НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1342
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1342
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Което мислиш, става
,
МОК
, София, 8.1.1937г.,
Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта.
(втори вариант)
Човек е онзи, който мисли. Всичките противоречия в света са начини да ни заставят да мислим. Това са противоположности. Да кажем, ти се считаш нещастен. Не, че това, което чувстваш не е вярно.
Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта.
Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга. Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място.
към втори вариант >>
Добрият човек, за да бъде добър, какво му трябва?
(втори вариант)
Дайте една правилна насока. Искаш да бъдеш щастлив. Какво подразбирате под думата “щастие”? Или искате да бъдете здрав, или искате да бъдете умен и искате да бъдете добър. Много качества има, които трябва да ги придобиете.
Добрият човек, за да бъде добър, какво му трябва?
Според вас, какво трябва на добрия човек? Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив. Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив. Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши. Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата.
към втори вариант >>
Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга.
(втори вариант)
Всичките противоречия в света са начини да ни заставят да мислим. Това са противоположности. Да кажем, ти се считаш нещастен. Не, че това, което чувстваш не е вярно. Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта.
Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга.
Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя?
към втори вариант >>
Според вас, какво трябва на добрия човек?
(втори вариант)
Искаш да бъдеш щастлив. Какво подразбирате под думата “щастие”? Или искате да бъдете здрав, или искате да бъдете умен и искате да бъдете добър. Много качества има, които трябва да ги придобиете. Добрият човек, за да бъде добър, какво му трябва?
Според вас, какво трябва на добрия човек?
Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив. Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив. Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши. Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата. Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите.
към втори вариант >>
Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен.
(втори вариант)
Това са противоположности. Да кажем, ти се считаш нещастен. Не, че това, което чувстваш не е вярно. Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта. Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга.
Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен.
Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга.
към втори вариант >>
Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив.
(втори вариант)
Какво подразбирате под думата “щастие”? Или искате да бъдете здрав, или искате да бъдете умен и искате да бъдете добър. Много качества има, които трябва да ги придобиете. Добрият човек, за да бъде добър, какво му трябва? Според вас, какво трябва на добрия човек?
Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив.
Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив. Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши. Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата. Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите. На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите.
към втори вариант >>
Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо.
(втори вариант)
Да кажем, ти се считаш нещастен. Не, че това, което чувстваш не е вярно. Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта. Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга. Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен.
Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо.
Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга. Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение.
към втори вариант >>
Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив.
(втори вариант)
Или искате да бъдете здрав, или искате да бъдете умен и искате да бъдете добър. Много качества има, които трябва да ги придобиете. Добрият човек, за да бъде добър, какво му трябва? Според вас, какво трябва на добрия човек? Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив.
Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив.
Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши. Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата. Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите. На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите. Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия?
към втори вариант >>
Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това!
(втори вариант)
Не, че това, което чувстваш не е вярно. Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта. Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга. Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо.
Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това!
” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга. Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение. Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо.
към втори вариант >>
Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши.
(втори вариант)
Много качества има, които трябва да ги придобиете. Добрият човек, за да бъде добър, какво му трябва? Според вас, какво трябва на добрия човек? Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив. Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив.
Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши.
Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата. Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите. На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите. Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия? Единият е свидлив.
към втори вариант >>
” Скръбта е на място.
(втори вариант)
Ти се радваш и оценяваш радостта, а не оценяваш скръбта. Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга. Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това!
” Скръбта е на място.
Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга. Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение. Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо. Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател?
към втори вариант >>
Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата.
(втори вариант)
Добрият човек, за да бъде добър, какво му трябва? Според вас, какво трябва на добрия човек? Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив. Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив. Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши.
Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата.
Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите. На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите. Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия? Единият е свидлив. Който не е свидлив, дава хубавата ябълка.
към втори вариант >>
Казваш: “Защо скърбя?
(втори вариант)
Когато си радостен, ти се захласваш в своята радост, при скръбното състояние, ти си много разположен да направиш една услуга. Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място.
Казваш: “Защо скърбя?
” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга. Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение. Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо. Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай!
към втори вариант >>
Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите.
(втори вариант)
Според вас, какво трябва на добрия човек? Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив. Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив. Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши. Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата.
Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите.
На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите. Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия? Единият е свидлив. Който не е свидлив, дава хубавата ябълка. Или ще вземе две, три ябълки и даде.
към втори вариант >>
” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга.
(втори вариант)
Като страдаш някой път си готов да услужиш повече, отколкото когато си радостен. Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя?
” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга.
Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение. Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо. Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче!
към втори вариант >>
На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите.
(втори вариант)
Добрият човек трябва да има качество, което трябва да го [е] придобил в миналото: той не трябва да бъде свидлив. Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив. Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши. Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата. Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите.
На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите.
Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия? Единият е свидлив. Който не е свидлив, дава хубавата ябълка. Или ще вземе две, три ябълки и даде. Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив.
към втори вариант >>
Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение.
(втори вариант)
Някой път си се облякъл официално като министър, отиваш на визита, виждаш един беден човек, казваш: “Нямам нищо.” Щастливите хора нямат време за нищо. Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга.
Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение.
Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо. Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан.
към втори вариант >>
Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия?
(втори вариант)
Добротата не може да се прояви, ако ти си свидлив. Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши. Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата. Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите. На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите.
Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия?
Единият е свидлив. Който не е свидлив, дава хубавата ябълка. Или ще вземе две, три ябълки и даде. Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив. В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане?
към втори вариант >>
Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо.
(втори вариант)
Трябва да ги хване скръбта и тя казва: “Скоро направи това! ” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга. Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение.
Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо.
Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика.
към втори вариант >>
Единият е свидлив.
(втори вариант)
Искаш да направиш някое добро, искаш да дадеш хляб на един човек, или грозде, или ябълки, или круши. Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата. Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите. На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите. Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия?
Единият е свидлив.
Който не е свидлив, дава хубавата ябълка. Или ще вземе две, три ябълки и даде. Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив. В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане? ” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно.
към втори вариант >>
Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател?
(втори вариант)
” Скръбта е на място. Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга. Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение. Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо.
Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател?
” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина.
към втори вариант >>
Който не е свидлив, дава хубавата ябълка.
(втори вариант)
Наблюдавал съм често, някой носи една кошница с ябълки, като се спре, гледа в кошницата. Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите. На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите. Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия? Единият е свидлив.
Който не е свидлив, дава хубавата ябълка.
Или ще вземе две, три ябълки и даде. Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив. В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане? ” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно. В природата има едно даване, което иде естествено.
към втори вариант >>
” – “Брей, не думай!
(втори вариант)
Казваш: “Защо скърбя? ” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга. Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение. Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо. Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател?
” – “Брей, не думай!
” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина. Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива.
към втори вариант >>
Или ще вземе две, три ябълки и даде.
(втори вариант)
Отгоре има много хубави, но той даде някоя малка отдолу, не му се дава от хубавите. На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите. Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия? Единият е свидлив. Който не е свидлив, дава хубавата ябълка.
Или ще вземе две, три ябълки и даде.
Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив. В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане? ” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно. В природата има едно даване, което иде естествено. Трябва да дадеш, понеже даването е един закон.
към втори вариант >>
” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче!
(втори вариант)
” Ти си министър – председател, скръбта ти казва: “Слез от автомобила, направи една услуга. Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение. Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо. Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай!
” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче!
” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина. Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос!
към втори вариант >>
Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив.
(втори вариант)
На друго място иска да даде, гледа да даде от най-хубавите. Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия? Единият е свидлив. Който не е свидлив, дава хубавата ябълка. Или ще вземе две, три ябълки и даде.
Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив.
В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане? ” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно. В природата има едно даване, което иде естествено. Трябва да дадеш, понеже даването е един закон. Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава.
към втори вариант >>
” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан.
(втори вариант)
Ако не направиш тази услуга, ще ти пати главата.” Скърбите са благословение. Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо. Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче!
” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан.
Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина. Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай!
към втори вариант >>
В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане?
(втори вариант)
Този, който дал хубавата ябълка и другият, който дал малката, какво има в единия и в другия? Единият е свидлив. Който не е свидлив, дава хубавата ябълка. Или ще вземе две, три ябълки и даде. Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив.
В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане?
” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно. В природата има едно даване, което иде естествено. Трябва да дадеш, понеже даването е един закон. Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава. Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри.
към втори вариант >>
Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика.
(втори вариант)
Аз давам два случая, много интересни: Отива един човек при един български чорбаджия да му иска нещо. Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан.
Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика.
Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина. Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране.
към втори вариант >>
” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно.
(втори вариант)
Единият е свидлив. Който не е свидлив, дава хубавата ябълка. Или ще вземе две, три ябълки и даде. Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив. В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане?
” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно.
В природата има едно даване, което иде естествено. Трябва да дадеш, понеже даването е един закон. Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава. Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри. Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света.
към втори вариант >>
Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина.
(втори вариант)
Той му казва: “Иди да работиш.” На българския чорбаджия му казват: “Знаеш ли, че този човек ще стане министър – председател? ” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика.
Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина.
Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране. Много материалистически разбираме работите.
към втори вариант >>
В природата има едно даване, което иде естествено.
(втори вариант)
Който не е свидлив, дава хубавата ябълка. Или ще вземе две, три ябълки и даде. Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив. В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане? ” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно.
В природата има едно даване, което иде естествено.
Трябва да дадеш, понеже даването е един закон. Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава. Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри. Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света. Те носят това благо.
към втори вариант >>
Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива.
(втори вариант)
” – “Брей, не думай! ” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина.
Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива.
Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране. Много материалистически разбираме работите. И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога?
към втори вариант >>
Трябва да дадеш, понеже даването е един закон.
(втори вариант)
Или ще вземе две, три ябълки и даде. Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив. В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане? ” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно. В природата има едно даване, което иде естествено.
Трябва да дадеш, понеже даването е един закон.
Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава. Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри. Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света. Те носят това благо. Който се учи и той има благо.
към втори вариант >>
Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос!
(втори вариант)
” Той вика човека в къщата си: “Ела бе, момче! ” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина. Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива.
Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос!
” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране. Много материалистически разбираме работите. И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога? Не те видяхме.” – “Понеже не сте го направили на едного от моите малки братя, нито на мене сте го направили.”
към втори вариант >>
Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава.
(втори вариант)
Казвам, добрият човек не трябва да бъде свидлив. В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане? ” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно. В природата има едно даване, което иде естествено. Трябва да дадеш, понеже даването е един закон.
Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава.
Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри. Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света. Те носят това благо. Който се учи и той има благо. Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо.
към втори вариант >>
” – “Стой, не думай!
(втори вариант)
” Другият случай: При един свещеник идва един калугер, който ходел по селата окъсан. Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина. Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос!
” – “Стой, не думай!
Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране. Много материалистически разбираме работите. И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога? Не те видяхме.” – “Понеже не сте го направили на едного от моите малки братя, нито на мене сте го направили.”
към втори вариант >>
Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри.
(втори вариант)
В разсъжденията си казвате: “Ако така дава човек, какво ще стане? ” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно. В природата има едно даване, което иде естествено. Трябва да дадеш, понеже даването е един закон. Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава.
Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри.
Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света. Те носят това благо. Който се учи и той има благо. Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо. Всички неща, които човек е придобил, това е като награда.
към втори вариант >>
Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране.
(втори вариант)
Не по селата, но ходил на Света гора на хаджилък, знае няколко езика. Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина. Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай!
Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране.
Много материалистически разбираме работите. И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога? Не те видяхме.” – “Понеже не сте го направили на едного от моите малки братя, нито на мене сте го направили.”
към втори вариант >>
Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света.
(втори вариант)
” Не считайте, че това даване, което хората правят, е правилно. В природата има едно даване, което иде естествено. Трябва да дадеш, понеже даването е един закон. Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава. Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри.
Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света.
Те носят това благо. Който се учи и той има благо. Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо. Всички неща, които човек е придобил, това е като награда. Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата.
към втори вариант >>
Много материалистически разбираме работите.
(втори вариант)
Гледа го попът и иска да се освободи от калугерина. Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране.
Много материалистически разбираме работите.
И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога? Не те видяхме.” – “Понеже не сте го направили на едного от моите малки братя, нито на мене сте го направили.”
към втори вариант >>
Те носят това благо.
(втори вариант)
В природата има едно даване, което иде естествено. Трябва да дадеш, понеже даването е един закон. Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава. Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри. Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света.
Те носят това благо.
Който се учи и той има благо. Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо. Всички неща, които човек е придобил, това е като награда. Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата. Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години.
към втори вариант >>
И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога?
(втори вариант)
Той му иска 50 лева за път, но попът казва: “Нямам.” Калугерът си отива. Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране. Много материалистически разбираме работите.
И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога?
Не те видяхме.” – “Понеже не сте го направили на едного от моите малки братя, нито на мене сте го направили.”
към втори вариант >>
Който се учи и той има благо.
(втори вариант)
Трябва да дадеш, понеже даването е един закон. Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава. Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри. Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света. Те носят това благо.
Който се учи и той има благо.
Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо. Всички неща, които човек е придобил, това е като награда. Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата. Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години. Някоя учителка е много любезна към учениците си.
към втори вариант >>
Не те видяхме.” – “Понеже не сте го направили на едного от моите малки братя, нито на мене сте го направили.”
(втори вариант)
Приближавам се аз при свещеника и му казвам: “Този калугер беше Христос! ” – “Стой, не думай! Пари имам, ако е Христос, готов съм да дам.” Това е неразбиране. Много материалистически разбираме работите. И Христос казва: “Гладен бях, жаден бях, това бях, онова бях.” – “Господи, кога?
Не те видяхме.” – “Понеже не сте го направили на едного от моите малки братя, нито на мене сте го направили.”
към втори вариант >>
Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо.
(втори вариант)
Природата като прати човек на Земята, опитва го да види какво дава. Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри. Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света. Те носят това благо. Който се учи и той има благо.
Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо.
Всички неща, които човек е придобил, това е като награда. Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата. Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години. Някоя учителка е много любезна към учениците си. Това е отбелязано и минава за особена добродетел.
към втори вариант >>
Всякога в човека виждай Божественото.
(втори вариант)
Всякога в човека виждай Божественото.
Зачитай онова, което Бог е благоволил да го надари. Направи една услуга и виж Божественото в него. Това е добрият начин. По този начин ще подобрите живота си. Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове.
към втори вариант >>
Всички неща, които човек е придобил, това е като награда.
(втори вариант)
Някои хора много добре изпълняват този закон, щедри са; някои не го изпълняват добре, не са щедри. Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света. Те носят това благо. Който се учи и той има благо. Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо.
Всички неща, които човек е придобил, това е като награда.
Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата. Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години. Някоя учителка е много любезна към учениците си. Това е отбелязано и минава за особена добродетел.
към втори вариант >>
Зачитай онова, което Бог е благоволил да го надари.
(втори вариант)
Всякога в човека виждай Божественото.
Зачитай онова, което Бог е благоволил да го надари.
Направи една услуга и виж Божественото в него. Това е добрият начин. По този начин ще подобрите живота си. Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове. Ако разсъждавате така, постепенно вашата карма ще се разтопява, разтопява и във вашата долина на живота ще започне тревата да никне, ще има за оране и плод ще има.
към втори вариант >>
Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата.
(втори вариант)
Тези, които са изпълнили този закон, вече са белязани в света. Те носят това благо. Който се учи и той има благо. Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо. Всички неща, които човек е придобил, това е като награда.
Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата.
Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години. Някоя учителка е много любезна към учениците си. Това е отбелязано и минава за особена добродетел.
към втори вариант >>
Направи една услуга и виж Божественото в него.
(втори вариант)
Всякога в човека виждай Божественото. Зачитай онова, което Бог е благоволил да го надари.
Направи една услуга и виж Божественото в него.
Това е добрият начин. По този начин ще подобрите живота си. Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове. Ако разсъждавате така, постепенно вашата карма ще се разтопява, разтопява и във вашата долина на живота ще започне тревата да никне, ще има за оране и плод ще има. Този е правият път.
към втори вариант >>
Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години.
(втори вариант)
Те носят това благо. Който се учи и той има благо. Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо. Всички неща, които човек е придобил, това е като награда. Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата.
Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години.
Някоя учителка е много любезна към учениците си. Това е отбелязано и минава за особена добродетел.
към втори вариант >>
Това е добрият начин.
(втори вариант)
Всякога в човека виждай Божественото. Зачитай онова, което Бог е благоволил да го надари. Направи една услуга и виж Божественото в него.
Това е добрият начин.
По този начин ще подобрите живота си. Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове. Ако разсъждавате така, постепенно вашата карма ще се разтопява, разтопява и във вашата долина на живота ще започне тревата да никне, ще има за оране и плод ще има. Този е правият път.
към втори вариант >>
Някоя учителка е много любезна към учениците си.
(втори вариант)
Който се учи и той има благо. Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо. Всички неща, които човек е придобил, това е като награда. Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата. Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години.
Някоя учителка е много любезна към учениците си.
Това е отбелязано и минава за особена добродетел.
към втори вариант >>
По този начин ще подобрите живота си.
(втори вариант)
Всякога в човека виждай Божественото. Зачитай онова, което Бог е благоволил да го надари. Направи една услуга и виж Божественото в него. Това е добрият начин.
По този начин ще подобрите живота си.
Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове. Ако разсъждавате така, постепенно вашата карма ще се разтопява, разтопява и във вашата долина на живота ще започне тревата да никне, ще има за оране и плод ще има. Този е правият път.
към втори вариант >>
Това е отбелязано и минава за особена добродетел.
(втори вариант)
Който е поет има едно благо; който е художник, който е учен има благо. Всички неща, които човек е придобил, това е като награда. Ако срещнеш някой, който е много учтив, особено любезен към младите моми, това е отбелязано на главата. Някой учител е много любезен към ученичките си, които са на 15 – 16 години. Някоя учителка е много любезна към учениците си.
Това е отбелязано и минава за особена добродетел.
към втори вариант >>
Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове.
(втори вариант)
Всякога в човека виждай Божественото. Зачитай онова, което Бог е благоволил да го надари. Направи една услуга и виж Божественото в него. Това е добрият начин. По този начин ще подобрите живота си.
Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове.
Ако разсъждавате така, постепенно вашата карма ще се разтопява, разтопява и във вашата долина на живота ще започне тревата да никне, ще има за оране и плод ще има. Този е правият път.
към втори вариант >>
Ако влезете в един свят и срещнете един ваш приятел, кое е онова, което е привлякло вашето внимание, за да се образува тази връзка?
(втори вариант)
Ако влезете в един свят и срещнете един ваш приятел, кое е онова, което е привлякло вашето внимание, за да се образува тази връзка?
Някои казват, че то е кармично. Много общо казано е. Трябва да има един повод. Според вас, кой е поводът? Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това?
към втори вариант >>
Ако разсъждавате така, постепенно вашата карма ще се разтопява, разтопява и във вашата долина на живота ще започне тревата да никне, ще има за оране и плод ще има.
(втори вариант)
Зачитай онова, което Бог е благоволил да го надари. Направи една услуга и виж Божественото в него. Това е добрият начин. По този начин ще подобрите живота си. Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове.
Ако разсъждавате така, постепенно вашата карма ще се разтопява, разтопява и във вашата долина на живота ще започне тревата да никне, ще има за оране и плод ще има.
Този е правият път.
към втори вариант >>
Някои казват, че то е кармично.
(втори вариант)
Ако влезете в един свят и срещнете един ваш приятел, кое е онова, което е привлякло вашето внимание, за да се образува тази връзка?
Някои казват, че то е кармично.
Много общо казано е. Трябва да има един повод. Според вас, кой е поводът? Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това? Някой от вас, от учителите, какво ще кажете?
към втори вариант >>
Този е правият път.
(втори вариант)
Направи една услуга и виж Божественото в него. Това е добрият начин. По този начин ще подобрите живота си. Всяко добро, направено по този начин, влиза в скачените съдове. Ако разсъждавате така, постепенно вашата карма ще се разтопява, разтопява и във вашата долина на живота ще започне тревата да никне, ще има за оране и плод ще има.
Този е правият път.
към втори вариант >>
Много общо казано е.
(втори вариант)
Ако влезете в един свят и срещнете един ваш приятел, кое е онова, което е привлякло вашето внимание, за да се образува тази връзка? Някои казват, че то е кармично.
Много общо казано е.
Трябва да има един повод. Според вас, кой е поводът? Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това? Някой от вас, от учителите, какво ще кажете? Доста сложен въпрос.
към втори вариант >>
Оценявай онова, което Бог ти е дал.
(втори вариант)
Оценявай онова, което Бог ти е дал.
Не роптай против твоята глава, не роптай против дробовете си, не роптай против стомаха си, не роптай против краката си, не роптай против ръцете си. Всичко е на място. В другия живот, друго ще ти даде. Благодари на Бога, там е щастието на човека. Проверете това и ако е вярно, следвайте този път.
към втори вариант >>
Трябва да има един повод.
(втори вариант)
Ако влезете в един свят и срещнете един ваш приятел, кое е онова, което е привлякло вашето внимание, за да се образува тази връзка? Някои казват, че то е кармично. Много общо казано е.
Трябва да има един повод.
Според вас, кой е поводът? Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това? Някой от вас, от учителите, какво ще кажете? Доста сложен въпрос. Нека си послужим с едно сравнение.
към втори вариант >>
Не роптай против твоята глава, не роптай против дробовете си, не роптай против стомаха си, не роптай против краката си, не роптай против ръцете си.
(втори вариант)
Оценявай онова, което Бог ти е дал.
Не роптай против твоята глава, не роптай против дробовете си, не роптай против стомаха си, не роптай против краката си, не роптай против ръцете си.
Всичко е на място. В другия живот, друго ще ти даде. Благодари на Бога, там е щастието на човека. Проверете това и ако е вярно, следвайте този път. По-права философия от тази няма.
към втори вариант >>
Според вас, кой е поводът?
(втори вариант)
Ако влезете в един свят и срещнете един ваш приятел, кое е онова, което е привлякло вашето внимание, за да се образува тази връзка? Някои казват, че то е кармично. Много общо казано е. Трябва да има един повод.
Според вас, кой е поводът?
Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това? Някой от вас, от учителите, какво ще кажете? Доста сложен въпрос. Нека си послужим с едно сравнение. Кой е първият повод, че искаш да ядеш?
към втори вариант >>
Всичко е на място.
(втори вариант)
Оценявай онова, което Бог ти е дал. Не роптай против твоята глава, не роптай против дробовете си, не роптай против стомаха си, не роптай против краката си, не роптай против ръцете си.
Всичко е на място.
В другия живот, друго ще ти даде. Благодари на Бога, там е щастието на човека. Проверете това и ако е вярно, следвайте този път. По-права философия от тази няма. То е философията, която съществува в природата.
към втори вариант >>
Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това?
(втори вариант)
Ако влезете в един свят и срещнете един ваш приятел, кое е онова, което е привлякло вашето внимание, за да се образува тази връзка? Някои казват, че то е кармично. Много общо казано е. Трябва да има един повод. Според вас, кой е поводът?
Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това?
Някой от вас, от учителите, какво ще кажете? Доста сложен въпрос. Нека си послужим с едно сравнение. Кой е първият повод, че искаш да ядеш? Кога се ражда този повод?
към втори вариант >>
В другия живот, друго ще ти даде.
(втори вариант)
Оценявай онова, което Бог ти е дал. Не роптай против твоята глава, не роптай против дробовете си, не роптай против стомаха си, не роптай против краката си, не роптай против ръцете си. Всичко е на място.
В другия живот, друго ще ти даде.
Благодари на Бога, там е щастието на човека. Проверете това и ако е вярно, следвайте този път. По-права философия от тази няма. То е философията, която съществува в природата. Тя така работи.
към втори вариант >>
Някой от вас, от учителите, какво ще кажете?
(втори вариант)
Някои казват, че то е кармично. Много общо казано е. Трябва да има един повод. Според вас, кой е поводът? Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това?
Някой от вас, от учителите, какво ще кажете?
Доста сложен въпрос. Нека си послужим с едно сравнение. Кой е първият повод, че искаш да ядеш? Кога се ражда този повод? Поводът за приятелството кога е станал?
към втори вариант >>
Благодари на Бога, там е щастието на човека.
(втори вариант)
Оценявай онова, което Бог ти е дал. Не роптай против твоята глава, не роптай против дробовете си, не роптай против стомаха си, не роптай против краката си, не роптай против ръцете си. Всичко е на място. В другия живот, друго ще ти даде.
Благодари на Бога, там е щастието на човека.
Проверете това и ако е вярно, следвайте този път. По-права философия от тази няма. То е философията, която съществува в природата. Тя така работи. Тя наблюдава хората.
към втори вариант >>
Доста сложен въпрос.
(втори вариант)
Много общо казано е. Трябва да има един повод. Според вас, кой е поводът? Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това? Някой от вас, от учителите, какво ще кажете?
Доста сложен въпрос.
Нека си послужим с едно сравнение. Кой е първият повод, че искаш да ядеш? Кога се ражда този повод? Поводът за приятелството кога е станал? Някакво причина има.
към втори вариант >>
Проверете това и ако е вярно, следвайте този път.
(втори вариант)
Оценявай онова, което Бог ти е дал. Не роптай против твоята глава, не роптай против дробовете си, не роптай против стомаха си, не роптай против краката си, не роптай против ръцете си. Всичко е на място. В другия живот, друго ще ти даде. Благодари на Бога, там е щастието на човека.
Проверете това и ако е вярно, следвайте този път.
По-права философия от тази няма. То е философията, която съществува в природата. Тя така работи. Тя наблюдава хората. Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас.
към втори вариант >>
Нека си послужим с едно сравнение.
(втори вариант)
Трябва да има един повод. Според вас, кой е поводът? Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това? Някой от вас, от учителите, какво ще кажете? Доста сложен въпрос.
Нека си послужим с едно сравнение.
Кой е първият повод, че искаш да ядеш? Кога се ражда този повод? Поводът за приятелството кога е станал? Някакво причина има. В училище единият е направил някаква малка услуга.
към втори вариант >>
По-права философия от тази няма.
(втори вариант)
Не роптай против твоята глава, не роптай против дробовете си, не роптай против стомаха си, не роптай против краката си, не роптай против ръцете си. Всичко е на място. В другия живот, друго ще ти даде. Благодари на Бога, там е щастието на човека. Проверете това и ако е вярно, следвайте този път.
По-права философия от тази няма.
То е философията, която съществува в природата. Тя така работи. Тя наблюдава хората. Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас. Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата.
към втори вариант >>
Кой е първият повод, че искаш да ядеш?
(втори вариант)
Според вас, кой е поводът? Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това? Някой от вас, от учителите, какво ще кажете? Доста сложен въпрос. Нека си послужим с едно сравнение.
Кой е първият повод, че искаш да ядеш?
Кога се ражда този повод? Поводът за приятелството кога е станал? Някакво причина има. В училище единият е направил някаква малка услуга. При малката услуга се образува приятелството.
към втори вариант >>
То е философията, която съществува в природата.
(втори вариант)
Всичко е на място. В другия живот, друго ще ти даде. Благодари на Бога, там е щастието на човека. Проверете това и ако е вярно, следвайте този път. По-права философия от тази няма.
То е философията, която съществува в природата.
Тя така работи. Тя наблюдава хората. Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас. Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата. И няма нещо по-хубаво от това, тя да бъде в съгласие с тебе.
към втори вариант >>
Кога се ражда този повод?
(втори вариант)
Двама ученици в училище стават приятели, кой е първият повод за това? Някой от вас, от учителите, какво ще кажете? Доста сложен въпрос. Нека си послужим с едно сравнение. Кой е първият повод, че искаш да ядеш?
Кога се ражда този повод?
Поводът за приятелството кога е станал? Някакво причина има. В училище единият е направил някаква малка услуга. При малката услуга се образува приятелството. Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот.
към втори вариант >>
Тя така работи.
(втори вариант)
В другия живот, друго ще ти даде. Благодари на Бога, там е щастието на човека. Проверете това и ако е вярно, следвайте този път. По-права философия от тази няма. То е философията, която съществува в природата.
Тя така работи.
Тя наблюдава хората. Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас. Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата. И няма нещо по-хубаво от това, тя да бъде в съгласие с тебе. Ако ти си в съгласие и тя ще бъде в съгласие; ако ти не си в съгласие и тя ще бъде в несъгласие.
към втори вариант >>
Поводът за приятелството кога е станал?
(втори вариант)
Някой от вас, от учителите, какво ще кажете? Доста сложен въпрос. Нека си послужим с едно сравнение. Кой е първият повод, че искаш да ядеш? Кога се ражда този повод?
Поводът за приятелството кога е станал?
Някакво причина има. В училище единият е направил някаква малка услуга. При малката услуга се образува приятелството. Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот. Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо.
към втори вариант >>
Тя наблюдава хората.
(втори вариант)
Благодари на Бога, там е щастието на човека. Проверете това и ако е вярно, следвайте този път. По-права философия от тази няма. То е философията, която съществува в природата. Тя така работи.
Тя наблюдава хората.
Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас. Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата. И няма нещо по-хубаво от това, тя да бъде в съгласие с тебе. Ако ти си в съгласие и тя ще бъде в съгласие; ако ти не си в съгласие и тя ще бъде в несъгласие.
към втори вариант >>
Някакво причина има.
(втори вариант)
Доста сложен въпрос. Нека си послужим с едно сравнение. Кой е първият повод, че искаш да ядеш? Кога се ражда този повод? Поводът за приятелството кога е станал?
Някакво причина има.
В училище единият е направил някаква малка услуга. При малката услуга се образува приятелството. Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот. Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо. В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява.
към втори вариант >>
Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас.
(втори вариант)
Проверете това и ако е вярно, следвайте този път. По-права философия от тази няма. То е философията, която съществува в природата. Тя така работи. Тя наблюдава хората.
Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас.
Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата. И няма нещо по-хубаво от това, тя да бъде в съгласие с тебе. Ако ти си в съгласие и тя ще бъде в съгласие; ако ти не си в съгласие и тя ще бъде в несъгласие.
към втори вариант >>
В училище единият е направил някаква малка услуга.
(втори вариант)
Нека си послужим с едно сравнение. Кой е първият повод, че искаш да ядеш? Кога се ражда този повод? Поводът за приятелството кога е станал? Някакво причина има.
В училище единият е направил някаква малка услуга.
При малката услуга се образува приятелството. Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот. Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо. В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява. Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много.
към втори вариант >>
Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата.
(втори вариант)
По-права философия от тази няма. То е философията, която съществува в природата. Тя така работи. Тя наблюдава хората. Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас.
Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата.
И няма нещо по-хубаво от това, тя да бъде в съгласие с тебе. Ако ти си в съгласие и тя ще бъде в съгласие; ако ти не си в съгласие и тя ще бъде в несъгласие.
към втори вариант >>
При малката услуга се образува приятелството.
(втори вариант)
Кой е първият повод, че искаш да ядеш? Кога се ражда този повод? Поводът за приятелството кога е станал? Някакво причина има. В училище единият е направил някаква малка услуга.
При малката услуга се образува приятелството.
Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот. Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо. В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява. Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много. Не можете да бъдете щастливи.
към втори вариант >>
И няма нещо по-хубаво от това, тя да бъде в съгласие с тебе.
(втори вариант)
То е философията, която съществува в природата. Тя така работи. Тя наблюдава хората. Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас. Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата.
И няма нещо по-хубаво от това, тя да бъде в съгласие с тебе.
Ако ти си в съгласие и тя ще бъде в съгласие; ако ти не си в съгласие и тя ще бъде в несъгласие.
към втори вариант >>
Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот.
(втори вариант)
Кога се ражда този повод? Поводът за приятелството кога е станал? Някакво причина има. В училище единият е направил някаква малка услуга. При малката услуга се образува приятелството.
Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот.
Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо. В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява. Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много. Не можете да бъдете щастливи. Малките работи, които човек прави, може да послужат за повод на големи работи.
към втори вариант >>
Ако ти си в съгласие и тя ще бъде в съгласие; ако ти не си в съгласие и тя ще бъде в несъгласие.
(втори вариант)
Тя така работи. Тя наблюдава хората. Щом вие сте съгласни с нея и тя е съгласна с вас. Няма нещо по-хубаво от това да бъдеш в съгласие с природата. И няма нещо по-хубаво от това, тя да бъде в съгласие с тебе.
Ако ти си в съгласие и тя ще бъде в съгласие; ако ти не си в съгласие и тя ще бъде в несъгласие.
към втори вариант >>
Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо.
(втори вариант)
Поводът за приятелството кога е станал? Някакво причина има. В училище единият е направил някаква малка услуга. При малката услуга се образува приятелството. Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот.
Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо.
В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява. Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много. Не можете да бъдете щастливи. Малките работи, които човек прави, може да послужат за повод на големи работи.
към втори вариант >>
Сега какво разбрахте?
(втори вариант)
Сега какво разбрахте?
Какво разбрахте от правилото? Погрешката е, дето всички не сте заинтересовани от следното: За нещата трябва много да платите.
към втори вариант >>
В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява.
(втори вариант)
Някакво причина има. В училище единият е направил някаква малка услуга. При малката услуга се образува приятелството. Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот. Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо.
В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява.
Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много. Не можете да бъдете щастливи. Малките работи, които човек прави, може да послужат за повод на големи работи.
към втори вариант >>
Какво разбрахте от правилото?
(втори вариант)
Сега какво разбрахте?
Какво разбрахте от правилото?
Погрешката е, дето всички не сте заинтересовани от следното: За нещата трябва много да платите.
към втори вариант >>
Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много.
(втори вариант)
В училище единият е направил някаква малка услуга. При малката услуга се образува приятелството. Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот. Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо. В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява.
Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много.
Не можете да бъдете щастливи. Малките работи, които човек прави, може да послужат за повод на големи работи.
към втори вариант >>
Погрешката е, дето всички не сте заинтересовани от следното: За нещата трябва много да платите.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Какво разбрахте от правилото?
Погрешката е, дето всички не сте заинтересовани от следното: За нещата трябва много да платите.
към втори вариант >>
Разбрахте ли?
(втори вариант)
Разбрахте ли?
Може да предполагате, че знаете много работи, но знанието, което може да опитате е същественото. Има и несъществени работи. Същественото, което знаете, за него пишете.
към втори вариант >>
Не можете да бъдете щастливи.
(втори вариант)
При малката услуга се образува приятелството. Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот. Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо. В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява. Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много.
Не можете да бъдете щастливи.
Малките работи, които човек прави, може да послужат за повод на големи работи.
към втори вариант >>
Ще ви преведа един български анекдот.
(втори вариант)
Ще ви преведа един български анекдот.
Дали е вярно или не, не зная. Отива един да си купи ахтопод. Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод.
към втори вариант >>
Може да предполагате, че знаете много работи, но знанието, което може да опитате е същественото.
(втори вариант)
Разбрахте ли?
Може да предполагате, че знаете много работи, но знанието, което може да опитате е същественото.
Има и несъществени работи. Същественото, което знаете, за него пишете.
към втори вариант >>
Малките работи, които човек прави, може да послужат за повод на големи работи.
(втори вариант)
Много малък повод може да послужи за да се образува приятелство за цял живот. Всички велики работи в света стават не с нещо голямо, но с нещо микроскопическо. В приятелството човек е много внимателен в малките работи и ги оценява. Ако вие не можете да оцените малките работи, който образуват връзка в човешките отношения, ще ви липсва много. Не можете да бъдете щастливи.
Малките работи, които човек прави, може да послужат за повод на големи работи.
към втори вариант >>
Дали е вярно или не, не зная.
(втори вариант)
Ще ви преведа един български анекдот.
Дали е вярно или не, не зная.
Отива един да си купи ахтопод. Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун.
към втори вариант >>
Има и несъществени работи.
(втори вариант)
Разбрахте ли? Може да предполагате, че знаете много работи, но знанието, което може да опитате е същественото.
Има и несъществени работи.
Същественото, което знаете, за него пишете.
към втори вариант >>
Искам да ви наведа на мисълта.
(втори вариант)
Искам да ви наведа на мисълта.
Да допуснем, вие седите и сте крайно неразположен, не ви върви. Не знаете защо, но криво ви е. Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив. Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна. Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно.
към втори вариант >>
Отива един да си купи ахтопод.
(втори вариант)
Ще ви преведа един български анекдот. Дали е вярно или не, не зная.
Отива един да си купи ахтопод.
Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете?
към втори вариант >>
Същественото, което знаете, за него пишете.
(втори вариант)
Разбрахте ли? Може да предполагате, че знаете много работи, но знанието, което може да опитате е същественото. Има и несъществени работи.
Същественото, което знаете, за него пишете.
към втори вариант >>
Да допуснем, вие седите и сте крайно неразположен, не ви върви.
(втори вариант)
Искам да ви наведа на мисълта.
Да допуснем, вие седите и сте крайно неразположен, не ви върви.
Не знаете защо, но криво ви е. Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив. Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна. Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно. Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия?
към втори вариант >>
Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун.
(втори вариант)
Ще ви преведа един български анекдот. Дали е вярно или не, не зная. Отива един да си купи ахтопод.
Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун.
Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така.
към втори вариант >>
Има ли някоя изостанала, нечетена тема, или всичко е на ред?
(втори вариант)
Има ли някоя изостанала, нечетена тема, или всичко е на ред?
към втори вариант >>
Не знаете защо, но криво ви е.
(втори вариант)
Искам да ви наведа на мисълта. Да допуснем, вие седите и сте крайно неразположен, не ви върви.
Не знаете защо, но криво ви е.
Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив. Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна. Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно. Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия? Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага.
към втори вариант >>
Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му.
(втори вариант)
Ще ви преведа един български анекдот. Дали е вярно или не, не зная. Отива един да си купи ахтопод. Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун.
Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му.
Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл.
към втори вариант >>
Запример, ако ви попитат за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате?
(втори вариант)
Запример, ако ви попитат за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате?
От кога се е родило мигането? Една функция е то. На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат. Човек мига.
към втори вариант >>
Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив.
(втори вариант)
Искам да ви наведа на мисълта. Да допуснем, вие седите и сте крайно неразположен, не ви върви. Не знаете защо, но криво ви е.
Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив.
Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна. Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно. Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия? Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага. И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем.
към втори вариант >>
Той си мисли, че е особен ахтопод.
(втори вариант)
Ще ви преведа един български анекдот. Дали е вярно или не, не зная. Отива един да си купи ахтопод. Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му.
Той си мисли, че е особен ахтопод.
Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун?
към втори вариант >>
От кога се е родило мигането?
(втори вариант)
Запример, ако ви попитат за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате?
От кога се е родило мигането?
Една функция е то. На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат. Човек мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно.
към втори вариант >>
Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна.
(втори вариант)
Искам да ви наведа на мисълта. Да допуснем, вие седите и сте крайно неразположен, не ви върви. Не знаете защо, но криво ви е. Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив.
Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна.
Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно. Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия? Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага. И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем. Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите.
към втори вариант >>
Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун.
(втори вариант)
Дали е вярно или не, не зная. Отива един да си купи ахтопод. Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод.
Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун.
Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
към втори вариант >>
Една функция е то.
(втори вариант)
Запример, ако ви попитат за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате? От кога се е родило мигането?
Една функция е то.
На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат. Човек мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно. Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото.
към втори вариант >>
Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно.
(втори вариант)
Искам да ви наведа на мисълта. Да допуснем, вие седите и сте крайно неразположен, не ви върви. Не знаете защо, но криво ви е. Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив. Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна.
Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно.
Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия? Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага. И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем. Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите. Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари?
към втори вариант >>
Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете?
(втори вариант)
Отива един да си купи ахтопод. Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун.
Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете?
Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е?
към втори вариант >>
На какво е резултат мигането?
(втори вариант)
Запример, ако ви попитат за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате? От кога се е родило мигането? Една функция е то.
На какво е резултат мигането?
Някои птици не мигат. Човек мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно. Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото. Или какъв е произходът на сълзите?
към втори вариант >>
Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия?
(втори вариант)
Да допуснем, вие седите и сте крайно неразположен, не ви върви. Не знаете защо, но криво ви е. Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив. Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна. Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно.
Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия?
Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага. И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем. Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите. Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари? Де има по-голяма [иждивяна] енергия, когато даваш или когато вземаш?
към втори вариант >>
Понякога и вие постъпвате така.
(втори вариант)
Продавачът отрязва по погрешка едно парче сапун. Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете?
Понякога и вие постъпвате така.
Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е? За очистване на дрехите, за пране.
към втори вариант >>
Някои птици не мигат.
(втори вариант)
Запример, ако ви попитат за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате? От кога се е родило мигането? Една функция е то. На какво е резултат мигането?
Някои птици не мигат.
Човек мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно. Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото. Или какъв е произходът на сълзите? При голяма светлина двата клепача изменят положението си.
към втори вариант >>
Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага.
(втори вариант)
Не знаете защо, но криво ви е. Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив. Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна. Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно. Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия?
Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага.
И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем. Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите. Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари? Де има по-голяма [иждивяна] енергия, когато даваш или когато вземаш?
към втори вариант >>
Бих показал несъответствието на една мисъл.
(втори вариант)
Той изважда ахтопода, започва да го дъвче, а той се пени в устата му. Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така.
Бих показал несъответствието на една мисъл.
Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е? За очистване на дрехите, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
към втори вариант >>
Човек мига.
(втори вариант)
Запример, ако ви попитат за произхода на мигането, как бихте го определили, ако такава тема имате? От кога се е родило мигането? Една функция е то. На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат.
Човек мига.
Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно. Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото. Или какъв е произходът на сълзите? При голяма светлина двата клепача изменят положението си. Каква форма заема окото?
към втори вариант >>
И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем.
(втори вариант)
Някой човек е облечен хубаво, намирате му махна, защо той да е облечен, като че той ви е крив. Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна. Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно. Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия? Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага.
И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем.
Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите. Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари? Де има по-голяма [иждивяна] енергия, когато даваш или когато вземаш?
към втори вариант >>
Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун?
(втори вариант)
Той си мисли, че е особен ахтопод. Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл.
Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун?
” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е? За очистване на дрехите, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
към втори вариант >>
Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно.
(втори вариант)
От кога се е родило мигането? Една функция е то. На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат. Човек мига.
Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно.
Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото. Или какъв е произходът на сълзите? При голяма светлина двата клепача изменят положението си. Каква форма заема окото? (Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни.
към втори вариант >>
Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите.
(втори вариант)
Казваш: “Много се облякъл, много се натруфил.” Направил къща и тя ви е неприятна. Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно. Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия? Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага. И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем.
Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите.
Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари? Де има по-голяма [иждивяна] енергия, когато даваш или когато вземаш?
към втори вариант >>
” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
(втори вариант)
Казва: “Пениш се, не пениш се, пари съм дал, ще те ям.” Пък то не е ахтопод, а сапун. Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун?
” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
Сапунът за какво е? За очистване на дрехите, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
към втори вариант >>
Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото.
(втори вариант)
Една функция е то. На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат. Човек мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно.
Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото.
Или какъв е произходът на сълзите? При голяма светлина двата клепача изменят положението си. Каква форма заема окото? (Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни. Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма.
към втори вариант >>
Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари?
(втори вариант)
Вози се на файтон или автомобил и това ви е неприятно. Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия? Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага. И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем. Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите.
Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари?
Де има по-голяма [иждивяна] енергия, когато даваш или когато вземаш?
към втори вариант >>
Сапунът за какво е?
(втори вариант)
Питам: Щом е сапун, трябва ли да го ядете? Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се.
Сапунът за какво е?
За очистване на дрехите, за пране. Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
към втори вариант >>
Или какъв е произходът на сълзите?
(втори вариант)
На какво е резултат мигането? Някои птици не мигат. Човек мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно. Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото.
Или какъв е произходът на сълзите?
При голяма светлина двата клепача изменят положението си. Каква форма заема окото? (Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни. Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма. Клепачите се свиват и се увеличават.
към втори вариант >>
Де има по-голяма [иждивяна] енергия, когато даваш или когато вземаш?
(втори вариант)
Аз разсъждавам сега: Ако аз се безпокоя за положението на хората, какво ще придобия? Казвате: “Той е много богат, може да разполага.” Какво има от това, че може да разполага. И аз разполагам, че плащам и той разполага, че дава пари на заем. Да кажем, че той дава пари на заем, пък аз събирам парите. Какво разлика има между онзи, който дава пари и онзи, който събира пари?
Де има по-голяма [иждивяна] енергия, когато даваш или когато вземаш?
към втори вариант >>
За очистване на дрехите, за пране.
(втори вариант)
Понякога и вие постъпвате така. Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е?
За очистване на дрехите, за пране.
Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
към втори вариант >>
При голяма светлина двата клепача изменят положението си.
(втори вариант)
Някои птици не мигат. Човек мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно. Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото. Или какъв е произходът на сълзите?
При голяма светлина двата клепача изменят положението си.
Каква форма заема окото? (Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни. Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма. Клепачите се свиват и се увеличават. Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават.
към втори вариант >>
В живота има много малки правила, които трябва да знаете.
(втори вариант)
В живота има много малки правила, които трябва да знаете.
От какво зависи доброто разположение на човека? Ти седиш, неразположен си. Тогава вие как лекувате вашето неразположение? Как се освобождавате от този взискателен гост? Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате?
към втори вариант >>
Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
(втори вариант)
Бих показал несъответствието на една мисъл. Казвате: “Толкова ли съм глупав да ям сапун? ” Колко пъти ти ядеш сапун и казваш: “Пари съм дал.” Ти ядеш, - пени се. Сапунът за какво е? За очистване на дрехите, за пране.
Следователно, когато искаш да се очистиш, сапун ще вземеш; когато искаш да се нахраниш, ще вземеш малко ахтопод.
към втори вариант >>
Каква форма заема окото?
(втори вариант)
Човек мига. Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно. Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото. Или какъв е произходът на сълзите? При голяма светлина двата клепача изменят положението си.
Каква форма заема окото?
(Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни. Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма. Клепачите се свиват и се увеличават. Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават. От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания.
към втори вариант >>
От какво зависи доброто разположение на човека?
(втори вариант)
В живота има много малки правила, които трябва да знаете.
От какво зависи доброто разположение на човека?
Ти седиш, неразположен си. Тогава вие как лекувате вашето неразположение? Как се освобождавате от този взискателен гост? Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз.
към втори вариант >>
Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци.
(втори вариант)
Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци.
Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок. Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара. “Втори урок ще искаш ли? ” – “Не, казва, засега е достатъчно. Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок!
към втори вариант >>
(Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни.
(втори вариант)
Някой мига по-бързо, някой мига по-бавно. Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото. Или какъв е произходът на сълзите? При голяма светлина двата клепача изменят положението си. Каква форма заема окото?
(Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни.
Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма. Клепачите се свиват и се увеличават. Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават. От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания. Понеже всяко нещо си има своя причина.
към втори вариант >>
Ти седиш, неразположен си.
(втори вариант)
В живота има много малки правила, които трябва да знаете. От какво зависи доброто разположение на човека?
Ти седиш, неразположен си.
Тогава вие как лекувате вашето неразположение? Как се освобождавате от този взискателен гост? Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко.
към втори вариант >>
Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок.
(втори вариант)
Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци.
Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок.
Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара. “Втори урок ще искаш ли? ” – “Не, казва, засега е достатъчно. Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок! Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили.
към втори вариант >>
Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма.
(втори вариант)
Казват, че мигането не е нещо научно, но е една функция на клепките на окото. Или какъв е произходът на сълзите? При голяма светлина двата клепача изменят положението си. Каква форма заема окото? (Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни.
Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма.
Клепачите се свиват и се увеличават. Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават. От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания. Понеже всяко нещо си има своя причина. Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва.
към втори вариант >>
Тогава вие как лекувате вашето неразположение?
(втори вариант)
В живота има много малки правила, които трябва да знаете. От какво зависи доброто разположение на човека? Ти седиш, неразположен си.
Тогава вие как лекувате вашето неразположение?
Как се освобождавате от този взискателен гост? Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко. Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни.
към втори вариант >>
Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара.
(втори вариант)
Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци. Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок.
Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара.
“Втори урок ще искаш ли? ” – “Не, казва, засега е достатъчно. Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок! Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили. Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция.
към втори вариант >>
Клепачите се свиват и се увеличават.
(втори вариант)
Или какъв е произходът на сълзите? При голяма светлина двата клепача изменят положението си. Каква форма заема окото? (Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни. Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма.
Клепачите се свиват и се увеличават.
Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават. От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания. Понеже всяко нещо си има своя причина. Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва. Има далечни причини, които създават нещата.
към втори вариант >>
Как се освобождавате от този взискателен гост?
(втори вариант)
В живота има много малки правила, които трябва да знаете. От какво зависи доброто разположение на човека? Ти седиш, неразположен си. Тогава вие как лекувате вашето неразположение?
Как се освобождавате от този взискателен гост?
Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко. Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни. Тя е недоволна и те са недоволни.
към втори вариант >>
“Втори урок ще искаш ли?
(втори вариант)
Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци. Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок. Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара.
“Втори урок ще искаш ли?
” – “Не, казва, засега е достатъчно. Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок! Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили. Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция. В природата има един закон и аз ще ви го преведа.
към втори вариант >>
Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават.
(втори вариант)
При голяма светлина двата клепача изменят положението си. Каква форма заема окото? (Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни. Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма. Клепачите се свиват и се увеличават.
Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават.
От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания. Понеже всяко нещо си има своя причина. Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва. Има далечни причини, които създават нещата. Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили.
към втори вариант >>
Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате?
(втори вариант)
В живота има много малки правила, които трябва да знаете. От какво зависи доброто разположение на човека? Ти седиш, неразположен си. Тогава вие как лекувате вашето неразположение? Как се освобождавате от този взискателен гост?
Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате?
Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко. Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни. Тя е недоволна и те са недоволни. Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
към втори вариант >>
” – “Не, казва, засега е достатъчно.
(втори вариант)
Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци. Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок. Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара. “Втори урок ще искаш ли?
” – “Не, казва, засега е достатъчно.
Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок! Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили. Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция. В природата има един закон и аз ще ви го преведа. Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара.
към втори вариант >>
От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания.
(втори вариант)
Каква форма заема окото? (Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни. Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма. Клепачите се свиват и се увеличават. Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават.
От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания.
Понеже всяко нещо си има своя причина. Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва. Има далечни причини, които създават нещата. Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили. След това, което са намислили, са го проектирали върху човешкото лице.
към втори вариант >>
Той е почтен гост, като княз.
(втори вариант)
От какво зависи доброто разположение на човека? Ти седиш, неразположен си. Тогава вие как лекувате вашето неразположение? Как се освобождавате от този взискателен гост? Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате?
Той е почтен гост, като княз.
Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко. Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни. Тя е недоволна и те са недоволни. Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
към втори вариант >>
Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок!
(втори вариант)
Един американец цигулар отишъл при един виден професор да взима уроци. Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок. Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара. “Втори урок ще искаш ли? ” – “Не, казва, засега е достатъчно.
Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок!
Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили. Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция. В природата има един закон и аз ще ви го преведа. Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара. На професора ще дадеш доброволно.
към втори вариант >>
Понеже всяко нещо си има своя причина.
(втори вариант)
(Зеницата се намалява) Зеницата се намалява и увеличава, но същевременно клепачите не вземат обикновената форма, те стават елипсовидни. Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма. Клепачите се свиват и се увеличават. Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават. От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания.
Понеже всяко нещо си има своя причина.
Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва. Има далечни причини, които създават нещата. Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили. След това, което са намислили, са го проектирали върху човешкото лице. Човек днес си служи с клепачите.
към втори вариант >>
Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко.
(втори вариант)
Ти седиш, неразположен си. Тогава вие как лекувате вашето неразположение? Как се освобождавате от този взискателен гост? Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз.
Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко.
Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни. Тя е недоволна и те са недоволни. Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
към втори вариант >>
Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили.
(втори вариант)
Този знаменит професор искал 10 хиляди долара на урок. Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара. “Втори урок ще искаш ли? ” – “Не, казва, засега е достатъчно. Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок!
Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили.
Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция. В природата има един закон и аз ще ви го преведа. Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара. На професора ще дадеш доброволно. Природата като изпрати своите агенти, ще платиш.
към втори вариант >>
Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва.
(втори вариант)
Колкото светлината се увеличава, толкова елипсата става по-голяма. Клепачите се свиват и се увеличават. Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават. От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания. Понеже всяко нещо си има своя причина.
Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва.
Има далечни причини, които създават нещата. Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили. След това, което са намислили, са го проектирали върху човешкото лице. Човек днес си служи с клепачите.
към втори вариант >>
Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни.
(втори вариант)
Тогава вие как лекувате вашето неразположение? Как се освобождавате от този взискателен гост? Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко.
Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни.
Тя е недоволна и те са недоволни. Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
към втори вариант >>
Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция.
(втори вариант)
Три часа ще му предава и ще му даде 10 хиляди долара. “Втори урок ще искаш ли? ” – “Не, казва, засега е достатъчно. Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок! Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили.
Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция.
В природата има един закон и аз ще ви го преведа. Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара. На професора ще дадеш доброволно. Природата като изпрати своите агенти, ще платиш. По закона ще те глобят.
към втори вариант >>
Има далечни причини, които създават нещата.
(втори вариант)
Клепачите се свиват и се увеличават. Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават. От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания. Понеже всяко нещо си има своя причина. Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва.
Има далечни причини, които създават нещата.
Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили. След това, което са намислили, са го проектирали върху човешкото лице. Човек днес си служи с клепачите.
към втори вариант >>
Тя е недоволна и те са недоволни.
(втори вариант)
Как се освобождавате от този взискателен гост? Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко. Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни.
Тя е недоволна и те са недоволни.
Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
към втори вариант >>
В природата има един закон и аз ще ви го преведа.
(втори вариант)
“Втори урок ще искаш ли? ” – “Не, казва, засега е достатъчно. Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок! Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили. Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция.
В природата има един закон и аз ще ви го преведа.
Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара. На професора ще дадеш доброволно. Природата като изпрати своите агенти, ще платиш. По закона ще те глобят. Закон е, трябва да се плати.
към втори вариант >>
Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили.
(втори вариант)
Ако вие сте физиономист, ще изучавате клепачите, защото те се различават. От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания. Понеже всяко нещо си има своя причина. Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва. Има далечни причини, които създават нещата.
Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили.
След това, което са намислили, са го проектирали върху човешкото лице. Човек днес си служи с клепачите.
към втори вариант >>
Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
(втори вариант)
Като дойде у вас, какво правите, как се освобождавате? Той е почтен гост, като княз. Недоволството е княжеска дъщеря, принцеса, като дойде, раздруса всичко. Дошла недоволната принцеса и всички са недоволни. Тя е недоволна и те са недоволни.
Дошла принцесата радостна и всички са радостни.
към втори вариант >>
Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара.
(втори вариант)
” – “Не, казва, засега е достатъчно. Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок! Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили. Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция. В природата има един закон и аз ще ви го преведа.
Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара.
На професора ще дадеш доброволно. Природата като изпрати своите агенти, ще платиш. По закона ще те глобят. Закон е, трябва да се плати. Сега стражарите седят с перото и който плюне на улицата, глобяват го.
към втори вариант >>
След това, което са намислили, са го проектирали върху човешкото лице.
(втори вариант)
От тях можете да научите някои особени черти на душевните изживявания. Понеже всяко нещо си има своя причина. Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва. Има далечни причини, които създават нещата. Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили.
След това, което са намислили, са го проектирали върху човешкото лице.
Човек днес си служи с клепачите.
към втори вариант >>
Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри.
(втори вариант)
Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри.
Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
към втори вариант >>
На професора ще дадеш доброволно.
(втори вариант)
Всичко научих за 10 хиляди долара.” Това не са един, два долара, десет хиляди долара да ги дадеш за един урок! Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили. Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция. В природата има един закон и аз ще ви го преведа. Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара.
На професора ще дадеш доброволно.
Природата като изпрати своите агенти, ще платиш. По закона ще те глобят. Закон е, трябва да се плати. Сега стражарите седят с перото и който плюне на улицата, глобяват го. Хубаво е това, всеки да си извади кърпичката.
към втори вариант >>
Човек днес си служи с клепачите.
(втори вариант)
Понеже всяко нещо си има своя причина. Някъде причините са едни, дето на човека и на ум не му идва. Има далечни причини, които създават нещата. Когато са се построили клепачите на човека, тогава са се събрали най-гениалните същества, мислили дълго, правили опит, втори, трети, милиони опити правили. След това, което са намислили, са го проектирали върху човешкото лице.
Човек днес си служи с клепачите.
към втори вариант >>
Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима.
(втори вариант)
Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри.
Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима.
Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи.
към втори вариант >>
Природата като изпрати своите агенти, ще платиш.
(втори вариант)
Казвам ви, вие не сте научили, защото не сте платили. Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция. В природата има един закон и аз ще ви го преведа. Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара. На професора ще дадеш доброволно.
Природата като изпрати своите агенти, ще платиш.
По закона ще те глобят. Закон е, трябва да се плати. Сега стражарите седят с перото и който плюне на улицата, глобяват го. Хубаво е това, всеки да си извади кърпичката.
към втори вариант >>
Представете си, какви трябва да бъдат очите на един ангел?
(втори вариант)
Представете си, какви трябва да бъдат очите на един ангел?
Те виждат много далече в известни отношения. Или пък вземете създаването на устата, на зъбите. Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират. Вземете змията, тя не дъвчи храната. Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта.
към втори вариант >>
Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено?
(втори вариант)
Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри. Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима.
Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено?
” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия.
към втори вариант >>
По закона ще те глобят.
(втори вариант)
Ако платите за една лекция десет хиляди долара, ще научите за една лекция. В природата има един закон и аз ще ви го преведа. Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара. На професора ще дадеш доброволно. Природата като изпрати своите агенти, ще платиш.
По закона ще те глобят.
Закон е, трябва да се плати. Сега стражарите седят с перото и който плюне на улицата, глобяват го. Хубаво е това, всеки да си извади кърпичката.
към втори вариант >>
Те виждат много далече в известни отношения.
(втори вариант)
Представете си, какви трябва да бъдат очите на един ангел?
Те виждат много далече в известни отношения.
Или пък вземете създаването на устата, на зъбите. Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират. Вземете змията, тя не дъвчи храната. Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта. Змията има навик да гълта цели жабите.
към втори вариант >>
” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява.
(втори вариант)
Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри. Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено?
” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява.
Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера.
към втори вариант >>
Закон е, трябва да се плати.
(втори вариант)
В природата има един закон и аз ще ви го преведа. Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара. На професора ще дадеш доброволно. Природата като изпрати своите агенти, ще платиш. По закона ще те глобят.
Закон е, трябва да се плати.
Сега стражарите седят с перото и който плюне на улицата, глобяват го. Хубаво е това, всеки да си извади кърпичката.
към втори вариант >>
Или пък вземете създаването на устата, на зъбите.
(втори вариант)
Представете си, какви трябва да бъдат очите на един ангел? Те виждат много далече в известни отношения.
Или пък вземете създаването на устата, на зъбите.
Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират. Вземете змията, тя не дъвчи храната. Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта. Змията има навик да гълта цели жабите. Колко време е взело за създаването на зъбите?
към втори вариант >>
Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог.
(втори вариант)
Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри. Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява.
Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог.
Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам.
към втори вариант >>
Сега стражарите седят с перото и който плюне на улицата, глобяват го.
(втори вариант)
Когато в природата не оценяваш една постъпка или едно действие както трябва, глобяват десет хиляди долара. На професора ще дадеш доброволно. Природата като изпрати своите агенти, ще платиш. По закона ще те глобят. Закон е, трябва да се плати.
Сега стражарите седят с перото и който плюне на улицата, глобяват го.
Хубаво е това, всеки да си извади кърпичката.
към втори вариант >>
Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират.
(втори вариант)
Представете си, какви трябва да бъдат очите на един ангел? Те виждат много далече в известни отношения. Или пък вземете създаването на устата, на зъбите.
Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират.
Вземете змията, тя не дъвчи храната. Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта. Змията има навик да гълта цели жабите. Колко време е взело за създаването на зъбите? При това те физиологически имат свое предназначение.
към втори вариант >>
Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
(втори вариант)
Да оставим тия принцеси, които носят радостта, те са щедри. Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог.
Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс.
към втори вариант >>
Хубаво е това, всеки да си извади кърпичката.
(втори вариант)
На професора ще дадеш доброволно. Природата като изпрати своите агенти, ще платиш. По закона ще те глобят. Закон е, трябва да се плати. Сега стражарите седят с перото и който плюне на улицата, глобяват го.
Хубаво е това, всеки да си извади кърпичката.
към втори вариант >>
Вземете змията, тя не дъвчи храната.
(втори вариант)
Представете си, какви трябва да бъдат очите на един ангел? Те виждат много далече в известни отношения. Или пък вземете създаването на устата, на зъбите. Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират.
Вземете змията, тя не дъвчи храната.
Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта. Змията има навик да гълта цели жабите. Колко време е взело за създаването на зъбите? При това те физиологически имат свое предназначение. Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа.
към втори вариант >>
Радостта прави най-хубавите хороскопи.
(втори вариант)
Онази принцеса на недоволството като дойде, тя събира данъците, тя взима. Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп.
Радостта прави най-хубавите хороскопи.
Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс. Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс.
към втори вариант >>
Казвам: ако не изпълнявате това, което ви казвам, всеки от вас ще даде десет хиляди долара за един урок.
(втори вариант)
Казвам: ако не изпълнявате това, което ви казвам, всеки от вас ще даде десет хиляди долара за един урок.
Ако имате пари, нямам нищо против да платите. Четири, пет глоби по десет хиляди долара, петдесет хиляди долара. Те правят пет милиона български лева. Десет хиляди долара правят близо един милион.
към втори вариант >>
Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта.
(втори вариант)
Представете си, какви трябва да бъдат очите на един ангел? Те виждат много далече в известни отношения. Или пък вземете създаването на устата, на зъбите. Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират. Вземете змията, тя не дъвчи храната.
Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта.
Змията има навик да гълта цели жабите. Колко време е взело за създаването на зъбите? При това те физиологически имат свое предназначение. Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа. И при човека, и при животните е така.
към втори вариант >>
Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия.
(втори вариант)
Като дойде, тя казва: “Защо това не е направено, защо онова не е направено? ” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи.
Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия.
Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс. Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс. Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин да ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се.
към втори вариант >>
Ако имате пари, нямам нищо против да платите.
(втори вариант)
Казвам: ако не изпълнявате това, което ви казвам, всеки от вас ще даде десет хиляди долара за един урок.
Ако имате пари, нямам нищо против да платите.
Четири, пет глоби по десет хиляди долара, петдесет хиляди долара. Те правят пет милиона български лева. Десет хиляди долара правят близо един милион.
към втори вариант >>
Змията има навик да гълта цели жабите.
(втори вариант)
Те виждат много далече в известни отношения. Или пък вземете създаването на устата, на зъбите. Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират. Вземете змията, тя не дъвчи храната. Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта.
Змията има навик да гълта цели жабите.
Колко време е взело за създаването на зъбите? При това те физиологически имат свое предназначение. Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа. И при човека, и при животните е така. У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат да си хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото.
към втори вариант >>
Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера.
(втори вариант)
” Онзи, който носи радостта, като дойде, подарява. Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия.
Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера.
Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс. Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс. Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин да ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се. Сега да оставим тия неща, ще ги изучавате за бъдеще.
към втори вариант >>
Четири, пет глоби по десет хиляди долара, петдесет хиляди долара.
(втори вариант)
Казвам: ако не изпълнявате това, което ви казвам, всеки от вас ще даде десет хиляди долара за един урок. Ако имате пари, нямам нищо против да платите.
Четири, пет глоби по десет хиляди долара, петдесет хиляди долара.
Те правят пет милиона български лева. Десет хиляди долара правят близо един милион.
към втори вариант >>
Колко време е взело за създаването на зъбите?
(втори вариант)
Или пък вземете създаването на устата, на зъбите. Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират. Вземете змията, тя не дъвчи храната. Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта. Змията има навик да гълта цели жабите.
Колко време е взело за създаването на зъбите?
При това те физиологически имат свое предназначение. Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа. И при човека, и при животните е така. У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат да си хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото. Значи в това отношение, синът приглежда бащата.Зъбите му паднали, не може да лови жертвата.
към втори вариант >>
Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам.
(втори вариант)
Казва: “Това ще раздадеш, онова ще раздадеш.” Радостта е най-голямата гадателка, най-големият астролог. Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера.
Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам.
Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс. Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс. Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин да ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се. Сега да оставим тия неща, ще ги изучавате за бъдеще.
към втори вариант >>
Те правят пет милиона български лева.
(втори вариант)
Казвам: ако не изпълнявате това, което ви казвам, всеки от вас ще даде десет хиляди долара за един урок. Ако имате пари, нямам нищо против да платите. Четири, пет глоби по десет хиляди долара, петдесет хиляди долара.
Те правят пет милиона български лева.
Десет хиляди долара правят близо един милион.
към втори вариант >>
При това те физиологически имат свое предназначение.
(втори вариант)
Може да кажем, че у някои животни устата и зъбите са създадени, но зъбите не функционират. Вземете змията, тя не дъвчи храната. Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта. Змията има навик да гълта цели жабите. Колко време е взело за създаването на зъбите?
При това те физиологически имат свое предназначение.
Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа. И при човека, и при животните е така. У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат да си хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото. Значи в това отношение, синът приглежда бащата.Зъбите му паднали, не може да лови жертвата.
към втори вариант >>
Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс.
(втори вариант)
Тя като дойде даром ще ти направи един първокласен хороскоп. Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам.
Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс.
Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс. Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин да ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се. Сега да оставим тия неща, ще ги изучавате за бъдеще.
към втори вариант >>
Десет хиляди долара правят близо един милион.
(втори вариант)
Казвам: ако не изпълнявате това, което ви казвам, всеки от вас ще даде десет хиляди долара за един урок. Ако имате пари, нямам нищо против да платите. Четири, пет глоби по десет хиляди долара, петдесет хиляди долара. Те правят пет милиона български лева.
Десет хиляди долара правят близо един милион.
към втори вариант >>
Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа.
(втори вариант)
Вземете змията, тя не дъвчи храната. Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта. Змията има навик да гълта цели жабите. Колко време е взело за създаването на зъбите? При това те физиологически имат свое предназначение.
Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа.
И при човека, и при животните е така. У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат да си хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото. Значи в това отношение, синът приглежда бащата.Зъбите му паднали, не може да лови жертвата.
към втори вариант >>
Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс.
(втори вариант)
Радостта прави най-хубавите хороскопи. Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс.
Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс.
Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин да ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се. Сега да оставим тия неща, ще ги изучавате за бъдеще.
към втори вариант >>
Мислете добре!
(втори вариант)
Мислете добре!
Всеки от вас да мисли хубаво. Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса. Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен. Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си. Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес.
към втори вариант >>
И при човека, и при животните е така.
(втори вариант)
Щом хване някоя жаба, постепенно цяла я нагълта. Змията има навик да гълта цели жабите. Колко време е взело за създаването на зъбите? При това те физиологически имат свое предназначение. Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа.
И при човека, и при животните е така.
У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат да си хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото. Значи в това отношение, синът приглежда бащата.Зъбите му паднали, не може да лови жертвата.
към втори вариант >>
Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин да ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се.
(втори вариант)
Като дойде скръбта и тя прави хороскопи с всичките противоречия. Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс. Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс.
Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин да ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се.
Сега да оставим тия неща, ще ги изучавате за бъдеще.
към втори вариант >>
Всеки от вас да мисли хубаво.
(втори вариант)
Мислете добре!
Всеки от вас да мисли хубаво.
Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса. Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен. Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си. Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес. Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро.
към втори вариант >>
У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат да си хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото.
(втори вариант)
Змията има навик да гълта цели жабите. Колко време е взело за създаването на зъбите? При това те физиологически имат свое предназначение. Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа. И при човека, и при животните е така.
У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат да си хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото.
Значи в това отношение, синът приглежда бащата.Зъбите му паднали, не може да лови жертвата.
към втори вариант >>
Сега да оставим тия неща, ще ги изучавате за бъдеще.
(втори вариант)
Защо този човек е такъв, тя прави неподходящи съчетания, как са били сдружени Марс и Венера. Някой път аз ще се занимая с астрология, аз не я разбирам. Някой се занимава с астрология и казва, че простят българин си заминал и това имало връзка с Марс. Чудя се аз, де намери причините между този, простия българин и Марс. Или че Юпитер, който е благороден, карал този българин да ходи с онова велико разположение, че той обърнал особено внимание на него, занимава се.
Сега да оставим тия неща, ще ги изучавате за бъдеще.
към втори вариант >>
Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса.
(втори вариант)
Мислете добре! Всеки от вас да мисли хубаво.
Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса.
Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен. Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си. Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес. Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро. Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите.
към втори вариант >>
Значи в това отношение, синът приглежда бащата.Зъбите му паднали, не може да лови жертвата.
(втори вариант)
Колко време е взело за създаването на зъбите? При това те физиологически имат свое предназначение. Зъбите са в услуга да помогнат на стомаха в неговата работа. И при човека, и при животните е така. У животните, запример, в някои месоядни, лъвът, тигърът като остареят, нямат зъби, не могат да си хванат жертвата, те отиват подир младите животни от своя род, те като хванат жертва и се нахранят, старите ядат останалото, доядат останалото.
Значи в това отношение, синът приглежда бащата.Зъбите му паднали, не може да лови жертвата.
към втори вариант >>
Да кажем, имате неразположение на духа, какво трябва да го правите?
(втори вариант)
Да кажем, имате неразположение на духа, какво трябва да го правите?
Ще изучавате психологията на вашето неразположение. Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има. Ще видите, обича ли да го хвалиш. Ще намериш някоя слаба черта. Недоволен си, че нямаш дреха.
към втори вариант >>
Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен.
(втори вариант)
Мислете добре! Всеки от вас да мисли хубаво. Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса.
Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен.
Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си. Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес. Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро. Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите. Щом правите добро, вече имате точен адрес.
към втори вариант >>
В съвременната наука не се занимават с тези работи, те се занимават с по-великите работи, тези считат за маловажни.
(втори вариант)
В съвременната наука не се занимават с тези работи, те се занимават с по-великите работи, тези считат за маловажни.
И хората се занимават които са необходими, които са грандиозни. Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената. Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят. Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н. Един обикновен човек казва: “Далечни работи са.
към втори вариант >>
Ще изучавате психологията на вашето неразположение.
(втори вариант)
Да кажем, имате неразположение на духа, какво трябва да го правите?
Ще изучавате психологията на вашето неразположение.
Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има. Ще видите, обича ли да го хвалиш. Ще намериш някоя слаба черта. Недоволен си, че нямаш дреха. Мислено може да си поръчате дрехата.
към втори вариант >>
Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си.
(втори вариант)
Мислете добре! Всеки от вас да мисли хубаво. Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса. Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен.
Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си.
Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес. Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро. Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите. Щом правите добро, вече имате точен адрес. Тогава всичките ви работи се оправят.
към втори вариант >>
И хората се занимават които са необходими, които са грандиозни.
(втори вариант)
В съвременната наука не се занимават с тези работи, те се занимават с по-великите работи, тези считат за маловажни.
И хората се занимават които са необходими, които са грандиозни.
Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената. Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят. Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н. Един обикновен човек казва: “Далечни работи са. Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията.
към втори вариант >>
Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има.
(втори вариант)
Да кажем, имате неразположение на духа, какво трябва да го правите? Ще изучавате психологията на вашето неразположение.
Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има.
Ще видите, обича ли да го хвалиш. Ще намериш някоя слаба черта. Недоволен си, че нямаш дреха. Мислено може да си поръчате дрехата. Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи.
към втори вариант >>
Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес.
(втори вариант)
Мислете добре! Всеки от вас да мисли хубаво. Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса. Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен. Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си.
Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес.
Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро. Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите. Щом правите добро, вече имате точен адрес. Тогава всичките ви работи се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора.
към втори вариант >>
Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената.
(втори вариант)
В съвременната наука не се занимават с тези работи, те се занимават с по-великите работи, тези считат за маловажни. И хората се занимават които са необходими, които са грандиозни.
Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената.
Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят. Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н. Един обикновен човек казва: “Далечни работи са. Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията. Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система.
към втори вариант >>
Ще видите, обича ли да го хвалиш.
(втори вариант)
Да кажем, имате неразположение на духа, какво трябва да го правите? Ще изучавате психологията на вашето неразположение. Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има.
Ще видите, обича ли да го хвалиш.
Ще намериш някоя слаба черта. Недоволен си, че нямаш дреха. Мислено може да си поръчате дрехата. Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи. Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета.
към втори вариант >>
Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро.
(втори вариант)
Всеки от вас да мисли хубаво. Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса. Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен. Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си. Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес.
Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро.
Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите. Щом правите добро, вече имате точен адрес. Тогава всичките ви работи се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага.
към втори вариант >>
Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят.
(втори вариант)
В съвременната наука не се занимават с тези работи, те се занимават с по-великите работи, тези считат за маловажни. И хората се занимават които са необходими, които са грандиозни. Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената.
Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят.
Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н. Един обикновен човек казва: “Далечни работи са. Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията. Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система. Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето.
към втори вариант >>
Ще намериш някоя слаба черта.
(втори вариант)
Да кажем, имате неразположение на духа, какво трябва да го правите? Ще изучавате психологията на вашето неразположение. Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има. Ще видите, обича ли да го хвалиш.
Ще намериш някоя слаба черта.
Недоволен си, че нямаш дреха. Мислено може да си поръчате дрехата. Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи. Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета. Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял.
към втори вариант >>
Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите.
(втори вариант)
Нали трябва да правите някакви справки, трябва да ходите на пощата да си дадете адреса. Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен. Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си. Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес. Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро.
Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите.
Щом правите добро, вече имате точен адрес. Тогава всичките ви работи се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани.
към втори вариант >>
Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н.
(втори вариант)
В съвременната наука не се занимават с тези работи, те се занимават с по-великите работи, тези считат за маловажни. И хората се занимават които са необходими, които са грандиозни. Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената. Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят.
Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н.
Един обикновен човек казва: “Далечни работи са. Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията. Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система. Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето. Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време.
към втори вариант >>
Недоволен си, че нямаш дреха.
(втори вариант)
Да кажем, имате неразположение на духа, какво трябва да го правите? Ще изучавате психологията на вашето неразположение. Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има. Ще видите, обича ли да го хвалиш. Ще намериш някоя слаба черта.
Недоволен си, че нямаш дреха.
Мислено може да си поръчате дрехата. Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи. Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета. Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял. Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат.
към втори вариант >>
Щом правите добро, вече имате точен адрес.
(втори вариант)
Адресът трябва да бъде много правилен, трябва да бъде точен. Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си. Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес. Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро. Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите.
Щом правите добро, вече имате точен адрес.
Тогава всичките ви работи се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани. Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага.
към втори вариант >>
Един обикновен човек казва: “Далечни работи са.
(втори вариант)
В съвременната наука не се занимават с тези работи, те се занимават с по-великите работи, тези считат за маловажни. И хората се занимават които са необходими, които са грандиозни. Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената. Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят. Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н.
Един обикновен човек казва: “Далечни работи са.
Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията. Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система. Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето. Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време. От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии.
към втори вариант >>
Мислено може да си поръчате дрехата.
(втори вариант)
Ще изучавате психологията на вашето неразположение. Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има. Ще видите, обича ли да го хвалиш. Ще намериш някоя слаба черта. Недоволен си, че нямаш дреха.
Мислено може да си поръчате дрехата.
Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи. Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета. Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял. Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат. Но пак си недоволен.
към втори вариант >>
Тогава всичките ви работи се оправят.
(втори вариант)
Някой път ви намират на еди коя си улица, еди къде си. Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес. Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро. Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите. Щом правите добро, вече имате точен адрес.
Тогава всичките ви работи се оправят.
Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани. Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага. Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите.
към втори вариант >>
Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията.
(втори вариант)
И хората се занимават които са необходими, които са грандиозни. Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената. Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят. Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н. Един обикновен човек казва: “Далечни работи са.
Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията.
Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система. Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето. Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време. От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии. Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние?
към втори вариант >>
Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи.
(втори вариант)
Ще изучавате неразположението като голям аристократ, ще видите какви особености има. Ще видите, обича ли да го хвалиш. Ще намериш някоя слаба черта. Недоволен си, че нямаш дреха. Мислено може да си поръчате дрехата.
Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи.
Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета. Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял. Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат. Но пак си недоволен. Представи си, че имаш някаква идея.
към втори вариант >>
Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора.
(втори вариант)
Като ви пишат от невидимия свят, обичат да имате точен адрес. Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро. Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите. Щом правите добро, вече имате точен адрес. Тогава всичките ви работи се оправят.
Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора.
Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани. Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага. Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите. Вие ще направите една погрешка.
към втори вариант >>
Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система.
(втори вариант)
Учените търсят повода, причината, как е създадена вселената. Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят. Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н. Един обикновен човек казва: “Далечни работи са. Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията.
Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система.
Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето. Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време. От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии. Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние? Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака.
към втори вариант >>
Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета.
(втори вариант)
Ще видите, обича ли да го хвалиш. Ще намериш някоя слаба черта. Недоволен си, че нямаш дреха. Мислено може да си поръчате дрехата. Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи.
Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета.
Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял. Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат. Но пак си недоволен. Представи си, че имаш някаква идея. Пак нещо ти недостига.
към втори вариант >>
Един ден всеки от вас ще участва в тия блага.
(втори вариант)
Вие не можете да имате точен адрес, ако не правите добро. Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите. Щом правите добро, вече имате точен адрес. Тогава всичките ви работи се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора.
Един ден всеки от вас ще участва в тия блага.
На Земята има още хиляди блага, неопитани. Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага. Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите. Вие ще направите една погрешка. Турците казват: “Дойде говедо, пък вол си отиде.” Ако си се родил говедо и вол си отишъл, какво си придобил?
към втори вариант >>
Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето.
(втори вариант)
Има теории с математически изчисления, с геометрически чертежи, как се движат телата, защо, за какво – това искат да изяснят. Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н. Един обикновен човек казва: “Далечни работи са. Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията. Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система.
Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето.
Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време. От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии. Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние? Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака. Тия животни, които са свързани със зодията, донякъде отговарят на някаква идея.
към втори вариант >>
Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял.
(втори вариант)
Ще намериш някоя слаба черта. Недоволен си, че нямаш дреха. Мислено може да си поръчате дрехата. Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи. Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета.
Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял.
Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат. Но пак си недоволен. Представи си, че имаш някаква идея. Пак нещо ти недостига. Ще дойда до последния момент.
към втори вариант >>
На Земята има още хиляди блага, неопитани.
(втори вариант)
Тогава каквото ви изпратят от невидимия свят, няма да го получите. Щом правите добро, вече имате точен адрес. Тогава всичките ви работи се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага.
На Земята има още хиляди блага, неопитани.
Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага. Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите. Вие ще направите една погрешка. Турците казват: “Дойде говедо, пък вол си отиде.” Ако си се родил говедо и вол си отишъл, какво си придобил?
към втори вариант >>
Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време.
(втори вариант)
Какви са били причините, които са създали Слънцето; какви са били причините, които са създали планетите, кометите, звездите и т.н. Един обикновен човек казва: “Далечни работи са. Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията. Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система. Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето.
Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време.
От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии. Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние? Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака. Тия животни, които са свързани със зодията, донякъде отговарят на някаква идея.
към втори вариант >>
Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат.
(втори вариант)
Недоволен си, че нямаш дреха. Мислено може да си поръчате дрехата. Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи. Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета. Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял.
Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат.
Но пак си недоволен. Представи си, че имаш някаква идея. Пак нещо ти недостига. Ще дойда до последния момент. Недоволен си в себе си.
към втори вариант >>
Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага.
(втори вариант)
Щом правите добро, вече имате точен адрес. Тогава всичките ви работи се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани.
Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага.
Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите. Вие ще направите една погрешка. Турците казват: “Дойде говедо, пък вол си отиде.” Ако си се родил говедо и вол си отишъл, какво си придобил?
към втори вариант >>
От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии.
(втори вариант)
Един обикновен човек казва: “Далечни работи са. Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията. Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система. Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето. Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време.
От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии.
Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние? Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака. Тия животни, които са свързани със зодията, донякъде отговарят на някаква идея.
към втори вариант >>
Но пак си недоволен.
(втори вариант)
Мислено може да си поръчате дрехата. Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи. Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета. Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял. Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат.
Но пак си недоволен.
Представи си, че имаш някаква идея. Пак нещо ти недостига. Ще дойда до последния момент. Недоволен си в себе си. Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство.
към втори вариант >>
Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите.
(втори вариант)
Тогава всичките ви работи се оправят. Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани. Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага.
Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите.
Вие ще направите една погрешка. Турците казват: “Дойде говедо, пък вол си отиде.” Ако си се родил говедо и вол си отишъл, какво си придобил?
към втори вариант >>
Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние?
(втори вариант)
Мене не ми трябват.” В старо време са изучавали астрологията. Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система. Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето. Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време. От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии.
Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние?
Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака. Тия животни, които са свързани със зодията, донякъде отговарят на някаква идея.
към втори вариант >>
Представи си, че имаш някаква идея.
(втори вариант)
Извикай един шивач мислено, избери си някой хубав плат, направи хубава дреха и я облечи. Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета. Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял. Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат. Но пак си недоволен.
Представи си, че имаш някаква идея.
Пак нещо ти недостига. Ще дойда до последния момент. Недоволен си в себе си. Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство. Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери.
към втори вариант >>
Вие ще направите една погрешка.
(втори вариант)
Защото всичко, каквото съдържа Земята, то е за разумните хора. Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани. Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага. Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите.
Вие ще направите една погрешка.
Турците казват: “Дойде говедо, пък вол си отиде.” Ако си се родил говедо и вол си отишъл, какво си придобил?
към втори вариант >>
Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака.
(втори вариант)
Обаче ти не можеш да бъдеш астролог, ако не разбираш устройството на Слънчевата система. Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето. Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време. От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии. Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние?
Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака.
Тия животни, които са свързани със зодията, донякъде отговарят на някаква идея.
към втори вариант >>
Пак нещо ти недостига.
(втори вариант)
Ако не си доволен от тази дреха, или нещо не ти харесва, поръчай си втора, трета. Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял. Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат. Но пак си недоволен. Представи си, че имаш някаква идея.
Пак нещо ти недостига.
Ще дойда до последния момент. Недоволен си в себе си. Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство. Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери. До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен.
към втори вариант >>
Турците казват: “Дойде говедо, пък вол си отиде.” Ако си се родил говедо и вол си отишъл, какво си придобил?
(втори вариант)
Един ден всеки от вас ще участва в тия блага. На Земята има още хиляди блага, неопитани. Те очакват разумните хора да дойдат и да се радват на тия блага. Вие мислите за онзи свят, да умрете и да се преродите. Вие ще направите една погрешка.
Турците казват: “Дойде говедо, пък вол си отиде.” Ако си се родил говедо и вол си отишъл, какво си придобил?
към втори вариант >>
Тия животни, които са свързани със зодията, донякъде отговарят на някаква идея.
(втори вариант)
Не можеш да бъдеш астролог, ако не знаеш нещо за домовете на Слънцето. Земята обикаля около Слънцето и има 12 дома и във всеки дом престоява известно време. От това се образуват известни характери в хората, които се раждат под съответните зодии. Отде-накъде, че Земята се спряла в някоя зодия да има такова влияние? Да кажем, спряла се в Овена, в Телеца, в Рака.
Тия животни, които са свързани със зодията, донякъде отговарят на някаква идея.
към втори вариант >>
Ще дойда до последния момент.
(втори вариант)
Ако още си не доволен, дрехи имаш, но пак си недоволен, казваш: “Не съм ял сладко.” Представи си най-богатата трапеза, от всичко си ял. Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат. Но пак си недоволен. Представи си, че имаш някаква идея. Пак нещо ти недостига.
Ще дойда до последния момент.
Недоволен си в себе си. Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство. Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери. До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен. Моля, да имаш добрината по-често да ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли?
към втори вариант >>
Сега аз ви казвам, какво може да направите.
(втори вариант)
Сега аз ви казвам, какво може да направите.
Поне една плевня може да запалите. Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш? Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони. Ако не я донесеш навреме, нищо не струва. Някой път човек би дал милиони за една стомна вода.
към втори вариант >>
Или да кажем, че имате навика да изтривате обущата си отзад и отдолу.
(втори вариант)
Или да кажем, че имате навика да изтривате обущата си отзад и отдолу.
Петата е изядена. Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока. Някои кривят обущата настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик.
към втори вариант >>
Недоволен си в себе си.
(втори вариант)
Ако пак си недоволен, представи си, че си в университета, че си свършил четири факултета, станал си професор, ученици имаш, студентите те обичат. Но пак си недоволен. Представи си, че имаш някаква идея. Пак нещо ти недостига. Ще дойда до последния момент.
Недоволен си в себе си.
Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство. Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери. До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен. Моля, да имаш добрината по-често да ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли? Като че от теб ще падне един товар, ще се проясни.
към втори вариант >>
Поне една плевня може да запалите.
(втори вариант)
Сега аз ви казвам, какво може да направите.
Поне една плевня може да запалите.
Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш? Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони. Ако не я донесеш навреме, нищо не струва. Някой път човек би дал милиони за една стомна вода. И ако навреме запалиш свещта и тя струва много.
към втори вариант >>
Петата е изядена.
(втори вариант)
Или да кажем, че имате навика да изтривате обущата си отзад и отдолу.
Петата е изядена.
Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока. Някои кривят обущата настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде.
към втори вариант >>
Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство.
(втори вариант)
Но пак си недоволен. Представи си, че имаш някаква идея. Пак нещо ти недостига. Ще дойда до последния момент. Недоволен си в себе си.
Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство.
Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери. До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен. Моля, да имаш добрината по-често да ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли? Като че от теб ще падне един товар, ще се проясни.
към втори вариант >>
Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш?
(втори вариант)
Сега аз ви казвам, какво може да направите. Поне една плевня може да запалите.
Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш?
Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони. Ако не я донесеш навреме, нищо не струва. Някой път човек би дал милиони за една стомна вода. И ако навреме запалиш свещта и тя струва много.
към втори вариант >>
Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока.
(втори вариант)
Или да кажем, че имате навика да изтривате обущата си отзад и отдолу. Петата е изядена.
Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока.
Някои кривят обущата настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно.
към втори вариант >>
Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери.
(втори вариант)
Представи си, че имаш някаква идея. Пак нещо ти недостига. Ще дойда до последния момент. Недоволен си в себе си. Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство.
Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери.
До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен. Моля, да имаш добрината по-често да ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли? Като че от теб ще падне един товар, ще се проясни.
към втори вариант >>
Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони.
(втори вариант)
Сега аз ви казвам, какво може да направите. Поне една плевня може да запалите. Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш?
Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони.
Ако не я донесеш навреме, нищо не струва. Някой път човек би дал милиони за една стомна вода. И ако навреме запалиш свещта и тя струва много.
към втори вариант >>
Някои кривят обущата настрана, някои – отпред.
(втори вариант)
Или да кажем, че имате навика да изтривате обущата си отзад и отдолу. Петата е изядена. Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока.
Някои кривят обущата настрана, някои – отпред.
Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно. Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно.
към втори вариант >>
До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен.
(втори вариант)
Пак нещо ти недостига. Ще дойда до последния момент. Недоволен си в себе си. Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство. Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери.
До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен.
Моля, да имаш добрината по-често да ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли? Като че от теб ще падне един товар, ще се проясни.
към втори вариант >>
Ако не я донесеш навреме, нищо не струва.
(втори вариант)
Сега аз ви казвам, какво може да направите. Поне една плевня може да запалите. Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш? Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони.
Ако не я донесеш навреме, нищо не струва.
Някой път човек би дал милиони за една стомна вода. И ако навреме запалиш свещта и тя струва много.
към втори вариант >>
Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред.
(втори вариант)
Или да кажем, че имате навика да изтривате обущата си отзад и отдолу. Петата е изядена. Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока. Някои кривят обущата настрана, някои – отпред.
Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред.
Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно. Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно. Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно.
към втори вариант >>
Моля, да имаш добрината по-често да ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли?
(втори вариант)
Ще дойда до последния момент. Недоволен си в себе си. Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство. Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери. До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен.
Моля, да имаш добрината по-често да ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли?
Като че от теб ще падне един товар, ще се проясни.
към втори вариант >>
Някой път човек би дал милиони за една стомна вода.
(втори вариант)
Сега аз ви казвам, какво може да направите. Поне една плевня може да запалите. Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш? Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони. Ако не я донесеш навреме, нищо не струва.
Някой път човек би дал милиони за една стомна вода.
И ако навреме запалиш свещта и тя струва много.
към втори вариант >>
Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик.
(втори вариант)
Или да кажем, че имате навика да изтривате обущата си отзад и отдолу. Петата е изядена. Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока. Някои кривят обущата настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред.
Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик.
Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно. Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно. Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно. Това изкривяване на крака е един навик, който ще се отрази на твоята мисъл.
към втори вариант >>
Като че от теб ще падне един товар, ще се проясни.
(втори вариант)
Недоволен си в себе си. Седни и напиши едно любовно писмо на твоето недоволство. Ще пишеш: “Откак дойде в мене, сърцето ми трепери. До сега бях много невежа, много работи не разбирах, но откак дойде, умът ми се просвети от това, което ти внесе в мен. Моля, да имаш добрината по-често да ме посещаваш.” Като напишеш това и още няколко неща като напишеш на твоето недоволство, какво ще стане с теб, знаеш ли?
Като че от теб ще падне един товар, ще се проясни.
към втори вариант >>
И ако навреме запалиш свещта и тя струва много.
(втори вариант)
Поне една плевня може да запалите. Казвате: “Нищо не мога да направя.” Питам: “Как, свещ ти можеш ли да запалиш? Може да запалите една свещ.” Казвате: “Нищо не мога да направя.” Казвам: “Една стомна вода може да донесете навреме и тя струва милиони.” Да знаеш кога да донесеш водата, струва милиони. Ако не я донесеш навреме, нищо не струва. Някой път човек би дал милиони за една стомна вода.
И ако навреме запалиш свещта и тя струва много.
към втори вариант >>
Един навик има свой повод отнякъде.
(втори вариант)
Петата е изядена. Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока. Някои кривят обущата настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик.
Един навик има свой повод отнякъде.
Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно. Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно. Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно. Това изкривяване на крака е един навик, който ще се отрази на твоята мисъл. Като вървите, вие първо в ума си трябва да имате една правилна фигура, как трябва да стъпва човек.
към втори вариант >>
Имате характер в себе си, с който да осъзнавате вашия живот.
(втори вариант)
Имате характер в себе си, с който да осъзнавате вашия живот.
Защото начинът, по който хората са възпитават е механичен. Човек така не може да се възпита. Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие. Мога да ви представя от историята много примери. Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека.
към втори вариант >>
Казвам: Навреме правете всичко, което ви казвам.
(втори вариант)
Казвам: Навреме правете всичко, което ви казвам.
към втори вариант >>
Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно.
(втори вариант)
Някои деца толкова силно вървят, че бащата трябва след един-два месеца да праща обущата при обущаря да ги поправя отзад на тока. Някои кривят обущата настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде.
Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно.
Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно. Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно. Това изкривяване на крака е един навик, който ще се отрази на твоята мисъл. Като вървите, вие първо в ума си трябва да имате една правилна фигура, как трябва да стъпва човек.
към втори вариант >>
Защото начинът, по който хората са възпитават е механичен.
(втори вариант)
Имате характер в себе си, с който да осъзнавате вашия живот.
Защото начинът, по който хората са възпитават е механичен.
Човек така не може да се възпита. Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие. Мога да ви представя от историята много примери. Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека. Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста.
към втори вариант >>
Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно.
(втори вариант)
Някои кривят обущата настрана, някои – отпред. Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно.
Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно.
Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно. Това изкривяване на крака е един навик, който ще се отрази на твоята мисъл. Като вървите, вие първо в ума си трябва да имате една правилна фигура, как трябва да стъпва човек.
към втори вариант >>
Човек така не може да се възпита.
(втори вариант)
Имате характер в себе си, с който да осъзнавате вашия живот. Защото начинът, по който хората са възпитават е механичен.
Човек така не може да се възпита.
Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие. Мога да ви представя от историята много примери. Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека. Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста. Казват: “Какъв позор!
към втори вариант >>
Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно.
(втори вариант)
Онези, които изучават човешкия характер се питат, какво означава, че човек изяда обущата отзад, или какво означава, ако са изядени отвън, отстрана или отпред. Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно. Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно.
Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно.
Това изкривяване на крака е един навик, който ще се отрази на твоята мисъл. Като вървите, вие първо в ума си трябва да имате една правилна фигура, как трябва да стъпва човек.
към втори вариант >>
Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие.
(втори вариант)
Имате характер в себе си, с който да осъзнавате вашия живот. Защото начинът, по който хората са възпитават е механичен. Човек така не може да се възпита.
Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие.
Мога да ви представя от историята много примери. Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека. Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста. Казват: “Какъв позор! ” Това е едната страна.
към втори вариант >>
Това изкривяване на крака е един навик, който ще се отрази на твоята мисъл.
(втори вариант)
Този навик, да изтърквате обущата си отзад, не че вие сте го създали, но 10, 15, 20, 100, 200 поколения, хиляди поколения са създали този навик. Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно. Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно. Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно.
Това изкривяване на крака е един навик, който ще се отрази на твоята мисъл.
Като вървите, вие първо в ума си трябва да имате една правилна фигура, как трябва да стъпва човек.
към втори вариант >>
Мога да ви представя от историята много примери.
(втори вариант)
Имате характер в себе си, с който да осъзнавате вашия живот. Защото начинът, по който хората са възпитават е механичен. Човек така не може да се възпита. Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие.
Мога да ви представя от историята много примери.
Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека. Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста. Казват: “Какъв позор! ” Това е едната страна. От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат?
към втори вариант >>
Като вървите, вие първо в ума си трябва да имате една правилна фигура, как трябва да стъпва човек.
(втори вариант)
Един навик има свой повод отнякъде. Човек сега трябва да образува навика да стъпва правилно. Ако вие искате да си създадете характер, трябва да се научите да ходите правилно. Ти никога не можеш да създадеш правилен характер, ако не знаеш да ходиш правилно. Това изкривяване на крака е един навик, който ще се отрази на твоята мисъл.
Като вървите, вие първо в ума си трябва да имате една правилна фигура, как трябва да стъпва човек.
към втори вариант >>
Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека.
(втори вариант)
Имате характер в себе си, с който да осъзнавате вашия живот. Защото начинът, по който хората са възпитават е механичен. Човек така не може да се възпита. Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие. Мога да ви представя от историята много примери.
Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека.
Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста. Казват: “Какъв позор! ” Това е едната страна. От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат? Кое беше по-високо?
към втори вариант >>
Някой път вие сте нервни.
(втори вариант)
Някой път вие сте нервни.
Нервността произтича от едно сътресение. Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва. От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече.
към втори вариант >>
Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста.
(втори вариант)
Защото начинът, по който хората са възпитават е механичен. Човек така не може да се възпита. Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие. Мога да ви представя от историята много примери. Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека.
Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста.
Казват: “Какъв позор! ” Това е едната страна. От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат? Кое беше по-високо? Христос не беше първият, който беше разпънат.
към втори вариант >>
Нервността произтича от едно сътресение.
(втори вариант)
Някой път вие сте нервни.
Нервността произтича от едно сътресение.
Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва. От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате?
към втори вариант >>
Казват: “Какъв позор!
(втори вариант)
Човек така не може да се възпита. Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие. Мога да ви представя от историята много примери. Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека. Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста.
Казват: “Какъв позор!
” Това е едната страна. От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат? Кое беше по-високо? Христос не беше първият, който беше разпънат. И други хора са били разпъван преди него.
към втори вариант >>
Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Някой път вие сте нервни. Нервността произтича от едно сътресение.
Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва.
От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи.
към втори вариант >>
” Това е едната страна.
(втори вариант)
Ако дойдете до едно положение да имате най-голямото нещастие, което може да сполети човека, защото ние мислим, ще има такова нещастие. Мога да ви представя от историята много примери. Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека. Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста. Казват: “Какъв позор!
” Това е едната страна.
От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат? Кое беше по-високо? Христос не беше първият, който беше разпънат. И други хора са били разпъван преди него. Той влиза в положението на страдащите.
към втори вариант >>
От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици.
(втори вариант)
Някой път вие сте нервни. Нервността произтича от едно сътресение. Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва.
От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици.
Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят?
към втори вариант >>
От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат?
(втори вариант)
Мога да ви представя от историята много примери. Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека. Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста. Казват: “Какъв позор! ” Това е едната страна.
От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат?
Кое беше по-високо? Христос не беше първият, който беше разпънат. И други хора са били разпъван преди него. Той влиза в положението на страдащите. За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи.
към втори вариант >>
Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва.
(втори вариант)
Някой път вие сте нервни. Нервността произтича от едно сътресение. Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва. От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици.
Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва.
Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите?
към втори вариант >>
Кое беше по-високо?
(втори вариант)
Нещастието, което сполетя Христа, нали е едно от най-големите нещастия, което може да сполети човека. Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста. Казват: “Какъв позор! ” Това е едната страна. От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат?
Кое беше по-високо?
Христос не беше първият, който беше разпънат. И други хора са били разпъван преди него. Той влиза в положението на страдащите. За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи. Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние?
към втори вариант >>
Като вървите 50 пъти си удряте крака повече.
(втори вариант)
Някой път вие сте нервни. Нервността произтича от едно сътресение. Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва. От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва.
Като вървите 50 пъти си удряте крака повече.
С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа.
към втори вариант >>
Христос не беше първият, който беше разпънат.
(втори вариант)
Млад човек на 30-33 години, който трябваше да живее, хващат го без никакво основание, разпъват го на кръста. Казват: “Какъв позор! ” Това е едната страна. От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат? Кое беше по-високо?
Христос не беше първият, който беше разпънат.
И други хора са били разпъван преди него. Той влиза в положението на страдащите. За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи. Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние? ” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото.
към втори вариант >>
С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате?
(втори вариант)
Нервността произтича от едно сътресение. Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва. От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече.
С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате?
Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят?
към втори вариант >>
И други хора са били разпъван преди него.
(втори вариант)
Казват: “Какъв позор! ” Това е едната страна. От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат? Кое беше по-високо? Христос не беше първият, който беше разпънат.
И други хора са били разпъван преди него.
Той влиза в положението на страдащите. За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи. Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние? ” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото. Искат да ти вземат тялото, което имаш.
към втори вариант >>
Природата търпи.
(втори вариант)
Вие удряте крака някъде повече, отколкото трябва. От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате?
Природата търпи.
Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот?
към втори вариант >>
Той влиза в положението на страдащите.
(втори вариант)
” Това е едната страна. От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат? Кое беше по-високо? Христос не беше първият, който беше разпънат. И други хора са били разпъван преди него.
Той влиза в положението на страдащите.
За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи. Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние? ” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото. Искат да ти вземат тялото, което имаш. Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат.
към втори вариант >>
Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят?
(втори вариант)
От тия маловажни неща всеки ден създавате вашите навици. Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи.
Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят?
Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо.
към втори вариант >>
За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи.
(втори вариант)
От две хиляди години като разглеждаме този въпрос, как бе по-хубаво: трябваше ли да разпънат Христа, или да не бъде разпънат? Кое беше по-високо? Христос не беше първият, който беше разпънат. И други хора са били разпъван преди него. Той влиза в положението на страдащите.
За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи.
Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние? ” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото. Искат да ти вземат тялото, което имаш. Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат. Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат.
към втори вариант >>
Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите?
(втори вариант)
Представете си, че 50 пъти на ден вие туряте повече енергия, отколкото трябва. Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят?
Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите?
Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ).
към втори вариант >>
Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние?
(втори вариант)
Кое беше по-високо? Христос не беше първият, който беше разпънат. И други хора са били разпъван преди него. Той влиза в положението на страдащите. За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи.
Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние?
” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото. Искат да ти вземат тялото, което имаш. Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат. Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат. И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа.
към втори вариант >>
Нервната енергия е скъпа.
(втори вариант)
Като вървите 50 пъти си удряте крака повече. С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите?
Нервната енергия е скъпа.
Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато.
към втори вариант >>
” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото.
(втори вариант)
Христос не беше първият, който беше разпънат. И други хора са били разпъван преди него. Той влиза в положението на страдащите. За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи. Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние?
” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото.
Искат да ти вземат тялото, което имаш. Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат. Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат. И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа. Той е един пример в живота.
към втори вариант >>
Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят?
(втори вариант)
С петдесетте удара знаете ли каква излишна енергия изхарчвате? Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа.
Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят?
Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато. Знаете ли колко струва 1 грам злато?
към втори вариант >>
Искат да ти вземат тялото, което имаш.
(втори вариант)
И други хора са били разпъван преди него. Той влиза в положението на страдащите. За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи. Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние? ” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото.
Искат да ти вземат тялото, което имаш.
Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат. Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат. И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа. Той е един пример в живота. Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква.
към втори вариант >>
Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот?
(втори вариант)
Природата търпи. Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят?
Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот?
Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато. Знаете ли колко струва 1 грам злато? (80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват?
към втори вариант >>
Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат.
(втори вариант)
Той влиза в положението на страдащите. За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи. Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние? ” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото. Искат да ти вземат тялото, което имаш.
Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат.
Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат. И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа. Той е един пример в живота. Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква. Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал.
към втори вариант >>
Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо.
(втори вариант)
Но всеки ден по петдесет удара, за една година колко удара правят? Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот?
Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо.
Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато. Знаете ли колко струва 1 грам злато? (80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват? За всяка погрешка вземат по един грам за енергията, която е изразходвана.
към втори вариант >>
Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат.
(втори вариант)
За да опита най-мъчителното състояние, което човек може да опита, да ти заковат ръцете и краката с гвоздеи. Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние? ” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото. Искат да ти вземат тялото, което имаш. Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат.
Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат.
И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа. Той е един пример в живота. Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква. Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал. Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората.
към втори вариант >>
Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ).
(втори вариант)
Сметнете го (18250) Колко енергия ще изхарчите? Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо.
Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ).
Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато. Знаете ли колко струва 1 грам злато? (80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват? За всяка погрешка вземат по един грам за енергията, която е изразходвана.
към втори вариант >>
И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа.
(втори вариант)
Питам: “Колко може да трае това мъчително състояние? ” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото. Искат да ти вземат тялото, което имаш. Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат. Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат.
И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа.
Той е един пример в живота. Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква. Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал. Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората. Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат.
към втори вариант >>
Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато.
(втори вариант)
Нервната енергия е скъпа. Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ).
Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато.
Знаете ли колко струва 1 грам злато? (80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват? За всяка погрешка вземат по един грам за енергията, която е изразходвана.
към втори вариант >>
Той е един пример в живота.
(втори вариант)
” Докато ти се свързваш с материалното, което имаш на Земята, дотогава ще страдаш, докато съзнанието е в тялото. Искат да ти вземат тялото, което имаш. Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат. Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат. И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа.
Той е един пример в живота.
Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква. Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал. Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората. Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат. Той наблюдавал хората.
към втори вариант >>
Знаете ли колко струва 1 грам злато?
(втори вариант)
Ако турим по една стотинка на удар, 18250 колко правят? Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато.
Знаете ли колко струва 1 грам злато?
(80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват? За всяка погрешка вземат по един грам за енергията, която е изразходвана.
към втори вариант >>
Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква.
(втори вариант)
Искат да ти вземат тялото, което имаш. Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат. Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат. И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа. Той е един пример в живота.
Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква.
Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал. Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората. Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат. Той наблюдавал хората. И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот.
към втори вариант >>
(80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват?
(втори вариант)
Живял си 120 години по 18250 удара на година, колко удара ще станат за целия ти живот? Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато. Знаете ли колко струва 1 грам злато?
(80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват?
За всяка погрешка вземат по един грам за енергията, която е изразходвана.
към втори вариант >>
Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал.
(втори вариант)
Като се решиш да напуснеш тялото, страданията ще престанат. Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат. И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа. Той е един пример в живота. Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква.
Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал.
Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората. Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат. Той наблюдавал хората. И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот. Той решавал една задача.
към втори вариант >>
За всяка погрешка вземат по един грам за енергията, която е изразходвана.
(втори вариант)
Точно пресмятайте, да не се заблудите, понеже върху това ще построя нещо. Природата държи тънка сметка (21940) ( А то е 2190000 ). Представете си, че се плаща в златни, природата не признава книжни пари, ако за всяка погрешка тя застави човека да плаща по 1 грам злато. Знаете ли колко струва 1 грам злато? (80 лв.) Тия погрешки по един грам злато, колко струват?
За всяка погрешка вземат по един грам за енергията, която е изразходвана.
към втори вариант >>
Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората.
(втори вариант)
Най-после Христос каза: “Тялото, което имам, давам го.” Казва, че предава духа си в ръцете на Бога, а тялото остава на хората да правят каквото искат. И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа. Той е един пример в живота. Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква. Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал.
Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората.
Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат. Той наблюдавал хората. И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот. Той решавал една задача. Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание.
към втори вариант >>
Помнете закона: “Онова, което мислиш, в края на краищата става.
(втори вариант)
Помнете закона: “Онова, което мислиш, в края на краищата става.
Онова, за което никак не мислиш, не става“. Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става. И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили. Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще. А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него.
към втори вариант >>
Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат.
(втори вариант)
И тогава хиляди хора има, които се ползват от смъртта на Христа. Той е един пример в живота. Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква. Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал. Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората.
Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат.
Той наблюдавал хората. И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот. Той решавал една задача. Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание. Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате.
към втори вариант >>
Онова, за което никак не мислиш, не става“.
(втори вариант)
Помнете закона: “Онова, което мислиш, в края на краищата става.
Онова, за което никак не мислиш, не става“.
Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става. И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили. Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще. А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него. Сега законът какво ще ви ползва?
към втори вариант >>
Той наблюдавал хората.
(втори вариант)
Той е един пример в живота. Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква. Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал. Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората. Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат.
Той наблюдавал хората.
И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот. Той решавал една задача. Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание. Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате. Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата.
към втори вариант >>
Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става.
(втори вариант)
Помнете закона: “Онова, което мислиш, в края на краищата става. Онова, за което никак не мислиш, не става“.
Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става.
И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили. Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще. А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него. Сега законът какво ще ви ползва? Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е.
към втори вариант >>
И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот.
(втори вариант)
Като дойдете до страданията и помислите за Христа, ви олеква. Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал. Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората. Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат. Той наблюдавал хората.
И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот.
Той решавал една задача. Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание. Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате. Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата. Има много причини, които създават неразположението на човека.
към втори вариант >>
И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили.
(втори вариант)
Помнете закона: “Онова, което мислиш, в края на краищата става. Онова, за което никак не мислиш, не става“. Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става.
И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили.
Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще. А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него. Сега законът какво ще ви ползва? Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е. Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат.
към втори вариант >>
Той решавал една задача.
(втори вариант)
Понеже Неговата мисъл е силна, Той е разсъждавал. Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората. Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат. Той наблюдавал хората. И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот.
Той решавал една задача.
Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание. Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате. Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата. Има много причини, които създават неразположението на човека.
към втори вариант >>
Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще.
(втори вариант)
Помнете закона: “Онова, което мислиш, в края на краищата става. Онова, за което никак не мислиш, не става“. Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става. И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили.
Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще.
А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него. Сега законът какво ще ви ползва? Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е. Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат. Не е така.
към втори вариант >>
Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание.
(втори вариант)
Каква концентрирана мисъл е имал, когато удряли, ругаели, той седи тих и спокоен, разсъждава за характера на хората. Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат. Той наблюдавал хората. И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот. Той решавал една задача.
Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание.
Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате. Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата. Има много причини, които създават неразположението на човека.
към втори вариант >>
А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него.
(втори вариант)
Помнете закона: “Онова, което мислиш, в края на краищата става. Онова, за което никак не мислиш, не става“. Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става. И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили. Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще.
А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него.
Сега законът какво ще ви ползва? Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е. Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат. Не е така. Каквото мислиш, ще стане.
към втори вариант >>
Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате.
(втори вариант)
Изучавал характера на хората, не само какви са, но и за бъдеще какви ще бъдат. Той наблюдавал хората. И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот. Той решавал една задача. Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание.
Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате.
Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата. Има много причини, които създават неразположението на човека.
към втори вариант >>
Сега законът какво ще ви ползва?
(втори вариант)
Онова, за което никак не мислиш, не става“. Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става. И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили. Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще. А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него.
Сега законът какво ще ви ползва?
Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е. Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат. Не е така. Каквото мислиш, ще стане. Една мисъл в даден момент може да не се реализира.
към втори вариант >>
Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата.
(втори вариант)
Той наблюдавал хората. И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот. Той решавал една задача. Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание. Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате.
Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата.
Има много причини, които създават неразположението на човека.
към втори вариант >>
Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е.
(втори вариант)
Ако нещо е станало във вашия живот, то е, понеже вашият дядо, прадядо или прабаба мислили, мислили и сега става. И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили. Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще. А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него. Сега законът какво ще ви ползва?
Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е.
Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат. Не е така. Каквото мислиш, ще стане. Една мисъл в даден момент може да не се реализира. Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева.
към втори вариант >>
Има много причини, които създават неразположението на човека.
(втори вариант)
И на кръста като бил, Той правил своите наблюдения и виждал от какво произтичат несгодите на човешкия живот. Той решавал една задача. Когато страдате, вие трябва да знаете, какво решавате в това страдание. Някой път страдате и трябва да знаете, защо страдате. Някой път нямате обуща, страдате за обуща; някой път нямате шапка, страдате за шапка; някой път не сте яли, страдате за ядене; някой път не сте здрави или нямате жилище през зимата.
Има много причини, които създават неразположението на човека.
към втори вариант >>
Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат.
(втори вариант)
И ти участваш в това, което дядо ти и баба ти мислили. Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще. А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него. Сега законът какво ще ви ползва? Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е.
Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат.
Не е така. Каквото мислиш, ще стане. Една мисъл в даден момент може да не се реализира. Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева. Какво има, ако се открадне?
към втори вариант >>
Всякога се спирайте пред съществени работи.
(втори вариант)
Всякога се спирайте пред съществени работи.
Сега минавате и казвате, че сте много нещастни. Вие не разсъждавате правилно. Хората не могат да бъдат нещастни. Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши. Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място.
към втори вариант >>
Не е така.
(втори вариант)
Онова, за което сега мислите, то ще стане в бъдеще. А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него. Сега законът какво ще ви ползва? Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е. Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат.
Не е така.
Каквото мислиш, ще стане. Една мисъл в даден момент може да не се реализира. Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева. Какво има, ако се открадне? – Няма нищо, философски разсъждавам.
към втори вариант >>
Сега минавате и казвате, че сте много нещастни.
(втори вариант)
Всякога се спирайте пред съществени работи.
Сега минавате и казвате, че сте много нещастни.
Вие не разсъждавате правилно. Хората не могат да бъдат нещастни. Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши. Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място. Всичко имаш и при това си недоволен.
към втори вариант >>
Каквото мислиш, ще стане.
(втори вариант)
А онова, което е станало, за него са мислили дядо ти, баба ти, хиляди поколения са мислили и ти участваш в него. Сега законът какво ще ви ползва? Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е. Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат. Не е така.
Каквото мислиш, ще стане.
Една мисъл в даден момент може да не се реализира. Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева. Какво има, ако се открадне? – Няма нищо, философски разсъждавам. Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга?
към втори вариант >>
Вие не разсъждавате правилно.
(втори вариант)
Всякога се спирайте пред съществени работи. Сега минавате и казвате, че сте много нещастни.
Вие не разсъждавате правилно.
Хората не могат да бъдат нещастни. Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши. Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място. Всичко имаш и при това си недоволен. Вие не оценявате благата, които имате в себе си.
към втори вариант >>
Една мисъл в даден момент може да не се реализира.
(втори вариант)
Сега законът какво ще ви ползва? Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е. Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат. Не е така. Каквото мислиш, ще стане.
Една мисъл в даден момент може да не се реализира.
Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева. Какво има, ако се открадне? – Няма нищо, философски разсъждавам. Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга? ” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга.
към втори вариант >>
Хората не могат да бъдат нещастни.
(втори вариант)
Всякога се спирайте пред съществени работи. Сега минавате и казвате, че сте много нещастни. Вие не разсъждавате правилно.
Хората не могат да бъдат нещастни.
Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши. Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място. Всичко имаш и при това си недоволен. Вие не оценявате благата, които имате в себе си. Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас.
към втори вариант >>
Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева.
(втори вариант)
Казвате: “Каквото ще стане, ще стане.” Помнете: онова, за което мислите, ще стане, когато и да е. Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат. Не е така. Каквото мислиш, ще стане. Една мисъл в даден момент може да не се реализира.
Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева.
Какво има, ако се открадне? – Няма нищо, философски разсъждавам. Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга? ” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга. Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща.
към втори вариант >>
Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши.
(втори вариант)
Всякога се спирайте пред съществени работи. Сега минавате и казвате, че сте много нещастни. Вие не разсъждавате правилно. Хората не могат да бъдат нещастни.
Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши.
Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място. Всичко имаш и при това си недоволен. Вие не оценявате благата, които имате в себе си. Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас. Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя?
към втори вариант >>
Какво има, ако се открадне?
(втори вариант)
Може да мислиш, че някои неща ще станат, може да не станат. Не е така. Каквото мислиш, ще стане. Една мисъл в даден момент може да не се реализира. Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева.
Какво има, ако се открадне?
– Няма нищо, философски разсъждавам. Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга? ” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга. Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща. “Аз поставям последователно мислите.
към втори вариант >>
Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място.
(втори вариант)
Всякога се спирайте пред съществени работи. Сега минавате и казвате, че сте много нещастни. Вие не разсъждавате правилно. Хората не могат да бъдат нещастни. Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши.
Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място.
Всичко имаш и при това си недоволен. Вие не оценявате благата, които имате в себе си. Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас. Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя? ” Хората, които имат големи чела, нищо не правят.
към втори вариант >>
– Няма нищо, философски разсъждавам.
(втори вариант)
Не е така. Каквото мислиш, ще стане. Една мисъл в даден момент може да не се реализира. Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева. Какво има, ако се открадне?
– Няма нищо, философски разсъждавам.
Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга? ” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга. Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща. “Аз поставям последователно мислите. Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора.
към втори вариант >>
Всичко имаш и при това си недоволен.
(втори вариант)
Сега минавате и казвате, че сте много нещастни. Вие не разсъждавате правилно. Хората не могат да бъдат нещастни. Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши. Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място.
Всичко имаш и при това си недоволен.
Вие не оценявате благата, които имате в себе си. Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас. Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя? ” Хората, които имат големи чела, нищо не правят. Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна.
към втори вариант >>
Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга?
(втори вариант)
Каквото мислиш, ще стане. Една мисъл в даден момент може да не се реализира. Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева. Какво има, ако се открадне? – Няма нищо, философски разсъждавам.
Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга?
” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга. Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща. “Аз поставям последователно мислите. Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора. Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата.
към втори вариант >>
Вие не оценявате благата, които имате в себе си.
(втори вариант)
Вие не разсъждавате правилно. Хората не могат да бъдат нещастни. Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши. Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място. Всичко имаш и при това си недоволен.
Вие не оценявате благата, които имате в себе си.
Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас. Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя? ” Хората, които имат големи чела, нищо не правят. Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна. Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи?
към втори вариант >>
” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга.
(втори вариант)
Една мисъл в даден момент може да не се реализира. Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева. Какво има, ако се открадне? – Няма нищо, философски разсъждавам. Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга?
” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга.
Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща. “Аз поставям последователно мислите. Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора. Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата. Има изопачаване на кармата.
към втори вариант >>
Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас.
(втори вариант)
Хората не могат да бъдат нещастни. Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши. Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място. Всичко имаш и при това си недоволен. Вие не оценявате благата, които имате в себе си.
Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас.
Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя? ” Хората, които имат големи чела, нищо не правят. Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна. Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи? – Нищо няма да направи.
към втори вариант >>
Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща.
(втори вариант)
Някой път ти мине в ума мисълта: какво ще ходиш на работа да се мъчиш, открадни 20, 30 хиляди лева. Какво има, ако се открадне? – Няма нищо, философски разсъждавам. Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга? ” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга.
Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща.
“Аз поставям последователно мислите. Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора. Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата. Има изопачаване на кармата. Да дадем сега изяснение за причините и последствията.
към втори вариант >>
Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя?
(втори вариант)
Нещастни сте, ако нямате глава; нещастни сте ако нямате ръце, крака, уши. Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място. Всичко имаш и при това си недоволен. Вие не оценявате благата, които имате в себе си. Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас.
Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя?
” Хората, които имат големи чела, нищо не правят. Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна. Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи? – Нищо няма да направи. Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи.
към втори вариант >>
“Аз поставям последователно мислите.
(втори вариант)
Какво има, ако се открадне? – Няма нищо, философски разсъждавам. Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга? ” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга. Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща.
“Аз поставям последователно мислите.
Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора. Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата. Има изопачаване на кармата. Да дадем сега изяснение за причините и последствията. Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга.
към втори вариант >>
” Хората, които имат големи чела, нищо не правят.
(втори вариант)
Но всичко е на място, ушите са на място, главата е на място, стомахът е на място, дробовете са на място, мозъкът е на място, очите са на място. Всичко имаш и при това си недоволен. Вие не оценявате благата, които имате в себе си. Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас. Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя?
” Хората, които имат големи чела, нищо не правят.
Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна. Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи? – Нищо няма да направи. Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи. Човешката глава ще туриш на човека и главата на мухата, ще туриш на мухата.
към втори вариант >>
Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора.
(втори вариант)
– Няма нищо, философски разсъждавам. Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга? ” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга. Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща. “Аз поставям последователно мислите.
Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора.
Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата. Има изопачаване на кармата. Да дадем сега изяснение за причините и последствията. Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга. И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят.
към втори вариант >>
Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна.
(втори вариант)
Всичко имаш и при това си недоволен. Вие не оценявате благата, които имате в себе си. Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас. Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя? ” Хората, които имат големи чела, нищо не правят.
Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна.
Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи? – Нищо няма да направи. Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи. Човешката глава ще туриш на човека и главата на мухата, ще туриш на мухата. Всяко нещо да иде на мястото си.
към втори вариант >>
Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата.
(втори вариант)
Вие казвате: “Няма нищо, ако се открадне.” Учителят: “Какво има, че си преместил парите от една каса в друга? ” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга. Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща. “Аз поставям последователно мислите. Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора.
Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата.
Има изопачаване на кармата. Да дадем сега изяснение за причините и последствията. Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга. И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят. Гвардия ще имаш като излизаш навън.
към втори вариант >>
Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи?
(втори вариант)
Вие не оценявате благата, които имате в себе си. Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас. Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя? ” Хората, които имат големи чела, нищо не правят. Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна.
Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи?
– Нищо няма да направи. Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи. Човешката глава ще туриш на човека и главата на мухата, ще туриш на мухата. Всяко нещо да иде на мястото си.
към втори вариант >>
Има изопачаване на кармата.
(втори вариант)
” Държавата има друга теория и тя казва: “Понеже ти си преместил парите от една каса в друга и аз ще те преместя от една къща в друга. Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща. “Аз поставям последователно мислите. Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора. Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата.
Има изопачаване на кармата.
Да дадем сега изяснение за причините и последствията. Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга. И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят. Гвардия ще имаш като излизаш навън. Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят.
към втори вариант >>
– Нищо няма да направи.
(втори вариант)
Нямате ясна представа за великите блага, които са вложени във вас. Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя? ” Хората, които имат големи чела, нищо не правят. Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна. Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи?
– Нищо няма да направи.
Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи. Човешката глава ще туриш на човека и главата на мухата, ще туриш на мухата. Всяко нещо да иде на мястото си.
към втори вариант >>
Да дадем сега изяснение за причините и последствията.
(втори вариант)
Ти премести златото от една каса в друга и теб ще те преместят от една къща в друга къща. “Аз поставям последователно мислите. Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора. Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата. Има изопачаване на кармата.
Да дадем сега изяснение за причините и последствията.
Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга. И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят. Гвардия ще имаш като излизаш навън. Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят. Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо.
към втори вариант >>
Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи.
(втори вариант)
Казвате: “С такова малко чело какво мога да направя? ” Хората, които имат големи чела, нищо не правят. Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна. Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи? – Нищо няма да направи.
Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи.
Човешката глава ще туриш на човека и главата на мухата, ще туриш на мухата. Всяко нещо да иде на мястото си.
към втори вариант >>
Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга.
(втори вариант)
“Аз поставям последователно мислите. Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора. Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата. Има изопачаване на кармата. Да дадем сега изяснение за причините и последствията.
Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга.
И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят. Гвардия ще имаш като излизаш навън. Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят. Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо. Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща?
към втори вариант >>
Човешката глава ще туриш на човека и главата на мухата, ще туриш на мухата.
(втори вариант)
” Хората, които имат големи чела, нищо не правят. Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна. Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи? – Нищо няма да направи. Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи.
Човешката глава ще туриш на човека и главата на мухата, ще туриш на мухата.
Всяко нещо да иде на мястото си.
към втори вариант >>
И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят.
(втори вариант)
Понеже ти си имал добрата воля да преместиш златото, направил си услуга, на същото основание и държавата ще те премести, ще те тури в затвора. Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата. Има изопачаване на кармата. Да дадем сега изяснение за причините и последствията. Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга.
И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят.
Гвардия ще имаш като излизаш навън. Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят. Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо. Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща? ” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече?
към втори вариант >>
Всяко нещо да иде на мястото си.
(втори вариант)
Малката глава е опасна, но и голямата глава е опасна. Ако човек имаше главата на една муха, какво щеше да направи? – Нищо няма да направи. Но ако и мухата има главата на човека и тя нищо няма да направи. Човешката глава ще туриш на човека и главата на мухата, ще туриш на мухата.
Всяко нещо да иде на мястото си.
към втори вариант >>
Гвардия ще имаш като излизаш навън.
(втори вариант)
Казвате: “Това е карма.” Хората обясняват кармата. Има изопачаване на кармата. Да дадем сега изяснение за причините и последствията. Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга. И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят.
Гвардия ще имаш като излизаш навън.
Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят. Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо. Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща? ” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече? Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може.
към втори вариант >>
Всички вие грешите, че искате да имате главите на други хора.
(втори вариант)
Всички вие грешите, че искате да имате главите на други хора.
В дадения случай ти, който си се родил, не може да намериш по-хубава глава от тази, която имаш. Направете опит. Всякога хората страдат, че искат да имат други глави. Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава. Не, в тази глава е доброто.
към втори вариант >>
Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят.
(втори вариант)
Има изопачаване на кармата. Да дадем сега изяснение за причините и последствията. Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга. И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят. Гвардия ще имаш като излизаш навън.
Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят.
Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо. Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща? ” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече? Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може. Ти вървиш и адютантът върви.
към втори вариант >>
В дадения случай ти, който си се родил, не може да намериш по-хубава глава от тази, която имаш.
(втори вариант)
Всички вие грешите, че искате да имате главите на други хора.
В дадения случай ти, който си се родил, не може да намериш по-хубава глава от тази, която имаш.
Направете опит. Всякога хората страдат, че искат да имат други глави. Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава. Не, в тази глава е доброто. Ти ще туриш своята глава.
към втори вариант >>
Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо.
(втори вариант)
Да дадем сега изяснение за причините и последствията. Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга. И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят. Гвардия ще имаш като излизаш навън. Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят.
Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо.
Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща? ” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече? Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може. Ти вървиш и адютантът върви. Не може да бъдеш свободен.
към втори вариант >>
Направете опит.
(втори вариант)
Всички вие грешите, че искате да имате главите на други хора. В дадения случай ти, който си се родил, не може да намериш по-хубава глава от тази, която имаш.
Направете опит.
Всякога хората страдат, че искат да имат други глави. Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава. Не, в тази глава е доброто. Ти ще туриш своята глава. “Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава.
към втори вариант >>
Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща?
(втори вариант)
Ти си преместил златото от една каса в друга и тебе ще те преместят от една къща в друга. И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят. Гвардия ще имаш като излизаш навън. Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят. Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо.
Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща?
” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече? Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може. Ти вървиш и адютантът върви. Не може да бъдеш свободен. Пазят те да не би ти стане пакост някъде.
към втори вариант >>
Всякога хората страдат, че искат да имат други глави.
(втори вариант)
Всички вие грешите, че искате да имате главите на други хора. В дадения случай ти, който си се родил, не може да намериш по-хубава глава от тази, която имаш. Направете опит.
Всякога хората страдат, че искат да имат други глави.
Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава. Не, в тази глава е доброто. Ти ще туриш своята глава. “Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава. Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата.
към втори вариант >>
” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече?
(втори вариант)
И след това с големи почести ще поставят няколко души адютанти да те пазят. Гвардия ще имаш като излизаш навън. Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят. Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо. Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща?
” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече?
Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може. Ти вървиш и адютантът върви. Не може да бъдеш свободен. Пазят те да не би ти стане пакост някъде. Да кажем, ти си преместил само една торба.
към втори вариант >>
Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава.
(втори вариант)
Всички вие грешите, че искате да имате главите на други хора. В дадения случай ти, който си се родил, не може да намериш по-хубава глава от тази, която имаш. Направете опит. Всякога хората страдат, че искат да имат други глави.
Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава.
Не, в тази глава е доброто. Ти ще туриш своята глава. “Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава. Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата. Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава.
към втори вариант >>
Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може.
(втори вариант)
Гвардия ще имаш като излизаш навън. Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят. Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо. Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща? ” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече?
Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може.
Ти вървиш и адютантът върви. Не може да бъдеш свободен. Пазят те да не би ти стане пакост някъде. Да кажем, ти си преместил само една торба. Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата.
към втори вариант >>
Не, в тази глава е доброто.
(втори вариант)
Всички вие грешите, че искате да имате главите на други хора. В дадения случай ти, който си се родил, не може да намериш по-хубава глава от тази, която имаш. Направете опит. Всякога хората страдат, че искат да имат други глави. Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава.
Не, в тази глава е доброто.
Ти ще туриш своята глава. “Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава. Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата. Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава. Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате.
към втори вариант >>
Ти вървиш и адютантът върви.
(втори вариант)
Понякога ще ти турят гривни на ръцете и краката, ще те украсят. Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо. Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща? ” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече? Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може.
Ти вървиш и адютантът върви.
Не може да бъдеш свободен. Пазят те да не би ти стане пакост някъде. Да кажем, ти си преместил само една торба. Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата. Тогава какво ще стане?
към втори вариант >>
Ти ще туриш своята глава.
(втори вариант)
В дадения случай ти, който си се родил, не може да намериш по-хубава глава от тази, която имаш. Направете опит. Всякога хората страдат, че искат да имат други глави. Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава. Не, в тази глава е доброто.
Ти ще туриш своята глава.
“Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава. Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата. Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава. Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате. После се огледате и сте недоволни от вашето лице.
към втори вариант >>
Не може да бъдеш свободен.
(втори вариант)
Ще дойде някой, ще надникне от прозореца да види този високия гост, който дошъл в този дом, да не му е лошо. Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща? ” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече? Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може. Ти вървиш и адютантът върви.
Не може да бъдеш свободен.
Пазят те да не би ти стане пакост някъде. Да кажем, ти си преместил само една торба. Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата. Тогава какво ще стане? Как ще стане работата?
към втори вариант >>
“Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава.
(втори вариант)
Направете опит. Всякога хората страдат, че искат да имат други глави. Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава. Не, в тази глава е доброто. Ти ще туриш своята глава.
“Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава.
Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата. Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава. Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате. После се огледате и сте недоволни от вашето лице. По-добро лице от това не може да ви се даде.
към втори вариант >>
Пазят те да не би ти стане пакост някъде.
(втори вариант)
Казват: “Защо са го преместили от неговата къща в друга къща? ” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече? Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може. Ти вървиш и адютантът върви. Не може да бъдеш свободен.
Пазят те да не би ти стане пакост някъде.
Да кажем, ти си преместил само една торба. Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата. Тогава какво ще стане? Как ще стане работата?
към втори вариант >>
Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата.
(втори вариант)
Всякога хората страдат, че искат да имат други глави. Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава. Не, в тази глава е доброто. Ти ще туриш своята глава. “Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава.
Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата.
Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава. Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате. После се огледате и сте недоволни от вашето лице. По-добро лице от това не може да ви се даде. Ако ви дадат друго лице, съвсем ще загазите.
към втори вариант >>
Да кажем, ти си преместил само една торба.
(втори вариант)
” – “Защото и той направил една услуга, една торба със злато преместил от една каса в друга.” Тогава какъв извод ще направите, ако не искате да имате адютанти вече? Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може. Ти вървиш и адютантът върви. Не може да бъдеш свободен. Пазят те да не би ти стане пакост някъде.
Да кажем, ти си преместил само една торба.
Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата. Тогава какво ще стане? Как ще стане работата?
към втори вариант >>
Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава.
(втори вариант)
Казвате: “С добро не може да се ходи.” Туряте друга глава. Не, в тази глава е доброто. Ти ще туриш своята глава. “Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава. Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата.
Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава.
Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате. После се огледате и сте недоволни от вашето лице. По-добро лице от това не може да ви се даде. Ако ви дадат друго лице, съвсем ще загазите.
към втори вариант >>
Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата.
(втори вариант)
Щом сте на такова почтено място, без адютанти не може. Ти вървиш и адютантът върви. Не може да бъдеш свободен. Пазят те да не би ти стане пакост някъде. Да кажем, ти си преместил само една торба.
Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата.
Тогава какво ще стане? Как ще стане работата?
към втори вариант >>
Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате.
(втори вариант)
Не, в тази глава е доброто. Ти ще туриш своята глава. “Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава. Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата. Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава.
Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате.
После се огледате и сте недоволни от вашето лице. По-добро лице от това не може да ви се даде. Ако ви дадат друго лице, съвсем ще загазите.
към втори вариант >>
Тогава какво ще стане?
(втори вариант)
Ти вървиш и адютантът върви. Не може да бъдеш свободен. Пазят те да не би ти стане пакост някъде. Да кажем, ти си преместил само една торба. Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата.
Тогава какво ще стане?
Как ще стане работата?
към втори вариант >>
После се огледате и сте недоволни от вашето лице.
(втори вариант)
Ти ще туриш своята глава. “Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава. Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата. Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава. Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате.
После се огледате и сте недоволни от вашето лице.
По-добро лице от това не може да ви се даде. Ако ви дадат друго лице, съвсем ще загазите.
към втори вариант >>
Как ще стане работата?
(втори вариант)
Не може да бъдеш свободен. Пазят те да не би ти стане пакост някъде. Да кажем, ти си преместил само една торба. Представете си, че златото си го взел и си го хвърлил във водата. Тогава какво ще стане?
Как ще стане работата?
към втори вариант >>
По-добро лице от това не може да ви се даде.
(втори вариант)
“Ама човек трябва да бъде умен.” Това е другата глава. Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата. Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава. Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате. После се огледате и сте недоволни от вашето лице.
По-добро лице от това не може да ви се даде.
Ако ви дадат друго лице, съвсем ще загазите.
към втори вариант >>
Разправяха ми един анекдот, аз не съм го наблюдавал.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот, аз не съм го наблюдавал.
Вървят един паток, една патица с малките си патенца. Излиза един плъх и хваща едното патенце. Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го. Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява. Като престанал да мърда, той го оставил на брега.
към втори вариант >>
Ако ви дадат друго лице, съвсем ще загазите.
(втори вариант)
Главата, която ти е дадена в дадения случай, е най-добрата. Като идеш в другия свят и като те пратят отново на Земята, ще ти турят друга глава. Но не съжалявайте, че имате тази глава, която сега имате. После се огледате и сте недоволни от вашето лице. По-добро лице от това не може да ви се даде.
Ако ви дадат друго лице, съвсем ще загазите.
към втори вариант >>
Вървят един паток, една патица с малките си патенца.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот, аз не съм го наблюдавал.
Вървят един паток, една патица с малките си патенца.
Излиза един плъх и хваща едното патенце. Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го. Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява. Като престанал да мърда, той го оставил на брега. Какво иска да му каже патокът?
към втори вариант >>
Казвам: оценявайте тази глава, която имате, тия разбирания, които имате.
(втори вариант)
Казвам: оценявайте тази глава, която имате, тия разбирания, които имате.
Радвайте се. Вие имате много хубави разбирания. Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат. Нямате приложение. Запример, аз съм щедър.
към втори вариант >>
Излиза един плъх и хваща едното патенце.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот, аз не съм го наблюдавал. Вървят един паток, една патица с малките си патенца.
Излиза един плъх и хваща едното патенце.
Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го. Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява. Като престанал да мърда, той го оставил на брега. Какво иска да му каже патокът? Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците.
към втори вариант >>
Радвайте се.
(втори вариант)
Казвам: оценявайте тази глава, която имате, тия разбирания, които имате.
Радвайте се.
Вие имате много хубави разбирания. Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат. Нямате приложение. Запример, аз съм щедър. Като погледна някой човек, не ми харесва.
към втори вариант >>
Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот, аз не съм го наблюдавал. Вървят един паток, една патица с малките си патенца. Излиза един плъх и хваща едното патенце.
Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го.
Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява. Като престанал да мърда, той го оставил на брега. Какво иска да му каже патокът? Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците. Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва.
към втори вариант >>
Вие имате много хубави разбирания.
(втори вариант)
Казвам: оценявайте тази глава, която имате, тия разбирания, които имате. Радвайте се.
Вие имате много хубави разбирания.
Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат. Нямате приложение. Запример, аз съм щедър. Като погледна някой човек, не ми харесва. Като погледна главата, не ми харесва.
към втори вариант >>
Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот, аз не съм го наблюдавал. Вървят един паток, една патица с малките си патенца. Излиза един плъх и хваща едното патенце. Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го.
Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява.
Като престанал да мърда, той го оставил на брега. Какво иска да му каже патокът? Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците. Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва. Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат.
към втори вариант >>
Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат.
(втори вариант)
Казвам: оценявайте тази глава, която имате, тия разбирания, които имате. Радвайте се. Вие имате много хубави разбирания.
Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат.
Нямате приложение. Запример, аз съм щедър. Като погледна някой човек, не ми харесва. Като погледна главата, не ми харесва. Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам.
към втори вариант >>
Като престанал да мърда, той го оставил на брега.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот, аз не съм го наблюдавал. Вървят един паток, една патица с малките си патенца. Излиза един плъх и хваща едното патенце. Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го. Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява.
Като престанал да мърда, той го оставил на брега.
Какво иска да му каже патокът? Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците. Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва. Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат. Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват.
към втори вариант >>
Нямате приложение.
(втори вариант)
Казвам: оценявайте тази глава, която имате, тия разбирания, които имате. Радвайте се. Вие имате много хубави разбирания. Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат.
Нямате приложение.
Запример, аз съм щедър. Като погледна някой човек, не ми харесва. Като погледна главата, не ми харесва. Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам. Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам.
към втори вариант >>
Какво иска да му каже патокът?
(втори вариант)
Вървят един паток, една патица с малките си патенца. Излиза един плъх и хваща едното патенце. Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го. Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява. Като престанал да мърда, той го оставил на брега.
Какво иска да му каже патокът?
Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците. Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва. Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат. Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват. Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат.
към втори вариант >>
Запример, аз съм щедър.
(втори вариант)
Казвам: оценявайте тази глава, която имате, тия разбирания, които имате. Радвайте се. Вие имате много хубави разбирания. Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат. Нямате приложение.
Запример, аз съм щедър.
Като погледна някой човек, не ми харесва. Като погледна главата, не ми харесва. Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам. Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам. Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо.
към втори вариант >>
Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците.
(втори вариант)
Излиза един плъх и хваща едното патенце. Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го. Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява. Като престанал да мърда, той го оставил на брега. Какво иска да му каже патокът?
Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците.
Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва. Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат. Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват. Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат. Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три.
към втори вариант >>
Като погледна някой човек, не ми харесва.
(втори вариант)
Радвайте се. Вие имате много хубави разбирания. Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат. Нямате приложение. Запример, аз съм щедър.
Като погледна някой човек, не ми харесва.
Като погледна главата, не ми харесва. Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам. Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам. Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш.
към втори вариант >>
Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва.
(втори вариант)
Патокът се затичва и хваща плъха за врата, вдига го във въздуха, носи го. Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява. Като престанал да мърда, той го оставил на брега. Какво иска да му каже патокът? Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците.
Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва.
Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат. Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват. Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат. Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три. Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват.
към втори вариант >>
Като погледна главата, не ми харесва.
(втори вариант)
Вие имате много хубави разбирания. Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат. Нямате приложение. Запример, аз съм щедър. Като погледна някой човек, не ми харесва.
Като погледна главата, не ми харесва.
Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам. Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам. Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай.
към втори вариант >>
Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат.
(втори вариант)
Както плъхът хванал патето и го носи, така и патокът хваща плъха и го носи, пъхнал го във водата, после го изважда над водата да види мърда ли, после пак го натопява. Като престанал да мърда, той го оставил на брега. Какво иска да му каже патокът? Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците. Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва.
Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат.
Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват. Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат. Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три. Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват. Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат.
към втори вариант >>
Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам.
(втори вариант)
Всички хора имат много добри разбирания, но като дойдат до приложението, не прилагат. Нямате приложение. Запример, аз съм щедър. Като погледна някой човек, не ми харесва. Като погледна главата, не ми харесва.
Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам.
Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам. Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги.
към втори вариант >>
Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват.
(втори вариант)
Като престанал да мърда, той го оставил на брега. Какво иска да му каже патокът? Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците. Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва. Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат.
Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват.
Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат. Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три. Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват. Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат. Всичко утихне, няма тичане.
към втори вариант >>
Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам.
(втори вариант)
Нямате приложение. Запример, аз съм щедър. Като погледна някой човек, не ми харесва. Като погледна главата, не ми харесва. Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам.
Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам.
Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв.
към втори вариант >>
Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат.
(втори вариант)
Какво иска да му каже патокът? Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците. Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва. Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат. Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват.
Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат.
Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три. Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват. Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат. Всичко утихне, няма тичане. Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си.
към втори вариант >>
Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо.
(втори вариант)
Запример, аз съм щедър. Като погледна някой човек, не ми харесва. Като погледна главата, не ми харесва. Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам. Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам.
Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо.
Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв. Това е, ако искате да се поправите.
към втори вариант >>
Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три.
(втори вариант)
Наблюдавал съм патици и гъски лятно време, когато падат черниците. Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва. Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат. Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват. Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат.
Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три.
Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват. Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат. Всичко утихне, няма тичане. Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си. Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу?
към втори вариант >>
Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш.
(втори вариант)
Като погледна някой човек, не ми харесва. Като погледна главата, не ми харесва. Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам. Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам. Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо.
Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш.
Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв. Това е, ако искате да се поправите. При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева.
към втори вариант >>
Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват.
(втори вариант)
Те стоят под черницата и патето, като види, че падне една черница, то се затичва. Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат. Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват. Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат. Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три.
Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват.
Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат. Всичко утихне, няма тичане. Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си. Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу? ” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане?
към втори вариант >>
Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай.
(втори вариант)
Като погледна главата, не ми харесва. Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам. Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам. Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш.
Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай.
Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв. Това е, ако искате да се поправите. При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари?
към втори вариант >>
Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат.
(втори вариант)
Ту кокошка, ту пате се затичва и петли тичат. Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват. Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат. Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три. Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват.
Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат.
Всичко утихне, няма тичане. Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си. Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу? ” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане? Ще кажат, че там има престъпление.
към втори вариант >>
Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги.
(втори вариант)
Бръкна в джоба си и търся дребни пари да му дам. Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам. Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай.
Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги.
Законът е такъв. Това е, ако искате да се поправите. При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си.
към втори вариант >>
Всичко утихне, няма тичане.
(втори вариант)
Вятърът като разклати дървото, падне черница и те се затичват. Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат. Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три. Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват. Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат.
Всичко утихне, няма тичане.
Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си. Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу? ” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане? Ще кажат, че там има престъпление. Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си?
към втори вариант >>
Законът е такъв.
(втори вариант)
Напипам 100 лева, казвам: “не.” Напипам 50 лева, пак го погледна, казвам” “не.” Напипам 10 лева и тях не давам. Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги.
Законът е такъв.
Това е, ако искате да се поправите. При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката.
към втори вариант >>
Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си.
(втори вариант)
Първо всички седят спокойно и от време на време се затичат. Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три. Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват. Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат. Всичко утихне, няма тичане.
Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си.
Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу? ” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане? Ще кажат, че там има престъпление. Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си? Казват: “Има ли право да яде?
към втори вариант >>
Това е, ако искате да се поправите.
(втори вариант)
Като напипам 5 лева, казвам: “стигат му.” Това е несправедливо. Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв.
Това е, ако искате да се поправите.
При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката.
към втори вариант >>
Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу?
(втори вариант)
Ако падаха изобилно, нямаше да тичат, но в минутата падат две, три. Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват. Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат. Всичко утихне, няма тичане. Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си.
Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу?
” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане? Ще кажат, че там има престъпление. Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си? Казват: “Има ли право да яде? ” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат.
към втори вариант >>
При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева.
(втори вариант)
Справедливо е, каквото имаш в джоба да не знаеш, да не знаеш, какво имаш. Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв. Това е, ако искате да се поправите.
При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева.
Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката. Владиката служи само като проводник.
към втори вариант >>
” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане?
(втори вариант)
Всички седят и наблюдават само, изведнъж се затичват. Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат. Всичко утихне, няма тичане. Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си. Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу?
” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане?
Ще кажат, че там има престъпление. Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си? Казват: “Има ли право да яде? ” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат. Лятно време косовете по цели групи ходят по черешите.
към втори вариант >>
Какво трябва да направи владиката с тези пари?
(втори вариант)
Като бръкнеш, не търси по-малка монета да дадеш, но каквото напипаш, дай го, не разсъждавай. Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв. Това е, ако искате да се поправите. При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева.
Какво трябва да направи владиката с тези пари?
Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката. Владиката служи само като проводник. Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева.
към втори вариант >>
Ще кажат, че там има престъпление.
(втори вариант)
Като духа слаб вятър, рядко падат, но като задуха силно, като стане буря, събори много черници, тогава всички се наядат. Всичко утихне, няма тичане. Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си. Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу? ” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане?
Ще кажат, че там има престъпление.
Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си? Казват: “Има ли право да яде? ” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат. Лятно време косовете по цели групи ходят по черешите. Ако не ги подплашиш, всеки кос ако изяде по десет череши, стотина косове колко череши ще изядат?
към втори вариант >>
Той ще ги тури в джоба си.
(втори вариант)
Като бръкнеш и вземеш 100 лева, дай ги. Законът е такъв. Това е, ако искате да се поправите. При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари?
Той ще ги тури в джоба си.
Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката. Владиката служи само като проводник. Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева. Една целувка и хиляда лева.
към втори вариант >>
Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си?
(втори вариант)
Всичко утихне, няма тичане. Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си. Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу? ” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане? Ще кажат, че там има престъпление.
Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си?
Казват: “Има ли право да яде? ” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат. Лятно време косовете по цели групи ходят по черешите. Ако не ги подплашиш, всеки кос ако изяде по десет череши, стотина косове колко череши ще изядат?
към втори вариант >>
Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката.
(втори вариант)
Законът е такъв. Това е, ако искате да се поправите. При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си.
Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката.
Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката. Владиката служи само като проводник. Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева. Една целувка и хиляда лева. Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева.
към втори вариант >>
Казват: “Има ли право да яде?
(втори вариант)
Щом се наядат и кокошки и петли, легнат на корема си. Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу? ” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане? Ще кажат, че там има престъпление. Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си?
Казват: “Има ли право да яде?
” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат. Лятно време косовете по цели групи ходят по черешите. Ако не ги подплашиш, всеки кос ако изяде по десет череши, стотина косове колко череши ще изядат?
към втори вариант >>
Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката.
(втори вариант)
Това е, ако искате да се поправите. При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката.
Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката.
Владиката служи само като проводник. Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева. Една целувка и хиляда лева. Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева. Тия разсъждения трябва да имате.
към втори вариант >>
” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат.
(втори вариант)
Питам: “Кой ги събра под черницата отдолу? ” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане? Ще кажат, че там има престъпление. Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си? Казват: “Има ли право да яде?
” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат.
Лятно време косовете по цели групи ходят по черешите. Ако не ги подплашиш, всеки кос ако изяде по десет череши, стотина косове колко череши ще изядат?
към втори вариант >>
Владиката служи само като проводник.
(втори вариант)
При един съвременен епископ, католически или православен, идва един богомолец, хваща ръката на владиката и туря една банкнота от 10 хиляди лева. Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката.
Владиката служи само като проводник.
Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева. Една целувка и хиляда лева. Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева. Тия разсъждения трябва да имате. В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства.
към втори вариант >>
Лятно време косовете по цели групи ходят по черешите.
(втори вариант)
” Ако са се събрали без позволение, какво ще стане? Ще кажат, че там има престъпление. Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си? Казват: “Има ли право да яде? ” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат.
Лятно време косовете по цели групи ходят по черешите.
Ако не ги подплашиш, всеки кос ако изяде по десет череши, стотина косове колко череши ще изядат?
към втори вариант >>
Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева.
(втори вариант)
Какво трябва да направи владиката с тези пари? Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката. Владиката служи само като проводник.
Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева.
Една целувка и хиляда лева. Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева. Тия разсъждения трябва да имате. В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства. Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен.
към втори вариант >>
Ако не ги подплашиш, всеки кос ако изяде по десет череши, стотина косове колко череши ще изядат?
(втори вариант)
Ще кажат, че там има престъпление. Какво ще стане в бъдещото прераждане, че преместили тия черници в себе си? Казват: “Има ли право да яде? ” Едни казват, че имат право да ядат, други казват, че нямат право да ядат. Лятно време косовете по цели групи ходят по черешите.
Ако не ги подплашиш, всеки кос ако изяде по десет череши, стотина косове колко череши ще изядат?
към втори вариант >>
Една целувка и хиляда лева.
(втори вариант)
Той ще ги тури в джоба си. Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката. Владиката служи само като проводник. Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева.
Една целувка и хиляда лева.
Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева. Тия разсъждения трябва да имате. В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства. Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен. Не само да искате благословение.
към втори вариант >>
Вие считате, че тези неща са маловажни.
(втори вариант)
Вие считате, че тези неща са маловажни.
Съгласен съм с вас, че са маловажни. Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща. Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”. Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща. Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща?
към втори вариант >>
Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева.
(втори вариант)
Като си отиде този, богатия човек, след него идва сиромах и той целува ръката на владиката. Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката. Владиката служи само като проводник. Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева. Една целувка и хиляда лева.
Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева.
Тия разсъждения трябва да имате. В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства. Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен. Не само да искате благословение. Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите.
към втори вариант >>
Съгласен съм с вас, че са маловажни.
(втори вариант)
Вие считате, че тези неща са маловажни.
Съгласен съм с вас, че са маловажни.
Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща. Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”. Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща. Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща? На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща?
към втори вариант >>
Тия разсъждения трябва да имате.
(втори вариант)
Сиромахът, като целуне ръката на владиката, последният трябва да даде това, което богатият му три в ръката. Владиката служи само като проводник. Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева. Една целувка и хиляда лева. Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева.
Тия разсъждения трябва да имате.
В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства. Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен. Не само да искате благословение. Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите. Аз похвалявам поета.
към втори вариант >>
Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща.
(втори вариант)
Вие считате, че тези неща са маловажни. Съгласен съм с вас, че са маловажни.
Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща.
Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”. Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща. Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща? На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща? Когато обущата са нови, човек има особено разположение.
към втори вариант >>
В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства.
(втори вариант)
Владиката служи само като проводник. Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева. Една целувка и хиляда лева. Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева. Тия разсъждения трябва да имате.
В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства.
Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен. Не само да искате благословение. Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите. Аз похвалявам поета. Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава.
към втори вариант >>
Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”.
(втори вариант)
Вие считате, че тези неща са маловажни. Съгласен съм с вас, че са маловажни. Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща.
Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”.
Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща. Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща? На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща? Когато обущата са нови, човек има особено разположение. Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети?
към втори вариант >>
Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен.
(втори вариант)
Като погледне на сиромаха, казва: “Много ми се харесваш, може да ти дам 10 хиляди лева, понеже ти си се молил заради мене.” Владиката казва: “Аз ще ти дам тия пари, ти да се помолиш заради мене, че аз като човек правя грехове.” Да кажем, богатият дал хиляда лева. Една целувка и хиляда лева. Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева. Тия разсъждения трябва да имате. В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства.
Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен.
Не само да искате благословение. Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите. Аз похвалявам поета. Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава. Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе?
към втори вариант >>
Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща.
(втори вариант)
Вие считате, че тези неща са маловажни. Съгласен съм с вас, че са маловажни. Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща. Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”.
Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща.
Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща? На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща? Когато обущата са нови, човек има особено разположение. Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети? Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща?
към втори вариант >>
Не само да искате благословение.
(втори вариант)
Една целувка и хиляда лева. Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева. Тия разсъждения трябва да имате. В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства. Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен.
Не само да искате благословение.
Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите. Аз похвалявам поета. Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава. Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе? Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш?
към втори вариант >>
Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща?
(втори вариант)
Вие считате, че тези неща са маловажни. Съгласен съм с вас, че са маловажни. Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща. Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”. Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща.
Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща?
На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща? Когато обущата са нови, човек има особено разположение. Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети? Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща? Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа?
към втори вариант >>
Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите.
(втори вариант)
Владиката счита устните на бедния човек толкова чисти, че той само да го целуне, ще му даде хиляда лева. Тия разсъждения трябва да имате. В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства. Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен. Не само да искате благословение.
Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите.
Аз похвалявам поета. Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава. Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе? Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш? Човекът от добра воля си пише.
към втори вариант >>
На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща?
(втори вариант)
Съгласен съм с вас, че са маловажни. Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща. Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”. Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща. Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща?
На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща?
Когато обущата са нови, човек има особено разположение. Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети? Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща? Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа? Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят?
към втори вариант >>
Аз похвалявам поета.
(втори вариант)
Тия разсъждения трябва да имате. В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства. Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен. Не само да искате благословение. Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите.
Аз похвалявам поета.
Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава. Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе? Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш? Човекът от добра воля си пише. Един цигулар и той свири.
към втори вариант >>
Когато обущата са нови, човек има особено разположение.
(втори вариант)
Ами вие седите и се безпокоите, че за Великден нямате нови обуща. Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”. Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща. Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща? На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща?
Когато обущата са нови, човек има особено разположение.
Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети? Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща? Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа? Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят? В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща?
към втори вариант >>
Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава.
(втори вариант)
В живота трябва една правилна обмяна на мисли и чувства. Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен. Не само да искате благословение. Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите. Аз похвалявам поета.
Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава.
Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе? Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш? Човекът от добра воля си пише. Един цигулар и той свири. Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди.
към втори вариант >>
Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети?
(втори вариант)
Вие, модерните хора, които нямате някакво разбиране, гледате, че обущата ви са “прогледнали”. Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща. Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща? На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща? Когато обущата са нови, човек има особено разположение.
Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети?
Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща? Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа? Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят? В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща? Знаете ли колко ще платите?
към втори вариант >>
Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе?
(втори вариант)
Във всеки момент, като се поставите пред лицето на Бога, трябва да бъдете изправен и разположен. Не само да искате благословение. Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите. Аз похвалявам поета. Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава.
Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе?
Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш? Човекът от добра воля си пише. Един цигулар и той свири. Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди. Някъде този цигулар с пари го заставят да свири.
към втори вариант >>
Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща?
(втори вариант)
Вие си затваряте очите и казвате: “С “прогледнали” обуща ще се ходи.” Съдрали са се обущата и вас ви е срам да ходите със съдрани обуща. Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща? На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща? Когато обущата са нови, човек има особено разположение. Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети?
Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща?
Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа? Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят? В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща? Знаете ли колко ще платите? По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят.
към втори вариант >>
Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш?
(втори вариант)
Не само да искате благословение. Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите. Аз похвалявам поета. Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава. Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе?
Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш?
Човекът от добра воля си пише. Един цигулар и той свири. Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди. Някъде този цигулар с пари го заставят да свири. Този цигулар отива в някой дом и без пари свири.
към втори вариант >>
Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа?
(втори вариант)
Защо ви е срам да ходите със съдрани обуща? На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща? Когато обущата са нови, човек има особено разположение. Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети? Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща?
Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа?
Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят? В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща? Знаете ли колко ще платите? По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят. Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен.
към втори вариант >>
Човекът от добра воля си пише.
(втори вариант)
Благословението, което Господ ти дал, дай го на другите. Аз похвалявам поета. Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава. Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе? Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш?
Човекът от добра воля си пише.
Един цигулар и той свири. Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди. Някъде този цигулар с пари го заставят да свири. Този цигулар отива в някой дом и без пари свири. Кое е онова, за което свири?
към втори вариант >>
Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят?
(втори вариант)
На какво отдавате срама на човека да носи съдрани обуща? Когато обущата са нови, човек има особено разположение. Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети? Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща? Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа?
Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят?
В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща? Знаете ли колко ще платите? По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят. Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен. Човек е отговорен за всичко, което върши.
към втори вариант >>
Един цигулар и той свири.
(втори вариант)
Аз похвалявам поета. Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава. Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе? Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш? Човекът от добра воля си пише.
Един цигулар и той свири.
Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди. Някъде този цигулар с пари го заставят да свири. Този цигулар отива в някой дом и без пари свири. Кое е онова, за което свири? И там има нещо дадено, и те са платили.
към втори вариант >>
В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща?
(втори вариант)
Когато обущата са нови, човек има особено разположение. Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети? Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща? Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа? Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят?
В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща?
Знаете ли колко ще платите? По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят. Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен. Човек е отговорен за всичко, което върши. Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора.
към втори вариант >>
Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди.
(втори вариант)
Каквото богатство Господ му даде, той пише едно стихотворение и даром го дава. Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе? Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш? Човекът от добра воля си пише. Един цигулар и той свири.
Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди.
Някъде този цигулар с пари го заставят да свири. Този цигулар отива в някой дом и без пари свири. Кое е онова, за което свири? И там има нещо дадено, и те са платили. Не мислете, че не се плаща в света.
към втори вариант >>
Знаете ли колко ще платите?
(втори вариант)
Твоите обуща са нови, но тия обуща от чий гръб са снети? Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща? Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа? Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят? В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща?
Знаете ли колко ще платите?
По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят. Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен. Човек е отговорен за всичко, което върши. Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора. Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание.
към втори вариант >>
Някъде този цигулар с пари го заставят да свири.
(втори вариант)
Може ли да накараш един поет да ти напише едно стихотворение, колко ще ти вземе? Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш? Човекът от добра воля си пише. Един цигулар и той свири. Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди.
Някъде този цигулар с пари го заставят да свири.
Този цигулар отива в някой дом и без пари свири. Кое е онова, за което свири? И там има нещо дадено, и те са платили. Не мислете, че не се плаща в света. Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране.
към втори вариант >>
По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят.
(втори вариант)
Знаеш ли колко ще платиш за едни великденски обуща? Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа? Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят? В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща? Знаете ли колко ще платите?
По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят.
Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен. Човек е отговорен за всичко, което върши. Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора. Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание. Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда.
към втори вариант >>
Този цигулар отива в някой дом и без пари свири.
(втори вариант)
Като срещнеш един поет, може ли да му кажеш? Човекът от добра воля си пише. Един цигулар и той свири. Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди. Някъде този цигулар с пари го заставят да свири.
Този цигулар отива в някой дом и без пари свири.
Кое е онова, за което свири? И там има нещо дадено, и те са платили. Не мислете, че не се плаща в света. Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране. Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш.
към втори вариант >>
Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен.
(втори вариант)
Колко обуща могат да се направят от една телешка кожа? Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят? В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща? Знаете ли колко ще платите? По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят.
Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен.
Човек е отговорен за всичко, което върши. Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора. Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание. Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда. Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората.
към втори вариант >>
Кое е онова, за което свири?
(втори вариант)
Човекът от добра воля си пише. Един цигулар и той свири. Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди. Някъде този цигулар с пари го заставят да свири. Този цигулар отива в някой дом и без пари свири.
Кое е онова, за което свири?
И там има нещо дадено, и те са платили. Не мислете, че не се плаща в света. Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране. Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш. Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш?
към втори вариант >>
Човек е отговорен за всичко, което върши.
(втори вариант)
Или от една ярешка кожа, колко предполагате, че може да се направят? В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща? Знаете ли колко ще платите? По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят. Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен.
Човек е отговорен за всичко, което върши.
Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора. Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание. Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда. Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората. Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия.
към втори вариант >>
И там има нещо дадено, и те са платили.
(втори вариант)
Един цигулар и той свири. Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди. Някъде този цигулар с пари го заставят да свири. Този цигулар отива в някой дом и без пари свири. Кое е онова, за което свири?
И там има нещо дадено, и те са платили.
Не мислете, че не се плаща в света. Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране. Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш. Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш? На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва.
към втори вариант >>
Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора.
(втори вариант)
В желанието си да заколиш едно теле и да направиш от кожата му обуща, представяш ли си след колко поколения трябва да плащаш за своите обуща? Знаете ли колко ще платите? По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят. Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен. Човек е отговорен за всичко, което върши.
Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора.
Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание. Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда. Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората. Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия. Вземете микробите.
към втори вариант >>
Не мислете, че не се плаща в света.
(втори вариант)
Може да му дадеш хиляда долара, те правят 82 хиляди. Някъде този цигулар с пари го заставят да свири. Този цигулар отива в някой дом и без пари свири. Кое е онова, за което свири? И там има нещо дадено, и те са платили.
Не мислете, че не се плаща в света.
Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране. Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш. Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш? На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва. Телата, в които вие сега сте облечени, вие сте си ги харесали.
към втори вариант >>
Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание.
(втори вариант)
Знаете ли колко ще платите? По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят. Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен. Човек е отговорен за всичко, което върши. Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора.
Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание.
Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда. Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората. Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия. Вземете микробите. Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда.
към втори вариант >>
Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране.
(втори вариант)
Някъде този цигулар с пари го заставят да свири. Този цигулар отива в някой дом и без пари свири. Кое е онова, за което свири? И там има нещо дадено, и те са платили. Не мислете, че не се плаща в света.
Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране.
Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш. Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш? На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва. Телата, в които вие сега сте облечени, вие сте си ги харесали.
към втори вариант >>
Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда.
(втори вариант)
По съвременния морал на човека, ще помислиш за обуща, че трябва да се платят. Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен. Човек е отговорен за всичко, което върши. Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора. Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание.
Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда.
Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората. Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия. Вземете микробите. Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда. Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят.
към втори вариант >>
Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш.
(втори вариант)
Този цигулар отива в някой дом и без пари свири. Кое е онова, за което свири? И там има нещо дадено, и те са платили. Не мислете, че не се плаща в света. Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране.
Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш.
Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш? На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва. Телата, в които вие сега сте облечени, вие сте си ги харесали.
към втори вариант >>
Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората.
(втори вариант)
Казваш: Този добитък е заклан, аз не съм отговорен. Човек е отговорен за всичко, което върши. Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора. Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание. Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда.
Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората.
Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия. Вземете микробите. Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда. Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят. Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят.
към втори вариант >>
Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш?
(втори вариант)
Кое е онова, за което свири? И там има нещо дадено, и те са платили. Не мислете, че не се плаща в света. Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране. Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш.
Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш?
На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва. Телата, в които вие сега сте облечени, вие сте си ги харесали.
към втори вариант >>
Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия.
(втори вариант)
Човек е отговорен за всичко, което върши. Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора. Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание. Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда. Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората.
Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия.
Вземете микробите. Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда. Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят. Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят. Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана.
към втори вариант >>
На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва.
(втори вариант)
И там има нещо дадено, и те са платили. Не мислете, че не се плаща в света. Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране. Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш. Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш?
На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва.
Телата, в които вие сега сте облечени, вие сте си ги харесали.
към втори вариант >>
Вземете микробите.
(втори вариант)
Защото твоето желание за новите обуща ще се предаде на хиляди хора. Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание. Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда. Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората. Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия.
Вземете микробите.
Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда. Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят. Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят. Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана. Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите.
към втори вариант >>
Телата, в които вие сега сте облечени, вие сте си ги харесали.
(втори вариант)
Не мислете, че не се плаща в света. Ако Бог на едного дава повече, на друг по-малко, това зависи от човешкото разбиране. Ти не разсъждаваш или криво разсъждаваш. Ако ти имаше една слонова глава с един дълъг хобот, какво щеше да правиш? На всеки едного Господ му е дал точно онова, което му трябва.
Телата, в които вие сега сте облечени, вие сте си ги харесали.
към втори вариант >>
Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда.
(втори вариант)
Ти несъзнателно ще причиниш вреда и страдание. Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда. Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората. Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия. Вземете микробите.
Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда.
Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят. Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят. Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана. Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите. Той не може да се справи с тия нечистотии.
към втори вариант >>
Един окултист, учен човек, представя работата така.
(втори вариант)
Един окултист, учен човек, представя работата така.
Аз изнасям неговата мисъл, според неговата идея. Горе – долу е прав. Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят. Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече. Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва.
към втори вариант >>
Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят.
(втори вариант)
Ще кажеш: “То е животно, в него страданието не е така силно.” Право е, че животните не страдат така, както човек страда. Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората. Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия. Вземете микробите. Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда.
Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят.
Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят. Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана. Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите. Той не може да се справи с тия нечистотии. Отровата на микробите зависи от техните извержения.
към втори вариант >>
Аз изнасям неговата мисъл, според неговата идея.
(втори вариант)
Един окултист, учен човек, представя работата така.
Аз изнасям неговата мисъл, според неговата идея.
Горе – долу е прав. Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят. Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече. Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва. Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи.
към втори вариант >>
Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят.
(втори вариант)
Но все-таки, щом животните страдат, това страдание ще се пренесе и върху хората. Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия. Вземете микробите. Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда. Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят.
Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят.
Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана. Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите. Той не може да се справи с тия нечистотии. Отровата на микробите зависи от техните извержения. Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават.
към втори вариант >>
Горе – долу е прав.
(втори вариант)
Един окултист, учен човек, представя работата така. Аз изнасям неговата мисъл, според неговата идея.
Горе – долу е прав.
Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят. Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече. Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва. Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи. Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята.
към втори вариант >>
Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана.
(втори вариант)
Страданието у животните ще се предаде, както в по-висшия живот страдат от по-нисшия. Вземете микробите. Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда. Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят. Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят.
Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана.
Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите. Той не може да се справи с тия нечистотии. Отровата на микробите зависи от техните извержения. Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават. И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв.
към втори вариант >>
Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят.
(втори вариант)
Един окултист, учен човек, представя работата така. Аз изнасям неговата мисъл, според неговата идея. Горе – долу е прав.
Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят.
Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече. Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва. Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи. Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята. Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш.
към втори вариант >>
Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите.
(втори вариант)
Вземете микробите. Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда. Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят. Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят. Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана.
Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите.
Той не може да се справи с тия нечистотии. Отровата на микробите зависи от техните извержения. Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават. И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв. Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават.
към втори вариант >>
Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече.
(втори вариант)
Един окултист, учен човек, представя работата така. Аз изнасям неговата мисъл, според неговата идея. Горе – долу е прав. Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят.
Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече.
Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва. Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи. Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята. Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш. Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята.
към втори вариант >>
Той не може да се справи с тия нечистотии.
(втори вариант)
Един по-нисш живот става причина, един по-висш живот до страда. Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят. Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят. Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана. Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите.
Той не може да се справи с тия нечистотии.
Отровата на микробите зависи от техните извержения. Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават. И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв. Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават. Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека?
към втори вариант >>
Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва.
(втори вариант)
Един окултист, учен човек, представя работата така. Аз изнасям неговата мисъл, според неговата идея. Горе – долу е прав. Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят. Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече.
Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва.
Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи. Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята. Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш. Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята. Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане.
към втори вариант >>
Отровата на микробите зависи от техните извержения.
(втори вариант)
Вземете чумата, холерата, има и други болест, които се дължат на малки същества, които искат да живеят. Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят. Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана. Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите. Той не може да се справи с тия нечистотии.
Отровата на микробите зависи от техните извержения.
Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават. И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв. Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават. Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека? ” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите.
към втори вариант >>
Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи.
(втори вариант)
Аз изнасям неговата мисъл, според неговата идея. Горе – долу е прав. Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят. Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече. Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва.
Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи.
Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята. Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш. Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята. Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане. Затова седнете и мислете за нова, което е положително.
към втори вариант >>
Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават.
(втори вариант)
Тия същества като влязат в човека, ни най-малко не искат да го уморят. Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана. Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите. Той не може да се справи с тия нечистотии. Отровата на микробите зависи от техните извержения.
Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават.
И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв. Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават. Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека? ” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите. Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости.
към втори вариант >>
Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята.
(втори вариант)
Горе – долу е прав. Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят. Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече. Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва. Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи.
Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята.
Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш. Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята. Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане. Затова седнете и мислете за нова, което е положително. За хубавото постоянно мислете.
към втори вариант >>
И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв.
(втори вариант)
Но те са като стадо говеда, като минат някъде отъпчат тревата, всичката трева е опасана, оцапана. Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите. Той не може да се справи с тия нечистотии. Отровата на микробите зависи от техните извержения. Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават.
И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв.
Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават. Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека? ” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите. Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости. Първо ще дойде хремата.
към втори вариант >>
Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш.
(втори вариант)
Той казва, че всички тела на хората са като костюми, изложени на витрините в другия свят. Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече. Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва. Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи. Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята.
Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш.
Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята. Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане. Затова седнете и мислете за нова, което е положително. За хубавото постоянно мислете. Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас.
към втори вариант >>
Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават.
(втори вариант)
Тия микроби са такива, че като влязат в човешкия организъм за 24 часа, те са милиони и оставят своите извержения, отравят човека и той умира от нечистотиите. Той не може да се справи с тия нечистотии. Отровата на микробите зависи от техните извержения. Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават. И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв.
Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават.
Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека? ” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите. Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости. Първо ще дойде хремата. Хремата е дама от високото общество.
към втори вариант >>
Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята.
(втори вариант)
Някоя душа иска костюм, тя ще влезе в едно тяло, после ще го съблече. Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва. Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи. Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята. Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш.
Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята.
Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане. Затова седнете и мислете за нова, което е положително. За хубавото постоянно мислете. Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас. Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал.
към втори вариант >>
Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека?
(втори вариант)
Той не може да се справи с тия нечистотии. Отровата на микробите зависи от техните извержения. Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават. И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв. Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават.
Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека?
” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите. Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости. Първо ще дойде хремата. Хремата е дама от високото общество. Тя в стомаха не слиза.
към втори вариант >>
Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане.
(втори вариант)
Тя облича едно, второ, тяло, докато облече една форма, която и харесва. Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи. Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята. Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш. Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята.
Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане.
Затова седнете и мислете за нова, което е положително. За хубавото постоянно мислете. Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас. Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал. Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си.
към втори вариант >>
” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите.
(втори вариант)
Отровата на микробите зависи от техните извержения. Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават. И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв. Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават. Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека?
” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите.
Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости. Първо ще дойде хремата. Хремата е дама от високото общество. Тя в стомаха не слиза. Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва да чисти, отвори прозорците.
към втори вариант >>
Затова седнете и мислете за нова, което е положително.
(втори вариант)
Щом и хареса една форма, тя от нея не може да се освободи. Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята. Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш. Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята. Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане.
Затова седнете и мислете за нова, което е положително.
За хубавото постоянно мислете. Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас. Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал. Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си. Оценявай в дадения случай онова, което имаш.
към втори вариант >>
Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости.
(втори вариант)
Учените хора се стремят да спрат процеса на размножаването на микробите, да не се размножават. И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв. Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават. Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека? ” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите.
Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости.
Първо ще дойде хремата. Хремата е дама от високото общество. Тя в стомаха не слиза. Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва да чисти, отвори прозорците. Понеже се е качила в носа, не можеш да я изпъдиш.
към втори вариант >>
За хубавото постоянно мислете.
(втори вариант)
Иска да я съблече, започва да рита, рита, но все повече се оплита, докато най-после се роди на Земята. Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш. Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята. Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане. Затова седнете и мислете за нова, което е положително.
За хубавото постоянно мислете.
Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас. Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал. Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си. Оценявай в дадения случай онова, което имаш. Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде.
към втори вариант >>
Първо ще дойде хремата.
(втори вариант)
И тогава са дошли до извода, че човек трябва да има чиста кръв. Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават. Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека? ” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите. Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости.
Първо ще дойде хремата.
Хремата е дама от високото общество. Тя в стомаха не слиза. Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва да чисти, отвори прозорците. Понеже се е качила в носа, не можеш да я изпъдиш.
към втори вариант >>
Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас.
(втори вариант)
Харесаш ли дрехата, която си облякъл, не може да се освободиш. Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята. Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане. Затова седнете и мислете за нова, което е положително. За хубавото постоянно мислете.
Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас.
Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал. Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си. Оценявай в дадения случай онова, което имаш. Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде. Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава.
към втори вариант >>
Хремата е дама от високото общество.
(втори вариант)
Като дойдат тия микроби, да не намерят храна да се размножават, да измират гладни, да не могат да се размножават. Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека? ” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите. Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости. Първо ще дойде хремата.
Хремата е дама от високото общество.
Тя в стомаха не слиза. Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва да чисти, отвори прозорците. Понеже се е качила в носа, не можеш да я изпъдиш.
към втори вариант >>
Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал.
(втори вариант)
Ако започнеш да риташ, ще се намериш роден на Земята. Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане. Затова седнете и мислете за нова, което е положително. За хубавото постоянно мислете. Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас.
Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал.
Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си. Оценявай в дадения случай онова, което имаш. Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде. Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава. Как се изопачава?
към втори вариант >>
Тя в стомаха не слиза.
(втори вариант)
Някой пита: “Защо трябва да живеят в човека? ” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите. Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости. Първо ще дойде хремата. Хремата е дама от високото общество.
Тя в стомаха не слиза.
Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва да чисти, отвори прозорците. Понеже се е качила в носа, не можеш да я изпъдиш.
към втори вариант >>
Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си.
(втори вариант)
Законът е верен: “Щом обичаш нещо, непременно то се хваща за вас.” И най-после това, което желаете, ще стане. Затова седнете и мислете за нова, което е положително. За хубавото постоянно мислете. Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас. Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал.
Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си.
Оценявай в дадения случай онова, което имаш. Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде. Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава. Как се изопачава? Вземеш един плод, държиш го една седмица, две и някои плодове не могат да траят дълго време, изгниват.
към втори вариант >>
Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва да чисти, отвори прозорците.
(втори вариант)
” Ти трябва да имаш чиста кръв да не те изядат микробите. Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости. Първо ще дойде хремата. Хремата е дама от високото общество. Тя в стомаха не слиза.
Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва да чисти, отвори прозорците.
Понеже се е качила в носа, не можеш да я изпъдиш.
към втори вариант >>
Оценявай в дадения случай онова, което имаш.
(втори вариант)
Затова седнете и мислете за нова, което е положително. За хубавото постоянно мислете. Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас. Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал. Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си.
Оценявай в дадения случай онова, което имаш.
Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде. Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава. Как се изопачава? Вземеш един плод, държиш го една седмица, две и някои плодове не могат да траят дълго време, изгниват. Ти ще вземеш плода и на момента ще го изядеш.
към втори вариант >>
Понеже се е качила в носа, не можеш да я изпъдиш.
(втори вариант)
Като имаш нечиста кръв, те ще ти идат на гости. Първо ще дойде хремата. Хремата е дама от високото общество. Тя в стомаха не слиза. Дойде в носа, качи се там, вземе първите стаи в апартамента и след туй започва да чисти, отвори прозорците.
Понеже се е качила в носа, не можеш да я изпъдиш.
към втори вариант >>
Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде.
(втори вариант)
За хубавото постоянно мислете. Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас. Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал. Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си. Оценявай в дадения случай онова, което имаш.
Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде.
Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава. Как се изопачава? Вземеш един плод, държиш го една седмица, две и някои плодове не могат да траят дълго време, изгниват. Ти ще вземеш плода и на момента ще го изядеш. Щом го оставиш за няколко дена или седмици, той сам по себе си ще се развали.
към втори вариант >>
Ония погрешки, които правите, като дойдат във вас на гости, ще вземат някой апартамент в очите, в ушите, в устата, на зъбите, на пръстите.
(втори вариант)
Ония погрешки, които правите, като дойдат във вас на гости, ще вземат някой апартамент в очите, в ушите, в устата, на зъбите, на пръстите.
Като се качи на пръстите, деформира пръстите. Някой цирей излезе. Не зная дали излизат циреи на пръстите. Такива малки фуски, нали излизат? Казвам, трябва да имате начин за вашето самоусъвършенстване.
към втори вариант >>
Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава.
(втори вариант)
Вие седите и мислите лошо за себе си, а искате другите да мислят добро за вас. Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал. Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си. Оценявай в дадения случай онова, което имаш. Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде.
Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава.
Как се изопачава? Вземеш един плод, държиш го една седмица, две и някои плодове не могат да траят дълго време, изгниват. Ти ще вземеш плода и на момента ще го изядеш. Щом го оставиш за няколко дена или седмици, той сам по себе си ще се развали. Има неща, които са бързи, не ги оставяйте.
към втори вариант >>
Като се качи на пръстите, деформира пръстите.
(втори вариант)
Ония погрешки, които правите, като дойдат във вас на гости, ще вземат някой апартамент в очите, в ушите, в устата, на зъбите, на пръстите.
Като се качи на пръстите, деформира пръстите.
Някой цирей излезе. Не зная дали излизат циреи на пръстите. Такива малки фуски, нали излизат? Казвам, трябва да имате начин за вашето самоусъвършенстване. То е процес.
към втори вариант >>
Как се изопачава?
(втори вариант)
Научете се да оценявате онова, което Господ ви е дал. Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си. Оценявай в дадения случай онова, което имаш. Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде. Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава.
Как се изопачава?
Вземеш един плод, държиш го една седмица, две и някои плодове не могат да траят дълго време, изгниват. Ти ще вземеш плода и на момента ще го изядеш. Щом го оставиш за няколко дена или седмици, той сам по себе си ще се развали. Има неща, които са бързи, не ги оставяйте. Сготви си ядене, не го оставяй за другия ден.
към втори вариант >>
Някой цирей излезе.
(втори вариант)
Ония погрешки, които правите, като дойдат във вас на гости, ще вземат някой апартамент в очите, в ушите, в устата, на зъбите, на пръстите. Като се качи на пръстите, деформира пръстите.
Някой цирей излезе.
Не зная дали излизат циреи на пръстите. Такива малки фуски, нали излизат? Казвам, трябва да имате начин за вашето самоусъвършенстване. То е процес. Това, което говоря не е лошо за един обикновен човек.
към втори вариант >>
Вземеш един плод, държиш го една седмица, две и някои плодове не могат да траят дълго време, изгниват.
(втори вариант)
Детето да оценява своето детство, музикантът да оценява музиката, поетът да оценява поезията, работникът да оценява работата си. Оценявай в дадения случай онова, което имаш. Онова, което оценяваш, то ще дойде; онова, което не оценяваш, няма да ти се даде. Много нещастия произтичат от факта, че ние сме неблагодарни за онова, което имаме, вследствие на това животът ни се изопачава. Как се изопачава?
Вземеш един плод, държиш го една седмица, две и някои плодове не могат да траят дълго време, изгниват.
Ти ще вземеш плода и на момента ще го изядеш. Щом го оставиш за няколко дена или седмици, той сам по себе си ще се развали. Има неща, които са бързи, не ги оставяйте. Сготви си ядене, не го оставяй за другия ден. До вечерта трябва да се изяде.
към втори вариант >>
2.
Божествената храна
,
УС
, София, 10.1.1937г.,
– „Как ще ги премахна?
Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза. Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли. Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия. Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях. Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш.
– „Как ще ги премахна?
“ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си. Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят. За духа не се говори, той още не е дошъл. Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“. Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите.
към беседата >>
“ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си.
Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли. Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия. Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях. Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш. – „Как ще ги премахна?
“ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си.
Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят. За духа не се говори, той още не е дошъл. Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“. Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите. Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания.
към беседата >>
Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят.
Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия. Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях. Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш. – „Как ще ги премахна? “ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си.
Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят.
За духа не се говори, той още не е дошъл. Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“. Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите. Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания. Това е неизбежно.
към беседата >>
За духа не се говори, той още не е дошъл.
Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях. Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш. – „Как ще ги премахна? “ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си. Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят.
За духа не се говори, той още не е дошъл.
Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“. Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите. Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания. Това е неизбежно. Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото.
към беседата >>
Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“.
Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш. – „Как ще ги премахна? “ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си. Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят. За духа не се говори, той още не е дошъл.
Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“.
Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите. Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания. Това е неизбежно. Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото. Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си.
към беседата >>
Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите.
– „Как ще ги премахна? “ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си. Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят. За духа не се говори, той още не е дошъл. Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“.
Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите.
Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания. Това е неизбежно. Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото. Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си. Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината.
към беседата >>
Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания.
“ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си. Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят. За духа не се говори, той още не е дошъл. Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“. Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите.
Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания.
Това е неизбежно. Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото. Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си. Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината. Малцина знаят кой е свободен от тялото си и кой е свързан с него.
към беседата >>
Това е неизбежно.
Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят. За духа не се говори, той още не е дошъл. Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“. Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите. Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания.
Това е неизбежно.
Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото. Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си. Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината. Малцина знаят кой е свободен от тялото си и кой е свързан с него.
към беседата >>
Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото.
За духа не се говори, той още не е дошъл. Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“. Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите. Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания. Това е неизбежно.
Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото.
Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си. Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината. Малцина знаят кой е свободен от тялото си и кой е свързан с него.
към беседата >>
Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си.
Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“. Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите. Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания. Това е неизбежно. Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото.
Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си.
Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината. Малцина знаят кой е свободен от тялото си и кой е свързан с него.
към беседата >>
Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината.
Ум, сърце, душа и сила – това е пътят, по който трябва да вървите. Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания. Това е неизбежно. Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото. Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си.
Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината.
Малцина знаят кой е свободен от тялото си и кой е свързан с него.
към беседата >>
Малцина знаят кой е свободен от тялото си и кой е свързан с него.
Докато изминете тоя път, ще преживеете големи страдания. Това е неизбежно. Като знаете това, работете съзнателно върху себе си, да се освободите от връзките и желанията на тялото. Не успеете ли в това, и да заминете за другия свят, дълго време ще обикаляте гроба си. Близките ви ще мислят, че сте отишли при Господа, но вие знаете истината.
Малцина знаят кой е свободен от тялото си и кой е свързан с него.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да изучавате човешката и Божествената Любов, да ги различавате.
Като ученици, вие трябва да изучавате човешката и Божествената Любов, да ги различавате.
Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира. Като я пълниш, ти се нахранваш. Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш. Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре. Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече.
към беседата >>
Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира.
Като ученици, вие трябва да изучавате човешката и Божествената Любов, да ги различавате.
Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира.
Като я пълниш, ти се нахранваш. Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш. Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре. Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече. Та нищо не задържа за себе си.
към беседата >>
Като я пълниш, ти се нахранваш.
Като ученици, вие трябва да изучавате човешката и Божествената Любов, да ги различавате. Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира.
Като я пълниш, ти се нахранваш.
Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш. Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре. Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече. Та нищо не задържа за себе си. Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш.
към беседата >>
Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш.
Като ученици, вие трябва да изучавате човешката и Божествената Любов, да ги различавате. Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира. Като я пълниш, ти се нахранваш.
Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш.
Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре. Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече. Та нищо не задържа за себе си. Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш. Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш.
към беседата >>
Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре.
Като ученици, вие трябва да изучавате човешката и Божествената Любов, да ги различавате. Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира. Като я пълниш, ти се нахранваш. Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш.
Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре.
Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече. Та нищо не задържа за себе си. Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш. Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш. Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено.
към беседата >>
Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече.
Като ученици, вие трябва да изучавате човешката и Божествената Любов, да ги различавате. Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира. Като я пълниш, ти се нахранваш. Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш. Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре.
Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече.
Та нищо не задържа за себе си. Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш. Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш. Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено. Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен.
към беседата >>
Та нищо не задържа за себе си.
Човешката любов представлява вдлъбната чиния, която всичко събира. Като я пълниш, ти се нахранваш. Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш. Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре. Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече.
Та нищо не задържа за себе си.
Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш. Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш. Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено. Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен. Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен.
към беседата >>
Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш.
Като я пълниш, ти се нахранваш. Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш. Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре. Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече. Та нищо не задържа за себе си.
Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш.
Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш. Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено. Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен. Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен. Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено.
към беседата >>
Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш.
Речеш ли да раздадеш всичко, което си събрал, гладен ще останеш. Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре. Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече. Та нищо не задържа за себе си. Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш.
Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш.
Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено. Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен. Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен. Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено. Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад.
към беседата >>
Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено.
Божествената Любов представлява изпъкнала чиния с дъно нагоре. Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече. Та нищо не задържа за себе си. Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш. Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш.
Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено.
Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен. Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен. Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено. Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад. Кое от двете ще изберете, това е ваша работа.
към беседата >>
Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен.
Преди да се сипе нещо в нея, тя го е раздала вече. Та нищо не задържа за себе си. Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш. Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш. Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено.
Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен.
Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен. Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено. Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад. Кое от двете ще изберете, това е ваша работа. Според мене по-добре е човек да бъде нахранен по Божествено, а да гладува по човешки, отколкото да е нахранен по човешки, а да гладува по Божествено.
към беседата >>
Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен.
Та нищо не задържа за себе си. Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш. Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш. Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено. Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен.
Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен.
Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено. Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад. Кое от двете ще изберете, това е ваша работа. Според мене по-добре е човек да бъде нахранен по Божествено, а да гладува по човешки, отколкото да е нахранен по човешки, а да гладува по Божествено.
към беседата >>
Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено.
Като раздаваш всичко, което имаш, ти се нахранваш. Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш. Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено. Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен. Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен.
Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено.
Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад. Кое от двете ще изберете, това е ваша работа. Според мене по-добре е човек да бъде нахранен по Божествено, а да гладува по човешки, отколкото да е нахранен по човешки, а да гладува по Божествено.
към беседата >>
Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад.
Значи, ако живееш в човешката любов, ти постоянно ще събираш; ако живееш в Божествената Любов, постоянно ще даваш. Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено. Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен. Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен. Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено.
Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад.
Кое от двете ще изберете, това е ваша работа. Според мене по-добре е човек да бъде нахранен по Божествено, а да гладува по човешки, отколкото да е нахранен по човешки, а да гладува по Божествено.
към беседата >>
Кое от двете ще изберете, това е ваша работа.
Това, което постоянно взима, е човешко; това, което постоянно дава, е Божествено. Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен. Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен. Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено. Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад.
Кое от двете ще изберете, това е ваша работа.
Според мене по-добре е човек да бъде нахранен по Божествено, а да гладува по човешки, отколкото да е нахранен по човешки, а да гладува по Божествено.
към беседата >>
Според мене по-добре е човек да бъде нахранен по Божествено, а да гладува по човешки, отколкото да е нахранен по човешки, а да гладува по Божествено.
Не са лоши тия неща, но не знаеш: Като взимаш постоянно, по човешки ще бъдеш нахранен, а по Божествено – гладен. Ако постоянно даваш, по човешки ще бъдеш гладен, а по Божествено – нахранен. Тогава ще изберете едно от двете: или гладен по човешки, или гладен по Божествено. Ако се храниш по човешки, ще изпитваш Божествен глад; ако се храниш по Божествен начин, ще изпитваш човешки глад. Кое от двете ще изберете, това е ваша работа.
Според мене по-добре е човек да бъде нахранен по Божествено, а да гладува по човешки, отколкото да е нахранен по човешки, а да гладува по Божествено.
към беседата >>
Коя храна е Божествена?
Коя храна е Божествена?
Кой начин на хранене е Божествен? – Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин. Първоначално детето не знае да се храни. Майката отваря устата му и слага в нея храна. Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин.
към беседата >>
Кой начин на хранене е Божествен?
Коя храна е Божествена?
Кой начин на хранене е Божествен?
– Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин. Първоначално детето не знае да се храни. Майката отваря устата му и слага в нея храна. Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин. Идат хора отвън да го хранят.
към беседата >>
– Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин.
Коя храна е Божествена? Кой начин на хранене е Божествен?
– Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин.
Първоначално детето не знае да се храни. Майката отваря устата му и слага в нея храна. Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин. Идат хора отвън да го хранят. Кога ще ви нахранят по човешки?
към беседата >>
Първоначално детето не знае да се храни.
Коя храна е Божествена? Кой начин на хранене е Божествен? – Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин.
Първоначално детето не знае да се храни.
Майката отваря устата му и слага в нея храна. Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин. Идат хора отвън да го хранят. Кога ще ви нахранят по човешки? Как да се храни праведният на земята?
към беседата >>
Майката отваря устата му и слага в нея храна.
Коя храна е Божествена? Кой начин на хранене е Божествен? – Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин. Първоначално детето не знае да се храни.
Майката отваря устата му и слага в нея храна.
Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин. Идат хора отвън да го хранят. Кога ще ви нахранят по човешки? Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него.
към беседата >>
Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин.
Коя храна е Божествена? Кой начин на хранене е Божествен? – Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин. Първоначално детето не знае да се храни. Майката отваря устата му и слага в нея храна.
Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин.
Идат хора отвън да го хранят. Кога ще ви нахранят по човешки? Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд.
към беседата >>
Идат хора отвън да го хранят.
Кой начин на хранене е Божествен? – Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин. Първоначално детето не знае да се храни. Майката отваря устата му и слага в нея храна. Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин.
Идат хора отвън да го хранят.
Кога ще ви нахранят по човешки? Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд. Той не се огорчава.
към беседата >>
Кога ще ви нахранят по човешки?
– Майката храни детето си с Божествена храна и по Божествен начин. Първоначално детето не знае да се храни. Майката отваря устата му и слага в нея храна. Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин. Идат хора отвън да го хранят.
Кога ще ви нахранят по човешки?
Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд. Той не се огорчава. Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки.
към беседата >>
Как да се храни праведният на земята?
Първоначално детето не знае да се храни. Майката отваря устата му и слага в нея храна. Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин. Идат хора отвън да го хранят. Кога ще ви нахранят по човешки?
Как да се храни праведният на земята?
– Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд. Той не се огорчава. Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки. Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин.
към беседата >>
Три престъпления спъват човека.
Три престъпления спъват човека.
Първото престъпление е пролятата кръв на земята. Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце. Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове. Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един бог, но на много богове.
към беседата >>
– Като говорят лошо за него.
Майката отваря устата му и слага в нея храна. Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин. Идат хора отвън да го хранят. Кога ще ви нахранят по човешки? Как да се храни праведният на земята?
– Като говорят лошо за него.
Това е Божествен обяд. Той не се огорчава. Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки. Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин. И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота.
към беседата >>
Първото престъпление е пролятата кръв на земята.
Три престъпления спъват човека.
Първото престъпление е пролятата кръв на земята.
Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце. Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове. Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява.
към беседата >>
Това е Божествен обяд.
Който служи на Бога, той се храни по Божествен начин. Идат хора отвън да го хранят. Кога ще ви нахранят по човешки? Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него.
Това е Божествен обяд.
Той не се огорчава. Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки. Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин. И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота.
към беседата >>
Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце.
Три престъпления спъват човека. Първото престъпление е пролятата кръв на земята.
Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце.
Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове. Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно.
към беседата >>
Той не се огорчава.
Идат хора отвън да го хранят. Кога ще ви нахранят по човешки? Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд.
Той не се огорчава.
Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки. Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин. И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота.
към беседата >>
Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове.
Три престъпления спъват човека. Първото престъпление е пролятата кръв на земята. Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце.
Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове.
Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси.
към беседата >>
Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки.
Кога ще ви нахранят по човешки? Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд. Той не се огорчава.
Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки.
Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин. И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота.
към беседата >>
Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата.
Три престъпления спъват човека. Първото престъпление е пролятата кръв на земята. Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце. Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове.
Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата.
Той вече не служи на един бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов.
към беседата >>
Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин.
Как да се храни праведният на земята? – Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд. Той не се огорчава. Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки.
Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин.
И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота.
към беседата >>
Той вече не служи на един бог, но на много богове.
Три престъпления спъват човека. Първото престъпление е пролятата кръв на земята. Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце. Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове. Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата.
Той вече не служи на един бог, но на много богове.
При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто.
към беседата >>
И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота.
– Като говорят лошо за него. Това е Божествен обяд. Той не се огорчава. Каже ли някой, че хората го огорчават, той се храни по човешки. Бъди радостен, даже когато говорят лошо за тебе, за да се нахраниш по Божествен начин.
И двата начина на хранене не разрешават въпросите на живота.
към беседата >>
При тия условия човек неизбежно огрубява.
Първото престъпление е пролятата кръв на земята. Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце. Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове. Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един бог, но на много богове.
При тия условия човек неизбежно огрубява.
Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто. Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл.
към беседата >>
И тъй, за да разберете живота и да разрешите задачите си, вие трябва да познавате човешката и Божествената Любов и да направите човешката любов служителка на Божествената.
И тъй, за да разберете живота и да разрешите задачите си, вие трябва да познавате човешката и Божествената Любов и да направите човешката любов служителка на Божествената.
Докато те са отделени и независими една от друга, вие всякога ще се натъквате на противоречия. Искате ли да разрешите противоречията си, сложете човешката любов да служи на Божествената. В това се крие разрешаването на всички въпроси. Не правите ли това, животът ви остава неразрешен и вие ще останете такива, каквито сте сега.
към беседата >>
Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно.
Второто престъпление, което човек е направил и сам се спъва в него, е изопачаване на неговото сърце. Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове. Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява.
Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно.
Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто. Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл. Така той се отдалечава от Божията Мъдрост.
към беседата >>
Докато те са отделени и независими една от друга, вие всякога ще се натъквате на противоречия.
И тъй, за да разберете живота и да разрешите задачите си, вие трябва да познавате човешката и Божествената Любов и да направите човешката любов служителка на Божествената.
Докато те са отделени и независими една от друга, вие всякога ще се натъквате на противоречия.
Искате ли да разрешите противоречията си, сложете човешката любов да служи на Божествената. В това се крие разрешаването на всички въпроси. Не правите ли това, животът ви остава неразрешен и вие ще останете такива, каквито сте сега.
към беседата >>
Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси.
Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове. Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно.
Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси.
Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто. Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл. Така той се отдалечава от Божията Мъдрост. Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората.
към беседата >>
Искате ли да разрешите противоречията си, сложете човешката любов да служи на Божествената.
И тъй, за да разберете живота и да разрешите задачите си, вие трябва да познавате човешката и Божествената Любов и да направите човешката любов служителка на Божествената. Докато те са отделени и независими една от друга, вие всякога ще се натъквате на противоречия.
Искате ли да разрешите противоречията си, сложете човешката любов да служи на Божествената.
В това се крие разрешаването на всички въпроси. Не правите ли това, животът ви остава неразрешен и вие ще останете такива, каквито сте сега.
към беседата >>
Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов.
Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси.
Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов.
Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто. Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл. Така той се отдалечава от Божията Мъдрост. Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората. Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде.
към беседата >>
В това се крие разрешаването на всички въпроси.
И тъй, за да разберете живота и да разрешите задачите си, вие трябва да познавате човешката и Божествената Любов и да направите човешката любов служителка на Божествената. Докато те са отделени и независими една от друга, вие всякога ще се натъквате на противоречия. Искате ли да разрешите противоречията си, сложете човешката любов да служи на Божествената.
В това се крие разрешаването на всички въпроси.
Не правите ли това, животът ви остава неразрешен и вие ще останете такива, каквито сте сега.
към беседата >>
Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто.
Той вече не служи на един бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов.
Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто.
Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл. Така той се отдалечава от Божията Мъдрост. Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората. Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде. Има ли право то да се сърди?
към беседата >>
Не правите ли това, животът ви остава неразрешен и вие ще останете такива, каквито сте сега.
И тъй, за да разберете живота и да разрешите задачите си, вие трябва да познавате човешката и Божествената Любов и да направите човешката любов служителка на Божествената. Докато те са отделени и независими една от друга, вие всякога ще се натъквате на противоречия. Искате ли да разрешите противоречията си, сложете човешката любов да служи на Божествената. В това се крие разрешаването на всички въпроси.
Не правите ли това, животът ви остава неразрешен и вие ще останете такива, каквито сте сега.
към беседата >>
Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл.
При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто.
Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл.
Така той се отдалечава от Божията Мъдрост. Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората. Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде. Има ли право то да се сърди? Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата.
към беседата >>
Кога ще дойде новото в света?
Кога ще дойде новото в света?
– Когато човешката любов стане служителка на Божествената. Това трябва да стане доброволно, а не с насилие. Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената. Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот. Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля.
към беседата >>
Така той се отдалечава от Божията Мъдрост.
Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто. Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл.
Така той се отдалечава от Божията Мъдрост.
Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората. Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде. Има ли право то да се сърди? Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата. Има ли право той да се сърди?
към беседата >>
– Когато човешката любов стане служителка на Божествената.
Кога ще дойде новото в света?
– Когато човешката любов стане служителка на Божествената.
Това трябва да стане доброволно, а не с насилие. Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената. Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот. Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля. Това подразбира влизане в правия път на живота.
към беседата >>
Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората.
Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто. Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл. Така той се отдалечава от Божията Мъдрост.
Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората.
Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде. Има ли право то да се сърди? Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата. Има ли право той да се сърди? Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите.
към беседата >>
Това трябва да стане доброволно, а не с насилие.
Кога ще дойде новото в света? – Когато човешката любов стане служителка на Божествената.
Това трябва да стане доброволно, а не с насилие.
Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената. Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот. Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля. Това подразбира влизане в правия път на живота. Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране.
към беседата >>
Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде.
Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието ѝ, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто. Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл. Така той се отдалечава от Божията Мъдрост. Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората.
Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде.
Има ли право то да се сърди? Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата. Има ли право той да се сърди? Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите. И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени.
към беседата >>
Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената.
Кога ще дойде новото в света? – Когато човешката любов стане служителка на Божествената. Това трябва да стане доброволно, а не с насилие.
Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената.
Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот. Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля. Това подразбира влизане в правия път на живота. Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране. Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света.
към беседата >>
Има ли право то да се сърди?
Да дадеш място на тая Любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто. Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл. Така той се отдалечава от Божията Мъдрост. Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората. Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде.
Има ли право то да се сърди?
Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата. Има ли право той да се сърди? Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите. И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени. Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си.
към беседата >>
Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот.
Кога ще дойде новото в света? – Когато човешката любов стане служителка на Божествената. Това трябва да стане доброволно, а не с насилие. Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената.
Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот.
Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля. Това подразбира влизане в правия път на живота. Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране. Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света. Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов.
към беседата >>
Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата.
Третото престъпление, което човек прави, е изопачаването на неговата мисъл. Така той се отдалечава от Божията Мъдрост. Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората. Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде. Има ли право то да се сърди?
Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата.
Има ли право той да се сърди? Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите. И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени. Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си. Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички.
към беседата >>
Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля.
Кога ще дойде новото в света? – Когато човешката любов стане служителка на Божествената. Това трябва да стане доброволно, а не с насилие. Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената. Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот.
Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля.
Това подразбира влизане в правия път на живота. Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране. Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света. Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов. Да служиш на Бога – ето ключовете на живота.
към беседата >>
Има ли право той да се сърди?
Така той се отдалечава от Божията Мъдрост. Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората. Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде. Има ли право то да се сърди? Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата.
Има ли право той да се сърди?
Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите. И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени. Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си. Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички. Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място.
към беседата >>
Това подразбира влизане в правия път на живота.
– Когато човешката любов стане служителка на Божествената. Това трябва да стане доброволно, а не с насилие. Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената. Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот. Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля.
Това подразбира влизане в правия път на живота.
Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране. Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света. Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов. Да служиш на Бога – ето ключовете на живота. Вън от това служене всички ключове са празна работа.
към беседата >>
Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите.
Изопачената, кривата човешка мисъл е причина за спора и недоразуменията между хората. Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде. Има ли право то да се сърди? Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата. Има ли право той да се сърди?
Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите.
И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени. Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си. Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички. Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място. Той има право да се ползва от мястото и на другите.
към беседата >>
Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране.
Това трябва да стане доброволно, а не с насилие. Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената. Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот. Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля. Това подразбира влизане в правия път на живота.
Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране.
Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света. Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов. Да служиш на Бога – ето ключовете на живота. Вън от това служене всички ключове са празна работа. За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър.
към беседата >>
И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени.
Детето се сърди на майка си, че не му е дала навреме да яде. Има ли право то да се сърди? Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата. Има ли право той да се сърди? Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите.
И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени.
Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си. Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички. Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място. Той има право да се ползва от мястото и на другите. Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога.
към беседата >>
Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света.
Човек сам трябва да застави своята любов да служи на Божествената. Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот. Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля. Това подразбира влизане в правия път на живота. Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране.
Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света.
Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов. Да служиш на Бога – ето ключовете на живота. Вън от това служене всички ключове са празна работа. За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър. Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията.
към беседата >>
Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си.
Има ли право то да се сърди? Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата. Има ли право той да се сърди? Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите. И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени.
Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си.
Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички. Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място. Той има право да се ползва от мястото и на другите. Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога. Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си?
към беседата >>
Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов.
Само така ще се махнат противоречията ви и ще влезете в новия живот. Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля. Това подразбира влизане в правия път на живота. Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране. Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света.
Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов.
Да служиш на Бога – ето ключовете на живота. Вън от това служене всички ключове са празна работа. За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър. Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията. Добър е само оня, който е подчинил своето знание на Божествената Мъдрост.
към беседата >>
Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички.
Бедният се сърди на богатия, че не му дава дърва, въглища, дрехи да прекара зимата. Има ли право той да се сърди? Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите. И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени. Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си.
Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички.
Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място. Той има право да се ползва от мястото и на другите. Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога. Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си? Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него?
към беседата >>
Да служиш на Бога – ето ключовете на живота.
Да дойде новото във вас, това значи да се откажете от своята воля и да се проникнете от желанието да изпълнявате Божията воля. Това подразбира влизане в правия път на живота. Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране. Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света. Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов.
Да служиш на Бога – ето ключовете на живота.
Вън от това служене всички ключове са празна работа. За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър. Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията. Добър е само оня, който е подчинил своето знание на Божествената Мъдрост. Това всеки може да направи.
към беседата >>
Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място.
Има ли право той да се сърди? Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите. И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени. Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си. Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички.
Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място.
Той има право да се ползва от мястото и на другите. Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога. Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си? Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него? Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки.
към беседата >>
Вън от това служене всички ключове са празна работа.
Това подразбира влизане в правия път на живота. Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране. Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света. Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов. Да служиш на Бога – ето ключовете на живота.
Вън от това служене всички ключове са празна работа.
За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър. Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията. Добър е само оня, който е подчинил своето знание на Божествената Мъдрост. Това всеки може да направи.
към беседата >>
Той има право да се ползва от мястото и на другите.
Всеки иска да нареди първо своите работи, а после чуждите. И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени. Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си. Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички. Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място.
Той има право да се ползва от мястото и на другите.
Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога. Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си? Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него? Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки. Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек!
към беседата >>
За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър.
Да подчиниш своята воля на Божията, това е правото разбиране. Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света. Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов. Да служиш на Бога – ето ключовете на живота. Вън от това служене всички ключове са празна работа.
За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър.
Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията. Добър е само оня, който е подчинил своето знание на Божествената Мъдрост. Това всеки може да направи.
към беседата >>
Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога.
И това е добре, но в Божествения свят всички работи са наредени. Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си. Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички. Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място. Той има право да се ползва от мястото и на другите.
Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога.
Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си? Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него? Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки. Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек! Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“.
към беседата >>
Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията.
Това се отнася до всички царе, патриарси, владици и обикновени хора, до всичко живо в света. Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов. Да служиш на Бога – ето ключовете на живота. Вън от това служене всички ключове са празна работа. За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър.
Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията.
Добър е само оня, който е подчинил своето знание на Божествената Мъдрост. Това всеки може да направи.
към беседата >>
Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си?
Ние не трябва да поемаме грижата за Божествените работи върху себе си. Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички. Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място. Той има право да се ползва от мястото и на другите. Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога.
Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си?
Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него? Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки. Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек! Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“. Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него.
към беседата >>
Добър е само оня, който е подчинил своето знание на Божествената Мъдрост.
Всеки трябва доброволно да се подчини на Божията воля, да стане служител на Божията Любов. Да служиш на Бога – ето ключовете на живота. Вън от това служене всички ключове са празна работа. За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър. Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията.
Добър е само оня, който е подчинил своето знание на Божествената Мъдрост.
Това всеки може да направи.
към беседата >>
Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него?
Светът не е създаден за едного; той е създаден за всички. Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място. Той има право да се ползва от мястото и на другите. Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога. Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си?
Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него?
Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки. Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек! Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“. Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него. Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен.
към беседата >>
Това всеки може да направи.
Да служиш на Бога – ето ключовете на живота. Вън от това служене всички ключове са празна работа. За тая цел ти трябва да бъдеш умен и добър. Умен е само оня, който е подчинил своята любов на Божията. Добър е само оня, който е подчинил своето знание на Божествената Мъдрост.
Това всеки може да направи.
към беседата >>
Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки.
Следователно от Божествено гледище за всеки човек е определено малко място. Той има право да се ползва от мястото и на другите. Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога. Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си? Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него?
Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки.
Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек! Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“. Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него. Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен. Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна.
към беседата >>
Казано е в Господната молитва: „Прости греховете наши, както и ние прощаваме на нашите длъжници“.
Казано е в Господната молитва: „Прости греховете наши, както и ние прощаваме на нашите длъжници“.
Ти искаш да следваш Божия път. – Как ще постигнеш това? – Като простиш дълга на своя ближен. Някой има да ти дава нещо. Прости задължението му.
към беседата >>
Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек!
Той има право да се ползва от мястото и на другите. Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога. Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си? Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него? Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки.
Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек!
Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“. Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него. Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен. Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна. На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб.
към беседата >>
Ти искаш да следваш Божия път.
Казано е в Господната молитва: „Прости греховете наши, както и ние прощаваме на нашите длъжници“.
Ти искаш да следваш Божия път.
– Как ще постигнеш това? – Като простиш дълга на своя ближен. Някой има да ти дава нещо. Прости задължението му. Забрави всичко, което ти дължи.
към беседата >>
Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“.
Обаче опита ли се да присвои чуждите места, той греши против Бога. Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си? Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него? Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки. Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек!
Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“.
Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него. Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен. Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна. На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб. Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец.
към беседата >>
– Как ще постигнеш това?
Казано е в Господната молитва: „Прости греховете наши, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Ти искаш да следваш Божия път.
– Как ще постигнеш това?
– Като простиш дълга на своя ближен. Някой има да ти дава нещо. Прости задължението му. Забрави всичко, което ти дължи. Ако искаш да служиш на хората, ще вземеш парите от ближния си.
към беседата >>
Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него.
Трябва ли човек да пожелава благото на своя ближен за себе си? Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него? Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки. Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек! Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“.
Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него.
Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен. Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна. На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб. Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец. Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни.
към беседата >>
– Като простиш дълга на своя ближен.
Казано е в Господната молитва: „Прости греховете наши, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Ти искаш да следваш Божия път. – Как ще постигнеш това?
– Като простиш дълга на своя ближен.
Някой има да ти дава нещо. Прости задължението му. Забрави всичко, което ти дължи. Ако искаш да служиш на хората, ще вземеш парите от ближния си. Щом заличаваш дълговете на своите ближни, и Бог ще заличи твоите.
към беседата >>
Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен.
Трябва ли да завижда, че някой има повече блага от него? Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки. Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек! Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“. Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него.
Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен.
Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна. На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб. Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец. Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни. Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“.
към беседата >>
Някой има да ти дава нещо.
Казано е в Господната молитва: „Прости греховете наши, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Ти искаш да следваш Божия път. – Как ще постигнеш това? – Като простиш дълга на своя ближен.
Някой има да ти дава нещо.
Прости задължението му. Забрави всичко, което ти дължи. Ако искаш да служиш на хората, ще вземеш парите от ближния си. Щом заличаваш дълговете на своите ближни, и Бог ще заличи твоите.
към беседата >>
Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна.
Представи си, че срещаш човек, добре облечен, с нови, хубави дрехи, с нови обувки. Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек! Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“. Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него. Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен.
Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна.
На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб. Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец. Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни. Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“. Който не разсъждава така, остава непримирен.
към беседата >>
Прости задължението му.
Казано е в Господната молитва: „Прости греховете наши, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Ти искаш да следваш Божия път. – Как ще постигнеш това? – Като простиш дълга на своя ближен. Някой има да ти дава нещо.
Прости задължението му.
Забрави всичко, което ти дължи. Ако искаш да служиш на хората, ще вземеш парите от ближния си. Щом заличаваш дълговете на своите ближни, и Бог ще заличи твоите.
към беседата >>
На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб.
Ти поглеждаш към него, а същевременно и към себе си и казваш: „Виж колко хубаво е облечен тоя човек! Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“. Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него. Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен. Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна.
На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб.
Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец. Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни. Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“. Който не разсъждава така, остава непримирен. Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво.
към беседата >>
Забрави всичко, което ти дължи.
Ти искаш да следваш Божия път. – Как ще постигнеш това? – Като простиш дълга на своя ближен. Някой има да ти дава нещо. Прости задължението му.
Забрави всичко, което ти дължи.
Ако искаш да служиш на хората, ще вземеш парите от ближния си. Щом заличаваш дълговете на своите ближни, и Бог ще заличи твоите.
към беседата >>
Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец.
Моите дрехи са стари, износени, а обувките ми скъсани“. Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него. Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен. Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна. На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб.
Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец.
Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни. Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“. Който не разсъждава така, остава непримирен. Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво. Може да е така, може и да не е така.
към беседата >>
Ако искаш да служиш на хората, ще вземеш парите от ближния си.
– Как ще постигнеш това? – Като простиш дълга на своя ближен. Някой има да ти дава нещо. Прости задължението му. Забрави всичко, което ти дължи.
Ако искаш да служиш на хората, ще вземеш парите от ближния си.
Щом заличаваш дълговете на своите ближни, и Бог ще заличи твоите.
към беседата >>
Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни.
Това събужда завист в тебе и ти изпитваш неприятно чувство към него. Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен. Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна. На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб. Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец.
Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни.
Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“. Който не разсъждава така, остава непримирен. Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво. Може да е така, може и да не е така. Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре?
към беседата >>
Щом заличаваш дълговете на своите ближни, и Бог ще заличи твоите.
– Като простиш дълга на своя ближен. Някой има да ти дава нещо. Прости задължението му. Забрави всичко, което ти дължи. Ако искаш да служиш на хората, ще вземеш парите от ближния си.
Щом заличаваш дълговете на своите ближни, и Бог ще заличи твоите.
към беседата >>
Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“.
Ако гледаш с примирение на нещата, ще кажеш, че тоя човек е умен, заслужава да бъде добре облечен. Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна. На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб. Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец. Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни.
Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“.
Който не разсъждава така, остава непримирен. Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво. Може да е така, може и да не е така. Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре? Пак ли майка ви е виновна?
към беседата >>
Сега говоря и на млади, и на стари.
Сега говоря и на млади, и на стари.
Първото нещо, което се иска от всички, е да заставите нашата любов да служи на Божията; вашата воля да се подчини на Божията. – Кой е млад и кой – стар? – Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата. Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията. – Кой е красив и кой – грозен?
към беседата >>
Който не разсъждава така, остава непримирен.
Същевременно ти виждаш как тоя богат човек яде хубава храна. На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб. Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец. Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни. Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“.
Който не разсъждава така, остава непримирен.
Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво. Може да е така, може и да не е така. Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре? Пак ли майка ви е виновна? Вината вече е във вас, във вашия характер.
към беседата >>
Първото нещо, което се иска от всички, е да заставите нашата любов да служи на Божията; вашата воля да се подчини на Божията.
Сега говоря и на млади, и на стари.
Първото нещо, което се иска от всички, е да заставите нашата любов да служи на Божията; вашата воля да се подчини на Божията.
– Кой е млад и кой – стар? – Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата. Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията. – Кой е красив и кой – грозен? – Младият е грозен.
към беседата >>
Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво.
На трапезата му са сложени няколко яденета, добре сготвени, а ти ядеш сух хляб. Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец. Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни. Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“. Който не разсъждава така, остава непримирен.
Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво.
Може да е така, може и да не е така. Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре? Пак ли майка ви е виновна? Вината вече е във вас, във вашия характер. Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти.
към беседата >>
– Кой е млад и кой – стар?
Сега говоря и на млади, и на стари. Първото нещо, което се иска от всички, е да заставите нашата любов да служи на Божията; вашата воля да се подчини на Божията.
– Кой е млад и кой – стар?
– Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата. Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията. – Кой е красив и кой – грозен? – Младият е грозен. – Защо?
към беседата >>
Може да е така, може и да не е така.
Питаш се защо тоя човек се храни толкова богато, а ти едва намираш сухия хлебец. Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни. Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“. Който не разсъждава така, остава непримирен. Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво.
Може да е така, може и да не е така.
Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре? Пак ли майка ви е виновна? Вината вече е във вас, във вашия характер. Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти. Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината.
към беседата >>
– Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата.
Сега говоря и на млади, и на стари. Първото нещо, което се иска от всички, е да заставите нашата любов да служи на Божията; вашата воля да се подчини на Божията. – Кой е млад и кой – стар?
– Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата.
Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията. – Кой е красив и кой – грозен? – Младият е грозен. – Защо? – Защото е в процес на оформяване.
към беседата >>
Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре?
Ако се примиряваш лесно, ще кажеш: „Тоя човек е умен, знае как да се храни. Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“. Който не разсъждава така, остава непримирен. Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво. Може да е така, може и да не е така.
Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре?
Пак ли майка ви е виновна? Вината вече е във вас, във вашия характер. Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти. Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината. Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва.
към беседата >>
Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията.
Сега говоря и на млади, и на стари. Първото нещо, което се иска от всички, е да заставите нашата любов да служи на Божията; вашата воля да се подчини на Божията. – Кой е млад и кой – стар? – Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата.
Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията.
– Кой е красив и кой – грозен? – Младият е грозен. – Защо? – Защото е в процес на оформяване. Красив ли е неузрелият плод?
към беседата >>
Пак ли майка ви е виновна?
Аз съм глупав, затова се задоволявам със сухия хляб“. Който не разсъждава така, остава непримирен. Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво. Може да е така, може и да не е така. Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре?
Пак ли майка ви е виновна?
Вината вече е във вас, във вашия характер. Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти. Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината. Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва. Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея.
към беседата >>
– Кой е красив и кой – грозен?
Сега говоря и на млади, и на стари. Първото нещо, което се иска от всички, е да заставите нашата любов да служи на Божията; вашата воля да се подчини на Божията. – Кой е млад и кой – стар? – Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата. Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията.
– Кой е красив и кой – грозен?
– Младият е грозен. – Защо? – Защото е в процес на оформяване. Красив ли е неузрелият плод? Обаче, като узрее, той става красив.
към беседата >>
Вината вече е във вас, във вашия характер.
Който не разсъждава така, остава непримирен. Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво. Може да е така, може и да не е така. Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре? Пак ли майка ви е виновна?
Вината вече е във вас, във вашия характер.
Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти. Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината. Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва. Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея. Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва.
към беседата >>
– Младият е грозен.
Първото нещо, което се иска от всички, е да заставите нашата любов да служи на Божията; вашата воля да се подчини на Божията. – Кой е млад и кой – стар? – Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата. Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията. – Кой е красив и кой – грозен?
– Младият е грозен.
– Защо? – Защото е в процес на оформяване. Красив ли е неузрелият плод? Обаче, като узрее, той става красив. Стремете се към младостта, като непреривен процес.
към беседата >>
Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти.
Ако сте малко дете, имате по-големи братя и сестри, казвате, че майка ви повече обича големите си деца, затова ги облича по-хубаво. Може да е така, може и да не е така. Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре? Пак ли майка ви е виновна? Вината вече е във вас, във вашия характер.
Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти.
Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината. Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва. Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея. Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва. Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“.
към беседата >>
– Защо?
– Кой е млад и кой – стар? – Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата. Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията. – Кой е красив и кой – грозен? – Младият е грозен.
– Защо?
– Защото е в процес на оформяване. Красив ли е неузрелият плод? Обаче, като узрее, той става красив. Стремете се към младостта, като непреривен процес.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината.
Може да е така, може и да не е така. Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре? Пак ли майка ви е виновна? Вината вече е във вас, във вашия характер. Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти.
Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината.
Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва. Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея. Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва. Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“. Значи вината е пак в други, а не във вас.
към беседата >>
– Защото е в процес на оформяване.
– Според мене стар е оня, който заставя Божията воля да служи на неговата. Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията. – Кой е красив и кой – грозен? – Младият е грозен. – Защо?
– Защото е в процес на оформяване.
Красив ли е неузрелият плод? Обаче, като узрее, той става красив. Стремете се към младостта, като непреривен процес.
към беседата >>
Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва.
Какво ще кажете, ако сте 25-годишен момък, работите някъде и пак не се обличате добре? Пак ли майка ви е виновна? Вината вече е във вас, във вашия характер. Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти. Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината.
Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва.
Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея. Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва. Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“. Значи вината е пак в други, а не във вас. Вие знаете, че ще пътувате вечер.
към беседата >>
Красив ли е неузрелият плод?
Млад е оня, който заставя своята воля да служи на Божията. – Кой е красив и кой – грозен? – Младият е грозен. – Защо? – Защото е в процес на оформяване.
Красив ли е неузрелият плод?
Обаче, като узрее, той става красив. Стремете се към младостта, като непреривен процес.
към беседата >>
Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея.
Пак ли майка ви е виновна? Вината вече е във вас, във вашия характер. Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти. Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината. Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва.
Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея.
Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва. Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“. Значи вината е пак в други, а не във вас. Вие знаете, че ще пътувате вечер.
към беседата >>
Обаче, като узрее, той става красив.
– Кой е красив и кой – грозен? – Младият е грозен. – Защо? – Защото е в процес на оформяване. Красив ли е неузрелият плод?
Обаче, като узрее, той става красив.
Стремете се към младостта, като непреривен процес.
към беседата >>
Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва.
Вината вече е във вас, във вашия характер. Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти. Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината. Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва. Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея.
Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва.
Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“. Значи вината е пак в други, а не във вас. Вие знаете, че ще пътувате вечер.
към беседата >>
Стремете се към младостта, като непреривен процес.
– Младият е грозен. – Защо? – Защото е в процес на оформяване. Красив ли е неузрелият плод? Обаче, като узрее, той става красив.
Стремете се към младостта, като непреривен процес.
към беседата >>
Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“.
Обаче, ако не обичате истината, вие ще търсите вината в майка си, в своята баба и в своя дядо, от които сте наследили някои черти. Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината. Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва. Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея. Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва.
Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“.
Значи вината е пак в други, а не във вас. Вие знаете, че ще пътувате вечер.
към беседата >>
Бъдете вечно млади, да подчинявате своята воля на Божията, да се отказвате от старите си човешки навици, да следвате пътя на съвършенството и красотата.
Бъдете вечно млади, да подчинявате своята воля на Божията, да се отказвате от старите си човешки навици, да следвате пътя на съвършенството и красотата.
Младият постоянно прилага добродетелите си в служене на Божественото.
към беседата >>
Значи вината е пак в други, а не във вас.
Като ученици, вие трябва да бъдете искрени, всякога да говорите истината. Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва. Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея. Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва. Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“.
Значи вината е пак в други, а не във вас.
Вие знаете, че ще пътувате вечер.
към беседата >>
Младият постоянно прилага добродетелите си в служене на Божественото.
Бъдете вечно млади, да подчинявате своята воля на Божията, да се отказвате от старите си човешки навици, да следвате пътя на съвършенството и красотата.
Младият постоянно прилага добродетелите си в служене на Божественото.
към беседата >>
Вие знаете, че ще пътувате вечер.
Пътувате вечер през гора и хлътвате в една голяма локва. Чудите се как се образувала тая локва и как хлътнахте в нея. Като ви питат защо сте кален, казвате: „Хлътнах в една локва. Чудя се как не я видял някой, да я премахне от пътя“. Значи вината е пак в други, а не във вас.
Вие знаете, че ще пътувате вечер.
към беседата >>
Следователно трябваше да си носите фенерче, да осветявате пътя си.
Следователно трябваше да си носите фенерче, да осветявате пътя си.
Ето защо, казвам: Не търси вината в майка си, че не те обича, както другите си деца. Не търси вината и в Господа. Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко. На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното. Това е криво разбиране.
към беседата >>
Ето защо, казвам: Не търси вината в майка си, че не те обича, както другите си деца.
Следователно трябваше да си носите фенерче, да осветявате пътя си.
Ето защо, казвам: Не търси вината в майка си, че не те обича, както другите си деца.
Не търси вината и в Господа. Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко. На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното. Това е криво разбиране. Въпреки това така мислят и някои вярващи.
към беседата >>
Не търси вината и в Господа.
Следователно трябваше да си носите фенерче, да осветявате пътя си. Ето защо, казвам: Не търси вината в майка си, че не те обича, както другите си деца.
Не търси вината и в Господа.
Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко. На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното. Това е криво разбиране. Въпреки това така мислят и някои вярващи. Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов.
към беседата >>
Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко.
Следователно трябваше да си носите фенерче, да осветявате пътя си. Ето защо, казвам: Не търси вината в майка си, че не те обича, както другите си деца. Не търси вината и в Господа.
Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко.
На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното. Това е криво разбиране. Въпреки това така мислят и някои вярващи. Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов. Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват.
към беседата >>
На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното.
Следователно трябваше да си носите фенерче, да осветявате пътя си. Ето защо, казвам: Не търси вината в майка си, че не те обича, както другите си деца. Не търси вината и в Господа. Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко.
На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното.
Това е криво разбиране. Въпреки това така мислят и някои вярващи. Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов. Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват. Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха.
към беседата >>
Това е криво разбиране.
Следователно трябваше да си носите фенерче, да осветявате пътя си. Ето защо, казвам: Не търси вината в майка си, че не те обича, както другите си деца. Не търси вината и в Господа. Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко. На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното.
Това е криво разбиране.
Въпреки това така мислят и някои вярващи. Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов. Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват. Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха. Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна.
към беседата >>
Въпреки това така мислят и някои вярващи.
Ето защо, казвам: Не търси вината в майка си, че не те обича, както другите си деца. Не търси вината и в Господа. Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко. На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното. Това е криво разбиране.
Въпреки това така мислят и някои вярващи.
Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов. Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват. Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха. Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна. Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите.
към беседата >>
Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов.
Не търси вината и в Господа. Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко. На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното. Това е криво разбиране. Въпреки това така мислят и някои вярващи.
Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов.
Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват. Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха. Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна. Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите. Щом си отидете, тя започва по своему.
към беседата >>
Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват.
Не казвай, че Той обича едни хора повече, а други – по-малко. На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното. Това е криво разбиране. Въпреки това така мислят и някои вярващи. Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов.
Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват.
Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха. Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна. Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите. Щом си отидете, тя започва по своему. Ония места, които се виждат, са добре ушити.
към беседата >>
Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха.
На любимите си деца дава всичко, а ония, които не обича, лишава и от насъщното. Това е криво разбиране. Въпреки това така мислят и някои вярващи. Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов. Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват.
Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха.
Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна. Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите. Щом си отидете, тя започва по своему. Ония места, които се виждат, са добре ушити. Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време.
към беседата >>
Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна.
Това е криво разбиране. Въпреки това така мислят и някои вярващи. Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов. Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват. Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха.
Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна.
Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите. Щом си отидете, тя започва по своему. Ония места, които се виждат, са добре ушити. Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време. И това е бяла лъжа.
към беседата >>
Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите.
Въпреки това така мислят и някои вярващи. Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов. Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват. Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха. Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна.
Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите.
Щом си отидете, тя започва по своему. Ония места, които се виждат, са добре ушити. Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време. И това е бяла лъжа. Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата.
към беседата >>
Щом си отидете, тя започва по своему.
Те казват, че Бог е Любов, но като се намерят в затруднение, съмняват се в Неговата Любов. Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват. Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха. Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна. Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите.
Щом си отидете, тя започва по своему.
Ония места, които се виждат, са добре ушити. Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време. И това е бяла лъжа. Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата. Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка?
към беседата >>
Ония места, които се виждат, са добре ушити.
Това е бялата лъжа, от която хората сами се спъват. Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха. Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна. Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите. Щом си отидете, тя започва по своему.
Ония места, които се виждат, са добре ушити.
Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време. И това е бяла лъжа. Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата. Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка? Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение?
към беседата >>
Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време.
Отивате при една добра шивачка, искате да ви ушие дреха. Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна. Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите. Щом си отидете, тя започва по своему. Ония места, които се виждат, са добре ушити.
Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време.
И това е бяла лъжа. Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата. Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка? Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение? Много причини има за това.
към беседата >>
И това е бяла лъжа.
Докато сте при нея и гледате как шие, тя е изправна. Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите. Щом си отидете, тя започва по своему. Ония места, които се виждат, са добре ушити. Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време.
И това е бяла лъжа.
Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата. Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка? Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение? Много причини има за това. Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер.
към беседата >>
Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата.
Тя обшива шевовете добре, даже и най-скритите. Щом си отидете, тя започва по своему. Ония места, които се виждат, са добре ушити. Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време. И това е бяла лъжа.
Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата.
Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка? Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение? Много причини има за това. Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер. Някой те бодне с игла по ръката.
към беседата >>
Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка?
Щом си отидете, тя започва по своему. Ония места, които се виждат, са добре ушити. Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време. И това е бяла лъжа. Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата.
Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка?
Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение? Много причини има за това. Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер. Някой те бодне с игла по ръката. Ти веднага изгубваш разположението си.
към беседата >>
Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение?
Ония места, които се виждат, са добре ушити. Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време. И това е бяла лъжа. Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата. Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка?
Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение?
Много причини има за това. Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер. Някой те бодне с игла по ръката. Ти веднага изгубваш разположението си. Причината е физическа.
към беседата >>
Много причини има за това.
Тия, които са скрити, тя ги ушива набързо, отгоре-отгоре, да не губи време. И това е бяла лъжа. Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата. Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка? Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение?
Много причини има за това.
Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер. Някой те бодне с игла по ръката. Ти веднага изгубваш разположението си. Причината е физическа. Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос.
към беседата >>
Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер.
И това е бяла лъжа. Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата. Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка? Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение? Много причини има за това.
Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер.
Някой те бодне с игла по ръката. Ти веднага изгубваш разположението си. Причината е физическа. Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос. Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят.
към беседата >>
Някой те бодне с игла по ръката.
Външно дрехата е добре ушита, а вътрешно – лошо, едва е минала иглата. Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка? Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение? Много причини има за това. Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер.
Някой те бодне с игла по ръката.
Ти веднага изгубваш разположението си. Причината е физическа. Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос. Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят. Най-после, той може да те убоде и с мисълта си.
към беседата >>
Ти веднага изгубваш разположението си.
Можеш ли да бъдеш доволен от тая шивачка? Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение? Много причини има за това. Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер. Някой те бодне с игла по ръката.
Ти веднага изгубваш разположението си.
Причината е физическа. Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос. Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят. Най-после, той може да те убоде и с мисълта си. В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си.
към беседата >>
Причината е физическа.
Питам: Коя е причината за човешкото недоволство и неразположение? Много причини има за това. Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер. Някой те бодне с игла по ръката. Ти веднага изгубваш разположението си.
Причината е физическа.
Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос. Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят. Най-после, той може да те убоде и с мисълта си. В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си. Събират се десет майки и се разговарят помежду си.
към беседата >>
Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос.
Много причини има за това. Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер. Някой те бодне с игла по ръката. Ти веднага изгубваш разположението си. Причината е физическа.
Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос.
Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят. Най-после, той може да те убоде и с мисълта си. В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си. Събират се десет майки и се разговарят помежду си. Петте майки се обичат и децата им се обичат.
към беседата >>
Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят.
Те могат да бъдат от физичен, от сърдечен и от умствен характер. Някой те бодне с игла по ръката. Ти веднага изгубваш разположението си. Причината е физическа. Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос.
Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят.
Най-после, той може да те убоде и с мисълта си. В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си. Събират се десет майки и се разговарят помежду си. Петте майки се обичат и децата им се обичат. Петте майки не се обичат и децата им не се обичат.
към беседата >>
Най-после, той може да те убоде и с мисълта си.
Някой те бодне с игла по ръката. Ти веднага изгубваш разположението си. Причината е физическа. Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос. Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят.
Най-после, той може да те убоде и с мисълта си.
В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си. Събират се десет майки и се разговарят помежду си. Петте майки се обичат и децата им се обичат. Петте майки не се обичат и децата им не се обичат. Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват.
към беседата >>
В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си.
Ти веднага изгубваш разположението си. Причината е физическа. Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос. Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят. Най-после, той може да те убоде и с мисълта си.
В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си.
Събират се десет майки и се разговарят помежду си. Петте майки се обичат и децата им се обичат. Петте майки не се обичат и децата им не се обичат. Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват. Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни.
към беседата >>
Събират се десет майки и се разговарят помежду си.
Причината е физическа. Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос. Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят. Най-после, той може да те убоде и с мисълта си. В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си.
Събират се десет майки и се разговарят помежду си.
Петте майки се обичат и децата им се обичат. Петте майки не се обичат и децата им не се обичат. Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват. Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни. Той вижда, че те са на крив път.
към беседата >>
Петте майки се обичат и децата им се обичат.
Дали съзнателно или несъзнателно те е убол, това е друг въпрос. Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят. Най-после, той може да те убоде и с мисълта си. В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си. Събират се десет майки и се разговарят помежду си.
Петте майки се обичат и децата им се обичат.
Петте майки не се обичат и децата им не се обичат. Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват. Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни. Той вижда, че те са на крив път. Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш.
към беседата >>
Петте майки не се обичат и децата им не се обичат.
Той може да те убоде и с езика си, да ти каже една обидна дума, която да разстрои твоя чувствен свят. Най-после, той може да те убоде и с мисълта си. В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си. Събират се десет майки и се разговарят помежду си. Петте майки се обичат и децата им се обичат.
Петте майки не се обичат и децата им не се обичат.
Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват. Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни. Той вижда, че те са на крив път. Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш. Ще кажете, че така е било всякога на земята.
към беседата >>
Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват.
Най-после, той може да те убоде и с мисълта си. В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си. Събират се десет майки и се разговарят помежду си. Петте майки се обичат и децата им се обичат. Петте майки не се обичат и децата им не се обичат.
Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват.
Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни. Той вижда, че те са на крив път. Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш. Ще кажете, че така е било всякога на земята. И да е било така, това не е право.
към беседата >>
Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни.
В който свят и да те убоде, ти губиш разположението си. Събират се десет майки и се разговарят помежду си. Петте майки се обичат и децата им се обичат. Петте майки не се обичат и децата им не се обичат. Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват.
Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни.
Той вижда, че те са на крив път. Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш. Ще кажете, че така е било всякога на земята. И да е било така, това не е право. Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение.
към беседата >>
Той вижда, че те са на крив път.
Събират се десет майки и се разговарят помежду си. Петте майки се обичат и децата им се обичат. Петте майки не се обичат и децата им не се обичат. Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват. Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни.
Той вижда, че те са на крив път.
Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш. Ще кажете, че така е било всякога на земята. И да е било така, това не е право. Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение. Явява се въпрос: Кой е причина за това?
към беседата >>
Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш.
Петте майки се обичат и децата им се обичат. Петте майки не се обичат и децата им не се обичат. Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват. Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни. Той вижда, че те са на крив път.
Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш.
Ще кажете, че така е било всякога на земята. И да е било така, това не е право. Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение. Явява се въпрос: Кой е причина за това? – Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат.
към беседата >>
Ще кажете, че така е било всякога на земята.
Петте майки не се обичат и децата им не се обичат. Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват. Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни. Той вижда, че те са на крив път. Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш.
Ще кажете, че така е било всякога на земята.
И да е било така, това не е право. Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение. Явява се въпрос: Кой е причина за това? – Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат. Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това?
към беседата >>
И да е било така, това не е право.
Първите пет майки говорят добре за своите деца; щом заговорят за децата на другите майки, веднага започват да ги укоряват. Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни. Той вижда, че те са на крив път. Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш. Ще кажете, че така е било всякога на земята.
И да е било така, това не е право.
Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение. Явява се въпрос: Кой е причина за това? – Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат. Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това? Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това.
към беседата >>
Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение.
Ако някой слуша тия разговори отвън, ще се омъчни. Той вижда, че те са на крив път. Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш. Ще кажете, че така е било всякога на земята. И да е било така, това не е право.
Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение.
Явява се въпрос: Кой е причина за това? – Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат. Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това? Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това. Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал.
към беседата >>
Явява се въпрос: Кой е причина за това?
Той вижда, че те са на крив път. Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш. Ще кажете, че така е било всякога на земята. И да е било така, това не е право. Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение.
Явява се въпрос: Кой е причина за това?
– Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат. Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това? Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това. Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал. Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой.
към беседата >>
– Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат.
Не е право да говориш добре за тия, които обичаш, а лошо за ония, които не обичаш. Ще кажете, че така е било всякога на земята. И да е било така, това не е право. Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение. Явява се въпрос: Кой е причина за това?
– Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат.
Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това? Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това. Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал. Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой. – Защо се самоубива човек?
към беседата >>
Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това?
Ще кажете, че така е било всякога на земята. И да е било така, това не е право. Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение. Явява се въпрос: Кой е причина за това? – Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат.
Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това?
Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това. Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал. Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой. – Защо се самоубива човек? – За да придобие нещо, което няма.
към беседата >>
Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това.
И да е било така, това не е право. Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение. Явява се въпрос: Кой е причина за това? – Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат. Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това?
Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това.
Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал. Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой. – Защо се самоубива човек? – За да придобие нещо, което няма. Това е атавизъм.
към беседата >>
Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал.
Ще кажете, че на другия свят е така: едни са в рая, на вечно блаженство, а други в ада – на вечно мъчение. Явява се въпрос: Кой е причина за това? – Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат. Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това? Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това.
Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал.
Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой. – Защо се самоубива човек? – За да придобие нещо, което няма. Това е атавизъм. Чрез убийство нещата не се постигат.
към беседата >>
Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой.
Явява се въпрос: Кой е причина за това? – Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат. Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това? Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това. Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал.
Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой.
– Защо се самоубива човек? – За да придобие нещо, което няма. Това е атавизъм. Чрез убийство нещата не се постигат. Чрез удавяне нищо не се постига.
към беседата >>
– Защо се самоубива човек?
– Човек може сам да се мъчи, може и други да го мъчат. Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това? Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това. Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал. Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой.
– Защо се самоубива човек?
– За да придобие нещо, което няма. Това е атавизъм. Чрез убийство нещата не се постигат. Чрез удавяне нищо не се постига. Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата.
към беседата >>
– За да придобие нещо, което няма.
Ако се прободеш с нож в ръката, кой е причина за това? Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това. Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал. Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой. – Защо се самоубива човек?
– За да придобие нещо, което няма.
Това е атавизъм. Чрез убийство нещата не се постигат. Чрез удавяне нищо не се постига. Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата. Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си.
към беседата >>
Това е атавизъм.
Ако не обичаш истината, ще кажеш, че други са те заставили да направиш това. Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал. Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой. – Защо се самоубива човек? – За да придобие нещо, което няма.
Това е атавизъм.
Чрез убийство нещата не се постигат. Чрез удавяне нищо не се постига. Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата. Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си. Какво ще хванеш ти във водата?
към беседата >>
Чрез убийство нещата не се постигат.
Някой се самоубие или се удави и пише, че причината е голямото отчаяние, в което е изпаднал. Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой. – Защо се самоубива човек? – За да придобие нещо, което няма. Това е атавизъм.
Чрез убийство нещата не се постигат.
Чрез удавяне нищо не се постига. Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата. Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си. Какво ще хванеш ти във водата? Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите.
към беседата >>
Чрез удавяне нищо не се постига.
Същевременно, като виновен за отчаянието си, той посочва друг някой. – Защо се самоубива човек? – За да придобие нещо, което няма. Това е атавизъм. Чрез убийство нещата не се постигат.
Чрез удавяне нищо не се постига.
Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата. Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си. Какво ще хванеш ти във водата? Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите. Какво виждаме в живота на сегашните хора?
към беседата >>
Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата.
– Защо се самоубива човек? – За да придобие нещо, което няма. Това е атавизъм. Чрез убийство нещата не се постигат. Чрез удавяне нищо не се постига.
Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата.
Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си. Какво ще хванеш ти във водата? Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите. Какво виждаме в живота на сегашните хора? – Навсякъде неправда.
към беседата >>
Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си.
– За да придобие нещо, което няма. Това е атавизъм. Чрез убийство нещата не се постигат. Чрез удавяне нищо не се постига. Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата.
Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си.
Какво ще хванеш ти във водата? Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите. Какво виждаме в живота на сегашните хора? – Навсякъде неправда. И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг.
към беседата >>
Какво ще хванеш ти във водата?
Това е атавизъм. Чрез убийство нещата не се постигат. Чрез удавяне нищо не се постига. Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата. Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си.
Какво ще хванеш ти във водата?
Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите. Какво виждаме в живота на сегашните хора? – Навсякъде неправда. И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг. Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва.
към беседата >>
Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите.
Чрез убийство нещата не се постигат. Чрез удавяне нищо не се постига. Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата. Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си. Какво ще хванеш ти във водата?
Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите.
Какво виждаме в живота на сегашните хора? – Навсякъде неправда. И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг. Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва. Как трябва да се моли, и той не знае.
към беседата >>
Какво виждаме в живота на сегашните хора?
Чрез удавяне нищо не се постига. Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата. Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си. Какво ще хванеш ти във водата? Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите.
Какво виждаме в живота на сегашните хора?
– Навсякъде неправда. И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг. Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва. Как трябва да се моли, и той не знае. Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа.
към беседата >>
– Навсякъде неправда.
Ако си риба, има смисъл да се хвърлиш във водата. Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си. Какво ще хванеш ти във водата? Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите. Какво виждаме в живота на сегашните хора?
– Навсякъде неправда.
И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг. Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва. Как трябва да се моли, и той не знае. Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа. Това е несправедливо заключение.
към беседата >>
И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг.
Така се хвърля и сомът, хваща по-малки риби и задоволява глада си. Какво ще хванеш ти във водата? Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите. Какво виждаме в живота на сегашните хора? – Навсякъде неправда.
И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг.
Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва. Как трябва да се моли, и той не знае. Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа. Това е несправедливо заключение. Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето.
към беседата >>
Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва.
Какво ще хванеш ти във водата? Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите. Какво виждаме в живота на сегашните хора? – Навсякъде неправда. И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг.
Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва.
Как трябва да се моли, и той не знае. Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа. Това е несправедливо заключение. Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето. С тебе заедно се молят стотици хора.
към беседата >>
Как трябва да се моли, и той не знае.
Не само че нищо няма да хванеш, но ще умреш, ще станеш жертва на рибите. Какво виждаме в живота на сегашните хора? – Навсякъде неправда. И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг. Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва.
Как трябва да се моли, и той не знае.
Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа. Това е несправедливо заключение. Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето. С тебе заедно се молят стотици хора. И тяхната молитва е допринесла нещо.
към беседата >>
Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа.
Какво виждаме в живота на сегашните хора? – Навсякъде неправда. И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг. Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва. Как трябва да се моли, и той не знае.
Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа.
Това е несправедливо заключение. Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето. С тебе заедно се молят стотици хора. И тяхната молитва е допринесла нещо. Казваш: „Тая къща е моя“.
към беседата >>
Това е несправедливо заключение.
– Навсякъде неправда. И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг. Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва. Как трябва да се моли, и той не знае. Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа.
Това е несправедливо заключение.
Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето. С тебе заедно се молят стотици хора. И тяхната молитва е допринесла нещо. Казваш: „Тая къща е моя“. – Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство.
към беседата >>
Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето.
И светските, и религиозните хора са крайно несправедливи един към друг. Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва. Как трябва да се моли, и той не знае. Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа. Това е несправедливо заключение.
Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето.
С тебе заедно се молят стотици хора. И тяхната молитва е допринесла нещо. Казваш: „Тая къща е моя“. – Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство. – „Аз я направих.“ – Не си я направил ти.
към беседата >>
С тебе заедно се молят стотици хора.
Духовният гледа как се моли неговият ближен и го критикува, че не се моли, както трябва. Как трябва да се моли, и той не знае. Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа. Това е несправедливо заключение. Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето.
С тебе заедно се молят стотици хора.
И тяхната молитва е допринесла нещо. Казваш: „Тая къща е моя“. – Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство. – „Аз я направих.“ – Не си я направил ти. Десетина работника са взели участие в съграждането ѝ.
към беседата >>
И тяхната молитва е допринесла нещо.
Как трябва да се моли, и той не знае. Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа. Това е несправедливо заключение. Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето. С тебе заедно се молят стотици хора.
И тяхната молитва е допринесла нещо.
Казваш: „Тая къща е моя“. – Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство. – „Аз я направих.“ – Не си я направил ти. Десетина работника са взели участие в съграждането ѝ.
към беседата >>
Казваш: „Тая къща е моя“.
Друг пък казва, че времето се подобрило, защото той се е молил на Господа. Това е несправедливо заключение. Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето. С тебе заедно се молят стотици хора. И тяхната молитва е допринесла нещо.
Казваш: „Тая къща е моя“.
– Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство. – „Аз я направих.“ – Не си я направил ти. Десетина работника са взели участие в съграждането ѝ.
към беседата >>
– Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство.
Това е несправедливо заключение. Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето. С тебе заедно се молят стотици хора. И тяхната молитва е допринесла нещо. Казваш: „Тая къща е моя“.
– Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство.
– „Аз я направих.“ – Не си я направил ти. Десетина работника са взели участие в съграждането ѝ.
към беседата >>
– „Аз я направих.“ – Не си я направил ти.
Не мисли, че само ти се молиш за подобряване на времето. С тебе заедно се молят стотици хора. И тяхната молитва е допринесла нещо. Казваш: „Тая къща е моя“. – Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство.
– „Аз я направих.“ – Не си я направил ти.
Десетина работника са взели участие в съграждането ѝ.
към беседата >>
Десетина работника са взели участие в съграждането ѝ.
С тебе заедно се молят стотици хора. И тяхната молитва е допринесла нещо. Казваш: „Тая къща е моя“. – Не е твоя къщата, ти си я получил в наследство. – „Аз я направих.“ – Не си я направил ти.
Десетина работника са взели участие в съграждането ѝ.
към беседата >>
Питам: Кой може да се похвали с нещо, което той сам е направил?
Питам: Кой може да се похвали с нещо, което той сам е направил?
Кажи едно добро, в което ти сам си взел участие. Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества. Доброто е колективен процес. Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“. – Много си работил.
към беседата >>
Кажи едно добро, в което ти сам си взел участие.
Питам: Кой може да се похвали с нещо, което той сам е направил?
Кажи едно добро, в което ти сам си взел участие.
Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества. Доброто е колективен процес. Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“. – Много си работил. Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил.
към беседата >>
Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества.
Питам: Кой може да се похвали с нещо, което той сам е направил? Кажи едно добро, в което ти сам си взел участие.
Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества.
Доброто е колективен процес. Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“. – Много си работил. Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил. Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате.
към беседата >>
Доброто е колективен процес.
Питам: Кой може да се похвали с нещо, което той сам е направил? Кажи едно добро, в което ти сам си взел участие. Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества.
Доброто е колективен процес.
Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“. – Много си работил. Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил. Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате. Щом престанат да раждат, вие го напущате.
към беседата >>
Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“.
Питам: Кой може да се похвали с нещо, което той сам е направил? Кажи едно добро, в което ти сам си взел участие. Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества. Доброто е колективен процес.
Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“.
– Много си работил. Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил. Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате. Щом престанат да раждат, вие го напущате. Това е користолюбие.
към беседата >>
– Много си работил.
Питам: Кой може да се похвали с нещо, което той сам е направил? Кажи едно добро, в което ти сам си взел участие. Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества. Доброто е колективен процес. Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“.
– Много си работил.
Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил. Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате. Щом престанат да раждат, вие го напущате. Това е користолюбие. Такива са отношенията на сегашните млади.
към беседата >>
Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил.
Кажи едно добро, в което ти сам си взел участие. Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества. Доброто е колективен процес. Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“. – Много си работил.
Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил.
Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате. Щом престанат да раждат, вие го напущате. Това е користолюбие. Такива са отношенията на сегашните млади. Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества.
към беседата >>
Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате.
Не казвам, че не правите добро, но във всяко добри взимат участие много същества. Доброто е колективен процес. Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“. – Много си работил. Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил.
Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате.
Щом престанат да раждат, вие го напущате. Това е користолюбие. Такива са отношенията на сегашните млади. Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества. Щом е млад, силен, здрав, може да я пази.
към беседата >>
Щом престанат да раждат, вие го напущате.
Доброто е колективен процес. Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“. – Много си работил. Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил. Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате.
Щом престанат да раждат, вие го напущате.
Това е користолюбие. Такива са отношенията на сегашните млади. Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества. Щом е млад, силен, здрав, може да я пази. Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво.
към беседата >>
Това е користолюбие.
Казваш: „Миналата година градината ми даде много плод“. – Много си работил. Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил. Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате. Щом престанат да раждат, вие го напущате.
Това е користолюбие.
Такива са отношенията на сегашните млади. Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества. Щом е млад, силен, здрав, може да я пази. Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво. Други са отношенията на здравия към болния.
към беседата >>
Такива са отношенията на сегашните млади.
– Много си работил. Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил. Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате. Щом престанат да раждат, вие го напущате. Това е користолюбие.
Такива са отношенията на сегашните млади.
Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества. Щом е млад, силен, здрав, може да я пази. Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво. Други са отношенията на здравия към болния. Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него.
към беседата >>
Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества.
Тая година имаш по-малко плодове, защото по-малко си работил. Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате. Щом престанат да раждат, вие го напущате. Това е користолюбие. Такива са отношенията на сегашните млади.
Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества.
Щом е млад, силен, здрав, може да я пази. Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво. Други са отношенията на здравия към болния. Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него. Тая любов е безкористна.
към беседата >>
Щом е млад, силен, здрав, може да я пази.
Докато дърветата ви раждат, вие всякога ги посещавате. Щом престанат да раждат, вие го напущате. Това е користолюбие. Такива са отношенията на сегашните млади. Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества.
Щом е млад, силен, здрав, може да я пази.
Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво. Други са отношенията на здравия към болния. Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него. Тая любов е безкористна. Момата черпи от здравия и красив момък.
към беседата >>
Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво.
Щом престанат да раждат, вие го напущате. Това е користолюбие. Такива са отношенията на сегашните млади. Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества. Щом е млад, силен, здрав, може да я пази.
Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво.
Други са отношенията на здравия към болния. Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него. Тая любов е безкористна. Момата черпи от здравия и красив момък. Отиде ли при болния, там тя дава.
към беседата >>
Други са отношенията на здравия към болния.
Това е користолюбие. Такива са отношенията на сегашните млади. Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества. Щом е млад, силен, здрав, може да я пази. Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво.
Други са отношенията на здравия към болния.
Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него. Тая любов е безкористна. Момата черпи от здравия и красив момък. Отиде ли при болния, там тя дава. Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си.
към беседата >>
Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него.
Такива са отношенията на сегашните млади. Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества. Щом е млад, силен, здрав, може да я пази. Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво. Други са отношенията на здравия към болния.
Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него.
Тая любов е безкористна. Момата черпи от здравия и красив момък. Отиде ли при болния, там тя дава. Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си. – Защо?
към беседата >>
Тая любов е безкористна.
Момата обича момъка не за самия него, но за неговите качества. Щом е млад, силен, здрав, може да я пази. Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво. Други са отношенията на здравия към болния. Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него.
Тая любов е безкористна.
Момата черпи от здравия и красив момък. Отиде ли при болния, там тя дава. Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си. – Защо? – Много моми се стремят към тоя момък.
към беседата >>
Момата черпи от здравия и красив момък.
Щом е млад, силен, здрав, може да я пази. Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво. Други са отношенията на здравия към болния. Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него. Тая любов е безкористна.
Момата черпи от здравия и красив момък.
Отиде ли при болния, там тя дава. Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си. – Защо? – Много моми се стремят към тоя момък. Всички го харесват, всички налитат на него.
към беседата >>
Отиде ли при болния, там тя дава.
Той е красив, учен, работи добре, може да я храни и облича хубаво. Други са отношенията на здравия към болния. Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него. Тая любов е безкористна. Момата черпи от здравия и красив момък.
Отиде ли при болния, там тя дава.
Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си. – Защо? – Много моми се стремят към тоя момък. Всички го харесват, всички налитат на него. Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби.
към беседата >>
Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си.
Други са отношенията на здравия към болния. Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него. Тая любов е безкористна. Момата черпи от здравия и красив момък. Отиде ли при болния, там тя дава.
Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си.
– Защо? – Много моми се стремят към тоя момък. Всички го харесват, всички налитат на него. Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби. Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе.
към беседата >>
– Защо?
Ти обичаш болния и му помагаш, готов си на всякакви жертви за него. Тая любов е безкористна. Момата черпи от здравия и красив момък. Отиде ли при болния, там тя дава. Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си.
– Защо?
– Много моми се стремят към тоя момък. Всички го харесват, всички налитат на него. Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби. Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе. Тя е отразена на човешкото лице, но е неуловима.
към беседата >>
– Много моми се стремят към тоя момък.
Тая любов е безкористна. Момата черпи от здравия и красив момък. Отиде ли при болния, там тя дава. Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си. – Защо?
– Много моми се стремят към тоя момък.
Всички го харесват, всички налитат на него. Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби. Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе. Тя е отразена на човешкото лице, но е неуловима. Обаче момата иска да задържи красотата на момъка само за себе си.
към беседата >>
Всички го харесват, всички налитат на него.
Момата черпи от здравия и красив момък. Отиде ли при болния, там тя дава. Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си. – Защо? – Много моми се стремят към тоя момък.
Всички го харесват, всички налитат на него.
Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби. Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе. Тя е отразена на човешкото лице, но е неуловима. Обаче момата иска да задържи красотата на момъка само за себе си.
към беседата >>
Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби.
Отиде ли при болния, там тя дава. Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си. – Защо? – Много моми се стремят към тоя момък. Всички го харесват, всички налитат на него.
Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби.
Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе. Тя е отразена на човешкото лице, но е неуловима. Обаче момата иска да задържи красотата на момъка само за себе си.
към беседата >>
Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе.
Момата разчита на силния момък, но стане ли въпрос за неговата красота, тя губи почва под нозете си. – Защо? – Много моми се стремят към тоя момък. Всички го харесват, всички налитат на него. Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби.
Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе.
Тя е отразена на човешкото лице, но е неуловима. Обаче момата иска да задържи красотата на момъка само за себе си.
към беседата >>
Тя е отразена на човешкото лице, но е неуловима.
– Защо? – Много моми се стремят към тоя момък. Всички го харесват, всички налитат на него. Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби. Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе.
Тя е отразена на човешкото лице, но е неуловима.
Обаче момата иска да задържи красотата на момъка само за себе си.
към беседата >>
Обаче момата иска да задържи красотата на момъка само за себе си.
– Много моми се стремят към тоя момък. Всички го харесват, всички налитат на него. Момата започва да ревнува, страхува се да не го изгуби. Много моми могат да обсебят момъка, но красотата никой не може да вземе. Тя е отразена на човешкото лице, но е неуловима.
Обаче момата иска да задържи красотата на момъка само за себе си.
към беседата >>
Като говоря за момъка, който се стреми към красивата мома, имам предвид духовната страна на въпроса.
Като говоря за момъка, който се стреми към красивата мома, имам предвид духовната страна на въпроса.
Значи той се стреми към красивото чувство в човека. Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена. Друг момък постъпва точно обратно. Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора. Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели?
към беседата >>
Значи той се стреми към красивото чувство в човека.
Като говоря за момъка, който се стреми към красивата мома, имам предвид духовната страна на въпроса.
Значи той се стреми към красивото чувство в човека.
Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена. Друг момък постъпва точно обратно. Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора. Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели? – Първия.
към беседата >>
Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена.
Като говоря за момъка, който се стреми към красивата мома, имам предвид духовната страна на въпроса. Значи той се стреми към красивото чувство в човека.
Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена.
Друг момък постъпва точно обратно. Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора. Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели? – Първия. – Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно.
към беседата >>
Друг момък постъпва точно обратно.
Като говоря за момъка, който се стреми към красивата мома, имам предвид духовната страна на въпроса. Значи той се стреми към красивото чувство в човека. Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена.
Друг момък постъпва точно обратно.
Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора. Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели? – Първия. – Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно. И двете постъпки не са идеални.
към беседата >>
Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора.
Като говоря за момъка, който се стреми към красивата мома, имам предвид духовната страна на въпроса. Значи той се стреми към красивото чувство в човека. Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена. Друг момък постъпва точно обратно.
Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора.
Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели? – Първия. – Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно. И двете постъпки не са идеални. До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие.
към беседата >>
Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели?
Като говоря за момъка, който се стреми към красивата мома, имам предвид духовната страна на въпроса. Значи той се стреми към красивото чувство в човека. Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена. Друг момък постъпва точно обратно. Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора.
Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели?
– Първия. – Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно. И двете постъпки не са идеални. До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие. Да затваряш и задържаш своите красиви чувства само за себе си, това е користолюбие, ревност.
към беседата >>
– Първия.
Значи той се стреми към красивото чувство в човека. Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена. Друг момък постъпва точно обратно. Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора. Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели?
– Първия.
– Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно. И двете постъпки не са идеални. До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие. Да затваряш и задържаш своите красиви чувства само за себе си, това е користолюбие, ревност.
към беседата >>
– Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно.
Момъкът хваща красивата мома под ръка и самодоволно се разхожда с нея; иска да я покаже на хората, да видят неговата възлюбена. Друг момък постъпва точно обратно. Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора. Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели? – Първия.
– Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно.
И двете постъпки не са идеални. До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие. Да затваряш и задържаш своите красиви чувства само за себе си, това е користолюбие, ревност.
към беседата >>
И двете постъпки не са идеални.
Друг момък постъпва точно обратно. Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора. Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели? – Първия. – Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно.
И двете постъпки не са идеални.
До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие. Да затваряш и задържаш своите красиви чувства само за себе си, това е користолюбие, ревност.
към беседата >>
До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие.
Той гледа да скрие своята възлюбена от очите на чуждите хора. Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели? – Първия. – Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно. И двете постъпки не са идеални.
До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие.
Да затваряш и задържаш своите красиви чувства само за себе си, това е користолюбие, ревност.
към беседата >>
Да затваряш и задържаш своите красиви чувства само за себе си, това е користолюбие, ревност.
Ако се жените, кого от двамата бихте предпочели? – Първия. – Наистина, първият е за предпочитане, но и в показването на възлюбената пред хората има нещо неправилно. И двете постъпки не са идеални. До излагаш своите красиви чувства на показ пред хората, това е тщеславие.
Да затваряш и задържаш своите красиви чувства само за себе си, това е користолюбие, ревност.
към беседата >>
Днес сте дошли да ме слушате.
Днес сте дошли да ме слушате.
Вие приличате на оня момък, който води възлюбената си навсякъде, всички да я видят. Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види. Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“. Това не е истина; те не се занимават с Господа. Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли.
към беседата >>
Вие приличате на оня момък, който води възлюбената си навсякъде, всички да я видят.
Днес сте дошли да ме слушате.
Вие приличате на оня момък, който води възлюбената си навсякъде, всички да я видят.
Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види. Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“. Това не е истина; те не се занимават с Господа. Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли. Никой не говори истината.
към беседата >>
Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види.
Днес сте дошли да ме слушате. Вие приличате на оня момък, който води възлюбената си навсякъде, всички да я видят.
Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види.
Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“. Това не е истина; те не се занимават с Господа. Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли. Никой не говори истината. Молитвата е вътрешен процес.
към беседата >>
Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“.
Днес сте дошли да ме слушате. Вие приличате на оня момък, който води възлюбената си навсякъде, всички да я видят. Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види.
Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“.
Това не е истина; те не се занимават с Господа. Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли. Никой не говори истината. Молитвата е вътрешен процес. Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер.
към беседата >>
Това не е истина; те не се занимават с Господа.
Днес сте дошли да ме слушате. Вие приличате на оня момък, който води възлюбената си навсякъде, всички да я видят. Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види. Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“.
Това не е истина; те не се занимават с Господа.
Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли. Никой не говори истината. Молитвата е вътрешен процес. Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер. Ще се молиш, когато душата ти пожелае.
към беседата >>
Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли.
Днес сте дошли да ме слушате. Вие приличате на оня момък, който води възлюбената си навсякъде, всички да я видят. Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види. Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“. Това не е истина; те не се занимават с Господа.
Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли.
Никой не говори истината. Молитвата е вътрешен процес. Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер. Ще се молиш, когато душата ти пожелае. Това значи да се молиш с разположение.
към беседата >>
Никой не говори истината.
Вие приличате на оня момък, който води възлюбената си навсякъде, всички да я видят. Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види. Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“. Това не е истина; те не се занимават с Господа. Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли.
Никой не говори истината.
Молитвата е вътрешен процес. Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер. Ще се молиш, когато душата ти пожелае. Това значи да се молиш с разположение. Можеш да се молиш и вътре, и вън.
към беседата >>
Молитвата е вътрешен процес.
Ония, които не са дошли да ме слушат, приличат на ревнивия момък, който държи затворена своята възлюбена, никой да не я види. Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“. Това не е истина; те не се занимават с Господа. Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли. Никой не говори истината.
Молитвата е вътрешен процес.
Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер. Ще се молиш, когато душата ти пожелае. Това значи да се молиш с разположение. Можеш да се молиш и вътре, и вън. Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа.
към беседата >>
Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер.
Те казват: „Ние се занимаваме с Господа, затова не дойдохме на събрание“. Това не е истина; те не се занимават с Господа. Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли. Никой не говори истината. Молитвата е вътрешен процес.
Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер.
Ще се молиш, когато душата ти пожелае. Това значи да се молиш с разположение. Можеш да се молиш и вътре, и вън. Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа. Псалмопевецът казва: „Ще те хваля, Господи, в голямо събрание“.
към беседата >>
Ще се молиш, когато душата ти пожелае.
Това не е истина; те не се занимават с Господа. Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли. Никой не говори истината. Молитвата е вътрешен процес. Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер.
Ще се молиш, когато душата ти пожелае.
Това значи да се молиш с разположение. Можеш да се молиш и вътре, и вън. Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа. Псалмопевецът казва: „Ще те хваля, Господи, в голямо събрание“. Никъде не е казано, че ще хвалиш Господа само пред себе си.
към беседата >>
Това значи да се молиш с разположение.
Нито тия, които са дошли на събранието, се занимават с Господа, нито ония, които не са дошли. Никой не говори истината. Молитвата е вътрешен процес. Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер. Ще се молиш, когато душата ти пожелае.
Това значи да се молиш с разположение.
Можеш да се молиш и вътре, и вън. Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа. Псалмопевецът казва: „Ще те хваля, Господи, в голямо събрание“. Никъде не е казано, че ще хвалиш Господа само пред себе си.
към беседата >>
Можеш да се молиш и вътре, и вън.
Никой не говори истината. Молитвата е вътрешен процес. Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер. Ще се молиш, когато душата ти пожелае. Това значи да се молиш с разположение.
Можеш да се молиш и вътре, и вън.
Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа. Псалмопевецът казва: „Ще те хваля, Господи, в голямо събрание“. Никъде не е казано, че ще хвалиш Господа само пред себе си.
към беседата >>
Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа.
Молитвата е вътрешен процес. Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер. Ще се молиш, когато душата ти пожелае. Това значи да се молиш с разположение. Можеш да се молиш и вътре, и вън.
Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа.
Псалмопевецът казва: „Ще те хваля, Господи, в голямо събрание“. Никъде не е казано, че ще хвалиш Господа само пред себе си.
към беседата >>
Псалмопевецът казва: „Ще те хваля, Господи, в голямо събрание“.
Не можеш да се молиш на определено време: само сутрин, на обяд или вечер. Ще се молиш, когато душата ти пожелае. Това значи да се молиш с разположение. Можеш да се молиш и вътре, и вън. Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа.
Псалмопевецът казва: „Ще те хваля, Господи, в голямо събрание“.
Никъде не е казано, че ще хвалиш Господа само пред себе си.
към беседата >>
Никъде не е казано, че ще хвалиш Господа само пред себе си.
Ще се молиш, когато душата ти пожелае. Това значи да се молиш с разположение. Можеш да се молиш и вътре, и вън. Като знаеш това, не казвай, че като се молиш вечер вкъщи, тогава отиваш при Господа. Псалмопевецът казва: „Ще те хваля, Господи, в голямо събрание“.
Никъде не е казано, че ще хвалиш Господа само пред себе си.
към беседата >>
Христос казва: „Ако искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаичка и се помоли в тайно“.
Христос казва: „Ако искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаичка и се помоли в тайно“.
За коя стаичка се говори? За стаичката ти вкъщи? Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място. – Кое е това място? – То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист.
към беседата >>
За коя стаичка се говори?
Христос казва: „Ако искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаичка и се помоли в тайно“.
За коя стаичка се говори?
За стаичката ти вкъщи? Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място. – Кое е това място? – То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист. Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза.
към беседата >>
За стаичката ти вкъщи?
Христос казва: „Ако искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаичка и се помоли в тайно“. За коя стаичка се говори?
За стаичката ти вкъщи?
Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място. – Кое е това място? – То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист. Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза. Това са вашите къщи.
към беседата >>
Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място.
Христос казва: „Ако искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаичка и се помоли в тайно“. За коя стаичка се говори? За стаичката ти вкъщи?
Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място.
– Кое е това място? – То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист. Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза. Това са вашите къщи. Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства.
към беседата >>
– Кое е това място?
Христос казва: „Ако искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаичка и се помоли в тайно“. За коя стаичка се говори? За стаичката ти вкъщи? Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място.
– Кое е това място?
– То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист. Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза. Това са вашите къщи. Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства. Какво ще кажете за това?
към беседата >>
– То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист.
Христос казва: „Ако искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаичка и се помоли в тайно“. За коя стаичка се говори? За стаичката ти вкъщи? Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място. – Кое е това място?
– То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист.
Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза. Това са вашите къщи. Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства. Какво ще кажете за това? Казват някои, че не ги обичам.
към беседата >>
Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза.
За коя стаичка се говори? За стаичката ти вкъщи? Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място. – Кое е това място? – То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист.
Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза.
Това са вашите къщи. Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства. Какво ще кажете за това? Казват някои, че не ги обичам. Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си.
към беседата >>
Това са вашите къщи.
За стаичката ти вкъщи? Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място. – Кое е това място? – То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист. Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза.
Това са вашите къщи.
Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства. Какво ще кажете за това? Казват някои, че не ги обичам. Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си. От сутрин до вечер те се грижат само за себе си.
към беседата >>
Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства.
Не, ще влезеш вътре в себе си, в свещеното място. – Кое е това място? – То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист. Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза. Това са вашите къщи.
Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства.
Какво ще кажете за това? Казват някои, че не ги обичам. Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си. От сутрин до вечер те се грижат само за себе си. Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него?
към беседата >>
Какво ще кажете за това?
– Кое е това място? – То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист. Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза. Това са вашите къщи. Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства.
Какво ще кажете за това?
Казват някои, че не ги обичам. Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си. От сутрин до вечер те се грижат само за себе си. Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него? Краката ли са създадени за човека, или човек за краката?
към беседата >>
Казват някои, че не ги обичам.
– То е мястото, което е далеч от всяко подозрение, от всяко съмнение, от всяка омраза, от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка завист. Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза. Това са вашите къщи. Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства. Какво ще кажете за това?
Казват някои, че не ги обичам.
Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си. От сутрин до вечер те се грижат само за себе си. Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него? Краката ли са създадени за човека, или човек за краката? Разбира се, че краката са създадени за човека.
към беседата >>
Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си.
Мястото, в което сте сега, е място на лъжа, на спор и на омраза. Това са вашите къщи. Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства. Какво ще кажете за това? Казват някои, че не ги обичам.
Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си.
От сутрин до вечер те се грижат само за себе си. Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него? Краката ли са създадени за човека, или човек за краката? Разбира се, че краката са създадени за човека. Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто.
към беседата >>
От сутрин до вечер те се грижат само за себе си.
Това са вашите къщи. Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства. Какво ще кажете за това? Казват някои, че не ги обичам. Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си.
От сутрин до вечер те се грижат само за себе си.
Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него? Краката ли са създадени за човека, или човек за краката? Разбира се, че краката са създадени за човека. Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто. Иначе те не биха му служили.
към беседата >>
Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него?
Дрехите, с които се обличате, са пропити с отрицателни мисли и чувства. Какво ще кажете за това? Казват някои, че не ги обичам. Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си. От сутрин до вечер те се грижат само за себе си.
Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него?
Краката ли са създадени за човека, или човек за краката? Разбира се, че краката са създадени за човека. Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто. Иначе те не биха му служили. Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа?
към беседата >>
Краката ли са създадени за човека, или човек за краката?
Какво ще кажете за това? Казват някои, че не ги обичам. Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си. От сутрин до вечер те се грижат само за себе си. Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него?
Краката ли са създадени за човека, или човек за краката?
Разбира се, че краката са създадени за човека. Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто. Иначе те не биха му служили. Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа? – Пътят на служенето.
към беседата >>
Разбира се, че краката са създадени за човека.
Казват някои, че не ги обичам. Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си. От сутрин до вечер те се грижат само за себе си. Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него? Краката ли са създадени за човека, или човек за краката?
Разбира се, че краката са създадени за човека.
Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто. Иначе те не биха му служили. Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа? – Пътят на служенето. Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път.
към беседата >>
Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто.
Те мислят така, защото нямат Любов в сърцата си. От сутрин до вечер те се грижат само за себе си. Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него? Краката ли са създадени за човека, или човек за краката? Разбира се, че краката са създадени за човека.
Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто.
Иначе те не биха му служили. Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа? – Пътят на служенето. Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път. Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат.
към беседата >>
Иначе те не биха му служили.
От сутрин до вечер те се грижат само за себе си. Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него? Краката ли са създадени за човека, или човек за краката? Разбира се, че краката са създадени за човека. Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто.
Иначе те не биха му служили.
Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа? – Пътят на служенето. Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път. Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат. Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога.
към беседата >>
Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа?
Бог ли трябва да живее за мене, или аз за Него? Краката ли са създадени за човека, или човек за краката? Разбира се, че краката са създадени за човека. Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто. Иначе те не биха му служили.
Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа?
– Пътят на служенето. Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път. Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат. Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога. Да обичаш само себе си, това значи да бъдеш изложен на страдания.
към беседата >>
– Пътят на служенето.
Краката ли са създадени за човека, или човек за краката? Разбира се, че краката са създадени за човека. Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто. Иначе те не биха му служили. Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа?
– Пътят на служенето.
Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път. Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат. Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога. Да обичаш само себе си, това значи да бъдеш изложен на страдания. Да служиш на Бога, това значи да се радваш.
към беседата >>
Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път.
Разбира се, че краката са създадени за човека. Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто. Иначе те не биха му служили. Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа? – Пътят на служенето.
Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път.
Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат. Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога. Да обичаш само себе си, това значи да бъдеш изложен на страдания. Да служиш на Бога, това значи да се радваш.
към беседата >>
Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат.
Следователно те трябва да служат на човека, а той да се грижи за тях, да им желае доброто. Иначе те не биха му служили. Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа? – Пътят на служенето. Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път.
Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат.
Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога. Да обичаш само себе си, това значи да бъдеш изложен на страдания. Да служиш на Бога, това значи да се радваш.
към беседата >>
Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога.
Иначе те не биха му служили. Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа? – Пътят на служенето. Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път. Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат.
Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога.
Да обичаш само себе си, това значи да бъдеш изложен на страдания. Да служиш на Бога, това значи да се радваш.
към беседата >>
Да обичаш само себе си, това значи да бъдеш изложен на страдания.
Питам: Кой е пътят, по който можем да бъдем благоугодни на Господа? – Пътят на служенето. Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път. Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат. Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога.
Да обичаш само себе си, това значи да бъдеш изложен на страдания.
Да служиш на Бога, това значи да се радваш.
към беседата >>
Да служиш на Бога, това значи да се радваш.
– Пътят на служенето. Докато не се научите да служите на Бога, не можете да намерите правия път. Закон е: Бог обича всички ония, които Му служат. Който служи само на себе си, не може да бъде обичан от Бога. Да обичаш само себе си, това значи да бъдеш изложен на страдания.
Да служиш на Бога, това значи да се радваш.
към беседата >>
Служенето на Бога носи живот.
Служенето на Бога носи живот.
Страданието подразбира, че имаш повече любов към себе си, отколкото към своя ближен. – Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си? – Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот. Вие искате всички хора да бъдат добри към вас. И те искат същото.
към беседата >>
Страданието подразбира, че имаш повече любов към себе си, отколкото към своя ближен.
Служенето на Бога носи живот.
Страданието подразбира, че имаш повече любов към себе си, отколкото към своя ближен.
– Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си? – Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот. Вие искате всички хора да бъдат добри към вас. И те искат същото. Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си.
към беседата >>
– Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си?
Служенето на Бога носи живот. Страданието подразбира, че имаш повече любов към себе си, отколкото към своя ближен.
– Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си?
– Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот. Вие искате всички хора да бъдат добри към вас. И те искат същото. Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си. Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе.
към беседата >>
– Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот.
Служенето на Бога носи живот. Страданието подразбира, че имаш повече любов към себе си, отколкото към своя ближен. – Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си?
– Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот.
Вие искате всички хора да бъдат добри към вас. И те искат същото. Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си. Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе. Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца.
към беседата >>
Вие искате всички хора да бъдат добри към вас.
Служенето на Бога носи живот. Страданието подразбира, че имаш повече любов към себе си, отколкото към своя ближен. – Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си? – Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот.
Вие искате всички хора да бъдат добри към вас.
И те искат същото. Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си. Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе. Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца. Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете.
към беседата >>
И те искат същото.
Служенето на Бога носи живот. Страданието подразбира, че имаш повече любов към себе си, отколкото към своя ближен. – Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си? – Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот. Вие искате всички хора да бъдат добри към вас.
И те искат същото.
Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си. Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе. Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца. Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете. Това е естествено.
към беседата >>
Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си.
Страданието подразбира, че имаш повече любов към себе си, отколкото към своя ближен. – Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си? – Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот. Вие искате всички хора да бъдат добри към вас. И те искат същото.
Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си.
Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе. Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца. Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете. Това е естествено. С една дреха не може да облече всички деца.
към беседата >>
Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе.
– Какво трябва да прави оня, който живее само за себе си? – Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот. Вие искате всички хора да бъдат добри към вас. И те искат същото. Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си.
Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе.
Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца. Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете. Това е естествено. С една дреха не може да облече всички деца. Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца.
към беседата >>
Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца.
– Той трябва да се остави свободен, да понесе последствията на своя живот. Вие искате всички хора да бъдат добри към вас. И те искат същото. Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си. Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе.
Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца.
Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете. Това е естествено. С една дреха не може да облече всички деца. Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца. Това е въпрос, който се отнася до всички хора.
към беседата >>
Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете.
Вие искате всички хора да бъдат добри към вас. И те искат същото. Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си. Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе. Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца.
Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете.
Това е естествено. С една дреха не може да облече всички деца. Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца. Това е въпрос, който се отнася до всички хора. Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора.
към беседата >>
Това е естествено.
И те искат същото. Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си. Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе. Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца. Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете.
Това е естествено.
С една дреха не може да облече всички деца. Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца. Това е въпрос, който се отнася до всички хора. Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора. Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички.
към беседата >>
С една дреха не може да облече всички деца.
Не е лошо това, но всеки трябва да го изисква първо от себе си. Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе. Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца. Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете. Това е естествено.
С една дреха не може да облече всички деца.
Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца. Това е въпрос, който се отнася до всички хора. Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора. Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички. Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си.
към беседата >>
Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца.
Бъди добър към другите, за да бъдат и те добри към тебе. Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца. Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете. Това е естествено. С една дреха не може да облече всички деца.
Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца.
Това е въпрос, който се отнася до всички хора. Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора. Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички. Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си. Благодарение на това се създават противоречия.
към беседата >>
Това е въпрос, който се отнася до всички хора.
Майката е добра и снизходителна към погрешките на своето дете, но не и към погрешките на чуждите деца. Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете. Това е естествено. С една дреха не може да облече всички деца. Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца.
Това е въпрос, който се отнася до всички хора.
Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора. Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички. Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си. Благодарение на това се създават противоречия. Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза.
към беседата >>
Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора.
Ако има една дреха, първо тя ще облече своето дете. Това е естествено. С една дреха не може да облече всички деца. Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца. Това е въпрос, който се отнася до всички хора.
Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора.
Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички. Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си. Благодарение на това се създават противоречия. Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза. Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли.
към беседата >>
Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички.
Това е естествено. С една дреха не може да облече всички деца. Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца. Това е въпрос, който се отнася до всички хора. Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора.
Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички.
Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си. Благодарение на това се създават противоречия. Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза. Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли. Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия.
към беседата >>
Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си.
С една дреха не може да облече всички деца. Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца. Това е въпрос, който се отнася до всички хора. Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора. Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички.
Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си.
Благодарение на това се създават противоречия. Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза. Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли. Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия. Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях.
към беседата >>
Благодарение на това се създават противоречия.
Обаче тя може да направи по една дреха и на другите деца. Това е въпрос, който се отнася до всички хора. Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора. Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички. Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си.
Благодарение на това се създават противоречия.
Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза. Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли. Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия. Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях. Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш.
към беседата >>
Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза.
Това е въпрос, който се отнася до всички хора. Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора. Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички. Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си. Благодарение на това се създават противоречия.
Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза.
Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли. Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия. Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях. Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш. – „Как ще ги премахна?
към беседата >>
Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли.
Препятствията могат да се премахнат при колективното участие на всички хора. Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички. Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си. Благодарение на това се създават противоречия. Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза.
Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли.
Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия. Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях. Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш. – „Как ще ги премахна? “ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си.
към беседата >>
Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия.
Те трябва да се обединят, да доставят храна за всички. Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си. Благодарение на това се създават противоречия. Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза. Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли.
Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия.
Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях. Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш. – „Как ще ги премахна? “ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си. Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят.
към беседата >>
Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях.
Бог е дал достатъчно храна, но хората не я разпределят равномерно помежду си. Благодарение на това се създават противоречия. Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза. Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли. Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия.
Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях.
Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш. – „Как ще ги премахна? “ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си. Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят. За духа не се говори, той още не е дошъл.
към беседата >>
Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш.
Благодарение на това се създават противоречия. Понеже хората не са добри проводници на Божията Любов, между тях се ражда омраза. Те не са добри проводници и на Божията Мъдрост, поради което се раждат кривите и изопачени мисли. Ето защо, казвам: Хората сами са причина за своите страдания и нещастия. Големи и много са страданията на хората, но ти не си отговорен за тях.
Ти си отговорен за своите страдания и всеки момент можеш да ги премахнеш.
– „Как ще ги премахна? “ – Като внесеш Божията Любов в своя ум, в своето сърце и в силата си. Умът има отношение към умствения свят, сърцето има отношение към сърдечния свят, душата – към духовния свят и силата – към причинния свят. За духа не се говори, той още не е дошъл. Затова не казваме „Да възлюбим Господа с духа си“.
към беседата >>
Е какъв е?
(втори вариант)
Намеря си храната. И сега човек мисли, пак да се хвърли във водата. Но като се хвърли във водата, той не може да хване никакъв сом, но стана жертва на рибите. И ви гледам сега Навсякъде във вас съществува една безпорядъчна неправда. Всичките хора са крайно несправедливи (един към друг) и духовните хора, и като се молят; той се моли, но слуша, че онзи, който се моли, гласът не такъв.
Е какъв е?
Седнал той и, да се оправи; пък той сам и Господ няма да го слуша. Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа. Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило. То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време. Пък той си предава всичкия резултат на него.
към втори вариант >>
Седнал той и, да се оправи; пък той сам и Господ няма да го слуша.
(втори вариант)
И сега човек мисли, пак да се хвърли във водата. Но като се хвърли във водата, той не може да хване никакъв сом, но стана жертва на рибите. И ви гледам сега Навсякъде във вас съществува една безпорядъчна неправда. Всичките хора са крайно несправедливи (един към друг) и духовните хора, и като се молят; той се моли, но слуша, че онзи, който се моли, гласът не такъв. Е какъв е?
Седнал той и, да се оправи; пък той сам и Господ няма да го слуша.
Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа. Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило. То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време. Пък той си предава всичкия резултат на него. Как така?
към втори вариант >>
Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа.
(втори вариант)
Но като се хвърли във водата, той не може да хване никакъв сом, но стана жертва на рибите. И ви гледам сега Навсякъде във вас съществува една безпорядъчна неправда. Всичките хора са крайно несправедливи (един към друг) и духовните хора, и като се молят; той се моли, но слуша, че онзи, който се моли, гласът не такъв. Е какъв е? Седнал той и, да се оправи; пък той сам и Господ няма да го слуша.
Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа.
Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило. То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време. Пък той си предава всичкия резултат на него. Как така? Той казва: Аз го направих.
към втори вариант >>
Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило.
(втори вариант)
И ви гледам сега Навсякъде във вас съществува една безпорядъчна неправда. Всичките хора са крайно несправедливи (един към друг) и духовните хора, и като се молят; той се моли, но слуша, че онзи, който се моли, гласът не такъв. Е какъв е? Седнал той и, да се оправи; пък той сам и Господ няма да го слуша. Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа.
Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило.
То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време. Пък той си предава всичкия резултат на него. Как така? Той казва: Аз го направих. Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време.
към втори вариант >>
То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време.
(втори вариант)
Всичките хора са крайно несправедливи (един към друг) и духовните хора, и като се молят; той се моли, но слуша, че онзи, който се моли, гласът не такъв. Е какъв е? Седнал той и, да се оправи; пък той сам и Господ няма да го слуша. Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа. Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило.
То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време.
Пък той си предава всичкия резултат на него. Как така? Той казва: Аз го направих. Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време. Или казва: Баща ми оставил едно наследство.
към втори вариант >>
Пък той си предава всичкия резултат на него.
(втори вариант)
Е какъв е? Седнал той и, да се оправи; пък той сам и Господ няма да го слуша. Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа. Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило. То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време.
Пък той си предава всичкия резултат на него.
Как така? Той казва: Аз го направих. Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време. Или казва: Баща ми оставил едно наследство. А той казва: Аз направих къщата.
към втори вариант >>
Как така?
(втори вариант)
Седнал той и, да се оправи; пък той сам и Господ няма да го слуша. Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа. Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило. То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време. Пък той си предава всичкия резултат на него.
Как така?
Той казва: Аз го направих. Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време. Или казва: Баща ми оставил едно наследство. А той казва: Аз направих къщата. Не е вярно това.
към втори вариант >>
Той казва: Аз го направих.
(втори вариант)
Ще дойде някой, и той пак ще каже една бяла лъжа. Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило. То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време. Пък той си предава всичкия резултат на него. Как така?
Той казва: Аз го направих.
Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време. Или казва: Баща ми оставил едно наследство. А той казва: Аз направих къщата. Не е вярно това. Никаква къща той не е направил.
към втори вариант >>
Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време.
(втори вариант)
Станало времето хубаво, той казва: Понеже аз се помолих, че времето се е подобрило. То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време. Пък той си предава всичкия резултат на него. Как така? Той казва: Аз го направих.
Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време.
Или казва: Баща ми оставил едно наследство. А той казва: Аз направих къщата. Не е вярно това. Никаква къща той не е направил.
към втори вариант >>
Или казва: Баща ми оставил едно наследство.
(втори вариант)
То е хубаво но се молеха и 10, 15, 20, 30, 40, 50, 100, 200 души хора за хубаво време. Пък той си предава всичкия резултат на него. Как така? Той казва: Аз го направих. Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време.
Или казва: Баща ми оставил едно наследство.
А той казва: Аз направих къщата. Не е вярно това. Никаква къща той не е направил.
към втори вариант >>
А той казва: Аз направих къщата.
(втори вариант)
Пък той си предава всичкия резултат на него. Как така? Той казва: Аз го направих. Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време. Или казва: Баща ми оставил едно наследство.
А той казва: Аз направих къщата.
Не е вярно това. Никаква къща той не е направил.
към втори вариант >>
Не е вярно това.
(втори вариант)
Как така? Той казва: Аз го направих. Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време. Или казва: Баща ми оставил едно наследство. А той казва: Аз направих къщата.
Не е вярно това.
Никаква къща той не е направил.
към втори вариант >>
Никаква къща той не е направил.
(втори вариант)
Той казва: Аз го направих. Пък аз виждам, че 100 души са се молили за това време. Или казва: Баща ми оставил едно наследство. А той казва: Аз направих къщата. Не е вярно това.
Никаква къща той не е направил.
към втори вариант >>
Кажете ми тогава едно добро, което е ваше, на което вие можете да се осланяте.
(втори вариант)
Кажете ми тогава едно добро, което е ваше, на което вие можете да се осланяте.
Аз сега не казвам, че не правите добро, аз като ви говоря, правя едно сравнение. Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят. Миналата година дадохте много плод. Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод. Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате.
към втори вариант >>
Аз сега не казвам, че не правите добро, аз като ви говоря, правя едно сравнение.
(втори вариант)
Кажете ми тогава едно добро, което е ваше, на което вие можете да се осланяте.
Аз сега не казвам, че не правите добро, аз като ви говоря, правя едно сравнение.
Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят. Миналата година дадохте много плод. Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод. Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате. И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича?
към втори вариант >>
Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят.
(втори вариант)
Кажете ми тогава едно добро, което е ваше, на което вие можете да се осланяте. Аз сега не казвам, че не правите добро, аз като ви говоря, правя едно сравнение.
Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят.
Миналата година дадохте много плод. Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод. Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате. И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича? За него самия?
към втори вариант >>
Миналата година дадохте много плод.
(втори вариант)
Кажете ми тогава едно добро, което е ваше, на което вие можете да се осланяте. Аз сега не казвам, че не правите добро, аз като ви говоря, правя едно сравнение. Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят.
Миналата година дадохте много плод.
Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод. Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате. И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича? За него самия? Не. Ето къде е користолюбието на младата мома.
към втори вариант >>
Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод.
(втори вариант)
Кажете ми тогава едно добро, което е ваше, на което вие можете да се осланяте. Аз сега не казвам, че не правите добро, аз като ви говоря, правя едно сравнение. Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят. Миналата година дадохте много плод.
Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод.
Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате. И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича? За него самия? Не. Ето къде е користолюбието на младата мома. Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази.
към втори вариант >>
Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате.
(втори вариант)
Кажете ми тогава едно добро, което е ваше, на което вие можете да се осланяте. Аз сега не казвам, че не правите добро, аз като ви говоря, правя едно сравнение. Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят. Миналата година дадохте много плод. Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод.
Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате.
И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича? За него самия? Не. Ето къде е користолюбието на младата мома. Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази. Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата.
към втори вариант >>
И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича?
(втори вариант)
Аз сега не казвам, че не правите добро, аз като ви говоря, правя едно сравнение. Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят. Миналата година дадохте много плод. Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод. Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате.
И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича?
За него самия? Не. Ето къде е користолюбието на младата мома. Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази. Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата. А това не е никаква Любов.
към втори вариант >>
За него самия?
(втори вариант)
Миналата година, да допуснем че сте дали много плод, но тази година дърветата няма да дадат никакъв плод не принасят. Миналата година дадохте много плод. Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод. Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате. И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича?
За него самия?
Не. Ето къде е користолюбието на младата мома. Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази. Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата. А това не е никаква Любов. И един момък обича една мома за друго нещо.
към втори вариант >>
Не. Ето къде е користолюбието на младата мома.
(втори вариант)
Миналата година дадохте много плод. Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод. Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате. И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича? За него самия?
Не. Ето къде е користолюбието на младата мома.
Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази. Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата. А това не е никаква Любов. И един момък обича една мома за друго нещо. Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате?
към втори вариант >>
Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази.
(втори вариант)
Не от добра воля, не от Любов, но понеже сте работили повече, и дадохте повече плод. Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате. И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича? За него самия? Не. Ето къде е користолюбието на младата мома.
Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази.
Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата. А това не е никаква Любов. И един момък обича една мома за друго нещо. Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате? Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи.
към втори вариант >>
Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата.
(втори вариант)
Но тази година сте работили по-малко, затова по-малко имате. И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича? За него самия? Не. Ето къде е користолюбието на младата мома. Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази.
Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата.
А това не е никаква Любов. И един момък обича една мома за друго нещо. Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате? Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи. И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича.
към втори вариант >>
А това не е никаква Любов.
(втори вариант)
И питам, когато една мома се приближава при един млад момък, защо го обича? За него самия? Не. Ето къде е користолюбието на младата мома. Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази. Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата.
А това не е никаква Любов.
И един момък обича една мома за друго нещо. Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате? Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи. И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича. Сега мъчнотията къде е?
към втори вариант >>
И един момък обича една мома за друго нещо.
(втори вариант)
За него самия? Не. Ето къде е користолюбието на младата мома. Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази. Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата. А това не е никаква Любов.
И един момък обича една мома за друго нещо.
Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате? Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи. И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича. Сега мъчнотията къде е? Силният, тя ще разполага с него.
към втори вариант >>
Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате?
(втори вариант)
Не. Ето къде е користолюбието на младата мома. Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази. Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата. А това не е никаква Любов. И един момък обича една мома за друго нещо.
Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате?
Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи. И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича. Сега мъчнотията къде е? Силният, тя ще разполага с него. Но сега мъчнотията къде е ?
към втори вариант >>
Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи.
(втори вариант)
Понеже той е снажен, силен, а тя иска силен момък да я пази. Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата. А това не е никаква Любов. И един момък обича една мома за друго нещо. Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате?
Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи.
И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича. Сега мъчнотията къде е? Силният, тя ще разполага с него. Но сега мъчнотията къде е ? Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка.
към втори вариант >>
И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича.
(втори вариант)
Понеже той е красив и брънките му, и мустачките му, а тя обича красотата. А това не е никаква Любов. И един момък обича една мома за друго нещо. Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате? Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи.
И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича.
Сега мъчнотията къде е? Силният, тя ще разполага с него. Но сега мъчнотията къде е ? Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка. А красотата никой не може да вземе.
към втори вариант >>
Сега мъчнотията къде е?
(втори вариант)
А това не е никаква Любов. И един момък обича една мома за друго нещо. Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате? Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи. И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича.
Сега мъчнотията къде е?
Силният, тя ще разполага с него. Но сега мъчнотията къде е ? Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка. А красотата никой не може да вземе. Тя не е нещо което можем да хванем.
към втори вариант >>
Силният, тя ще разполага с него.
(втори вариант)
И един момък обича една мома за друго нещо. Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате? Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи. И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича. Сега мъчнотията къде е?
Силният, тя ще разполага с него.
Но сега мъчнотията къде е ? Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка. А красотата никой не може да вземе. Тя не е нещо което можем да хванем. Тя седи на твоето лице, но тя е нещо неуловимо. Красотата.
към втори вариант >>
Но сега мъчнотията къде е ?
(втори вариант)
Сега туй са младите, а когато вие отивате при един болен, на когото помагате, защо отивате, защо го обичате? Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи. И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича. Сега мъчнотията къде е? Силният, тя ще разполага с него.
Но сега мъчнотията къде е ?
Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка. А красотата никой не може да вземе. Тя не е нещо което можем да хванем. Тя седи на твоето лице, но тя е нещо неуловимо. Красотата. Тази мома иска тази красота, която вижда на момъка, да остане заради нея.
към втори вариант >>
Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка.
(втори вариант)
Там Любовта е малко по-безкористна, не че момата е лоша, но тази сила, чрез която момата е помагала на момъка, тя иска да се домогне той до тази сила, понеже от неговата сила тя после ще черпи. И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича. Сега мъчнотията къде е? Силният, тя ще разполага с него. Но сега мъчнотията къде е ?
Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка.
А красотата никой не може да вземе. Тя не е нещо което можем да хванем. Тя седи на твоето лице, но тя е нещо неуловимо. Красотата. Тази мома иска тази красота, която вижда на момъка, да остане заради нея.
към втори вариант >>
А красотата никой не може да вземе.
(втори вариант)
И той ще се нахвърли върху онзи, който го обича, че обидил онази, която обича. Сега мъчнотията къде е? Силният, тя ще разполага с него. Но сега мъчнотията къде е ? Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка.
А красотата никой не може да вземе.
Тя не е нещо което можем да хванем. Тя седи на твоето лице, но тя е нещо неуловимо. Красотата. Тази мома иска тази красота, която вижда на момъка, да остане заради нея.
към втори вариант >>
Тя не е нещо което можем да хванем.
(втори вариант)
Сега мъчнотията къде е? Силният, тя ще разполага с него. Но сега мъчнотията къде е ? Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка. А красотата никой не може да вземе.
Тя не е нещо което можем да хванем.
Тя седи на твоето лице, но тя е нещо неуловимо. Красотата. Тази мома иска тази красота, която вижда на момъка, да остане заради нея.
към втори вариант >>
Тя седи на твоето лице, но тя е нещо неуловимо. Красотата.
(втори вариант)
Силният, тя ще разполага с него. Но сега мъчнотията къде е ? Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка. А красотата никой не може да вземе. Тя не е нещо което можем да хванем.
Тя седи на твоето лице, но тя е нещо неуловимо. Красотата.
Тази мома иска тази красота, която вижда на момъка, да остане заради нея.
към втори вариант >>
Тази мома иска тази красота, която вижда на момъка, да остане заради нея.
(втори вариант)
Но сега мъчнотията къде е ? Момата може да се оправи много мъчно с красотата на момъка, понеже и другите моми ще почнат да ухажват за неговата красота, и в нея ще се зароди едно чувство на ревност, да не би да вземат момъка. А красотата никой не може да вземе. Тя не е нещо което можем да хванем. Тя седи на твоето лице, но тя е нещо неуловимо. Красотата.
Тази мома иска тази красота, която вижда на момъка, да остане заради нея.
към втори вариант >>
Сега като ви говоря за момъка, вие туй ще го принесете в духовния свят.
(втори вариант)
Сега като ви говоря за момъка, вие туй ще го принесете в духовния свят.
Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска да има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея. Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам! И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка. Този е характерът на единият момък. А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда.
към втори вариант >>
Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска да има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея.
(втори вариант)
Сега като ви говоря за момъка, вие туй ще го принесете в духовния свят.
Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска да има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея.
Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам! И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка. Този е характерът на единият момък. А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда. Питам вие кого ще изберете в дадения случай?
към втори вариант >>
Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам!
(втори вариант)
Сега като ви говоря за момъка, вие туй ще го принесете в духовния свят. Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска да има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея.
Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам!
И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка. Този е характерът на единият момък. А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда. Питам вие кого ще изберете в дадения случай? Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора.
към втори вариант >>
И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка.
(втори вариант)
Сега като ви говоря за момъка, вие туй ще го принесете в духовния свят. Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска да има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея. Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам!
И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка.
Този е характерът на единият момък. А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда. Питам вие кого ще изберете в дадения случай? Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора. Или този, който затваря своята жена.
към втори вариант >>
Този е характерът на единият момък.
(втори вариант)
Сега като ви говоря за момъка, вие туй ще го принесете в духовния свят. Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска да има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея. Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам! И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка.
Този е характерът на единият момък.
А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда. Питам вие кого ще изберете в дадения случай? Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора. Или този, който затваря своята жена. Добре е това.
към втори вариант >>
А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда.
(втори вариант)
Сега като ви говоря за момъка, вие туй ще го принесете в духовния свят. Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска да има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея. Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам! И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка. Този е характерът на единият момък.
А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда.
Питам вие кого ще изберете в дадения случай? Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора. Или този, който затваря своята жена. Добре е това. Но и двамата не са идеални работи.
към втори вариант >>
Питам вие кого ще изберете в дадения случай?
(втори вариант)
Някой момък, който има едно красиво чувство, той иска да има една красива жена, и той ще я облече много хубаво, и ще я вземе под ръчка, ще излезе с нея. Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам! И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка. Този е характерът на единият момък. А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда.
Питам вие кого ще изберете в дадения случай?
Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора. Или този, който затваря своята жена. Добре е това. Но и двамата не са идеални работи. Най- първото да те води под ръчка е за предпочитане, отколкото да те пазят.
към втори вариант >>
Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора.
(втори вариант)
Иска да я гледат хората: вижте, казва, каква жена имам! И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка. Този е характерът на единият момък. А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда. Питам вие кого ще изберете в дадения случай?
Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора.
Или този, който затваря своята жена. Добре е това. Но и двамата не са идеални работи. Най- първото да те води под ръчка е за предпочитане, отколкото да те пазят. Вие имате една мисъл имате и едно чувство или една потъпка Който има тия двете характерни черти, или туй чувство, да те извежда пред хората; или туй чувство, тази черта, ще ви затвори в себе си.
към втори вариант >>
Или този, който затваря своята жена.
(втори вариант)
И като я гледат хората, той се връща, и я води под ръчка. Този е характерът на единият момък. А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда. Питам вие кого ще изберете в дадения случай? Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора.
Или този, който затваря своята жена.
Добре е това. Но и двамата не са идеални работи. Най- първото да те води под ръчка е за предпочитане, отколкото да те пазят. Вие имате една мисъл имате и едно чувство или една потъпка Който има тия двете характерни черти, или туй чувство, да те извежда пред хората; или туй чувство, тази черта, ще ви затвори в себе си.
към втори вариант >>
Добре е това.
(втори вариант)
Този е характерът на единият момък. А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда. Питам вие кого ще изберете в дадения случай? Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора. Или този, който затваря своята жена.
Добре е това.
Но и двамата не са идеални работи. Най- първото да те води под ръчка е за предпочитане, отколкото да те пазят. Вие имате една мисъл имате и едно чувство или една потъпка Който има тия двете характерни черти, или туй чувство, да те извежда пред хората; или туй чувство, тази черта, ще ви затвори в себе си.
към втори вариант >>
Но и двамата не са идеални работи.
(втори вариант)
А другият момък, като жената е красива, той ще я затвори, никой да не я вижда. Питам вие кого ще изберете в дадения случай? Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора. Или този, който затваря своята жена. Добре е това.
Но и двамата не са идеални работи.
Най- първото да те води под ръчка е за предпочитане, отколкото да те пазят. Вие имате една мисъл имате и едно чувство или една потъпка Който има тия двете характерни черти, или туй чувство, да те извежда пред хората; или туй чувство, тази черта, ще ви затвори в себе си.
към втори вариант >>
Най- първото да те води под ръчка е за предпочитане, отколкото да те пазят.
(втори вариант)
Питам вие кого ще изберете в дадения случай? Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора. Или този, който затваря своята жена. Добре е това. Но и двамата не са идеални работи.
Най- първото да те води под ръчка е за предпочитане, отколкото да те пазят.
Вие имате една мисъл имате и едно чувство или една потъпка Който има тия двете характерни черти, или туй чувство, да те извежда пред хората; или туй чувство, тази черта, ще ви затвори в себе си.
към втори вариант >>
Вие имате една мисъл имате и едно чувство или една потъпка Който има тия двете характерни черти, или туй чувство, да те извежда пред хората; или туй чувство, тази черта, ще ви затвори в себе си.
(втори вариант)
Ако вие се жените, кого ще изберете, този, който ви води под ръчка, да ви показва на всички хора. Или този, който затваря своята жена. Добре е това. Но и двамата не са идеални работи. Най- първото да те води под ръчка е за предпочитане, отколкото да те пазят.
Вие имате една мисъл имате и едно чувство или една потъпка Който има тия двете характерни черти, или туй чувство, да те извежда пред хората; или туй чувство, тази черта, ще ви затвори в себе си.
към втори вариант >>
Сега вие сте дошли тука да ме слушате, мязате като тия, които водите жените си, да ме видят, а всички тия, които не са дошли, те са от ревнивите, които са затворили жените си.
(втори вариант)
Сега вие сте дошли тука да ме слушате, мязате като тия, които водите жените си, да ме видят, а всички тия, които не са дошли, те са от ревнивите, които са затворили жените си.
към втори вариант >>
Последните ще кажат: Ние са Господ се занимаваме, затова не дойдохме на събранието.
(втори вариант)
Последните ще кажат: Ние са Господ се занимаваме, затова не дойдохме на събранието.
А при това ни най-малко не се занимават с Господа. То е една лъжа. Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа. Това е една лъжа, една квадратна лъжа. Молбата е едно вътрешно отношение.
към втори вариант >>
А при това ни най-малко не се занимават с Господа.
(втори вариант)
Последните ще кажат: Ние са Господ се занимаваме, затова не дойдохме на събранието.
А при това ни най-малко не се занимават с Господа.
То е една лъжа. Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа. Това е една лъжа, една квадратна лъжа. Молбата е едно вътрешно отношение. Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата.
към втори вариант >>
То е една лъжа.
(втори вариант)
Последните ще кажат: Ние са Господ се занимаваме, затова не дойдохме на събранието. А при това ни най-малко не се занимават с Господа.
То е една лъжа.
Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа. Това е една лъжа, една квадратна лъжа. Молбата е едно вътрешно отношение. Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата. Само тук може да имате подобри условия.
към втори вариант >>
Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа.
(втори вариант)
Последните ще кажат: Ние са Господ се занимаваме, затова не дойдохме на събранието. А при това ни най-малко не се занимават с Господа. То е една лъжа.
Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа.
Това е една лъжа, една квадратна лъжа. Молбата е едно вътрешно отношение. Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата. Само тук може да имате подобри условия. Е, разположение.
към втори вариант >>
Това е една лъжа, една квадратна лъжа.
(втори вариант)
Последните ще кажат: Ние са Господ се занимаваме, затова не дойдохме на събранието. А при това ни най-малко не се занимават с Господа. То е една лъжа. Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа.
Това е една лъжа, една квадратна лъжа.
Молбата е едно вътрешно отношение. Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата. Само тук може да имате подобри условия. Е, разположение. И в къщи може да имате туй.
към втори вариант >>
Молбата е едно вътрешно отношение.
(втори вариант)
Последните ще кажат: Ние са Господ се занимаваме, затова не дойдохме на събранието. А при това ни най-малко не се занимават с Господа. То е една лъжа. Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа. Това е една лъжа, една квадратна лъжа.
Молбата е едно вътрешно отношение.
Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата. Само тук може да имате подобри условия. Е, разположение. И в къщи може да имате туй. И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа.
към втори вариант >>
Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата.
(втори вариант)
А при това ни най-малко не се занимават с Господа. То е една лъжа. Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа. Това е една лъжа, една квадратна лъжа. Молбата е едно вътрешно отношение.
Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата.
Само тук може да имате подобри условия. Е, разположение. И в къщи може да имате туй. И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа. И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи!
към втори вариант >>
Само тук може да имате подобри условия.
(втори вариант)
То е една лъжа. Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа. Това е една лъжа, една квадратна лъжа. Молбата е едно вътрешно отношение. Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата.
Само тук може да имате подобри условия.
Е, разположение. И в къщи може да имате туй. И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа. И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи! Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи.
към втори вариант >>
Е, разположение.
(втори вариант)
Че нито вие се занимавате с Господа, нито те се занимават с Господа. Това е една лъжа, една квадратна лъжа. Молбата е едно вътрешно отношение. Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата. Само тук може да имате подобри условия.
Е, разположение.
И в къщи може да имате туй. И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа. И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи! Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи. Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица.
към втори вариант >>
И в къщи може да имате туй.
(втори вариант)
Това е една лъжа, една квадратна лъжа. Молбата е едно вътрешно отношение. Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата. Само тук може да имате подобри условия. Е, разположение.
И в къщи може да имате туй.
И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа. И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи! Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи. Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица. В коя стаица е това, вътре в къщи?
към втори вариант >>
И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа.
(втори вариант)
Молбата е едно вътрешно отношение. Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата. Само тук може да имате подобри условия. Е, разположение. И в къщи може да имате туй.
И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа.
И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи! Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи. Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица. В коя стаица е това, вътре в къщи? То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш.
към втори вариант >>
И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи!
(втори вариант)
Ти не можеш да се молиш нито вечер, нито сутрин, то е свойство на душата. Само тук може да имате подобри условия. Е, разположение. И в къщи може да имате туй. И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа.
И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи!
Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи. Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица. В коя стаица е това, вътре в къщи? То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш. В онова свещеното място.
към втори вариант >>
Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи.
(втори вариант)
Само тук може да имате подобри условия. Е, разположение. И в къщи може да имате туй. И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа. И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи!
Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи.
Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица. В коя стаица е това, вътре в къщи? То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш. В онова свещеното място. Кое е то?
към втори вариант >>
Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица.
(втори вариант)
Е, разположение. И в къщи може да имате туй. И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа. И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи! Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи.
Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица.
В коя стаица е това, вътре в къщи? То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш. В онова свещеното място. Кое е то? Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези.
към втори вариант >>
В коя стаица е това, вътре в къщи?
(втори вариант)
И в къщи може да имате туй. И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа. И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи! Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи. Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица.
В коя стаица е това, вътре в къщи?
То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш. В онова свещеното място. Кое е то? Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези. А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза.
към втори вариант >>
То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш.
(втори вариант)
И ще дадете крив отговор, че аз само вечерно време като се моля в къщи, може да ида при Господа. И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи! Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи. Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица. В коя стаица е това, вътре в къщи?
То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш.
В онова свещеното място. Кое е то? Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези. А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза. Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа.
към втори вариант >>
В онова свещеното място.
(втори вариант)
И псалмопевецът казва: В голямо събрание аз ще те хваля Господи! Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи. Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица. В коя стаица е това, вътре в къщи? То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш.
В онова свещеното място.
Кое е то? Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези. А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза. Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа. Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното.
към втори вариант >>
Кое е то?
(втори вариант)
Никъде не е казано в Писанието, че само пред себе си ще те хваля Господи. Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица. В коя стаица е това, вътре в къщи? То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш. В онова свещеното място.
Кое е то?
Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези. А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза. Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа. Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното. Всичките ви дрехи са нечисти.
към втори вариант >>
Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези.
(втори вариант)
Христос казва: Като искаш да ме познаеш, влез в скришната си стаица. В коя стаица е това, вътре в къщи? То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш. В онова свещеното място. Кое е то?
Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези.
А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза. Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа. Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното. Всичките ви дрехи са нечисти. Какво ще ми разправяте сега?
към втори вариант >>
А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза.
(втори вариант)
В коя стаица е това, вътре в къщи? То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш. В онова свещеното място. Кое е то? Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези.
А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза.
Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа. Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното. Всичките ви дрехи са нечисти. Какво ще ми разправяте сега? Някои си казват, че аз не ги обичам.
към втори вариант >>
Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа.
(втори вариант)
То е вътре в себе си, в своята душа ще влезнеш. В онова свещеното място. Кое е то? Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези. А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза.
Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа.
Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното. Всичките ви дрехи са нечисти. Какво ще ми разправяте сега? Някои си казват, че аз не ги обичам. Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов.
към втори вариант >>
Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното.
(втори вариант)
В онова свещеното място. Кое е то? Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези. А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза. Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа.
Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното.
Всичките ви дрехи са нечисти. Какво ще ми разправяте сега? Някои си казват, че аз не ги обичам. Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов. ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си.
към втори вариант >>
Всичките ви дрехи са нечисти.
(втори вариант)
Кое е то? Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези. А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза. Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа. Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното.
Всичките ви дрехи са нечисти.
Какво ще ми разправяте сега? Някои си казват, че аз не ги обичам. Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов. ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си. Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа?
към втори вариант >>
Какво ще ми разправяте сега?
(втори вариант)
Мястото, което е свободно от всяко подозрение, от всяко съмнение, от свека омраза, свободно от всяка лъжа, от всяка тъмнина, от всяка злоба; място което е свободно от всичките тези. А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза. Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа. Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното. Всичките ви дрехи са нечисти.
Какво ще ми разправяте сега?
Някои си казват, че аз не ги обичам. Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов. ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си. Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа? Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека?
към втори вариант >>
Някои си казват, че аз не ги обичам.
(втори вариант)
А мястото дето сте сега сте, то е място на лъжа, на спор и умраза. Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа. Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното. Всичките ви дрехи са нечисти. Какво ще ми разправяте сега?
Някои си казват, че аз не ги обичам.
Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов. ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си. Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа? Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека? Краката са направени за човека.
към втори вариант >>
Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов.
(втори вариант)
Вашите къщи са място на спор на злоба и умраза, на лъжа. Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното. Всичките ви дрехи са нечисти. Какво ще ми разправяте сега? Някои си казват, че аз не ги обичам.
Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов.
ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си. Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа? Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека? Краката са направени за човека. И следователно, краката трябва да служат на човека.
към втори вариант >>
ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си.
(втори вариант)
Дрехите, които носите, всичко туй е пропито от отрицателното. Всичките ви дрехи са нечисти. Какво ще ми разправяте сега? Някои си казват, че аз не ги обичам. Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов.
ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си.
Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа? Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека? Краката са направени за човека. И следователно, краката трябва да служат на човека. А пък човекът трябва да вземе във внимание, да желае доброто на своите крака, понеже те са заради него.
към втори вариант >>
Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа?
(втори вариант)
Всичките ви дрехи са нечисти. Какво ще ми разправяте сега? Някои си казват, че аз не ги обичам. Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов. ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си.
Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа?
Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека? Краката са направени за човека. И следователно, краката трябва да служат на човека. А пък човекът трябва да вземе във внимание, да желае доброто на своите крака, понеже те са заради него.
към втори вариант >>
Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека?
(втори вариант)
Какво ще ми разправяте сега? Някои си казват, че аз не ги обичам. Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов. ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си. Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа?
Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека?
Краката са направени за човека. И следователно, краката трябва да служат на човека. А пък човекът трябва да вземе във внимание, да желае доброто на своите крака, понеже те са заради него.
към втори вариант >>
Краката са направени за човека.
(втори вариант)
Някои си казват, че аз не ги обичам. Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов. ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си. Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа? Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека?
Краката са направени за човека.
И следователно, краката трябва да служат на човека. А пък човекът трябва да вземе във внимание, да желае доброто на своите крака, понеже те са заради него.
към втори вариант >>
И следователно, краката трябва да служат на човека.
(втори вариант)
Аз гледам тия хора, които казват, че не ги обичам - те нямат никаква Любов. ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си. Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа? Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека? Краката са направени за човека.
И следователно, краката трябва да служат на човека.
А пък човекът трябва да вземе във внимание, да желае доброто на своите крака, понеже те са заради него.
към втори вариант >>
А пък човекът трябва да вземе във внимание, да желае доброто на своите крака, понеже те са заради него.
(втори вариант)
ТЕ от сутрин до вечер мислят само за себе си. Че Господ ли трябва да живее заради мене или аз трябва да живея заради Господа? Човек е направен за краката си, или краката са направени за човека? Краката са направени за човека. И следователно, краката трябва да служат на човека.
А пък човекът трябва да вземе във внимание, да желае доброто на своите крака, понеже те са заради него.
към втори вариант >>
Та, казвам ви кой е пътят, по който вие може да бъдете благоугодни на Господа.
(втори вариант)
Та, казвам ви кой е пътят, по който вие може да бъдете благоугодни на Господа.
До тогава докато вие не се научите да служите на Бога вие не можете да намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй. Бог обича всички ония, които му служат. А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога. В тази обич към Бога, той им дава живот. Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание.
към втори вариант >>
До тогава докато вие не се научите да служите на Бога вие не можете да намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй.
(втори вариант)
Та, казвам ви кой е пътят, по който вие може да бъдете благоугодни на Господа.
До тогава докато вие не се научите да служите на Бога вие не можете да намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй.
Бог обича всички ония, които му служат. А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога. В тази обич към Бога, той им дава живот. Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание. Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш.
към втори вариант >>
Бог обича всички ония, които му служат.
(втори вариант)
Та, казвам ви кой е пътят, по който вие може да бъдете благоугодни на Господа. До тогава докато вие не се научите да служите на Бога вие не можете да намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй.
Бог обича всички ония, които му служат.
А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога. В тази обич към Бога, той им дава живот. Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание. Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш. Щом страдаш, това е закон, там може да има радост.
към втори вариант >>
А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога.
(втори вариант)
Та, казвам ви кой е пътят, по който вие може да бъдете благоугодни на Господа. До тогава докато вие не се научите да служите на Бога вие не можете да намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй. Бог обича всички ония, които му служат.
А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога.
В тази обич към Бога, той им дава живот. Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание. Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш. Щом страдаш, това е закон, там може да има радост. Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към себе си отколкото към своите ближни.
към втори вариант >>
В тази обич към Бога, той им дава живот.
(втори вариант)
Та, казвам ви кой е пътят, по който вие може да бъдете благоугодни на Господа. До тогава докато вие не се научите да служите на Бога вие не можете да намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй. Бог обича всички ония, които му служат. А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога.
В тази обич към Бога, той им дава живот.
Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание. Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш. Щом страдаш, това е закон, там може да има радост. Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към себе си отколкото към своите ближни.
към втори вариант >>
Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание.
(втори вариант)
Та, казвам ви кой е пътят, по който вие може да бъдете благоугодни на Господа. До тогава докато вие не се научите да служите на Бога вие не можете да намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй. Бог обича всички ония, които му служат. А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога. В тази обич към Бога, той им дава живот.
Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание.
Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш. Щом страдаш, това е закон, там може да има радост. Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към себе си отколкото към своите ближни.
към втори вариант >>
Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш.
(втори вариант)
До тогава докато вие не се научите да служите на Бога вие не можете да намерите правия път: Закон, по човешки казано е туй. Бог обича всички ония, които му служат. А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога. В тази обич към Бога, той им дава живот. Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание.
Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш.
Щом страдаш, това е закон, там може да има радост. Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към себе си отколкото към своите ближни.
към втори вариант >>
Щом страдаш, това е закон, там може да има радост.
(втори вариант)
Бог обича всички ония, които му служат. А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога. В тази обич към Бога, той им дава живот. Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание. Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш.
Щом страдаш, това е закон, там може да има радост.
Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към себе си отколкото към своите ближни.
към втори вариант >>
Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към себе си отколкото към своите ближни.
(втори вариант)
А всички ония, които служат на себе си, не са обични на Бога. В тази обич към Бога, той им дава живот. Когато вие обичате себе си, знайте че винаги ще имате последствията на страдание. Когато Човек е служил на себе си в миналото, винаги е страдал щом служиш на Бога, ще се радваш. Щом страдаш, това е закон, там може да има радост.
Но страданието произтича от вътрешната Любов, която човек има повече към себе си отколкото към своите ближни.
към втори вариант >>
Та казвам тъй.
(втори вариант)
Та казвам тъй.
Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре. Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си. Вие всички искате да се промени света. Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво. Та и другите хора, и те искат да бъдат добри.
към втори вариант >>
Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре.
(втори вариант)
Та казвам тъй.
Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре.
Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си. Вие всички искате да се промени света. Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво. Та и другите хора, и те искат да бъдат добри. Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри.
към втори вариант >>
Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си.
(втори вариант)
Та казвам тъй. Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре.
Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си.
Вие всички искате да се промени света. Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво. Та и другите хора, и те искат да бъдат добри. Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри. Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите.
към втори вариант >>
Вие всички искате да се промени света.
(втори вариант)
Та казвам тъй. Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре. Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си.
Вие всички искате да се промени света.
Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво. Та и другите хора, и те искат да бъдат добри. Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри. Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите. Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете.
към втори вариант >>
Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво.
(втори вариант)
Та казвам тъй. Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре. Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си. Вие всички искате да се промени света.
Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво.
Та и другите хора, и те искат да бъдат добри. Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри. Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите. Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете. С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца.
към втори вариант >>
Та и другите хора, и те искат да бъдат добри.
(втори вариант)
Та казвам тъй. Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре. Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си. Вие всички искате да се промени света. Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво.
Та и другите хора, и те искат да бъдат добри.
Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри. Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите. Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете. С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца. Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца.
към втори вариант >>
Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри.
(втори вариант)
Сега туй е злото, дето се казва: Не се поддавай на известни изкушения от вътре. Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си. Вие всички искате да се промени света. Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво. Та и другите хора, и те искат да бъдат добри.
Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри.
Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите. Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете. С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца. Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца. Така е въпросът вече на живота.
към втори вариант >>
Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите.
(втори вариант)
Оставете тогава онзи, който обича себе си, нека понесе своите последствия в живота си. Вие всички искате да се промени света. Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво. Та и другите хора, и те искат да бъдат добри. Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри.
Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите.
Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете. С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца. Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца. Така е въпросът вече на живота. Колективна работа на всичките.
към втори вариант >>
Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете.
(втори вариант)
Вие всички искате да се промени света. Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво. Та и другите хора, и те искат да бъдат добри. Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри. Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите.
Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете.
С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца. Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца. Така е въпросът вече на живота. Колективна работа на всичките. Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички.
към втори вариант >>
С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца.
(втори вариант)
Вие искате всички хора да бъдат добри. Хубаво. Та и другите хора, и те искат да бъдат добри. Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри. Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите. Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете.
С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца.
Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца. Така е въпросът вече на живота. Колективна работа на всичките. Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички. Бог е дал тази храна, но хората не я дават.
към втори вариант >>
Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца.
(втори вариант)
Та и другите хора, и те искат да бъдат добри. Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри. Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите. Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете. С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца.
Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца.
Така е въпросът вече на живота. Колективна работа на всичките. Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички. Бог е дал тази храна, но хората не я дават. И вследствие на това се ражда т противоречията.
към втори вариант >>
Така е въпросът вече на живота.
(втори вариант)
Всеки един желае окръжаващите хора да бъдат добри, но спрямо него да бъдат добри. Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите. Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете. С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца. Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца.
Така е въпросът вече на живота.
Колективна работа на всичките. Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички. Бог е дал тази храна, но хората не я дават. И вследствие на това се ражда т противоречията. Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства.
към втори вариант >>
Колективна работа на всичките.
(втори вариант)
Майката, която е добра към децата си, не е добра към погрешките на другите. Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете. С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца. Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца. Така е въпросът вече на живота.
Колективна работа на всичките.
Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички. Бог е дал тази храна, но хората не я дават. И вследствие на това се ражда т противоречията. Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства. Но хората не са добри проводници на Божията Любов.
към втори вариант >>
Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички.
(втори вариант)
Да допуснем ти имаш само едни дрехи, ще ги дадеш на своето дете. С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца. Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца. Така е въпросът вече на живота. Колективна работа на всичките.
Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички.
Бог е дал тази храна, но хората не я дават. И вследствие на това се ражда т противоречията. Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства. Но хората не са добри проводници на Божията Любов. И тогава се ражда умразата.
към втори вариант >>
Бог е дал тази храна, но хората не я дават.
(втори вариант)
С едни дрехи не можеш да облечеш всичките деца. Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца. Така е въпросът вече на живота. Колективна работа на всичките. Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички.
Бог е дал тази храна, но хората не я дават.
И вследствие на това се ражда т противоречията. Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства. Но хората не са добри проводници на Божията Любов. И тогава се ражда умразата. После, хората не са проводници на великата Божия мисъл.
към втори вариант >>
И вследствие на това се ражда т противоречията.
(втори вариант)
Но можеш да направиш по една дреха за всичките деца. Така е въпросът вече на живота. Колективна работа на всичките. Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички. Бог е дал тази храна, но хората не я дават.
И вследствие на това се ражда т противоречията.
Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства. Но хората не са добри проводници на Божията Любов. И тогава се ражда умразата. После, хората не са проводници на великата Божия мисъл. Тогава се раждат лошите мисли в света и вие страдате.
към втори вариант >>
Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства.
(втори вариант)
Така е въпросът вече на живота. Колективна работа на всичките. Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички. Бог е дал тази храна, но хората не я дават. И вследствие на това се ражда т противоречията.
Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства.
Но хората не са добри проводници на Божията Любов. И тогава се ражда умразата. После, хората не са проводници на великата Божия мисъл. Тогава се раждат лошите мисли в света и вие страдате.
към втори вариант >>
Но хората не са добри проводници на Божията Любов.
(втори вариант)
Колективна работа на всичките. Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички. Бог е дал тази храна, но хората не я дават. И вследствие на това се ражда т противоречията. Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства.
Но хората не са добри проводници на Божията Любов.
И тогава се ражда умразата. После, хората не са проводници на великата Божия мисъл. Тогава се раждат лошите мисли в света и вие страдате.
към втори вариант >>
И тогава се ражда умразата.
(втори вариант)
Всичките препятствия в света не можем да ги изправим, но трябва колективно да се съюзим, да направим храна на всички. Бог е дал тази храна, но хората не я дават. И вследствие на това се ражда т противоречията. Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства. Но хората не са добри проводници на Божията Любов.
И тогава се ражда умразата.
После, хората не са проводници на великата Божия мисъл. Тогава се раждат лошите мисли в света и вие страдате.
към втори вариант >>
После, хората не са проводници на великата Божия мисъл.
(втори вариант)
Бог е дал тази храна, но хората не я дават. И вследствие на това се ражда т противоречията. Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства. Но хората не са добри проводници на Божията Любов. И тогава се ражда умразата.
После, хората не са проводници на великата Божия мисъл.
Тогава се раждат лошите мисли в света и вие страдате.
към втори вариант >>
Тогава се раждат лошите мисли в света и вие страдате.
(втори вариант)
И вследствие на това се ражда т противоречията. Бог е наредил света на чувствата; има такива предмети, които могат да задоволят човешките чувства. Но хората не са добри проводници на Божията Любов. И тогава се ражда умразата. После, хората не са проводници на великата Божия мисъл.
Тогава се раждат лошите мисли в света и вие страдате.
към втори вариант >>
Сега за всички страдания ние не сме отговорни.
(втори вариант)
Сега за всички страдания ние не сме отговорни.
Но за вашите страдания вие сте отговорни. Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа. Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания. Как може да премахнете вашите страдания? Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле.
към втори вариант >>
Но за вашите страдания вие сте отговорни.
(втори вариант)
Сега за всички страдания ние не сме отговорни.
Но за вашите страдания вие сте отговорни.
Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа. Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания. Как може да премахнете вашите страдания? Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле. Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят.
към втори вариант >>
Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа.
(втори вариант)
Сега за всички страдания ние не сме отговорни. Но за вашите страдания вие сте отговорни.
Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа.
Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания. Как може да премахнете вашите страдания? Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле. Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят. Душата е духовния свят.
към втори вариант >>
Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания.
(втори вариант)
Сега за всички страдания ние не сме отговорни. Но за вашите страдания вие сте отговорни. Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа.
Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания.
Как може да премахнете вашите страдания? Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле. Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят. Душата е духовния свят. Имате и умствения свят.
към втори вариант >>
Как може да премахнете вашите страдания?
(втори вариант)
Сега за всички страдания ние не сме отговорни. Но за вашите страдания вие сте отговорни. Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа. Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания.
Как може да премахнете вашите страдания?
Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле. Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят. Душата е духовния свят. Имате и умствения свят. И силата е причиня свят.
към втори вариант >>
Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле.
(втори вариант)
Сега за всички страдания ние не сме отговорни. Но за вашите страдания вие сте отговорни. Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа. Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания. Как може да премахнете вашите страдания?
Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле.
Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят. Душата е духовния свят. Имате и умствения свят. И силата е причиня свят. Духът го няма още.
към втори вариант >>
Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят.
(втори вариант)
Но за вашите страдания вие сте отговорни. Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа. Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания. Как може да премахнете вашите страдания? Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле.
Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят.
Душата е духовния свят. Имате и умствения свят. И силата е причиня свят. Духът го няма още. Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила.
към втори вариант >>
Душата е духовния свят.
(втори вариант)
Че другите другите хора страдат, то е тяхна работа. Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания. Как може да премахнете вашите страдания? Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле. Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят.
Душата е духовния свят.
Имате и умствения свят. И силата е причиня свят. Духът го няма още. Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила. Това са нещата.
към втори вариант >>
Имате и умствения свят.
(втори вариант)
Когато вие страдате, всякога може да премахнете вашите страдания. Как може да премахнете вашите страдания? Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле. Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят. Душата е духовния свят.
Имате и умствения свят.
И силата е причиня свят. Духът го няма още. Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила. Това са нещата. Пътят, по който трябва да вървите.
към втори вариант >>
И силата е причиня свят.
(втори вариант)
Как може да премахнете вашите страдания? Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле. Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят. Душата е духовния свят. Имате и умствения свят.
И силата е причиня свят.
Духът го няма още. Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила. Това са нещата. Пътят, по който трябва да вървите. Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание.
към втори вариант >>
Духът го няма още.
(втори вариант)
Внесете в себе си Божията Любов в своя ум на физическото поле; в сърдцето на физическото поле. Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят. Душата е духовния свят. Имате и умствения свят. И силата е причиня свят.
Духът го няма още.
Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила. Това са нещата. Пътят, по който трябва да вървите. Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание. Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба.
към втори вариант >>
Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила.
(втори вариант)
Имате тогава сърдце душа, имате ум и сила, те така са турени, или туй е на физическия свят. Душата е духовния свят. Имате и умствения свят. И силата е причиня свят. Духът го няма още.
Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила.
Това са нещата. Пътят, по който трябва да вървите. Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание. Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба. И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже.
към втори вариант >>
Днес като се върнете в дома си прочетете от Еремия 32 гл.
(втори вариант)
Днес като се върнете в дома си прочетете от Еремия 32 гл.
Аз да бъда много кратък. Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути. Има три престъпления, които спъват човека. Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е. Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове.
към втори вариант >>
Това са нещата.
(втори вариант)
Душата е духовния свят. Имате и умствения свят. И силата е причиня свят. Духът го няма още. Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила.
Това са нещата.
Пътят, по който трябва да вървите. Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание. Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба. И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже. Вие може да кажете, че отивате при Господа.
към втори вариант >>
Аз да бъда много кратък.
(втори вариант)
Днес като се върнете в дома си прочетете от Еремия 32 гл.
Аз да бъда много кратък.
Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути. Има три престъпления, които спъват човека. Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е. Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове. Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства.
към втори вариант >>
Пътят, по който трябва да вървите.
(втори вариант)
Имате и умствения свят. И силата е причиня свят. Духът го няма още. Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила. Това са нещата.
Пътят, по който трябва да вървите.
Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание. Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба. И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже. Вие може да кажете, че отивате при Господа. И ще се чудите, и хората ще ви остават.
към втори вариант >>
Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути.
(втори вариант)
Днес като се върнете в дома си прочетете от Еремия 32 гл. Аз да бъда много кратък.
Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути.
Има три престъпления, които спъват човека. Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е. Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове. Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства. И после за неправдата, която върши.
към втори вариант >>
Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание.
(втори вариант)
И силата е причиня свят. Духът го няма още. Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила. Това са нещата. Пътят, по който трябва да вървите.
Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание.
Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба. И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже. Вие може да кажете, че отивате при Господа. И ще се чудите, и хората ще ви остават. Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото.
към втори вариант >>
Има три престъпления, които спъват човека.
(втори вариант)
Днес като се върнете в дома си прочетете от Еремия 32 гл. Аз да бъда много кратък. Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути.
Има три престъпления, които спъват човека.
Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е. Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове. Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства. И после за неправдата, която върши. Туй е за сърдцето си.
към втори вариант >>
Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба.
(втори вариант)
Духът го няма още. Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила. Това са нещата. Пътят, по който трябва да вървите. Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание.
Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба.
И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже. Вие може да кажете, че отивате при Господа. И ще се чудите, и хората ще ви остават. Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото. И много мъчно може да се освободите от него.
към втори вариант >>
Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е.
(втори вариант)
Днес като се върнете в дома си прочетете от Еремия 32 гл. Аз да бъда много кратък. Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути. Има три престъпления, които спъват човека.
Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е.
Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове. Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства. И после за неправдата, която върши. Туй е за сърдцето си. Когато се поклони на чужди богове.
към втори вариант >>
И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже.
(втори вариант)
Вие не можете да кажете: Да любим Господа с духа си, с всичката си сила. Това са нещата. Пътят, по който трябва да вървите. Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание. Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба.
И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже.
Вие може да кажете, че отивате при Господа. И ще се чудите, и хората ще ви остават. Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото. И много мъчно може да се освободите от него. И много мъчно е да се знае, кой човек е освободен.
към втори вариант >>
Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове.
(втори вариант)
Днес като се върнете в дома си прочетете от Еремия 32 гл. Аз да бъда много кратък. Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути. Има три престъпления, които спъват човека. Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е.
Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове.
Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства. И после за неправдата, която върши. Туй е за сърдцето си. Когато се поклони на чужди богове. Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове.
към втори вариант >>
Вие може да кажете, че отивате при Господа.
(втори вариант)
Това са нещата. Пътят, по който трябва да вървите. Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание. Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба. И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже.
Вие може да кажете, че отивате при Господа.
И ще се чудите, и хората ще ви остават. Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото. И много мъчно може да се освободите от него. И много мъчно е да се знае, кой човек е освободен.
към втори вариант >>
Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства.
(втори вариант)
Аз да бъда много кратък. Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути. Има три престъпления, които спъват човека. Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е. Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове.
Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства.
И после за неправдата, която върши. Туй е за сърдцето си. Когато се поклони на чужди богове. Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове. Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е.
към втори вариант >>
И ще се чудите, и хората ще ви остават.
(втори вариант)
Пътят, по който трябва да вървите. Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание. Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба. И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже. Вие може да кажете, че отивате при Господа.
И ще се чудите, и хората ще ви остават.
Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото. И много мъчно може да се освободите от него. И много мъчно е да се знае, кой човек е освободен.
към втори вариант >>
И после за неправдата, която върши.
(втори вариант)
Няма да говоря много; много кратко ще ви говоря 10 минути. Има три престъпления, които спъват човека. Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е. Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове. Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства.
И после за неправдата, която върши.
Туй е за сърдцето си. Когато се поклони на чужди богове. Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове. Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е. не носи ония хубавите чувства, които трябва.
към втори вариант >>
Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото.
(втори вариант)
Онези от вас, които [не] искате да имате препятствия, един ден ще дойдете до такива изпитания, няма да остане нито един от вас, който да не дойде до изпитание. Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба. И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже. Вие може да кажете, че отивате при Господа. И ще се чудите, и хората ще ви остават.
Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото.
И много мъчно може да се освободите от него. И много мъчно е да се знае, кой човек е освободен.
към втори вариант >>
Туй е за сърдцето си.
(втори вариант)
Има три престъпления, които спъват човека. Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е. Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове. Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства. И после за неправдата, която върши.
Туй е за сърдцето си.
Когато се поклони на чужди богове. Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове. Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е. не носи ония хубавите чувства, които трябва. И огрубява се човек.
към втори вариант >>
И много мъчно може да се освободите от него.
(втори вариант)
Един ден вие като заминете за другия свят, ще ви заровят живи в гроба. И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже. Вие може да кажете, че отивате при Господа. И ще се чудите, и хората ще ви остават. Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото.
И много мъчно може да се освободите от него.
И много мъчно е да се знае, кой човек е освободен.
към втори вариант >>
Когато се поклони на чужди богове.
(втори вариант)
Кръвта, която човека е пролял на физическото поле, престъпление е. Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове. Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства. И после за неправдата, която върши. Туй е за сърдцето си.
Когато се поклони на чужди богове.
Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове. Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е. не носи ония хубавите чувства, които трябва. И огрубява се човек. Когато човек тръгне по кривия път, той се огрубява.
към втори вариант >>
И много мъчно е да се знае, кой човек е освободен.
(втори вариант)
И така може 10, 15 дена да седите, и ще плачете и ще дигате шум, и никой няма да ви каже. Вие може да кажете, че отивате при Господа. И ще се чудите, и хората ще ви остават. Вие може да ги слушате, но ще видите, че сте свързани за тялото. И много мъчно може да се освободите от него.
И много мъчно е да се знае, кой човек е освободен.
към втори вариант >>
Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове.
(втори вариант)
Когато човек без причина изопачи сърдцето си, и ходи тъй което в старо време наричат подир чужди богове. Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства. И после за неправдата, която върши. Туй е за сърдцето си. Когато се поклони на чужди богове.
Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове.
Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е. не носи ония хубавите чувства, които трябва. И огрубява се човек. Когато човек тръгне по кривия път, той се огрубява. Той чувствува само за себе си.
към втори вариант >>
Та казвам, сега ще останат три неща.
(втори вариант)
Та казвам, сега ще останат три неща.
Човешката Любов върви по обратния път. Човешката Любов е една паница, която всичко за себе си събира. Божествената Любов е една изпъкнала паница, в която нищо не можем да съберем. Ако отивам някъде с Божествената паница, ти ще останеш гладен. Божествената паница е обърната с дъното на горе, от гледището на Земята.
към втори вариант >>
Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е.
(втори вариант)
Изопачи сърдцето си, значи, изопачи своите чувства. И после за неправдата, която върши. Туй е за сърдцето си. Когато се поклони на чужди богове. Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове.
Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е.
не носи ония хубавите чувства, които трябва. И огрубява се човек. Когато човек тръгне по кривия път, той се огрубява. Той чувствува само за себе си. Или приятно му е това, което за него е приятно.
към втори вариант >>
Човешката Любов върви по обратния път.
(втори вариант)
Та казвам, сега ще останат три неща.
Човешката Любов върви по обратния път.
Човешката Любов е една паница, която всичко за себе си събира. Божествената Любов е една изпъкнала паница, в която нищо не можем да съберем. Ако отивам някъде с Божествената паница, ти ще останеш гладен. Божествената паница е обърната с дъното на горе, от гледището на Земята. Ти всичко каквото имаш от Божественото, всичко ще раздадеш.
към втори вариант >>
не носи ония хубавите чувства, които трябва.
(втори вариант)
И после за неправдата, която върши. Туй е за сърдцето си. Когато се поклони на чужди богове. Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове. Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е.
не носи ония хубавите чувства, които трябва.
И огрубява се човек. Когато човек тръгне по кривия път, той се огрубява. Той чувствува само за себе си. Или приятно му е това, което за него е приятно. И после, той мисли, но пак мисли само ония мисли, които са за неговия интерес.
към втори вариант >>
Човешката Любов е една паница, която всичко за себе си събира.
(втори вариант)
Та казвам, сега ще останат три неща. Човешката Любов върви по обратния път.
Човешката Любов е една паница, която всичко за себе си събира.
Божествената Любов е една изпъкнала паница, в която нищо не можем да съберем. Ако отивам някъде с Божествената паница, ти ще останеш гладен. Божествената паница е обърната с дъното на горе, от гледището на Земята. Ти всичко каквото имаш от Божественото, всичко ще раздадеш. А като го раздадеш ти ще се нахраниш.
към втори вариант >>
И огрубява се човек.
(втори вариант)
Туй е за сърдцето си. Когато се поклони на чужди богове. Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове. Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е. не носи ония хубавите чувства, които трябва.
И огрубява се човек.
Когато човек тръгне по кривия път, той се огрубява. Той чувствува само за себе си. Или приятно му е това, което за него е приятно. И после, той мисли, но пак мисли само ония мисли, които са за неговия интерес. А ония неща, които съграждат човешката душа, или които помагат за живота, то е Божествената Любов, когато човек стане проводник на доброто в света.
към втори вариант >>
Божествената Любов е една изпъкнала паница, в която нищо не можем да съберем.
(втори вариант)
Та казвам, сега ще останат три неща. Човешката Любов върви по обратния път. Човешката Любов е една паница, която всичко за себе си събира.
Божествената Любов е една изпъкнала паница, в която нищо не можем да съберем.
Ако отивам някъде с Божествената паница, ти ще останеш гладен. Божествената паница е обърната с дъното на горе, от гледището на Земята. Ти всичко каквото имаш от Божественото, всичко ще раздадеш. А като го раздадеш ти ще се нахраниш. А човешката Любов, ти само като събираш в нея ти ще се нахраниш.
към втори вариант >>
Когато човек тръгне по кривия път, той се огрубява.
(втори вариант)
Когато се поклони на чужди богове. Туй са чуждите богове, когато човек не служи на един верен Бог, но служи на много богове. Когато човешкото сърдце се изопачи, т. е. не носи ония хубавите чувства, които трябва. И огрубява се човек.
Когато човек тръгне по кривия път, той се огрубява.
Той чувствува само за себе си. Или приятно му е това, което за него е приятно. И после, той мисли, но пак мисли само ония мисли, които са за неговия интерес. А ония неща, които съграждат човешката душа, или които помагат за живота, то е Божествената Любов, когато човек стане проводник на доброто в света. Което Бог прави чрез Любовта на своите деца.
към втори вариант >>
НАГОРЕ