яденето на този свят никога няма да го надраснете. Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право.
към беседата >>
Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига.
Това е най-глупавото! Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик? Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече. Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си. Следователно в какво е преимуществото му?
Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига.
Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна! “ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири. За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне? – Ясновидството е само въведение. Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство.
към беседата >>
За да станеш Учител, се изискват ред процедури.
Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост. Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител – това не е произведение на един живот.
За да станеш Учител, се изискват ред процедури.
Вие ще видите как се става Учител. За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения. Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към беседата >>
Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи!
Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска да вземе пари от него. Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме. Аз няма да забравя това! “ Да, но това не е убеждение. И с вас е така.
Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи!
“ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас. Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете. И яденето на този свят никога няма да го надраснете. Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право. Докато хората са живи, ще ядат и ще пият.
към беседата >>
Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна!
Ако искаш да се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш да се сравняваш с твоя съученик? Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече. Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си. Следователно в какво е преимуществото му? Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига.
Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна!
“ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири. За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне? – Ясновидството е само въведение. Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство. Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него?
към беседата >>
Вие ще видите как се става Учител.
Аз забелязвам вече у учениците нещо такова. У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител – това не е произведение на един живот. За да станеш Учител, се изискват ред процедури.
Вие ще видите как се става Учител.
За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения. Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към беседата >>
“ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас.
Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща да ми си, майка да ми си, пусни ме. Аз няма да забравя това! “ Да, но това не е убеждение. И с вас е така. Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи!
“ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас.
Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете. И яденето на този свят никога няма да го надраснете. Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право. Докато хората са живи, ще ядат и ще пият. Какво ще ядат?
към беседата >>
“ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири.
Например той може да знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече. Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си. Следователно в какво е преимуществото му? Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига. Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна!
“ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири.
За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне? – Ясновидството е само въведение. Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство. Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него? Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена.
към беседата >>
За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура.
У тях има една особена идея, някои от тях даже искат да станат учители. На крива посока сте. Да станеш Учител – това не е произведение на един живот. За да станеш Учител, се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител.
За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура.
И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения. Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към беседата >>
Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете.
Аз няма да забравя това! “ Да, но това не е убеждение. И с вас е така. Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи! “ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас.
Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете.
И яденето на този свят никога няма да го надраснете. Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право. Докато хората са живи, ще ядат и ще пият. Какво ще ядат? – Хляб.
към беседата >>
За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне?
Той знае да свири на цигулка, но ти можеш да дигаш един чувал от 100 кг на гърба си. Следователно в какво е преимуществото му? Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига. Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна! “ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири.
За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне?
– Ясновидството е само въведение. Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство. Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него? Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена. Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия.
към беседата >>
И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения.
На крива посока сте. Да станеш Учител – това не е произведение на един живот. За да станеш Учител, се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура.
И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения.
Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към беседата >>
И яденето на този свят никога няма да го надраснете.
“ Да, но това не е убеждение. И с вас е така. Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи! “ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас. Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете.
И яденето на този свят никога няма да го надраснете.
Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право. Докато хората са живи, ще ядат и ще пият. Какво ще ядат? – Хляб. Какво ще пият?
към беседата >>
– Ясновидството е само въведение.
Следователно в какво е преимуществото му? Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига. Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна! “ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири. За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне?
– Ясновидството е само въведение.
Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство. Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него? Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена. Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия. Има съвършенство в действия, има съвършенство и по естество.
към беседата >>
Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
Да станеш Учител – това не е произведение на един живот. За да станеш Учител, се изискват ред процедури. Вие ще видите как се става Учител. За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура. И онзи, който ще стане ученик, също ще мине през ред задължения.
Вие още не сте разбрали какви са задълженията на ученика и на Учителя.
към беседата >>
Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право.
И с вас е така. Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи! “ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас. Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете. И яденето на този свят никога няма да го надраснете.
Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право.
Докато хората са живи, ще ядат и ще пият. Какво ще ядат? – Хляб. Какво ще пият? – Вода.
към беседата >>
Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство.
Той ще свири на цигулка, но чувала не може да вдига. Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна! “ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири. За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне? – Ясновидството е само въведение.
Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство.
Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него? Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена. Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия. Има съвършенство в действия, има съвършенство и по естество. В стремежите си, във всички свои постъпки, аз трябва да бъда съвършен, всичките си енергии аз трябва да насоча към една и съща посока.
към беседата >>
Аз казвам на един ученик: „Слушай, ти няма да одумваш никого.“ Той вижда едного и му казва: „Учителя ми каза да не одумвам никого.
Аз казвам на един ученик: „Слушай, ти няма да одумваш никого.“ Той вижда едного и му казва: „Учителя ми каза да не одумвам никого.
Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? “ За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах.
към беседата >>
Докато хората са живи, ще ядат и ще пият.
Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота си в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи! “ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас. Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете. И яденето на този свят никога няма да го надраснете. Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право.
Докато хората са живи, ще ядат и ще пият.
Какво ще ядат? – Хляб. Какво ще пият? – Вода. Ще питат някои: „Какво трябва да ядем?
към беседата >>
Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него?
Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми да го дигна! “ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири. За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне? – Ясновидството е само въведение. Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство.
Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него?
Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена. Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия. Има съвършенство в действия, има съвършенство и по естество. В стремежите си, във всички свои постъпки, аз трябва да бъда съвършен, всичките си енергии аз трябва да насоча към една и съща посока.
към беседата >>
Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките?
Аз казвам на един ученик: „Слушай, ти няма да одумваш никого.“ Той вижда едного и му казва: „Учителя ми каза да не одумвам никого.
Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките?
“ За мене е безразлично, че се одумвате. Какво от това, че си острите езиците? За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах. И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици.
към беседата >>
Какво ще ядат?
“ И след туй вие ще си кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас. Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете. И яденето на този свят никога няма да го надраснете. Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право. Докато хората са живи, ще ядат и ще пият.
Какво ще ядат?
– Хляб. Какво ще пият? – Вода. Ще питат някои: „Какво трябва да ядем? “ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва.
към беседата >>
Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена.
“ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва да свири. За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне? – Ясновидството е само въведение. Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство. Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него?
Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена.
Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия. Има съвършенство в действия, има съвършенство и по естество. В стремежите си, във всички свои постъпки, аз трябва да бъда съвършен, всичките си енергии аз трябва да насоча към една и съща посока.
към беседата >>
“ За мене е безразлично, че се одумвате.
Аз казвам на един ученик: „Слушай, ти няма да одумваш никого.“ Той вижда едного и му казва: „Учителя ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките?
“ За мене е безразлично, че се одумвате.
Какво от това, че си острите езиците? За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах. И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е?
към беседата >>
– Хляб.
Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма да отживее времето си, никога няма да го надраснете. И яденето на този свят никога няма да го надраснете. Ако някой дойде и проповядва, че в този свят може без ядене и без пиене, това не е право. Докато хората са живи, ще ядат и ще пият. Какво ще ядат?
– Хляб.
Какво ще пият? – Вода. Ще питат някои: „Какво трябва да ядем? “ – Само хляб ще ядете, понеже само хлябът се жертва. Единственото растение, което напълно, съзнателно се жертва, това е само житото.
към беседата >>
Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия.
За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може да го повдигне? – Ясновидството е само въведение. Този, който е ясновидец, трябва да бъде мъдрец, да употреби на място своето ясновидство. Ако той може да употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него? Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена.
Душата трябва да бъде съвършена всеки момент в своите действия.
Има съвършенство в действия, има съвършенство и по естество. В стремежите си, във всички свои постъпки, аз трябва да бъда съвършен, всичките си енергии аз трябва да насоча към една и съща посока.
към беседата >>
Какво от това, че си острите езиците?
Аз казвам на един ученик: „Слушай, ти няма да одумваш никого.“ Той вижда едного и му казва: „Учителя ми каза да не одумвам никого. Но как мога да бъда сляп, като виждам погрешките? “ За мене е безразлично, че се одумвате.
Какво от това, че си острите езиците?
За мене е важно, като седите в училището, да не се одумвате. Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите си, ще има прах. И тогава и в моите, и във вашите очи ще има сълзи, кихавици. Питам: такова едно положение разумно ли е? – Не е разумно.
към беседата >>
НАГОРЕ