НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
710
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
710
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
На езерата
,
МОК
,
СБ
, 7-те езера, 1.8.1930г.,
Ще й кажеш, че си доволен от посещението й.
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание? Можете ли да ги изпъдите? Те са силни като дери-бея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш, според естеството й, и след това ще я поканиш пак да те посети.
Ще й кажеш, че си доволен от посещението й.
Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано, да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях.
към беседата >>
Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде.
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание? Можете ли да ги изпъдите? Те са силни като дери-бея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш, според естеството й, и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й.
Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде.
Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано, да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания.
към беседата >>
Пъдиш ли я, тя няма да излезе.
Можете ли да ги изпъдите? Те са силни като дери-бея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш, според естеството й, и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде.
Пъдиш ли я, тя няма да излезе.
Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано, да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания.
към беседата >>
Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост.
Те са силни като дери-бея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш, според естеството й, и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе.
Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост.
И в Писанието даже е казано, да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания.
към беседата >>
И в Писанието даже е казано, да любите враговете си.
Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш, според естеството й, и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост.
И в Писанието даже е казано, да любите враговете си.
Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. - Човек създава само външната им опаковка, т.е.
към беседата >>
Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях.
Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано, да любите враговете си.
Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях.
Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. - Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове.
към беседата >>
Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания.
Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано, да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях.
Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания.
Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. - Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат.
към беседата >>
Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания.
Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано, да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания.
Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания.
Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. - Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си.
към беседата >>
Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания.
Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано, да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания.
Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания.
- Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов!
към беседата >>
- Човек създава само външната им опаковка, т.е.
И в Писанието даже е казано, да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания.
- Човек създава само външната им опаковка, т.е.
дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов! Няма да се върне вече.
към беседата >>
дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове.
Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. - Човек създава само външната им опаковка, т.е.
дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове.
Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов! Няма да се върне вече. Значи, той намира разлика между първата и втората си любов.
към беседата >>
Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат.
Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. - Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове.
Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат.
За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов! Няма да се върне вече. Значи, той намира разлика между първата и втората си любов.
към беседата >>
За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си.
Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. - Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат.
За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си.
Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов! Няма да се върне вече. Значи, той намира разлика между първата и втората си любов.
към беседата >>
Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов!
Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. - Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си.
Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов!
Няма да се върне вече. Значи, той намира разлика между първата и втората си любов.
към беседата >>
Няма да се върне вече.
- Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов!
Няма да се върне вече.
Значи, той намира разлика между първата и втората си любов.
към беседата >>
Значи, той намира разлика между първата и втората си любов.
дрехите им, а самите мисли и желания, в различни форми, идват от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напускат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: Отиде първата любов! Няма да се върне вече.
Значи, той намира разлика между първата и втората си любов.
към беседата >>
Казвате: Какво беше едно време!
Казвате: Какво беше едно време!
Каква любов имах! Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов.
към беседата >>
Каква любов имах!
Казвате: Какво беше едно време!
Каква любов имах!
Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност.
към беседата >>
Любов, която се мени, не е истинска.
Казвате: Какво беше едно време! Каква любов имах!
Любов, която се мени, не е истинска.
Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност. Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към беседата >>
Ти си обичал дрехата на човека.
Казвате: Какво беше едно време! Каква любов имах! Любов, която се мени, не е истинска.
Ти си обичал дрехата на човека.
Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност. Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към беседата >>
Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш.
Казвате: Какво беше едно време! Каква любов имах! Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека.
Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш.
Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност. Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към беседата >>
Това не е любов.
Казвате: Какво беше едно време! Каква любов имах! Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш.
Това не е любов.
Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност. Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към беседата >>
Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност.
Каква любов имах! Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов.
Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност.
Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към беседата >>
Изучавайте живота в неговата дълбочина.
Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност.
Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да разбирате символите, чрез които Природата говори.
Като ученици, вие трябва да разбирате символите, чрез които Природата говори.
Тя говори всеки ден по различен начин. Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове. Това е задача, която Природата им възлага. Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно.
към беседата >>
Тя говори всеки ден по различен начин.
Като ученици, вие трябва да разбирате символите, чрез които Природата говори.
Тя говори всеки ден по различен начин.
Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове. Това е задача, която Природата им възлага. Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести.
към беседата >>
Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат.
Като ученици, вие трябва да разбирате символите, чрез които Природата говори. Тя говори всеки ден по различен начин.
Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат.
Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове. Това е задача, която Природата им възлага. Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите.
към беседата >>
Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове.
Като ученици, вие трябва да разбирате символите, чрез които Природата говори. Тя говори всеки ден по различен начин. Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат.
Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове.
Това е задача, която Природата им възлага. Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот.
към беседата >>
Това е задача, която Природата им възлага.
Като ученици, вие трябва да разбирате символите, чрез които Природата говори. Тя говори всеки ден по различен начин. Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове.
Това е задача, която Природата им възлага.
Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в Природата, става и в човека.
към беседата >>
Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно.
Като ученици, вие трябва да разбирате символите, чрез които Природата говори. Тя говори всеки ден по различен начин. Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове. Това е задача, която Природата им възлага.
Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно.
Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в Природата, става и в човека. Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове.
към беседата >>
Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести.
Тя говори всеки ден по различен начин. Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове. Това е задача, която Природата им възлага. Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно.
Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести.
За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в Природата, става и в човека. Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата?
към беседата >>
За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите.
Например, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове. Това е задача, която Природата им възлага. Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести.
За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите.
С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в Природата, става и в човека. Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца.
към беседата >>
С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот.
Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да оправят мостове. Това е задача, която Природата им възлага. Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите.
С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот.
Всичко, което става в Природата, става и в човека. Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист.
към беседата >>
Всичко, което става в Природата, става и в човека.
Това е задача, която Природата им възлага. Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот.
Всичко, което става в Природата, става и в човека.
Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот.
към беседата >>
Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове.
Тя иска да им каже: Всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в Природата, става и в човека.
Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове.
Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а на пролет израстват нови.
към беседата >>
Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата?
Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в Природата, става и в човека. Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове.
Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата?
Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а на пролет израстват нови. Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към беседата >>
Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца.
За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в Природата, става и в човека. Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата?
Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца.
Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а на пролет израстват нови. Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към беседата >>
Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист.
С чистенето на изворите в Природата и строенето на мостове, вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в Природата, става и в човека. Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца.
Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист.
Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а на пролет израстват нови. Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към беседата >>
Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот.
Всичко, което става в Природата, става и в човека. Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист.
Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот.
И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а на пролет израстват нови. Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към беседата >>
И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а на пролет израстват нови.
Затова именно, ви дадох задачата, да изчистите изворите, които срещате на планината, и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот.
И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а на пролет израстват нови.
Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към беседата >>
Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива; след известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а на пролет израстват нови.
Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към беседата >>
Пазете следното правило: Каквото правите, правете го съзнателно и с любов.
Пазете следното правило: Каквото правите, правете го съзнателно и с любов.
Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни.
към беседата >>
Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение.
Пазете следното правило: Каквото правите, правете го съзнателно и с любов.
Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение.
Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. - Празна работа е, когато човек нищо не прави.
към беседата >>
Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат.
Пазете следното правило: Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение.
Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат.
Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. - Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете.
към беседата >>
Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу.
Пазете следното правило: Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат.
Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу.
Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. - Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете. Например, вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят.
към беседата >>
Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си.
Пазете следното правило: Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу.
Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си.
Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. - Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете. Например, вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят. Само Природата има право да ги мести.
към беседата >>
Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни.
Пазете следното правило: Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си.
Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни.
- Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете. Например, вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят. Само Природата има право да ги мести.
към беседата >>
- Празна работа е, когато човек нищо не прави.
Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни.
- Празна работа е, когато човек нищо не прави.
Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете. Например, вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят. Само Природата има право да ги мести.
към беседата >>
Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете.
Ще работите половин час, но като вдигате и слагате камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. - Празна работа е, когато човек нищо не прави.
Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете.
Например, вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят. Само Природата има право да ги мести.
към беседата >>
Например, вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят.
Като сте неразположени, хвърлете няколко камъка надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. - Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете.
Например, вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят.
Само Природата има право да ги мести.
към беседата >>
Само Природата има право да ги мести.
Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. - Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се домогнете. Например, вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят.
Само Природата има право да ги мести.
към беседата >>
Много знания има човек, но още много има да учи.
Много знания има човек, но още много има да учи.
Знаете ли, например, каква числена стойност представлява всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще.
към беседата >>
Знаете ли, например, каква числена стойност представлява всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание?
Много знания има човек, но още много има да учи.
Знаете ли, например, каква числена стойност представлява всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание?
Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание.
към беседата >>
Знаете ли каква форма имат те?
Много знания има човек, но още много има да учи. Знаете ли, например, каква числена стойност представлява всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание?
Знаете ли каква форма имат те?
Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е.
към беседата >>
Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н.
Много знания има човек, но още много има да учи. Знаете ли, например, каква числена стойност представлява всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те?
Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н.
От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е. да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към беседата >>
От формата им съдите за техния вътрешен смисъл.
Много знания има човек, но още много има да учи. Знаете ли, например, каква числена стойност представлява всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н.
От формата им съдите за техния вътрешен смисъл.
Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е. да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към беседата >>
Това е знание, което ще придобиете в бъдеще.
Много знания има човек, но още много има да учи. Знаете ли, например, каква числена стойност представлява всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл.
Това е знание, което ще придобиете в бъдеще.
Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е. да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към беседата >>
Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание.
Знаете ли, например, каква числена стойност представлява всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще.
Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание.
За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е. да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към беседата >>
За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е.
Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание.
За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е.
да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към беседата >>
да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е.
да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към беседата >>
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помогнете.
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помогнете.
Кой какво казал, каква грешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета.
към беседата >>
Кой какво казал, каква грешка направил, не го съдете.
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помогнете.
Кой какво казал, каква грешка направил, не го съдете.
Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: Какво мислят хората за мене?
към беседата >>
Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте.
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помогнете. Кой какво казал, каква грешка направил, не го съдете.
Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте.
По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: Какво мислят хората за мене? - Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат.
към беседата >>
По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения.
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помогнете. Кой какво казал, каква грешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте.
По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения.
Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: Какво мислят хората за мене? - Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
към беседата >>
Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани.
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помогнете. Кой какво казал, каква грешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения.
Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани.
Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: Какво мислят хората за мене? - Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат. Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го.
към беседата >>
Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета.
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помогнете. Кой какво казал, каква грешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани.
Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета.
След всичко това питате: Какво мислят хората за мене? - Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат. Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя.
към беседата >>
След всичко това питате: Какво мислят хората за мене?
Кой какво казал, каква грешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета.
След всичко това питате: Какво мислят хората за мене?
- Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат. Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави.
към беседата >>
- Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат.
Ако не можете да се помолите за него, и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: Какво мислят хората за мене?
- Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат.
Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат. Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави. То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е.
към беседата >>
Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
По този начин само, се създават здрави, приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: Какво мислят хората за мене? - Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат.
Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави. То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е. Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към беседата >>
Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го.
Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: Какво мислят хората за мене? - Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го.
Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави. То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е. Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към беседата >>
Той всякога ще ви благославя.
Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: Какво мислят хората за мене? - Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат. Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го.
Той всякога ще ви благославя.
Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави. То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е. Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към беседата >>
Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави.
След всичко това питате: Какво мислят хората за мене? - Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат. Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя.
Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави.
То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е. Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към беседата >>
То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е.
- Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат. Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави.
То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е.
Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към беседата >>
Всяко живо същество иска да бъде свободно.
Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат. Следователно, срещнете ли човек, на когото ръцете и краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите какво ще прави. То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е.
Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към беседата >>
Следователно, новата философия на живота носи освобождение за хората.
Следователно, новата философия на живота носи освобождение за хората.
Като възприемете и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате, да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Където и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на Великия Божи Дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст.
към беседата >>
Като възприемете и прилагате тази теория, вие ще се развързвате.
Следователно, новата философия на живота носи освобождение за хората.
Като възприемете и прилагате тази теория, вие ще се развързвате.
Ако не сте вързани, ще внимавате, да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Където и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на Великия Божи Дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст. Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: И тук, и там, навсякъде оставаме неразбрани.
към беседата >>
Ако не сте вързани, ще внимавате, да не дойде някой да ви върже.
Следователно, новата философия на живота носи освобождение за хората. Като възприемете и прилагате тази теория, вие ще се развързвате.
Ако не сте вързани, ще внимавате, да не дойде някой да ви върже.
Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Където и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на Великия Божи Дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст. Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: И тук, и там, навсякъде оставаме неразбрани.
към беседата >>
Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов.
Следователно, новата философия на живота носи освобождение за хората. Като възприемете и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате, да не дойде някой да ви върже.
Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов.
Където и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на Великия Божи Дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст. Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: И тук, и там, навсякъде оставаме неразбрани.
към беседата >>
Където и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на Великия Божи Дух.
Следователно, новата философия на живота носи освобождение за хората. Като възприемете и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате, да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов.
Където и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на Великия Божи Дух.
В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст. Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: И тук, и там, навсякъде оставаме неразбрани.
към беседата >>
В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст.
Следователно, новата философия на живота носи освобождение за хората. Като възприемете и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате, да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Където и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на Великия Божи Дух.
В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст.
Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: И тук, и там, навсякъде оставаме неразбрани.
към беседата >>
Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: И тук, и там, навсякъде оставаме неразбрани.
Като възприемете и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате, да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Където и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на Великия Божи Дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст.
Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: И тук, и там, навсякъде оставаме неразбрани.
към беседата >>
Като ученици, работете върху себе си, вие да разбирате хората, а не те да ви разбират.
Като ученици, работете върху себе си, вие да разбирате хората, а не те да ви разбират.
Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари: кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Накъдето се обърне, той ще чува един и същи разговор. Това еднообразие ще го умори, и най-после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взема, колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството, сама да отпуска на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна.
към беседата >>
Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат?
Като ученици, работете върху себе си, вие да разбирате хората, а не те да ви разбират.
Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат?
Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари: кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Накъдето се обърне, той ще чува един и същи разговор. Това еднообразие ще го умори, и най-после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взема, колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството, сама да отпуска на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна. По този начин се избягват всякакви злоупотреби.
към беседата >>
Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари: кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева.
Като ученици, работете върху себе си, вие да разбирате хората, а не те да ви разбират. Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат?
Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари: кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева.
Накъдето се обърне, той ще чува един и същи разговор. Това еднообразие ще го умори, и най-после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взема, колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството, сама да отпуска на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна. По този начин се избягват всякакви злоупотреби.
към беседата >>
Накъдето се обърне, той ще чува един и същи разговор.
Като ученици, работете върху себе си, вие да разбирате хората, а не те да ви разбират. Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари: кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева.
Накъдето се обърне, той ще чува един и същи разговор.
Това еднообразие ще го умори, и най-после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взема, колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството, сама да отпуска на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна. По този начин се избягват всякакви злоупотреби.
към беседата >>
Това еднообразие ще го умори, и най-после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взема, колкото му трябват.
Като ученици, работете върху себе си, вие да разбирате хората, а не те да ви разбират. Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари: кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Накъдето се обърне, той ще чува един и същи разговор.
Това еднообразие ще го умори, и най-после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взема, колкото му трябват.
Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството, сама да отпуска на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна. По този начин се избягват всякакви злоупотреби.
към беседата >>
Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството, сама да отпуска на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна.
Като ученици, работете върху себе си, вие да разбирате хората, а не те да ви разбират. Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари: кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Накъдето се обърне, той ще чува един и същи разговор. Това еднообразие ще го умори, и най-после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взема, колкото му трябват.
Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството, сама да отпуска на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна.
По този начин се избягват всякакви злоупотреби.
към беседата >>
Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете.
(втори вариант)
Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало. Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало. Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали. Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче. Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде.
Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете.
Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил. Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ. В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете! " Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче. Сега вече разбрал той силата на молитвата.
към втори вариант >>
Вие мислите, че с вас става другояче.
(втори вариант)
И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш. Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там. Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го. Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам. Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда.
Вие мислите, че с вас става другояче.
Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества. Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт. Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено. Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши. Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде?
към втори вариант >>
Пита господарят: „Какво има?
(втори вариант)
Не свързвай никого. Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува. Онези, които са свързани, те псуват. Кучето, което е вързано, и то все псува. Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае.
Пита господарят: „Какво има?
" Казвам: все псуват, кучетата. Като ги развържат, те дойдат при нашия лагер, те казват: „Аман от този господар, да се махнем от него - не ни оставя свободни." Това кучетата говорят.
към втори вариант >>
Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил.
(втори вариант)
Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало. Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали. Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче. Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде. Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете.
Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил.
Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ. В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете! " Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче. Сега вече разбрал той силата на молитвата. Кратка, но прочувствена била молитвата му, затова веднага получил отговор.
към втори вариант >>
Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества.
(втори вариант)
Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там. Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го. Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам. Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда. Вие мислите, че с вас става другояче.
Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества.
Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт. Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено. Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши. Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде? Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало.
към втори вариант >>
" Казвам: все псуват, кучетата.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува. Онези, които са свързани, те псуват. Кучето, което е вързано, и то все псува. Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае. Пита господарят: „Какво има?
" Казвам: все псуват, кучетата.
Като ги развържат, те дойдат при нашия лагер, те казват: „Аман от този господар, да се махнем от него - не ни оставя свободни." Това кучетата говорят.
към втори вариант >>
Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ.
(втори вариант)
Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали. Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче. Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде. Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете. Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил.
Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ.
В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете! " Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче. Сега вече разбрал той силата на молитвата. Кратка, но прочувствена била молитвата му, затова веднага получил отговор.
към втори вариант >>
Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт.
(втори вариант)
Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го. Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам. Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда. Вие мислите, че с вас става другояче. Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества.
Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт.
Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено. Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши. Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде? Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало. Пък вие не знаете как да го изпъдите.
към втори вариант >>
Като ги развържат, те дойдат при нашия лагер, те казват: „Аман от този господар, да се махнем от него - не ни оставя свободни." Това кучетата говорят.
(втори вариант)
Онези, които са свързани, те псуват. Кучето, което е вързано, и то все псува. Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае. Пита господарят: „Какво има? " Казвам: все псуват, кучетата.
Като ги развържат, те дойдат при нашия лагер, те казват: „Аман от този господар, да се махнем от него - не ни оставя свободни." Това кучетата говорят.
към втори вариант >>
В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете!
(втори вариант)
Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче. Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде. Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете. Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил. Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ.
В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете!
" Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче. Сега вече разбрал той силата на молитвата. Кратка, но прочувствена била молитвата му, затова веднага получил отговор.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено.
(втори вариант)
Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам. Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда. Вие мислите, че с вас става другояче. Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества. Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт.
Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено.
Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши. Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде? Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало. Пък вие не знаете как да го изпъдите. Кашлицата и хремата излизат през носа.
към втори вариант >>
Дръжте сега новата философия.
(втори вариант)
Дръжте сега новата философия.
Сега вие като се съберете на едно събрание, вие, сестрите, защото понякога аз съм ходил при сестрите - викат ме да им говоря, виждам: и всички сестри, и те псуват на общо основание. Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте. Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора. Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен. Той не може да каже, че не е охлузен кракът му.
към втори вариант >>
" Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче.
(втори вариант)
Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде. Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете. Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил. Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ. В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете!
" Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче.
Сега вече разбрал той силата на молитвата. Кратка, но прочувствена била молитвата му, затова веднага получил отговор.
към втори вариант >>
Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши.
(втори вариант)
Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда. Вие мислите, че с вас става другояче. Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества. Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт. Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено.
Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши.
Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде? Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало. Пък вие не знаете как да го изпъдите. Кашлицата и хремата излизат през носа. Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам.
към втори вариант >>
Сега вие като се съберете на едно събрание, вие, сестрите, защото понякога аз съм ходил при сестрите - викат ме да им говоря, виждам: и всички сестри, и те псуват на общо основание.
(втори вариант)
Дръжте сега новата философия.
Сега вие като се съберете на едно събрание, вие, сестрите, защото понякога аз съм ходил при сестрите - викат ме да им говоря, виждам: и всички сестри, и те псуват на общо основание.
Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте. Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора. Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен. Той не може да каже, че не е охлузен кракът му. Та тази е новата философия.
към втори вариант >>
Сега вече разбрал той силата на молитвата.
(втори вариант)
Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете. Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил. Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ. В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете! " Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче.
Сега вече разбрал той силата на молитвата.
Кратка, но прочувствена била молитвата му, затова веднага получил отговор.
към втори вариант >>
Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде?
(втори вариант)
Вие мислите, че с вас става другояче. Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества. Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт. Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено. Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши.
Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде?
Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало. Пък вие не знаете как да го изпъдите. Кашлицата и хремата излизат през носа. Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам. Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка.
към втори вариант >>
Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте.
(втори вариант)
Дръжте сега новата философия. Сега вие като се съберете на едно събрание, вие, сестрите, защото понякога аз съм ходил при сестрите - викат ме да им говоря, виждам: и всички сестри, и те псуват на общо основание.
Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте.
Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора. Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен. Той не може да каже, че не е охлузен кракът му. Та тази е новата философия. Та като идвате тук, при този лагер или при онзи, свободни да бъдете.
към втори вариант >>
Кратка, но прочувствена била молитвата му, затова веднага получил отговор.
(втори вариант)
Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил. Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ. В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете! " Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче. Сега вече разбрал той силата на молитвата.
Кратка, но прочувствена била молитвата му, затова веднага получил отговор.
към втори вариант >>
Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало.
(втори вариант)
Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества. Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт. Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено. Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши. Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде?
Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало.
Пък вие не знаете как да го изпъдите. Кашлицата и хремата излизат през носа. Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам. Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка. Ти ще примамиш лошото с кашлицата и ще го изхвърлиш навънка.
към втори вариант >>
Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора.
(втори вариант)
Дръжте сега новата философия. Сега вие като се съберете на едно събрание, вие, сестрите, защото понякога аз съм ходил при сестрите - викат ме да им говоря, виждам: и всички сестри, и те псуват на общо основание. Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте.
Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора.
Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен. Той не може да каже, че не е охлузен кракът му. Та тази е новата философия. Та като идвате тук, при този лагер или при онзи, свободни да бъдете.
към втори вариант >>
Съвременните хора се намират в положението на този доктор.
(втори вариант)
Съвременните хора се намират в положението на този доктор.
В първо време те разчитат на себе си, на научните си познания, но като видят, че са безпомощни, търсят светии и ангели. Като не получат и от тях помощ, обръщат се към Бога, който веднага изпраща помощта си.
към втори вариант >>
Пък вие не знаете как да го изпъдите.
(втори вариант)
Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт. Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено. Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши. Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде? Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало.
Пък вие не знаете как да го изпъдите.
Кашлицата и хремата излизат през носа. Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам. Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка. Ти ще примамиш лошото с кашлицата и ще го изхвърлиш навънка. Това е една специална наука.
към втори вариант >>
Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен.
(втори вариант)
Дръжте сега новата философия. Сега вие като се съберете на едно събрание, вие, сестрите, защото понякога аз съм ходил при сестрите - викат ме да им говоря, виждам: и всички сестри, и те псуват на общо основание. Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте. Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора.
Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен.
Той не може да каже, че не е охлузен кракът му. Та тази е новата философия. Та като идвате тук, при този лагер или при онзи, свободни да бъдете.
към втори вариант >>
В първо време те разчитат на себе си, на научните си познания, но като видят, че са безпомощни, търсят светии и ангели.
(втори вариант)
Съвременните хора се намират в положението на този доктор.
В първо време те разчитат на себе си, на научните си познания, но като видят, че са безпомощни, търсят светии и ангели.
Като не получат и от тях помощ, обръщат се към Бога, който веднага изпраща помощта си.
към втори вариант >>
Кашлицата и хремата излизат през носа.
(втори вариант)
Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено. Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши. Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде? Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало. Пък вие не знаете как да го изпъдите.
Кашлицата и хремата излизат през носа.
Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам. Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка. Ти ще примамиш лошото с кашлицата и ще го изхвърлиш навънка. Това е една специална наука.
към втори вариант >>
Той не може да каже, че не е охлузен кракът му.
(втори вариант)
Дръжте сега новата философия. Сега вие като се съберете на едно събрание, вие, сестрите, защото понякога аз съм ходил при сестрите - викат ме да им говоря, виждам: и всички сестри, и те псуват на общо основание. Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте. Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора. Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен.
Той не може да каже, че не е охлузен кракът му.
Та тази е новата философия. Та като идвате тук, при този лагер или при онзи, свободни да бъдете.
към втори вариант >>
Като не получат и от тях помощ, обръщат се към Бога, който веднага изпраща помощта си.
(втори вариант)
Съвременните хора се намират в положението на този доктор. В първо време те разчитат на себе си, на научните си познания, но като видят, че са безпомощни, търсят светии и ангели.
Като не получат и от тях помощ, обръщат се към Бога, който веднага изпраща помощта си.
към втори вариант >>
Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам.
(втори вариант)
Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши. Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде? Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало. Пък вие не знаете как да го изпъдите. Кашлицата и хремата излизат през носа.
Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам.
Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка. Ти ще примамиш лошото с кашлицата и ще го изхвърлиш навънка. Това е една специална наука.
към втори вариант >>
Та тази е новата философия.
(втори вариант)
Сега вие като се съберете на едно събрание, вие, сестрите, защото понякога аз съм ходил при сестрите - викат ме да им говоря, виждам: и всички сестри, и те псуват на общо основание. Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте. Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора. Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен. Той не може да каже, че не е охлузен кракът му.
Та тази е новата философия.
Та като идвате тук, при този лагер или при онзи, свободни да бъдете.
към втори вариант >>
Следователно, докато разчитате на човешкото в себе си, всички ще минават и заминават край вас, без да ви се отзоват.
(втори вариант)
Следователно, докато разчитате на човешкото в себе си, всички ще минават и заминават край вас, без да ви се отзоват.
В който момент се обърнете към Божественото, помощта ще дойде. Ако вашата работа е по-важна от тази на окръжаващите, помощта ще дойде. Ако работата ви не е много важна, колкото и да викате за помощ, никой няма да ви отговори. Тъй щото, когато не получавате отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или не сте се молили както трябва, или работата ви не е важна.
към втори вариант >>
Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка.
(втори вариант)
Е, какъв човек е той тогава, като се плаши навсякъде? Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало. Пък вие не знаете как да го изпъдите. Кашлицата и хремата излизат през носа. Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам.
Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка.
Ти ще примамиш лошото с кашлицата и ще го изхвърлиш навънка. Това е една специална наука.
към втори вариант >>
Та като идвате тук, при този лагер или при онзи, свободни да бъдете.
(втори вариант)
Казват: „Не знаем, но не можем да живеем помежду си." Аз казвам на себе си: вързани сте. Та казвам, бих желал едно събрание на развързани хора. Ако сте вързани, като срещнеш някого, кажи: „Развържи ме, моля, да не псувам." Защото онзи вързаният, той е като онзи, на когото кракът е охлузен. Той не може да каже, че не е охлузен кракът му. Та тази е новата философия.
Та като идвате тук, при този лагер или при онзи, свободни да бъдете.
към втори вариант >>
В който момент се обърнете към Божественото, помощта ще дойде.
(втори вариант)
Следователно, докато разчитате на човешкото в себе си, всички ще минават и заминават край вас, без да ви се отзоват.
В който момент се обърнете към Божественото, помощта ще дойде.
Ако вашата работа е по-важна от тази на окръжаващите, помощта ще дойде. Ако работата ви не е много важна, колкото и да викате за помощ, никой няма да ви отговори. Тъй щото, когато не получавате отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или не сте се молили както трябва, или работата ви не е важна.
към втори вариант >>
Ти ще примамиш лошото с кашлицата и ще го изхвърлиш навънка.
(втори вариант)
Пък кашлицата, хремата не е нищо друго освен: отвътре искат да извадят лошото у вас, което се е набрало. Пък вие не знаете как да го изпъдите. Кашлицата и хремата излизат през носа. Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам. Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка.
Ти ще примамиш лошото с кашлицата и ще го изхвърлиш навънка.
Това е една специална наука.
към втори вариант >>
Казват някои: „Какво му дойде на Учителя да ни кара там на баира да се молим" - вързани сте.
(втори вариант)
Казват някои: „Какво му дойде на Учителя да ни кара там на баира да се молим" - вързани сте.
Че хубаво, аз нямам нищо против това - ти можеш да се молиш и в колибата си. Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш. Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон. И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира. Някои от вас, идете на едно място, че заспите.
към втори вариант >>
Ако вашата работа е по-важна от тази на окръжаващите, помощта ще дойде.
(втори вариант)
Следователно, докато разчитате на човешкото в себе си, всички ще минават и заминават край вас, без да ви се отзоват. В който момент се обърнете към Божественото, помощта ще дойде.
Ако вашата работа е по-важна от тази на окръжаващите, помощта ще дойде.
Ако работата ви не е много важна, колкото и да викате за помощ, никой няма да ви отговори. Тъй щото, когато не получавате отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или не сте се молили както трябва, или работата ви не е важна.
към втори вариант >>
Това е една специална наука.
(втори вариант)
Пък вие не знаете как да го изпъдите. Кашлицата и хремата излизат през носа. Ти като кихаш, всичко лошо излиза оттам. Пък кашлицата на физическото поле значи: всичко лошо, което се е набрало, пак да го изхвърлите навънка. Ти ще примамиш лошото с кашлицата и ще го изхвърлиш навънка.
Това е една специална наука.
към втори вариант >>
Че хубаво, аз нямам нищо против това - ти можеш да се молиш и в колибата си.
(втори вариант)
Казват някои: „Какво му дойде на Учителя да ни кара там на баира да се молим" - вързани сте.
Че хубаво, аз нямам нищо против това - ти можеш да се молиш и в колибата си.
Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш. Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон. И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира. Някои от вас, идете на едно място, че заспите. Не стойте там дълго време, станете.
към втори вариант >>
Ако работата ви не е много важна, колкото и да викате за помощ, никой няма да ви отговори.
(втори вариант)
Следователно, докато разчитате на човешкото в себе си, всички ще минават и заминават край вас, без да ви се отзоват. В който момент се обърнете към Божественото, помощта ще дойде. Ако вашата работа е по-важна от тази на окръжаващите, помощта ще дойде.
Ако работата ви не е много важна, колкото и да викате за помощ, никой няма да ви отговори.
Тъй щото, когато не получавате отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или не сте се молили както трябва, или работата ви не е важна.
към втори вариант >>
Та като си лягате и като ставате, това трябва да бъде за вас един свещен акт.
(втори вариант)
Та като си лягате и като ставате, това трябва да бъде за вас един свещен акт.
Вие си лягате и не се ограждате, вие не се молите. Ако човек само механически изчете една молитва, нищо не се ползва. Ако влезеш на едно място и буташ чуждите звънци, все чужди хора ще излязат, но твоят приятел няма да излезе. Ако не бутнеш звънеца на твоя приятел, той няма да дойде. Има хора там, но когото търсиш, го няма там.
към втори вариант >>
Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш.
(втори вариант)
Казват някои: „Какво му дойде на Учителя да ни кара там на баира да се молим" - вързани сте. Че хубаво, аз нямам нищо против това - ти можеш да се молиш и в колибата си.
Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш.
Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон. И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира. Някои от вас, идете на едно място, че заспите. Не стойте там дълго време, станете. После, хрема имате.
към втори вариант >>
Тъй щото, когато не получавате отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или не сте се молили както трябва, или работата ви не е важна.
(втори вариант)
Следователно, докато разчитате на човешкото в себе си, всички ще минават и заминават край вас, без да ви се отзоват. В който момент се обърнете към Божественото, помощта ще дойде. Ако вашата работа е по-важна от тази на окръжаващите, помощта ще дойде. Ако работата ви не е много важна, колкото и да викате за помощ, никой няма да ви отговори.
Тъй щото, когато не получавате отговор на молитвата си, едно от двете е вярно: или не сте се молили както трябва, или работата ви не е важна.
към втори вариант >>
Вие си лягате и не се ограждате, вие не се молите.
(втори вариант)
Та като си лягате и като ставате, това трябва да бъде за вас един свещен акт.
Вие си лягате и не се ограждате, вие не се молите.
Ако човек само механически изчете една молитва, нищо не се ползва. Ако влезеш на едно място и буташ чуждите звънци, все чужди хора ще излязат, но твоят приятел няма да излезе. Ако не бутнеш звънеца на твоя приятел, той няма да дойде. Има хора там, но когото търсиш, го няма там. Много голяма работа е това - да знаеш на кой звънец да бутнеш.
към втори вариант >>
Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон.
(втори вариант)
Казват някои: „Какво му дойде на Учителя да ни кара там на баира да се молим" - вързани сте. Че хубаво, аз нямам нищо против това - ти можеш да се молиш и в колибата си. Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш.
Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон.
И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира. Някои от вас, идете на едно място, че заспите. Не стойте там дълго време, станете. После, хрема имате. Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече.
към втори вариант >>
Ще кажете, че тези работи ви са познати, че те са елементарни неща.
(втори вариант)
Ще кажете, че тези работи ви са познати, че те са елементарни неща.
Зависи как ги знаете. Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях. Един американец преподавал френски език някъде в Америка. Случило се да пътува във франция. Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли?
към втори вариант >>
Ако човек само механически изчете една молитва, нищо не се ползва.
(втори вариант)
Та като си лягате и като ставате, това трябва да бъде за вас един свещен акт. Вие си лягате и не се ограждате, вие не се молите.
Ако човек само механически изчете една молитва, нищо не се ползва.
Ако влезеш на едно място и буташ чуждите звънци, все чужди хора ще излязат, но твоят приятел няма да излезе. Ако не бутнеш звънеца на твоя приятел, той няма да дойде. Има хора там, но когото търсиш, го няма там. Много голяма работа е това - да знаеш на кой звънец да бутнеш.
към втори вариант >>
И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира.
(втори вариант)
Казват някои: „Какво му дойде на Учителя да ни кара там на баира да се молим" - вързани сте. Че хубаво, аз нямам нищо против това - ти можеш да се молиш и в колибата си. Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш. Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон.
И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира.
Някои от вас, идете на едно място, че заспите. Не стойте там дълго време, станете. После, хрема имате. Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече. Сутрин като станеш, ти си разположен духом.
към втори вариант >>
Зависи как ги знаете.
(втори вариант)
Ще кажете, че тези работи ви са познати, че те са елементарни неща.
Зависи как ги знаете.
Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях. Един американец преподавал френски език някъде в Америка. Случило се да пътува във франция. Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли? " „Английски." „Говорете на английски." Произношение се иска за всеки език.
към втори вариант >>
Ако влезеш на едно място и буташ чуждите звънци, все чужди хора ще излязат, но твоят приятел няма да излезе.
(втори вариант)
Та като си лягате и като ставате, това трябва да бъде за вас един свещен акт. Вие си лягате и не се ограждате, вие не се молите. Ако човек само механически изчете една молитва, нищо не се ползва.
Ако влезеш на едно място и буташ чуждите звънци, все чужди хора ще излязат, но твоят приятел няма да излезе.
Ако не бутнеш звънеца на твоя приятел, той няма да дойде. Има хора там, но когото търсиш, го няма там. Много голяма работа е това - да знаеш на кой звънец да бутнеш.
към втори вариант >>
Някои от вас, идете на едно място, че заспите.
(втори вариант)
Казват някои: „Какво му дойде на Учителя да ни кара там на баира да се молим" - вързани сте. Че хубаво, аз нямам нищо против това - ти можеш да се молиш и в колибата си. Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш. Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон. И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира.
Някои от вас, идете на едно място, че заспите.
Не стойте там дълго време, станете. После, хрема имате. Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече. Сутрин като станеш, ти си разположен духом. [Умий се], избирайте местата.
към втори вариант >>
Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях.
(втори вариант)
Ще кажете, че тези работи ви са познати, че те са елементарни неща. Зависи как ги знаете.
Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях.
Един американец преподавал френски език някъде в Америка. Случило се да пътува във франция. Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли? " „Английски." „Говорете на английски." Произношение се иска за всеки език. Ако знаете един език, трябва да го знаете основно.
към втори вариант >>
Ако не бутнеш звънеца на твоя приятел, той няма да дойде.
(втори вариант)
Та като си лягате и като ставате, това трябва да бъде за вас един свещен акт. Вие си лягате и не се ограждате, вие не се молите. Ако човек само механически изчете една молитва, нищо не се ползва. Ако влезеш на едно място и буташ чуждите звънци, все чужди хора ще излязат, но твоят приятел няма да излезе.
Ако не бутнеш звънеца на твоя приятел, той няма да дойде.
Има хора там, но когото търсиш, го няма там. Много голяма работа е това - да знаеш на кой звънец да бутнеш.
към втори вариант >>
Не стойте там дълго време, станете.
(втори вариант)
Че хубаво, аз нямам нищо против това - ти можеш да се молиш и в колибата си. Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш. Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон. И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира. Някои от вас, идете на едно място, че заспите.
Не стойте там дълго време, станете.
После, хрема имате. Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече. Сутрин като станеш, ти си разположен духом. [Умий се], избирайте местата. Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват.
към втори вариант >>
Един американец преподавал френски език някъде в Америка.
(втори вариант)
Ще кажете, че тези работи ви са познати, че те са елементарни неща. Зависи как ги знаете. Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях.
Един американец преподавал френски език някъде в Америка.
Случило се да пътува във франция. Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли? " „Английски." „Говорете на английски." Произношение се иска за всеки език. Ако знаете един език, трябва да го знаете основно.
към втори вариант >>
Има хора там, но когото търсиш, го няма там.
(втори вариант)
Та като си лягате и като ставате, това трябва да бъде за вас един свещен акт. Вие си лягате и не се ограждате, вие не се молите. Ако човек само механически изчете една молитва, нищо не се ползва. Ако влезеш на едно място и буташ чуждите звънци, все чужди хора ще излязат, но твоят приятел няма да излезе. Ако не бутнеш звънеца на твоя приятел, той няма да дойде.
Има хора там, но когото търсиш, го няма там.
Много голяма работа е това - да знаеш на кой звънец да бутнеш.
към втори вариант >>
После, хрема имате.
(втори вариант)
Ако си вързан, работи в колибата си; но ако не си вързан, качи се горе да се молиш. Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон. И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира. Някои от вас, идете на едно място, че заспите. Не стойте там дълго време, станете.
После, хрема имате.
Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече. Сутрин като станеш, ти си разположен духом. [Умий се], избирайте местата. Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват. Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията.
към втори вариант >>
Случило се да пътува във франция.
(втори вариант)
Ще кажете, че тези работи ви са познати, че те са елементарни неща. Зависи как ги знаете. Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях. Един американец преподавал френски език някъде в Америка.
Случило се да пътува във франция.
Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли? " „Английски." „Говорете на английски." Произношение се иска за всеки език. Ако знаете един език, трябва да го знаете основно.
към втори вариант >>
Много голяма работа е това - да знаеш на кой звънец да бутнеш.
(втори вариант)
Вие си лягате и не се ограждате, вие не се молите. Ако човек само механически изчете една молитва, нищо не се ползва. Ако влезеш на едно място и буташ чуждите звънци, все чужди хора ще излязат, но твоят приятел няма да излезе. Ако не бутнеш звънеца на твоя приятел, той няма да дойде. Има хора там, но когото търсиш, го няма там.
Много голяма работа е това - да знаеш на кой звънец да бутнеш.
към втори вариант >>
Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече.
(втори вариант)
Пък и друг един закон има: еднообразието, седенето на едно място, е един много опасен закон. И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира. Някои от вас, идете на едно място, че заспите. Не стойте там дълго време, станете. После, хрема имате.
Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече.
Сутрин като станеш, ти си разположен духом. [Умий се], избирайте местата. Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват. Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията. Аз, като ходя, съблюдавам това.
към втори вариант >>
Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли?
(втори вариант)
Ще кажете, че тези работи ви са познати, че те са елементарни неща. Зависи как ги знаете. Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях. Един американец преподавал френски език някъде в Америка. Случило се да пътува във франция.
Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли?
" „Английски." „Говорете на английски." Произношение се иска за всеки език. Ако знаете един език, трябва да го знаете основно.
към втори вариант >>
Аз ще ви приведа един пример: един наш приятел, който замина за другия свят, доктор е той, че жена му го оставила да бави той детето, пък тя отишла на театър и закъсняла.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример: един наш приятел, който замина за другия свят, доктор е той, че жена му го оставила да бави той детето, пък тя отишла на театър и закъсняла.
Че като се разплакало това дете. Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта. Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ. Всеки минава и заминава. Всеки си има специална своя работа.
към втори вариант >>
Сутрин като станеш, ти си разположен духом.
(втори вариант)
И даже като идеш на едно място, не стой - мести се от едно място на друго, промени двайсет-трийсет места, докато намериш едно място, което ти хармонира. Някои от вас, идете на едно място, че заспите. Не стойте там дълго време, станете. После, хрема имате. Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече.
Сутрин като станеш, ти си разположен духом.
[Умий се], избирайте местата. Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват. Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията. Аз, като ходя, съблюдавам това. Да няма някое цвете, което иска да се прояви - да не направя някой дисонанс, че то разбира нашето съзнание.
към втори вариант >>
" „Английски." „Говорете на английски." Произношение се иска за всеки език.
(втори вариант)
Зависи как ги знаете. Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях. Един американец преподавал френски език някъде в Америка. Случило се да пътува във франция. Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли?
" „Английски." „Говорете на английски." Произношение се иска за всеки език.
Ако знаете един език, трябва да го знаете основно.
към втори вариант >>
Че като се разплакало това дете.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример: един наш приятел, който замина за другия свят, доктор е той, че жена му го оставила да бави той детето, пък тя отишла на театър и закъсняла.
Че като се разплакало това дете.
Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта. Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ. Всеки минава и заминава. Всеки си има специална своя работа. И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание.
към втори вариант >>
[Умий се], избирайте местата.
(втори вариант)
Някои от вас, идете на едно място, че заспите. Не стойте там дълго време, станете. После, хрема имате. Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече. Сутрин като станеш, ти си разположен духом.
[Умий се], избирайте местата.
Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват. Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията. Аз, като ходя, съблюдавам това. Да няма някое цвете, което иска да се прояви - да не направя някой дисонанс, че то разбира нашето съзнание.
към втори вариант >>
Ако знаете един език, трябва да го знаете основно.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че знаят някакъв език, но като почнат да говорят, произвеждат смях. Един американец преподавал френски език някъде в Америка. Случило се да пътува във франция. Когато отишъл в един хотел и започнал да говори френски, келнерът не разбрал нищо и го запитал: „Друг език знаете ли? " „Английски." „Говорете на английски." Произношение се иска за всеки език.
Ако знаете един език, трябва да го знаете основно.
към втори вариант >>
Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример: един наш приятел, който замина за другия свят, доктор е той, че жена му го оставила да бави той детето, пък тя отишла на театър и закъсняла. Че като се разплакало това дете.
Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта.
Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ. Всеки минава и заминава. Всеки си има специална своя работа. И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание. Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви.
към втори вариант >>
Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват.
(втори вариант)
Не стойте там дълго време, станете. После, хрема имате. Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече. Сутрин като станеш, ти си разположен духом. [Умий се], избирайте местата.
Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват.
Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията. Аз, като ходя, съблюдавам това. Да няма някое цвете, което иска да се прояви - да не направя някой дисонанс, че то разбира нашето съзнание.
към втори вариант >>
Следователно, който иска да влезе във връзка със съществата от небесния свят, трябва да знае езика им добре.
(втори вариант)
Следователно, който иска да влезе във връзка със съществата от небесния свят, трябва да знае езика им добре.
Ако не знаете езика на природата точно, с всички правила и произношения, колкото и да викате към нея - ни глас, ни услишание. Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство. Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате. Наистина, когато обича, човек говори сладко. Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен.
към втори вариант >>
Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример: един наш приятел, който замина за другия свят, доктор е той, че жена му го оставила да бави той детето, пък тя отишла на театър и закъсняла. Че като се разплакало това дете. Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта.
Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ.
Всеки минава и заминава. Всеки си има специална своя работа. И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание. Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви. Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе.
към втори вариант >>
Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията.
(втори вариант)
После, хрема имате. Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече. Сутрин като станеш, ти си разположен духом. [Умий се], избирайте местата. Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват.
Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията.
Аз, като ходя, съблюдавам това. Да няма някое цвете, което иска да се прояви - да не направя някой дисонанс, че то разбира нашето съзнание.
към втори вариант >>
Ако не знаете езика на природата точно, с всички правила и произношения, колкото и да викате към нея - ни глас, ни услишание.
(втори вариант)
Следователно, който иска да влезе във връзка със съществата от небесния свят, трябва да знае езика им добре.
Ако не знаете езика на природата точно, с всички правила и произношения, колкото и да викате към нея - ни глас, ни услишание.
Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство. Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате. Наистина, когато обича, човек говори сладко. Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен. За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език.
към втори вариант >>
Всеки минава и заминава.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример: един наш приятел, който замина за другия свят, доктор е той, че жена му го оставила да бави той детето, пък тя отишла на театър и закъсняла. Че като се разплакало това дете. Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта. Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ.
Всеки минава и заминава.
Всеки си има специална своя работа. И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание. Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви. Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе. Ако нашата работа е важна, непременно ще дойде помощ, а ако на другите хора работата е по-важна, никой няма да ни дойде на помощ.
към втори вариант >>
Аз, като ходя, съблюдавам това.
(втори вариант)
Намери си едно място, където да е завет и където слънце да пече. Сутрин като станеш, ти си разположен духом. [Умий се], избирайте местата. Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват. Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията.
Аз, като ходя, съблюдавам това.
Да няма някое цвете, което иска да се прояви - да не направя някой дисонанс, че то разбира нашето съзнание.
към втори вариант >>
Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство.
(втори вариант)
Следователно, който иска да влезе във връзка със съществата от небесния свят, трябва да знае езика им добре. Ако не знаете езика на природата точно, с всички правила и произношения, колкото и да викате към нея - ни глас, ни услишание.
Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство.
Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате. Наистина, когато обича, човек говори сладко. Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен. За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език. Мъчен е този език.
към втори вариант >>
Всеки си има специална своя работа.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример: един наш приятел, който замина за другия свят, доктор е той, че жена му го оставила да бави той детето, пък тя отишла на театър и закъсняла. Че като се разплакало това дете. Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта. Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ. Всеки минава и заминава.
Всеки си има специална своя работа.
И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание. Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви. Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе. Ако нашата работа е важна, непременно ще дойде помощ, а ако на другите хора работата е по-важна, никой няма да ни дойде на помощ. Сега тези са елементарни работи.
към втори вариант >>
Да няма някое цвете, което иска да се прояви - да не направя някой дисонанс, че то разбира нашето съзнание.
(втори вариант)
Сутрин като станеш, ти си разположен духом. [Умий се], избирайте местата. Ако си неразположен, виж къде е погрешката - камъните тук са тъй наредени, може да си направил някое разногласие между тревите и те започват да те псуват, или седнеш на някое цвете или трева, и те псуват. Ще бъдеш внимателен да не свързваш растенията. Аз, като ходя, съблюдавам това.
Да няма някое цвете, което иска да се прояви - да не направя някой дисонанс, че то разбира нашето съзнание.
към втори вариант >>
Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате.
(втори вариант)
Следователно, който иска да влезе във връзка със съществата от небесния свят, трябва да знае езика им добре. Ако не знаете езика на природата точно, с всички правила и произношения, колкото и да викате към нея - ни глас, ни услишание. Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство.
Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате.
Наистина, когато обича, човек говори сладко. Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен. За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език. Мъчен е този език. Ако за обикновените езици на земята са нужни няколко години, за да се научат добре, колко повече време е нужно за изучаване на небесния език.
към втори вариант >>
И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание.
(втори вариант)
Че като се разплакало това дете. Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта. Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ. Всеки минава и заминава. Всеки си има специална своя работа.
И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание.
Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви. Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе. Ако нашата работа е важна, непременно ще дойде помощ, а ако на другите хора работата е по-важна, никой няма да ни дойде на помощ. Сега тези са елементарни работи.
към втори вариант >>
Че ако аз държа тази идея в ума си, като вляза между хората и тези хора, всеки един, си имат свое желание.
(втори вариант)
Че ако аз държа тази идея в ума си, като вляза между хората и тези хора, всеки един, си имат свое желание.
И те искат да се проявят.
към втори вариант >>
Наистина, когато обича, човек говори сладко.
(втори вариант)
Следователно, който иска да влезе във връзка със съществата от небесния свят, трябва да знае езика им добре. Ако не знаете езика на природата точно, с всички правила и произношения, колкото и да викате към нея - ни глас, ни услишание. Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство. Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате.
Наистина, когато обича, човек говори сладко.
Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен. За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език. Мъчен е този език. Ако за обикновените езици на земята са нужни няколко години, за да се научат добре, колко повече време е нужно за изучаване на небесния език. За това са нужни не години, а векове и животи.
към втори вариант >>
Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви.
(втори вариант)
Той като лекар употребил един метод, втори, но детето все плаче и той казва: „Никога не съм се молил, че тогава се молех за пръв път - виках един светия, втори светия - детето все плаче; най-после казах: „Господи Исусе Христе, избави ме от това дете." И като повиках „Господи Исусе Христе" - и детето млъкна." Три-четири часа той носил това дете, и свети Никола викал, и ангелите викал, но най-после, като извикал „Господи Исусе Христе" - дошла помощта. Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ. Всеки минава и заминава. Всеки си има специална своя работа. И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание.
Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви.
Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе. Ако нашата работа е важна, непременно ще дойде помощ, а ако на другите хора работата е по-важна, никой няма да ни дойде на помощ. Сега тези са елементарни работи.
към втори вариант >>
И те искат да се проявят.
(втори вариант)
Че ако аз държа тази идея в ума си, като вляза между хората и тези хора, всеки един, си имат свое желание.
И те искат да се проявят.
към втори вариант >>
Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен.
(втори вариант)
Следователно, който иска да влезе във връзка със съществата от небесния свят, трябва да знае езика им добре. Ако не знаете езика на природата точно, с всички правила и произношения, колкото и да викате към нея - ни глас, ни услишание. Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство. Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате. Наистина, когато обича, човек говори сладко.
Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен.
За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език. Мъчен е този език. Ако за обикновените езици на земята са нужни няколко години, за да се научат добре, колко повече време е нужно за изучаване на небесния език. За това са нужни не години, а векове и животи.
към втори вариант >>
Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе.
(втори вариант)
Някой път и ние така викаме светиите, но никой не иде на помощ. Всеки минава и заминава. Всеки си има специална своя работа. И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание. Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви.
Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе.
Ако нашата работа е важна, непременно ще дойде помощ, а ако на другите хора работата е по-важна, никой няма да ни дойде на помощ. Сега тези са елементарни работи.
към втори вариант >>
Та трябва да имате един нов възглед за живота.
(втори вариант)
Та трябва да имате един нов възглед за живота.
Ако така пазите хармонията в природата и така вървите в живота си, вие ще се развивате правилно. По този начин работи Духът Божий в света. Ако дойдете, вие ще гледате тия канари, камъните и всичко наоколо много хубаво и тогава ще почне да ви става приятно. А иначе ще се върнете между хората и ще почне обратният процес.
към втори вариант >>
За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език.
(втори вариант)
Ако не знаете езика на природата точно, с всички правила и произношения, колкото и да викате към нея - ни глас, ни услишание. Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство. Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате. Наистина, когато обича, човек говори сладко. Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен.
За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език.
Мъчен е този език. Ако за обикновените езици на земята са нужни няколко години, за да се научат добре, колко повече време е нужно за изучаване на небесния език. За това са нужни не години, а векове и животи.
към втори вариант >>
Ако нашата работа е важна, непременно ще дойде помощ, а ако на другите хора работата е по-важна, никой няма да ни дойде на помощ.
(втори вариант)
Всеки минава и заминава. Всеки си има специална своя работа. И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание. Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви. Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе.
Ако нашата работа е важна, непременно ще дойде помощ, а ако на другите хора работата е по-важна, никой няма да ни дойде на помощ.
Сега тези са елементарни работи.
към втори вариант >>
Ако така пазите хармонията в природата и така вървите в живота си, вие ще се развивате правилно.
(втори вариант)
Та трябва да имате един нов възглед за живота.
Ако така пазите хармонията в природата и така вървите в живота си, вие ще се развивате правилно.
По този начин работи Духът Божий в света. Ако дойдете, вие ще гледате тия канари, камъните и всичко наоколо много хубаво и тогава ще почне да ви става приятно. А иначе ще се върнете между хората и ще почне обратният процес.
към втори вариант >>
Мъчен е този език.
(втори вариант)
Искате ли да изпратите мисълта си към небето, или към разумната природа, мисълта ви трябва да бъде проникната от дълбоко чувство. Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате. Наистина, когато обича, човек говори сладко. Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен. За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език.
Мъчен е този език.
Ако за обикновените езици на земята са нужни няколко години, за да се научат добре, колко повече време е нужно за изучаване на небесния език. За това са нужни не години, а векове и животи.
към втори вариант >>
Сега тези са елементарни работи.
(втори вариант)
Всеки си има специална своя работа. И в природата съществува един закон: ако нашата работа е по-важна от тази, която хората вършат, те ще ни помогнат; но ако нашата работа не е по-важна - ни глас, ни слушание. Пък ние някой път си представяме, че нашата работа е важна, а той си върви. Тъй че, щом не ти помагат, ще знаеш, че работата ти не е важна -другите хора имат по-важна работа от тебе. Ако нашата работа е важна, непременно ще дойде помощ, а ако на другите хора работата е по-важна, никой няма да ни дойде на помощ.
Сега тези са елементарни работи.
към втори вариант >>
По този начин работи Духът Божий в света.
(втори вариант)
Та трябва да имате един нов възглед за живота. Ако така пазите хармонията в природата и така вървите в живота си, вие ще се развивате правилно.
По този начин работи Духът Божий в света.
Ако дойдете, вие ще гледате тия канари, камъните и всичко наоколо много хубаво и тогава ще почне да ви става приятно. А иначе ще се върнете между хората и ще почне обратният процес.
към втори вариант >>
Ако за обикновените езици на земята са нужни няколко години, за да се научат добре, колко повече време е нужно за изучаване на небесния език.
(втори вариант)
Небето не разбира какво искате от него, ако мислите, без да чувствате. Наистина, когато обича, човек говори сладко. Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен. За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език. Мъчен е този език.
Ако за обикновените езици на земята са нужни няколко години, за да се научат добре, колко повече време е нужно за изучаване на небесния език.
За това са нужни не години, а векове и животи.
към втори вариант >>
Не е само един човек да говори един език.
(втори вариант)
Не е само един човек да говори един език.
Има много хора, които говорят английски, френски, но като ви слушат да говорите на френски, те ще ви се смеят. Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него. Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно. Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво. И произношение трябва да имате.
към втори вариант >>
Ако дойдете, вие ще гледате тия канари, камъните и всичко наоколо много хубаво и тогава ще почне да ви става приятно.
(втори вариант)
Та трябва да имате един нов възглед за живота. Ако така пазите хармонията в природата и така вървите в живота си, вие ще се развивате правилно. По този начин работи Духът Божий в света.
Ако дойдете, вие ще гледате тия канари, камъните и всичко наоколо много хубаво и тогава ще почне да ви става приятно.
А иначе ще се върнете между хората и ще почне обратният процес.
към втори вариант >>
За това са нужни не години, а векове и животи.
(втори вариант)
Наистина, когато обича, човек говори сладко. Ако няма любов в сърцето си, говорът му е дисхармоничен. За да бъде говорът ви приятен и хармоничен, изучавайте небесния език. Мъчен е този език. Ако за обикновените езици на земята са нужни няколко години, за да се научат добре, колко повече време е нужно за изучаване на небесния език.
За това са нужни не години, а векове и животи.
към втори вариант >>
Има много хора, които говорят английски, френски, но като ви слушат да говорите на френски, те ще ви се смеят.
(втори вариант)
Не е само един човек да говори един език.
Има много хора, които говорят английски, френски, но като ви слушат да говорите на френски, те ще ви се смеят.
Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него. Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно. Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво. И произношение трябва да имате. Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание.
към втори вариант >>
А иначе ще се върнете между хората и ще почне обратният процес.
(втори вариант)
Та трябва да имате един нов възглед за живота. Ако така пазите хармонията в природата и така вървите в живота си, вие ще се развивате правилно. По този начин работи Духът Божий в света. Ако дойдете, вие ще гледате тия канари, камъните и всичко наоколо много хубаво и тогава ще почне да ви става приятно.
А иначе ще се върнете между хората и ще почне обратният процес.
към втори вариант >>
Сега ще прочета третата глава от Първото послание към Коринтяните.
(втори вариант)
Сега ще прочета третата глава от Първото послание към Коринтяните.
към втори вариант >>
Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него.
(втори вариант)
Не е само един човек да говори един език. Има много хора, които говорят английски, френски, но като ви слушат да говорите на френски, те ще ви се смеят.
Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него.
Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно. Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво. И произношение трябва да имате. Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание. Природният език е точен.
към втори вариант >>
Най-първо, като влезете в едно общество, вие се радвате и после казвате: „И тук сме неразбрани." Та най-първата идея: ние трябва да разбираме хората, а не хората да разбират нас.
(втори вариант)
Най-първо, като влезете в едно общество, вие се радвате и после казвате: „И тук сме неразбрани." Та най-първата идея: ние трябва да разбираме хората, а не хората да разбират нас.
Като влезете при хората, гледайте да ги разбирате, защото, щом хората ни разбират какви сме ние, аз ще ви кажа какво ще стане. Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе. Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи. Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева? " Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин.
към втори вариант >>
„Понеже сте още плътски, защото, докле има помежду вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески?
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски, защото, докле има помежду вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески?
" (3. стих). Така е говорил Павел на вярващите по онова време. Много неща имало, от които те се съблазнявали. И съвременните религиозни се съблазняват от много неща. И вие се съблазнявате.
към втори вариант >>
Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно.
(втори вариант)
Не е само един човек да говори един език. Има много хора, които говорят английски, френски, но като ви слушат да говорите на френски, те ще ви се смеят. Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него.
Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно.
Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво. И произношение трябва да имате. Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание. Природният език е точен. Затова в небесния свят влизат и чувствата.
към втори вариант >>
Като влезете при хората, гледайте да ги разбирате, защото, щом хората ни разбират какви сме ние, аз ще ви кажа какво ще стане.
(втори вариант)
Най-първо, като влезете в едно общество, вие се радвате и после казвате: „И тук сме неразбрани." Та най-първата идея: ние трябва да разбираме хората, а не хората да разбират нас.
Като влезете при хората, гледайте да ги разбирате, защото, щом хората ни разбират какви сме ние, аз ще ви кажа какво ще стане.
Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе. Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи. Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева? " Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин. И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае.
към втори вариант >>
" (3. стих).
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски, защото, докле има помежду вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески?
" (3. стих).
Така е говорил Павел на вярващите по онова време. Много неща имало, от които те се съблазнявали. И съвременните религиозни се съблазняват от много неща. И вие се съблазнявате. Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя.
към втори вариант >>
Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво.
(втори вариант)
Не е само един човек да говори един език. Има много хора, които говорят английски, френски, но като ви слушат да говорите на френски, те ще ви се смеят. Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него. Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно.
Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво.
И произношение трябва да имате. Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание. Природният език е точен. Затова в небесния свят влизат и чувствата. Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай.
към втори вариант >>
Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе.
(втори вариант)
Най-първо, като влезете в едно общество, вие се радвате и после казвате: „И тук сме неразбрани." Та най-първата идея: ние трябва да разбираме хората, а не хората да разбират нас. Като влезете при хората, гледайте да ги разбирате, защото, щом хората ни разбират какви сме ние, аз ще ви кажа какво ще стане.
Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе.
Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи. Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева? " Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин. И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае. Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева.
към втори вариант >>
Така е говорил Павел на вярващите по онова време.
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски, защото, докле има помежду вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески? " (3. стих).
Така е говорил Павел на вярващите по онова време.
Много неща имало, от които те се съблазнявали. И съвременните религиозни се съблазняват от много неща. И вие се съблазнявате. Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя. Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети.
към втори вариант >>
И произношение трябва да имате.
(втори вариант)
Не е само един човек да говори един език. Има много хора, които говорят английски, френски, но като ви слушат да говорите на френски, те ще ви се смеят. Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него. Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно. Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво.
И произношение трябва да имате.
Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание. Природният език е точен. Затова в небесния свят влизат и чувствата. Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай. Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие.
към втори вариант >>
Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи.
(втори вариант)
Най-първо, като влезете в едно общество, вие се радвате и после казвате: „И тук сме неразбрани." Та най-първата идея: ние трябва да разбираме хората, а не хората да разбират нас. Като влезете при хората, гледайте да ги разбирате, защото, щом хората ни разбират какви сме ние, аз ще ви кажа какво ще стане. Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе.
Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи.
Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева? " Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин. И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае. Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева. Кой колкото иска, толкова лева има.
към втори вариант >>
Много неща имало, от които те се съблазнявали.
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски, защото, докле има помежду вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески? " (3. стих). Така е говорил Павел на вярващите по онова време.
Много неща имало, от които те се съблазнявали.
И съвременните религиозни се съблазняват от много неща. И вие се съблазнявате. Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя. Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети. Те казват - този е напреднал духовно или тази е напреднала духовно.
към втори вариант >>
Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание.
(втори вариант)
Има много хора, които говорят английски, френски, но като ви слушат да говорите на френски, те ще ви се смеят. Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него. Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно. Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво. И произношение трябва да имате.
Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание.
Природният език е точен. Затова в небесния свят влизат и чувствата. Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай. Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие. Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш.
към втори вариант >>
Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева?
(втори вариант)
Най-първо, като влезете в едно общество, вие се радвате и после казвате: „И тук сме неразбрани." Та най-първата идея: ние трябва да разбираме хората, а не хората да разбират нас. Като влезете при хората, гледайте да ги разбирате, защото, щом хората ни разбират какви сме ние, аз ще ви кажа какво ще стане. Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе. Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи.
Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева?
" Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин. И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае. Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева. Кой колкото иска, толкова лева има. Значи никой не може да обере касата.
към втори вариант >>
И съвременните религиозни се съблазняват от много неща.
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски, защото, докле има помежду вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески? " (3. стих). Така е говорил Павел на вярващите по онова време. Много неща имало, от които те се съблазнявали.
И съвременните религиозни се съблазняват от много неща.
И вие се съблазнявате. Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя. Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети. Те казват - този е напреднал духовно или тази е напреднала духовно. Трупат се около напредналите, искат да чуят нещо от тях.
към втори вариант >>
Природният език е точен.
(втори вариант)
Един американски професор, който предавал в един френски университет и минавал като капацитет по френски, отива в един хотел и говори на келнера по френски, но келнерът знаел по-добре френски от него. Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно. Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво. И произношение трябва да имате. Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание.
Природният език е точен.
Затова в небесния свят влизат и чувствата. Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай. Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие. Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш. Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере.
към втори вариант >>
" Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин.
(втори вариант)
Най-първо, като влезете в едно общество, вие се радвате и после казвате: „И тук сме неразбрани." Та най-първата идея: ние трябва да разбираме хората, а не хората да разбират нас. Като влезете при хората, гледайте да ги разбирате, защото, щом хората ни разбират какви сме ние, аз ще ви кажа какво ще стане. Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе. Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи. Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева?
" Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин.
И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае. Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева. Кой колкото иска, толкова лева има. Значи никой не може да обере касата.
към втори вариант >>
И вие се съблазнявате.
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски, защото, докле има помежду вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески? " (3. стих). Така е говорил Павел на вярващите по онова време. Много неща имало, от които те се съблазнявали. И съвременните религиозни се съблазняват от много неща.
И вие се съблазнявате.
Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя. Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети. Те казват - този е напреднал духовно или тази е напреднала духовно. Трупат се около напредналите, искат да чуят нещо от тях.
към втори вариант >>
Затова в небесния свят влизат и чувствата.
(втори вариант)
Та когато човек ще говори на някакъв език, той трябва да го знае основно. Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво. И произношение трябва да имате. Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание. Природният език е точен.
Затова в небесния свят влизат и чувствата.
Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай. Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие. Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш. Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере. И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич.
към втори вариант >>
И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае.
(втори вариант)
Като влезете при хората, гледайте да ги разбирате, защото, щом хората ни разбират какви сме ние, аз ще ви кажа какво ще стане. Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе. Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи. Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева? " Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин.
И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае.
Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева. Кой колкото иска, толкова лева има. Значи никой не може да обере касата.
към втори вариант >>
Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя.
(втори вариант)
" (3. стих). Така е говорил Павел на вярващите по онова време. Много неща имало, от които те се съблазнявали. И съвременните религиозни се съблазняват от много неща. И вие се съблазнявате.
Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя.
Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети. Те казват - този е напреднал духовно или тази е напреднала духовно. Трупат се около напредналите, искат да чуят нещо от тях.
към втори вариант >>
Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай.
(втори вариант)
Та и вие трябва да знаете езика на небето много хубаво. И произношение трябва да имате. Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание. Природният език е точен. Затова в небесния свят влизат и чувствата.
Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай.
Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие. Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш. Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере. И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич. Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс.
към втори вариант >>
Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева.
(втори вариант)
Щом сиромасите разберат, че ти си богат, те ще почнат да идват при тебе. Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи. Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева? " Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин. И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае.
Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева.
Кой колкото иска, толкова лева има. Значи никой не може да обере касата.
към втори вариант >>
Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети.
(втори вариант)
Така е говорил Павел на вярващите по онова време. Много неща имало, от които те се съблазнявали. И съвременните религиозни се съблазняват от много неща. И вие се съблазнявате. Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя.
Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети.
Те казват - този е напреднал духовно или тази е напреднала духовно. Трупат се около напредналите, искат да чуят нещо от тях.
към втори вариант >>
Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие.
(втори вариант)
И произношение трябва да имате. Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание. Природният език е точен. Затова в небесния свят влизат и чувствата. Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай.
Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие.
Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш. Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере. И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич. Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс. Сега ще се учите на този небесния език.
към втори вариант >>
Кой колкото иска, толкова лева има.
(втори вариант)
Един по един ще се нанижат, ще почнат да ти говорят сладки думи. Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева? " Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин. И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае. Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева.
Кой колкото иска, толкова лева има.
Значи никой не може да обере касата.
към втори вариант >>
Те казват - този е напреднал духовно или тази е напреднала духовно.
(втори вариант)
Много неща имало, от които те се съблазнявали. И съвременните религиозни се съблазняват от много неща. И вие се съблазнявате. Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя. Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети.
Те казват - този е напреднал духовно или тази е напреднала духовно.
Трупат се около напредналите, искат да чуят нещо от тях.
към втори вариант >>
Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш.
(втори вариант)
Ако не знаеш произношението на езика - ни глас, ни слушание. Природният език е точен. Затова в небесния свят влизат и чувствата. Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай. Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие.
Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш.
Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере. И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич. Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс. Сега ще се учите на този небесния език. Ако го научите, хубаво.
към втори вариант >>
Значи никой не може да обере касата.
(втори вариант)
Един ще каже: „Може ли да ми заемеш сто хиляди лева? " Друг ще дойде, ще ти каже същото - сто, двеста, хиляда лева, и всеки ден ви говорят по един и същ начин: „Заеми ми, заеми ми." И целия ден ти ще слушаш еднообразие и ти ще кажеш: „Аман." Дотяга ти да даваш нещата по един и същ начин. И тогава онзи умният човек, богатият, като види, че идва някой при него, той ще му каже: „Иди на еди-кое си място и вземи колкото ти трябва." Дойде някой да проси, казвам: „Иди и си вземи, колкото искаш." Но вие ще кажете: „Той ще бръкне и ще вземе повече." Не, в тази каса всякога има толкова пари, от колкото той се нуждае. Ако той иска сто лева - сто лева има в касата; дойде втори, той иска хиляда лева - бутва касата и гледа вътре - точно хиляда лева. Кой колкото иска, толкова лева има.
Значи никой не може да обере касата.
към втори вариант >>
Трупат се около напредналите, искат да чуят нещо от тях.
(втори вариант)
И съвременните религиозни се съблазняват от много неща. И вие се съблазнявате. Всеки човек има някакъв авторитет, пред който се покланя. Религиозните спират вниманието си ту върху някой брат, ту върху някоя сестра - считат ги за авторитети. Те казват - този е напреднал духовно или тази е напреднала духовно.
Трупат се около напредналите, искат да чуят нещо от тях.
към втори вариант >>
Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере.
(втори вариант)
Природният език е точен. Затова в небесния свят влизат и чувствата. Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай. Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие. Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш.
Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере.
И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич. Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс. Сега ще се учите на този небесния език. Ако го научите, хубаво. Но той за една и две години не се научава.
към втори вариант >>
Та сега главното е да се научите да говорите хубавите неща.
(втори вариант)
Та сега главното е да се научите да говорите хубавите неща.
За хубавите думи вие ще се ползвате. Умния свят аз наричам изключителен живот. Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава. Какво ще вземеш от едно болно място? Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея?
към втори вариант >>
Как познавате кой човек е авторитетен?
(втори вариант)
Как познавате кой човек е авторитетен?
Ако става въпрос за чешмата, лесно се проверява нейният авторитет. Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни. Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час. Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути. Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути.
към втори вариант >>
И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич.
(втори вариант)
Затова в небесния свят влизат и чувствата. Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай. Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие. Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш. Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере.
И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич.
Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс. Сега ще се учите на този небесния език. Ако го научите, хубаво. Но той за една и две години не се научава. Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде.
към втори вариант >>
За хубавите думи вие ще се ползвате.
(втори вариант)
Та сега главното е да се научите да говорите хубавите неща.
За хубавите думи вие ще се ползвате.
Умния свят аз наричам изключителен живот. Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава. Какво ще вземеш от едно болно място? Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея? Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл.
към втори вариант >>
Ако става въпрос за чешмата, лесно се проверява нейният авторитет.
(втори вариант)
Как познавате кой човек е авторитетен?
Ако става въпрос за чешмата, лесно се проверява нейният авторитет.
Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни. Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час. Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути. Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути. Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди.
към втори вариант >>
Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс.
(втори вариант)
Ако ти това, което мислиш, не го и почувстваш дълбоко в душата си, не го слушай. Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие. Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш. Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере. И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич.
Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс.
Сега ще се учите на този небесния език. Ако го научите, хубаво. Но той за една и две години не се научава. Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде. Така е и за всички езици.
към втори вариант >>
Умния свят аз наричам изключителен живот.
(втори вариант)
Та сега главното е да се научите да говорите хубавите неща. За хубавите думи вие ще се ползвате.
Умния свят аз наричам изключителен живот.
Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава. Какво ще вземеш от едно болно място? Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея? Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл. Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш.
към втори вариант >>
Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни.
(втори вариант)
Как познавате кой човек е авторитетен? Ако става въпрос за чешмата, лесно се проверява нейният авторитет.
Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни.
Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час. Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути. Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути. Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди. При коя чешма ще отидете?
към втори вариант >>
Сега ще се учите на този небесния език.
(втори вариант)
Не само да се разклати и небето, но трябва да вземе и сърцето ти участие. Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш. Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере. И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич. Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс.
Сега ще се учите на този небесния език.
Ако го научите, хубаво. Но той за една и две години не се научава. Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде. Така е и за всички езици. (6:20 ч.)
към втори вариант >>
Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава.
(втори вариант)
Та сега главното е да се научите да говорите хубавите неща. За хубавите думи вие ще се ползвате. Умния свят аз наричам изключителен живот.
Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава.
Какво ще вземеш от едно болно място? Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея? Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл. Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш. Ти като го бутнеш, че той да е благодарен от твоето бутване.
към втори вариант >>
Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час.
(втори вариант)
Как познавате кой човек е авторитетен? Ако става въпрос за чешмата, лесно се проверява нейният авторитет. Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни.
Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час.
Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути. Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути. Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди. При коя чешма ще отидете? При последната.
към втори вариант >>
Ако го научите, хубаво.
(втори вариант)
Не вземе ли сърцето ти участие, никаква услуга не можеш да очакваш. Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере. И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич. Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс. Сега ще се учите на този небесния език.
Ако го научите, хубаво.
Но той за една и две години не се научава. Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде. Така е и за всички езици. (6:20 ч.)
към втори вариант >>
Какво ще вземеш от едно болно място?
(втори вариант)
Та сега главното е да се научите да говорите хубавите неща. За хубавите думи вие ще се ползвате. Умния свят аз наричам изключителен живот. Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава.
Какво ще вземеш от едно болно място?
Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея? Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл. Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш. Ти като го бутнеш, че той да е благодарен от твоето бутване. Ти само като положиш ръката си, той с години да е благодарен, че си положил ръка на него.
към втори вариант >>
Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути.
(втори вариант)
Как познавате кой човек е авторитетен? Ако става въпрос за чешмата, лесно се проверява нейният авторитет. Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни. Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час.
Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути.
Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути. Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди. При коя чешма ще отидете? При последната. Значи последната чешма е най-авторитетна.
към втори вариант >>
Но той за една и две години не се научава.
(втори вариант)
Ако това, което мислиш, не почувстваш, и небето не може да те разбере. И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич. Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс. Сега ще се учите на този небесния език. Ако го научите, хубаво.
Но той за една и две години не се научава.
Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде. Така е и за всички езици. (6:20 ч.)
към втори вариант >>
Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея?
(втори вариант)
Та сега главното е да се научите да говорите хубавите неща. За хубавите думи вие ще се ползвате. Умния свят аз наричам изключителен живот. Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава. Какво ще вземеш от едно болно място?
Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея?
Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл. Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш. Ти като го бутнеш, че той да е благодарен от твоето бутване. Ти само като положиш ръката си, той с години да е благодарен, че си положил ръка на него.
към втори вариант >>
Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути.
(втори вариант)
Как познавате кой човек е авторитетен? Ако става въпрос за чешмата, лесно се проверява нейният авторитет. Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни. Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час. Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути.
Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути.
Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди. При коя чешма ще отидете? При последната. Значи последната чешма е най-авторитетна.
към втори вариант >>
Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде.
(втори вариант)
И действително ние всякога говорим сладко, щом има обич. Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс. Сега ще се учите на този небесния език. Ако го научите, хубаво. Но той за една и две години не се научава.
Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде.
Така е и за всички езици. (6:20 ч.)
към втори вариант >>
Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл.
(втори вариант)
За хубавите думи вие ще се ползвате. Умния свят аз наричам изключителен живот. Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава. Какво ще вземеш от едно болно място? Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея?
Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл.
Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш. Ти като го бутнеш, че той да е благодарен от твоето бутване. Ти само като положиш ръката си, той с години да е благодарен, че си положил ръка на него.
към втори вариант >>
Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди.
(втори вариант)
Ако става въпрос за чешмата, лесно се проверява нейният авторитет. Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни. Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час. Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути. Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути.
Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди.
При коя чешма ще отидете? При последната. Значи последната чешма е най-авторитетна.
към втори вариант >>
Така е и за всички езици.
(втори вариант)
Щом няма обич, всякога в езика има дисонанс. Сега ще се учите на този небесния език. Ако го научите, хубаво. Но той за една и две години не се научава. Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде.
Така е и за всички езици.
(6:20 ч.)
към втори вариант >>
Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш.
(втори вариант)
Умния свят аз наричам изключителен живот. Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава. Какво ще вземеш от едно болно място? Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея? Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл.
Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш.
Ти като го бутнеш, че той да е благодарен от твоето бутване. Ти само като положиш ръката си, той с години да е благодарен, че си положил ръка на него.
към втори вариант >>
При коя чешма ще отидете?
(втори вариант)
Турете стомната си под чучура и вижте за колко време ще се напълни. Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час. Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути. Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути. Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди.
При коя чешма ще отидете?
При последната. Значи последната чешма е най-авторитетна.
към втори вариант >>
(6:20 ч.)
(втори вариант)
Сега ще се учите на този небесния език. Ако го научите, хубаво. Но той за една и две години не се научава. Даже на земята, като учиш ти английски, най-малко ти трябват едва-две години, докато го научиш донякъде. Така е и за всички езици.
(6:20 ч.)
към втори вариант >>
Ти като го бутнеш, че той да е благодарен от твоето бутване.
(втори вариант)
Един ден при мен седи една сестра, подула й се страната, зъб я боли; минава друга една сестра - друга мисъл седи в нейната глава. Какво ще вземеш от едно болно място? Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея? Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл. Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш.
Ти като го бутнеш, че той да е благодарен от твоето бутване.
Ти само като положиш ръката си, той с години да е благодарен, че си положил ръка на него.
към втори вариант >>
При последната.
(втори вариант)
Ако една чешма пълни стомната ви за половин час, авторитетът й е със стойност, равна на половин час. Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути. Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути. Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди. При коя чешма ще отидете?
При последната.
Значи последната чешма е най-авторитетна.
към втори вариант >>
Сега ще ви прочета трета глава от Първото послание към коринтяните.
(втори вариант)
Сега ще ви прочета трета глава от Първото послание към коринтяните.
към втори вариант >>
Ти само като положиш ръката си, той с години да е благодарен, че си положил ръка на него.
(втори вариант)
Какво ще вземеш от едно болно място? Ако ти идеш при някоя круша, където крушите са из-гнили, какво ще вземеш от нея? Същността на човека седи в онази мисъл, която той може да има в дадения случай, защото ние трябва да храним Божията мисъл. Ти като бутнеш един човек с ръката си, ти трябва да носиш в ръката си, в мислите си най-хубавото, което Бог ти е дал - ти трябва да го освободиш. Ти като го бутнеш, че той да е благодарен от твоето бутване.
Ти само като положиш ръката си, той с години да е благодарен, че си положил ръка на него.
към втори вариант >>
Значи последната чешма е най-авторитетна.
(втори вариант)
Ако се пълни за петнайсет минути, авторитетът й е със стойност, равна на петнайсет минути. Ако се пълни за пет минути, авторитетът й е със стойност, равна на пет минути. Друга чешма пълни стомната ви за пет секунди. При коя чешма ще отидете? При последната.
Значи последната чешма е най-авторитетна.
към втори вариант >>
Апостол Павел се обръщаше към тогавашните верующи, тези верующи и сега живеят.
(втори вариант)
Апостол Павел се обръщаше към тогавашните верующи, тези верующи и сега живеят.
Вие сега всички, които седите на лагера, все има нещо да ви съблазнява. Един се дразни от едно, друг - от друго. Много работи не можете да си ги обясните защо стават. Не само това - снощи и аз не можах да си обясня като вас - постоянно дигаше шум платното на палатката ми: „Тъ-тъ-тъ-тъ." Казвам, какво искаш? „Тъ-тъ-тъ-тъ."
към втори вариант >>
Та казвам, всички от вас трябва да имате този морал.
(втори вариант)
Та казвам, всички от вас трябва да имате този морал.
Като се ръкувате, да мислите, че всички трябва да бъдат в съгласие с Бога. Това е новият живот. Като положиш ръката си на него, той да е благодарен, че си положил ръка на него, защото ние всинца сме органи на Бога. Чрез нас излиза Божествена енергия.
към втори вариант >>
„Кой е прочее Павел и кой е Аполос?
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел и кой е Аполос?
Не са ли служители, чрез които повярвахте, и то както е Господ всекиму дал? " (5. стих) Всеки приема заплата според труда си. Който работи за Господа, няма защо да се стреми да бъде авторитет. Всеки трябва да бъде авторитет за себе си.
към втори вариант >>
Вие сега всички, които седите на лагера, все има нещо да ви съблазнява.
(втори вариант)
Апостол Павел се обръщаше към тогавашните верующи, тези верующи и сега живеят.
Вие сега всички, които седите на лагера, все има нещо да ви съблазнява.
Един се дразни от едно, друг - от друго. Много работи не можете да си ги обясните защо стават. Не само това - снощи и аз не можах да си обясня като вас - постоянно дигаше шум платното на палатката ми: „Тъ-тъ-тъ-тъ." Казвам, какво искаш? „Тъ-тъ-тъ-тъ."
към втори вариант >>
Като се ръкувате, да мислите, че всички трябва да бъдат в съгласие с Бога.
(втори вариант)
Та казвам, всички от вас трябва да имате този морал.
Като се ръкувате, да мислите, че всички трябва да бъдат в съгласие с Бога.
Това е новият живот. Като положиш ръката си на него, той да е благодарен, че си положил ръка на него, защото ние всинца сме органи на Бога. Чрез нас излиза Божествена енергия.
към втори вариант >>
Не са ли служители, чрез които повярвахте, и то както е Господ всекиму дал?
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел и кой е Аполос?
Не са ли служители, чрез които повярвахте, и то както е Господ всекиму дал?
" (5. стих) Всеки приема заплата според труда си. Който работи за Господа, няма защо да се стреми да бъде авторитет. Всеки трябва да бъде авторитет за себе си.
към втори вариант >>
Един се дразни от едно, друг - от друго.
(втори вариант)
Апостол Павел се обръщаше към тогавашните верующи, тези верующи и сега живеят. Вие сега всички, които седите на лагера, все има нещо да ви съблазнява.
Един се дразни от едно, друг - от друго.
Много работи не можете да си ги обясните защо стават. Не само това - снощи и аз не можах да си обясня като вас - постоянно дигаше шум платното на палатката ми: „Тъ-тъ-тъ-тъ." Казвам, какво искаш? „Тъ-тъ-тъ-тъ."
към втори вариант >>
Това е новият живот.
(втори вариант)
Та казвам, всички от вас трябва да имате този морал. Като се ръкувате, да мислите, че всички трябва да бъдат в съгласие с Бога.
Това е новият живот.
Като положиш ръката си на него, той да е благодарен, че си положил ръка на него, защото ние всинца сме органи на Бога. Чрез нас излиза Божествена енергия.
към втори вариант >>
" (5.
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел и кой е Аполос? Не са ли служители, чрез които повярвахте, и то както е Господ всекиму дал?
" (5.
стих) Всеки приема заплата според труда си. Който работи за Господа, няма защо да се стреми да бъде авторитет. Всеки трябва да бъде авторитет за себе си.
към втори вариант >>
Много работи не можете да си ги обясните защо стават.
(втори вариант)
Апостол Павел се обръщаше към тогавашните верующи, тези верующи и сега живеят. Вие сега всички, които седите на лагера, все има нещо да ви съблазнява. Един се дразни от едно, друг - от друго.
Много работи не можете да си ги обясните защо стават.
Не само това - снощи и аз не можах да си обясня като вас - постоянно дигаше шум платното на палатката ми: „Тъ-тъ-тъ-тъ." Казвам, какво искаш? „Тъ-тъ-тъ-тъ."
към втори вариант >>
Като положиш ръката си на него, той да е благодарен, че си положил ръка на него, защото ние всинца сме органи на Бога.
(втори вариант)
Та казвам, всички от вас трябва да имате този морал. Като се ръкувате, да мислите, че всички трябва да бъдат в съгласие с Бога. Това е новият живот.
Като положиш ръката си на него, той да е благодарен, че си положил ръка на него, защото ние всинца сме органи на Бога.
Чрез нас излиза Божествена енергия.
към втори вариант >>
стих) Всеки приема заплата според труда си.
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел и кой е Аполос? Не са ли служители, чрез които повярвахте, и то както е Господ всекиму дал? " (5.
стих) Всеки приема заплата според труда си.
Който работи за Господа, няма защо да се стреми да бъде авторитет. Всеки трябва да бъде авторитет за себе си.
към втори вариант >>
Не само това - снощи и аз не можах да си обясня като вас - постоянно дигаше шум платното на палатката ми: „Тъ-тъ-тъ-тъ." Казвам, какво искаш?
(втори вариант)
Апостол Павел се обръщаше към тогавашните верующи, тези верующи и сега живеят. Вие сега всички, които седите на лагера, все има нещо да ви съблазнява. Един се дразни от едно, друг - от друго. Много работи не можете да си ги обясните защо стават.
Не само това - снощи и аз не можах да си обясня като вас - постоянно дигаше шум платното на палатката ми: „Тъ-тъ-тъ-тъ." Казвам, какво искаш?
„Тъ-тъ-тъ-тъ."
към втори вариант >>
Чрез нас излиза Божествена енергия.
(втори вариант)
Та казвам, всички от вас трябва да имате този морал. Като се ръкувате, да мислите, че всички трябва да бъдат в съгласие с Бога. Това е новият живот. Като положиш ръката си на него, той да е благодарен, че си положил ръка на него, защото ние всинца сме органи на Бога.
Чрез нас излиза Божествена енергия.
към втори вариант >>
Който работи за Господа, няма защо да се стреми да бъде авторитет.
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел и кой е Аполос? Не са ли служители, чрез които повярвахте, и то както е Господ всекиму дал? " (5. стих) Всеки приема заплата според труда си.
Който работи за Господа, няма защо да се стреми да бъде авторитет.
Всеки трябва да бъде авторитет за себе си.
към втори вариант >>
„Тъ-тъ-тъ-тъ."
(втори вариант)
Апостол Павел се обръщаше към тогавашните верующи, тези верующи и сега живеят. Вие сега всички, които седите на лагера, все има нещо да ви съблазнява. Един се дразни от едно, друг - от друго. Много работи не можете да си ги обясните защо стават. Не само това - снощи и аз не можах да си обясня като вас - постоянно дигаше шум платното на палатката ми: „Тъ-тъ-тъ-тъ." Казвам, какво искаш?
„Тъ-тъ-тъ-тъ."
към втори вариант >>
Аз не казвам, всички имате добри желания, но някой път вие правите несъобразни постъпки.
(втори вариант)
Аз не казвам, всички имате добри желания, но някой път вие правите несъобразни постъпки.
Значи не влагате във вашите постъпки една вътрешна съобразна мисъл. След туй постъпките ви остават сами, тъй както когато някой сам гради къщата си - хване камъните, натрупа ги - те не са наредени като един строен градеж, а са само нахвърляни.
към втори вариант >>
Всеки трябва да бъде авторитет за себе си.
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел и кой е Аполос? Не са ли служители, чрез които повярвахте, и то както е Господ всекиму дал? " (5. стих) Всеки приема заплата според труда си. Който работи за Господа, няма защо да се стреми да бъде авторитет.
Всеки трябва да бъде авторитет за себе си.
към втори вариант >>
„Понеже сте още плътски; защото докле има между вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески?
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски; защото докле има между вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески?
" (1 Кор. 3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя? Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза? Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече. Всеки все има някой авторитет.
към втори вариант >>
Значи не влагате във вашите постъпки една вътрешна съобразна мисъл.
(втори вариант)
Аз не казвам, всички имате добри желания, но някой път вие правите несъобразни постъпки.
Значи не влагате във вашите постъпки една вътрешна съобразна мисъл.
След туй постъпките ви остават сами, тъй както когато някой сам гради къщата си - хване камъните, натрупа ги - те не са наредени като един строен градеж, а са само нахвърляни.
към втори вариант >>
„Защото ние сме съработници на Бога." (9.
(втори вариант)
„Защото ние сме съработници на Бога." (9.
стих) „Защото никой не може да положи друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (11. стих) Под думата „основание" Павел разбира Божията любов. Ако нещата в света не стават тъй, както Божият дух диктува, нищо не се постига.
към втори вариант >>
" (1 Кор.
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски; защото докле има между вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески?
" (1 Кор.
3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя? Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза? Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече. Всеки все има някой авторитет. Знаеш как ги определям?
към втори вариант >>
След туй постъпките ви остават сами, тъй както когато някой сам гради къщата си - хване камъните, натрупа ги - те не са наредени като един строен градеж, а са само нахвърляни.
(втори вариант)
Аз не казвам, всички имате добри желания, но някой път вие правите несъобразни постъпки. Значи не влагате във вашите постъпки една вътрешна съобразна мисъл.
След туй постъпките ви остават сами, тъй както когато някой сам гради къщата си - хване камъните, натрупа ги - те не са наредени като един строен градеж, а са само нахвърляни.
към втори вариант >>
стих) „Защото никой не може да положи друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (11.
(втори вариант)
„Защото ние сме съработници на Бога." (9.
стих) „Защото никой не може да положи друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (11.
стих) Под думата „основание" Павел разбира Божията любов. Ако нещата в света не стават тъй, както Божият дух диктува, нищо не се постига.
към втори вариант >>
3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя?
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски; защото докле има между вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески? " (1 Кор.
3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя?
Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза? Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече. Всеки все има някой авторитет. Знаеш как ги определям? Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни.
към втори вариант >>
Днес прочетете тази глава (1 Кор.
(втори вариант)
Днес прочетете тази глава (1 Кор.
3) и мислете върху нея, защото онова, което вас ви спъва, това са пак чуждите мисли отвън. Има много непотребни мисли и желания, които идват. Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат. Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат. Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен.
към втори вариант >>
стих) Под думата „основание" Павел разбира Божията любов.
(втори вариант)
„Защото ние сме съработници на Бога." (9. стих) „Защото никой не може да положи друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (11.
стих) Под думата „основание" Павел разбира Божията любов.
Ако нещата в света не стават тъй, както Божият дух диктува, нищо не се постига.
към втори вариант >>
Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза?
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски; защото докле има между вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески? " (1 Кор. 3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя?
Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза?
Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече. Всеки все има някой авторитет. Знаеш как ги определям? Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни. Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час.
към втори вариант >>
3) и мислете върху нея, защото онова, което вас ви спъва, това са пак чуждите мисли отвън.
(втори вариант)
Днес прочетете тази глава (1 Кор.
3) и мислете върху нея, защото онова, което вас ви спъва, това са пак чуждите мисли отвън.
Има много непотребни мисли и желания, които идват. Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат. Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат. Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен. Ти имаш толкова много и ние сме гладни.
към втори вариант >>
Ако нещата в света не стават тъй, както Божият дух диктува, нищо не се постига.
(втори вариант)
„Защото ние сме съработници на Бога." (9. стих) „Защото никой не може да положи друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (11. стих) Под думата „основание" Павел разбира Божията любов.
Ако нещата в света не стават тъй, както Божият дух диктува, нищо не се постига.
към втори вариант >>
Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече.
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски; защото докле има между вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески? " (1 Кор. 3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя? Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза?
Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече.
Всеки все има някой авторитет. Знаеш как ги определям? Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни. Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час. Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути.
към втори вариант >>
Има много непотребни мисли и желания, които идват.
(втори вариант)
Днес прочетете тази глава (1 Кор. 3) и мислете върху нея, защото онова, което вас ви спъва, това са пак чуждите мисли отвън.
Има много непотребни мисли и желания, които идват.
Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат. Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат. Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен. Ти имаш толкова много и ние сме гладни. Нас никога не са ни гощавали хората." Това говорят тия пъстрите, едрите, хубави мухи.
към втори вариант >>
„Всекиму работата ще стане явна, защото денят ще я покаже, понеже с огън се открива.
(втори вариант)
„Всекиму работата ще стане явна, защото денят ще я покаже, понеже с огън се открива.
И огънят ще изпита всекиму каква е работата." (13. стих)
към втори вариант >>
Всеки все има някой авторитет.
(втори вариант)
„Понеже сте още плътски; защото докле има между вас завист, разпря и разногласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли по человечески? " (1 Кор. 3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя? Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза? Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече.
Всеки все има някой авторитет.
Знаеш как ги определям? Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни. Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час. Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути. Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни.
към втори вариант >>
Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат.
(втори вариант)
Днес прочетете тази глава (1 Кор. 3) и мислете върху нея, защото онова, което вас ви спъва, това са пак чуждите мисли отвън. Има много непотребни мисли и желания, които идват.
Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат.
Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат. Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен. Ти имаш толкова много и ние сме гладни. Нас никога не са ни гощавали хората." Това говорят тия пъстрите, едрите, хубави мухи.
към втори вариант >>
И огънят ще изпита всекиму каква е работата." (13. стих)
(втори вариант)
„Всекиму работата ще стане явна, защото денят ще я покаже, понеже с огън се открива.
И огънят ще изпита всекиму каква е работата." (13. стих)
към втори вариант >>
Знаеш как ги определям?
(втори вариант)
" (1 Кор. 3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя? Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза? Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече. Всеки все има някой авторитет.
Знаеш как ги определям?
Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни. Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час. Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути. Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни. Питам, при коя чешма ще идете?
към втори вариант >>
Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат.
(втори вариант)
Днес прочетете тази глава (1 Кор. 3) и мислете върху нея, защото онова, което вас ви спъва, това са пак чуждите мисли отвън. Има много непотребни мисли и желания, които идват. Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат.
Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат.
Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен. Ти имаш толкова много и ние сме гладни. Нас никога не са ни гощавали хората." Това говорят тия пъстрите, едрите, хубави мухи.
към втори вариант >>
„На когото работата, която е зидал, устои, той ще вземе заплата." (14. стих)
(втори вариант)
„На когото работата, която е зидал, устои, той ще вземе заплата." (14. стих)
към втори вариант >>
Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни.
(втори вариант)
3:3) Вие седите и казвате: „Онази сестра е напреднала, знаеш ли какво казва тя? Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза? Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече. Всеки все има някой авторитет. Знаеш как ги определям?
Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни.
Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час. Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути. Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни. Питам, при коя чешма ще идете? Тази на петте минути или на петте секунди?
към втори вариант >>
Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен.
(втори вариант)
Днес прочетете тази глава (1 Кор. 3) и мислете върху нея, защото онова, което вас ви спъва, това са пак чуждите мисли отвън. Има много непотребни мисли и желания, които идват. Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат. Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат.
Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен.
Ти имаш толкова много и ние сме гладни. Нас никога не са ни гощавали хората." Това говорят тия пъстрите, едрите, хубави мухи.
към втори вариант >>
„А на когото работата изгори, ще се ощети." (15. стих)
(втори вариант)
„А на когото работата изгори, ще се ощети." (15. стих)
към втори вариант >>
Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час.
(втори вариант)
Ама друга пък сестра има още по-напреднала, знаеш тя какво каза? Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече. Всеки все има някой авторитет. Знаеш как ги определям? Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни.
Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час.
Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути. Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни. Питам, при коя чешма ще идете? Тази на петте минути или на петте секунди? При петте секунди, разбира се - най-авторитетна е последната.
към втори вариант >>
Ти имаш толкова много и ние сме гладни.
(втори вариант)
3) и мислете върху нея, защото онова, което вас ви спъва, това са пак чуждите мисли отвън. Има много непотребни мисли и желания, които идват. Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат. Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат. Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен.
Ти имаш толкова много и ние сме гладни.
Нас никога не са ни гощавали хората." Това говорят тия пъстрите, едрите, хубави мухи.
към втори вариант >>
Сега вие искате да чуете нещо от мене, да го турите в торбата си или да го изядете.
(втори вариант)
Сега вие искате да чуете нещо от мене, да го турите в торбата си или да го изядете.
Ако искате да пълните торбите си, нищо няма да ви говоря. Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар. Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате. Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас. Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди.
към втори вариант >>
Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути.
(втори вариант)
Ама чакайте, Учителят какво каза." Този е авторитет, тази сестра е авторитет, онази сестра е авторитет; после, тази е напреднала повече. Всеки все има някой авторитет. Знаеш как ги определям? Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни. Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час.
Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути.
Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни. Питам, при коя чешма ще идете? Тази на петте минути или на петте секунди? При петте секунди, разбира се - най-авторитетна е последната. При нея веднага котлето е пълно.
към втори вариант >>
Нас никога не са ни гощавали хората." Това говорят тия пъстрите, едрите, хубави мухи.
(втори вариант)
Има много непотребни мисли и желания, които идват. Гледам тук, и в моята палатка денем са се събрали около стотина големи мухи и целия ден бръмчат. Аз ги зная защо идват - има там нещо за ядене и всички бръмчат. Понякога аз съм замислен и някоя кацне на крака ми и каже: „Че дай нещо за ядене и на мен. Ти имаш толкова много и ние сме гладни.
Нас никога не са ни гощавали хората." Това говорят тия пъстрите, едрите, хубави мухи.
към втори вариант >>
Ако искате да пълните торбите си, нищо няма да ви говоря.
(втори вариант)
Сега вие искате да чуете нещо от мене, да го турите в торбата си или да го изядете.
Ако искате да пълните торбите си, нищо няма да ви говоря.
Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар. Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате. Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас. Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди. Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях.
към втори вариант >>
Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни.
(втори вариант)
Всеки все има някой авторитет. Знаеш как ги определям? Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни. Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час. Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути.
Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни.
Питам, при коя чешма ще идете? Тази на петте минути или на петте секунди? При петте секунди, разбира се - най-авторитетна е последната. При нея веднага котлето е пълно.
към втори вариант >>
И тъй ни остава мисълта: „Вие сте храм Божий, Дух Божий живее във вас." Това е великото сега.
(втори вариант)
И тъй ни остава мисълта: „Вие сте храм Божий, Дух Божий живее във вас." Това е великото сега.
Докато станем онези същински храмове, където Бог живее в нас и да обичаме всичко онова, което Бог е вложил. Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия. Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва. Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде. Разбира се, не тъй - по заповед.
към втори вариант >>
Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар.
(втори вариант)
Сега вие искате да чуете нещо от мене, да го турите в торбата си или да го изядете. Ако искате да пълните торбите си, нищо няма да ви говоря.
Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар.
Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате. Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас. Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди. Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях. Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване.
към втори вариант >>
Питам, при коя чешма ще идете?
(втори вариант)
Знаеш как ги определям? Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни. Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час. Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути. Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни.
Питам, при коя чешма ще идете?
Тази на петте минути или на петте секунди? При петте секунди, разбира се - най-авторитетна е последната. При нея веднага котлето е пълно.
към втори вариант >>
Докато станем онези същински храмове, където Бог живее в нас и да обичаме всичко онова, което Бог е вложил.
(втори вариант)
И тъй ни остава мисълта: „Вие сте храм Божий, Дух Божий живее във вас." Това е великото сега.
Докато станем онези същински храмове, където Бог живее в нас и да обичаме всичко онова, което Бог е вложил.
Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия. Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва. Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде. Разбира се, не тъй - по заповед. Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели.
към втори вариант >>
Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате.
(втори вариант)
Сега вие искате да чуете нещо от мене, да го турите в торбата си или да го изядете. Ако искате да пълните торбите си, нищо няма да ви говоря. Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар.
Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате.
Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас. Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди. Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях. Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване. Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби.
към втори вариант >>
Тази на петте минути или на петте секунди?
(втори вариант)
Като ида при една чешма, тургам си стомната и видя за колко време ще се напълни. Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час. Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути. Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни. Питам, при коя чешма ще идете?
Тази на петте минути или на петте секунди?
При петте секунди, разбира се - най-авторитетна е последната. При нея веднага котлето е пълно.
към втори вариант >>
Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия.
(втори вариант)
И тъй ни остава мисълта: „Вие сте храм Божий, Дух Божий живее във вас." Това е великото сега. Докато станем онези същински храмове, където Бог живее в нас и да обичаме всичко онова, което Бог е вложил.
Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия.
Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва. Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде. Разбира се, не тъй - по заповед. Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели. Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите.
към втори вариант >>
Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас.
(втори вариант)
Сега вие искате да чуете нещо от мене, да го турите в торбата си или да го изядете. Ако искате да пълните торбите си, нищо няма да ви говоря. Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар. Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате.
Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас.
Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди. Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях. Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване. Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби. На вашите остри думи те отговарят още по-грубо.
към втори вариант >>
При петте секунди, разбира се - най-авторитетна е последната.
(втори вариант)
Една чешма, която ще напълни котела ми за половин час, тя е авторитетна за половин час. Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути. Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни. Питам, при коя чешма ще идете? Тази на петте минути или на петте секунди?
При петте секунди, разбира се - най-авторитетна е последната.
При нея веднага котлето е пълно.
към втори вариант >>
Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва.
(втори вариант)
И тъй ни остава мисълта: „Вие сте храм Божий, Дух Божий живее във вас." Това е великото сега. Докато станем онези същински храмове, където Бог живее в нас и да обичаме всичко онова, което Бог е вложил. Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия.
Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва.
Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде. Разбира се, не тъй - по заповед. Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели. Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите. Каквото и да направите, все печелите.
към втори вариант >>
Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди.
(втори вариант)
Сега вие искате да чуете нещо от мене, да го турите в торбата си или да го изядете. Ако искате да пълните торбите си, нищо няма да ви говоря. Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар. Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате. Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас.
Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди.
Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях. Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване. Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби. На вашите остри думи те отговарят още по-грубо. Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници.
към втори вариант >>
При нея веднага котлето е пълно.
(втори вариант)
Ида при друга чешма - за петнайсет минути се напълни стомната ми, тя е авторитетна за петнайсет минути. Ида при трета - тя за една минута напълни стомната ми, друга - за пет секунди я напълни. Питам, при коя чешма ще идете? Тази на петте минути или на петте секунди? При петте секунди, разбира се - най-авторитетна е последната.
При нея веднага котлето е пълно.
към втори вариант >>
Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде.
(втори вариант)
И тъй ни остава мисълта: „Вие сте храм Божий, Дух Божий живее във вас." Това е великото сега. Докато станем онези същински храмове, където Бог живее в нас и да обичаме всичко онова, което Бог е вложил. Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия. Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва.
Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде.
Разбира се, не тъй - по заповед. Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели. Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите. Каквото и да направите, все печелите. Пък ако нямате потреба, то е друго.
към втори вариант >>
Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях.
(втори вариант)
Ако искате да пълните торбите си, нищо няма да ви говоря. Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар. Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате. Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас. Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди.
Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях.
Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване. Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби. На вашите остри думи те отговарят още по-грубо. Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници. Вие се чудите какво става с вас.
към втори вариант >>
„Кой е прочее Павел, и кой е Аполос?
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел, и кой е Аполос?
" (1 Кор. 3:5) Всеки според труда ще приеме своята заплата. Който работи за Господа, няма какво да иска да става авторитет. Нека бъде най-първо авторитет на себе си, това е хубавото. „Защото ние сме съработници на Бога." (1 Кор. 3:9)
към втори вариант >>
Разбира се, не тъй - по заповед.
(втори вариант)
И тъй ни остава мисълта: „Вие сте храм Божий, Дух Божий живее във вас." Това е великото сега. Докато станем онези същински храмове, където Бог живее в нас и да обичаме всичко онова, което Бог е вложил. Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия. Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва. Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде.
Разбира се, не тъй - по заповед.
Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели. Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите. Каквото и да направите, все печелите. Пък ако нямате потреба, то е друго. Аз пак ще се радвам.
към втори вариант >>
Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване.
(втори вариант)
Аз искам да бъдете свободни, да вървите леко, без товар. Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате. Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас. Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди. Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях.
Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване.
Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби. На вашите остри думи те отговарят още по-грубо. Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници. Вие се чудите какво става с вас. Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора.
към втори вариант >>
" (1 Кор.
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел, и кой е Аполос?
" (1 Кор.
3:5) Всеки според труда ще приеме своята заплата. Който работи за Господа, няма какво да иска да става авторитет. Нека бъде най-първо авторитет на себе си, това е хубавото. „Защото ние сме съработници на Бога." (1 Кор. 3:9)
към втори вариант >>
Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели.
(втори вариант)
Докато станем онези същински храмове, където Бог живее в нас и да обичаме всичко онова, което Бог е вложил. Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия. Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва. Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде. Разбира се, не тъй - по заповед.
Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели.
Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите. Каквото и да направите, все печелите. Пък ако нямате потреба, то е друго. Аз пак ще се радвам.
към втори вариант >>
Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби.
(втори вариант)
Щом искате да чуете нещо, трябва да сте готови да възприемате и прилагате. Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас. Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди. Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях. Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване.
Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби.
На вашите остри думи те отговарят още по-грубо. Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници. Вие се чудите какво става с вас. Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора. Какво трябва да правите?
към втори вариант >>
3:5) Всеки според труда ще приеме своята заплата.
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел, и кой е Аполос? " (1 Кор.
3:5) Всеки според труда ще приеме своята заплата.
Който работи за Господа, няма какво да иска да става авторитет. Нека бъде най-първо авторитет на себе си, това е хубавото. „Защото ние сме съработници на Бога." (1 Кор. 3:9)
към втори вариант >>
Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите.
(втори вариант)
Пък днес, понеже и сестрите, за да имате право, може да отидете там, горе - има хубави камъчета бели, може да ги пренесете при чешмата, за да придобиете малко енергия. Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва. Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде. Разбира се, не тъй - по заповед. Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели.
Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите.
Каквото и да направите, все печелите. Пък ако нямате потреба, то е друго. Аз пак ще се радвам.
към втори вариант >>
На вашите остри думи те отговарят още по-грубо.
(втори вариант)
Представете си, че живеете в свят между съвършени хора, които се отнасят добре с вас. Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди. Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях. Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване. Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби.
На вашите остри думи те отговарят още по-грубо.
Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници. Вие се чудите какво става с вас. Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора. Какво трябва да правите? Знание ви е нужно.
към втори вариант >>
Който работи за Господа, няма какво да иска да става авторитет.
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел, и кой е Аполос? " (1 Кор. 3:5) Всеки според труда ще приеме своята заплата.
Който работи за Господа, няма какво да иска да става авторитет.
Нека бъде най-първо авторитет на себе си, това е хубавото. „Защото ние сме съработници на Бога." (1 Кор. 3:9)
към втори вариант >>
Каквото и да направите, все печелите.
(втори вариант)
Вие, като вземете един камък, да знаете каква енергия ви трябва. Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде. Разбира се, не тъй - по заповед. Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели. Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите.
Каквото и да направите, все печелите.
Пък ако нямате потреба, то е друго. Аз пак ще се радвам.
към втори вариант >>
Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници.
(втори вариант)
Дето отидете, всички ви приемат добре, услужват ви, задоволяват вашите нужди. Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях. Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване. Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби. На вашите остри думи те отговарят още по-грубо.
Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници.
Вие се чудите какво става с вас. Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора. Какво трябва да правите? Знание ви е нужно. Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка?
към втори вариант >>
Нека бъде най-първо авторитет на себе си, това е хубавото.
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел, и кой е Аполос? " (1 Кор. 3:5) Всеки според труда ще приеме своята заплата. Който работи за Господа, няма какво да иска да става авторитет.
Нека бъде най-първо авторитет на себе си, това е хубавото.
„Защото ние сме съработници на Бога." (1 Кор. 3:9)
към втори вариант >>
Пък ако нямате потреба, то е друго.
(втори вариант)
Ти, като вземеш камък, кажи му какво искаш той да ти даде. Разбира се, не тъй - по заповед. Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели. Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите. Каквото и да направите, все печелите.
Пък ако нямате потреба, то е друго.
Аз пак ще се радвам.
към втори вариант >>
Вие се чудите какво става с вас.
(втори вариант)
Като прекарате известно време между съвършените, пращат ви на земята между несъвършените, да видите как ще се справите с тях. Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване. Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби. На вашите остри думи те отговарят още по-грубо. Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници.
Вие се чудите какво става с вас.
Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора. Какво трябва да правите? Знание ви е нужно. Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка? Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня.
към втори вариант >>
„Защото ние сме съработници на Бога." (1 Кор. 3:9)
(втори вариант)
„Кой е прочее Павел, и кой е Аполос? " (1 Кор. 3:5) Всеки според труда ще приеме своята заплата. Който работи за Господа, няма какво да иска да става авторитет. Нека бъде най-първо авторитет на себе си, това е хубавото.
„Защото ние сме съработници на Бога." (1 Кор. 3:9)
към втори вариант >>
Аз пак ще се радвам.
(втори вариант)
Разбира се, не тъй - по заповед. Но който от вас обича, да направи това нещо от обич - той като мине оттам, ако вземе, ще спечели. Пък ако някой не занесе камъни, пак добре - печалбата е за вас, вие ще спечелите. Каквото и да направите, все печелите. Пък ако нямате потреба, то е друго.
Аз пак ще се радвам.
към втори вариант >>
Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора.
(втори вариант)
Те са груби, невнимателни, не искат да знаят за вашето съществуване. Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби. На вашите остри думи те отговарят още по-грубо. Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници. Вие се чудите какво става с вас.
Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора.
Какво трябва да правите? Знание ви е нужно. Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка? Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня. Можете ли да срещнете риба на пътя си?
към втори вариант >>
„Защото никой не може да пололси друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (1 Кор.
(втори вариант)
„Защото никой не може да пололси друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (1 Кор.
3:11) Под думата „това основание" Павел разбира Божествената любов. Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне. И огънят ще опита всекиго какво е направил. Значи ще дойде огън. И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е.
към втори вариант >>
Сега днес си почистете хубаво колибите, наоколо всичко, измийте се, пригответе се, понеже е ден на любовта - когато се е създал човекът.
(втори вариант)
Сега днес си почистете хубаво колибите, наоколо всичко, измийте се, пригответе се, понеже е ден на любовта - когато се е създал човекът.
В кой ден се създаде човекът? Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа. И той, като е погледнал на света, зарадвал се е. И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате. Пък утре, събота, има друго назначение.
към втори вариант >>
Какво трябва да правите?
(втори вариант)
Като се натъкнете на тяхната грубост, и вие ставате груби. На вашите остри думи те отговарят още по-грубо. Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници. Вие се чудите какво става с вас. Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора.
Какво трябва да правите?
Знание ви е нужно. Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка? Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня. Можете ли да срещнете риба на пътя си? Не можете.
към втори вариант >>
3:11) Под думата „това основание" Павел разбира Божествената любов.
(втори вариант)
„Защото никой не може да пололси друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (1 Кор.
3:11) Под думата „това основание" Павел разбира Божествената любов.
Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне. И огънят ще опита всекиго какво е направил. Значи ще дойде огън. И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е. (Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки.
към втори вариант >>
В кой ден се създаде човекът?
(втори вариант)
Сега днес си почистете хубаво колибите, наоколо всичко, измийте се, пригответе се, понеже е ден на любовта - когато се е създал човекът.
В кой ден се създаде човекът?
Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа. И той, като е погледнал на света, зарадвал се е. И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате. Пък утре, събота, има друго назначение. Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света.
към втори вариант >>
Знание ви е нужно.
(втори вариант)
На вашите остри думи те отговарят още по-грубо. Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници. Вие се чудите какво става с вас. Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора. Какво трябва да правите?
Знание ви е нужно.
Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка? Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня. Можете ли да срещнете риба на пътя си? Не можете. Рибата живее във водата.
към втори вариант >>
Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне.
(втори вариант)
„Защото никой не може да пололси друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (1 Кор. 3:11) Под думата „това основание" Павел разбира Божествената любов.
Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне.
И огънят ще опита всекиго какво е направил. Значи ще дойде огън. И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е. (Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки. (Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен.
към втори вариант >>
Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа.
(втори вариант)
Сега днес си почистете хубаво колибите, наоколо всичко, измийте се, пригответе се, понеже е ден на любовта - когато се е създал човекът. В кой ден се създаде човекът?
Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа.
И той, като е погледнал на света, зарадвал се е. И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате. Пък утре, събота, има друго назначение. Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света. Сега тази сутрин аз ви говорих за некултурните мисли и за некултурните желания в света.
към втори вариант >>
Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка?
(втори вариант)
Този ви бутне, онзи ви бутне, трети ви удари една-две плесници. Вие се чудите какво става с вас. Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора. Какво трябва да правите? Знание ви е нужно.
Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка?
Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня. Можете ли да срещнете риба на пътя си? Не можете. Рибата живее във водата. Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт.
към втори вариант >>
И огънят ще опита всекиго какво е направил.
(втори вариант)
„Защото никой не може да пололси друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (1 Кор. 3:11) Под думата „това основание" Павел разбира Божествената любов. Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне.
И огънят ще опита всекиго какво е направил.
Значи ще дойде огън. И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е. (Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки. (Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен. Права е мисълта у вас.
към втори вариант >>
И той, като е погледнал на света, зарадвал се е.
(втори вариант)
Сега днес си почистете хубаво колибите, наоколо всичко, измийте се, пригответе се, понеже е ден на любовта - когато се е създал човекът. В кой ден се създаде човекът? Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа.
И той, като е погледнал на света, зарадвал се е.
И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате. Пък утре, събота, има друго назначение. Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света. Сега тази сутрин аз ви говорих за некултурните мисли и за некултурните желания в света. (6:25 ч.)
към втори вариант >>
Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня.
(втори вариант)
Вие се чудите какво става с вас. Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора. Какво трябва да правите? Знание ви е нужно. Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка?
Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня.
Можете ли да срещнете риба на пътя си? Не можете. Рибата живее във водата. Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт. Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно?
към втори вариант >>
Значи ще дойде огън.
(втори вариант)
„Защото никой не може да пололси друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (1 Кор. 3:11) Под думата „това основание" Павел разбира Божествената любов. Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне. И огънят ще опита всекиго какво е направил.
Значи ще дойде огън.
И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е. (Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки. (Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен. Права е мисълта у вас. Но как мислите, този камък корав ли е?
към втори вариант >>
И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате.
(втори вариант)
Сега днес си почистете хубаво колибите, наоколо всичко, измийте се, пригответе се, понеже е ден на любовта - когато се е създал човекът. В кой ден се създаде човекът? Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа. И той, като е погледнал на света, зарадвал се е.
И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате.
Пък утре, събота, има друго назначение. Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света. Сега тази сутрин аз ви говорих за некултурните мисли и за некултурните желания в света. (6:25 ч.)
към втори вариант >>
Можете ли да срещнете риба на пътя си?
(втори вариант)
Спомняте си за съвършения свят, дето ви носеха на ръце и не знаете защо сте слезли в този неразбран свят между грубите хора. Какво трябва да правите? Знание ви е нужно. Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка? Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня.
Можете ли да срещнете риба на пътя си?
Не можете. Рибата живее във водата. Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт. Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно? Не можете. Защо?
към втори вариант >>
И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е.
(втори вариант)
„Защото никой не може да пололси друго основание освен положеното, което е Исус Христос." (1 Кор. 3:11) Под думата „това основание" Павел разбира Божествената любов. Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне. И огънят ще опита всекиго какво е направил. Значи ще дойде огън.
И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е.
(Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки. (Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен. Права е мисълта у вас. Но как мислите, този камък корав ли е? Не. И не е студен.
към втори вариант >>
Пък утре, събота, има друго назначение.
(втори вариант)
Сега днес си почистете хубаво колибите, наоколо всичко, измийте се, пригответе се, понеже е ден на любовта - когато се е създал човекът. В кой ден се създаде човекът? Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа. И той, като е погледнал на света, зарадвал се е. И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате.
Пък утре, събота, има друго назначение.
Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света. Сега тази сутрин аз ви говорих за некултурните мисли и за некултурните желания в света. (6:25 ч.)
към втори вариант >>
Не можете.
(втори вариант)
Какво трябва да правите? Знание ви е нужно. Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка? Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня. Можете ли да срещнете риба на пътя си?
Не можете.
Рибата живее във водата. Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт. Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно? Не можете. Защо? Защото цветето е посадено в земята.
към втори вариант >>
(Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки.
(втори вариант)
3:11) Под думата „това основание" Павел разбира Божествената любов. Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне. И огънят ще опита всекиго какво е направил. Значи ще дойде огън. И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е.
(Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки.
(Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен. Права е мисълта у вас. Но как мислите, този камък корав ли е? Не. И не е студен. Този камък има убеждение и има и философия.
към втори вариант >>
Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света.
(втори вариант)
В кой ден се създаде човекът? Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа. И той, като е погледнал на света, зарадвал се е. И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате. Пък утре, събота, има друго назначение.
Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света.
Сега тази сутрин аз ви говорих за некултурните мисли и за некултурните желания в света. (6:25 ч.)
към втори вариант >>
Рибата живее във водата.
(втори вариант)
Знание ви е нужно. Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка? Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня. Можете ли да срещнете риба на пътя си? Не можете.
Рибата живее във водата.
Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт. Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно? Не можете. Защо? Защото цветето е посадено в земята. Излезе ли от земята, то изсъхва.
към втори вариант >>
(Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен.
(втори вариант)
Ако нещата в света не се вършат тъй, както Божият Дух диктува, нищо не може да се постигне. И огънят ще опита всекиго какво е направил. Значи ще дойде огън. И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е. (Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки.
(Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен.
Права е мисълта у вас. Но как мислите, този камък корав ли е? Не. И не е студен. Този камък има убеждение и има и философия. Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено.
към втори вариант >>
Сега тази сутрин аз ви говорих за некултурните мисли и за некултурните желания в света.
(втори вариант)
Нали шестия ден човек стана от пръст - облякоха го тъй, както е сега, но е станал жива душа. И той, като е погледнал на света, зарадвал се е. И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате. Пък утре, събота, има друго назначение. Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света.
Сега тази сутрин аз ви говорих за некултурните мисли и за некултурните желания в света.
(6:25 ч.)
към втори вариант >>
Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт.
(втори вариант)
Какво ще правите, ако срещнете вълк или мечка? Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня. Можете ли да срещнете риба на пътя си? Не можете. Рибата живее във водата.
Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт.
Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно? Не можете. Защо? Защото цветето е посадено в земята. Излезе ли от земята, то изсъхва.
към втори вариант >>
Права е мисълта у вас.
(втори вариант)
И огънят ще опита всекиго какво е направил. Значи ще дойде огън. И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е. (Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки. (Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен.
Права е мисълта у вас.
Но как мислите, този камък корав ли е? Не. И не е студен. Този камък има убеждение и има и философия. Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено. Та аз, когато пипна някой студен камък, аз му казвам: „Я ми кажи нещо, разправи ми нещо." И аз седя прав, а той ми говори.
към втори вариант >>
(6:25 ч.)
(втори вариант)
И той, като е погледнал на света, зарадвал се е. И вие ще кажете: „Днес е денят, когато ние се родихме в света" - и ще се радвате. Пък утре, събота, има друго назначение. Събота е ден на почивка, а неделя е ден на възкресението - избавление от греха на света. Сега тази сутрин аз ви говорих за некултурните мисли и за некултурните желания в света.
(6:25 ч.)
към втори вариант >>
Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно?
(втори вариант)
Нито вълкът, нито мечката можете да впрегнете, както впрягате коня. Можете ли да срещнете риба на пътя си? Не можете. Рибата живее във водата. Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт.
Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно?
Не можете. Защо? Защото цветето е посадено в земята. Излезе ли от земята, то изсъхва.
към втори вариант >>
Но как мислите, този камък корав ли е?
(втори вариант)
Значи ще дойде огън. И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е. (Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки. (Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен. Права е мисълта у вас.
Но как мислите, този камък корав ли е?
Не. И не е студен. Този камък има убеждение и има и философия. Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено. Та аз, когато пипна някой студен камък, аз му казвам: „Я ми кажи нещо, разправи ми нещо." И аз седя прав, а той ми говори. Нали когато учениците ги преслушват, те стоят прави.
към втори вариант >>
Ха да слизаме вече надолу!
(втори вариант)
Ха да слизаме вече надолу!
към втори вариант >>
Не можете. Защо?
(втори вариант)
Можете ли да срещнете риба на пътя си? Не можете. Рибата живее във водата. Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт. Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно?
Не можете. Защо?
Защото цветето е посадено в земята. Излезе ли от земята, то изсъхва.
към втори вариант >>
Не. И не е студен.
(втори вариант)
И това, което остава - то е от Бога, а което изгори, не е. (Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки. (Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен. Права е мисълта у вас. Но как мислите, този камък корав ли е?
Не. И не е студен.
Този камък има убеждение и има и философия. Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено. Та аз, когато пипна някой студен камък, аз му казвам: „Я ми кажи нещо, разправи ми нещо." И аз седя прав, а той ми говори. Нали когато учениците ги преслушват, те стоят прави.
към втори вариант >>
Защото цветето е посадено в земята.
(втори вариант)
Не можете. Рибата живее във водата. Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт. Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно? Не можете. Защо?
Защото цветето е посадено в земята.
Излезе ли от земята, то изсъхва.
към втори вариант >>
Този камък има убеждение и има и философия.
(втори вариант)
(Искат да турнат възглавница на камъка, на който Учителят седи.) Аз зная да правя и камъните меки. (Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен. Права е мисълта у вас. Но как мислите, този камък корав ли е? Не. И не е студен.
Този камък има убеждение и има и философия.
Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено. Та аз, когато пипна някой студен камък, аз му казвам: „Я ми кажи нещо, разправи ми нещо." И аз седя прав, а той ми говори. Нали когато учениците ги преслушват, те стоят прави.
към втори вариант >>
Излезе ли от земята, то изсъхва.
(втори вариант)
Рибата живее във водата. Ако излезе от водата, тя е осъдена на смърт. Можете ли да срещнете цвете на пътя си, както срещате животно? Не можете. Защо? Защото цветето е посадено в земята.
Излезе ли от земята, то изсъхва.
към втори вариант >>
Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено.
(втори вариант)
(Камъкът е студен.) Той, камъкът, не е опасен. Права е мисълта у вас. Но как мислите, този камък корав ли е? Не. И не е студен. Този камък има убеждение и има и философия.
Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено.
Та аз, когато пипна някой студен камък, аз му казвам: „Я ми кажи нещо, разправи ми нещо." И аз седя прав, а той ми говори. Нали когато учениците ги преслушват, те стоят прави.
към втори вариант >>
Следователно рибата живее във водата, птицата - във въздуха, животното - на земята, а растението черпи храна главно от почвата, дето е заровило главата си.
(втори вариант)
Следователно рибата живее във водата, птицата - във въздуха, животното - на земята, а растението черпи храна главно от почвата, дето е заровило главата си.
Това показва, че всяко нещо трябва да се постави на мястото си. И човек трябва да бъде на мястото си. Съвършеният не може да живее както несъвършените. Той може да им помага, но не може да живее с техните мисли и чувства, не може да поддържа техния морал и техните разбирания.
към втори вариант >>
Та аз, когато пипна някой студен камък, аз му казвам: „Я ми кажи нещо, разправи ми нещо." И аз седя прав, а той ми говори.
(втори вариант)
Права е мисълта у вас. Но как мислите, този камък корав ли е? Не. И не е студен. Този камък има убеждение и има и философия. Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено.
Та аз, когато пипна някой студен камък, аз му казвам: „Я ми кажи нещо, разправи ми нещо." И аз седя прав, а той ми говори.
Нали когато учениците ги преслушват, те стоят прави.
към втори вариант >>
Това показва, че всяко нещо трябва да се постави на мястото си.
(втори вариант)
Следователно рибата живее във водата, птицата - във въздуха, животното - на земята, а растението черпи храна главно от почвата, дето е заровило главата си.
Това показва, че всяко нещо трябва да се постави на мястото си.
И човек трябва да бъде на мястото си. Съвършеният не може да живее както несъвършените. Той може да им помага, но не може да живее с техните мисли и чувства, не може да поддържа техния морал и техните разбирания.
към втори вариант >>
Нали когато учениците ги преслушват, те стоят прави.
(втори вариант)
Но как мислите, този камък корав ли е? Не. И не е студен. Този камък има убеждение и има и философия. Всеки човек, който има здрава мисъл, челото му е студено. Та аз, когато пипна някой студен камък, аз му казвам: „Я ми кажи нещо, разправи ми нещо." И аз седя прав, а той ми говори.
Нали когато учениците ги преслушват, те стоят прави.
към втори вариант >>
И човек трябва да бъде на мястото си.
(втори вариант)
Следователно рибата живее във водата, птицата - във въздуха, животното - на земята, а растението черпи храна главно от почвата, дето е заровило главата си. Това показва, че всяко нещо трябва да се постави на мястото си.
И човек трябва да бъде на мястото си.
Съвършеният не може да живее както несъвършените. Той може да им помага, но не може да живее с техните мисли и чувства, не може да поддържа техния морал и техните разбирания.
към втори вариант >>
Сега това, което ще ви кажа, вие искате да го турите в торбата си или искате да си похапнете от него.
(втори вариант)
Сега това, което ще ви кажа, вие искате да го турите в торбата си или искате да си похапнете от него.
Ако ще го турите в торбата си, нищо няма да ви дам, защото аз искам да ходите свободни. Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри. Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени. Всички ще имат хубаво разположение. Каквото пожелаете, всички ще ви услужат.
към втори вариант >>
Съвършеният не може да живее както несъвършените.
(втори вариант)
Следователно рибата живее във водата, птицата - във въздуха, животното - на земята, а растението черпи храна главно от почвата, дето е заровило главата си. Това показва, че всяко нещо трябва да се постави на мястото си. И човек трябва да бъде на мястото си.
Съвършеният не може да живее както несъвършените.
Той може да им помага, но не може да живее с техните мисли и чувства, не може да поддържа техния морал и техните разбирания.
към втори вариант >>
Ако ще го турите в торбата си, нищо няма да ви дам, защото аз искам да ходите свободни.
(втори вариант)
Сега това, което ще ви кажа, вие искате да го турите в торбата си или искате да си похапнете от него.
Ако ще го турите в торбата си, нищо няма да ви дам, защото аз искам да ходите свободни.
Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри. Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени. Всички ще имат хубаво разположение. Каквото пожелаете, всички ще ви услужат. Това е тяхното разположение.
към втори вариант >>
Той може да им помага, но не може да живее с техните мисли и чувства, не може да поддържа техния морал и техните разбирания.
(втори вариант)
Следователно рибата живее във водата, птицата - във въздуха, животното - на земята, а растението черпи храна главно от почвата, дето е заровило главата си. Това показва, че всяко нещо трябва да се постави на мястото си. И човек трябва да бъде на мястото си. Съвършеният не може да живее както несъвършените.
Той може да им помага, но не може да живее с техните мисли и чувства, не може да поддържа техния морал и техните разбирания.
към втори вариант >>
Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри.
(втори вариант)
Сега това, което ще ви кажа, вие искате да го турите в торбата си или искате да си похапнете от него. Ако ще го турите в торбата си, нищо няма да ви дам, защото аз искам да ходите свободни.
Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри.
Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени. Всички ще имат хубаво разположение. Каквото пожелаете, всички ще ви услужат. Това е тяхното разположение. Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран.
към втори вариант >>
Като ученици вие се нуждаете от право разбиране, да не размествате нещата.
(втори вариант)
Като ученици вие се нуждаете от право разбиране, да не размествате нещата.
Да размествате нещата, това значи да желаете цветето да ходи по земята като вас. Това е невъзможно. Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас. Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека. Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите.
към втори вариант >>
Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени.
(втори вариант)
Сега това, което ще ви кажа, вие искате да го турите в торбата си или искате да си похапнете от него. Ако ще го турите в торбата си, нищо няма да ви дам, защото аз искам да ходите свободни. Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри.
Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени.
Всички ще имат хубаво разположение. Каквото пожелаете, всички ще ви услужат. Това е тяхното разположение. Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран. Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Да размествате нещата, това значи да желаете цветето да ходи по земята като вас.
(втори вариант)
Като ученици вие се нуждаете от право разбиране, да не размествате нещата.
Да размествате нещата, това значи да желаете цветето да ходи по земята като вас.
Това е невъзможно. Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас. Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека. Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите. Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави.
към втори вариант >>
Всички ще имат хубаво разположение.
(втори вариант)
Сега това, което ще ви кажа, вие искате да го турите в торбата си или искате да си похапнете от него. Ако ще го турите в торбата си, нищо няма да ви дам, защото аз искам да ходите свободни. Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри. Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени.
Всички ще имат хубаво разположение.
Каквото пожелаете, всички ще ви услужат. Това е тяхното разположение. Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран. Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите? В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях.
към втори вариант >>
Това е невъзможно.
(втори вариант)
Като ученици вие се нуждаете от право разбиране, да не размествате нещата. Да размествате нещата, това значи да желаете цветето да ходи по земята като вас.
Това е невъзможно.
Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас. Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека. Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите. Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави. Щом ги постави в съответната им среда, те ще се развият правилно, без да му причиняват някаква вреда.
към втори вариант >>
Каквото пожелаете, всички ще ви услужат.
(втори вариант)
Сега това, което ще ви кажа, вие искате да го турите в торбата си или искате да си похапнете от него. Ако ще го турите в торбата си, нищо няма да ви дам, защото аз искам да ходите свободни. Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри. Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени. Всички ще имат хубаво разположение.
Каквото пожелаете, всички ще ви услужат.
Това е тяхното разположение. Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран. Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите? В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях. А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание.
към втори вариант >>
Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас.
(втори вариант)
Като ученици вие се нуждаете от право разбиране, да не размествате нещата. Да размествате нещата, това значи да желаете цветето да ходи по земята като вас. Това е невъзможно.
Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас.
Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека. Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите. Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави. Щом ги постави в съответната им среда, те ще се развият правилно, без да му причиняват някаква вреда. Ако не знаят как да се справят със своите мисли и желания от рода на хищниците, хората страдат, пъшкат, търсят начин да се освободят от тях.
към втори вариант >>
Това е тяхното разположение.
(втори вариант)
Ако ще го турите в торбата си, нищо няма да ви дам, защото аз искам да ходите свободни. Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри. Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени. Всички ще имат хубаво разположение. Каквото пожелаете, всички ще ви услужат.
Това е тяхното разположение.
Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран. Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите? В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях. А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание. Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света?
към втори вариант >>
Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека.
(втори вариант)
Като ученици вие се нуждаете от право разбиране, да не размествате нещата. Да размествате нещата, това значи да желаете цветето да ходи по земята като вас. Това е невъзможно. Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас.
Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека.
Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите. Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави. Щом ги постави в съответната им среда, те ще се развият правилно, без да му причиняват някаква вреда. Ако не знаят как да се справят със своите мисли и желания от рода на хищниците, хората страдат, пъшкат, търсят начин да се освободят от тях.
към втори вариант >>
Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран.
(втори вариант)
Е, допуснете сега, че вие живеете в един ангелски свят, дето всички хора са съвършени и добри. Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени. Всички ще имат хубаво разположение. Каквото пожелаете, всички ще ви услужат. Това е тяхното разположение.
Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран.
Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите? В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях. А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание. Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света? " С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне.
към втори вариант >>
Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите.
(втори вариант)
Като ученици вие се нуждаете от право разбиране, да не размествате нещата. Да размествате нещата, това значи да желаете цветето да ходи по земята като вас. Това е невъзможно. Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас. Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека.
Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите.
Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави. Щом ги постави в съответната им среда, те ще се развият правилно, без да му причиняват някаква вреда. Ако не знаят как да се справят със своите мисли и желания от рода на хищниците, хората страдат, пъшкат, търсят начин да се освободят от тях.
към втори вариант >>
Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите?
(втори вариант)
Вие всички ще бъдете радостни и весели, няма да има никаква съблазън, никакво противоречие и вие целия ден ще бъдете разположени. Всички ще имат хубаво разположение. Каквото пожелаете, всички ще ви услужат. Това е тяхното разположение. Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран.
Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите?
В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях. А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание. Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света? " С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне. В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни.
към втори вариант >>
Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави.
(втори вариант)
Да размествате нещата, това значи да желаете цветето да ходи по земята като вас. Това е невъзможно. Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас. Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека. Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите.
Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави.
Щом ги постави в съответната им среда, те ще се развият правилно, без да му причиняват някаква вреда. Ако не знаят как да се справят със своите мисли и желания от рода на хищниците, хората страдат, пъшкат, търсят начин да се освободят от тях.
към втори вариант >>
В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях.
(втори вариант)
Всички ще имат хубаво разположение. Каквото пожелаете, всички ще ви услужат. Това е тяхното разположение. Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран. Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите?
В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях.
А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание. Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света? " С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне. В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни. Така всички вие или мнозина от вас се намирате в един свят, слезнали сте от небето, имате много знания.
към втори вариант >>
Щом ги постави в съответната им среда, те ще се развият правилно, без да му причиняват някаква вреда.
(втори вариант)
Това е невъзможно. Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас. Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека. Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите. Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави.
Щом ги постави в съответната им среда, те ще се развият правилно, без да му причиняват някаква вреда.
Ако не знаят как да се справят със своите мисли и желания от рода на хищниците, хората страдат, пъшкат, търсят начин да се освободят от тях.
към втори вариант >>
А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание.
(втори вариант)
Каквото пожелаете, всички ще ви услужат. Това е тяхното разположение. Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран. Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите? В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях.
А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание.
Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света? " С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне. В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни. Така всички вие или мнозина от вас се намирате в един свят, слезнали сте от небето, имате много знания. На ръце са ви носили, пък сте слезнали тук в неразбрания свят на силните хора - какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Ако не знаят как да се справят със своите мисли и желания от рода на хищниците, хората страдат, пъшкат, търсят начин да се освободят от тях.
(втори вариант)
Вие искате рибата да излезе от водата, а птицата да напусне въздуха и да дойдат на земята при вас. Цветето, рибата, птицата, млекопитаещото са символи, с които се изразяват мислите и чувствата на човека. Има мисли и желания, които приличат на цветята, на рибите, на птиците и на млекопитаещите. Като разбира характера на своите мисли и желания, човек трябва да знае къде да ги постави. Щом ги постави в съответната им среда, те ще се развият правилно, без да му причиняват някаква вреда.
Ако не знаят как да се справят със своите мисли и желания от рода на хищниците, хората страдат, пъшкат, търсят начин да се освободят от тях.
към втори вариант >>
Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света?
(втори вариант)
Това е тяхното разположение. Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран. Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите? В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях. А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание.
Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света?
" С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне. В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни. Така всички вие или мнозина от вас се намирате в един свят, слезнали сте от небето, имате много знания. На ръце са ви носили, пък сте слезнали тук в неразбрания свят на силните хора - какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Ще кажете, че лошите мисли и желания трябва да се пъдят навън.
(втори вариант)
Ще кажете, че лошите мисли и желания трябва да се пъдят навън.
Как ще изпъдите една лоша мисъл от ума си или едно лошо желание от сърцето си? Не е лесно да се справите с тях. Как се справял българинът с турските дерибейове? Като отивал някой дерибей в дома на българина, последният веднага слагал трапеза, на която турял чорба от агне или кокошка, печена кокошка, баница, а след това една-две чаши ракия или вино и му казвал: „Заповядай, ефенди/' Като прекарвал по два-три деня при българина, дерибеят си отивал доволен от гостоприемството. Учен е българинът, знаел как да постъпи с дерибея, да не го настрои против себе си.
към втори вариант >>
" С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне.
(втори вариант)
Но сега представете си, че сте в един свят, диаметрален на този, при един лош господар или при един лош слуга, неразбран. Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите? В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях. А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание. Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света?
" С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне.
В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни. Така всички вие или мнозина от вас се намирате в един свят, слезнали сте от небето, имате много знания. На ръце са ви носили, пък сте слезнали тук в неразбрания свят на силните хора - какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Как ще изпъдите една лоша мисъл от ума си или едно лошо желание от сърцето си?
(втори вариант)
Ще кажете, че лошите мисли и желания трябва да се пъдят навън.
Как ще изпъдите една лоша мисъл от ума си или едно лошо желание от сърцето си?
Не е лесно да се справите с тях. Как се справял българинът с турските дерибейове? Като отивал някой дерибей в дома на българина, последният веднага слагал трапеза, на която турял чорба от агне или кокошка, печена кокошка, баница, а след това една-две чаши ракия или вино и му казвал: „Заповядай, ефенди/' Като прекарвал по два-три деня при българина, дерибеят си отивал доволен от гостоприемството. Учен е българинът, знаел как да постъпи с дерибея, да не го настрои против себе си.
към втори вариант >>
В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте заставени да седите в този свят - какво трябва да правите? В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях. А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание. Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света? " С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне.
В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни.
Така всички вие или мнозина от вас се намирате в един свят, слезнали сте от небето, имате много знания. На ръце са ви носили, пък сте слезнали тук в неразбрания свят на силните хора - какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Не е лесно да се справите с тях.
(втори вариант)
Ще кажете, че лошите мисли и желания трябва да се пъдят навън. Как ще изпъдите една лоша мисъл от ума си или едно лошо желание от сърцето си?
Не е лесно да се справите с тях.
Как се справял българинът с турските дерибейове? Като отивал някой дерибей в дома на българина, последният веднага слагал трапеза, на която турял чорба от агне или кокошка, печена кокошка, баница, а след това една-две чаши ракия или вино и му казвал: „Заповядай, ефенди/' Като прекарвал по два-три деня при българина, дерибеят си отивал доволен от гостоприемството. Учен е българинът, знаел как да постъпи с дерибея, да не го настрои против себе си.
към втори вариант >>
Така всички вие или мнозина от вас се намирате в един свят, слезнали сте от небето, имате много знания.
(втори вариант)
В първия случай, при този съвършения свят, всеки ще ви услужи и вие само ще възприемате от тях. А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание. Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света? " С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне. В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни.
Така всички вие или мнозина от вас се намирате в един свят, слезнали сте от небето, имате много знания.
На ръце са ви носили, пък сте слезнали тук в неразбрания свят на силните хора - какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Как се справял българинът с турските дерибейове?
(втори вариант)
Ще кажете, че лошите мисли и желания трябва да се пъдят навън. Как ще изпъдите една лоша мисъл от ума си или едно лошо желание от сърцето си? Не е лесно да се справите с тях.
Как се справял българинът с турските дерибейове?
Като отивал някой дерибей в дома на българина, последният веднага слагал трапеза, на която турял чорба от агне или кокошка, печена кокошка, баница, а след това една-две чаши ракия или вино и му казвал: „Заповядай, ефенди/' Като прекарвал по два-три деня при българина, дерибеят си отивал доволен от гостоприемството. Учен е българинът, знаел как да постъпи с дерибея, да не го настрои против себе си.
към втори вариант >>
На ръце са ви носили, пък сте слезнали тук в неразбрания свят на силните хора - какво трябва да правите?
(втори вариант)
А във втория случай, ако вие слезете от този, съвършения свят, при тези несъвършените, вие за тях трябва да станете като един извор: на този ще кажете нещо, на онзи ще кажете и ако на всички вие можете да им повлияете те да станат добри, вие ще имате знание. Но ако вие кажете: „Защо Господ така направи света? " С този се скарате, с онзи се скарате; на този кажеш една остра, горчива дума -той ти ушие две плесници; идеш при друг - той те бутне. В умствено и сърдечно отношение ти можеш да бъдеш по-силен от тях, но физически те са по-силни. Така всички вие или мнозина от вас се намирате в един свят, слезнали сте от небето, имате много знания.
На ръце са ви носили, пък сте слезнали тук в неразбрания свят на силните хора - какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Като отивал някой дерибей в дома на българина, последният веднага слагал трапеза, на която турял чорба от агне или кокошка, печена кокошка, баница, а след това една-две чаши ракия или вино и му казвал: „Заповядай, ефенди/' Като прекарвал по два-три деня при българина, дерибеят си отивал доволен от гостоприемството.
(втори вариант)
Ще кажете, че лошите мисли и желания трябва да се пъдят навън. Как ще изпъдите една лоша мисъл от ума си или едно лошо желание от сърцето си? Не е лесно да се справите с тях. Как се справял българинът с турските дерибейове?
Като отивал някой дерибей в дома на българина, последният веднага слагал трапеза, на която турял чорба от агне или кокошка, печена кокошка, баница, а след това една-две чаши ракия или вино и му казвал: „Заповядай, ефенди/' Като прекарвал по два-три деня при българина, дерибеят си отивал доволен от гостоприемството.
Учен е българинът, знаел как да постъпи с дерибея, да не го настрои против себе си.
към втори вариант >>
Питам, като срещнете един вълк, какво трябва да правите, какво трябва да му кажете?
(втори вариант)
Питам, като срещнете един вълк, какво трябва да правите, какво трябва да му кажете?
И ако срещнете една мечка, можете ли да я впрегнете като един кон да ви тегли каруцата? Рибата от водата не можете да я извадите. И ако я извадите, тя ще умре. [Растението] трябва да живее в почвата. Ако вие извадите едно цвете от почвата, то това цвете не може да расте, то трябва да бъде в почвата.
към втори вариант >>
Учен е българинът, знаел как да постъпи с дерибея, да не го настрои против себе си.
(втори вариант)
Ще кажете, че лошите мисли и желания трябва да се пъдят навън. Как ще изпъдите една лоша мисъл от ума си или едно лошо желание от сърцето си? Не е лесно да се справите с тях. Как се справял българинът с турските дерибейове? Като отивал някой дерибей в дома на българина, последният веднага слагал трапеза, на която турял чорба от агне или кокошка, печена кокошка, баница, а след това една-две чаши ракия или вино и му казвал: „Заповядай, ефенди/' Като прекарвал по два-три деня при българина, дерибеят си отивал доволен от гостоприемството.
Учен е българинът, знаел как да постъпи с дерибея, да не го настрои против себе си.
към втори вариант >>
И ако срещнете една мечка, можете ли да я впрегнете като един кон да ви тегли каруцата?
(втори вариант)
Питам, като срещнете един вълк, какво трябва да правите, какво трябва да му кажете?
И ако срещнете една мечка, можете ли да я впрегнете като един кон да ви тегли каруцата?
Рибата от водата не можете да я извадите. И ако я извадите, тя ще умре. [Растението] трябва да живее в почвата. Ако вие извадите едно цвете от почвата, то това цвете не може да расте, то трябва да бъде в почвата. Колкото и да го обичате, вие няма да му кажете: „Ела на гости при нас." Ти ще ходиш на гости при него, а то ще седи на мястото си.
към втори вариант >>
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание?
(втори вариант)
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание?
Можете ли да ги изпъдите? Те са силни като дерибея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде.
към втори вариант >>
Рибата от водата не можете да я извадите.
(втори вариант)
Питам, като срещнете един вълк, какво трябва да правите, какво трябва да му кажете? И ако срещнете една мечка, можете ли да я впрегнете като един кон да ви тегли каруцата?
Рибата от водата не можете да я извадите.
И ако я извадите, тя ще умре. [Растението] трябва да живее в почвата. Ако вие извадите едно цвете от почвата, то това цвете не може да расте, то трябва да бъде в почвата. Колкото и да го обичате, вие няма да му кажете: „Ела на гости при нас." Ти ще ходиш на гости при него, а то ще седи на мястото си.
към втори вариант >>
Можете ли да ги изпъдите?
(втори вариант)
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание?
Можете ли да ги изпъдите?
Те са силни като дерибея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе.
към втори вариант >>
И ако я извадите, тя ще умре.
(втори вариант)
Питам, като срещнете един вълк, какво трябва да правите, какво трябва да му кажете? И ако срещнете една мечка, можете ли да я впрегнете като един кон да ви тегли каруцата? Рибата от водата не можете да я извадите.
И ако я извадите, тя ще умре.
[Растението] трябва да живее в почвата. Ако вие извадите едно цвете от почвата, то това цвете не може да расте, то трябва да бъде в почвата. Колкото и да го обичате, вие няма да му кажете: „Ела на гости при нас." Ти ще ходиш на гости при него, а то ще седи на мястото си.
към втори вариант >>
Те са силни като дерибея.
(втори вариант)
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание? Можете ли да ги изпъдите?
Те са силни като дерибея.
Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост.
към втори вариант >>
[Растението] трябва да живее в почвата.
(втори вариант)
Питам, като срещнете един вълк, какво трябва да правите, какво трябва да му кажете? И ако срещнете една мечка, можете ли да я впрегнете като един кон да ви тегли каруцата? Рибата от водата не можете да я извадите. И ако я извадите, тя ще умре.
[Растението] трябва да живее в почвата.
Ако вие извадите едно цвете от почвата, то това цвете не може да расте, то трябва да бъде в почвата. Колкото и да го обичате, вие няма да му кажете: „Ела на гости при нас." Ти ще ходиш на гости при него, а то ще седи на мястото си.
към втори вариант >>
Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети.
(втори вариант)
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание? Можете ли да ги изпъдите? Те са силни като дерибея.
Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети.
Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано да любите враговете си.
към втори вариант >>
Ако вие извадите едно цвете от почвата, то това цвете не може да расте, то трябва да бъде в почвата.
(втори вариант)
Питам, като срещнете един вълк, какво трябва да правите, какво трябва да му кажете? И ако срещнете една мечка, можете ли да я впрегнете като един кон да ви тегли каруцата? Рибата от водата не можете да я извадите. И ако я извадите, тя ще умре. [Растението] трябва да живее в почвата.
Ако вие извадите едно цвете от почвата, то това цвете не може да расте, то трябва да бъде в почвата.
Колкото и да го обичате, вие няма да му кажете: „Ела на гости при нас." Ти ще ходиш на гости при него, а то ще седи на мястото си.
към втори вариант >>
Ще й кажеш, че си доволен от посещението й.
(втори вариант)
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание? Можете ли да ги изпъдите? Те са силни като дерибея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети.
Ще й кажеш, че си доволен от посещението й.
Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях.
към втори вариант >>
Колкото и да го обичате, вие няма да му кажете: „Ела на гости при нас." Ти ще ходиш на гости при него, а то ще седи на мястото си.
(втори вариант)
И ако срещнете една мечка, можете ли да я впрегнете като един кон да ви тегли каруцата? Рибата от водата не можете да я извадите. И ако я извадите, тя ще умре. [Растението] трябва да живее в почвата. Ако вие извадите едно цвете от почвата, то това цвете не може да расте, то трябва да бъде в почвата.
Колкото и да го обичате, вие няма да му кажете: „Ела на гости при нас." Ти ще ходиш на гости при него, а то ще седи на мястото си.
към втори вариант >>
Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде.
(втори вариант)
Какво ще правите, ако ви посети някоя лоша мисъл или лошо желание? Можете ли да ги изпъдите? Те са силни като дерибея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й.
Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде.
Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания.
към втори вариант >>
Та сега трябва да има разбиране.
(втори вариант)
Та сега трябва да има разбиране.
Вие не размесвайте нещата. Вие искате като вас цветето да ходи. В почвата не може това. Вие искате рибата да ходи като вас по земята. И това не може.
към втори вариант >>
Пъдиш ли я, тя няма да излезе.
(втори вариант)
Можете ли да ги изпъдите? Те са силни като дерибея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде.
Пъдиш ли я, тя няма да излезе.
Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания.
към втори вариант >>
Вие не размесвайте нещата.
(втори вариант)
Та сега трябва да има разбиране.
Вие не размесвайте нещата.
Вие искате като вас цветето да ходи. В почвата не може това. Вие искате рибата да ходи като вас по земята. И това не може. Искате да снемете птицата от въздуха като вас.
към втори вариант >>
Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост.
(втори вариант)
Те са силни като дерибея. Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе.
Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост.
И в Писанието даже е казано да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания.
към втори вариант >>
Вие искате като вас цветето да ходи.
(втори вариант)
Та сега трябва да има разбиране. Вие не размесвайте нещата.
Вие искате като вас цветето да ходи.
В почвата не може това. Вие искате рибата да ходи като вас по земята. И това не може. Искате да снемете птицата от въздуха като вас. Не може.
към втори вариант >>
И в Писанието даже е казано да любите враговете си.
(втори вариант)
Дойде ли ти такава мисъл на гости, ще я посрещнеш добре, ще я угостиш според естеството й и след това ще я поканиш пак да те посети. Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост.
И в Писанието даже е казано да любите враговете си.
Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. Човек създава само външната им опаковка, т.е.
към втори вариант >>
В почвата не може това.
(втори вариант)
Та сега трябва да има разбиране. Вие не размесвайте нещата. Вие искате като вас цветето да ходи.
В почвата не може това.
Вие искате рибата да ходи като вас по земята. И това не може. Искате да снемете птицата от въздуха като вас. Не може. Това са все символи.
към втори вариант >>
Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях.
(втори вариант)
Ще й кажеш, че си доволен от посещението й. Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано да любите враговете си.
Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях.
Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове.
към втори вариант >>
Вие искате рибата да ходи като вас по земята.
(втори вариант)
Та сега трябва да има разбиране. Вие не размесвайте нещата. Вие искате като вас цветето да ходи. В почвата не може това.
Вие искате рибата да ходи като вас по земята.
И това не може. Искате да снемете птицата от въздуха като вас. Не може. Това са все символи. Има мисли и желания, които мязат като рибите; мисли и желания, които мязат на цветята; други, които мязат на мечките; други мязат на вълците и т.н.
към втори вариант >>
Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания.
(втори вариант)
Ако я приемеш по този начин, тя сама ще си отиде. Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях.
Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания.
Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат.
към втори вариант >>
И това не може.
(втори вариант)
Та сега трябва да има разбиране. Вие не размесвайте нещата. Вие искате като вас цветето да ходи. В почвата не може това. Вие искате рибата да ходи като вас по земята.
И това не може.
Искате да снемете птицата от въздуха като вас. Не може. Това са все символи. Има мисли и желания, които мязат като рибите; мисли и желания, които мязат на цветята; други, които мязат на мечките; други мязат на вълците и т.н. Вие трябва да се справите с всяка една ваша мисъл и желание според естеството на мисълта и желанието.
към втори вариант >>
Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания.
(втори вариант)
Пъдиш ли я, тя няма да излезе. Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания.
Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания.
Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си.
към втори вариант >>
Искате да снемете птицата от въздуха като вас.
(втори вариант)
Вие не размесвайте нещата. Вие искате като вас цветето да ходи. В почвата не може това. Вие искате рибата да ходи като вас по земята. И това не може.
Искате да снемете птицата от въздуха като вас.
Не може. Това са все символи. Има мисли и желания, които мязат като рибите; мисли и желания, които мязат на цветята; други, които мязат на мечките; други мязат на вълците и т.н. Вие трябва да се справите с всяка една ваша мисъл и желание според естеството на мисълта и желанието.
към втори вариант >>
Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания.
(втори вариант)
Като остане насилствено, ще ти причини някаква пакост. И в Писанието даже е казано да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания.
Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания.
Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: „Отиде първата любов!
към втори вариант >>
Не може.
(втори вариант)
Вие искате като вас цветето да ходи. В почвата не може това. Вие искате рибата да ходи като вас по земята. И това не може. Искате да снемете птицата от въздуха като вас.
Не може.
Това са все символи. Има мисли и желания, които мязат като рибите; мисли и желания, които мязат на цветята; други, които мязат на мечките; други мязат на вълците и т.н. Вие трябва да се справите с всяка една ваша мисъл и желание според естеството на мисълта и желанието.
към втори вариант >>
Човек създава само външната им опаковка, т.е.
(втори вариант)
И в Писанието даже е казано да любите враговете си. Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания.
Човек създава само външната им опаковка, т.е.
дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: „Отиде първата любов! Няма да се върне вече." Значи той намира разлика между първата и втората си любов.
към втори вариант >>
Това са все символи.
(втори вариант)
В почвата не може това. Вие искате рибата да ходи като вас по земята. И това не може. Искате да снемете птицата от въздуха като вас. Не може.
Това са все символи.
Има мисли и желания, които мязат като рибите; мисли и желания, които мязат на цветята; други, които мязат на мечките; други мязат на вълците и т.н. Вие трябва да се справите с всяка една ваша мисъл и желание според естеството на мисълта и желанието.
към втори вариант >>
дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове.
(втори вариант)
Лошите мисли и желания са врагове на човека, които трябва да обичате, за да се освободите от тях. Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. Човек създава само външната им опаковка, т.е.
дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове.
Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: „Отиде първата любов! Няма да се върне вече." Значи той намира разлика между първата и втората си любов.
към втори вариант >>
Има мисли и желания, които мязат като рибите; мисли и желания, които мязат на цветята; други, които мязат на мечките; други мязат на вълците и т.н.
(втори вариант)
Вие искате рибата да ходи като вас по земята. И това не може. Искате да снемете птицата от въздуха като вас. Не може. Това са все символи.
Има мисли и желания, които мязат като рибите; мисли и желания, които мязат на цветята; други, които мязат на мечките; други мязат на вълците и т.н.
Вие трябва да се справите с всяка една ваша мисъл и желание според естеството на мисълта и желанието.
към втори вариант >>
Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат.
(втори вариант)
Хиляди и милиони начини има, чрез които човек може да се справи със своите мисли и желания. Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове.
Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат.
За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: „Отиде първата любов! Няма да се върне вече." Значи той намира разлика между първата и втората си любов.
към втори вариант >>
Вие трябва да се справите с всяка една ваша мисъл и желание според естеството на мисълта и желанието.
(втори вариант)
И това не може. Искате да снемете птицата от въздуха като вас. Не може. Това са все символи. Има мисли и желания, които мязат като рибите; мисли и желания, които мязат на цветята; други, които мязат на мечките; други мязат на вълците и т.н.
Вие трябва да се справите с всяка една ваша мисъл и желание според естеството на мисълта и желанието.
към втори вариант >>
За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си.
(втори вариант)
Колкото са формите на любовта, по толкова начини човек може да се справи със своя вътрешен живот, изявен чрез неговите мисли, чувства и желания. Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат.
За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си.
Като прави сравнение между проявите си, той казва: „Отиде първата любов! Няма да се върне вече." Значи той намира разлика между първата и втората си любов.
към втори вариант >>
Казва някой: „Изпъди тази мисъл от себе си." Ти знаеш ли как да изпъдиш една мисъл?
(втори вариант)
Казва някой: „Изпъди тази мисъл от себе си." Ти знаеш ли как да изпъдиш една мисъл?
Знаеш ли как се изпъждат мислите? Знаете ли как са изпъждали турските деребеевци? Като дойдат няколко души при вас, как ще ги изпъдите? Казвате: „Изпъди го! " Като дойдат тези турци при един българин, българинът им направи баница, вземе една кокошка или агънце и направи чорба, после извади ракийца и този турчин, като седи един ден, каже: „Чорбаджи, много съм благодарен на тебе" и си отива.
към втори вариант >>
Като прави сравнение между проявите си, той казва: „Отиде първата любов!
(втори вариант)
Ще кажете, че човек сам създава формите на своите мисли и желания. Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си.
Като прави сравнение между проявите си, той казва: „Отиде първата любов!
Няма да се върне вече." Значи той намира разлика между първата и втората си любов.
към втори вариант >>
Знаеш ли как се изпъждат мислите?
(втори вариант)
Казва някой: „Изпъди тази мисъл от себе си." Ти знаеш ли как да изпъдиш една мисъл?
Знаеш ли как се изпъждат мислите?
Знаете ли как са изпъждали турските деребеевци? Като дойдат няколко души при вас, как ще ги изпъдите? Казвате: „Изпъди го! " Като дойдат тези турци при един българин, българинът им направи баница, вземе една кокошка или агънце и направи чорба, после извади ракийца и този турчин, като седи един ден, каже: „Чорбаджи, много съм благодарен на тебе" и си отива.
към втори вариант >>
Няма да се върне вече." Значи той намира разлика между първата и втората си любов.
(втори вариант)
Човек създава само външната им опаковка, т.е. дрехите им, а самите мисли и желания в различни форми идат от други светове. Те посещават човека, прекарват известно време при него и го напущат. За да не изпада в заблуждения, човек трябва да различава произхода и характера на мислите и чувствата си. Като прави сравнение между проявите си, той казва: „Отиде първата любов!
Няма да се върне вече." Значи той намира разлика между първата и втората си любов.
към втори вариант >>
Знаете ли как са изпъждали турските деребеевци?
(втори вариант)
Казва някой: „Изпъди тази мисъл от себе си." Ти знаеш ли как да изпъдиш една мисъл? Знаеш ли как се изпъждат мислите?
Знаете ли как са изпъждали турските деребеевци?
Като дойдат няколко души при вас, как ще ги изпъдите? Казвате: „Изпъди го! " Като дойдат тези турци при един българин, българинът им направи баница, вземе една кокошка или агънце и направи чорба, после извади ракийца и този турчин, като седи един ден, каже: „Чорбаджи, много съм благодарен на тебе" и си отива.
към втори вариант >>
Казвате: „Какво беше едно време!
(втори вариант)
Казвате: „Какво беше едно време!
Каква любов имах! " Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов.
към втори вариант >>
Като дойдат няколко души при вас, как ще ги изпъдите?
(втори вариант)
Казва някой: „Изпъди тази мисъл от себе си." Ти знаеш ли как да изпъдиш една мисъл? Знаеш ли как се изпъждат мислите? Знаете ли как са изпъждали турските деребеевци?
Като дойдат няколко души при вас, как ще ги изпъдите?
Казвате: „Изпъди го! " Като дойдат тези турци при един българин, българинът им направи баница, вземе една кокошка или агънце и направи чорба, после извади ракийца и този турчин, като седи един ден, каже: „Чорбаджи, много съм благодарен на тебе" и си отива.
към втори вариант >>
Каква любов имах!
(втори вариант)
Казвате: „Какво беше едно време!
Каква любов имах!
" Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност.
към втори вариант >>
Казвате: „Изпъди го!
(втори вариант)
Казва някой: „Изпъди тази мисъл от себе си." Ти знаеш ли как да изпъдиш една мисъл? Знаеш ли как се изпъждат мислите? Знаете ли как са изпъждали турските деребеевци? Като дойдат няколко души при вас, как ще ги изпъдите?
Казвате: „Изпъди го!
" Като дойдат тези турци при един българин, българинът им направи баница, вземе една кокошка или агънце и направи чорба, после извади ракийца и този турчин, като седи един ден, каже: „Чорбаджи, много съм благодарен на тебе" и си отива.
към втори вариант >>
" Любов, която се мени, не е истинска.
(втори вариант)
Казвате: „Какво беше едно време! Каква любов имах!
" Любов, която се мени, не е истинска.
Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност. Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към втори вариант >>
" Като дойдат тези турци при един българин, българинът им направи баница, вземе една кокошка или агънце и направи чорба, после извади ракийца и този турчин, като седи един ден, каже: „Чорбаджи, много съм благодарен на тебе" и си отива.
(втори вариант)
Казва някой: „Изпъди тази мисъл от себе си." Ти знаеш ли как да изпъдиш една мисъл? Знаеш ли как се изпъждат мислите? Знаете ли как са изпъждали турските деребеевци? Като дойдат няколко души при вас, как ще ги изпъдите? Казвате: „Изпъди го!
" Като дойдат тези турци при един българин, българинът им направи баница, вземе една кокошка или агънце и направи чорба, после извади ракийца и този турчин, като седи един ден, каже: „Чорбаджи, много съм благодарен на тебе" и си отива.
към втори вариант >>
Ти си обичал дрехата на човека.
(втори вариант)
Казвате: „Какво беше едно време! Каква любов имах! " Любов, която се мени, не е истинска.
Ти си обичал дрехата на човека.
Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност. Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към втори вариант >>
Та вие имате едно ваше желание или мисъл, но тя е много силна, как ще я изпъдите?
(втори вариант)
Та вие имате едно ваше желание или мисъл, но тя е много силна, как ще я изпъдите?
Вие мислите, че лесно ще я изпъдите. Деребей е тя, сила има в себе си. Ти ще постъпиш според естеството й - ще я нагостиш и ще кажеш: „Пак заповядайте." Няма да й кажеш: „Да си идеш вече", но ще кажеш: „Пак заповядайте, много сме благодарни, че вие ни посетихте. Във вашето присъствие се усещам отлично. И пак, като се смислите за мен, заповядайте." Тогава тя си заминава и е доволна от вас.
към втори вариант >>
Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш.
(втори вариант)
Казвате: „Какво беше едно време! Каква любов имах! " Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека.
Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш.
Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност. Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към втори вариант >>
Вие мислите, че лесно ще я изпъдите.
(втори вариант)
Та вие имате едно ваше желание или мисъл, но тя е много силна, как ще я изпъдите?
Вие мислите, че лесно ще я изпъдите.
Деребей е тя, сила има в себе си. Ти ще постъпиш според естеството й - ще я нагостиш и ще кажеш: „Пак заповядайте." Няма да й кажеш: „Да си идеш вече", но ще кажеш: „Пак заповядайте, много сме благодарни, че вие ни посетихте. Във вашето присъствие се усещам отлично. И пак, като се смислите за мен, заповядайте." Тогава тя си заминава и е доволна от вас. Че и в Писанието законът е същ, казва се там: „Любете враговете си."
към втори вариант >>
Това не е любов.
(втори вариант)
Казвате: „Какво беше едно време! Каква любов имах! " Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш.
Това не е любов.
Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност. Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към втори вариант >>
Деребей е тя, сила има в себе си.
(втори вариант)
Та вие имате едно ваше желание или мисъл, но тя е много силна, как ще я изпъдите? Вие мислите, че лесно ще я изпъдите.
Деребей е тя, сила има в себе си.
Ти ще постъпиш според естеството й - ще я нагостиш и ще кажеш: „Пак заповядайте." Няма да й кажеш: „Да си идеш вече", но ще кажеш: „Пак заповядайте, много сме благодарни, че вие ни посетихте. Във вашето присъствие се усещам отлично. И пак, като се смислите за мен, заповядайте." Тогава тя си заминава и е доволна от вас. Че и в Писанието законът е същ, казва се там: „Любете враговете си."
към втори вариант >>
Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност.
(втори вариант)
Каква любов имах! " Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов.
Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност.
Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към втори вариант >>
Ти ще постъпиш според естеството й - ще я нагостиш и ще кажеш: „Пак заповядайте." Няма да й кажеш: „Да си идеш вече", но ще кажеш: „Пак заповядайте, много сме благодарни, че вие ни посетихте.
(втори вариант)
Та вие имате едно ваше желание или мисъл, но тя е много силна, как ще я изпъдите? Вие мислите, че лесно ще я изпъдите. Деребей е тя, сила има в себе си.
Ти ще постъпиш според естеството й - ще я нагостиш и ще кажеш: „Пак заповядайте." Няма да й кажеш: „Да си идеш вече", но ще кажеш: „Пак заповядайте, много сме благодарни, че вие ни посетихте.
Във вашето присъствие се усещам отлично. И пак, като се смислите за мен, заповядайте." Тогава тя си заминава и е доволна от вас. Че и в Писанието законът е същ, казва се там: „Любете враговете си."
към втори вариант >>
Изучавайте живота в неговата дълбочина.
(втори вариант)
" Любов, която се мени, не е истинска. Ти си обичал дрехата на човека. Щом съблече новата си дреха и облече старата, ти не го обичаш. Това не е любов. Не се заблуждавайте от външните форми на нещата, нито от тяхната привидност.
Изучавайте живота в неговата дълбочина.
към втори вариант >>
Във вашето присъствие се усещам отлично.
(втори вариант)
Та вие имате едно ваше желание или мисъл, но тя е много силна, как ще я изпъдите? Вие мислите, че лесно ще я изпъдите. Деребей е тя, сила има в себе си. Ти ще постъпиш според естеството й - ще я нагостиш и ще кажеш: „Пак заповядайте." Няма да й кажеш: „Да си идеш вече", но ще кажеш: „Пак заповядайте, много сме благодарни, че вие ни посетихте.
Във вашето присъствие се усещам отлично.
И пак, като се смислите за мен, заповядайте." Тогава тя си заминава и е доволна от вас. Че и в Писанието законът е същ, казва се там: „Любете враговете си."
към втори вариант >>
Като ученици вие трябва да разбирате символите, чрез които природата говори.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате символите, чрез които природата говори.
Тя говори всеки ден по различен начин. Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове. Това е задача, която природата им възлага. Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно.
към втори вариант >>
И пак, като се смислите за мен, заповядайте." Тогава тя си заминава и е доволна от вас.
(втори вариант)
Та вие имате едно ваше желание или мисъл, но тя е много силна, как ще я изпъдите? Вие мислите, че лесно ще я изпъдите. Деребей е тя, сила има в себе си. Ти ще постъпиш според естеството й - ще я нагостиш и ще кажеш: „Пак заповядайте." Няма да й кажеш: „Да си идеш вече", но ще кажеш: „Пак заповядайте, много сме благодарни, че вие ни посетихте. Във вашето присъствие се усещам отлично.
И пак, като се смислите за мен, заповядайте." Тогава тя си заминава и е доволна от вас.
Че и в Писанието законът е същ, казва се там: „Любете враговете си."
към втори вариант >>
Тя говори всеки ден по различен начин.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате символите, чрез които природата говори.
Тя говори всеки ден по различен начин.
Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове. Това е задача, която природата им възлага. Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести.
към втори вариант >>
Че и в Писанието законът е същ, казва се там: „Любете враговете си."
(втори вариант)
Вие мислите, че лесно ще я изпъдите. Деребей е тя, сила има в себе си. Ти ще постъпиш според естеството й - ще я нагостиш и ще кажеш: „Пак заповядайте." Няма да й кажеш: „Да си идеш вече", но ще кажеш: „Пак заповядайте, много сме благодарни, че вие ни посетихте. Във вашето присъствие се усещам отлично. И пак, като се смислите за мен, заповядайте." Тогава тя си заминава и е доволна от вас.
Че и в Писанието законът е същ, казва се там: „Любете враговете си."
към втори вариант >>
Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате символите, чрез които природата говори. Тя говори всеки ден по различен начин.
Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат.
Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове. Това е задача, която природата им възлага. Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите.
към втори вариант >>
Вие Божия закон на любовта ако можете да го прилагате навсякъде според естеството на вашите мисли и желания или, казано иначе, според естеството на растенията и на буболечиците, на хората - навсякъде мислите имат своето приложение.
(втори вариант)
Вие Божия закон на любовта ако можете да го прилагате навсякъде според естеството на вашите мисли и желания или, казано иначе, според естеството на растенията и на буболечиците, на хората - навсякъде мислите имат своето приложение.
По хиляди начини могат да се приложат, аз казвам - трийсет и пет милиона форми има, по които могат да се приложат мислите и желанията на хората. Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества. Казват, човек създал някоя форма. Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество. Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си.
към втори вариант >>
Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате символите, чрез които природата говори. Тя говори всеки ден по различен начин. Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат.
Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове.
Това е задача, която природата им възлага. Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот.
към втори вариант >>
По хиляди начини могат да се приложат, аз казвам - трийсет и пет милиона форми има, по които могат да се приложат мислите и желанията на хората.
(втори вариант)
Вие Божия закон на любовта ако можете да го прилагате навсякъде според естеството на вашите мисли и желания или, казано иначе, според естеството на растенията и на буболечиците, на хората - навсякъде мислите имат своето приложение.
По хиляди начини могат да се приложат, аз казвам - трийсет и пет милиона форми има, по които могат да се приложат мислите и желанията на хората.
Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества. Казват, човек създал някоя форма. Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество. Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си. Някоя мисъл дойде при тебе, седи четири-пет дена, и си замине.
към втори вариант >>
Това е задача, която природата им възлага.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате символите, чрез които природата говори. Тя говори всеки ден по различен начин. Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове.
Това е задача, която природата им възлага.
Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в природата, става и в човека.
към втори вариант >>
Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества.
(втори вариант)
Вие Божия закон на любовта ако можете да го прилагате навсякъде според естеството на вашите мисли и желания или, казано иначе, според естеството на растенията и на буболечиците, на хората - навсякъде мислите имат своето приложение. По хиляди начини могат да се приложат, аз казвам - трийсет и пет милиона форми има, по които могат да се приложат мислите и желанията на хората.
Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества.
Казват, човек създал някоя форма. Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество. Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си. Някоя мисъл дойде при тебе, седи четири-пет дена, и си замине. На мястото й дойде друга нова мисъл.
към втори вариант >>
Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно.
(втори вариант)
Като ученици вие трябва да разбирате символите, чрез които природата говори. Тя говори всеки ден по различен начин. Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове. Това е задача, която природата им възлага.
Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно.
Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в природата, става и в човека. Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове.
към втори вариант >>
Казват, човек създал някоя форма.
(втори вариант)
Вие Божия закон на любовта ако можете да го прилагате навсякъде според естеството на вашите мисли и желания или, казано иначе, според естеството на растенията и на буболечиците, на хората - навсякъде мислите имат своето приложение. По хиляди начини могат да се приложат, аз казвам - трийсет и пет милиона форми има, по които могат да се приложат мислите и желанията на хората. Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества.
Казват, човек създал някоя форма.
Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество. Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си. Някоя мисъл дойде при тебе, седи четири-пет дена, и си замине. На мястото й дойде друга нова мисъл.
към втори вариант >>
Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести.
(втори вариант)
Тя говори всеки ден по различен начин. Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове. Това е задача, която природата им възлага. Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно.
Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести.
За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в природата, става и в човека. Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата?
към втори вариант >>
Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество.
(втори вариант)
Вие Божия закон на любовта ако можете да го прилагате навсякъде според естеството на вашите мисли и желания или, казано иначе, според естеството на растенията и на буболечиците, на хората - навсякъде мислите имат своето приложение. По хиляди начини могат да се приложат, аз казвам - трийсет и пет милиона форми има, по които могат да се приложат мислите и желанията на хората. Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества. Казват, човек създал някоя форма.
Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество.
Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си. Някоя мисъл дойде при тебе, седи четири-пет дена, и си замине. На мястото й дойде друга нова мисъл.
към втори вариант >>
За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите.
(втори вариант)
Запример, като сте дошли тук, мнозина мислят, че са на курорт и трябва да си починат. Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове. Това е задача, която природата им възлага. Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести.
За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите.
С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в природата, става и в човека. Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива.
към втори вариант >>
Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си.
(втори вариант)
Вие Божия закон на любовта ако можете да го прилагате навсякъде според естеството на вашите мисли и желания или, казано иначе, според естеството на растенията и на буболечиците, на хората - навсякъде мислите имат своето приложение. По хиляди начини могат да се приложат, аз казвам - трийсет и пет милиона форми има, по които могат да се приложат мислите и желанията на хората. Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества. Казват, човек създал някоя форма. Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество.
Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си.
Някоя мисъл дойде при тебе, седи четири-пет дена, и си замине. На мястото й дойде друга нова мисъл.
към втори вариант >>
С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот.
(втори вариант)
Всъщност те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове. Това е задача, която природата им възлага. Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите.
С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот.
Всичко, което става в природата, става и в човека. Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива. След известно време ще видите на нея нови, млади листенца.
към втори вариант >>
Някоя мисъл дойде при тебе, седи четири-пет дена, и си замине.
(втори вариант)
По хиляди начини могат да се приложат, аз казвам - трийсет и пет милиона форми има, по които могат да се приложат мислите и желанията на хората. Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества. Казват, човек създал някоя форма. Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество. Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си.
Някоя мисъл дойде при тебе, седи четири-пет дена, и си замине.
На мястото й дойде друга нова мисъл.
към втори вариант >>
Всичко, което става в природата, става и в човека.
(втори вариант)
Това е задача, която природата им възлага. Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот.
Всичко, което става в природата, става и в човека.
Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива. След известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист.
към втори вариант >>
На мястото й дойде друга нова мисъл.
(втори вариант)
Подразбирам, целият душевен мир на човека - желанията, мислите и чувствата на човека, това са ред същества. Казват, човек създал някоя форма. Ти можеш да създадеш формата, дрехата на желанието, но самото желание - то иде отнякъде, то е едно живо същество. Ще седи при тебе година, две, три, четири, пет и гледаш един ден - желанието изчезнало, заминало си. Някоя мисъл дойде при тебе, седи четири-пет дена, и си замине.
На мястото й дойде друга нова мисъл.
към втори вариант >>
Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове.
(втори вариант)
Тя иска да им каже - всички хора имат в себе си мочурливи, влажни места, над които трябва да се построят мостове, да минавате свободно. Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в природата, става и в човека.
Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове.
Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива. След известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот.
към втори вариант >>
Нали мнозина от вас различавате любовта, казвате: „Няма я първата любов." Та коя е първата любов?
(втори вариант)
Нали мнозина от вас различавате любовта, казвате: „Няма я първата любов." Та коя е първата любов?
В какво седи първата любов? Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта. Това е само дрехата на любовта. Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава. Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея.
към втори вариант >>
Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата?
(втори вариант)
Всички имате в себе си извори, поточета, които са буренясали и тинести. За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в природата, става и в човека. Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове.
Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата?
Окапали са листата й, но тя е жива. След известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а напролет израстват нови.
към втори вариант >>
В какво седи първата любов?
(втори вариант)
Нали мнозина от вас различавате любовта, казвате: „Няма я първата любов." Та коя е първата любов?
В какво седи първата любов?
Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта. Това е само дрехата на любовта. Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава. Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея. И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи.
към втори вариант >>
Окапали са листата й, но тя е жива.
(втори вариант)
За да се ползвате от водата им, трябва да ги изчистите. С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в природата, става и в човека. Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата?
Окапали са листата й, но тя е жива.
След известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а напролет израстват нови. Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към втори вариант >>
Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта.
(втори вариант)
Нали мнозина от вас различавате любовта, казвате: „Няма я първата любов." Та коя е първата любов? В какво седи първата любов?
Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта.
Това е само дрехата на любовта. Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава. Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея. И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи. Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха.
към втори вариант >>
След известно време ще видите на нея нови, млади листенца.
(втори вариант)
С чистенето на изворите в природата и строенето на мостове вие подобрявате своя вътрешен живот. Всичко, което става в природата, става и в човека. Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива.
След известно време ще видите на нея нови, млади листенца.
Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а напролет израстват нови. Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към втори вариант >>
Това е само дрехата на любовта.
(втори вариант)
Нали мнозина от вас различавате любовта, казвате: „Няма я първата любов." Та коя е първата любов? В какво седи първата любов? Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта.
Това е само дрехата на любовта.
Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава. Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея. И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи. Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха. Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред.
към втори вариант >>
Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист.
(втори вариант)
Всичко, което става в природата, става и в човека. Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива. След известно време ще видите на нея нови, млади листенца.
Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист.
Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а напролет израстват нови. Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към втори вариант >>
Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава.
(втори вариант)
Нали мнозина от вас различавате любовта, казвате: „Няма я първата любов." Та коя е първата любов? В какво седи първата любов? Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта. Това е само дрехата на любовта.
Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава.
Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея. И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи. Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха. Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред. Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам.
към втори вариант >>
Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот.
(втори вариант)
Затова именно ви дадох задачата да изчистите изворите, които срещате на планината и да построите мостове. Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива. След известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист.
Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот.
И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а напролет израстват нови. Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към втори вариант >>
Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея.
(втори вариант)
Нали мнозина от вас различавате любовта, казвате: „Няма я първата любов." Та коя е първата любов? В какво седи първата любов? Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта. Това е само дрехата на любовта. Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава.
Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея.
И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи. Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха. Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред. Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам. Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас.
към втори вариант >>
И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а напролет израстват нови.
(втори вариант)
Какво ще кажете, ако видите на земята окапалите листа на крушата? Окапали са листата й, но тя е жива. След известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот.
И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а напролет израстват нови.
Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към втори вариант >>
И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи.
(втори вариант)
В какво седи първата любов? Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта. Това е само дрехата на любовта. Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава. Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея.
И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи.
Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха. Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред. Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам. Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас. Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото.
към втори вариант >>
Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
(втори вариант)
Окапали са листата й, но тя е жива. След известно време ще видите на нея нови, млади листенца. Страшно е, когато видите, че под някоя круша няма нито един окапал лист, но не дава надежда да се яви поне един зелен лист. Тази круша е изсъхнала, в нея няма никакъв живот. И човек може да бъде в положението на живата круша, на която есен окапват листата, а напролет израстват нови.
Той може да бъде изсъхнала круша, която не дава признак на нов живот.
към втори вариант >>
Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха.
(втори вариант)
Вие намерите някой Петко, Стоян, Драган и мислите, че сте намерили любовта. Това е само дрехата на любовта. Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава. Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея. И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи.
Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха.
Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред. Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам. Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас. Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото. Умно разбирайте живота.
към втори вариант >>
Пазете следното правило.
(втори вариант)
Пазете следното правило.
Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си.
към втори вариант >>
Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред.
(втори вариант)
Това е само дрехата на любовта. Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава. Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея. И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи. Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха.
Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред.
Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам. Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас. Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото. Умно разбирайте живота. Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите.
към втори вариант >>
Каквото правите, правете го съзнателно и с любов.
(втори вариант)
Пазете следното правило.
Каквото правите, правете го съзнателно и с любов.
Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни.
към втори вариант >>
Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам.
(втори вариант)
Някой от другия свят е дошъл в дрехата на Драган и като си замине той, вие гледате само дрехата, тя остава. Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея. И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи. Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха. Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред.
Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам.
Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас. Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото. Умно разбирайте живота. Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите. След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена.
към втори вариант >>
Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение.
(втори вариант)
Пазете следното правило. Каквото правите, правете го съзнателно и с любов.
Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение.
Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. Празна работа е, когато човек нищо не прави.
към втори вариант >>
Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас.
(втори вариант)
Казвате: „Отиде младата булка." Но бялата копринена рокля седи там, окачена на гвоздея. И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи. Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха. Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред. Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам.
Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас.
Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото. Умно разбирайте живота. Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите. След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена. Разбирайте живота в неговата дълбочина.
към втори вариант >>
Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат.
(втори вариант)
Пазете следното правило. Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение.
Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат.
Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете.
към втори вариант >>
Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото.
(втори вариант)
И казвате: „Какво беше едно време." Че и вие може да сте един Петко, Драган, Стоян - но това са само дрехи. Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха. Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред. Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам. Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас.
Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото.
Умно разбирайте живота. Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите. След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена. Разбирайте живота в неговата дълбочина. Вие не се заблуждавайте от външните форми.
към втори вариант >>
Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу.
(втори вариант)
Пазете следното правило. Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат.
Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу.
Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете. Запример вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят.
към втори вариант >>
Умно разбирайте живота.
(втори вариант)
Че вие сте се влюбили в някого - това е една дреха. Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред. Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам. Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас. Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото.
Умно разбирайте живота.
Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите. След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена. Разбирайте живота в неговата дълбочина. Вие не се заблуждавайте от външните форми.
към втори вариант >>
Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си.
(втори вариант)
Пазете следното правило. Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу.
Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си.
Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете. Запример вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят. Само природата има право да ги мести.
към втори вариант >>
Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите.
(втори вариант)
Може би някой да се е влюбил във вас, тогава един ден ще кажете: „Този брат не е, както по-напред. Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам. Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас. Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото. Умно разбирайте живота.
Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите.
След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена. Разбирайте живота в неговата дълбочина. Вие не се заблуждавайте от външните форми.
към втори вариант >>
Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни.
(втори вариант)
Каквото правите, правете го съзнателно и с любов. Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си.
Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни.
Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете. Запример вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят. Само природата има право да ги мести.
към втори вариант >>
След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена.
(втори вариант)
Едно време аз го обичах този брат, но сега не го обичам. Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас. Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото. Умно разбирайте живота. Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите.
След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена.
Разбирайте живота в неговата дълбочина. Вие не се заблуждавайте от външните форми.
към втори вариант >>
Празна работа е, когато човек нищо не прави.
(втори вариант)
Като ви накарах да пренасяте камъни, аз имам предвид ползата от това упражнение. Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни.
Празна работа е, когато човек нищо не прави.
Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете. Запример вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят. Само природата има право да ги мести.
към втори вариант >>
Разбирайте живота в неговата дълбочина.
(втори вариант)
Тогава идея имаше в него, но сега няма никаква идея в него." Това е неразбирането на онзи великия живот, който расте във вас. Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото. Умно разбирайте живота. Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите. След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена.
Разбирайте живота в неговата дълбочина.
Вие не се заблуждавайте от външните форми.
към втори вариант >>
Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете.
(втори вариант)
Ще работите половин час, но като вдигате u слагаше камъните, вие възприемате електричеството и магнетизма, които те съдържат. Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. Празна работа е, когато човек нищо не прави.
Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете.
Запример вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят. Само природата има право да ги мести.
към втори вариант >>
Вие не се заблуждавайте от външните форми.
(втори вариант)
Но не мислете, че тази дреха прилича на Божественото. Умно разбирайте живота. Младата булка съблякла своята хубава рокля, окачила я на гвоздея, а тя някъде се е опретнала - ходи, шета насам-нататък, меси, приготовлява нещо за гостите. След като си свърши работата, дойдат познатите и ти видиш младата булка пак облечена. Разбирайте живота в неговата дълбочина.
Вие не се заблуждавайте от външните форми.
към втори вариант >>
Запример вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят.
(втори вариант)
Когато сте неразположени, хвърлете няколко камъни надолу. Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете.
Запример вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят.
Само природата има право да ги мести.
към втори вариант >>
Някой път вие вземате символите, казвате: „Ние вече знаем какво ще ни говори Учителят." А, знаете!
(втори вариант)
Някой път вие вземате символите, казвате: „Ние вече знаем какво ще ни говори Учителят." А, знаете!
Онова, което аз ще ви кажа, и което вие чувствате - ден на ден не си мязат. Нещата в света никога не се повтарят. Те са все в нова форма. Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием. Трябва да разбирате Божествения свят.
към втори вариант >>
Само природата има право да ги мести.
(втори вариант)
Като ги хвърлите, вие възприемате енергията им и сменяте състоянието си. Ще кажете, че е празна работа да хвърляте камъни. Празна работа е, когато човек нищо не прави. Като хвърляте камъни, като ги местите, вие придобивате практически знания, до които по друг начин не можете да се докоснете. Запример вие ще разберете, че някои камъни не трябва да се местят.
Само природата има право да ги мести.
към втори вариант >>
Онова, което аз ще ви кажа, и което вие чувствате - ден на ден не си мязат.
(втори вариант)
Някой път вие вземате символите, казвате: „Ние вече знаем какво ще ни говори Учителят." А, знаете!
Онова, което аз ще ви кажа, и което вие чувствате - ден на ден не си мязат.
Нещата в света никога не се повтарят. Те са все в нова форма. Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием. Трябва да разбирате Божествения свят. Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината.
към втори вариант >>
Много знания има човек, но още много има да учи.
(втори вариант)
Много знания има човек, но още много има да учи.
Знаете ли запример каква числена стойност представя всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще.
към втори вариант >>
Нещата в света никога не се повтарят.
(втори вариант)
Някой път вие вземате символите, казвате: „Ние вече знаем какво ще ни говори Учителят." А, знаете! Онова, което аз ще ви кажа, и което вие чувствате - ден на ден не си мязат.
Нещата в света никога не се повтарят.
Те са все в нова форма. Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием. Трябва да разбирате Божествения свят. Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината. Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си.
към втори вариант >>
Знаете ли запример каква числена стойност представя всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание?
(втори вариант)
Много знания има човек, но още много има да учи.
Знаете ли запример каква числена стойност представя всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание?
Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание.
към втори вариант >>
Те са все в нова форма.
(втори вариант)
Някой път вие вземате символите, казвате: „Ние вече знаем какво ще ни говори Учителят." А, знаете! Онова, което аз ще ви кажа, и което вие чувствате - ден на ден не си мязат. Нещата в света никога не се повтарят.
Те са все в нова форма.
Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием. Трябва да разбирате Божествения свят. Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината. Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си. И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя.
към втори вариант >>
Знаете ли каква форма имат те?
(втори вариант)
Много знания има човек, но още много има да учи. Знаете ли запример каква числена стойност представя всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание?
Знаете ли каква форма имат те?
Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е.
към втори вариант >>
Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием.
(втори вариант)
Някой път вие вземате символите, казвате: „Ние вече знаем какво ще ни говори Учителят." А, знаете! Онова, което аз ще ви кажа, и което вие чувствате - ден на ден не си мязат. Нещата в света никога не се повтарят. Те са все в нова форма.
Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием.
Трябва да разбирате Божествения свят. Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината. Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си. И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя. Това е един процес на природата.
към втори вариант >>
Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н.
(втори вариант)
Много знания има човек, но още много има да учи. Знаете ли запример каква числена стойност представя всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те?
Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н.
От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е. да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към втори вариант >>
Трябва да разбирате Божествения свят.
(втори вариант)
Някой път вие вземате символите, казвате: „Ние вече знаем какво ще ни говори Учителят." А, знаете! Онова, което аз ще ви кажа, и което вие чувствате - ден на ден не си мязат. Нещата в света никога не се повтарят. Те са все в нова форма. Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием.
Трябва да разбирате Божествения свят.
Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината. Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си. И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя. Това е един процес на природата. Това, което става отвънка, става и отвътре.
към втори вариант >>
От формата им съдите за техния вътрешен смисъл.
(втори вариант)
Много знания има човек, но още много има да учи. Знаете ли запример каква числена стойност представя всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н.
От формата им съдите за техния вътрешен смисъл.
Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е. да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към втори вариант >>
Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината.
(втори вариант)
Онова, което аз ще ви кажа, и което вие чувствате - ден на ден не си мязат. Нещата в света никога не се повтарят. Те са все в нова форма. Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием. Трябва да разбирате Божествения свят.
Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината.
Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си. И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя. Това е един процес на природата. Това, което става отвънка, става и отвътре.
към втори вариант >>
Това е знание, което ще придобиете в бъдеще.
(втори вариант)
Много знания има човек, но още много има да учи. Знаете ли запример каква числена стойност представя всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл.
Това е знание, което ще придобиете в бъдеще.
Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е. да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към втори вариант >>
Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си.
(втори вариант)
Нещата в света никога не се повтарят. Те са все в нова форма. Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием. Трябва да разбирате Божествения свят. Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината.
Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си.
И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя. Това е един процес на природата. Това, което става отвънка, става и отвътре.
към втори вариант >>
Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание.
(втори вариант)
Знаете ли запример каква числена стойност представя всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство и желание? Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще.
Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание.
За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е. да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към втори вариант >>
И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя.
(втори вариант)
Те са все в нова форма. Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием. Трябва да разбирате Божествения свят. Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината. Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си.
И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя.
Това е един процес на природата. Това, което става отвънка, става и отвътре.
към втори вариант >>
За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е.
(втори вариант)
Знаете ли каква форма имат те? Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание.
За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е.
да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към втори вариант >>
Това е един процес на природата.
(втори вариант)
Затова всички трябва да бъдете бодри и да знаете, че има нещо велико в света, което трябва да открием. Трябва да разбирате Божествения свят. Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината. Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си. И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя.
Това е един процес на природата.
Това, което става отвънка, става и отвътре.
към втори вариант >>
да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
(втори вариант)
Някои мисли имат праволинейна форма, други - елипсовидна, трети - квадратна и т.н. От формата им съдите за техния вътрешен смисъл. Това е знание, което ще придобиете в бъдеще. Докато живеят в личния си живот, хората са далеч от това знание. За да придобие вътрешно знание, човек трябва да живее в душата си, т.е.
да даде предимство на душата си пред своите лични изисквания.
към втори вариант >>
Това, което става отвънка, става и отвътре.
(втори вариант)
Трябва да разбирате Божествения свят. Целта ни е да се облечем - това значи да се облечем в истината. Запример един ден аз слушам, двама души си говорят: „Ние дойдохме на курорт, а Учителят ни впрегна камъни да носим, мостове да правим." Искам да кажа: ще правиш мостове вътре в себе си. И ти имаш много такива места мочурливи - ще впрегнеш всичките си сили, ще проправяш пътя. Това е един процес на природата.
Това, което става отвънка, става и отвътре.
към втори вариант >>
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помагате.
(втори вариант)
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помагате.
Кой какво казал, каква погрешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само се създават здрави приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета.
към втори вариант >>
Ако аз ида при някоя круша, че няма никакви окапали листа отдолу, какво ще помисля зарад нея?
(втори вариант)
Ако аз ида при някоя круша, че няма никакви окапали листа отдолу, какво ще помисля зарад нея?
При сухите круши никога листата не падат. Но като ида при някоя круша, дето има листа окапали, казвам: тя е отлична. Окапала е, но отгоре пак расте. Като ида някъде, че намеря всичко чисто, намясто - няма окапали листа, казвам: по-добре е онзи свят на окапалите листа със зеленина по дървото, отколкото един свят, дето няма никакви листа.
към втори вариант >>
Кой какво казал, каква погрешка направил, не го съдете.
(втори вариант)
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помагате.
Кой какво казал, каква погрешка направил, не го съдете.
Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само се създават здрави приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене?
към втори вариант >>
При сухите круши никога листата не падат.
(втори вариант)
Ако аз ида при някоя круша, че няма никакви окапали листа отдолу, какво ще помисля зарад нея?
При сухите круши никога листата не падат.
Но като ида при някоя круша, дето има листа окапали, казвам: тя е отлична. Окапала е, но отгоре пак расте. Като ида някъде, че намеря всичко чисто, намясто - няма окапали листа, казвам: по-добре е онзи свят на окапалите листа със зеленина по дървото, отколкото един свят, дето няма никакви листа.
към втори вариант >>
Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте.
(втори вариант)
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помагате. Кой какво казал, каква погрешка направил, не го съдете.
Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте.
По този начин само се създават здрави приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене? " Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат.
към втори вариант >>
Но като ида при някоя круша, дето има листа окапали, казвам: тя е отлична.
(втори вариант)
Ако аз ида при някоя круша, че няма никакви окапали листа отдолу, какво ще помисля зарад нея? При сухите круши никога листата не падат.
Но като ида при някоя круша, дето има листа окапали, казвам: тя е отлична.
Окапала е, но отгоре пак расте. Като ида някъде, че намеря всичко чисто, намясто - няма окапали листа, казвам: по-добре е онзи свят на окапалите листа със зеленина по дървото, отколкото един свят, дето няма никакви листа.
към втори вариант >>
По този начин само се създават здрави приятелски отношения.
(втори вариант)
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помагате. Кой какво казал, каква погрешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте.
По този начин само се създават здрави приятелски отношения.
Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене? " Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
към втори вариант >>
Окапала е, но отгоре пак расте.
(втори вариант)
Ако аз ида при някоя круша, че няма никакви окапали листа отдолу, какво ще помисля зарад нея? При сухите круши никога листата не падат. Но като ида при някоя круша, дето има листа окапали, казвам: тя е отлична.
Окапала е, но отгоре пак расте.
Като ида някъде, че намеря всичко чисто, намясто - няма окапали листа, казвам: по-добре е онзи свят на окапалите листа със зеленина по дървото, отколкото един свят, дето няма никакви листа.
към втори вариант >>
Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани.
(втори вариант)
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помагате. Кой какво казал, каква погрешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само се създават здрави приятелски отношения.
Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани.
Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене? " Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
към втори вариант >>
Като ида някъде, че намеря всичко чисто, намясто - няма окапали листа, казвам: по-добре е онзи свят на окапалите листа със зеленина по дървото, отколкото един свят, дето няма никакви листа.
(втори вариант)
Ако аз ида при някоя круша, че няма никакви окапали листа отдолу, какво ще помисля зарад нея? При сухите круши никога листата не падат. Но като ида при някоя круша, дето има листа окапали, казвам: тя е отлична. Окапала е, но отгоре пак расте.
Като ида някъде, че намеря всичко чисто, намясто - няма окапали листа, казвам: по-добре е онзи свят на окапалите листа със зеленина по дървото, отколкото един свят, дето няма никакви листа.
към втори вариант >>
Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета.
(втори вариант)
Като сте дошли на планината, задачата ви е да се опознаете отблизо, да сте готови едни на други да си помагате. Кой какво казал, каква погрешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само се създават здрави приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани.
Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета.
След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене? " Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
към втори вариант >>
Та и ние искаме: всяко едно нещо, което правим, то е осмислено.
(втори вариант)
Та и ние искаме: всяко едно нещо, което правим, то е осмислено.
Ще говорим, ще работим, да кажем, половин час; аз съм турил един час да преместите толкова камъни. Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство. Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него. Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо. Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък.
към втори вариант >>
След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене?
(втори вариант)
Кой какво казал, каква погрешка направил, не го съдете. Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само се създават здрави приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета.
След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене?
" Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат. Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
към втори вариант >>
Ще говорим, ще работим, да кажем, половин час; аз съм турил един час да преместите толкова камъни.
(втори вариант)
Та и ние искаме: всяко едно нещо, което правим, то е осмислено.
Ще говорим, ще работим, да кажем, половин час; аз съм турил един час да преместите толкова камъни.
Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство. Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него. Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо. Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък. Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж.
към втори вариант >>
" Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат.
(втори вариант)
Ако не можете да се помолите за него и не можете да му дадете един добър съвет, поне не го критикувайте. По този начин само се създават здрави приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене?
" Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат.
Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
към втори вариант >>
Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство.
(втори вариант)
Та и ние искаме: всяко едно нещо, което правим, то е осмислено. Ще говорим, ще работим, да кажем, половин час; аз съм турил един час да преместите толкова камъни.
Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство.
Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него. Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо. Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък. Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж. И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила.
към втори вариант >>
Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
(втори вариант)
По този начин само се създават здрави приятелски отношения. Обичайте ближните си, помагайте им, за да ги освободите от въжетата, с които са вързани. Ако ги критикувате и мразите, без да съзнавате даже, вие завързвате краката и ръцете им с въжета. След всичко това питате: „Какво мислят хората за мене? " Ако завързвате ръцете и краката им с въжета, те мислят лошо за вас и не ви обичат.
Ако ги развързвате, те мислят добре за вас и ви обичат.
към втори вариант >>
Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него.
(втори вариант)
Та и ние искаме: всяко едно нещо, което правим, то е осмислено. Ще говорим, ще работим, да кажем, половин час; аз съм турил един час да преместите толкова камъни. Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство.
Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него.
Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо. Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък. Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж. И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила. Те са много големи юнаци.
към втори вариант >>
Следователно срещнете ли човек, на когото ръцете u краката са вързани с въжета, освободете го.
(втори вариант)
Следователно срещнете ли човек, на когото ръцете u краката са вързани с въжета, освободете го.
Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите, какво ще прави. То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е. Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към втори вариант >>
Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо.
(втори вариант)
Та и ние искаме: всяко едно нещо, което правим, то е осмислено. Ще говорим, ще работим, да кажем, половин час; аз съм турил един час да преместите толкова камъни. Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство. Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него.
Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо.
Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък. Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж. И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила. Те са много големи юнаци. С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига.
към втори вариант >>
Той всякога ще ви благославя.
(втори вариант)
Следователно срещнете ли човек, на когото ръцете u краката са вързани с въжета, освободете го.
Той всякога ще ви благославя.
Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите, какво ще прави. То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е. Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към втори вариант >>
Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък.
(втори вариант)
Та и ние искаме: всяко едно нещо, което правим, то е осмислено. Ще говорим, ще работим, да кажем, половин час; аз съм турил един час да преместите толкова камъни. Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство. Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него. Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо.
Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък.
Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж. И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила. Те са много големи юнаци. С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига. Те не са страхливи.
към втори вариант >>
Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите, какво ще прави.
(втори вариант)
Следователно срещнете ли човек, на когото ръцете u краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя.
Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите, какво ще прави.
То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е. Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към втори вариант >>
Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж.
(втори вариант)
Ще говорим, ще работим, да кажем, половин час; аз съм турил един час да преместите толкова камъни. Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство. Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него. Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо. Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък.
Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж.
И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила. Те са много големи юнаци. С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига. Те не са страхливи. Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа.
към втори вариант >>
То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е.
(втори вариант)
Следователно срещнете ли човек, на когото ръцете u краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите, какво ще прави.
То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е.
Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към втори вариант >>
И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила.
(втори вариант)
Но в тези камъни, дето аз съм ви накарал да ги преместите, има такова голямо богатство. Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него. Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо. Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък. Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж.
И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила.
Те са много големи юнаци. С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига. Те не са страхливи. Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа. Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго.
към втори вариант >>
Всяко живо същество иска да бъде свободно.
(втори вариант)
Следователно срещнете ли човек, на когото ръцете u краката са вързани с въжета, освободете го. Той всякога ще ви благославя. Опитайте се да вържете кучето, което е било на свобода, да видите, какво ще прави. То ще се хвърля, ще прави опити да ви ухапе - недоволно е.
Всяко живо същество иска да бъде свободно.
към втори вариант >>
Те са много големи юнаци.
(втори вариант)
Всеки един камък, който вие поемете да преместите, той е пълен с животворна сила, електричество и магнетизъм има в него. Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо. Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък. Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж. И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила.
Те са много големи юнаци.
С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига. Те не са страхливи. Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа. Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго. После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва.
към втори вариант >>
Следователно новата философия на живота носи освобождение за хората.
(втори вариант)
Следователно новата философия на живота носи освобождение за хората.
Като възприемате и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Дето и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на великия Божи дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст.
към втори вариант >>
С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига.
(втори вариант)
Аз, като искам някой път да сменя своето състояние, като хвърля четири-пет камъни, усещам, че съм направил нещо. Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък. Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж. И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила. Те са много големи юнаци.
С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига.
Те не са страхливи. Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа. Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго. После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва. Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос.
към втори вариант >>
Като възприемате и прилагате тази теория, вие ще се развързвате.
(втори вариант)
Следователно новата философия на живота носи освобождение за хората.
Като възприемате и прилагате тази теория, вие ще се развързвате.
Ако не сте вързани, ще внимавате да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Дето и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на великия Божи дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст. Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: „И тука, и там, навсякъде оставаме неразбрани."
към втори вариант >>
Те не са страхливи.
(втори вариант)
Вие не считайте, че е безполезно хвърлянето на някой камък. Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж. И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила. Те са много големи юнаци. С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига.
Те не са страхливи.
Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа. Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго. После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва. Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос. Та ще се учите.
към втори вариант >>
Ако не сте вързани, ще внимавате да не дойде някой да ви върже.
(втори вариант)
Следователно новата философия на живота носи освобождение за хората. Като възприемате и прилагате тази теория, вие ще се развързвате.
Ако не сте вързани, ще внимавате да не дойде някой да ви върже.
Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Дето и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на великия Божи дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст. Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: „И тука, и там, навсякъде оставаме неразбрани."
към втори вариант >>
Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа.
(втори вариант)
Имаш едно неразположение или една лоша мисъл - хвърли четири-пет камъни, веднага енергията от канарите е влязла в тебе и ти се усещаш бодър и свеж. И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила. Те са много големи юнаци. С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига. Те не са страхливи.
Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа.
Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго. После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва. Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос. Та ще се учите. После, и не всеки камък трябва ца хвърляте.
към втори вариант >>
Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов.
(втори вариант)
Следователно новата философия на живота носи освобождение за хората. Като възприемате и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате да не дойде някой да ви върже.
Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов.
Дето и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на великия Божи дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст. Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: „И тука, и там, навсякъде оставаме неразбрани."
към втори вариант >>
Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго.
(втори вариант)
И ти казваш: „Мога да направя това." Ти значи си усетил тяхната сила. Те са много големи юнаци. С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига. Те не са страхливи. Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа.
Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго.
После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва. Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос. Та ще се учите. После, и не всеки камък трябва ца хвърляте. Вие трябва да имате силно желание да научите нещата.
към втори вариант >>
Дето и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на великия Божи дух.
(втори вариант)
Следователно новата философия на живота носи освобождение за хората. Като възприемате и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов.
Дето и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на великия Божи дух.
В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст. Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: „И тука, и там, навсякъде оставаме неразбрани."
към втори вариант >>
После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва.
(втори вариант)
Те са много големи юнаци. С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига. Те не са страхливи. Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа. Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго.
После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва.
Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос. Та ще се учите. После, и не всеки камък трябва ца хвърляте. Вие трябва да имате силно желание да научите нещата.
към втори вариант >>
В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст.
(втори вариант)
Следователно новата философия на живота носи освобождение за хората. Като възприемате и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Дето и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на великия Божи дух.
В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст.
Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: „И тука, и там, навсякъде оставаме неразбрани."
към втори вариант >>
Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос.
(втори вариант)
С векове седят те и на буря, и на дъжд, и окото им не мига. Те не са страхливи. Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа. Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго. После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва.
Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос.
Та ще се учите. После, и не всеки камък трябва ца хвърляте. Вие трябва да имате силно желание да научите нещата.
към втори вариант >>
Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: „И тука, и там, навсякъде оставаме неразбрани."
(втори вариант)
Като възприемате и прилагате тази теория, вие ще се развързвате. Ако не сте вързани, ще внимавате да не дойде някой да ви върже. Когато са свободни, хората живеят в пълна хармония и любов. Дето и да отидат, в планината или в градовете, навсякъде виждат работата на великия Божи дух. В нареждането на камъните, във водите, които извират, във ветровете - навсякъде те виждат Божия пръст.
Не са ли свободни, те не виждат великата хармония в живота и казват: „И тука, и там, навсякъде оставаме неразбрани."
към втори вариант >>
Та ще се учите.
(втори вариант)
Те не са страхливи. Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа. Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго. После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва. Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос.
Та ще се учите.
После, и не всеки камък трябва ца хвърляте. Вие трябва да имате силно желание да научите нещата.
към втори вариант >>
Като ученици работете върху себе си вие да разбирате хората, а не те да ви разбиращ.
(втори вариант)
Като ученици работете върху себе си вие да разбирате хората, а не те да ви разбиращ.
Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари - кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Дето се обърне, той ще чува един и същ разговор. Това еднообразие ще го умори, и най- после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взима колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството сама да отпуща на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна.
към втори вариант >>
После, и не всеки камък трябва ца хвърляте.
(втори вариант)
Та не е само това, както някои казват: „Празна работа е това." Когато човек не върши нищо, тогава е празна работа. Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго. После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва. Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос. Та ще се учите.
После, и не всеки камък трябва ца хвърляте.
Вие трябва да имате силно желание да научите нещата.
към втори вариант >>
Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат?
(втори вариант)
Като ученици работете върху себе си вие да разбирате хората, а не те да ви разбиращ.
Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат?
Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари - кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Дето се обърне, той ще чува един и същ разговор. Това еднообразие ще го умори, и най- после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взима колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството сама да отпуща на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна. По този начин се избягват всякакви злоупотребления.
към втори вариант >>
Вие трябва да имате силно желание да научите нещата.
(втори вариант)
Но въпросът е друг - ако бих ви накарал на един път, където хиляди хора минават и където няма тези камъчета, тогава е съвсем друго. После, не е само да хвърлите камъните, където не трябва. Има някои места, където не трябва да ги бутате, но ако е в планината, това е друг въпрос. Та ще се учите. После, и не всеки камък трябва ца хвърляте.
Вие трябва да имате силно желание да научите нещата.
към втори вариант >>
Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари - кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева.
(втори вариант)
Като ученици работете върху себе си вие да разбирате хората, а не те да ви разбиращ. Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат?
Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари - кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева.
Дето се обърне, той ще чува един и същ разговор. Това еднообразие ще го умори, и най- после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взима колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството сама да отпуща на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна. По този начин се избягват всякакви злоупотребления.
към втори вариант >>
Ние тепърва започваме една наука.
(втори вариант)
Ние тепърва започваме една наука.
Вие считате някога, казвате: „Аз съм учил толкова много." Ти си учил много, но тези практически занятия ги нямаш. Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота. Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията. Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай? Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то.
към втори вариант >>
Дето се обърне, той ще чува един и същ разговор.
(втори вариант)
Като ученици работете върху себе си вие да разбирате хората, а не те да ви разбиращ. Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари - кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева.
Дето се обърне, той ще чува един и същ разговор.
Това еднообразие ще го умори, и най- после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взима колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството сама да отпуща на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна. По този начин се избягват всякакви злоупотребления.
към втори вариант >>
Вие считате някога, казвате: „Аз съм учил толкова много." Ти си учил много, но тези практически занятия ги нямаш.
(втори вариант)
Ние тепърва започваме една наука.
Вие считате някога, казвате: „Аз съм учил толкова много." Ти си учил много, но тези практически занятия ги нямаш.
Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота. Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията. Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай? Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то. Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени.
към втори вариант >>
Това еднообразие ще го умори, и най- после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взима колкото му трябват.
(втори вариант)
Като ученици работете върху себе си вие да разбирате хората, а не те да ви разбиращ. Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари - кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Дето се обърне, той ще чува един и същ разговор.
Това еднообразие ще го умори, и най- после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взима колкото му трябват.
Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството сама да отпуща на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна. По този начин се избягват всякакви злоупотребления.
към втори вариант >>
Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота.
(втори вариант)
Ние тепърва започваме една наука. Вие считате някога, казвате: „Аз съм учил толкова много." Ти си учил много, но тези практически занятия ги нямаш.
Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота.
Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията. Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай? Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то. Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени. А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма.
към втори вариант >>
Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството сама да отпуща на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна.
(втори вариант)
Като ученици работете върху себе си вие да разбирате хората, а не те да ви разбиращ. Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари - кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Дето се обърне, той ще чува един и същ разговор. Това еднообразие ще го умори, и най- после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взима колкото му трябват.
Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството сама да отпуща на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна.
По този начин се избягват всякакви злоупотребления.
към втори вариант >>
Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията.
(втори вариант)
Ние тепърва започваме една наука. Вие считате някога, казвате: „Аз съм учил толкова много." Ти си учил много, но тези практически занятия ги нямаш. Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота.
Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията.
Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай? Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то. Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени. А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма. После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия.
към втори вариант >>
По този начин се избягват всякакви злоупотребления.
(втори вариант)
Какво ще бъде положението на богатия, ако сиромасите разберат, че той е богат? Един след друг те ще тропат на вратата му и ще искат пари - кой сто лева, кой двеста, кой хиляда лева. Дето се обърне, той ще чува един и същ разговор. Това еднообразие ще го умори, и най- после той ще бъде принуден да остави касата си на разположение на бедните, всеки да взима колкото му трябват. Когато човек доброволно даде касата си на разположение на бедните, тя придобива свойството сама да отпуща на всеки човек такава сума, каквато в дадения случай му е нужна.
По този начин се избягват всякакви злоупотребления.
към втори вариант >>
Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай?
(втори вариант)
Ние тепърва започваме една наука. Вие считате някога, казвате: „Аз съм учил толкова много." Ти си учил много, но тези практически занятия ги нямаш. Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота. Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията.
Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай?
Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то. Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени. А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма. После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия. Как ще ми разправите вие за него?
към втори вариант >>
Какво се иска днес от вас?
(втори вариант)
Какво се иска днес от вас?
Най-малкото - да говорите само добри, положителни думи. Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто. Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее. Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи. Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас.
към втори вариант >>
Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то.
(втори вариант)
Ние тепърва започваме една наука. Вие считате някога, казвате: „Аз съм учил толкова много." Ти си учил много, но тези практически занятия ги нямаш. Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота. Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията. Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай?
Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то.
Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени. А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма. После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия. Как ще ми разправите вие за него? Вие не знаете пътя, по който желанието идва, как е дошло и как ще си иде не знаете.
към втори вариант >>
Най-малкото - да говорите само добри, положителни думи.
(втори вариант)
Какво се иска днес от вас?
Най-малкото - да говорите само добри, положителни думи.
Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто. Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее. Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи. Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас. Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него.
към втори вариант >>
Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени.
(втори вариант)
Вие считате някога, казвате: „Аз съм учил толкова много." Ти си учил много, но тези практически занятия ги нямаш. Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота. Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията. Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай? Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то.
Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени.
А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма. После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия. Как ще ми разправите вие за него? Вие не знаете пътя, по който желанието идва, как е дошло и как ще си иде не знаете. Пък то е дошло по един точно определен път.
към втори вариант >>
Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто.
(втори вариант)
Какво се иска днес от вас? Най-малкото - да говорите само добри, положителни думи.
Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто.
Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее. Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи. Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас. Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него. Ако не постъпвате по този начин, вие събирате суров материал за градеж, туряте го на едно място, но нищо не можете да съградите. Защо?
към втори вариант >>
А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма.
(втори вариант)
Всяка една теория си има своето приложение вътре в живота. Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията. Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай? Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то. Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени.
А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма.
После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия. Как ще ми разправите вие за него? Вие не знаете пътя, по който желанието идва, как е дошло и как ще си иде не знаете. Пък то е дошло по един точно определен път.
към втори вариант >>
Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее.
(втори вариант)
Какво се иска днес от вас? Най-малкото - да говорите само добри, положителни думи. Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто.
Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее.
Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи. Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас. Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него. Ако не постъпвате по този начин, вие събирате суров материал за градеж, туряте го на едно място, но нищо не можете да съградите. Защо? Нямате споителните материали, необходими при градежа на къщите.
към втори вариант >>
После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия.
(втори вариант)
Запример вие още не сте изучавали числеността на мислите и желанията. Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай? Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то. Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени. А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма.
После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия.
Как ще ми разправите вие за него? Вие не знаете пътя, по който желанието идва, как е дошло и как ще си иде не знаете. Пък то е дошло по един точно определен път.
към втори вариант >>
Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи.
(втори вариант)
Какво се иска днес от вас? Най-малкото - да говорите само добри, положителни думи. Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто. Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее.
Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи.
Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас. Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него. Ако не постъпвате по този начин, вие събирате суров материал за градеж, туряте го на едно място, но нищо не можете да съградите. Защо? Нямате споителните материали, необходими при градежа на къщите.
към втори вариант >>
Как ще ми разправите вие за него?
(втори вариант)
Да кажем, вие сте написали едно число или яви се една мисъл в ума ви - знаете ли какво число представлява тя в дадения случай? Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то. Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени. А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма. После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия.
Как ще ми разправите вие за него?
Вие не знаете пътя, по който желанието идва, как е дошло и как ще си иде не знаете. Пък то е дошло по един точно определен път.
към втори вариант >>
Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас.
(втори вариант)
Какво се иска днес от вас? Най-малкото - да говорите само добри, положителни думи. Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто. Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее. Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи.
Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас.
Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него. Ако не постъпвате по този начин, вие събирате суров материал за градеж, туряте го на едно място, но нищо не можете да съградите. Защо? Нямате споителните материали, необходими при градежа на къщите.
към втори вариант >>
Вие не знаете пътя, по който желанието идва, как е дошло и как ще си иде не знаете.
(втори вариант)
Ако знаете числото какво е, можете математически върху него да изчислите какво е то. Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени. А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма. После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия. Как ще ми разправите вие за него?
Вие не знаете пътя, по който желанието идва, как е дошло и как ще си иде не знаете.
Пък то е дошло по един точно определен път.
към втори вариант >>
Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него.
(втори вариант)
Най-малкото - да говорите само добри, положителни думи. Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто. Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее. Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи. Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас.
Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него.
Ако не постъпвате по този начин, вие събирате суров материал за градеж, туряте го на едно място, но нищо не можете да съградите. Защо? Нямате споителните материали, необходими при градежа на къщите.
към втори вариант >>
Пък то е дошло по един точно определен път.
(втори вариант)
Но дойде някоя мисъл, вие не знаете числеността й каква е - едно ли представлява, две или три; може и някоя идея да ви дойде или едно желание - пак за вас тези неща не са определени. А твоето желание трябва да е конкретно определено число и да има своята конкретна форма. После, вие не знаете желанието какво е по форма - праволинейно ли е, елипсовидно или квадрат, или върви по счупена линия. Как ще ми разправите вие за него? Вие не знаете пътя, по който желанието идва, как е дошло и как ще си иде не знаете.
Пък то е дошло по един точно определен път.
към втори вариант >>
Ако не постъпвате по този начин, вие събирате суров материал за градеж, туряте го на едно място, но нищо не можете да съградите. Защо?
(втори вариант)
Като видите някой човек, намерете нещо добро в него и говорете само за доброто. Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее. Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи. Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас. Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него.
Ако не постъпвате по този начин, вие събирате суров материал за градеж, туряте го на едно място, но нищо не можете да съградите. Защо?
Нямате споителните материали, необходими при градежа на къщите.
към втори вариант >>
Спрете се вие и не мислете върху вашия личен живот.
(втори вариант)
Спрете се вие и не мислете върху вашия личен живот.
В личния живот вие сте дошли почти до една степен на развитието, където личният живот в хората е много силно развит. Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния. Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те. А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове. Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева?
към втори вариант >>
Нямате споителните материали, необходими при градежа на къщите.
(втори вариант)
Ако видите някой болен, мислете, че ще оздравее. Пратете му добри мисли и му кажете няколко насърчителни думи. Добрите думи, които излизат от устата ви, внасят бодрост и сила в самите вас. Като се ръкувате с някого, пожелайте да бъдете в хармония с него. Ако не постъпвате по този начин, вие събирате суров материал за градеж, туряте го на едно място, но нищо не можете да съградите. Защо?
Нямате споителните материали, необходими при градежа на къщите.
към втори вариант >>
В личния живот вие сте дошли почти до една степен на развитието, където личният живот в хората е много силно развит.
(втори вариант)
Спрете се вие и не мислете върху вашия личен живот.
В личния живот вие сте дошли почти до една степен на развитието, където личният живот в хората е много силно развит.
Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния. Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те. А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове. Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева? Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот.
към втори вариант >>
Прочетете днес трета глава от Първото послание към Коринтяните и размишлявайте върху нея.
(втори вариант)
Прочетете днес трета глава от Първото послание към Коринтяните и размишлявайте върху нея.
В тази глава има нещо общо между вас и тия, на които е говорена. И вие се натъквате на чужди мисли и желания, с които не знаете как да се справите.
към втори вариант >>
Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния.
(втори вариант)
Спрете се вие и не мислете върху вашия личен живот. В личния живот вие сте дошли почти до една степен на развитието, където личният живот в хората е много силно развит.
Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния.
Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те. А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове. Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева? Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот. Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер.
към втори вариант >>
В тази глава има нещо общо между вас и тия, на които е говорена.
(втори вариант)
Прочетете днес трета глава от Първото послание към Коринтяните и размишлявайте върху нея.
В тази глава има нещо общо между вас и тия, на които е говорена.
И вие се натъквате на чужди мисли и желания, с които не знаете как да се справите.
към втори вариант >>
Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те.
(втори вариант)
Спрете се вие и не мислете върху вашия личен живот. В личния живот вие сте дошли почти до една степен на развитието, където личният живот в хората е много силно развит. Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния.
Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те.
А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове. Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева? Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот. Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер. Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате.
към втори вариант >>
И вие се натъквате на чужди мисли и желания, с които не знаете как да се справите.
(втори вариант)
Прочетете днес трета глава от Първото послание към Коринтяните и размишлявайте върху нея. В тази глава има нещо общо между вас и тия, на които е говорена.
И вие се натъквате на чужди мисли и желания, с които не знаете как да се справите.
към втори вариант >>
А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове.
(втори вариант)
Спрете се вие и не мислете върху вашия личен живот. В личния живот вие сте дошли почти до една степен на развитието, където личният живот в хората е много силно развит. Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния. Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те.
А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове.
Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева? Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот. Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер. Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате. Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него.
към втори вариант >>
„Не знаете ли, че сте храм Божи и дух Божи живее във вас?
(втори вариант)
„Не знаете ли, че сте храм Божи и дух Божи живее във вас?
" (16. стих) Няма по-велико благо за човека от това, да стане храм Божи, дух Божи да живее в него и да се радва и благодари за всичко онова, което Бог е създал и вложил в него. Радвайте се, защото сте в деня, в който сте създадени. Той е шестият ден - петък. Съботата е ден на почивка, а неделята - ден на възкресение, на избавление от оковите на ограничението и на смъртта.
към втори вариант >>
Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева?
(втори вариант)
Спрете се вие и не мислете върху вашия личен живот. В личния живот вие сте дошли почти до една степен на развитието, където личният живот в хората е много силно развит. Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния. Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те. А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове.
Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева?
Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот. Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер. Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате. Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него. Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него.
към втори вариант >>
" (16.
(втори вариант)
„Не знаете ли, че сте храм Божи и дух Божи живее във вас?
" (16.
стих) Няма по-велико благо за човека от това, да стане храм Божи, дух Божи да живее в него и да се радва и благодари за всичко онова, което Бог е създал и вложил в него. Радвайте се, защото сте в деня, в който сте създадени. Той е шестият ден - петък. Съботата е ден на почивка, а неделята - ден на възкресение, на избавление от оковите на ограничението и на смъртта.
към втори вариант >>
Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот.
(втори вариант)
В личния живот вие сте дошли почти до една степен на развитието, където личният живот в хората е много силно развит. Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния. Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те. А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове. Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева?
Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот.
Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер. Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате. Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него. Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него. Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат.
към втори вариант >>
Сега, като сте дошли на езерата, вие искате да използвате планината с всичките нейни блага.
(втори вариант)
Сега, като сте дошли на езерата, вие искате да използвате планината с всичките нейни блага.
Някои правят студени бани, а други - топли. Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани. Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата. Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда. Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица.
към втори вариант >>
стих) Няма по-велико благо за човека от това, да стане храм Божи, дух Божи да живее в него и да се радва и благодари за всичко онова, което Бог е създал и вложил в него.
(втори вариант)
„Не знаете ли, че сте храм Божи и дух Божи живее във вас? " (16.
стих) Няма по-велико благо за човека от това, да стане храм Божи, дух Божи да живее в него и да се радва и благодари за всичко онова, което Бог е създал и вложил в него.
Радвайте се, защото сте в деня, в който сте създадени. Той е шестият ден - петък. Съботата е ден на почивка, а неделята - ден на възкресение, на избавление от оковите на ограничението и на смъртта.
към втори вариант >>
Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер.
(втори вариант)
Сега трябва да се развие душевният живот - един живот, който седи много по-горе от личния. Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те. А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове. Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева? Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот.
Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер.
Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате. Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него. Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него. Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат. Намирате, неговата постъпка не е права.
към втори вариант >>
Някои правят студени бани, а други - топли.
(втори вариант)
Сега, като сте дошли на езерата, вие искате да използвате планината с всичките нейни блага.
Някои правят студени бани, а други - топли.
Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани. Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата. Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда. Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица. Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди.
към втори вариант >>
Радвайте се, защото сте в деня, в който сте създадени.
(втори вариант)
„Не знаете ли, че сте храм Божи и дух Божи живее във вас? " (16. стих) Няма по-велико благо за човека от това, да стане храм Божи, дух Божи да живее в него и да се радва и благодари за всичко онова, което Бог е създал и вложил в него.
Радвайте се, защото сте в деня, в който сте създадени.
Той е шестият ден - петък. Съботата е ден на почивка, а неделята - ден на възкресение, на избавление от оковите на ограничението и на смъртта.
към втори вариант >>
Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате.
(втори вариант)
Запример аз уподобявам личния живот - вие имате да плащате някому пет стотинки - плащате ги; но има да давате някому хиляда лева - тях замълчава-те. А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове. Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева? Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот. Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер.
Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате.
Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него. Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него. Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат. Намирате, неговата постъпка не е права. Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие?
към втори вариант >>
Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани.
(втори вариант)
Сега, като сте дошли на езерата, вие искате да използвате планината с всичките нейни блага. Някои правят студени бани, а други - топли.
Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани.
Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата. Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда. Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица. Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди. Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо.
към втори вариант >>
Той е шестият ден - петък.
(втори вариант)
„Не знаете ли, че сте храм Божи и дух Божи живее във вас? " (16. стих) Няма по-велико благо за човека от това, да стане храм Божи, дух Божи да живее в него и да се радва и благодари за всичко онова, което Бог е създал и вложил в него. Радвайте се, защото сте в деня, в който сте създадени.
Той е шестият ден - петък.
Съботата е ден на почивка, а неделята - ден на възкресение, на избавление от оковите на ограничението и на смъртта.
към втори вариант >>
Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него.
(втори вариант)
А за петте стотинки вие изплащате всичките малки борчове. Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева? Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот. Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер. Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате.
Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него.
Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него. Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат. Намирате, неговата постъпка не е права. Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие? „Ама някоя сестра може да е казала нещо, тя не трябваше да казва това." Е какво трябваше да каже?
към втори вариант >>
Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата.
(втори вариант)
Сега, като сте дошли на езерата, вие искате да използвате планината с всичките нейни блага. Някои правят студени бани, а други - топли. Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани.
Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата.
Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда. Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица. Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди. Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо. Чрез хремата и кашлицата човек чисти дробовете си и цялата дихателна система от вътрешни утайки.
към втори вариант >>
Съботата е ден на почивка, а неделята - ден на възкресение, на избавление от оковите на ограничението и на смъртта.
(втори вариант)
„Не знаете ли, че сте храм Божи и дух Божи живее във вас? " (16. стих) Няма по-велико благо за човека от това, да стане храм Божи, дух Божи да живее в него и да се радва и благодари за всичко онова, което Бог е създал и вложил в него. Радвайте се, защото сте в деня, в който сте създадени. Той е шестият ден - петък.
Съботата е ден на почивка, а неделята - ден на възкресение, на избавление от оковите на ограничението и на смъртта.
към втори вариант >>
Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него.
(втори вариант)
Кой е по-силен - който изплаща петте стотинки или който изплаща хилядата лева? Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот. Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер. Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате. Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него.
Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него.
Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат. Намирате, неговата постъпка не е права. Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие? „Ама някоя сестра може да е казала нещо, тя не трябваше да казва това." Е какво трябваше да каже? По-добре, че е казала.
към втори вариант >>
Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда.
(втори вариант)
Сега, като сте дошли на езерата, вие искате да използвате планината с всичките нейни блага. Някои правят студени бани, а други - топли. Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани. Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата.
Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда.
Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица. Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди. Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо. Чрез хремата и кашлицата човек чисти дробовете си и цялата дихателна система от вътрешни утайки. Но той трябва да знае как да се чисти, да изхвърли вън нечистотиите от дробовете си.
към втори вариант >>
Четиридесет и шеста лекция
(втори вариант)
Четиридесет и шеста лекция
към втори вариант >>
Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат.
(втори вариант)
Онзи, който изплаща хилядата лева, той вече е надживял личния живот. Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер. Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате. Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него. Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него.
Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат.
Намирате, неговата постъпка не е права. Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие? „Ама някоя сестра може да е казала нещо, тя не трябваше да казва това." Е какво трябваше да каже? По-добре, че е казала.
към втори вариант >>
Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица.
(втори вариант)
Сега, като сте дошли на езерата, вие искате да използвате планината с всичките нейни блага. Някои правят студени бани, а други - топли. Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани. Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата. Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда.
Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица.
Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди. Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо. Чрез хремата и кашлицата човек чисти дробовете си и цялата дихателна система от вътрешни утайки. Но той трябва да знае как да се чисти, да изхвърли вън нечистотиите от дробовете си.
към втори вариант >>
на Младежкия окултен клас
(втори вариант)
на Младежкия окултен клас
към втори вариант >>
Намирате, неговата постъпка не е права.
(втори вариант)
Та казвам, като се съберете тук на един лагер, да се опознавате; един град е пак един лагер. Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате. Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него. Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него. Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат.
Намирате, неговата постъпка не е права.
Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие? „Ама някоя сестра може да е казала нещо, тя не трябваше да казва това." Е какво трябваше да каже? По-добре, че е казала.
към втори вариант >>
Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди.
(втори вариант)
Някои правят студени бани, а други - топли. Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани. Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата. Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда. Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица.
Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди.
Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо. Чрез хремата и кашлицата човек чисти дробовете си и цялата дихателна система от вътрешни утайки. Но той трябва да знае как да се чисти, да изхвърли вън нечистотиите от дробовете си.
към втори вариант >>
1 август 1930 г., петък
(втори вариант)
1 август 1930 г., петък
към втори вариант >>
Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие?
(втори вариант)
Ако тук в едно малко общество вие не може да се наредите, да се обичате. Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него. Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него. Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат. Намирате, неговата постъпка не е права.
Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие?
„Ама някоя сестра може да е казала нещо, тя не трябваше да казва това." Е какво трябваше да каже? По-добре, че е казала.
към втори вариант >>
Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо.
(втори вариант)
Студените бани са за героите, обаче за предпочитане са топлите бани. Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата. Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда. Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица. Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди.
Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо.
Чрез хремата и кашлицата човек чисти дробовете си и цялата дихателна система от вътрешни утайки. Но той трябва да знае как да се чисти, да изхвърли вън нечистотиите от дробовете си.
към втори вариант >>
Седемте рилски езера
(втори вариант)
Седемте рилски езера
към втори вариант >>
„Ама някоя сестра може да е казала нещо, тя не трябваше да казва това." Е какво трябваше да каже?
(втори вариант)
Да кажем, видите някой брат или сестра, че постъпи не тъй, както мислите, но вие още не знаете дали неговата постъпка е права, или не - помолете се заради него. Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него. Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат. Намирате, неговата постъпка не е права. Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие?
„Ама някоя сестра може да е казала нещо, тя не трябваше да казва това." Е какво трябваше да каже?
По-добре, че е казала.
към втори вариант >>
Чрез хремата и кашлицата човек чисти дробовете си и цялата дихателна система от вътрешни утайки.
(втори вариант)
Целта на къпането е да се отворят порите на тялото, дишането да става и чрез кожата. Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда. Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица. Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди. Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо.
Чрез хремата и кашлицата човек чисти дробовете си и цялата дихателна система от вътрешни утайки.
Но той трябва да знае как да се чисти, да изхвърли вън нечистотиите от дробовете си.
към втори вариант >>
НА ЕЗЕРАТА
(втори вариант)
НА ЕЗЕРАТА
към втори вариант >>
По-добре, че е казала.
(втори вариант)
Ти мислиш, че неговата постъпка е крива - повикай някоя сестра, че помолете се за него. Или повикайте някоя сестра, която да му даде [светлина], да се просвети този брат. Намирате, неговата постъпка не е права. Ако вие двамата се разговаряте, че неговата постъпка не е права, какво може да се придобие? „Ама някоя сестра може да е казала нещо, тя не трябваше да казва това." Е какво трябваше да каже?
По-добре, че е казала.
към втори вариант >>
Но той трябва да знае как да се чисти, да изхвърли вън нечистотиите от дробовете си.
(втори вариант)
Като се къпете, не трябва да се страхувате от простуда. Някой се къпе с топла вода, но се страхува да не се простуди, да заболее от хрема или от кашлица. Който пристъпва към къпането с топла вода без страх и със съзнание, той не може да се простуди. Ако пък го хване хрема или кашлица, и това не е лошо. Чрез хремата и кашлицата човек чисти дробовете си и цялата дихателна система от вътрешни утайки.
Но той трябва да знае как да се чисти, да изхвърли вън нечистотиите от дробовете си.
към втори вариант >>
„В начало бе Словото"
(втори вариант)
„В начало бе Словото"
към втори вариант >>
Кое е по-добре - един човек, който е имал наум да каже една лоша дума, или друг, който не говори нито една лоша дума, но да си замине за другия свят?
(втори вариант)
Кое е по-добре - един човек, който е имал наум да каже една лоша дума, или друг, който не говори нито една лоша дума, но да си замине за другия свят?
Ами че ако той е много честолюбив човек, че каже: „Вие, диванета, този ковчег защо сте го направили - този дървения ковчег, че да ме хвърлите в земята? " Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете? Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен. Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег. Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек?
към втори вариант >>
За да не се простудява, човек трябва да се огражда.
(втори вариант)
За да не се простудява, човек трябва да се огражда.
Това се постига по два начина: чрез концентриране на мисълта и чрез молитва. Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима. Зависи каква ще бъде молитвата. Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете. Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци.
към втори вариант >>
„Добрата молитва"
(втори вариант)
„Добрата молитва"
към втори вариант >>
Ами че ако той е много честолюбив човек, че каже: „Вие, диванета, този ковчег защо сте го направили - този дървения ковчег, че да ме хвърлите в земята?
(втори вариант)
Кое е по-добре - един човек, който е имал наум да каже една лоша дума, или друг, който не говори нито една лоша дума, но да си замине за другия свят?
Ами че ако той е много честолюбив човек, че каже: „Вие, диванета, този ковчег защо сте го направили - този дървения ковчег, че да ме хвърлите в земята?
" Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете? Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен. Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег. Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек? " Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат.
към втори вариант >>
Това се постига по два начина: чрез концентриране на мисълта и чрез молитва.
(втори вариант)
За да не се простудява, човек трябва да се огражда.
Това се постига по два начина: чрез концентриране на мисълта и чрез молитва.
Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима. Зависи каква ще бъде молитвата. Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете. Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци. Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе.
към втори вариант >>
„Молитвата на Царството"
(втори вариант)
„Молитвата на Царството"
към втори вариант >>
" Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете?
(втори вариант)
Кое е по-добре - един човек, който е имал наум да каже една лоша дума, или друг, който не говори нито една лоша дума, но да си замине за другия свят? Ами че ако той е много честолюбив човек, че каже: „Вие, диванета, този ковчег защо сте го направили - този дървения ковчег, че да ме хвърлите в земята?
" Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете?
Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен. Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег. Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек? " Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат. Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас?
към втори вариант >>
Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима.
(втори вариант)
За да не се простудява, човек трябва да се огражда. Това се постига по два начина: чрез концентриране на мисълта и чрез молитва.
Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима.
Зависи каква ще бъде молитвата. Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете. Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци. Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе. Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите.
към втори вариант >>
„91 псалом" „Отче наш"
(втори вариант)
„91 псалом" „Отче наш"
към втори вариант >>
Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен.
(втори вариант)
Кое е по-добре - един човек, който е имал наум да каже една лоша дума, или друг, който не говори нито една лоша дума, но да си замине за другия свят? Ами че ако той е много честолюбив човек, че каже: „Вие, диванета, този ковчег защо сте го направили - този дървения ковчег, че да ме хвърлите в земята? " Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете?
Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен.
Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег. Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек? " Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат. Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас? Той ще те псува и знаеш ли как.
към втори вариант >>
Зависи каква ще бъде молитвата.
(втори вариант)
За да не се простудява, човек трябва да се огражда. Това се постига по два начина: чрез концентриране на мисълта и чрез молитва. Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима.
Зависи каква ще бъде молитвата.
Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете. Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци. Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе. Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите. Защо не знаете адреса му?
към втори вариант >>
Тайна молитва
(втори вариант)
Тайна молитва
към втори вариант >>
Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег.
(втори вариант)
Кое е по-добре - един човек, който е имал наум да каже една лоша дума, или друг, който не говори нито една лоша дума, но да си замине за другия свят? Ами че ако той е много честолюбив човек, че каже: „Вие, диванета, този ковчег защо сте го направили - този дървения ковчег, че да ме хвърлите в земята? " Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете? Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен.
Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег.
Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек? " Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат. Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас? Той ще те псува и знаеш ли как. Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети.
към втори вариант >>
Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете.
(втори вариант)
За да не се простудява, човек трябва да се огражда. Това се постига по два начина: чрез концентриране на мисълта и чрез молитва. Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима. Зависи каква ще бъде молитвата.
Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете.
Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци. Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе. Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите. Защо не знаете адреса му? Връзката ви с него е прекъсната.
към втори вариант >>
Сега каква е задачата ви, когато се измивате тук с водата?
(втори вариант)
Сега каква е задачата ви, когато се измивате тук с водата?
Кой от вас има хрема? Сега престанете да правите студените бани. Вие ги правите безразборно. В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде. Вие се плашите, когато ви духне вятърът.
към втори вариант >>
Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек?
(втори вариант)
Кое е по-добре - един човек, който е имал наум да каже една лоша дума, или друг, който не говори нито една лоша дума, но да си замине за другия свят? Ами че ако той е много честолюбив човек, че каже: „Вие, диванета, този ковчег защо сте го направили - този дървения ковчег, че да ме хвърлите в земята? " Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете? Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен. Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег.
Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек?
" Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат. Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас? Той ще те псува и знаеш ли как. Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети. Вие казвате: „Защо трябва да псува човек?
към втори вариант >>
Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци.
(втори вариант)
За да не се простудява, човек трябва да се огражда. Това се постига по два начина: чрез концентриране на мисълта и чрез молитва. Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима. Зависи каква ще бъде молитвата. Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете.
Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци.
Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе. Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите. Защо не знаете адреса му? Връзката ви с него е прекъсната. Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви.
към втори вариант >>
Кой от вас има хрема?
(втори вариант)
Сега каква е задачата ви, когато се измивате тук с водата?
Кой от вас има хрема?
Сега престанете да правите студените бани. Вие ги правите безразборно. В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде. Вие се плашите, когато ви духне вятърът. Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра.
към втори вариант >>
" Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат.
(втори вариант)
Ами че ако той е много честолюбив човек, че каже: „Вие, диванета, този ковчег защо сте го направили - този дървения ковчег, че да ме хвърлите в земята? " Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете? Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен. Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег. Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек?
" Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат.
Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас? Той ще те псува и знаеш ли как. Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети. Вие казвате: „Защо трябва да псува човек? Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува.
към втори вариант >>
Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе.
(втори вариант)
Това се постига по два начина: чрез концентриране на мисълта и чрез молитва. Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима. Зависи каква ще бъде молитвата. Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете. Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци.
Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе.
Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите. Защо не знаете адреса му? Връзката ви с него е прекъсната. Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви. Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца.
към втори вариант >>
Сега престанете да правите студените бани.
(втори вариант)
Сега каква е задачата ви, когато се измивате тук с водата? Кой от вас има хрема?
Сега престанете да правите студените бани.
Вие ги правите безразборно. В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде. Вие се плашите, когато ви духне вятърът. Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра. Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне.
към втори вариант >>
Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас?
(втори вариант)
" Той ще ви изпъди всичките, тогава какво ще кажете? Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен. Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег. Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек? " Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат.
Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас?
Той ще те псува и знаеш ли как. Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети. Вие казвате: „Защо трябва да псува човек? Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува. Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас.
към втори вариант >>
Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите.
(втори вариант)
Някои мислят, че като метод молитвата е лесно приложима. Зависи каква ще бъде молитвата. Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете. Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци. Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе.
Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите.
Защо не знаете адреса му? Връзката ви с него е прекъсната. Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви. Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца. Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва.
към втори вариант >>
Вие ги правите безразборно.
(втори вариант)
Сега каква е задачата ви, когато се измивате тук с водата? Кой от вас има хрема? Сега престанете да правите студените бани.
Вие ги правите безразборно.
В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде. Вие се плашите, когато ви духне вятърът. Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра. Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне. Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят.
към втори вариант >>
Той ще те псува и знаеш ли как.
(втори вариант)
Ще кажете: „Втори път, като умираш, хич ковчег няма да ти направим, без ковчег ще бъде." Той казва: „Няма какво да правите ковчега заради мен. Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег. Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек? " Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат. Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас?
Той ще те псува и знаеш ли как.
Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети. Вие казвате: „Защо трябва да псува човек? Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува. Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас. Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас.
към втори вариант >>
Защо не знаете адреса му?
(втори вариант)
Зависи каква ще бъде молитвата. Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете. Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци. Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе. Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите.
Защо не знаете адреса му?
Връзката ви с него е прекъсната. Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви. Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца. Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва. Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия.
към втори вариант >>
В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде.
(втори вариант)
Сега каква е задачата ви, когато се измивате тук с водата? Кой от вас има хрема? Сега престанете да правите студените бани. Вие ги правите безразборно.
В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде.
Вие се плашите, когато ви духне вятърът. Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра. Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне. Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят. Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно.
към втори вариант >>
Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети.
(втори вариант)
Аз не съм умрял." Пък вие само мислите, че трябва ковчег, а той чувства, че няма нужда от ковчег. Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек? " Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат. Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас? Той ще те псува и знаеш ли как.
Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети.
Вие казвате: „Защо трябва да псува човек? Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува. Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас. Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас. Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето.
към втори вариант >>
Връзката ви с него е прекъсната.
(втори вариант)
Ако се молите механически, никакъв резултат няма да постигнете. Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци. Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе. Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите. Защо не знаете адреса му?
Връзката ви с него е прекъсната.
Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви. Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца. Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва. Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия. Щом е ограден, човек не се простудява и нищо чуждо отвън не може да го нападне.
към втори вариант >>
Вие се плашите, когато ви духне вятърът.
(втори вариант)
Сега каква е задачата ви, когато се измивате тук с водата? Кой от вас има хрема? Сега престанете да правите студените бани. Вие ги правите безразборно. В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде.
Вие се плашите, когато ви духне вятърът.
Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра. Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне. Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят. Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно. Но ако ще се полееш да се отворят порите, да се образува една реакция, тогава е добре.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Защо трябва да псува човек?
(втори вариант)
Сега вие казвате: „Какво ще го свържат този човек? " Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат. Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас? Той ще те псува и знаеш ли как. Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети.
Вие казвате: „Защо трябва да псува човек?
Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува. Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас. Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас. Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето. Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя.
към втори вариант >>
Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви.
(втори вариант)
Механическата молитва подразбира безразборно дрънкане на звънци. Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе. Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите. Защо не знаете адреса му? Връзката ви с него е прекъсната.
Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви.
Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца. Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва. Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия. Щом е ограден, човек не се простудява и нищо чуждо отвън не може да го нападне. Той знае къде да бутне, за да чуе гласа на приятеля си, който всякога може да му се притече на помощ.
към втори вариант >>
Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра.
(втори вариант)
Кой от вас има хрема? Сега престанете да правите студените бани. Вие ги правите безразборно. В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде. Вие се плашите, когато ви духне вятърът.
Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра.
Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне. Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят. Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно. Но ако ще се полееш да се отворят порите, да се образува една реакция, тогава е добре. Ако тази реакция не се образува, никакъв друг смисъл няма.
към втори вариант >>
Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува.
(втори вариант)
" Вие не мислите какво е съотношението: свържат един човек с вериги, ръцете му и краката свържат. Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас? Той ще те псува и знаеш ли как. Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети. Вие казвате: „Защо трябва да псува човек?
Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува.
Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас. Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас. Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето. Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя. Той може да не говори, но аз зная какво мисли той за тебе, а щом вържеш един човек, пак зная - той те псува.
към втори вариант >>
Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца.
(втори вариант)
Ако отидете в някоя голяма къща и започнете да дрънкате ту един, ту друг звънец, все ще излезе някой човек, да разбере кого търсите, но приятелят ви, когото търсите, няма да излезе. Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите. Защо не знаете адреса му? Връзката ви с него е прекъсната. Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви.
Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца.
Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва. Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия. Щом е ограден, човек не се простудява и нищо чуждо отвън не може да го нападне. Той знае къде да бутне, за да чуе гласа на приятеля си, който всякога може да му се притече на помощ.
към втори вариант >>
Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне.
(втори вариант)
Сега престанете да правите студените бани. Вие ги правите безразборно. В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде. Вие се плашите, когато ви духне вятърът. Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра.
Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне.
Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят. Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно. Но ако ще се полееш да се отворят порите, да се образува една реакция, тогава е добре. Ако тази реакция не се образува, никакъв друг смисъл няма.
към втори вариант >>
Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас.
(втори вариант)
Питам: ти, след като свържеш един човек, и той като чувства, че ти си го свързал, мислите ли, че той ще каже някоя любовна мисъл или чувство за вас? Той ще те псува и знаеш ли как. Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети. Вие казвате: „Защо трябва да псува човек? Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува.
Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас.
Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас. Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето. Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя. Той може да не говори, но аз зная какво мисли той за тебе, а щом вържеш един човек, пак зная - той те псува. Щом освободя един човек от въжето, аз зная - той благославя в душата си.
към втори вариант >>
Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва.
(втори вариант)
Вие не знаете адреса на вашия приятел, вследствие на което не можете да го намерите. Защо не знаете адреса му? Връзката ви с него е прекъсната. Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви. Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца.
Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва.
Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия. Щом е ограден, човек не се простудява и нищо чуждо отвън не може да го нападне. Той знае къде да бутне, за да чуе гласа на приятеля си, който всякога може да му се притече на помощ.
към втори вариант >>
Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят.
(втори вариант)
Вие ги правите безразборно. В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде. Вие се плашите, когато ви духне вятърът. Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра. Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне.
Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят.
Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно. Но ако ще се полееш да се отворят порите, да се образува една реакция, тогава е добре. Ако тази реакция не се образува, никакъв друг смисъл няма.
към втори вариант >>
Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас.
(втори вариант)
Той ще те псува и знаеш ли как. Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети. Вие казвате: „Защо трябва да псува човек? Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува. Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас.
Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас.
Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето. Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя. Той може да не говори, но аз зная какво мисли той за тебе, а щом вържеш един човек, пак зная - той те псува. Щом освободя един човек от въжето, аз зная - той благославя в душата си.
към втори вариант >>
Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия.
(втори вариант)
Защо не знаете адреса му? Връзката ви с него е прекъсната. Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви. Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца. Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва.
Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия.
Щом е ограден, човек не се простудява и нищо чуждо отвън не може да го нападне. Той знае къде да бутне, за да чуе гласа на приятеля си, който всякога може да му се притече на помощ.
към втори вариант >>
Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно.
(втори вариант)
В измиването първоначалното е да се отворят порите, да може тялото да диша отвсякъде. Вие се плашите, когато ви духне вятърът. Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра. Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне. Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят.
Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно.
Но ако ще се полееш да се отворят порите, да се образува една реакция, тогава е добре. Ако тази реакция не се образува, никакъв друг смисъл няма.
към втори вариант >>
Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето.
(втори вариант)
Той си мълчи, но в ума и в душата си той ще те псува, ще ти каже всичките тия епитети. Вие казвате: „Защо трябва да псува човек? Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува. Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас. Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас.
Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето.
Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя. Той може да не говори, но аз зная какво мисли той за тебе, а щом вържеш един човек, пак зная - той те псува. Щом освободя един човек от въжето, аз зная - той благославя в душата си.
към втори вариант >>
Щом е ограден, човек не се простудява и нищо чуждо отвън не може да го нападне.
(втори вариант)
Връзката ви с него е прекъсната. Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви. Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца. Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва. Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия.
Щом е ограден, човек не се простудява и нищо чуждо отвън не може да го нападне.
Той знае къде да бутне, за да чуе гласа на приятеля си, който всякога може да му се притече на помощ.
към втори вариант >>
Но ако ще се полееш да се отворят порите, да се образува една реакция, тогава е добре.
(втори вариант)
Вие се плашите, когато ви духне вятърът. Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра. Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне. Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят. Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно.
Но ако ще се полееш да се отворят порите, да се образува една реакция, тогава е добре.
Ако тази реакция не се образува, никакъв друг смисъл няма.
към втори вариант >>
Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя.
(втори вариант)
Вие казвате: „Защо трябва да псува човек? Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува. Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас. Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас. Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето.
Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя.
Той може да не говори, но аз зная какво мисли той за тебе, а щом вържеш един човек, пак зная - той те псува. Щом освободя един човек от въжето, аз зная - той благославя в душата си.
към втори вариант >>
Той знае къде да бутне, за да чуе гласа на приятеля си, който всякога може да му се притече на помощ.
(втори вариант)
Съзнателната молитва обаче подразбира направо влизане в контакт с приятеля ви. Вие знаете улицата, къщата, етажа, стаята, дето той живее, и веднага натискате звънеца. Той отваря вратата на стаята си и любезно ви поканва. Следователно концентрираната мисъл и съзнателната молитва са условия за ограждане на човека, за да се запази от лоши външни условия. Щом е ограден, човек не се простудява и нищо чуждо отвън не може да го нападне.
Той знае къде да бутне, за да чуе гласа на приятеля си, който всякога може да му се притече на помощ.
към втори вариант >>
Ако тази реакция не се образува, никакъв друг смисъл няма.
(втори вариант)
Във всеки един акт вие трябва да пристъпите с вяра. Вие отивате със страх, уплашите се, и нищо не може да се постигне. Като се поливате, вие трябва да отивате със съзнание, така че порите ви да се отворят. Ако е само да се полееш с вода, то е като един камък - и тогава всичко е безпредметно. Но ако ще се полееш да се отворят порите, да се образува една реакция, тогава е добре.
Ако тази реакция не се образува, никакъв друг смисъл няма.
към втори вариант >>
Той може да не говори, но аз зная какво мисли той за тебе, а щом вържеш един човек, пак зная - той те псува.
(втори вариант)
Нека мълчи." Той може да мълчи, но вътре пак псува. Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас. Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас. Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето. Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя.
Той може да не говори, но аз зная какво мисли той за тебе, а щом вържеш един човек, пак зная - той те псува.
Щом освободя един човек от въжето, аз зная - той благославя в душата си.
към втори вариант >>
Един доктор, наш приятел, разправяше своя опитност за силата на молитвата.
(втори вариант)
Един доктор, наш приятел, разправяше своя опитност за силата на молитвата.
Една вечер жена му отишла на концерт ц помолила мъжа си да наглежда малкото дете да не се събуди и заплаче. Докторът обещал, че ще се грижи за детето. Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи. Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче. Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало.
към втори вариант >>
После, като си лягате - всички ще се ограждате.
(втори вариант)
После, като си лягате - всички ще се ограждате.
Най-първо, като си лягате, помолете се да ви пазят. Или оградете се със своята мисъл. Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди. Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо. И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш.
към втори вариант >>
Щом освободя един човек от въжето, аз зная - той благославя в душата си.
(втори вариант)
Вие свържете един човек - не го обичате, той няма да мисли добро за вас. Освободете го, развържете го - съвсем друго ще мисли за вас. Вие искате да бъдете светия, тогава другото положение: един човек ти трябва да го освободиш от въжето. Не връзваш краката му - веднага този човек в душата си мисли добро за тебе, той те благославя. Той може да не говори, но аз зная какво мисли той за тебе, а щом вържеш един човек, пак зная - той те псува.
Щом освободя един човек от въжето, аз зная - той благославя в душата си.
към втори вариант >>
Една вечер жена му отишла на концерт ц помолила мъжа си да наглежда малкото дете да не се събуди и заплаче.
(втори вариант)
Един доктор, наш приятел, разправяше своя опитност за силата на молитвата.
Една вечер жена му отишла на концерт ц помолила мъжа си да наглежда малкото дете да не се събуди и заплаче.
Докторът обещал, че ще се грижи за детето. Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи. Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче. Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало. Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало.
към втори вариант >>
Най-първо, като си лягате, помолете се да ви пазят.
(втори вариант)
После, като си лягате - всички ще се ограждате.
Най-първо, като си лягате, помолете се да ви пазят.
Или оградете се със своята мисъл. Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди. Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо. И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш. Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там.
към втори вариант >>
Пита някой: „Какво мисли той заради мен?
(втори вариант)
Пита някой: „Какво мисли той заради мен?
" Ще ти кажа: ако ти го връзваш, той те псува; щом го отвържеш - най-хубавото говори за тебе. Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата. Развързвай всеки човек, развързвай. Не свързвай никого. Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува.
към втори вариант >>
Докторът обещал, че ще се грижи за детето.
(втори вариант)
Един доктор, наш приятел, разправяше своя опитност за силата на молитвата. Една вечер жена му отишла на концерт ц помолила мъжа си да наглежда малкото дете да не се събуди и заплаче.
Докторът обещал, че ще се грижи за детето.
Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи. Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче. Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало. Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало. Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали.
към втори вариант >>
Или оградете се със своята мисъл.
(втори вариант)
После, като си лягате - всички ще се ограждате. Най-първо, като си лягате, помолете се да ви пазят.
Или оградете се със своята мисъл.
Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди. Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо. И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш. Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там. Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го.
към втори вариант >>
" Ще ти кажа: ако ти го връзваш, той те псува; щом го отвържеш - най-хубавото говори за тебе.
(втори вариант)
Пита някой: „Какво мисли той заради мен?
" Ще ти кажа: ако ти го връзваш, той те псува; щом го отвържеш - най-хубавото говори за тебе.
Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата. Развързвай всеки човек, развързвай. Не свързвай никого. Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува. Онези, които са свързани, те псуват.
към втори вариант >>
Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи.
(втори вариант)
Един доктор, наш приятел, разправяше своя опитност за силата на молитвата. Една вечер жена му отишла на концерт ц помолила мъжа си да наглежда малкото дете да не се събуди и заплаче. Докторът обещал, че ще се грижи за детето.
Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи.
Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче. Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало. Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало. Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали. Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче.
към втори вариант >>
Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди.
(втори вариант)
После, като си лягате - всички ще се ограждате. Най-първо, като си лягате, помолете се да ви пазят. Или оградете се със своята мисъл.
Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди.
Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо. И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш. Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там. Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го. Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам.
към втори вариант >>
Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата.
(втори вариант)
Пита някой: „Какво мисли той заради мен? " Ще ти кажа: ако ти го връзваш, той те псува; щом го отвържеш - най-хубавото говори за тебе.
Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата.
Развързвай всеки човек, развързвай. Не свързвай никого. Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува. Онези, които са свързани, те псуват. Кучето, което е вързано, и то все псува.
към втори вариант >>
Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче.
(втори вариант)
Един доктор, наш приятел, разправяше своя опитност за силата на молитвата. Една вечер жена му отишла на концерт ц помолила мъжа си да наглежда малкото дете да не се събуди и заплаче. Докторът обещал, че ще се грижи за детето. Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи.
Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче.
Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало. Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало. Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали. Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче. Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде.
към втори вариант >>
Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо.
(втори вариант)
После, като си лягате - всички ще се ограждате. Най-първо, като си лягате, помолете се да ви пазят. Или оградете се със своята мисъл. Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди.
Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо.
И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш. Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там. Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го. Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам. Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда.
към втори вариант >>
Развързвай всеки човек, развързвай.
(втори вариант)
Пита някой: „Какво мисли той заради мен? " Ще ти кажа: ако ти го връзваш, той те псува; щом го отвържеш - най-хубавото говори за тебе. Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата.
Развързвай всеки човек, развързвай.
Не свързвай никого. Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува. Онези, които са свързани, те псуват. Кучето, което е вързано, и то все псува. Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае.
към втори вариант >>
Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало.
(втори вариант)
Един доктор, наш приятел, разправяше своя опитност за силата на молитвата. Една вечер жена му отишла на концерт ц помолила мъжа си да наглежда малкото дете да не се събуди и заплаче. Докторът обещал, че ще се грижи за детето. Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи. Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче.
Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало.
Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало. Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали. Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче. Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде. Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете.
към втори вариант >>
И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш.
(втори вариант)
После, като си лягате - всички ще се ограждате. Най-първо, като си лягате, помолете се да ви пазят. Или оградете се със своята мисъл. Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди. Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо.
И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш.
Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там. Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го. Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам. Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда. Вие мислите, че с вас става другояче.
към втори вариант >>
Не свързвай никого.
(втори вариант)
Пита някой: „Какво мисли той заради мен? " Ще ти кажа: ако ти го връзваш, той те псува; щом го отвържеш - най-хубавото говори за тебе. Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата. Развързвай всеки човек, развързвай.
Не свързвай никого.
Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува. Онези, които са свързани, те псуват. Кучето, което е вързано, и то все псува. Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае. Пита господарят: „Какво има?
към втори вариант >>
Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало.
(втори вариант)
Една вечер жена му отишла на концерт ц помолила мъжа си да наглежда малкото дете да не се събуди и заплаче. Докторът обещал, че ще се грижи за детето. Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи. Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче. Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало.
Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало.
Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали. Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче. Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде. Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете. Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил.
към втори вариант >>
Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там.
(втори вариант)
Най-първо, като си лягате, помолете се да ви пазят. Или оградете се със своята мисъл. Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди. Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо. И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш.
Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там.
Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го. Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам. Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда. Вие мислите, че с вас става другояче. Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества.
към втори вариант >>
Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува.
(втори вариант)
Пита някой: „Какво мисли той заради мен? " Ще ти кажа: ако ти го връзваш, той те псува; щом го отвържеш - най-хубавото говори за тебе. Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата. Развързвай всеки човек, развързвай. Не свързвай никого.
Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува.
Онези, които са свързани, те псуват. Кучето, което е вързано, и то все псува. Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае. Пита господарят: „Какво има? " Казвам: все псуват, кучетата.
към втори вариант >>
Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали.
(втори вариант)
Докторът обещал, че ще се грижи за детето. Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи. Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче. Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало. Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало.
Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали.
Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче. Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде. Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете. Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил. Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ.
към втори вариант >>
Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го.
(втори вариант)
Или оградете се със своята мисъл. Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди. Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо. И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш. Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там.
Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го.
Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам. Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда. Вие мислите, че с вас става другояче. Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества. Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт.
към втори вариант >>
Онези, които са свързани, те псуват.
(втори вариант)
" Ще ти кажа: ако ти го връзваш, той те псува; щом го отвържеш - най-хубавото говори за тебе. Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата. Развързвай всеки човек, развързвай. Не свързвай никого. Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува.
Онези, които са свързани, те псуват.
Кучето, което е вързано, и то все псува. Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае. Пита господарят: „Какво има? " Казвам: все псуват, кучетата. Като ги развържат, те дойдат при нашия лагер, те казват: „Аман от този господар, да се махнем от него - не ни оставя свободни." Това кучетата говорят.
към втори вариант >>
Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче.
(втори вариант)
Тя отишла на концерта и била спокойна, понеже мъжът й е вкъщи. Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче. Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало. Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало. Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали.
Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче.
Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде. Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете. Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил. Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ. В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете!
към втори вариант >>
Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам.
(втори вариант)
Всякога, когато човек си е лягал, без да сe е молил, без да се огради, той ще се простуди. Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо. И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш. Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там. Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го.
Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам.
Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда. Вие мислите, че с вас става другояче. Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества. Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт. Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено.
към втори вариант >>
Кучето, което е вързано, и то все псува.
(втори вариант)
Това е най-правата философия: развързвайте хората от въжетата. Развързвай всеки човек, развързвай. Не свързвай никого. Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува. Онези, които са свързани, те псуват.
Кучето, което е вързано, и то все псува.
Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае. Пита господарят: „Какво има? " Казвам: все псуват, кучетата. Като ги развържат, те дойдат при нашия лагер, те казват: „Аман от този господар, да се махнем от него - не ни оставя свободни." Това кучетата говорят.
към втори вариант >>
Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде.
(втори вариант)
Случило се, че детето се събудило по-рано, отколкото майката предполагала, и започнало да плаче. Бащата го взел на ръце и се помъчил да го успокои, но детето непрестанно плакало. Той го люлял, носел го на ръце из стаята, но детето не млъквало. Дошло му наум да употреби някои лекарски методи, но и те не помогнали. Така минали два-три мъчителни часа, но детето все продължавало да плаче.
Той започнал да поглежда към вратата, дано майката се подаде.
Видял се в чудо, не знаел какво да прави с разплаканото дете. Най-после му дошло наум да приложи молитвата, с която никога до това време не си служил. Обърнал се към свети Никола, към ангелите, но пак никаква помощ. В пълно отчаяние той се обърнал към Бога: „Господи Исусе Христе, помогни ми да се справя с това дете! " Едва изрекъл тези думи, и детето престанало да плаче.
към втори вариант >>
Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда.
(втори вариант)
Защото в природата всичко е живо - навсякъде камъните и всичко е живо. И като те намерят отворен, те ще дойдат у тебе и ти ще се простудиш. Те са като бръмбарите - щом надушат нещо, веднага отиват там. Аз гледам, в моята палатка съм турил мед - като го надушили, всички идат, нападат го. Влизат вътре, вземат си и никой не ме пита дали аз позволявам.
Дето и да туря меда в палатката си, те все намират меда.
Вие мислите, че с вас става другояче. Та и в топлите бани е същото - някой, като го е страх, уплаши се и веднага дойдат тези същества. Та за баните вие ще пристъпите, като че отивате при един свещен акт. Всяко нещо, което човек прави, той трябва да знае, че е свещено. Другояче той се уплаши от водата, от вятъра, от облаците, от камъните, от мравите - от всичко се плаши.
към втори вариант >>
Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае.
(втори вариант)
Развързвай всеки човек, развързвай. Не свързвай никого. Някой казва: „Аз ще го свържа него" - той ще те псува. Онези, които са свързани, те псуват. Кучето, което е вързано, и то все псува.
Там на лагера, на „Изгрев", има един господар, кучето му все лае.
Пита господарят: „Какво има? " Казвам: все псуват, кучетата. Като ги развържат, те дойдат при нашия лагер, те казват: „Аман от този господар, да се махнем от него - не ни оставя свободни." Това кучетата говорят.
към втори вариант >>
2.
Задължително право / Правата на Душата и на Духа
,
ООК
,
СБ
, 7-те езера, 6.8.1930г.,
Какво прави домакинята, когато иска да меси хляб?
Какво прави домакинята, когато иска да меси хляб?
Тя взима няколко килограма брашно, пресява го и туря настрана триците. После взима чиста, топла вода и замесва брашно с нея. След това туря кваса и продължава да меси тестото известно време и го оставя на топло, докато започне да се подига. Ако не тури вода в брашното, частичките му ще останат пръснати. В случая водата се взима като елемент, необходим за спояване на брашното и превръщането му в тесто.
към беседата >>
Тя взима няколко килограма брашно, пресява го и туря настрана триците.
Какво прави домакинята, когато иска да меси хляб?
Тя взима няколко килограма брашно, пресява го и туря настрана триците.
После взима чиста, топла вода и замесва брашно с нея. След това туря кваса и продължава да меси тестото известно време и го оставя на топло, докато започне да се подига. Ако не тури вода в брашното, частичките му ще останат пръснати. В случая водата се взима като елемент, необходим за спояване на брашното и превръщането му в тесто.
към беседата >>
После взима чиста, топла вода и замесва брашно с нея.
Какво прави домакинята, когато иска да меси хляб? Тя взима няколко килограма брашно, пресява го и туря настрана триците.
После взима чиста, топла вода и замесва брашно с нея.
След това туря кваса и продължава да меси тестото известно време и го оставя на топло, докато започне да се подига. Ако не тури вода в брашното, частичките му ще останат пръснати. В случая водата се взима като елемент, необходим за спояване на брашното и превръщането му в тесто.
към беседата >>
След това туря кваса и продължава да меси тестото известно време и го оставя на топло, докато започне да се подига.
Какво прави домакинята, когато иска да меси хляб? Тя взима няколко килограма брашно, пресява го и туря настрана триците. После взима чиста, топла вода и замесва брашно с нея.
След това туря кваса и продължава да меси тестото известно време и го оставя на топло, докато започне да се подига.
Ако не тури вода в брашното, частичките му ще останат пръснати. В случая водата се взима като елемент, необходим за спояване на брашното и превръщането му в тесто.
към беседата >>
Ако не тури вода в брашното, частичките му ще останат пръснати.
Какво прави домакинята, когато иска да меси хляб? Тя взима няколко килограма брашно, пресява го и туря настрана триците. После взима чиста, топла вода и замесва брашно с нея. След това туря кваса и продължава да меси тестото известно време и го оставя на топло, докато започне да се подига.
Ако не тури вода в брашното, частичките му ще останат пръснати.
В случая водата се взима като елемент, необходим за спояване на брашното и превръщането му в тесто.
към беседата >>
В случая водата се взима като елемент, необходим за спояване на брашното и превръщането му в тесто.
Какво прави домакинята, когато иска да меси хляб? Тя взима няколко килограма брашно, пресява го и туря настрана триците. После взима чиста, топла вода и замесва брашно с нея. След това туря кваса и продължава да меси тестото известно време и го оставя на топло, докато започне да се подига. Ако не тури вода в брашното, частичките му ще останат пръснати.
В случая водата се взима като елемент, необходим за спояване на брашното и превръщането му в тесто.
към беседата >>
Въз основа на същия закон и човешките мисли и чувства, за да се използват, трябва да се споят, т.е.
Въз основа на същия закон и човешките мисли и чувства, за да се използват, трябва да се споят, т.е.
да се обединят. Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни. Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония. Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички. Всеки вятър може да ги отнесе.
към беседата >>
да се обединят.
Въз основа на същия закон и човешките мисли и чувства, за да се използват, трябва да се споят, т.е.
да се обединят.
Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни. Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония. Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички. Всеки вятър може да ги отнесе. И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват.
към беседата >>
Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни.
Въз основа на същия закон и човешките мисли и чувства, за да се използват, трябва да се споят, т.е. да се обединят.
Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни.
Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония. Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички. Всеки вятър може да ги отнесе. И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват. Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна.
към беседата >>
Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония.
Въз основа на същия закон и човешките мисли и чувства, за да се използват, трябва да се споят, т.е. да се обединят. Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни.
Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония.
Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички. Всеки вятър може да ги отнесе. И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват. Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна. Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила.
към беседата >>
Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички.
Въз основа на същия закон и човешките мисли и чувства, за да се използват, трябва да се споят, т.е. да се обединят. Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни. Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония.
Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички.
Всеки вятър може да ги отнесе. И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват. Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна. Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила. Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват.
към беседата >>
Всеки вятър може да ги отнесе.
Въз основа на същия закон и човешките мисли и чувства, за да се използват, трябва да се споят, т.е. да се обединят. Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни. Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония. Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички.
Всеки вятър може да ги отнесе.
И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват. Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна. Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила. Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват. Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията.
към беседата >>
И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват.
да се обединят. Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни. Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония. Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички. Всеки вятър може да ги отнесе.
И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват.
Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна. Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила. Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват. Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията. Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря.
към беседата >>
Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна.
Останат ли пръснати, без всякаква връзка помежду си, те са безпредметни. Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония. Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички. Всеки вятър може да ги отнесе. И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват.
Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна.
Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила. Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват. Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията. Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря. И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията.
към беседата >>
Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила.
Значи, за да влязат в работа, мислите и чувствата на човека трябва да бъдат в хармония. Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички. Всеки вятър може да ги отнесе. И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват. Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна.
Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила.
Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват. Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията. Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря. И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията. В този смисъл, страданията за човека не са нищо друго, освен въдицата или мрежата на възвишените същества, които го изваждат от обикновените условия на живота и го заставят да работи.
към беседата >>
Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват.
Няма ли единство между мислите и чувствата, те са подобни на брашнените частички. Всеки вятър може да ги отнесе. И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват. Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна. Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила.
Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват.
Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията. Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря. И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията. В този смисъл, страданията за човека не са нищо друго, освен въдицата или мрежата на възвишените същества, които го изваждат от обикновените условия на живота и го заставят да работи. Страданията изваждат човека от охолните условия, които го правят мързелив, и по този начин го впрягат на работа.
към беседата >>
Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията.
Всеки вятър може да ги отнесе. И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват. Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна. Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила. Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват.
Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията.
Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря. И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията. В този смисъл, страданията за човека не са нищо друго, освен въдицата или мрежата на възвишените същества, които го изваждат от обикновените условия на живота и го заставят да работи. Страданията изваждат човека от охолните условия, които го правят мързелив, и по този начин го впрягат на работа.
към беседата >>
Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря.
И скъпоценните камъни придобиват стойност, когато се употребяват. Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна. Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила. Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват. Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията.
Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря.
И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията. В този смисъл, страданията за човека не са нищо друго, освен въдицата или мрежата на възвишените същества, които го изваждат от обикновените условия на живота и го заставят да работи. Страданията изваждат човека от охолните условия, които го правят мързелив, и по този начин го впрягат на работа.
към беседата >>
И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията.
Не се ли извадят от условията, при които природата ги е поставила, тяхната стойност е безпредметна. Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила. Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват. Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията. Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря.
И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията.
В този смисъл, страданията за човека не са нищо друго, освен въдицата или мрежата на възвишените същества, които го изваждат от обикновените условия на живота и го заставят да работи. Страданията изваждат човека от охолните условия, които го правят мързелив, и по този начин го впрягат на работа.
към беседата >>
В този смисъл, страданията за човека не са нищо друго, освен въдицата или мрежата на възвишените същества, които го изваждат от обикновените условия на живота и го заставят да работи.
Следователно, всяко нещо придобива известна стойност, когато излезе от условията, в които природата го е поставила. Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват. Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията. Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря. И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията.
В този смисъл, страданията за човека не са нищо друго, освен въдицата или мрежата на възвишените същества, които го изваждат от обикновените условия на живота и го заставят да работи.
Страданията изваждат човека от охолните условия, които го правят мързелив, и по този начин го впрягат на работа.
към беседата >>
Страданията изваждат човека от охолните условия, които го правят мързелив, и по този начин го впрягат на работа.
Като променят условията си, хората страдат, но имат възможност да се развиват. Добре е всяко същество да промени условията си доброволно; ако не желае само да направи това, тогава идат страданията. Рибата никога не би променила условията на своя живот, ако не дойде въдицата или мрежата на рибаря. И човек не би променил условията на своя живот, ако не дойдат страданията. В този смисъл, страданията за човека не са нищо друго, освен въдицата или мрежата на възвишените същества, които го изваждат от обикновените условия на живота и го заставят да работи.
Страданията изваждат човека от охолните условия, които го правят мързелив, и по този начин го впрягат на работа.
към беседата >>
Всички съвременни хора се стремят към някакъв идеал.
Всички съвременни хора се стремят към някакъв идеал.
Всеки иска да постигне нещо. Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват. Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия. Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота. Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново.
към беседата >>
Всеки иска да постигне нещо.
Всички съвременни хора се стремят към някакъв идеал.
Всеки иска да постигне нещо.
Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват. Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия. Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота. Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново. Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия.
към беседата >>
Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват.
Всички съвременни хора се стремят към някакъв идеал. Всеки иска да постигне нещо.
Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват.
Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия. Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота. Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново. Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия. Каквато храна употребява човек, такъв става.
към беседата >>
Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия.
Всички съвременни хора се стремят към някакъв идеал. Всеки иска да постигне нещо. Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват.
Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия.
Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота. Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново. Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия. Каквато храна употребява човек, такъв става. С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива.
към беседата >>
Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота.
Всички съвременни хора се стремят към някакъв идеал. Всеки иска да постигне нещо. Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват. Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия.
Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота.
Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново. Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия. Каквато храна употребява човек, такъв става. С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива. Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си.
към беседата >>
Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново.
Всички съвременни хора се стремят към някакъв идеал. Всеки иска да постигне нещо. Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват. Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия. Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота.
Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново.
Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия. Каквато храна употребява човек, такъв става. С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива. Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си. Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта.
към беседата >>
Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия.
Всеки иска да постигне нещо. Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват. Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия. Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота. Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново.
Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия.
Каквато храна употребява човек, такъв става. С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива. Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си. Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта. Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко.
към беседата >>
Каквато храна употребява човек, такъв става.
Идеалът на някои е да се домогнат до щастието; други пък искат да се усъвършенствуват. Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия. Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота. Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново. Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия.
Каквато храна употребява човек, такъв става.
С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива. Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си. Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта. Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко. Който се храни с такова мляко, той става истински човек.
към беседата >>
С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива.
Каквито идеали да има човек, първата му задача е да изпълни волята Божия. Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота. Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново. Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия. Каквато храна употребява човек, такъв става.
С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива.
Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си. Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта. Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко. Който се храни с такова мляко, той става истински човек. Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко.
към беседата >>
Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си.
Да вършиш волята Божия, това значи, да си намерил ключа на живота. Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново. Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия. Каквато храна употребява човек, такъв става. С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива.
Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си.
Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта. Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко. Който се храни с такова мляко, той става истински човек. Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко. Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа.
към беседата >>
Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта.
Който върши волята Божия, той е придобил нещо ново. Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия. Каквато храна употребява човек, такъв става. С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива. Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си.
Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта.
Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко. Който се храни с такова мляко, той става истински човек. Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко. Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа. Свободен може да бъде само онзи, който носи истината в себе си.
към беседата >>
Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко.
Като изучавате живота на хората, ще видите, че онзи, който върши своята воля, коренно се различава от този, който върши волята Божия. Каквато храна употребява човек, такъв става. С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива. Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си. Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта.
Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко.
Който се храни с такова мляко, той става истински човек. Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко. Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа. Свободен може да бъде само онзи, който носи истината в себе си. Дето е истината, там са и любовта, и мъдростта.
към беседата >>
Който се храни с такова мляко, той става истински човек.
Каквато храна употребява човек, такъв става. С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива. Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си. Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта. Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко.
Който се храни с такова мляко, той става истински човек.
Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко. Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа. Свободен може да бъде само онзи, който носи истината в себе си. Дето е истината, там са и любовта, и мъдростта.
към беседата >>
Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко.
С каквото мляко се захрани детето, такива качества придобива. Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си. Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта. Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко. Който се храни с такова мляко, той става истински човек.
Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко.
Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа. Свободен може да бъде само онзи, който носи истината в себе си. Дето е истината, там са и любовта, и мъдростта.
към беседата >>
Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа.
Всяко дете, което е захранено с майчиното си мляко, прилича на майка си. Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта. Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко. Който се храни с такова мляко, той става истински човек. Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко.
Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа.
Свободен може да бъде само онзи, който носи истината в себе си. Дето е истината, там са и любовта, и мъдростта.
към беседата >>
Свободен може да бъде само онзи, който носи истината в себе си.
Под думата „майчино мляко” разбирам онова мляко, което съдържа в себе си качествата на любовта. Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко. Който се храни с такова мляко, той става истински човек. Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко. Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа.
Свободен може да бъде само онзи, който носи истината в себе си.
Дето е истината, там са и любовта, и мъдростта.
към беседата >>
Дето е истината, там са и любовта, и мъдростта.
Под думата „майчино мляко” разбирам словесното мляко. Който се храни с такова мляко, той става истински човек. Душата се храни със словесното мляко, вследствие на което съдържа качествата на това мляко. Когато цитираме стиха, че истината ще ви направи свободни, имаме предвид присъствието на Словото, на Божия Дух в човешката душа. Свободен може да бъде само онзи, който носи истината в себе си.
Дето е истината, там са и любовта, и мъдростта.
към беседата >>
Всички хора, религиозни и светски, очакват идването на Духа.
Всички хора, религиозни и светски, очакват идването на Духа.
Защо Го очакват? Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота. Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ. Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек. Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят.
към беседата >>
Защо Го очакват?
Всички хора, религиозни и светски, очакват идването на Духа.
Защо Го очакват?
Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота. Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ. Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек. Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят. Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив.
към беседата >>
Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота.
Всички хора, религиозни и светски, очакват идването на Духа. Защо Го очакват?
Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота.
Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ. Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек. Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят. Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив. С Духа той всичко може да направи.
към беседата >>
Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ.
Всички хора, религиозни и светски, очакват идването на Духа. Защо Го очакват? Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота.
Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ.
Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек. Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят. Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив. С Духа той всичко може да направи. Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне.
към беседата >>
Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек.
Всички хора, религиозни и светски, очакват идването на Духа. Защо Го очакват? Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота. Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ.
Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек.
Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят. Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив. С Духа той всичко може да направи. Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне. Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание.
към беседата >>
Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят.
Всички хора, религиозни и светски, очакват идването на Духа. Защо Го очакват? Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота. Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ. Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек.
Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят.
Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив. С Духа той всичко може да направи. Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне. Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание. Когато Божественото дойде в човека, то стопява всичко в него.
към беседата >>
Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив.
Защо Го очакват? Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота. Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ. Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек. Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят.
Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив.
С Духа той всичко може да направи. Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне. Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание. Когато Божественото дойде в човека, то стопява всичко в него. Като знаете това, дайте път на Божественото в себе си.
към беседата >>
С Духа той всичко може да направи.
Защото Той внася в човека онази светлина, която разкрива пътищата на живота. Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ. Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек. Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят. Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив.
С Духа той всичко може да направи.
Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне. Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание. Когато Божественото дойде в човека, то стопява всичко в него. Като знаете това, дайте път на Божественото в себе си.
към беседата >>
Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне.
Без светлината и знанията на Духа, човек се намира в тъмнина, като в тъмна, бурна нощ. Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек. Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят. Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив. С Духа той всичко може да направи.
Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне.
Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание. Когато Божественото дойде в човека, то стопява всичко в него. Като знаете това, дайте път на Божественото в себе си.
към беседата >>
Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание.
Каквото е слънцето за физическия човек, такова нещо е Духът за духовния човек. Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят. Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив. С Духа той всичко може да направи. Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне.
Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание.
Когато Божественото дойде в човека, то стопява всичко в него. Като знаете това, дайте път на Божественото в себе си.
към беседата >>
Когато Божественото дойде в човека, то стопява всичко в него.
Както без слънце човек не може да използва физическите блага, така и без Духа не може да се ползва от благата на духовния свят. Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив. С Духа той всичко може да направи. Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне. Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание.
Когато Божественото дойде в човека, то стопява всичко в него.
Като знаете това, дайте път на Божественото в себе си.
към беседата >>
Като знаете това, дайте път на Божественото в себе си.
Дойде ли Духа в човека, той става учен, силен, богат, здрав, щастлив. С Духа той всичко може да направи. Без Духа човек е слаб и немощен, нищо не може да постигне. Това значи, да живее човек само с човешкото съзнание. Когато Божественото дойде в човека, то стопява всичко в него.
Като знаете това, дайте път на Божественото в себе си.
към беседата >>
Христос е говорил за блаженствата, но и до днес те остават неразбрани.
Христос е говорил за блаженствата, но и до днес те остават неразбрани.
Блаженствата са качества на духовния човек. Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец. Той гледа на всички хора като на свои братя. Той мисли право. Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува.
към беседата >>
Блаженствата са качества на духовния човек.
Христос е говорил за блаженствата, но и до днес те остават неразбрани.
Блаженствата са качества на духовния човек.
Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец. Той гледа на всички хора като на свои братя. Той мисли право. Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува. Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние.
към беседата >>
Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец.
Христос е говорил за блаженствата, но и до днес те остават неразбрани. Блаженствата са качества на духовния човек.
Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец.
Той гледа на всички хора като на свои братя. Той мисли право. Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува. Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние. Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение.
към беседата >>
Той гледа на всички хора като на свои братя.
Христос е говорил за блаженствата, но и до днес те остават неразбрани. Блаженствата са качества на духовния човек. Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец.
Той гледа на всички хора като на свои братя.
Той мисли право. Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува. Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние. Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение. Човек има право да се откаже от своите убеждения и вярвания, само когато го отклоняват от правия път.
към беседата >>
Той мисли право.
Христос е говорил за блаженствата, но и до днес те остават неразбрани. Блаженствата са качества на духовния човек. Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец. Той гледа на всички хора като на свои братя.
Той мисли право.
Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува. Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние. Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение. Човек има право да се откаже от своите убеждения и вярвания, само когато го отклоняват от правия път.
към беседата >>
Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува.
Христос е говорил за блаженствата, но и до днес те остават неразбрани. Блаженствата са качества на духовния човек. Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец. Той гледа на всички хора като на свои братя. Той мисли право.
Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува.
Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние. Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение. Човек има право да се откаже от своите убеждения и вярвания, само когато го отклоняват от правия път.
към беседата >>
Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние.
Блаженствата са качества на духовния човек. Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец. Той гледа на всички хора като на свои братя. Той мисли право. Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува.
Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние.
Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение. Човек има право да се откаже от своите убеждения и вярвания, само когато го отклоняват от правия път.
към беседата >>
Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение.
Истински духовният може да бъде кротък, смирен, миротворец. Той гледа на всички хора като на свои братя. Той мисли право. Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува. Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние.
Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение.
Човек има право да се откаже от своите убеждения и вярвания, само когато го отклоняват от правия път.
към беседата >>
Човек има право да се откаже от своите убеждения и вярвания, само когато го отклоняват от правия път.
Той гледа на всички хора като на свои братя. Той мисли право. Влезе ли една крива мисъл в човешкия ум, той прелюбодействува. Всяка крива мисъл, всяко криво чувство, всяка крива постъпка водят човека към прелюбодеяние. Ако не мисли право, човек е в състояние да продаде своето убеждение.
Човек има право да се откаже от своите убеждения и вярвания, само когато го отклоняват от правия път.
към беседата >>
Като не могат да се справят с мъчнотиите в живота си, хората се отказват от убежденията, от вярванията си и търсят причините за нещастията си едни в други.
Като не могат да се справят с мъчнотиите в живота си, хората се отказват от убежденията, от вярванията си и търсят причините за нещастията си едни в други.
Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне. Жената казва, че мъжът е виновен. Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си. Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената. Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е.
към беседата >>
Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне.
Като не могат да се справят с мъчнотиите в живота си, хората се отказват от убежденията, от вярванията си и търсят причините за нещастията си едни в други.
Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне.
Жената казва, че мъжът е виновен. Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си. Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената. Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е. мъжът представя мъдростта, а жената – любовта.
към беседата >>
Жената казва, че мъжът е виновен.
Като не могат да се справят с мъчнотиите в живота си, хората се отказват от убежденията, от вярванията си и търсят причините за нещастията си едни в други. Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне.
Жената казва, че мъжът е виновен.
Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си. Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената. Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е. мъжът представя мъдростта, а жената – любовта. Дето е любовта, там е животът, там е чистотата.
към беседата >>
Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си.
Като не могат да се справят с мъчнотиите в живота си, хората се отказват от убежденията, от вярванията си и търсят причините за нещастията си едни в други. Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне. Жената казва, че мъжът е виновен.
Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си.
Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената. Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е. мъжът представя мъдростта, а жената – любовта. Дето е любовта, там е животът, там е чистотата. Как познавате живота и чистотата?
към беседата >>
Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената.
Като не могат да се справят с мъчнотиите в живота си, хората се отказват от убежденията, от вярванията си и търсят причините за нещастията си едни в други. Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне. Жената казва, че мъжът е виновен. Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си.
Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената.
Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е. мъжът представя мъдростта, а жената – любовта. Дето е любовта, там е животът, там е чистотата. Как познавате живота и чистотата? Животът е вода, извор, който постоянно дава.
към беседата >>
Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е.
Като не могат да се справят с мъчнотиите в живота си, хората се отказват от убежденията, от вярванията си и търсят причините за нещастията си едни в други. Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне. Жената казва, че мъжът е виновен. Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си. Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената.
Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е.
мъжът представя мъдростта, а жената – любовта. Дето е любовта, там е животът, там е чистотата. Как познавате живота и чистотата? Животът е вода, извор, който постоянно дава. Трябва ли да доказвате чистотата на извора?
към беседата >>
мъжът представя мъдростта, а жената – любовта.
Мъжът казва, че жена му е виновна за нещастията в дома, и решава да я напусне. Жената казва, че мъжът е виновен. Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си. Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената. Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е.
мъжът представя мъдростта, а жената – любовта.
Дето е любовта, там е животът, там е чистотата. Как познавате живота и чистотата? Животът е вода, извор, който постоянно дава. Трябва ли да доказвате чистотата на извора? Идете при някой извор и вижте, каква е водата му.
към беседата >>
Дето е любовта, там е животът, там е чистотата.
Жената казва, че мъжът е виновен. Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си. Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената. Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е. мъжът представя мъдростта, а жената – любовта.
Дето е любовта, там е животът, там е чистотата.
Как познавате живота и чистотата? Животът е вода, извор, който постоянно дава. Трябва ли да доказвате чистотата на извора? Идете при някой извор и вижте, каква е водата му. Той сам говори за себе си.
към беседата >>
Как познавате живота и чистотата?
Мъжът напуща жена си, жената напуща мъжа си, но пак не се освобождават от нещастията си. Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената. Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е. мъжът представя мъдростта, а жената – любовта. Дето е любовта, там е животът, там е чистотата.
Как познавате живота и чистотата?
Животът е вода, извор, който постоянно дава. Трябва ли да доказвате чистотата на извора? Идете при някой извор и вижте, каква е водата му. Той сам говори за себе си. Мъдростта пък носи знание и светлина.
към беседата >>
Животът е вода, извор, който постоянно дава.
Те нямат ясна представа, какво нещо е мъжът и какво – жената. Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е. мъжът представя мъдростта, а жената – любовта. Дето е любовта, там е животът, там е чистотата. Как познавате живота и чистотата?
Животът е вода, извор, който постоянно дава.
Трябва ли да доказвате чистотата на извора? Идете при някой извор и вижте, каква е водата му. Той сам говори за себе си. Мъдростта пък носи знание и светлина. Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него.
към беседата >>
Трябва ли да доказвате чистотата на извора?
Мъжът символизира духа, а жената – душата, т.е. мъжът представя мъдростта, а жената – любовта. Дето е любовта, там е животът, там е чистотата. Как познавате живота и чистотата? Животът е вода, извор, който постоянно дава.
Трябва ли да доказвате чистотата на извора?
Идете при някой извор и вижте, каква е водата му. Той сам говори за себе си. Мъдростта пък носи знание и светлина. Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него. Той е носител на Божествената мъдрост.
към беседата >>
Идете при някой извор и вижте, каква е водата му.
мъжът представя мъдростта, а жената – любовта. Дето е любовта, там е животът, там е чистотата. Как познавате живота и чистотата? Животът е вода, извор, който постоянно дава. Трябва ли да доказвате чистотата на извора?
Идете при някой извор и вижте, каква е водата му.
Той сам говори за себе си. Мъдростта пък носи знание и светлина. Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него. Той е носител на Божествената мъдрост. Има ли любовта и мъдростта в себе си, човек побеждава всички врагове.
към беседата >>
Той сам говори за себе си.
Дето е любовта, там е животът, там е чистотата. Как познавате живота и чистотата? Животът е вода, извор, който постоянно дава. Трябва ли да доказвате чистотата на извора? Идете при някой извор и вижте, каква е водата му.
Той сам говори за себе си.
Мъдростта пък носи знание и светлина. Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него. Той е носител на Божествената мъдрост. Има ли любовта и мъдростта в себе си, човек побеждава всички врагове.
към беседата >>
Мъдростта пък носи знание и светлина.
Как познавате живота и чистотата? Животът е вода, извор, който постоянно дава. Трябва ли да доказвате чистотата на извора? Идете при някой извор и вижте, каква е водата му. Той сам говори за себе си.
Мъдростта пък носи знание и светлина.
Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него. Той е носител на Божествената мъдрост. Има ли любовта и мъдростта в себе си, човек побеждава всички врагове.
към беседата >>
Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него.
Животът е вода, извор, който постоянно дава. Трябва ли да доказвате чистотата на извора? Идете при някой извор и вижте, каква е водата му. Той сам говори за себе си. Мъдростта пък носи знание и светлина.
Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него.
Той е носител на Божествената мъдрост. Има ли любовта и мъдростта в себе си, човек побеждава всички врагове.
към беседата >>
Той е носител на Божествената мъдрост.
Трябва ли да доказвате чистотата на извора? Идете при някой извор и вижте, каква е водата му. Той сам говори за себе си. Мъдростта пък носи знание и светлина. Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него.
Той е носител на Божествената мъдрост.
Има ли любовта и мъдростта в себе си, човек побеждава всички врагове.
към беседата >>
Има ли любовта и мъдростта в себе си, човек побеждава всички врагове.
Идете при някой извор и вижте, каква е водата му. Той сам говори за себе си. Мъдростта пък носи знание и светлина. Щом някой човек може да освети пътя ви, не се съмнявайте в него. Той е носител на Божествената мъдрост.
Има ли любовта и мъдростта в себе си, човек побеждава всички врагове.
към беседата >>
И тъй, искате ли да изправите живота си, дайте място на Божествената душа и на Божествения дух в себе си.
И тъй, искате ли да изправите живота си, дайте място на Божествената душа и на Божествения дух в себе си.
Постигнете ли това, вие влизате в новия живот, в живота на истинските блага. Този е идеалът, към който всеки трябва да се стреми. Този идеал може да се постигне, когато човек отвори път на Божественото в себе си. Това значи, да даде възможност на душата и на духа да се проявят. Душата и духът трябва да господаруват в човека, а умът и сърцето да им слугуват.
към беседата >>
Постигнете ли това, вие влизате в новия живот, в живота на истинските блага.
И тъй, искате ли да изправите живота си, дайте място на Божествената душа и на Божествения дух в себе си.
Постигнете ли това, вие влизате в новия живот, в живота на истинските блага.
Този е идеалът, към който всеки трябва да се стреми. Този идеал може да се постигне, когато човек отвори път на Божественото в себе си. Това значи, да даде възможност на душата и на духа да се проявят. Душата и духът трябва да господаруват в човека, а умът и сърцето да им слугуват.
към беседата >>
Този е идеалът, към който всеки трябва да се стреми.
И тъй, искате ли да изправите живота си, дайте място на Божествената душа и на Божествения дух в себе си. Постигнете ли това, вие влизате в новия живот, в живота на истинските блага.
Този е идеалът, към който всеки трябва да се стреми.
Този идеал може да се постигне, когато човек отвори път на Божественото в себе си. Това значи, да даде възможност на душата и на духа да се проявят. Душата и духът трябва да господаруват в човека, а умът и сърцето да им слугуват.
към беседата >>
Този идеал може да се постигне, когато човек отвори път на Божественото в себе си.
И тъй, искате ли да изправите живота си, дайте място на Божествената душа и на Божествения дух в себе си. Постигнете ли това, вие влизате в новия живот, в живота на истинските блага. Този е идеалът, към който всеки трябва да се стреми.
Този идеал може да се постигне, когато човек отвори път на Божественото в себе си.
Това значи, да даде възможност на душата и на духа да се проявят. Душата и духът трябва да господаруват в човека, а умът и сърцето да им слугуват.
към беседата >>
Това значи, да даде възможност на душата и на духа да се проявят.
И тъй, искате ли да изправите живота си, дайте място на Божествената душа и на Божествения дух в себе си. Постигнете ли това, вие влизате в новия живот, в живота на истинските блага. Този е идеалът, към който всеки трябва да се стреми. Този идеал може да се постигне, когато човек отвори път на Божественото в себе си.
Това значи, да даде възможност на душата и на духа да се проявят.
Душата и духът трябва да господаруват в човека, а умът и сърцето да им слугуват.
към беседата >>
Душата и духът трябва да господаруват в човека, а умът и сърцето да им слугуват.
И тъй, искате ли да изправите живота си, дайте място на Божествената душа и на Божествения дух в себе си. Постигнете ли това, вие влизате в новия живот, в живота на истинските блага. Този е идеалът, към който всеки трябва да се стреми. Този идеал може да се постигне, когато човек отвори път на Божественото в себе си. Това значи, да даде възможност на душата и на духа да се проявят.
Душата и духът трябва да господаруват в човека, а умът и сърцето да им слугуват.
към беседата >>
Време е вече хората да вземат ключа на живота в ръцете си и да изпълняват волята Божия.
Време е вече хората да вземат ключа на живота в ръцете си и да изпълняват волята Божия.
Само душата и духът разбират волята Божия и могат да я изпълняват. Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка. Голямо сеене става в света. Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото. Всички хора ще минат през чистене.
към беседата >>
Само душата и духът разбират волята Божия и могат да я изпълняват.
Време е вече хората да вземат ключа на живота в ръцете си и да изпълняват волята Божия.
Само душата и духът разбират волята Божия и могат да я изпълняват.
Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка. Голямо сеене става в света. Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото. Всички хора ще минат през чистене. Които се изчистят и останат на решетото, ще се посадят в земята, да дадат плод.
към беседата >>
Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка.
Време е вече хората да вземат ключа на живота в ръцете си и да изпълняват волята Божия. Само душата и духът разбират волята Божия и могат да я изпълняват.
Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка.
Голямо сеене става в света. Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото. Всички хора ще минат през чистене. Които се изчистят и останат на решетото, ще се посадят в земята, да дадат плод. Които паднат от решетото, ще отидат в устата на кокошките.
към беседата >>
Голямо сеене става в света.
Време е вече хората да вземат ключа на живота в ръцете си и да изпълняват волята Божия. Само душата и духът разбират волята Божия и могат да я изпълняват. Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка.
Голямо сеене става в света.
Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото. Всички хора ще минат през чистене. Които се изчистят и останат на решетото, ще се посадят в земята, да дадат плод. Които паднат от решетото, ще отидат в устата на кокошките.
към беседата >>
Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото.
Време е вече хората да вземат ключа на живота в ръцете си и да изпълняват волята Божия. Само душата и духът разбират волята Божия и могат да я изпълняват. Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка. Голямо сеене става в света.
Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото.
Всички хора ще минат през чистене. Които се изчистят и останат на решетото, ще се посадят в земята, да дадат плод. Които паднат от решетото, ще отидат в устата на кокошките.
към беседата >>
Всички хора ще минат през чистене.
Време е вече хората да вземат ключа на живота в ръцете си и да изпълняват волята Божия. Само душата и духът разбират волята Божия и могат да я изпълняват. Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка. Голямо сеене става в света. Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото.
Всички хора ще минат през чистене.
Които се изчистят и останат на решетото, ще се посадят в земята, да дадат плод. Които паднат от решетото, ще отидат в устата на кокошките.
към беседата >>
Които се изчистят и останат на решетото, ще се посадят в земята, да дадат плод.
Само душата и духът разбират волята Божия и могат да я изпълняват. Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка. Голямо сеене става в света. Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото. Всички хора ще минат през чистене.
Които се изчистят и останат на решетото, ще се посадят в земята, да дадат плод.
Които паднат от решетото, ще отидат в устата на кокошките.
към беседата >>
Които паднат от решетото, ще отидат в устата на кокошките.
Остане ли човек с ума и със сърцето си да изпълнява волята Божия, той съвсем ще се обърка. Голямо сеене става в света. Които не изпълняват волята Божия, ще изскочат вън от решетото. Всички хора ще минат през чистене. Които се изчистят и останат на решетото, ще се посадят в земята, да дадат плод.
Които паднат от решетото, ще отидат в устата на кокошките.
към беседата >>
Като слушат да се говори така, всеки иска да знае, към коя категория зрънца се отнася: към ония, които остават на решетото, или към ония, които отскачат навън.
Като слушат да се говори така, всеки иска да знае, към коя категория зрънца се отнася: към ония, които остават на решетото, или към ония, които отскачат навън.
Това не е важно. Едно е важно за вас: Да станете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни. Как може да стане човек съвършен? Като даде право на душата и на духа си да господствуват в него, т.е. да стане проводник на Божията Любов и Мъдрост.
към беседата >>
Това не е важно.
Като слушат да се говори така, всеки иска да знае, към коя категория зрънца се отнася: към ония, които остават на решетото, или към ония, които отскачат навън.
Това не е важно.
Едно е важно за вас: Да станете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни. Как може да стане човек съвършен? Като даде право на душата и на духа си да господствуват в него, т.е. да стане проводник на Божията Любов и Мъдрост. Стане ли проводник на великите Божии закони, човек се ползва от всички Негови блага.
към беседата >>
Едно е важно за вас: Да станете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни.
Като слушат да се говори така, всеки иска да знае, към коя категория зрънца се отнася: към ония, които остават на решетото, или към ония, които отскачат навън. Това не е важно.
Едно е важно за вас: Да станете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни.
Как може да стане човек съвършен? Като даде право на душата и на духа си да господствуват в него, т.е. да стане проводник на Божията Любов и Мъдрост. Стане ли проводник на великите Божии закони, човек се ползва от всички Негови блага.
към беседата >>
Как може да стане човек съвършен?
Като слушат да се говори така, всеки иска да знае, към коя категория зрънца се отнася: към ония, които остават на решетото, или към ония, които отскачат навън. Това не е важно. Едно е важно за вас: Да станете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни.
Как може да стане човек съвършен?
Като даде право на душата и на духа си да господствуват в него, т.е. да стане проводник на Божията Любов и Мъдрост. Стане ли проводник на великите Божии закони, човек се ползва от всички Негови блага.
към беседата >>
Като даде право на душата и на духа си да господствуват в него, т.е.
Като слушат да се говори така, всеки иска да знае, към коя категория зрънца се отнася: към ония, които остават на решетото, или към ония, които отскачат навън. Това не е важно. Едно е важно за вас: Да станете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни. Как може да стане човек съвършен?
Като даде право на душата и на духа си да господствуват в него, т.е.
да стане проводник на Божията Любов и Мъдрост. Стане ли проводник на великите Божии закони, човек се ползва от всички Негови блага.
към беседата >>
да стане проводник на Божията Любов и Мъдрост.
Като слушат да се говори така, всеки иска да знае, към коя категория зрънца се отнася: към ония, които остават на решетото, или към ония, които отскачат навън. Това не е важно. Едно е важно за вас: Да станете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни. Как може да стане човек съвършен? Като даде право на душата и на духа си да господствуват в него, т.е.
да стане проводник на Божията Любов и Мъдрост.
Стане ли проводник на великите Божии закони, човек се ползва от всички Негови блага.
към беседата >>
Стане ли проводник на великите Божии закони, човек се ползва от всички Негови блага.
Това не е важно. Едно е важно за вас: Да станете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни. Как може да стане човек съвършен? Като даде право на душата и на духа си да господствуват в него, т.е. да стане проводник на Божията Любов и Мъдрост.
Стане ли проводник на великите Божии закони, човек се ползва от всички Негови блага.
към беседата >>
Бъдете съвършени!
Бъдете съвършени!
Пътят към съвършенство е път към вечни постижения. Да се усъвършенствува човек, това е многократен, а не еднократен процес. Стремежът към съвършенство се дължи на Божественото в човека, което го потиква към постоянна работа за Великото и Красивото в света. Този импулс е запалената свещ в човека, която трябва постоянно да гори.
към беседата >>
Пътят към съвършенство е път към вечни постижения.
Бъдете съвършени!
Пътят към съвършенство е път към вечни постижения.
Да се усъвършенствува човек, това е многократен, а не еднократен процес. Стремежът към съвършенство се дължи на Божественото в човека, което го потиква към постоянна работа за Великото и Красивото в света. Този импулс е запалената свещ в човека, която трябва постоянно да гори.
към беседата >>
Да се усъвършенствува човек, това е многократен, а не еднократен процес.
Бъдете съвършени! Пътят към съвършенство е път към вечни постижения.
Да се усъвършенствува човек, това е многократен, а не еднократен процес.
Стремежът към съвършенство се дължи на Божественото в човека, което го потиква към постоянна работа за Великото и Красивото в света. Този импулс е запалената свещ в човека, която трябва постоянно да гори.
към беседата >>
Стремежът към съвършенство се дължи на Божественото в човека, което го потиква към постоянна работа за Великото и Красивото в света.
Бъдете съвършени! Пътят към съвършенство е път към вечни постижения. Да се усъвършенствува човек, това е многократен, а не еднократен процес.
Стремежът към съвършенство се дължи на Божественото в човека, което го потиква към постоянна работа за Великото и Красивото в света.
Този импулс е запалената свещ в човека, която трябва постоянно да гори.
към беседата >>
Този импулс е запалената свещ в човека, която трябва постоянно да гори.
Бъдете съвършени! Пътят към съвършенство е път към вечни постижения. Да се усъвършенствува човек, това е многократен, а не еднократен процес. Стремежът към съвършенство се дължи на Божественото в човека, което го потиква към постоянна работа за Великото и Красивото в света.
Този импулс е запалената свещ в човека, която трябва постоянно да гори.
към беседата >>
Действителните разбирания са тези.
(втори вариант)
Казвам, трябва едно дълбоко разбиране.
Действителните разбирания са тези.
Съзнанието трябва да дойде. Казвам сега, да оставим онези стари разбирания. Под думата „жена“ ние разбираме душата, Божествената душа. Под думата „мъж“ ние трябва да разбираме духа. Като дойдем до жената, да не мислим външно, както изобщо мислят.
към втори вариант >>
Съзнанието трябва да дойде.
(втори вариант)
Казвам, трябва едно дълбоко разбиране. Действителните разбирания са тези.
Съзнанието трябва да дойде.
Казвам сега, да оставим онези стари разбирания. Под думата „жена“ ние разбираме душата, Божествената душа. Под думата „мъж“ ние трябва да разбираме духа. Като дойдем до жената, да не мислим външно, както изобщо мислят.
към втори вариант >>
Казвам сега, да оставим онези стари разбирания.
(втори вариант)
Казвам, трябва едно дълбоко разбиране. Действителните разбирания са тези. Съзнанието трябва да дойде.
Казвам сега, да оставим онези стари разбирания.
Под думата „жена“ ние разбираме душата, Божествената душа. Под думата „мъж“ ние трябва да разбираме духа. Като дойдем до жената, да не мислим външно, както изобщо мислят.
към втори вариант >>
Под думата „жена“ ние разбираме душата, Божествената душа.
(втори вариант)
Казвам, трябва едно дълбоко разбиране. Действителните разбирания са тези. Съзнанието трябва да дойде. Казвам сега, да оставим онези стари разбирания.
Под думата „жена“ ние разбираме душата, Божествената душа.
Под думата „мъж“ ние трябва да разбираме духа. Като дойдем до жената, да не мислим външно, както изобщо мислят.
към втори вариант >>
Под думата „мъж“ ние трябва да разбираме духа.
(втори вариант)
Казвам, трябва едно дълбоко разбиране. Действителните разбирания са тези. Съзнанието трябва да дойде. Казвам сега, да оставим онези стари разбирания. Под думата „жена“ ние разбираме душата, Божествената душа.
Под думата „мъж“ ние трябва да разбираме духа.
Като дойдем до жената, да не мислим външно, както изобщо мислят.
към втори вариант >>
Като дойдем до жената, да не мислим външно, както изобщо мислят.
(втори вариант)
Действителните разбирания са тези. Съзнанието трябва да дойде. Казвам сега, да оставим онези стари разбирания. Под думата „жена“ ние разбираме душата, Божествената душа. Под думата „мъж“ ние трябва да разбираме духа.
Като дойдем до жената, да не мислим външно, както изобщо мислят.
към втори вариант >>
(Чете 33., 34., 35. стих.)
(втори вариант)
(Чете 33., 34., 35. стих.)
към втори вариант >>
Христос взима небето, не се кълне в истината в себе си, не се кълне в душата си - няма какво да се кълнеш в душата си, няма какво да се кълнеш в духа си.
(втори вариант)
Христос взима небето, не се кълне в истината в себе си, не се кълне в душата си - няма какво да се кълнеш в душата си, няма какво да се кълнеш в духа си.
Защото една чешма, която извира, няма какво да се кълне. Де се кълне чешмата, че водата е чиста. Няма какво да се кълне, тя казва: пий.
към втори вариант >>
Защото една чешма, която извира, няма какво да се кълне.
(втори вариант)
Христос взима небето, не се кълне в истината в себе си, не се кълне в душата си - няма какво да се кълнеш в душата си, няма какво да се кълнеш в духа си.
Защото една чешма, която извира, няма какво да се кълне.
Де се кълне чешмата, че водата е чиста. Няма какво да се кълне, тя казва: пий.
към втори вариант >>
Де се кълне чешмата, че водата е чиста.
(втори вариант)
Христос взима небето, не се кълне в истината в себе си, не се кълне в душата си - няма какво да се кълнеш в душата си, няма какво да се кълнеш в духа си. Защото една чешма, която извира, няма какво да се кълне.
Де се кълне чешмата, че водата е чиста.
Няма какво да се кълне, тя казва: пий.
към втори вариант >>
Няма какво да се кълне, тя казва: пий.
(втори вариант)
Христос взима небето, не се кълне в истината в себе си, не се кълне в душата си - няма какво да се кълнеш в душата си, няма какво да се кълнеш в духа си. Защото една чешма, която извира, няма какво да се кълне. Де се кълне чешмата, че водата е чиста.
Няма какво да се кълне, тя казва: пий.
към втори вариант >>
(Чете 36-41. стих.)
(втори вариант)
(Чете 36-41. стих.)
към втори вариант >>
Туй, което знаеш, ще кажеш.
(втори вариант)
Туй, което знаеш, ще кажеш.
Сега някой ще каже, как да не се противим? Ще те бият, ще се свърши.
към втори вариант >>
Сега някой ще каже, как да не се противим?
(втори вариант)
Туй, което знаеш, ще кажеш.
Сега някой ще каже, как да не се противим?
Ще те бият, ще се свърши.
към втори вариант >>
Ще те бият, ще се свърши.
(втори вариант)
Туй, което знаеш, ще кажеш. Сега някой ще каже, как да не се противим?
Ще те бият, ще се свърши.
към втори вариант >>
(Чете 42. стих.)
(втори вариант)
(Чете 42. стих.)
към втори вариант >>
Който ти покаже насреща кобура, дай.
(втори вариант)
Който ти покаже насреща кобура, дай.
към втори вариант >>
(Чете 42., 43. стих.)
(втори вариант)
(Чете 42., 43. стих.)
към втори вариант >>
Една от най-мощните сили в света е да се тури любовта.
(втори вариант)
Една от най-мощните сили в света е да се тури любовта.
С нея човек може да побеждава врагове.
към втори вариант >>
С нея човек може да побеждава врагове.
(втори вариант)
Една от най-мощните сили в света е да се тури любовта.
С нея човек може да побеждава врагове.
към втори вариант >>
(Чете до края.)
(втори вариант)
(Чете до края.)
към втори вариант >>
Значи последният стих показва, че то е за онези, които се стремят към съвършенство.
(втори вариант)
Значи последният стих показва, че то е за онези, които се стремят към съвършенство.
То не е за обикновените. Казва: „Как да го направя? “ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят. Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони. Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони.
към втори вариант >>
То не е за обикновените.
(втори вариант)
Значи последният стих показва, че то е за онези, които се стремят към съвършенство.
То не е за обикновените.
Казва: „Как да го направя? “ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят. Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони. Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони. Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши.
към втори вариант >>
Казва: „Как да го направя?
(втори вариант)
Значи последният стих показва, че то е за онези, които се стремят към съвършенство. То не е за обикновените.
Казва: „Как да го направя?
“ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят. Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони. Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони. Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши. Ще кажеш някому блага дума, и въпросът ще се свърши.
към втори вариант >>
“ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят.
(втори вариант)
Значи последният стих показва, че то е за онези, които се стремят към съвършенство. То не е за обикновените. Казва: „Как да го направя?
“ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят.
Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони. Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони. Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши. Ще кажеш някому блага дума, и въпросът ще се свърши. Ако човек иска да бъде съвършен, то е за онези, които искат да се подвизават, за разумните хора в света този е пътят.
към втори вариант >>
Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони.
(втори вариант)
Значи последният стих показва, че то е за онези, които се стремят към съвършенство. То не е за обикновените. Казва: „Как да го направя? “ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят.
Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони.
Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони. Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши. Ще кажеш някому блага дума, и въпросът ще се свърши. Ако човек иска да бъде съвършен, то е за онези, които искат да се подвизават, за разумните хора в света този е пътят.
към втори вариант >>
Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони.
(втори вариант)
Значи последният стих показва, че то е за онези, които се стремят към съвършенство. То не е за обикновените. Казва: „Как да го направя? “ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят. Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони.
Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони.
Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши. Ще кажеш някому блага дума, и въпросът ще се свърши. Ако човек иска да бъде съвършен, то е за онези, които искат да се подвизават, за разумните хора в света този е пътят.
към втори вариант >>
Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши.
(втори вариант)
То не е за обикновените. Казва: „Как да го направя? “ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят. Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони. Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони.
Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши.
Ще кажеш някому блага дума, и въпросът ще се свърши. Ако човек иска да бъде съвършен, то е за онези, които искат да се подвизават, за разумните хора в света този е пътят.
към втори вариант >>
Ще кажеш някому блага дума, и въпросът ще се свърши.
(втори вариант)
Казва: „Как да го направя? “ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят. Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони. Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони. Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши.
Ще кажеш някому блага дума, и въпросът ще се свърши.
Ако човек иска да бъде съвършен, то е за онези, които искат да се подвизават, за разумните хора в света този е пътят.
към втори вариант >>
Ако човек иска да бъде съвършен, то е за онези, които искат да се подвизават, за разумните хора в света този е пътят.
(втори вариант)
“ Ако искаш да бъдеш съвършен, този е пътят. Ако искаш да бъдеш обикновен, тогава ще живееш по правилата на Мойсеевите закони. Ще идеш на църква да палиш свещи, ще целуваш икони. Всичко ще дадеш - и скъсаната риза, и животът ще се свърши. Ще кажеш някому блага дума, и въпросът ще се свърши.
Ако човек иска да бъде съвършен, то е за онези, които искат да се подвизават, за разумните хора в света този е пътят.
към втори вариант >>
Казвам, когато хората станат не с тия разбирания, но в тях седи Божествената душа и Божественият дух, тогава светът ще вземе друг образ, друг облик.
(втори вариант)
Казвам, когато хората станат не с тия разбирания, но в тях седи Божествената душа и Божественият дух, тогава светът ще вземе друг образ, друг облик.
Казвам, сега новото в света е - ние искаме да възстановим правата на човешката душа и човешкия дух в едно отношение и в друго отношение човешката душа и човешкия дух искат да възстановят своите права в света. От две положения истината иде. Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа. То е стремежът. И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света.
към втори вариант >>
Казвам, сега новото в света е - ние искаме да възстановим правата на човешката душа и човешкия дух в едно отношение и в друго отношение човешката душа и човешкия дух искат да възстановят своите права в света.
(втори вариант)
Казвам, когато хората станат не с тия разбирания, но в тях седи Божествената душа и Божественият дух, тогава светът ще вземе друг образ, друг облик.
Казвам, сега новото в света е - ние искаме да възстановим правата на човешката душа и човешкия дух в едно отношение и в друго отношение човешката душа и човешкия дух искат да възстановят своите права в света.
От две положения истината иде. Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа. То е стремежът. И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света. То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права.
към втори вариант >>
От две положения истината иде.
(втори вариант)
Казвам, когато хората станат не с тия разбирания, но в тях седи Божествената душа и Божественият дух, тогава светът ще вземе друг образ, друг облик. Казвам, сега новото в света е - ние искаме да възстановим правата на човешката душа и човешкия дух в едно отношение и в друго отношение човешката душа и човешкия дух искат да възстановят своите права в света.
От две положения истината иде.
Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа. То е стремежът. И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света. То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права. И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край.
към втори вариант >>
Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа.
(втори вариант)
Казвам, когато хората станат не с тия разбирания, но в тях седи Божествената душа и Божественият дух, тогава светът ще вземе друг образ, друг облик. Казвам, сега новото в света е - ние искаме да възстановим правата на човешката душа и човешкия дух в едно отношение и в друго отношение човешката душа и човешкия дух искат да възстановят своите права в света. От две положения истината иде.
Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа.
То е стремежът. И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света. То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права. И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край. Божественото търпение е дошло до края.
към втори вариант >>
То е стремежът.
(втори вариант)
Казвам, когато хората станат не с тия разбирания, но в тях седи Божествената душа и Божественият дух, тогава светът ще вземе друг образ, друг облик. Казвам, сега новото в света е - ние искаме да възстановим правата на човешката душа и човешкия дух в едно отношение и в друго отношение човешката душа и човешкия дух искат да възстановят своите права в света. От две положения истината иде. Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа.
То е стремежът.
И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света. То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права. И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край. Божественото търпение е дошло до края. Който отсега нататък така говори, е на кривата страна.
към втори вариант >>
И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света.
(втори вариант)
Казвам, когато хората станат не с тия разбирания, но в тях седи Божествената душа и Божественият дух, тогава светът ще вземе друг образ, друг облик. Казвам, сега новото в света е - ние искаме да възстановим правата на човешката душа и човешкия дух в едно отношение и в друго отношение човешката душа и човешкия дух искат да възстановят своите права в света. От две положения истината иде. Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа. То е стремежът.
И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света.
То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права. И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край. Божественото търпение е дошло до края. Който отсега нататък така говори, е на кривата страна. На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти.
към втори вариант >>
То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права.
(втори вариант)
Казвам, сега новото в света е - ние искаме да възстановим правата на човешката душа и човешкия дух в едно отношение и в друго отношение човешката душа и човешкия дух искат да възстановят своите права в света. От две положения истината иде. Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа. То е стремежът. И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света.
То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права.
И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край. Божественото търпение е дошло до края. Който отсега нататък така говори, е на кривата страна. На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти. Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата.
към втори вариант >>
И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край.
(втори вариант)
От две положения истината иде. Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа. То е стремежът. И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света. То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права.
И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край.
Божественото търпение е дошло до края. Който отсега нататък така говори, е на кривата страна. На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти. Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата. Онези, които паднат, ще ги дадат на кокошките.
към втори вариант >>
Божественото търпение е дошло до края.
(втори вариант)
Най-първо в нас трябва да се зароди желание да възстановим правата на душата и на духа. То е стремежът. И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света. То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права. И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край.
Божественото търпение е дошло до края.
Който отсега нататък така говори, е на кривата страна. На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти. Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата. Онези, които паднат, ще ги дадат на кокошките. Българинът си храни кокошките с това жито, което отскача.
към втори вариант >>
Който отсега нататък така говори, е на кривата страна.
(втори вариант)
То е стремежът. И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света. То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права. И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край. Божественото търпение е дошло до края.
Който отсега нататък така говори, е на кривата страна.
На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти. Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата. Онези, които паднат, ще ги дадат на кокошките. Българинът си храни кокошките с това жито, което отскача.
към втори вариант >>
На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти.
(втори вариант)
И второто положение, да възприемем духа и душата, понеже чрез тях иде мощното в света. То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права. И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край. Божественото търпение е дошло до края. Който отсега нататък така говори, е на кривата страна.
На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти.
Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата. Онези, които паднат, ще ги дадат на кокошките. Българинът си храни кокошките с това жито, което отскача.
към втори вариант >>
Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата.
(втори вариант)
То е желание, понеже душата и Божественият дух искат да възстановят своите права. И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край. Божественото търпение е дошло до края. Който отсега нататък така говори, е на кривата страна. На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти.
Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата.
Онези, които паднат, ще ги дадат на кокошките. Българинът си храни кокошките с това жито, което отскача.
към втори вариант >>
Онези, които паднат, ще ги дадат на кокошките.
(втори вариант)
И на туй последното няма никоя сила в света, която може да се застави, защото Господ е дълготърпелив, но Божественото търпение има край. Божественото търпение е дошло до края. Който отсега нататък така говори, е на кривата страна. На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти. Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата.
Онези, които паднат, ще ги дадат на кокошките.
Българинът си храни кокошките с това жито, което отскача.
към втори вариант >>
Българинът си храни кокошките с това жито, което отскача.
(втори вариант)
Божественото търпение е дошло до края. Който отсега нататък така говори, е на кривата страна. На земята ще има такова сияние, може някои от решетото да паднат, може някои под решетото да паднат - всичко ще се изчисти. Онези, които се очистят, ще се посеят на нивата. Онези, които паднат, ще ги дадат на кокошките.
Българинът си храни кокошките с това жито, което отскача.
към втори вариант >>
Някои неща не се отнасят до вас.
(втори вариант)
Някои неща не се отнасят до вас.
Питате ме: „Ние от кои сме? “ Бъдете съвършени. То е за вас. „Бъдете съвършени, както Отец ваш небесни.“ Щом искате да възстановите правата на вашата душа и дух, щом искате да бъдете проводници на душата и духа, които искат да възстановят своите права, вие сте от тези, които можете да бъдат съвършени.
към втори вариант >>
Питате ме: „Ние от кои сме?
(втори вариант)
Някои неща не се отнасят до вас.
Питате ме: „Ние от кои сме?
“ Бъдете съвършени. То е за вас. „Бъдете съвършени, както Отец ваш небесни.“ Щом искате да възстановите правата на вашата душа и дух, щом искате да бъдете проводници на душата и духа, които искат да възстановят своите права, вие сте от тези, които можете да бъдат съвършени.
към втори вариант >>
“ Бъдете съвършени.
(втори вариант)
Някои неща не се отнасят до вас. Питате ме: „Ние от кои сме?
“ Бъдете съвършени.
То е за вас. „Бъдете съвършени, както Отец ваш небесни.“ Щом искате да възстановите правата на вашата душа и дух, щом искате да бъдете проводници на душата и духа, които искат да възстановят своите права, вие сте от тези, които можете да бъдат съвършени.
към втори вариант >>
То е за вас.
(втори вариант)
Някои неща не се отнасят до вас. Питате ме: „Ние от кои сме? “ Бъдете съвършени.
То е за вас.
„Бъдете съвършени, както Отец ваш небесни.“ Щом искате да възстановите правата на вашата душа и дух, щом искате да бъдете проводници на душата и духа, които искат да възстановят своите права, вие сте от тези, които можете да бъдат съвършени.
към втори вариант >>
„Бъдете съвършени, както Отец ваш небесни.“ Щом искате да възстановите правата на вашата душа и дух, щом искате да бъдете проводници на душата и духа, които искат да възстановят своите права, вие сте от тези, които можете да бъдат съвършени.
(втори вариант)
Някои неща не се отнасят до вас. Питате ме: „Ние от кои сме? “ Бъдете съвършени. То е за вас.
„Бъдете съвършени, както Отец ваш небесни.“ Щом искате да възстановите правата на вашата душа и дух, щом искате да бъдете проводници на душата и духа, които искат да възстановят своите права, вие сте от тези, които можете да бъдат съвършени.
към втори вариант >>
Следователно всичките блага са за тия, които вървят по пътя, искат да бъдат съвършени.
(втори вариант)
Следователно всичките блага са за тия, които вървят по пътя, искат да бъдат съвършени.
Те са кротките, които гладуват и жадуват. За тях са тия блага, не са за простите хора. Сега ви казвам. Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма. Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо.
към втори вариант >>
Те са кротките, които гладуват и жадуват.
(втори вариант)
Следователно всичките блага са за тия, които вървят по пътя, искат да бъдат съвършени.
Те са кротките, които гладуват и жадуват.
За тях са тия блага, не са за простите хора. Сега ви казвам. Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма. Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо. Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас.
към втори вариант >>
За тях са тия блага, не са за простите хора.
(втори вариант)
Следователно всичките блага са за тия, които вървят по пътя, искат да бъдат съвършени. Те са кротките, които гладуват и жадуват.
За тях са тия блага, не са за простите хора.
Сега ви казвам. Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма. Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо. Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас. Него гледайте.
към втори вариант >>
Сега ви казвам.
(втори вариант)
Следователно всичките блага са за тия, които вървят по пътя, искат да бъдат съвършени. Те са кротките, които гладуват и жадуват. За тях са тия блага, не са за простите хора.
Сега ви казвам.
Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма. Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо. Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас. Него гледайте. То е сега важното.
към втори вариант >>
Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма.
(втори вариант)
Следователно всичките блага са за тия, които вървят по пътя, искат да бъдат съвършени. Те са кротките, които гладуват и жадуват. За тях са тия блага, не са за простите хора. Сега ви казвам.
Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма.
Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо. Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас. Него гледайте. То е сега важното.
към втори вариант >>
Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо.
(втори вариант)
Следователно всичките блага са за тия, които вървят по пътя, искат да бъдат съвършени. Те са кротките, които гладуват и жадуват. За тях са тия блага, не са за простите хора. Сега ви казвам. Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма.
Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо.
Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас. Него гледайте. То е сега важното.
към втори вариант >>
Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас.
(втори вариант)
Те са кротките, които гладуват и жадуват. За тях са тия блага, не са за простите хора. Сега ви казвам. Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма. Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо.
Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас.
Него гледайте. То е сега важното.
към втори вариант >>
Него гледайте.
(втори вариант)
За тях са тия блага, не са за простите хора. Сега ви казвам. Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма. Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо. Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас.
Него гледайте.
То е сега важното.
към втори вариант >>
То е сега важното.
(втори вариант)
Сега ви казвам. Бъдете съвършени не в еднократна форма, а в многократна форма. Не се спирайте на вашите деяния и погрешки, какво сте били, то е нищо. Важен е онзи Божествен импулс, който Бог е вложил във вас. Него гледайте.
То е сега важното.
към втори вариант >>
Сега ще ви приведа един малък пример.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един малък пример.
И с него ще свърша. Когато една домакиня замесва брашно - да кажем, дадат й десет килограма брашно - най-първо пресява брашното. От туй брашно излизат трици, тя замесва по-малко брашно. Като се пресее, непременно брашното ще се намали. Но преди да го замеси, тя започва да мисли как да навакса тази загуба.
към втори вариант >>
И с него ще свърша.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един малък пример.
И с него ще свърша.
Когато една домакиня замесва брашно - да кажем, дадат й десет килограма брашно - най-първо пресява брашното. От туй брашно излизат трици, тя замесва по-малко брашно. Като се пресее, непременно брашното ще се намали. Но преди да го замеси, тя започва да мисли как да навакса тази загуба. Затуй взима топла вода, туря вътре и всякога хлябът е повече, отколкото се е извадил от него.
към втори вариант >>
Когато една домакиня замесва брашно - да кажем, дадат й десет килограма брашно - най-първо пресява брашното.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един малък пример. И с него ще свърша.
Когато една домакиня замесва брашно - да кажем, дадат й десет килограма брашно - най-първо пресява брашното.
От туй брашно излизат трици, тя замесва по-малко брашно. Като се пресее, непременно брашното ще се намали. Но преди да го замеси, тя започва да мисли как да навакса тази загуба. Затуй взима топла вода, туря вътре и всякога хлябът е повече, отколкото се е извадил от него.
към втори вариант >>
От туй брашно излизат трици, тя замесва по-малко брашно.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един малък пример. И с него ще свърша. Когато една домакиня замесва брашно - да кажем, дадат й десет килограма брашно - най-първо пресява брашното.
От туй брашно излизат трици, тя замесва по-малко брашно.
Като се пресее, непременно брашното ще се намали. Но преди да го замеси, тя започва да мисли как да навакса тази загуба. Затуй взима топла вода, туря вътре и всякога хлябът е повече, отколкото се е извадил от него.
към втори вариант >>
Като се пресее, непременно брашното ще се намали.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един малък пример. И с него ще свърша. Когато една домакиня замесва брашно - да кажем, дадат й десет килограма брашно - най-първо пресява брашното. От туй брашно излизат трици, тя замесва по-малко брашно.
Като се пресее, непременно брашното ще се намали.
Но преди да го замеси, тя започва да мисли как да навакса тази загуба. Затуй взима топла вода, туря вътре и всякога хлябът е повече, отколкото се е извадил от него.
към втори вариант >>
Но преди да го замеси, тя започва да мисли как да навакса тази загуба.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един малък пример. И с него ще свърша. Когато една домакиня замесва брашно - да кажем, дадат й десет килограма брашно - най-първо пресява брашното. От туй брашно излизат трици, тя замесва по-малко брашно. Като се пресее, непременно брашното ще се намали.
Но преди да го замеси, тя започва да мисли как да навакса тази загуба.
Затуй взима топла вода, туря вътре и всякога хлябът е повече, отколкото се е извадил от него.
към втори вариант >>
Затуй взима топла вода, туря вътре и всякога хлябът е повече, отколкото се е извадил от него.
(втори вариант)
И с него ще свърша. Когато една домакиня замесва брашно - да кажем, дадат й десет килограма брашно - най-първо пресява брашното. От туй брашно излизат трици, тя замесва по-малко брашно. Като се пресее, непременно брашното ще се намали. Но преди да го замеси, тя започва да мисли как да навакса тази загуба.
Затуй взима топла вода, туря вътре и всякога хлябът е повече, отколкото се е извадил от него.
към втори вариант >>
Всякога една работа, която започвате в света, не започва със същото количество, нещо все ви се взима.
(втори вариант)
Всякога една работа, която започвате в света, не започва със същото количество, нещо все ви се взима.
После трябва да бъдете умен, да приложите известен елемент, който ще сплоти брашното. Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни. Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност. Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си. И някои от вас трябва да ви избавят.
към втори вариант >>
После трябва да бъдете умен, да приложите известен елемент, който ще сплоти брашното.
(втори вариант)
Всякога една работа, която започвате в света, не започва със същото количество, нещо все ви се взима.
После трябва да бъдете умен, да приложите известен елемент, който ще сплоти брашното.
Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни. Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност. Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си. И някои от вас трябва да ви избавят. Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията.
към втори вариант >>
Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни.
(втори вариант)
Всякога една работа, която започвате в света, не започва със същото количество, нещо все ви се взима. После трябва да бъдете умен, да приложите известен елемент, който ще сплоти брашното.
Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни.
Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност. Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си. И някои от вас трябва да ви избавят. Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията. Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа.
към втори вариант >>
Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност.
(втори вариант)
Всякога една работа, която започвате в света, не започва със същото количество, нещо все ви се взима. После трябва да бъдете умен, да приложите известен елемент, който ще сплоти брашното. Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни.
Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност.
Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си. И някои от вас трябва да ви избавят. Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията. Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа. Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа?
към втори вариант >>
Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си.
(втори вариант)
Всякога една работа, която започвате в света, не започва със същото количество, нещо все ви се взима. После трябва да бъдете умен, да приложите известен елемент, който ще сплоти брашното. Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни. Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност.
Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си.
И някои от вас трябва да ви избавят. Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията. Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа. Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа? Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат.
към втори вариант >>
И някои от вас трябва да ви избавят.
(втори вариант)
Всякога една работа, която започвате в света, не започва със същото количество, нещо все ви се взима. После трябва да бъдете умен, да приложите известен елемент, който ще сплоти брашното. Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни. Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност. Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си.
И някои от вас трябва да ви избавят.
Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията. Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа. Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа? Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат. Всичките риби, които са хванати с мрежа или с въдица, все са лениви.
към втори вариант >>
Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията.
(втори вариант)
После трябва да бъдете умен, да приложите известен елемент, който ще сплоти брашното. Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни. Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност. Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си. И някои от вас трябва да ви избавят.
Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията.
Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа. Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа? Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат. Всичките риби, които са хванати с мрежа или с въдица, все са лениви. Турят на пиростията, скарата, опитат, за да прогресира.
към втори вариант >>
Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа.
(втори вариант)
Ако нямате онова, което сплотява човешките мисли и желания, ако не се турят на работа, стават безпредметни, те не са както скъпоценните камъни. Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност. Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си. И някои от вас трябва да ви избавят. Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията.
Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа.
Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа? Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат. Всичките риби, които са хванати с мрежа или с въдица, все са лениви. Турят на пиростията, скарата, опитат, за да прогресира.
към втори вариант >>
Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа?
(втори вариант)
Даже скъпоценните камъни, ако не се носят, ако не се турят на работа, те губят своята стойност. Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си. И някои от вас трябва да ви избавят. Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията. Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа.
Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа?
Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат. Всичките риби, които са хванати с мрежа или с въдица, все са лениви. Турят на пиростията, скарата, опитат, за да прогресира.
към втори вариант >>
Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат.
(втори вариант)
Един скъпоценен камък, който седи хиляда години в земята, изгубва качествата си. И някои от вас трябва да ви избавят. Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията. Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа. Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа?
Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат.
Всичките риби, които са хванати с мрежа или с въдица, все са лениви. Турят на пиростията, скарата, опитат, за да прогресира.
към втори вариант >>
Всичките риби, които са хванати с мрежа или с въдица, все са лениви.
(втори вариант)
И някои от вас трябва да ви избавят. Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията. Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа. Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа? Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат.
Всичките риби, които са хванати с мрежа или с въдица, все са лениви.
Турят на пиростията, скарата, опитат, за да прогресира.
към втори вариант >>
Турят на пиростията, скарата, опитат, за да прогресира.
(втори вариант)
Вие сте седели при известни условия, трябва с кука да ви извадят из условията. Този е същият закон - отиват и ловят риби или с въдица, или с мрежа. Питам, защо ловят рибите или с въдица, или с мрежа? Всичките риби, които не искат да прогресират, с въдица и мрежи ги хващат. Всичките риби, които са хванати с мрежа или с въдица, все са лениви.
Турят на пиростията, скарата, опитат, за да прогресира.
към втори вариант >>
Сега законът е същият.
(втори вариант)
Сега законът е същият.
Всичките хора, които не искат правилно да прогресират, все ги турят на пиростия. Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието. Страданието все таки е работа. Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш. Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били.
към втори вариант >>
Всичките хора, които не искат правилно да прогресират, все ги турят на пиростия.
(втори вариант)
Сега законът е същият.
Всичките хора, които не искат правилно да прогресират, все ги турят на пиростия.
Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието. Страданието все таки е работа. Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш. Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били. Казва: „Защо да страдам?
към втори вариант >>
Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието.
(втори вариант)
Сега законът е същият. Всичките хора, които не искат правилно да прогресират, все ги турят на пиростия.
Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието.
Страданието все таки е работа. Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш. Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били. Казва: „Защо да страдам? “ Защото си мързеливец.
към втори вариант >>
Страданието все таки е работа.
(втори вариант)
Сега законът е същият. Всичките хора, които не искат правилно да прогресират, все ги турят на пиростия. Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието.
Страданието все таки е работа.
Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш. Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били. Казва: „Защо да страдам? “ Защото си мързеливец. Че тъй, да си кажем прямо истината.
към втори вариант >>
Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш.
(втори вариант)
Сега законът е същият. Всичките хора, които не искат правилно да прогресират, все ги турят на пиростия. Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието. Страданието все таки е работа.
Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш.
Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били. Казва: „Защо да страдам? “ Защото си мързеливец. Че тъй, да си кажем прямо истината. Защо страдаш?
към втори вариант >>
Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били.
(втори вариант)
Сега законът е същият. Всичките хора, които не искат правилно да прогресират, все ги турят на пиростия. Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието. Страданието все таки е работа. Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш.
Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били.
Казва: „Защо да страдам? “ Защото си мързеливец. Че тъй, да си кажем прямо истината. Защо страдаш? Защото си мързеливец.
към втори вариант >>
Казва: „Защо да страдам?
(втори вариант)
Всичките хора, които не искат правилно да прогресират, все ги турят на пиростия. Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието. Страданието все таки е работа. Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш. Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били.
Казва: „Защо да страдам?
“ Защото си мързеливец. Че тъй, да си кажем прямо истината. Защо страдаш? Защото си мързеливец. Защо се радвам?
към втори вариант >>
“ Защото си мързеливец.
(втори вариант)
Защото в бездействието вътре в живота е по-голяма опасност, отколкото в страданието. Страданието все таки е работа. Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш. Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били. Казва: „Защо да страдам?
“ Защото си мързеливец.
Че тъй, да си кажем прямо истината. Защо страдаш? Защото си мързеливец. Защо се радвам? Защото си прилежен.
към втори вариант >>
Че тъй, да си кажем прямо истината.
(втори вариант)
Страданието все таки е работа. Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш. Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били. Казва: „Защо да страдам? “ Защото си мързеливец.
Че тъй, да си кажем прямо истината.
Защо страдаш? Защото си мързеливец. Защо се радвам? Защото си прилежен. Защо Господ ще ти даде страдания?
към втори вариант >>
Защо страдаш?
(втори вариант)
Може да е лоша работа, но от бездействието е хиляди пъти по-добре, отколкото никак да не работиш. Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били. Казва: „Защо да страдам? “ Защото си мързеливец. Че тъй, да си кажем прямо истината.
Защо страдаш?
Защото си мързеливец. Защо се радвам? Защото си прилежен. Защо Господ ще ти даде страдания? Нима има някаква полза?
към втори вариант >>
Защото си мързеливец.
(втори вариант)
Някои от вас, когато ви нападнат страдания, показва какви ученици сте били. Казва: „Защо да страдам? “ Защото си мързеливец. Че тъй, да си кажем прямо истината. Защо страдаш?
Защото си мързеливец.
Защо се радвам? Защото си прилежен. Защо Господ ще ти даде страдания? Нима има някаква полза? Но за да те избави от едно зло.
към втори вариант >>
Защо се радвам?
(втори вариант)
Казва: „Защо да страдам? “ Защото си мързеливец. Че тъй, да си кажем прямо истината. Защо страдаш? Защото си мързеливец.
Защо се радвам?
Защото си прилежен. Защо Господ ще ти даде страдания? Нима има някаква полза? Но за да те избави от едно зло. Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти.
към втори вариант >>
Защото си прилежен.
(втори вариант)
“ Защото си мързеливец. Че тъй, да си кажем прямо истината. Защо страдаш? Защото си мързеливец. Защо се радвам?
Защото си прилежен.
Защо Господ ще ти даде страдания? Нима има някаква полза? Но за да те избави от едно зло. Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти. Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание.
към втори вариант >>
Защо Господ ще ти даде страдания?
(втори вариант)
Че тъй, да си кажем прямо истината. Защо страдаш? Защото си мързеливец. Защо се радвам? Защото си прилежен.
Защо Господ ще ти даде страдания?
Нима има някаква полза? Но за да те избави от едно зло. Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти. Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание. Страданието е работа.
към втори вариант >>
Нима има някаква полза?
(втори вариант)
Защо страдаш? Защото си мързеливец. Защо се радвам? Защото си прилежен. Защо Господ ще ти даде страдания?
Нима има някаква полза?
Но за да те избави от едно зло. Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти. Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание. Страданието е работа. Казва, тежка работа е.
към втори вариант >>
Но за да те избави от едно зло.
(втори вариант)
Защото си мързеливец. Защо се радвам? Защото си прилежен. Защо Господ ще ти даде страдания? Нима има някаква полза?
Но за да те избави от едно зло.
Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти. Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание. Страданието е работа. Казва, тежка работа е.
към втори вариант >>
Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти.
(втори вариант)
Защо се радвам? Защото си прилежен. Защо Господ ще ти даде страдания? Нима има някаква полза? Но за да те избави от едно зло.
Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти.
Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание. Страданието е работа. Казва, тежка работа е.
към втори вариант >>
Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание.
(втори вариант)
Защото си прилежен. Защо Господ ще ти даде страдания? Нима има някаква полза? Но за да те избави от едно зло. Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти.
Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание.
Страданието е работа. Казва, тежка работа е.
към втори вариант >>
Страданието е работа.
(втори вариант)
Защо Господ ще ти даде страдания? Нима има някаква полза? Но за да те избави от едно зло. Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти. Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание.
Страданието е работа.
Казва, тежка работа е.
към втори вариант >>
Казва, тежка работа е.
(втори вариант)
Нима има някаква полза? Но за да те избави от едно зло. Ще ти даде една работа, която може би не е по вкуса ти. Но тя не е нито по твой вкус, нито по неговото желание. Страданието е работа.
Казва, тежка работа е.
към втори вариант >>
Та сега вие вървите по Божествения път.
(втори вариант)
Та сега вие вървите по Божествения път.
Всички имате по един идеал, всеки един от вас мисли. Какъв е вашият идеал? Някои хора искат да се спасят. Някои хора вървят по Бога, за да не страдат. Някои вървят към Бога, за да се радват.
към втори вариант >>
Всички имате по един идеал, всеки един от вас мисли.
(втори вариант)
Та сега вие вървите по Божествения път.
Всички имате по един идеал, всеки един от вас мисли.
Какъв е вашият идеал? Някои хора искат да се спасят. Някои хора вървят по Бога, за да не страдат. Някои вървят към Бога, за да се радват. Те са хубави работи.
към втори вариант >>
Какъв е вашият идеал?
(втори вариант)
Та сега вие вървите по Божествения път. Всички имате по един идеал, всеки един от вас мисли.
Какъв е вашият идеал?
Някои хора искат да се спасят. Някои хора вървят по Бога, за да не страдат. Някои вървят към Бога, за да се радват. Те са хубави работи. Но същественото пак ще ви кажа.
към втори вариант >>
Някои хора искат да се спасят.
(втори вариант)
Та сега вие вървите по Божествения път. Всички имате по един идеал, всеки един от вас мисли. Какъв е вашият идеал?
Някои хора искат да се спасят.
Някои хора вървят по Бога, за да не страдат. Някои вървят към Бога, за да се радват. Те са хубави работи. Но същественото пак ще ви кажа. Целта на нашия живот е да вършим волята Божия.
към втори вариант >>
Някои хора вървят по Бога, за да не страдат.
(втори вариант)
Та сега вие вървите по Божествения път. Всички имате по един идеал, всеки един от вас мисли. Какъв е вашият идеал? Някои хора искат да се спасят.
Някои хора вървят по Бога, за да не страдат.
Някои вървят към Бога, за да се радват. Те са хубави работи. Но същественото пак ще ви кажа. Целта на нашия живот е да вършим волята Божия. Намерите ли, този е ключът.
към втори вариант >>
Някои вървят към Бога, за да се радват.
(втори вариант)
Та сега вие вървите по Божествения път. Всички имате по един идеал, всеки един от вас мисли. Какъв е вашият идеал? Някои хора искат да се спасят. Някои хора вървят по Бога, за да не страдат.
Някои вървят към Бога, за да се радват.
Те са хубави работи. Но същественото пак ще ви кажа. Целта на нашия живот е да вършим волята Божия. Намерите ли, този е ключът. Трябва да се стремите да намерите волята Божия.
към втори вариант >>
Те са хубави работи.
(втори вариант)
Всички имате по един идеал, всеки един от вас мисли. Какъв е вашият идеал? Някои хора искат да се спасят. Някои хора вървят по Бога, за да не страдат. Някои вървят към Бога, за да се радват.
Те са хубави работи.
Но същественото пак ще ви кажа. Целта на нашия живот е да вършим волята Божия. Намерите ли, този е ключът. Трябва да се стремите да намерите волята Божия. Не да мислите, че вършите волята Божия.
към втори вариант >>
Но същественото пак ще ви кажа.
(втори вариант)
Какъв е вашият идеал? Някои хора искат да се спасят. Някои хора вървят по Бога, за да не страдат. Някои вървят към Бога, за да се радват. Те са хубави работи.
Но същественото пак ще ви кажа.
Целта на нашия живот е да вършим волята Божия. Намерите ли, този е ключът. Трябва да се стремите да намерите волята Божия. Не да мислите, че вършите волята Божия. Все вършим някаква воля, но когато се домогнем до този ключ, да вършим волята Божия, в нас ще се създаде нещо ново.
към втори вариант >>
Целта на нашия живот е да вършим волята Божия.
(втори вариант)
Някои хора искат да се спасят. Някои хора вървят по Бога, за да не страдат. Някои вървят към Бога, за да се радват. Те са хубави работи. Но същественото пак ще ви кажа.
Целта на нашия живот е да вършим волята Божия.
Намерите ли, този е ключът. Трябва да се стремите да намерите волята Божия. Не да мислите, че вършите волята Божия. Все вършим някаква воля, но когато се домогнем до този ключ, да вършим волята Божия, в нас ще се създаде нещо ново.
към втори вариант >>
Намерите ли, този е ключът.
(втори вариант)
Някои хора вървят по Бога, за да не страдат. Някои вървят към Бога, за да се радват. Те са хубави работи. Но същественото пак ще ви кажа. Целта на нашия живот е да вършим волята Божия.
Намерите ли, този е ключът.
Трябва да се стремите да намерите волята Божия. Не да мислите, че вършите волята Божия. Все вършим някаква воля, но когато се домогнем до този ключ, да вършим волята Божия, в нас ще се създаде нещо ново.
към втори вариант >>
Трябва да се стремите да намерите волята Божия.
(втори вариант)
Някои вървят към Бога, за да се радват. Те са хубави работи. Но същественото пак ще ви кажа. Целта на нашия живот е да вършим волята Божия. Намерите ли, този е ключът.
Трябва да се стремите да намерите волята Божия.
Не да мислите, че вършите волята Божия. Все вършим някаква воля, но когато се домогнем до този ключ, да вършим волята Божия, в нас ще се създаде нещо ново.
към втори вариант >>
Не да мислите, че вършите волята Божия.
(втори вариант)
Те са хубави работи. Но същественото пак ще ви кажа. Целта на нашия живот е да вършим волята Божия. Намерите ли, този е ключът. Трябва да се стремите да намерите волята Божия.
Не да мислите, че вършите волята Божия.
Все вършим някаква воля, но когато се домогнем до този ключ, да вършим волята Божия, в нас ще се създаде нещо ново.
към втори вариант >>
Все вършим някаква воля, но когато се домогнем до този ключ, да вършим волята Божия, в нас ще се създаде нещо ново.
(втори вариант)
Но същественото пак ще ви кажа. Целта на нашия живот е да вършим волята Божия. Намерите ли, този е ключът. Трябва да се стремите да намерите волята Божия. Не да мислите, че вършите волята Божия.
Все вършим някаква воля, но когато се домогнем до този ключ, да вършим волята Божия, в нас ще се създаде нещо ново.
към втори вариант >>
Да ви направя една малка разлика.
(втори вариант)
Да ви направя една малка разлика.
Да кажем, едно дете, майка му нямала мляко, тя го кърмила с млякото на някоя крава или от някоя коза, или от някоя овца, или пък от някоя мечка. Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея? В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката. С каквото мляко е захранено, такива качества ще има. Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си.
към втори вариант >>
Да кажем, едно дете, майка му нямала мляко, тя го кърмила с млякото на някоя крава или от някоя коза, или от някоя овца, или пък от някоя мечка.
(втори вариант)
Да ви направя една малка разлика.
Да кажем, едно дете, майка му нямала мляко, тя го кърмила с млякото на някоя крава или от някоя коза, или от някоя овца, или пък от някоя мечка.
Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея? В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката. С каквото мляко е захранено, такива качества ще има. Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си. В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго.
към втори вариант >>
Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея?
(втори вариант)
Да ви направя една малка разлика. Да кажем, едно дете, майка му нямала мляко, тя го кърмила с млякото на някоя крава или от някоя коза, или от някоя овца, или пък от някоя мечка.
Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея?
В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката. С каквото мляко е захранено, такива качества ще има. Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си. В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго. Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават.
към втори вариант >>
В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката.
(втори вариант)
Да ви направя една малка разлика. Да кажем, едно дете, майка му нямала мляко, тя го кърмила с млякото на някоя крава или от някоя коза, или от някоя овца, или пък от някоя мечка. Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея?
В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката.
С каквото мляко е захранено, такива качества ще има. Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си. В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго. Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават. Да ти даде майчиното мляко, човек ще станеш.
към втори вариант >>
С каквото мляко е захранено, такива качества ще има.
(втори вариант)
Да ви направя една малка разлика. Да кажем, едно дете, майка му нямала мляко, тя го кърмила с млякото на някоя крава или от някоя коза, или от някоя овца, или пък от някоя мечка. Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея? В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката.
С каквото мляко е захранено, такива качества ще има.
Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си. В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго. Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават. Да ти даде майчиното мляко, човек ще станеш. Мнозина са захранени, тъй както не трябва.
към втори вариант >>
Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си.
(втори вариант)
Да ви направя една малка разлика. Да кажем, едно дете, майка му нямала мляко, тя го кърмила с млякото на някоя крава или от някоя коза, или от някоя овца, или пък от някоя мечка. Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея? В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката. С каквото мляко е захранено, такива качества ще има.
Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си.
В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго. Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават. Да ти даде майчиното мляко, човек ще станеш. Мнозина са захранени, тъй както не трябва.
към втори вариант >>
В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго.
(втори вариант)
Да кажем, едно дете, майка му нямала мляко, тя го кърмила с млякото на някоя крава или от някоя коза, или от някоя овца, или пък от някоя мечка. Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея? В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката. С каквото мляко е захранено, такива качества ще има. Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си.
В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго.
Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават. Да ти даде майчиното мляко, човек ще станеш. Мнозина са захранени, тъй както не трябва.
към втори вариант >>
Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават.
(втори вариант)
Мислите ли, че туй дете, което никак не е вкусило от млякото на майка си, ще прилича на нея? В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката. С каквото мляко е захранено, такива качества ще има. Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си. В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго.
Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават.
Да ти даде майчиното мляко, човек ще станеш. Мнозина са захранени, тъй както не трябва.
към втори вариант >>
Да ти даде майчиното мляко, човек ще станеш.
(втори вариант)
В първия случай то има качествата на кравата, във втория - на козата, в третия - на овцата, в четвъртия - на мечката. С каквото мляко е захранено, такива качества ще има. Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си. В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго. Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават.
Да ти даде майчиното мляко, човек ще станеш.
Мнозина са захранени, тъй както не трябва.
към втори вариант >>
Мнозина са захранени, тъй както не трябва.
(втори вариант)
С каквото мляко е захранено, такива качества ще има. Онези деца, които са захранени с майчино мляко, ще приличат на майка си. В природата под майчино мляко се разбира нещо по-друго. Много майки не дават на децата си първото мляко, майчиното мляко не го дават. Да ти даде майчиното мляко, човек ще станеш.
Мнозина са захранени, тъй както не трябва.
към втори вариант >>
Аз пренасям този закон със словото.
(втори вариант)
Аз пренасям този закон със словото.
Това е чистото мляко, когато душата се нахрани с чистото слово. Душата носи качества, които словото носи. Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи. Казвам ви, всичките души носят знание вложено. Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години.
към втори вариант >>
Това е чистото мляко, когато душата се нахрани с чистото слово.
(втори вариант)
Аз пренасям този закон със словото.
Това е чистото мляко, когато душата се нахрани с чистото слово.
Душата носи качества, които словото носи. Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи. Казвам ви, всичките души носят знание вложено. Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години. Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни.
към втори вариант >>
Душата носи качества, които словото носи.
(втори вариант)
Аз пренасям този закон със словото. Това е чистото мляко, когато душата се нахрани с чистото слово.
Душата носи качества, които словото носи.
Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи. Казвам ви, всичките души носят знание вложено. Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години. Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни. Той разбира в душата, която Бог вложил, която направил по образ и подобие на Бога.
към втори вариант >>
Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи.
(втори вариант)
Аз пренасям този закон със словото. Това е чистото мляко, когато душата се нахрани с чистото слово. Душата носи качества, които словото носи.
Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи.
Казвам ви, всичките души носят знание вложено. Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години. Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни. Той разбира в душата, която Бог вложил, която направил по образ и подобие на Бога. Като дойде, тогава той ще припомни, ще възстанови всички тия блага, които Бог е вложил в душата.
към втори вариант >>
Казвам ви, всичките души носят знание вложено.
(втори вариант)
Аз пренасям този закон със словото. Това е чистото мляко, когато душата се нахрани с чистото слово. Душата носи качества, които словото носи. Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи.
Казвам ви, всичките души носят знание вложено.
Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години. Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни. Той разбира в душата, която Бог вложил, която направил по образ и подобие на Бога. Като дойде, тогава той ще припомни, ще възстанови всички тия блага, които Бог е вложил в душата.
към втори вариант >>
Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години.
(втори вариант)
Аз пренасям този закон със словото. Това е чистото мляко, когато душата се нахрани с чистото слово. Душата носи качества, които словото носи. Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи. Казвам ви, всичките души носят знание вложено.
Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години.
Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни. Той разбира в душата, която Бог вложил, която направил по образ и подобие на Бога. Като дойде, тогава той ще припомни, ще възстанови всички тия блага, които Бог е вложил в душата.
към втори вариант >>
Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни.
(втори вариант)
Това е чистото мляко, когато душата се нахрани с чистото слово. Душата носи качества, които словото носи. Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи. Казвам ви, всичките души носят знание вложено. Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години.
Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни.
Той разбира в душата, която Бог вложил, която направил по образ и подобие на Бога. Като дойде, тогава той ще припомни, ще възстанови всички тия блага, които Бог е вложил в душата.
към втори вариант >>
Той разбира в душата, която Бог вложил, която направил по образ и подобие на Бога.
(втори вариант)
Душата носи качества, които словото носи. Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи. Казвам ви, всичките души носят знание вложено. Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години. Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни.
Той разбира в душата, която Бог вложил, която направил по образ и подобие на Бога.
Като дойде, тогава той ще припомни, ще възстанови всички тия блага, които Бог е вложил в душата.
към втори вариант >>
Като дойде, тогава той ще припомни, ще възстанови всички тия блага, които Бог е вложил в душата.
(втори вариант)
Всички ще се стремите да развиете това, което душата носи. Казвам ви, всичките души носят знание вложено. Ако си силен, умен, влез, само душата да се пробуди, както е казал Христос преди две хиляди години. Че този дух на истината, като дойде, той ще ви припомни. Той разбира в душата, която Бог вложил, която направил по образ и подобие на Бога.
Като дойде, тогава той ще припомни, ще възстанови всички тия блага, които Бог е вложил в душата.
към втори вариант >>
Казвам, трябва тепърва да дойде духът.
(втори вариант)
Казвам, трябва тепърва да дойде духът.
За идването на духа може много да се говори. Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето. Като изгрее, ще внесе новото в душата. Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа. Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа.
към втори вариант >>
За идването на духа може много да се говори.
(втори вариант)
Казвам, трябва тепърва да дойде духът.
За идването на духа може много да се говори.
Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето. Като изгрее, ще внесе новото в душата. Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа. Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа. Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска.
към втори вариант >>
Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето.
(втори вариант)
Казвам, трябва тепърва да дойде духът. За идването на духа може много да се говори.
Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето.
Като изгрее, ще внесе новото в душата. Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа. Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа. Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска. Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа.
към втори вариант >>
Като изгрее, ще внесе новото в душата.
(втори вариант)
Казвам, трябва тепърва да дойде духът. За идването на духа може много да се говори. Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето.
Като изгрее, ще внесе новото в душата.
Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа. Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа. Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска. Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа. Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото.
към втори вариант >>
Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа.
(втори вариант)
Казвам, трябва тепърва да дойде духът. За идването на духа може много да се говори. Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето. Като изгрее, ще внесе новото в душата.
Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа.
Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа. Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска. Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа. Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото. Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка.
към втори вариант >>
Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа.
(втори вариант)
Казвам, трябва тепърва да дойде духът. За идването на духа може много да се говори. Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето. Като изгрее, ще внесе новото в душата. Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа.
Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа.
Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска. Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа. Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото. Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка. Някой път мислим, че това ще направим, мислим да уредим живота, да станем учени, да станем големи и след туй да служим на Бога.
към втори вариант >>
Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска.
(втори вариант)
За идването на духа може много да се говори. Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето. Като изгрее, ще внесе новото в душата. Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа. Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа.
Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска.
Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа. Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото. Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка. Някой път мислим, че това ще направим, мислим да уредим живота, да станем учени, да станем големи и след туй да служим на Бога. Те са второстепенни неща.
към втори вариант >>
Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа.
(втори вариант)
Идването на духа може да бъде, както тази сутрин изгрева на слънцето. Като изгрее, ще внесе новото в душата. Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа. Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа. Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска.
Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа.
Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото. Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка. Някой път мислим, че това ще направим, мислим да уредим живота, да станем учени, да станем големи и след туй да служим на Бога. Те са второстепенни неща.
към втори вариант >>
Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото.
(втори вариант)
Като изгрее, ще внесе новото в душата. Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа. Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа. Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска. Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа.
Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото.
Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка. Някой път мислим, че това ще направим, мислим да уредим живота, да станем учени, да станем големи и след туй да служим на Бога. Те са второстепенни неща.
към втори вариант >>
Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка.
(втори вариант)
Щом дойде духът, ще има светлина, ще има работа. Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа. Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска. Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа. Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото.
Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка.
Някой път мислим, че това ще направим, мислим да уредим живота, да станем учени, да станем големи и след туй да служим на Бога. Те са второстепенни неща.
към втори вариант >>
Някой път мислим, че това ще направим, мислим да уредим живота, да станем учени, да станем големи и след туй да служим на Бога.
(втори вариант)
Хората според степента на онази духовност, която имат, ще използват благата на духа. Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска. Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа. Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото. Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка.
Някой път мислим, че това ще направим, мислим да уредим живота, да станем учени, да станем големи и след туй да служим на Бога.
Те са второстепенни неща.
към втори вариант >>
Те са второстепенни неща.
(втори вариант)
Много пъти благата на деня не ги използваме, както Господ иска. Когато ще дойде духът, има известни сили в природата, които ще ти намерят работа. Те ще те заглавичкат, ще ти турят много по-важна работа, ти ще загубиш същественото. Всички трябва да се пазите от една вътрешна примка. Някой път мислим, че това ще направим, мислим да уредим живота, да станем учени, да станем големи и след туй да служим на Бога.
Те са второстепенни неща.
към втори вариант >>
Ти като имаш майчиното мляко, и учен ще станеш, и голям ще станеш, и силен ще станеш, но като нямаш майчиното мляко, какъвто да си, ще се смалиш.
(втори вариант)
Ти като имаш майчиното мляко, и учен ще станеш, и голям ще станеш, и силен ще станеш, но като нямаш майчиното мляко, какъвто да си, ще се смалиш.
Понеже, когато дойдат изпитанията в живота, туй, което не е от Божественото естество, всичко си отива. В края на краищата в света ще остане само Божественото. Другите неща ще си отидат, както са дошли. Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава. Божественото ще остане, на него ние разчитаме.
към втори вариант >>
Понеже, когато дойдат изпитанията в живота, туй, което не е от Божественото естество, всичко си отива.
(втори вариант)
Ти като имаш майчиното мляко, и учен ще станеш, и голям ще станеш, и силен ще станеш, но като нямаш майчиното мляко, какъвто да си, ще се смалиш.
Понеже, когато дойдат изпитанията в живота, туй, което не е от Божественото естество, всичко си отива.
В края на краищата в света ще остане само Божественото. Другите неща ще си отидат, както са дошли. Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава. Божественото ще остане, на него ние разчитаме. Човешките неща са временни в живота.
към втори вариант >>
В края на краищата в света ще остане само Божественото.
(втори вариант)
Ти като имаш майчиното мляко, и учен ще станеш, и голям ще станеш, и силен ще станеш, но като нямаш майчиното мляко, какъвто да си, ще се смалиш. Понеже, когато дойдат изпитанията в живота, туй, което не е от Божественото естество, всичко си отива.
В края на краищата в света ще остане само Божественото.
Другите неща ще си отидат, както са дошли. Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава. Божественото ще остане, на него ние разчитаме. Човешките неща са временни в живота. Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото.
към втори вариант >>
Другите неща ще си отидат, както са дошли.
(втори вариант)
Ти като имаш майчиното мляко, и учен ще станеш, и голям ще станеш, и силен ще станеш, но като нямаш майчиното мляко, какъвто да си, ще се смалиш. Понеже, когато дойдат изпитанията в живота, туй, което не е от Божественото естество, всичко си отива. В края на краищата в света ще остане само Божественото.
Другите неща ще си отидат, както са дошли.
Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава. Божественото ще остане, на него ние разчитаме. Човешките неща са временни в живота. Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото. Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат.
към втори вариант >>
Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава.
(втори вариант)
Ти като имаш майчиното мляко, и учен ще станеш, и голям ще станеш, и силен ще станеш, но като нямаш майчиното мляко, какъвто да си, ще се смалиш. Понеже, когато дойдат изпитанията в живота, туй, което не е от Божественото естество, всичко си отива. В края на краищата в света ще остане само Божественото. Другите неща ще си отидат, както са дошли.
Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава.
Божественото ще остане, на него ние разчитаме. Човешките неща са временни в живота. Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото. Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат. Сега ще имате търпение.
към втори вариант >>
Божественото ще остане, на него ние разчитаме.
(втори вариант)
Ти като имаш майчиното мляко, и учен ще станеш, и голям ще станеш, и силен ще станеш, но като нямаш майчиното мляко, какъвто да си, ще се смалиш. Понеже, когато дойдат изпитанията в живота, туй, което не е от Божественото естество, всичко си отива. В края на краищата в света ще остане само Божественото. Другите неща ще си отидат, както са дошли. Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава.
Божественото ще остане, на него ние разчитаме.
Човешките неща са временни в живота. Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото. Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат. Сега ще имате търпение. Ще се стремите всеки един от вас да се приготви, че като започне човешкото, да се стопи и при вас да остане Божественото.
към втори вариант >>
Човешките неща са временни в живота.
(втори вариант)
Понеже, когато дойдат изпитанията в живота, туй, което не е от Божественото естество, всичко си отива. В края на краищата в света ще остане само Божественото. Другите неща ще си отидат, както са дошли. Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава. Божественото ще остане, на него ние разчитаме.
Човешките неща са временни в живота.
Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото. Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат. Сега ще имате търпение. Ще се стремите всеки един от вас да се приготви, че като започне човешкото, да се стопи и при вас да остане Божественото.
към втори вариант >>
Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото.
(втори вариант)
В края на краищата в света ще остане само Божественото. Другите неща ще си отидат, както са дошли. Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава. Божественото ще остане, на него ние разчитаме. Човешките неща са временни в живота.
Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото.
Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат. Сега ще имате търпение. Ще се стремите всеки един от вас да се приготви, че като започне човешкото, да се стопи и при вас да остане Божественото.
към втори вариант >>
Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат.
(втори вариант)
Другите неща ще си отидат, както са дошли. Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава. Божественото ще остане, на него ние разчитаме. Човешките неща са временни в живота. Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото.
Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат.
Сега ще имате търпение. Ще се стремите всеки един от вас да се приготви, че като започне човешкото, да се стопи и при вас да остане Божественото.
към втори вариант >>
Сега ще имате търпение.
(втори вариант)
Човешките неща ще се стопят, както снега, че и пепел не остава. Божественото ще остане, на него ние разчитаме. Човешките неща са временни в живота. Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото. Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат.
Сега ще имате търпение.
Ще се стремите всеки един от вас да се приготви, че като започне човешкото, да се стопи и при вас да остане Божественото.
към втори вариант >>
Ще се стремите всеки един от вас да се приготви, че като започне човешкото, да се стопи и при вас да остане Божественото.
(втори вариант)
Божественото ще остане, на него ние разчитаме. Човешките неща са временни в живота. Човешкото, като послужи временно, ще дойде Божественото. Като дойде Божественото, да живеем, ние предвкусваме, че ще настане онзи живот, за който всички хора ожидат. Сега ще имате търпение.
Ще се стремите всеки един от вас да се приготви, че като започне човешкото, да се стопи и при вас да остане Божественото.
към втори вариант >>
Добре, тогава за сутринта ще ви улесня.
(втори вариант)
Добре, тогава за сутринта ще ви улесня.
Аз ще ви прочета пета глава от Матея. Аз някой път не ви съжалявам, но днес ще туря на работа, да се постопи малко човешкият сняг.
към втори вариант >>
Аз ще ви прочета пета глава от Матея.
(втори вариант)
Добре, тогава за сутринта ще ви улесня.
Аз ще ви прочета пета глава от Матея.
Аз някой път не ви съжалявам, но днес ще туря на работа, да се постопи малко човешкият сняг.
към втори вариант >>
Аз някой път не ви съжалявам, но днес ще туря на работа, да се постопи малко човешкият сняг.
(втори вариант)
Добре, тогава за сутринта ще ви улесня. Аз ще ви прочета пета глава от Матея.
Аз някой път не ви съжалявам, но днес ще туря на работа, да се постопи малко човешкият сняг.
към втори вариант >>
(Чете 5 глава от Матея, 1., 2., 3., 4. стих.)
(втори вариант)
(Чете 5 глава от Матея, 1., 2., 3., 4. стих.)
към втори вариант >>
Вие, като сте нажалени, хич не сте радостни.
(втори вариант)
Вие, като сте нажалени, хич не сте радостни.
към втори вариант >>
(Чете 5. стих.)
(втори вариант)
(Чете 5. стих.)
към втори вариант >>
Казва, че си струва човек да бъде кротък.
(втори вариант)
Казва, че си струва човек да бъде кротък.
Две хиляди години хората все за кротост говорят, но трябва да знаете за каква кротост.
към втори вариант >>
Две хиляди години хората все за кротост говорят, но трябва да знаете за каква кротост.
(втори вариант)
Казва, че си струва човек да бъде кротък.
Две хиляди години хората все за кротост говорят, но трябва да знаете за каква кротост.
към втори вариант >>
(Чете 6. стих.)
(втори вариант)
(Чете 6. стих.)
към втори вариант >>
Блажени, които гладуват за мляко, за слънце и за хубав хляб.
(втори вариант)
Блажени, които гладуват за мляко, за слънце и за хубав хляб.
към втори вариант >>
(Чете 7., 8., 9. стих.)
(втори вариант)
(Чете 7., 8., 9. стих.)
към втори вариант >>
То е едно положително качество - миротворци.
(втори вариант)
То е едно положително качество - миротворци.
Силни трябва да бъдат миротворците, не само за нажалените. Какъв трябва да бъде миротворецът? Ще влезе между двама души, които се състезават, ще ги сдруса, ще каже: „Какво правите? Ще мълчите, докато аз съм тук. Няма да вдигате шум.“ Ама тъй, като ги хване с ръката, да ги накара да мислят.
към втори вариант >>
Силни трябва да бъдат миротворците, не само за нажалените.
(втори вариант)
То е едно положително качество - миротворци.
Силни трябва да бъдат миротворците, не само за нажалените.
Какъв трябва да бъде миротворецът? Ще влезе между двама души, които се състезават, ще ги сдруса, ще каже: „Какво правите? Ще мълчите, докато аз съм тук. Няма да вдигате шум.“ Ама тъй, като ги хване с ръката, да ги накара да мислят.
към втори вариант >>
Какъв трябва да бъде миротворецът?
(втори вариант)
То е едно положително качество - миротворци. Силни трябва да бъдат миротворците, не само за нажалените.
Какъв трябва да бъде миротворецът?
Ще влезе между двама души, които се състезават, ще ги сдруса, ще каже: „Какво правите? Ще мълчите, докато аз съм тук. Няма да вдигате шум.“ Ама тъй, като ги хване с ръката, да ги накара да мислят.
към втори вариант >>
Ще влезе между двама души, които се състезават, ще ги сдруса, ще каже: „Какво правите?
(втори вариант)
То е едно положително качество - миротворци. Силни трябва да бъдат миротворците, не само за нажалените. Какъв трябва да бъде миротворецът?
Ще влезе между двама души, които се състезават, ще ги сдруса, ще каже: „Какво правите?
Ще мълчите, докато аз съм тук. Няма да вдигате шум.“ Ама тъй, като ги хване с ръката, да ги накара да мислят.
към втори вариант >>
Ще мълчите, докато аз съм тук.
(втори вариант)
То е едно положително качество - миротворци. Силни трябва да бъдат миротворците, не само за нажалените. Какъв трябва да бъде миротворецът? Ще влезе между двама души, които се състезават, ще ги сдруса, ще каже: „Какво правите?
Ще мълчите, докато аз съм тук.
Няма да вдигате шум.“ Ама тъй, като ги хване с ръката, да ги накара да мислят.
към втори вариант >>
Няма да вдигате шум.“ Ама тъй, като ги хване с ръката, да ги накара да мислят.
(втори вариант)
То е едно положително качество - миротворци. Силни трябва да бъдат миротворците, не само за нажалените. Какъв трябва да бъде миротворецът? Ще влезе между двама души, които се състезават, ще ги сдруса, ще каже: „Какво правите? Ще мълчите, докато аз съм тук.
Няма да вдигате шум.“ Ама тъй, като ги хване с ръката, да ги накара да мислят.
към втори вариант >>
(Чете 10-15. стих.)
(втори вариант)
(Чете 10-15. стих.)
към втори вариант >>
Това са емблеми.
(втори вариант)
Това са емблеми.
Човек трябва да бъде запалена свещ. Всички тия блаженства трябва да бъдат в неговата душа.
към втори вариант >>
Човек трябва да бъде запалена свещ.
(втори вариант)
Това са емблеми.
Човек трябва да бъде запалена свещ.
Всички тия блаженства трябва да бъдат в неговата душа.
към втори вариант >>
Всички тия блаженства трябва да бъдат в неговата душа.
(втори вариант)
Това са емблеми. Човек трябва да бъде запалена свещ.
Всички тия блаженства трябва да бъдат в неговата душа.
към втори вариант >>
НАГОРЕ